NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,35)

PUBLICAIE
A BISERICII ORTODOXE
DIN REPUBLICA MOLDOVA

Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir,

Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove
Nr. 03 (176), 15 martie 2006

PRAZNICUL BUNEI VESTIRI (BLAGOVE{TENIA)

Srbtoarea de astzi se nscrie n rndul
Praznicelor n cinstea Maicii Domnului.
Biserica Ortodox
srbtorete, pe 25
martie/7 aprilie, praznicul Bunei Vestiri
(Blagovetenia), cnd Dumnezeu, prin glasul
Arhanghelului Gavriil, anuna Sntei Fecioare
Maria c a fost aleas s-L nasc pe Iisus.
ngerul i s-a nchinat Sntei Fecioare: Bucurte, cea ce eti plin de har, Domnul este cu tine!
Binecuvntat eti tu, ntre femei! (Luca 1.28).
Apoi i-a spus vestea: i iat vei lua n pntece
i vei nate u i vei chema numele lui Iisus
(Luca 1.31).
Fecioara a primit smerit vizita ngerului
binefctor,
Arhanghelul
Gavriil,
n
cutremurarea nedumeririi ei, and de la el
cum va cu putin minunea ce trebuia s se
ntmple cu dnsa: Duhul Sfnt Se va pogor
peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri;
pentru aceea i Sfntul care Se va nate din
tine, Fiul Lui Dumnezeu Se va chema (Luca
1.35). La rspunsul ngerului Fecioara Maria,
i dovedete i smerenia i ascultarea fa de
Dumnezeu: Iat roaba Domnului. Fie mie dup
cuvntul tu (Luca 1, 38). Era cea mai mare
cinste pe care Dumnezeu o putea ncredina
unei femei. Maria era o femeie tnr i srac,
atribute pentru care, n viziunea oamenilor
din acele timpuri, Dumnezeu nu ar ales-o.

SFINII 40 DE
MUCENICI DIN
SEVASTIA
Aceti 40 de Mucenici au trit pe vremea
mpratului persecutor Licinius (308-324), ei ind din
prile Capadociei i toi din aceeai ceat la oaste, iar
conductorul oastei lor era Agricola, om pgn i ru
din re, iar locul slujbei lor era cetatea Sevastiei, din
Armenia. And Agricola de credina lor cretin, a dat
porunc s e adui n faa lui i le-a spus: Cum v-ai
artat asculttori ctre mai marii votri n rzboaie,
aa s ascultai i acum porunca mpratului, aducnd
jertf zeilor. La acest ndemn, Chirion, cpetenia celor
patruzeci, a rspuns: Cum am luptat i am biruit pe
vrjmai, pentru mpratul pmntesc, tot aa, vom lupta
i pentru mpratul ceresc, mpotriva vrjmailor Lui.
Pentru acest rspuns, au fost nchii n temni, ca s
se rzgndeasc. Dar, ei n-au ncetat a se ruga erbinte
lui Hristos ca s-i ntreasc pentru mrturisirea cea
adevrat. Drept aceea, toate amgirile, toate fgduinele
i toate ameninrile nu i-au clintit din credina lor. Venind
n Sevastia un mare conductor de oaste, anume Lizie,
acesta le-a poruncit, din nou, s aduc jertf zeilor.
Cu aceeai nestrmutat credin, ostaii cretini s-au
mpotrivit. nfuriai peste re, cpeteniile au poruncit
s e dezbrcai i silii s intre ntr-un lac, care era
aproape ngheat, deoarece era iarn, iar pe maluri au pus
pzitori, ca nimeni din ei s nu fug. i unul din ostai,
nemaiputnd ndura gerul, a primit s aduc jertfa ce i
se cerea: dar, ieind din lacul ngheat i intrnd n baia
cald, anume pregtit, acesta a murit ndat, n vreme
ce Mucenicii, dup o noapte ntreag petrecut n lacul
ngheat, erau nc vii i se rugau. Aceasta vznd,
temnicerul Aglaie a avut un vis i un tainic ndemn i,
mrturisind cu glas tare: i eu sunt cretin, a srit n apa
cea ngheat, fcndu-se prta mucenicetilor patimi
i ntregind ceata celor patruzeci, n locul celui ce se
lepdase de Hristos. Au fost, apoi, scoi din ap i li s-au
sfrmat gleznele cu ciocane grele i, ind ari de vii, au
primit cununa Mucenicilor.
Data prznuirii 9 /22 martie

Dar Dumnezeu a ales-o pentru alte caliti:

ascultarea i smerenia ei.
Cum spun scrierile noastre bisericeti, aa
a nceput taina Cuvntului: Fiul lui Dumnezeu,
Fiul omului Se face, Dumnezeu S-a fcut om
ca pe om s-l mntuiasc, i cu vrerea i cu
rnduiala Lui, i pentru a noastr mntuire.
Nu trebuie s iscodim mai mult taina. Duhul cel
Sfnt, cel bun, Duhul care inspira pe profei, acela
a intrat n pntecele sfnt al Fecioarei i printro lucrare minunat a zmislit trupul lui Iisus.
Buna Vestire a Naterii lui Hristos a fost adus
la cetatea din Galileea, Nazaret. Dup cum o
arat numele, Nazaretul trebuia s e punctul de
plecare al mntuirii neamului omenesc. Nazaret
n limba ebraic nseamn snenie. Vestitorul
marii nnoiri a fost Arhanghelul Gavriil, al crui
nume nseamn Om-Dumnezeu. Pruncul ce
trebuia s se nasc din Fecioara Maria, n urma
mesajului de la Nazaret, avea s e Dumnezeu
desvrit i Om desvrit. ntr-o atmosfer
de linite, prin suetul deschis cu smerenie al
unei Preacurate Fecioare, un vestitor ceresc
aduce pmntului i veacurilor Buna Vestire a
dumnezeietilor mpliniri, adic Evanghelia lui
Iisus Hristos. Scena Bunei Vestiri este nfiat
de obicei pe uile iconostaselor- perei ce despart
altarul de restul bisericii, care simbolizeaz
uile mpriei Cereti.

TEMEIUL SCRIPTURISTIC AL POSTULUI

Dumnezeu a dat n Rai porunca
de a nu mnca din pomul cunotinei
binelui i rului, pentru c omul
s practice virtutea nfrnrii, care
este prima msur i condiie a
nsntoirii morale. Omul este
chipul lui Dumnezeu (Facerea 1,
26), i este asemenea lui Dumnezeu
prin snenie, care se obine prin
practicarea
virtuilor.
Atunci
cnd omul se nfrneaz n ceea
ce privete mncarea, el devine
stpnul trupului, nu se mai ls
ispitit de el i nu mai este robul lui.
Adam, nesocotind porunca divin, a
amestecat binele cu rul, porunca lui

Dumnezeu de a nu mnca i ispita

diavolului de a mnca, rezultnd
pcatul care a adus blestemul lui
Dumnezeu i moartea trupeasc
(Romani 7, 13).
Astfel, Adam i Eva au pierdut,
prin MNDRIA MINII i POFTA
TRUPULUI, comuniunea haric cu
Dumnezeu, ind dezbrcai de haina
cea esut de Dumnezeu, care i-a
protejat pn la acea dat mpotriva
greutilor vieii. Postul este spre
folosul trupului i al suetului, pe
care le puric i le ntrete prin
harul lui Dumnezeu. Din aceste
motive i Legea Vechiului Testament

recomanda postul i arta foloasele

lui: Nu nesios ntru toat
deertciunea i nu te apleca spre
mncruri multe... pentru nesa muli
au pierit, iar cel nfrnat i va spori
viaa (Isus Sirah 37, 32-34).
Mntuitorul nostru Iisus Hristos a
postit 40 de zile i 40 de nopi (Matei
4, 2) i tot El ne nva cum s postim
(Matei 6, 16-18), pentru c diavolul
nu poate izgonit dect prin post
i rugciune (Matei 17, 21). De
asemenea, n Noul Testament, Sf.
Apostoli slujeau Domnului, se rugau
i posteau (Fapte 14, 23, 13, 2-3; II
Corinteni 6, 5).

Basarabenii au cea mai mare ncredere n Biseric

Dup Biseric, populaia Republicii Moldova are cea mai
mare ncredere n mass-media. Despre acest fapt arat
datele sondajului Barometrul Socio-politic pentru luna
februarie 2006, realizat de ctre Serviciul de cercetare
OMNIAS n perioada 1-19 februarie 2006. Conform
datelor fcute publice de ctre organizatorii sondajului,
37% din respondeni au spus c au o oarecare ncredere n
Biseric, iar 43 la sut foarte mult ncredere. 54 la sut
din persoanele chestionate au declarat c au o oarecare
ncredere n mass-media i 9% - foarte mult ncredere.
Aceste dou instituii sunt urmate de Primrie (45% o oarecare ncredere, 7% - foarte mult ncredere),
Preedinie, Guvern i Parlament. n cadrul sondajului au
fost chestionate 1027 de persoane cu vrsta de la 18 ani i
mai mult. Sondajul Barometrul Socio-politic pentru luna
februarie 2006 a fost realizat n 59 de localiti din 12
uniti administrativ-teritoriale din Republica Moldova.
Eroarea maxim de eantionare este 3,1%.

curierul ortodox
mpreun cu Prea Snitul Anatolie,
AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,
Episcop de Cahul i Comrat, i Prea
nitul Petru, Episcop de Nisporeni,
MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII S
Vicar al Mitropoliei Moldovei, au participat
la Sfnta Liturghie la mnstirea Sf. M.
MOLDOVE
Mc. Teodor Tiron din Chiinu, care i-a

2 partea ocial

srbtorit hramul.
(15 februarie - 10 martie)
Mirecuri, 15 februarie
De
srbtoarea
ntmpinarea
Domnului IPS Mitropolit Vladimir a ociat
Sfnta Liturghie la Catedrala Mitropolitan
Naterea Domnului, n cadrul creia au
fost nlate rugciuni pentru cei czui n
rzboiul din Afganistan
Vineri,19 februarie
IPS Mitropolit Vladimir a svrit
Sfnta Liturghie la Catedrala Mitropolitan
Naterea Domnului.
Luni, 20 februarie
Mitropolitul Vladimir a liturghisit la
biserica ntmpinarea Domnului din
Chiinu cu prilejul aniversarii de zece
ani de la cea de-a doua promoie a
Academiei Teologice din Chiinu.
Joi, 23 februarie
PS Vladimir s-a deplasat la Moscova,
pentru a
participa la manifestrile
consacrate srbtoririi patronului ceresc
al Sanctitii Sale Alexei II, Patriarhul
BORu.
Vineri, 24 februarie
Mitropolitul Vladimir a coliturghisit

CIRCULAR+
Mitropolia Chiinului i a ntregii
Moldove ca urmare a dublrii costurilor
la materia prim necesar producerii
lumnrilor bisericeti recomand noile
preuri de comercializare n parohiile
subdivizionate Eparhiei de Centru.
Preul la cumprare a unui pachet
de 2 kg este de 70 lei (n reeaua de
comer a Direciei Mitropolitane).
Preurile de comercializare n
parohie:

Tipul

Pre
recomandabil

1.

140

0.5 lei

2.

120

0.5 - 0.75 lei

3.

100

1 leu

4.

80

1.5 leu

5.

60

1.75 leu

6.

40

2 - 2.5 lei

7.

30

3 - 3.5 lei

8.

20

4 - 5 lei

Aceast Circular este necesar

a adus la cunotina membrilor
Consiliilor parohiale i a enoriailor.
Uniformizarea preurilor la luminri
va facilita stabilizarea aspectului
economic al parohiilor. De asemenea,
n mod repetat v comunicm c
preurile la trebuinele bisericeti e
necesar a xate de ctre Consiliile
parohiale.
VLADIMIR
Mitropolitul Chiinului i al ntregii
Moldove
7 martie, or. Chiinu

la
atedrala
Patriarhal
Hristos
Mntuitorul alturi de SS Alexei II i ali
arhierei.
Dumiinic, 26 februarie
IPS Mitropolit Vladimir a svrit
Sfnta Liturghie la Catedrala Mitropolitan
Naterea Domnului.
Mari, 28 februarie
PS Vladimir a svrit snirea noii
biserici cu hramul Sf. M. Mc. Dumitru
din or. Fleti, dup care a ociat
Sfnta Liturghie. De asemenea, a vizitat
mnstirea Icoana Maicii Domnului
Bucuria Tuturor Scrbiilor (Veveria),
discutnd cu obtea monahal despre
problemele cu care se confrunt, precum
i despre numirea noului stare n locul
regretatului egumen Matei (Popovici),
decedat subit.
Miercuri, 1 martie
Mitropolitul Vladimir a participat
la
deschiderea
tele-maratonului
Mnstirea Curchi - din ruine spre
nlare.
Joi, 2 martie
De ziua srbtoririi Marelui Mucenic
Teodor Tiron, IPS Mitropolit Vladimir,

Dumiinic, 5 martie
IPS Mitropolit Vladimir a svrit
Sfnta Liturghie la Catedrala Mitropolitan

Nr. 03 (176), 15 martie 2006

Naterea Domnului. n cadrul serviciului
divin au fost hirotonii doi absolveni
ai Academiei Teologice din Chiinu:
Diac. Alexei Smerea n treapta de
preot pe seama parohiei Adormirea
Maicii Domnului din Chiinu, i Ioan
Moneguu - n treapta de diacon ca
celibatar. Seara, dup slujba Privegherii,
nalt Prea Snia Sa a participat la Cinul
Iertrii.
n aceeai zi Mitropolia Chiinului
i a ntregii Moldove a primit n dar un
automobil Ford-Tranzit din partea dl
Vlad Caraman, directorul SRL AndreVlad.
6 9 martie
n ecare sear, ncepnd cu ora
18.00, nalt Prea Snia Sa Vladimir
a svrit la Catedrala Mitropolitan
Naterea Domnului Canonul de
Pocin al Sf. Andrei Criteanul.
Mirecuri, 8 martie
PS Vladimir, Mitropolitul a svrit
Sfnta Liturghie a Darurilor mai nainte
snite la Catedrala Mitropolitan
Naterea Domnului.
n cadrul serviciului divin Mitropolitul
Vladimir l-a hirotonit n treapta de diacon
pe Andrei Cucu, absolventul Academiei
Teologice din Chiinu.
Vineri, 10 martie
PS Vladimir a svrit Sfnta
Liturghie a Darurilor mai nainte snite
la Catedrala Mitropolitan Naterea
Domnului.

TELE-MARATONUL MNSTIREA CURCHI - DIN RUINE SPRE NLARE

La1 martie a avut loc un tele-maraton
Mnstirea Curchi - din ruine spre
nlare.
Donaiile au putut fcute la TV Moldova
1, Chiinu, str. os. Hnceti, 64, ntre orele
8.00-18.00 sau prin transfer la urmtoarele
conturi:
Donaiile au putut fcute la Casa Radio,
Chiinu, str. Mioria, 1, ntre orele 8.0017.00 sau prin transfer la urmtoarele
conturi:
Cont n MDL nr. 222423300388
BC Moldindconbank SA Filiala Orhei
Cod Bancar: 280101333

Cont valutar n USD, nr. 222453370388

BC Moldindconbank SA Filiala Orhei
SWIFT: MOLDMDX
Banca
corespondent:
CITIBANK
N. A.,
NEW YORK
Cont corespondent: 36111474
SWIFT: CITIUS33
Cont valutar n EURO nr. 222423300388
BC Moldindconbank SA Filiala Orhei
SWIFT: MOLDMD2X
Banca
corespondent:
BANQUE
Bruxelles Lambert SA Bruxelles, Belgium
Cont corespondent: 301 0179970 19 EUR
SWIFT: BBRU BE BB 010

CIRCA 11 MII DE PARTICIPANI LA CONFLICTUL ARMAT DE

PE NISTRU AU OMAGIAT MEMORIA CELOR CZUI PENTRU
INDEPENDENA MOLDOVEI
Circa 11 mii de participani la conictul narmat
de pe Nistru au omagiat memoria celor czui pentru
independena Moldovei.
Dup cum i s-a comunicat vineri ageniei NOVOSTIMOLDOVA la centrul de pres al MAI al RM, manifestri
festive, prilejuite de aniversarea a 14-a de la nceputul
conictului armat de pe Nistru, au fost organizate n 50 de
orae i sate ale rii. Au participat eful statului Vladimir
Voronin, ministrul de interne Gheorghe Papuc, precum i
reprezentani ai organelor locale ale puterii.
Recunoscnd meritele aprtorilor independenei
Moldovei, Gheorghe Papuc a nmnat Uniunii Veteranilor
conictului transnistrean drapelul militar Sfntul
Gheorghe Biruitorul. Aceasta este una dintre cele mai
mari organizaii publice din republic, care ntrunete n
rndurile sale participanii la conictul militar, care au
le va acorda i pe viitor asisten pe toate cile, inclusiv
aprat cu arma n mini independena republicii.
Gheorghe Papuc a menionat n faa veteranilor c MAI familiilor lor.

LITURGHIE SPECIAL N ZILELE DE RND ALE POSTULUI MARE

n acest post al Sntelor
Pati, n cadrul cultului divin al
Bisericii Ortodoxe se ociaz
n anumite zile din cursul
sptmnii, de obicei miercurea
i vinerea, Sf. Liturghie a
Darurilor mai nainte snite.
Aceasta este o mbinare dintre
slujba Vecerniei i Sf. Liturghie,
iar n timpul svririi ei lipsete

momentul snirii darurilor,

deoarece aceste daruri au fost
snite n cadrul Liturghiei
ociate n duminica anterioar.
Aceast
Liturghie
se
svrete n special n Postul
Mare, exceptnd zilele de luni
i mari din prima sptmn,
precum i joi. Aceast Liturghie
se svrete n mod special ca

s se mprteasc credincioii
care nu pot lua parte la
Liturghiile de duminic sau de
smbt. Aceast Sf. Liturghie se
svrete din prima sptmn
a Postului Mare i pn n
primele trei zile ale sptmnii
Sf. Patimi. Specic la aceast
slujb este pregtirea pentru
Sf. mprtanie a darurilor,

adic Sf. mprtanie este deja

pregtit n cadrul unei alte
Liturghii de duminic sau de
smbt i sunt snite n cadrul
acestor Liturghii, i n timpul
Liturghiei Darurilor mai nainte
snite, doar sntele daruri mai
nainte snite se pregtesc ntr-o
oarecare msur pentru a date
credincioilor.

curierul ortodox

Nr. 03 (176), 15 martie 2006

Biserica i coala 3

Grupuri de studeni de la cteva instituii de nvmnt superior din Republica Moldova

s-au solidarizat cu oponenii campaniei naionale de comunicare pentru prolaxia infeciei
HIV/SIDA i infeciilor cu transmitere sexual n rndurile tinerilor. Studenii fac parte din
Asociaia Tinerilor Cretini Ortodoci ICHTHYS-MOLDOVA, care s-a remarcat prin
organizarea unor seminare de catehizare ortodox destinate pedagogilor i studenilor, dar
i prin aducerea la Mnstirea Sfntul Mare Mucenic Gheorghe de la Suruceni a moatelor
Sfnilori Mucenici Epictet i Astion de la Arhiepiscopia Tomisului, Romnia.
Campania Stilat, modern i protejat a
fost organizat de ctre Fundaia SIDA EstVest n colaborare cu Ministerul Sntii i
Proteciei Sociale i presupune distribuirea
gratuit prin discoteci i prin instituii de
nvmnt a brourilor informaionale,
calendare i prezervative. Campania a
strnit nemulumirea mai multor asociaii
de cretini ortodoci care au calicat drept
amoral abordarea adoptat de organizatorii
campaniei. Studenii de la ICHTHYSMOLDOVA
au blamat campania n
cadrul unei conferine de pres la care i-

jurnalitilor viitorul jurist pentru ca n nal

s conchid c organizatorii campaniei ar
nclcat prevederile Conveniei cu privire
la drepturile copilului, Constituia, Codul
Familiei i Legea cu privire la ocrotirea
sntii reproductive i planicarea
familiei. Potrivit legii, educaia sexual a
minorilor se efectueaz de ctre persoanele
cu studii speciale, n comun cu familia i
instituiile de nvmnt.
Un alt student, Ghenadie Valua, care
studiaz psihologia la Universitatea de Stat
se declar convins c sunt necesare campanii

ICHTHYS-MOLDOVA
MPOTRIVA MINISTERULUI SNTII
au anunat intenia de a aciona n judecat
Ministerul Sntii pentru amoralitatea
acestei campanii, care, n opinia lor, este
mai degrab o campanie de promovare a
perversiunilor sexuale care inueneaz
negativ tinerii i societatea.
Tinerii spun c campania Stilat ,
modern i protejat care se desfoar de
12 sptmni aduce mai multe daune dect
benecii. Iurie Mihalache, student n anul
patru la facultatea de drept a Universitii
Libere Internaionale, consider c tinerilor
li se inoculeaz ideea unui comportament
libertin i desfrnat. Potrivit lui Mihalache,
anticoncepionalele distribuite n cadrul
campaniei nu corespund normelor n
vigoare. Prezervativele distribuite gratuit
n incinta liceelor nu au un termen de
valabilitate indicat pe etichet, ceea ce
contravine grav prevederilor legii cu
privire la protecia consumatorului. Unele
prezervative au termenul expirat, a declarat
Reprezentani din majoritatea
raioanelor republicii s-au ntrunit
la un seminar organizat de
Centrul Naional pentru Educaie
Timpurie i Informare a Familiei
(CNETF), n parteneriat cu
Ministerul Educaiei Tineretului i
Sportului, reprezentana UNICEF
n Moldova. Tema seminarului
pentru educatori a fost: Educaie
i dezvoltare personal, social
i pentru sntate a copiilor de
5-7 ani: Deprinderi de via.
Seminarul, care s-a desfurat la
Institutul Muncii (fosta incint
a centrului turistic Doina), n
perioada 27 februarie-3 martie
2006, s-a ncheiat cu o ntlnire
cu unii reprezentani ai presei. Ali
reprezentani ai mass-mediei, care
nu au nimerit n lista invitailor,

de prolaxie a bolilor sexual transmisibile i

nu campanii de iniiere n materie de folosire
a prezervativului. Caracterul campaniei,
exteriorizeaz intimitatea, i-i supune pe
tineri unei educaiei desfrnate prin pliantele
rspndite, care prezint unele perversiuni
sexuale drept norm social, menioneaz
dumnealui.
Tatiana
Dacancea,
student
la
Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli
susine c zeci de prini ai elevilor din
ora, crora le-au fost distribuite gratuit
prezervative, au depus plngeri pe adresa
Ministerului Sntii. i la noi la Bli este
aceiai situaie. Au fost rspndite aceste
pliante, au fost fcute prezentri. Se impune
punctul de vedere al ......prezervativului a
opinat studenta de la Bli.
Solicitat de Europa Liber, ministrul
Sntii i proteciei Sociale, Ion Ababii
a declarat c campanii similare sunt
desfurate n multe ri din Europa,

nu au fost admii s discute cu

participanii la seminar, dei
educatorii erau dispui s-i
exprime prerile. Moderatoarea
seminarului a interzis categoric

menirea lor ind de a informa tinerii, care

reprezint grupul de risc. Ababii a menionat
c activitatea aceasta care se face este doar
n favoarea tinerilor. Dac acum civa ani
HIV SIDA era un pericol care se transmitea
pe calea injectrii, acum principala cale
este doar cea sexual, 53 la sut. Nu pot
aceste date s nu ne ngrijoreze. Cifrele
n ultimii ani cresc vdit a specicat
ministrul. Ion Ababii a mai armat c
mesajele campaniilor destinate tinerilor sunt
realizate n corespundere cu recomandrile
Organizaiei Mondiale a Sntii i ale altor
instituii internaionale.
n ceea ce privete distribuirea
prezervativelor fr termen de valabilitate,
Ion Ababii a spus c nu are asemenea
informaii, dar nici motive s le cread.
Reprezentantul Fundaiei SIDA EstVest n Repiblica. Moldova, instituie care
desfoar
Campania Stilat, modern
i protejat, Olga Osadcii, a declinat

scurt informaie despre seminar,

invocnd acelai motiv - lipsa
de timp. Mai avem nc multe
activiti, iar timpul ce ne-a rmas
e foarte limitat. Venii dup ora

acuzaiile studenilor pe motiv c, lotul de

prezervative a fost procurat de ctre Banca
Mondial i Fondul Global de Prolaxie a
Tuberculozei i HIV/SIDA, iar pe ambalajul
lotului este xat termenul limit de folosire
a prezervativelor pn n 2007.
Statisticile ociale arat c n evidena
medicilor sunt peste 2000 de persoane
infectate cu HIV. Cele mai multe se a
n municipiul Bli, raionul Dondueni i
n municipiul Chiinu. Experii spun c
numrul real al celor infectai este de zeci
de ori mai mare. Prin urmare discuiile n
contradictoriu pe marginea campaniei de
distribuire a prezervativelor i pliantelor
de culturalizare sanitar a tinerilor oricum
i au efect benec, pentru c pun n gard
societatea.

din biroul de alturi ne-a spus

c educatorii aveau programate
activitile pn la ora 14. Chiar
dac opiniile au variat, oricum
am neles c nu toat presa a fost

EDUCATORII DIN REPUBLIC

SUNT PREPARAI CU SCOPUL INTRODUCERII
DEPRINDERILOR DE VIA N GRDINIE
acest lucru. Motivele invocate
de Maria Vrncean (anterior am
aat c aa se numete aceast
doamn), au fost c timpul
programat pentru pres a expirat i
nu poate oferi nici 5-10 minute n
plus. De asemenea moderatoarea a
refuzat s se prezinte i s ofere o

15, cnd vom ncheia programul.

Mare ne-a fost mirarea cnd,
ajungnd peste 2 ore la Institutul
Muncii (a doua oar n acea zi,
cnd transportul circula foarte
greu din cauza zpezii abundente),
am aat c programul CNETF
a luat sfrit la orele 13. Cineva

FELICITRI, DLE DOCTOR

N DREPT CANONIC!
Redacia ziarului Curierul Ortodox,
Asociaia
ICHTHYS-MOLDOVA
i
clericii parohiei ortodoxe Sf. M. Mc
Dumitru aduc sincere felicitri dlui
Veceslav Goreanu n legtur cu susinerea
reuit a tezei de doctor n teologie cu tema
Biserica Ortodox i unitatea ei canonic.
Lucrarea vine s clarice n ce msur
organizarea Bisericii Ortodoxe corespunde
canoanelor bisericeti. Un studiu att de
serios i complex al acestei probleme ar
fost anevoios fr contribuia doctorului
Nicolae Dur, conductorul tiiic.
Menionm c susinerea a avut loc pe

7 martie n sala Universitii Ovidius

din Constana. Dl Veaceslav Goreanu
a acumulat punctajul maxim posibil la
toate criteriile de evaluare demonstrnd
cunotine excelente n domeniul dreptului
canonic i al organizrii Bisericii
Ortodoxe.
Nu ne rmne dect s-i dorim tnrului
nostru prieten perseveren, rbdare i
nelepciune pentru ca s poat pune n
slujba poporului ortodox realizrile sale
tiinice. Frate Veaceslav, Dumnezeu s
te binecuvnteze i s te aeze acolo unde e
mare nevoie de tine!

dorit la aceast ntlnire. De ce

oare?
Alt lucru, care ne-a mirat,
a fost faptul c cei de la METS
att dna Eugenia Parlicov,
consultant la secia programe
i activiti educative , ct i
Eugenia Marin, specialist pentru

Valeria VIU,
Radio Europa Liber
1 martie 2006
instituiile precolare de la aceeai
secie, - nu au putut s ne explice
despre ce fel de activitate este
vorba. Dlor ne-au dat asigurri c
nu au auzit s e implicat METS
n vre-un seminar cu educatorii
de grdinie. E resc, doar nsui
Ministrul Educaiei arma n mod
ocial la sfritul anului trecut,
c METS nu a intenionat s
introduc Deprinderile de via
n grdinie i nici nu are vreo
atribuie la editarea manualului
Sexul
povestit
celor
mici.
S se rzgndit oare ntre
timp ?
Soca Josanu
Centrul de Monitorizare i
Analiz Strategic

MINISTERUL SNTII PROMOVEAZ

PROMISCUITATEA I PERVERSIUNILE
SEXUALE...
Membrii Asociaiei pentru Educaie Cretin-Ortodox (AECO) au criticat modalitile actuale de
prevenire a infeciei HIV-SIDA, ntreprinse de Ministerul Sntii n comun cu Ministerul Educaiei
(ntre care i Campania Stilat, modern i protejat).
n scrisoarea adresat de ctre AECO Ministrului Sntii i Proteciei Sociale, Ion Ababii se
menioneaz: Campaniile de genul acesta, conform opiniilor specialitilor, nu pot aduce dect la
slbirea insituiei familiei, debutul timpuriu al relaiilor sexuale, creterea numrului de adolescente
nsrcinate, sporirea numrului de persoane bolnave de BTS, pierderea fertilitii i drept urmare
scderea vertiginoas a indicilor natalitii n Republica Moldova, fenomen care se actualizeaz n
ultimii ani. Autorii scrisorii l atenioneaz pe ministrul sntii c experii, printre care i juriti
independeni, calic politica ministerial de prevenire a HIV-SIDA drept instigare/provocare a
tinerilor la libertinaj, relaii sexuale dezordonate, parteneri multipli (promiscuitate), practicare a
perversiunilor.
Membrii AECO i ICHTHYS-MOLDOVA au solicitat ministrului o ntrevedere pentru a prezenta
propuneri vizavi de politica de prevenire a infeciei HIV-SIDA.
Corespondent CO

curierul ortodox

sinaxar

CALENDAR
CRETIN
ORTODOX

MARTIE
Ziua de 12 ore Noaptea de 12 ore
1 ((14 .03)) M Cuvioasa Evdochia
(nceputul Postului Mare).
2 (15.03) M Sf. Mucenici Teodot,
Isichie i Nestor.
3. (16.03) J Sf. Mucenici Eutropie,
Cleonic i Vasilisc.
4 (17.03) V Cuv. Gherasim; Sf.
Mucenici Pavel i Iuliana.
5 (18.03) S Snii Mucenici Conon
i Iraida.
6 (19.03) Duminica a 2-a din Postul
Mare. Snii 42 de Mucenici din
Amoreia.
7 (20.03) L Sf. Mc. Vasile, Efrem i
Evghenie.
8 (21.03) M Cuviosul Teolact
Mrturisitorul.
9 (22.03) M + Snii 40 de Mucenici
din Sevastia.
10 (23.03) J Mcc Condrat, Satorin,
Run .a.
11 (24.03) V Sf. Sofronie, Patriarhul
Ierusalimului.
12 (25.03) S Cuv. Teofan
Mrturisitorul; Sf. Grigorie Dialogul
i Sf. Simeon, Noul Teolog.
13 (26.03) Duminica a 3-a din
Postul Mare, a Crucii. Aducerea
Moatelor Sf. Nichifor, patriarhul
Constantinopolului.
14 (27.03) L Cuv. Benedict de
Nursia; Sf. Alexandru Preotul.
15 (28.03) M Sf. Mucenici Agapie,
Plisie i Timolau.
16 (29.03) M Sf. Mucenici Savin i
Papa.
17 (30.03) J Cuv. Alexie, omul lui
Dumnezeu i Sf. Mc. Marin.
18 (31.03) V Sf. Chiril, Arhiepiscopul
Ierusalimului.
19 (1.04) S Sf. Mucenici Hrisant i
Daria.
20 (2.04) Duminica a 4-a din
Postul Mare. Cuv. Prini ucii n
Mnstirea Sf. Sava
21 (3.04) L Cuv. Iacob Mrturisitorul;
Sf. Toma i Serapion.
22 (4.04) M Sf. Mucenic Vasile,
Preotul Bisericii din Ancira.
23 (5.04) M Sf. Mucenic Nicon i cei
199 de ucenici.
24 (6.04) J Cuv. Zaharia i Sf.
Mucenic Luca.
25 (7.04) V (+) Bunavestire (La mas
dezlegare la peste ).
26 (8.04) Smbta Acatistului.
Soborul
Sfntului
Arhanghel
Gavriil.
27 (9.04) Duminica a 5-a din Postul
Mare. Sf. Muceni Matroana, din
Tesalonic.
28 (10.04) L Cuvioii tefan i
Ilarion cel Nou.
29 (11.04) M Cuvioii Marcu,
episcopul i Chiril, diaconul.
30 (12.04) M Cuviosul Ioan Scrarul
i Sf. Irh. Sofronie.
31 (13.04) J Cuv. Ipatie i Sf.
Inochentie din Alaska.

Dac, precum v amintii, n cea dinti

Duminic a Marelui Post Sfnta Biseric a
prznuit ntrirea Ortodoxiei de ctre cele
apte Sinoade Ecumenice, n cea de-a doua
ea cinstete pomenirea ierarhului Grigorie
Palama, marele aprtor al Ortodoxiei. Acesta
a trit n al XIV-lea veac, la aproape ase
sute de ani dup ultimul Sinod Ecumenic.
A primit o educaie aleas, ind apropiat al
mpratului din Bizan, dar a prsit curnd

lucruri nelepte, multe lucruri mari, multe

lucruri folositoare, n faa celor mai bune i
mai vrednice, n faa celor mai drepte dintre
ele ne plecm i noi. i totui, de ce mergem
dup un singur Conductor - dup Domnul
nostru Iisus Hristos? De ce punem sfnta Lui
nvtur mai presus de toate nvturile
social-politice ale lumii, chiar i de cele mai
drepte dintre ele? Acesta e un lucru pe care
trebuie neaprat s-l nelegei.

Nr. 03 (176), 15 martie 2006

al crei organ este inima, domnete asupra
ntregii noastre gndiri, credine, cunoateri,
asupra ntregii noastre concepii despre lume,
asupra tuturor tendinelor sociale i politice.
Cum ne este inima, aa ne este i viaa.
Dac inima este curat, sfnt, ptruns
de dragoste erbinte fa de Domnul Iisus
Hristos, toate faptele, toate gndurile, toate
opiniile noastre sociale i politice, toat
losoa noastr de via vor ptrunse de

DUMINICA A DOUA DIN POSTUL MARE, CND

SE CINSTETE SF. GRIGORIE PALAMA
viaa de la curte i s-a retras n muntele
Athos, indc suetul lui nzuia spre
mprtirea statornic i nedesprit
cu Dumnezeu. n zilele lui s-a ridicat
hul asupra monahismului i mai
ales asupra clugrilor din Athos,
care erau defimai pentru faptul ci nchinaser ntreaga via numai
slujirii lui Dumnezeu, cugetrii la cele
dumnezeieti i rugciunii.
Sfntul Grigorie i-a nerat cu mare
putere pe aceti hulitori, ridicndu-se
n aprarea monahismului ortodox, n
acea vreme s-a ridicat ereticul Varlaam,
care propovduia nvtura greit
c, schimbndu-Se la fa n muntele
Taborului, Domnul Iisus Hristos nu ar
strlucit cu lumina dumnezeiasc, ci
cu o lumin pmnteasc, obinuit.
Sfntul Grigorie la dat n vileag ca
eretic, nvnd cu trie c lumina
taboric este dumnezeiasc. n ziua pomenirii
acestui mare ierarh, ca de altfel n toate
zilele cnd sunt pomenii sni ierarhi, auzii
n Evanghelia care se citete cuvintele lui
Hristos: Adevrat, adevrat zic vou: cel ce
nu intr pe u n staulul oilor, ci sare pe
aiurea, acela este fur i tlhar, iar cel ce intr
prin u este pstorul oilor (In. 10, 1-2).
n ele, toi nvtorii mincinoi i ereticii
sunt asemuii unor hoi i tlhari, ce nu doresc
s intre cu smerenie n sfnta credin pe ua
Ortodoxiei, ci nzuiesc s se furieze prin
alt parte. Singura intrare sfnt i legiuit n
dumnezeiasca nvtur e ns una singur,
i unul singur este nvtorul nostru - Iisus
Hristos (v. Mt. 23, 8), iar noi suntem datori
s urmm doar Lui i nimnui altcuiva. Eu
sunt ua: de va intra cineva prin Mine, se va
mntui; i va intra, i va iei, i pune va aa
(In. 10, 9).
La aceast u El i-a pus ca strjeri ai
mpriei Cerurilor pe snii apostoli, n
urma crora au primit hirotonia, ca urmai ai
lor, muli ali pstori buni: toi acetia nva
oile cele bune, turma lui Hristos, s asculte
de glasul singurului nvtor i Pstor, s
mearg dup Hristos.
Au fost i sunt numeroi conductori
pe care i-i alege neamul omenesc, muli
nvtori care arat felurite ci de a tri - ns
Domnul Iisus Hristos ne poruncete nou,
cretinilor, s mergem numai dup El, dup
Pstorul Cel Bun, Care pune suetul Su
pentru oile Sale (v. In. 10, 11).
Care
sunt
nvturile
tuturor
conductorilor omeneti i prin ce se
deosebesc ele de nvtura Domnului Iisus
Hristos? Toate nvturile omeneti au ca
int perfecionarea vieii noastre sociale i
politice. Ele vorbesc aproape numai despre
felul n care trebuie organizat aspectul
exterior a vieii, despre legile de stat care ar
trebui fcute, despre realizarea unei forme
ct mai perfecte de organizare statal. Din
aceste nvturi omeneti cunoatem multe

ERAT
Stimai cittitori, n nr. 2(175),
din 15 februarie 2005 s-a strecurat o
greal. n Calendar pe luna februarie
a fost greit tiprit:
22(7.03) M Aarea Moatelor Sf.
Mucenici din Evghenia. Sptmna
aceasta miercuri i vineri este dezlegare de pete, ou i lactate.
Trebuie de citit:
22(7.03) M Aarea Moatelor Sf.
Mucenici din Evghenia.

nainte de venirea Domnului Iisus

Hristos, lumea era adnc nstrinat de
obiectul nvturii Lui, necugetnd deloc
la ceea ce El socotea a lucrul cel mai
nsemnat, neaprat trebuincios, pentru
oameni: se gndeau numai la cele exterioare.
Lumea antic era ncredinat c pentru
dezrdcinarea rului de pe pmnt este
nevoie doar de legi drepte n stat; i lumea
nou viseaz la egalitate social. Pstorul
Cel Bun ne spune ns cu totul altceva. tii
c n vremea postirii Lui de patruzeci de zile
n pustie satana a nceput s-L ispiteasc.
L-a suit pe un munte nalt, i-a artat toate
mpriile pmnteti i a zis: Dac Te vei
nchina mie, i voi da toate aceste mprii
i slava lor (v. Lc. 4, 6-7) - la care Domnul
a rspuns: Mergi napoia Mea, satano, cci
scris este: Domnului Dumnezeului tu s I te
nchini i numai Lui s-I slujeti (Lc. 4, 8).
El a lepdat de la Sine puterea politic i
social i nu la reforme sociale Se gndea. i
dup aceea, cu alte prilejuri, a respins aceast
putere - indc atunci cnd veneau la El
oameni cu rugmintea de a le judector, El
se ddea n lturi, spunnd: Cine M-a pus pe
Mine judector sau mprtitor peste voi? (Lc.
12, 14). Iar cnd nainte de cumplitele Sale
ptimiri de pe Golgota a stat naintea lui Pilat
ca s e judecat, i acesta L-a ntrebat: Eti
mprat?, El a rspuns: Da, mprat sunt,
ns mpria Mea nu este din aceast lume
(v. In. 18, 33-36).
Iat ce are nsemntate pentru noi: faptul
c El este Conductorul unei mprii care
nu este din aceast lume, iar conductorii
omeneti sunt toi conductori ai mpriei
acestei lumi.
Ei bine, care este deosebirea de
temelie dintre nvtura lui Hristos i toate
nvturile omeneti? n aceea c Hristos
ne-a nvat despre mpria care e nuntrul
nostru, ne-a nvat s lum aminte la glasul
inimii: Cci dinuntru, din inima omului,
ies cugetele cele rele, desfrnrile, hoiile,
uciderile, preacurvia, lcomiile, vicleniile,
nelciunea, neruinarea, ochiul pizma,
hula, trua, uurtatea (Mc. 7, 21-22).
Aceeai idee o vei aa i n Evanghelia
dup Luca: Omul bun, din vistieria cea bun
a inimii sale scoate cele bune, pe cnd omul
ru, din vistieria cea rea a inimii lui scoate
cele rele - cci din prisosul inimii vorbete
gura lui (Lc. 6, 45).
n viaa noastr duhovniceasc - prin
urmare i n toat viaa noastr luntric,
care se a n legtura cea mai strns cu
viaa duhovniceasc - inima mprete i
stpnete asupra minii noastre, asupra voii
i a nzuinelor. Noi cugetm cum vrea inima,
credem ceea ce-i place inimii, ne ndreptm
voina potrivit nzuinelor inimii. Simirea,

aceast simire, de aceste snte porunci

ale inimii - i atunci din vistieria cea bun
a inimii noastre vom scoate roade bune n
tot ce facem, i n primul rnd n viaa de
zi cu zi, n legturile noastre cu cei din
jur. Iar dac n inim domnesc rul i
ntunericul, orict de bun ar ornduirea
social i politic, orict ar de drepte
legile, omul va face rele. Nici un fel de
legi, nici un fel de ornduire social nu
pot nfrna inima omeneasc.
Oamenii tind s nbue rul prin
pedepse juridice - ns rul continu,
infraciunile nu contenesc. tii c i n
cea mai desvrit ornduire de stat
exist o mulime de oameni josnici,
lipsii de cinste, care fac rul i prin tot
ceea ce svresc stric tot lucrul bun,
mpiedicndu-l i lipsindu-l de putere prin
nzuinele inimii sale negre; tii c exist
o mulime de oameni egoiti, crora nu le
pas dect de sine i care nu se dau n lturi
s i striveasc pe cei ce stau n calea lor. tii
ct de muli sunt oamenii desfrnai i c prin
nici un fel de legi nu se poate face ca toi
oamenii s devin buni i cinstii, s nu mai
e oameni necinstii, egoiti.
Asta o poate face numai Domnul Iisus
Hristos, indc El ne-a adus nvtura Sa
cea dumnezeiasc despre felul n care trebuie
s e inima noastr, despre felul n care
trebuie s ne-o ndreptm. i prin Sngele
Su i Trupul Su, cu care ne mprtim, El
ne d putere s ne luptm cu rul, s curim
inimile noastre. Iat de ce El este pentru
noi singurul Sfnt Conductor, indc la
dezrdcinarea rului nu pot i niciodat nu
vor putea s ajung conductorii omeneti.
Este nevoie de harul dumnezeiesc, de
puterea dumnezeiasc, pentru a ndrepta
inima omeneasc; oamenii au nevoie de
ajutor haric n lupta cu rul. i atunci, cum s
nu l iubim din toat inima pe Domnul Iisus
Hristos, Care ne-a nvat adevrul cel mai
adnc, Care ne-a ntors luarea-aminte asupra
inimilor noastre, Care ne-a adus nvtura
dumnezeiasc i luminoas despre dragostea
de aproapele?
i se cuvine s bgm de seam c
lucrurile pe care ne-a nvat El - dragostea,
milostivirea, blndeea, smerenia - erau
adnc strine de inimile pgnilor. Acetia nu
se nchinau blndeii, ci truei; ei socoteau
c a da milostenie sracilor este o slbiciune
de neiertat, n rndul lor era foarte rspndit
sclavia, care njosete demnitatea omeneasc;
ei nu-i puneau pe sclavi n rndul oamenilor
i se purtau cu ei ca i cu nite vite. Ciudat i
nebunete ar sunat n urechile lor cuvintele
dragoste, blndee, smerenie i milostivire
dar ele au rsunat n ntreaga lume prin
dumnezeiasca propovduire a Domnului Iisus
Hristos i au supus treptat inimile oamenilor,
nct n locul truei i dispreului fa de
oameni dinainte s-a ncetenit recunoaterea
tocmai acestor virtui.
Aadar, ecare cretin este dator s i
aduc aminte c trebuie s-i cureasc
inima, s dezrdcineze din ea gndurile rele,
s tind spre snenia ei. Sfntul Apostol
Iacov spune: Curii-v minile, pctoilor,
i snii-v inimile, voi, cei ndoielnici.
Ptrundei-v de durere, ntristai-v i v
jelii. Rsul ntoarc-se n plns i bucuria
voastr n ntristare. Smerii-v naintea
Domnului, i El v va nla (Iac. 4, 8-10).
Smerii-v naintea Domnului, pocii-v
pentru ceea ce v ntineaz inimile, umplei
viaa voastr de nzuina ctre dragoste,
bine i milostivire, i atunci va odihni asupra
voastr harul Sfntului Duh. Amin.
Sf. Ierarh. Luca al Crimeei

curierul ortodox

Nr. 03 (176), 15 martie 2006

La ediia a XI-a Expoziiei Internaionale
Specializate Tourism. Leisure. Hotels
care s-a desfurat la Centrul Internaional
de Expoziii Moldexpo, n perioada 9-11
februarie 2006 au participat 5 mnstiri din
Republica Moldova. Spre sfritul expoziiei
am reuit s realizm un mic interviu cu
sora Domnina de la mnstirea Sntelor
Mironosie Marta i Maria.
***
Care este rostul expoziiei ?
Eu cred c ecare face bani aa cum
poate. i cei care au organizat, i cei care
particip, dar i cei care o viziteaz. Fiecare
i face banul aa cum tie: unul promoveaz
producia, altul i demonstreaz lucrurile
n denitiv, expoziia are un scop comercial i
m mir c au fost incluse aici i mnstirile.
Ct de potrivit este prezena unor
oameni de mnstire n acest local unde se
fac show-uri de promovare, zgomot agitaie?
Noi am venit din curiozitate: am vrut s
vedem cu ce se ocup fraii i surorile din
alte mnstiri. Vreau s m nelegei, nu ne
intereseaz promovarea mnstirii noastre ca
obiectiv turistic, pentru c nu ne ncnt de
loc perspectiva de a face fa unui ux mare
de turiti care s ne bat la u mnai de nite
interese foarte departe de cele duhovniceti.
Noi am crezut c o s participe mult mai
multe mnstiri i am vrut s stabilim anumite
relaii cu fraii i surorile noastre din diferite
coluri ale Moldovei ca s ne mprtim
din experiena lor n confecionarea unor
obiecte, crora noi, monahii, le spunem
manufacturi.
Ct va costat fericirea de a prezenta
aici lucruri confecionate la mnstirea
voastr? Am n vedere spaiul de arend.
Dac nu tiai, anul acesta pentru mnstiri
s-au fcut nlesniri mari, am pltit jumtate
din preul real achitat de ali ageni economici
care au participat la expoziie. Am pltit cu
tot cu TVA 500 de lei, asta n condiiile cnd
ecare metru ptrat cost, de regul, 75 de
euro.
Dac expoziia are un scop comercial,
putei s-mi spunei ce ctig avei? Cel
puin v-ai acoperit cheltuielile de transport
i arend?
Nu cred. Nu cred pentru c transportul
ne-a costat destul de mult i pentru c lumea
nu este pregtit pentru a procura lucrurile pe
care le expunem noi aici. Deocamdat oamenii
nu pun mare pre pe lucrurile de acest fel.
S ncercm s abordm i latura
duhovniceasc a expoziiei dac ea n
Ne-am ntlnit la MoldExpo unde
dumnealui participase la o expoziie
de turism, la care a prezentat
mnstirea Noul Neam din
Chicani. Am avut atunci prea puin
timp pentru a realiza un interviu ct
de ct de serios, de aceea am xat o
nou ntlnire ca s discutm despre
Dumnezeu, despre oamenii Lui i
despre cretinii care caut s fac
bani protnd de oamenii aai
n slujba Lui. Cel puin asta a fost
intenia mea, pentru c fratele Alexei
are o viziune proprie asupra acestor
lucruri.
***
Frate Alexei, spunei-mi cu
ce impresii venii de la aceast
expoziie la care au participat
ageniile de turism i, pentru prima
dat, mnstirile?
n primul rnd am venit aici
fcnd ascultare de printele stare,
care mi-a spus c trebuie s prezint
mnstirea Noul Neam la aceast
expoziie, la care vizitatorii, de rnd
cu articolele ce in de turism vor
putea face cunotin i cu obiectele
de cult expuse de mnstiri. La
nceput am refuzat lucrul acesta,
dar cnd am neles c vor i alte
mnstiri i c se va pune accentul
pe latura cultural a mnstirii am
acceptat pentru c ntr-un fel acest
lucru este legat de responsabilitatea
mea de ghid al mnstirii noastre.
Pe lng faptul c sunt slujitor al
Bisericii una din principalele mele
ascultri este cea de ghid pentru
oaspeii mnstirii. Practic eu stau
de vorb cu majoritatea oamenilor
strini care pesc pragul mnstirii

genere are acest aspect. Ce s-a ntmplat din

punct de vedere duhovnicesc aici? S-a pocit
vre-un om? A czut cineva pe gnduri i i-a
amintit de Dumnezeu?
Lucrurile despre care vorbii pot s se
ntmple cnd un cretin pete pe teritoriul
mnstirii, cnd intr n Biseric i ascult
o slujb. Chiar dac oamenii au vzut aici
mai mult aspectul comercial, exterior al
mnstirilor, venind acolo se poate ntmpla
ca Dumnezeu s le ating inima. Au fost astfel
de cazuri cnd inima i mintea omului a fost
luminate de cntarea corului, sau de linitea i
pacea din interiorul mnstirii. i dac cineva
se las furat de corul bisericesc, de cntrile
bisericeti, dac particip la o slujb poate
s se ntmple i s se pociasc, pentru c
nu poi s iei din mnstire acelai om cum
ai fost cnd ai intrat. Anume aici nu cred c
putem inuena oamenii, dar la mnstire
unde e duh de rugciune i de druire e
altceva.

Biserica i societatea 5

el este un om ratat, care, sau este urt i nu

se uit nimeni la el, sau este bolnav, sau are
un defect sau are o dram n viaa de familie
i uite respectivul alege mnstirea pentru
c n situaia lui este unicul loc unde se mai
poate realiza sau liniti cel puin. Dumneata
din ce motive ai ajuns la mnstire? V
ntreb aceasta pentru c, pornind de la logica
lumeasc la care m-am referit mai sus, nu vd
s avei careva defecte cel puin exterioare.
Cum s v spun, defecte are ecare om,
ecare om este imperfect. Asta-i clar. n ce
m privete a fost o necesitate a suetului:
eu nu-mi puteam nchipui viaa mea altfel.
Se aprinde ceva n suet, n interior care
te ndreapt spre mnstire. Nu tiu cum
s v explic, nu poi compara cu o profesie
sau altceva. Asta nu e o profesie, e menirea
unui om n via. Se aprinde ceva n tine i
te cheam pn cnd nu ajungi la mnstire
i abia aici gseti odihna suetului. Abia
aici suetul a ceea ce a cutat ntotdeauna,

lepdat tot i m-am dus la mnstire. M-am

temut nu cumva terminnd facultatea s mor
fr a ajunge n mnstire. M-am temut s
mor fr a-mi mplini scopul vieii. i cnd
am ajuns la mnstire am neles c aici este
locul meu.
Unde ai nvat?
La Universitatea Pedagogic Ion
Creang, specialitatea psihologie i limb
englez.
Cum crezi, faptul c mnstirile i-au
expus produsele alturi de ntreprinderi care
nu au legtur cu cele duhovniceti, ntr-o
atmosfer tipic pentru oameni de afaceri,
cu agitaia caracteristic unor localuri de
negustorie i comer nu este smintitor pentru
oameni, nu este smintitor pentru voi?
Eu n-am auzit i n-am vzut nimic smintitor
poate pentru c nu prea am dat atenie i
timp celorlalte buticuri i pavilioane. Aici
alturi de noi a cntat muzic duhovniceasc
n secia surorilor de la mnstirea Ciuea,

Sora Domnina: M-AM TEMUT S MOR

FR A-MI MPLINI SCOPUL VIEII

Pe de alt parte trebuie s remarc c am

stabilit nite puni duhovniceti de legtur cu
toate mnstirile care au participat la aceast
expoziie. Nu m-am ateptat s ne apropiem
aa de mult n aceste trei zile de expoziie, dar
s-a ntmplat.
i acum o ntrebare cu caracter mai
personal. Sunt nite stereotipuri de gndire
n societatea noastr, care spun c dac
biatul sau fata, sau tnrul, sau cretinul
n general merge la mnstire, nseamn c

noastre, eu i cunosc aa cum sunt

ei.
Al doilea lucru pe care l-am
urmrit a fost stabilirea unor legturi
cu oamenii care urmau s viziteze
expoziia i crora eu trebuia s le
prezint mnstirea noastr ca pe un
loca de cultur ortodox.

aici gsete un rost i un scop. Un scop care

nu este pentru o zi-dou sau pe civa ani, ci
este un scop pentru venicie, un scop care d
un rost duhovnicesc luptei pe care o poart
ecare dintre noi cu propriile neajunsuri. E o
lucrare ascuns de perfecionare a suetului.
Fiecare secund trit aici are un scop care se
merit.
De ct timp eti n mnstire i ce-au zis
prietenii, rudele, apropiaii, prinii cnd ai
plecat? Cum au reacionat la decizia ta?
Sunt de apte ani n mnstire La
nceput a fost o tragedie pentru familia mea.
Mai nti s-a linitit puin mama care este
credincioas, tata nici pn acum nu-i poate
veni n re. Prietenii nu cred c eu sunt aici, iar
cei pe care i ntlnesc deja nici nu m cunosc.
Nu pstrez legturile nici cu prinii, nici cu
surorile, nici cu prietenii deoarece aproape c
nu am ce vorbi cu ei. Mi-i dor, i iubesc, m
rog pentru ei, foarte mult i stimez i doresc s
ajung la nelegerea scopului pentru care sunt
eu departe de ei...
Cu ce te-ai ocupat pn la mnstire?
Sincer?
Sincer, dac nu trebuie s faci mrturisiri
intime.
Am studiat patru ani la Universitate i
am lepdat n anul patru fr a-l termina. Am

explica acest lucru Cuv. Paisie

Aghioritul. El spunea: Monahul
este ca un cerceta care st undeva
ascuns. Vine un soldat oarecare i-i
spune, de ce stai fr rost aici? De
ce pierzi timpul? Vino i te aliniaz
lng ceilali 200 de soldai care se
lupt piept la piept cu dumanul! i

am ascultat tot timpul Liturghia, am avut cri

interesante de citit Poate i a fost ceva
smintitor dar La noi a fost panic.
Ai avut discuii interesante cu oamenii?
Din ceea ce am mai discutat am neles
c avem multe lucruri de perfecionat la
mnstirea noastr n sensul de a oferi spaiu
de gzduire celor care vor s ne viziteze.
Deocamdat nu avem aceast posibilitate,
noi ind o mnstire tnr care abia se
construiete. Totui cu timpul cred c vom
gsi o soluie pentru a adposti pe doritori.
Cred c dac dintr-o sut de vizitatori se
ntoarce unul la Dumnezeu e un lucru mare
naintea lui Dumnezeu.
Cum i s-au prut oamenii din punctul
de vedere al cuiva care este de 7 ani n
mnstire?
Erau oameni diferii, dar majoritatea au
fost oameni destul de inteligeni i plcui.
Muli s-au ataat ntr-un fel de noi i ne-au
druit suvenire i alte lucruri de-ale lor. Am
avut parte de oameni de suet, oameni cu un
nivel de cultur superior, chiar dac muli erau
departe de Biseric. M-ai bucura ca i ei s se
ntoarc la Dumnezeu c ar pcat de ei.
i mulumesc pentru interviu.
Sper s e cuiva de folos
Igor PNZARU

vad mai mult exteriorul i mai

puin interiorul: ei nu particip la
slujb, slujba-i obosete, vor mai
mult distracie, vor ceva care s le
impresioneze ochii. Ca ghid care
contactez frecvent cu turitii ncerc
s le vorbesc cam 40 de procente din
timp despre istoricul mnstirii, iar

Diaconul Alexei: NU ORICINE ESTE LUMINAT DE

DUMNEZEU CA S NELEAG LUCRURILE PE
CARE EL LE DESCOPER OAMENILOR LUI
Monahii care se ngrijesc
de lucruri lumeti le iau pinea
mirenilor?
De fapt menirea principal
a monahismului este de a face
comuniunea cu Dumnezeu prin
rugciune. S nu cerem de la
clugri s nu-i mpovrm pe
clugri cu attea griji lumeti, care
trebuie s rmn n atenia oricrui
cretin. M refer la datoria de a face
orfelinate, de a ngriji de bolnavi, de
a face alte lucruri - asta este menirea
unor oameni care triesc n lume.
i monahii care se ndeletnicesc
cu astfel de lucruri le iau pinea
mirenilor. Scopul monahului este
n primul rnd rugciunea pentru
ntreaga lume.
Cum poate rugciunea unui
monah care se a departe de lume
i de nevoile ei s ajute unor oameni
care se zbat toat viaa lor pentru o
via mai bun?
Mi-a plcut foarte mult cum

acum s chibzuim bine: Cnd va

mai mare folosul? Cnd cercetaul
se va alipi la 200, sau cnd el va
sta deoparte i-i va face lucrul lui,
pe care este obligat s-l fac - Alo,
Alo, m auzii? Acest Alo, Alo,
m auzii? este rugciunea. Peste
un timp oarecare cercetaul va
ascultat i va primi ajutor de la
Comandantul Suprem care va trimite
n ajutor aviaia sau alte fore sau, n
cazul monahului puterile cereti
- i acest ajutor va de zeci, de sute
i chiar de mii de ori mai mare dect
ar putea face un cerceta care i-a
abandonat poziia i s-a alturat altor
lupttori.
Alo, alo... este rugciunea,
iar locul tainic n care st ascuns
cercetaul este mnstirea.
Oamenii vin la mnstire pentru
a gsi ceva mai presus ca lumea
Altceva e c accentul vieii
monahale trebuie pus pe rugciune.
Turitii care vin se strduie s

n timpul care mi rmne m refer

n special la viaa duhovniceasc:
ce este mnstirea, de ce oamenii
au venit la mnstire? Clugrii sunt
oameni care au venit la mnstire
ca s gseasc ceva mai presus
dect lumea. Amintii-v discuia
Mntuitorului cu tnrul bogat pe
care ne-o relateaz Evanghelia dup
Marcu (10,17-31).
Sugerai mai sus c turistul se
struie s vad mai mult lucrurile
exterioare, dect s ptrund n
duhul mnstirii, s neleag viaa
duhovniceasc. Pe de alt parte,
din cte tiu eu, nici monahii nu
prea merg n ntimpinarea turitilor
ca s-i fac s vad cealalt faet a
realitii dintr-o mnstire.
ntr-adevr clugrii ntotdeauna
caut s ascund de ochii curioilor
viaa lor de nevoin monahiceasc i
nu oricine este luminat de Dumnezeu
s neleag lucrurile pe care El
le descoper oamenilor Lui. Pe

cnd eram seminarist la Chicani

m sminteam de anumite lucruri,
indc aveam o nelegere lumeasc
a realitilor dintr-o mnstire. Dar
primind clugria, am vzut c
realitatea duhovniceasc este diferit
de cea pe care o vedem cu ochii
lumeti, de multe ori ntunecai de
patimi.
De asemenea vreau s menionez
c deosebirea dintre un turist i un
pelerin este foarte mare: pelerinul
vine s se ating de snenie, s-i
mrturiseasc pcatele, s-i cure
suetul, s gseasc o alinare
sueteasc pentru a trece peste
necazuri, vine pentru o discuie cu un
duhovnic, cruia i cere sfatul, ce s
fac mai departe?
Despre relaie special dintre
linite i contiin.
Personal simt mai bine duhul
mnstirii noastre n special noaptea
pentru c ziua, de obicei, trebuie
s fac explicaii pentru pelerini i
turiti. Noaptea e mai mult linite i
n linite poi intra ncetior, discret
n lumea ascuns a mnstirii, n
spaiul duhovnicesc. Linitea te
ajut foarte mult, iar oamenii de
lume care vin la mnstire trebuie
s pstreze aceast linite i s aib
n cap ideea c n-au venit ntr-o cas
de cultur, dar au venit ntr-un loca
de rugciune. Indiferent cine ar el,
turist sau pelerin, dac vrea s se
foloseasc din aceast cltorie, s
pstreze linitea pentru ca s poat
auzi cum bate Dumnezeu la poarta
inimii lui.
Consemnare, Igor PNZARU

1821, 5 aprilie.

curierul ortodox

6 istorie i cultur

Bnulescu - Bodoni
Gavriil (1746-1821),
ierarh bisericesc, crturar
(185 de ani de la trecerea n eternitate)
Grigorie (numele mirenesc), nscut la Bistria Nsud
(Transilvania), descendent al unei familii originare din Cmpulung
Moldovenesc din Bucovina, trecut n Ardeal.
tudii n Transilvania la Braov, Budapesta, Kiev, Muntele
Athos, Smirna, Constantinopol i n insula Patmos. Pe lng adnca
pregtire teologic, Grigorie a avut o solid pregtire lologic.
Din 1778 profesor de limba latin la coala Domneasc din Iai.
n 1779 pleac la Constantinopol unde la vrsta de 33 de ani
se clugrete cu numele Gavriil. n 1781 e numit predicator la
mitropolia din Iai. n 1782 pleac n Rusia, ca profesor de lozoe
i limb greac, apoi din 1784 devine rector la Seminarul Teologic
din Poltava.
ntors n Moldova n 1789 la 26 decembrie este hirotonit ca
episcop - vicar de Akerman i Bender. Dup pacea de la Iai din
1792 este numit de Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, mitropolit
al Moldovei. n aprilie 1792 Gavriil este ridicat de turci i trimis la
Constantinopol, ind eliberat la intervenia consulului rus. Revenind
n Rusia devine episcop de Ekaterinoslav, Herson i Taurida (1793),
episcop de Novocerkask (1797), mitropolit al Kievului i Haliciului
(1799) - ind al doilea romn ridicat n acest scaun dup Petru
Movil. Peste doi ani devine membru al Sf. Sinod din Petrersburg.
n 1803, se pensioneaz stabilindu-se la Odesa apoi la Dubsari,
exarh al Moldovei, Valahiei i Basarabiei (1808-1812).
La 21 august 1813, prin ucazul arului este ninat Mitropolia
Chiinului i Hotinului, iar .P.S. Gavriil este numit conductor
al acestei noi uniti teritorial-administrative bisericeti n cadrul
Bisericii Ortodoxe Ruse.
Andu-se n fruntea Mitropoliei Chiinului mitropolitul
Gavriil a fcut lucruri bune pentru romnii din Basarabia i
Transnistria. Au fost construite 200 de biserici astfel c numrul
bisericilor spre sfritul pstoriei sale era mai mare de 900. La 31
ianuarie 1813, au fost deschise cursurile la Seminarul Teologic
din Chiinu. La 31 mai 1814 a avut loc deschiderea tipograei
eparhiale. Cu binecuvntarea .P.S. Gavriil la tipograa din Chiinu
au vzut lumina tiparului o serie de cri liturgice, didactice i
religioase n limba romn: Bucoavn (1814), Liturghierul
(1815), Bucoavn (1815), Molebnic (1815), Catehizis (1816),
Molebnic (1816), Tedeum de ziua Crciunului (1816), Ceaslovul
(1817), Rnduiala panihidei (1817), Psaltirea (1818), Scopul
societii biblice (1818), Noul Testament (1819), Mineul de obte
(1819), Molitvelnicul (1820), Rnduiala snirii bisericii (1820),
Apostolul (1820), Evanghelia (1820), Tipicul bisericesc (1821) .a.
Toate aceste cri au fost traduse din slavon de ctre .P.S.
Gavriil.
Sub ngrijirea .P.S. Gavriil s-a tiprit la Petersburg, n romnete
i Biblia (1819). Aceasta ind a treia ediie a Sntei Scripturi n
limba romn (prima apare la Bucureti n 1688, a doua la Blaj, n
1795). Biblia lui Bodoni reia textul ediiei de la Blaj din 1795
publicat de ctre Samuil Micu.
La 30 martie (stil vechi) 1821, la vrsta de 75 de ani .P.S. Gavriil
Bnulescu-Bodoni a trecut n eternitate. A fost nmormntat la
mnstirea Cpriana din Basarabia.
Dr. Nicolae Futei, Institutul de Istorie al AM

Referatul cu privire la ceremonia nmormntrii

mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni
1.Vineri, 1 aprilie, la jumtate la opt dimineaa
au nceput a bate clopotele bisericii mitropolitane i
a celorlaltor biserici din Chiinu, aciunea a durat
cam la o or. Dup aceasta a btut clopotul mare
i corpul nensueit al rposatului naltpreasnit
Exarh i Mitropolit Gavriil a fost depus n biseric,
dup care a urmat Sfnta Liturghie. Dup Liturghie,
din cauza nghesuielii din biseric, corpul nensueit
a fost depus ntr-un cort de lng biseric, acolo a
nceput slujba nmormntrii. Spre sfritul slujbei
Prohodului au fost rostite cuvntri de rmas bun.
Primul a luat cuvntul Preasnitul episcop Dimitrie,
n limba rus; al doilea a vorbit protoiereul din Odesa
Petru Kuniki n limba moldoveneasc. Au vorbit apoi
seminaritii n diferite limbi. Spre sfrit, a vorbit n
limba rus, rectorul Seminarului arhimandritul Irineu.
Dup svrirea Prohodului, corpul rposatului a fost
pus pe un dric pregtit n prealabil i procesiunea
funerar s-a ndreptat prin Chiinu spre mnstirea
Cpriana urmnd urmtorul traseu:

Mormntul mitropolitului Gavriil

Bnulescu-Bodoni, de la mnstirea Cpriana
2. n fruntea procesiunii era dus crucea, dup
care urmau seminaritii cte doi n rnd, dup aceste
urmau praporele bisericeti, la fel cte dou n rnd,
apoi patru diaconi care duceau capacul raclei celui
rposat. Apoi urma a doua secie, n fruntea creia
un paraclisiarh mbrcat n stihar ducea Crucea

POTA REDACIEI
Suntem nconjurai de greeli
(att individuale ct i sociale) pe
tot parcursul vieii noastre. Dar
suntem obligai s le descoperim,
s le dezrdcinm, s ne smerim,
s ajungem la purul adevr cu
scopul de a nu duce pe urmaii
notri ntr-o prpastie sinistr.
Bravo, Ignat Alexandru; Bravo,
Victor Stepaniuc; Bravo, Nicolae
Futei!
Din toate nenorocirile se poate
iei la lumin. Ct dreptate are
domnul Ignat Alexandru n articolul
su Ci atei mai trebuiesc
Republicii
Moldova?!(publicat
n Curierul Ortodox Nr. 2, 15,
II, 2006). Parc nu tim cu toii c
educaia i instruirea n coal se
face i n prezent n baza legislaiei
sovietice, copiii sunt absolut
nstrinai de credina milenar
a strmoilor notri, credina n
Dumnezeu. tim foarte bine c
mergem pe o cale greit, ns nu
se i-au msuri n privina educaiei

Nr. 03 (176), 15 martie 2006

corecte a tinerei generaii. Preotul

nostru, Alexandru Stratan, se
ncrucete ce poi auzi n strad
din gura adolescenilor. Numai

participat le proiect i au dat dovad

de incompeten profesional i de
drept i au adus statului daune de
zeci de milioane de lei.
Fru-mo-o-s spus!
D Doamne s e aa.
Incompeten. Ce nseamn
acest cuvnt? Cnd te apuci de un

Exarhal, dup care erau duse pe patru pernue,

cte dou n rnd, cu patru ordine, i anume: nainte
ordinele Sfntului Alexandru Nevski i a Sntei
Anna clasa I-a, dup care urmau ordinele Sfntului
Andrei cel nti Chemat i cel al Sfntului ntocmai
cu Apostolii kneaz Vladimir de gradul 1-i.
Ordinele erau duse la indicaia Excelenei
Sale, Domnului Ivan Nicolaevici Inzov, namestnicul
Basarabiei, general-locotenet i cavaler de ctre
urmtoarele persoane:
A Sfntului Andrei cel nti Chemat
pocitmesterul, polcovnicul Alexeev;
Vladimir comandirul, polcovnicul Jurian;
Alexandru Nevski comendantul, polcovnic
Alexeev;
Anna maiorul Rbakov.
n urma acestora mergeau trei cititori care
duceau mitra, toiagul exarhului i camilafca mare a
mitropolitului cu o cruce cu nestimate.
Urma apoi seciunea a treia, n frunte cu
corul, apoi primachiriul dus de cititor, apoi mergea
Preasnitul episcop cu doi ipodiaconi cu trichiriul i
dichiriul, urmai de un protodiacon i un diacon cu
cadelnie, dup Preasnit veneau patru diaconi cu
cadelnie, iar dup ierodiacon urma racla cu corpul
celui rposat, n patru pri avnd pe cte un cinovnic
de la Dicasterie cu lumnri, iar lng caii dricului
acoperii de doliu mergeau ase slujitori mbrcai n
haine de doliu cu fclii.
3. n aceast ordine procesiunea funerar a
ieit n afara oraului, de unde Protoiereul catedralei
din Chiinu, Petru Lancicovschi mpreun cu ase
preoi au nsoit corpul rposatului pn n satul
Cojuna, unde li s-a alturat protoiereul Batcu cu
acelai numr de preoi, care mpreun cu protoiereul
Lancicovschi dup ce au svrit o mic Panihid au
continuat drumul pn la mnstirea Cpriana, care
se a la o distan de 25 de verste de la Chiinu.
Aici, la ntrarea n ograda mnstirii, corpul
rposatului a fost ntmpinat i depus n biserica
mnstirii de Preasnitul episcop Dimitrii, mbrcat
n toate vemintele, mpreun cu clericii mnstirii.
A doua zi a fost svrit Sfnta Liturghie de ctre
Preasnit, i Panihida mare, apoi corpul rposatului
a fost aezat n cripta bisericii pregtit n prealabil
lng peretele bisericii n prezena tuturor celor care
au fost prezeni la aceast trist ceremonie: G. G. care
ndeplinete interimatul de adjunct al namestnicului
Basararbiei, vice-guvernatorul i alte persoane care
au mprtit sentimentele ntregului inut lipsit de
faimosul su Arhipstor.
Cancelaristul Constantin Vladimirov
5 aprilie 1821.
A decedat Exarhul pe data de 30 martie, 1821,
la ora 8 dimineaa.
Arhiva Naional a Moldovei, Fondul 205,
registrul 1, dosarul 7019, lele 6-7.
Tradus din limba rus de ctre Nicolae
Futei, cercettor superior la Institutul de Istorie al
Academiei de tiine a Moldovei

locuitorii Republicii Moldova dac

am s zic: m duc s zavodesc
tractorul, l duc la zapravc s
zapravlesc bacul cu solearc
i s torn avtol. M poate opri
cineva s zic aa ceva? Nu. Dar
nici nu voi considerat un om
cult. Profesorul universitar I.(?)

CE NSEAMN S FACI O GREEAL?

cte obiecte neghioabe se introduc
n programele de instruire, dar i
ministerul i instanele superioare
cnd aud de carte de religie, ori
Dumnezeu e cu noi le dai cu
sare n ochi. Sunt convins 100%
c dac am organiza un referendum
cu prinii copiilor i chiar cu copiii
toi ar solicita ca religia s e
introdus n coal.
n sfrit, domnul Victor
Stepaniuc a rostit cuvinte de aur,
c Manualele Deprinderi de
via trebuie urgent retras din
coal i ... Comisia solicit
pedepsire penal, administrativ i
disciplinar a funcionarilor care au

lucru serios, trebuie s analizezi

ceva mai departe. i nc ceva.
Cercetrile tiinice nu trebuie
politizate. Categoric nu. Un
exemplu viu. Autorul Dicionarului
moldovenesc-romn a muncit foarte
mult i avea s devie un lingvist cu
renume dac l ntitula: Dialectele
moldoveneti din Moldova i
limba literar contemporan.
Limba literar este un ndrumar
cum trebuie s vorbeti ca s i
un om cult. Nimeni nu te mpuc
dac vorbeti n dialecte, dar sigur
te compromii n faa societii,
devii un om incult. Exemplu: eu
o s u neles aproape de toi

Matcovschi ne spunea n Moldova

sunt patru graiuri (dialecte) unii
spun la rcituri chitoroage;
la pinea alb chit blaie; la
ervet mnetergur i la multe
altele. Fiecare are dreptul s spun
cum vrea, dar toi mpreun trebuie
s muncim pentru a avea o limb
literar corect limba romn.
Cu att mai mult c Academia
de tiine a conrmat c limba
moldoveneasc i cea romn s
rmn una pe glob s ne neleag
toat lumea i copiii s nu e dui
n eroare c exist dou limbi, rusa
e aceeai i n Rusia, Moldova,
SUA, Anglia, etc.

Chiar mi-a plcut ntrebarea

dlui Victor Stepaniuc: Unde sunt
pedagogii, psihologii, medicii,
juritii cu renume de la Universiti,
Academia de tiine care trebuiau
antrenai n pregtirea conceptului
i manualelor respective?.
Citind de civa ani ziarul
Curierul Ortodox am observat
foarte bine c redacia ziarului n
frunte cu redactorul-ef pr. Nicolae
Futei sunt impariali, nepolitizai,
oglindesc purul adevr ntru
orientarea dreapt a cretintii
noastre. Anume la acest ziar poi
s discui despre dreptate, adevr,
credin, speran i iubire.
Vasile Rotaru ,s. Izvoare
15 februarie 2006
P.S. 1. i teoria evoluionismului
lui Darwin este o greeal mare.
Or adevrul absolut trebuie s
e unul i nu dou. Deci adevrul
e credina.
2. Felicitri colaboratorilor
redaciei cu prilejul decorrii. Pe
bun dreptate meritai!!

Nr. 03 (176), 15 martie 2006

curierul ortodox

catehizare 7

NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE DOAMNE

Cred ntru unul Dumnezeu, Tatl atotiitorul, Fctorul

cerului i al pmntului, vzutelor tuturor i nevzutelor.

ACORDUL DINTRE RELATAREA BIBLIC

I TIINA ACTUAL DESPRE PROVENIENA LUMII I A OMULUI
Nicolae Futei
Criticii cretinismului i ateii pentru a
demonstra c relatarea biblic despre apariia
universului i a omului este greit arat n
cele mai dese cazuri cteva contradicii
ntlnite n Biblie.
Necredincioii spun c Biblia nu are
dreptate cnd vorbete despre o creaie din
nimic, spunnd ei c, de fapt, din nimic nu
poate aprea ceva; alt acuzaie este cea ce
ine de existena luminii n prima zi a creaiei,
cnd soarele nc nu era i n sfrit potrivit
teoriei evoluioniste omenirea trebuie s
provin de la mai multe perechi de oameni,
pe cnd Biblia spune c omenirea a provenit
de la o singur pereche Adam i Eva.
S
vedem
dac
au
dreptate
necredincioii.

Este posibil apariia

universului din nimic
Este important s remarcm c climatul
general al gndirii
tiinice dinaintea
secolului XX, era guvernat de ideea c
universul a existat dintotdeauna ntr-o
stare nemodicat. Acesta se datora parial
tendinei oamenilor de a crede n adevruri
tiinice eterne, i mngierii pe care au
gsit-o la gndul c ei pot mbtrni i muri,
dar universul va rmne etern i nemodicat.
ncercarea lui A. Einstein de a descrie un
astfel de Univers n baza teorie gravitaionale
a lui Newton a euat. Pentru a salva staticitatea
Universului, Einstein a introdus arbitrar un
coecient cosmologic al respingerii.
n anul 1922 folosind teoria lui Einstein
zicianul sovietic A.A. Friedmann rezolvnd
ecuaiile cmpului gravitaional al universului
a primit nite rezultate care sugerau ideea
unui univers n expansiune. n 1929, Eward
Hubble a fcut observaia crucial c oriunde
priveti, galalaxiile aate la distan mai mare
se ndeprteaz rapid de noi. Cu alte cuvinte,
universul nu mai este static ci n expansiune.
Aceasta nseamn c la nceput, obiectele ar
fost strnse la un loc.
La un anumit moment n trecut distana
dintre galaxiile nvecinate era egal cu
zero. n acel moment, pe care unii l numesc
Big Bang (Marea Explozie), densitatea
universului i curbura spaiu-timpului ar
fost innite. Deoarece matematica nu poate
trata realmente cu numere innite, aceasta
nseamn c teoria general a relativitii
prezice c este un punct n univers, numit
de matematicieni singularitate, unde teoria
nsi nu mai funcioneaz.
Aceasta nseamn c i dac ar existat
evenimente nainte de aceast singularitate,
ele nu ar putea utilizate pentru ce s-ar
ntmplat dup aceea, deoarece capacitatea
de predicie ar ncetat la Big Bang. n mod
asemntor, dac cunoatem numai ceea ce
s-a ntmplat de la Big Bang, nu am putea s
determinm ce s-a ntmplat nainte. n ceea
ce ne privete, evenimentele dinainte de Big
Bang nu pot avea consecine, astfel c ele
nu trebuie s formeze o parte a unui model
tiinic al universului. Prin urmare trebuie s
le eliminm din model i s spunem c timpul
are un nceput la singularitate.
Mult lume nu agreeaz ideea c timpul
are un nceput, probabil deoarece ar trebui s
accepte o intervenie divin
Cosmologia contemporan tiina care
descrie universul n ntregime consider
c noi trim ntr-un univers n exapansiune,
aprut dintr-un punct material, din care
mai apoi s-au format stelele, galaxiile i
planetele.
Apariia lumii vzute este descris n
primul verset al primului capitol din Bibliei:

La nceput, Dumnezeu a fcut cerul i

pmntul (Facerea 1,1). Prin crearea
cerului i pmntului nelegem crearea
universului. n versetele urmtoare vedem
cum se nmulesc obiectele din univers. Iar
n versetul 8 se vorbete despre trie, care se
refer la planeta noastr Pmnt.
Noiunea de nceput este legat
de concepia noastr despre timp. Ideile
tiinice contemporane bazate pe teoria
general i cea particular a relativitii,
vorbesc despre legtura dintre timp, spaiu
i materie. Unde timpul este legat de spaiu
i toate legile zice sunt descrise n sistemul
de coordonate cu patru dimensiuni, geometria
cruia este determinat n ultima instan de
cmpul gravitaional (materie).
De aici reiese c nainte de apariia
universului nu exista nici materie, nici spaiu
i nici timp. Dar aceasta este n deplin acord
cu relatarea biblic despre crearea universului
din nimic, dup cum spune primul verset al
Genezei: A creat Dumnezeu din nimic...
(Geneza 1,1)(n varianta ebraic) Dup cum
vedem la acest capitol Biblia se a n deplin
acord cu tiina contemporan.

Solomon 10,1), iar Eva mama tuturor celor

vii (Facerea 3,20), i din ei a rsrit
neamul omenesc (Tob.8,6). Deci omenirea
are un singur punct de plecare prima pereche
cci Dumnezeu a fcut dintr-un snge, tot
neamul omenesc, c s locuiasc peste toat
faa pmntului (Fapte 17,26).
nvtura cretin despre proveniena
omenirii ind monogenist are mare
importan, indc armndu-se unitatea
de origine i in a oamenilor, putem
nelege universalitatea pcatului strmoesc
la fel i universalitatea mntuirii n Iisus
Hristos, cci dac lumea n-ar una, i la
origine i dup aceea, Iisus Hristos n-ar
Mntuitorul lumii.

Lumina din prima zi a creaiei

Pentru muli contemporani Biblia sar prea c se contrazice, cci cum poate
lumin n ziua nti dac soarele a fost creat
abia n a patra zi?
S vedei c poate! i lucrul acesta ni-l
arat aceeai teorie a Exploziei mari.
Chiar la Big Bang, se crede c
universul avea dimensiuni zero i astfel
era innit de erbinte. La temperaturi
foarte nalte, particulele s-ar mica att
de repede nct ele ar pute scpa de orice
atracie dintre ele datorit forelor nucleare
sau
electromagnetice, Dar ciocnindu-se
particulele avnd o energie att de nalt s-ar
produce anumite feluri de radiaie. Dar pe
msur ce universul se extindea, temperatura
radiaiei scdea. O secund dup Big Bang,
ea ar sczut la circa zece miliarde de grade.
n acest moment universul ar coninut n
majoritate fotoni, electroni i neutroni i
antiparticulele lor. Cnd universul continua s
se extind i temperatura continua s scad,
rata cu care perechile electron/antielectron
erau produse n ciocniri ar sczut sub rata
la care erau distrui prin anihilare. Astfel,
majoritatea electronilor i antielectronilor
s-ar anihilat reciproc producnd mai muli
fotoni, mai mult lumin! Iat de unde s-a luat
lumina n prima zi a creaiei.
tiina actual conrm aceast ipotez.
Astfel n 1948 savantul George Gamov n
colaborare cu studentul su Ralph Alher
crora li s-a adugat i savantul Hans Bethe,
a fcut o precizare remarcabil c radiaia (n
form de fotoni - de lumin n.n) din etapele
timpurii foarte erbini ale universului
ar trebui s existe i astzi, dar avnd
temperatura redus la numai cteva grade
peste zero absolut (-273o C).
Aceast radiaie a fost descoperit de
Penzias i Wilson n 1965.
Deci dup cum am vzut Biblia este
n deplin acord cu datele tiinice i la cest
capitol.

Toi oamenii provin de la o

singur femeie
Biserica nva c neamul omenesc
descinde din unica pereche a primilor
oameni Adam i Eva, singuri creai de
Dumnezeu nemijlocit. Omenirea apare n
urma binecuvntrii lui Dumnezeu dat
protoprinilor nc n rai: Fii rodnici
i v nmulii i umplei pmntul i-l
stpnii (Facerea 1,28). Astfel
Adam
este
printele neamului omenesc (n.

n prezent sunt cteva teorii tiinice

privitoare la originea omului contemporan
care vin n sprijinul concepiei biblice despre
proveniena omenirii de la o singur familie.
Una din ele a fost denumit n mod
diferit: Arca lui Noe sau Grdina Raiului,
mai recent a primit denumirea de ipoteza
Out of Africa. Cel mai fervent susintor
al acestei ipoteze este Christopher Stringer
de la Muzeul de Istorie Natural din Londra.
Aceast ipotez susine existena unui
singur areal de origine a lui Homo Sapiens,
apariia sa ind urmat de o migraie de
amploare dintr-o parte n alta a Lumii Vechi,
avnd drept rezultat nlocuirea populaiei
premoderne existente.
Alt ipotez privind apariia omului
modern (Homo Sapiens) apare n anii 80
ai sec. XX i este cunoscut sub numele de
ipoteza Evei mitocondriale. La formularea
acestei ipoteze au ajuns simultan cercettorii
din dou laboratoare: Douglas Wallace i
colaboratorii si de la Universitatea Emory
i Allan Wilson mpreun cu echipa sa de
la Universitatea din Berkeley, California.
Acetia au realizat o atent examinare a
materialului genetic (ADN) din organitele
celulare denumite mitocondrii. Cnd gameii
(ovulul mamei i spermatozoidul tatlui) se
unesc, zigotul format va prezenta mitocondrii
provenite doar de la ovul. Aadar, ADN-ul
mitocondrial este motenit exclusiv pe linie
matern.
O alt echip de savani: Rebecca Cann de
la Universitatea Hawai i Marck Stonecking
de la Berckeley, relateaz experimentele
purtate pe ADN-ul a 147 de indivizi, luai din
5 regiuni geograce diferite ale lumii: Nu sa examinat ADN-ul din nucleul celular, ci cel
mitocondric, mitocondriile ind substructuri
furnizoare de energie ale celulei. Motivul:
cromozomii nucleici ai unui individ provin
din ambii prini i amestecul lor are loc cu
ecare generaie. ADN-ul mitocondrial
din spermatozoid nu supravieuiete dup
fertilizare, ceea ce nseamn c aa numitul
ADN matern se pstreaz intact i se
transmite intact generaie dup generaie.
De fapt nu chiar intact, au loc i mutaii, dar
acestea se petrec la perioade xe, cunoscute

deja de biologi. Ei bine, tocmai msurnd

aceste mutaii pe diferite exemplare umane
de astzi se poate stabili dac exist, n timp,
o convergen i dac da, cum s-a petrecut
desprinderea.
Au fost prelevate 147 de mostre de ADN
matern, forfecate cu enzime de restricie,
comparate fragmentele, iar rezultatele au
fost trecute pe calculator - spre a se ncerca
construirea unui fel de arbore genealogic
pentru ecare exemplar uman.
Spre surprinderea tuturor, diferenele
au fost att de mici, nct concluzia unei
molecule comune de acid dezoxiribonucleic
mitocondrial s-a impus de la sine. Cu alte
cuvinte, calculatorul i ntregul experiment,
purtat cu mare acuratee, indic, pentru toi
cei 147 de indivizi, luai de pe continente
diferite, un strmo matern comun. Un fel
de Eva, extrapoleaz biologii, un singurul
exemplar care, datorit unui ir de anse, a
reuit s-i prelungeasc i s-i dezvolte
coroana arborelui genealogic, producnd,
la ecare generaie, un urma de sex feminin.
Mai mult, extrapolnd. mai departe, faptul
c cei 147 de indivizi alei pentru experiment
reprezint rase i grupuri diferite, crete
posibilitatea
ca absolut toi membrii
societii umane actuale s aib o sorginte
comun.
Dup cum vedem concepia cretin
despre proveniena omului gsete sprijin i
n datele tiinei contemporane.

Biblia este n acord cu

tiina contemporan i n
privina nalului dezastruos
al universului
Modelul cosmologic al universului poate
avea dou naluri:
1.n rezultatul expansiunii, universul
va pierde orice structur, i va veni moarte
termic n eternitate.
2.Peste 1000 miliarde de ani expansiunea
universului se va schimba n contractarea
lui. La vrsta de 700 000 de ani temperatura
cosmic va atinge valoarea de 10 miliarde
de grade, astfel c toate corpurile cereti se
vor transforma n plasm cosmic, format
din nuclee, electroni i radiaie. La urm
toat materia se va nchide iari ntr-o
singularitate.
mplinirea acestor presupuneri despre
soarta universului depinde de densitatea
medie a materiei , care va determina direcia
dezvoltrii universului. Dac va mai
mic sau egal cu densitatea critic kr,
universul se va extinde venic. Dac va
mai mare dect kr universul se va contracta i
va avea loc colapsul.
Este anevoios s determinm densitatea
materiei n Univers, deoarece ar trebui
s lum n consideraie toate formele de
substan i radiaie. Datele astronomice
relateaz mai degrab despre o expansiune
etern, cu toate c n ultimii ani se observ o
cretere a densitii medii a materiei .
Oricum, viitorul universului reieind
din modelul cosmologic pentru omenire este
tragic avnd chiar un caracter apocaliptic. Ori
va degrada pn la o temperatur nelimitat de
joas, ori se va nclzi pn la o temperatur
insuportabil. De fapt i Eshatologia cretin
ne vestete un eventual sfrit catastroc al
lumii acestea: iar ndat dup strmtorarea
acelor zile, soarele se va ntuneca i luna nu
va mai da lumina ei. Iar stelele vor cdea din
cer i puterile cerului se vor zgudui (Mt.
24, 29).
Dup cum vedem din cele relatate mai
sus, tiina nu contrazice Biblia, iar credina
noastr n creaia special de ctre Dumnezeu
a universului din nimic i a omului este
raional i protiinic.

internaional

UN EPISCOP ORTODOX RUS

DESPRE FILMUL I CARTEA
CODUL LUI DA VINCI

Nr. 03 (176), 15 martie 2006

curierul ortodox
PAPA BENEDICT AL XVI-LEA A
RENUNAT LA TITLUL DE PATRIARH AL
OCCIDENTULUI

Biserica Ortodox Rus se teme c lmul dup cartea Codul lui Da Vinci a lui Dan
Brown va conduce la o divizare a societii. Filmul Codul lui Da Vinci i are n rolurile
principale pe Tom Hanks, Audrey Tautou i Jean Reno, data lansrii n Romnia ind
probabil 19 mai a.c., informeaz catholica.ro. Episcopul rus Marcu de Yegoryevsk, vicedirector al Departamentului pentru Relaiile Externe al Patriarhiei Moscovei, a declarat
urmtoarele: Nu am citit cartea i nici nu am de gnd s o citesc, pentru c am aat despre
coninutul ei i mi se pare fr sens s m blcesc, iertai-mi expresia, n noroiul ei.
Conform prelatului, lmul Codul lui Da Vinci va contribui la o divizare a oamenilor
n cei care respect religia i ateitii, care caut prin orice mijloace s se rzbune pe faptul
c un numr tot mai mare de oameni i dau seama de urmtorul lucru: Rusia nu poate
exista ca un stat stabil i prosper fr Dumnezeu i fr valorile spirituale. Diaconul
Andrei Kuraev, un binecunoscut misionar ortodox, descria Codul lui Da Vinci ca ind
o carte periculoas. Autorul nu are nici un argument de ordin istoric. Este imposibil s
dezbai problema cu el, aa dup cum este imposibil s dezbai problema viziunilor pe
care le are un dependent de droguri. Aa vede i nelege el lucrurile, a spus diaconul
Andrei, amintind apoi c specialitii de la Vatican au identicat aproximativ 600 de erori
istorice n carte. De aceea, orice ncredere n astfel de lucrri ciudate este o dovad de
stupiditate, a spus n ncheiere diaconul Kuraev.

CUM NELEGE EUROPA CALVARUL

CRETINILOR DIN ORIENT ?
Adic, nu-l nelege de loc!
n ceea ce privete evoluia relaiilor dintre musulmani i adepii altor religii
(cretini, evrei, zoroastrieni), Dr. Paul Brusanowski, de la Sibiu, face urmtoarea
constatare:
Situaia acestora (a nemusulmanilor, n.n.) s-a nrutit ns mult n timpul
califului Umar II (717 - 720). Datorit implicaiilor nanciare, conductorii
musulmani nu avuseser interesul de a-i ncuraja pe cretini, evrei sau zoroastrieni
s se converteasc la islam. Situaia ns s-a schimbat dup reglementrile scale ale
lui Umar II. Odat ce problema mawalilor putea ntr-o oarecare msur considerat
rezolvat, au nceput i primele persecuii la adresa nemusulmanilor, care constituiau
totui majoritatea populaiei.
nc de la nceputul cuceririi islamice, aa-numitele popoare ale Crii
(cretinii i evreii) au fost considerai dhimmi (n unele lucrri, termenul este redat,
datorit transcripiei arabe, sub forma de zimmi), ceea ce nseamn protejai.
Statutul juridic al acestora este stabilit de aa-numitele Ordonane sau Prescripii
ale lui Umar, care prezint textul unei nelegeri dintre cretini i calif. Mult vreme
s-a crezut c referirea privete pe Umar I, cel de-al doilea calif patriarhal. Totui,
cercetrile mai noi au stabilit c nu avem de-a face cu un text autentic (...), ci cu
o sistematizare, cu un rezumat trziu al obligaiilor nemusulmanilor, n spe ale
cretinilor, rezumat alctuit nu n timpul lui Umar I ibn el-Khattab (634-644), ci
parial la sfritul secolului al VIII-lea i, n cea mai mare parte, n secolul al IX-lea,
dar n temeiul unor practici i proceduri mai vechi i atribuite celui de-al doilea urma
- khalife al lui Muhammad, pentru a-i conferi mai mult autoritate i prestigiu.

Iat i un fragment al acestor prescripii de supunere oarb a cretinilor

din Orient, pentru a putea supravieui n lumea islamic:

Papa Benedict al XVI-lea a renunat la unul

dintre titlurile tradiionale, spernd s elimine un
posibil obstacol n calea progresului ecumenic cu
lumea ortodox, informeaz catholica.ro. Papa este
acum identicat Episcop al Romei, Vicar al lui Iisus
Hristos, Succesor al Prinului Apostolilor, Pontif
Suprem al Bisericii Universale, Primat al Italiei,
Arhiepiscop i Mitropolit al provinciei Romei,
Suveran al Statului Vatican, Slujitor al Slujitorilor
lui Dumnezeu. Titlul de Patriarh al Occidentului
a fost rar folosit de la Marea Schism din 1054.
Unii teologi romano-catolici, n special cardinalul
Yves Congar, au armat c termenul de Patriarh al
Occidentului nu are baze clare nici istorice i nici
teologice. A fost introdus n nomenclator n 1870, pe
vremea primului Conciliu Vatican. Papa a eliminat
titlul ntr-o perioad n care discuiile cu Bisericile
Ortodoxe se concentreaz pe problema primatului
papal. Titlurile acordate papei s-au dezvoltat de-a
lungul secolelor. nsui termenul de Papa nu a
aparinut exclusiv Episcopul Romei, ind aplicat i
altor Episcopi pn n secolul al XI-lea, cnd papa
Grigore al VII-lea a cerut ca titlul papal s e rezervat
doar Episcopului Romei. Primul titlu, de Episcop al Romei, indic prima funcie a papei, care este ales
de clerul Romei (reprezentat de Colegiul Cardinalilor n Conclav). Cel mai nalt titlu este de Vicar al lui
Hristos, care se refer la puterile sale temporale i la misiunea sa divin. Titlul a nceput sa e folosit n
secolele V-VI. ncepnd cu secolul XII au aprut noi titluri. Conciliul Vatican I i mai apoi II au conrmat
titlurile de Vicar al lui Hristos i Succesor al lui Petru. Titlul de Suveran Pontif este cunoscut
aproximativ din secolul V, ind folosit atunci pentru toi Arhiepiscopii mitropolitani. n secolul XI el a
fost rezervat exclusiv Episcopului Romei. Ultimul titlul, de Servitor a l Servitorilor lui Dumnezeu, era
folosit de liderii Bisericii, inclusiv de sni. A rmas exclusiv titlul papal din secolul al XIII-lea.

AVORTUL A FOST INTERZIS N

DAKOTA DE SUD
Guvernatorul din Dakota de Sud, Mike Rounds, a semnat un act care interzice toate avorturile n
acest stat. Noua lege va intra n vigoare la 1 iulie. Cu toate acestea, o lupt legal este inevitabil i
este posibil c oponenii s cear o hotrre judectoreasc prin care s se amne punerea n aplicare a
legii pn cnd se va rezolva dezbaterea constituional, informeaz catholica.ro. Legislaia Dakotei de
Sud, bazat pe noi dovezi tiinice care arat c viaa uman ncepe la concepere, a fost aprobat de
majoriti solide n ambele camere ale legislaturii de stat. Un proiect similar i creeaz acum drum prin
legislatura statului Mississippi. Susintorii radicali ai avortului au nceput s caute anumite compensaii
pentru pierderea lor din Dakota de Sud. Leslee Unruh, o activist pro-life care a susinut intensiv noua
legislaie, a declarat c a primit n toiul nopii telefoane de ameninare i, de asemenea, o tona de
scrisori amenintoare.

Noi (cretinii, n.n ) ne-am angajat fa de dvs. la urmtoarele: s pltim ndat

jiziya i s m umilii; de acum nainte s nu mai construim n oraele noastre i nici n
mprejurimile lor nici mnstiri, nici biserici, nici case patriarhale, nici schituri; nu vom
mai repara lcaurile noastre de cult, care se vor aa n ruin i nici casele noastre, care
se gsesc n cartierele musulmane (...). Nu vom predica deloc altora legea noastr i
nici nu vom chema pe nimeni la ea, dar nu vom mpiedica pe nimeni dintre ai notri s
mbrieze islamul, dac aceasta i va vrerea. n public, i vom trata pe musulmani
cu cinste i consideraie i ne vom ridica de pe locurile noastre, dac ei vor dori s
se aeze. Nu ne vom asimila deloc lor n ceea ce privete vemintele, nici turbanul,
nici nclrile i nici n felul de tundere sau aranjare a prului (...). Ne vom rade doar
prile anterioare ale capului i vom pstra aceleai forme ale vemintelor noastre ca n
trecut (...). Vom face s nu se vad crucile noastre pe biserici i la ceremonii, nici crile
noastre snte, pe nici una dintre strzile frecventate de musulmani i nici n pieele lor
(...). n bisericile noastre nu vom trage clopotele, dect foarte ncet, i nu vom ridica
deloc vocea la rugciune i la cntrile noastre religioase, cnd un musulman va de
fa. Vom face s nu se aud deloc bocetele, cnd ne petrecem morii; nu vom ine n
mn pe strad lumnri aprinse; nu ne vom aduna mpreun ntr-un cartier musulman,
nici n prezena musulmanilor; nu ne vom ngropa morii n apropierea cartierelor
musulmanilor, nu vom lovi niciodat un musulman (...). Acestea sunt condiiile la
care am subscris noi toi i membrii neamului nostru i n schimbul crora am primit
aman (iertare). Dac vom nclca vreuna din aceste condiii, acceptate de noi, atunci
musulmanii nu vor mai avea nici o obligaie de respectat fa de noi i le va ngduit
i permis s ne trateze ca pe rzvrtii i rebeli .
Text luat din: Mihai Maxim, rile Romne i nalta Poart, Bucureti, 1993, p.
169-171).

PERICOL DE RUPTUR
N BISERICA
ANGLICAN
Arhiepiscopul anglican Rowan Williams de Canterbury i-a
exprimat din nou ngrijorarea n faa pericolului ca n Biserica
Anglican s apar o ruptur datorit temei sensibile a
homosexualitaii. ntr-o intervenie la emisiunea The Heaven
& Earth de la postul de televiziune BBC1, prelatul a spus c o
astfel de diviziune s-ar vindeca doar n decenii. Conservatorii
au dat Bisericii Episcopale (echivalentul n America al Bisericii
Anglicane) un ultimatum, cernd ca pn n luna iunie s anuleze
decizia de a permite consacrarea de episcopi homosexuali,
altfel pronunndu-se expulzarea ei din Comuniune. Apelul
primatului anglican va auzit n America cu ocazia Conveniei
Generale din Ohio. Anglicanilor din SUA li se cere nu numai
ca pe viitor s nu mai consacre clerici homosexuali, dar i s
nu mai binecuvnteze casatorii homosexuale. O mare parte a
Bisericii Episcopale pare ns a hotrt s continue cu aceste
practici, n ciuda ameninrii cu expulzarea din Comuniunea
Anglican. Arhiepiscopul Williams, conductorul spiritual al
celor 70 de milioane de anglicani din lumea ntreag, se teme
de orice diviziune ce poate aprea.

Stimai cititori ! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anul 2006

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE
Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare

curierul ortodox
Publicaie
n limba romn
Indice de abinare: 22034

Adresa redaciei:
Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1
MD-2060
Moldova (Rep)
Tel. 77-25-33; 77-24-44

REDACIA
Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef,
Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil,
Preot Dumitru Tolico - redactor tehnic

Tipograa Prag
str. Spicului 94,
Chiinu
Tirajul: 1150
Comanda: 400