Sunteți pe pagina 1din 1

1.

Sistema misterului blagian


Nscut n judeul Alba, studiaz n Braov apoi n Viena unde-i susine doctorantul n
filozofie. A activat n clitate de ministru plinpotenial la Lisabona, n scurt timp las diplomaia
i devine profesor la Universitatea din Cluj, catedra universitar l atrgea mai mult dect viaa
diplomatic. Este unicul filosof romn care a construit un sistem complet, precum cel Kantian
sau Hegelian: vorbete despre estetic, ontologie, gnoseologie, axiologie, logic, etic etc. Acest
sistem este alctuit din 15 volume.
Blaga susine c destinul omului se afl n cunoaterea i trirea misterului, atunci cnd
omul este deposedat de mister, triete ne-mplinit i plat. Misterul formeaz categoria central a
ontologiei i gnoseologiei. Omul se exist n dou dimensiuni:
1. orizontul al lumii date aici omul exist ca entitate biologic, la nivel de necesitate
fiziologic i metabolic, triete imdeiat i funcioneaz potrivit automatismelor. /n
aceste condiii triete, sau exist lumea animal, zoologic
2. Orizontul misterului este creat i susinut de Marele Anonim, specific doar
omului, iar misterul trebuie revelat (conscut).
Astfel se constituie trei tipuri de raport vis-a-vis de mister.
a. Plus-cunoaterea aici o parte din mister se deschide cunoaterii, se arat. Misterul
ns nu poate fi cunoscut la aboslut, cci Creatorul, cenzureaz rata de ptrundere n
cunoatere, dealtfel omul n-ar putea suporta prezena Absolutului, cci prin interdicie
se conserveaz individul.
b. Zero-cunoaterea misterul se permanentizeaz, se conserv . Chistiua cu foaia la
zero.
c. Minus-cunoatere misterul devine tot mai neptruns, se solidific n obiect fatic,
cotidian.
Aceste trei tipuri de poziii fa de mister dau la Blaga dou tipuri de cunoatere:
1. cunoatere paradisiac este conceptual, empiric, se stpnete ntr-un obicet dat
senzualizat. Pentru c nu se problematizeaz el devine insuficient.
2. cunoaterea luciferic se detaeaz de obiect, pe care ns nu-l prsete.
Omul ncearc s-i reveleze misterul mai mult prin creaie dect prin intelect, cci creaia
implic aciunea incontientului i anume prin metafor i stil. Aici Blaga face distincia dintre
cultur (existena ntru mister i pentru revelare) i civilizaie (existena ntru imediat i
pentrusecuritate)
Pentru a suplini fondul cognoscibilitii realitii, Blaga analizeaz relaiile dintre tiin
i filozofie:
n tiin cunoaterea problemelor este dat de un grup de fenomene clar circumscrise
(de pild, dac punem problema raportului subiect/obiect, ajungem obligatoriu la consideraii
asupra existenei n genere);. legate determinant ntre ele i se refer strict la anumite fenomene,
limitateaz cunoaterea. Omul de tiin, spune Blaga, atunci cnd se amestec n filosofie i
vrea s dea lecii, este asemenea unui elefant ntr-o vitrin cu porelanuri fine. O alt
comparaie: omul de tiin se comport n filosofie asemenea acelui critic de art care
apreciaz valoarea unui tablou plecnd de la lungimea ramelor i de la calitatea lemnului din
care sunt fcute. La fel ar aprecia culorile (omul de tiin - deci scientismul) dup frecvena
undelor electromagnetice i compoziia lor chimic.
n filozofie cunoatere implic relaia dintre subiect obiect, este trit la un nivel
profund, existenial, care conduce la o mare spontanietate creatoare, ceea ce mrete cunoaterea.