Paul Brunton: de la jurnalist la neleptul blnd

Scriu pentru aceia care au simit adevrul prin sclipiri intuitive, ca i pentru aceia care trebuie s fie
convini de el prin judeci raionale. Paul Brunton, Reflecii despre viaa mea i scrieri
Paul Brunton s-a nscut n Londra n 1898, sub numele de Raphael Hurst. El a fcut carier nti ca vnztor
de cri, apoi ca jurnalist, i mai trziu ca director al unei reviste- ocupaii pe care n mod obinuit nu le-am
asocia nici cu nelepciunea nici cu aventura spiritual. Dar Paul Brunton a fost o fiin unic, destinat, la
fel ca Alan Watts, Christopher Isherwood i Gerald Heard, s fie un pionier al dialogului Est-Vest.
La vrsta de treizeci de ani, n ciuda succesului su profesional, Brunton i-a dat demisia i a pornit ntr-o
direcie total diferit. Urmndu-i interesul su intens i permanent pentru viaa spiritual, el a cltorit mult
n Orient, n cutarea rspunsurilor la ntrebri pe care civilizaia noastr postindustrial tinde s le ignore i
s le suprime. Dar cutarea sa spiritual ncepuse mult mai devreme. La aisprezece ani el a experimentat o
serie de stri extatice, ca urmare a faptului c meditase intens i regulat timp de ase luni. Dei aceste
experiene mistice s-au estompat n cteva sptmni, efectele lor au mai durat trei ani, avnd un rol decisiv
n formarea lui Brunton.
Contrastul dintre aceste experiene extatice i materialismul acerb care l nconjura l-a aruncat pe Brunton
ntr-o stare de adnc disperare. El s-a decis s se sinucid, dar fiind o persoan eminamente raional, el i-a
acordat un rgaz pentru a cuta cri despre moarte n biblioteca local. ansa a fcut s dea peste mai multe
cri spirituale pe aceast tem pe care le-a devorat, i care l-au fcut s-i amne sinuciderea pe perioad
nedefinit. S-a cstorit relativ devreme, iar n 1923 s-a nscut singurul lui copil. Brunton nu se simea
pregtit s fie printe dar un nelept i spusese c exist o relaie karmic i necesar ntre el i copil. Ei au
avut o relaie de afeciune foarte durabil, iar fiul su, Kenneth Hurst a publicat o excelent biografie a
tatlui su: Paul Brunton- O viziune personal. n carte se spune c, dei Brunton observase c are
anumite capaciti oculte i chiar urmrea s le dezvolte, el i-a urmat vocea interioar i a renunat la ele,
orientndu-se ctre meditaie.
Brunton a fost ajutat n primele sale eforturi spirituale de ctre Allan Bennett, un clugr budist britanic,
foarte respectat la acea vreme. Un alt ghid al su din acea perioad timpurie a fost un pictor american,
Thurston, n care el a vzut un mistic avansat. A treia persoan care a avut o influen la fel de mare a fost
un indian al crui nume nu se cunoate, pe care Brunton l numea Rajah-ul. Acesta a prezis c Brunton va
vizita India, ceea ce s-a i petrecut n 1931.
n 1934, Brunton a publicat prima sa carte, India secret, care a avut un succes spectaculos. A fost prima
oar cnd a folosit pseudonomul Paul Brunton, sub care a fost apoi cunoscut. Prietenii i spuneau PB. Cartea
lui Brubton l-a fcut cunoscut occidentalilor pe unul din reprezentanii de seam ai spiritualitii hinduse,
Ramana Maharishi (1879-1950), care nu trebuie confundat cu Maharishi Mahesh Yogi, fondatorul Meditaiei
Transcedentale. Descrierea ntlnirii sale cu Sri Ramana este cea mai captivant parte a crii. La prima
ntlnire, Brunton avea multe ntrebri pe buze, dar vzndu-l pe nelept cufundat profund n meditaie, cu
corpul imobil ca al unei statui, dei cu ochii deschii, el a fost cuprins treptat de linitea pe care maestrul o
transmitea i a rmas dou ore n meditaie profund, toate ntrebrile disprndu-I din minte. Dup acea
prim ntlnire, ei au avut multe conversaii animate, n care mereu Ramana Maharishi l ndemna pe
Brunton s priveasc n interiorul su. La ultima lor ntrevedere, maestrul a ales din nou tcerea. Dar s l
lsm pe Paul Brunton s relateze acest episod: Ochii lui au o strlucire uimitoare. Senzaii stranii ncep
s apar n mine. Privirea aceea pare s ptrund n cotloanele cele mai ascunse ale sufletului meuDevin
contient de faptul c astfel el creeaz o punte ntre mintea mea i a sa, c mi face inima s intre n acea
stare de calm vigilent de care el pare c se bucur permanent
Timpul a ncremenit. Sala s-a golit, discipolii ieind unul cte unul. Doar neleptul i Brunton au mai rmas.
n momentele care au urmat, toate senzaiile fizice au disprut, Brunton resimind o stare de comuniune
profund cu Maharishi i cu ntregul univers.
1

Multe din lucrurile pe care le-a trit, el nu le-a povestit n crile sale, dar mai trziu s-a destinuit prietenilor
apropiai. De exemplu, el I-a mrturisit unuia din discipolii si c atunci cnd a ajuns la locul de retragere al
lui Ramana, acesta l-a luat ntr-o plimbare prin grdin. neleptul I-a spus c el, Brunton, a primit graia
celei mai nalte stri de contiin n adolescen dar a pierdut-o atunci cnd personalitatea sa egotic a
devenit mai puternic. Acum trebuia s munceasc pentru a redobndi acea stare pe care atunci o atinsese
spontan.
Dup cum a explicat mai trziu el nsui, Brunton i-a creat deliberat o personalitate fictiv, pentru a face
crile sale mai accesibile.nelegerea sa spiritual ns depea scrierile sale. Atunci cnd a ajuns n India, el
nu venise cu mna goal, neavnd nevoie s mai nvee ABC-ul spiritual. Brunton a fost unul din primii
europeni care au abandonat iluzia nnscut a superioritii, cltorind n Orient mai mult ca pelerin dect ca
turist sau cuceritor, cum au fcut-o atia.
Maturitatea sa spiritual strbate i din paginile crii Egiptul secret. n Egipt, el nu a ntlnit nelepi de
talia lui Ramana Maharishi, ci chiar tradiia spiritual a acestei ri. El a fost singurul european care a primit
vreodat permisiunea s petreac o noapte n Marea Piramid a lui Kheops. Experiena lui acolo a fost n
acelai timp nfricotoare i profund spiritual. El a fost contactat de spiritele unor preoi, a avut o
experien extracorporal n care I s-a revelat o parte din nelepciunea ascuns a vechilor egipteni. Unele
aspecte ale relatrilor sale au fost mai trziu confirmate de noile descoperiri (printre altele, faptul c Sfinxul
este un monument nchinat Zeului Soarelui, Ra.
Pentru Brunton, obiectivul principal al crii a fost s prezinte occidentalilor vechea dar uitata cunoatere a
ntreptrunderii dintre lumea fizic i planul subtil, spiritual, i a faptului c fiinele care triesc n aceste
planuri subtile sunt la fel de reale ca i noi.
Brunton lucra nencetat pentru desvrirea sa spiritual. Cei care au citit Crarea secret, au fost uimii s
afle c misticismul nu este totul. Calea spiritual este mult mai abrupt dect cele nfiate pn atunci n
cri. n nvtura ascuns de dincolo de Zoga, Paul Brunton critic misticismul convenional, care
ndeamn la abandonarea lumii n favoarea solitudinii i tcerii. El ndeamn la o mbinare armonioas ntre
meditaie i viaa de zi cu zi, la aplicarea principiilor i tririlor mistice n toate celelalte domenii ale vieii.
Critca sa a fost greit interpretat de unii. Dar relaia sa cu Ramana Maharishi a rmas mereu una de
profund admiraie, recunotin i afinitate spiritual. n Crarea secret, el l numete pe nelept cel
mai nelegtor om pe care l-am cunoscut, cu o personalitate dumnezeiasc ce nu poate fi descris. Cartea
a fost inspirat de o viziune a lui Ramana Maharishi pe care a avut-o pe cnd era n Anglia (astzi am putea
numi aceasta channeling). Brunton l-a numit toat viaa pe nelept Maestrul meu iubit. Dar
nenelegerea a persistati Brunton nu a mai avut acces la ashramul lui Maharishi, din cauza mainaiilor
unor discipoli ai acestuia. n timpul cltoriilor n India, de multe ori Brunton se apropia la civa kilometri
de ashram:
Mi se punea un nod n gt i eram cuprins de o senzaie de sufocare cnd m gndeam ce aproape sunt de
el n spirit i totui att de aspru separai de reaua voin a ctorva oameni i de umbrele ntunecate ale
karmei mele.
El a fost contient ns c acest lucru l-a ajutat n evoluia sa spiritual. Relaia sa cu maestrul a supravieuit
tuturor piedicilor exterioare. El a avut numeroase viziuni ale neleptului, ultima avnd loc dup moartea
acestuia, n 1950. n aceast viziune Maharishi l anuna c trebuie s se despart i, ntr-adevr, viziunile au
ncetat, lasnd loc unei raportri mai directe, mai aproape de esen. Brunton a neles c trebuie s fac un
nou pas pe calea spiritual. Faptul c a fcut chiar mai mult de att este dovedit i de stingerea armonioas a
conflictului cu ashramul lui Ramana. El a fost chiar invitat s se mute acolo, dar nu a fcut-o din raiuni
practice.
Fiind o persoan retras, el nu i-a asumat rolul de guru, prefernd s-I ndrume pe cei care erau n cutarea
unui maestru ctre nelepii Orientului. El s-a mutat n Elveia, n izolare. Retragerea sa a fost att de
eficient nct dou ziare I-au publicat chiar necrologulEl scria zilnic ntr-un jurnal despre diverse
chestiuni spirituale care I se clarificaser n decursul cutrii sale spirituale i care ar fi putut fi de ajutor
2

altor cuttori. Aceste note, avnd un volum impresionant, au fost publicate dup moartea sa din 1981.
Filozofia lui Brunton, pe care el a refuzat s o eticheteze, este un mesaj despre valorile spirituale universale.
Ela pus accentul nu pe raiune ci pe nelepciune, prin care ne putem apropia mai direct de Adevr. El a
neles filozofia ca pe o orientare practic spre via, o sintez ntre veneraia religioas, meditaia mistic,
reflecia raional, educaia moral i serviciul altruist. Adevratul filozof este astfel un practicant spiritual
de o mare maturitate. Dup cum spunea Paul Brunton:
Doar atunci cnd Supraeul a iluminat fiecare parte a fiinei individuale se poate vorbi de adevrata
iluminare. Doar atunci se atinge nelepciunea.
Supraeul este termenul folosit de Brunton pentr ua desemna esena nemuritoare a fiinei umane, punctul n
care atingem Divinul. Aceast contiin divin, acuns n inima fiecrei fiine, este o Prezen universal
Realizarea Supraeului ca fundal constant al existenei noastre zilnice este sarcina fiecruia dintre noi.
----------------------------------------------Sa mergi la scoala este un lucru, sa fii educat este un altul, desi acestea coincid ca si timp. Sa nveti de la un
profesor nseamna pregatire. Sa nveti de la viata n lume, nseamna observatie. Sa nveti de la tine nsuti,
nseamna intuitie.
A te mparti n cunoscator si cunoscut nseamna a trai n dualitate. Antiteza cunoscator-cunoscut nu i este
straina, la fel cum si opozitia dintre realitate si iluzie este lipsita de nteles pentru el. Unicitatea existentei
sale este absoluta. ntoarcerea la acea constienta, care priveste lumea doar sub aspectul ei monistic, este
ntelegerea adevarului detinut de un ntelept. Cnd gndirea rationala poate percepe ca nu se poate depasi pe
ea nsasi, ca nu poate produce mai mult dect un alt gnd, nseamna ca a a ajuns la capatul calatoriei sale si
si-a ndeplinit functia cuvenita. Adevarul metafizic este aparenta realitatii, cunoasterea rationala a ei; dar nu
este nsasi realitatea, nu este ntelegere. Pentru cunoastere e nevoie ca un al doilea lucru sa fie cunoscut; prin
urmare, cunoasterea metafizica fiind duala, nu poate produce niciodata ntelegere, care este non-duala.
Realitatea trebuie sa ramna de sine statatoare n maretia ei, fara sa depinda de ceva sau sa aiba vreo relatie
cu cineva; mereu a fost, este si mereu va fi. Este incapacitatea ratiunii umane de a ntelege super-rationalul,
inefabilul divin, pe care Omar Khayym a ncercat sa-l exprime n minunatele sale catrene, care au fost
ntelese att de gresit de catre cititorii occidentali. Daca "Rubaiyat" a lui Omar este doar refrenul unui betiv
dintr-o crciuma, atunci Noul Testament este doar o mzgalitura dintr-un colt izolat al Imperiului Roman.
Cupa limbajului este prea mica pentru a tine vinul Absolutului. Un gnd al Mintii ca si Gol este un "ceva" cu
nimic mai mic dect un gnd al marilor munti si prin urmare ne mpiedica sa ntelegem Golul.
Ar trebui sa i privim pe marii initiatori, pe marii mntuitori ai rasei umane, cum au fost Iisus si Buddha, ca
pe niste unelte divine. Centrul individual de putere pe care fiecare l-a lasat n urma pe acest pamnt s-a
extins mult timp dincolo de moartea lor trupeasca si a continuat sa raspunda cu speranta celor care au avut
ncredere n el, dar apoi a scazut n stralucire si se va ncheia n cele din urma dupa ce o perioada istorica se
va fi sfrsit.
Nici o religie organizata nu dureaza n forma ei originala dect o perioada limitata de timp. Toate marile
religii ale antichitatii timpurii au pierit. Initiatorii nu au fost, se stie, niste oameni obisnuiti. Ei apartineau
unor nivele superioare ale gndirii si existentei. Veneau din sfere ale unei constiinte superioare umanitatii
obisnuite. A fost ceva cu totul special, dar asta nu i face niste zei.
Nici nu justifica faptul ca noi astazi traim n trecut sau ne bazam pe ceva ce dispare. Pentru ca n ciuda
tuturor scaparilor si regreselor, umanitatea se ndreapta acum spre o era intelectuala. Iata un motiv pentru
care acum ea trebuie sa ofere proprii ei dascali, trebuie sa recunoasca si sa aprecieze pe proprii ei ntelepti.
Pentru ca n era care vine nu ne mai putem astepta la descendenti ai acestor doi initiatori de esenta
superioara, pe care i-am mentionat anterior. Nu vor mai fi alti Mesia dect cei care vor evolua din mijlocul
nostru.