OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Cartea magiei divine

colecia IZVOR Nr. 226

CARTEA MAGIEI DIVINE

colecia IZVOR Nr. 226

Cap. I. REVENIREA PRACTICILOR MAGICE I PERICOLUL LOR

Iniierea este o munc pe care fiecare o face
asupra lui nsui, o munc nentrerupt de organizare interioar, de purificare, de stpnire de
sine. Ori, ceea ce se petrece acum, acest interes
pe care l constatm din ce n ce mai mult pentru
lucrrile de magie i ocultism este mai mult dect
ngrijortor. Pentru c el nu exprim nevoia unei
spiritualiti adevrate ci dorina de a intra
ntr-un domeniu necunoscut, misterios, interzis.
De altfel, vedem rezultatele: aceste cri nu fac
oamenii mai nelepi, mai echilibrai, mai puri;
din contr, ele desctueaz n ei fore obscure,
zpcesc ideile lor, fac din ei victime ale entitilor inferioare, care nu caut dect s se hrneasc pe seama oamenilor.
Timp de secole Biserica a combtut, pe nedrept, tradiia iniiatic. Dar ceea ce e pe cale de
a se produce acum: tiinele oculte puse la dispoziia tuturor oamenilor slabi, vicioi, ru intenionai, nu e de dorit. Dac Iniiaii din trecut au
dat ca precept: a tcea este pentru c tiau c
secretele tiinei iniiatice puteau deveni arme
foarte periculoase n minile oamenilor care nu
erau pregtii s le primeasc. Pentru c natura
uman este astfel fcut c, orice i vei revela,
adevrurile cele mai sublime, mai divine, ea va
ncerca s le utilizeze pentru a servi interesele
sale cele mai personale i egoiste. De aceea tot
ceea ce se d oamenilor pentru binele lor, pentru
salvarea lor, ei deturneaz i utilizeaz n realitate pentru ruina lor i a altora.
Din ce n ce mai multe experimente se fac
acum pentru a descoperi puterile gndirii, influenarea obiectelor sau fiinelor umane, aciunea
la distan, aflarea de informaii secrete. Exist
persoane care se exerseaz pentru a influena
prin gndire atleii care particip la competiii
sportive i astfel s-i fac s ctige pe unii i
s-i fac s piard pe alii. Fr s vorbim de cei
care se ocup s impregneze obiecte cu influene
nocive pentru a le trimite, sub aparena cadourilor, unor demnitari sau nalte personaliti n
scopul de a le duna i a slbi ara lor. Toate
aceste cercetri care se fac asupra puterii gndu-

lui, pentru a o utiliza ntr-un scop distructiv, sunt

la fel de periculoase ca i cercetrile asupra armei atomice i, din punct de vedere moral, ele
sunt nc i mai de condamnat. Omul nu are
dreptul de a se servi de acest factor divin, gndirea, pentru a face ru. Aceasta e magie neagr,
iar cei ce o practic trebuie s tie c mai repede
sau mai trziu vor fi pedepsii.
Nu e nimic ru n sine a vrea s cunoti puterile gndului. Dar i aici, exist din nefericire tot
felul de oameni care vor s utilizeze aceste cunotine n sensul n care le convine. ntotdeauna
natura inferioar este cea care se manifest n om
pentru a-l mpinge s profite de toate mijloacele
care-i cad n mn. Iat de ce attea civilizaii au
disprut pn acum, i a noastr de asemenea va
disprea, dac aspectul moral, dragostea, buntatea nu vor fi biruitoare. Cnd lsm intelectul
s domine, cum el nu are prin el nsui nici o
moralitate, el nu se preocup dect de a pune noi
mijloace stinifice i tehnice la dispoziia omului,
fr s se ntrebe cum le va folosi. i este la fel i
cu tiinele oculte. Pentru c nu trebuie s credem c, dac oamenii sunt atrai de tiinele
oculte, este pentru c ei au aspiraii mistice, sau
un elan spre spiritualitate. Deloc. Ei pot fi chiar
cei mai mari materialiti. Dar, deoarece s-au
convins c pot gsi aici mijlocul de a-i satisface
ambiiile lor, s obin succese, i spun: De ce
nu? S ncercm, vom vedea cum va fi, i ncearc.
Oamenii au dorine, nevoi... acestea nu lipsesc! Ceea ce le lipsesc, sunt calitile de inteligen, rbdare, perseveren, pentru a obine ceea
ce i doresc. Ei caut mereu s ajung ct mai
repede folosind mijloacele cele mai uoare. i
cnd li se propune magia, ei cred c ea le poate
aduce succese rapide i sunt gata s se avnte n
orice experien.
Privii ci editori, de civa ani ncoace, s-au
apucat s publice lucrri de ocultism! Unele dintre aceste cri conin reete nspimnttoare,
mergnd pn la a indica cum s faci un pact cu
diavolul. Ceea ce e foarte grav i poate nu o tii,
2

este c exist muli oameni, mai muli dect v

imaginai, care se intereseaz de aceste practici.
i cei mai puternici reuesc! De ce? Pentru c
pasiunile lor, ambiiile lor, invidia i ncpnarea pe care o depun pentru ndeplinirea acestora,
servete drept hran, momeal spiritelor infernului; ei reuesc astfel s le atrag, s comunice
cu ele, i aproape s le dea via.
Oamenii nu i dau seama de pericolul pe
care l prezint practicarea magiei negre. Ce responsabilitate pentru autorii i editorii acestor
cri! Cum ei nu se gndesc dect cum s ctige
bani, ei se pzesc s explice n detaliu cititorilor
toate pericolele care decurg din aplicarea reetelor lor, nu le pas c alii i vor pierde sufletul
din cauza lor. Ei pun la dispoziia unor oameni
care nu au nvat nc s-i stpneasc impulsurile lor instinctuale, mijloace de satisfacere a
tuturor ambiiilor... Cum putem s credem c
aceti oameni vor rezista? Unii doresc s obin
dragostea unui brbat sau a unei femei, sau s se
rzbune pe un duman, sau s-i satisfac ambiia
sau lcomia de bani, i cum aceste dorine sunt
mai puternice dect gndirea, ei decid s recurg
la magie neagr. E att de tentant s vezi toate
aceste dorine ndeplinite! Ci oameni, care tiu
c alcoolul sau tutunul le distruge sntatea, nu
pot s nving nevoia de a bea i de a fuma! Este
la fel cu practicile magice: de ce s pui la dispoziia unor oameni slabi mijloace care, sub influena unei dorine sau a unei pasiuni necontrolate,
le vor folosi la a pierde pe alii sau a-i pierde pe
ei? Ei da! Pentru c ei atrag entiti malefice
care vor s-i prade, de asemenea, i pe ei. Numai
c, nimeni nu-i previne. Autorii crilor de magie
neagr ar trebui s tie c sunt nite criminali i
c ntr-o zi justiia divin i va pedepsi. S nu fie
mirai, n ziua aceea. Nu avem dreptul de a
atrage oamenii n regiunile infernului, nu avem
dreptul s-i antrenm dect spre Cer.
Cte cazuri se cunosc, n istorie, de oameni
care au pierit lamentabil pentru c s-au amestecat
n magia neagr! Desigur, se pot obine i rezultate, dar trebuie cunoscute pericolele pe care
aceasta le reprezint i ar trebui s nu se angajeze
nimeni pe acest drum, pentru c abisul i ateapt
pe vrjitorii i magicienii negri. La ce servete s
ai ambiii spirituale, dac nu ai contiina consecinelor apropiate sau deprtate ale actelor tale?
Cnd oamenii ncep s presimt existena
lumii invizibile cu fiinele care o populeaz i
cnd devini contieni de prezena facultilor

psihice prin ei care le permit s acioneze n

aceast lume, e tentant pentru ei s ncerce. mi
amintesc, cnd eram foarte tnr (paisprezece sau
cincisprezece ani) fceam experiene care nu
erau totdeauna foarte catolice. Aveam prieteni,
i aa, pentru a vedea dac reuesc, m amuzam
concentrndu-m asupra lor pentru a-i sugestiona: unuia i-am ordonat s-i ridice bereta, altuia
s caute un obiect pe pmnt sau s se opreasc
traversnd strada. Erau experiene pe care le fceam aa, pentru a vedea.
Mi se ntmpla, de asemenea, s m plimb
prin parc pe malul Mrii Negre (locuiam la
Varna, n acea perioad), i cteodat nu gseam
nici un loc pe bnci pentru a m aeza. Atunci,
m ndeprtam puin, i m concentram asupra
unuia care sttea aezat, gndindu-m: Haide,
ridicai-v, ridicai-v! Cteva secunde dup
aceasta, respectivul se ridica, i eu, inocent, i
luam locul! Mai aveam un alt prieten, i ntr-o zi,
vzndu-l naintea mea pe strad, m-am concentrat asupra piciorului lui drept pentru a nu mai
putea avansa. El s-a oprit aproape de un arbore,
asupra cruia s-a aplecat, i, ca i cum a fi sosit
din ntmplare m-am apropiat de el. Oh,
Mikhael, mi-a spus, nu tiu ce mi s-a ntmplat,
nu mai pot s merg. Nu te ngrijora, o s
treac, i-am rspuns, fr a-i spune c eu eram
cauza! Iat, fceam astfel de lucruri. Desigur, nu
aveam dreptul, dar eram foarte tnr i auzisem
vorbindu-se de puterile gndului i nimeni nu
mi-a spus ce era bine i ce era ru.
Dar ntr-o noapte, stnd n pat, mi s-a ntmplat ceva ce n-am mai putut uita de atunci: am
vzut aprndu-mi dou personaje. Nu eram
adormit, dar nu eram nici treaz. Deci, n acest
semisomn, mi-au aprut dou fiine: unul avea o
statur mpresionant, exprima fora, puterea, dar
faa sa era dur i privirea sa sumbr, nspimnttoare. Cellalt, alturi de el, strlucea: era o
fiin foarte frumoas, a crei privire exprima
imensitatea dragostei divine... i era ca i cum ar
fi trebuit s aleg ntre cele dou fiine... Eram
impresionat de puterea primului, dar n inima
mea, n sufletul meu eram speriat de ceea ce
simeam nspimnttor n el. Atunci, m-am lsat
atras mai mult de cellalt, i l-am ales pe acela
care avea faa lui Cristos, care era imaginea
blndeii, buntii, sacrificiului.
Acum, cnd m gndesc la toate acestea, neleg c dac Providena nu m-ar fi ajutat s aleg
drumul bun, a fi putut deveni un mag negru,
3

pentru c aveam din tineree capaciti psihice

foarte mari. Ce m-a salvat, a fost faptul c nu
eram ru, eram numai curios s fac experiene. Ei
da, dar eram foarte tnr, fr discernmnt, fr
un ghid, i toate acestea se puteau termina foarte
prost. Pentru c, s nu credei c toi aceia care
au czut n practicarea magiei neagre au fcut-o
cu bun tiin. Se poate ntmpla desigur i aa,
dar sunt foarte puini oameni care i-au spus
ntr-o bun zi: Iat, vreau s devin un mag negru i am s fac totul pentru a ajunge. Muli
dintre ei nu aveau poate la nceput nici cea mai
mic intenie rea, dar erau ignorani, imprudeni,
i s-au bizuit pe forele lor i pe stpnirea lor de
sine i s-au lsat antrenai.
Trebuie s lsm deoparte toate practicile
oculte care permit realizarea ambiiilor personale. De altfel, ocultismul nu e adevrata tiin
spiritual i nu mi place acest cuvnt ocult.
pentru c tiinele oculte sunt bine cu ru amestecate, i exist muli ocultiti care s-au
npotmolit n regiunile tenebroase ale acestei
tiine. Eu, cu tiina pe care v-o transmit, nu o s
v aduc niciodat spre astfel de practici. La ce
v-ar servi s obinei bogii, puteri, plceri, pentru a v trezi mai departe legai, persecutai, posedai i obligai s recurgei la exorciti pentru a
v elibera?
Exist magie i magie. Adevrata magie,
magia divin, const n a ti s utilizezi totul,
absolut totul, pentru realizarea mpriei lui
Dumnezeu. Invers, toate practicile care pun achiziiile cele mai elevate ale spiritului uman n serviciul naturii inferioare, in de vrjitorie. Din
pcate, puini magi ajung la acest grad superior
la care nu-i mai intereseaz magia n sine, unde

nceteaz chiar s mai fac operaii magice, unde

nceteaz
s
mai
comande
spiritelor,
elementalilor, geniilor, de a realiza dorinele lui
personale. Foarte puini, numai cei mai mari
dintre ei, nu se gndesc dect cum s-i foloseasc forele, energiile, cunotinele lor pentru
realizarea mpriei lui Dumnezeu. Acetia sunt
teurgi, adic fiine care practic magia sublim:
munca lor e absolut dezinteresat. Desigur, pentru a ajunge la acest grad de elevare, e nevoie de
o abnegaie i de o puritate excepionale, ei nu
trebuie s caute nici puterea, nici gloria, ei trebuie s doreasc s transforme Pmntul, pentru
ca Dumnezeu s vin s locuiasc printre oameni.
Mreia unui om, puterea sa cea adevrat,
este de a nu se servi de puterile pe care le posed
n propriul su interes. De aceea eu cer tuturor
frailor i surorilor fraternitii noastre s nu recurg niciodat la practicile magice pentru a obine dragoste, glorie, bani sau pentru a scpa de
un inamic, pentru c aceasta e pur magie neagr. Dac voi auzi c se ntmpl acestea, voi lua
msuri foarte severe. Discipolul unei coli iniiatice nu trebuie s caute s-i satisfac dorinele
inferioare, trebuie s aib ca unic ideal de a lucra
n lumin i pentru lumin, pentru a deveni un
adevrat fiu a lui Dumnezeu, un binefctor al
umanitii.
De acum nainte trebuie s exersai numai
magia alb, s lucrai cu lumin, cu dragoste.
Pentru c v previn: magii negri se vor manifesta
din ce n ce mai mult, deci exersai s trimitei
lumin i armonie pentru a mpiedica tenebrele
s triumfe.

Cap. II. CERCUL MAGIC: AURA

Reprezentarea tradiional a maguluipe
care o gsim de altfel mai des n povestiri iniiaticeeste aceea a unui btrn maiestuos innd
n mn un baston cu care traseaz n jurul lui un
cerc magic. Odat cercul trasat, el pronun formule pentru a convoca spirite crora le d misiuni determinate. Important nu este de a ti dac
aceast reprezentare corespunde unei realiti
concrete. Important este c simbolic, ea este perfect exact: bagheta magic, cercul magic, formulele magice sunt realiti ale lumii spirituale.
n descrierea crerii lumii pe care Moise a
fcut-o n Genez, exist un punct a crui importan nu a fost bine subliniat de teologi:
acela, c prima creaie a lui Dumnezeu a fost
lumina. Dumnezeu a spus: S fie lumin!
Odat creat lumina, Dumnezeu a fcut s apar
toate celelalte creaturi. Dup tiina iniiatic,
pentru a crea lumea, Dumnezeu a proiectat n
jurul Su un cerc de lumin prin care a stabilit i
fixat frontierele universului. Apoi, n aceast
lumin Dumnezeu a proiectat imagini care s-au
condensat, s-au materializat, devenind plante,
animale, oameni. Deci, lumina a furnizat
substana creaiei.
Acest proces al creaiei l putem regsi la
marii magi. Ei sunt de asemenea nconjurai de
un cerc de lumin: aura lor. Pn acum, nu ai
neles prea bine rolul i importana aurei. Atunci
cnd un Iniiat vrea s creeze, el folosete aceleai mijloace pe care Dumnezeu nsui le-a folosit cnd a creat universul: el proiecteaz o
imagine sau pronun un cuvnt care trebuie s-i
traverseze aura. Aceast aur care l nconjoar
furnizeaz materia pentru manifestare. Imaginea
proiectat, cuvntul pronunat se mbrac n
materia aurei. Nici o realizare spiritual nu este
posibil fr materia subtil a aurei. Puterea magilor, a Iniiailor, le vine din faptul c tiu s
impregneze cuvintele pe care le pronun n materia aurei lor, care e abundent, intens, pur.
Cuvntul e ca un recipient, el produce efecte cu
att mai mari cu ct e impregnat mai mult cu un
element creator: lumina.
Ai remarcat, fr ndoial, pentru voi niv:
n unele zile vorbii fr a putea produce nici un
efect n sufletele celorlali, iar n alte di, din
contr, cu nite cuvinte foarte simple producei
mari efecte. Acest cuvnt este viu, cuvintele pe
care le folosii au fost n prealabil scufundate n
aura voastr, au prins via, s-au ntrit, i astfel

investite cu putere au putut penetra pn la sufletul celorlali, facndu-i s vibreze. n zilele n

care aura voastr e slab, cuvintele v sunt nesemnificative, nu exist nimic n ele; vorbii, dar
nu obinei nici un rezultat.
nelegei acum originea cercului pe care
magul trebuie s-l traseze n jurul su: aceast
practic provine dintr-o cunoatere foarte veche
privind aura uman. Atunci cnd se spune c
magul trebuie s intre n cercul pe care l-a trasat,
aceasta nu semnific numai c trebuie s deseneze n jurul lui un cerc material, ci c trebuie s
creeze un cerc viu al aurei i s se plaseze n
centrul ei, adic spiritul su trebuie s fie activ,
vigilent. Dac magul se mulumete s traseze n
jurul lui un cerc material, fr s fi lucrat n
prealabil asupra aurei sale pentru a o face pur i
luminoas, puternic, se expune la mari riscuri;
chiar dac reuete s obin ceea ce dorete, n
momentul n care va iei din cercul magic, toate
fiinele care i s-au supus cnd era n cerc (pentru
c entitile invizibile respect acest simbol ca i
cuvintele magice pronunate) se pun s-l urmreasc.
Aceste ntmplri neplcute le apar tuturor
magicienilor care ignor sau neglijeaz legile
muncii spirituale. Spiritele invizibile, care vd c
aura lor nu este nici pur nici luminoas, se rzbun pentru c au fost constrnse s se supun
oamenilor care nu posedau o autoritate veritabil.
nainte de a se avnta n realizri vaste, discipolul trebuie s-i construiasc aura ca un veritabil
cerc de lumin. Acest cerc nu se traseaz automat
cu creta sau cu un alt mijloc, el se pregtete cu
dragoste, puritate, abnegaie, sacrificiu.
De ce, adesea, cei care se lanseaz n practici
magice nu numai c nu obin nici un rezultat, dar
mai mult, atrag nenorociri? Pentru c aura lor nu
este nici puternic, nici pur. Atunci cnd vor
s-i proiecteze gndirea, nu se produce nimic
care ar mbrca-o, ar face-o puternic. Pentru ca
gndirea s-i ia zborul, trebuie s-i dm aripi i
aceste aripi se gsesc n aur. Ei da, trebuie s
nelegei c adevrata magie nu e prestidigitaie.
Pentru a transforma existena noastr, pentru ca
dorinele pe care le formulm s poat da rezultate, trebuie ca gndurile, sentimentele, cuvintele
noastre s fie impregnate de materia aurei noastre. Nici o creaie spiritual veritabil nu e posibil fr materia, lumina pur a aurei.
5

Cercul aurei este spaiul n care putem crea;

de asemenea el e i cea mai bun protecie. Se
povestete despre unele persoane bolnave a cror
boal nu are nici o cauz fizic: aura lor nu este
ntr-o stare bun i ele sunt expuse tuturor perturbaiilor atmosferei psihice. O aur pur, luminoas, puternic e o barier de netrecut, ea se
opune tuturor curenilor nocivi care parcurg lumea vizibil sau invizibil. nconjurat de o astfel
de aur, omul e ca ntr-o fortrea i chiar i
atunci cnd n jurul lui sunt tulburri, dezordini,
agitaii, el rmne panic, stabil, plin de dragoste
i de curaj: el se simte locuit de o lumin interioar. Aceast aur puternic poate fi creat de
oricine prin rugciune, meditaie i prin practicarea virtuilor.
Dac avei o aur puternic, o fortrea de
lumin, aceasta nu nseamn c nu vei fi
niciodat deranjai sau asediai. Din nefericire,
att timp ct suntem pe pmnt, nu suntem niciodat la adpost fa de asalturi i btlii. Dar
dac suntem bine baricadai cu lumin, este
altfel. Chiar i Iniiaii sunt obligai s se protejeze. Da, chiar i cei mai tari, cei mai puternici
dintre ei, trebuie s se gndeasc fr ncetare s
pun ntre ei i spiritele rului care vin s-i asalteze bariere de lumin, cercuri de foc. Atunci,
cum pot oamenii slabi s-i imagineze c nu au
nevoie de nici o protecie?

A sosit momentul s nelegei importana

muncii asupra aurei. n fiecare zi, de mai multe
ori pe zi, gndii-v c v nconjurai cu lumin,
cu culori, pentru a forma o barier de netrecut
pentru influenele negative, pentru entitile malefice. Formai n jurul vostru un cerc de lumin,
imaginai-v c plasai n acest cerc o surs luminoas care strlucete fr ncetare i c
aceast lumin se rspndete pe voi i n jurul
vostru. Iisus spunea: Vegheai i rugai-v. A
ne ruga nseamn a trimite cureni luminoi n
spaiu. Dac nu obinei ajutorul Cerului este
pentru c nu i-ai trimis lumin. Cerul nu vrea s
se ocupe de ceva care se stinge. Vrei s rspund
apelurilor voastre? Aprindei toate luminile.
Unii vor spune: Dar nu avem timp s facem
aceste exerciii. Cnd cineva mi spune: Nu am
timp, sunt prea ocupat... i rspund: Ei bine,
bine, neleg, neleg. Ce nelegei? neleg
c avei timp pentru nenorociri, pentru a v rsuci la stnga i la dreapta n patul vostru i pentru a v lamenta. Cnd nu ai timp pentru bine, ai
timp pentru ru. M privii i v gndii: Ct e
de crud, ct e de dur! Nu e vorba de aa ceva, ci
aa se petrec lucrurile n realitate: dac nu avei
timp pentru lumin, l vei avea pentru tenebre.
Ei da, aa este, e matematic, e absolut.

Cap. III. BAGHETA MAGIC

Ce este o baghet magic? Un simplu b,
dar cu o funcie special: aceea de a lega dou
lumi, lumea de sus cu lumea de jos.
O baghet magic este n general fcut
dintr-o ramur de migdal sau de alun, de grosimea unui deget i lung de un cot (de la cot la
extremitatea degetelor). Pentru a o prepara, magul o taie dimineaa nainte de rsritul soarelui
pronunnd anumite formule, o cojete i pune pe
cele dou capete ale sale dou mici capioane:
unul de aur, altul de argint, pe care sunt gravate
anumite simboluri, i n final, o consacr Cerului.
Dup acestea, el se poate servi de aceast baghet pentru a realiza lucruri foarte bune.
Dar nu e suficient, aa cum i imagineaz
unii, a ine o baghet n mn pentru a fi un mag
i a comanda spiritelor. Nu se comand att de
uor spiritelor. Unii au auzit vorbindu-se despre
cele aptezeci i dou de spirite (Genii) planetare, i iat-i, narmai cu o baghet magic vor
s le dea ordine! Ce ignorani sunt! i ce cer
acetia? S i ajute s fac bine ntregii umaniti,
s lucreze pentru pace i pentru lumin?... Din
pcate, nu. Ei vor s le comande celor aptezeci
i dou de spirite pentru ca s le procure bani,
dragoste, reuit, fr a face nici cel mai mic
efort pentru a-i dezvolta faculti, virtui. Ei
bine, ei ar trebui s tie c astfel intr n Loja
neagr, pentru c aceasta i inspir s comande
spiritelor nainte de a fi demni, nainte de a fi
adevrai fii a lui Dumnezeu.
E un sacrilegiu a vrea s punei spiritele luminoase n serviciul poftelor umane. i apoi,
trebuie tiut c ele nu sunt fiine care se supun,
aa, primului venit. Trebuie mai nti s dobndii o anumit statur n lumea spiritual, altfel
spiritele vor vedea imediat cu cine au de-a face i
v vor lsa s pltii singur. Cele aptezeci i
dou de spirite nu sunt obligate s vin s v
satisfac capriciile. Pentru a le da ordine, trebuie
s fi dezvoltat o mare puritate, o mare voin, o
mare stpnire de sine; nu e suficient s cunoatei numele lor i s-l pronunai pentru a obine
rezultate.
Trebuie deci s nelegei c adevrata baghet magic nu e numai un b, ci o legtur vie
interioar pe care omul a tiut s o creeze ntre
lumea din nalt i lumea de jos. Aceast mic tij
care face legtura ntre Cer i Pmnt trebuie s
se afle, de fapt, n interiorul adevratului mag.

Rolul baghetei este de a permite o legtur,

pentru ca energiile s circule ntre cele dou
lumi. Exist undeva n nalt o central electric
care d curent, dar pentru ca lampa s se aprind
jos, ea trebuie branat, ntrodus n priz. Deci,
cnd magul posed aceast priz n capul su, n
inima sa, n sufletul su, i n plus ine n mn
bagheta magic care reprezint aceast priz n
planul fizic, poate face s treac forele lumii
divine n lumea fizic. Iat simbolul baghetei
magice.
i cnd Iisus se ruga spunnd: Fac-se voia
Ta, precum n Cer aa i pe pmnt, el crea
aceast legtur ntre sus i jos, aceast legtur
care e simbolizat de bagheta magic. El voia s
spun c toate fiinele umane au un rol magic de
jucat: s atrag din nalt puritatea, lumina, armonia, pentru ca pmntul s devin o reflectare a
Cerului, un altar pentru Divinitate. Singurul
mijloc de a realiza acest ideal este de a ne lega de
Cer, de a menine fr ncetare, din toat fiina,
contactul cu Cerul, pentru a face curentul s circule. Centrala electric se afl sus, n regiunile
sublime, i pentru a face s circule curentul, s
aprindem lmpile i toate aparatele care sunt n
noi, trebuie s ne legm la priz.
Bagheta magic este deci ca o priz pe care o
branm n primul rnd la Cer. Dar trebuie s tii
c noi avem n noi mai multe baghete, da, una n
fiecare plan: n planul atmic pentru a ne lega
spiritul cu Spiritul lui Dumnezeu; n planul
budhic pentru a ne lega sufletul cu Sufletul universal, n plan mental pentru a lega intelectul
nostru de cel al Inteligenei cosmice; n planul
astral pentru a lega inima noastr la Dragostea
dezinteresat, i n fine, n planul fizic exist
acest mic baston numit baghet magic. Dar
exist i mna noastr. Da, mna este o baghet
magic, i putem spune c bagheta este o prelungirea a minii. Dac nu avei baghet, putei ridica brauliat bagheta voastri pronuna
cteva cuvinte. n acel moment, dac suntei pur,
luminos, n armonie cu Cerul, forele naturii v
vor nelege, vi se vor supune, v vor asculta, i
v vor ndeplini rugminile. Dac nu, putei s
ntindei braul cu anii, nu vei obine nimic... sau
poate vei atrage cteva observaii din partea entitilor celeste care v vor spune: De ce te joci
aa? Ne deranjezi! Ei da, nu trebuie s v jucai
cu lumea invizibil.
7

n realitate, putem spune c adevrata baghet magic este fiina uman, care este ea nsi un intermediar ntre Cer i pmnt. De
aceea, trebuie s se pun n contact permanent cu

Cerul, pentru a aciona benefic pe pmnt. Adevraii Iniiai nu se servesc de bagheta magic,
sunt ei nii baghete magice.

Cap. IV. CUVNTUL MAGIC

Exist dou categorii de magi: cei care practic magia cu ajutorul unui instrument, cel mai
adesea o baghet, i cei care o practic prin unica
putere a Cuvntului. Acetia din urm sunt mai
evoluai, pentru c instrumentul lor magic e chiar
gura lor: nu e separat de ei, nu o prsesc, n
timp ce ceilali sunt obligai s aib o baghet n
mn, i bagheta rmne exterioar lor. Caduceul
e atributul lui Mercur, zeul magiei, i Mercur
coordoneaz simultan gura, cuvntul i minile.
Cunoatei primele cuvinte ale Evangheliei
Sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul i
Cuvntul era cu Dumnezeu i cuvntul era Dumnezeu. Tot ce a fost fcut, a fost fcut prin El...
Tradiia povestete c, ntr-un trecut ndeprtat,
i omul tia s creeze prin Cuvnt. Dar de cnd a
comis ntiul pcat care l-a separat de Dumnezeu, el a cobort ncetncet n materie, pierznd
astfel puterea Cuvntului, i a fost obligat s creeze cu minile. La origine, omul era un rege, nu
trebuia dect s dea ordine i aceste ordine erau
executate, pentru c un rege are ntotdeauna servitori pentru a-i executa ordinele i a-i ndeplini
dorinele. Dar omul, pierznd regalitatea, nu a
mai putut domina materia i, pentru a obine de
la ea ce voia, a fost obligat s lucreze cu minile
sale. Astfel, umanitatea e obligat acum s se
bat cu materia pentru a o fasona i a-i ctiga
existena, aa cum Dumnezeu a spus lui Adam:
i vei ctiga pinea cu sudoarea frunii."
Dar aceast putere a Cuvntului omul poate
s o regseasc cu condiia de a ncepe o munc
de transformare interioar. Aceast munc, care a
fost tot timpul nvat n Iniiere, ncepe prin
stpnirea gndurilor i sentimentelor. Pentru c
dac oamenii vorbesc, vorbesc fr a-i da seama
de ceea ce spun i de ce spun, din cauz c nu-i
controleaz nici gndurile nici sentimentele lor.
Ei o tiu, de altfel, dar cred c nu e prea grav.
Cuvintele, sunt aer, acestea nu produc consecine, iar ei pot aranja uor lucrurile... Ei nu,
tocmai, acestea nu se pot aranja aa de uor.
Se povestete de un om care a venit ntr-o zi
la Mahomed i i-a spus: Sunt foarte necjit
pentru c m-am purtat ru fa de un prieten
de-al meu. L-am acuzat pe nedrept, l-am calomniat, iar acum nu tiu cum s repar toate acestea.
Ce m sftuieti? Mahomed a ascultat atent i
i-a rspuns: Iat ce trebuie s faci: pune o pan
n faa fiecrei case de pe strad i revino la mine
mine. Omul a plecat, a fcut ce i-a spus

Mahomed: a pus n faa fiecrei case de pe strada

sa o pan. Urmtoarea zi s-a dus la el. Bine, a
spus Mahomed, du-te acum i caut penele i
adu-le aici. Cteva ore mai trziu omul revine
ruinat: nu a mai gsit dect o pan. Atunci
Mohomed i spuse: Este la fel i pentru cuvinte:
odat spuse, nu le mai poi retrage, ele i-au luat
zborul. i omul a plecat foarte necjit.
Acum, a vrea s prelungesc aceast conversaie. S presupunem c cineva vine s m vad
pentru a m ntreba cum s repare o brf sau
unele acuzaii injuste pe care le-a fcut. i povestesc aceeai poveste, dar adaug ceva foarte
important. i spun: Trebuie s vorbeti din nou
de aceast persoan, dar insistnd asupra calitilor sale, virtuilor sale, bunelor sale intenii.
Cum exist totdeauna ceva bun n fiecare creatur, caut i vei gsi. i n felul acesta mi voi
repara greeala? Nu, nu e posibil, pentru c
cuvintele pronunate au provocat deja stricciuni
n regiunile invizibile, i chiar vizibile cteodat;
dar vei crea astfel ceva diferit care va terge un
pic cuvintele tale. i cnd va veni momentul
cnd Karma te va obliga s plteti, puin timp
dup aceea vor veni i consecinele cuvintelor
bune pe care le-ai pronunat de asemenea n trecut, i vei fi consolat.
Ce e un cuvnt? E o rachet care parcurge
spaiul, care declaneaz fore, excit entiti i
provoac efecte ireversibile. Da, i dac este un
cuvnt ruvoitor, criminal, stricciunile pe care le
provoac sunt ireparabile. Evident, dac putem
remedia situaia imediat nu va fi aa grav, dar cu
ct trece timpul, cu att acele cuvinte produc mai
multe stricciuni. Vei spune: Dar am reparat,
pentru c am spus apoi chiar contrariul. Pentru
cuvintele bune vei fi recompensat, dar pentru
cuvintele rele va trebui s plteti, adic vei fi
pedepsit. Iat ceea ce nu tiai. Credeai c putem repara totul? Nu, pentru c binele i rul pe
care-l facem merg n dou regiuni diferite, n
dou straturi diferite, i aceste straturi se suprapun. Nu putem retrage cuvintele pe care le-am
lansat pentru c ele se gsesc deja scufundate sub
alte straturi terestre sau supraterestre. Timpul
este deci un factor foarte important.
S presupunem c ai dat ordinul de tiere a
capului cuiva: cei care trebuie s execute ordinul
au plecat deja. Ce putei face pentru a repara greeala, odat ce capul va fi czut? Oare l vei lipi
la loc? Cnd un ordin a fost dat, ce mai putem
9

face? S dm un contraordin, deci s trimitem

ali mesageri, ali servitori mai rapizi, ca s interzic execuia. Dar dac a trecut prea mult
timp, nu mai e nimic de fcut.
Nu trebuie ntrziat, dac e posibil, pentru a
repara rul pe care l-am fcut altora, dac nu,
dreptatea sau Karma vor intra n aciune i vom
plti pn la ultimul bnu. Majoritatea oamenilor nu tiu cum acioneaz legea karmei: i las
sentimentele s fiarb, povestesc ce le trece prin
minte despre unii i alii, dar ntr-o bun zi karma
le va suna la u i va spune: Pltii acum!
Trebuie deci reparat de ndat efectul cuvintelor
negative, fr a atepta ziua de mine, pentru c
cuvntul i ia repede zborul: e o for, o putere
care parcurge spaiul i acioneaz.
Dar ceea ce trebuie s tii acum este c
exist o for nc mai puternic dect cuvntul,
e gndirea; i dac v punei imediat la munc
gndirea, putei imediat ajunge din urm unele
cuvinte nefericite. E dificil, desigur, pentru c
gndirea i cuvntul aparin unor regiuni diferite.
Cuvntul aparine planului fizic, e o vibraie, o
deplasare de aer; n timp ce gndirea aparine
deja domeniului eteric. Dac vrei s remediai
consecinele rele ale cuvintelor voastre putei s
v concentrai i s cerei servitorilor lumii invizibile s mpiedice rul s se produc. n acest
fel, nu vei repara complet, dar evitai s fie mai
ru. Numai c, trebuie s fii foarte rapid i gndirea voastr trebuie s fie foarte intens, dac
nu, ordinul de execuie va fi dat i vei fi responsabil de toate stricciunile pe care le-ai produs.
Unii i imagineaz c e suficient s se scuze
pentru rul care l-au comis. Nu, trebuie reparate
greelile, numai n felul acesta ne eliberm. Spunnd: Sunt mhnit, iart-m..., e bine, dar
aceasta nu ajunge. Cnd vi se face un cadou spunei Mulumesc, dar acest cuvnt nu e echivalent cu ceea ce ai primit. n aceeai manier,
cuvntul iertare nu poate repara rul pe care
l-ai fcut. Dac ai dat foc casei cuiva, nu e suficient s v cerei iertare: trebuie s-i construii
alt cas, numai atunci vei fi iertat. Vei spune:
i dac persoana pe care am lezat-o m iart?
Nu, problema nu se rezolv aa uor, pentru c
legea i persoana nu sunt acelai lucru. Legea nu
v iart, ea v urmrete, pn cnd reparai totul.
Evident, acel care a iertat a dat dovad de
noblee, de generozitate, el se elibereaz de frmntri, de suprare, care l-ar menine n regiu-

nile inferioare. n timp ce acela care nu a iertat,

sufer, e reinut de imaginea persoanei care i-a
fcut ru, se gndete la ea tot timpul, e legat, nu
mai avanseaz. Dac Iisus a spus c trebuie s ne
iertm dumanii, e pentru ca omul s se poat
elibera de gndurile negative i ranchiuna care
l-ar dezagrega. Da, e o lege extraordinar. Dar
cnd iertai pe cineva, problema persoanei care
v-a fcut ru nu e rezolvat. Iertarea elibereaz
pe cel ce a fost maltratat, lezat, calomiat dar nu l
elibereaz pe cel care a comis greeala. Pentru a
se elibera, vinovatul trebuie s repare.
Cnd ai calomiat pe cineva, i-ai luat prestigiul sau onoarea sa, i de atunci vor urma evenimente neplcute pentru el, pentru evoluia sa. S
presupunem acum c mergei i cerei iertare
acestei persoane; dac ea v iart, bineneles, ea
se elibereaz, dar cum nu ai reparat nimic,
calomiile pe care le-ai semnat continu s produc erpi, tigri, lupisimbolic vorbindcare
vin s masacreze i s-i devoreze oile. Aceasta
vrea s spun c relele consecine ale cuvintelor
voastre vor duna de asemenea prinilor i prietenilor victimei. Deci, nimic nu s-a rezolvat.
Trebuie acum s gsii alte cuvinte, alte gnduri,
alte fore, care s repare stricciunile. n acel
moment vei fi iertat de persoana pe care ai lezat-o i de asemenea i de legea care a nregistrat
aceste stricciuni. Deci, nu v imaginai c putei
rezolva totul cu scuze: nu, e o rezolvare pentru
persoana ce v iart, dar nu e o rezolvare din
punct de vedere al justiiei.
Ci oameni sunt nemulumii de destinul
lor! Ei sunt pornii mpotriva lumii ntregi pentru
c viaa lor e grea i cuvintele pe care le arunc
n acel moment mpotriva celor care sunt mai
privilegiai dect ei sau pe care i cred responsabili de situaia lor sunt cu adevrat distructive:
ele sunt pline de o for pe care poate nu o cunosc, dar care creaz pagube celorlali. Nu e
permis a face aceasta, trebuie s o tii. Dac
simii nevoia s-i umilii pe alii sau s le facei
ru cu cuvintele voastre, pentru c v simii
dezavantajai, plngei-v sau comptimii-v,
dac aceasta v face bine, dar lsai-i pe alii n
pace, dac nu, karma va veni ntr-o zi i v va
cere socoteal.
Trebuie deci, ca fiecare s se supravegheze,
s vad pericolele acestor tendine, s neleag
c ele sunt o slbiciune i nu o for cu care s se
mndreasc. Dac nu sunt precaui i nu ncearc
s domine aceste tendine distructive, ntr-o zi,
10

mai repede sau mai trziu, oamenii vor fi dominai de acestea. Nu vei triumfa niciodat, dac
credei c e minunat s acionai aa. i chiar
presupunnd c un alt individ care i seamn i
se mpotrivete i l strivete la rndul su,
artndu-se tot att de mndru de atitudinea lui,
cel n cauz va constata c nu e att de corect i
minunat! Ei da, cel care vrea s vorbeasc tare
trebuie s tie c va gsi oricnd pe cineva care
va vorbi mai tare dect el, cine e grosolan va gsi
pe cineva care e mai grosolan dect el. Trebuie
luate precauii ca acestea s nu se ntmple.
Nici un cuvnt pronunat nu rmne fr
consecine. Atunci, dac v scap nite cuvinte
nejuste sau rutcioase despre cineva ncercai,
imediat ce v dai seama, s v concentrai pentru a-i transmite mult iubire, mult lumin. Dar
chiar i n acest caz anumite pagube s-au produs
deja i e nevoie de timp pentru a simi efectele
gndurilor voastre bune. Cuvintele lui Mohamed
sunt foarte profunde: penele i-au luat zborul, nu
le mai putei gsi. Proiectai fore benefice, pozitive i vei avea rezultate benefice, pozitive.
Proiectai fore negative, vor urma consecine
negative. Iat cum binele i rul coexist, dar o
repet, n dou straturi diferite. Rul produce ru,
binele produce bine.
De aceea trebuie s lucrai zilnic pentru a v
face cuvntul inteligent, luminos, armonios,
pentru a face minuni asupra voastr niv, apoi
asupra altora, i asupra naturii ntregi. Adevrata
magie este cea a cuvntului puternic, viu, a cuvntului care vine de la Dumnezeu, care curge
din surs.
nc din antichitate, Iniiaii cunoteau puterea cuvntului. De aceea binecuvntarea ocup
nc un loc de seam n ritualurile religioase.
Cuvntul a binecuvnta nseamn a spune lucruri bune, n sensul pronunrii de cuvinte care
aduc binele. Adevrata binecuvntare e un act de
magie alb. Bineneles, pentru a realiza acest act
de magie alb omul trebuie s fie dezinteresat,
pur, stpn pe sine nsui. Ct despre cel care
primete aceast binecuvntare, trebuie ca el s
fie cel puin receptiv, doritor n a se ameliora i
de a munci pentru bine. Dac aceste condiii nu
sunt ndeplinite, binecuvntarea rmne fr
efect. Dar cu toate acestea e bine a pstra acest
ritual al binecuvntrii, cu sperana c ntr-o zi
oamenii vor deveni contieni de semnificaia lui,
atunci el va deveni un cuvnt, un gest eficace.

i voi, de asemenea, trebuie s v obinuii

s binecuvntai, s spunei cuvinte bune. Cnd
atingei capul copilului vostru, minile sau picioarele lui mici, sau cnd inei n brae fiina pe
care o iubii, de ce s nu le binecuvntai, pentru
ca ngerii s vin i s fac din ele fiine magnifice? Trebuie s binecuvntai tot ceea ce atingei, obiecte, hran, fiine. Trebuie s vorbii cu
dragoste i blndee, nu numai cu oamenii, dar i
cu florile, psrile, arborii, animalele, pentru c e
un obicei divin.
Cel ce tie s spun cuvinte care inspir, care
dau via, posed o baghet magic n gura sa. El
nu pronun niciodat aceste cuvinte n van,
pentru c exist tot timpul n natur unul din cele
patru elemente: pmnt, ap, aer sau foc care e
acolo, atent, ateptnd momentul de a participa la
realizarea a ceea ce exprimai. Se ntmpl,
deasemenea, ca realizarea s se produc foarte
departe de cel care a dat germenii i nu mai putem s o vedem. Dar s tii c se produce. Aa
cum vntul duce seminele departe, tot aa cuvintele voastre bune i iau zborul i vor produce
rezultate magnifice departe de ochii votri.
Dar, pentru a vorbi pietrelor, plantelor, animalelor trebuie s tii unde se gsesc entitile
lor. n tot cazul, ele nu sunt n planul fizic, ca
pentru om. Da, dac omul posed contiin, este
pentru c entitatea sa a cobort pn n planul
fizic. Entitatea unui animal se afl n planul astral; acelea ale plantelor se afl n planul mental,
de aceea ele sunt extrem de limitate n privina
manifestrilor lor. Ct despre entitile pietrelor,
ele se afl foarte, foarte departe, n planul cauzal,
i acesta e motivul pentru care ele par moarte;
dar chiar dac viaa lor e foarte redus, n realitate, ele sunt vii. Luai o piatr n mn i spunei-i cuvinte bune: aceste cuvinte vor fi
nregistrate. Vorbii de asemenea seminelor,
florilor i arborilor nainte de a le pune n pmnt: ele vor crete mai bine.
Vedei, exist tot timpul ceva util de fcut n
via. Natura e imens, e att de bogat! Dar,
evident, cuvntul vostru pentru ca s fie ntradevr eficace i s dea rezultate benefice trebuie s
respectai cteva reguli. Dac ai nvat s v
stpnii, s v punei ntr-o stare de armonie, de
puritate, de lumin, vei putea degaja fore,
puteri, care vor aciona asupra ntregii naturi,
altfel, putei pronuna toate cuvintele pe care le
vrei i nu se va ntmpla nimic, cu excepia
nregistrrii ctorva prostii. A nregistra e ceva
11

totul se nregistreazdar a ajunge, graie acestor nregistrri, la a influena favorabil natura sau
contiina fiinelor este cu totul altceva.
Cuvintele sunt puternice, dar trebuie s nvai cum s v servii de ele pentru a
transforma totul n jurul vostru i s v transformai pe voi niv. Atunci cnd v este frig, cnd
v simii singur, descurajat, cnd avei impresia
c nimeni nu v iubete, pronunai cuvntul iubire o dat, de dou ori, de zece ori i n diferite
feluri: vei declana astfel puterile cosmice ale
dragostei i nu v vei mai simi singur, abandonat... Atunci cnd v simii n obscuritate, ca i

cum ai fi czut n fundul unei prpsti, pronunai cuvintele nelepciune, lumin, pn

cnd ele vor vibra i vor cnta n toate celulele
corpului vostru. n acel moment, totul se va
lumina... Atunci cnd v simii ngrijorat,
limitat, tulburat pronunai cuvntul libertate.
Putei de asemenea s pronunai cuvintele
frumusee, adevr, for... Trebuie s facei
aceste exerciii n fiecare zi pentru a nelege ce a
vrut s spun sfntul Ioan prin: La nceput a fost
cuvntul. (A se vedea Cuvntul vibrant cap
XI al tomului 32 din Opere Complete).

12

Cap. V. TALISMANELE
Lucrurile i fiinele sunt, evident, ceea ce
sunt, dar prin gndurile i sentimentele sale,
omul are facultatea de a aciona asupra lor pentru
bine... sau pentru ru, din pcate. Un mag, fie c
e alb sau negru, e o fiin care e capabil s dea
unui obiect proprieti pe care nu le poseda nainte: el ia din elementele propiei sale chintesene
pentru a le introduce n obiect i acest obiect devine viu, capabil s acioneze.
Un obiect exist prin el nsui, se nelege, nu
are nevoie de voi pentru a exista, dar existena sa
e neutr, i depinde de voi ca el s dobndeasc
anumite caliti. Dac proiectai asupra unui obiect dragostea i lumina voastr, el se va impregna cu fluidele voastre care sunt de o
chintesen superioar propriei sale existene, i
astfel va deveni un talisman care va aciona favorabil asupra voastr niv i asupra creaturilor
care se afl n apropierea lui.
Cuvntul talisman vine de la grecescul
telesma. Telesma, e termenul folosit de Hermes Trismegistul atunci cnd vorbete de fora
tare a tuturor forelor, i despre care spune:
Soarele i este tat, luna i este mam, vntul a
purtat-o n pntec i pmntul i este ddac. Un
talisman este deci un obiect (piatr, floare, insect, inel, brar...) purttor al unei fore cu
care a fost impregnat fie de ctre natur, fie de
ctre o fiin foarte puternic n lumea psihic.
Numai cel ce tie s fuzioneze cu fora tare a
tuturor forelor, cu Fiina suprem, cu Creatorul
poate prepara talismane cu adevrat operante i
puternice.
Desigur, i voi, de asemenea, la nivelul vostru, putei cu ajutorul gndului, iubirii voastre s
susinei i s remprosptai virtuile unui obiect,
scopul existenei umane este de a deveni creator,
aa ca Dumnezeu. Desigur, natura exist, creaturile, obiectele exist, nu noi suntem aceia care
putem s le crem, dar putem s le dm o via
mai puternic, mai luminoas, mai pur. Multe
obiecte pot deveni astfel talismane.
Exist, desigur, i talismane preparate negativ de magii negri, obiecte ncrcate cu fore
malefice, care sunt trimise anumitor persoane
pentru a le duna, a-i face bolnavi, pentru a le
provoca accidente sau rupturi cu anturajul lor.
Dar noi nu vorbim aici dect de talismane benefice.
n epoca noastr, din punctul acesta de vedere, oamenii au pierdut sensul sacrului, pentru

c se gsesc talismane la pia, la trguri, unde vi

se vnd lucruri de diferite culori purtnd semnele
zodiacului, asigurndu-v c sunt talismane
unice care pot s v protejeze, s v aduc succes
i s v pun n legtur cu puterile cosmice. Ce
prostie! Cel ce prepar un talisman trebuie s
cunoasc legile corespondenei ntre obiectele
fizice i astrele, forele, fiinele invizibile. Magicianul prepar un obiect tiind c graie metalelor
din care e format, semnelor i literelor pe care le
poart, poate absorbi i reine fore determinate.
El pune obiectul n legtur cu entitile invizibile pentru a deveni o surs de influen bun sau
rea, armonioas sau dizarmonioas. Dar magul
alb nu prepar dect talismane capabile s produc cele mai bune influene.
Munca magului este n realitate identic cu a
naturii. Natura umple toate fiinele vii cu o
esen particular care permite hrnirea, creterea, i magul face la fel. Da, pentru c putem
utiliza prezena energiilor naturale din toate lucrurile, dar trebuie s cunoatem legile i s nu
ne servim de aceste energii pentru interesul nostru personal.
Talismanele adevrate nu pot fi preparate de
oricine. Trebuie s fii pur i dezinteresat, pentru
c singur puritatea v permite s acionai eficace asupra obiectelor i fiinelor. Majoritatea
celor care ntreprind o preparare a unui talisman
ignor adesea un lucru capital: ei evoc entiti
pe care le ataaz obiectului pentru a-i da o anumit misiune, dar ceea ce nu tiu e c mai departe aceste entiti invizibile cer o plat. Ele vor
s serveasc bine, dar ele vor s fie remunerate.
Sunt convocate, e perfect, devin servitoare, dar
vor s fie hrnite, dar exist suficiente alimente
pentru a le satisface?
Care e adesea situaia celui care vrea s
poarte un talisman? Imaginai-v un rege violent
i ambiios care se hotrte s aib o armat
mare pentru a lupta contra inamicilor i care,
pentru aceasta, nchiriaz serviciile mercenarilor.
Aceti mercenari nu sunt devotai cu adevrat
regelui pe care l servesc: sunt strini, nu au
afeciune pentru el. Numai interesul i leag de
el. Dar ei simt c banii pe care i primesc i constrng s rmn subjugai unei fiine fr virtui
i, din aceast cauz, au un resentiment mpotriva regelui. Deci, atunci cnd regele ntreprinde
o expediie mpotriva unei ri strine, mercenarii, obosii s se suporte lungi chinuri pentru un
13

suveran pe care nu-l iubesc, l abandoneaz, l

las singur, i regele nu nelege de ce armata sa
nu l mai protejaz. Dac regele nu ar fi avut o
armat de mercenari, ci de oameni ataai persoanei sale prin dragoste i respect, ar fi fost susinut cu o ardoare i o fidelitate extraordinare.
De ce credei c vor oamenii talismane? n
general, pentru a obine succese, pentru a dobndi puteri, i n acel moment seamn acelui
rege care ntreine o armat de mercenari. Pentru
prepararea unui talisman ei fac uz de violen,
oblig astfel fiinele lumii invizibile s-i serveasc. n spatele acestei dorine de a avea un
talisman sunt cel mai adesea ambiia i lenea.
Vrem s reuim sau s ne protejm i ne spunem:
Dac voi avea un talisman pot s dorm linitit,
alii vor veghea n locul meu. Astfel vrem s ne
realizm dorinele fr a face nici un efort. ncetm s mai muncim, s studiem, s reflectm, s
meditm, s ne rugm, bazndu-ne numai pe
puterea talismanului. Natural, exist i excepii,
dar n general, oamenii utilizeaz talismanele
cutnd protecia a ceva din exterior: ei nchiriaz mercenari fr a dezvolta n ei virtui, care
sunt adevraii lor protectori. De aceea, chiar
dac posed un talisman puternic, acesta i
pierde puin cte puin puterea.
S lum cazul unuia cruia i s-a preparat un
talisman pentru a fi susinut ntr-o ntreprindere
onest, spiritual. El constat c acest talisman i
aduce inspiraie, i alimenteaz credina, sperana, ardoarea. Ct timp continu s triasc cu
aceleai preocupri de buntate, puritate i spiritualitate, el rspndete n jurul su o hran
subtil care alimenteaz toate fiinele invizibile
care au fost atrase, chemate i angajate pentru
construcia talismanului. Ct timp sunt hrnite,
aceste fiine sunt satisfcute i continu s serveasc pe proprietarul talismanului. Dar dac
acesta, uitnd de proiectele sale bune, i orienteaz n mod diferit gndurile i sentimentele, el
nceteaz s mai alimenteze fiinele invizibile
care l servesc, iar acestea se ndeprteaz de el.
El constat astfel c acest talisman care aciona
aa de bine alte di, este acum ineficace. Motivul este n faptul c fiinele spirituale care erau
legate de talisman nu mai sunt hrnite prin gnduri pure i elevate. Cnd aceste fiine l prsesc, talismanul moare. La fel se ntmpl i n
cazul pietrelor, obiectelor, care erau la nceput
pline de via i care sunt dup un timp moarte.

Cel care i imagineaz c poate continua s

se bazeze pe un talisman trind oricum, se neal. n aceste condiii, talismanul nu poate s-l
ajute. Nu putem conta pe puterea unui talisman
dect dac muncim fizic i psihic n armonie cu
ceea ce reprezint, cu ceea ce conine ca puteri i
virtui.
Un talisman nu e cu adevrat puternic dect
dac voi l susinei constant prin propria voastr
via. Dac el e impregnat de puritate, pentru a
continua s fie eficace, trebuie s trii o via
pur; dac e impregnat de lumin, trebuie s ntreinei lumina, dac e impregnat de for, trebuie s v exersai pentru ca fora s fie
alimentat, etc. Dac nu, ceea ce se face pe de o
parte, voi demolai pe de alta. Ca n povetile
acelea, unde spirite rele distrugeau n timpul
nopii munca pe care tnrul prin sau frumosul
cavaler o fcea n timpul zilei. Nu trebuie s uitai c, n toate cazurile, singurul mijloc de a obine rezultate este de a ameliora calitatea propiei
viei. (Vom gsi o alt dezvoltare a acestei idei n
Puterile vieii cap. I, tom. 5 din Opere Complete).
n viaa spiritual, nici un mijloc exterior nu
poate aciona ntr-un fel durabil dac omul nu
triete o existen pur i cu bun sim. Numai
c, deoarece nu se explic aceste adevruri oamenilor, ei i fac iluzii. Ei poart cruci creznd
c, dac Iisus i-a salvat vrsndu-i sngele pe
cruce, simbolul acestei cruci i va salva. Din pcate, nu. Vedem tot timpul oameni purtnd cruci,
dar care se complac n condiii deplorabile. Pentru c ele trebuie purtate n interior, sub o alt
form: ca i caliti i virtui. Numai cu aceast
condiie crucea e eficace, benefic, magic. Dac
purtai o cruce n exterior, fie c e din aur, din
filde sau din orice alt material, ea nu va putea
face nimic ca s v ajute. Dar dac n aceast
cruce punei credina i dragostea voastr, dac
prin intermediul ei v legai de Cristos, pentru a
transforma viaa voastr, n acel moment da, ea
poate deveni o putere extraordinar.
Aceast lege se aplic de asemenea pentru
locurile sacre. Exist pe pmnt locuri care au
devenit adevrate talismane pentru c sfini sau
Iniiai care au trit i muncit acolo au lsat amprente pure i luminoase. Graie acestor amprente, se pot produce miracole: anumite
persoane pot fi vindecate, alii au revelaii care le
transform ntreaga via. Dar, pentru a-i conserva puterile magice, aceste locuri trebuie s fie
14

pzite cu vigilen, la adpost de tot ce ar putea

tulbura atmosfera. Pentru c, oricare ar fi sfinenia unui loc i oricte amprentele pure i luminoase s-ar fi depus peste tot, pe perei, pe
obiecte, totul va disprea dac acel loc va fi expus venirii i plecrii oamenilor care, din cauza
gndurilor i sentimentelor lor, transport cu ei
entiti tenebroase. De aceea trebuie vigilen:
dac, prin gndurile i sentimentele lor, oamenii
nu sunt capabili s respecte locuri care au fost
sfinite prin trecerea unei fiine luminoase, locuitorii invizibili care sunt acolo pentru a-i ajuta
pleac n alt parte, n alte locuri mai propice
manifestrii lor.
Ci oameni i imagineaz c, pentru c au
fost botezai la natere, sunt la adpost pentru tot
restul vieii! Ei au fost botezai, bineneles, dar
dac ei cred c spiritele rele nu vor ndrzni s
intre din cauz c li s-a pus ap i pmnt sfinit
pe frunte atunci cnd au fost mici, se neal!
Toi diavoli vor intra, nu le e fric, s tii c nu
sunt impresionai de botez. Botezul, ca i toate
celelalte acte sacre, este un talisman i dac cei
botezai nu lucreaz asupra lor toat viaa pentru
a conserva, a amplifica efectele botezului, nu va
mai rmne nimic din el. Suntei botezai, suntei
splai de pcatele voastre, e bine, dar trebuie s

continuai toat viaa s meninei ceea ce a fost

depus n voi n momentul botezului. n fiecare zi
trebuie s v purificai contieni, din toat inima
i din tot sufletul. Unii sunt att de mndri i satisfcui c au fost botezai, c i imagineaz c
nu mai au nevoie de nimic. Dar dac vedem cum
triesc, vedem c sunt ca i ceilali care nu au
fost botezai, sau chiar mai ru!
Numai c, ncercai s explicai asta cretinilor. Ei sunt ncpnai, ei cred n eficacitatea
absolut a botezului, ca i n faptul c,
vrsndu-i sngele, Iisus i-a salvat o dat pentru
totdeauna. Ei bine, nu, ei pot fi botezai, pot
purta cruci sau medalii, pot s aprind lumnri,
pot s spun rugciuni, dar n realitate, ct timp
nu fac nimic ei nii pentru a se apropia de
exemplul pe care l-a dat Iisus, nimic nu-i va
salva i toate aceste practici devin chiar ridicole.
Poate fi foarte benefic pentru evoluia voastr s purtai talismane, cruci, medalii, s vizitai
locuri sfinte, s primii binecuvntri, dar nu
contai numai pe acestea pentru a fi mntuii dac
nu facei nimic asupra voastr niv. Voi suntei
aceia care prin atitudinea interioar, prin gndurile voastre, trebuie ca n fiecare zi s umplei cu
via talismanele pentru ca ele s continue s
acioneze favorabil asupra voastr.

II
E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul Su. Dar i omul l creaz pe Dumnezeu n el
nsui. Pe msur ce se apropie de Dumnezeu i
lucreaz formndu-i despre El o imagine fidel
i adevrat, aceast imagine, n interior, acioneaz ca un receptor i ca un condensator al forelor divine.
Talismanele sunt, i ele, receptoare i condensatoare de fore, exact ca i condensatorii din
electricitate: se introduce i se condenseaz
ntr-un obiect o energie bun sau rea care se elibereaz progresiv, producnd efectele pentru care
ea a fost condensat. Dar acest proces e realizabil
de asemenea n domeniul psihic, adic putei
forma n voi o imagine i s o ntreinei, s o
alimentai, s-i insuflai via prin gnduri,
dragoste, prin voina voastr, iar astfel aceast
imagine va aciona din aproape n aproape asupra
tuturor corpurilor voastre subtile i va putea chiar
transforma vibraiile celulelor voastre. Putei
astfel s punei n voi imaginea unui mare Maestru, cea a lui Cristos sau chiar cea a lui Dumnezeu, concentrndu-v asupra nelepciunii Lui,
asupra dragostei Lui, puterii Lui, perfeciunii

Lui. Dac vei pzi ntocmai aceast imagine,

vei simi cum lucreaz magic n voi.
La ce ar servi s credei n Dumnezeu dac
credina voastr nu ar produce nici un efect, dac
ea nu v-ar transforma? Cineva spune: Eu sunt
credincios, cred n Dumnezeu, dar nu vedem
nici un efect bun al acestei credine. Cum se face
c Dumnezeu e att de slab, inutil, att de ineficace n aceast fiin? Dac El nu-i aduce nimic,
nu mai merit s crezi n El! Dintr-un anumit
punct de vedere, ateii au dreptate n a nu crede n
Dumnezeu: cnd vd ce puine rezultate produce
credina la credincioi, ei cred c e la fel de bine
s te descurci fr Dumnezeu.
A crede n Dumnezeu nu e deci suficient.
Trebuie s dai via imaginii sale din voi niv,
s v oprii des asupra ei pentru a o contempla, a
o adora, trimindu-i ce este mai bun n voi.
Aceast imagine va aciona apoi magic, ca un
talisman: v va ghida, v va proteja, v va lumina. Suntei pe punctul de a comite o eroare sau
de a v rtci, i iat, aceast imagine vine s v
salveze.
15

Magia, v-am mai spus-o, e o alt form a fizicii. Dac, pentru a se proteja, un mag se servete de un talisman, e pentru c el i cunoate
legile. n timpul rzboiului, oamenii obinuiau s
lipeasc panglici de hrtie pe vitrinele din apartamentele lor pentru a le proteja de zgomotul
exploziilor. Acestea le mpiedicau s se sparg:
micile panglici de hrtie neutralizau vibraiile.
Cineva care ignor c aici e vorba de aplicarea
unei legi fizice, ar putea s se gndeasc c e
vorba de magie!
Deci, s transpunem acest fenomen. Dac
suntei atacai de gnduri sau sentimente rele,
acestea sunt ca bombardamentele, i vitrinele
voastre pot s se sparg. Dac vei ncerca s
lipii panglici de hrtie pe vitrinele voastre, adic
dac purtai imaginea unui sfnt, a unui profet
sau a lui Cristos i dac v concentrai asupra ei,
pentru c o venerai, pentru c o iubii, aceast
imagine se va opune acestor vibraii i vei
rezista. E simplu, dar oamenii nu sunt gata s
admit c sunt aceleai legi care dirijeaz toate
aceste fenomene. Prin vibraiile sale, un talisman
respinge alte vibraii contrare i, simultan, prin
legea simpatiei, atrage vibraii care i corespund.
n cretinism, au existat tot timpul mistici
care au adorat faa lui Cristos, considernd-o ca
pe un talisman care putea s-i lumineze i s-i
protejeze de tot rul. Feele marilor sfini sunt de
asemenea talismane eficace. Oamenii le utilizeaz nc, i v asigur c e mai bine s contemplai faa lui Cristos i a sfinilor dect s utilizai
talismane cumprate de la buticuri specializate,
despre care nu putei ti cu certitudine dac semnele pe care le poart sunt eficace sau nu! Dac
vrei neaprat s avei un talisman, alegei faa
unei fiine puternice, pure, dreapt, neleapt, un
adevrat Fiu sau Fic a Domnului, i contemplai-o: vei fi protejat eficace.
n Tibet, adepii nva cum s lucreze cu
statueta unei diviniti. Prin concentrare, prin
recitarea unor formule magice, ei nva s impregneze statueta cu vitalitatea lor, pn n ziua
n care divinitatea va veni cu adevrat s locuiasc n statuet, i adeptul va intra n contact cu
ea pentru a primi ajutorul i sfaturile sale.
Am vrut s verific eficacitatea acestei metode, i e adevrat, e eficace. Dar eu am gsit o

metod mai bun. Am gsit c n loc de a pierde

toate energiile pentru a impregna o statuet
concentrndu-ne asupra ei, e preferabil a ne concentra asupra soarelui, de exemplu. Soarele, nu e
mai viu dect o statuet?... i dac, timp de ani
de zile, i adresai privirile, gndurile, dragostea
voastr, nu voi i vei da via, el nu are nevoie,
ci el v va da vou via, i va fi mai bine aa!
Este deci preferabil de a introduce vibraii
bune n obiecte, dar munca spiritual este departe
de a consta numai n aceasta. Chiar dac obiectul
v este benefic, el rmne exterior vou, i toat
vitalitatea pe care i-ai da-o v prsete, ea nu
mai este a voastr. Din acel moment, acest obiect
sau aceast statuet va tri propria sa via i va
extrage din voi elemente pentru a se hrni. Alimentai astfel pe cineva aflat alturi de voi, pe
care riscai s-l pierdei. Nu e mai bine s v lsai animai i vitalizai de soare, simbolul lui
Cristos? n acest fel toate forele voastre sunt ale
voastre, rmn ale voastre i soarele este cel care
le va alimenta mereu.
Totul e posibil n via cu ajutorul magiei
albe. Atunci, n loc s v mulumii de a da via
obiectelor, vitalizai-v voi niv. Pentru c
obiectul cel mai important suntei voi... da,
voi! i atunci chiar voi devenii un talisman.
Dar cum, vei spune, talismanele sunt obiecte!
Bineneles, dar iat: cineva e angajat ntr-un
magazin ca funcionar, i din acel moment, afacerile nu mai merg, clienii devin mai rari, etc.
Acest angajat e ca un talisman malefic. Peste
tot, n familii, n intreprinderi, instituii sau n
guverne pot exista astfel de talismane care
distrug ceea ce erau pe cale de a construi. Din
contr, exist oameni care, atunci cnd ajung
ntr-un anumit loc, aduc prosperitatea i succesul.
Ca i n alte domenii, exist printre oameni talismane care aduc fericirea i talismane care aduc
nefericirea.
Atunci, de voi depinde acum s utilizai metodele pe care vi le-am dat pentru a purifica, a
anima i a vitaliza fiina voastr n toate planurile. Astfel, vei deveni un talisman magnific,
capabil de a respinge de departe entitile i cureni negativi, i capabil de a proteja toate fiinele
din jurul vostru.

16

Cap. VI. DESPRE NUMRUL TREISPREZECE

Auzim des spunndu-se c numrul treisprezece e un numr care aduce ghinion i mai ales
c nu trebuie s fim niciodat treiprezece la
mas, i muli se ntreab ce-i de fcut, pentru c
sunt tulburai de tot felul de poveti despre acest
subiect.
Pentru a nelege de ce numrul treisprezece
a fost considerat un numr malefic, trebuie s
ncepem prin a ne opri un moment asupra numrului doisprezece. O zi se mparte n de dou ori
doisprezece ore, un an n doisprezece luni i
exist cele doisprezece semne ale zodiacului. n
Biblie, numrul doisprezece se gsete de mai
multe ori: Iacob avea doisprezece fii care au fondat cele doisprezece triburi ale lui Israel; aceste
doisprezece triburi erau reprezentate prin doisprezece pietre preioase care figurau pe pectoralul marelui Preot Aaron, fratele lui Moise.
Ierusalimul celest descris de sfntul Ioan n Apocalips este aezat pe doisprezece temelii de pietre preioase i zidurile sale au doisprezece pori
care sunt doisprezece perle.
Doisprezece este deci numrul a ceea ce este
terminat, a ceea ce formeaz un tot, un ntreg: o
zi, un an, un popor, un ora. Treisprezece este
doisprezecele plus unu, i acest unu care vine s
se adauge este n afara ansamblului; el este ca un
element strin, i dac nu este pur, dac nu vibreaz n armonie, tot ansamblul este ameninat.
Iat de ce numrul treisprezece e considerat ca
un numr dificil care aduce ncercri grele i
chiar moartea.
Acum, putem spune de asemenea c acel unu
care se adaug la doisprezece reprezint un nceput al unui alt ciclu, sau a unui alt ansamblu. n
tiina iniiatic, moartea nu a fost considerat
niciodat ca ceva definitiv, ci ca un nceput a
unei viei noi. Numrul treisprezece nu e deci un
numr malefic, dar el nu suport impuritile i
dizarmonia. i cum e foarte activ, dinamic, acest
numr poate da peste cap creaturile care nu posed calitile feminine de buntate, dragoste i
blndee pentru a compensa influena sa.
n planul fizic, numrul treisprezece este legat de cruce (1 + 3 = 4), deci de suferin. Crucea
este dezvoltarea cubului n spaiul cu dou dimensiuni, i cubul, schematic, reprezint o nchisoare.
Cu toate acestea, dac numrul treisprezece
acioneaz nefavorabil asupra creaturilor, aceasta

nu ine de el, ci de maniera particular n care

fiecare creatur primete influena sa i influenele ce-l nconjur. Aceasta e valabil de asemenea
pentru ap, aer, lumin, i chiar pentru hran:
fiecare creatur le primete ntr-un fel particular,
aceasta depinde de sntatea sa, de structura sa,
de dezvoltarea sa, de elevarea sa spiritual. Unii
sunt stimulai, alii se mbolnvesc, alii se pun s
reflecteze.
n ele nsele, numerele, ca multe lucruri n
via, sunt neutre, dar acioneaz diferit depinznd de individ. Pentru un Iniiat, care tie s
transforme totul, numrul treisprezece poate fi
foarte favorabil, atunci cnd busculeaz pe ali
oameni; e un numr care cur, care purific, i
cei care nu pot rezista acestei purificri sunt
rejectai sau eliminai. De aceea e mai bine pentru ei s-l evite, mai ales s evite s se aeze treisprezece la mas. Ce este curios, e c adesea
nenorocirile, accidentele ce se produc n acel
moment, cad asupra celor mai tineri, care pot
chiar muri. Da, am observat i eu asemenea evenimente i am vzut c nu sunt superstiii.
Evident, dac ar fi s studiem toate tradiiile
care prescriu s facem sau s nu facem anumite
lucruri am umple mai multe volume, pentru c
fiecare ar le posed pe ale sale, mai ales popoarele primitive, cu toate obiceiurile lor privind
cstoria, naterile, ritualurile de observat n
momentul pubertii, etc. Se poate ca n multe
domenii ele s fie adevrate, graie clarvederii
lor, mediumnitii lor i comunicrilor pe care
le-au avut cu entitile lumii invizibile. Dar dac
vom ncepe s supraveghem toate aceste detalii,
ne autolimitm i nu mai putem face nimic.
S lum cazul astrologiei. Astrologii v sftuiesc s ntreprindei o anumit activitate la o
anumit or a zilei sau a nopii pentru c n acel
moment precis intrai n comunicare cu o anumit planet, cu un anumit spirit, cu un anumit
geniu planetar. Eu cred n astrologie; de milenii,
multe fiine inteligente i profunde au lucrat n
acest domeniu, dar n viaa cotidian, n viaa
curent, nu ne putem limita asupra acestui punct
de vedere n munca cuiva: dac cineva e bolnav
sau e n necaz, nu trebuie s ateptm pentru a-i
salva viaa o anumit or, o lun sau un an favorabil.
Cnd v-ai decis sincer s facei bine, toate
momentele sunt favorabile. Numai c, pentru
17

majoritatea oamenilor, ansele succesului sunt

determinate de gradul lor de evoluie. S lum un
exemplu din viaa curent: avei de fcut o intervenie de fcut; dac nu-l cunoatei personal
pe ministrul sau directorul respectiv, trebuie s
mergei din birou n birou, i mai mult, poate
intervenia voastr nu va reui niciodat. n timp
ce, dac l cunoatei pe director, dac este prietenul vostru, intrai direct la el pentru cererea
voastr, i suntei imediat ajutat. Pentru voi, nu
mai exist regulament i nu vei mai atepta ore
ntregi pe coridoare. Este la fel i n viaa spiritual: totul depinde de ce suntei.
Cnd sunt nori, pentru c soarele nu mai
ajunge la voi, trebuie s luai msuri pentru a v
nclzi sau a v lumina. Dar s presupunem c
suntei deasupra norilor, soarele e acolo i nu mai
avei de ce s v ngrijorai. Deasupra norilor,
condiiile sunt diferite: suntei ntr-o regiune
unde alte fore intr n aciune. Evident, e simbolic, aceasta nseamn c, att timp ct suntem
prea jos n materie, exist tot timpul condiii de
ndeplinit, reguli de respectat. Dar dac ne putem
nla mai sus, n domeniul spiritului, aceste reguli dispar.
Dar s revenim la numere. Exist o tiin de
a combina numere i cei care o cunosc o utilizeaz uneori pentru a-i distruge pe alii. n spatele tuturor combinaiilor, numerele de baz 0, 1,
2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, nu sunt n sine nici bune nici
rele. Dar combinndu-le putem forma numere
dintre care unele pot fi distructive i malefice, iar
altele favorabile i benefice. Scriei numai un
numr pe ua cuiva sau dai-i s poarte un numr,

i totul ncepe s-i reueasc sau s-l distrug. Eu

cred aceasta. Cred, pentru c tiu c numerele
sunt fore. Ct despre numrul treisprezece, el
aduce unora succes i nenorociri altora. Numrul
treisprezece este de vin? Nu, aceasta depinde de
cine suntei i dac tii s-l utilizai.
Vei spune: Dar, de ce n viaa curent numerele nu ne influeneaz mai mult? Pentru c
suntem prea departe de ele. Dintre toate realitile pe care le cunoatem, numerele sunt cele mai
abstracte. Reacionm imediat la realiti sensibile: cldura, frigul, gustul alimentelor, parfumul
florilor, sunete, culori, forme, etc., dar numerele
sunt realiti aa de subtile, aa de ndeprtate, c
ne par inaccesibile. Dar dac ne apropiem de ele
spiritual, simim imediat influena lor. E ca n
cazul mirosurilor sau sunetelor: Cnd suntei
prea departe, ele nu ajung pn la voi, dar apropiai-v, i vei fi nspimntat sau transportat n
paradis.
n principiul lor, n esena lor, numerele sunt
foarte departe de noi. Cu toate acestea, rurile,
arborii, munii, nu sunt altceva dect numere,
numere materializate. Dac aprofundm chestiunea, vom descoperi c nimic nu exist n afara
numerelor. Totul este numr. Natura, universul
ntreg, sunt construite pe numere, dar sunt att de
bine disimulate nct nu le putem nici asculta,
nici simi, nici nelege. Trebuie s ne apropiem
de ele, s le penetrm, s ne dm seama c vorbesc, cnt, eman parfumuri... Fr ndoial e
greu pentru voi s acceptai acestea, dar pentru
mine aa este. Eu o tiu, pentru c le-am pipit,
le-am gustat.

18

Cap. VII. LUNA, ASTRUL MAGIEI

Luna joac un rol foarte important n domeniul magiei. Mai nti, pentru c magicienii au
observat diversele sale faze (cretere, descretere, lun plin, lun neagr), pentru a se folosi
de ele n operaiile lor. Apoi, pentru c luna nsi i entitile ce o populeaz sunt des invocate
n aceste operaii.
Luna este i astrul magiei albe i astrul magiei negre. Iniiaii au subliniat aceste dou aspecte, pur i impur, benfic i malefic. La greci,
cele dou aspecte erau personificate prin zeia
Diana (sau Artemis) numit neprihnita Diana i
prin zeia Hecate, divinitate a infernului. Luna e
o regiune cu dou fee i faa sa ascuns are proprietatea de a aduna tot rul ce se face pe pmnt. Pentru c gndurile, sentimentele se
deplaseaz: gndurile, sentimentele oamenilor
inspirai de ru sunt atrase de aceast fa ascuns pe care tiina iniiatic l numete conul
negru. Conul negru trimite acest ru pe pmnt
sub forma influenelor nefaste; din aceast regiune atrag vrjitorii entiti tenebroase care tulbur i pierd oamenii, i extrag de asemenea
elemente nocive pentru vrjile i conjuraiile lor.
Ct despre cealalt fa expus influenei
soarelui, e regiunea puritii, regiunea ngerilor
care aduc viaa pur. Luna domnete peste ape.
Dac vrei s v purificai, s devenii precum
apa limpede, trebuie s v legai de lun, dar de
regiunea superioar a lunii, pentru c luna coordoneaz apele cristaline la fel de bine ca apele
poluate. Cum soarele are afiniti cu focul i aurul, luna are afiniti cu apa i cu argintul. Cel ce
tie s lucreze cu luna se purific. Putei face
acest lucru innd n mn un obiect de argint,
legndu-v de Arhenghelul Gabriel, care este
Arhanghelul luniicum Mihail este Arhanghelul
soareluii pronunnd numele su. Perla, de
asemenea, prin emanaiile sale i simbolismul
su are afiniti cu luna.
Luna acioneaz magnetic asupra mareelor,
vegetaiei, dar i asupra ciclurilor femeii. Din
acest motiv vrjitorii folosesc n special snge
menstrual pentru practicile magice. Sngele e un
fluid care poart fore i energii i n particular
sngele menstrual, cu att mai mult cu ct pierderea sa e asociat la femeie cu stri psihice determinate, care impregneaz acest snge.
tiina iniiatic nva chiar c entitile lumii astrale sunt acolo, n jurul femeii, gata a se
hrni cu emanaiile sngelui ei. Dac femeia nu e

vigilent, dac ea se las prad sentimentelor i

gndurilor inferioare, sau pronun ruti la
adresa cuiva, aceste entiti pun stpnire pe
emanaiile sngelui care se evapor i pot face
astfel ru oamenilor. De aceea Moise, de exemplu, a interzis femeilor de a intra n locurile sfinte
n timpul perioadei de menstruaie. n realitate,
menstruaia este neutr n sine, nu are nimic impur, totul depinde de femeie, de gndurile sale,
de sentimentele ei, i cum le folosete. Ct despre vrjitoare, e cunoscut c ele utilizeaz acest
snge n mod contient pentru a-i realiza proiectele; ele impregneaz obiecte pentru a hrni
larvele, elementalii, crora le cere apoi s execute ordinele lor oribile.
Adesea, vrjitoarele se expun goale pentru a
capta influenele lunii, pentru c ele cunosc puterile nuditii. Efectiv, tiina iniiatic nva c
corpul fizic posed cu adevrat antene eterice,
graie crora brbaii i femeile sunt n comunicare cu forele naturii i prin care pot astfel emite
sau capta cureni. n general, vemintele formeaz un fel de ecran ntre corp i aceste energii
cosmice, i dac magicienii se expun goi, este
pentru a avea mai multe posibiliti de a capta
aceste energii, de a aciona asupra lor i de a le
orienta n direcia pe care o doresc. Numai c,
atunci cnd vrem s facem ru, nu atragem n noi
dect cureni tenebroi care circul prin spaiu, i
ne expunem pericolului de a fi ntr-o zi complet
invadat i posedat.
Acum, eu tiu de asemenea c nudismul se
dezvolt din ce n ce mai mult i, evident, aceia
ce l practic nu au n general nici o intenie de a
face magie. Totui, eu i pun n gard i pe ei,
pentru c nuditatea atrage la fel de bine forele
benefice ca i forele malefice, i este riscant de a
te expune gol, dac nu eti aa de contient i
stpn pe tine pentru a te nchide la tot ce este
negativ i tenebros i a te deschide numai curenilor luminoi. E bine s v expunei la aer, la
soare, ca s vi se deschid porii fizici; dar trebuie
s nvai s v deschidei i porii spirituali i nu
oricum, ci cu mult discernmnt.
Dar s ne ocupm acum de o problem de o
mare importan n viaa noastr cotidian. Ciclul
lunar este de aproximativ o lun: pe timpul a
patrusprezece de zile luna crete, pe timpul a
patrusprezece zile ea descrete, i aceast alternan produce schimbri n natura i n fiina
uman. Putem spune, n general, c perioada
19

creterii lunii favorizeaz activitatea, i din contr, perioada descreterii lunii favorizeaz somnolena, toropeala, repausul. Cel ce nu cunoate
existena acestor ritmuri naturale se poate ngrijora de schimbrile pe care le simte c se produc
n el n momentul cnd luna descrete. Nu are
rost s se sperie, trebuie numai s se supravegheze pentru ca s nu-i epuizeze rezervele.
Chiar dac nu o facem cu aceeai eficacitate,
cu aceeai intensitate, cu aceeai eficacitate ca n
timpul creterii lunii, putem s continum s lucrm n timpul lunii descresctoare. Cu toate
acestea, dac avei treburi importante de fcut, e
preferabil s ateptai luna cresctoare, mai favorabil pentru realizare. Invers, dac vrem s punem sfrit unei afaceri, unei relaii, e mai bine
s ateptm luna descresctoare.
Deci, vedei, oricare ar fi fazele lunii, e posibil s utilizai fiecare perioad pentru o munc
spiritual determinat. Vrei s v dezvoltai voina sau sntatea, s avei mai mult dragoste,

nelepciune, lumin: ateptai primele zile a lunii

cresctoare; i n timpul nopii, privii luna, ridicai mna dreapt i spunei: Aa cum crete
luna i se mplinete n cer, tot aa toat fiina
mea se umple de sntate, de vigoare... sau de
lumin, dragoste, pentru a deveni un slujitor al
Domnului. Pronunai formula de trei ori. i pe
timpul lunii descresctoare, pronunai formula
contrar: Aa cum luna descrete, tot aa acest
defect, acest viciu al meu, se diminueaz i dispare, pentru gloria lui Dumnezeu. i aici pronunai de trei ori formula ridicnd mna. Dac
facei aceste exerciii regulat, cu convingere, vei
avea rezultate.
Luna are mari puteri asupra materiei, de
aceea ea joac un mare rol pentru realizare, concretizare. Dac vrei s ntreprindei o munc, s
realizai un proiect, sau dac vrei s-i punei
capt, vei obine rezultate mai bune dac tii s
v servii de influena lunii.

20

Cap. VIII. LUCRUL CU SPIRITELE NATURII

Dac putem intra n comunicare cu natura,
este pentru c ea este vie i inteligent. Ea este
vie i inteligent pentru c este locuit de creaturi
de toate felurile care lucreaz asupra pietrelor,
plantelor i animalelor. Aceste creaturi sunt
menionate n tradiiile lumii ntregi. Poate c ele
nu se prezint aa cum au fost descrise de fiecare
religie sau de fiecare cultur, dar esenialul este
s tii c natura e vie pentru c e locuit, c cele
patru elemente: pmntul, apa, aerul, focul sunt
locuite i c noi putem intra n comunicare cu
creaturile care le locuiesc pentru a face diverse
munci. (Spiritele morilor sunt de asemenea evocate n anumite ceremonii magice. Despre acest
subiect, vedei: Moartea i viaa de dincolo?
cap XV tom 32 din Opere Complete.)
Aceast realitate este cunoscut de milenii de
magi, magicieni i vrjitori de pe toate continentele. Ei se strduie s pun aceste entiti n serviciul lor i muli dintre ei au reuit... din pcate.
Pentru c, n general, ei nu o fac dect pentru a-i
satisface poftele, senzualitatea, dorina de rzbunare, etc., i spiritele li se supun. Pentru c spiritelor naturii le place s li se dea o treab de fcut,
i ele o fac fr s se preocupe dac este benefic
sau duntoare: ele execut sarcin ce au primit-o, mpinse de teama acestei voine superioare
lor care a reuit s le domine. De aceea att de
muli oameni le utilizeaz pentru intreprinderi
condamnabile: ele se supun, pentru c aa sunt
fcute, nu au nici o contiin moral, ele fac
deopotriv i rul i binele. Deci, de noi depinde
s le orientm n vederea unor lucrri divine.
Cnd mergei n natur, trebuie s fii contieni de prezena tuturor acestor spirite care o populeaz i care existau deja naintea apariiei
noastre pe pmnt. E bine s v legai de ele, s
le vorbii, s v minunai n faa frumuseii muncii pe care o ndeplinesc pe pmnt i sub pmnt, n ap, n aer, etc. Atunci, ele vor fi
fericite, se vor mprieteni cu voi, v vor surde,

i v vor da cadouri: vitalitate, bucurie, inspiraie

poetic i chiar clarviziune.
Dar nu trebuie s v oprii aici. Pe toate
aceste miliarde de spirite care populeaz natura
trebuie s le facei s participe la o munc divin.
Cnd v plimbai prin pdure sau la munte, adresai-v tuturor acestor creaturi invizibile care
contribuie prin activitatea lor la viaa pietrelor,
plantelor, animalelor, i cerei-le s-i aduc
aportul, ajutorul, tuturor celor care lucreaz pentru dragoste, lumin, pace: pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.
Iar atunci cnd mergei pe malul mrii sau pe
malul unui fluviu, adresai-v spiritelor care le
locuiesc, spunndu-le: Ce facei voi pentru binele umanitii? ncercai s influenai pe toi
acei care vin s se scalde i pe cei ce cltoresc
pe ape, inspirai-le dorina de schimbare, de a se
ameliora... Desigur, sunt ncptnai, dar voi
avei puteri, i dac insistai, ei vor sfri prin a
v asculta, n ciuda lor, i vor urma voina voastr. Mergei, la treab! Astfel, ntr-o zi, miliarde
de spirite se vor pune n micare pe ntreg pmntul i vor lucra asupra inimilor i creierelor
umane.
De ce s fim zgrcii i nu ne gndim niciodat s spunem dou cuvinte pentru binele umanitii? Pentru noi nine, cte nu suntem capabili
s facem? Punem n micare cerul i pmntul...
dar pentru alii!... Ei bine, e timpul de a schimba
aceast mentalitate. De acum nainte, oriunde
vei merge n natur, gndii-v s v adresai
tuturor fiinelor care locuiesc n grote, arbori,
pruri, lacuri, chiar i n frunze, i cerei-le s
vin s participe la realizarea mpriei lui
Dumnezeu pe pmnt. Astfel, Cerul va vedea n
voi un constructor al noii viei, un izvor, un fiu al
Domnului. Cerul, pmntul, oceanele, toate elementele au jurat n faa Eternului s-i ajute pe cei
care lucreaz s devin fctori de pace, armonie, frumusee.

21

Cap. IX. FLORILE, PARFUMURILE...

A oferi flori e o tradiie aproape universal
rspndit. Oferim flori pentru a ne manifesta
admiraia, respectul, dragostea. Femeile, mai
ales, sunt sensibile la flori; dac vrei s ctigai
prietenia unei femei, oferii-i flori. Evident, poate
acest lucru nu va fi suficient. Exist anumite femei crora putei s le oferii toate florile pe care
le gsii la pia fr s putei s le ctigai prietenia; pentru c exist alte flori de oferit, flori
invizibile, i pe ele trebuie s tii s le oferii:
florile sufletului vostru.
Privii un trandafir: simii imediat ceva att
de poetic, nct starea voastr interioar se va
transforma. O senzaie, orict de slab ar fi ea, un
sentiment, ct de slab ar fi, modific deja ceva n
profunzimea fiinei voastre. Floarea pe care o
privii v vorbete prin culorile sale, forma sa,
parfumul su, ea i deschide drum n voi, prin
intermediul corpurilor subtile, pentru a trezi n
sufletul vostru forma, parfumul, culoarea creia
i corespunde. i e la fel, bineneles, pentru un
obiect respingtor. De aceea, trebuie s fii ateni
s nu v nconjurai dect de prezene armonioase, frumoase, pure... pentru c influena lor
ptrunde n voi. i cum n domeniul spiritual
exist caliti i virtui care corespund acestei
armonii, puin cte puin, aceste caliti i virtui
se vor manifesta n voi.
Tot ceea ce v nconjoar exercit o influen
asupra voastr, chiar dac nu suntei contieni de
acest lucru. Dar tocmai, e important s devenii
contieni de acest lucru pentru a face o munc
benefic. Dac simii c un obiect sau o creatur
v influeneaz favorabil, trebuie s deschidei
contient porii votri interiori pentru ca aceste
influene s v penetreze profund. Dac nu-i deschidei, chiar i cele mai bune lucruri vor rmne
ineficace, ele nu v vor atinge.
Mergei pe malul unui pru, dup un izvor
care strlucete, i gndii-v c e imaginea adevratei surse a vieii, care trebuie s strluceasc
i s curg pentru voi... Mergei dup soare,
contemplai-l, deschidei-v lui ca s trezeasc n
voi soarele spiritual, cldura sa, lumina sa...
Mergei dup flori pentru a le cere secretul parfumului lor, i ascultai-le ca s nvai s extragei i voi chintesenele cele mai parfumate ale
inimii voastre i ale sufletului vostru... Totul
vorbete, numai oamenii nu tiu s asculte, nu
tiu s asculte nici soarele, nici arborii, nici stncile, nici lacurile, nici munii, nici psrile, nici

propria lor voce interioar care vorbete fr ncetare. Dar dac trebuie s asculte brfe sau
calomii, imediat i deschid urechile. Nu neleg
de ce sunt aa stupizi: sunt attea lucruri frumoase de ascultat, de privit, de neles, de ce se
opresc tot timpul asupra a ceea ce este inutil i
meschin?
Privii acest trandafir: el e mic, dar e mare n
mine pentru c mi reveleaz multe lucruri, de
aceea l iubesc. El e fericit, mi surde, i eu la
rndul meu l privesc cu dragoste pentru c el
intr n mine i trezete ali trandafiri n inima
mea i n sufletul meu. De ce nu ncercai i voi?
Sftuiesc chiar i femeile care ateapt un copil
s se gndeasc n aceast perioad a gestaiei s
lucreze din cnd n cnd cu trandafirii, ca s influeneze favorabil copilul ce-l poart.
Spiritele trandafirilor sunt entiti ce vin de
pe planeta Venus i care au acceptat s se ncarneze pe Pmnt pentru a ajuta oamenii. Dar nu
cunoatem nc aceast misiune a trandafirilor,
ne servim de ei pentru a orna apartamentele i
grdinile, pentru a atrage un brbat sau pentru a
seduce o femeie. n realitate, trandafirul este aici
pentru a ne revela un drum de cea mai mare perfeciune, drumul adevratei iubiri, dragostea care
nu ntemnieaz, dragostea care elibereaz. Iat
rolul i mesajul trandafirului. Dac el e regele
florilor, e pentru c el ne nva dragostea adevrat. n ziua n care oamenii vor nelege sacrificiul pe care el l face venind printre ei i vor
accepta mesajul su, poate vor ncepe s-i semene: pe unde vor trece, ei vor nmiresma atmosfera cu un parfum delicios.
n Paradisul terestru, Dumnezeu i-a ncredinat Evei ngrijirea vegetaiei, de aceea, trind
printre flori, Eva a nceput s degaje ea nsi un
parfum de flori. n momentul primului pcat, ea a
pierdut aceast calitate. nainte de cdere, aceste
parfumuri emanau din ea pentru c poseda caliti i virtui care se manifestau ntocmai n plan
fizic, sub form de parfumuri. Pentru c un parfum este expresia fizic a unei virtui, de asemenea, un miros urt este expresia fizic a unui
viciu. Dac femeile sunt acum att de atrase de
parfumuri i simt nevoia de a se parfuma, e pentru c doresc incontient s regseasc acest dar
pe care-l aveau n Paradis, de a degaja natural
parfumuri. Dar a se parfuma nu e cea mai bun
metod: dac ele vor nva s-i dezvolte anu22

mite caliti i virtui, ele vor regsi parfumul lor,

ele vor regsi adevrata lor frumusee.
Dintr-un punct de vedere mai general, problema parfumurilor, mirosurilor pe care fiina
uman le degaj, e un subiect foarte interesant.
Dac v vei observa, vei vedea c corpul vostru
nu are tot timpul acelai miros. Cnd suntei tulburat, sau furios, vei remarca c mirosurile devin dezagreabile. Iar cnd trii sentimente
magnifice, corpul vostru poate produce emanaii
aproape tot att de parfumate ca cele ale florilor.
De mult, mi amintesc, n timpul unei plimbri n pdure pe care am fcut-o cu prietenii mei
n regiunea Lyonului, am remarcat o tnr fat
de aproximativ optsprezece ani pe care nu am
cunoscut-o pn atunci. Aparent, ea nu avea nimic particular, dar cnd a trecut pe lng mine,
am simit c degaj un parfum, dar un parfum de
o puritate, de o prospeime, de o poezie extraordinar. Am rmas stupefiat, avea, a putea spune,
parfumul unei flori de munte. Eram att de intrigat, c am ntrebat-o dac s-a parfumat. Ea mi-a
rspuns c nu, i dup expresia feei sale, era
evident c spunea adevrul. Deci corpul ei degaja
acest parfum de flori. Nu am mai revzut-o dup
acea plimbare, dar n-am uitat niciodat acel parfum. Eu nu cred c i ddea seama de acest dar
extraordinar. Exist femei care ar da averi pentru
a avea natural un astfel de parfum.
Vrjitorii, vrjitoarele aveau cunotine care
le permiteau s fabrice duhori insuportabile pentru a atrage demonii. i dac exist obiceiul de a
arde parfumuri, esene n temple, biserici i locuri sacre, e tocmai pentru a alunga spiritele te-

nebrelor i a atrage spiritele luminii. Se spune n

Biblie c parfumul sacrificiilor celor drepi urca
pn la nrile lui Dumnezeu care se delecta. Da,
e adevrat, Dumnezeu respir suflete, e o realitate: sufletul celor drepi degaj un parfum care
atrage prezena entitilor luminoase, i chiar
Sfntul Duh vine s respire parfumul acestor
suflete.
Evident, aceste parfumuri spirituale sunt aa
de subtile c nu le putem simi n planul fizic. n
tinereea mea n Bulgaria, cnd locuiam aproape
de Maestrul Peter Deunov i cnd m invita s-l
vizitez acas la el, eram tot timpul impresionat
de un parfum ce m mira, care nu semna cu un
altul, un parfum care nu venea nici din flori, nici
din fructe, din nimic altceva. Era cu siguran
parfumul sufletului su, a inimii sale. Eram
foarte tnr, nu puteam nc s-mi explic astfel,
dar la fiecare vizit simeam aceeai senzaie de
puritate, de sfinenie, ca un parfum, i nu l-am
mai ntlnit n alt parte, pentru c n realitate,
acest parfum nu exista n planul fizic, i probabil
sufletul meu l percepea n planul astral.
Este deci foarte important de a ajunge prin
munca noastr spiritual s ameliorm calitatea
parfumurilor corpului nostru fizic, nu pentru a
atrage oamenii ci pentru a atrage prietenii din
lumea invizibil, pentru c ei iubesc parfumurile
unui suflet pur. De ce s nu le oferim aceast
bucurie? Prin arderea esenelor, alungai spiritele
tenebroase i atragei entitile celeste, e minunat. Dar aceasta nu ajunge, trebuie s tii cum s
rspndii din interior parfumul puritii, al sfineniei.

23

Cap. X. FACEM MAGIE CU TOII

Pentru majoritatea oamenilor cuvntul magie e un cuvnt care ngrijoreaz. Am vzut
oameni ngrozii cnd se pronuna acest cuvnt n
faa lor. i totui, toi fac magie, nu fac dect
aceasta, numai c ei cred c n magie e obligatoriu s faci anumite ceremonii purtnd veminte
bizare, bolborosind incantaii, pronunnd formule de conjuraie, de vraj, i manipulnd n
mijlocul vaporilor mai mult sau mai puin ru
mirositori tot felul de obiecte heteroclite. i tocmai aici se neal.
Magia, e toat existena noastr. Toate actele
(adic gesturile, privirile, cuvintele), toate sentimentele i gndurile sunt magice. Tot ceea ce
omul e susceptibil s fac n cele trei planuri:
fizic, astral, mental, este magie. i dup natura
bun sau rea a ceea ce face, dac construiete sau
distruge, dac creaz armonie sau dezordine, el
se manifest ca un mag alb sau negru. Numai
ignorana oamenilor i mpiedic de a ti unde se
afl, i ce fabric.
Desigur, pentru majoritatea oamenilor, se
poate spune c actele lor nu sunt nici perfect albe
nici perfect negre, ei nu sunt cu adevrat puternici ntr-o form de magie sau n alta. Dar faptul
c fiecare brbat i fiecare femeie e un magician,
o magician, e absolut adevrat. Cnd avei sentimente rele, gnduri rele, e vorba deja de magie
neagr, pentru c murdrii, dezagregai ceva, i
dup legile universale, tot ceea ce produce un
astfel de efect intr n categoria magiei negre. i
tot ceea ce e armonizeaz, construiete, nfrumuseeaz, ilumineaz, intr n categoria magiei
albe. Deci, n loc de a scoate strigte cnd aud
vorbind de magia neagr, oamenii ar face mai
bine s contientizeze importana a tot ceea ce
fac. Da, pentru c vedem destui oameni care n-au
deschis niciodat o carte de magie neagr, care
nici mcar nu cred c magia neagr e posibil,
dar care, prin comportamentul lor, sunt n realitate adevrai magicieni negri.
Un mag e un medium care furnizeaz spiritelor materia prim graie creia ele pot intra n
contact cu planul fizic i pot aciona asupra lui.
Natura preocuprilor sale, activitile sale fac ca
s se degaje din el fluide determinate i aceste
fluide permit spiritelor de a lua form i de a
aciona. La simpla prezen a unei fiine animate
de gnduri criminale, o multitudine de spirite au
i venit pentru a se servi de toate miasmele care
se degaj din ea, pentru a face ru. Nu ea este cea

care face rul, dar furnizeaz mijloacele, materia

de care ele se servesc. i invers, prezena unui
mag alb furnizeaz spiritelor luminoase materia
de care ele se servesc pentru a aduce binecuvntri. Vrei s lucrai pentru lumin, vrei s facei
bine? Se degaj atunci din voi o materie foarte
pur pe care spiritele lumii invizibile vin s o
culeag, exact cum albinele vin s culeag nectarul florilor pentru a face mierea.
V voi da acum un exemplu pentru a v arta
cum trebuie s citii n cartea naturii vii. Cnd
lsai resturi de mncare n buctria voastr, de
ce sosesc aa de repede tot felul de insecte, furnici, viespi, etc... pentru a se hrni? Pentru c
murdria le atrage pe aceste mici gngnii. Dar
facei curenie, i ele vor disprea. n acelai fel
trebuie s tii c dac vei pstra anumite impuriti n sentimentele sau n gndurile voastre,
acestea vor atrage indezirabili crora le place s
se hrneasc cu aceste murdrii, i nu vei mai
putea scpa de ei. Privii: chiar dac ncercai s
omori insectele sau s le vnai, nu facei nimic: de ndat ce vei lsa din nou deeuri la
iveal, ele vor aprea din nou, pentru c vin tot
timpul altele. Pentru a le alunga, facei curenie
i gngniile vor merge s-i caute hrana n alt
parte. i n planul astral, n planul mental, exist
de asemenea gnduri i sentimente care fermenteaz, putrezesc, e aceeai lege. Trebuie deci s
v debarasai de aceste impuriti i indezirabilii
vor pleca.
Cnd vd comportamentul unor anumite persoane, tiu deja c ele atrag o ntreag delegaie
de spirite tenebroase care vin s le solicite, pentru ca ele s intre n confreria lor. Spiritele tenebroase le spun: Vei avea bani, vei avea un loc n
societate, vei avea o putere formidabil, vei avea
toate femeile pe care le vei vrea, vino cu noi. i
ele sunt att de ignorante i proaste nct le urmeaz. Vei spune: Dar n-am mai vzut aa
ceva! Ei bine, eu o vd n fiecare zi. Spiritele
tenebroase sunt mbrcate, ele nu se prezint la
voi cu coarne, cu o coad despicat i cu toate
cazanele Infernului, ele nu au interesul de a v
speria; din contr, ele v promit c o s v vedei
toate dorinele satisfcute, i revin pn cnd, ca
un fruct prea copt, cdei n capcana lor. Iat cum
se ntmpl s seduc oameni: prin promisiuni de
putere, plcere i bani. Astfel, muli devin candidai pentru Loja neagr, pentru c nu pot obine
24

rapid toate aceste avantaje fr a manifesta egoism, duritate, necinste.

Dar Loja alb, i ea, trimite o delegaie; i
aici sunt creaturi magnifice care ncearc s lumineze oamenii despre toate binecuvntrile
care-i ateapt dac se angajeaj pe drumul luminii. Spiritele rului i cele ale binelui lucreaz
n acelai fel, dar n direcii opuse. Metodele sunt
aceleai, nu e nici o diferen, n afar de scop,
de direcie. Spiritele binelui v spun: Se poate
s nu obinei nici gloria, nici bogie, pentru c
ele sunt ale Prinului acestei lumi, dar noi avem
alte lucruri s v dm: lumina, pacea, cunoaterea i mai ales viaa, viaa abundent. Vrei s
venii cu noi? Dac suntei luminai, dac avei
discernmnt, ascultai vocea spiritelor celeste;
dac nu, desigur, vei cdea n capcanele spiritelor tenebroase.
Nu exist creaturi n faa crora spiritele luminoase s nu se prezinte, dar dac aceste creaturi rmn surde la vocea lor, ce pot ele face?
Sunt obligate s le abandoneze i s le lase n
faa propunerilor Lojei negre, care se prezint
ntr-un mod mult mai ncnttor pentru ele, pentru c se refer la nevoile i satisfaciile planului
fizic. Ct despre nevoile planului spiritual, ne
simim mai puin stimulai s le satisfaceme
att de departe! i astfel ne lsm n voia spiritelor tenebroase.
Da, i mai departe vedem consecinele: tot
ceea ce eman dintr-o fiin care refuz s ia
drumul ascensional al luminii, al dragostei, al
dezinteresului, e prozaic, tern, distructiv. Peste
tot pe unde trece aceast fiin, fr a o ti, fr a
vrea, produce stricciuni. Cum? Imaginai-v c
detestai pe cineva: spunei des c v-ar aranja mai
bine s fie mort. Desigur, nu ai merge pn la a-l
omor, nu se decide chiar aa de uor o crim,
pentru c v expunei la riscuri. Dar v gndii la
aceast moarte, o dorii... Ei bine, s tii c vei
fi responsabili de moartea altcuiva din oameni.
Pentru c dorinele voastre, gndurile voastre
circul i influeneaz undeva, mai departe, persoane care sunt n aceeai dispoziie ca i voi i
care doresc, la rndul lor, s scape de un duman.
Dac dorina lor de rzbunare e mai puternic,
sau dac au o voin mai mic de a rezista instinctului lor criminal, ntr-o zi, sub influena a
ceva pe care ele nu-l nelegun impuls, un curent care-i poartele comit o crim. Nu vei ti
niciodat nimic, dar n realitate, i voi vei fi vinovai. i ntr-o zi, cnd vei merge n cealalt

lume i vi se vor prezenta consecinele gndurilor, sentimentelor i dorinelor voastre negative,

vei fi nspimntai s vedei c ai fost cauza
attor nenorociri.
Din contr, dac toat viaa voastr v-ai
strduit s nu avei dect gnduri i sentimente
de lumin i dragoste, ele vor circula i vor influena favorabil multe persoane de pe pmnt. i
aici, atunci cnd vei merge n cealalt lume, vi
se vor arta toate realizrile bune a cror cauz
ai fost. Vei fi mirat, stupefiat. Vei spune: Dar
nu e posibil, nu eu am fcut aceste lucruri!...
Ba da, ba da, vi se va rspunde. Privii, de exemplu, ai trit n acel an pe strada aceea unde anumite persoane erau gata s comit o crim. Dar
emanaiile bune pe care le-ai rspndit n trecere
le-au fcut s se rzgndeasc i ele au renunat
n final. Adesea e nevoie de foarte puin pentru
ca o persoan s execute un proiect sau s renune, i e posibil ca acest foarte puin s depind chiar de influenele bune sau rele pe care le
recepioneaz fr tirea sa.
Nu trebuie s uitm niciodat c omul e plasat la limita lumilor superioar i inferioar. Religia cretin a exprimat aceast idee prin
imaginea ngerului pzitor care st n dreapta sa
i a demonului care st la stnga sa. ngerul l
sftuiete, l lumineaz, n timp ce demonul, din
locul su, vrea s-l induc n eroare pentru a deveni victima sa. E un fel simplist de a prezenta
lucrurile, dar el corespunde unei realiti. Cum
v-am explicat, omul posed dou naturi: o natur
inferioar, pe care am numit-o personalitate, i o
natur superioar, pe care am numit-o individualitate (A se vedea Natur uman i natur divin Colecia Izvor Nr. 213). Dup gradul su
de evoluie, omul d importan uneia sau alteia
dintre naturi, i evident, dup cum una sau alta se
manifest, el intr n contact cu entitile lumii
tenebrelor sau cu cele ale lumii de lumin. Unii
spun c nu cred n entitile lumii invizibile. Ei
bine, chiar dac cred sau nu, aceasta nu schimb
nimic: natura lor inferioar i superioar exist i
nu pot s nu le vad manifestndu-se. Omului i
revine sarcina de a ti sub ce influen vrea s se
plaseze.
Vei spune: Dar de ce Dumnezeu nu distruge aceste spirite ale rului? Pentru c ele au
permisiunea de a tenta, e meseria lor, iar voi nu
trebuie s fii aa de stupizi pentru a cdea n
capcanele lor! Dumnezeu nu l-a pedepsit niciodat pe Diavol pentru c tenteaz oamenii; oa25

menii sunt cei care trebuie s fie mai tari i mai

luminai, ei trebuie s neleag unde nfloresc cu
adevrat, trebuie s neleag de ce e preferabil
de a lua o anumit direcie dect de a lua alta.
Trebuie s fie convini cu adevrat. Nu ar fi un
veritabil avantaj pentru o fiin uman s fie mpins mpotriva voinei ei pe drumul binelui i al
luminii. Creatorul i spiritele celeste o las liber
pentru a-i dezvolta contiina i a nva s devin responsabil de orientrile ei.
Deci de noi depinde s ne ntrebm n fiecare
zi: S vedem, astzi, ce am spus, ce am fcut?
Care au fost gndurile, sentimentele mele? i
dac ai acionat ru, dac ai avut sentimente
rele, gnduri rele, s tii c ai fost dat n lturi
de forele negre i trebuie s revenii pentru a o
lua pe un alt drum. Cel ce intr n viaa spiritual

e obligat s ia n considerare lucrurile cu o contiin lrgit; el trebuie s-i dea seama c exist
legi pe care el nu le cunoate i trebuie s neleag acum necesitatea de a le cunoate i de a le
respecta. Magia nu este numai un act al voinei,
ea mbrieaz totalitatea activitilor umane.
n realitate, magia nu e altceva dect o prelungire a fizicii. Fizica studiaz proprietile
materiei i legile care o guverneaz. La fel e i cu
magia, cu diferena c magia merge mai departe,
acionnd ntr-un domeniu mai subtil: cel al forelor i materiilor psihice. i e bine c magia nu a
fost desprit de fizic, pentru c ntr-o zi, aceeai oameni de tiin, mai obinuii, mai nelegtori, vor fi obligai s admit aceast realitate
pe care pn acum o calificau ca fiind netiinific.

26

Cap. XI. CELE TREI MARI LEGI ALE MAGIEI

I. Legea nregistrrii
Se poate s ne ndoim de existena lui Dumnezeu, s credem sau s nu credem n ngeri sau
n diavoli, n Cer i n Infern, dar exist un lucru
asupra cruia nu ne putem ndoi, anume c gndurile, sentimentele noastre se nregistreaz n
noi i n afara noastr, las deci urme. Cunoaterea acestei legi este la baza ntregii viei morale
i spirituale: din moment ce totul se nregistreaz, nu ne putem permite s facem orice, s
avem orice gnd, orice sentiment, orice dorin,
pentru c vor exista consecine.
Evident, aceast idee e nou pentru muli.
Faptul c exist oamenii care sunt inteligeni,
instruii, avansai tehnic, care fac nregistrri,
asta da, aa e, nu avem dect s vedem attea
imagini, cuvinte, muzic care sunt nregistrate.
Dar natura, cum poate ea face nregistrri? Ei
bine, aici vedem ci oameni sunt ignorani. n
realitate, nu putem gsi nimic n lumea vizibil
care nu exist deja n lumea invizibil. Inteligena cosmic a devansat oamenii i chiar i-a
depit: nregistrrile sale sunt de o natur mult
mai subtil dect aceea pe care ei ar putea-o face.
Inteligena cosmic, care a vrut s aib arhive, a
decis ca toat istoria universului s fie nregistrat; ea a conceput creaia n aa fel nct pmntul, munii, i mai ales pietrele s conserve
aceast istorie.
Fiecare eveniment se reflect n toate obiectele din jur i las urme, i putem spune c aceste
urme sunt de neters, ele sunt profund ascunse
sub alte straturi care sunt ngrmdite deasupra,
dar exist i putem s le regsim. Aceste urme
reprezint arhivele Akashe. Dar cum oamenii
nu i-au dezvoltat acele faculti care le-ar permite s descifreze aceste nregistrri, ei emit
ipoteze i construiesc teorii pe care sunt repede
obligai s le abandoneze pentru c se arat inexacte.
Marile evenimente ale istoriei universului
sunt nregistrate, de asemenea i micile evenimentele ale vieii noastre cotidiene. Tot ceea ce
facem n locurile n care locuim las amprente,
imagini, cliee, o ntreag memorie e acolo, fixat n planul eteric, pe perei, pe mobile, pe obiecte, i dac apelm la un medium sau la o
persoan sensibil, ea v va putea spune n detaliu ce s-a ntmplat n aceste locuri.

Lsm urme pe toate obiectele pe care le

atingem, i chiar dac nu le atingem, nsi prezena noastr, corpul nostru astral, etc., se imprim pe ele. Iar asupra locurilor pe unde trecem,
asupra persoanelor pe care le frecventm, lsm
de asemenea urme, bune sau rele, luminoase sau
ntunecate. De aceea e att de important de a
lucra asupra gndurilor i sentimentelor pentru a
le ameliora, a le purifica, pentru c tim c nu
numai prin actele noastre, ci i prin gndurile,
sentimentele noastre putem face ru sau bine.
Dar nainte de a se nregistra i de a lsa
urme n exteriorul nostru, gndurile i sentimentele noastre se nregistreaz i las urme n noi.
De aceea, cel care a nutrit mult timp gnduri i
sentimente de gelozie, egoism, rutate va sfri
ntr-o zi prin a fi paralizat i otrvit de toate urmele lipicioase i ntunecoase pe care gndurile
i sentimentele lui le-au lsat n el.
Proba c totul se nregistreaz n noi e c o
persoan poate s-i aduc brusc aminte o scen
petrecut cu zeci de ani n urm, n copilrie.
Altele, victime ale unui grav accident n care
erau pe punctul de a muri, povestesc cum i-au
vzut toat viaa derulndu-se invers cu o mare
vitez, ca o bobin de film. Cum se face c
acestea nu au fost terse? Cunoscnd aceast lege
a nregistrrii, suntei obligat s fii rezonabil,
prudent, atent, pentru a nu comite acte reprobabile, pentru c, mai repede sau mai trziu, nu
numai c acestea v vor reveni n contiin i
vei avea remucri, dar vor produce evenimente
i fenomene suprtoare. Pentru c, nu numai c
totul se nregistreaz, ci n virtutea legii afinitii,
ceea ce ai nregistrat ru va produce efecte n
lumea vizibil i invizibil, perturbnd ordinea
atomilor i electronilor i atrgnd fore ostile
care vor veni s v nhae ntr-o zi.
Desigur, muli accept aceast idee a unei
legi a nregistrrii, dar nu ajunge de a o accepta,
trebuie ca n viaa cotidian s inem cont de
existena ei peste tot, orice ai face, strduii-v
s nu lsai dect urme luminoase. Suntei pe un
drum: binecuvntai acest drum cernd ca toi cei
ce trec pe acolo s primeasc pacea i lumina i
s fie antrenai spre calea bun. De ce s trii n
incontien i s nu nregistrai dect dezordini
i murdrii? De ce s nu ncercai s lucrai ca
soarele care impregneaz fr ncetare universul
27

cu lumina sa, cldura sa, viaa sa, generozitatea

sa? ncercai s nu v lsai atrai de activiti
haotice, distructive, negative, pentru a nva
cum s acionai fa de creaie i creaturi. i
peste tot, asupra a tot ce atingei, peste tot pe

unde mergei, gndii-v s nu lsai dect urme

de lumin i de dragoste, pentru ca oamenii s
vibreze la unison din ce n ce mai mult cu lumea
divin.

28

II. Legea afinitii

Toi cei care au studiat relaiile dintre fiina
uman i cosmos au descoperit c exist ntre
acestea o coresponden absolut. Fiecare vibraie tinde s gseasc o alt vibraie asemntoare
cu ea pentru a fuziona cu ea, toate creaturile, prin
vibraiile lor i prin lungimea lor de und, intr n
raport cu alte fiine, alte entiti i alte fore n
univers care posed aceeai lungime de und,
aceleai vibraii. Deci, prin gndurile, sentimentele, actele sale, omul ntr n afinitate cu regiuni,
creaturi vizibile sau invizibile care posed aceleai lungimi de und i le atrage. Dar cum oamenii ignor aceste adevruri, ei fac totul fr s
se gndeasc i apoi sunt mirai de a se gsi n
situaii groaznice.
S presupunem c avem pe o mas mai
multe diapazoane dintre care numai dou sunt de
lungimi egale. Dac facem s vibreze fiecare
dintre aceste diapazoane, ele vor da un sunet diferit, dar dac facem s vibreze unul dintre cele
dou diapazoane care au aceeai lungime, al doilea, fr a fi atins, va rspunde la vibraia primului, emind acelai sunet ca el. Cunoatei
toi acest fenomen, dar ceea ce nu cunoatei este
importana acestei legi. Pentru c, n realitate, se
petrec exact acelai lucruri ntre fiina uman i
tot ceea ce exist n univers. Dac v strduii s
avei numai gnduri luminoase, sentimente pure,
generoase, vei atrage din spaiu entiti, elemente, care sunt n afinitate cu gndurile i sentimentele voastre, i astfel vei fi din ce n ce mai
mult ajutai, susinui.
Lumina tiinei iniiatice ne d toate puterile
de a crea viitorul pe care l dorim. i dac tim s
alimentm n noi anumite stri interioare elevate,
nimic nu va putea s ne mpiedice s ntlnim
fiine frumoase, luminoase, nobile, pe care dorim
s le ntlnim,
De cte ori nu v simii dezorientai, nefericii! Nu mai tii ce s facei pentru a iei din
aceast stare i rmnei aa, fcndu-v griji. De
ce nu ncercai s mergei lng fiine care v pot
ajuta? Aceste fiine sunt aici, peste tot, aproape
de voi, i dac nu fac nimic pentru a v ajuta,

este pentru c nu tii s le chemai. Pentru a le

face s v aud vocea, trebuie cel puin s ncercai s avei o gndire benefic, sentimente benefice, s ndeplinii un act dezinteresat; atunci,
aceste fiine simind c vibrai pe aceeai frecven cu ele, vor fi obligate s se apropie de voi
pentru a v veni n ajutor.
Gndurile, sentimentele, actele voastre sunt
cele care determin absolut natura elementelor,
forelor i fiinelor care vor fi trezite undeva n
spaiu i care, mai repede sau mai trziu vor sosi
la voi. Aceast lege a afinitii e una dintre cele
mai mari legi magice i ea trebuie s v conduc
ntreaga via. n fiecare zi, cnd simii anumite
gnduri, sentimente ce v traverseaz spunei-v:
Iat, acest gnd, acest sentiment, este obligatoriu n afinitate cu elemente, regiuni ale spaiului,
de o natur determinat. Dac intru n relaie cu
ele, voi atrage ceva bun sau ceva ru? Dac
vedei c e bun, mergei, dac nu, atenie!
V-am mai spus: noi suntem ca nite peti n
oceanul cosmic. Petii triesc n mare, n oceane,
i fiecare atrage spre el elementele care corespund naturii sale, pentru a forma corpul su: o
anumit talie, un anumit cap, mare sau alungit, o
anumit coad, anumii solzi, strlucitori, colorai, sau teri i cenuii. E la fel i pentru noi:
suntem peti aruncai n oceanul vieii i devenim
ntr-un fel sau altul dup elementele pe care
le-am atras pentru a forma diferitele noastre corpuri: fizic, astral, mental, etc. ntlnii, de exemplu o fiin handicapat n toate domeniile:
aceasta vine din ncarnrile anterioare unde, din
ignorana sa sau din voina sa slab, a atras entiti i cureni negativi care acum o tulbur i o in
legat. Alii, din contr, au atras n ncarnrile lor
precedente toate elementele care fac din ei acum
fiine inteligente, capabile, frumoase, pe care toi
le iubesc i le admir. Vedei ct e de important
s cunoatei aceast lege a afinitii i trebuie s
v punei imediat pe treab pentru a atrage particule de o natur aa de luminoas, nct totul s
nceap s se amelioreze n voi.

29

III. Legea aciunii i reaciunii

Putem studia lucrurile din multe puncte de
vedere: fizic, chimic, astronomic, politic, financiar, etc., i este foarte bine, dar cnd nu le studiem din punct de vedere magic, nu cunoatem
esenialul. Da, dac nu cunoatem cum acioneaz lucrurile asupra noastr, cum ne influeneaz, nu cunoatem esenialul. Ori, totul
acioneaz asupra noastr, tot ce triete n natur
ne influeneaz: soarele, stelele, plantele, pietrele, animalele...
Chiar i comportamentul oamenilor este i el
magic: privirile, gesturile, cuvintele. Din pcate,
prea puini dintre ei sunt contieni de efectele
care se produc: ei gesticuleaz, arunc priviri
rele, profereaz cuvinte negative, fr a ti c, de
fapt, cosmosul e ca un imens perete care le retrimite ca un ecou fiecare din manifestrile lor.
Dac v plimbai ntr-o cldare de muni i ncepei s strigai: V iubesc, ecoul va rspunde:
V iubesc... iubesc... iubesc... Pentru tot din
viaa noastr e la fel: nu numai c nimic nu rmne fr efect, dar mai mult, cum o arat legea
ecoului, tot ceea ce facei revine napoi: e ceea ce
numim legea aciunii i reaciunii.
Dar consecinele conduitei noastre nu se fac
simite imediat, ele ating mai nti alte persoane,
prinii, prietenii i uneori chiar fiine foarte ndeprtate, pe care nu le cunoatem i care recepioneaz
undele
emise
de
gndurile,
sentimentele, actele noastre.
Voi lua acum un alt exemplu: o experien
care a fost fcut de fizicianul Graversande. Se
suspend alturat o serie de bile ce se ating unele
de altele. La o extremitate a rndului, deprtm
prima bil i apoi o lsm s cad: ea va lovi
imediat a doua bil. Dar n acel moment se va
petrece ceva de mirare: toate bilele vor rmne
imobile cu excepia ultimei, care se ndeprteaz
cu un anumit unghi din poziia sa iniial. Iat un
fapt de o importan considerabil: ultima bil
din serie e cea care suport consecinele ocului,
n timp ce celelalte bile acioneaz ca simpli
transmitori.

Dac vom reflecta asupra acestei legi, vom

gsi un mare numr de aplicaii n existena
noastr. Fiecare ar, fiecare societate reprezint
un sistem de bile legate ntre ele; dac unul dintre membrii si comite o crim, care e bila ce se
va deprta, adic va plti greeala? Ultima bil
din seriea creia i aparine aceast societate. Dar
ignorm tot timpul cine va fi aceast ultim bil.
nelegei acum natura legturii care exist
ntre oameni. Credei c putei face un anumit
lucru fr consecine pentru voi niv. Da, poate
pentru moment, dar alii vor fi atini, ei reprezint ultima bil din serie. E adevrat pentru
bine, ca i pentru ru. Prima bil poate s spun:
Am lovit vecina mea i nu s-a ntmplat nimic.
Da, aparent, nu s-a produs nimic, dar ea nu tie
c ultima bil din serie a fost atins.
i aceasta nu e totul. Pentru c ultima bil
care a suportat ocul se ndeprteaz i recade i
se produce acelai fenomen n sens invers, noi
vibraii se propag din aproape n aproape i
acum prima bil din serie e cea care se ndeprteaz i recade. Ea suport deci ocul reaciunii.
Aceasta semnific c nefericirile noastre
provin din greelile pe care le-am fcut n trecut
sau chiar n vieile anterioare; suportm acum
reaciunea. Cel ce are timp s studieze i s verifice va recunoate adevrul acestei legi.
Vrei s fii iubit? Iubii, e foarte simplu. Cel
ce iubete provoac aceleai fore n univers i
aceste fore vor reveni ntr-o zi la el. Chiar dac
vrea s scape, nu v-a putea, toat lumea l v-a
iubi. Sunt, dac vrei, aceleai legi ca n agricultur. Da, putem spune c agricultura se bazeaz
pe legea aciunii i reaciunii: recoltm ceea ce
semnm. Ai semnat un grunte de gru i recoltai zece. Vedei, totul vine amplificat. Atunci,
de acum nainte, fii ateni, nu numai la tot ceea
ce facei, dar i la gndurile, sentimentele, dorinele voastre, pentru c dac ncep prin a face
ru altora, ntr-o zi voi vei fi lovii la rndul
vostru.

30

Cap. XII. MNA

Totul trece i se transmite prin mini i asupra a tot ce atingei lsai urme pe care voi singuri le imprimai. Faptul c se poate ca dup
amprentele digitale s se descopere identitatea
unei anumite persoane, i c n ntreaga umanitate nu exist dou amprente identice dovedete
c mna e capabil s exprime caracterul unic al
unei fiine. Tot ceea ce trece prin minile voastre,
fluidele voastre, emanaiile voastre, se impregneaz cu chintesena fiinei voastre. Un adevrat
medium, un adevrat clarvztor poate, plecnd
de la un obiect pe care l-ai atins, s cunoasc
calitile voastre, defectele voastre, starea voastr
de sntate, evenimentele vieii voastre actuale i
ale vieii voastre trecute.
Lsai deci amprente pe toate obiectele pe
care le atingei. Cnd druii un obiect cuiva,
odat cu acel obiect dai i ceva din voi niv, i
dac nu trii o via convenabil, el va transmite
undele negative pe care le-ai introdus n el.
Chiar dac acel cadou e un obiect magnific i de
mare pre, el nu va face nici un bine celui cruia
l-ai druit. Pentru c nu e suficient a dori s facem o plcere cuiva pentru a-i face i un bine.
Pentru a face bine, trebuie ca nu numai inima,
dar i intelectul i corpul fizic, prin emanaiile lor
pure i luminoase, s realizeze acel bine. Dac
nu, dai ceva bun, dar nvelit de miasme.
Minile noastre sunt ca nite antene care au
posibilitatea de a atrage i de a recepiona cureni
de energie din oceanul cosmic n care suntem
scufundai. i dac nu captm dect foarte slab
aceti cureni, e pentru c contiina noastr e n
alt parte sau e adormit. Magii tiu s se foloseasc de minile lor pentru a primi fore sau de
a le proiecta, pentru a le reine sau a le orienta,
pentru a le amplifica sau a le diminua... Se spune
n Vechiul Testament c atunci cnd Moise ridica
mna n timpul btliilor, poporul su obinea
victoria. Pentru c Moise cunotea puterile
minii, el proiecta fore i atrgea entiti care
veneau s-i ajute pe rzboinici; i cnd btlia se
prelungea i el ncepea s oboseasc, veneau ali
brbai s-i susin braul.
Dac putem utiliza puterea minii pentru ostiliti, de ce s nu o utilizm pentru a crea dragoste i armonie? Cnd unii sunt pe cale de a se
masacra, ridicai mna i ei vor arunca armele
pentru a se mbria. Ei nu vor mai vrea s se
bat, pentru c vor recepiona undele benefice pe
care le trimitei.

Doar cel ce tie cum s in mna pentru a

primi fore i a le proiecta asupra lui nsui i
asupra altora pentru a echilibra, a cura, a hrni,
a anima, devine un fiu al lui Dumnezeu.
Importana minii apare n particular n viaa
cotidian, pentru c ea servete ca mijloc de comunicare ntre fiine. Cnd oamenii se ntlnesc
sau se despart, ce fac ei? Ei ridic braul, pentru a
saluta, sau i strng mna. De aceea, trebuie s
fii vigileni asupra a ceea ce dai cu mna. Dac
o facei pentru a saluta, e pentru a face bine, e
pentru a da ceva. Cel ce nu tie s dea nimic
arat ct de srac i mizerabil este.
Evident, pentru muli, o strngere de mn
sau un salut al minii nu sunt dect semne convenionale, i n acest caz, ar fi mai bine s se
abin. Dac salutm distant, rmnnd nchii, e
inutil. Dar pentru cei care au contiina treaz, e
un gest formidabil de semnificativ i operant prin
care poate ncuraja, consola, umple de via
creaturile, prin care le poate da mult dragoste.
Un salut trebuie s fie o adevrat comuniune, s
fie puternic, armonios, viu.
Dar mna nu e numai un mijloc de a intra n
relaie cu fiine umane, ea e de asemenea un
mijloc de a intra n relaie cu natura. Cnd un
adevrat mag deschide ua sa, dimineaa, el salut toat natura, arborii, cerul, soarele... El ridic mna i spune bun ziua ntregii creaii.
Poate v ntrebai la ce servete acest lucru... Ei
bine, pentru a se lega de ndat la sursa vieii.
Da, pentru c natura v rspunde. Cnd m apropii de un lac, de un minte, de o pdure, le salut i
le vorbesc. i de cte ori, dimineaa, ies n grdina mea, salut toat natura i ngerii celor patru
elemente, ngerul aerului, al pmntului, al apei
i al focului, i chiar gnomii, ondinele, syfele,
salamandrele. Atunci, i vd, cnt, danseaz,
sunt mulumii. i arborilor, pietrelor, vntului le
spun de asemenea: Salut! Salut!"
ncercai s facei i voi la fel, i vei simi n
interior c ceva se echilibreaz, se armonizeaz,
i multe obscuriti i lucruri nenelese v prsesc, foarte simplu, pentru c v-ai decis s salutai natura vie i creaturile care o locuiesc. n
ziua n care vei ti s ntreinei aceste legturi
vii cu ntreaga natur, vei simi adevrata via
intrnd n voi.
Mna e un instrument magic. Tot ceea ce fac
oamenii n prezent cu ea e nimic n comparaie
cu ceea ce ar putea face. Prin mini, omul ajunge
31

la tot ce posed i tot viitorul su este nc n

minile lui. Mna e o fiin vie, ea are creierul
su, sistemul su nervos, stomacul su. Da, la fel
cum universul se reflect n diferitele organe ale

corpului nostru, organele corpului nostru se reflect n mn. Fa de corpul nostru, mna are
aceleai relaii pe care la are corpul nostru fa de
univers.

32

Cap. XIII. PRIVIREA

Ochii ne permit s percepem lumina, culorile
i formele, aa cum urechile ne permit s percepem sunetele. Urechile sunt organe pasive, receptive. Dar spre deosebire de urechi, ochii pot
deveni emisivi, activi, pentru c prin privirea sa
omul vorbete, sugereaz, influeneaz, comand. Astfel putem plasa privirea n categoria
gesturilor i, ca i gesturile, ea trebuie stpnit,
educat, pentru a nu produce dect efecte benefice.
Prima regul este de a nu privi oamenii fix
pentru a ne impune lor, nu avem acest drept. Dar
nu e bine nici s-i privim pasiv, cu ochi
neexpresivi, pentru c ei se vor simi demagnetizai, vampirizai. Da, vampirismul exist sub tot
felul de forme: gesturi, cuvinte, privire... Anumite persoane sunt att de dezvoltate n
vampirism, contient sau incontient, nct prin
privirea lor aspir ntreaga voastr vitalitate. Am
constatat-o adesea. Exist oameni a cror privire
nu mi place s o ntlnesc, pentru c ei paralizeaz energiile mele, simt o senzaie de toropire
ce m npdete, i nu pot face nimic pentru ei.
n timp ce alii, care au o privire vie, mi dau
ceva privindu-m, i eu pot atunci s le dau mai
mult.
Trebuie s v gndii s observai i s supravegheai expresia ochilor, ntrebndu-v:
Oare dau sau primesc? E bine s dai i nu e
deloc ru a primi n schimb, pentru c e important s facem schimburi. Avem dorina de a fura
celui care nu nceteaz s tot ia, pentru c e ca un
ho, n timp ce suntem atrai de cel care tie s
dea, s strluceasc, pentru c practic cea mai
nalt magie.
Trebuie deci s-i privii pe ceilali cu dragoste, dar fr insisten, ntr-un fel n care i
lsai liberi. Nu ncercai s-i obligai s rspund
la privirile voastre i s se manifeste conform
dorinelor voastre. Pentru c cel ce primete o
astfel de proiecie a voinei voastre se simte deranjat, violentat, i nimic nu-l mai poate face s
se deschid ctre voi. El rmne insensibil la
toate manevrele voastre. Secretul pentru a-i ctiga pe ceilali este dragostea dezinteresat, care
nu ncearc niciodat s pun mna pe sufletul
sau inima lor prin violen.
Astrologii v vor spune c oamenii au o
anumit privire dup planeta care domin n
tema lor. Dac este Luna, au o privire vag i
vistoare, artnd c sunt cu capul n nori. Dac

e Mercur, ochii lor cerceteaz peste tot, i descoper cteodat... ceea ce se gsete n buzunarele
voastre! Venusienii v trimit o privire languroas
i v arunc ocheade pentru a v atrage. Marienii v fixeaz cu un aer sfidtor ca i cum v-ar
spune: Atenie, sunt gata s lupt cu dumneavoastr! Jupiterienii v nconjoar cu priviri
protectoare care semnific: Bazai-v pe mine,
pot s v ajut, cunosc persoane importante, le voi
vorbi de dumneavoastr. Privirea saturnienilor e
plin de bnuieli, v examineaz cu nencredere,
pentru c ei cred c avei de gnd s le facei un
ru. Soarele v privete deschis, cu o mare limpezime.
Cum trebuie s ne privim? n tot cazul, nu n
maniera lui Saturn care arunc priviri bnuitoare.
mi vei obiecta c dac nu ne ndoim un pic,
vom fi nelai i jecmnii. E adevrat, dar dac
vei rmne de acum nainte nencreztor, vei
crea aceeai stare de spirit n alii i traiul nu v
va fi mai uor.
n majoritatea cazurilor, cnd oamenii se
ntlnesc unii cu alii pe strad sau n alt parte,
ei se privesc cu indiferen, ca nite strini sau
chiar ca nite inamici. Dac nu au nici un interes
s atrag atenia cuiva, ei nu se gndesc s-i
arunce priviri de buntate, de lumin, care ar
putea ajuta. Cu toate acestea, cnd cineva e
scufundat n ndoial, durere, disperare, avei,
prin intermediul privirii voastre, posibilitatea de
a-i da curaj. Peste tot, pe strzi, n trenuri, autobuze, metrou, ntlnii muli oameni pe care putei s-i ajutai cu priviri bune i cu gnduri
pozitive pentru a-i susine. Pe moment, nu i vor
da seama de ce facei pentru ei, dar sufletul lor i
entitile spirituale care locuiesc n ei vor ti s
primeasc ceea ce le trimitei, i astfel starea lor
se va mbunti.
Cteodat, v simii subit fericit, dilatat, fr
a ti pentru ce. Totui, e foarte simplu. Nu vi s-a
ntmplat niciodat, mergnd pe strad, s ntlnii pe cineva pe care l-ai plcut i cruia i-ai
trimis n trecere un gnd, un sentiment de iubire
sincer? Aceast persoan nici mcar nu v-a vzut, dar ea a primit ce i-ai trimis i fr ndoial
s-a simit nbogit. Ei bine, atunci cnd suntei
subit fericit, e pentru c un locuitor al lumii invizibile, trecnd pe lng voi, v-a privit i v-a lansat o raz de iubire care a atins inima voastr.
33

Da, n lumea invizibil exist fiine care v

ndrgesc i cnd v ntlnesc, ele v arunc o
privire bun. Dar se poate s ntlnii un inamic,
i n acel moment v vei simi brusc rnit, lovit.
Peste tot pe pmnt, mulimi de oameni se ntlnesc, se amestec i fac schimburi ntre ei. Este
la fel i n lumea invizibil: aici, deasemenea, ne
micm n mijlocul unei mulimi de fiine; unele
ne trimit unde benefice, altele cureni nocivi, i
astfel se explic multe din strile noastre. Puterea
privirii e imens i se ntmpl ca unele persoane
s se mbolnveasc pentru c, fie c n lumea
vizibil, fie c n lumea invizibil, fiine care nu
le iubesc le-au privit cu rutate.
Trebuie s ne purtm n aa fel nct s nu
privim urt orice ar fi. Pe pmnt, oamenii se
fulger fr ncetare cu priviri ostile. Mulumii
c pe pmnt legile sunt mai puin severe dect
n mpria lui Dumnezeu, pentru c dac un
locuitor al mpriei lui Dumnezeu i permite o
singur privire ostil, va fi imediat alungat i va
trebui s coboare i s rtceasc n regiunile
inferioare. Desigur, noi toi am fost expediai pe
pmnt pentru c am aruncat mcar o privire rea!
Ni s-a nchis n nas poarta Paradisului i am czut ntr-un loc unde aceste greeli sunt comise n
mod cotidian. De altfel, rzboiul este una din
consecinele privirilor pe care oamenii nu nceteaz s i le arunce unii altora.
Trebuie s ne apropiem de alte fiine
uitndu-ne la ele cu dragoste spiritual, ca soarele, care privindu-ne n fiecare zi, ne trimite
unde de via. Soarele e o imagine a lui Dumnezeu, cea mai frumoas, cea mai sublim. n fiecare zi trebuie s ne prezentm n faa lui
Dumnezeu pentru a-L contempla i a ncerca s
atragem o privire a ochilor Lui. O singur privire
de-a lui Dumnezeu poate s ne transforme, i nu
o vom mai uita niciodat. De aceea trebuie s
lucrm mult timp n a ne apropia de Dumnezeu,
pentru a obine ca El s ne arunce o privire.
Viaa spiritual ncepe prin educarea privirii.
Evident, cuvntul privire este aici simbolic. Totul
poate fi exprimat prin acest cuvnt: privirea e o
proiectare de fore, de energii benefice sau malefice, tenebroase sau luminoase. Astrologia a neles bine importana privirii. Studiai-o i vei
vedea c ea se explic pe de-a-ntregul prin privire: o planet ntr-o tem arunc o proast privire la o alta i aceasta atrage pentru persoana
respectiv anumite condiii dificile din care ea nu
poate iei dect cu mare suferin; pentru c

privirile pe care astrele i le arunc se cristalizeaz n planul fizic, i cum planul fizic opune o
mare rezisten, nu putem s le modificm foarte
uor.
Pentru a neutraliza influenele proaste ale
planetelor, trebuie s ncepem prin a nva s
privim cu buntate toat creaia, de la pietre,
plante, la stele... Pentru c atunci Cerul nsui ne
va arunca priviri favorabile, neutraliznd tot ceea
ce am primit de la dumanii notri din planurile
fizic, astral, mental, pe timpul tuturor ncarnrilor.
Privirea e punctul de plecare a multor lucruri
n via. Dragostea, accidentele ncep cu o privire. Un brbat a vzut o femeie, i-a aruncat o
anumit privire i ea s-a ndrgostit de el; nlnuirea tuturor evenimentelor care vor urma provin din aceast privire. La fel, cel ce privete urt
declaneaz dezordini i conflicte.
Studiai aceast problem n viaa voastr
familiar, n viaa social, i vei vedea c multe
lucruri depind de maniera n care fiinele se privesc unele pe altele. A se privi, e o ntreag tiin; nu s-a studiat nc suficient influena privirii
asupra destinului omului. Nu spunei c e un detaliu fr importan. Totul este n privire, pentru
c e o sintez a fiinei, i n plus, imprim o pecete peste tot unde se pune. Pentru a v schimba
privirea, trebuie s v schimbai toat existena,
felul vostru a gndi, de a simi, de a aciona,
pentru c prin intermediul privirii se manifest
tot caracterul i temperamentul unei fiine, toate
calitile i defectele sale care se revars asupra
altor fiine sau las o amprent asupra obiectelor.
Privirea e de o foarte mare importan, de aceea
astrologia nu se neal definind horoscopul unui
om ca o sintez a privirilor pe care le-au aruncat
astrele la naterea sa.
Cnd suntei furios pe cineva, avei tendina
de a-i arunca priviri rele. Avei grij, nu trebuie
niciodat s aruncai priviri ostile; n astfel de
momente, nchidei mai bine ochii i transformai
fora ce acioneaz n voi. Dac aruncai priviri
rele, vei proiecta o for care va ncepe s acioneze fr voia voastr, i care se va ntoarce
ntr-o zi mpotriva voastr.
ncercai de asemenea s nu inei prea mult
ochii plecai, pentru c v legai astfel de puterile
subterane. Ridicai-v privirea din cnd n cnd
spre cer, pentru a v detaa. Desigur, nu e bine s
privii prea mult nici n sus. i dac vorbii cu
cineva privindu-l, nu v ndreptai brusc privirea
34

spre sol; nu e bine. Cnd vrei s tii ce e pe cale

s fac cineva care e n apropierea voastr, ntoarcei fr grab capul spre el; nu v mulumii
s-i aruncai o privire ca de verificare, e un obicei ru care dovedete c v lipsete sinceritatea,
francheea. n timpul unei conversaii, nu trebuie
s ascundei ochii, pentru c acest gest pune o
barier ntre lumea exterioar i privirea interioar.
Va veni o zi cnd oamenii se vor privi aa
cum i privete Dumnezeu. Nu vor mai avea
gnduri rele unii fa de alii i fiecare va exprima liber dragostea i sursul su prin intermediul ochilor. Privirea este limbajul lui Dumnezeu.
Dumnezeu i ngerii vorbesc prin intermediul
privirii. n Cer, nimeni nu are timp s se opreasc
pentru a v vorbi: ngerii parcurg spaiul cu o
mare vitez, superioar celei a luminii, iar n
trecere v arunc o privire de care v vei aduce
aminte o eternitate i care v va vindeca, v va
ilumina, v va salva. Nimic de pe lume nu se
poate compara cu aa o privire. E adevratul
limbaj al Cerului.
n viitor, oamenii nu i vor vorbi dect prin
ochi, pentru c gura nu e capabil s exprime

toate sentimentele subtile. Imaginai-v c, trecnd pe strad, ntlnii anumite persoane care v
arunc fiecare o privire pur, sincer, luminoas.
Vei avea impresia c intrai n mpria lui
Dumnezeu. Dac suntei dezddejduit, vei fi
imediat vindecat, reactivat, de aceste priviri pline
de ncredere. Experiena deja v-a nvat care
este puterea privirii. E pcat c ai fcut numai
experiene cu priviri care v-au tulburat sau v-au
rnit.
S ne oprim acum cteva minute i fiecare
dintre voi s ncerce s trimit tuturor fiinelor de
pe pmnt priviri de lumin i de dragoste...
Cel care nu e stpnul privirii sale nu poate fi
acceptat ntr-o coal iniiatic. Dac declanai
zilnic incontient fore negative, cum sperai s
primii cele mai mari revelaii din Cer? Adevraii discipoli ai tiinei divine tiu s trimit
privirea i salutul lor fiinelor luminoase ale lumii invizibile. Ei tiu s-i trimit n fiecare zi
salutul lor acestor fiine i s-l primeasc pe al
lor n schimb; ei se simt astfel din ce n ce mai
ntrii i iluminai.

35

Cap. XIV. PUTEREA MAGIC A NCREDERII

Bnuielile, nencrederea, ndoiala sunt fore
distructive. Eu nu spun c nu trebuie s fii niciodat nencreztori sau s avei ndoieli, nu, orbirea nu e un sfat. Dar vreau s v atrag atenia
asupra forelor negative pe care fiina uman le
declaneaz i le proiecteaz la rndul su, ntreinnd n ea nencrederea i bnuiala.
Cnd bnuii pe cineva, fr a v da seama, l
mpingei s fac ceea ce bnuii. Un so, de
exemplu, o bnuiete pe soia sa c a fost n braele unuia sau altuia i o acuz c a fost infidel.
n realitate, nu e adevrat, ea protesteaz, se justific, dar degeaba, soul e de o gelozie maladiv
i o interogheaz fr ncetare asupra celui mai
mic gest, i face scene. Ce se petrece dup un
timp? Aceast femeie, care a vrut s rmn fidel soului ei, ajunge s-l nele i ea e prima
care se mir, nu nelege cum a ajuns s fie antrenat s comit un adulter. E foarte simplu:
soul ei a mpins-o: da, prin acuzaiile sale, el a
creat condiii favorabile, a sugestionat-o n planul astral, i sraca, a sfrit prin a comite acest
lucru. Cu toate acestea, ea era cinstit, voia s
reziste... Atunci vedei cum aceti nefericii soi
provoac chiar cderea propriilor lor soii! i e la
fel pentru un brbat care, forat s asculte reprourile soiei lui c o neal, sfrete prin a o
face. Doar este necesar ca cuvintele s corespund realitii! Cte tragedii i drame au ca origine ndoiala, bnuielile i lipsa de ncredere!
Deci, femeile, brbaii sunt creatorii incontieni ai binelui i rului. De ce e att de greu s
neleag aceast lege psihologic i magic? i
asta nu e totul. Cum v-am spus de mai multe ori,
trebuie s inem cont de faptul c fiina uman
posed dou naturi: o natur superioar i o natur inferioar, i efectele pe care le producei
asupra unei fiine depind deci de forele pe care
le trezii n una sau alta din aceste dou naturi.
Atunci cnd nu ncetai s emitei bnuieli asupra
cuiva, v legai de natura sa inferioar, i nu numai c o ntrii, dar primii de la ea cureni, i
ntr-o zi vei avea aceleai defecte i slbiciuni ca
i cel asupra cruia ai fost pornit. Dac v ocupai continuu de defectele altora, deschidei n
voi niv o poart pentru a le lsa s intre i prin
aceast manier de a aciona v ntrziai propria
evoluie.
Cnd nu avei n cap dect viciile i crimele
oamenilor, atragei toate entitile rele care sunt
acolo, la adversarul vostru, vecinul vostru, sau la

membrii familiei voastre; atunci nu v mirai

dac ntr-o zi v vei simi degradat. E un fenomen magic, e foarte simplu. i contrariul e valabil, de asemenea. Dac v vei decide s nu v
mai gndii la defectele cuiva, ci s v legai de
virtuile sale, de spiritul su, fie c o tie, fie c
nu, se vor stabili legturi i cureni ntre el i voi,
i ntr-o zi vei ajunge s avei calitile sale.
Cnd vom cunoate aceast lege mare a schimburilor, a osmozei, a fuziunii, vom nelege c
trebuie s ncetm s ne legm de slbiciunile
altora, i din contr, va trebui s cutm fiine
foarte evoluate pentru a avea schimburi cu ele.
Astfel lucreaz cei ce sunt inteligeni. Ceilali,
care sunt biete creaturi slabe, mizerabile, stupide,
nu se nveruneaz dect asupra defectelor altora,
asupra ureniei altora, fr a ti ce i ateapt.
Trebuie s ncetai s mai trii cu ndoieli,
bnuieli. V imaginai c eu triesc cu ndoieli?
Nu, de la nceput eu lucrez cu certitudine i ncredere, le dau credit oamenilor. Eu tiu c muli
oameni sunt handicapai pentru c destinul li se
mpotrivete, dar tiu c, dac le dau un mic capital, simbolic vorbind, ei vor putea s-i deschid un mic butic i s ctige ati bani nct
s-mi dea dup aceea napoi acest capital, iar
apoi vor putea chiar s-i ajute pe alii. Deci, i ei
vor putea s le dea credit altora pentru ca s se
poat redresa i iei din dificulti. Dac Dumnezeu nu ar da credite oamenilor, nici unul dintre ei
nu ar putea subzista. i eu, m strduiesc s acionez ca i Dumnezeu. Muli oameni au venit
dup mine, eu vedeam c sunt doar biei oameni
cumsecade, dar le-am acordat ncredere; unii au
lucrat, au nvat, i acum mi dau napoi din
ceea ce le-am dat. Dac nu le-a fi dat credit,
bieii de ei, s-ar fi chinuit etern.
Fr ncredere, nimic nu poate s mearg.
Chiar cnd mergei cu maina voastr, suntei
obligai s avei ncredere n toi ceilali conductori care sunt pe osea. Dac v gndii fr
ncetare: O, acesta nu tie s conduc! Acesta
m va lovi!... vei fi tulburat i voi vei fi cei
care v vei arunca peste ei. ncrederea e absolut
necesar pentru ca totul s funcioneze. Dac voi
credei c, atunci cnd privesc anumite persoane,
eu nu vd slbiciunile care sunt acolo, marcate
pe feele lor, v nelai! S presupunem ns c
eu nu am nici intuiie nici clarviziune, c nu am
studiat figzionomia i nu v voi spune ceea ce
vd. De altfel, nu o spun niciodat, acestea le in
36

pentru mine. Eu dau credit la toat lumea, acesta

e secretul meu. Graie acestei ncrederi, am reuit
s fac ceva. Dar nimeni nu vrea s m imite. Nu
vrei s nelegei c ncrederea trezete tot ceea
ce e divin la alii.
Cnd avei ncredere n cineva, chiar dac e
beiv, vicios, slab, aceast ncredere pe care o
manifestai l mpinge s se amelioreze pentru a
v arta c nu v-ai nelat asupra nobleii sale.
Chiar i un criminal cruia i artai ncredere va
reui s se transforme. ncrederea dezarmeaz
fiinele, dar voi nu vrei s-i studiai puterea.
Evident, din timp n timp, din cauza ncrederii
voastre, vei avea cteva surprize... Sunt riscurile
meseriei! Dar n comparaie cu lucrurile bune pe
care le-ai primit, nu merit pentru acestea s nu
avei ncredere. ntr-o lad de pere sau fructe
sunt totdeauna cteva care sunt stricate, i pentru
aceasta merit s aruncm toat lada? Printre cei
crora le-am artat ncredere, sunt unii care
mi-au fcut mult ru. Da, dar sunt i mai muli
care sunt aici pentru a-mi reda ncrederea nsutit.
Toi cei care nu au neles rolul magic al ncrederii sunt prudeni, nchii, rezervai, bnuitori, i trec ca inteligeni. Evident, nimeni nu-i va
muca, poate, dar nimeni nu-i va iubi. Atunci, nu
merit s fii puin mucat, mpuns, dar pentru a
avea n final ntreaga lume de partea ta? Poate c
unii nu vor fi la nlimea ncrederii voastre i v
vor trda... Cui o spunei? Dar sub pretextul c
unii oameni sunt slabi, egoiti, necinstii, ingrai,
trebuie s-i dispreuim i s-i rejectm pe toi
ceilali, definitiv? Ei nu, nu e o filozofie bun.
Dac oamenii ar cunoate legile magice, n
ciuda nenorocirilor, n ciuda accidentelor, n ciuda rutilor i trdrilor, ei ar continua s aib
ncredere, s-i lumineze pe alii, s-i ajute, s le

deschid comorile ntregii naturi. Pentru c,

ntr-o zi, toate creaturile care le-au fcut ru vor
plnge cu lacrimi amare dndu-i seama c erau
pe cale s masacreze pe cel mai mare binefctor
al lor. Da, atunci cnd se vor vedea ct de josnice
au fost, nu vor mai ti unde s se ascund pentru
a plnge. Cnd am neles acestea, am ales ncrederea, dragostea i rbdarea, iar pe toi acei care
nu se gndesc dect cum s-mi sape mormntul
ncec s-i suport i continui s le dau tot ceea ce
am mai bun.
n realitate, nu exist o fiin mai crud dect
un Iniiat, pentru c el a gsit cea mai teribil
rzbunare. El i spune: Toi ceilali se rzbun
cu critici, acuzaii, arme, dar acestea nu sunt eficace. Nu te rzbuni cu adevrat pe inamicii ti
cutnd s le faci ru, ci continund s-i luminezi, s-i hrneti, pentru c ntr-o zi, cnd vor
nelege c au fost mravi i ingrai, nu vor mai
ti cum s se scuze i s-i repare greelile."
Eu am decis o dat pentru totdeauna s nu
m ocup de ceea ce fac oamenii. M gndesc c
alii, cei ce i-au trimis pe pmnt au tiut ce trebuie fcut cu ei. Eu nu sunt un judector i mi
fac numai treaba mea. Voi, dac vrei, ocupai-v
de tot ceea ce e inferior i negativ n alii, i vei
vedea rezultatele! n acest timp, eu m ocup de
fiina voastr superioar, de Divinitatea care e n
voi: vreau s o eliberez, s o hrnesc i astfel voi
ctiga ntr-o zi ntreg Cerul. Da, am o ntreag
tiin n cap. Dac nu o aveam, a fi fcut i eu
la fel ca toat lumea. Dar graie cunotinelor
mele, graie acestei lumini pe care mi-a dat-o
Dumnezeu, ncerc s beneficiez de tot ce exist
mai minunat. De ce nu v-ai decide s facei ca
mine?

37

Cap. XV. MAGIA VERITABIL: DRAGOSTEA

Dragostea a fost cea care a nvat pe oameni
magia. Atunci cnd iubii pe cineva, proiectai
asupra lui gndurile voastre, dorinele voastre,
ncercai s penetrai n inima sa, n capul su;
astfel acionai asupra lui, i dup calitatea i
fora dragostei voastre, facei ravagii sau creai n
el mpria lui Dumnezeu. De ce credei c femeile, tocmai, sunt cele mai mari magiciene?
Pentru c pe parcursul secolelor au fost mai mult
persecutate de societatea n care triau: erau supravegheate, ncuiate, nu puteau s-i exprime
dorinele, sentimentele; atunci, ele au descoperit
mijloace ocolitoare pentru a exprima ceea ce
doreau. Aceste mijloacele sunt gesturile, vocea,
privirea, sursul, parfumurile. Astfel au devenit
magiciene, maestre n farmece.
Da, dragostea este mama magiei, i dac unii
sunt scandalizai de aceste cuvinte, nu au dect
s analizeze lucrurile. Dac se observ un pic
cum acioneaz atunci cnd sunt ndrgostii, vor
vedea c, incontient deja, ei fac magie: se concentreaz tot timpul asupra celui sau celei pe care
l (o) iubesc pentru a-i capta atenia i a-l (o)
atrage, aleg condiiile, situaiile, care le permit
s-l (o) seduc sau chiar s-l (o) prind n capcan... Mai mult, alii au mers mai departe: ei au
utilizat puterile gndului, ale cuvintelor i, prin
incantaii, conjuraii au fcut apel la entitile
lumii invizibile i la puterile astrelor. A ieit o
ntreag tiin i un ntreg ritual care s-a
transmis din secol n secol, din ar n ar.
Magia nu e nimic altceva dect expresia unei
iubiri care se cere mplinit. Apoi, s-a extins i n
alte domenii. Dup ce a fost n serviciul lui Venus, ea s-a pus n cel a lui Marte, Jupiter, etc. O
persoan care se simte ofensat, rnit, vrea s se
rzbune pe un duman i, n loc s ia o arm
pentru a se debarasa de el, ea recurge la magie, o
alt form de magie cu alte invocaii, alte obiecte, alte ritualuri. Sau, devorat de ambiie, ea
se servete de magie pentru a obine puteri sau
locuri pe care le dorete, eliminnd concurenii
si. Atunci, vedei, exist tot felul de magii, dar
prima magie a fost acea a lui Venus, dragostea a
fost cea care a inventat toate celelalte magii.
Cnd vedem cum neleg unii dragostea, cum
se manifest, ce metode folosesc, ne dm seama
c sunt pe cale de a se amesteca incontient n
magia neagr. Nu avem dreptul de a face tot posibilul pentru a seduce pe cineva, a vrea s ne
impunem lui, a exercita o violen asupra lui. Dar

cnd dragostea pune stpnire pe anumite persoane, ele nu se intereseaz s tie dac acel sau
acea pe care-i iubesc le mprtesc sentimentele,
ele vor s fie iubite cu orice pre i, n acel moment sunt capabile de orice, chiar de vrji. Dar
v previn, nu facei niciodat asta. De ce?
S presupunem c prin conjuraii i formule
magice, ajungei s forai o fiinbrbat sau
femeies v iubeasc, i astfel s devin ndrgostit pn peste cap de voi: cnd v va mbria i v va da ceea ce dorii, Infernul vi le v-a
da pe acestea. Pentru c s nu credei c spiritele
invocate prin formulele voastre magice care au
venit i s-au instalat n acea fiin pentru a satisface dorinele voastre sunt spiritele cel mai luminoase. Nu, acestea sunt entiti tenebroase care
vor s intre n voi i s v ia forele. Dac ai
putea s le vedei, vi s-ar ridica prul n cap, ai
implora Cerul s v elibereze. Practicile magice
sunt cea mai rea metod de a obine dragostea
cuiva. Vei avea poate n planul fizic ceea ce
dorii, dar vei bea de pe buzele lui (ei) o otrav
care se va infiltra pn n sufletul vostru.
Trebuie s nelegei c exist n brbai i
femei un element mai subtil cu ajutorul cruia
trebuie s v conducei relaiile. Astfel vei deveni mai larg, metodele pe care le vei folosi n
privina fiinei pe care o iubii vor deveni mai
inteligente, mai delicate, i aceast fiin va ncepe s se ataeze mai mult mai mult de voi pentru c va vedea c raionai, c nu o violentai, c
poate avea nceredere n voi. Cnd va disprea
teama de nu a captura cea ce rvnii, vei nceta
s mai fii tensionat, grosier, vidicativ, i vei
vedea mai clar pentru a gsi soluii problemelor
care vi se pun.
S presupunem chiar c soul sau soia nu v
mai iubesc. Spunei-v atunci c acel suflet este
liber, c el nu va fi cu voi etern, c nainte de voi
ea (el) a iubit deja sute de soi (soii), i va mai
iubi i dup voi. De ce s v spargei capul dac
nu v mai iubete? i voi, iubii tot timpul?...
L-ai iubit de la creaia lumii? Nu. Ei bine, stai
linitii, i s tii c e injust s ceri totul de la o
fiin atunci cnd voi v considerai liberi s facei ceea ce v place.
E mult mai important s nvai s v
transformai dragostea. inei n mn fotografia
brbatului sau femeii pe care l (o) iubii... De ce
trebuie s murdrii i s limitai aceast fiin
proiectnd asupra ei dorine senzuale, gdindu-v
38

la mijloacele de a o nrobi, de a o face a voastr?

Din contr, trebuie s o ncredinai Domnului,
Mamei Divine spunnd: Iat, e fiica voastr, e
fiul vostru, binecuvntai aceast fiin i inspirai-mi cele mai bune gnduri pentru a putea s o
ajut n calea evoluiei sale. i chiar cnd v
mngiai iubitul (iubita), capul su, prul su, n
loc de a cuta numai plcerea, gndii-v s facei ceva pentru binele lui (ei) i spunei: S te
binecuvnteze Dumnezeu, fie ca n acest cap s
domneasc lumina, fie ca toi ngerii s vin s se
instaleze aici. n acel moment, dragostea voastr
se va transforma, nu va mai fi numai senzualitate, va deveni un sentiment extraordinar cum nu
ai mai cunoscut.
Ceea ce constituie cu adevrat bogia fiinei
umane, chintesena sa, adic gndurile, sentimentele, nu poate fi capturat. Cea mai mare
iluzie e s v imaginai c putei nlnui un suflet uman. E la fel cum ai vrea s legai nisipul
sau cum ai vrea s dirijai vntul. Sufletul nu
poate fi dominat. Putem stpni corpul fizic, dar
nu fiina misterioas care locuiete mai sus. Putem invoca entiti ale lumii astrale i putem s le
impunem voina noastr, dar spiritul e liber, nu
poate fi legat sau nlnuit.
Dorii s atragei iubirea cuiva? Toate mijloacele v sunt interzise, cu excepia unuia: s-i
trimitei lumin. Nu trebuie s cutai s ctigai
dragostea sau prietenia fiinelor nici prin bani,
nici prin seducie, nici prin sursuri. tiu c lumea ntreag folosete aceste mijloace, dar sunt
cele mai slabe dintre toate. Singurul care e autorizat, cel mai puternic, este de a trimite celui sau
celei de care vrei s fii iubii cadouri de lumin,
gnduri pure. Chiar dac acea fiin e dur i
necinstit, avei rbdare, suportai tot i continuai s o ajutai, s o iubii: dac inei cu adevrat
la ea, mai repede sau mai trziu sufletul su o va
simi i va ncepe s se ocupe mai mult de voi.
A vrea s posezi o fiin e o lips de inteligen. Unde e scris c soul sau soia voastr v
aparin? l cunoatei de doi ani, zece ani, dar el a
fost creat nainte de a-l ntlni. El are prini, un
Creator, exist de milioane de ani, nu v aparine.
Suntei amndoi asociai, e foarte simplu. Dac
vrei s evitai grave nenelegeri, i chiar mari
suferine, considerai-l nu ca posesia voastr ci ca
asociatul vostru... voluntar sau involuntar.
Numai iubirea adevrat este cea care se ntreab cum poate hrni natura superioar a unei
fiine, cum s o susin, cum s o lumineze, cum

s o ntreasc. Din pcate, nu o vedem prea des;

ntlnim mai curnd oameni care nu se gndesc
dect la ei nii, care caut numai s se satisfac
i nu le pas, orice s-ar ntmpla cu ceilali; ei i
sfie, le bulverseaz viaa, le prad viitorul, dar
ceea ce conteaz e c-i astmpr foamea. Ci
se ntreab dac dragostea lor va aduce ceva bun
celei sau celui pe care i iubesc? Ci ncearc s
discearn natura nevoii care i mpinge? Ei au o
nevoie, iat singurul lucru important pentru ei.
Aceast nevoie e egoist sau dezinteresat? Vine
din Cer sau din regiunile infernului?... Ei nu o
tiu, i nici nu vor s o tie.
Iar voi, de acum nainte, nainte de a
intreprinde ceva pentru a atrage spre voi pe cel
sau pe cea pe care credei c i iubii, reflectai,
analizai-v, i ntrebai-v ce va aduce dragostea
voastr acelei fiine: va progresa, va deveni mai
liber, sau i va complica existena dezlnuind n
ea instinctele cele mai inferioare?
Trebuie s nvai s v gndii mai nti la
alii. Dac nu o vei face, legile rencarnrii i ale
karmei vor veni s v aduc aminte i v vor
reexpedia pe pmnt pentru a v repara greelile,
i adesea n mari suferine. Deci, pentru a evita
s suferii, strduii-v s iubii ntr-un fel mai
nobil i mai dezinteresat.
Prin spiritul lor, brbatul i femeia sunt
reprezentanii celor dou principii masculin i
feminin care au creat lumea: brbatul reprezint
Spiritul cosmic, al Tatlui Celest, i femeia e
reprezentanta Sufletului universal, al Mamei
Divine. Ei nu trebuie s uite niciodat aceasta,
pentru c aceast idee i va ajuta s se vad
diferit i s-i transforme dragostea lor. Atunci
cnd considerai fiina pe care o iubii ca
reprezentatul sau reprezentanta Divinitii,
suntei obligat s v purtai cu respect, cu
veneraie, i ceea ce vei primi de la aceast fiin
e de o alt calitate, mai pur, mai luminoas;
fiecare devine pentru partenerul su un conductor
de energii divine. i cnd v vei apropia unul de
altul, n loc s v limitai schimburile n planul
inferior, v vei lega la Izvorul care este Dumnezeu, v vei extrage forele din rezervoarele sale
inepuizabile, v vei simi adpai, luminai,
renprosptai, ntinerei... i fericii!
Trebuie s lucrai n fiecare zi pentru a v
ameliora felul vostru de a iubi, i nu numai felul
de a iubi oamenii, ci i felul de a iubi ntreaga
natur, universul ntreg, ngerii, arhanghelii,
39

Creatorul, pentru c aceast iubire va reveni

ntr-o zi ntr-un fel sau altul i v va aduce o fericire pe care nu o gustai n braele unui brbat
sau a unei femei.
mi aduc aminte, acum muli ani, era la
Paris... Am meditat mult timp, m-am rugat, i am
ieit s m plimb pe bulevard pentru a m destinde puin. Era mult lume i m-am ncruciat cu
sute de persoane. La un moment dat, am vzut
venind spre mine un cuplu, un biat foarte tnr
i o foarte tnr fat; i n trecere, tnra fat
mi-a aruncat o privire, dar ce privire, indescriptibil, inexprimabil!... ntreg Cerul era n ochii
si, lumina, frumuseea, dragostea... Cine a trecut
prin aceast tnr fat? Desigur, nu ea m-a privit aa, ci altcineva prin intermediul ei, ea nu era
dect un instrument. Pentru c adesea, exist
fiine n lumea invizibil care vor s ne arate
dragostea lor: e poate sufletul nostru sor care nu
e ncarnat i care uneori, prin intermediul ochilor
altei persoane vrea s ne arunce o privire...
Zile ntregi nu am putut uita acea privire a
tinerei fete. Vei spune: Dar de ce nu ai ncercat
s-i vorbii sau s o rentlnii? Nu, pentru c
exist lucruri pe care le tiu i pe care voi nu le
cunoatei. Pentru c nu ea mi-a aruncat acea
privire, dac a fi ncercat s o rentlnesc pentru
a primi din nou acea privire, a fi fost decepionat: privirea sa nu ar fi putut exprima dragostea
pe care o creatur celest a vrut s mi-o dea prin
intermediul ei. De aceea, dac vi se ntmpl i

vou ca un brbat sau o femeie s v arunce o

privire prin intermediul creia simii c primii
dragoste divin, rmnei cu aceast senzaie, nu
alergai dup acea persoan creznd c va putea
continua s v priveasc astfel, pentru c nu ea
v-a privit, ci entitile luminoase care s-au servit
de ea ca intermediar i care acum au plecat mai
departe.
Deci, nelegei-m bine, n loc s cutai
cum s atragei n nvoadele voastre pe acel sau
pe acea care v place prin mijloacele cele mai
reprobabile, gndii-v c trebuie s v schimbai
felul vostru de a iubi. Nu magia e cea care aduce
dragostea, ci dragostea, dragostea pur, dezinteresat, e adevrata magie. De aceea, ntoarcei-v
spre lumea divin n fiecare zi i spunei: O ngeri, Arhangheli i Diviniti, dac e un lucru pe
care vreau s-l cunosc, acesta este dragostea.
Instruii-m, nvai-m cum s iubesc. n ziua
n care vei tii cu adevrat s iubii, totul va
cnta n voi, totul va vibra n armonie. Chiar
dac nu vorbii de ea, aceast dragoste se exprim prin intermediul ntregii voastre fiine i
influeneaz benefic ntreg anturajul voastru
nainte de a reveni la voi. Chiar i o piatr pe
care o atingei cu dragoste va ncepe s vibreze
diferit pentru voi. Numai dragostea ordoneaz,
linitete, ndulcete, armonizeaz, ilumineaz,
aceasta e adevrata dragoste. Atunci, ci oameni, credei, sunt capabili s iubeasc?

40

Cap. XVI. NU CUTAI NICIODAT S V RZBUNAI

Se ntmpl ca anumite persoane s vin la
mine s se plng c s-a fcut mpotriva lor magie neagr; ele au avut o anumit boal sau un
anumit accident, simt prezene ostile n jurul lor,
i sunt sigure c cineva le vrea rul i le-a fcut
magie neagr. Evident, privind aceste persoane,
neleg c nu e adevrat, chiar ele nsele sunt de
vin pentru c au ajuns n aceast stare jalnic.
Ele nu sunt rezonabile i atunci e inevitabil, dup
un anumit timp, s nu
ntlneasc tot felul de
dificulti n exterior i n interior. Numai c, n
loc de a recunoate erorile lor, e mult mai uor
s-i acuzi pe alii. Pentru a ajuta aceste persoane,
eu le spun: Iat, pentru a terge efectele acestei
magii negrepentru c trebuie cteodat s facem s par c lum n serios ceea ce ne povestesctrebuie s v punei serios pe treab: n
fiecare zi s v rugai, s meditai, s nvai s
v stpnii gndurile, sentimentele, gesturile.
Imaginai-v c lumina intr n voi i penetreaz
toate celulele voastre. Dup ctva timp, ele se
vor simi mai bine.
Celui ce crede c trebuie s se apere, voina
i argumenteaz: exist un inamic care vrea s-i
fac ru, i voina l mpinge s fac ceva pentru
a riposta. Dac i spun c el nsui s-a
autombolnvit, voina sa nu se va mobiliza pentru a lupta. Dac boala vine de la el, el nu va
lupta: nu ne place s ne batem cu noi nine. n
timp ce, dac el crede c altcineva i se opune, e
stimulat. De aceea, dac unii cred c sunt victimele magiei negre, trebuie uneori s-i lsm s
cread totul, dndu-le cele mai bune metode
pentru a-i ameliora starea. i cele mai bune
metode sunt de a lucra asupra lor nii, pentru a
se purifica i a se lega de Cer.
Acum, e adevrat, magia neagr exist i unii
pot fi victimele ei, dar nu trebuie s luptm cu
aceleai mijloace. Chiar dac avei dovezi c
cineva a fcut magie neagr mpotriva voastr
sau contra altei persoane, nu ripostai
folosindu-v i voi tot de magia neagr. Utilizai
numai metodele magiei albe, adic metodele luminii: protejai-v, sau protejai persoana cu lumin. De cte ori v-am spus: cea mai bun
protecie este aura; forele i spiritele tenebroase
nu au nici o priz asupra celui care are o aur
puternic.
Desigur, exist mijloace mai materiale, mai
concrete. Putei, de exemplu, s v punei acas,
sau mai bine afar, n faa uii voastre, o plant

cu spini: cactus, aloe, etc., i cerei acelei plante

s v protejeze dezagregnd prin spinii ei curenii negativi care v sunt trimii. Dar, repet, nimic
nu face ct aura pe care ai reuit s o formai n
jurul vostru graie unei viei pure i luminoase.
Aceast via pur, ca un izvor strlucitor, respinge tot ceea ce este ru.
Ei da, privii un izvor: el curge i strlucete
fr ncetare, i chiar dac cineva ar vrea s-l
murdreasc aruncnd mizerii n ap, el continu
s curg i curentul va duce mizeriile. Izvorul va
rmne mereu curat, viu, pentru c nu nceteaz
s curg. Atunci, luai izvorul ca model, devenii
asemntor lui, facei s strluceasc dragostea
voastr i vei fi protejai de entiti i de influene rufctoare, nici mcar nu vei observa
cum acestea ncearc s v murdreasc i s v
fac ru, le vei rejecta, aa cum face izvorul.
Putei s v protejai mpotriva magiei negre,
dar nu ncercai s luptai mpotriva magilor
negri, pentru c nu e aa de uor, bunele intenii
nu ajung. Trebuie s fii luminos, foarte puternic,
ndrzne, pentru a nfrunta forele rului, pentru
c ele sunt nspimnttoare i cel cruia i este
fric, este dobort. Trebuie, de asemenea, s fi
protejat de Arhanghelii Tsadkiel, Kamael i
Mikhael care sunt Arhanghelii sefiroturilor
Hesed, Gebourah i Tipheret. Tsadkiel e Arhanghelul milostiveniei i culoarea sa e albastru safir. Kamael este Arhanghelul forei i culoarea sa
e rou rubiniu. Mikhael e Arhanghelul luminii i
culoarea sa e galben de aur. Dac vei nva s
lucrai cu aceste culori, cu virtuile care corespund acestor culori, vei ajunge puin cte puin
s v construii un zid de lumin.
Desigur, e natural, dac cineva v-a fcut ru,
suntei tentat s v rzbunai, dar nu trebuie s o
facei. tii exact, dup dreptate, ce pedeaps
merit? A da o amend de mii de franci unui om
care nu are ali bani pentru a tri, e la fel cu a da
acceai amend unui miliardar? Dac credei c o
persoan care v-a lezat merit neaprat o pedeaps, adresai-v lumii invizibile spunnd:
Iat, aceast persoan mi-a fcut asta i asta, i
din cauza a ce mi-a fcut am acum mari dificulti n acel domeniu. V rog, deci, s ntervenii
pentru ca rul a crui victim sunt s fie reparat.
Depunei astfel o plngere n faa Cerului, ca i
cum aceasta s-ar petrece n cadrul vieii curente
n faa tribunalelor, i Cerul va vedea cum trebuie
41

acionat. Dar voi, n orice caz, nu facei nimic, nu

cutai s v rzbunai n nici un fel.

42

Cap. XVII. A EXORCIZA I CONSACRA OBIECTE

Chiar dac sunt foarte strmtorai, majoritatea oamenilor au un loc unde locuiesc i se servesc n viaa cotidian de tot felul de obiecte. Dar
ci dintre ei s-au gndit s le consacre? i, de
ce, spunei voi, s le consacrm? Pentru ca
aceste locuri, aceste obiecte s acioneze favorabil asupra voastr. Iat nc o problem necunoscut. Oamenii nu tiu c exist mijloace pe care
le pot folosi pentru a pune n aciune fore armonioase, benefice, care, dac se gndesc s le foloseasc, i vor ajuta n evoluia lor.
n munca spiritual, trebuie, evident, s avei
ca scop binele, dar rul exist de asemenea, trebuie s o tim i s inem cont. Nu e suficient s
invocm binele pentru ca el s vin i s se instaleze; ct timp nu ai fcut s dispar anumite
elemente impure, nocive, binele pe care l-ai
chemat se va nvrti n jurul vostru, dar nu v-a
putea intra. Iat de ce adevraii magi, care au
studiat cele dou aspecte ale naturii, binele i
rul, au neles c nainte de a consacra sau a
sfini un obiect sau o fiin, trebuie mai nti s
resping, s ndeprteze, s fac s dispar straturile opace depuse pe el.
Evident, e preferabil s intrm n comunicare
cu Cerul, cu forele binelui, dar trebuie s tii c,
n planul materiei, primul lucru care trebuie fcut
este de a exorciza, de a elibera obiectele i fiinele de toate impuritile, pentru a putea apoi a le
umple cu bine. Pentru ca binele s vin s se instaleze, trebuie mai nti s-i pregtim terenul.
De aceea, Iniiaii au lsat anumite rugciuni,
anumite formule, destinate alungrii rului. Se
poate ca aceste formule s ocheze anumite persoane, dar cnd eti ignorant, eti des ocat. n
loc de a fi ocat, trebuie s studiezi. Noi trim
ntr-o lume polarizat, ceea ce ne oblig s lucrm cu dou fore: binele i rul.
Toate ceremoniile religioase ncep prin ritualuri de purificare: splri, fumegri, rugciuni
sau formule care cer ca rul i impuritile s fie
alungate. Aceste ritualuri presupun cunoaterea
binelui dar i cunoaterea proprietilor rului i
a puterii sale. Binele e paralizat att timp ct
exist prezene care i sunt ostile. De aceea,
adeptul trebuie s se spele, s se purifice, i
atunci cnd e pur, virtuile Sfntului Spirit coboar n el. Sfntul Spirit e atotputernic, dar cnd
omul este pur.
Dac cineva crede n puterea binelui, acesta
sunt eu, dar eu tiu c a crede nu e suficient.

Dac binele nu vine pentru a salva oamenii, pentru a-i hrni, pentru a-i face inteligeni, este pentru c ei nu i deschid nici inima nici sufletul, i
binele se nvrtete n jurul lor fr a putea intra.
Binele nu merge dect la cei la care totul e deschis, la cei care-l accept. Binele, binele... da, de
acord, dar rul? Dac nu ne gndim s-l respingem, nu o va face binele n locul nostru.
Cte nenorociri nu s-au vzut ntmplndu-se
cu obiecte sau locuri care au aparinut
rufctorilor sau fiinelor cu adevrat
tenebroase! Intrate n posesia altor persoane, ele
au provocat accidente; rscumprate apoi de alii,
acestea nu le-au adus dect nenorociri, i tot aa,
pn au fost ori exorcizate ori distruse. Se povestesc numeroase istorii privind bijuterii, statuete, sau locuine care nu au provocat dect
tragedii, pentru c ori au trecut prin minile vrjitorilor i au fost blestemate, ori au fost martore
la evenimente teribile i au fost impregnate cu
vibraii malefice.
Acestea nu sunt, din fericire, cazurile cele
mai frecvente. Chiar dac nu se ajunge la o asemenea situaie, se poate spune c majoritatea
obiectelor i locurilor au fost expuse influenelor
a tot felul de persoane care nu au fost obligatoriu
cele mai bine intenionate i s-au acoperit cu un
strat fluidic opac care se opune ca un ecran trecerii luminii. Trebuie deci s ncepei prin a debarasa obiectele de aceste straturi, adic s le
exorcizai, pentru a introduce apoi n ele fluide
care le vor face adevrate talismane.
ncercai s fii contieni fa de toate obiectele care v cad n mn i de care v servii.
Primul lucru care trebuie s-l facei este de a cere
lumii invizibile s le purifice, s le exorcizeze, n
cazul c anumite persoane, anumite evenimente,
ar fi lsat urme dizarmonioase susceptibile s
acioneze defavorabil asupra voastr. Deci, ncepei prin a ruga Cerul s v trimit ajutorul spiritelor luminoase pentru a cura aceste obiecte
de toate particolele i influenele negative. Apoi,
consacrai-le unei virtui, unei entiti celeste,
cernd entitilor celeste s binevoiasc s locuiasc n acel loc sau obiect sau s impregneze
acel obiect pentru a v fi favorabil. Dac v
obinuii cu astfel de practici, vei vedea ct de
mult vei fi ajutai, susinui, ntrii. Viaa voastr va lua un sens nou i vei binecuvnta Cerul
pentru aceast lumin nou.
43

Cte mnnc i beau oamenii, cte veminte

poart, cte obiecte utilizeaz care sunt ncrcate
cu amprente obscure... i nu i dau seama! Ei
bine, acestea i mpiedic n evoluia lor. Iat, v
revelez astzi un mare adevr, pe care toate nvmintele iniiatice l cunoteau nc din Antichitate, i care trebuie s ia loc din ce n ce mai
mult n viaa voastr.
Locuii ntr-o cas... gndii-v s o binecuvntai, s o consacrai lui Dumnezeu pentru ca
ea s acioneze favorabil asupra familiei voastre,
asupra sntii copiilor votri, asupra intelectului lor, asupra sufletului lor, asupra spiritului lor.
i n loc s v servii de aparate i de ustensile
gndindu-v la altceva sau chiar bruscndu-le,
deteriorndu-le, de ce nu o facei contieni, cu
dragoste? Eu nu v spun, desigur, s transformai
o mtur, o crati sau un aspirator ntr-un obiect
magic, dar cine tie dac maniera n care v servii de obiecte nu le influeneaz ntr-un fel nociv
sau benefic? Ceea ce e sigur n orice caz, e c voi
vei fi influenai. Facei experiene i vei vedea
c bruscarea obiectelor nu produce aceleai
efecte ca i a v servi de ele cu dragoste. Orice
ai face, trebuie s nvi s o facei ncercnd
s aducei ceva bun vieii.
S lum o zi, cam aa: diminea v trezii, i
imediat o ntreag serie de procese se declaneaz, gnduri, sentimente, acte, de asemenea: v
sculai, aprindei lumina, deschidei ferestrele, v
splai, pregtii micul dejun, etc. Cte lucruri de
fcut, i toat lumea e obligat s le fac! Dife-

rena e c unii le fac mainal, mecanic, n timp ce

alii caut s introduc viaa n ele, i din acel
moment, totul se transform, totul ia un nou sens
i ei vor fi fr ncetare inspirai.
Evident, vedem muli oameni care se arat
dinamici, ntreprinztori, dar ntreaga lor activitate e limitat la a urmri succesul, banii, gloria;
ei nu fac nimic pentru a-i face viaa mai armonioas, mai simit, i nu e prea inteligent, pentru
c aceast activitate debordant nu reuete dect
s-i epuizeze i s-i mbolnveasc. Cnd vor
nelege acetia c scopul vieii omeneti nu este
de a reui n plan material? Succesul nu dureaz
dect puin timp, i apoi se vd n lumea cealalt,
goi i sraci?.
Deci, ceea ce v rmne de fcut e foarte
simplu: gndii-v s binecuvntai obiectele de
care v servii, consacrai-le lui Dumnezeu, cerei
spiritelor luminoase s binevoiasc s se serveasc de ele pentru evoluia voastr i aceea a
ntregii umaniti. Iat esenialul, fr a intra n
detaliile gesturilor i formulelor. Facei-le, e
foarte important.
Ct despre cei care se ndoiesc, care refuz
s cread, ei nu i au locul ntr-o coal iniiatic, i pierd timpul. Aici nvai adevruri
eseniale, divine, eterne, care v permit s v
restabilii, s v reconstruii, s devenii un fiu a
lui Dumnezeu, o fiic a lui Dumnezeu. Acceptai
aceste adevruri, avei ncredere n mine, putei
s o facei, pentru c tot ceea ce v spun, am verificat mai nti pe mine nsumi.

44

Cap. XVIII. PROTEJAI-V LOCUINA

Dac observm natura, putem constata c
toate creaturile caut un adpost i l apr. Psrile i construiesc cuiburi, alte animale au gaura
lor, vizuina lor, culcuul lor, teritoriul lor, etc., i
se lupt dac un alt animal ncearc s le ia locul.
Da, vntoarea interzis! Inteligena cosmic a
fost cea care a mpins toate creaturile s-i rezerve un mic loc n univers pe care altele nu au
dreptul de a pune mna: ea a vrut s le asigure
pacea i linitea pentru a aduce pe lume progenituri sau pentru a crea. E o lege.
Fiecare fiin a primit deci de la natur
dreptul de a poseda un domiciliu care s-i aparin. E valabil pentru lumea vizibil ca i pentru
lumea invizibil. Fiecare spirit are de asemenea
un loc care i este rezervat n spaiul infinit. Fiecare creatur spiritual ocup un loc delimitat i
protejat de anumite vibraii, de anumite culori
sau de o chintesen particular, un domeniu
unde cel ce posed vibraii contrare nu poate veni
s provoace perturbaii.
Acolo unde locuiete un Iniiat, nici un spirit
ru nu are dreptul s intre. Un Iniiat poate interzice intrarea n locuina sa a acestor spirite
folosindu-se de simboluri, prin care le amenin
cu acea sau acea pedeaps dac nu respect interdiciile. Astfel, muli amplaseaz o pentagram deasupra uii (Despre pentagram a se
vedea cap. IV. din Limbajul figurilor geometrice colecia Izvor). i cnd vrea s fac o ceremonie magic, o mare munc spiritual, cnd
trebuie s invoce entitile divine, un Iniiat rezerv un loc i l consacr pentru a interzice intrarea spiritelor rele: el aprinde una sau mai
multe lumnri, nconjur locul ntr-un cerc,
unde nscrie nume sacre, arde esene, i n acest
spaiu purificat, are toate condiiile de a lucra.
Singurele care au dreptul de a intra sunt entitile
benefice, n timp ce cele malefice rmn n afar,
urlnd, ameninnd, i dac ncearc s ptrund
ele sunt fulgerate.
Acum, vei spune, de ce aprinde un mag lumnri sau fclii? Pentru c nainte de a ntreprinde o munc sacr, o ceremonie magic, el
trebuie s cheme lumina. Lumina trebuie s prezideze totul, iar magul care trebuie s fac o ceremonie, preotul care trebuie s spun slujba,
aprinde cel puin o lumnare pentru ca lumina s
fie prezent. i cnd lumina e prezent, tenebrele
sunt ndeprtate. Magul tie de asemenea c focul este o u care se deschide lumii de sus, pen-

tru c focul reprezint limita ntre lumea fizic i

lumea eteric. Prin foc, e mai uor s ai acces la
lumea divin.
Ct despre cei care utilizeaz lumnrile sau
fcliile pentru practicile lor de magie neagr, ei
trebuie s tie c comit un veritabil sacrilegiu.
Focul, despre care mitologia povestete c a fost
furat din Cer pentru salvarea omului, nu trebuie
s fie folosit la orice. V spuneam chiar c,
atunci cnd trebuie s folosii o lumnare, e preferabil ca mai nainte s o consacrai unei idei
sau unei entiti celeste: Mama Divin, Tatl
Celest, Spiritul Sfnt, Sufletului universal, Arhanghelul Mihail... Flacra acestei lumnri va
forma astfel n invizibil o barier de lumin n
jurul vostru.
n locurile unde triesc oameni, milioane i
miliarde de entiti vin, pleac, circul, fr ca ei
s-i dea seama. Deci, dac nu facei nimic pentru a le mpiedica, creaturile inferioare, gsind
ua deschis, pot veni s fure sau pot comite alte
stricciuni. Iar voi nu putei s v plngei Justiiei divine, ea v va rspunde: E vina voastr,
nu ai pus o pancard Proprietate privat. Intrarea interzis, sau cel puin o srm subire, n
mod simbolic. Dac via voastr nu e ngrdit,
nu v mirai dac vi se fur strugurii.
La fel, dac inimile voastre, sufletele voastre,
spiritele voastre rmn deschise celor patru vnturi fr a fi consacrate, protejate, nconjurate de
o barier de lumin, spiritele tenebroase, indezirabilii, au tot dreptul de a intra, au dreptul de a
face stricciuni i de a pleca lundu-v toate comorile. Nu putem s le pedepsim, propietarul
trebuie s-i ia precauii. n acelai fel cum n
trecut se protejau vilele i castelele cu ajutorul
zidurilor i anurilor pline cu ap, la fel discipolul trebuie s ridice n jurul lui perei, ziduri i
fortificaii. Voi facei asta? Nu, rmnei expui
venirii i plecrii nepoftiilor, i apoi v plngei
c ai fost prdat sau c v simii trist i nefericit, epuizat. Privii n natur: nimeni nu are ncredere, psrile, fiarele, insectele ridic n jurul
lor obstacole pentru a mpiedica ca cineva s le
gseasc i s le captureze. De ce omul e aa de
naiv i ncreztor i crede c nici un inamic nu l
amenin, i c el va fi menajat? Desigur, n plan
fizic el e aprat, da, dar n planul invizibil el
alearg spre cel mai mari pericole.
Unii se ntreab cum se face c Dumnezeu a
lsat spiritele rului s intre la ei, de ce nu i
45

protejaz... Ce ntrebare stupid! Dac ei nu se

protejaz ei nii, de ce S-i protejeze Dumnezeu? Ei da, sunt reguli i legi care trebuie cunoscute. Omul are toate puterile de a se opune, de a
spune nu spiritelor tenebroase, dar dac nu o
face, nimeni nu o va face n locul su.
Nu depinde dect de voi s facei ce trebuie
fcut pentru a ine la distan entitile rufctoare i s atragei spirite luminoase, spunnd n
fiecare zi: Domnule Dumnezeu, Maic Divin,
Sfnt Treime, ngeri i Arhangheli, servitori a
lui Dumnezeu, servitori ai luminii, amici celeti,
toat fiina mea v aparine, venii s v instalai,
servii-v de mine pentru gloria lui Dumnezeu i
pentru venirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Iat ce trebuie s repetai n fiecare zi.
Dac nu o facei, nu v mirai c alii vor fi cei
care se vor instala.
Pentru ca locuina voastr s fie protejat,
trebuie ca voi, proprietarul, s fii decis s o ncredinai spiritelor divine; din acel moment, spiritele tenebroase ce s-au introdus fr tirea
voastr sunt obligate s o prseasc. Dar att
timp ct le tolerai, ele continu s abuzeze. Totul
depinde de voina proprietarului, stpnului
casei. Decizia sa e cea care conteaz. ngerii i
Arhanghelii nu au nici un drept s vin s se instaleze la noi fr consimmntul nostru, pentru
c ei nu comit niciodat vreo violen. n timp ce
alii, care sunt nscui sub semnul violenei, nu
ezit s se instaleze cu fora.
Aa cum spiritele luminii sunt respectuoase
i ateapt pentru a intra ca voi s le invitai, tot
aa spiritele tenebrelor sunt ndrznee i fr
respect. Da, ce diferen n atitudinea acestor
dou categorii de creaturi! Dar cum fiina uman
nu e instruit, ea nu tie cum s acioneze i las
s intre diavolii, care se instaleaz i se cramponeaz, n timp ce ngerii rmn n afar
spunndu-i: E ocupat, noi nu mai putem intra.
ns dac luai chiar voi decizia i v adresai

entitilor celeste pronunnd aceste cuvinte magice: Iat, eu sunt stpnul casei: dispunei de
tot apartamentul, de toate piesele, sunt ale voastre, n acel moment ele devin foarte puternice i
ndrznee, se arunc asupra celorlali, care o
terg.
V revelez purul adevr, i trebuie s v
strduii s ajungei pn la acest grad de contiin i n fiecare zi s pronunai aceste cuvinte
de consacrare: Spirite luminoase, dispunei de
mine, v dau totul, sunt n serviciul vostru. Putei s adugai i alte cuvinte mai poetice dac
vrei, dar n acelai sens adugnd i: pentru
realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.
Da, nu trebuie niciodat s uitm aceste cuvinte:
realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt,
pentru c, dac nu le precizai, toat fiina i
energiile voastre pot fi utilizate pentru alte realizri, pentru alte activiti.
i de ce realizarea mpriei lui Dumnezeu
pe pmnt? Pentru c este sarcina pe care Iisus
ne-a lsat-o cnd a spus: Cerei mpria lui
Dumnezeu i Dreptatea sa, i mai ales n rugciunea Domneasc: ...vie mpria Ta, fie Voia
Ta, precum n Cer aa i pe pmnt. Prin aceste
cuvinte Iisus a repetat i amplificat, vrnd s extind asupra ntregii lumii omeneti, aceast cugetare a lui Hermes Trismegistul: Ceea ce e jos,
este ca i ceea ce este sus. Afirmnd aceast
coresponden ntre sus i jos, Hermes
Trismegistul a pus bazele magiei.
Magia nu e altceva dect o comparaie ntre
pmnt i Cer. Iat definiia cea mai veritic a
magiei: o munc unde se compar fr ncetare
pmntul i Cerul. i prin aceast comparaie,
omul nelege ce munc are de fcut pe pmnt:
s fac s vibreze pmntul n armonie cu Cerul,
s fac s coboare Cerul pe pmnt...
Realizarea divinului n materie, e magia divin, teurgia.

46

Cuprins
Cap. I. REVENIREA PRACTICILOR MAGICE I PERICOLUL LOR.............................................3
Cap. II. CERCUL MAGIC: AURA.....................................................................................................6
Cap. III. BAGHETA MAGIC............................................................................................................8
Cap. IV. CUVNTUL MAGIC..........................................................................................................10
Cap. V. TALISMANELE....................................................................................................................14
II...................................................................................................................................................16
Cap. VI. DESPRE NUMRUL TREISPREZECE............................................................................18
Cap. VII. LUNA, ASTRUL MAGIEI.................................................................................................20
Cap. VIII. LUCRUL CU SPIRITELE NATURII...............................................................................22
Cap. IX. FLORILE, PARFUMURILE..............................................................................................23
Cap. X. FACEM MAGIE CU TOII.................................................................................................25
Cap. XI. CELE TREI MARI LEGI ALE MAGIEI.............................................................................28
I. Legea nregistrrii....................................................................................................................28
II. Legea afinitii........................................................................................................................30
III. Legea aciunii i reaciunii.....................................................................................................31
Cap. XII. MNA...............................................................................................................................32
Cap. XIII. PRIVIREA.......................................................................................................................34
Cap. XIV. PUTEREA MAGIC A NCREDERII..............................................................................37
Cap. XV. MAGIA VERITABIL: DRAGOSTEA...............................................................................39
Cap. XVI. NU CUTAI NICIODAT S V RZBUNAI...........................................................41
Cap. XVII. A EXORCIZA I CONSACRA OBIECTE......................................................................43
Cap. XVIII. PROTEJAI- V LOCUINA.......................................................................................45
Cuprins.............................................................................................................................................47

47