Apocalipsa Domnului Isus Hristos - 5

Curs clasa a XII-a

Biserica Lupttoare n 7 etape istorice

Sardes - Filadelfia - Laodicea
5. Sardes Cltorind spre sud de la oraul Tiatira, dup aproximativ 65 de kilometri
drumul imperial strbate un nou ora: Sardes. Iniial a fost construit pe o acropol ns ulterior sa extins n afara zidurilor n vi. Dei nc important, pe timpul apostolului Ioan i pierduse
deja faima i puterea de altdat. Cetatea a fost cucerit de peri n sec.VI .H.. Cnd Cir, s-a
apropiat de cetate, a rmas surprins de lipsa de vigilen a celor de aici care au lsat porile
deschise.
Starea aceasta de lucruri sunt n armonie perfect cu descrierea fcut de Isus n
Apocalipsa: i merge numele c trieti, dar eti
mort (Apoc.3:1). Se insist de cteva ori asupra
unui nceput/trecut glorios ns care a murit ntre
timp: Adu-i aminte dar cum ai primit i auzit!
(Apoc.3:3). Prezentul este nedesvrit i
credincioii sunt doar o minoritate.
Descrierea aceasta, dei din cauza
prejudecilor i a nostalgiei cu care privim aceast perioad a cretinismului este greu de vzut,
totui caracterizeaz foarte bine secolul reformei protestante i anii urmtori. Cele 95 de teze ale
lui Luter, afiate la 31 octombrie, 1517 a nsemnat pentru Europa un salt uria fcut din
vguna spiritual a Tiatirei care a inut n captivitate aproape timp de 1000 ani biserica.
Sardesul aduce un start excelent prin Sola Scriptura i alte descoperiri care ar fi putut reda
cretinismului evanghelia curat i libertatea. Acesta ns nu s-a ntmplat atunci. Perioada
Sardesului care se ntinde de la reforma lui Luther pn la revoluia francez (1798) este
caracterizat de plafonare spiritual. Dup moartea reformatorilor, progresul reformei s-a oprit.
Protestanii sunt implicai i ei n persecutarea catolicilor sau a altori protestani. Pstreaz n
crezul lor elemente motenite din Tiatira: cteva sacramente, botezul copiilor, unirea bisericii cu
statul, existena iadului venic, serbarea duminicii, persecutarea ereticilor, etc. De aceea
protestantismul istoric are doar o aparen de via n realitate este mort.
6. Filadelfia Cetatea a fost construit de regele Attalus n cinstea fratelui su i pentru
motivul acesta a primit numele Filadelfia - dragoste freasc. Biserica aceasta, ca i cea din
1

Apocalipsa Domnului Isus Hristos - 5

Curs clasa a XII-a

Smirna nu este mustrat. De la nceput este favorizat de Dumnezeu: iat i-am pus nainte o u
deschis, pe care nimeni n-o poate nchide (Apoc.3:8). Dup revoluia francez apar noi
oportuniti: libertatea religioas din Statele Unite, diversiatatea confesiunilor neoprotestante
(baptiti, prezbiterieni, etc), un nou val de reformatori. Filadelfia profit de ua deschis naintea
ei i Hristos spune despre ea c ai pzit Cuvntul Meu, i n-ai tgduit Numele Meu.
(Apoc.3:8) Spre deosebire de Sardes, Filadelfia este ludat pentru eforturile sale. Pzirea
Cuvntului lui Dumnezeu arat nu doar credincioia fa de cerinele lui Dumnezeu ci i
preocuparea pentru traducerea i rspndirea acestuia: ntre anii 1800-1844 Biblia a fost tradus
n peste 112 limbi. Tot n aceast perioad apar societile biblice care se ocup cu traducerea i
rspndirea Bibliei pe scar internaional. Misionarismul care a disprut n primele secole este
redescoperit. David Livingstone n Africa, William Carey n India, Hudson Taylor n China i
muli alii au dus mesajul evangheliei pe ntreaga planet. Marile treziri religioase aduc un suflu
nou n cretinism. Protestntismul din Anglia i Statele Unite n special, renate interesul pentr
profeiile din Daniel i Apocalipsa. Micarea millerit condus de William Miller, care a
proclamat cu putere revenirea lui Hristos i a lsat motenirii adventismului sperana
binecuvntat a iminenei acesteia , a mplinit cuvintele adresate Filadelfiei: Eu vin curnd
(Apoc.3:11).
7. Laodicea Numele este extrem de important:
poporul judecii. Evident este ultimul ora i
biseric selectat de Hristos pentru a evidenia
starea cretinismului de la captul istoriei. Oraul,
o metropol bogat din Asia Mic, era un centru
bancar important, care avea moned proprie. n
zon erau izvoare termale i apa acestora era
transportat de apeducte n Laodicea, unde apa
fierbinte la izvor, ajungea cald. Era complet
autonom i att de bine dezvoltat nct a atras admiraia istoricului roman Tacitus, cnd dup
cutremurul din 61 A.D. a fost reconstruit fr niciun ajutor din partea Romei.
Biserica cretin de aici este aspru mustrat pentru lncezeala spiritual i mndria
realizrilor proprii. Luxul i viaa bun i-a determinat pe cretinii de aici s uite de dependena
lor de Dumnezeu. Este important de remarcat faptul c derapajele grave de la credin din
2

Apocalipsa Domnului Isus Hristos - 5

Curs clasa a XII-a

Pergam, Tiatira i Sardes nu se regsesc n Laodicea. Cu toate acestea biserica nu primete niciun
cuvnt de apreciere. Indiferena fa de Dumnezeu se pare c este mai grav dect rceala
spiritual.
Conform profeiilor din Daniel 7, 8 i 9, judecata naintea revenirii lui Hristos ncepe n
anul 1844. Micarea advent alturi de ali cretini au neles acest adevr solemn. De aceea
considerm c mesajul ctre Laodicea se aplic bisericii adventiste n special i cretinismului
contemporan n general. Anii care au urmat dup aceast dat au afectat profund cretinismul. n
cea de a doua parte a sec. XIX-lea apar n occident toate acele influene care au pus lumea pe o
anumit traiectorie: marxismul, ateismul evoluionist, spiritismul, capitalismul,
dispensaionalismul, deismul i secularismul. Toate acestea au creat reeta perfect pentru
prosperitate financiar, cultural i tiinific dar n acela timp omul a devenit cldicel fa de
Dumnezeu, ceea este o stare mai rea dect dac ar fi fost complet desprit de El.
Problema Laodiceii nu este c este farnic duplicitar i se consider ceea ce nu este n
realitate: bogat, m-am mbogit i nu duc lips de nimic. (Apoc.3:17) Drama Laodiceii este
redat n aceste cuvinte: Tu nu tii c eti... (Apoc.3:17). Aceast netiin despre starea
deplorabil a inimii proprii l face pe Hristos s verse biserica din gura Sa n caz de nepocin.
Dar tocmai aici este cercul vicios: pentru pocin este nevoie ca mai nti s-i recunoasc starea
precar, de care se pare incapabil, iar pentru schimbare este nevoie de pocin. Laodicea care
este ct se poate de evident ultima generaie din biserica lui Dumnezeu naintea revenirii lui
Hristos, pare instrumentul perfect prin aceast stare de netiin i indiferen pentru a ntrzia a
doaua venire.
Realitatea trist este c aici pare c Hristos este n afara bisericii de unde bate la u i
cere permisiunea s intre. Gestul acesta descoper caracterul i comportamentul plin de respect i
consideraie pentru fiina uman din partea lui Dumnezeu. Isus ateapt s intre. Scena ne
amintete de alte dou evenimente din scriptur: mirele din Cntarea Cntrilor care bate la ua
miresei i este ignorat ndelung. (Cnt.Cnt.5:2-6) Cealalt scen se afl spre sfritul
Apocalipsei cnd n final mireasa lui Hristos (Biserica) s-a pregtit pentru marele eveniment.
(Apoc.19:7) Laodicea se afl ntre aceste dou stri spirituale al ezitrii i consacrrii totale.