Sunteți pe pagina 1din 15

Bibliotecile pierdute ale omenirii

n evoluia culturii i cnd vorbim despre cultur la modul general, ne gndim n primul
rnd la coninutul ei spiritual materializat n scriere acest fenomen istoric ale crui faze de
dezvoltare se ntind pe mai multe secole, n pas cu progresul civilizaiei omeneti. Descoperirea
scrisului are pentru om o valoare impresionant; dei timpul scurs de la apariia omului pe
pmnt i pn la apariia scrisului se msoar n sute de mii de ani, iar istoria scrisului numr
abia cteva mii, mrturiile istorice care s-au pstrat i au ajuns pn la noi sunt n majoritate
documente scrise.
Odat cu primele scrieri s-a nscut i biblioteca coloana dreapt a judecii care-i d
omului sensul de fiin superioar pentru a asigura memoria sigur i durabil a omenirii [1].
Aceast instituie mprteasc o ntlnim cu cinci mii n urm n Mesopotamia lumii antice,
centrul de modelare a spiritului i de motenire a nelepciunii, din secol n secol.
Cea mai plin de platitudine ntrebare pe care ne-o punem astzi este cea referitoare la
destinul omului fr bibliotec sau cum ar arta civilizaia noastr fr bibliotecile milenare sau
dac ar fi fost posibil evoluia civilizaiilor fr biblioteci. Din pcate, evoluia omenirii nu a
fost ntotdeauna congruent cu biblioteca, nu ntotdeauna scopul puterii politice i militare a
coincis cu iubirea de carte i cultur, iar bibliotecile au czut prad jafurilor, distrugerii sau chiar
vanitii politice. Atunci cnd s-a ntrit ndeajuns ca s poat nvli i ucide, omul antichitii a
spulberat mai nti bibliotecile. Dup ce au mai trecut cteva mii de ani, omul agresor din istoria
evenimenial a distrus biblioteca dintr-o raiune rzboinic pe care ulterior o regret ca accident
inevitabil al luptei. Cea mai mare parte din crile antichitii ndeprtate trebuie considerate
definitiv pierdute deoarece erau scrise pe materiale perisabile: lemn, esturi, piei de animale,
frunze, papirus [2]. Crile cele mai rezistente ale antichitii s-au dovedit a fi tbliele de lut
ars ale civilizaiei mesopotamiene. Acestea au scpat deseori de la distrugere datorit soliditii
lor. Ba mai mult, incendiile care au mistuit palatele i templele care adposteau biblioteci nu
numai c nu au distrus tbliele-cri, dar le-au fcut, prin ardere, chiar mai rezistente. Aa se
face c mare parte din literatura original a Asiriei i Babiloniei ne este cunoscut, cele mai vechi
scrieri pe care le deinem astzi provin din Mesopotamia i sunt scrise pe tblie de argil.

Rspunsul la ntrebarea lansat mai sus este de la sine neles. Rolul crii i al bibliotecii
este foarte important mai ales pentru cunoaterea istoriei omenirii. Acele imperii care nu au lsat
n urm biblioteci au pierit pur i simplu, iar istoria le este nvluit n mister. Pe de alt parte,
ndeprtata civilizaie mesopotamian ne este astzi bine cunoscut datorit tblielor cu scriere
cuneiform pstrate n veritabile biblioteci; ctre Imperiul Roman ne ndreptm n mod inevitabil
tot prin biblioteci, la fel ctre Grecia sau China antic.
Cea mai veche bibliotec cunoscut, i din care s-a mai pstrat o parte, este Colecia de
tblie de crmid ars descoperit de ctre arheologul asirolog englez Austin-Henry Layard
n anul 1849 n ruinele oraului Ninive, fosta capital a statului asirian, n arealul actualei
localiti Kujundjik, situat pe malul drept al fluviului Tigru, vizavi de oraul Mosul, capitala
Kurdistanului Irakian; aceste tblie au fost gsite sub drmturile palatului regelui Asurbanipal,
care a domnit n Asiria timp de 43 de ani, n perioada 669 - 626 a.Chr.
Bibliotecile antichitii despre care avem cele mai multe informaii sunt cele din
Alexandria, Pergam, Ierusalim i biblioteca Matenadaran din Erevan.
Biblioteca din Alexandria a fost nfiinat de ctre Ptolemeu Soter, unul dintre cei mai
strlucii generali ai lui Alexandru Macedon care, dup moartea suveranului, a fost guvernator al
Egiptului timp de 17 ani (323-306 a.Chr.) i apoi rege al acestei ri timp de 21 de ani (306 -285
a.Chr.). Urmaii si, care au constituit dinastia ptolemeilor, au domnit timp de 255 de ani, pn n
anul 30 a. Chr., cnd Egiptul a fost cucerit de ctre Caius Iulius Caesar, devenind provincie
roman. n tot acest timp de aproape trei secole, urmaii lui Ptolemeu Soter sau ngrijit de
bibliotec, care ajunsese s dein aproximativ 700.000 de volume n suluri de papirus i
pergament constituind cel mai mare depozit al gndirii elenistice de la Homer pn la Aristotel!
De-a lungul timpurilor, Biblioteca din Alexandria a suferit efectul devastator al mai
multor incendii; a ars parial, pentru prima dat, n anul 47 p.Chr. A fost reconstituit, apoi din
nou distrus parial n anul 390, pentru ca arderea ei, total i definitiv, s aib loc n anul 641,
cnd Egiptul a fost cucerit de ctre arabi. Legenda ne povestte cum conductorul armatei arabe
l-ar fi ntrebat pe stpnul su, califul Omar I Ibn-al-Khattab din Bagdad (cel care stabilize data
Hegirei ca fiind anul 622, ca an de nceput al calendarului musulman), ce s fac cu faimoasa
bibliotec. Rspunesul lui Omar ar fi fost drastic: Dac cele scrise acolo sunt conforme cu

Coranul, ele sunt inutile i trebuie distruse. Dac sunt contrare Coranului, nseamn c sunt
duntoare i de asemenea trebuie distruse! Slujitorul s-a conformat i datele existente
spun c manuscrisele ar fi ars timp de dou luni, acoperind oraul cu un fum gros i negru,
transformnd astfel n scrum, cenu i zgur cea mai mare i mai valoroas bibliotec a
Antichitii!
Biblioteca din Pergam a fost nfiinat n secolul III a.Chr. de ctre regele Attal I, care a
domnit timp de 44 de ani, n perioada 241-197 a.Chr., i mbogit de succesorii acestuia,
ajungnd s dein peste 200.000 de volume n suluri manuscrise. Oraul Pergam era capitala
provinciei Mysia, situat n nord-vestul Asiei Mici, n vecintatea Mrii Egee, precum i a
teritoriului stpnit cndva de puternica i mreaa cetate a Troiei. Oraul Pergam fiineaz i n
zilele noastre n Turcia, n acelai areal, sub denumirea de Bergama. Pergamul antic a fost
renumit, n primul rnd, pentru valoarea bibliotecii sale; n al doilea rnd, pentru faptul c
meteugarii si au inventat pergamentul din piele netbcit de asin, care a nlocuit foile de
papirus pentru scrierea manuscriselor; n al treilea rnd, pentru faptul c pergamezii l-au sprijinit,
material i cu puterea braelor, pe regele Priam al Troiei n rzboiul acestuia cu aheii.
Biblioteca din Ierusalim a fost nfiinat n secolul V a. Chr. pe lng marele templu din
acest ora sfnt. Se tie din istorie c regele chaldeo-babilonian Nabucodonosor care a domnit
n perioada 605-562 a.Chr. a cucerit Iudeea, a drmat cetatea Ierusalimului i i-a adus pe evrei
n robie. Despre acest fapt se vorbete i n cartea a 16-a a Vechiului Testament (capitolul 9,
paragrafele 26-27) unde se specific faptul c aceast ducere n robie a constituit o pedeaps de
la Dumnezeu i s-a datorat mieliilor comise de evrei! Se mai tie de asemenea, c urmtorii trei
regi ai imperiului persan, i anume Cirus al II-lea cel Mare (559-530 a.Chr.), Darius I al lui
Istaspe (522-486 a.Chr.) i Artaxerses al II-lea (404-359 a.Chr.), toi trei din dinastia
ahemenizilor, au contribuit la refacerea Marelui Templu, la nfiinarea i dezvoltarea bibliotecii i
la stabilirea i restatornicirea legilor lui Moise, ordonate acestuia de ctre Domnul Dumnezeu
poporului lui Israel! Regele Artaxerses al-II-lea a contribuit n larg msur la ducerea la bun
sfrit a acestor eluri, prin faptul c a nsrcinat cu ndeplinirea lor pe doi nvai evrei de la
curtea sa, i anume pe Ezra (sau Ezdras) i pe Neemia (sau Nehemias). Dac despre Biblioteca
din Ierusalim exist date istorice foarte puine, mai multe informaii sunt furnizate despre aceti
doi crturari de ctre Biblie. ntr-adevr, n Vechiul Testament, crile 15, respectiv 16, sunt

dedicate acestor dou personaje. n acest sens, n cartea 15, capitolul 1, pagina 2, se spune c, n
urma unei intervenii divine, regale Cirus al II-lea cel Mare a hotrt reconstruirea Casei
Domnului din Ierusalim i nfiinarea bibliotecii din acel ora, anexat templului. n acest scop,
el a eliberat din sclavie 42.360 evrei, plus 7.337 robi i roabe ale acestora, i-a ncrcat cu daruri
i bani i i-a trimis n Iudeea pentru aceste eluri, fapt pomenit i n cartea 16-a din Vechiul
Testament, capitolul 7, paragrafele 66-67. Este scris de asemenea, n cartea 15-a, capitolul 6,
pagina 14, c recldirea cetii Ierusalimului, a zidurilor ei, a fost efectuat n timpul domniei
celor trei regi ahemenizi i c Marele Templu a fost terminat n anul 515 a.Chr. Ezra, cruia i
este dedicat cartea 15-a din Vechiul Testament, era medic i preot evreu, foarte priceput n
Legea lui Moise (capitolul 7, pagina 6). Pe lng sarcinile de constructor, Ezra a restabilit n
Iudeea ierarhia sacerdotal, a restatornicit celebrarea regulat a cultului lui Dumnezeu, a alungat
din cetate femeile strine de neamul evreesc i i-a pedepsit pe evreii care se cstoriser i aveau
copii cu acestea (capitolul 10, pagina 19), fapt despre care se vorbete i n cartea 16-a (capitolul
13, paragrafele 25-26-27). De asemenea, Ezra a nlocuit vechea scriere ebraic cu un alfabet mai
eficient. Pentru toate aceste restaurri, adunarea rabinilor l-a denumit pe Ezra ca fiind Prinul
Tanaitelor, adic un conservator al Vechilor Tradiii! Neemia, cruia i este dedicat cartea 16-a
din Vechiul Testament, era un evreu de credin al regelui Artaxerses al II-lea, la curtea
cruia(reedinele de la Susa i Babilon) ajunsese s dein funcia de paharnic. Cnd regele l-a
trimis n Iudeea pentru a-l sprijini pe Ezra n ndeplinirea misiunii acestuia, Neemia a fost
investit cu funcia de guvernator al Ierusalimului, avnd deci n minile sale att puterea armat
i cea legiuitoare, ct i puterea financiar, necesare marilor eluri trasate de curtea regal din
Babilon, pentru restaurarea vechilor obiceiuri civile i religioase n Iudeea. n acest sens,
nfiinarea i dezvoltarea Bibliotecii din Ierusalim pe lng Marele Templu, adunnd la un loc
toate manuscrisele existente n ar, a constituit un eveniment cultural de cea mai mare
importan!
Dac despre biblioteca din Ierusalim datele istorice sunt srace, despre Biblioteca
Matenadaran din Erevan informaiile sunt mai numeroase. Aceast bibliotec a fost nfiinat
n decursul secolului al V-lea p.Chr. dup introducerea cretinismului n anul 301 ca religie
de stat n Armenia, i dup inventarea de ctre marele nvat Mesrob Matot a alfabetului
armenesc, n anul 405, care a nlocuit vechea scriere cuneiform, arameic, existent pn atunci
n teritoriul Urartu. Biblioteca a fost nfiinat pe lng catedrala patriarhal din Ecimiadzin,

centrul religios al tuturor armenilor, i a funcionat acolo pn n anul 1939 cnd, din motive de
securitate, a fost mutat la Erevan, ntr-o cldire monumental, construit special n acest scop.
De-a lungul secolelor, s-au adunat la Biblioteca Matenadaran un numr de peste 25.000 cri
manuscrise, peste 150.000 documente legate de istoria politic, cultural i social a Armeniei,
precum i un numr impresionant de volume tiprite, dintre care, peste 900 sunt incunabule. Se
poate preciza c prima carte tiprit n limba armean i cu litere armeneti a fost publicat n
anul 1512 i este o Carte de rugciuni, fiind interesant de remarcat faptul c, pe teritoriul
romnesc, primele cri tiprite au fost efectuate de ieromonahul Macarie tot n anul 1512,
acestea fiind Evangheliarul, Octoihul i Liturghierul. Acest fapt nu constituie singura
similitudine dintre istoria i cultura poporului romn i cele ale poporului armean! Manuscrisele
din Antichitatea armean erau efectuate n scriptoriile celor peste 1500 de mnstiri armeneti ale
rii, pn n secolul V ele fiind scrise pe foi de papirus, apoi, pn n secolul X pe foi de
pergament, preparate dup metoda pergamez din piele netbcit de asin, iar dup secolul X pe
hrtie pergament, adic hrtie impermeabil pentru aer i ap.
Biblioteci existau i n Grecia antic; n afara coleciilor particulare ale marilor
personaliti politice i culturale cum au fost Demostene, Solon, Temistocle, Euripide, Aristotel,
Hipocrate etc., existau i biblioteci publice, cea mai veche dintre acestea fiind aceea nfiinat de
tiranul Pisistrate, care a domnit n Atena n perioada 560-527 a.Chr. Dup cucerirea Greciei
antice de ctre romani, numeroase biblioteci au fost transportate la Roma. Astfel, generalul
Paulus Emilius a dus biblioteca regilor Macedoniei, generalul Lucius Sylla pe cea a lui Apelicon,
generalul Licinius Lucullus a dus biblioteca regilor din Pont etc.
i la Roma au fost nfiinate biblioteci publice, dup modelul grecesc. Astfel, mpratul
Octavian Augustus (care a domnit n perioada 27 a.Chr.- 14 p.Chr.) a nfiinat dou asemenea
biblioteci, una la porticul Octaviei i cealalt la Palatin. O bibliotec public a deschis i Asinius
Pollion, n anul 29 p.Chr. Se mai tie c n secolul IV p.Chr. la Roma funcionau 29 de biblioteci
publice. Celelalte biblioteci publice au urmat i ele exemplul capitalei; astfel, scriitorul Pliniu cel
Tnr a nfiinat o asemenea bibliotec n oraul Como, n decursul secolului II p.Chr.
Existena bibliotecilor n Antichitate a avut ca urmare fireasc existena bibliotecarilor
care le organizau i conservau. Adevrate colecii de lucrri din toate domeniile cunoaterii
umane, adunate cu srguin, organizate i cuprinse n veritabile cataloage bibliografice ntlnim

n inutul dintre Tigru i Eufrat, iar bibliotecarul ef era un nalt ofier al imperiului [3].
Alexandria cel mai mare complex cultural al lumii antice, biblioteca universal a beneficiat de
serviciile unor ilutri bibliotecari. Demetrios din Phalera, Zenodot din Efes, Apollonius din
Rhodos, Eratostene, Aristofan din Bizan, Aristah, Calimachos din Cirene sunt doar civa dintre
cei care au asigurat cosmopolitismul alexandrin. Dei se pare c bibliotecile au fost numeroase n
Grecia antic, nu ne-au rmas prea multe informaii despre acestea; sunt cunoscute informaii
despre bibliotecile particulare ale lui Platon i Aristotel.
Marea majoritate a slujitorilor acestei profesiuni i-au petrecut viaa ns ntr-un modest
anonimat. Un personaj-cheie ce vine din lumea asiro-babilonian, egiptean, greac, roman este
scribul cel care cu o imens rbdare i migal a dus mai departe cuvntul scris. naintea tuturor,
este scribul egiptean, sacerdot-savant, ministru sau sclav, care tie (ntr-o societate ce nu
cunoate scrisul i cititul) a desena hieroglife, semne i simboluri, cu care realizeaz scrieri.
tiina sa e cea dinti ntre toate meseriile. Pe ea se fundamenteaz statul i societatea, gndirea
egiptean, ce i-a meninut valorile timp de trei milenii. Principii regali i rezervau dreptul de a
li se face statui n chip de scrib, iar pe pereii mormintelor din piramide se pstreaz nenumrate
scene din viaa zilnic nfind scribi [4].
Cei mai vestii dintre bibliotecarii antici erau cei care se ocupau cu sistematizarea,
conesrvarea, aprecierea i valorificarea manuscriselor Bibliotecii din Alexandria, omologii
bibliologilor i biblioteconomitilor din instituiile similare ale zilelor noastre.
La Roma, bibliotecarii au fost mult timp sclavii i liberii cu nvtur, i care purtau
denumirea de librarii, denumirea latin a cuvntului carte fiind acela de liber, libris. n
mnstirile Evului Mediu bibliotecarii reprezentau personaje importante i purtau denumirea de
custos librorum, adic de pzitori ai crilor. Adeseori, funcia de bibliotecar era ncredinat
unor literai, pentru a li se putea asigura astfel o pensie mascat!
n Antichitate bibliotecile din erau situate de obicei n vecintatea templelor, iar mai
trziu, n Evul Mediu, n scriptoriile mnstirilor, unde clugrii caligrafi concepeau i nfptuiau
manuscrisele pe foi de papyrus sau de pergament.
Unul iniiatorii nfiinrii bibliotecilor medievale in cadrul mnstirilor i, ca urmare, a
aciunii de multiplicare a crilor de ctre clugrii occidentali a fost scriitorul i politicianul

roman Magnus Aurelius Cassiodorus, care a trit n perioada 468-552 p.Chr. n acest sens, au
devenit vestite bibliotecile mnstirilor Bobbio, Monte Casino, Saint-Gall, Cluny, Fleurry-surLoire etc.
n Europa Evului Mediu bibliotecile ncep s funcioneze ca biblioteci monastice,
concomitent cu organizarea mnstirilor i ca centre de scriere i copiere a manuscriselor, ele
devenind principalele centre culturale de producere, colectare i pstrare a cunotinelor umane.
Dei cartea era n primul rnd obiect de cult i se cerea mai ales n mnstiri, cu timpul, cererea
de carte a crescut i n afara mnstirilor, o dat cu nfiinarea primelor universiti i a
bibliotecilor universitare aferente, precum i a bibliotecilor princiare pentru care se copiau mai
ales manuscrisele Antichitii.
Scribul-copist medieval, umil i anonim, realizeaz n atelierul su de lucru, scriptoriul
abaiilor, o imens producie de carte (manuscris) fcnd din mnstiri veritabile edituri i
alctuind biblioteci de invidiat. Istoria crii manuscrise n Europa, pn la momentul epocal
Gutenberg (secolul al XV-lea), are n centrul su, ca principalul artizan al scrierilor pe scribulcopist i bibliotecar. Este uimitor s constatm c peste nou secole (secolele V/VI secolul al
XV-lea) sigurana patrimoniului literar, filosofic i tiinific al lumii a depins de scribii-copiti.
Sub autoritatea lor au stat viaa i acurateea textelor (caligrafiere, colaionare, corectur), modul
de redactare, de punere n pagin i chiar ilustraia manuscrisului. El trebuia s dobndeasc
destul cultur general, dar i tiina limbilor, gramatica lor, mai ales greaca i latina. Ceea ce
datoreaz cultura european copitilor epocii carolingiene este imens. Fr ei, cunoaterea
operelor literare antice latine n-ar fi fost posibil [5].
Dei influenele intelectuale romane erau nc puternice la nceputul Evului mediu,
cretinismul va fi cel ce i va exprima fora spiritual, n crearea i nlarea propriilor
monumente de art i literatur. Scribul-copist cretin posed suportul providenial al activitii
intelectuale, prin organizarea vieii monahale dup o regul, ce includea studiul i copierea
textelor de literatur sacr i profan. Aceast instituionalizare a scrisului n aezri monastice se
ntmpl n Europa ncepnd cu secolul V-lea.
n scriptoriile i bibliotecile acestor mnstiri s-a acumulat n sute de ani att literatur
religioas (Biblia sau Sfnta Scriptur, profei ebraici, literatur patristic, tratate teologice, cri

de cult) ct i literatur laic, profan (poeme antice, filosofie, drept, istorie greac i latin,
tiin arab, genealogii, cronici, codici muzicali etc.). Datorit lor s-a limpezit consecvena
culturilor antice i medievale, s-a putut nelege gndirea Evului mediu. De aici s-au rspndit
scrierile spre lumea dinafara mnstirilor, spre coli, spre lumea literar i filosofic a Europei.
Mnstirile benedictine, pe lng faptul de a fi fost focare de cultur cretin, au devenit i centre
de instruire pentru sistemul educaional european. Ele au creditat cu texte primele universiti, iar
mai trziu au asigurat nflorirea fr egal a oficinelor umaniste, caselor de editur i tiprire ale
lui Aldus, Stephanus, Plantin, Froben . a. [6]. Spre a surprinde ntr-o singur sintagm profilul
moral al bibliotecarului medieval acesta poate fi considerat ca fiind bibliotecarul cu dragoste de
cri i cu fric de Dumnezeu [7].
n ce privete copitii universitilor timpurii (copiti-librari-bibliotecari), ce s-au numit
scriptuarius, armarius, librarius, denumiri ce accentueaz laturile muncii lor cumulate, acetia
fceau parte din ce n ce mai mult dintre meteugarii i comercianii ce valorific o nou marf
cartea. Totui sunt considerai a fi angajai ntr-o activitate intelectual, motivat de
competenele sporite ce li se cereau. Ei sunt tratai ca membri ai profesiei universitare, creia i
aduc servicii. Mentalitatea universitar nu le permitea s-i discrediteze profesia cu alte ocupaii
mizere [8].
Invenia tiparului este un semn de hotar ntre lumea scrierilor manuscrise i cea a crii
tiprite. Renaterea i umanismul n noua lume a crii i va ridica propriile monumente de
cultur, mai nti tipografice, apoi editoriale. Veacurile al XV-lea i al XVI-lea sunt cuprinse de
febra trecerii culturii antice greceti i latine, a culturii cretine din vechi scrieri, n litera
tiparului. O provocare imens n care s-au prins veacuri la rnd, conlucrnd: tipografii, editorii,
filologii, istoricii i bibliotecarii. Se nasc din nou, n ediii princeps, ediii comentate, exegetice
etc. autorii Aristotel, Homer, Plinius, Dioskoride, Vergiliu, Caesar, Sf. Augustin, Dante etc.
ncepnd cu secolul al XV lea apar noi biblioteci care nu mai sunt rezervate sau nu se
mai adreseaz exclusiv oamenilor bisericii sau culturii religioase. Au luat fiin i biblioteci
private cum au fost cea a poetului Francesco Petrarca, cea a lui Isidor din Sevilla, bibliotecile
regilor Franei, ai Angliei i ai Aragonului, al regelui Ioan cel Bun, al npratului Carol Quintul i
al fratelui acestuia, ducele de Berry, biblioteca ducilor de Burgundia, biblioteca lui Dimitrie
Cantemir, a lui Neagoe Basarab i cea a lui Constantin Brncoveanu etc. La Florena, Cosimo

dei Medici a creat marea bibliotec din incinta mnstirii San Marco, unde codicele erau puse la
dispoziia oricrui studios; pentru siguran, fiecare codice era legat cu lan de pupitrul pe care
era aezat, iar obiceiul era general i nu reprezenta ceva nou [9].
Papii au avut, de asemenea, dintotdeauna biblioteci. Fondatorul Bibliotecii Vaticanului a
fost papa Nicolae al V-lea, al crui pontificat acoper perioada 1447-1455, i cam n acea
perioad s-au format i o serie de biblioteci publice ataate instituiilor religioase, prima dintre
ele fiind nfiinat la Florena de ctre umanistul Niccolo Niccoli la mnstirea Camaldulelor, n
ultimul an al vieii sale (1364-1437).
n epoca Renaterii (secolele XIV XVI), coroborat cu dezvoltarea universitilor, a
tiparului, cu rspndirea operelor Antichitii, are loc o cretere a caracterului laic al cererii de
carte. n paralel cu dezvoltarea unor biblioteci universitare apar i se dezvolt micile biblioteci
moderne ale unor principi, oameni de stat, personaliti culturale. Prinii Renaterii manifest un
interes deosebit fa de carte, achiziionnd codice, incunabule, crile cele mai preioase, fie
dintr-o vanitate personal, fie din dorina sincer de a le pune la dispoziia celor care se dedicau
studiului. Familia Este, familia Visconti, Gonzaga, Medici sunt doar cteva dintre marile familii
renumite pentru atenia pe care au acordat-o realizrii unor importante biblioteci. Adeseori
reprezentanii acestor familii, chiar dac ei nii erau oameni educai i instruii, angajau
oameni de cultur pentru a se ocupa de realizarea bibliotecii. Lorenzo dei Medici Magnificul l-a
angajat pe Michelangelo s-i construiasc un local potrivit pentru bibliotec, iar pe umanistul
bizantin Iannis Lascaris l-a nsrcinat cu mbogirea fondului de carte, trimindu-l de dou ori
n Orient pentru achiziia de noi codice, astfel nct n anul 1571 Biblioteca Laurenziana
deinea trei mii de valoroase codice [10].
Toate acestea nu ar fi fost posibile fr munca bibliotecarilor. Celebri ori ilutri anonimi,
ei i-au dedicat toat viaa, toate eforturile nfiinrii, organizrii, conservrii bibliotecilor. De la
scribul din Lumea Antic la copistul din scriptoriul mnstirilor medievale i pn la
bibliotecarul contemporan care deschide pentru cititorul su o fereastr spre lumea ntreag cu
ajutorul tehnologiei moderne i a priceperii sale, acesta este un nelept care a neles cu
modestie locul i rolul su n difuzarea culturii ce slluiete n crile sale.

Toi cei ce au scris, au asigurat continuitatea scrierilor prin copieri succesive, cei ce le-au
transpus n litera tiparului, cei ce au adunat, salvnd de la pieire, manuscrise i cri vechi de
valoare inestimabil, n biblioteci, cei ce le-au organizat gndind reguli, sisteme de ordonare i
regsire a informaiei s-au aflat ntre minile luminate ale Orientului i Occidentului antic,
medieval i modern: teologi, clugri, nvai, filosofi, istorici, filologi i, nu n ultimul rnd,
oameni de stat, regi i mprai luminai, ntre care descoperim ilutrii bibliotecari i pasionai
bibliofili [11].
Bibliotecarii aveau n primul rnd menirea s adune i alctuiasc colecii rare de cri. n
acest scop ei trebuiau s fie nzestrai cu o cultur special i cu o memorie deosebit.
Bibliotecarul renascentist era bibliotecarul iubitor de cri, chiar maniac al crilor i erudit. Se
spune c Antonio Magliabecchi, bibliotecarul Familiei Medici, avea n memorie cataloagele
tuturor bibliotecilor din Florena.
Faimoas i reprezentativ pentru aceast epoc, Biblioteca Vaticana este creaia primului
mare pap al Renaterii, Nicolo V. Erudit umanist i prieten al umanitilor, Nicolo este nimeni
altul dect Tommaso Parentacelli cel care realizase programul de achiziii pentru biblioteca
familiei Medici [12]. Papa a angajat numeroi copiti i librari trimii s aduc manuscrise cu
precdere greceti i latine. Datorit papei Nicolo V, a urmailor si i importantelor donaii i
lsminte, Biblioteca Vaticana a devenit un instrument deosebit de eficient n aciunea de
rspndire a umanismului [13].
Din imensa producie a clugrilor benedictini relevm remarcabilele cercetri istorice
(secolele XVII-XVIII) realizate de bibliotecari savani ca: Baluze tienne, istoric francez, o
autoritate n cunoaterea antichitilor naionale; Calmet Augustin, teolog, istoric francez,
cercettor al arhivelor; Du Cange Charles du Fresne, ilustru bibliograf al Evului mediu latin i
al Evului mediu bizantin, veritabilul creator al erudiiei bizantine.
n scriptoriile i bibliotecile acestor mnstiri s-a acumulat n sute de ani literatur
religioas (Biblia sau Sfnta Scriptur, profei ebraici, literatur patristic, tratate teologice, cri
de cult), dar i literatur laic (poeme antice, filosofie, drept, istorie greac i latin, tiin arab,
genealogii, cronici, codici muzicali etc.). Datorit lor s-a limpezit consecvena culturilor antice i

medievale, sa putut nelege gndirea Evului mediu. De aici s-au rspndit scrierile spre lumea
dinafara mnstirilor, spre coli, spre lumea literar i filosofic a
Europei. Mnstirile benedictine, pe lng faptul de a fi fost focare de cultur cretin, au devenit
i centre de instruire pentru sistemul educaional european i trans-european. Ele au creditat cu
texte primele universiti, iar mai trziu au asigurat nflorirea fr egal a oficinelor umaniste,
caselor de editur i tiprire ale lui Aldus, Stephanus, Plantin, Froben . a. Ct de mult au crezut
acele veacuri i acele societi n cuvntul scris, n sacralitatea crii, ne-o spun oameni
provideniali ca: Sf. Cassiodorus, Sf. Benedict de Nurcia, Sf. Patriciu, Sf. Colomban, Sf.
Benedict Briscop Baducing, Sf. Gall, precum i ali scribi cretini ce au lucrat n aezminte
monahale orientale, prin a cror osrdie ni s-a pstrat tezaurul literaturii patristice al Bisericii
Orientale Ortodoxe. Toi acetia i nc muli alii au fost ridicai la cea mai nalt recunoatere a
muncii i credinei lor sfinenia. Aadar, sfini ai scrisului i ai crii! Prin voia Providenei s-au
salvat culturile antic i medieval un segment al memoriei lumii de la dispariie, lucru
ntmplat cu gndirea paleolitic.
Din istoria bibliotecarilor au rmas cu nume notorii precum Anastase, bibliotecarul curii
imperiale a Romei; Gilles Malet, bibliotecarul mpratului Carol Quintul; Bartolomeo Platina,
bibliotecarul Vaticanului din secolul XV-lea, n decursul domniei papei Pius al II-lea; Guillaume
Bud, bibliotecarul curii regale a Franei n decursul secolului XVI-lea, n timpul domniei
regelui Francisc I de Valois etc. Dintre numeroii bibliotecari erudii ai Vaticanului i amintim pe
clugrul italian Anastasius Bibliothecarius, pe benedictinul Caesare Baronius, pe reputatul
filolog Leone Allaci (Allatius), autori de istorii ecleziastice.
Din imensa producie a clugrilor benedictini relevm remarcabilele cercetri istorice
(secolele XVII-XVIII) realizate de bibliotecari savani ca: Baluze tienne istoric francez, o
autoritate n cunoaterea antichitilor naionale; Calmet Augustin teolog, istoric francez,
cercettor al arhivelor; Du Cange Charles du Fresne ilustru bibliograf al Evului mediu latin i
al Evului mediu bizantin, veritabilul creator al erudiiei bizantine. Bibliotecar al Bibliotecii
Ambroziana din Milano, istoricul italian Muratori Lodovico Antonio, a dat n sec. XVII cel mai
mare corpus de istorie naional din Europa timpului su, Rerum italiacarum scriptores, n 28 de
volume, bazat pe documentele Evului mediu italian.

Am putea spune c umanismul a creat pe lng tipograful erudit i bibliotecarul erudit:


colecionar i editor de manuscrise, codici, documente, cronici; ntemeietor de biblioteci,
vorbitor de greac i latin, filolog, istoric, savant, bibliograf i bibliofil. Din antichitate pn n
secolul al XIX-lea, reprezentani de renume ai culturii au fcut parte din breasla bibliotecarilor:
Demetrios Phalereus, Aristarchus, Eusebius Pamphilus, Cassiodorus, Isidorus din Sevilla, Biscop
Baducing, Sfntul, Alcuin, Photius, patriarh, Aurispa Giovanni, Bessarion Ioannes, cardinal,
Guillaume Bud (Budaeus), Franois I, rege al Franei, Baronius Caesar, Allaci (Allatius) Leone,
Bignon, Hieronymus, Gabriel Naud, Du Cange, Charles du Fresne, Baluze tienne, G. W.
Leibniz, Augustin Calmet, L. A. Muratori, Th. Fr. Dibdin, Ch. Nodier, J. Ch. Brunet, J. G. Th.
Graesse, Samuel Brukenthal, Samuel Teleki, Ignc Batthyani, Timotei Cipariu, Ioan Bianu . a.
Odat cu sporirea bibliotecilor, cu explozia spectaculoas a numrului de cri tiprite,
apare nevoia de a controla i aprecia cantitativ, dar i calitativ numrul scrierilor. Memoria
omenirii i-ar pierde vitalitatea i integritatea, neajutat de instrumentele de ordonare
bibliografic. n decursul timpului s-au folosit diferite criterii de ordonare: universalitatea,
exhaustivitatea scrierilor, specializarea pe domenii largi sau restrnse, selectivitatea . a.
Bibliotecarii bibliografi, din antichitate i pn azi, au produs un numr foarte mare de lucrri
bibliografice, ce au aprut n primele secole ale tiparului sub diverse titluri: bibliotheca,
catalogus, repertorium, index, inventarium etc. Pentru ei a te ridica la scrierea unui catalog de
manuscrise, a unei bibliografii, antologii era o mare virtute, echivala cu atingerea unui nalt nivel
tiinific. Este de importan istoric n acest sens, lucrarea patriarhului bizantin Photius,
Myriobiblion sau Bibliotheca, de fapt o bibliografie adnotat, ce ne d o idee despre literatura
clasic a antichitii prezent n Bizanul secolului al IX-lea. Prima ncercare bibliografic de
cuprindere exhaustiv i universal a scrierilor a fcut-o n secolul al XVI-lea medicul i
naturalistul elveian Konrad Gesner, cu lucrarea sa Bibliotheca universalis, ce cuprinde 12.000
opere n trei limbi. Criteriul exhaustivitii va fi ncet prsit, n beneficiul bibliografiei
specializate [14].
Secolul XVII i mai ales secolul XVIII, secolul Revoluiei franceze i al triumfului crii,
cunosc o dezvoltare fr precedent a crilor, a bibliotecilor moderne i a bibliotecarilor, precum
i o definire explicit a ndatoririlor bibliotecarilor (prin patru operaii: colectarea crilor dup
anumite criterii, prelucrarea sau aranjarea lucrrilor dup o anumit ordine intelectual i
material i recenzarea lor n inventare sau cataloage, accesibilitatea, respectiv punerea lucrrilor

la dispoziia celor crora le erau destinate i conservarea, asigurarea contra furturilor i


degradrii). Bibliotecarul este definit n Enciclopedia francez din 1751 ca persoan care este
nsrcinat s se ngrijeasc de creterea unei bibliotecitrebuie s cunoasc limbile vechi i
moderne, crile, ediiile i tot ce are legtur cu istoria literelor, comerul de librrie i arta
tipografic. n aceast accepiune bibliotecarii epocii erau adevrate personaliti tiinifice (ex.:
Leibniz la Hanovra) dar i specialiti ai practicilor bibliotecare.
n secolele XVIII i XIX se elaboreaz bibliografii savante, care ating performane
documentare ce nu s-au putut depi pn azi. Este cazul bibliografilor germani: J. A. Fabricius,
Ch. G. Jcher, W. G. F. Panzer, J. G. Graesse, Barbier etc. i al francezului J. Ch. Brunet, ce au
marcat strlucit micarea bibliografic i bibliofilic universal, crendu-i instrumente tiinifice
fundamentale.
Nu putem omite din marea familie a bibliotecarilor pe bibliofili i pe cugettorii crii.
Din prima categorie vom rosti doar dou nume: Dibdin i Nodier, personaje romantice ale
secolelor XVIII XIX ce au influenat bibliofilia din toate rile Europei. Cugettorii crii au
fost, firete, numeroi, n toate timpurile: de la reflexii anonime la cei ce au cugetat la lumea
crii din interiorul unei biblioteci aplicativ i pragmatic [15].
Dup dou secole de producie tipografic, problematica crii i a bibliotecilor a devenit
tot mai complex. Cel ce nelege momentul crucial al situaiei este Gabriel Naud (1600-1653),
bibliograf francez, medic, bibliotecarul unor personaje istorice deintoare de putere i autoritate,
ca i cardinalii Mazarin i Richelieu sau regina Christina a Suediei. Poate acest fapt l-a fcut s
neleag cel dinti importana strategic a bibliotecii n cultura politic, n viaa social i
intelectual a unei societi. Ca bun observator, a neles ce nseamn monopolul celor puternici
asupra instrumentelor cunoaterii. Cartea, informaia asigur fora, puterea. Lucrarea sa celebr
Advis pour dresser une bibliothque (1627) este un veritabil Discours de la mthode, ceea ce a
creat n timp biblioteconomia i a mbogit bibliologia cu latura sa social.
Prin ideile sale novatoare, Naud schimb concepia despre bibliotec, bibliotecar i
carte. El propune o bibliotec modern, deschis cunoaterii i procesului social, o instituie de
cultur n locul sanctuarului sacru nchis, inaccesibil i inert. Exigenele lui Naud merg la
coninutul crilor, la accesul permanent n biblioteci, neapreciind crile de lux sau curiozitile
bibliofile cu prioritate. Timpul a adeverit rolul bibliotecilor n geneza statului modern, n

formarea gndirii politice, n democratizarea cunoaterii i a puterii. Naud a avut o competen


specific pentru crile vechi i rare, asupra crora a meditat ndelung. El considera c o istorie
social a crii rare, a practicilor bibliofilice ne-ar putea ajuta s nelegem prin ce procese de
depistare i consacrare coala, critica, universitile, academiile au fost sau nu un aparat social de
legitimare a sistemelor de valori dominante.
n viziunea lui Gabriel Naud bibliotecarul trebuie s fie un filosof, un umanist angajat n
revoluia cunoaterii, un nvtor al oamenilor. Dac el este un administrator al cunoaterii, va
ocupa o poziie strategic fa de putere, prin urmare are un rol social important. Vizionar al
timpului su, Naude a declanat, prin ideile sale novatoare o adevrat revoluie intelectual [16].
Un alt reprezentant important al lumii crii a fost filosoful german G. W. Leibniz (16461716), bibliotecar al Curii din Hanovra i apoi al Bibliotecii din Wolfenbttel. n opinia lui
Leibniz lumea crii este chemat s serveasc elurile culturii, ale unei culturi capabile s
amelioreze condiia uman. Simind pericolul avalanei de nestvilit a produciei tiparului,
Leibniz d un avertisment asupra stpnirii raionale a lumii crilor spre a nu arunca omul ntr-o
nou barbarie, cea a codrului de cri, i nc cu mijloacele culturii. El vede progresul tiinei
universale realizabil prin intermediul crile-mesager purttoare de idei-scnteie, revelatoare ale
noilor descoperiri. Acestea hotrsc decisiv micrile spirituale ce schimb istoria lumii.
Leibniz cunoate bine i contradiciile ce macin lumea crii n secolul al XVII-lea. Pe
de o parte, factorii implicai n industria crii (tipograf, editor, librar, autor) i, pe de alt parte,
cenzura regal, cenzura religioas, patronajele i protecia nobiliar, privilegiile regale,
mecenatele sunt fore ce intervin n destinul creatorilor de valori spirituale n chip anarhic. De
aceea, el lupt pentru eliberarea omului de tiin de ruinea dependenei sale de comercianii de
carte, de librari (astzi am spune dependena de sponsori) i cere protecia autorului prin
legislaie precum i un statut social al autorului.
Sensibil la acumularea de cunotine umane prin augmentarea tiinelor, Leibniz, ca i ali
filosofi (Aristotel, Bacon, dAlembert, Comte, Descartes), dorea o reform a tiinelor i un
sistem de clasificare a lor, pe care le expune n Idea Leibnitiana Bibliothecae Publicae. Sistemul
lui cuprinde 11 grupe mari ale principalelor domenii de cunoatere; fiecare grup cu familia de
tiine nrudit i auxiliare, numrnd circa 88 de diviziuni. Acord importan tiinelor auxiliare
istoriei [17].

Cutarea unui sistem mai bun de clasificare a cunotinelor a continuat i abia peste 200
de ani, n 1874, bibliotecarul i bibliograful american Melvil Dewey (1851-1931) nscocete
Clasificarea zecimal universal (CZU), iar n 1876 o public (A Classification and Subject
Index for Cataloguing and Arranging the Books and Pamphlets of a Library). CZU a fost
acceptat n toate rile lumii, desigur nu n exclusivitate, dar cu corecturi i extensii, este folosit
cu succes i dup 100 de ani de la invenia ei.
Dac la sfritul secolului al XVIII-lea existau biblioteci i bibliotecari numeroi, o
tiin biblioteconomic conturat, nceputul secolului al XIX-lea marcheaz epoca deschiderii
bibliotecilor ctre marele public. S-a produs creterea colarizrii i socializarea crii, un public
tot mai larg solicit cri, crete numrul bibliotecilor, apar bibliotecile naionale i bibliotecile
publice. Are loc o specializare a profesiei de bibliotecar, legat att de diversificarea
documentelor i a modalitilor de prelucrare a lor ct i de dezvoltarea i diversificarea
serviciilor oferite utilizatorilor. Secolul al XIX-lea marcheaz de asemenea evoluia juridico profesional a meseriei: se realizeaz modele de nvmnt profesional pentru bibliotecari (de
exemplu: Ecle de Chartes, fondat n anul 1821, a pus bazele primelor forme de nvmnt
profesional bibliotecar), iar ntre 1879 i 1893 se constituie n Frana prima diplom profesional
n domeniu. Aadar, Bibliotecarul secolului al XIX-lea este bibliotecarul specialist, cu aplecare
att ctre cri i profesie ct i, mai ales, cu respect i aplicare ctre utilizator.