Doctrina Sfntului Petru

a doua jumtate a secolului al IV-ea: poziia Sfntului Petru este recunoscut n

mediile romane
dup moartea sa este considerat martir la Roma
nu se fcuse nicio tentativ de a se justifica funcia Papalitii n termeni juridici

1.

sfritul secolului al IV-lea: episcopul Romei, Siricius (384-399), d documentul

"Decretaria Constituta" care a fundamentat primatul pontifical (385)
ideea principal: niciun episcop nu putea ignora un decret papal sau o decizie sinodal
fr a rmne nepedepsit i orice membru al Bisericii cretine putea face recurs la
capul comunitii cretine (Pap)
se vorbete despre "scaunul apostolic" de la Roma i motenirea Sfntului Pentru este
folosit ca argument pentru a susine primatul pontifical
sfritul secolului al IV-ea - secolul al V-lea: Rufinus din Aquileia a tradus un
document n latin scris n original n limba greac ctre sfritul secolului al II-lea:
este menionat un pasaj biblic: Iisus i-a dat Sfntului Petru cheile mpriei
cereti = ceea ce Petru va lega i dezlega pe pmnt va fi recunoscut i-n ceruri
alt pasaj: Petru, cnd a simit sfritul, a convocat comunitatea cretin din Roma
creia i s-a adresat (oferind puterea sa lui Clement)
Clement a fost primul Pap dup Petru
indicarea unui succesor reprezint legtura material ntre Petru i pontifii
romani; ntrea aspectele juridice i ideologice din Evanghelia lui Matei
o informaii dintr-o scrisoare a lui Clement ctre Sfntul Iacob despre ultima
dorin a lui Petru
mai existau alte scaune episcopale fondate de Sfntul Petru (de ex., Antiohia), dar
nu au fost desemnai succesori

2.

prima parte a secolului al V-lea: o serie de factori au influenat creterea prestigiului

Papalitii
invaziile barbarilor
autoritatea Papei era limitat la Biserica occidental; decretele pontificale erau
adresate mitropoliilor i episcopilor din Italia, Spania, Galia i Africa de Nord
Papa are influen minim asupra Orientului
al treilea conciliu ecumenic de la Efes (431): ncercare de a evidenia rolul Papei n
cadrul conciliului:
Declaraia din 11 iulie 431

 este amintit legtura dintre Petru i episcopul Romei

3. Pontificatul lui Leon cel Mare (430-461)

conceptul de primat pontifical cunoate forma definitiv

Leon folosete dreptul roman pentru a clarifica n termeni juridici poziia Papei n
calitate de succesor al Sfntului Petru
dreptul de succesiune roman spune c motenitorul dobndea n mod legitim situaia
persoanei decedate i i succeda n toate drepturile, asumndu-i statutul juridic al
defunctului
ntr-o scrisoare a lui Clement I ctre Ierusalim apar informaiile:
Leon I - principiul juridic al succesiunii: Papa motenea funcia, statutul juridic i
puterile Sfntului Petru, nu i meritele personale ale acestuia de a-L fi recunosc pe
Iisus ca Fiu al lui Dumnezeu
formula utilizat pentru urmaul Sfntului Petru: "nedemnul urma al Sfntului
Petru" i "apostolicus" (pontif apostolic), i nu "apostol"
doctrina lui Leon I are succes pe lng Valentinian al II-lea (425-455), mpratul din
Apus, care d un edict (14 iunie 445) ce a susinut afirmarea primatului pontifical,
actul recunotea pe deplin primatul Papei, cci "nimic nu trebuia s se fac mpotriva
sau fr autoritatea Bisericii romane"
la baza primatului papal se aflau "meritele Sfntului Petru, rangul i demnitatea
oraului Roma i o decizie sinodal" (Canonul 6, Niceea)
stabilea c tot ce Biserica roman hotrse sau avea s decid n viitor era
obligatoriu i dobndea putere de lege (lex)
mpratul din Orient nu a contrasemnat edictul
triumful Papalitii a fost conferit de puterea imperial, dar a fost de scurt durat
conciliul ecumenic de la Chalkedon (451): au fost adoptate cte canoane care nu
recunosc ntietatea pontifului roman, dar au permis confirmarea Constantinopolului:
Canonul 9:
Constantinopol desemnat pentru a rezolva nenelegeri
Canonul 17:
trimitere iar la Constantinopol pentru probleme legate de limitele jurisdiciei
Canonul 28:
egalitate n drepturi (inclusiv ecleziastic) a celor 2 capitale ale Imperiului,
susinnd-o pe aceea c Noua Rom se bucura de prezena mpratului i a
Senatului
jurisdicia Constantinopolului: Tracia i Asia Mic
este folosit pentru prima dat titlul de "patriah" n mod oficial cnd funcionarii
imperiali au cerut "Preasfinilor patriarhi din fiecare diocez s se prezinte public
pentru a face o mrturisire de credin" = caracterul excepional al puterii unor
mitropolii aprui n anumite dioceze (Alexandria, Roma, Antiohia,
Constantinopol, Ierusalim)

la sfritul conciliului ecumenic episcopii participani au adoptat un bilan n care

erau evideniate legturile directe care uneau cu Constantinopol aproape toate
mitropoliile i episcopiile din zona Pontului i Asia.
legaii papali au refuzat s semneze canoanele i n 452 Papa Leon I a trimis o
scrisoare mpratului Marcian, soiei sale Pulcheria (sora lui Teodosius al II-lea) i
episcopului de Constantinopol Anatol prin care-i exprima nemulumirea fa de
canoane, dar nu au existat consecine
reacia Constantinopolului fa de doctrina Sfntului Petru a fost elaborat n timp:
ntre apostoli, Petru (cel mai vrstnic) era considerat primul ntre egali, dar
ntietatea sa nu a avut niciodat caracter jurisdicional
puterea de a nva, a sfini i a conduce Biserica universal druit de Iisus n
mod egal tuturor apostolilor, iar Sfntul Duh nu i-a oferit lui Petru o putere mai
mare la Cincizecimi
este combtut textul din Evanghelia lui Matei care nu se refer la Petru ca
persoan, ci la credina mrturisit de el n numele tuturor apostolilor
la Constantinopol se dezvolt doctrina Sfntului Andrei care st la baza preteniilor de
ntietate a Constantinopolului