Iubii credincioi,

Ai auzit cntarea:
Mare este puterea crucii Tale, Doamne, c s-a nfipt ntr-un loc i lucreaz n lume i a artat
din pescari apostoli i din pgni mucenici ca s se roage pentru sufletele noastre.
mi este greu s v vorbesc n ziua de astzi pentru c suntem i n vecintatea marii srbtori a
cretintii, nlarea Sfintei Cruci. Pe de alt parte, ni s-a amintit despreconvorbirea dintre Iisus i
nvatul evreu care era Nicodim i n care Iisus i arat nc odat dumnezeirea, afirmnd c
nimeni nu s-a suit dect Cel Ce S-a cobort din cer, Fiul Tatlui Care este n cer.
Prin aceasta a vrut s ne arate nou odat pentru totdeauna, i necredin ei noastre sau puinei noastre
credine, c locuina Sa, a Domnului Hristos, este n cer. i noi zicem: <Bine, bine, dar noi am
pregtit locuin i n sufletele noastre>. Ceea ce este adevrat. Fiecare cutm s-I facem un sla
asemenea ieslei din Betleem i s-L purtm.Important e cu ct credin, cu ct sinceritate i cu
ct druire l purtm. Cci, dac o facem doar formal, ca s ne numim cretini i s onorm
apelativul de cretini, nu nseamn mare lucru. i doar s-L purtm fr s-L i dobndim n inimile
noastre, iar n-am fcut mare lucru. i, dac nu svrim faptele pe care El le-a svrit, asemntoare
acestora, iari n-am svrit mare lucru. Credina i participarea noastr cretin rmn, dac nu
o simpl formalitate, oricum superficiale, de suprafa. Important este s coborm fiecare n
adncul sufletului su i s vad dac ntr-adevr acolo l adposte te pe Domnul Iisus . Dac l
adpostete mcar ct L-au adpostit animalele din petera Betleemului, pe care le vedem zugrvite n
icoana Naterii Domnului. Aadar, important este participarea noastr efectiv la trirea n
Hristos. S nu facem din ea o simpl formalitate. E o problem de sinceritate i de fond, la urma
urmei.
Ni s-a vorbit astzi despre lumin i ntuneric, cele dou poziii antagoniste. i ni se spune n alt parte a
Evangheliei dup Ioan:
Eu sunt lumina lumii. Cel ce-Mi urmeaz Mie nu va umbla ntru ntuneric, ci va avea via
venic.
Ceea ce nseamn c lumina este viaa cea venic, n timp ce ntunericul este somnul cel venic,
incontiena cea venic sau amorirea cea venic. Noi vorbim despre lumea de dincolo n dou
formule foarte simpliste, de rai i iad. n Sfintele Scripturi nu ni se arat foarte clar cum arat raiul i cum
arat iadul. ns intuim un singur lucru: iadul nseamn singurtate, n timp ce raiul nseamn
comuniune. Noi aici, n biseric, din clipa n care ne-am adunat laolalt s ascultm Sfnta Liturghie i
ne-am adunat prin credina n Hristos i n numele lui Hristos, deja am pit n rai. Pentru c alctuim o

comuniune de credincioi n numele lui Iisus Hristos. Altfel, iadul nseamn izolarea i
singurtatea. Iadul nseamn, cum se spune n Scriptur,ntunericul cel mai dinafar, adic
ntunericul absolut, n care simi c ai pe cineva lng tine, dar nu-l vezi. Este doar contiina c e
cineva lng tine. Dar izolarea este complet, i a ta, i a lui, pentru c nu exist comuniune, nui vorbesc, nu se cunosc; tu nu-l tii cine este i, dac nu-l tii, este un strin, iar, dac este un
strin, este ca i cum n-ar exista. Este echivalent cu nefiina, dac putem vorbi de nefiin, pentru
c ea contrazice termenul de fiin.
Aadar, dragii mei, important nu este c respirm i c suntem vii. Important este dac respirm
ntru Iisus Hristos i dac respirm prin viaa lui Iisus Hristos. De aceea sfinii isihati, adic
pustnicii desvrii, care i-au nchinat viaa cu desvrire rugciunii, nu au dect o formul foarte,
foarte simpl: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul. Se
spune c, odat, un mitropolit, un vldic din vremurile vechi, mergea ctre pustie. i a trebuit s treac
un ru. Nu era mare rul, putea fi trecut cu piciorul. Dar a dat acolo de trei clugri, trei pustnici, care
treceau rul de o parte i de alta, srind ntr-un picior i spunnd: <Trei voi, trei noi, miluiete-ne pe
noi.> i atunci mitropolitul s-a oprit la ei: <Dar ce facei voi aici?> <Pi ce s facem, ne rugm. Att am
nvat i noi, altceva nu tim.><Nici mcar Tatl nostru nu-l tii?> <Nu, c nu ne-a nvat nimeni i nam nvat de la nimeni.> <Pi atunci stai s v nv eu mcar Tatl nostru.> i i-a nvat aa cum l
tim i noi: Tatl nostru Carele eti n ceruri O dat, de dou ori, <Hai, bgai-o bine n minte. Acum vam nvat Tatl nostru, s-l zicei!> i, cnd s treac ruorul, ei se ineau dup el: <Mai spune-ne o
dat finalul, c nu-l mai inem minte, l-am uitat!> i atunci le-a spus: <Rugai-v cum v-ai rugat i pn
acum! Pentru voi vd c este foarte complicat s nvai Tatl nostru, zicei: Trei voi, trei noi, miluietene pe noi. Pe asta ai nvat-o, pe asta o inei minte i e mai bine primit dect o rugciune savant>.
Aa c, dragii mei, participarea noastr poate fi i foarte simpl, nu foarte complicat. Nu este
nevoie s tii prea mult carte, s tii prea mult teologie. E bine, totui, s citeti crile
religioase, s le citeti pe ndelete, n fiecare zi cte o pagin, o jumtate de pagin, i, mai cu
seam, s meditezi asupra lor, nu doar s le citeti sau s le nvei pe de rost, adic la
suprafa, fr s-i ptrund n contiin i n inim. Important nu este cunotina sau
tiina, ci important este participarea. A ti este frumos, dar nu este mare lucru. A nelege
ceea ce tii este frumos, dar nu spune totul. Important este a ti, a nelege i a participa la
ceea ce nelegi. Fr aceast prtie, fr aceast participare a ntregii noastre fiine, adic a
intelectului i a sensibilitii, nu este o adevrat participare n Domnul Hristos.
Este ceea ce ne nva i ceea ce ai auzit astzi la Sfnta Liturghie, i ceea ce vei auzi mine i la
praznicele urmtoare. Din partea mea, eu v-am recomandat ceea ce am nvat i eu de la btrnii mei, la
vremea cnd era tnr i mai puin tiutor, i anume cnu este important s crezi, nu este important
s militezi, ci este important s te consumi, s te istoveti, adic s te faci una cu iubirea lui
Hristos i, prin aceasta, fcndu-te una cu Hristos. n felul acesta ne asigurm mntuirea, care nu

este foarte grea, dac tim s-o facem. Este uoar i frumoas, n simplitatea ei.Dumnezeu nu a fcut
lucrurile peste putina noastr de nelegere sau peste putina noastr de a participa la ele; ci
le-a fcut cu nelepciune i a pus la dispoziia noastr, a fiecruia dintre noi, mai nvai sau
mai puin nvai, mai compleci sau mai simpli n structura noastr, ceea ce este fiecruia
necesar pentru propria sa mntuire.
Cu aceasta s-L rugm pe Bunul Dumnezeu s ne pstreze n credina cea dreapt i cea
adevrat, s ne pstreze ntru fapta cea bun, s ne pstreze n sperana netirbit c dincolo de
aceast via exist o alta care ne ateapt s-i fim vrednici. Amin.