Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ioan Gura de Aur - Problemele Vietii
Ioan Gura de Aur - Problemele Vietii
Problemele vieii
Coperta fa:
Sfntul Ioan Gur de Aur
Detaliu din amvonul Trapezei Sfintei Mnstiri
Problemele vieii
EDITURA EGUMENIA
3
Editura Egumenia
ISBN: 978 973-8926-20-2
Editura Cartea Ortodox
ISBN: 973-1710-18-3
978-973-1710-18-1
4
Cuvnt introductiv
Arhiepiscopul Constantinopolului, Sfntul Ioan I,
care pentru nespusa lui iscusin oratoric a rmas
cunoscut n istorie cu prenumele Gur de Aur, este
nendoielnic cel mai minunat chip bisericesc din
ntreaga lume de dup perioada post-apostolic i pn
astzi.
S-a nscut n Antiohia, marea capital elen a
Siriei, ntre anii 349 i 354. Buna lui educare se
datoreaz mamei sale, Antuza, iar desvrita lui
pregtire filozofic i juridico-oratoriceasc se
datoreaz distinilor si dascli Andragatie i Libaniu.
Dup ncheierea studiilor sale a exercitat pentru
puin vreme profesia de avocat, avnd un succes
remarcabil. Dar ndemnurile mamei lui, setea de adevr
i leciile cunoscuilor teologi Diodor, mai trziu
episcop al Tarsului (378-392) i Karterie, pe care-i
urmrea la coala de Teologie din Antiohia, l-au condus
l-a hotrrea de a-i prsi cariera, bogiile, slava, pe
toate cele de pe pmnt, pentru a cuta pe cele de
sus, acolo unde este Hristos (Coloseni 3; 2, 1).
Prsete, aadar, avocatura, se boteaz i, dup
moartea mamei sale se retrage vreme de opt ani n
ascez. n felul acesta se pregtete pentru diaconia lui
preoeasc de mai trziu.
n anul 381 este hirotonit diacon de ctre
arhiepiscopul Antiohiei, Sfntul Meletie Mrturisitorul
(361-381), i cinci ani mai trziu este hirotonit preot de
ctre arhiepiscopul urmtor, Sfntul Flavian (381-404).
5
22
Roadele necazurilor
Mult sudoare vars ranul pentru a-i cultiva
ogorul pregtete boii, ar, seamn, nfrunt
greutile iernii, sap anuri adnci pentru ca apa
prisositoare s se scurg, face attea i attea lucrri
necesare i obositoare. Toate ns sunt fcute cu
bunvoin de ran, cu o singur ndejde: c atunci
cnd va veni vara va secera grul auriu, i va umple
hambarele cu roade bogate, se va bucura de recolta
mbelugat.
Cpitanul corbiei, de asemenea, nu ine cont de
marea slbatic i de valurile cumplite care amenin
corabia sa. Nesocotete orice primejdie, gndindu-se la
ctigul pe care-l va avea din transportul mrfurilor.
La fel i ofierul este obligat s lipseasc vreme
ndelungat de acas, s rabde lipsuri i suferine, s se
primejduiasc n rzboi i s fie rnit n lupte, gndindu-se la biruine, la decoraii i la slav.
De ce ns spun toate acestea? Pentru a-i mngia
i ncuraja pe toi cei care se trudesc pentru cucerirea
virtuii. Dac ranul, cpitanul i ofierul se nevoiesc
atta pentru a avea ctig n viaa aceasta, cu att mai
mult noi trebuie s ridicm cu brbie povara
greutilor i a necazurilor, pentru a ctiga viaa
venic.
Aceia se lupt pentru o ndejde nu numai
trectoare, dar i nesigur; cci adeseori nu reuesc s-i
mplineasc dorinele. Dup attea eforturi, o boal, o
invazie de lcuste, o grindin sau vreo alt nenorocire
23
32
Chinurile iadului
Plcerea pcatului este ca o umbr i ca un vis. Se
stinge nainte ca omul s guste bine din ea. ns
pedepsele care o urmeaz nu au sfrit. Puin este
dulceaa pe care i-o druiete omului, dar venic
amrciunea. Ceea ce este un vis de o clip n faa
ntregii viei, la fel sunt i desftrile pmnteti n faa
chinurilor iadului. i adevrat, cine ar vrea s aib un
vis plcut din cauza cruia ar urma s fie pedepsit toat
viaa?
S ne ferim, dragii mei, de viclenia diavolului,
care ne neal cu lucruri mici i ne face s svrim
pcate mari. Altfel vom fi osndii mpreun cu el n
iadul cel venic, vom auzi i noi la Judecat cuvintele:
Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel
venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui (Matei
25, 41).
Unii, ns, spun: Dumnezeu este iubitor de
oameni, nu va face asta. i i ntrebm: Prin urmare
acestea s-au scris n zadar?. Nu, rspund ei, ci
pentru ca s ne nspimntm i s fim buni. Adic
dac nu devenim buni, dac rmnem ri pn la sfrit,
nu ne va trimite n iad? i nu-i va rsplti pe oamenii
virtuoi?. Da, i va rsplti. Dumnezeu ne rspltete
chiar mai mult dect o meritm. Bine, dar cum cele
referitoare la rsplat sunt adevrate i se vor realiza
negreit iar cele privitoare la iad nu?.
Ct de uneltitor este diavolul! Ct de lipsit de
iubire de oameni este! Acesta ne bag n minte astfel de
48
vei face cnd te vei afla n rul de foc, rul care va curge
n ziua nfricotoarei judeci a lui Hristos?
Auzi cum vorbesc proorocii despre ziua judecii:
Ziua Domnului vine fr putin de scpare, zi de
mnie i de urgie (Isaia 13, 9). Niciunde nu vei vedea
atunci faa linitit i blnd a lui Iisus. Nu va fi nimeni
care s te ajute. Dar, aa cum cei care sunt osndii s
munceasc n min sunt supui poruncilor aspre i nu le
mai vd pe nici una din rudele lor, ci doar pe acei
oameni duri, la fel se va ntmpla atunci i cu noi sau
poate c se va ntmpla ceva mult mai ru. Cci aici e
posibil ca mpratul, dac-l rugm, s se ndure de
osndit i s-l scape de pedeaps, acolo ns nu exist o
asemenea posibilitate. Acolo nu exist iertare. Fiecare
osndit arde veacuri nesfrite i are dureri a cror
ptrunzime nu poate fi exprimat n cuvinte, dureri care
nu pot fi comparate cu cele trupeti. n cele din urm,
aici omul sufer pentru puin i dup aceea moare, acolo
ns arde fr s se strice i fr s se topeasc.
Ce vom face aadar, acolo? O spun i pentru mine.
Poate c cineva va zice: Dac tu, care ne nvei, mergi
n iad, eu nu trebuie s fac nici o strdanie pentru a
scpa de el. Ce-i mai firesc dect s ajung i eu n iad?
Nu cugetai, rogu-v, astfel de mngieri nefolositoare,
care nu v aduc nici o uurare.
Spunei-mi, diavolul n-a fost nger? Nu era mult
mai nalt dect oamenii? i totui, a czut. Aadar se
poate mngia cineva cu gndul c voi merge n iad
mpreun cu el? Nu, desigur!
Mare amgire este ca cineva s se mngie cu
gndul c ceilali vor merge n iad mpreun cu el,
spunnd: M duc i eu acolo, ca toi ceilali. ns de
ce s m refer la iadul viitor? Gndii-v la cei care
59
63
Fericirea raiului
Dac ai fi chemat s te faci mprat i, pentru a
ajunge n oraul n care s-ar svri ncoronarea ta, ai fi
nevoit s-i petreci o noapte ntr-un han mizerabil, plin
de fum, murdrie, glgie, zgomote, o mie i una de
greuti i deranjuri, n-ai face asta cu bunvoin, avnd
n minte tronul mprtesc?
Este drept, aadar, ca cel sortit a deveni mprat s
rabde fr murmur toate greutile, lund putere din
ateptarea ndjduitoare a stemei mprteti, iar cel ce
urmeaz s intre n mpria cereasc i venic s se
team i s se tulbure din pricina necazurilor care l
cuprind aici, n adpostul nostru trector?
Da, adpost trector i cas de oaspei i han este
viaa noastr pmnteasc. Sfinii lui Dumnezeu, ca s
arate acest adevr, spuneau c sunt strini i trectori pe
pmnt. Voiau n felul acesta s ne nvee c trebuie s
nesocotim, i chiar s batjocorim att bucuriile ct i
necazurile vieii acesteia, c trebuie s urcm mai sus de
pmnt i s ne agm sufletul de cer.
Voi v-ai apropiat de muntele Sionului i de
cetatea Dumnezeului-Celui-Viu, scrie apostolul Pavel,
de Ierusalimul ceresc i de zeci de mii de ngeri n
srbtoreasc adunare, i de adunarea nti-nscuilor
care sunt scrii n ceruri, i de Dumnezeu Judector al
tuturor, i de duhurile drepilor celor ajuni la
desvrire, i de Iisus, Mijlocitorul unui nou testament,
i de un snge de stropire care griete mai bine dect
acela al lui Abel (Evrei 12, 22-24).
64
71
Cile pocinei
Eti pctos? Nu dezndjdui! Intr n biseric
pentru pocin. Ai pctuit? Spune-I lui Dumnezeu:
Am pctuit!. E chiar att de greu s-i mrturiseti
pcatul? Dar dac nu te osndeti singur pe tine, l vei
avea osnditor pe diavol. Grbete-te i rpete-i aceast
lucrare; cci, adevrat, lucrarea lui este s osndeasc.
Grbete-te i stinge pcatul; cci ai un osnditor care
nu poate s tac.
Ai pctuit? Nu-i cer nimic altceva dect aceasta:
intr n biseric i spune-I cu pocin lui Dumnezeu:
Am pctuit. Fiindc este scris: Mrturisete-i tu
mai nti pcatele, ca s poi fi ndreptit (Isaia 43,
26). Mrturisete-i pcatul, pentru a fi iertat. Nu e
nevoie pentru asta nici de eforturi, nici de multe vorbe,
nici de cheltuieli sau ceva asemntor. Un cuvnt doar:
Am pctuit.
i de unde tiu, m vei ntreba, c dac-mi
mrturisesc pcatul, acesta va fi ters? i rspund: n
Scriptur l vei gsi att pe cel care l-a mrturisit i i-a
fost ters, ct i pe cel care nu l-a mrturisit i a fost
osndit.
Cain l-a ucis pe fratele su din invidie. Unde este
Abel, fratele tu? l-a ntrebat dup aceea Dumnezeu
(Facere 4, 9). i l-a ntrebat nu pentru c Acela, Care le
cunoate pe toate, nu tia asta, ci pentru c voia s-l
conduc pe uciga la pocin. ns Cain a rspuns: Nu
tiu; nu cumva sunt eu paznicul fratelui meu? (Facerea
72
88
ntmpinarea morii
Multe lucruri vrem s le aflm i s le nelegem,
dar mai ales vremea cnd va veni sfritul lumii.
Apostolul Pavel, pentru a potoli aceast nepotrivit
preocupare a noastr, scrie ntr-o epistol de-a lui: Iar
despre ani i despre vremi, frailor, nu avei nevoie s v
scriem noi, cci voi niv tii bine c precum un fur
noaptea, aa vine ziua Domnului (I Tesaloniceni 5, 1-2).
Adic ce vom ctiga dac tim cnd va fi a doua
venire a Domnului? Spunei-mi. S ne nchipuim c va
veni dup douzeci de ani, sau dup treizeci, sau dup o
sut. Ce nsemntate poate avea asta pentru noi? Nu
cumva pentru fiecare dintre noi sfritul nu vine odat
cu moartea lui? Aadar de ce-i faci dureri de cap i te
chinui s afli despre sfritul lumii? Din pcate, ns,
aa cum se ntmpl i n multe alte mprejurri, cnd
suntem nepstori fa de lucrurile care ne privesc direct
i ne ndeletnicim cu treburile altora, nesocotind
problemele noastre i ngrijindu-ne de cele strine, la fel
i n cazul acesta; n loc ca fiecare s se intereseze de
sfritul lui, vrem s aflm n de-amnunt cum i cnd
va veni sfritul obtesc al tuturor?
Dac vrei s aflai de ce este necunoscut fiecruia
dintre noi sfritul vieii sale i de ce moartea vine pe
neateptate, ca un fur noaptea, v voi spune,
considernd c e drept s se ntmple aa. Aadar dac
fiecare dintre noi i-ar cunoate clipa morii, nimeni nu
s-ar ngriji s svreasc fapte virtuoase ct triete, ci
cunoscnd care va fi ultima zi din viaa sa, dup ce mai
89
Csnicia cretin
Un om nelept, care a spus multe cuvinte de folos,
le-a spus i pe acestea: Femeia i brbatul s se
neleag bine ntre ei (Parafraz la nelepciunea lui
Sirah 25, 1). De la nceput Dumnezeu a avut grij ca
soii s triasc n armonie. De aceea vorbete despre
amndoi ca i cnd ar vorbi despre unul, i spune:
Brbat i femeie i-a fcut (Facerea 1, 27); i nu mai
este parte brbteasc i parte femeiasc (Galateni 3,
28). Pentru c nu poate exista legtur strns ntre doi
brbai aa cum este legtura dintre un brbat i o
femeie.
De aceea i David, plngnd i jelind pentru
moartea bunului su prieten, Ionatan, pe care-l iubea
foarte mult, nu l-a numit tat ori mam, frate ori sor, ci
a spus: Iubirea ta mi te-a fcut minune mai sus dect
iubirile femeii (II Regi 1, 26). i ntr-adevr, aceast
iubire este mai presus dect toate. Celelalte iubiri sunt
puternice, aceast ns este i puternic i neofilit.
Pentru c exist un instinct erotic care cuibrete n
natura soilor i, fr s nelegem cum, leag cele dou
trupuri. De aceea nc de la nceput, din brbat a
provenit femeia, iar n continuare din brbat i femeie
au provenit ali brbai i alte femei. Vezi ce legtur a
creat Dumnezeu, nengduind vreunei alte firi s
ptrund din afar?
Vezi i cte altele a ncuviinat? A ngduit ca sora
lui Adam s-i devin acestuia soie; sau mai bine-zis, nu
sora, ci fiica sa; sau poate nici fiica lui, ci ceva mai
102
S-a dat pentru ea, zice, ca s-o sfineasc, curind-o... (Efeseni 5, 25-26). Prin urmare era necurat,
avea slbiciuni, era urt i josnic.
Orice femeie ai lua, nu va fi ca Biserica, pe care
Hristos a ales-o ca Mireas a Lui, i nici nu se va
deosebi de tine att ct se deosebea aceea de Hristos. i
cu toate acestea, Domnul n-a simit repulsie fa de ea i
nici n-a scrbit-o pentru marea ei urenie. i vrei s
pricepi ct de mare era urenia ei? Auzi ce spune
Apostolul: Altdat erai ntuneric (Efeseni 5, 8).
Vezi ct de neagr era? Exist ceva mai negru dect
ntunericul? Iat ns i necuviina ei: C noi eram
cndva fr de minte... petrecndu-ne viaa n rutate i
invidie (Tit 3, 3). Iat i necuria ei: Eram
neasculttori, rtcii, slujind poftelor i feluritelor
desftri... (Tit 3, 3). i totui, dei Biserica avea
attea slbiciuni, Hristos S-a dat pe Sine morii pentru
ea, de parc era una bun, frumoas, vrednic de
admirat. Pavel, fiind uimit de acest lucru i admirndu-l,
spunea: Hristos a murit pentru noi, oamenii nelegiuii.
Cu greu va muri cineva chiar i pentru un drept. Dar
Dumnezeu, depind aceste hotare, i-a artat iubirea
fa de noi prin aceea c Hristos a murit pentru noi pe
cnd noi eram nc pctoi (Parafraz la Romani 5,
6-8). i n vreme ce n starea asta era cnd a luat-o pe
mireasa Lui, Biserica, a curit-o, a mpodobit-o, a
mbiat-o. Voia n felul acesta ca s-o sfineasc,
curind-o prin baie de ap ntru cuvnt, ca s-o
nfieze Siei Biseric slvit, fr s aib pat sau
creuri sau altceva de acest fel, ci s fie sfnt i fr
prihan (Efeseni 5, 26-27). Aadar a curit-o prin baie
de ap. Dar i ntru cuvnt, zice. Care cuvnt? n
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i nu
106
119
Creterea copiilor
V rog din suflet i v implor s avei mare grij
de copiii votri i s cutai mntuirea sufletului lor. S
urmai exemplul lui Iov, care, fiindu-i team ca nu
cumva copiii lui s pctuiasc fie i cu cugetul, aducea
jertfe i se ruga mult pentru ei. S urmai pilda lui
David, care, atunci cnd a murit, l-a chemat lng el pe
fiul su, viitorul rege Solomon i, n loc s-i las
bogii, l-a povuit: Fiul meu, dac vei tri ntru
evlavie, nicicnd nu vei pi nimic ru, toate i vor
merge bine i viaa ta se va petrece n linite. ns dac
nu te vei face plcut lui Dumnezeu i vei fi lipsit de
ajutorul Su, rangul tu mprtesc nu-i va folosi la
nimic. Cci fr evlavie, i bunurile pe care le ai le vei
pierde, i prin mari ruini vei trece. Evlavia te va ajuta
s dobndeti i cele care-i lipsesc (Parafraz la III
Regi 2, 1-4).
Trebuie, aadar, ca prinii s se ngrijeasc nu de
cum vor dobndi bani copiii lor, ci de cum vor dobndi
evlavie i bogie sufleteasc. Trebuie s-i educe astfel
nct s nu aib nevoie de multe lucruri, s nu se dedea
dorinelor vremurilor de astzi. Trebuie nc s
cerceteze cu atenie cnd ies copiii lor din cas i cnd
se ntorc, unde se duc i cu cine se ntovresc. Dac
nesocotesc aceste ndatoriri ale lor, vor da rspuns la
Dumnezeu. Dac ni se cere socoteal pentru ct ne-am
ngrijit de alii cci spune Scriptura c Nimeni s nu
caute pe ale sale, ci fiecare pe ale celuilalt (I Corinteni
120
130
Iubirea cretin
Domnul a spus: C unde sunt doi sau trei
adunai ntru numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul
lor (Matei 18, 20). Se gsesc oare doi sau trei adunai
ntru numele Lui? Se gsesc, dar rareori. De altfel nu
vorbete de o simpl adunare i unire local a
oamenilor. Nu cere numai asta. Vrea ca, mpreun cu
unirea, s existe la cei adunai acolo i alte virtui. Prin
aceste cuvinte, aadar, vrea s spun: Dac cineva M
va avea pe Mine ca temelie a iubirii lui fa de
aproapele, i mpreun cu aceast iubire are i celelalte
virtui, atunci voi fi mpreun cu el. Acum ns, cei
mai muli oameni au alte scopuri. Nu ntemeiaz pe
Hristos iubirea lor. Cineva iubete pe altcineva, pentru
c i acela i arat iubire; altul l iubete pe cel care l-a
cinstit; iar altul l iubete pentru c i-a fost de folos la
vreo treab de-a lui. E greu s gseti pe cineva care-l
iubete pe aproapele doar din dragoste pentru Hristos,
cci ceea ce-i leag pe oameni sunt de obicei interesele
materiale. ns o iubire cu attea lipsuri este batjocoritoare i trectoare. La cea mai mic problem vreun
cuvnt jignitor, daune bneti, invidie, ambiie sau ceva
asemntor iubirea aceasta, care nu are temelie
duhovniceasc, se destram.
Dimpotriv, iubirea care-L are ca pricin i
temelie pe Hristos, este statornic i nepieritoare. Nimic
n-o poate destrma, nici calomnii, nici primejdii, nici
chiar ameninrile cu moartea. Cel ce are dragoste
cretin, oricte neplceri ar suferi de la un om, nu
131
inima lui a lipsit iubirea. Din ce motiv cei doi fii ai lui
Noe, Sem i Iafet, au dobndit faim bun? Pentru c l
iubeau mult pe tatl lor i n-au rbdat s-l vad gol. i
pe al treilea, Ham, de ce l-a blestemat Noe? Pentru c
nu-l iubea pe tatl su i-l batjocorea. Dar marea faim a
lui Avraam cui se datoreaz? Iubirii pe care i-a artat-o
att nepotului su Lot, ct i sodomiilor, pentru a cror
izbvire a mijlocit la Dumnezeu.
Plini de iubire, plini de blndee, plini de
comptimire erau i sfinii. Gndii-v la Pavel care,
dei era n primejdie s fie dat flcrilor, dei rmnea
neclintit la ncercri, dei nu se temea dect de
Dumnezeu, dei nu-i psa de nimic, nici chiar de iad,
cnd a vzut lacrimile persoanelor iubite, s-a nmuiat,
acest puternic, s-a emoionat i a spus: Ce facei?
Plngei i-mi sfiai inima? (Fapte 21, 13). i vei
ntreba: Au putut lacrimile s zdrobeasc sufletul acela
de diamant? Sigur c da. Pentru c, aa cum el nsui a
spus, pe toate le biruia cu puterea dragostei, ns nu i
dragostea, care-l sufoca i-l biruia. Iat ce i-a plcut lui
Dumnezeu! Omul pe care nu l-a putut zdrobi marea
slbatic, au putut s-l biruie cteva lacrimi de iubire.
Att de mare este puterea acesteia!
Vrei s-l vedei i pe Pavel plngnd? Iat ce
spune ntr-o alt mprejurare: Timp de trei ani, noaptea
i ziua n-am ncetat s v sftuiesc, cu lacrimi, pe
fiecare din voi (Fapte 20, 31). Marea lui dragoste l-a
fcut s-i fie team ca nu cumva iubiii lui cretini s
peasc vreun ru, i cu lacrimi i sftuia.
Acelai lucru vedem i la preabunul Iosif. Aceast
stnc, care a rmas neclintit n faa puterii uriae a
acelei femei desfrnate i la focul pcatului, cnd i-a
vzut pe fraii si, care l vnduser, l aruncaser ntr-o
140
146
152
Bogia i srcia
Dac vezi c cineva devine bogat fr s-o merite,
nu-l ferici, nu-l invidia, nu te ndoi de sfnta pronie, nu
crede c n lumea aceasta se petrece ceva ntmpltor i
fr scop. Adu-i aminte de parabola bogatului i a lui
Lazr. Bogatul ajunsese pe crestele bogiei i desftrilor, i totodat era sever i lipsit de omenie, mai
slbatic chiar dect cinii. Cinilor le era mil de Lazr
i-i lingeau rnile care-i acopereau trupul, pe cnd
bogatul nici firimiturile de la masa lui nu le ddea
sracului. Bogatul avea mai mult dect i trebuia. Lazr
nu le avea nici pe cele neaprat necesare, nici mcar
hrana zilnic. i dei lupta ncontinuu cu foamea i cu
boala, nu s-a mniat, nu L-a hulit pe Dumnezeu, n-a
crtit mpotriva sfintei pronii.
Nu este aadar nejustificat ca, n vreme ce eti ferit
de asemenea nenorociri, s-L huleti pe Dumnezeu,
cnd ali oameni, care sunt aspru ncercai de diferite
chinuri, l slvesc pe Domnul nencetat? La urma urmei,
cel care sufer, chiar dac mai rostete cte-o vorb rea
n durerea lui, este vrednic de iertare. ns cel care, fr
s sufere, l hulete pe Dumnezeu i-i pierde sufletul,
ce iertare mai ateapt?
Din ce motiv, omule, bogia i se pare lucru
important? Nendoielnic pentru c-i plac ospeele
scumpe, pentru c simi mulumire cnd alii te admir
i te invidiaz, pentru c poi cu banii ti s le faci ru
dumanilor i, n fine, pentru c toi se tem de tine
datorit puterii pe care i-o d bogia. Da, din aceste
153
164
doar pentru dou zile o colib mic, pe care-ai construit-o n via ta pentru nevoile culesului, i-o vei vedea
nruindu-se. Corabia deci nu poate cltori fr
crmaci. Coliba nu poate sta n picioare fr ngrijire. O
zidire att de mare, att de complex i att de vrednic
de admirat cum este universul, cum ar fi rmas ntreag
i cum ar fi funcionat mii de ani fr pronie? Privete
nemrginirea cerului cu nenumratele stele, privete
frumuseea pmntului cu toate animalele i plantele lui,
i strig din inim: Ct de mrite sunt lucrurile Tale,
Doamne, pe toate-ntru nelepciune le-ai fcut
(Psalmi 103, 24).
Vedem un tietor de lemne fcndu-i treaba i
nu-i cerem socoteal pentru asta. Vedem un doctor
arznd rni, tind mdulare, chinuind cu regim istovitor
vreun bolnav, i nu-l ntrebm de ce face toate acestea.
Tietorului de lemne, doctorului i altor oameni le
artm ncredere i primim tcut, fr s cercetm i
fr s crtim ceea ce fac ei. ns nemuritorului i
preaneleptului Dumnezeu nu-I artm ncredere i
vrem s-I punem la ndoial minunatele Sale lucrri, de
multe ori ndrznind chiar s-L acuzm de nedreptate!
Iar s dm bani sracilor sau s-i aprm pe cei
nedreptii nu ne hotrm uor, cercetm ns cu
struin i din pcate, aproape mereu cu dispoziie de
rea-credin de ce Dumnezeu ngduie ca unul s fie
bogat, altul srac iar altul srac lipit pmntului. Nu ne
plecm mai bine capetele, nu ne osndim pe noi nine,
nu punem fru limbii noastre, nu ne adunm mintea i
nu ne ntoarcem curiozitatea asupra vieii i lucrrilor
noastre? S cercetm cu atenie faptele noastre i s ne
preocupm de pcatele pe care le-am svrit. Dac
suntem cercettori i pui pe fapte mari, s cerem de la
180
181
Puterea i slava
Sfntul mprat Constantin cel Mare (324-37),
cnd civa oameni au aruncat cu pietre n statuia lui iar
alii l-au ndemnat s-i pedepseasc, spunnd c a fost
distrus complet faa statuii, i-a ridicat privirea, a
zmbit netulburat i a spus: Vd c n-am nici o ran. i
capul i faa mi sunt neatinse. Auzind rspunsul lui,
aceia care l ndemnau s-i pedepseasc pe vinovai s-au
nroit de ruine i au tcut.
Dac mpratul Constantin cel Mare a ctigat
atta preuire de la oameni pentru cuvintele acelea,
gndii-v ct l-a cinstit iubitorul de oameni Dumnezeu!
Cci adevratul stpnitor este cel care-i poate nfrna
mnia, invidia i iubirea de plceri, cel ce ine legea lui
Dumnezeu, cel ce-i pzete mintea liber i nu las
patimile s-i cuprind sufletul. Pe un astfel de om cu
mare plcere l-a vedea conductor al ntregii lumi.
Pentru c cel care crmuiete cu cugetul peste patimile
sufletului, lesne va putea s-i conduc pe oameni dup
legea lui Dumnezeu, cu dreptate, iubire de oameni i
jertfire de sine. Dimpotriv, conductorul care este rob
al patimilor i al plcerilor, nu numai c este batjocorit
i scrbit de oamenii pe care-i conduce, dar nici nu-i
poate exercita cum trebuie puterea. i, adevrat, cum i
poate conduce pe alii de vreme ce nu se poate conduce
pe sine?
Nu trebuie, aadar, ca cineva s aib ca scop al
vieii sale urcarea pe tronul puterii i dobndirea de
cinstiri, ci cum s devin om virtuos i nvat. Puterea,
182
Rugciunea
Rugciunea este un lucru foarte bun atunci cnd
se face cu gnd curat, adic atunci cnd i mulumim lui
Dumnezeu nu numai pentru c ne d, dar i pentru c nu
ne d ceea ce i cerem, pentru c i binele i rul sunt
spre folosul nostru. Aadar, chiar i atunci cnd nu
primim, primim prin faptul c n-am primit ceea ce nu
este bine pentru noi. Exist cazuri n care nemplinirea
unei cereri este mai folositoare. i atunci, ceea ce
socotim c este un eec e de fapt o izbnd.
De aceea, s nu ne ntristm cnd Dumnezeu
ntrzie s ne mplineasc rugciunile. S nu ne pierdem
rbdarea. Oare nu are prea bunul Dumnezeu puterea s
ne dea ceea ce cerem, chiar nainte ca noi s formulm
cererea? Firete c are putere, dar ateapt de la noi un
pretext s ne ajute cu dreapt socotin. De aceea, prin
rugciunea noastr, s-I oferim lui Dumnezeu pretext s
ne ajute i s ateptm cu credin i ndejde ca El s ne
druiasc buntatea Sa cu nelepciune. Ne-a dat ceea ce
am cerut? Atunci s-I mulumim. Nu ne-a dat? S-I
mulumim i n acest caz, pentru c noi nu cunoatem,
ca El, ce este bine pentru noi.
Trebuie s mai spunem, c de multe ori,
Dumnezeu nu refuz o anumit cerere, ci doar ntrzie
mplinirea ei. De ce? Pentru c folosindu-Se de lipirea
inimii noastre de acea dorin, ne trage mai aproape de
El. De multe ori, prinii nu mplinesc dorinele copiilor
lor, dar nu pentru c nu i-ar iubi, ci pentru a-i ine
aproape de ei.
186
vei muia, oare, inima? Cu att mai mult vei muia inima
lui Dumnezeu, Care nu cunoate rutate, dac
dimineaa, la amiaz i seara i n fiecare ceas i vei cere
s Se milostiveasc asupra ta.
S ia aminte la cuvintele mele cei care se roag
fr vlag i se revolt atunci cnd Domnul ntrzie s le
mplineasc cererile. Eu le zic: Rugai-v la
Dumnezeu, iar ei mi rspund: Ne-am rugat o dat, de
dou ori, de trei, de zece, de douzeci de ori i n-am
primit nimic. Nu nceta s te rogi pn ce nu primeti
ceea ce doreti. Sau mai degrab, nici cnd primeti
rspuns la cererea ta s nu ncetezi s te rogi. nainte s
primeti rspuns, s te rogi, iar dup aceea, s
mulumeti.
Muli oameni intr n biseric, spun cteva
rugciuni i apoi ies. Ies din biseric fr s tie ce au
spus. Buzele lor se mic, dar urechile lor nu ascult.
Dac tu nsui nu asculi rugciunea pe care o rosteti,
cum vrei s o asculte Dumnezeu? Zici: Am
ngenuncheat. Da, ai ngenuncheat, dar numai cu
trupul, cci gndul tu zbura prin alte pri. Cu gura
rosteai rugciunea, iar cu mintea socoteai dobnzi,
ncheiai contracte, vindeai mrfuri, cumprai proprieti,
te ntlneai cu prietenii ti. Lucrul acesta se ntmpl
pentru c diavolul, care tie c prin rugciune multe
putem s dobndim, tocmai atunci vine i ne seamn
gnduri n minte. De multe ori, stm n patul nostru i
nu ne gndim la nimic; ne ducem la biseric s ne
rugm i atunci mii de gnduri ne trec prin minte. n
felul acesta, pierdem roadele rugciunii noastre, plecnd
din locul de unde ne-am rugat cu mna goal.
De aceea, n ceasul rugciunii noastre, de fiecare
dat cnd ne dm seama c gndul nostru s-a ndeprtat
189
202
208
Smerenia
Dac atunci cnd svrim pcate, dar suntem
smerii, glasul nostru ajunge mai repede la cer, dect
dac suntem plini de virtui, dar mndri, gndii-v unde
ajunge virtutea nsoit de smerenie. Dac cei care i
spovedesc pcatele afl mila lui Dumnezeu, oare cte
cununi primesc pe capul lor cei care sunt pe deplin
contieni de valoarea faptelor lor bune, dar, cu toate
acestea, rmn smerii
Ai svrit fapte bune fr numr? Ai dobndit
multe virtui? Toate acestea sunt zadarnice dac nu eti
un om smerit. Orice izbnd este fr valoare dac nu
este nsoit de smerenie.
Unul dintre motivele pentru care Dumnezeu l-a
fcut pe om din trup i suflet, adic dintr-un element
material i unul duhovnicesc, este acesta: atunci cnd
este stpnit de mndrie, omul s se smereasc prin
neputina i lipsa de valoare a trupului su, iar atunci
cnd i vin n minte gnduri de njosire a firii sale
omeneti, s prind curaj, gndindu-se la valoarea
sufletului su nemuritor. De aceea, este bine s cugetm
la originea noastr, s ne amintim din ce suntem fcui
i de ce.
Dumnezeu a pus n noi multe puteri, dar i multe
neputine. Prin puterile care ni s-au dat se slvete
nelepciunea Creatorului, iar prin neputine se pune
stvilar mndriei noastre. Ne-a dat, spre exemplu, limb
ca s vorbim i s-L slvim pe Dumnezeul Universului,
s grim despre frumuseile zidirii, s discutm despre
209
216
Grija fa de suflet
Cei care se mndresc cu faptele lor bune i nu au
credin n Dumnezeu se aseamn cu oasele morilor
mbrcate n haine frumoase, dar care nu i dau seama
de frumuseea lor. La ce-i folosete sufletului s fie
mbrcat n fapte bune, dac el este mort? Faptele
trebuie fcute pentru Dumnezeu, cu ndejdea dobndirii
mpriei cereti. Pentru cine te nevoieti, dac nu
pentru Cel care are s-i dea toate darurile?
Pentru ca omul s poat mnca, el trebuie s fie
viu. Dac omul este mort, el nu mai poate primi
mncare. Tot aa, pentru a tri venic, omul are nevoie
de credin n Hristos, credin care se hrnete i cu
fapte bune. Cine nu crede n Hristos, chiar de ar avea
fapte bune, nu poate dobndi mpria cerurilor. Pe
cnd fr fapte, omul poate dobndi viaa venic, dac
are credin vie. O s v dovedesc lucrul acesta n
continuare.
Tlharul care a fost rstignit mpreun cu Hristos
a ctigat raiul numai prin credina lui.
Sutaul Corneliu a fcut mult milostenie i s-a
rugat mult, dar nu L-a cunoscut pe Hristos. i pentru c
faptele fr credin sunt goale, preabunul i dreptul
Dumnezeu i-a trimis aceluia un nger, care i-a spus:
Rugciunile tale i milosteniile tale s-au suit, spre
pomenire, naintea lui Dumnezeu (Fapte 10, 4). Poate c
sutaul Corneliu s-a ntrebat: Dac rugciunile i
milosteniile mele au fost primite de Dumnezeu, de ce
anume mai am nevoie acum ca s fiu drept? Iar ngerul
217
Lcomia
Ai bani puini i vrei muli. Ai bani muli, dar
vrei i mai muli. Orici ai avea, tot nu eti mulumit.
De ce ai lsat lcomia s pun stpnire pe tine, omule?
Nu tii c vei lsa aurul i argintul tu altora, iar tu vei
rmne numai cu blesteme i pcate? Nu i dai seama
c din pricina lor, eti chinuit n aceast via i vei fi i
n cealalt? Nu poi nelege c te vor ajunge lacrimile i
suferinele sracului, ale celui pe care l-ai nedreptit
sau de care te-ai folosit ca un stpn i ale celui pe care
l-ai trimis la temni pentru c nu i-a nturnat banii pe
care i-i datora? Ce rspuns vei da dreptului Judector,
atunci cnd vei fi dinaintea tronului Su, alturi de cei
pe care i-ai nedreptit, i cnd nu se va gsi nimeni care
s pun cuvnt bun pentru tine?
Pe judectorii omeneti poi s-i neli sau s le
cumperi cinstea. Dar la Judectorul ceresc, acestea nu
au trecere. Legile omeneti le poi nclca, i s scapi de
judecat, fcnd n aa fel nct s par c le respeci.
Dar cu legea cereasc aa ceva nu poi face, pentru c
Domnul vede faptele tale. Iar mai devreme sau mai
trziu, vei da socoteal dinaintea Aceluia Care st lng
cei nedreptii i i apr pe cei care nu se pot apra
singuri.
i nu-mi spune c cutare, cu toate c este lacom,
este fericit, pentru c acum poate este fericit, dar nu va
fi aa pn la sfrit. Nu rvni la cei ce viclenesc, nici
nu urma pe cei ce fac frdelegea. Cci ca iarba
222
232
Invidia
Nimic nu-i dezbin mai mult pe oameni dect
invidia, care e o boal nenchipuit de grea i mult mai
primejdioas dect iubirea de argint, cci ea este
rdcina tuturor relelor. Iubitorul de argint este
mulumit atunci cnd el dobndete ceva, pe cnd cel
care invidiaz nu se mulumete dect atunci cnd
semenul su nu dobndete nimic. Fericirea sa este
nefericirea celuilalt. Exist o nebunie mai mare ca
aceasta? Omul invidios se topete ca o lumnare vznd
c vecinului su i merge bine. Astfel, el nu numai c se
lipsete de buntile cereti, dar nici n aceast via nu
are linite. Molia nu roade lna i nici viermele carnea
aa cum invidia roade i distruge inima i mruntaiele
omului invidios.
Nu este nici o greeal dac i numim pe
invidioi fiare i demoni. Aa sunt invidioii sau chiar
mai ri, pentru c fiarele se npustesc asupra noastr
numai cnd sunt flmnde sau cnd noi le strnim, ns
invidioii, de multe ori chiar i atunci cnd le facem
bine, se poart ca i cum i-am fi nedreptit. Demonii
simt dumnie fa de noi, dar nu i fa de ceilali
demoni, n vreme ce oamenii invidioi nu in cont de
nimic. Acetia nu se ngrijesc de mntuire i i dau
sufletul la iad, umplndu-i inimile cu tristee i
tulburare fr nici un motiv.
Ru mare este invidia. Exist ceva mai ru dect
ea? Poate preacurvia. Dar cel care svrete preacurvie
mcar, pe de o parte, simte o anumit plcere, iar pe de
233
240
Ura i dumnia
Dac ai fost nedreptit de aproapele tu, adu-i
aminte de David. Gndete-te la blndeea i la lipsa de
rutate a acestui prooroc i mnia care i arde sufletul
va disprea.
Spune-mi: din ce pricin i-e duman fratele tu?
Poate te-a njurat? Poate a furat de la tine? Poate te-a
nedreptit? Orice i-ar fi fcut, s nu ntrzii s tai
frnghia care te ine legat de dumnie. Dac nu faci
lucrul acesta astzi, mine va fi mai greu. Poimine, i
mai greu. Cu fiecare zi ce trece, ruinea ta va crete i
odat cu ea, dumnia va prinde rdcini puternice n
inima ta.
Umple-m de bucurie spunndu-mi c ai fost la
dumanul tu, l-ai prins n brae, l-ai strns cu iubire i
l-ai srutat cu lacrimi n ochi. Chiar i fiar dac ar fi,
purtarea ta i va muia inima i se va mblnzi. n felul
acesta, scapi de pcat, iar pe el l ctigi, fcndu-l s-i
prefac ura n prietenie i dragoste.
S nu-mi zici: Este un om sucit, ru i de
nendreptat i de aceea nu a putea niciodat s mi-l fac
prieten. Oricum ar fi, nu poate fi mai ru dect Saul,
care dei a fost salvat de multe ori de la moarte de
David, s-a ntors mpotriva acestuia. Dar cu toate c
Saul s-a purtat astfel, David l-a ajutat din nou, ns Saul
nu s-a potolit i a cutat s-l omoare iar i iar.
Ce poi s mai zici despre dumanul tu? C i-a
intrat fr drept pe ogor? C i-a furat animalele? C i-a
btut joc de tine? C te-a nelat? Cu toate acestea, nu a
241
250
Tristeea i mhnirea
Dumnezeu a pus tristeea n noi. Dar nu ca s ne
facem ru, la vreme i n situaii nepotrivite,
distrugndu-ne astfel sntatea sufletului i a trupului, ci
ca s dobndim prin ea ct mai mult folos duhovnicesc.
De aceea, nu trebuie s ne ntristm atunci cnd pim
ceva ru, ci atunci cnd svrim ceva ru. ns noi am
fcut totul pe de-a-ndoaselea. Astfel, chiar dac am
svri nenumrate rele, nu ne ntristm, nici nu ne pare
ru. Dar dac pim i cel mai mic ru, cdem n cea
mai adnc mhnire i nu ne mai gndim c tristeile
sunt semnul grijii pe care Dumnezeu o are fa de noi.
Dar de ce vorbesc numai despre tristeile acestei
viei? Oare ameninarea osndei venice nu este tot un
semn al iubirii de oameni a lui Dumnezeu, mai mult
chiar dect fgduina bucuriei venice? Pentru c dac
n-ar exista ameninarea chinurilor fr sfrit, puini ar
fi aceia care ar ctiga mntuirea. Pentru noi, leneii, nu
ajunge fgduina buntilor cereti. Trebuie s ne
temem, ca s ne micm spre virtute.
Aadar, tristeea i mhnirea nu ne-au fost date
ca s suferim cnd ne moare o persoan apropiat, cnd
pierdem bani sau cnd suntem ncercai de vreo
nenorocire, ci ca s ne ajute n lupta noastr
duhovniceasc. S ne ntristm nu pentru rul pe care
ni-l pricinuiete aproapele, ci pentru pcatele noastre, cu
care l ntristm pe Dumnezeu. Pcatele l alung pe
Dumnezeu, pe cnd suprrile pe care ni le pricinuiesc
ceilali l aduc aproape de noi, ca s ne apere.
251
258
Mnie i furie
Vrei s afli ct de mare ru este mnia? Uit-te la
cei care se ceart n pia sau pe drum. La tine cu
greutate poi vedea urciunea acestei patimi, pentru c
atunci cnd te mnii, gndul tu se tulbur i parc eti
beat. ns cnd eti linitit, poi s te uii la semenii ti
care sunt nfuriai i s nelegi c aa eti i tu.
Ce se ntmpl, aadar? Pieptul fierbe, gura
rcnete, pe ochi ies flcri, faa se umfl i se nroete,
minile sunt scuturate, picioarele sar ca la circ omul ntreg
seamn cu un nebun, sau mai bine zis, cu un mgar
slbatic, care azvrle i muc. Iat ct de necuviincioas i
de umilitoare este nfiarea celui care este stpnit de
mnie.
Dar inima mea este tulburat i sufer din
pricina jignirilor care mi se aduc, mi spui tu. tiu
lucrul acesta i tocmai de aceea m minunez de cei care
nu se las prad furiei. i s tii c dac vrei, cu toii
avem puterea s o mpiedicm s izbucneasc. De ce nu
ne suprm sau nu artm c suntem suprai la lucru,
atunci cnd cel care este mai mare peste noi ne ceart?
Pentru c ne temem ca nu cumva, dac-i rspundem cu
mnie, s ne dea afar. Aadar, frica potolete mnia.
De ce cnd i certm pe slujbaii notri, ei nu scot nici
un cuvnt? Pentru c i pe ei i reine aceeai primejdie
care atrn deasupra capetelor lor.
Aadar, atunci cnd ne jignesc oameni puternici,
adic cei care au puterea s ne fac ru, ndurm mai
mult dect am fi crezut. Dar dac jignirea vine de la
259
Rbdarea i ndelunga-rbdare
Atunci cnd vorbim despre rbdare, vorbim
despre Iov. Cine a fost Iov? Un om evlavios, care avea
muli copii i o mare avere. Numele su era faimos prin
prile Rsritului. Cu toii l cinsteau i l apreciau. Dar,
dintr-odat, a pierdut totul: i bogia, i copiii, i
sntatea. De la fericire a czut n nefericire i de la
slav, la prigoan. Nu i-a mai rmas dect lupta cu
srcia deplin, cu boala grea care l-a lovit, cu durerea
sufleteasc pricinuit de moartea copiilor si, cu reaua
purtare a dumanilor i cu nerecunotina prietenilor. Pe
deasupra, avea de nfruntat batjocura i vorbele haine.
De toate npastele a fost lovit. i cel mai ru a fost
faptul c nenorocirile acestea l-au prins nepregtit. Cci
cel care se nate i crete n srcie este obinuit cu
lipsurile. De asemenea, cel care pierde o parte din copiii
si, orict de mare ar fi durerea sa, gsete mngiere n
cei care i-au rmas. Dar lui Iov dup ce din om foarte
bogat a srcit ntr-o singur zi toi cei zece copii i-au
murit n acelai timp. Pe cnd beau i mncau n casa
fratelui lor mai mare, s-a pornit un vnt puternic dinspre
deert, a distrus casa i i-a omort pe toi.
nchipuii-v ct de tare s-a mhnit Iov pentru
pierderea averii, d-apoi pentru moartea neateptat a
tuturor copiilor si i ca i cum toate acestea nu ar fi
fost de ajuns, el nsui s-a mbolnvit. S-a umplut de
rni nfricotoare i urt mirositoare, din vrful capului
pn la unghii. Atunci, a luat un ciob ca s se scarpine i
edea pe o grmad de gunoi. Iar dac cineva i aducea
264
279
Milostenia
Porunca milosteniei nu a fost dat numai pentru
cei bogai, ci i pentru cei care au puin, ba chiar i
pentru cei care abia reuesc s-i ctige pinea cea de
toate zilele. Pentru c nimeni nu este att de srac, nct
s nu aib cei doi bani ai vduvei din Evanghelie
(Marcu 12, 42). Celui care d ceva din puinul pe care l
are, se poate s i se socoteasc mai mult dect celor care
dau mult, din multele lor bogii. Valoarea milosteniei
nu depinde de ct dm, ci de gndul cu care dm. De
aceea, nu trebuie s ne uitm la vduv, care a dat
numai doi bani, ci la faptul c dei nu i-a mai rmas nici
un ban, nu i-a prut ru pentru jertfa ei. n felul acesta,
ea i-a dat toat averea.
Pentru a face milostenie, nu avem nevoie de
bani, ci de bunvoin. Atunci cnd avem bunvoin,
nu conteaz c suntem sraci. Iar cnd ne lipsete
bunvoina, nu ne ajut cu nimic faptul c suntem
bogai. Bogaii nemilostivi vor primi o pedeaps mai
mare dect sracii nemilostivi, pentru c au bani muli i
cu toate acestea, nu i nmoaie inima. Dar ei fac
milostenii, mi spui tu. S tii c dac mrimea
milosteniei lor nu este dup mrimea averii pe care o au,
nu vor scpa de iad. Cu ct sunt mai bogai, cu att sunt
mai datori s-i ajute pe cei sraci, fr s se team c
averea lor se va mpuina.
i cu adevrat, s tii c atunci cnd facem
milostenie, averea noastr nu se mpuineaz, ci
sporete. Cheltuim, dar avem mai muli bani. Dnd
280
Virtute i rutate
Cine vrea poate s se ridice de pe pmnt la cer.
Nu are nevoie pentru aceasta dect de bunvoin i de
virtute! Vreau, dar nu pot, spun muli, pentru c
virtutea este greu de dobndit. S tii c nu e deloc
greu de dobndit, dac ai rvn i tnjeti spre
Dumnezeu.
Gndete-te puin la cei care pustnicesc prin
muli i prin locuri neumblate. Ce au fcut ei? i-au
lsat cas, rude, avere i s-au nchis ntr-o chilie mic,
unde i nevoiesc trupul prin post, priveghere i chinuri.
Tu mi vei spune: Aceia pot s fac aa ceva, dar eu nu
pot. De ce, oare, muli clugri, cu toate c triau mai
bine dect tine i erau mai slabi trupete, au hotrt s
lase totul pentru viaa n pustie? Mai spui: Lupta
aceasta este att de mare, nct nu muli o pot duce pn
la capt. Dac-i aa, atunci nevoiete-te mai puin,
pentru mai puin virtute.
Nu poi s dai banii ti sracilor? Atunci mcar
nu rpi ce este al altora. Nu poi posti? Atunci mcar nu
te deda plcerilor trupeti. Nu poi s te rogi pentru cei
care te batjocoresc? Atunci mcar ndur rutile lor n
tcere i cu rbdare. Nu poi face bine celor care te
nedreptesc? Atunci mcar nu te rzbuna pe ei.
Hristos a ptimit attea pentru tine, chiar dac
era nevinovat i fr de pcat, iar tu nu vrei s ptimeti
nimic de dragul Su, sau mai bine zis pentru mntuirea
ta. Cum te vei nfia dinaintea Lui n ziua Judecii?
Ce rspuns vei da pentru nclcarea poruncilor Sale? Nu
292
306
Buntatea i blndeea
Dac vrem s vorbim despre buntate, vorbim
practic despre proorocul David, despre care nsui
Dumnezeu a spus c este bun, fapt pentru care a devenit
un om faimos, dar i sfnt. El nu numai c nu se purta
urt cu vrmaii si, dar atunci cnd acetia se aflau n
primejdie i salva de la moarte.
Cu toii tim c Saul, primul rege al lui Israel
(1040-1005 .Hr.), l-a invidiat pe David pentru slava pe
care acesta cu dreptate a dobndit-o atunci cnd l-a
omort pe Goliat, ceea ce a adus victoria poporului su
n lupta cu filistenii (vezi 1 Regi 17, 1-18, 9). Invidia
regelui fa de David a sporit n timp att de mult, nct
a devenit ur de moarte. Astfel, ntr-o zi, n vreme ce
David cnta la harp ca s-l fac pe Saul s se simt
bine, acesta din urm a ncercat s-l omoare pe David. A
aruncat asupra lui lancea pe care o avea n mn. Dar
David s-a aplecat i a reuit s se salveze. De atunci,
regele hain a ncercat n multe rnduri, ntr-un fel sau n
altul, s-l ucid pe alesul lui Dumnezeu. Mai nti, dup
ce i-a dat de soie pe fiica sa, Micol, l-a trimis s lupte
cu filistenii, ca s fie ucis. Dar n fiecare din btliile pe
care le purta ieea biruitor i se ntorcea napoi
ncununat de glorie. Dup aceea, a spus fiului su,
Ionatan, i oamenilor de lng el s-l omoare pe David,
dar Ionatan, care era bun prieten cu David, dup ce l-a
avertizat pe acesta i i-a spus s se ascund, a izbutit s-l
fac pe Saul s-i schimbe gndul uciga. Dup aceea,
regele a mai ncercat s arunce cu sulia n David, dar el
307
Datorit mie eti astzi rege. Iar dup acea zi, a urmat
un lung ir de alte biruine i de binefaceri din partea
mea. Aa ar fi putut s-i vorbeasc David lui Saul. Ar
mai fi putut s-i spun c n ciuda multelor ncercri ale
lui Saul de a-l ucide, el nu-i poart dumnie. Dar David
nu a pomenit nimic din toate acestea. I-a spus lui Saul
doar cele ce se petrecuser n peter. i a adugat: Afl
dar i te ncredineaz c nu este ru n mna mea, nici
vicleug i n-am greit cu nimic mpotriva ta; tu ns
caui sufletul meu ca s-l iei. Ce inim nu s-ar nmuia la
astfel de cuvinte? Preablndul i bunul David nu a vrut
s-l supere pe dumanul su amintindu-i binefacerile
svrite de el. Voia numai s-l conving de faptul c l
iubea i l cinstea.
Iar tu, dac ai un duman, nu cuta repede s te
rzbuni pe el i s-l faci de rs, ci ncearc s l vindeci,
s l liniteti i s l faci s-i vin n fire. Nu nceta s
mplineti i s spui tot ce poi ca, prin blndeea ta, s
vindeci nenduplecarea inimii sale. Ia ca exemplu viaa
lui David, care cu ct vedea c Saul se slbticea
mpotriva lui, cu att l iubea mai mult; cu ct vedea c
se chinuia din pricina invidiei, cu att i prea mai ru
de el; cu ct vedea c se ntrea n ru, ncercnd prin
toate mijloacele s-l omoare, cu att plngea mai mult
pentru starea n care ajunsese i se ruga ca el s-i vin
n fire. Pn cnd, n cele din urm, l-a fcut pe
vrmaul su s-i mrturiseasc pcatul i s se
ciasc cu lacrimi n ochi.
Atunci cnd Saul, dup tot rul pe care i-l fcuse
lui David, l-a auzit pe acesta strignd cu buntate,
respect i smerenie: Domnul meu, rege!, a izbucnit n
hohote de plns i a mrturisit: Tu eti mai drept dect
mine, cci mi-ai rspltit cu bine, iar eu te-am rspltit
313
321
330
Cele dou ci
Nimeni s nu se supere atunci cnd vede c cei
ri i nedrepi sunt fericii n aceast via, pentru c
rsplata buntii i a rutii nu se face aici, pe pmnt.
Dac uneori Dumnezeu ne pedepsete dup faptele
noastre, plata aceasta nu este ntreag, ci o pregustare a
ceea ce va fi n cealalt via. Iar lucrul acesta este lsat
de Dumnezeu pentru ca cei care nu cred n nvierea
morilor i n Judecata de apoi s se cumineasc mcar
cu cele ce pesc pe pmnt.
Vezi c vreun om ru se mbogete? Nu-i
pierde ndrzneala! Vezi c, dimpotriv, un om bun
sufer? S nu te sminteasc un asemenea lucru. Cei ri
primesc i rsplat i pedepse, cci omul ru nu are
numai fapte rele. Este posibil ca i el s fi svrit nite
fapte bune. De asemenea, cel bun nu se poate s fie cu
totul fr de pcat. Cu siguran a fcut i el anumite
rele. Cel ru primete buntile pmnteti trectoare
ca rsplat pentru puinele sale fapte bune, iar n viaa
viitoare, va fi pedepsit aspru pentru toat rutatea sa. Pe
de alt parte, cel bun sufer n aceast via pentru
pcatele sale, iar n cealalt, se va bucura de mpria
cerurilor.
Vrnd s ne ncredineze de acest fapt, Sfntul
Apostol Pavel ne spune: De aceea, muli dintre voi sunt
neputincioi i bolnavi i muli au murit (1 Cor. 11, 30).
Iat ce a scris el despre un cretin din Corint care
pctuia: S dai pe unul ca acesta satanei, spre pieirea
trupului, ca duhul s se mntuiasc n ziua Domnului
331
338
Dezndejdea i nepsarea
n viaa cretinului, dezndejdea i nepsarea
sunt distrugtoare. Pe cel care a czut n pcat,
dezndejdea nu-l las s se ridice, iar pe cel care este n
picioare, nepsarea l face s cad. Dezndejdea l
lipsete pe om de buntile pe care le-a dobndit, iar
nepsarea nu-l las s scape de relele care l apas.
Nepsarea l coboar din ceruri, pe cnd dezndejdea l
coboar de tot n prpastia rutii. Iat ct de mare este
puterea celor dou patimi.
Diavolul a fost la nceput un nger bun; dar
pentru c s-a purtat cu nepsare, a fost stpnit de
dezndejde i a czut ntr-o asemenea rutate, nct nu
se mai poate ridica din ea. Faptul c el era bun la
nceput ni-l arat Domnul: Am vzut pe satana ca un
fulger cznd din cer (Luca 10, 18). Asemnarea
diavolului cu un fulger vdete lumina pe care o avea el
mai nainte i ct de mare i puternic a fost cderea lui.
Pavel era hulitor i prigonitor al lui Hristos. Dar
pentru c nu s-a lsat cuprins de dezndejde, s-a ridicat
din pcatul su i a ajuns s fie egal cu ngerii. Iuda era
apostol; dar pentru c a artat nepsare, s-a fcut
trdtor. Tlharul de pe cruce, cu toate c a fcut attea
ruti, nu a dezndjduit i, astfel, a intrat primul n rai.
Fariseul, pentru c s-a mndrit, a czut din nlimile
virtuii, pe cnd vameul, pentru c nu a dezndjduit,
s-a ridicat deasupra virtuii fariseului.
Vrei s-i art cum o cetate ntreag s-a mntuit?
Oraul ninivitenilor a aflat mntuirea pentru c nu a
339
347
Folosul postului
Muli cretini, nednd o prea mare importan
postului, l in fr tragere de inim sau nu l in deloc.
i totui, trebuie s primim postul cu bucurie, nu cu
fric i prere de ru, cci nu este nfricotor pentru
noi, ci pentru diavoli. n cazul demonizailor, mult poate
face postul, mai ales cnd este nsoit de sora sa bun,
care este rugciunea. De aceea, Hristos a spus: Acest
neam de demoni nu iese dect numai cu rugciune i cu
post (Mat. 17, 21).
Aadar, dat fiind faptul c postul i alung
departe pe vrmaii mntuirii noastre, trebuie s l
iubim, nu s ne temem de el. Trebuie mai degrab s ne
temem de mncarea mult, mai ales atunci cnd este
nsoit de beie, pentru c ea ne supune patimilor, n
vreme ce postul, dimpotriv, ne scap de patimi i ne
druiete libertatea duhovniceasc. De ce dovad a
binefacerilor postului mai avem nevoie, atunci cnd
tim c el lupt mpotriva diavolului i ne izbvete de
robia pcatului?
Nu numai clugrii cu via ngereasc sunt
nsoii de puterea postului, dar i unii mireni, care
zboar pe aripile lui pn la nlimile cugetrii sfinte.
V amintesc c cei doi mari prooroci ai
Vechiului Testament, Moise i Ilie, cu toate c aveau
mare ndrzneal la Dumnezeu, prin virtuile lor,
posteau adesea, iar postul i apropia de Dumnezeu.
Chiar i cu mult nainte de ei, la nceputurile
creaiei, atunci cnd Dumnezeu l-a plsmuit pe om, i-a
348
351
Scopul Vechiului Testament a fost s-l fac pe
om din nou om, pe cnd scopul Noului Testament este
s-l fac pe om nger. Cu alte cuvinte, pentru c rutatea
l-a fcut pe om s-i piard trsturile sale specifice,
ajungnd pn la asemnarea cu animalele iraionale i
cu fiarele slbatice, legea mozaic l-a scpat mai nti
de rutate, iar legea evanghelic a harului i-a dat apoi
virtutea ngereasc. Scopul celor dou Testamente este
ndreptarea omului.
Rugciunile sfinilor au o foarte mare putere
atunci cnd ne pocim i ne facem mai buni.
357
S nu fim slbatici i mnioi cu cei care ne stau
mpotriv, ci s vorbim cu ei cu blndee. Un slujitor al
Domnului nu trebuie s se certe, ci s fie blnd fa cu
toi, destoinic s dea nvtur, ngduitor, certnd cu
blndee pe cei ce stau mpotriv (2 Tim. 2, 24-25).
Tristeea, nelinitea, mnia i grijile multe
ntunec mintea i nu o las s gndeasc raional.
Trebuie s plngem pentru c n zilele noastre
oamenii ri s-au nmulit, iar relele nu i mai ruineaz
pe cei care le svresc.
Nimeni nu este mai bun i mai frumos la suflet
dect omul simplu. Acesta este pentru oricine un prieten
de ndejde.
362
363
n familia n care brbatul, femeia i copilul
merg pe drumul virtuii, acolo locuiete i Hristos.
Mama care, din dragoste bolnvicioas, vrea si in copiii pentru totdeauna lng ea, mpotriva
interesului lor, nu se poate numi mam, ci ucigaa
copiilor si. Mama bun i iubitoare i ndeamn pe
copiii ei s plece din casa printeasc, atunci cnd
trebuie, i se desparte de ei cu linite n suflet.
Atunci cnd sufletul este stpnit de dorina
trupeasc, i scade discernmntul. De aceea, nu vede ce
se afl dinaintea sa, fie prpastie, fie iad, fie primejdie,
fiind robit de pcat.
Dac vom iubi pacea, Dumnezeu va fi
ntotdeauna cu noi. Dar dac vom pricinui nenelegeri,
Dumnezeu nu va mai fi cu noi. Dumnezeu nu este
Domn al rzboaielor i al nenelegerilor, ci Domn al
pcii. De aceea, nu te mai rzboi nici cu Dumnezeu, nici
cu semenii ti. S fii cu toii mpciuitor. Nu uita cine
sunt acei pe care Dumnezeu i mntuiete: Fericii
fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor
chema (Matei 5, 9). Fctorii de pace se aseamn lui
Hristos. Fii i tu fctor de pace, aa cum este El.
Nimic nu este mai puternic dect Biserica. Nimic
nu se ridic la valoarea Bisericii. Biserica este mai nalt
dect cerul, mai ntins dect pmntul, mai luminoas
dect soarele. Ci nu au luptat cu ea i nu au reuit s o
biruiasc? Toi cei care au luptat mpotriva ei au fost
dai pierzaniei, pe cnd Biserica a urcat la cer. Biserica
are o asemenea putere, nct atunci cnd se pornete
rzboi mpotriva ei, ea iese biruitoare, cnd este vorbit
de ru, ea se ntrete, iar cnd este batjocorit, se face
mai strlucitoare ca nainte. Este rnit, dar nu cade.
Este lovit de valuri, dar nu se rstoarn. Se pornete
furtun mpotriva ei, dar nu naufragiaz. Lupt i nu
este biruit. Dac te lupi cu un om, fie vei birui, fie vei
fi biruit. Dar dac te lupi cu Biserica, este cu neputin
s biruieti, pentru c Dumnezeu este mai puternic dect
oricine. Dac nsui Dumnezeu a zidit-o, cine o poate
urni din loc?
369
Nimic nu-l face pe om s dispreuiasc mai mult
legile lui Dumnezeu dect privelitile necuviincioase.
De aceea, n repetate rnduri i-am rugat pe cei care
particip la sfintele Liturghii, care ascult cuvntul lui
Dumnezeu i sunt prtai ai nfricotoarei Taine, care
este mprtania, s nu mearg pe la tot felul de
spectacole, ca s nu le amestece pe cele sfinte cu cele
drceti.
374
375
376
379
380
Cuprins
Cuvnt introductiv.
Voile lui Dumnezeu...........
Roadele necazurilor...
Fiarele slbatice ale patimilor....
Chinurile iadului....
Fericirea raiului..
Cile pocinei...
ntmpinarea morii............
Csnicia cretin............
Creterea copiilor...........
Iubirea cretin..
mbuibarea pntecelui i beia.......
Bogia i srcia...........
Participarea la slujbele Bisericii
Pronia lui Dumnezeu.
Puterea i slava..
Rugciunea....
Trufia i slava deart....
Smerenia....
Grija fa de suflet..
Lcomia..
Invidia....
Ura i dumnia.....
Tristeea i mhnirea..
Mnie i furie....
Rbdarea i ndelungata-rbdare...
Milostenia..
Virtute i rutate....
381
5
9
23
33
48
64
72
89
102
120
131
147
153
165
173
182
186
203
209
217
222
233
241
251
259
264
280
292
Buntatea i blndeea...
Lupta pentru mntuire...
Cele dou ci..
Dezndejdea i nepsarea..
Folosul postului..
Cuvinte de folos i povee..
Ce trebuie s fac un cretin ca s moteneasc
mpria cerurilor..
382
307
322
331
339
348
352
376
Distribuie:
S.C. Egumenia S.R.L.
O.P. 3
C.P. 301
800730 Galai
tel./fax: 0236-326.730
e-mail: bunavestire@geniusnet.ro
www.egumenita.ro
383