Un spirit al lumilor nalte Nicholas Roerich

Dac vorbim despre o personalitate creatoare complex, un om capabil s-i dezvolte cunoaterea i
realizrile n multiple domenii, att tiinifice ct i artistice, probabil c cei mai muli dintre noi se vor gndi
la Leonardo da Vinci. Totui, acesta nu este singurul exemplu de creator genial, pe planuri multiple ale vieii.
Planeta noastr a cunoscut mai multe asemenea personaliti, de-a lungul vremii. Una dintre ele i aparine
lui Nicholas Roerich.
Nscut la data de 9 octombrie 1874 ntr-o familie rus, Nicholas Roerich (pe numele su complet, Nikolai
Konstantinovici Rerich), a devenit ulterior un mare pictor, filosof, om de tiin, scriitor i explorator. El a
pictat cca 7000 de tablouri, majoritatea expuse n marile muzee de art ale lumii, i a semnat 30 de scrieri
literare. Tot lui Roerich i se atribuie iniierea i realizarea pactului internaional pentru protecia instituiilor
artistice i academice, precum i a siturilor istorice (Pactul lui Roerich), n cadrul micrii pentru protecia
culturii, al crui fondator a fost. Activitatea sa prodigioas i-a adus mai multe nominalizri pentru Premiul
Nobel.
n traducere din scandinava veche, numele Roerich semnific cel plin de faim. Parc n acord cu aceasta,
membrii familiei sale de origine au ocupat posturi importante n armat i administraie, nc de pe vremea
domniei arului Petru cel Mare. De asemenea, familia Roerich a cultivat relaii strnse de prietenie cu
importani oameni de art i tiin ca Mendeleev, Kostomarov, Mikeshin sau Ivanovski. nc din copilrie,
Nicholas Roerich a fost atras de pictur, arheologie, istorie i de comorile de cultur ale Orientului.
Dup ce i-a finalizat studiile la Colegiul Karl May n 1893, NIcholas Roerich a fost simultan admis la
Facultatea de Drept a Universitii din Sankt Petersburg (pe care a absolvit-o n 1898) i la Academia
Imperial de Arte. ncepnd cu anul 1895, el a comunicat ndeaproape cu numeroi artiti, scriitori i filosofi
renumii ai vremii. Roerich a devenit, nc din primul an al studeniei sale, membru al Societii Ruse de
Arheologie. Ulterior, a avut ocazia s conduc numeroase lucrri arheologice pe antierele din St.Petersburg,
Novgorod, Tver, Yaroslav i Smolensk. Descoperirile neolitice fcute sub conducerea lui Roerich sunt i
astzi bine cunoscute n Rusia i n Occident.
n anul 1897, Roerich a absolvit Academia de Arte din St.Petersburg, iar lucrarea sa de absolvire, intitulat
Mesagerul, a fost achiziionat ulterior de marele colecionar de art P.M.Tretyakov.
La vrsta de 24 de ani, Nicholas Roerich a devenit asistentul directorului Muzeului Societii Imperiale
pentru Promovarea Artei, i n acelai timp, redactor al revistei Arta i industria artei. Dup trei ani, el
ocupa deja poziia de secretar al Societii Imperiale pentru promovarea Artei.
n 1899, el a ntlnit-o pe Helena Ivanovna aponikova, cu care s-a cstorit n 1901. Helena Ivanovna a
devenit o adevrat partener de via devotat, i o muz inspiratoare pentru Nicholas Roerich. mpreun
au strbtut toate evenimentele vieii, att cele lumeti, ct i cele spirituale. n 1902 s-a nscut fiul lor,
George, viitor om de tiin i orientalist, iar n 1904 a venit pe lume al doilea fiu al lor, Sviatoslav, care avea
s devin un renumit pictor.
n perioada 1903-1904, Roerich i soia sa au fcut un periplu al ctorva orae vechi ale Rusiei, vizitnd
peste 40 de aezminte cu monumente antice. Scopul acestei cltorii prin timp a fost legat de studiul
rdcinilor culturii ruseti. Rezultatul cltoriei a constat nu doar ntr-o serie de picturi i schie artistice
(peste 90 la numr), ci i ntr-o serie de articole despre rdcinile culturale ale poporului rus.
Cultura oriental constituia, la acea vreme, un subiect de mare interes pentru intelectualitatea rus. Aflat n
cutarea valorilor universale, Roerich a fost atras de lucrrile unor mari gnditori i nelepi indieni precum
Ramakrishna i Vivekananda, Rabindranath Tagore etc.
Impactul filosofiei orientale s-a resimit i asupra operelor artistice ale lui Roerich. Dac iniial subiectele
sale de inspiraie aparineau elementelor antice ruseti, dup contactul su cu India au vzut lumina zilei
piese scriitoriceti i picturale precum Lakshmi, Calea Indiei, Krishna, Vise indiene etc. Roerich a
fost interesat i de anumite origini comune culturilor rus i indian.
1

Odat cu anul 1096, creativitatea lui Nicholas Roerich a intrat ntr-o nou etap, cea a unei expresii mature.
Sursele sale de inspiraie ncep tot mai mult s aparin folclorului, mitologiei i istoriei, bogat teren al
metaforelor artistice. Arta sa a combinat realismul i simbolismul, ntr-o manifestare original a culorii.
Criticii de art menionau adesea, laudativ, operele lui Roerich. Din 1907 i pn n 1918, nou monografii
i mai multe zeci de reviste de art au publicat in extenso referine ample despre operele artistului, fiind
publicate att n Rusia ct i n ntreaga Europ. Anul 1909 a marcat alegerea lui Nicholas Roerich ca
membru cu drepturi depline al Academiei Ruse de Art, precum i membru al Academiei din Reims, Frana.
Din 1910, el a devenit conductorul asociaiei artistice Lumea Artei.
Dup evenimentele legate de Revoluia din 1917, Finlanda i-a nchis graniele cu Rusia i familia lui
Roerich s-a gsit izolat de patria mam. La invitaia Suediei, artistul a efectuat n 1919 o serie de cltorii
n aceast ar pentru a-i expune picturile, iar apoi a realizat scenografia la operele ruseti ale lui Musorgski
i Borodin la Londra.
Anul 1920 i-a adus o invitaie din partea directorului Institutului de Art din Chicago, de a realiza un mare
turneu de expoziii ale operelor sale n peste 30 de orae din Statele Unite. n America, Roerich a avut ocazia
de a ntlni numeroi reprezentani ale unor societi culturale progresiste, care i-au permis consolidarea sa
ca figur marcant a domeniului artistic.
Pe data de 2 decembrie 1923, Nicholas Roerich mpreun cu familia sa au ajuns n India, ar acre l-a atras
pe Roerich nu numai ca pictor, ci i ca om de tiin (era interesat de migraiile popoarelor vechi i de
legturile dintre culturile slav i indian) i ca filosof. El a nceput o serie de expediii n diferite regiuni din
Asia Central, pe itinerarii uneori foarte dificile: Sikkim, Kashmir, China (Sintzian), Siberia, Altai,
Mongolia, Tibet i anumite zone trans-himalayene rar circulate.
Expediiile au continuat din 1924 pn n 1928, devenind un triumf pentru studiile legate de Asia Central.
Dac ar fi s considerm unicitatea itinerariului i materialul documentar colecionat i prelucract n urma
acestor expediii, acestea i-ar gsi un loc de frunte n rndul tuturor incursiunilor de acest gen realizate n
secolul XX.
Pentru prima dat au fost efectuate anumite cercetri arheologice i etnografice n zone neexplorate nc ale
Asiei, i tot pentru prima dat au fost marcate pe hart zeci de vrfuri montane i trectori din Himalaya. De
asemenea, a fost adunat un imens tezaur de materiale i prelucrri lingvistice i folclorice, precum i
descrieri ale cutumelor locale ale diferitelor zone strbtute de Roerich.
El a scris n aceast perioad Inima Asiei i Altai i Himalaya, a pictat aproximativ 500 de pnze care
ilustreaz frumoasele peisaje ntlnite n decursul expediiei, printre care seriile: Himalaya, Maitreya,
Calea Sikkim, Patria sa i nvturi din Orient.
Dup expediia finalizat n 1928,n partea de vest a munilor Himalaya, n Valea Kullu, Roerich a fondat
Institutul de Studii Himalayene Urusvati, termen care semnific n limba sanscrit Lumina stelei
dimineii. Aici i-a trit Roerich ultimii ani ai vieii. Fiul su George a devenit directorul acestui institut, i
s-a ocupat de cercetri lingvistice i etnologice, militnd inclusiv pentru recunoaterea anumitor monumente
arheologice.
n eseurile sale filosofice i artistice, Roerich a creat un concept cultural complet nou, bazat pe ideile Eticii
Vieii. n opinia lui, cultura este strns legat de aspectele evoluiei cosmice a omenirii, constituind marele
fundament al acestui proces. El scria: Cultura se bazeaz pe Frumusee i Cunoatere, i repeta cunoscuta
fraz a lui Dostoievsky: Contientizarea Frumuseii salveaz lumea. Frumuseea devine cunoscut
oamenilor numai prin intermediul culturii ca parte integral a creaiei.
n 1929, N.Roerich n colaborare cu specialiti n dreptul internaional de la Universitatea din Paris au
pregtit schia unui acord dedicat protejrii valorilor culturale (Pactul lui Roerich). n acest context, el a
propus i o sigl a pcii, care s identifice obiectivele protejate. Simbolul ales de Roerich (un inel rou cu
trei inele roii nscrise n acesta) sugereaz unitatea momentelor trecutului, prezentului i viitorului, reunite
n cercul eternitii. Tot anul 1929 i aduce lui Roerich nominalizarea la Premiul Nobel pentru activitatea sa
cultural internaional i iniierea pactului. n 1930 este publicat textul i sigla Pactului lui Roerich, iar
2

acestea sunt distribuite n institutele de educaie i art din ntreaga lume. Ca rezultat, s-au instituit comitete
susintoare ale pactului n mai multe ri ale lumii. Acesta a fost aprobat de Comitetul muzeistic la Liga
Naiunilor, precum i de Uniunea Pan-American. Ideea acestui pact a fost salutat de numeroi oameni
celebri din ntreaga lume, printre care: B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein, Th. Mann, H. Wells etc.
Pactul a fost semnat la Casa Alb pe data de 15 aprilie 1935, eveniment la care a participat i preedintele n
exerciiu al Statelor Unite, F.D. Roosevelt. Documentul a fost ratificat de 21 de state ale continentului
american. Ulterior, Pactul a fost validat de nc 15 state. El a devenit primul act internaional destinat
proteciei valorilor culturale, unicul document de acest gen acceptat de o mare parte a comunitii
internaionale de dinaintea celui de-ai Doilea Rzboi Mondial. n 1949, la cea de-a patra sesiune a
conferinei generale a UNESCO, a fost adoptat decizia de iniiere a lucrrilor legate de protejarea
patrimoniului cultural al lumii, n caz de conflict armat.
Anii rzboiului l-au gsit pe Roerich i familia sa instalai n India. n reedina sa din Kullu, artistul a primit
n 1942 vizita marelui lupttor pentru independena Indiei, Jawaharlal Nehru i a fiicei acestuia, Indira
Ganghi. Discuiile lor s-au purtat n jurul ideilor de libertate a popoarelor nrobite. n acest timp, artistul a
continuat s lucreze la seria sa de picturi intitulat Munii Himalaya. Criticii de art au remarcat instalarea
unei noi linii de expresia a creativitii sale, i l-au denumit maestru al munilor. n India, Roerich a creat
urmtoarele serii de opere: Shambala, Gingis Khan, Kuluta, Kullu, Munii sacri, Tibet,
Ashramuri etc. Expoziii ale operelor sale au fost realizate n multe orae indiene, i au atras numeroi
cunosctori i iubitori ai artei autentice.
Nicholas Roerich a rmas un mare patriot, dincolo de activitatea sa extins la scar internaional. El i-a
pstrat cetenia rus i paaportul rusesc, meninnd vie n inima lui dorina de a reveni n patria mam.
Imediat dup terminarea rzboiului, artistul a depus o cerere de viz pentru a reveni n noua Uniune
Sovietic. La data de 13 decembrie 1947, Roerich prsea aceast lume, fr a ti c cererea de viz i fusese
respins. n valea Kullu, la mormntul su, a fost aezat o piatr funerar purtnd urmtoarea inscripie:
Aici, pe data de 15 decembrie 1947, trupul lui Maharishi Nicholas Roerich, un mare prieten rus al Indiei, a
fost oferit focului ritualic.
Dup trecerea sa n nefiin, activitatea ampl a lui Roerich a continuat s evolueze, chiar n absena sa
fizic. La data de 15 octombrie 1969, un nou corp ceresc din Sistemul Solar a fost descoperit de astronomii
Nikolai Stepanovici i Ludmila Cernik, care au botezat-o cu numele Roerich, n onoarea marelui artist i om
de cultur rus. Este vorba de corpul ceresc cu numrul 4426.
Pe 15 august 1963, cu ocazia zilei Independenei Indiei, alpinitii Sirkin, Shvartsman, Petrenko au cucerit un
nou vrf montan din Himalaya, cruia i-au atribuit numele N.Roerich.
Aspectele spirituale ale vieii lui Nicholas Roerich
Personalitate complex i manifestat n numeroase domenii ale vieii culturale, Roerich a dezvoltat i
dimensiunea spiritual a existenei sale, despre care puini biografi au vorbit n referinele lor. Pornind de la
aceast latur mai puin cunoscut a sa, unii filosofi i cercettori moderni ai spiritualitii l-au denumit
Iniiatul, afirmnd despre el: personaliti ca Roerich urmeaz calea boddhisattva-ilor de cel mai nalt
rang, ei fiind lumini absolute ale secolului.
Garabed Paelian, unul dintre biografii lui Roerich, afirm c acesta i-a descoperit atracia ctre spiritualitate
n anii copilriei, odat cu anumite vise despre fiine angelice. Mai trziu, Nicholas Roerich mpreun cu
soia sa a u studiat doctrina teosofic a Helenei Blavatsky, i ar fi avut privilegiul de a-i contacta n anul
1920 pe cei doi Mahatma-i (Moria i Koot Hoomi) despre care aceast remarcabil femeie vorbete n
scrierile sale.
Cu ocazia expediiei sale complexe n India, China, Tibet i Mongolia, N.Roerich a venit n contact cu
miturile i legendele care circul prin regiunea himalayan despre Shambala, trmul acelor fiine elevate,
pure, care vegheaz asupra planetei noastre. Ulterior nu s-au descoperit referiri clare ale artistului despre o
eventual ptrundere efectiv a sa n acest trm magic, sfnt, ns traiectoria vieii sale i idealurile pe care
3

le-a susinut i pentru care a militat mereu, neobosit, ne duc cu gndul la o posibil ghidare a sa de ctre
nelepii din Shambala.
Roerich mai face referire la o piatr cu virtui magice, de origine meteoritic. De provenien din Shambala,
numit piatra Cintamani. Se zice c Roerich ar fi primit-o direct de la locuitorii acestui trm, i le-ar fi
restituit-o nainte de a prsi aceast lume. Ideea realitii contactului su direct cu fiinele din Shambala ar
explica realizrile cu totul ieite din comun pe are Roerich le-a nfptuit, att pe durata expediiei sale n
Asia, o aventur riscant i plin de obstacole de tot felul, ct i dup aceea, n aciunile sale de larg
respiraie internaional, care au dus la fraternizarea attor spirite luminate ale vremii. Merit remarcat chiar
i mesajul picturilor i a operelor artistice ale lui Roerich, care constituie un veritabil far cluzitor din punct
de vedere spiritual, conducnd la stri elevate, excepionale de contiin, fie i prin simpla contemplare a
acestor opere de art.
n fiecare ora, n fiecare aezare din Asia, spunea Roerich, am cutat s dezvlui ceea ce memoria
colectiv pstrase n tradiia popular. Prin intermediul povetilor care au ajuns pn la noi se poate
cunoate realitatea trecutului. n fiecare scnteie de tradiie popular exist o pictur a marelui Adevr,
modificat sau mpodobit.
Interesant este c Roerich relateaz la un moment dat despre iniierea primit de Sfntul Issa, o fiin cu
totul excepional venit din teritoriile vestice, n India i Tibet. Ori, Issa este numele pe care vechii indieni
i tibetani l-au atribuit lui Iisus Hristos. Pe msur ce aceste legende despre peregrinrile sfntului Issa n
India i Tibet apreau n calea lui Roerich n diferite regiuni pe care le strbtea, el a remarcat c toate
versiunile se acordau n anumite aspecte, mai ales n ceea ce privete faptul c perioada absenei lui Iisus din
Israel, (acei ani pierdui ai lui Iisus ) coincide cu perioada n care legendele susin c Issa ar fi slluit n
India i Tibet. n legtur cu aceasta, Roerich nota : Scrierile lama-ilor pomenesc cum Hristos a
preaslvit-o pe femeie, pe Mama Lumii, i ce credea Iisus despre aa-numitele miracole.
N.Roerich i familia sa au oferit o cale inspiratoare pentru elevarea spiritual similar cu ceea ce n America
este astzi numit trezirea global. Este vorba despre o filosofie care cuprinde toate popoarele i toate
sistemele de credin. Oamenii au ajuns la concluzia c diferitele religii nu fac dect s priveasc acelai
Adevr din diferite unghiuri, iar aceste perspective diferite nu sunt deloc exclusive, ci, n realitate, prezint
multe aspecte superpozabile, sau complementare.
Toi membrii familiei Roerich sunt descrii ca avnd aceleai caliti: ei atrgeau prin felul lor de a fi
modest, delicat, generos i elevat. Creaiile lor sunt memorabile, dar probabil c ceea ce a fcut ca amintirea
lor s dinuie cu adevrat n inimile celor care i-au cunoscut direct este mreia sufletului lor, i o inefabil
elevare care iradia din fiecare gest sau cuvnt al lor. Aceasta a fcut ca amintirea lor s rmn att de
aproape de inima poporului rus. n ultim instan, Roerich a redat, ntr-o manier captivant i sublim, prin
arta sa, prin scrierile sale i prin toate demersurile sale socio-politice, gndurile i cluzirea Maetrilor
nlai.