Funcia de educare

nc de la o vrst fraged copiii sunt modelai de mediul social n care triesc, astfel,
treptat ei dobndesc i asimileaz normele de comportament, interdicii, valorile, reprezentrile
simbolice i categoriile de gndire specifice colectivitii lor.

Acest proces de enculturare a fost, timp de milenii, controlat n mod exclusiv de

familie, de mediul social imediat, de instituiile religioase i ulterior, scolare.

Odat cu apariia i creterea ponderii mass-media, o mare parte a activitilor de

transmitere a valorilor i modelelor culturale, de formare a gndirii i comportamentului, au fost
preluate de mesajele presei. n prezent timpul acordat de copii consumului mass-mediei a crescut
simitor.

Prin coninuturile distribuite de mass-media circul i se fixeaz norme de comportament

general acceptate, astfel spus conveniile tacite ale unei societi.

Pe lng aceast funcie de socializare implicit, numeroase segmente ale mass-mediei au

o funcie de socializare explicit asumat,de exemplu emisiunile sau publicaiile destinate
copiilor, ciclurile televizate de pregtire scolar, documentarele cu coninut educativ, etc. Care,
ii asum menirea de a transmite cunotine i de a forma oameni cultivai.

Deoarece are puterea de a oferi numeroase modele de comportament, mass-media se afl

ntr-o poziie ambivalen. Pe de o parte este solicitat s exercite o aciune educativ neutr, iar
pe de alt parte este curtat de grupuri cu interese politice ori economice pentru puterea de a
influena comportamentul indivizilor.

Funcia educativ-cultural este aceea care d msura capacitii mass-media de a

socializa explicit indivizii, prin emisiuni, articole, campanii create n acest scop i, implicit, prin
obinerea, pe diverse teme, a solidaritii sau consensului. Educaia i informarea (transmiterea
motenirii sociale i culturale) sunt distincte, dar ntre ele exist un grad de coeren i unul de
complementaritate, astfel nct datele furnizate de informare i curiozitatea strnit de
problemele contientizate n acest mod, ca i nelegerea i soluionarea lor sunt favorizate de
ctre educaie. Cum publicul nu (mai) este captivul, prizonierul unui canal media, el are mereu,
acum, posibilitatea opiunii, a seleciei, iar continuarea unei relaii cu un canal sau altul
depinde doar de oferta acestuia, de confirmrile i gratificaiile pe care le produce. Deci,
valorile i coninuturile culturale propuse de mass-media vor urma nevoilor sociale ale
consumatorilor. Interesant este, ajuni n acest punct, s constatm c se poate afirma, cu o bun
doz de adevr, c mediile devin (sau chiar sunt), mai evident n ultimii ani, prizonierele
publicului lor. Integrarea activ n societate realizat cu/prin struina mass-media este o
finalizare a educrii i a transmiterii valorilor culturale (sociale).

Schimbarea de atitudine, pentru care nu exist o teorie general, ci un numr mereu

crescnd de teorii pariale, o vom defini, cu ajutorul Teoriei stimul-rspuns, ca fiind un proces
parcurs n trei trepte, n condiiile expunerii la mesajele persuasive:

primul pas n schimbarea atitudinal l constituie captarea ateniei asupra mesajului,

trebuie deci organizate condiiile optime;
captarea ateniei receptorului este necesar, dar nu i suficient: trebuie ca mesajul s fie
neles;
ultima faz a procesului de schimbare a atitudinilor este dat de acceptarea coninutului
respectivului mesaj; pentru aceasta stimularea joac un rol important, fie c se are n
vedere recompensa moral (aprobarea social), fie c se vizeaz stimularea material
(dobndirea unei sume de bani)1.

S mai notm doar c se poate conta pe o schimbare de atitudine puternic doar n

condiiile unei credibiliti mari a sursei care emite mesajul i a unei pronunate contradicii
(discrepana mesajului) ntre afirmaiile mesajului i poziia persoanei-int.
S remarcm c psihosociologii utilizeaz, pentru procesele de comunicare, un limbaj perfect
adaptat limbajului mass-media. Acest fapt (universalizarea simbolurilor) este ntotdeauna benefic
n cunoatere.

1 S e p t i m i u C h e l c e a Personalitate i societate n tranziie, Ed. tiin & Tehnic,1994

(p.204-205)

Aculturaia desemneaz mecanismele de nsuire i de socializare, integrarea unui individ

ntr-o cultur care i este strin i, mai ales, procesele i schimburile antrenate de contactele i
interaciunile reciproce ntre grupuri etnice diferite (asimilare, confruntare, crearea de noi
identiti)2.
Dac procesul de aculturare este definit pentru trecerea de la o societate la alta, cnd are
loc resocializarea, este utilizat termenul enculturare pentru a denumi procesul de dobndire prin
care noii membri ai unei societi interiorizeaz toate aspectele culturii lor. Aceasta include nu
numai obiceiurile i tradiiile poporului lor, ci i limba, utilizarea artefactului material i ntreaga
colecie de legende, mituri, folclor i crezuri populare3.
n toate aceste procese, mass-media pot avea i chiar au, ndeobte un rol
important, de la familiarizarea celor mici cu legile i normele societii n care s-au nscut, pn
la familiarizarea imigrantului cu ntregul sistem de coduri sociale agreat de comunitatea n care
dorete s se integreze, i care va fi, mai repede sau mai lent, resocializat. Funcia educativcultural a mass-media are, n procesele pe care le vizm aici, un caracter manifest-benefic.
Datorit acestei funcii complexe, mass-media i pot justifica multitudinea de forme antinomice
pe care le adopt n att de sinuoasele-i manifestri i influene, fora i fragilitatea, ineria i
uluitoarea elasticitate.

2 G i l l e s F e r r e o l op.cit.
3 M e l v i n L. D e F l e u r & S a n d r a B a l l-R o k e a c h Teorii ale comunicrii de mas, Ed.
Polirom, 1999 (p.211)