Golden Gate DE SOARE

. . . "Poarta de est
n cazul n care marea soarele ncepe starea sa .'- MILTON.
"U?ile Raiului par ncet pentru a deschide, ?i ceea ce se numesc turmele
luminoase ale etapei zorii zilei de grajd ntuneric, revenind la pa?unile lor
wonted. . . . Nu numai est, dar apus, ?i la sud, ?i nord, tot templul Cerului,
este iluminat .'- MAX MLLER (Comp. Mitul.).
Cnd Pamntul, sau mai degraba peretele mun?ii din jur limitele cea mai mare
masura de ocean, a fost temelia cerului solid, unele artificiu a fost necesar
pentru a explica dispari?ia ?i ntoarcerea soarelui. Un nou soare, sa crezut, a
fost creat n diminea?a de a muri la noapte, creatura de o zi. Al?ii credeau ca
atunci cnd a ajuns la ocean a fost vehiculat n jurul de nord la locul de cre?
tere n est; sau ca, n calitate de pamntul a crescut n partea de nord ca un
munte mare, soarele sa ascuns periodic n spatele ei. Opinia devreme general,
totu?i, a fost ca au existat doua deschideri-por?ile Orientului, ?i por?ile
Occidentului. Prin cel soarele intra n diminea?a templu lumesc, pentru a trece
la celalalt seara, ?i de acolo continua drumul napoi catre calea ntunecata a
lumii sub.
p. 175
Astfel, Hesiod: "Zi ?i noapte, n apropiere de ntlnire, salut Nu reciproca nca
Casa de schimb, supleant cum aluneca de-a curmezi?ul
Pragul de arama mare. Acest intra, ca
Forth probleme, nici doua se poate laca?ul
La o data con?in. Acest trece mai departe ?i colinda
Runda de pamnt. Ca n asteapta conac
Pna sezonul datorat de calatorie o sa vina. "
In Veda: - "zorii stralucea cu stralucire ?i a deschis pentru noi u?ile care se
deschid mare ?i lat, cu ramele lor."
n Babilonia este prezentata aceea?i schema, n texte precum invocarea la
rasaritul soarelui, avnd n vedere n Records din trecut, ?i prin Lenormant,
dintre care prima este curios ca Hesiod. "El a deschis por?ile mari pe fiecare
parte; el a facut puternic portalurile de pe mna stnga ?i pe partea dreapta;
n centrul a pus corpuri de iluminat. Luna a numit sa conduca noaptea ?i sa
rataceasca prin noapte pna n zori de zi. "
"Duminica, tu shinest n cele mai mici ceruri: ?i deschizi ?uruburile care
nchide cerurile nalte:. ?i deschizi poarta cerului" Sau: - ". n marea u?a
cerului ridicate n deschiderea care apar?ine tine" Pa?i condus cer de la poarta
de est ?i a cobort la vest (Lenormant). Dr. Hayes Ward in Jurnalul American de
Arheologie (Vol. 3), arata unele zeci de sigilii babiloniene, cu intaglios de
zeul-soare care trece prin poarta dublu-valve de Est ?i ncepe sa urce pe
muntele cerului. Poarta are doua cifre pazitori.
Pentru egiptenii, soarele a fost deschis. Por?ile terenului mormnt sunt adesea
men?ionate n Cartea Mor?ilor, ?i sunt gndit pe morminte.
n Virgil, este trntind acestor portaluri mari
p. 176
cerului care face sa rasune tunet din ntreaga bolta cerului; probabil un gnd
primitiv, a?a cum este o astfel de explica?ie buna, "quem super-origens porta
tonat Caeli" (Georg. iii. 260).
Pentru a fenicienii, Hercules (Melkarth) zeul-soare, cu sediul n partea de vest

ndepartat coloanele lui Hercule, identificate ulterior cu mun?i de pe fiecare

parte la Strmtoarea Gibraltar; dar chiar ct mai trziu Tacitus nu a fost decis
n cazul n care acestea au fost, nici ce.
O astfel de fiin?a por?ile structurii lumii, ne putem a?tepta usi templu pentru
a avea o rela?ie certa a prototipurilor marile lor; ?i, n consecin?a, n
capitolul III. am vazut ca nu numai ca cladirea ofera patru zidurile sale la
cele patru aspecte cere?ti, dar a fost practica devreme universal pentru marea
u?a de a fi "Poarta de Sunrise." Aceasta u?a de dimensiuni enorme a fost corect
singurul deschiderea la templu, servind la fel de mult ca lumina ca sa intre
prin; aceasta a fost deschisa n zori, iar soarele a intrat astfel n templu
mondial ?i microcosmos acestuia la un legat. Simbolul lui semneaza dupa cum vom
vedea por?ile templului, precum ?i printr-o reac?ie naturala, ceea ce face parte
din o idee se reflecta n cealalta.
n Egipt por?ile lumii n care trece prin soare sunt prezentate n ilustra?iile
la Cartea Mor?ilor ca piloni mari, cum ar fi intrarile n temple. Fiecare stlp
templu devine o poarta soare, ?i sculptat ?i pictat n centrul de buiandrug sale
este discul ro?u al soarelui. "Globul naripat", spune Wilkinson, "avnd n
mereu locul ei asupra u?ilor." ?i Perrot ?i Chipiez, "A fost, n general
ornamentate cu globul cu aripi, o emblema care a fost ulterior nsu?ita de catre
na?iunile care au devenit legate de Egipt. Aceasta emblema n dezvoltarea sa
deplina fost format de catre
p. 177
disc solar, sus?inuta pe fiecare parte de uraeus, ?arpele care a nsemnat
drepturi de autor. Discul ?i suporterii sai sunt flancate de doua aripi largi,
se ntinde cu extremita?ile rotunjite n forma de evantai, care simbolizau
activitatea neobosita a soarelui n a face calatoria de zi cu zi de la un capat
al cerului la alta. Egiptologii ne spun ca grupul n ansamblul sau semnifica
triumful drept asupra rau, victoria lui Horus asupra Set (lumina peste
ntuneric). O inscrip?ie n Edfou ne spune ca dupa aceasta victorie Thoth a
ordonat ca emblema sa fie sculptate pe fiecare u?a n Egipt, ?i, de fapt, exista
foarte pu?ine buiandrugi, fara ea. " Asta este, a existat o legenda sacru
spunnd ca Dumnezeul n?elepciunii ordonat soarelui sa fie reprezentat pe
fiecare portal, pentru a simboliza victoria soarelui asupra ntunericului, n
lupta de la zori la por?ile est.
Aceste porti colosale sunt toate caracteristicile importante la care sunt
altare, dar secundare; att de mult nct o templu egiptean ar putea fi definit
ca o serie de por?i. Ei au fost cel mai impresionant n sine ?i semnifica?ia lor
ritual trebuie sa fi uimi?i n gndire ?i tacere oricine a intrat. Domni?oara
Edwards descrie astfel Karnak, Denderah, iar templul-rock taiate la Aboo Simbel.
"Trecerea aceasta instan?a n lumina soarelui stralucitoare am ajuns la o u?a
puternic. Doar un fragment proeminente de piatra buiandrug ramne. Aceasta
piatra cnd perfecta masurat patruzeci de picioare ?i zece inci. Prag trebuie sa
fi fost complet o suta de metri n nal?ime "(Karnak).
"Globul naripat reprezentat pe o scara gigantica pe curba de cornisa pare sa
trece?i peste u?a centrala" (Denderah).
"Pe anumite dimine?i n anul, n inima muntelui, ca soarele vine peste est dealtopuri, greve faza un nivel lung prin
p. 178
u?a, strapunge ntunericul interior ca o sageata, patrunde la sanctuar, ?i cade
ca un foc din cer pe altarul la picioarele zeilor. Nimeni care a urmarit pentru
venirea pe care arbore de lumina soarelui se poate ndoi ca a fost un efect
calculat, ?i ca excavarea a fost ndreptata la un unghi deosebit, n scopul de a
produce. n acest fel Ra, caruia templul a fost dedicat, se poate spune ca au
intrat n fiecare zi, ?i de o manifestare directa a prezen?ei sale au aprobat
sacrificiile de nchinatori sai (Aboo Simbel). Sculptat deasupra u?ii este o

figura de Horus poarta discul soarelui.

Figura 17. usi buiandrug, Ebba, Cartagina
Click pentru a mari
O inscrip?ie de Ramses al II-lea. pe templul lui Ptah, la Memphis, ar putea
foarte bine lauda: "Por?ile ei sunt ca orizontul ceresc de lumina."
Fenicienii de asemenea a semnat cu soarele n centrul u?ilor lor, mprumutnd
globului egiptean la Byblos. La Ebba soarele rasare dintre doua luni (a se vedea
mai sus din Perrot). Mare propyl ceremonial la temple, a?a cum se arata n
monedele, au soarele ?i luna a descris imediat deasupra lor. ?i n ruinele de la
Medeba, n Moab, Dr. Tristram gasit pe un buiandrug pe o u?a veche emblemele
sculptate ale soarele ?i luna.
p. 179
[Alineatul continua] acroterion a porticului de Herum la Olympia, cel mai vechi
templu cunoscut n Grecia, a fost un disc solar; ?i o alta instan?a de acela?i
tip este data de Lebas ?i Waddington.
n perioada clasica a artei sirian cele mai multe dintre marile u?ile templului
au sculptat pe partea de sub a epistyle un vultur enorm cu aripile extinse. Mare
U?a de est a templului soare la Baalbek, "ora?ul de soare," este cel mai bun
dintre acestea; aceasta este de 21 de metri latime, iar prin urmare, aproximativ
40 de metri de mare, ca procentul aprobat a fost de doua ori mai mare ca larg.
"Aici, pe suprafa?a inferioara (pragul de sus al u?ii) este figura celebra a
vulturului cu creasta, frumos lucrat, ?innd n gheare sale un caduceu, iar n ?
iruri lui cioc de ghirlande lungi se ntind pe fiecare parte, n cazul n care
celelalte capete sunt suportate prin care zboara genii. Creasta arata ca nu a
fost vulturul roman; dar ca aceea?i cifra se gase?te n marea Templul Soarelui
de la Palmyra, Volney ?i al?ii privit ca vulturul oriental consacrat la soare
"(Robinson" Palestina Cercetari ").
Pragul de sus al Palmyra este gndit de lemn ?i Dawkins. U?a se confrunta est,
iar marele vultur pare a acoperi n templu, aripile extins zece sau doisprezece
metri; restul spa?iului este ocupat de stele, ?i doua genii ale zorilor. In
fata, pe partea de est a instan?ei vast, 700 de metri patrati, este un propilon
magnific.
Memoriile lui Societa?ii Explorare Palestina descrie resturi ale unui templu de
stil similar la Kades, de fa?ada plin est, cu trei u?i, centrul fiind unul
foarte mare. "Pragul de sus, care se afla rupt n fa?a u?ii, poarta pe partea
sub o reprezentare a divinita?ii aripi, Soarele; se aseamana pragul de sus al
templului mic la Baalbek. "
Un alt exemplu remarcabil este marele Est
p. 180
portal de templul de Baalzamin, gndit ?i descrisa de De Vog. Iata, n primul
rnd, o "cap solar cu raze 'la pragul de sus; partea inferioara a arhitrava a
porticului stlpi are pasarea solara, precum ?i pe fa?a frontala este un disc
mare sculptat.
Figura 18. Sirian Tomb usi, Galileea
Click pentru a mari
Corni?a sau Arcul de u?a era uneori doar ncarcate cu un soare-disc circular, cu
cel al mormantului la Shefa Amr, n Galileea, aici gndit. Acesta a fost aceasta
tradi?ie, care a fost urmat apoi n universal obiceiul cre?tin sirian de a plasa
un disc cu monograma sacru sau o centrare pe pragul de sus, de obicei, cu anexe-

panglica cum ar fi, dreapta ?i stnga, care sunt supravie?uiri directe ale
uraeus egiptean, ca n o pozi?ie similara nso?it ORB soarelui. Aceasta devine o
p. 181
obi?nuit decorative n arta bizantina, fie la Constantinopol sau Vene?ia.
n Persia, de asemenea, por?ile au fost dedicate la soare. La Hatra, un templu,
presupus a fi fost construita sub dinastia parta, are soarele n cre?tere dintre
doua luni afi?ate pe u?a de est; acest, ?i multe altele, au pasari dreapta ?i la
stnga, embleme ale zori. Mai trziu, n regii sasanieni, tradi?ia sa pastrat pe
marele arc de Chosroes al II-lea., La Tak-i-Bostan. Flandin prezinta la coroana
sa o semiluna, iar pe fiecare genii care zboara mna. Nu a fost, de asemenea,,
Rawlinson crede, o pasa, "prezentnd astfel la spectator, la punctul culminant
al ntregii sculptura, emblemele familiare a doua dintre divinita?ile na?
ionale."
Un simbol al soarelui este plasat n acela?i mod centralizat pe marile por?ile
ceremoniale ale incintei a Topes budiste, care se confrunta cu punctele
cardinale, ritualul prevede ca procesiunea ar trebui sa intre pe poarta de la
est, cercul n jurul cupola -representing firmamentul-?i ie?i la vest. Aceste
simboluri de pneuri de soare ramna la Sanchi; iar obiceiul pare sa fi fost
urmate n general, pentru o autoritate vechi nativ spune ca Raja de Ceylon
introduse pietre n centrele "celor patru sori" n mare Tope. "Acest lucru,
probabil," adauga generalul Cunningham, "puncte de absorb?ia vechi nchinarea la
soare n budism; pentru roata a fost unul dintre comune ?i evidente emblemele
ale soarelui. " (n Talmud soarele era roata nvolburat mare Dar pentru zgomotul
ro?ii solar, tumultul ora?ului (Roma) poate fi auzit, dar pentru zgomotul
orasului, sunetul ro?ii revolving. ". )
n Orissa, gasim nu numai la soare, sau soarele ?i luna,
p. 182
dar ntreaga planetelor. "Nava Graha, sau noua planete, mpodobesc buiandrugii
din toate templele din linia Kessari" (Fergusson). Uneori, ele sunt figuri
sculptate, de la al?ii doar noua sefi.
Figura 19. Est Toran, Sanchi Tope
Click pentru a mari
Este imposibil sa nu compare marile gateway budiste, cu buiandrugi lor triple si
soare-discuri, la propylons de temple fenician conservate n
p. 183
simulacru pe monede (a se vedea ca Paphos, gndit de mai jos). Acestea au
buiandrugi duble de sideposts altfel izolate obligatorii, iar pe centrul
buiandrug sunt soarele ?i luna. Probabil u?iorii de soare-por?ile din est ?i
vest sunt la originea celor doi piloni care au servit pentru simbol al Melkarth
n temple feniciana, pentru acest simbol nu a fost un singur piatra, un rolith
fara forma, dar o pereche de stlpi din metal sau sticla smarald, aproape sigur
legat printr-un
Figura 20. fenicieni Toran, monede de Paphos.
Click pentru a mari
lintel. Acestea sunt bethels ?i por?ile cerului "dedicate Opener. Perrot remarca
faptul ca, "vorbind despre fenicieni ?i temple siriene, autori clasici men?ionat
de multe ori pilonii nal?i, care au crescut n cuplurile nainte sanctuar. n
templele de Melkarth, la Albina Este stralucit, au fost de bronz, opt co?i mare,
?i a nascut o inscrip?ie lung. n altarul de aceea?i zeitate la Tir admira?ia
lui Herodot a fost agitat la vederea doi arbori, una de aur curat, iar celalalt
de smarald, care este, de lapis lazuli sau sticla colorata. Aceste arbori sau
stelae probabil a stat n locuri similare celor ocupate la Ierusalim prin Iachin

?i Boaz, cele doua coloane de bronz celebre, care au crescut n pragul unei
cladiri, de asemenea, ridicat de un arhitect fenicieni. "
Astfel de stlpi au fost gasite gravate ca un simbol al Melkarth pe o stela
votiv (a se vedea Perrot lui Fenicia), ?i formeaza ntr-adevar o poarta, un
trilithon, pentru, picioare afara, ei sunt conectate printr-un buiandrug; peste
ei sunt soarele ?i luna-o contrapartida a gateway-ului la templu pe moneda de
Paphos.
p. 184
Profesorul Robertson Smith, n volumul recenta a "Encyclopaedia Britannica"
(Art. Temple), spune cu siguran?a: "Astfel de piloni gemeni sau stelae geaman n
piatra sunt de apari?ie constanta n arta sacra feniciene, ?i sunt nca
familiare pentru noi ca piloni de Hercules. "
Cele obeliscuri egiptene care flancheaza marile portaluri de temple, la apara
odata la noi ca avnd o inten?ie corespunzator. n vremurile att antice ?i
moderne simbolismul acestora este considerat a fi solar. "Dedicat la soare",
spune ca la Roma instituit de Augustus. Potrivit Pliniu, ele 'reprezinta raze
ale soarelui. " "The obeliscuri, spune Ebers," erau sacre pentru Ra, soarele. "
Sa remarcat ca, uneori, acestea au fost n ntregime aurit, ca vrful a fost de
la alte momente acoperite cu bronz aurit, iar unele cel putin par a avea sfere
sau discuri transportate, de asemenea, din metal aurit.
O inscrip?ie descrie doua obeliscuri ridicate de regina Hashop, sora marilor
Thothmes: "blaturi lor sunt acoperite cu cupru din cele mai bune omagii de
razboi din toate ?arile; ele sunt vazute foarte multe mile. Este un potop de
stralucitoare, splendoare, atunci cnd soarele rasare ntre ele "(Brugsch).
Placile asiriene ?i bronzurile par sa fie clar ca "piloni de soare", flancata
intrarile, sau au fost nfiin?ate dreapta ?i stnga a unui altar.
n India, stlpi de sus?inere soare ro?i se gasesc la por?ile de intrare n
cladiri sacre. Fergusson spune: "Impresia mea este ca to?i pilonii surmontat de
lei n fa?a pe?teri, ca la Karla, sus?inut ini?ial o roata n metal." Astfel de
"piloni chakra" sunt frecvente n sculpturile budiste, iar ro?ile par sa fi fost
pornit pe un ax. n Orissa, dr Hunter ne spune, "piloni de soare", sunt depa?ite
de vizitiu al zeului, sau de catre un vultur.
n Peru ?i Mexic ajungem exact aceea?i interpretare a gndirii universale. La
placate cu aur,
p. 185
templu din Cuzco "u?ilor deschise la est, iar la celalalt capat a fost discul de
aur al soarelui, plasat astfel nct sa reflecte primele raze ale diminetii pe
suprafa?a sa genial, ?i, ca sa zicem a?a, reproduce iluminat de aur . '
"Coloanele de soare" au fost ridicate n Peru. "Acestea au fost considerate ca"
locuri ale soarelui ", care au iubit sa se odihneasca asupra lor. La echinoc?
ii ?i solstitiului au pus scaune de domnie de aur asupra lor pentru el sa se a?
eze pe. " Cadrane au fost depistate la baza ca cadrane (Reville, Hibbert
Lectures).
Prag monolitic la Tiahuanco are n centrul buiandrug "o figura, probabil
reprezentnd soarele" (Clements Markham).
Figura 21. chineza Tomb usi, Canton
Click pentru a mari
n China este la fel. O u?a mormnt la Canton, gndit de Dresser, are ntreaga
pragul de sus sculptat cu soarele n cre?tere din nori; dar forma cea mai obi?
nuita este de a ncarca grinda sau creasta marilor por?ile acoperi? (Pailoos) cu
un soare n flacari spa?iul dintre doi dragoni pazitori.

Obiceiul de a ridica o astfel de fore-poarta este nca men?inuta la temple

Shinto din Japonia. Dr. Dickson spune incinta templu "este marcat de un torii
piatra sau portal sacru. Torii este caracteristic tuturor altare Shinto; Se
compune din doua posturi verticale, pe vrfurile care se bazeaza o grinda
orizontala, proiec?ie pu?in pe fiecare parte; sub aceasta este o traversa mica,
ale carei capete nu proiect.
p. 186
material utilizat este n general lemnul, dar pot fi piatra sau bronz. Scopul
ini?ial al torii a fost de a servi ca un biban pentru pasarile sacre, pastrate
pentru a da avertisment de zorii zilei, dar dupa introducerea budismului a ajuns
sa fie considerata drept o poarta ". Putem remarca aici, ca Girueta pe fiecare
biserica sunt pasari aurite care saluta soarele.
n recenta carte M. Bing pe arta japoneza se remarca faptul ca totul este
simbolic n arhitectura de Japonia. "Torii este un" adapost ", ca ?i cuvntul
indica, iar cele doua grinzi curbate sunt realizate pentru ca soarele, regele
naturii, poate veni, ca o pasare, ?i biban acolo." Hokusai, marele artist
japonez, a dedicat o carte la acest subiect foarte, ?i el reprezinta curbele
acoperi?urilor masive ale pridvoarele templu astfel: "Soarele, reprezentat de un
cerc mare pe o linie orizontala, este sus?inuta pe ei dreapta ?i stnga de patru
cercuri mai mici, reprezentnd cele patru anotimpuri. " De?i o diagrama care da
ntr-adevar pare exagerata, daca este interesant ca el asociaza soarele astfel
siguranta cu poarta; ?i compararea larga raspunde suficient problema scriitorul
care citeaza acest din Hokusai n primul nume munca, ?i solicita, "Are aceasta
explica?ie orice valoare istorica, sau este doar ingenios ?i poetica? n orice
caz, este suficient ca acesta ar trebui sa vina de la un artist japonez, care nu
se limiteaza la aceasta masura indica?iile sale de natura, n scopul de a
demonstra ct de puternica este convingerea n Japonia, care forme arhitecturale
veni, mai mult sau mai pu?in, de la amintiri tulburi ale unor simbolism
stravechi. "
Sugestia ca torii au fost n principal adaposturile fie n scop sau prin
etimologie nu este cu siguran?a ntemeiata, de?i a fost facuta de dl Satow. Ei
au fost, fara ndoiala, derivat cu budismul din por?ile la Topes indiene au
numit torana, "por?i Celestial".
p. 187
n Japonia, palatul zeului-rege la Kioto este introdusa prin "Poarta Soarelui"
(Reid); ?i Dr. Dresser vazut de pelerini de cult rasaritul soarelui a?a cum se
vede ntre doua pietre legate de un pai-banda, din care s-au Pandantiv simboluri
Shinto.
Aceste simboluri sunt Shinto torii n sine, oglinda, buca?ele de hrtie ata?ate
la o bagheta, ?i coarda. Acest ultim este de orez-paie ", variind n grosime de
cablu grea care de multe ori atrna peste o torii sau templu intrare pentru ca
nu mai groase dect un deget, care este suspendat peste usi casa." n Peru un
lan? a fost suspendat din doua pietre ntr-o vale pentru a prinde soare (Frazer,
"Creanga de aur"). Cei doi piloni din fa?a templului de Paphos, CO Mller spune,
s-au alaturat de un lan?. ntr-temple hinduse un lan? este uneori gasit festonat
n partea de sus a portalului. Astfel gndul localizarea soarelui de el sa
prinda la u?a de est s-ar parea generala. Real Soarele, putem aminti, a fost de
multe ori considerat a fi ncatu?at n ndeplinirea truda lui de zi cu zi.
n Arcadia, Pausanias a vizitat o dumbrava de Zeus: - "?i pe cea mai mare
creasta a tot muntele este o movila de pamnt ngramadite-up, altarul lui Zeus
Lycus; ?i cea mai mare parte a Peloponesului se poate vedea din acel loc; ?i n
fa?a altarului sta doi piloni cu fa?a la soare n cre?tere, iar pe el vulturi
aurii de manopera nca mai vechi "(viii. 2).
La cele mai vechi site-uri sacre din Grecia-oracol pre-homerice lui Zeus de
Dodona-au fost doua coloane; pe unul a fost un castron de bronz, pe de alta

parte o statuie de bronz. n vasul a fost amenajata ca bilele ata?ate lan?uri ar

trebui sa loveasca, influen?at de vnt. Nu poate fi pus la ndoiala faptul ca
lan?ul de-munca ?i rodii n jurul bolurile de pe pilonii lui Solomon au fost
destinate, n acela?i mod, pentru a forma
p. 188
clopote eolian, frisoane n muzica la fiecare adiere de vnt, a?a cum clopotele
de aur suspendat n legatura cu exteriorul temple din Birmania, care sunt
destinate siguranta a aminti sunetele dulci de paradis. Pentru aceste por?i ale
lui Solomon ?i Irod vedea capitolul "Toran" n Ferguson "Templul evreilor."
Poarta, potrivit lui Josephus, nu a avut nici u?i, "pentru ca simbolizeaza
cerul, peste tot deschise ?i pretutindeni vizibile." n Talmud se spune ca a
fost de 40 de co?i nal?ime ?i 20 larg. Deasupra stlpilor erau cinci grinzi de
lemn, fiecare dintre ele proiectate la capete un cot mai mult dect cel de mai
jos. "O vi?a de vie de aur a fost repartizata n acest poarta a templului, ?i a
fost realizat pe grinzile de sus?inere." (Alte gateway sirieni au fost
ornamentate cu vi?a de vie sculptate, iar acest lucru ne ofera o alta origine
bizantina.) Tot pridvor ?i u?a interioara au fost acoperite n ntregime cu aur.
Acest lucru a fost deschis la momentul de rasarit; n cazul n care zgomotul, sa
spus, de a pierde ?uruburile sa auzit chiar la Ierihon. Peste pridvor atrna un
voal brodat cu stele.
Propylaea grec a Acropolei urmeaza acela?i gnd; ?i este de oarecare interes de
remarcat ca u?ile grece?ti ?i etrusce timpurii au fost de forme adecvate ?i
comune pentru aceste structuri-a izolat glafuri nclinate, iar pragul de sus pe
scara larga supra-lepuit lor.
Japonezii spun ca "daca nu ai trecut sub Toran la intrarea n templu rugaciunile
voastre nu s-ar fi ascultat" (Fergusson); ?i unii cre?tini care au fost obliga?i
sa renun?e la credin?a lor a trebuit sa treaca sub unul dintre aceste torii, ca
un semn; pentru aceasta, de asemenea, este nimeni altul dect poarta cerului.
Probabil obiceiul de stoarcere ntre piloni a fost uneori asociate cu acest
gnd. St Willibald, n secolul al optulea, spune Bisericii nal?arii: "omul care
poate strecura ntre perete ?i coloanelor este liber de pacatele sale."
p. 189
Perechi de piloni sunt asociate mpreuna, de asemenea, ca memoriale ale mor?
ilor, sau folosit pentru a nregistra trecut. Cele doua coloane de arama in
templul lui Hercule la Albina Este stralucit purtat o legenda lung. ?i
Procopius, n "razboaie ale vandalilor, spune ca n timpul sau doua frumos
stelae piatra a existat n ora?ul Numidian de Tirgisis, nscris de locuitorii,
n fenicieni, cu legenda," Noi suntem cei care au fugit din fa?a lui Iosua, ho?
ul, fiul lui Nun. " O nregistrare totu?i mai n vrsta sa spus sa pastreze, n
acest fel, nva?area celor nainte de potop. "Fiii lui Seth a scris cunoa?terea
lucrurilor ceresc pe doua coloane." ?i ca inven?iile lor nu ar putea fi pierdut
nainte ca acestea au fost suficient de cunoscute, la predic?ia lui Adam ca
lumea urma sa fie distrusa la un moment dat de forta focului, ?i alta data prin
violen?a de apa, au facut doi piloni, n unul din caramida, celalalt din piatra;
ei nscris descoperirile lor pe amndoi, ca, n cazul n care stlpul de
caramida trebuie sa fie distruse de inunda?ii, pilonul de piatra ar putea
ramne, ?i prezinta aceste descoperiri pentru omenire, ?i, de asemenea, le
informa ca a existat un alt pilon de caramida ridicat de ele. Acum, aceasta
ramne n ?ara Sariadul pana zi. " (Josephus,-I II.)
Perechea de piloni imense n fa?a templului de la Hieropolis au fost spune ca a
fost ntr-un fel legatura cu potopul.
Tipul cel mai caracteristic ?i persistent de mormnt a fost Dolmen, sau
trilithon; variind de la mai rudimentara echilibrarea pietre brute la terminat
perfect munca o pereche de coloane cu un entablature. n acest formular sunt n
special gasesc n Siria a ajuns n legatura cu Fenicia; dar obiceiul este de

distribu?ie mai larga dect pot fi atribuite pentru a contacta cu orice ?ara
unul. Fergusson, n "Rude Monumente si piatra," a subliniat deja afinitatea cu
p. 190
gateway Toran, oferind o ilustrare a unui mormnt budist a formei Toran ca
corespunzatoare trilithons sepulcrale de Vest. Ca ?i n Egipt, ?i n general a
popoarelor din antichitate, sufletul era de a?teptat sa treaca prin poarta de
vest; ?i, ca n majoritatea nceputul morminte-cele de la Persia ?i Licia, de
exemplu, exista o u?a falsa, o simpla reprezentare a unei u?i, cu doua
observatorii pazitori; ca, n plus, am vazut ca mormntul era lumea sub o dubla:
sa nu ne fi justificata n ceea ce prive?te aceste trilithons sepulcrale ca la o
data u?a mormntului ?i portalul n lume? A fost att de sigur n Egipt. Maspero
ne spune cum n mormintele dinastii timpurii sau mai trziu obiectul principal
este o u?a falsa, intrarea n "casa etern" al mor?ilor. "Acesta este adesea
gasit n vest, dar aceasta pozi?ie nu a fost prevazuta de regula (?). n cele
mai vechi timpuri a fost indicat ca o u?a adevarat, redus ?i ngust, nramate ?i
decorat ca u?a unei case obi?nuite, dar nu strapuns. O inscrip?ie gravat pe
pragul de sus, cu caractere mari lizibile, comemorat numele ?i gradul
proprietarului. " n piramida de Unas (al ?aselea dinastie), camera a fost
captu?it cu alabastru, ?i inscrip?ionat a reprezenta marile usi monumentale; ?i
care transporta dublarea chiar mai departe, "obeliscuri mici, de aproximativ
trei metri n nal?ime, se gasesc n morminte la fel de devreme ca a patra
dinastie. Acestea sunt plasate pe fiecare parte a u?ii care duce la locuin?a
mor?ilor. "
(. Balfour, arta "Toran") n "Enciclopediei India aceea?i sugestie se face:"
Dolmen sau altarul trilithic, n centrul tuturor acestor monumente numit
druidic, este cel mai probabil un Toran, sacru pentru soare- zeu,. . . la care
(n India), de ndata ce Templul este ridicat Toran este ridicat. "
Cele obeliscuri egiptene au fost eminamente folosi in
p. 191
inscrip?ii importante, ?i adecvarea lor simbolic ca nregistrarile ve?nice va fi
consolidata prin ceea ce spune Perrot a semnifica?iei hieroglific a obeliscului:
- "Acesta a fost folosit pentru a scrie barba?ii silabe, ceea ce nsemna
fermitate sau stabilitate." Din scripturi aflam ca Boaz ?i Iachin, numele
pilonii lui Solomon, a avut o valoare echivalenta. Iachin ", a stabilit"; Boaz,
"n El este puterea." Renan prevede: "Poate dublu coloana sta ferm." Greu ne
putem ndoi ca mai coloanele gemene reprezinta pilonii eterne ?i imobile ale
cerului-Raiului poarta-prin care trebuie sa treaca nchinator la templu; sau
sufletul pentru lumea cealalta.
Portaluri trebuie sa aiba tutorilor. Gateway-urile de asirieni au fost n acest
sens ca por?ile de soare din est ?i vest, n cazul n care firmamentul solid
odihnit pe doua genii aripi n forma de tauri. "" Calea Soarelui "la" por?ile
marilor gemene ", era pazit de o pereche de scorpion kerubim" (Boscawen, Bab.
Record).
"Am citit invoca?ii la doi tauri care flancau poarta laca?ul infernal, care nu
mai erau simulacre de piatra, dar fiin?e vii, cum ar fi tauri de la por?ile
palatelor celeste ale zeilor."
"Invocarea care urmeaza se adreseaza urechile taurului" situat n partea dreapta
a incintei de bronz ", pentru ca ei imaginat poarta iadului sa fie nso?ita de
tauri om cu capul , cum ar fi cele care au asigurat paza por?ile palatelor
asiriene; numai aceste tauri au fost genii de via?a: "O, mare taur, foarte mare
taur, care stampest mare, care deschizi acces la interior!" Taurul din partea
stnga a incintei de bronz este invocata la rndul sau "(Lenormant).
Este clar n acest moment ca acestea nu sunt caracteristicile poarta templului ?
i palatului citit n

p. 192
portal solar a lumii sub, dar exact invers; pentru aceste tutori s-au cunoscut
la varsta de poveste nainte de a fost posibil pentru a realiza astfel de
"simulacre", n piatra ca sa fie vazut n British Museum. n inscrip?ia de pe
taurul a gateway-ului de la Khorsabad, marea sa constructor spune: "Am deschis
portile opt n direc?ia celor patru puncte cardinale. Am numit por?ile mari est
por?ile Samas (soarelui) ?i de Bin. " Urmatorii ornamente King cu argint "poarta
de rasarit."
Cele uria?e tauri de om cu capul au fost reproduceri de poarta palatului, de
creaturi care pazeau por?ile soare din est ?i vest, la care au fost dedicate. "O
astfel de", spune Lenormant, "sunt valorile ne mobilat, din inscriptiile
cuneiforme, de natura ?i semnifica?ia Genii sub forma de tauri naripa?i cu fe?
ele umane ale caror imagini au fost sta?ionate ca gardieni la portalurile de
edificii din Babilonia ?i Asiria. " Aceste reprezentari ale gardienii por?ii
soare a avut o influen?a magica ?i-binefacator, a?a cum este prezentat ntr-o
inscrip?ie de Asarhadon: "Bulls ?i lei sculptate n piatra, care cu nfa?i?are
lor maiestuos descuraja inamicii rai se apropie: gardienii pe urmele ,
salvatorii calea regelui, care le-a construit la por?ile. . . .Fie ca taurul de
noroc, geniul de noroc, de gardian al urmele mare?iei mele, datatorul de bucurie
inima mea, pentru totdeauna ma uit peste el! Nu mai poate inceta sa grija. "
n Egipt por?ile lumii sub au fost pazite de creaturi sub forma de animale care
sunt adesea men?ionate n ritualul. Am vazut de asemenea ca discul soarelui a
fost plasat pe poarta de acces n memoria lupta dintre Horus, soarele n cre?
tere, precum ?i puterea ntunericului: de a duce acest razboi Horus a luat forma
p. 193
un leu cu cap de om, Sfinxul; iar aceasta creatura se nume?te "soarele la
orizont." Nu sunt de sfinc?i care strajuiesc intrarile de temple-o singura
pereche, sau o cale de sute evident derivate din acestea?
Este la fel n Est ?i n Grecia. "Poe?ii vedici," spune profesorul Max Mller,
"au imaginat doi cini care apar?in Yama, stapnul spiritele plecat. Ele se
numesc mesagerii de Yama, nsetata de snge ?i larg-snouted, pal-maro, cu patru
ochi, ?i "copii zori." The Departed se spune sa trec pe lnga ele pe drum pentru
a parin?ilor, care sunt bucurandu cu Yama. Yama se cere pentru a proteja plecat
de la acesti caini; ?i n cele din urma cinii s-au implorat sa se acorde via?a
la cei vii, ?i de a le vedea din nou soarele. Aceste doua caini reprezinta una
dintre cele mai scazute din multele concep?iile diminea?a ?i seara. . . .
Grecia, de?i ea a recunoscut Hermes ca ghid pentru sufletele celor deceda?i, nul degradeze la rangul de watch-dog de Hades. Acesti caini de ceas, Kerberos ?i
Utrenie, reprezinta, cu toate acestea, cei doi caini ai Yama-ntunericul de
diminea?a ?i seara, aici conceput ca puteri ostile ?i demonice. " Unul dintre ei
era negru, iar celalalt a fost reperat.
Acum, sa ne comparam toate acestea cu concep?ia lui Homer a unui palat cum ar fi
trebuit sa fie, palatul de Alcinous: "Brazen au fost zidurile, care a fugit
acest fel ?i ca, de la pragul de camera launtric; ?i n jurul ei a fost o friza
de albastru; ?i de aur au fost nchise u?ile care n casa buna. Argint au fost
de usi-posturile care au fost stabilite n prag de bronz ?i argint pragul de sus
n consecin?a; ?i crligul de u?a era de aur, ?i pe fiecare parte se afla caini
de vanatoare de aur ?i de argint, pe care Hephstos forjate de viclenia lui sa
pazeasca palatul de mare suflet Alcinous, fiind liber de moarte ?i de vrsta n
toate zilele lor ".
p. 194
Acest punct de vedere a fost deja sugerat de domnul Keary n sai contururile
Credin?a primitive ":" Cele doua zei (ale u?ii palatului) au, Prefer, o
semnifica?ie speciala. Vad n ele descenden?ii Sarameys, sau orice altceva n

credin?a ariana devreme precedat aceste gardieni ai casei de moarte, care sunt
fra?i proprii la cei doi caini ai Huntsman Wild, Hackelburg. Gradina care
inconjoara palatul de Alcinous prezinta distinct imaginea unei case de
binecuvntat. Este la fel ca gradinile Hesperidelor, ?i la fel ca toate
imaginile care nainte sau dupa ce au fost trase din paradisul pamntesc. "
Este interesant de a gasi aceste doua caini de gardian al intrarea n ?ara
moarte exista nca n respectarea irlandeza. Lady Wild ne spune ca ndoliate
sunt poruncit sa nu plnga de ceva timp dupa trecerea a spiritului, de teama de
a se trezi cei doi caini care pazesc drumul, astfel nct acestea rupe pelerinul
atunci cnd vine vorba de por?ile.
Cele doua mari fiare, suporturi galopanta a unui pilon central deasupra por?ii
Lion la Micene, sunt doar gardienii "ghearele mor?ii, poarta iadului." Un
tratament exact paralel poate fi gasit n British Museum n frontoanelor de
morminte Lycian, n cazul n care sfinc?i strajuiesc usa fals. Sau uneori exista
un pilon central, cum ar fi compozi?ia Micene, n cazul n care, din pacate,
capitelul este rupt departe. Doua astfel de sfincsi, cu pilon, sunt plasate pe
epistyle central al templului timpurie a Assos; ?i amenajarea devine ulterior
unul dintre comune-locurile de proiectare, dar pentru mult timp, pe buna
dreptate asociate cu u?a templului sau mormnt. Caldeean Prototipul este
prezentat n George Smith "Caldeea." Doua creaturi compozite, scorpion-men,
"gardieni de soare," stau pe fiecare parte a unui obiect-pilon cum ar fi, ?i de
mai sus pluteste simbolul soarelui.
p. 195
Aceasta practica de a pune mon?tri umani sau compozite oribile n efigie la u?a
de intrare este universal. Obiceiul, probabil, are o radacina n natura simpla a
lucrurilor, la-o data-au considerat adecvat de ea; dar nu poate exista nici o
ndoiala ca gardienii por?ii soare au fost puse acolo n raspuns la ntrebarea,
"De ce revenirea mort nu?" "Cafeniu pe to?i cei care intra", Aceste fiare, dar
rupe to?i cei care vor trece de acolo din nou. "Easy este coborarea de Avernus."
Peste tot Est, n India, China, Siam, Japonia, por?ile sunt protejate astfel.
nainte de temple ale ultimelor doua statui sunt plasate, numit "Avengers"
(Dixon); ?i domni?oara Bird ne spune ca u?ile caselor ?i chiar dulapuri au
imprimari ale acestor gardienilor. Unele dintre templele indiene au cai de cre?
tere enorme, cu calare?ii lor spearing du?mani.
n structurile budiste timpurii n Ceylon por?ile sunt pazite de creaturi
gigantice, care ndeplinesc acela?i scop de protec?ie magica ca Genii Asiriei.
Acestea sunt numite dvarpal , "pazitori ai abordarilor." "Aceste cifre demon
grote?ti urmau sa fie dotat cu o putere misterioasa, nvestita n hido?enia lor
intens, de sperie departe du?mani." Grupurile de lei, ruperea pielii la por?ile
bisericilor lombard sunt identice n inten?ia lor. Utilizarea cre?tina timpurie,
a?a cum se arata prin De Vog de Siria, a fost de a pune Mihail ?i Gavriil pe
fiecare parte a u?ii; uneori, de asemenea, n loc de cifre, discul pe centrul
arcului avut literele ?. ?. G.pentru Hristos, Michael, ?i Gabriel. Bizantin
"Manualul de iconografie", spune acestor arhangheli ar trebui sa fie vopsite
dreapta ?i la stnga, n interiorul u?ii; ?i dna Jameson ne spune care au fost,
de asemenea, pictate pe glafuri de arc de triumf la altar.
p. 196
n cazul n care poarta este u?a de moarte, s-ar interpreta ca personalizat
primitiv curios prin care sa atinga pragul a fost de rau augur de rau. Calatorii
timpurii din Orientul ne spune cum atent aceasta a trebuit sa fie evitate; ?i ?
tim cum mirese trebuit sa fie ridicata peste prag.
Sa spus adesea ca vom vedea un sistem, ?i citi?i metodele noastre moderne de
gndire n ritualurile vechi care au fost urmate, fara un motiv inteligent.
Acest lucru este fara ndoiala perfect adevarat, dar ar trebui sa fie ndemnate
raspuns ca o metoda poate explica chiar evolu?iile incon?tiente ale gndirii. Nu

este un raspuns pentru dl Ruskin sa spun ca Turner a permis ca criticul vazut

mai mult de pictorul facut-o n fotografiile sale: care este justificarea
criticului.
Gateway-ul unuia dintre templele peruvian este strapuns printr-un singur piatra
enorma, perfect patrat, ?i acoperit n ntregime cu sculpturi.Deci, fascinant a
fost ideea de "monolitism", care, probabil, doar dificultatea suprem facut rare.
Tavernier men?ioneaza vedea o u?a la o moschee la Taur "taiat dintr-o mare
piatra alba transparenta,-patru ?i-douazeci de metri de mare ?i doisprezece
larg." Cele trei pietre de glafuri ?i buiandrug au fost cel mai apropiat
apropierea posibil.
Pausanias ne spune de multe temple, care u?ile lor au fost aruncate doar deschis
o data pe an. El spune u?a mormntului de Helen a Adiabene, la Ierusalim, "nu
poate fi deschis dect pe o anumita zi a anului. ?i apoi se deschide de
echipament numai, pastrnd deschis de ceva timp, iar apoi se opre?te din nou. "
Acesta a fost obi?nuit sa acopere u?a de est se cu metal stralucitor.
Nabucodonosor spune despre templul din Babilon: "Poarta glorie am facut la fel
de stralucit ca soarele." Deci, bine cunoscut a fost aceasta practica n Grecia,
care
p. 197
[Alineatul continua] Aristofan reu?e?te o aluzie trece la u?ile templului
aurite. n Siria a fost la fel; la templul lui Mabog (Hierapolis) u?ile s-au
aurit, cum a fost, de asemenea, ntregul sanctuar, peretii si tavanul. Doua
coloane imense, o suta optzeci de metri de mare, flancat u?a, n interiorul
caruia, pe stnga, a fost plasat scaunul de domnie al soarelui. Mare poarta de
est a templului lui Irod a fost n ntregime aurit, precum ?i, de asemenea, o
regiune a peretelui nconjoara. Deci, este ca vom ob?ine "Golden Gate" a
Protoevanghelia; ?i n Ierusalim cu zi poarta intra n zona sacra are acela?i
nume. Constantinopol ?i Ravenna avut astfel de porti, ?i a?a a avut Roma, pentru
"Mirabilia" vorbe?te despre Porta Aurea. n Egipt, a?a cum am vazut, obeliscuri
au fost aurit, deci probabil erau u?ile; ?i obiceiul valabila n India moderna ?
i Burmah. La Palatul Spalato, cele patru por?i la punctele cardinale au fost
chema?i de aur, arama, de fier, ?i poarta mare. Unele dintre u?ile templu
grecesc au fost acoperite cu filde?.
Cele mai vechi cladiri cre?tine natural uitat la templu ca un tip, ?i s-ar parea
de Eusebiu, care chiar Toran gasit un loc n noile structuri. Descriind Biserica
Tirului, el spune ca o propilon magnific a fost construit, departe spre, pentru
a atrage trecator rasaritul soarelui; care trece prin instan?a de judecata ?i a
altor por?ile, sa ajuns la intrarea n templu n sine, care, de asemenea, front
rasaritul soarelui, ?i a fost acoperit cu arama.
Mai trziu, cnd bisericile au fost introduse vizavi de apusul soarelui, puterea
simbolismului vechi a fost pierdut, dar a supravie?uit mult timp, daca n mare
parte incon?tient. Chiar n Evul Mediu stralucitoare de metal a fost singurul
material potrivit pentru u?ile de intrare. Cei de la Bazilica Sf Ioan, la
Damasc, au fost de argint; cele de Constantinopol ?i Roma din bronz aurit.
p. 198
Acesta a fost, de asemenea, obiceiul de-a lungul Evului Mediu a sculptura
semnele zodiacului pe arcada a marelui u?ii de vest. U?ile de la Vene?ia, n
special, au foarte general, soarele ?i luna sculptat la coroana a arcului; ?i
exista o instan?a amenda de la Piacenza, cu semne ale zodiacului sus arcul, ?i
soarele ?i luna la apogeu. n anii Stones de la Vene?ia, "domnul Ruskin spune:"
Soarele ?i luna de pe fiecare parte a crucii sunt angajate n mod constant pe
keystones de arcade bizantine. "
Dintre arhivolte ale u?ii centrale de San Marco, el spune: "Sculpturile din
lunile sunt la suprafa?a sub, ncepnd de la partea de jos, pe mna stnga a

spectatorului ca el intra, ?i n urma n succesiune runda archivolt; separat, cu

toate acestea, n doua grupuri la centrul de o figura frumoasa a tineresc
Hristos, stnd n mijlocul unei sfere u?or scobita, acoperit cu stele, pentru a
reprezenta firmamentului, ?i cu soarele ?i luna nso?itor seta una pe fiecare
parte , sa se pronun?e pe parcursul zilei ?i noaptea. "
Dar sa ne ntoarcem-, atunci cnd Iosia a cura?at Templul din Ierusalim a
obiectelor idolatre ?i simbolurile care au fost stabilite acolo de predecesorul
sau apostata, a fost de la poarta de est care carul simbolic al soarelui a fost
eliminat. "?i a luat caii, pe care mpara?ii lui Iuda au dat la soare la
intrarea n casa Domnului. . .?i a ars carele soarelui cu foc. " A fost, fara
ndoiala, un tron ??pentru soarelui, precum cea n Mabog.
Frumos metopele grec de Phoebus cre?tere n Quadriga lui, gasit la Ilium,
reprezentate ca aceasta vine direct spre exterior, a fost destinat n mod
evident de o pozi?ie peste porticul de intrare de est; fie singur n centru, sau
echilibrat de masina scadere de noapte. Ca Dr. Schliemann spune: "Helios aici,
astfel nct sa
p. 199
vorbi, izbucne?te din por?ile de zi, precum ?i grajduri lumina slavei Lui asupra
universului. " Acest lucru, n momentul actual de rasarit, este un subiect
amenda ?i montaj pentru intrarea de la est un templu; n care se constata nca
mai dramatic n frontonul de est a Partenonului. Scena a sculpturii este
Olympus, iar subiectul central este na?terea Atena. n unghiul din stnga a
fronton a-citez pe dl Murray-'Helios este reprezentata n curs de dezvoltare n
carul sau de valuri. Acesta a fost observat de catre Michaelis ca unghiul n
care a fost plasat aceasta cifra este cel mai ntunecat loc din frontonul de
est, ?i ca acesta este doar pe deplin iluminat n momentul de rasarit. Unghiul
drept de fronton apartine masina de zei?a de noapte. . .calul un contrast marcat
n motiv de perechea din unghiul opus. ?efii caii Helios sunt aruncate n sus cu
nerabdare de foc n care acestea izvorasc din valurile; nclina?ia descendenta a
capului descrisa aici, iar nara umflat, indica faptul ca ma?ina de Selene este
pe cale sa dispara sub orizont. " Acesta este momentul precis al ac?iunii duble
la rasarit, cum dat de Homer ?i Hesiod, "n cazul n care pastor saluta cioban
ca el conduce n turma sa, iar cealalta care conduce mai departe raspunde la
apel. S-ar putea un om de nesomn au c?tigat un salariu dublu, cel ca pur-turma,
alte turmele albe pastorit; att de aproape sunt ie?irile de noapte ?i zi. "
Pe lnga Helios, zeul munte reclines, ?i urmatoare din nou ore. "Sol-Auto mi?
care, pe balamale lor por?ile cerului, din care Horae sunt gardieni "(Il. v.
749).
Bournouf, n lucrarea sa Lgende Athnienne , examineaza orientarea acestui
templu: o linie cu grija gravate de axa pe trotuar punctele 14 11' la nord de
est, unde el crede ca prima raza a zorilor apare la
p. 200
echinoc?ii. Fronton imagini drama eterna a zorilor, "ntreg subiectul este o
reflectare a cerului ca ntr-o oglinda."
Mare porticul de Parthenon este foarte poarta soarelui. Din aceasta soarele
rasare ?i noaptea se retrage, deasupra se sta zeii de pe Olimp.
n cele din urma poarta este unul dintre simbolurile cele mai importante,
religios sau politic. Locuri Sfinte, cum ar fi Babel au fost "por?ile lui
Dumnezeu," ?i la poarta mparatului ntlnit cu oamenii din hotarre. Palate de
Est a avut un pridvor ca lui Solomon, "un pridvor pentru tron, unde s-ar putea
judeca, pridvorul judeca?ii" (1 Regi VII. 7).
Dupa renviat tradi?ia, suntem n pozi?ia de a schi?a ritualul de rasaritul
soarelui la portalul de est, cu ajutorul descrierii amenzii de catre Ezechiel a

"urciunilor facute n Israel." "?i ma dus n curtea interioara a casei

Domnului, ?i, iata, la u?a templului Domnului, ntre pridvor ?i altar, au fost
de aproximativ cinci-?i douazeci de oameni, cu dosul ntors spre Templul
DOMNULUI, ?i cu fa?a spre rasarit, ?i au nchinat soarelui spre rasarit. "
Este momentul n care a rasarit, rece ?i insarcinate; toate por?ile sunt
aruncate deschise la est. Adoratorii a?teapta, iar vrfurile de aur de
obeliscuri sunt deja n flacari. Soarele arata jantei de culoare ro?ie, prin
poarta deschisa ceremonial al cur?ii exterioare. Ei se prosterneze.
Exista un sentiment brusc trezire de caldura ?i de via?a ?i lumina, o vibra?ie
care trece n aer. Micile clopote festonat de la stlp la stlp tremure n note
de argint; o tulpina adnc vibreaza de sanctuar. Ei stau pe picioarele lor.
Marile por?ile templului strnsa cu un rasunet puternic care reverbereaza ca de
tunet.
Baal a intrat n templul sau.