CONSULTAIE

25 martie 2003. Afar este o zi minunat, soarele strlucete. Eu m aflu n birou inndu-m de cap. l simt greu
ca plumbul. Mai nainte mi spuneam: nu trebuie s primesc pacieni individuali. M conectez ca pentru o ntreag
grup, fr nici o pregtire. Schema e aceeai. O pacient bolnav de cancer, mi s-a fcut mil de ea, am hotrt s o
consult. Care este rezultatul? Firesc: ea nu a neles deloc ce i-am spus. Acum mi crap capul i ncerc s trag
concluzii.
mi aduc aminte de telefonul de la Moscova. O femeie a cutat telefonul meu i m-a rugat insistent s o consult.
Fiica ei moare de cancer. Receptorul 1-a ridicat o cunotin de-a mea care mi s-a adresat:
i spui ceva?
Sentimentele nu-mi permit s rspund. Eu dau din cap n mod negativ. Cunotinei mele i se ridic sprncenele.
Poate totui i spui ceva, i moare fiica.
Nu am s-i spun nimic acestei femei.
Iar dincolo, femeia plnge n hohote i continu s m roage suspinnd. Cunotina mea continu s in receptorul
adre-sndu-mi o ntrebare tcut. Iar eu cedez. Primesc informaia dup voce i ieind n cmpul femeii, ntr-o
fraciune de secund totul devine clar. Este vorba despre o ur slbatic fa de brbai. De ce, cnd? Pot s nici nu m
uit.
Transmite femeii, - spun eu, - c pentru nceput s
elimine preteniile fa de brbai.
El i transmite ei cuvintele mele. Apoi face ochii mari i pune receptorul napoi.
tii ce mi-a rspuns?
mi nchipui - rspund eu.
Ea a spus: de ce s iertm aceste lepdturi i ticloi?
Acum m nelegi de ce nu am vrut s vorbesc cu ea?
Din pcate, la numeroase persoane, toat energia se consum pentru a cere, revendica i implora. Salvarea

se afl n jurul nostru. Ea exist pretutindeni. Dar noi nu vrem s-o acceptm, noi cerem ca s ni se dea,
iar cnd ni se d o aruncm la o parte i cerem ceva nou, ceva eficient". M ntorc la telefonul de azi.
Ai fost dumneavoastr la consultaie? - o ntreb pe
femeie.
Am fost, dar aceasta a fost o consultaie la telefon. Am
citit crile i m-am uitat la casete.
Bine, ascultai-m cu atenie. Tot ceea ce o s vd, am s
v spun. n cmpul dumneavoastr exist moartea a doi copii.
Din cauza aceasta avei probleme puternice n domeniul gine
cologic. Neacceptare total a situaiei traumatizante. Zdrunci
narea nivelului material i spiritual o depii linitit, pstrnd
iubirea. njosirea vieii, a dorinelor, a speranelor pentru dum
neavoastr deocamdat constituie obstacole de netrecut. V-ai
dezis de iubirea fa de so prin care vi s-au dat suprri i njo
siri. V-ai dezis de iubirea fa de so pentru c el nu a cores
puns idealurilor i speranelor dumneavoastr. Dumneavoastr
ai simit depresie, nemulumire fa de soart i lipsa de dorin
de a tri. Avei copii?
Da, am un copil, l
Eu am dat din umeri: poate veni i al doilea.
Nu ai nvat copilul s i pstreze iubirea. Pentru el
orice zdruncinare este mortal. Se va dezice de iubire att fa
de sine ct i fa de alii. De aceea suntei bolnav. Ai neles
totul?
n loc de rspuns - tcere. Eu am ateptat un timp, apoi am repetat ntrebarea. n loc de rspuns - o pauz
ndelungat.
Aa, pe am de fcut, - n sfrit s-a ncumetat s
rspund femeia, - s m rog?
Dumneavoastr nelegei oare ce nseamn rugciunea?
Aceasta nu este cerirea sntii de la Dumnezeu. Aceasta
nseamn nzuina ctre Dumnezeu i unirea cu El. nseamn
pstrarea legturii cu Dumnezeu atunci cnd se rupe legtura
cu umanul. nseamn pstrarea iubirii n orice situaie de boal.

nvai-v acest lucru iar apoi, prin rugciune nvai-i i pe copiii dumneavoastr.
Am cancer uterin, - rspunde femeia, - mi s-a propus
chimioterapie, dar nu prea am ncredere n ea.
Chimioterapia nseamn njosirea vieii i a dorinelor.
Dac nu simii team i depresie n timpul tratamentului, ea d
rezultate minunate. Dar, n cazul dumneavoastr, ntruct
problemele nu rezid n dumneavoastr ci n copii, efectul va fi
mai degrab slab.
Eu simt acest lucru, - spune femeia. - Totui, spunei-mi,
ce am de fcut?
Acum tac eu. Deodat am auzit glasul ei n surdin:
Ai putea s-i spunei soului meu ce mi-ai spus i mie?
Eu am priceput de ce m-a rugat acest lucru. Ea nu m-a
neles pe mine de la bun nceput i nu m nelege nici acum. mi iau inima n dini i sunt de acord.

Bine. Dai-i receptorul soului. - Auzind glasul lui ncep

s explic: - Soia dumneavoastr acum nu m aude i nu ne
lege. Ea este plin de temeri i frmntri. Pentru a ne adresa
lui Dumnezeu este nevoie s eliminm tot ceea ce este uman.
Trebuie s ne eliberm de fric, s eliminm frmntrile i s
uitm de regrete. Trebuie acceptat tot ceea ce s-a ntmplat i
tot ce se va putea ntmpla. Trebuie s v eliberai de ataa
mentul pentru cei apropiai, membrii familiei, pentru sine i
viaa proprie i s rmi n singurtate interioar complet.
Pentru a ne uni cu Dumnezeu, trebuie s ntrerupem toate leg
turile, mcar pentru o perioad scurt. Soia dumneavoastr nu poate face acest lucru. ncercai s-o ajutai. Nu v
frmntai pentru viaa ei, eliminai temerile. Nu v rugai pentru sntatea ei, pentru viaa ei. Acest lucru poate
numai s duneze. Rugai-v ca ea i copiii dumneavoastr s pstreze iubirea de Dumnezeu atunci cnd pierd
sntatea i viaa. Eliberai tot ceea ce v leag de nivelul sentimental, - suprrile fa de femei, nemulumirea de
sine .a.m.d. S tii s simii Divinul care v va nsoi i v va ndrepta.
nchid telefonul. M doare capul. Am un gol n suflet. Se pare c trebuie s tii nu numai s ajui dar s i primeti
ajutor. Nu este voie s-1 ajui pe acela care nu este pregtit pentru aceasta. Ajutorul pentru el trebuie s fie minim
altminteri pentru problemele lor o s pltesc eu. Nu pot s scap de obiceiul de a da omului tot ceea ce tiu eu. Omului
trebuie s-i dai att ct poate primi. Trebuia s-i spun ei: Dumneavoastr ai renunat la iubire, ai nbuit-o.

Dumneavoastr nu ai nvat copilul s iubeasc. RetriirVT viaa, nvai-v singur i nvai i copilul. La
Durrinezeu nu trebuie s renuni niciodat. Indiferent la ce nivel s-au rupt legturile cu lumea, cu viaa, cu fericirea
uman, legtura cu Dumnezeu trebuie s existe n permanen.
Continuu s m in de cap, m uit la curtea interioar invadat de soare: pretutindeni bltoace murdare,
ghea, zpad n curs de topire. Mi se adreseaz colaboratoarea.
La dumneavoastr la consultaie vrea s vin o femeie al crei copil mic are o tumoare canceroas, neuroblastom
ntre rinichi i ficat.
Cum o cheam pe femeie - ntreb eu. Colaboratoarea mia comunicat.
Eu vd n cmpul acestei femei moartea copilului ei. Autoarea - mama. Dependena ei de nivelurile superioare
de dorine este imens. Este o idealist incorigibil. Critic n permanen oamenii i mediul nconjurtor.
Transmite pacientei, - o rog eu uitndu-m pe fereastr, s elimine judecarea oamenilor. Toi oamenii sunt copii. Noi
toi ne mpiedicm i nvm s mergem. Pentru a pstra iubi
rea trebuie s nvei s iubeti imperfeciunea. Restul afl la
consultaie.

LUCRUL ASUPRA PROPRIEI

PERSOANE

nainte eu, percepnd problema, ra-am strduit s-o rezolv deodat

i am ncercat mintal s-o cuprind n ntregime. n plan subtil a aprut o
suprasolicitare irrjeffs, care cu timpul putea s se transforme ntr-o
mbolnvire grav. Organismul de ndat a dat o reacie de aprare - a
aprut apatia i lipsa dorinei de a se mai ocupa de aceast problem.
Ceea ce nseamn pierderea oricrui curaj. A trecut un timp. Situaia
m-a mpins din nou spre problem. Fr s vreau, eu rezolvam o
mic parte, apoi o alt parte, apoi puin mai mult deja pe msura
forelor mele. Dup aceea, fr nici o ncordare i grab, eu am
rezolvat toat problema. Literalmente la fiecare expunere oamenii
mi spun unul i acelai lucru: Am citit toate crile, am vizionat
casetele video - fr nici un rezultat". nainte eu rspundeam:
-Exist suficiente informaii. Dac alii rezolv cele mai grele
probleme, de ce nu putei s-o facei i dumneavoastr?

Apoi mi-am spus: Dac omul nu poate nseamn c el nu dorete luntric. Dac el subcontient nu dorete s lucreze nseamn c nu nelege ceva, are
o atitudine incorect fa de sine i fa de lume. Eu trebuie s-1 ajut. Acum eu i sftuiesc altfel: ncepei s v depii pe dumneavoastr niv n mod
treptat. Luai o anume sarcin. De exemplu: azi nu voi gndi ru despre nimeni. Voi vedea n toate voina Divin.
Chiar dac procesul dureaz o fraciune de secund, n aceasta exist un nceput, dezvoltare i finalizare. n plan subtil n acesta este inclus trecutul,
prezentul i viitorul ntregului univers. Dac orice proces are un nceput i un sfrit nseamn c i universul are un nceput, dezvoltare i rentoarcere la
punctul de pornire, adic are sfrit. n fiecare pas al omului se ascunde ntregul drum pe care 1-a parcurs i trebuie s-1 parcurg, nvai s facei un pas i
atunci vei parcurge ntregul drum. Ochii se ngrozesc iar minile nfptuiesc" - spuneau naintaii notri. Frica are ochii mari." Ochii, altfel spus
contiina noastr posed o energie prea mic. Pentru rezolvarea oricrei sarcini este necesar ca pentru un anumit timp s frnm contiina i s ne
cuplm la iraionalism. Aa cum spun pictorii, o pictur trebuie nceput cu sentiment, intuiie i terminat cu contiin i pricepere.
Eu sftuiesc femeia care nu poate s accepte comportamentul soului ei urmtoarele:
La nceput s rezolvai numai o sarcin. nvai s v privii soul ca pe un copil indiferent ce ar fi fcut el. Dac iubirea dumneavoastr nu se
nfrneaz i nu se clatin nici pentru o secund atunci putei s trecei la dialog i educaie. Pentru multe femei acest lucru se prezint n felul urmtor: Eu
nu vreau ca el s bea i el nu trebuie s fac acest lucru". Adic dorina ei este de neclintit i iat c soul trebuie s se schimbe. Educaia nseamn ajutor
acordat altuia. Dac soul bea nseamn c lui i este ru. Deci, trebuie s te schimbi tu nsui i s ajui s se schimbe i el. Multe femei nici nu-i
nchipuie ct de uor este s schimbi o alt persoan dac te schimbi n profunzime pe tine. Trebuie s faci numai primul pas spre schimbare. Pasul nu spre
pretenii ci spre iubire. n univers nu exist nici motiv nici cauz care ar putea s justifice dezicerea de iubire. Noi le crem singuri pentru noi supunndu-ne
n faa contiinei i dorinelor.
nainte, cnd n sufletul meu s-a nscut frica, eu am creat situaii mai accentuate. Cu ct m-a cuprins mai puternic sentimentul fricii, au att mai mult miam nchipuit situaii mai groaznice, de comar.
Cum judec un so gelos? La mine a aprut sentimentul geloziei, nseamn c soia mea m neal. i cu ct este mai puternic n mine acest sentiment cu
att mai incorect se comport soia mea. Acesta este principiul gndirii occidentale, ntruct contiina este secundar, nseamn c dac a aprut o oarecare
idee sau sentiment atunci acestea sunt nscute de evenimente petrecute. n Orient exist o alt atitudine fa de contiin ntruct acolo ea este primordial.
Dac omul are n sinea lui o oarecare idee sau un sentiment nseamn c neaprat trebuie s aib loc un eveniment analog. Dac privim aceast situaie n
mod ngust atunci nu este posibil s nelegem dac au dreptate unii sau alii. n plan subtil primordial este contiina, n plan exterior - situaia.
Sentimentul i contiina constituie situaia. Aici se poate pune semnul egalitii cu adugarea unui anumit coeficient. Sentimentul devine situaie
iar situaia se transform n sentiment. Cnd ne aflm ntr-o situaie nefavorabil care provoac fric sau suprare iar prin iubire pstrm unitatea
cu Dumnezeu atunci ncetm s fim robii situaiei. Cnd n suflet apare nencrederea n sine, o fric incontient, ndoiala i depresia, noi, nzuind ctre
Dumnezeu i pstrnd iubirea, ncetm s depindem de ideile i sentimentele noastre. n aceasta const esena dezvoltrii. n fiecare secund, noi
depim dependena de lumea nconjurtoare, de dorinele noastre, de contiina noastr. Dar facem acest lucru nu printr-un salt gigantic ci pas cu pas.
Calea este nvins de cel care pete pe ea", - spuneau anticii. Important este s nu
se opreasc.
Acum, ns, contiina mea trece la probleme zilnice. Intru n birou i m interesez de probleme actuale.
A sunat o femeie. La copilul ei se nrutete brusc situaia. i tocmai dup consultaie. Ea este ngrozit. Crede c nu a

fcut ce trebuia.
M aez lng birou i formez numrul de telefon. Aud glasul femeii care mi povestete despre faptul c rezultatele analizelor copilului sunt mult
mai rele. Doctorii insist s-1 interneze imediat i s nceap un tratament activ. Eu mi aduc aminte: copilul sufer de o dezvoltare patologic a rinichilor.

Ce s fac? - ntreab mama. - Analizele sunt pur i

simplu ngrozitoare.
Cmpul copilului este normal, - spun eu, - i exist o
mbuntire evident, are loc pur i simplu o purificare
obinuit. O asemenea purificare are loc atunci cnd oamenii
citesc crile mele sau vizioneaz videocasetele. Dei eu v
consult prin telefon, credei-m, exist suficiente informaii
pentru a v aduce n ordine pe dumneavoastr i pe copil.

De fapt enurezisul i-a trecut, - spune cu glas aprobator

femeia.
Vedei dumneavoastr, noi doi conversm de aproxi
mativ cinci minute iar enuiwisul a trecut. Starea exterioar a
copilului s-a mbuntit. i de fptuirea va avea loc purificarea
eu v-am prevenit. n legtur cuiinalizele, v repet nc o dat,
nu merit s intrai n panic. Continuai s lucrai asupra
dumneavoastr, vorbii cu medicii iar peste un timp repetai
analizele.
Ea mi mulumete i pune receptorul n furc. Peste cteva zile sun o cunotin de-a ei i mi spune c rezultatele analizelor repetate sunt pur i
simplu minunate.
M-a mai sunat cineva? - o ntreb pe colaboratoare.
A sunat mama fetiei care era s fie violat. Starea fetiei
s-a nrutit brusc, se comport n mod agresiv.
Ce dorete mama, - m minunez eu - ca dintr-o dat,
fr chinuri, s dispar toate problemele? Pe aceast femeie o
deranjeaz propriile sale stereotipuri. A venit la consultaie la
vindector, a pltit banii iar vindectorul trebuie s o lecuiasc ntr-o clip. Dup edin trebuie s aib loc o mbuntire clar i susinut i
eliminarea problemelor. Ea uit ceea ce a citit n crile mele: la consultaie pacientul primete o ndrumare, la consultaie are loc accelerarea tuturor
proceselor, la consultaie ntreaga murdrie din profunzime se ridic la suprafa.
Cu ct dorete omul mai mult s se schimbe cu att mai repede i mai uor se desfoar nsntoirea. La nceput noi purificm sufletul iar n acest
caz pot s aib loc suferine fizice. Cnd noi dorim s vindecm numai corpul atunci mai bine s ne adresm unui chirurg. Deci, cum putem s condam-

nm un pacient cruia n decurs de o sut de ani medicii i-au confirmat: Eu i dau o tablet, praf, plante i va avea loc o minune, te vei vindeca"! i cu ct
mai mult se dezvolt medicina, cu att mai vehement ea convinge despre faptul c trebuie s depun din ce n ce mai puin efort pentru vindecare.
Medicina a tratat ntotdeauna numai corpul fr s neleag c prin corp noi influenm i sufletul. Religia a tratat sufletul i prin aceasta a influenat
corpul. nainte religia, pentru a ajuta sufletul, a permis o atitudine ngrozitoare fa de corp nfrnnd necesitile acestuia i cteodat chiar distrugndu-1.
Azi medicina, pentru a ajuta corpul, ptrunde din ce n ce mai activ n structurile sufleteti, distrugndu-le. Crete pragmatismul iar medicina devine din ce
n ce mai mult fr suflet. Corpul este ns legat de suflet iar sufletul de corp. n medicina occidental corpul se situeaz de cteva ori mai presus de
ceea ce se numete suflet i contiin. De dragul sntii prii mai mari se poate ajunge la distrugerea prii mai mici. ntruct contiina este
secundar iar corpul este primordial, noi, orice s-ar ntmpla, trebuie s salvm corpul, iar dup aceea salvm contiina. Pentru un chirurg acest
raionament este pe deplin acceptabil. Cu ct se va simi mai bine corpul, cu ct i se vor satisface mai mult necesitile, cu att mai bine va fi pentru
contiina i sufletul omului.
Experiena istoric arat ns puin mai diferit. Corpul i sufletul sunt legate dar ele se mic n direcii diferite. Dac ridicm o coal, mbrcm
copilul n uniform colar, gsim pedagogi buni aceasta va duce la dezvoltarea lui. Dar dac nu oferim copilului bazele moralitii care se obine n primul
rnd prin limitarea dorinelor sale, dac nu-1 nvm s aib grij de alii prejudiciindu-se pe sine, atunci principiul fizic, transfe-rndu-se asupra celui
sufletesc, nu d creaie ci distrugere. Dac omul pete o nenorocire, dac el este bolnav acestea sunt legate nemijlocit de starea sufletului su. Cu
boala se poate lupta acionnd asupra corpului i acionnd asupra sufletului. Sntatea sufleteasc - mai devreme sau mai trziu nseamn sntate
fizic. Sntatea fizic nu nseamn nici pe departe ntotdeauna un suflet sntos. Acestea nseamn urmtorul lucru: pentru a depi boala este necesar
n primul rnd s ajutm sufletul omului i abia apoi corpul su.
Sufletul se purific prin iubire, prin care noi ne unim cu Dumnezeu i prin durerea renunrii la uman. Atta timp ct ajutorul dat corpului nu duneaz
sufletului, medicina ajut, ns dac pentru pacient interesele corpului se situeaz pe prim plan - medicina, fie este neputincioas, fie duneaz sufletului.
Muli, chiar i acum, se roag pentru sntate sau s-i mbunteasc propria soart. Atunci se nate frica pentru propriul corp, pentru propria via,
apar ndoielile i depresia. Frica i ateptarea sunt strns legate. Cu ct este mai puternic omul, uitnd de suflet, concentrat asupra bunstrii fizice, cu att
mai puternic ateapt el nsntoirea grabnic, cu att mai mult ncercarea de a se nsntoi este zadarnic. Frica este indicatorul necredinei n Dumnezeu
i al dezicerii de iubire.
Eu le explic pacienilor n felul urmtor:
Dumneavoastr v vei putea schimba numai prin renunarea la uman i trecerea sprijinului Ia Divin. Adresndu-v lui Dumnezeu, dumneavoastr trebuie
s v aflai ntr-o stare de singurtate interioar absolut. Lng dumneavoastr nu trebuie s se afle nimeni din cei apropiai. Nu trebuie s fie nimic
din ceea ce v bucur sau din ceea ce v ntristeaz. De aceea, nainte de a v adresa lui Dumnezeu renunai la toate, att cu corpul ct i cu sufletul i cu
spiritul. Cnd ateptai un oaspete, aranjai camera n aa fel nct aceasta s corespund gusturilor i dorinelor acestuia pentru ca el s poat locui
acolo. Sufletul dumneavoastr este o camer. i pentru ca s intre Divinul acolo trebuie s existe iubire. nseamn c dac noi dorim s ne adresm lui
Dumnezeu, n suflet trebuie s existe sentimentul iubirii. Dac n el domnete frica, depresia, regretul, contactul nu are loc. Dumneavoastr ai vzut cum
se lanseaz o rachet? Ea nu poate fi lansat fr combustibil. Iar apoi cnd ea se nal pe orbit, rezervoarele de combustibil se arunc. Ele ncep s
ncurce. La fel i noi. La nceput nelegem c iubirea de Dumnezeu ne d sntate, bunstare i dezvoltare. Noi nzuim spre Dumnezeu din dorina de a fi
sntoi, fericii iar dup aceea trebuie s nceteze s ne frmnte sntatea i bunstarea noastr. ../-"""

Trebuie s simim c unirea cu Dumnezeu nseamn fericirea suprem. De dragul acestei fericiri nzuim ctre El. Pentru a pi pe treapta urmtoare
noi trebuie s renunm la trecut. Omul ncepe s I se adreseze lui Dumnezeu la nceput pentru a-i salva corpul su iar apoi pentru a-i salva sufletul su
i numai dup aceea dezvoltarea unitii cu Dumnezeu devine o necesitate permanent i fericire. Ieri am fcut primul pas spre aceasta, azi vom face al
doilea, iar mine al treilea.

TIINA I RELIGIA

Prin ce se deosebesc sectele totalitare de religiile mondiale? Se pare c dup comunicarea cu martorii lui Iehova, cu militanii din secta
oamenii lui Muna, pentru a ne restabili, este nevoie de un an i jumtate, att de puternice sunt influenele negative. De ce oamenii permit
s le fie omort sufletul? Cine ajunge n asemenea secte?
Cu cteva zile n urm, la Moscova, am oprit maina pentru a putea ajunge n centrul oraului. oferul a fost un om comunicativ i amabil.
Dumneavoastr unde mergei? - m-a ntrebat cu
curiozitate el.
La baie, - am rspuns eu. - De obicei tot ceea ce
considerm noi plcere, duneaz sntii dar baia n acest
context este o excepie: este i plcut i util. Curios - constat interlocutorul meu. - Dorii s aflai
mai multe despre via?
Cu plcere.
__Aici n torpedou am o carte intitulat Dianetica". Eu v-o
pot vinde imediat.
__i de fapt ce este aa de deosebit n aceast carte?
__Cnd o vei citi, o s v deschid capacitile dumnea
voastr ascunse. Vei putea s realizai liber toate dorinele

dumneavoastr. Iat c dumneavoastr mergei la baie pentru

ce? Pentru a obine o plcere, nu-i aa?
Foarte corect, - zmbesc eu.
Iat, creatorul dianeticii, Habbard, a ntrebat: Care este
esena fericirii umane"? i tot el a rspuns la aceast ntrebare:
S simi o mic parte de extaz". Iat, n felul acesta, dac vei
citi aceast carte, vei tri n permanen un extaz ntruct vei
obine uor tot ceea ce vei dori.

O s am mai muli bani? - arunc o privire nevinovat

ctre el.
Vor fi fr doar i poate, - zmbete interlocutorul meu.
Voi deveni mai detept? - ntreb intrigat.
Natural. Toate posibilitile dumneavoastr latente vor fi
deschise.
i o s fiu mai sntos?

Obligatoriu, - rspunde el convingtor. - Vedei, eu

vorbesc cu dumneavoastr n timp ce scot din torpedou cartea
i n acelai timp conduc maina cu vitez mare. Eu pot s conduc maina zilnic doisprezece - cincisprezece ore fr s obosesc. Toate acestea
demonstreaz sntate.
Eu privesc istovit prin geamul mainii Moscova prim-vratic. In acest moment triesc o frntur de extaz. ntreaga situaie mi amintete de o
anecdot cunoscut. Cnd la un rus nou" ntristat vine n zbor necuratul i spune:
Ce, i-e ru"?
Nu, mult mai ru, - rspunde rusul nou". - Afacerea nu
merge, maina zdrngne i nu e nici o perspectiv.
Am pentru tine o veste plcut, - i comunic necuratul.
Poi s primeti o vil la Miami, zece milioane de verziori n
Elveia i o main nou Mercedes 600 sub fereastr.
Aa-aa, - se nvioreaz noul" rus. - N-ai nceput ru.
i ce trebuie s-i dau n schimb?
Necuratul d din umeri:
n schimb s-mi dai sufletul tu nemuritor.
Rusul nou" se uit chior i suspicios la el i se scarpin la ceaf:

 Simt c vrei s m tragi pe sfoar, care e problema? Nu

pot s neleg."
n primele dou cri ale mele am descris situaia legat de vampiri. mi amintesc, un prieten mi-a povestit o istorie despre o femeie care i ia periodic
parteneri de afaceri numai brbai. Le pltete bani serioi, mult mai mult dect se ateptau acetia. Dup un timp, partenerii de munc se
mbolnvesc i mor. Muierea are un temperament turbat, - a observat prietenul meu, - brbaii nu rezist". Aici are loc un alt mecanism, am rspuns eu. - Ea i ademenete pe acetia cu banii. Sufletul lor ncepe s depind de ea. Deci se poate vampiriza nu numai sntatea i soarta ci i
psihicul i capacitatea." i cum. Dumnezeu nu o pedepsete pentru c ea omoar oamenii?" Dac exist acela care este gata s-i vnd sufletul
nseamn c se gsete unul care este gata s-1 cumpere", - am rspuns eu.
n interior omul poate fi deschis pe deplin numai lui Dumnezeu. Despre acest lucru se vorbete n Vechiul i Noul Testament. Iubirea de Dumnezeu
este mai presus de toate. A te nchina unui om dac el are bani, dac e iste i talentat, dac e frumos, dac este rud, dac are grij de tine - asta nseamn
deja, ntr-o oarecare msur, vnzarea sufletului tu. nseamn c acest lucru va fi nfrnat prin nenorociri, boli i altele.
oferul mainii m sustrage de la aceste idei.
Vedei dumneavoastr, pe bord am fixate nite foi. V
druiesc o foaie. Pe ea gsii adresa i putei intra n centrul
nostru: vei fi supus unui test i vi se va pune un diagnostic. Caracterul dumneavoastr se va schimba n bine. Avei
probleme cu caracterul? Deci, s zicem c nu v place propria
persoan.
Desigur c am. n primul rnd m irit, - rspund eu.

n acest caz eu am pentru dumneavoastr o noutate

plcut, - reacioneaz vioi interlocutorul meu. - Datorit
acestei cri dumneavoastr, ntr-o perioad scurt, vei putea
schimba caracterul dumneavoastr i s devenii un alt om. Eu nsumi am fost teribil de iritabil, aproape c m apuca furia dintr-odat. Acum eu sunt
cu totul alt om, linitit i rbdtor.
Interesant, - spun eu rsfoind cartea, - foarte interesant.
Cum rmne, cumprai sau nu cartea? - se intereseaz
voios oferul.
E cam complicat, tii dumneavoastr. Eu ieri am muncit
mult, m doare capul, a dori numai s ajung pn la baie.
Ei bine, cum dorii, - rspunde fr grij oferul conti
nund s conduc.

Interesant cum arat cmpul lui", - m gndesc eu. l diagnostichez i vd o imagine curioas. Coconul energetic general nu e ru, nivelul energiei
este nalt. Dar iat c structurile subtile ale viitorului arat de parc ar fi arate cu tractorul. Adic acest om bun, plcut, triete cu iluzii.
Transformrile proprii, schimbrile au loc la nivelul de suprafa. Are loc arderea resurselor strategice. Judecnd dup toate, va rezista un timp
oarecare i ntr-adevr i vor merge bine afacerile, dar apoi, dac nu va gsi elevi care s arunce asupra lui rezervele strategice ale sufletelor lor, atunci o
s-i fie ru. Dac omul nceteaz s produc i doar consum, el este condamnat indiferent ct energie ar fi acumulat.
Cel mai curios lucru este faptul c deja n main a nceput s m doar gingia puternic. i acest lucru a continuat nc un timp chiar dup ce m-am
desprit de ofer. M-am examinat i m-am minunat: asta mi trebuia mie? explozia dorinelor, concentrarea asupra lor. S te gndeti numai ct de greu
este s depeti delsarea, neglijena din noi - zmbesc eu. Cu capul neleg totul dar sufletul alearg opind dup acest om care mi-a promis bani,
sntate, capacitate i succes".
Aceast situaie mi-a permis s neleg cu ce difer secta de religie. Divinul n om nu se poate distinge, el intr n contradicie cu umanul atunci cnd are
loc nchinarea n faa contiinei i a dorinei, cnd esena vieii devine fericirea prin nfptuirea dorinelor.

Eu mi amintesc bine de momentul cnd un examinator m-a ntrebat Ia optsprezece ani: "Ce nseamn pentru dumneavoastr fericirea?" Mi-am adus
aminte c spunea cineva c fericirea nseamn s te scarpini cnd te mnnc, iar eu am proferat un adevr: Esena vieii const n satisfacerea
dorinelor". El s-a uitat la mine straniu dar nu mi-a zis nimic. Acum neleg de ce. Pentru a percepe Divinul trebuie s renuni la contiin i dorin. Religia
nva s depeti dependena de contiin i dorin. Secta, dimpotriv, merge n ntmpinarea dorinei. Cine intr n sect? Oamenii care au o dependen puternic de uman. Unii au o dorin imens de a-i simi superioritatea asupra altora iar n via ei sunt n permanen njosii. Un asemenea om se
strduiete s ajung fie la o coal ocult fie la un cerc al contactorilor sau n sect unde el se simte mai nelept, mai ptrunztor dect alii: Eu sunt
iniiat, eu tiu, iar dumneavoastr nu". In loc de depirea dependenei de contiin are loc amplificarea acestei dependene. Natural, cu timpul psihicul
i destinul se destram. Omul devine n ntregime prizonierul complexelor sale. Ce nseamn complexul? nseamn o imens i ascuns dependen de
dorine i contiin. Unuia i este fric de toate, altul se afl n permanen n depresii, al treilea nu este mulumit de nimic, al patrulea se supr pe toi,
al cincilea este gelos, al aselea condamn. i cu ct mai mult se adncesc complexele cu att mai greu trece situaia traumatizant. Se acumuleaz din ce
n ce mai mult emoii negative n suflet. O asemenea situaie e de nesuportat, ea poate fi oprit prin boal, prin alcoolism i narcomanie.
Cnd omul intr n sect nu are emoii negative. Lui i se promit numai emoii pozitive. Omul ncearc acest narcotic i se deconecteaz de lume. Se
ntmpl o minune, nu mai exist durere, nu mai exist conflicte. Are loc o fericire, veselie i bucurie nencetat. i omul nu observ ceea ce se distruge
n el, - n structurile subtile, se nchid canalele iubirii. El tie un singur lucru, c trebuie s pstreze sentimentul fericirii. Emoiile pozitive nu se tie
de ce dispar iar energia este din ce n ce mai diminuat. i iat c atunci cnd el recruteaz ucenici noi atunci sentimentul de amplificare a fericirii
izbucnete din nou. Acest lucru se ntmpl deoarece eu fac o fapt bun", -se gndete omul. Se lrgete cercul unor asemenea oameni fericii, dar omul
poate s nu ghiceasc faptul c el absoarbe energia din sufletul lor. Ca rezultat, membrii sectei pot fi mprii n dou grupe: un numr mic de vampiri i

o cantitate imens de donatori. In economie acest lucru se numete principiul de piramid financiar. Aa cum vedem, el acioneaz strlucit nu
numai n economie

MBTRNIREA CIVILIZAIEI

Bun ziua stimate Serghei Nikolaevici!

n cretinism incestul este considerat pcat. Nu demult eu m-am conectat la Internet i am descoperit o mulime de pagini tocmai cu
asemenea coninut. Oare oamenii nu-i dau seama ce vorbesc, oare ei nu neleg c acest lucru este un pcat?
Rezervele strategice principale ale energiei omului precum i a oricrei alte fiine vii sunt ndreptate spre continuarea vieii adic energia principal este
cea sexual. Eu am scris despre faptul c n plan subtil sexul i mncarea arat la fel. Dac omul nu are o contiin dezvoltat atunci fericirea material
va fi pentru el inaccesibil. Dac omului i se opresc toate simurile atunci el nu poate s gndeasc. Eu am amintit de un fapt cu privire la nghiirea
limbii de ctre yoghini. Orice idee provoac o trepidaie imperceptibil a limbii. Limba este legat de emoiile gusturilor. Copilul palpeaz cu mna,
atinge jucria cu limba iar emoia se transform n idee. Fundamentul dezvoltrii umane l constituie energia sexual. Ea, la rndul ei, provine din unificarea cu
cauza primordial.
Cum are loc procesul de dezvoltare a civilizaiei? Dac tribul triete n pdure nu nseamn civilizaie. Dar atunci cnd apare la trib concepia de
lume nconjurtoare, nelegerea legilor acesteia, regulile de comportament legate de aceast concepie, atunci este vorba deja de o anumit cultur i
civilizaie. La nceput civilizaia primete o porie de iubire Divin. i cineva, percepnd unitatea cu Creatorul, i expune concepia sa despre lume. Aa
se nate religia. Religia arat cum s te compori pentru a menine n timp unitatea cu Creatorul. n primul rnd prin nfrnarea umanului n propria
dezvoltare. Nu trebuie s existe irosirea poriei cuvenite din iubirea Divin. Fiecare concepie religioas este asemntoare cu o conduct de ap de un
anumit diametru. Consumul nu trebuie s depeasc acumularea. Pe msura dezvoltrii civilizaiei, rezervorul de ap se mrete iar diametrul conductei
se micoreaz. Iar atunci cnd contactul cu Divinul se micoreaz pn la un anumit minim nseamn c a sosit timpul s moar civilizaia.
Concurentul principal al Divinului l constituie bazele fericirii umane. Acesta nu este un nivel material, n el exist prea puin energie i nu spiritual ci
sentimental. Tocmai nchinarea n faa aspectului sentimental sexual poate duce la accelerarea dezvoltrii iar apoi la o stingere subit. De aceea toate

religiile mondiale care au pus bazele civilizaiei au indicat nfrnarea dorinelor sexuale. Aceasta a diminuat dependena fa de fericirea uman i a ntrit
contactul cu Divinul, adic a mrit longevitatea civilizaiei. Nu nbuirea, ci tocmai nfrnarea atraciei sexuale, a permis transformarea ei, a ceea ce noi
numim dezvoltarea sentimentelor i contiinei. Energia care nu se consum prin sex se ndreapt spre spiritualitate, prin capaciti i lucreaz pentru
dezvoltarea omului.
Atunci cnd exist iubire i concomitent nfrnarea sentimentului sexual, are loc transformarea umanului n Divin. Noi provenim din Dumnezeu, noi
nzuim ctre El i descoperim n noi Divinul, noi ne ntoarcem la Dumnezeu i devenim una cu El. n fiecare fraciune de secund Divinul din noi se
transform n uman. Iar umanul, n mod corespunztor, trece n Divin. Pentru aceasta, ns, nzuina ctre Dumnezeu trebuie s fie mai mare dect nzuina
ctre uman, ctre bazele acestuia, adic spre sexualitate.
n Biblie, pcatul originar se numete tocmai sexualitate. Aceasta este rdcina fericirii umane, este un simbol. Iubirea Divin se transform n cea
uman i apare sexualitatea. Iat de ce s-au ruinat Adam i Eva cu goliciunea lor. Iar arpele din povestirea biblic este ales s ispiteasc pentru c din
timpurile imemoriale arpele este simbolul pericolului i vicleniei: adic procesul de pierdere a Divinului i nchinarea n faa umanului are loc pe
neobservate.
Parabolele biblice sunt pline de idei colosale i de nelegere corect. n om sunt foarte strns legate sentimentul iubirii i rbufnirea atraciei sexuale. n
plan subtil, se pare c se poate vedea o imagine uluitoare. Noi simim atracie sexual fa de orice ne place foarte mult, chiar i fa de obiectele nensufleite. Dar tocmai factorii nfrnrii ca pereii vaselor nu permit energiei sexuale s se mprtie ci s se ridice n sus, transfor-mndu-se n sentimente nalte i
contiin dezvoltat. Cu ct omul nu leag sentimentul iubirii de sexualitate cu att mai uor umanul se transform n Divin. De ce n cretinism se
vorbete n permanen despre iubirea freasc? Deoarece dragostea fa de tat, mam, fa de frate i sor nseamn pe de o parte deschiderea maxim
a sentimentului iubirii i transmiterea acestuia, iar pe de alt parte nfrnarea sentimentului sexual. Cu ct mai nalt este nivelul dezvoltrii omului, cu
att mai amplu devine sufletul acestuia i cu att mai mult energie conine.
nchipuii-v omul care are o atitudine incorect fa de lume. Lui i se diminueaz rezerva iubirii i a energiei. Corpul ncepe s se destrame. Situaia
mpinge omul ctre un comportament just i ntrirea contactelor cu Dumnezeu. Cu ct mai repede se mbolnvete corpul, cu att mai repede omul ncearc
s schimbe ceva n relaiile sale cu lumea. Dac omul va practica exerciii fizice, se va sclda n ap rece, va folosi vitamine, va trece prin cursuri de
tratament profilactic i de nsntoire, corpul poate s se menin, dar ntruct nu exist energie ncepe s se destrame sufletul, poate s slbeasc
memoria, se pot stinge capacitile etc. Cea mai mare amploare energetic o deine sufletul nostru, emoiile noastre. Dac omul i va antrena n permanen
mintea, i va dezvolta capacitile, i va cli trupul fr s aib o atitudine corect fa de lume, poate s nceap destrmarea sufletului lui, adic ncepe
s piard rezervele strategice i nu cele tactice. Dac ns corpul este legat numai de un singur om, atunci sufletul ca noiune strategic este legat de
ntreaga civilizaie.
n cazul destrmrii sufletului se poate tri destul de mult, avnd o sntate excepional i chiar o soart bun. Deosebit de mult energie se poate
obine prin destrmarea barierelor sexuale. nchipuii-v o asemenea situaie: un om s-a mbolnvit, iar al doilea are o sntate de fier dar acesta a nceput
s njure, s trdeze, s aib un comportament imoral. Al treilea are o sntate minunat, el nu njur pe nimeni, nu trdeaz pe nimeni, dar este amestecat
n activiti sexuale, pe deasupra cu elemente patologice. Dar iat c atunci cnd oamenii din aceast a treia categorie se nmulesc acest lucru arat
faptul c i-a rmas puin energie civilizaiei i atunci ncepe stoarcerea rezervelor strategice. Cnd sentimentul iubirii viziteaz sufletul nostru, are loc

transformarea acestuia n energie. Iubirea i energia se afl att de aproape una de cealalt nct perceperea fericirii apare i atunci cnd n suflet exist
o scnteie de energie. Aceast scnteie poate s aib loc nu numai atunci cnd noi ne atingem de iubire, ci i atunci cnd noi distrugem structura noastr,
cnd se degradeaz sufletul, spiritul i corpul. In Sodoma i Gomora unul din semnele unei civilizaii uribunde 1-a constituit neabinerea sexual,
adic sex cu rudele, copiii minori, homosexualitate, mperecherea cu animalele. Contactul cu Divinul s-a pierdut. Nu exist iubire. Nu exist energie
nou. ncepe autodistrugerea.
Eu mi aduc aminte din nou de o fraz din Biblie: i nc din cauza nclcrii multor legi, n oameni se rcete iubirea". Aceasta corespunde pe deplin
timpurilor noastre. mi aduc aminte de filmul Apocalipsa" care a strnit vlv. Esena acestuia se rezum la o singur fraz: Acest om din punct de
vedere psihic este complet sntos, lui i-a luat-o razna sufletul". Dac ncercm s nelegem despre ce este vorba n capitolul de ncheiere a Bibliei se
deschide urmtorul tablou. Cum va arta civilizaia pierznd unitatea cu Dumnezeu, privndu-se de iubire, energie i n acelai timp acumulnd posibiliti
imense? Cum va arta civilizaia al crei suflet a luat-o razna? Ce se va ntmpla cu ea? Se deschide un tablou ct se poate de clar: va avea loc
autodistrugerea. Cnd procesele de acest fel decurg n mod anarhic atunci putem vorbi de nceputul crizei civilizaiei contemporane. Dac aceste
procese sunt susinute de art, moral, nvtur, internet, se poate vorbi de un proces mult mai profund i serios. n consecin, ntr-un timp apropiat se
poate atepta o criz i destrmarea acelor fenomene care pot recuceri Divinul din noi. Aceast perioad de trecere la o nou civilizaie prin
imposibilitatea de a exista n vechile tipare se observ chiar acum.
Cum va arta aceast trecere, care va fi nivelul de decdere al corpului, al sufletului i al spiritului, cu ct vor depi procesele crerii procesele de
decdere va depinde de fiecare dintre noi.

OCCIDENTUL I ORIENTUL

Am citit numai prima i a cincia carte a dumneavoastr. Acum o studiez pe a doua. M atrage
filozofia chinezeasc i n special Dao De Jing (Tao Te Ching) i Feng Shui. Nu este un tribut al modei i
ntr-adevr este interesant filozofia i atrage. n legtur cu aceasta v pun o ntrebare: cum
trebuie nelese urmtoarele: neleptul desvrit nzuiete ctre inaciune?" Cum s nelegem n
mod practic inaciunea"?
Eu am povestit deja o istorie despre faptul c la un monah a venit ucenicul su i a spus c este gata s ndeplineasc
orice activitate. La nceput monahul i-a propus acestuia s sdeasc morcovi cu frunzele n jos. Se spune c Serafim
Sarovski a mutat dintr-un loc n altul zilnic o stiv de lemne. n India acest lucru se numete detaarea de rezultatele
muncii. n tineree eu am ntocmit lista problemelor urgente pe care trebuia s le ndeplinesc a doua zi. Lista mea
cretea treptat i se umplea. Cnd am ajuns la punctul 40 am observat c am nceput s obosesc i s cad n
depresie temndu-m c nu voi reui nimic. Atunci eu am aruncat toate listele hotrnd s vd ce se va ntmpla.
Nu s-a schimbat nimic. Ceea ce nu trebuia s fac nici nu mi-am amintit, iar restul m-a obligat s rezolv situaia, n
concepia mea activitatea este legat de dorine, de scop adic de contiina care se ntoarce n permanen la
scop. Cu ct exist mai mult dependen de rezultatul final, cu att mai puternic ne temem, ne frmntm, ne

suprm pe cei care ne mpiedic s acionm, cdem n depresie dac nu reuim. De aceea, pentru educarea
ucenicilor li s-a propus la nceput s ndeplineasc aciuni fr scop. Aceasta nltura dependena de dorine. Dac
aciunea se svrete fr ataament ea nu duneaz sufletului i se poate numi activitate adic aciune care se
nfptuiete din exterior i nu are loc n interior. Aceasta permite s te ocupi de orice activitate i s pstrezi
sentimentul Divinului n suflet.
mi aduc aminte de un fapt curios. n coala iezuiilor, se pare c a existat urmtorul test pentru alegerea celor mai
buni ucenici. Unui monah tnr i-au stabilit o convorbire, s zicem la ora nou. El a venit din timp i a ateptat.
Au trecut cinci, zece minute dar el nu a fost chemat. A trecut o or, apoi dou, trei. i n tot acest timp, pe
neobservate, cineva 1-a urmrit pe acest monah. Dac a manifestat cel mai mic semn de nemulumire,
suprare, el a fost scos din rndul candidailor pentru un loc de rspundere.
Cel care se enerveaz, se grbete, se frmnt, nu poate s ndeplineasc o sarcin serioas. La vikingi, nainte de
lupt, ostailor li se ddea s bea o fiertur de burete pestri. Contiina lor rmnea curat iar frica i frmntrile
treceau ntruct disprea dependena de dorine. n India, n coninutul buturii sfinte soma", n afar de lapte se
gsea fiertur de burete pestri. nainte de lupt li se spunea lupttorilor: Tu ai murit deja de aceea ie nu mai
poate s-i fie fric, nu mai poi simi ur i nu te poi frmnta. Du-te i ndeplinete-i datoria". S-au frnat straturile
contiinei i dorinelor exterioare legate de corp, dar s-au deschis cele interioare, mult mai ample.
Pentru a te ocupa de filozofie este necesar s vezi unitatea ascuns a tot ceea ce se petrece n lumea nconjurtoare.
Pentru a percepe unitatea cu aceasta este necesar s iei n plan subtil dezicndu-te de cele exterioare. De aceea,
filozofia adevrat s-a unit ntotdeauna strns cu mistica i religia. Pentru omul din Occident important este organul
care nate funcia. Pentru omul din Orient funcia important este aceea care creeaz organul. De aceea, pentru
filozoful din Occident este interesant felul cum este alctuit organul, iar pentru cel din Orient cum lucreaz acesta i
cum este legat de celelalte organe. De aceea, medicina din Occident trateaz numai organul iar cea din Orient se
strduiete s echilibreze funciile ntregului organism, ale tuturor organelor sale. Dei meritele medicinii
occidentale i orientale precum i ale filozofiei sunt de necontestat, cu ct ne dezvoltm mai mult, cu att mai
mult nelegem c pentru a vedea unitatea a tot ceea ce se petrece, pentru a trata organismul ca un tot este de mai
mare perspectiv dect s rmnem la studiul unor organe separate.
Apropo, problema referitoare la ce este primordial funcia sau organul, ntr-o oarecare msur deja a fost
stabilit de psihologul sovietic, Leontiev. n lucrrile sale el a descris urmtorul fapt: dac organismul nimerete
n condiii noi, atunci cteva organe pot s creeze mpreun o funcie nou. i ca urmare a acesteia ncepe s se
formeze noul organ. Astfel, se poate spune c sunt corecte ambele expresii. Funcia creeaz organul, apoi organul
ndeplinete funcia. Pentru mine, filozofia oriental, strategia ei de nelegere a lumii, se prezint ca funcie, iar
filozofia i medicina occidental se prezint ca organ care funcioneaz ca ceva ajuttor. Principiul inactivitii

permite deconectarea funciei secundare i ntoarcerea la cea primar adic la aceea care a existat pn la organ,
pn la lumea material, acolo unde lumea a fost un punct unit, strlucitor.

DIVERSE
Cum se poate nva metoda dumneavoastr?
Esena metodei mele const n dezvoltarea gndirii. nainte am crezut n mod naiv c se poate gsi cartea sacr sau
se poate intra n contact cu o oarecare fiin extraterestr care mi deschide toate tainele universului. Apoi
am neles cu uimire c a cunoate tainele este jumtatea problemei, trebuie ns neles ce anume ai
descoperit. Toate tainele universului sunt dezvluite n jurul nostru. Pur i simplu noi nu le observm i nu
nelegem esena lor. Eu m-am sculat de diminea i mi-am turnat ceaiul. Am mncat un sandvi i am
cobort n strad, am cumprat ziarul, am plecat la lucru. n aceast situaie, ca i n orice situaie, cel mai
nensemnat eveniment deine ntreaga tain a universului. Taina se dezvluie pe msura dezvoltrii noastre.
nelegerea evenimentului nseamn cuprinderea n acelai timp a trecutului, prezentului i viitorului. A
prevedea viitorul nu nseamn ns i nelegerea esenei celor ntmplate. Pentru cuprinderea concomitent a
trecutului, prezentului i viitorului este nevoie de energie. Cu ct posedm mai mult energie psihic, cu att mai
amplu putem s gndim. Energia psihic se stinge dac nu este alimentat de iubire. nseamn c este imposibil
cunoaterea lumii fr amplificarea iubirii n suflet.
Ne ntoarcem la diagnosticarea mea. Eu vd deformarea structurilor de cmp. Cruciuliele, romburile, cteva zeci
de situaii. Fcnd observaii cu privire la deformrile de cmp se pot trage concluzii: n cutare i cutare situaii are
loc deformarea cmpului care poate duce la mbolnvire. Dac se analizeaz cteva mii de situaii, se poate
compune schia comportamentului i atitudinii corecte fa de lume. Esena descoperirii mele const n faptul c dup
muli ani de cutri concentrate ntr-o anumit direcie eu am vzut structuri de cmp primordiale fa de relaia cu
obiectul, dei tiina a afirmat ntotdeauna categoric c structura de cmp este secundar. Descoperind structurile de
cmp primordiale, eu am observat cu uimire c deformarea acestora duce nu numai la mbolnviri, ci i la
distrugerea destinului, a caracterului i a psihicului.
Eu am neles c nu organul trebuie tratat i nici chiar ntregul organism aa cum este la mod acum n
medicin. Trebuie tratat destinul omului, psihicul, caracterul i corpul acestuia. Veriga principal n toate acestea s-

a dovedit a fi caracterul i concepia despre lume a omului. Fr o concepie corect despre lume nu exist o
gndire just. Fr o gndire corect nu se vor nate emoii corecte. Emoiile incorecte duc la un comportament
incorect iar apoi la distrugerea destinului, psihicului i sntii. O adevrat descoperire pentru mine a devenit
nelegerea faptului c emoiile noastre i structurile de cmp sunt unul i acelai lucru. ns sentimentele noastre se
mpart n dou straturi: de suprafa, care depind de corp i de profunzime de care depinde nu numai corpul ci i
psihicul i
destinul.
Eu trebuia s analizez cteva zeci de mii de situaii diferite pentru a crea o asemenea viziune. Urmtoarea
descoperire pentru mine a fost urmtoarea: se poate trata dndu-i omului nelegerea corect a lumii. Se pare c
ampla schimbare a viziunii asupra lumii poate trata i asemenea boli precum cancerul. Ca atare, concepia
incorect despre lume poate duce la cele mai grave boli. Cultura occidental s-a obinuit s se orienteze spre
dezvoltarea material. n primul rnd o locuin i hran apoi gndirea i ideile. Cultura rsritean, invers, a vorbit
despre prioritatea contiinei. Gndurile corecte sunt mai importante dect locuina i bucata de pine. Lumea oriental
a nscut idei i unele din imensa lor cantitate, treptat, au devenit putere material.
Nu demult un om mi-a spus: Noi, pe plan internaional, nelegem c ne ndreptm spre catastrof. Noi avem
totul: bani, tehnologie, putere dar nu avem idei. Nu ne nchipuim deloc ce se poate face pentru a schimba
situaia". Dar lipsa de nu constituie principalul pericol pentru omenire.
Principalul pericol se ascunde n concepia incorect despre lume i netiina de a gndi. Acum o sut de ani
resursa principal a bogiei a fost materia prim. Apoi, dup ctva timp, o asemenea bogie au devenit tehnologiile.
Cu douzeci-treizeci de ani n urm ntreaga lume a observat cu stupoare c bogia principal devine informaia.
Japonia a artat clar lumii c ideile se pot vinde i cumpra. Noile idei au devenit o resurs de mbogire rapid
i real.
In acelai timp lumea a neles cu uimire c ideile pot omor i pot distruge mai puternic dect orice arm. Ideile
au devenit o for material. Eu doresc ca baioneta s fie considerat egal cu pana", - a scris Maiakovski. n
Rusia ideile au nvlit cu for nc nainte de revoluie i experiena bolevismului este mrturia acestui lucru.
Cele spuse mrturisesc i urmtoarele: cea mai teribil i vicioas idee este nimica toat n comparaie cu o idee
frumoas i neperfecionat ale crei defecte nu se vd. Bolevicii au demonstrat tuturor c pentru fericirea
general trebuie distrus statul ca organ al reprimrii. Dar cnd statul a fost distrus ei au fost nevoii s creeze un
aparat represiv mult mai crunt. Ideile neperfecionate, nenelegerea legilor mondiale au distrus destinul i sntatea
statului iar aparatul represiv a devenit din ce n ce mai mult panaceul puternic salvnd organismul de la pieire.
La urma urmei, socialismul s-a prbuit. Au nvat oamenii s gndeasc? Urmtoarea experien vorbete
despre contrariul. Statul a fost distrus din nou. Ins distrugerea repetat a avut loc nu numai la nivelul fizic ci i la
cel spiritual. Au crezut toii cu sfinenie c democraia nseamn lipsa asupririi fr s neleag c democraia poate

s existe numai n condiiile celei mai severe discipline i a dictaturii legii. n Occident democraia s-a nscut pentru
aprarea proprietii private iar n Rusia, dup 1917, pur i simplu nu exista proprietate privat, ceea ce nseamn c
nu exista nici aprarea drepturilor omului. De aceea, n Rusia postsovietic nu putea exista democraie. i ceea ce s-a
numit democraie de fapt a devenit o lips a legilor, n asemenea cazuri, se ntorc cu toii la mecanismul primitiv, n
care cei mai puternici i omoar pe cei slabi sau i nsuesc averea lor. i apariia unui grup de oameni bogai
care au acaparat aproape ntreaga bogie a rii constituie un rezultat logic al nenelegerii a ceea ce nseamn o
democraie adevrat, de ce a aprut socialismul, ce se petrece azi n lume i ce trebuie fcut pentru ca o parte a
liderilor care s-a mbulzit n fa s nu-i distrug pe cei rmai n urm i mpreun cu acetia pe ei nii.
Concepia corect despre lume i nelegerea devin acum mult mai importante dect locuina i bucata de pine. Iar
n cutarea unei asemenea nelegeri noi ne ntoarcem din nou la adevruri sfinte. ntr-un sens nou sun fraza biblic
obinuit: Nu numai cu pine triete omul". Din ce n ce mai mult ideile se umplu de for iar prin lipsa
nelegerii corecte, creatorii lor sunt mpini din ce n ce mai aproape de prpastie. La nceputul secolului trecut, un
lucrtor necunoscut al biroului de brevetare a scos formula: E = mc2. Au trecut aproape treizeci de ani. n
principiu, o perioad nensemnat i a urmat explozia bombei atomice. Explozie care a proclamat c pn la
sinuciderea colectiv a rmas destul de puin timp. Dup circa treizeci de ani, au aprut submarinele atomice,
fiecare dintre ele poate distruge ntreaga omenire. S-a schimbat oare prin aceasta contiina i concepia noastr
despre lume? Nu, ea rmne n urm din ce n ce mai mult fa de posibilitile noastre. Dac noi nu ne vom
schimba, vom muri. Acum, acest lucru ncepe s-1 neleag fiecare. Din timpuri strvechi, n Orient s-a subliniat
faptul: schimb-te i vei putea schimba ntreaga lume.
Pentru a te schimba trebuie s ai idei juste, un comportament just; trebuie s nelegi legile dup care
triete universul, trebuie s educi sentimentele tale pornind din iubire i buntate. Omul cu un suflet nedesvrit
nu poate s se ating de tainele existenei. El piere pur i simplu. Medicul cu un suflet nedesvrit nu aduce
foloase pacientului, savantul cu un suflet nedesvrit va face descoperiri care vor duce la pieirea oamenilor. n
ultimii o sut de ani omenirea a nzuit s consume i nu s acumuleze. Faimoasa bucat de pine devine din ce n ce
mai important. Pentru nelegerea lumii se consum din ce n ce mai mult for dect pentru obinerea pinii.
Lumea s-a dezvat s gndeasc. Filozofii i nelepii au disprut. Nimeni nu vrea s dea, toi vor s consume.
A devenit simptomatic nu numai medicina ci i economia, politica i filozofia. Dac a aprut o problem, ea
trebuie ndeprtat. Nu ne-am obinuit s ne ntrebm de ce a aprut problema i de ce apariia ei este legic.

ntr-un fel, un profesor a zis: Eu nu urmresc s dau cunotine studenilor. Peste civa ani toate acestea se
vor chimba. Eu i nv s lucreze cu aceste cunotine, i nv s udece corect". Noi nu am fost mult timp studeni i
profesori buni. Acum m uit Ia televizor i vd cum nvm s gndim. i de la reprouri superficiale, ur i
nvinuire care au drept scop nlturarea problemelor care ne deranjeaz, noi trecem la nelegerea legturii dintre
evenimentele care se petrec. Nu trebuie s cutm vinovai pentru a revrsa asupra lor suprarea, ci trebuie s
ne dezvoltm i s ne schimbm noi nine. Aceasta va fi cea mai bun aprare de repetarea greelilor trecutului.
Diagnosticnd structurile de cmp, eu am nvat s gndesc. Se pare c organismul minuscul i uriaul stat
triesc dup legi comune. Astfel, dac v cuprinde dorina s v nsuii metoda mea, n primul rnd ncepei s
gndii.

SNTATEA
Eu sunt programator care de la sine nseamn diagnosticare. Problemele mele le cunosc mai mult
sau mai puin, ntr-un fel sau altul m descurc cu ele, chiar dac nu sut la sut. Dar nu este vorba
despre mine ci despre soia mea iubit. Cu mai mult de un an n urm cuscrului i s-a ntmplat o
nenorocire: s-a mbolnvit grav de rinichi i splin. Cuscrul este militar i nu este nclinat spre gndire
religioas, dar soia mea, cu att mai mult, a hotrt s-l salveze" n felul ei. A trecut un an de cnd
cuscrul ine toate posturile i se roag n fiecare diminea. El s-a restabilit, slav lui Dumnezeu, de
fapt e deja sntos. Dar s-a schimbat caracterul soiei mele. Vai de mine, nu spre bine. A aprut
ncrederea nestrmutat n justeea proprie. Aproape un an nu am acordat acestui fapt o importan
deosebit dar acum est lucru a luat o ntorstur de nesuportat. Prerea ei este de necontestat,
hotrrile ei sunt definitive i indiscutabile. Cine este de vin, n cine rezid cauza, n mine sau n ea?
n linii generale este ortodox care pretinde s aib un statut de religie unic i corect. V rog s ne
ajutai, numai cteva rnduri ne pot arta calea corect.
Dumneavoastr probabil c ai observat c simptomele paranoide apar la personalitile ieite din comun. De unde
apar ele? Problema const n faptul c dorinele noastre sunt emoii care cuprind trecutul, prezentul i viitorul. Cu
ct sunt mai ample sentimentele noastre, cu att mai mult trec n viitor i aceasta nseamn c intuiiile, viziunile
spontane, influena asupra lumii nconjurtoare se pot dezvolta cu att mai puternic. Cu ct sunt mai ample
dorinele, sentimentele omului, cu att mai nalt este nivelul energiei i cu att mai mult poate obine mai mult de

la via. nchipuii-v un om detept, capabil, talentat dar n acelai timp pasiv, timid i fricos iar lng el un om
mediocru care este nenfricat, energic, plin de voin, cu mndrie excesiv, cu dorine amplificate. Dumneavoastr
vei nelege care din ei va ocupa un post de conducere. Cel detept, n cel mai bun caz, va fi adjunctul sau ad interim.
Cu ct este mai puternic contactul omului cu viitorul, cu att mai puternic influeneaz prezentul i l dirijeaz.
Muli vindectori tocmai aa trateaz. Ei sunt n contact cu planurile subtile pe care le folosesc. Dumneavoastr
nelegei c un asemenea tratament ajut corpul dar duneaz sufletului, ntruct scopul acestui tratament const
nu n cunoaterea lumii i schimbarea deplin a omului, ci numai n mbuntirea parametrilor fizici.
Cnd omul I se adreseaz lui Dumnezeu prin intermediul iubirii, el mrete sensibil amploarea sentimentelor sale
umane. Atunci poate s apar posibilitatea de a trata, de a vedea viitorul, pot s se deschid supracapacitile.
Dac nu exist o prioritate dur a iubirii Divine asupra a tot ceea ce este uman, atunci omul atrage pe neobservate
supunerea fa de dorinele sale, fa de viitor i de spiritualitate etc. Un asemenea mecanism este destul de
rspndit.
Iat de unde provine pilda despre ngerul-diavol care a fost mult mai apropiat de Dumnezeu i care, tocmai de
aceea, a primit o explozie mult mai mare a capacitilor i sentimentelor. El a pierdut legtura cu Dumnezeu, a
ncetat s simt n sine prioritatea Divin i s-a renscut n necuratul. mi aduc aminte de momentul cnd o femeie
mi-a spus urmtoarele: Cu ct m rog mai mult, cu att mai mult vreau s njur ca un birjar". Ea era ocat i se
considera pierdut. Eu i-am explicat c acesta este un proces natural. Cu ct nzuim mai puternic spre Dumnezeu,
cu att mai mari eforturi ne sunt necesare pentru a depi umanul. Nu oricine are putere s reziste la aceasta. De
aceea, pentru a supravieui i a nu decdea sufletete, oamenii care nzuiesc fr cale de ntoarcere ctre
Dumnezeu i-au uurat sarcina prin renunarea la bani, la sex, la mncare mbelugat, la comunicare, s-au retras n
mnstiri
i peteri. Cnd s-a primit poria de Divin, cnd aceasta s-a revrsat n uman i cnd s-a elaborat mecanismul
depirii dependenei de fericirea dobndit, atunci aceast informaie poate fi primit de alii fr pericolul de a
pieri.
Paranoia a aprut la omul care vede chipurile o imagine clar. El nelege mai bine ce este de fcut, el are o
intuiie mai bun, el calculeaz orice situaie i se obinuiete treptat cu faptul c el are ntotdeauna dreptate,
uitnd c adevrata i absoluta cunoatere se ascunde n sufletul fiecrui om. nelegerea corect i clarvztoare a
lumii va ceda ntotdeauna n faa adevrului Divin, se va contrazice totdeauna cu logica Divin ntr-o oarecare
msur i niciodat nu va fi desvrit.
Prin adresarea ctre Dumnezeu, ataamentul ulterior spre uman poate fi amplificat sau diminuat. Dac ne adresm
lui Dumnezeu pierznd propria dorin i elul, dac am lepdat contiina i am simit lipsa de aprare, atunci
Divinul se transform n uman n mod natural i linitit. Un uman de acest gen continu s conin n luntrul su

iubirea simind n permanen propriul su caracter secundar. ns dac noi ne adresm lui Dumnezeu cu dorine i
eluri ascunse, aceasta nseamn, c n subcontientul nostru umanul este totui primordial i, ca atare, acesta va
ncerca ntotdeauna s nbue Divinul i s devin diabolic.
La soia dumneavoastr, adresarea ctre Dumnezeu a fost
un mijloc de nfptuire a dorinelor sale. Scopul a fost viaa,
sntatea, dorina de a-1 ajuta pe omul apropiat. Atunci cnd ea
s-a adresat lui Dumnezeu, amploarea posibilitilor sale a devenit mult mai mare dar lcomia subcontient a
nvins iubirea. Salvnd sntatea tatlui su, ea, ntr-o oarecare msur, a dunat propriului suflet. De aceea
trebuie s nelegei c nu pot exista pretenii la Ortodoxie. Eu consider c pentru nceput soiei trebuie s i se
explice faptul c sentimentul de dreptate proprie absolut constituie tocmai diavolismul. Dreptatea absolut
presupune cunoaterea absolut ceea ce nu i este accesibil omului. Numai Creatorul posed acest lucru. Iritarea,
condamnarea, incontestabilitatea prerii, duritatea fa de oameni, toate acestea constituie pierderea Divinului i
triumful umanului. ntorcndu-ne la ortodoxie, v spun: ntruct umilina este una din principalele binefaceri,
dumneavoastr v vei putea ajuta soia nu numai cu vorbe ci i prin comportament. Dac n aceste momente
dumneavoastr putei pstra sentimentul iubirii, eu cred c, cu timpul, soia se va face bine.

Diagnosticul meu este cistit cronic. n ultimul timp are loc o nrutire frecvent, pur i simplu m
urc pe perei de durere. Timp de dou-trei ore urlu de durere, apoi ncet-ncet nceteaz. Prima criz a
avut loc la 14 ani. Acum eu am 19 ani. i mama mea a suferit de aceast boal. Dar dup divorul de
tatl meu, acum patru ani i jumtate, ea nu a mai avut crize. Cnd am fost externat din spital unde
am fost tratat cu un medicament puternic, mama iar a fcut o criz. Efectul medicamentului a trecut
iar eu sunt din nou bolnav. Ce se ntmpl, boala ei s-a transferat la mine? Mama nu a citit crile
dumneavoastr. Ea numai ip: prsete-l" pe flcul tu i nu o s mai ai probleme cu vezica
urinar!" Eu nu pot s-mi dau seama despre ce este vorba. Am ncercat de toate, dar boala nu trece. n
rest eu SUNT UN OM FERICIT! mi cnt sufletul! Eu iubesc i sunt iubit, am o activitate ndrgit. Eu
am absolvit ce am vrut. Am o mulime de prieteni. Eu l iubesc pe Dumnezeu, iubesc Creaia Lui. Dar
aceast fericire deseori este ntrerupt de dureri insuportabile care dureaz ore ntregi. Putei s-mi
dai vreun sfat?
Dei mama dumneavoastr nu a citit crile mele, ea a reuit s capteze legtura dintre boal i situaie.
Vezica urinar, ginecologia este o tem a iubirii umane i a relaiilor personale. Cu ct mai puternic ne nclinm
noi n faa umanului, cu att mai activ se cupleaz mecanismul fricii, suprrii, geloziei. Dac mama
dumneavoastr nu a primit purificarea n tineree, atunci i dumneavoastr e puin probabil c o vei primi prin omul
iubit i atunci se mbolnvete sau moare copilul dumneavoastr. n subcontientul dumneavoastr e puin probabil

c vei putea primi durerea de la omul iubit, de aceea, dumneavoastr vi se d durere pentru a trata boala. Putei s
v desprii de omul iubit i atunci cistita va trece, dar dac acest om v-a fost hrzit, atunci desprindu-v, putei
muri. De aceea este mai bine s rezolvai problema prin schimbarea propriei persoane. Nu demult a venit la mine o
pacient a crei fiic a avut o problem serioas - insuficien cardiac. Au fcut operaia. Totul s-a desfurat
minunat. Fiica nu a avut nici o complicaie, iar mama a fost fericit. Dup dou luni, ea a simit o umfltur n pieptul
ei. Ea s-a adresat medicilor i a aflat diagnosticul -cancer. I-au fcut o operaie, dar aceasta nu a ajutat-o. Astfel,
tumora a trecut n metastaz. Au trecut la chimioterapie. Metastaza s-a extins. Cu aceast problem mama a
venit la mine. Eu i-am explicat c totul este foarte simplu. Iat ce i-am spus.
Dumneavoastr ai avut o imens inerie de suprare i o inerie mic de iubire. Ineria iubirii s-a diminuat, iar
ineria suprrii s-a mrit pentru c dumneavoastr v-ai suprat mult i ndelungat. Noiunea de a o ierta pe fiica
dumneavoastr nu v este cunoscut. Cnd vi s-a fcut operaia, dndu-v suprare", boala a fost nlturat. n
iubire, chiar i n cele mai nensemnate situaii, noi expunem ntregul spectru de relaii fa de lume i univers. La
fiica dumneavoastr, n cea mai nevinovat situaie, a nceput s se dezvolte intens neaccep-tarea lumii. Orice
micare n univers constituie un conflict al prezentului i viitorului. Cea mai linitit i echilibrat situaie are la
baz un conflict. Incapacitatea de a depi corect conflictul nseamn renunarea la dezvoltare. Dumneavoastr v-ai
privat fiica de posibilitatea de a trece printr-o situaie traumatizant. Aceast situaie s-a nscut la dumneavoastr.
nelegei pentru nceput c orice suprare nseamn oprimarea dorinei dumneavoastr, distrugere de
suprafa. Fr distrugere nu exist dezvoltare. Orice suprare este zlogul dezvoltrii dac dumneavoastr
pstrai iubirea n suflet. Dac nu acceptai suprarea i ncepei s v suprai din ce n ce mai tare, aceasta nseamn
c nu dorii s v schimbai, nu vrei s v apropiai de Dumnezeu. Aadar nvai-v s iertai jignirea, iar pentru
aceasta nvai s acceptai njosirea dorinelor, pstrnd iubirea de Dumnezeu. Noi avem dou tipuri principale
de dorine: una este legat de continuarea vieii, aceasta este dorina sexual, cealalt este legat de aprarea
vieii i de dezvoltarea ei ceea ce este impulsul de voin i de gndire. Repetai n permanen n sinea dumneavoastr c v vei supune voinei Divine, c voina este secundar. Repetai c atracia sexual este pentru
dumneavoastr secundar iar elul suprem l constituie iubirea de Dumnezeu. Limitai-v periodic voina, scopurile
i dorinele dumneavoastr sexuale. nvai s primii orice njosire drept salvarea oferit de Dumnezeu. Atunci, orice
boal va constitui posibilitatea de a percepe slbiciunea umanului, caracterul su secundar i primordialitatea iubirii
Divinului. n loc de chinuri, de distrugere va fi o durere mbucurtoare de creaie.
Un pacient m-a ntrebat: De ce Dumnezeu mi d asemenea neplceri? Oare eu sunt aa de ru?"
Nu de ce ci pentru ce, - l-am corectat eu. - Neplcerile vi s-au dat nu pentru faptul c suntei ru, ci pentru ca
dumneavoastr s devenii mai bun." Pentru a supravieui unei pierderi umane, trebuie s vedem n orice iubirea
Divin. Cnd ncepi s nelegi prin ce fire invizibile este legat lumea, cum un lucru provine din cellalt, atunci
nelegi c nu exist vinovai. Dac nu exist vinovai, atunci nu exist nici cei care au dreptate. Dac nu exist cei

care te-au suprat, atunci nu vor fi nici cei care s se supere. ndeprtai prin pocin toate suprrile pe femei,
nvai s pstrai iubirea n momentele cnd pierdei ceva, mrii n permanen ineria iubirii. i atunci cnd
vei nva s nu v suprai, nvai-o i pe fiica dumneavoastr s se roage i s comunice cu Dumnezeu iar atunci
boala nu va mai fi necesar.
Ne ntoarcem la autorul notiei. Regiunea pieptului nseamn suprare, partea de jos a burii nseamn
dezicere de iubire, lips de dorin de a tri. n cazul n care au aprut aceste probleme la 14 ani, tocmai n
timpul pubertii, nseamn c problemele vor exista i la viitorii dumneavoastr copii. ncercai s v purtai cu
omul iubit precum cu un prieten, s uitai pentru un timp de sex. nvai s acceptai durerea de la ali oameni
drept purificare a sufletului dumneavoastr. Prin ce suntem legai de lume? Prin sex, mncare, respiraie i
contiin. Exist tehnici diferite de depire a acestei dependene care pot fi folosite.
Vreau s amintesc nc o dat: n sistemul meu se ascunde un mare pericol. Acesta este o atitudine pragmatic fa
de rugciune. Iubirea de Dumnezeu ofer sntate i fericire, dar adresndu-ne lui Dumnezeu, noi trebuie s uitm
de sntatea i fericirea noastr, altfel noi rezolvm problemele apropiate, tactice dar crem pentru noi probleme
strategice i mult mai ample. Chiar dac nu v trece deodat durerea, s nu v fie fric s nu cdei n depresie.
Dumnezeu nu v propune drept sarcin un lucru care nu are rezolvare. n faa dumneavoastr st o sarcin i esena
acestei sarcini nu const n faptul de a dobndi sntatea ci n faptul ca prin boal s simii n dumneavoastr
Divinul. Aceast sarcin poate fi rezolvat. i mai devreme sau mai trziu, o vei rezolva. Putei s nu v ndoii c
boala va trece.

TIINA I RELIGIA
Se spune c Dumnezeu nu d ncercri peste puterile tale. Nu m ndoiesc de faptul c primul brbat i
prima femeie au fost o creaie desvrit a Domnului. De aceea postulatul referitor la pcatul
originar al femeii nu este adevrat. Cu ct sunt mai perfecte creaiile, cu att mai mari ncercri trebuie
s suporte. Ceea ce s-a ntmplat cu Adam i Eva constituie tocmai aceste ncercri. Prima ncercare a
fost cea de a tri viaa pmnteasc. Exist ceva comun i exist ceva diferit pentru brbat i pentru
femeie. n scriptur se spune: Nu judecai". Rezult c de la nceput femeia a primit o sentin
definitiv. Eu neleg c dumneavoastr scriei despre ceea ce arat n momentul dat cercetrile
dumneavoastr, confirmate pe deasupra de destine umane
concrete.
ntrebarea este urmtoarea: ce fel de influen are asupra unei asemenea judeci a
dumneavoastr (artat mai sus) prerea (subcontient) a brbailor de pe Pmnt? Mulumesc
pentru cri; le citesc, m strduiesc s m descurc. Sunt foarte perseverent. Cel mai interesant

lucru este c mi-am schimbat puternic prerea despre ce nseamn a fi fericit. La drept vorbind, vechile
concepii s-au dus, cele noi nc nu s-au nrdcinat clar, dar este sigur c ele vor fi deja altele.
V-ai gndit vreodat de ce tocmai femeile au zburat pe mtur" n Evul Mediu? De ce inchiziia a omort
sute de femei? De ce cazurile de levitaie spontan au existat tocmai la femei? Femeile deseori au recunoscut n
faa lui Dumnezeu c au zburat i au fost arse pe rug. O permanent nzuin spre Dumnezeu, mai devreme sau mai
trziu, duce la imense capaciti. Nu fiecare poate s se descurce cu fericirea care l invadeaz subit. In problema
originii omului, eu n general sunt adeptul teoriei lui Darwin. Pur i simplu trebuie s ai o atitudine corect fa
de Biblie. Marile adevruri nu pot veni prin orice explicaie. Atunci cnd apare la noi ceva nou, noi ncercm s-1
recunoatem pornind de la evenimente vechi schimbnd numai legturile obinuite dintre ele.
In Biblie se spune c la nceput va apare Antihrist i numai dup aceea Iisus Hristos. El l va nfiera pe Antihrist
pentru o mie de ani. S ncercm s ne nchipuim, pornind de la Apocalips, ce poate s nsemne acest lucru?
Mai degrab, n viaa real, aceasta va arta n felul urmtor: n decursul ctorva secole va exista prioritatea de
necontestat a iubirii Divine fa de pasiunile i dorinele umane nu numai n contiin, ci i n sentimente. Cum
poate arta un spirit malefic? Acesta a fost cel mai detept i mai frumos dintre ngeri. Prin el trebuie cel mai clar
exprimat esena umanului. Motiv pentru care el s-a dezis de Divinul din sine. Toate valorile se rezum la contiin
i dorin. Astfel, ne nchipuim un om orbitor de frumos, natural, tnr, din cale afar de detept i incredibil de
sensibil. Diavolismul reprezint genialitatea fr iubire". Dar iat c sensibilitatea spiritului malefic i creierul sunt
att de imense, nct au devenit pentru el mai importante dect iubirea Divin.
De minte deja am vorbit, s trecem la sensibilitate. La femei sensibilitatea este incomparabil mai nalt dect la
brbai. Pentru a nate, femeia trebuie s se concentreze asupra vieii i a continurii ei, ceea ce nseamn
sexualitate i sensibilitate, nseamn c spiritul malefic trebuie s fie femeie. Apropo, culoarea neagr produce
asociaii ntunecate, nseamn c spiritul malefic trebuie s fie blond. n mod cert, necstorit. Rezult - Antihrist
cu chip de femeie. O blondin, tnr, frumoas, cu sensibilitate imens, dar dac exist dependen de contiin
i dorine atunci trebuie s existe nenfrnarea sexual, condamnarea deschis sau ascuns a altor oameni. Ea poate
s nu condamne n mod deschis dar poate s-i provoace pe alii s condamne s se nchine n faa frumuseii i
sexualitii- Se pune problema: cum poate oare ea s atrag dup sine masele de oameni? Ea poate s fie soia sau
amanta unui politician renumit, de care depinde soarta omenirii. i cu ct ea l leag pe el mai puternic de fericirea
uman, cu att mai sinucigae trebuie s fie hotrrile lui politice. Vi se pare chipul lui suficient de convingtor? S
ncercm s cutm o alt activitate. Cum se poate influena un grup mare de oameni, obligndu-i pe neobservate s
se nchine n faa capacitilor i a sexualitii? Rspunsul este simplu: arta. Ea exercit cea mai puternic
influen tocmai asupra subcontientului.

Nu demult am avut un caz curios. Pacientei, a crei stare a fost destul de bun, i s-au mbolnvit copiii i nepoii
i a ieit la suprafa programul de autodistrugere.
Pe dumneavoastr, cu cteva zile n urm, v-a jignit i va njosit omul iubit. Dumneavoastr nu ai putut s suportai
deloc acest lucru, - i-am explicat eu ei.
Nimic asemntor, totul a fost normal.
Eu nu am neles nicicum de unde a aprut acest puternic val negativ. Iar apoi, din ntmplare, n timpul
convorbirii, a devenit clar c ea s-a uitat la o transmisie n care i-a plcut foarte mult o cntrea. Eu am modelat
situaia i am rmas uluit. nchinarea luntric n faa nelepciunii, frumuseii i sensibilitii l ataeaz puternic pe
om de baza dorinelor i practic, deodat, rbufnete programul de autonimicire. Mi-am adus aminte deodat de
porunca biblic: s nu-i faci idoli.
Deci, s i1 nchipui pe Anticrist n chip de blondin frumoas, necstorit i sensibil, este complicat. Pentru
mine este complicat s-mi nchipui c va veni Hristos, se va aeza pe tron i va judeca pe fiecare. Pentru mine este
complicat s-mi nchipui spiritul malefic cu coad i copite. Dar dac renunm la forme i ncercm s nelegem
coninutul, atunci tabloul va arta oarecum altfel. Hristos a tiut c El va fi rstignit i va trece prin moarte. De
aceea, atunci cnd El a spus Eu" este puin probabil c s-a identificat cu corpul su aa cum facem noi de obicei.
Eu-1" lui se poate identifica prin sentimentul iubirii cu Creatorul, a acelei iubiri care continu s existe dup
degradarea corpului, dup degradarea sufletului. Cnd El a spus: Eu m ntorc", mie mi se pare c El a subneles
c se ntoarce sentimentul iubirii la toi oamenii, iubire care este mult mai important dect sentimentalismul,
capacitatea, intelectul i bunstarea material.
Pentru a percepe prioritatea iubirii, trebuie s ne convingem de imposibilitatea existenei noastre n regimul de
nchinare fa de sexualitate, capaciti i bani. Legea negrii negaiei. Pentru a trece n cel de-al doilea nivel trebuie
s se nasc imposibilitatea existenei n primul nivel sau contientizarea acesteia i nzuina ctre cel de-al doilea.
Cu ct este mai puternic nzuina contient cu att mai stihinic i mai puin dureros va fi procesul trecerii.
Dar att timp ct noi ne adncim n divinizare, arta lucreaz dup principiul malefic: dorii s obinei plcerea
sentimentului sexual? Poftii. Dumneavoastr dorii s v nfrnai exualitatea? n nici un caz, acesta este
duntor pentru sntatea dumneavoastr. Uitai-v, ct suntem de frumoi i sexi, - trmbieaz din toate prile
reprezentanii artei. - Privii ct de muli bani avem. Noi v ndeplinim toate dorinele." i nu numai reprezentanii
artei. Un preot american, necndu-se de fericire, comunic faptul c I s-a adresat lui Hristos, i-a cerut un
mercedes" i dup un timp oarecare acest mercedes" i-a aprut. Atitudinea de lcomie fa de iubire i fa de
Dumnezeu conduce la germenii diavolismului. Cu ct ne concentrm mai mult asupra sexualitii, capacitilor
i banilor, cu att mai lacomi devenim n iubire. De aceea eu cred c Antihrist este tocmai sexualitatea nenfrnat,

iptoare, a reprezentanilor artei, ndeosebi a femeilor. Arta trebuie s lecuiasc, dar deocamdat, n majoritatea
cazurilor, ea ajut s murim. Dac nainte medicul trata cauznd durere i convin-gndu-te s o accepi, acum el se
apleac politicos n faa pacientului: - Va este ru? Nu vrei s trii? Poftim v rog treangul". Numai s pltii
bniorul. Gestul nseamn micarea sufletului", - a spus aliapin.
Arta constituie demonstrarea frumuseii sufleteti prin corp. Sufletul se purific prin iubire Divin i prin durere.
De ce n Grecia antic adorau tragedia, n care a existat neaprat att iubire, ct i pierderi? O asemenea art a
purificat sufletul i a condus la catarsis. Arta actual demonstreaz nu sufletul, ci corpul. n loc de catarsis, spectatorii
obin satisfacia sexual. Noi nu putem tri fr bani i fr valori materiale, noi nu o s avem niciodat
materialul dac nu vom avea capaciti, intelect, legi dezvoltate, adic valori spirituale. Valorile spirituale vor
degenera fr un potenial sentimental, adic dezvoltarea sentimentului i a dorinelor duc la nflorirea contiinei i
bunstrii materiale. Dar sentimentalismul i dorina noastr se usuc i degenereaz dac nu exist unirea cu
Divinul. Dac volumul iubirii din suflet se diminueaz, dac noi frnm iubirea prin temeri, depresie, suprri,
incapacitate de abinere, dorinele noastre vor deveni stpnii notri, iar noi robii lor. Robul fericirii sentimentale
va fi robul fericirii spirituale i materiale. Dac privim esena dezvoltrii umane, noi ajungem din nou la un
conflict i o contradicie fr de care dezvoltarea este imposibil.
Impulsul cel mai mare de dezvoltare trece prin iubirea fa de femeie n care exist ntotdeauna sexualitate. Dar,
n acelai timp, cel mai mare pericol apare atunci cnd sexualitatea devine mai important dect iubirea. Femeia
trebuie s aduc pe lume copii i de aceea ea nu trebuie s moar. Brbatul, invers, pentru a-i salva copiii, deseori
trebuie s-i rite viaa, de aceea n subcontient, brbatul se concentreaz mai puin asupra vieii, asupra dorinelor,
i de aceea lui i este mai uor s perceap logica Divin. Aceasta nu este o superioritate i nu este duntor
brbatului i femeii, aceasta nseamn diviziunea muncii. Femeia se dezvolt prin continuarea vieii, iar brbatul prin
pierderea ei. De aceea, brbatul are un nceput informaional puternic iar femeia are sensibilitatea.
De ce femeile nu devin filozofi? Pentru a abstractiza trebuie s te detaezi de toate. Detaarea de contiin, dorine
i via nseamn moarte. Dac omul nu e gata s moar, el niciodat nu devine un filozof adevrat. Teza cu
privire la pcatul originar al femeii constituie ntr-adevr vaccinarea mpotriva nchinrii n faa principiului
feminin, adic a sensibilitii. Pctuirea presupune s lucrezi imens asupra propriei tale persoane. ntruct femeia
este mai puternic legat de via, atunci i fora pentru a depi dependena de sexualitate, dorin i via
trebuie s fie de cteva ori mai mare. Pentru aducerea pe lume a copiilor, natura i-a dat femeii njosirea care o ajut s
perceap Divinul din propria persoan. Ciclul lunar constituie distrugerea periodic a vieii, a dorinei, njosirea
sentimentului sexual. nainte de ciclul lunar i n timpul acestuia, multe femei se simt foarte ru i fizic i moral.
Cu ct este mai mare dependena de dorin i de via, altfel spus concentrarea asupra pcatului originar, cu att mai
ru se simte femeia. Iar att timp ct femeia nate, altfel spus continu viaa si se concentreaz asupra ei, eu cred, c

ele vor avea n permanen probleme pentru a salva iubirea Divin din propriul suflet i probleme pentru depirea
dependenei de fericirea uman.

RELAII

Dragoste nemprtit!!! Cum s m comport?

De civa ani iubesc un brbat nsurat. El nu tie acest lucru i este indiferent fa de mine.
Procedez oare just renunnd la relaiile cu el continund totui s-l iubesc? Unde se afl grania dintre
smerenie i renunarea la dorine? Judecnd dup faptul c sntatea mea s-a nrutit puternic (n
zilele acestea am suportat o operaie), eu nu m ndrept ctre Dumnezeu. Care este greeala mea n
situaia dat?
nchipuii-v un animal care a mncat, apoi a nceput s se ocupe de actul sexual. Apoi s ne nchipuim pe noi, omul,
care am fcut acelai lucru. Care este diferena? n principiu, este unul i acelai lucru. Dar la om, n afar de tema
dorinelor i a satisfacerii imediate, se conecteaz i noiunea de frumusee, comunicare, adic energia dorinelor
de a aciona asupra dezvoltrii. Dac omul nu se va abine, nzuind spre sentimente nalte, n care rezid iubire mai
mare," el se transform n animal. Nu demult o fat mi-a scris o noti: Eu doresc s nv arta iubirii i m
ntreb: cine ar putea s m nvee mai bine, un brbat sau o femeie?" Probabil c a avut n vedere sexul. Sexul i
mncarea, din punct de vedere energetic, constituie unul i acelai lucru. n acest caz regulile sunt destul de simple:
s nu transformm acest lucru n scop i s nu ne grbim. Cnd comparm sexul cu mncarea putem s ne
nchipuim urmtorul tablou. Este foarte important un buctar bun, adic amploarea i adncimea sentimentelor
noastre. Are importan amenajarea restaurantului n care noi mncm, ceea ce nseamn raporturile noastre de
reciprocitate, ngrijirea reciproc. Este important atmosfera n care mncai. Iar apoi cum introducei n gur lingura
este ultimul lucru. Important n acest caz este s nu ne grbim, s nu ne saturm peste msur i s ne gndim cine
este alturi.

Deci, abinerea de la dorinele i sentimentele noastre animalice ne face pe noi oameni dar iubirea nseamn de
asemenea sentiment pe care nu este de dorit s-l nfrnm sau s ne abinem de la el. Nu este permis s le
conducem pe acestea i s ncercm s ni le supunem. De aceea, dac dumneavoastr iubii i recunoatei acest
lucru fa de omul iubit, ncercai s v ntlnii cu el. Dac refuz, suferii. Pur i simplu cteodat un refuz al unei
aciuni care ajut s dezvluii sentimentele dumneavoastr constituie de fapt nbuirea sentimentelor de
iubire. Nu trebuie s ne fie fric de sentimentul iubirii i s avem complexe din cauza acestuia. Dac omul iubit nu
v devine amant, ncercai s fii pur j simplu prieten cu el. Prietenia nseamn dragoste fr sex. De aceea vreau
s subliniez din nou - s nu v fie ruine de sentimentele dumneavoastr i s nu v fie fric de ele. Urmai-le i
supunei-v lor. Dac vei fi njosit, credei-m c aceasta va trece numai prin dorinele dumneavoastr fr s se
reflecte asupra iubirii.
Este imposibil s njoseti, s superi iubirea.

LUCRUL ASUPRA PROPRIEI

PERSOANE

Eu am primit rspuns de la
dumneavoastr la notiele mele:
S nu condamnm niciodat, s
nu ne fie fric de viitor, s lucrm
un an de zile asupra propriei
persoane". Ca rezultat, soul s-a
ntors la mine, dar totul mi-a
devenit ntructva indiferent. Am
primit o munc foarte bine pltit,
dar nu am nici cea mai mic
dorin s rstorn munii pentru
aceasta. Sunt complet indiferent
fa de tot. Mi se pare c
acesta este rezultatul activitii
dup sistemul dumneavoastr.
Cred c avei dreptate. La dumneavoastr iubirea a fost foarte mult legat de dorine. De aceea, cnd ai nceput s v
dezicei de ataament, n acelai timp v-ai dezis i de dragoste, ierna renunrii totale la omenire a avut loc deja n
India antic. La nceput, renunm la toate, apoi n aceast pustietate ncepem s percepem ceva mult mai important

dect fericirea anterioar. Pe urm noi nelegem c renunarea nseamn mijlocul de a percepe unitatea cu
Creatorul. Procesul de renunare s-a realizat, a nceput procesul de nzuin i percepere a iubirii n suflet. Iar
apoi noi, treptat, ne ntoarcem la fericirea uman, continund s pstrm unitatea cu Creatorul, susinnd n
permanen sentimentul iubirii. Aadar, nu v frmntai n mod deosebit. Procesul de "tocire" al sentimentelor
constituie un fenomen legic i se manifest la muli, i anume la cei care sunt prea ataai de uman. Repetai n sinea
dumneavoastr c pstrai iubirea de Dumnezeu n momentul pierderii umanului. Iar cnd v-ai pregtit pentru acest
sentiment, el va veni la dumneavoastr.

DIVERSE

Spunei-mi, v rog, dumneavoastr suntei ntotdeauna convins sut la sut de

justeea informaiilor primite?
Dac eu m frmnt, mi-e fric, regret, informaia poate fi inexact. Dar deformarea cmpului, indiferent de starea n
care m aflu o vd la fel. Cnd mi apare o problem nou i ncerc s explic cauza, deseori apare o informaie
contradictorie. i atunci trebuie s fac zeci i sute de ncercri de autodiagnosticare, iar apoi s sintetizez informaia
obinut. De aceea, atunci cnd apare o problem nou, contiina este neputincioas, lipsete nelegerea, eu sunt
bolnav, sufr i m rog. Cu cat exist mai puin fric, depresie, nemulumire de sine, cu cat mai mult m ndeprtez
de iubire i continuu s m rog, cu att mai puternic, se limpezete treptat totul i revine la locul su. Iar apoi, cnd
vd acelai fenomen la pacient, eu descriu cutrile mele de mai multe luni precum i problemele n cteva fraze.
Iat de ce, pentru a vorbi cu convingere despre rezultatele diagnosticrii, eu trebuie pe de o parte s prelucrez sute de
variante, iar pe de alt parte s fiu ntr-o stare determinat.
Apropo, azi am probleme pe care nu le pot nc rezolva. Eu am scris despre faptul c m-au durut rinichii. Nu tiu din
ce motive aceasta a fost legat de tema dorinelor, dei problemele cu rinichii la mine au fost ntotdeauna legate de
nemulumirea de destin. Mai multe luni eu am ncercat s neleg c ceea ce eu am considerat mndrie s-a dovedit a
fi gelozie. i totul nu a dat nici un rezultat atunci cnd eu am ncercat s captez problemele programate cu rinichii.
ntotdeauna am ajuns la ultimele trei viei. i deodat s-a nscut un model. Destinul este dorina de amploarea mai
multor viei. Treptat, a nceput s ptrund nelegerea situaiei. Eu am putut s pstrez sentimentul iubirii n condiiile
oricrei zdruncinri, dar se pare c aceasta s-a referit la emoia de la dimensiunea unei singure viei. Cnd a nceput
zdruncinarea la dimensiunea ctorva viei, a nceput renunarea la iubire, agresiune i depresie. ns cu mintea am
neles acest lucru, dar cu sentimentele nu am putut s m descurc, adic atunci cnd mi-au dat o zdruncinare
puternic a bazelor mele din profunzime, eu m-am prbuit imediat. Cnd am neles acest lucru, durerea de
rinichi a trecut. Un anumit timp m-am simit normal, iar apoi am observat c se pun n micare straturi cu

dimensiunea a zece- isprezece viei. n consecin, trebuiau s nceap probleme sntatea. Iar ele au nceput i
continu i n ziua de azi. Dac nainte ncheieturile genunchilor au scrit, acum ele prie i trosnesc.
n acest caz am avut mai multe variante. Prima explicaie: cercetrile mele nu sunt juste i sunt periculoase. n al
doilea rnd: ceva nu e corect n cercetrile mele, iar oamenii mi citesc crile, acest lucru are influen asupra lor
i eu trebuie s rspund pentru tot. n al treilea rnd: la copiii mei ncepe perioada ndrgostirii, relaii de dragoste, i
toate momentele fricii i depresiei mele din tineree acum apar n subcontientul lor, iar eu trebuie s nchid toate
negativele pe care le transmit copiilor, nepoilor i strnepoilor. n al patrulea rnd: modul incorect de via. Eu m-am
obinuit s mnnc peste msur. Apropo, atunci cnd am plecat la odihn n mod special, la sanatoriul militar din
Kislovodsk, acolo unde se face tratament cu nmol, mie mi s-au fcut tot felul de analize. Rezultatele -ca la un prunc.
Hemoglobina 160, tensiunea 120/80, numai colesterolul este deosebit de crescut, dar aceasta este legat de tema
dorinelor. Bile de nmol i terebentin nu m-au ajutat deloc, chiar mi-au fcut ru. n legtur cu aceasta a aprut
urmtorul model: mi-au ridicat tacheta pentru ca informaiile mele s dea mai multe posibiliti pentru purificare. Eu
am ncercat s modelez, pentru a afla n ce dimensiune se va ivi zdruncinarea emoiilor n viitorii douzeci-treizeci de
ani, adic 'n perioada de tranziie la o nou situaie. Am reuit s obin o scuturare posibil n dimensiunea a
cincisprezece viei. Pe oricine am examinat n mod selectiv, n medie, la om posibilitatea maxim de a accepta
destabilizarea emoiilor are o dimensiune de zece viei. Ca atare, se poate presupune c acest proces la scara ntregii
omeniri va avea loc destul de dureros. Aa cum m diagnostichez eu, pstrarea sentimentelor de iubire poate s
dureze n cazul cltinrii dorinelor cu amplificare pn la douzeci de viei. Poate c aceasta este mai mult o
autosugestie i eu exagerez puin din dorina de a vedea ceva mai bun? Dar starea mea psihologic s-a mbuntit
sigur. A nceput s apar senzaia de zbor de durat care nainte nu a existat.
nc o explicaie posibil: la seminarul din 2000 mi s-a fcut ru. Eu a fi putut s nu stabilesc diagnosticul
acelora care au participat la seminar dar mi-a fost incomod, ntruct oamenii aveau sperane. n comparaie cu ali
clarvztori, diagnosticarea mi absoarbe mult for i cteodat apar suprasolicitri aproape de limit.
Pe de alt parte explozia cardinal n dezvoltare are loc tocmai prin suprancrcri mortale, cu condiia ca
acumularea energiei iubirii s fie suficient de mare nct s-i permit s supravieuieti acestora. Dup prima zi de
seminar, eu m-am trezit noaptea cu sentimentul c mor. Cteva ore m-am rugat i mi s-a prut c m-a lsat. A doua
zi i-am examinat totui pe toi. Eu am supravieuit dar sentimentul de extenuare a rmas. Pericolul ncrcrii
psihice const n faptul c acesta are influen chiar i peste mai muli ani. Am scurtat consultaia ntruct spre
sfritul ei a aprut o durere fizic. n legtur cu aceasta a aprut nc un model. Eu nu conduc rect consultaia,
nseamn c aprarea mea se perforeaz, iar jau asupra mea problemele pacienilor. ntruct lucrez la un nivel deosebit
de profund, problemele pacienilor se transfer la mine cu esena lor cu tot, aceasta fiind concentrarea asupra
dorinelor. nseamn c n mine se amplific tema geloziei n mod subcontient, ceea ce afecteaz problema

ncheieturilor. Poate c vorbesc prea mult n timpul consultaiilor? Poate se recomand s pun diagnosticul de dou ori,
la nceputul i la sfritul consultaiei? Poate c eu n general nu mai am voie s primesc pacieni?
nc un model. Redactarea unei cri este mai important dect o consultaie ntruct n acest caz eu pot ajuta
un numr mult mai mare de oameni. Trebuie s ncetez s mai primesc oamenii la consultaie, s ncep s scriu
cri, ceea ce i fac n principiu. Mai este o variant. Peste ctva timp pot deveni celebru i o dat cu aceasta
bunstarea material pentru care eu nu sunt pregtit. i aceasta ntr-un mod adecvat va avea influen asupra
sntii mele. Mai este o idee curioas. Pe msur ce eu ncerc s ating Divinul, gradul de renunare la uman n
etapa respectiv trebuie s fie mult mai mare, pe cnd eu m gndesc la reparaia vilei, schimbarea locuinei etc. Iat
o variant bun: eu i sftuiesc pe toi cum s se comporte corect i cum s lucreze asupra propriilor
persoane, iar eu nsumi acord acestui lucru o atenie i un timp minime.
Se pot enumera nc zeci de ipoteze, dar nu doresc s obosesc cititorul. Principalul lucru este c sufletul este
mai uor, sentimentul iubirii a devenit o realitate mai mare dect nainte. Eu sper c va trece timpul i problemele
noastre de zi cu zi vor gsi o rezolvare frumoas i elegant. Pn atunci m strduiesc s-mi revizuiesc relaiile cu
lumea nconjurtoare, cu oamenii i cu mine nsumi. M pregtesc pentru un nou mod de via.
Apropo, iat nc ceva. Se poate s fie o explicaie curioas. Cnd am nceput s scriu cartea, mi-au conectat
reportofonul. S-au aezat lng mine civa oameni i eu am nceput s le povestesc despre informaiile pe care le
primesc. Deodat, am observat cu uimire cum cmpul lor a nceput s se deformeze n mod periculos. Atunci eu am
ters din memoria lor tot ce am spus, nelegnd c ei nu pot fi conectai n mod direct la sursele de informaie. La
nceput eu trebuie s prelucrez tot ceea ce am aflat singur i numai dup aceea s transmit altora informaiile
adecvate.
n ultima vreme mi-a aprut sentimentul c a transmite sut Ia sut informaia pe care o obin este deosebit de
periculos. Oamenii nu pot suporta purificarea care este necesar prin obinerea acesteia. Astfel informaia trebuie dat
voalat pentru ca omul nepregtit s poat primi o mic parte i s o prelucreze cu succes. Cu ct este mai mare
pregtirea noastr de a rezolva o sarcin, cu att mai mic este ndoiala, nesigurana care mpiedic descoperirea
iubirii, i cu att mai mare este ncrederea n faptul c vor fi exacte i corecte concluziile.
Generalizm: eu trebuie s am ndoieli atunci cnd realizez diagnosticarea. La exterior acest lucru nate mai multe
variante re permit s emitem zeci i sute de modele. Luntric, eu nu
dreptul la ndoieli. Acestea nasc frica, nesigurana n
_rja persoan i pierderea energiei. Atunci cnd eu lucrez n
acelai timp pe dou nivele, adic n interior asupra Divinului,
iar n exterior asupra umanului, atunci se nate nelegerea.

Ce este indiferena uman? Dac aceasta este un program periculos, atunci ce loc ocup n sistemul
dumneavoastr?
Iubirea ofer sentimentul unitii. In cadrul Divinului, noi suntem unii n mod absolut. n plan subtil, noi suntem
la nceput unii cu natura vie i moart, ne ridicm pe un plan mult mai grosier i simim o unitate absolut a tot ce
este viu. Noi am ieit dintr-un punct i ne ntoarcem la el. i cu ct deschidem mai mult individualitatea fiecrui om, cu
att mai puternic el trebuie s nzuiasc spre contiina colectiv, spre unitate. De ndat ce caracterul individual
precumpnete n mod deosebit nivelul unitii, ncepe decderea personalitii. Iat de ce educarea contiinei
colective la copii i la societate constituie problema sntii fizice i supravieuirea individului n societate n
perspectiv.
Dac mcar o dat omul a trit sentimentul iubirii, simte n aceast stare unitatea cu ntreaga lume. n acest moment
el simte c dorinele personale, nzuinele, scopurile i valorile, pot deveni periculoase cnd se lupt cu dragostea i se
dezic de unitate. Principiul unitii permite atragerea celor slabi ctre cei puternici. Fr aceasta, dezvoltarea civilizaiei
este imposibil Contiina individual se nate din cea colectiv. Indiferenta nseamn dezicerea de iubire i de
sentimentul uniunii cu alii. Acest lucru se poate numi boal.
Exist dou puncte de vedere n legtur cu modul n care trebuie s ne comportm fa de omul suferind. n
conformitate cu punctul de vedere oriental, aceasta este karma lui, omul a meritat acest lucru i el nu trebuie ajutat. Se
pare c din acest motiv n India sracilor nu li se d nimic. n conformitate cu punctul de vedere occidental care, ntro mai mare msur izvorte din bazele cretinismului, cel care sufer trebuie ajutat. i ntr-o opinie i n cealalt
exist probleme, dar n acelai timp n ambele punte de vedere exist un adevr. Comptimindu-se i ajutndu-se
unii pe alii, oamenii se dezvolt rapid i se realizeaz un schimb de informaii. Dar comptimirea interioar duce la
faptul c omul ia problemele bolnavului asupra sa. Dac suferinele i neplcerile omului sunt determinate de
greelile privind concepia despre lume i de un caracter urt, atunci cu ct primete mai amplu ajutorul, cu att mai
ru devine caracterul lui i mai greite concepiile despre lume. Punctul de vedere oriental care este izbvit de
sentimentele luntrice contribuie la apariia separrii i frneaz dezvoltarea. Nu ntmpltor n India, au existat
un timp att de ndelungat castele. Tu eti srac, aceasta este soarta ta. Trebuie s-o nelegi i s nu invidiezi pe
cei bogai, nu ncerca s schimbi statutul tu. Aa cum se obinuiete s se spun, adevrul este la mijloc. Dac ne
exprimm mai exact, acjevrul nu se afl ntre dou contradicii ci deasupra
Dac ncercm s unim gndirea oriental i cea
cidental, un nou punct de vedere, probabil, va arta n felul
rmtor: boala, problemele, nenorocirile omului constituie
ezultatul strii sale interioare i a sufletului imperfect. Dar
trebuie ajutat. ns ajutorul trebuie s fie corect. n primul rnd

trebuie s acordm ajutor sufletului omului, ajutor pentru

formarea caracterului su, a concepiei sale iar apoi a corpului
su.
Pentru a deveni indiferent trebuie s omoram iubirea din suflet. Dar deseori indiferena constituie rezultatul
compasiunii i a grijii exagerate fa de alii. Atunci cnd noi nu ajutm sufletul, adic nzuina lui spre Divin, cnd
pentru noi ajutorul reprezint numai desftarea dorinelor i bunstrii umane, atunci ncep s se rzbune pe noi pentru
ajutor iar compasiunea nu o dat se transform n indiferen.
Concluzia e simpl: pentru a nu deveni indifereni trebuie s avem capacitatea s vedem Divinul n fiecare om i s
ajutm n primul rnd acest Divin. Atunci noi vom fi n stare s vedem cnd este nevoie s ajutm nveliul omului,
cnd e permis ajutorul i cnd e interzis. Pentru a vedea Divinul n cellalt om trebuie s nvm s vedem Divinul din
noi, pentru aceasta n orice condiie a situaiei de via nu este permis s ne dezicem de iubire, s o subapreciem i s
ncercm s o dirijm.

n mnstiri se obinuiete s dormi nu mai mult de cinci ore. Eu ncerc dar nu prea reuesc. Merit oare
s continuu ncercarea? E util s dormi puin?
Somnul este o plcere ca i mncarea. Ghiftuirea ntrete impetuos dependena noastr de dorine. ns dac
omul mnnc sau practic sexul fr o anumit dorin el provoac o pierdere puternic propriei energetici i i
distruge sntatea. O dat am hotrt s diagnostichez cum se schimb cmpul meu dac stau n pat cteva ore n
plus. i am vzut un tablou uluitor. Dependena de dorine a srit la un nivel care a depit de patru ori nivelul
periculos. Cmpul din jurul primei chakre s-a deformat. S-a cuplat programul de autodistrugere. Concluzia e
simpl: cu ct este mai moale i mai comod patul cu att mai mult dormii, dependena de dorine este cu att mai
puternic i cu att mai mare este prejudiciul pe care l aducei sufletului. Iat de ce acum sunt populare saltelele tari.
Iat de ce este de preferat s folosim o pern-sul sub cap n loc de pern, un covora pe podea n loc de o saltea de
puf, cearaf n loc de o ptur groas i cald. Un asemenea pat nu numai c armonizeaz starea sufletului, dar permite
i vindecarea multor boli. Pur i simplu trebuie ns s te obinuieti cu aa ceva.
Dependena de dorine este un lucru deosebit de inert iar printr-un salt ctre aceasta poi numai s dunezi. Primvara,
cnd n suflet exist mult iubire i ca atare multe posibiliti de depire a dorinelor, un somn scurt se poate suporta
uor. Bineneles, c nainte de somn trebuie s pui n ordine sufletul- Trebuie s eliberezi toate problemele, s-i ieri
pe toi, s accepi voina Divin n toate i s te predispui la iubire, -atunci somnul va fi mult mai uor. Cnd
omul nu doarme suficient atunci la el are Ioc un proces de oprimare a dorinelor, ceea ce accelereaz procesul
mbtrnirii. De aceea, nu este nevoie s te forezi n acest plan. Alt dat privarea de somn pentru a te ruga mai mult
poate fi mult mai folositoare dect somnul nsui. Dar dac dumneavoastr n permanen nu dormii suficient i nu
acumulai emoii pozitive, aceasta poate s aduc prejudicii mari. De ce dorm puin btrnii? La ei este cuplat

mecanismul oprimrii dorinelor. ntruct la femeie concentrarea biologic asupra dorinei este mai nalt, limitarea dur
a mncrii i a somnului nu este necesar. Iar pentru brbai eu consider c asemenea limitri sunt periodic necesare.

Omul care folosete narcotice se afl n permanent stare de iubire atotcuprinztoare fa de Dumnezeu,
de lume i de oameni. Dorinele i suprrile trec... De ce trebuie s plteti pentru asta?
Nu demult am citit un roman poliist n care un detectiv i mprtete experiena sa: Cnd interoghez un
occidental, - a spus el, - informaia poate fi obinut prin durere. Ameninarea cu pedeapsa, boala fizic, acioneaz
eficient. La oriental este "ivers. Este insensibil la durere dar este mult mai mult legat de "ude. Dac ameninm rudele
putem obine multe de la el".
n acest caz sunt evideniate particularitile contiinei individuale i colective. Savanii au observat c asupra
orientalului alcoolul are o influen negativ. Dar narcoticele nu sunt pentru el att de periculoase. Pentru
occidental este invers, suport linitit alcoolul i se distruge folosind narcotice. Conform tiinei, alcoolul influeneaz
negativ neuronii, iar drogurile legtura ntre neuroni, adic alcoolul sugrum contiina individual, iar narcoticele pe
cea colectiv. ntruct n Occident concentrarea are loc asupra contiinei individuale, alcoolul, diminund aceast
concentrare i frnnd-o echilibreaz situaia. n Orient, narcoticele diminueaz n mod corespunztor dependena de
contiina colectiv.
Ce se ntmpl n cazul consumului de droguri? Destabilizarea legturilor dintre neuroni. n acelai timp se destram
firele energetice care ne leag de lume, adic ntr-un anumit moment dispare ataamentul fa de lume i dependena
de aceasta. Atunci cnd nu exist dependena de lume este mai uor s percepi sentimentul iubirii. Dar pentru c
acest sentiment de eliberare i de iubire se atinge nu prin nzuin ctre Dumnezeu ci prin autodistrugere, atunci
efectul nu poate fi stabil. Nzuind n permanen ctre iubire i Dumnezeu, trecnd prin situaii traumatizante, noi
mrim nivelul nostru energetic ducnd la dezvoltarea structurilor subtile spirituale. La narcoman aceasta are loc n
detrimentul distrugerii acelorai structuri, de aceea, de fiecare dat, amplitudinea distrugerii trebuie s fie din ce n ce
mai mare iar narcomanul poate trece prin situaii de mbolnvire din ce n ce mai greu. Iar pentru depirea stresului
este necesar o energie iar la el cantitatea de energie este n continu scdere.
n Orient exist o cantitate imens de energie cuprins n valori spirituale, contiine colective, n Occident n realizrile materiale. Este necesar s renunm la spiritual i material pentru a simi Divinul. Dar tot ce este mre n
aceast via se obine printr-o munc asidu. Noi ne apropiem de Dumnezeu prin iubirea care nu depinde de nimic i
prin durere, prin ruperea de uman. Omul care nu dorete s accepte durerea nu poate traversa situaia de stres; el
ncearc s perceap Divinul prin alcool i narcotice. Se pare c durerea chipurile a trecut pe plan secundar. Dar apoi
aceasta se ntoarce cu o for dubl. n Caucaz exist o zical: Trebuie s bei vin, dar vinul nu trebuie s te bea pe
tine". Dependena puternic de alcool i de narcotice se nate atunci cnd omul ncearc prin aceasta sai ridice buna
dispoziie. Atunci se nate dependena brusc i ncepe degradarea subit a omului.

Doresc s subliniez nc o dat: realitatea Divin nu apare prin euforie alcoolic i narcotic. Ea vine n momentul
durerii i pierderii, cnd noi, indiferent de orice, pstrm iubirea i nzuina ctre Dumnezeu.

MOMENTE DE LUCRU
n ultimul timp, n activitatea mea au aprut poticniri ciudate. De obicei lucrurile se petrec n felul urmtor: se
apropie un anumit eveniment i acesta provoac n mine o reacie emoional incorect. n plan subtil eu vd o
deformare, nseamn c nu am destul iubire. ncerc s neleg de ce am acionat incorect n viitor. Esena, desigur,
este tot aceeai -insuficient iubire. nseamn c eu trebuie s m rog mai mult, s mresc cantitatea de iubire i s
ntresc comuniunea cu Dumnezeu. Acest nivel nou trebuie s se deschid prin nelegerea nou i comportamentul
corect. S presupunem c n mine a izbucnit agresiunea fa de femei. Asta nseamn c n curnd, fie la mine, fie la
copiii mei vor fi probleme n planul sentimental personal. Nivelul de depire a situaiei nu este suficient, nu exist
suficient iubire, agresiunea izbucnete ca cea mai primitiv aprare. Aprarea cea mai nalt o onstituie
dirijarea situaiei, care nu necesit agresiune. Omul are poate s dirijeze situaia, s o stpneasc, nu este agresiv, n
general se irit i se supr cel cruia i este fric s acioneze n mod activ. Exist un nivel mult mai nalt de
control asupra situaiei. Acesta este controlarea evenimentului n starea sa incipient, adic posibilitatea controlrii
prezentului prin viitor. Mai exist un nivel i mai nalt de conducere i anume influenarea i conducerea viitorului prin
iubire. Cu ct ne concentrm mai puternic i permanent asupra pstrrii i amplificrii iubirii, cu att se formeaz mai
clar la noi toate nivelurile ulterioare de conducere, iar agresiunea devine atavism, adic un fenomen total inutil.
Astfel, ne ntoarcem la problem. Eu am observat c uneori o simpl nelegere a ceea ce se petrece pune situaia n
ordine. Fiecare noiune ascunde iubire ntruct aceasta confer energia necesar pentru crearea unor legturi care unesc
diferite situaii n timp i spaiu pentru crearea unui tablou inteligibil. Talentul este energie", - a spus un renumit
sculptor sovietic. Cnd recunoti, i nelegi c nu te-ai comportat bine i nu te vei mai comporta astfel niciodat apare
orientarea spre iubire, sufletul se nclzete cu ea i are loc dezvoltarea ulterioar. Iubirea d natere la nelegere.
nelegerea contribuie la descoperirea iubirii din suflet. Totul este simplu i clar pn la o anumit limit. Acum mi
lipsete ns perceperea corect a lucrurilor dar exist sentimentul c m-a strivit cineva cu o plac. Situaia nu e
controlabila.are loc explozia urii fata de femei provocind n mine condamnarea lor. Eu mi aduc aminte de cele mai
nensemnate ntmplri similare, iert i m rog. Dup cteva ore apare o durere puternic n gt care ncet-ncet
trece n josul stomacului. Iese la suprafa programul de fric i panic n faa viitorului. n plus amplitudinea e
foarte mare. Sunt atinse mai multe generaii de urmai. Eu mi reexaminez din nou ntreaga mea via i continuu s
m rog. Trec cteva ore iar n gt apare un asemenea sentiment ca i cum cineva mi se aga cu ghearele de gt. La
pierderea brusc a energiei primul care reacioneaz este gtul. Apoi partea de jos a stomacului ntruct viaa i energia

pornesc de acolo. Asemenea momente constituie un semn foarte ru. Situaia nu este strlucit. Eu nu neleg deloc ce
se ntmpl cu mine, dar ceva se ntmpl i, printre altele, ceva foarte periculos. Eu ncerc din nou s m pun n
ordine. Pentru o oarecare perioad totul se rezolv iar apoi se prbuete din nou. Niciodat n via nu am luat
tablete i nu am s fac acest lucru nici acum, cu att mai mult cu ct tabletele nu m ajut. M cuprinde un sentiment
ciudat: tot corpul se destram parc, gtul vibreaz, se nvrte capul. In asemenea momente rmne un singur lucru:
s pstrez sentimentul iubirii. Chiar dac nu te descurci n asemenea situaie, creezi totui o anumit dinamic fie
pozitiv, fie negativ. Deocamdat, la fiecare sentiment de fric, contiina scoate la suprafa evenimentul care a
generat frica.
S ncercm s detaliem problema. Eu am lucrat timp de zece ani ca vindector. Toi pacienii au fost fie grav
bolnavi sau n mod deosebit cei bolnavi de cancer. De obicei. ndectorul care se ocup de bolile de
cancer, dac el nu e arlatan. moare destul de repede. Dar ceea ce e mai ru este c
pOate s ia asupra sa boala nu numai pentru el dar s o i transmit att copiilor ct i nepoilor. Dac eu a fi
observat acest proces la mine atunci a fi terminat imediat cu activitatea de vindector. Dar problema const n faptul c
eu vd nivelele de suprafa iar aprarea mea poate ptrunde la niveluri mult mai subtile. De ce tocmai btrnele se
ocup de vindecri? Pentru femei, mbtrnirea este un traumatism mult mai mare dect pentru brbai. De aceea, la
btrnee, ele sunt mai puin legate de via i de dorine. Cu toate acestea ele mor destul de des atunci cnd dau de o
pacient cu probleme serioase. Iar un vindector tnr este un pic sinuciga dac la el nu este nchis tema dependenei
de via.
Pentru mine neplcerile de diferite amplori servesc drept aprare i nu pot s vorbesc despre tot n crile mele.
Principala aprare a fost nelegerea i nzuina ctre Dumnezeu. Dar suprancrcrile i frmntrile pe care mi
le-am permis nu puteau s treac fr urmri. Cnd se ivete o problem eu, de obicei, m rog i ncerc s ptrund n
esena ei. Atunci cnd gsesc esena problemei intervine uurarea. Acest lucru acum nu exist. Eu continuu s m rog i
s nir toate variantele posibile. tiu un singur lucru: dac depeti frica, 'ipsa de ncredere n tine i pstrezi nzuina
ctre Dumnezeu, se poate rezolva orice problem. Trebuie s te lupi pn la u tIrna suflare. nainte eu
consideram c moartea oprete
ls
P'raia. Dar cnd n 1991 am fost condamnat la moarte din auza cancerului, eu am continuat s lupt deja nu pentru
corpul meu ci pentru sufletul meu. Deci, fr iubire i aspiraie ctre Dumnezeu nu se poate salva sufletul. i atunci eu,
pentru prima dat, am vzut din proprie experien ct de impetuos se nsntoete corpul prin purificarea sufletului.
Ce se ntmpl acum cu sufletul meu dac se descompune corpul vznd cu ochii? Deocamdat, este adevrat, acesta
este nivelul energetic subtil, la corp ajunge mai trziu. n principiu sursa e cunoscut. Rdcinile fericirii umane
provoac o explozie a agresiunii, impulsiv i foarte puternic. Viaa, sexualitatea, dorinele, dragostea uman, viitorul
- cnd explodeaz toate acestea, apar problemele. Iar eu, din pcate, nu pot face nimic. Acum eu neleg ce simt
pacienii. Viziunea mea nu-mi ofer acum nimic. Stresul d energie. Aceast energie se poate ndrepta spre fric

i depresie adic spre autodistrugere, dar se poate continua pstrarea iubirii i calcula variantele. Fraza a lupta pn
la ultima suflare" cred c nu este corect. Ultima suflare nu exist. De luptat trebuie luptat n permanen. Chiar dac
au mai rmas de trit numai cteva secunde. Trebuie s continum s ne gndim la suflet i s continum nzuina
ctre Dumnezeu.
nc o dat n memorie mi apare o situaie. Noi cltorim spre vil. Drumul este ngust i asfaltat. n faa noastr este
un camion. Eu doresc s-1 depesc accelernd pn la 120-130 kilometri pe or. Prietenul care st lng mine n
dreapta strig: El face stnga". Semnalizatorul de direcie al camionului, nu tiu din ce cauz, nu se afla jos ci sus, i
eu n-am observat c emnalizase stnga. Era imposibil s m urc pe bordur ntruct "n stnga era o pant i copaci.
Pn la camion a rmas o distan mic. Am apsat puternic pe frn. Maina a ncetinit. Roile au nepenit iar noi,
ca pe o sanie, am zburat spre camion. n asemenea situaii, de obicei, omul nepenete i nceteaz s mai reacioneze
n vreun fel. Mi-au rmas cteva secunde. Am luat piciorul de pe frn, am apsat pe acceleraie, am ntors volanul spre
dreapta. Roile au nceput s se nvrt i simind contactul cu drumul, maina se putea conduce din nou. Ca ntr-un
film cu ncetinitorul, am vzut n partea de jos o furgonet care venea ctre noi. ntr-o fraciune de secund la zece
centimetri n stnga mainii a zburat o mas ntunecat. Din fericire, maina nu s-a rsturnat iar noi am plecat mai
departe. Acum eu m comport fa de camioanele ruseti cu o deosebit atenie. n Rusia trebuie s te gndeti nu
numai la tine dar i la cei care circul n jurul tu, ghicind din timp i calculnd aciunile lor, ntruct acestea pot fi
imprevizibile.
n cercetrile mele nu se poate avansa fr a ine cont de o multitudine de variante i fr a prelucra n permanen
versiunile. Cu ct depinzi mai puin de situaie, cu att mai multe ipoteze poi s creezi. Ca s controlezi procesul
trebuie s iei dincolo de graniele acestuia. Am observat c pentru o nou rezolvare am nevoie, printre altele, de o
situaie de moarte. Eu puteam s mor ntr-un accident de main sau Puteau s m omoare atunci cnd eu patinam
i nu puteam s >es la un nivel nou. Ce se petrece acum cu mine? Pltesc pentru vechile pcate sau pentru ieirea spre un
nivel nou? n general, dac judecm drept, vechile pcate ne ajut s ieim la un nivel nou. Pentru a pi n ziua de
mine este imposibil s trieti cu ziua de azi. E posibil ca acesta s fie pur i simplu un semn c e timpul s nchei cu
cercetrile? Eu sunt gata s fac acest lucru n orice secund, - responsabilitatea este deosebit de mare.
Mi se spune periodic: De ce scriei c este sistemul dumneavoastr? Greelile le oprii pentru dumneavoastr, iar
sistemul l cedai lui Dumnezeu" dac a ti sut Ia sut unde este adevrul i unde este greeala, aa a proceda. Eu
cercetez, mprtesc experiena, ptrund n ceva, de aceea iau asupra mea responsabilitatea. In general, nu-i corect
s te ascunzi, tocmai de aceea nu mi-am luat un pseudonim cnd am scris prima carte.
Iar simt durerea n partea de jos a stomacului. Iese dispreul, critica oamenilor din cauza fricii de viitor. Din nou mi
se nvrte capul. Ar trebui s o consider ca pe o aluzie fin c trebuie s termin i s m ocup de alte lucruri!
nainte, n situaii critice, am avut posibilitatea de a primi informaia sub form de text. n general, o asemenea

informaie venea cnd comportamentul i concepia m-au privat de posibilitatea de a supravieui. Se pare c ultimul
text a fost cam aa. Timp de cteva luni m-am luptat cu o problem i nu am putut nicicum s o rezolv. Am ncercat
s iau o informaie sub form de text i am primit un rspuns: gndete singur". De obicei, informaia sub form
de text este oferit de destinul unui alt om sau al meu. Dar n ultimul timp aceasta a fost din ce n ce mai mult o
dezinformare i printre altele, fr explicaii. nseamn f e c eu m prbuesc, fie c e mai bine s uit de
informaiile b form de text. Pe mine m surprinde faptul c apar diferite rograme. nseamn c acesta nu este legat de
evenimente concrete. Ce s fac, cum s m rog? Continuu s m ocup de treburile curente, dar contiina ca
ntotdeauna calculeaz variantele. n realitate i chiar n vis, acest proces are loc n permanen. Dar noaptea trebuie
cutate stri similare. Dac eu adun cteva asemenea momente, ele pot fi comparate i reiese ceva. Astfel, mi aduc
aminte: cu o lun n urm, nainte de o prelegere n Piter (Sankt Peterburg), m-a sunat un prieten. El a avut o stare
complicat.
tii ceva? Sunt gata s m prbuesc, - a spus el. - M
rog dar nu ajut la nimic. Pur i simplu m sting. Se pare c de
data aceasta e real. Doamne, ct de uor este s dai sfaturi
altuia cnd lui i este ru i ie i-e bine!
Starea ta nu este legat de o anumit situaie, - i explic
eu lui. - Tu ai peste cincizeci de ani i ai un copil mic. tii de
ce la prinii btrni pot exista copii bolnavi? Savanii explic
acest lucru prin acumularea greelilor n gene. De fapt, se
acumuleaz nu greelile, ci suprrile. La omul credincios i
bun la suflet se va acumula iubire i nzuin spre Dumnezeu.
Urmaii lui vor fi talentai. La omul suprcios, ranchiunos i
descurajat la aceeai vrst copiii i nepoii pot fi grav bolnavi.
Copiii sunt lupa prinilor. Astfel, iat, - anticipez eu riposta
U1
- - tu nu eti suprcios, ranchiunos dar tu ai fost mereu ataat de relaiile de dragoste uman, de dorine superioare.
-Puul tu e talentat. Amploarea dorinelor sale este mare, dar
tu i-ai transmis lui o mare dependen de aspectele umane superioare. Cu ct este mai ampl fericirea noastr
sentimental, cu att mai ample trebuie s fie i zdruncinrile. n medie tu poi s supori zdruncinri emotive cu o
amploare a treizeci de viei, iar pentru copilul tu zdruncinrile vor ajunge la aptezeci de viei. Cui i s-a dat mult,
de la acela se i cere mult. Acum tu prelucrezi problemele lui viitoare, posibilele situaii traumatizante de netrecut.
Ce am de fcut? - m ntreab prietenul.
tii ceva, va sosi timpul cnd eu voi vedea, voi nelege,
dar puin voi putea schimba. nainte a fost mai simplu: ai

pctuit, te-ai spovedit i boala a trecut. Acum vd cum te trage

viitorul n jos. Vd zdruncinri ample i nu pot s dau nici o
reet. Pot s spun numai s continui s te rogi pentru tine i
pentru copii. S te concentrezi mai mult asupra iubirii i
comuniunii cu Dumnezeu. Pentru un anumit timp renun la
tot. nchide total frica, nencrederea n tine i depresia. ndepr
teaz dependena de viitor i nltur orice frmntri.
I-am relatat parabola biblic despre fetele nenelepte care nereuind s umple cu ulei candelele lor au ntrziat la
ntlnirea cu Mirele Ceresc. Hristos a indicat c va sosi perioada pentru care trebuie s ne pregtim din timp. i
iat c cel ce s-a pregtit n permanen va suporta ncercarea. Uleiul din candel nseamn iubirea din sufletul
nostru. Pentru a strbate ziua de mine, noi trebuie s posedm o cantitate minim de iubire i nzuin contient
ctre Dumnezeu. Pentru aceasta este nevoie nu numai de o lun sau de un an.
Este o idee interesant ntruct la mine, n perioada Patelui,
loc stri similare. n principiu, ele au loc la fiecare, dar pur
i simplu eu le simt mai accentuat. Iat un tablou curios:
mOjj|e lui Iisus Hristos ni se transmit nou i noi, cu toii,
ortodocii, catolicii, musulmanii, iudeii i buditii, n
subcontientul nostru, traversm pregtirea pentru decderea i
nruirea tuturor valorilor vieii. ns, la o scar deosebit de
profund. Dac din acest moment noi suntem orientai spre
iubire, gata s renunm la tot, atunci n fiecare an elaborm
mecanismul de salvare al sufletului i al corpului.
ncerc s diagnostichez amploarea zdruncinrii i m minunez. O oscilaie de amploarea a zece-douzeci de
viei. Pentru mine, noiunea de emoii de amploarea a trei sau zece viei constituie o scal care mi permite s m
orientez n cercetri. Eu spun la lecii:"Pentru a supravieui n urmtorii ani, omul trebuie s pstreze unitatea cu
Dumnezeu prin destabilizarea emoiilor cu o amploare a 50 de viei". Se ntmpl c informaia transmis prin Noul
Testament permite pstrarea iubirii ntr-o msur mult mai mare n caz de destabilizare cu o rezerv a iubirii la
puterea a zecea. ntruct noua amploare a viitorului se apropie din ce n ce mai mult, zdruncinarea are loc tot mai
intensiv. Deocamdat, aceasta are loc la nivelul subcontientului. Muli oameni nici mcar nu neleg i n u simt c
n sufletul lor, se acumuleaz n permanen emoii ale fricii, urii i suprrii. E posibil oare ca ocmai aceasta s fie
judecata suprem despre care alegoric a
orbit Hristos? Pentru cel care nzuiete ctre iubire i ctre

Dumnezeu ncercarea viitoare va trece pe neobservate, iar cel cruia i este fric, nrindu-se i regretnd, nchide
pentru el aceast posibilitate.
Nu demult, discutnd cu o pacient, i-am spus glumind:

V amintii parabola despre judecata suprem? Iat, noi

ne aflm cu toii n coridor.

tii ceva, - a rspuns ea. - Mi se pare c eu deja sunt n

sala de judecat.
mi aduc aminte cum i-am sftuit pe pacieni:" In via apare o situaie cnd ni se deschide subcontientul i
fiecare fraz a noastr, fiecare aciune a noastr devin de o mie de ori mai importante". Btrnele vrjitoare din
Karelia mi-au spus c n cele douzeci i patru de ore exist dou minute cnd orice cuvnt exprimat se
ndeplinete, de aceea este mai bine s-i ii gura atunci cnd vrei s doreti rul cuiva. Astfel, dac la copiii notri
are loc explozia sentimentelor, acestea sunt tocmai acele dou minute, dar ntinse n timp. Atunci cnd copilul are
13-15 ani sau cnd se ndrgostete pentru prima dat la 16-18 ani, cnd copiii se cstoresc apoi trec prin
perioada de sarcin i apare pe lume un copil, n acel moment sunt solicitai imens. Pentru accentuarea
concentrrii asupra iubirii se zdruncin esena uman pn la cele mai profunde niveluri. Copiii se
conecteaz n mod intuitiv la prini. Dac printele n acest moment nu se abine, este n stare de fric i
agresiune, el, fr voia lui, duneaz copiilor i nepoilor si. Iar distrugerea planurilor lor subtile se ntoarce
apoi la printe prin boal i moarte Acum noi intrm n perioada cnd subcontientul nostru se chide, cnd
gndurile noastre, sentimentele i aciunile , jn ma[ importante de zeci de ori. Dar chiar aceast perioad cordat
are culmile sale asupra crora se concentreaz trecutul, prezentul i viitorul. i o asemenea sfer strlucitoare o
constituie sptmna Patimilor nainte de Pati. Strlucitoare nu numai pentru c are loc cel mai intensiv salt n
planurile subtile, dar i pentru c se confer mecanismul de supravieuire n aceast perioad. Mecanismul de salvare,
adic nzuina ctre Dumnezeu care n permanen nu depinde de nimic, expus detaliat cu 2000 de ani n urm.
Azi este 23 aprilie 2003. Au mai rmas cteva zile pn la Pati. n ultimele cteva zile a fost o vreme minunat.
M uit pe fereastr la ramurile copacilor ce se leagn. Este primvar. Este mai uor s percep iubirea n aceast
perioad. Dimineaa am auzit prin fereastra deschis trilul psrilor. Trebuie s pstrm acest sentiment de iubire
ct se poate de mult i s ndeprtm tot ceea ce l mpiedic.
In univers nu exist, nu a fost i nici nu va fi niciodat motiv pentru renunarea la iubire dac nu-1 vom
inventa singuri.

O vecin mi-a povestit o istorioar interesant. De nenumrate ori, la ea n spltorie au ncercat s

creasc flori, dar din cauz c atmosfera nu este cea mai bun, Pretutindeni particule de detergeni depuse
etc, florile nu
au supravieuit. Odat ea a adunat florile aproa ofilite, aruncate n groapa de gunoi de ctre
locuito casei. Le-a ngrijit cu dragoste n spltorie i s marea uimire a lucrtorilor,
plantele au nflorit n aceast atmosfer. De ce florile scoase din gunoi" au trit mai mult dect n
condiii domestice?
Voi descrie la nceput cteva situaii. Eu m-am uitat pe postul Animal Planet". Acolo a fost prezentat o
cireada de bivoli dintre care unul era debil i pe care l-au atacat leii. Cteva leoaice au nconjurat animalul, sau aruncat asupra lui i l-au dobort. In mod mecanic eu am diagnosticat parametrii lui: programul de
autodistrugere depete de cel puin apte ori pe cel al morii. Capacitatea de a accepta situaia traumatizant era
pe minus. Nivelul mndriei de apte-opt ori mai mare dect cel critic. Se pare c atunci cnd iei n planurile subtile
nu are importan pe cine diagnostichezi, un om, un animal sau o plant. Ce nseamn dorina? Aceasta este un
impuls energetic care conecteaz cauza cu efectul. Aceasta este o eliminare de energie i o ngustare a timpului.
Ea este programul n care este codificat mersul evenimentelor. Fiecare fiin vie se dezvolt dup un anumit
program, adic are dorine i forme incipiente de contiin. ntruct i natura moart are un ciclu de dezvoltare n
timp cu un coeficient determinat, noi putem s judecm i natura moart. Programul de dezvoltare al universului este
codificat n sentimentul iubirii. Dac propriul program, care se afl ntotdeauna n conflict cu programul principal
al ii trece peste linia roie, are loc distrugerea
lor de suprafa de dragul salvrii celor profunde. De
" ce agresiunea subcontient fa de sentimentul de iubire
hvol a depit linia roie, el a nceput treptat s caute
atia n care putea s moar. Dac el nu ar fi fost sfiat de
1 atunci ar fi putut s-i rup piciorul, s se mbolnveasc
te Animalul de prad simte ntotdeauna jertfa care este
hrzit s moar.
Un alt exemplu. Savanii au fcut un experiment dnd ciorilor o srmuli ndoit. Adic un mijloc de munc pe
care acestea l-au folosit pentru obinerea hranei. Uneia dintre ciori i-au dat o srmuli dreapt. Pasrea s-a ndeprtat
de ea, s-a gndit apoi a ndoit srma i a nceput s dobndeasc mncarea cu ea. Aceasta n-a nsemnat doar
folosirea ci i crearea instrumentului muncii ceea ce constituie unul din principalele particulariti ale intelectului. Ce
trebuie avut ca s apar instrumentul muncii? Trebuie avut o gndire abstract. A face abstracie de prezent i s

priveti n viitor adic s-i nchipui cum va lucra n viitor obiectul creat. Dac noi vom cerceta lucrurile atunci vom
vedea c toate fiinele vii pot modela viitorul.
In acelai program televizat eu am vzut cum n America de Sud petii din apele fluviale sar din ap i depun icrele
pe frunze deplante pentru a nu fi nghiite de ali peti. Acest fenomen demonstreaz de asemenea gndirea abstract.
Cnd pe aripile fluturilor apar desene colorate care amintesc o privire fix care sperie psrile, aceasta de
asemenea constituie modelarea situaiei viitoare. Numai c la insecte un asemenea proces dureaz sute de mii de ani, iar
la peti i animale are loc mult mai repede. Cu ct este mai mare orizontul trecutului prezentului i viitorului, cu att mai
mult observm dezvoltarea gndirii.
De curnd o femeie mi-a povestit urmtoarele: cnd a murit soacra ei, s-a mbolnvit grav pisoiul, i-au cedat
rinichii Stpnii au reuit s-1 pun pe picioare.
tii dumneavoastr, cnd noi ne rugm, pisoiul se
apropie de noi i ne linge mna, mai cu seam soului. Da, de
fapt, cnd noi punem caseta cu expunerea dumneavoastr,
pisoiul vine la noi, se culc lng noi i se uit la caset
mpreun cu noi.
Faptul c v linge pe mn nseamn pur i simplu
mulumire. Cnd a murit soacra, soului dumneavoastr au
nceput s-i apar probleme serioase ntruct s-a terminat
asigurarea, - am explicat eu. - Pisoiul a luat asupra sa proble
mele, de aceea i-au cedat rinichii. Cnd v rugai, i face bine
iar el v mulumete pentru asta. Cu ct este mai serioas
informaia, cu ct este mai dens, cu att ea ptrunde la un
nivel mai profund. Acolo nu exist cuvinte, nu exist
diferenierea verbal. Iat de ce orict de ciudat ar prea,
pisoiul primete acea informaie care are loc n timpul
expunerii i aceasta i ajut precum unui om.
Ne ntoarcem la plante. n planurile subtile noi suntem unii - omul, animalul i plantele. Mai mult dect att, tot ceea
ce intr n contact cu omul accelereaz dezvoltarea sa i se umple de emoii umane. Chiar i obiectele naturii moarte
ncep brusc - manifeste o sensibilitate activ. Orict ni s-ar prea de iu, are ioc un proces de educaie. Planta care
este aruncat u gunoi recunoate c ea va pieri. Viaa ei se destram. n momentul destrmrii planului fizic are loc
activarea planurilor subtile, se poate spune c se purific sufletul florii. Ea a fost aruncat la gunoi pentru c mai degrab
ea s-a dezvoltat ru. Planta a avut un stpn ale crui probleme ea le-a luat asupra sa. n spltorie, dei acolo nu exist
un destin favorabil, planta nu avea un stpn anume. Deci, energetica bun este deseori mai important dect un

mediu bun. In plus, floarea simte intuitiv: se ofilete i este aruncat. i orict ar prea de ciudat, floarea reacioneaz.
Muli au observat c la un stpn plantele se simt minunat iar la altul se ofilesc. Cine este prea gelos spre exemplu i este
ataat de via, la acesta n locuin se simt bine lianele. Omul care are o mndrie crescut este mai bine s in cactui.
Ei, cu energetica lor, diminueaz concentrarea asupra destinului favorabil. Orice fiin vie triete ntr-un mediu
fizic i spiritual adic ntr-un mediu informaional-energetic. Pentru adaptare i dezvoltare sunt importante
ambele: la un interval scurt, mai important este mediul fizic, la un interval mai mare mai important este timpul i
spiritul.
Cnd are loc nrutirea mediului fizic, pentru a supravieWJ, fiina vie activeaz mediul spiritual, adic structura sa de
am
P- Cu ct este mai ru mediul fizic, cu att mai puin
uie s depinzi de el pentru a supravieui. Are loc trecerea
Punctului de sprijin de la structurile fizice la cele spirituale i conectarea la programul universal al
Universului, ] sentimentul iubirii pentru a primi energia necesar. Energia s poate obine n detrimentul reaciilor
chimice i se poate obine din vid nemijlocit. Dac se slbete un canal, are loc activarea celuilalt canal. Planurile
subtile nseamn viitorul nostru Activarea acestora mrete rezerva viitorului, adic vitalitatea urmailor. Dac omul
va fi permanent supraalimentat, i se vor ndeplini toate dorinele, Ia el va avea loc degradarea planurilor subtile i el nu
va nate copii sntoi. Dac noi examinm societatea occidental care a nvat s nu se limiteze, atunci vedem
sterilitate i semne de degradare.
Nu demult m-am uitat la o emisiune despre China. Un ofer lucreaz 12 ore transportnd pasagerii, iar partenerul de
munc, n acest timp doarme n portbagaj. Asta se ntmpl luni ntregi. Imensa capacitate de munc a chinezilor este
determinat de condiiile extrem de grele de via i de suprapopulare. Cu ct lucreaz mai mult omul, cu att mai
puin depinde de mediul fizic. n ceea ce privete munca, eu am n vedere nu att consumul fizic, ct cel al energiei
nervoase. De aceea, cea mai bun condiie de dezvoltare are loc atunci cnd confortul fizic se schimb cu nfrnarea
i condiii exterioare dure. Atunci se dezvolt nu numai structurile fizice, dar i cele spirituale.
Dac vorbim despre omenire n totalitatea sa, atunci tocmai oamenii, renunnd de bun voie la mediul fizic
confortabil, au devenit sihastri, filozofi, sfini, completnd rezervele strategice ale omenirii, fr de care nu poate
exista supravieuire ulterioar.

P iteti s descriei ce nclcare cu ce boal este legat?

Eu am vrut ntotdeauna s fac acest lucru dar ceva m-a rit mereu. Acum neleg despre ce este vorba. Dac le
punem rftulee, ce pcat conduce la ce boal, atunci religia ncepe dispar mpreun cu iubirea. Omul este
ntotdeauna predispus s obin un avantaj atunci cnd I se adreseaz lui Dumnezeu dar n acest caz, trebuie s existe o

anumit limit. Atunci cnd noi facem un scop din Divin, atunci acesta se transform cu timpul n uman. ns cnd noi
facem un scop din uman. acesta cu timpul, se transform n malefic i se destram. Omul poate s judece astfel:
De ce s m rog dac eu sunt sntos? Cnd m mbolnvesc o s aflu cu ce pcat este legat boala, atunci o s m
rog ct trebuie i o s m nsntoesc". tiina nu trebuie s supun religia. Pur i simplu trebuie n permanen
nzuit ctre Dumnezeu i ctre iubire i trebuie depit n permanen dependena de fericiri lumeti. Aceasta este
principala parte component a ceea ce numim fericire adevrat. n perspectiv, acest lucru confer supravieuire,
sntate i fericire de orice gen - spiritual, sufleteasc i material.
Rugciunea este un mijloc de unire cu Dumnezeu i de percepere a iubirii. Dac o transformm n mijloc de
soluionare doar a problemelor fizice ea se pune n micare, dar acioneaz ca cel mai ru medicament. Dependena
de dorinele de suprafa se ndeprteaz iar de cele subtile i profunde se
ntrete. De aceea, nu merit s legm prea strns sufletul de corp. Muli judec astfel: M-am rugat iar boala nu a
trecut Atunci pentru ce mai am nevoie de credin n Dumnezeu?" Dac te adresezi iubirii i lui Dumnezeu, aceasta
ntotdeauna vindec dar, n primul rnd, sntatea noastr strategic viitorul nostru. Cteodat aceast adresare
ajunge impetuos n prezent i atunci are loc un miracol: cele mai grave boli se vindec repede. Dar acest lucru are
loc nu cu fiecare i nu ntotdeauna. De aceea este mai bine de folosit medicamente, nelegnd c ele nu duc la
nsntoire adevrat, dar uureaz situaia. Este adevrat, c n ultimul timp, n legtur cu accelerarea impetuoas
a tuturor proceselor, medicamentele au un efect din ce n ce mai mic, iar schimbarea spiritual este din ce n ce mai
mare. Doresc s subliniez nc o dat: bolile sunt cu miile iar cauza este una singur: insuficienta iubire de
Dumnezeu. De ndat ce ncetm s nzuim ctre Divin, noi ne cufundm n uman i ncepem s depindem de acesta,
adic de via, desftare sexual, respiraie, mncare, dorine i contiin. Cu ct depindem mai mult de acestea,
cu ct este mai mare agresiunea pe care o simim fa de Dumnezeu i de iubire, cu att mai grea este mbolnvirea. Un
om a iertat-o pe femeia iubit care 1-a prsit, dar a regretat acest lucru. Al doilea om nu a putut s ierte, a inut mult
timp suprarea. Al treilea nu numai c a rmas cu suprrile, dar a continuat in permanen s fie gelos. Al patrulea a
fost cuprins de ur- A cincilea a fost cuprins de ur i a njurat n permanen. A aselea nu a vrut s mai triasc.
Al aptelea a ncercat sa s cid Fiecare din ei va avea propria boal. Dac emoiile
res ive se transmit la urmai, mai departe de cea de-a treia
raie, a unci poate fi vorba de mbolnviri de nelecuit.
Toate aceste boli se lecuiesc ntr-un singur mod: s accepi
oierderea umanului i s vezi n aceasta voina Divin, s
pstrezi Divinul n momentul distrugerii, s nelegi c nu
exist vinovai, c fr boal nu exist dezvoltare, s percepi
aceasta cu ntreaga fiin, adic s vindeci sufletul.
Mai devreme sau mai trziu, corpul va ajunge sufletul.

Nu demult m-am uitat la o emisiune de televiziune: un om n vrst a fost total impotent. Au trecut
civa ani, el a fcut cunotin cu o femeie tnr i a devenit un brbat normal. Oare att de mult depinde
de femeie?
Haidei s examinm pe rnd. S vedem de ce femeia are energetica mai puternic dect brbatul? Probabil exist un
singur rspuns: copiii. Femeia trebuie s nasc. Conceperea, formarea ftului i naterea, toate acestea necesit un
consum gigantic de energie. De aceea este pe deplin evident c natura a nzestrat femeia cu o structur exterioar firav,
cu dependen social i fizic de brbat etc, dar ei i-a dat rezerve imense de energie n planurile subtile. Pn n
secolul al XVIII-lea, biserica le-a interzis femeilor s primeasc educaie. Cnd emeia ncepe s ndeplineasc
funcii ale brbatului, atunci i Pate pierde rezervele sale principale. Destul de des privesc ul cnd se
mbolnvesc serios copiii dac femeile consum mult for pentru nvmntul superior pentru disertaie,
pentru conducere etc. Astfel, de laTnatur, femeia are o energetic suficient de puternic. Gndul, cufundarea n
subcontient devin aciune. Cu ct femeia este mai corect educat, cu att mai sntoi i mai fericii sunt soul i
copiii ei. Dumneavoastr probabil c ai auzit de metodele destul de rspndite de ntinerire. Un om n vrst a dormit
cu fete tinere i a ntinerit vizibil prin aceasta. Aici avem de-a face cu o mic nuan, dat de orientarea interioar a
energeticii femeii.
Imaginai-v urmtoarea situaie: o fat tnr se ndrgostete de un brbat n vrst. El i spune: Eu nu-i las
nimic dup moarte. Nou ne este bine acum i vom tri cu acest moment". n subcontientul ei iese programul:
Cu ct va tri mai mult el, cu att mai bine se va simi i cu att mai bine mi va fi mie". Iar brbatul devine
sntos, ncepe s ntinereasc vznd cu ochii. Al doilea spune: Eu te iubesc cu disperare i tot ceea ce am i las
ie dup moarte prin testament". In subcontientul fetei se transmite un program: Cu ct va tri mai mult cu att
mai multe anse exist ca el s schimbe testamentul i eu s pierd totul". Este greu ca acest brbat s conteze pe o
via lung. Nu demult un englez a fcut urmtorul anun: Doresc s mor n pat cu o femeie frumoas care s
mi se druiasc plin de pasiune. Ea va primi o sum frumuic". El trebuia s publice n ziare fotografia sa. Ar fi
primit atta energie de la femei nct el ar fi dus-o nc vreo douzeci-treizeci de ani. Este adevrat c pentru
aceasta trebuia s se limiteze numai la un singur anun. T a multe popoare din lume, iar n India pn n zilele
stre a existat un obicei crunt: dac moare soul, soia este
lis la moarte dup el. n consecin, femeia era extrem de interesat ca soul s-i continue viaa. Iar atunci
cnd
ditia se menine timp de mii de ani, atunci aceasta deja intr "n sene. Energetica femeii lucreaz nu pentru
distrugere ci tru ntrirea brbatului indiferent cum ar fi el. Apropo, patru femei la un singur musulman dau un
efect complicat. Cnd omul are cteva neveste, fiecare dintre ele se strduiete s fie mai atractiv dect cealalt i
i transmite intuitiv energie, concentrndu-se asupra dragostei. Transmiterea permanent de energie dezvolt
femeia i o face mai apt pentru a nate copii, iar brbatul rezolv acele sarcini pe care nu le-ar fi putut rezolva

singur. Evident c pentru aceasta a existat obiceiul de a avea haremuri mari. Visnd la ntlnirea cu stpnul, femeile
au ntrit energetica lor, ntrindu-se n consecin energetica i bunstarea statului n ntregime.
Dac brbatul cheltuie aceast energie mai mult pe el, devenind vampir, pot apare probleme aa cum s-a ntmplat
cu un conductor din Orient pe care l-au sfiat soiile. Orict de contient ar fi omul, n el rezid ntotdeauna
principiul animalic. Dac nainte femeia depindea de brbat, atunci n launtrul ei ea a fost cointeresat de sntatea,
supravieuirea
U1
- motiv pentru care se nfrnau n permanen preteniile, Pstrnd iubirea prin njosirea umanului. Druind
dragostea
oului, femeia a druit-o i copiilor. Ura fa de so conecteaz Prgramul de distrugere a propriilor copii. Dac femeia
nu are un motiv pentru nfrnarea agresiunii i a preteniilor, ea se dezva s druiasc dragostea soului. Ea nceteaz
s le-0 transmit i copiilor iar mai departe urmeaz degradarea.
In rile europene viaa i continuarea acesteia au devenit o valoare absolut. Legea apr cu strnicie n primul
rnd femeia i copilul ei. n Rusia toat lumea nelege noiunea de cstorie fictiv". n Elveia este mai mult
rspndit expresia divor fictiv". Femeia divorat o duce mai bine din punct de vedere financiar dect cea cstorit.
Brbatul nu numai c devine pur i simplu inutil, dar chiar deranjeaz. Oare unui asemenea brbat femeia i va drui
dragostea i se va abine de la pretenii? Pentru aceasta este nevoie de un nivel nalt de autoeducaie, care pur i simplu
nu exist n lume. De aceea, Europa se degradeaz i populaia se completeaz din musulmani cu muli copii. Eu
nu chem la distrugerea femeii. Eu ncerc pur i simplu s m descurc cu ceea ce se petrece. Femeile i brbaii devin
egali n drepturi. Dar cnd femeia ncepe s se ocupe de bodybuilding, afaceri, obine o colarizare superioar,
nu mai depune efort s se autoeduce ceea ce i trebuie mult mai mult dect brbatului i atunci pierde energia
dedicat apariiei copiilor.
Nu demult la consultaie, un om m-a provocat la asemenea tem curioas:
Cu douzeci de ani n urm, cnd pentru prima dat am ajuns la Berlin, n-am ntlnit acolo nici un homosexual. Aces
cuvnt constituia o jignire. Acum numrul homosexuali este impetuos, iar slujbele brbailor sunt ocupate de
femei, pe ce este legat acest lucru?
__Se pot presupune urmtoarele, - am rspuns eu. - Bioloa \c femeia este concentrat mai puternic asupra vieii i dorinelor. Acest lucru este necesar pentru a nate copii. Cnd
conductorul este brbat atunci viaa i dorinele devin secundare i societatea se dezvolt normal. Cnd femeia
conduce totul atunci la ntreaga societate crete subcontient concentrarea asupra vieii i dorinelor. Toate femeile dintro asemenea societate, fr s vrea, ntresc concentrarea lor asupra sexualitii, dorinelor i sentimentelor. Aceasta
duce nu numai la sterilitate i apariia pe lume a copiilor bolnavi, dar devierea brusc spre sentimente formeaz nclinarea
spre homosexualitate la brbai i la copii.

 tii ceva, - m-a ntrerupt el pe mine, - n Japonia, cu treizeci de ani n urm s-a introdus un experiment. Au fost
selecionate cele mai detepte femei, pline de voin i energie. Nivelul de disciplin a fost mai nalt dect la brbaii care
se ocupau de afaceri. Aceste femei au condus o firm puternic dar dup cteva luni totul s-a prbuit.
E totul n regul, - am explicat eu. - Pentru a conduce,
r
ebuie s te detaezi de dorine. Din femei pot iei buni
conductori dac ele luntric renun la funcia de a da natere
copiilor. Asta nseamn, fie s fie steril, fie s fie n vrst.
Propo, n ntreaga lume au aprut acum multe femei-conduor
- Judecnd dup toate, acesta este semnul de mbtrnire a zaiei noastre. tii ceva, eu am ncercat cumva s
iagnostichez modul n care se micoreaz interaciunea principiului masculin i feminin la om. La om acesta are loc n
felul urmtor: pn Ia cincizeci de ani exist prioritatea principiului masculin, de la cincizeci de ani pn la
aptezeci este perioada amestecat, dup aptezeci de ani este perioada prioritii principiului feminin, deci o
mbtrnire activ i degradarea organismului. La cei care triesc mult, prioritatea principiului masculin se extinde n
timp. El poate s ajung la o sut sau mai muli ani. Cu ct dureaz mai mult, cu att mai mult se extind n timp
perioadele de principii amestecate i feminine. Informaia nate energie. Energia nate materia. Materia se destram,
transformndu-se n principiu informaional. Dup aceast schem se dezvolt orice proces n univers. Astfel se
dezvolt i orice civilizaie. S lum Grecia antic. La nceput a avut loc o expansiune spiritual puternic, contacte cu
India, cu filozofia acesteia i cu imensa cultur antic. Apare religia i filozofia adic principiul masculin care
confer nflorirea culturii perioadei mixte. Cultura se transform n civilizaie. Apare perioada feminin. Cultul
principiului feminin duce la decderea moralei, la homosexualitate, la degradarea civilizaiei Greciei antice. n
Pompei, stratul puternic de cultur a nceput s decad prin divinizarea dorinei i vieii. Aici chiar i obiectele de uz
casnic au fost transformate n erotic.
Uneori civilizaia piere ca stat. Uneori att statul ct i poporul luate mpreun. Aceasta depinde probabil de msura m
care nchinarea n faa vieii i a dorinelor se duce ' orofunzimea subcontientului i atinge lumea
nconjurtoare amp|jficnd tendina de dezicere de Dumnezeu i de iubire. O asemenea celul canceroas, bineneles,
universul o distruge. Aa se ntmpl de obicei n natur. ntruchiparea vieii i continuarea ei, ntruchiparea
dezvoltrii i a frumuseii a devenit femeia, dar nchinarea n faa principiului feminin ne oblig s uitm Divinul.
Brbatul este principiul informaional iar femeia principiul energetic. Brbatul este mai puternic strategic i mai slab
tactic. Femeia creeaz, iar brbatul conduce. Aceste dou principii i interaciunea lor permit s simim pentru ce
sunt creai oamenii, adic pentru iubire!

CUGETARE

Acest capitol eu a fi dorit s-l numesc consultaie", dar gndurile mele au deviat i l-am numit altfel.
Dup Pati, imensa zdruncinare s-a oprit deodat. Interesant, cnd o s se repete din nou? Contiina continu
mecanic s enumere variantele posibile. De ce oare totui n acest an purificarea a luat o asemenea amploare? Ipoteza
este urmtoarea: acest lucru poate fi legat de rzboiul din Irak pe care America 1-a ncheiat victorioas. Victoria
exterioar, judecnd dup toate, s-a transformat ntr-o nfrngere interioar, n primul rnd, ceea ce cer eu la toate
expunerile este: nu condamnai SUA. Aceast ar a fcut ceea ce trebuia fcut. Unicul mod de a iei din criz a fost
ntrirea poziiilr exteriore. nc puin i dolarul, cruia am ncetat s-i tnal acordm ncredere, trecnd la euro,
putea s nceap o cdere care nu mai putea fi oprit. ntreaga Americ este cuprins de fric i aceast tendin este
foarte periculoas. Rusia face pai serioi n nelegerea a ceea ce se petrece n lume, muli conductori de stat
analizeaz bine situaia. ntregul popor analizeaz, pentru toi e interesant ce se va ntmpla de fapt n lume. Unii lideri
ai culturii, artei i politicieni justific aciunile Americii. Motivul e simplu: banii i avantajele. Reprezentanii
intelectualitii ruse, n special cei ai culturii i artei au fost ntotdeauna ocupai cu cutarea sensului vieii. Acum ei sunt
ocupai cu goana dup bani. Pentru ei nu iese aa de ru. nainte, n filme i pe scene suferea, cuta i se
purifica sufletul, iar acum se ncovoiaz corpul lund cele mai diferite poziii.
Astfel, America a nvins. Totul a prut a fi logic, Saddam Husein ntr-adevr este vampir i tiran. El a nclcat ntradevr toate legile i normele internaionale. De ce se revolt unele ri? Curios c tocmai cei care au trecut prin faza
de socialism i fascism. Tocmai ei cunosc bine n primul rnd doctrina principal a socialismului i fascismului: de
dragul fericirii se poate comite orice crim. Pentru unii aceasta nseamn crearea de bunuri pentru toi oropsiii. Pentru
alii nseamn crearea de bunuri pentru un singur popor. Deci constituie interesele unui singur grup de oameni care se
pune mai presus de iubire, mral, viaa altor oameni.
^unt ntrebat deseori de ce ntreaga lume este literalmente lcsit de clanuri mafiote? De ce mafia nu poate fi strpit? De
e ea
a paralizat mai multe state printre care i Rusia? n Orient se spune: nu exist oameni, exist idei". Comportamentul
Americii ne amintete puternic Uniunea Sovietic din anii 1920. Schema este una i aceeai: ideologia noastr este

;ea mai bun de pe planet. Noi trebuie s o rspndim n ntreaga lume. Noi trebuie s nbuim i s distrugem
opozanii. Noi salvm lumea de ru.
nainte un astfel de ru a fost Uniunea Sovietic. Dup aceea lumea islamului. Sentimentul de superioritate a unei
anumite idei sau a unui anumit popor asupra altora, mai devreme sau mai trziu duce la tragedie. Este lipsit de sens
s lupi cu legile dup care este condus universul. Legea suprem a dezvoltrii o constituie legea unitii i a luptei
contrariilor. S ncercm s privim mai departe ca s vedem ce st la baza acestei legi. Noi provenim din iubire.
Nzuim ctre ea i ne ntoarcem la iubire. Legea dezvoltrii universului este acumularea Divinului n toate i
ntoarcerea la Dumnezeu. Iubirea este acel program suprem pe baza cruia se dezvolt universul. Din iubire se nasc
dorinele. Ele se identific i concureaz cu iubirea. Dezvoltarea universului const n faptul c dorinele, dezvoltnduse, se umplu tot mai mult cu iubire asemuindu-se cu aceasta, se contopesc cu ea i atunci timpul dispare. Cauza i efectul
devin identice. Ciclul de dezvoltare al universului se desvrete. Pentru ca dorina s nzuiasc spre iubire i s
mreasc dimensiunea sa, ea trebuie s nceteze s se dezvolte ciclic i de aceea ea trebuie s treac periodic printr-o
perioad de destabilizare, distrugere i njosire. Dorina se distruge, nzuiete ctre iubire, se autorestabilete p rin
hire ntr-o dimensiune mai mare. Ciocnirea a dou dorine nseamn lupta contrariilor.
Existena materiei, a timpului i a spaiului presupune i conflic'- Dac eu am un corp, atunci dorinele legate de
acesta niciodat nu coincid pe deplin cu dorinele i corpul altei persoane. Conflictul nseamn o lupt permanent i
njosirea a dou dorine contradictorii. La urma urmei, orice conflict trebuie s creasc pn la cele dou jumti
ale universului care lupt una cu cealalt. n aceast lupt nvinge iubirea, adic ntoarcerea la Dumnezeu.
Dezvoltarea are loc prin amplificarea conflictelor. Dimensiunea dorinelor care concureaz este din ce n ce mai
mare. Dezvoltarea impulsului iubirii este din ce n ce mai mare. Contradicia suprem a universului rezid n structura
timpului. Dorinele care merg spre viitor concureaz cu dorinele care exist n prezent. Conflictul ntregului univers
se poate vedea n relaiile dintre brbat i femeie. Principiul masculin i feminin sunt legate de structura timpului.
Sentimentalismul feminin lupt cu raionamentul masculin, astfel atingnd Divinul. Cnd una din contradicii o
nvinge pe cealalt sau ncearc s-o distrug, s frneaz sau se ncheie dezvoltarea. Toate civilizaiile care au existat pe
Pmnt s-au dezvoltat i au pierit fr s cunoasc 'egea principal a dezvoltrii. Energetica Pmntului este "nprit
n doi cureni ai timpului: oriental, principiul masculin, adresarea ctre viitor i occidental, principiul feminin
legat de prezent.
Pentru a intra n contact cu alte civilizaii, omenirea trebuie s devin un tot unitar, n caz contrar ea piere. Pentru a
deveni un tot unitar populaia planetei trebuie s se mpart n dou lagre, adic n reprezentani ai gndirii orientale
i occidentale. Conflictele dintre state, mpletindu-se, trebuie s se lrgeasc i s cuprind ntreaga planet, ceea
ce observm deja n momentul de fa. Dac nainte, la ntrebarea cum s ne raportm la cutare i cutare eveniment,
eu am avut dou rspunsuri: - bine sau ru, acum ns, am o alt atitudine. Evenimentul are loc, eu l accept i ncerc
s neleg de ce a avut loc. Nu demult, pe planet existau dou blocuri antagoniste: sistemul socialist, condus de

Uniunea Sovietic i sistemul capitalist, condus de SUA. Socialismul s-a prbuit. Pentru un anumit timp a aprut o
energetic unipolar a Pmntului. Ce se ntmpl cu dorina dac aceasta nu se nfrneaz? Ea se dezvolt impetuos,
orientndu-se din ce n ce mai puin spre iubire i dezvoltare. Cu ct este mai mare concentrarea asupra dorinei i a
vieii, cu att mai repede apar frica i depresia. Pentru a egaliza aceast stare, omul tinde spre conflict i atunci
programul de autodistrugere cade.
n Italia a fost arestat un jefuitor de bnci care avea la activ 28 de jafuri reuite. Cnd el a fost ntrebat de ce a jefuit
fr oprire, ntruct avea bani destui, el a ridicat din umeri: nelegei, aceasta este tratamentul meu. Cndva am
avut o depresie puternic. Vroiam s-mi pun capt zilelor prin sinucidere, dar am observat c atunci cnd apar
neplcerile mi este mai uor s triesc. Am hotrt s jefuiesc o banca, gndindu-m c o s stau n
nchisoare. Depresia a disprut ca luat cu mna. A trebuit s continuu".
Att statul ct i individul se supun uneia i aceleiai legi a universului. America jefuiete alte ri pentru a se
izbvi de depresie. Cnd socialismul s-a prbuit, rolul celui de-al doilea pol 1-a luat asupra sa islamul, unde este
evident prioritatea principiului masculin asupra principiului feminin. Acesta pentru un anumit timp a
egalizat energetica Pmntului. Conform logicii, dup victoria asupra lumii islamice, principiul feminin american,
pentru dezvoltarea sa pe mai departe, trebuie s gseasc un nou oponent. Din pcate, aproape c nu a rmas pe Pmnt
principiul masculin. Toate rile orientale, China, India i Japonia, pe neobservate, au trecut la modelul
occidental de gndire cu prioritatea principiului feminin, material.
O cunotin m-a uimit cu o ntrebare: De ce principalele rezerve de petrolul ale lumii se afl n minile rilor
musulmane?" Eu am ncercat s pun diagnosticul i am dat urmtorul rspuns: Este o mare concentrare asupra
spiritualitii, asupra dependenei de principiul spiritual. De aici brutalitatea izbucnirii fundamentalismului. Pentru a
nivela ataamentul de spiritualitate se dau bunuri materiale". Acum ipoteza s-a schimbat ntructva. Pentru ca
omenirea s supravieuiasc, trebuie s existe modelul de gndire bipolar, "entru ca omul s poat medita, s se ocupe
de filozofie, s se concentreze asupra spiritualitii, el are nevoie de stabilitate i
estulare. De aceea, Dumnezeu i ajut pe cei care acum se pot afla n opoziie n America, pe cei al cror principiu
spiritual este mai important dect cel material. Cnd n Rusia a nceput ceea ce noi n mod naiv consideram a fi
democraie, adic prioritatea deplin a banilor, nu ntmpltor s-a nscut problema Ceceniei, care a opus unitatea,
principiile i religia sa.
Destinul Rusiei este curios prin faptul c aici, n comparaie cu America, se formeaz modelul bipolar de gndire.
Principiul masculin triete n bun nelegere cu cel feminin. Rusia nu poate supravieui fr idei care s-i
uneasc pe toi. Iar n acelai timp, - fr o economie dezvoltat i principii economice. Destrmarea
Uniunii Sovietice a absolvit Rusia de responsabilitatea pentru opoziia fa de America. n Rusia a nceput s se
formeze o gndire bipolar fr de care nu poate s supravieuiasc nu numai ea, ci i ntreaga omenire. Cele dou

contradicii care ar fi putut s distrug civilizaia n Rusia, ntr-o perioad apropiat trebuie s se uneasc ntr-o
nou calitate. Dar pn atunci lumea trebuie s se conving de faptul c un model curat occidental nseamn
sinucidere. America, n momentul de fa a rmas fr oponeni. Lumea islamic tace. Europa a urmat America
asculttor. rile orientale mprtesc modelul de gndire occidental. In sfrit, America a nvins ntreaga lume.
Pentru a exista n mod normal, orice ar trebuie s se asemuiasc ei i s nu intre n conflict cu ea. Dar, deseori, tocmai
momentele de nlare i sentimentul victoriei, adic unipolaritatea, poart n sine smburele nfrngerii. A nvins
principiul feminin. n plan subtil are loc explozia concentrrii asupra vieii i dorinelor. Peste un timp trebuie s aib loc
izbucnirea programului de autodistrugere i amploarea acestuia este mult mai mare dect nainte de cutremurul din
Armenia. Eu nu tiu cum va reaciona Pmntul la un asemenea program de autodistrugere. Se va arunca n aer sau
va ncerca s scape de infecia care l distruge? nainte, eu vedeam ntregul Pmnt n plan subtil: s-a luminat clar una
din zonele de nenorocire, adic acele ri unde triete populaia musulman. Eu mi-am explicat acest lucru n felul
urmtor: n cadrul islamului exist prioritatea imens a principiului masculin. Exist un program de njosire a
femeii. Pmntul are o energetic feminin. Energetica islamului este agresiv fa de Pmnt. Iat de ce, n aceast
zon pot s apar probleme. Dup rzboiul din Irak situaia s-a schimbat. Imensele deformaii au prsit teritoriile
rilor islamice. Totul s-a concentrat ns ntr-o variant mult mai rea pe teritoriul SUA. Acum America, pentru a
echilibra situaia, trebuie s devin bipolar.
Haidei s examinm cum s-a petrecut acest lucru n Uniunea Sovietic. La nceput a acionat prioritatea
principiului feminin. Poporului i s-a promis pmnt, bunstare material, mfptuirea tuturor dorinelor. Nu a ieit
nimic. Apoi a venit Perioada comunismului militar. Iari n-a ieit nimic. Oamenii mureau cu milioanele. Ideea a
nceput s omoare oamenii. Din nu un zigzag spre stnga, ncepe noua politic economic. O orire impetuoas a
materialului i o nu mai puin impetuoas degradare a spiritualului. Principiul masculin trece pe primul plan. El
este din ce n ce mai agresiv i din nou, ca n perioada comunismului militar, ncepe distrugerea unui gigantic
numr de oameni.
Dup moartea lui Stalin, iese din nou n fa principiul feminin, ncep reformele. Se dezvolt impetuos economia
i cultura. Aceast perioad este unic n sensul c s-a pstrat ideologia i n acelai timp a avut loc liberalizarea
economiei. Echilibrul principiilor feminin i masculin a dat un avnt iubirii. Ceva asemntor putea fi observat la
nceputul anilor 1920. Att atunci, ct i la nceputul anilor 1960, acest lucru s-a realizat printr-un avnt puternic al
tiinei i culturii. Apoi, principiul feminin pragmatic a nceput ascensiunea. Hruciov a pierdut funcia, reforma se
ncheie i ncepe stagnarea brejnevian. Principiul masculin ia vnt i atinge culmea pn la perioada apariiei lui
Andropov. Ideea iar este gata s nbue corpul. Oamenii sunt prini n cinematografe pentru a explica de ce nu se
afl la munc n timpul orelor de lucru.

Andropov nu moare ntmpltor. Prioritatea absolut a principiului masculin devine periculoas pentru ntreaga
planet. Femeia este ataat de dorin, de via, ea trebuie s supravieuiasc i s adc pe lume copii. De aceea,
principiul masculin tnjete dup democraie. Brbatul, pentru a percepe spiritualitatea, trebuie s-i ia rmas bun de la
via i de la dorine. Dac femeia nu trebuie s rite, pentru brbat riscul i situaia mortal sunt necesare pentru
dezvoltare. Mai departe are loc activarea legic i prioritar a principiului feminin. Vine a putere Gorbaciov. ncep
reformele i posibilitatea de supravieuire economic a rii. Sub presiunea perestroici ncepe s se distrug
ideologia, morala i cultura. Are loc un recul legic spre dreapta - puciul din 1991. Dac pucitii ar fi propus cumva o
oarecare idee nou, dac ar fi venit cu reforme ale concepiei socialiste, Rusia s-ar fi ndreptat spre dreapta. Dar
spiritul a degenerat. Ideologia socialist s-a epuizat, idei noi nu au mai existat. A avut loc un total i legic recul spre
stnga. Pentru ca democraia s existe este insuficient numai prioritatea principiului feminin. Trebuie s existe un
nivel cultural aproximativ egal al populaiei mcar i pentru faptul ca s nu fie nelai de deintorii puterii.
Democraia presupune egalitatea tuturor n faa legii, un acces larg la informaiile cu privire la ceea ce se ntmpl n
aparatul funcionresc, o opoziie fa de funcionarul public i posibilitatea schimbrii acestuia dac el nceteaz s
slujeasc poporul i ncepe ca o celul canceroas s lucreze numai pentru sine etc. Ceea ce cu toii au considerat a fi
democraie s-a dovedit a fi doar distrugerea structurilor de represiune i economice ale statului. Cu att mai mult,
schimbarea orientrii politice spre modul de gndire occidental i imitarea statelor occidentale au contribuit n
permanen la formarea unei structuri similare. Orict de ciudat ar prea, a fost necesar o perioad de haos n Rusia,
ntruct principiul de gndire masculin oriental a devenit inimaginabil de periculos. Acum Rusia se ndreapt ncet
spre dreapta ncercnd s formeze o oarecare ideologie, care i va putea uni pe toi n baza moralitii.
Oamenii s-au sturat de lips de principii, de minciun i hoie. Din ce n ce mai mult se aud voci care spun c este
imposibil nfptuirea democraiei n Rusia. Nu demult, n Duma de stat a fost trecut pe est o lege care interzice
naionalizarea petrolului, a gazelor adic a tuturor bogiilor naturale din toate rile unde acestea aparin poporului
i statului. 15% din populaia Rusiei dispune de 90% din toate bogiile. Un grup mic de oameni, n mod intensiv
jefuiete ara. Aceast informaie nu trebuie ascuns. n ar, n fiecare zi crete ura fa de bogai i fa de nzuina
spre mna forte. Pe aceast und ies la suprafa liderii de orientare fascist, care conving c democraia este
duntoare i periculoas. Se cupleaz aceeai schem: trebuie unii toi n jurul unei idei, dei simple i primitive.
Trebuie nbuit principiul feminin i susinut cel masculin. Cu att mai mult cu ct Rusia, pn n secolul al XX-lea,
s-a nclinat ntotdeauna spre modelul masculin, oriental. Nu ntmpltor au fost omori arii reformatori, care au
ncercat s introduc modelul occidental de gndire. A supravieuit numai primul deschiztor de drumuri, Petru I,
care a pus bazele nceputurilor existenei modelului de gndire bipolar. Nu ntmpltor, dup Petru n Rusia au
dominat femeile. Un timp destul de ndelungat, Rusia s-a cufundat n modelul feminin de gndire. De aceea s-a frnat
aa de dur activitatea reformatorilor care au urmat.

Acum Rusia a ajuns n mod clar la situaia care a existat n anii 1920 precum i la nceputul anilor 1960 ai secolului
trecut. nseamn c se poate atepta un nou impuls al nzuinei ctre ubire i o nflorire puternic a culturii i tiinei.
Experiena de trei secole anterioare a condus Rusia la nelegerea subconti-ent a adevrului simplu: o gndire curat
occidental este o sinucidere pentru Rusia la fel ca i o gndire curat oriental. Aniversarea a trei sute de ani de la
crearea Sankt Peterburgului a devenit o dat care simbolizeaz mpcarea celor dou principii - masculin i feminin
care n mod armonios s-au unit n persoana marelui reformator. Deocamdat acest model este neconturat. Dar n anii
urmtori, el trebuie s devin contient. Fr aceasta Rusia pur i simplu nu va supravieui. Gndirea bipolar duce Ia o
dezvoltare impetuoas i Rusia, n civa ani, va parcurge calea pe cale rile europene au parcurs-o n sute de ani.
America se afl deocamdat n stare unipolar. Dac nu vor apare oponeni din interior, trebuie s se activeze tot
mai puternic principiul masculin. Situaia din America, n anii imediat urmtori, va semna din ce n ce mai mult cu
perioada comunismului militar sau cu anul 1937 din Uniunea Sovietic. Triumful ideii se ntrete prin lupta cu cei care
gndesc altfel. Deci. aceast autounificare a Americii nu se poate opri printr-o gndire sntoas. Este imposibil s te
lupi cu legile naturii, iar deocamdat se accentueaz programul de autodistrugere.
Eu am scris c fiecare eveniment care pornete din viitor, la lnceput are loc de nenumrate ori n plan subtil i se
manifest Pr'n detalii neeseniale. Acum civa ani, preedintele Americii,
micul dejun a nfulecat cips-uri i aproape c s-a sufocat.
la Cznd j
jos, s-a lovit de ceva la tmpl. Aceast energetic este legat de energetica rii. Mncarea i sexul sunt
simbolurile dorinelor. Preedintele anterior a avut probleme cu sexul Preedintele actual - cu mncarea.
Concentrarea asupra dorinelor conduce la programul de autodistrugere. La fel ca j preedintele Americii, dup o
perioad oarecare America poate cdea i se poate lovi la tmpl. Plutesc gndurile despre criza civilizaiei. Ea triete
i se dezvolt dup principiul masculin. Se nate brbatul, se dezvolt; apoi, treptat, o ia n sus principiul feminin i el
moare. Femeia, pn la menopauz, se dezvolt n direcie opus. Dup anii 40-50 la ea are loc o perioad scurt de
principii amestecate. Apoi, o perioad destul de ndelungat, are loc prioritatea principiului masculin.
i totui, cum moare civilizaia? Pn n prezent, noi nu avem un mecanism de nelegere a cauzei din care au
pierit civilizaiile. Nu demult, n faa ochilor notri a pierit o ntreag civilizaie - socialismul, care s-a nscut din
principiul masculin. Anii de stagnare au constituit o perioad amestecat, apoi a urmat perestroica i principiul feminin
nvingtor care a nsemnat pieirea civilizaiei. Acum socialismul nu mai exist. Rusia este n stare amorf. Trebuie s
se nasc principiul masculin i s se egalizeze cu cel feminin. Principiul masculin este principiul de organizare:
informaia, conducerea, voina i ordinea. Fr acestea nu este posibil dezvoltarea societii-Principiul feminin
nseamn haos. Haosul este manifestarea superioar a ordinii. Toate civilizaiile anterioare s-au nscu din haos i o
perioad de timp au existat n ordine iar apoi scufundat din nou n haos i au disprut. n acest sens, ca si iubirea,
att ordinea ct i haosul sunt pur i simplu identice. pentru ca civilizaia s supravieuiasc i s existe, ea trebuie s
poarte n sine ordinea i haosul n acelai timp. De aceea, principiul esenial al statului nu trebuie s fie ordinea, adic

modelul masculin de gndire oriental i nici haosul, adic modelul feminin de gndire occidental. Scopul filozofiei
oricrui stat trebuie s fie tot ceea ce permite existena n acelai timp a haosului i a ordinii prin trecerea
reciproc a unuia n cellalt, dezvoltarea i realizarea a ceea ce noi numim iubire i atingerea Divinului.

CONSULTAIE
Ieri am ncheiat capitolul Cugetare". Mai trebuie s modelez schema contradiciilor. Interaciunea i trecerea
uneia n alta are loc pe dou planuri. Primul plan - suprasubtil unde ele nu se deosebesc una de cealalt, de aceea
trecerea reciproc are loc fr conflict. Al doilea plan - n zone de grani. Acesta este planul exterior. Aici ciocnirea
poate duce la pieirea uneia din zonele de program. Unirea a dou zone contradictorii este posibil prin explozia imens
a energiei. A interaciona cu dumanul i a nu modela starea lui nseamn deja nfrngere. Pentru modelare trebuie s
lucrezi att pentru tine ct i pentru el. Lupta permanent a dou microcontradicii oblig la ridicarea nivelului
energetic. Dar o mare cantitate de energie nu se poate obine fr atragerea iubirii. Dac exist ur fa de adversar
atunci este imposibil de nvins. Pentru a nvinge adversarul trebuie s-1 iubeti. Omul care nvinge prin ur 1
consider c el a ctigat, n realitate a pierdut. Numai c el nu vede acest lucru. Chiar dac a nimicit adversarul, el va
pieri apoi singur. Astfel, pentru a nvinge adversarul, el trebuie iubit. Ce nseamn victoria? Aceasta nseamn
realizarea propriilor dorine. Dac exist mai mult iubire dect cea necesar pentru victorie, atunci adversarii
neleg c dorina lor este opus numai la exterior pe o zon minuscul; la nivelul amplu i mai profund, dorinele i
scopurile acestora sunt identice. Dorina de a-1 distruge pe adversar se schimb, se dorete dominarea lui,
impunerea voinei i convingerilor proprii. Tendina de a-1 nvinge se transform n tendin de colaborare. nelepii,
atingnd bazele existenei, au vzut cum mpiedic dezvoltarea ura i suprarea i au comunicat acest lucru tuturor.
Acum a sosit acea perioad cnd trebuie eliminat tot ceea ce mpiedic sentimentul iubirii. Avem prea puin energie
pentru unire, iar acest lucru se vede n situaia actual. Orientul a fost ntotdeauna orientat spre viitor, iar Occidentul
spre prezent. n orice punct al Pmntului, aceste dou contradicii se mpletesc crend cultura. Cu ct a fost mai
amplu principiul masculin, cu ct au fost mai profunde nvturile religioase, cu att mai mult a existat civilizaia.
Aproximativ cu 12.000 de ani n urm, n plan subtil s-a rormat principiul masculin cu un anumit bagaj pentru viitor.
Principiul masculin 1-a nscut pe cel feminin. Informaia din india s-a transformat i a trecut spre Marea
Mediteran. nncipiul feminin a nceput s se dezvolte vertiginos, Meraciunea principiilor masculin i feminin a
accelerat de o mie de ori dezvoltarea omenirii. Principiul feminin s-a dezvoltat impetuos formnd Europa i
America. Zona de grani a constituit-o Orientul apropiat, teritoriul actualului Israel. n acest raion a avut loc
naterea gndirii noi care a unit principiile masculin i feminin, viitorul i prezentul, adic iudaismul. Astzi, cele

mai acute conflicte au loc n jurul acestei zone. Cele ntmplate vorbesc deocamdat despre un singur lucru: noi am
nvat s iubim dar nu am nvat s rezolvm conflictele! Dorina de a sugruma sau omor pe cellalt deocamdat
triumf. Fiecare parte aflat n conflict i pun ntrebarea: cine este de vin i cum s-l nvingem? Pentru supravieuire i
dezvoltare trebuie pus o alt ntrebare: cum s nvm s iubim i s-1 nelegem pe cellalt? Ce ne mpiedic s
iubim? Noi repetm de muli ani proverbiala fraz ajuns la noi dintr-un film: Fericirea exist atunci cnd eti
neles!" nelegerea este unire. Unirea este iubire.
ntr-o zi conduceam pe o osea aglomerat i m gndeam la faptul cum unii oameni se ursc ntre ei,
nenelegnd c ei reprezint un tot unitar. Ura fa de o alt persoan nseamn ntotdeauna sinucidere, deoarece
noi suntem unici n plan subtil. n prezent, Orientul i Occidentul se pregtesc s se uneasc. Cei care au trit n
Orient ntr-o via anterioar acum triesc n Occident i invers. n plan subtil, un asemenea schimb a avut loc
mereu, iar la suprafa aceast trecere s-a nfptuit pe calea conflictului i a fost nsoit de dram. Se pare c totul
este simplu, dar cunoaterea s desfoar foarte lent ntruct ntotdeauna avem tendina de a lovi dect de a
ierta M apropii de marele magazin universal i parchez maina.
Zmbesc, aducndu-mi aminte de problemele mele din trecut, nainte, cnd admiram natura, puin mai mult dect n
mod obinuit. ncepeau s m doar rinichii. Cnd am intrat n magazinele bogate i frumoase, dup douzeci de
minute, au nceput din nou s m doar rinichii. Deja tiam: dup douzeci de minute trebuie s plec repede. Admiraia
fa de frumusee, abunden i bogie m presau la pmnt i mi distrugeau sntatea. nainte, n asemenea
magazine, a fi dorit s cumpr i s mnnc tot ce era acolo. Educat de puterea sovietic, eu alergam dup mrfuri care
lipseau i mi curgea saliva dup o bucic gustoas. Apoi am nvat s m uit detaat la rafturile ticsite cu mncare. i
acum nu mai am asemenea dureri.
Cumpr tot ce am nevoie i ies din magazinul universal. La ieire se apropie de mine o femeie cu faa tras i cu o
vntaie sub ochi. Nu avei nevoie s v duc cruciorul?" - m ntreab ea politicos. Eu dau din cap: Bine". Pn la
main sunt doi pai. Eu descarc i aez n portbagaj pachetele, scot din buzunar mruniul i l pun n palma ei
ntins. n mna mea a rmas o moned mai mare. O s fie cam multior", - m gndii eu i pun moneda
napoi n buzunar. Femeia,
ezamgit, se uit la cele cteva monede mici i m ntreab mirat: Aa de puin?" i tot dezamgit pleac. n
acel
ment o pal de vnt, mi smulge apca din cap i o golete pe asfalt. De obicei, n asemenea
momente reuesc s prind apca n aer. Cu o privire bleaga privesc apca din noroi. O dat ce a czut apca,
nseamn c mndria a crescut" - m fulger o idee clar. M urc n main i pornesc ncet. ncepe s m doar
inima i partea inferioar a stomacului. Probabil c ea m urte", - am gndit imediat. Am examinat cum arat
tabloul n plan subtil. Se pare c ea nu este deloc suprat pe mine. n schimb la mine dispare tendina de a dori
moartea oamenilor din cauza destinului favorabil. Mi-a prut ru de bnu, - am gndit eu, - iat cum oamenii i

destram singuri propriul destin". Cu ct reii banii cu mai mare zgrcenie, cu att mai puine anse sunt de a-i
pstra. Durerea continu. Merg cu maina i ncerc s m rog, dar nu ajut cu nimic. Deschid geamul din mers, scot
din buzunar banul i l arunc pe fereastr. Durerea trece imediat.
Uneori o fapt corect nseamn mult mai mult dect numeroase tehnici de dezvoltare. Continuu s conduc
maina, ncercnd s nu-mi las atenia sustras. Deocamdat ambiia, suprarea i frica n situaii neateptate se
manifest totui. Cum pot trata oamenii avnd asemenea emoii i suprri? Este timpul s schimb ceva n mod real.
n februarie, de fapt, m-am gndit c trebuie s termin cu consultaiile. Ceva eu nu pot nelege i nu pot rezolva.
Mi-am adus aminte de discuia din Israel purtat cu civa ani n urm.
Aici, la noi, locuiete unul dintre cei mai buni vindec
tori, - a povestit o femeie. - Iat c el a spus c va mai lecui
pn n 2004 i apoi va termina cu aceasta pentru totdeauna.
De ce? - m-am interesat cu curiozitate eu.
acienilor. Eu am renunat s mai tratez cu mna. Am nceput s lecuiesc cu nelegerea, dar probabil i aici am atins
limita Vd c astfel nu se mai poate trata. Ce avem pentru azi? nrutirea sntii la sfritul consultaiei i
sentimentul de alunecare n cercetri.
A mai existat o situaie: sun telefonul. V aducei aminte de pacienta care venea deseori la dumneavoastr la
consultaie? La ea a nceput s se astupe artera de lng inim, se nvineete i i amorete mna dreapt. Medicii
sunt neputincioi. Ea se pregtete s moar". ncerc s neleg ce s-a ntmplat ntruct ea a avut un cmp bun.
Probleme mai mici cu urmaii. La consultaie i-am spus c totul este bine, iar arterele ei sunt ndesate cu sruri, iar n
plan subtil ea era pe moarte. Ce nseamn atunci ntreaga mea diagnosticare i ocupaia de vindecare? Eu ncerc s
diagnostichez acea femeie nc o dat: situaia neprielnic a urmailor s-a mrit n mod evident. Cauza este frica de
viitor, depresia, nencrederea n sine. Tot ceea ce pot s fac acum este s-i transmit informaia. Comunicai-mi
numrul ei de mobil, ncerc s intru n legtur cu ea", - spun eu.
Ct de bine au nceput lucrurile atunci cnd am scris prima carte. Am avut sentimentul c pot rsturna munii. mi
aduc aminte cnd a venit la mine redactorul: Cartea dumneavoastr probabil c nu va apare. Pe copert, culorile fac
bule de aer. Tipografia refuz s lucreze la carte. n cele din urm trebuie cumprat o alt hrtie pentru copert, iar
banii pe care i-am avut s-au terminat. Exist numai o singur ans: trebuie eti n aa f e'' nct s se termine cu
acest misticism". n
informaia este destul de important, - am rspuns eu.
Orict de ciudat ar prea, eu vd reaciile n alte lumi. Poate c
colo exist sufletele celor mori i a oamenilor nc nensuti?! La ei are loc ataamentul fa de aceast informaie. Eu
m s ncerc s m rog pentru a armoniza celelalte lumi cu

cartea".
Ascultnd dintr-o parte ai spune c este delirul evident al unui nebun. Cartea a mers. S-a tiprit cu aceeai main,
cu aceeai culoare, pe aceeai hrtie a ieit o suprafa curat i neted. Iar pn atunci avuseser loc aproape treizeci
de ncercri i nici una reuit. De diminea, aproape o or ntreag a trebuit s nduplec muncitorii ca s
porneasc maina.
Da, la nceputul cercetrilor, deseori s-au ntmplat minuni, iar acum viaa ofer alte surprize. Eu neleg c se
npustete asupra mea depresia, m acoper precum un pled, paralizndu-mi toate aciunile. Depresia nseamn
dependen de viitor. Ceva nu e clar la noi n viitor. La orice zdruncintur a viitorului eu m aez n genunchi i apoi
cad pe spate. Aceast tem a devenit mai complicat dect mi-am nchipuit i totui ce s-a ntmplat cu pacientul? Cum a
putut s-mi scape aceast problem? E timpul s m odihnesc i s fac o baie. Aa cum este scris ntr-un best seller
cunoscut: Nu m voi gndi la aceasta azi, m voi gndi mine!" i aa cum s-a spus n tlrnpuri strvechi: Nu te
frmnta Ivanuka, nu te gndi la
a c
' ulc-te. Dimineaa este mai neleapt dect seara".
La probleme este mai bine s te gndeti dimineaa, cnd te afli n stare de delimitare de uman, iar n suflet exist
mult iubire i energie. mi aduc aminte de ziua plecrii. La ora noua dimineaa, alupa ne duce pn la aeroport. Eu ies
la apte dimineaa pe malul oceanului azuriu. M cufund n ap i not o jumtate de or de-a lungul recifului de
corali. Rsare soarele i n acelai timp ncepe s cad o ploaie mrunt. Eu not ncet, rennodnd mersul obinuit
al gndurilor. Poate c accidentul cu ocazia tipririi crii a fost un semn? Poate c e timpul s declar o oarecare
incompeten a mea? mi aduc aminte de Voznesenie, i atunci am avut probleme. Dar atunci puteam s trec de la
tratamentul cu mna la viziune i nelegere. Atunci eu cltoream pentru a gsi mcar o mic speran i am gsit-o.
Unde s m duc acum? Am venit aici nu ca s primesc un semn. Pur i simplu sunt foarte obosit. Probabil c aceast
goan de 14 ani i-a fcut efectul. La urma urmei, eu am nceput - i se vor gsi alii care s continue".
M cufund adnc, alungnd toate ndoielile. Este bine s te gndeti n ap, te gndeti cu ntreaga fiin, cu ntregul
subcontient. Intuiia acioneaz de zece ori mai puternic. Fricile i frmntrile se duc undeva. Eu continuu s not
mai departe dar e timpul s m ntorc. M ntorc spre ocean i arunc o privire de adio, vd un imens curcubeu ntins pe
ntregul orizont, un curcubeu plin, clar, de la un capt la altul- Trec cteva minute, curcubeul nu se mprtie. Treptat,
alturi de acesta apare nc unul. El se extinde ncet, ocupnd ntregu ,-izont. mi pare ru c nu am o videocamer.
Pentru prima oar n v'a$ v^ contoP'rea a dou curcubee. O privelite uluitoare: ele ies din ocean i intr n ocean.
Timp de aproximativ zece minute ele continu s strluceasc, dup aceea dispar. M apropii notnd de coasta
pustie. E linite. Toat lumea doarme nc, pe plaj - nici un suflet. Aceast jmacTjne mi-a fost chipurile hrzit
numai mie. Peste cteva ore aud vuietul egal al turbinelor avionului. i oceanul fr margini care nc nu demult ma primit n braele sale, a disprut n trecut. Eu m ntorc acas ca s termin cea de-a opta carte.
A trecut timpul. Cartea a ieit. A trecut prezentarea n Piter i Moscova.

Dup ce am sosit, mi s-a comunicat telefonul pacientei. Iat c eu vorbesc cu ea la telefon.

Vi s-a comunicat c s-a nteit tema viitorului? - ntreb
eu.

Da-da, - rspunde ea. - Eu am ndeprtat frica i

ndoiala, mi s-a fcut mai bine.

Frica permanent n faa viitorului poate s cauzeze

probleme cu inima, - spun eu. - La dumneavoastr nu demult
s-a descoperit ngustarea artelor?
" Da, nu a fost vorba de ngustare acolo, nu vi s-a comunicat corect, nu a fost nici o depunere de sruri.
Dup Ll (|ma edin eu m-am simit minunat, dar nainte de Anul
m-am ndrgostit de un tnr. El m-a prevenit c mai are
Nou ' c'neva, dar eu ntr-un fel nu am acordat acestui lucru atenie.
Dup Anul Nou, el a adus-o i pe ea i toate speranele mele s-au prbuit deodat. Eu am ncercat s accept totul, dar
nu an putut, apoi a nceput s m doar inima, iar acum mi amorete mna.
Am neles, - spun eu. - Cnd dumneavoastr v rugai n permanen, v putei nsntoi grabnic, dar dac nu
v comportai corect, v putei mbolnvi tot aa de grabnic. Dac n sufletul dumneavoastr exist fric i depresie, mai
bine v ocupai de antrenamentul autogen. Putei s v adresai lui Dumnezeu atunci cnd avei n suflet iubire, iar
pentru aceasta trebuie s v delimitai i s eliminai totul.
Dac noi nzuim ctre Dumnezeu, atunci ne verific puterea iubirii fa de toate celelalte. Dac noi trecem
verificarea, atunci are loc o schimbare real att n noi, ct i n destinul nostru. Concurentul esenial al iubirii este
viitorul. Rdcinile dorinelor provin de acolo. Dumneavoastr ai avut posibilitatea s pstrai iubirea atunci cnd
viitorul s-a prbuit mpreun cu toate planurile, toate scopurile i toate nzuinele dumneavoastr dar nu ai reuit s
o facei. Nici o nenorocire. Principalul lucru este c ai ncercat s reinei iubirea. Capacitatea de a pstra
iubirea nseamn deja salvarea ei. Victoria n plan subtil. O asemenea purificare vi s-a dat dintr-un simplu motiv copiii. Ei sunt deja n viitorul dumneavoastr. Copiii sntoi se nasc atunci cnd iubirea e mai important dect
viitorul.
Iubirea este ploaia de aur. Pentru ca s poat s apar p lume copiii notri i s primeasc iubire, noi trebuie s
sim, uperioritatea iubirii asupra a tot ceea ce vedem, simim, nelegem ca i asupra a tot ceea ce nu vedem, nu
nelegem i nu simim.
La sfritul Iui aprilie am decis s fac o nou consultaie. Poate, n decursul consultaiei, ajutnd pe alii, eu voi
nelege ceva. nc naite de sosire m-au sunat i mi-au comunicat o veste nu prea plcut.

 l inei minte pe pacientul care trebuia s vin la

dumneavoastr la consultaie?
Mi-au comunicat numele i prenumele lui.
Sigur, in minte, - rspund eu. - n principiu, situaia lui
nu a fost rea.

El a fost nvinuit de tentativ de omor, acum este nchis

i cercetat.
Soia lui a citit crile mele?
Da, desigur, ea s-a uitat i la videocasete.
Transmitei soiei c tot ce s-a ntmplat este legat de
starea ei spiritual. Tema dorinelor a depit la ea nivelul
periculos. Nu tiu din ce motiv la ea nu au trecut preteniile
profunde fa de so. Ea nu a putut s depeasc dependena
de dorine. Aceasta este legat de viitor, de idealuri, de
sperane. O incapacitate total de a suporta prbuirea
v
torului. Aceasta a nceput s treac la copii ceea ce i
Provoac prbuirea viitorului prin ntemniarea soului.
u

n proces curios are loc cu ocazia cufundrii n somn i 11 e- Cnd sunt pe cale s adorm, un timp oarecare, mi
urmresc gndurile. Tabloul lumii ncepe s se drme ncet Dup aceea se adeverete c el nu s-a drmat, ci pur i
sinip!u s-au schimbat legturile ntre evenimente i obiecte. Tabloul general lipsit de logic, stupid, triete. Principiul
masculin trece n cel feminin. Contiina se dizolv n haos. Dar, se constat c ea nu s-a drmat, ci s-a schimbat.
Pentru meninerea funciei contiinei este necesar energia. n somn, raza cuprinderii evenimentelor se mrete
impetuos. Straturile exterioare ale contiinei se frneaz deodat. O informaie de neneles poate deveni periculoas.
Dar dac ne gndim n permanen la ceva, dac impulsul se pstreaz prin destindere total, atunci el continu s
existe i se realizeaz n somn.
Contiina este legat de ncordarea muchilor. De fapt, noi gndim prin situaii. Privii gndurile dumneavoastr din
exterior. La baza oricrei gndiri st situaia-aciune. n mod corespunztor are loc ncordarea muchilor. Dac
gndul ncepe s lupte cu mersul actual al evenimentului n plan profund, atunci are loc o suprancrcare a fizicului.
O neaccep-tare interioar total a situaiei nseamn lupta cu universul. Dup aceea ncepe hemoragia cerebral,
infarctul, degradarea organelor i a muncii. De aceea, una din principalele reguli ale sntii este perceperea voinei
proprii, a dorinelor i gndurilor ca pe un sentiment secundar. Rugciunea Tatl Nostru ncepe genial. Acceptarea
deplin a voinei Divine i supunerea acesteia nsemn eliminarea frmntrilor referitoare la viitor. Eliminarea
preteniilor fa de trecut. n consecin, i contureaz armonia sufletului n relaiile fa de toate aspecte < t'rnpijlui.

Astfel, gndul este situaia. Mi se nate o dorin, ncep s m gndesc cum s o realizez. O situaie nchipuit se
schimb cu cealalt. Un gnd l completeaz pe cellalt. Dorina mea este un potenial ntre cauz i efect. Dorina
este de asemenea o situaie. Numeroasele gnduri se unesc ntr-o situaie, corespunztor inteniilor mele. Pentru a
atinge un oarecare scop, trebuie s construiesc mersul evenimentelor n univers. ntruct scopul final al ntregului ir
de evenimente din univers este ntoarcerea la cauza primar, acea ierarhie a scopului trebuie s fie format n mod
corespunztor. Dac toate scopurile i dorinele noastre se aeaz ntr-o orientare final spre unirea cu Dumnezeu,
atunci n cazul contradiciilor exterioare noi pstrm unitatea interioar cu ntregul univers.
Noi ne nscriem n legea unitii i luptei contrariilor i ne
dezvoltm n mod armonios. Ziua energia este consumat de
ctre contiin, o mic zon controlabil care intr n
contradicie cu lumea nconjurtoare. Pentru ca aceast
contradicie s nu fie fatal, noaptea trebuie s tindem spre
unitate cu ntregul univers. n acest caz, multe depind de
lucrurile la care ne concentrm nainte s adormim. Emoiile
ultimelor dou ore intr n subcontient. Dac noi toat ziua
suntem ns ncordai, atunci ntregul negativ ptrunde de
asemenea n somn. Conflictul exterior care ne mpinge spre
e
zvoltare devine interior. Hotrrea e simpl: nainte de somn,
e
barasai-v de toate, ndeprtai toate planurile i speranele,
e
'minai problemele, renunai la plceri. Adic o destindere
u a
a muchilor i a gndirii. nti rugciunea, dup aceea somnul. Ci ani din via au trebuit s treac pentru ca noi
s nelegem acest lucru! Muli ani eu am adormit gndindu-rn numai la cunoaterea lumii. M trezeam finaliznd o
alt idee. nelegerea am atins-o, dar se pare c acum un sistem superior care exist chiar n somn nu-mi permite s
m dizolv ntr-un nou ocean de informaii.
Astzi am consultaii. M trezesc ncet. Fixez perfectarea unor idei pe care le-am gndit n somn. Este o
hotrre interesant i neateptat. Contiina se angajeaz ncet n rotaii. mi aduc aminte de nite ntrebri
interesante care mi-au fost puse prin Internet i prin notie. Nu tiu de ce mi-am adus aminte de reformele patriarhului
Nicon. i deodat m-am gndit de ce n timpul rugciunii degetul mare, arttor i mijlociu se unesc ? Pe icoane
ns, Iisus ine altfel degetele. Degetul mare este unit cu degetul inelar, iar degetul mijlociu i arttor sunt ndreptate n
sus. De ce la catolici acest canon s-a pstrat, iar ortodocii s-au ndeprtat de el? La suprafa poate exista orice
explicaie, dar dac privim n plan subtil? De ce ortodocii poart inel de logodn pe degetul inelar de la mna dreapt,

iar catolicii pe mna stng? De ce totui Hristos ine degetele tocmai aa? n general, este asemntor cu unirea
degetelor yoghinilor n timpul meditaiei. Numai degetul mic nu este strns, ci desfcut.
Probabil c totui exist o oarecare legtur ntre degete starea interioar. Cci minile sunt legate de gndire,
acionm totdeauna cu minile. Micrile lor active contiina. Eu am observat c trebuie s jumulesc ceva cu
mna atunci cnd gndesc. Iat de ce clugrii numrau mtniile. Era mai uor s se concentreze asupra
nzuinelor interioare. Prin mn se scurge cel mai mare flux de energie ntruct tocmai mna particip n primul
rnd la procesul de creaie. Aceast energie intr n interaciune cu lumea nconjurtoare. Interesant, energetica se
deosebete oare la fiecare deget?
ncepem cu degetul mic. Cel mai slab i cel mai mic deget. Ce a spus Lao Tze? - Tot ce este slab i fr aprare
nvinge pe cel tare i puternic". Noi ne natem slabi i fr aprare. Cel slab i cel fr aprare nving pentru c de
partea lor se afl viitorul. Iar cel puternic are puin viitor. Caracteristicile unei rezerve mari de viitor sunt lipsa de
aprare i elasticitatea. ntr-adevr, de ce s te aperi n prezent dac eti aprat n viitor? Lipsirea de aprare n
prezent oblig conectarea i orientarea mai intensiv asupra viitorului. A conduce prezentul prin viitor - degetul mic
este mai degrab legat de viitor. Oponentul acestuia este degetul mare, legat de trecut i de prezent. Ce
exprim celelalte trei degete? S ncercm s le modelm n conformitate cu cercetrile mele. Cu ct mai
amplu este contactul cu viitorul, cu att mai mare este potenialul dorinelor, cu att mai mult energie se eman
pentru realizarea lor. Astfel, contactul cu viitorul nate energia, n primul rnd er>ergia sexual i sentimental.
Pentru aceasta rspunde deja egetul inelar. Energia sexual se transform n toate genurile e dorine care contribuie
la adaptare. A schimba lumea, a se a etc- sunt funciile degetului mijlociu. Treptat dorina se transform n contiin
i de asta rspunde degetul arttor Contiina se transform n bunuri materiale legate de destin de bunstare etc. O
instabilitatea superioar o are degetul mic Degetul mare este mai inert i mai stabil dect toate degetele Rezult c n
mn se reflect de asemenea interaciunea a dou curente de timp. De ce n Orient, n timpul meditaiei, se strng
degetele inelar cu cel mare. Probabil c pentru a se delimita de lumea material i sentimental i a ptrunde n
planuri subtile. Are loc amplificarea contactului cu viitorul i activizarea contiinei. Aceasta d un impuls puternic
pentru dezvoltarea spiritualitii. n cretinism, degetul mic este strns, nseamn c n acel moment, probabil,
contactul nalt cu viitorul putea deja s intre n contradicie cu iubirea. Tot ceea ce este necesar la nceputul
dezvoltrii, ntr-o perioad oarecare, poate fi inutil iar apoi periculos.
La nceput, cretinismul a unit concepiile religioase i tiinifice. Pe de o parte, Hristos a judecat raional i tiinific,
posednd o larg cunoatere tiinific i s-a autointitulat Fiul Omului". Pe de alt parte, a perceput Divinul n
propria persoan. A demonstrat acest lucru tuturor pstrnd Divinul prin distrugerea consecvent a umanului.
Orientul a trit spiritual iar Occidentul material. Hristos a rostit fraze ciudate la prima vedere. Pe de o parte, despre
imposibilitatea bogatului de a simi Divinul, detaarea de bunurile materiale a permis perceperea fericirii. Dar n

acelai timp exist fraza: fericii cei sraci cu duhul". De cnd e lumea, Divinul s-a opus materialismului i s-a unit
cu spiritualitatea. Pentru oamenii acelor epoci a fost deosebit de greu s perceap opoziia njvinului i
spiritualului. De asemenea, a fost deosebit de greu s vad Divinul n uman. Dumnezeu a fost ntotdeauna dincolo de
toate sau n ceruri sau a mbrcat diferite chipuri. EI a pedepsit, a rspltit, a distrus, dar ntotdeauna a fost n
afara omului, iar omul nchinndu-se Lui a dorit i a ncercat s-i semene. Cretinismul a dat o nou nelegere
Divinului. Se pare c Dumnezeu poate s slluiasc n om i prin aceasta umanul poate s triasc i s se
dezvolte. Dumnezeu iubete i ngrijete. i prejudicierea corpului de dragul salvrii sufletului care ni s-a prut
osnd i pedeaps, a nceput s arate ca o manifestare a grijii supreme. Pe de o parte, este cu totul uman i pe
undeva un comportament ocant care contrazice principiile spirituale adic dezvoltarea i meninerea spiritualitii, iar pe de alt parte o asemenea iluminare i un asemenea nivel de nelegere la care nici n-au visat cei
care i-au consacrat ntreaga lor via dezvoltrii spiritualitii. Acestea au fost nite semine care acum dou mii
de anii nu au putut rsri. Adic, mai corect spus, seminele au rsrit, iar roadele pot apare numai acum. Probabil
c cea de-a doua apariie a lui Hristos va nsemna de fapt nelegerea spuselor lui, a ceea ce s-a ntmplat cu El i cu
cei apropiai Lui. Dar atunci, judecnd dup toate, n primele secole ale erei noastre a fost imposibil s se menin n
contiin dou metode opuse de gndire. Acestea au dus la o imens cantitate de interpretri i au mceput
s distrug unitatea comunitilor. Probabil c de aceea Niceea n cadrul Primului sobor universal s-a hotrt
distrugerea ntregii literaturi, a tuturor izvoarelor care au vorbit despre natura uman a lui Hristos. ncercnd
meninerea n acelai timp a logicii umane i Divine, omul a alunecat treptat spre uman. Divinul s-a degradat, iar
umanul 1-a umbrit n mod activ. Este posibil ca acest proces s fi devenit destul de amplu. Pentru salvarea
cretinismului de la degradare, au hotrt meninerea Divinului i nlturarea umanului. Logica uman a ncercat nc
un timp ndelungat s urce.
Gndurile mele pentru o oarecare perioad se mprtie i eu atept s vd cnd se vor aduna la un loc. ncerc s
m ntorc la gndurile ntrerupte. Ah, da, mi-am adus aminte. De ce ortodocii fac cruce cu degetul mare, arttor
i mijlociu puse la un loc. Asta de fapt constituie nchiderea nu numai a aspectului material, dar nseamn c n
ortodoxie concentrarea asupra contiinei i spiritualitii este crescut. Este pe deplin logic. Atunci cnd cretinismul,
dup soborul din Niceea, a fost privat de dialectic, viitorul i trecutul unite n Divin ntr-un tot unitar au fost nevoite s
se ntoarc la starea anterioar i s se despart n dou curente. Primul orientat spre viitor, adic principiul spiritual,
al doilea spre trecut, adic principiul material. Aripa oriental a cretintii pleac la Constantino-pol, iar cea
occidental rmne la Roma. Partea dreapt a corpului este legat de viitor, de aceea ortodocii poarta verigheta
pe mna dreapt, reprimnd dorinele sexuale in cadrul cstoriei. Partea stng este legat de prezent i trecut. de
aceea catolicii poart verigheta pe mna stng. Intruca rtodoxia este atras spre o spiritualitate mai mare, una
din
rincipalele probleme care pot apare este critica i condamna-

altor religii i, n mod corespunztor, mndria. Prin aceasta

robabil c se poate explica acea criz care a avut loc n
Biseric pn la revoluii, urmat de nenorocirea care s-a
ntmplat apoi cu Biserica.
Catolicismul, dimpotriv, s-a cufundat n feminin, material si principiul occidental. Acest lucru a condus la
nflorirea gndirii logice, a dezvoltat cultura material, dar prin aceasta a accentuat tema dorinei sexuale, a geloziei i
dependenei de bani. ns dac preoilor ortodoci li s-a permis s aib familie, celor catolici le este interzis acest lucru.
Concepia religioas pur i simplu nu ar fi supravieuit. Cnd credinciosul i-L nchipuie pe Creator ca pe un
printe, prin intermediul principiului masculin, concentrarea asupra vieii, dorinelor, sexualitii se nfrneaz la el.
Aceasta duce la o nclinare n direcia spiritualitii, dup care spiritul nzuiete spre material. Dac ns Creatorul este
perceput prin intermediul principiului feminin, atunci are loc amplificarea dezvoltrii materialului cu distrugerea
spiritualului, adic nu va fi armonie ntruct lipsete interaciunea a dou principii primordiale - masculin i feminin.
Cnd am examinat n plan subtil perioada apariiei
islamului, s-a format un tablou curios. Catolicismul, cu
rie
ntarea sa subcontient asupra sentimentului i bunurilor
e
nale, a nceput involuntar s drme energetica ntregii
Pe. Acesta a fost periculos pentru zonele de sud cu energie nalt, cu sexualitate i dorine. i atunci s-a nscut religia
care are ca prioritate principiul masculin, adic islamul. Islamul s-a nscut cu o limitare accentuat a
sexualitii sentimentalismului, ceea ce a permis n plan subtil restabilirea armoniei, ntruct ortodoxia s-a dus n
Orient iar interaciunea a dou contradicii s-a micorat.
La catolici, srbtoarea principal este Crciunul. Are loc o mai mare concentrare asupra aspectului uman, asupra
naterii nsi. Aceasta mrete concentrarea asupra bazelor vieii i a dorinelor. La ortodoci principala srbtoare
este Pastele Domnului, nvierea lui Hristos, adic descoperirea Divinului n uman, prioritatea Divinului asupra
umanului. Probabil c de aceea pn n zilele noastre, n Ierusalim, n timpul Patelui, n Biserica Mormntului
Domnului, se produce pogorrea focului sacru i Binecuvntat. Iar n cea catolic, n timpul Crciunului nu se petrec
miracole deosebite. Judecnd mai departe, n catolicism i n ortodoxie trebuie s se coac o criz care s le mping
spre depirea principiilor material i spiritual. Despre aceasta mrturisesc n principiu scandalurile legate de preoipedofili i homosexuali n Biserica Catolic, ca i problemele din bisericile ortodoxe pe care aceasta ncearc s le
trac sub tcere. Aceast criz trebuie s mping concepia cretinilor spre acele adevruri pe care le-a prezentat Iisus
Hristos, i $Pre acea nelegere care va ajuta s se uneasc toate ramurile cretinismului.
atingnd interesele unor fiine vii destul de ndeprtate. i mai periculoas devine perfeciunea atunci cnd primesc o
informaie preioas, iar grupul de oameni ncepe s se conecteze n plan subtil. Atunci cmpul meu ncepe s se

destrame vznd cu ochii. Pentru binele fcut noi pltim cu urmri mult mai grave dect pentru un ru. mi aduc
aminte din nou de mitul despre Prometeu. Binele pentru suflet este mult mai periculos dect rul.
Nu demult am auzit urmtoarea fraz: cum ar trebui s fie energetica Las Vegas-ului dac ea este aa de teribil la
New York - inima economic a Americii! De fapt, acolo energetica este minunat. Acolo este o atmosfer de
srbtoare, bucurie i veselie iar n acelai timp te dezbrac pn la ultima aioar. Totul este fcut pentru ca omul s
se frmnte mai puin atunci cnd i ia rmas bun de la bani. Minunat psihoterapie! i ce dac v-ai mbolnvit zburai la Las Vegas. V nsntoii dintr-odat. Nu am pierdut nimic ntruct nu m-am pregtit s ctig. mi aduc
aminte de o discuie cu proprietarul unuia dintre cazinouri. Cel mai periculos client pentru noi este un pensionar
bogat, - a mprtit el. - El nici nu este ataat de dorina de a ctiga, nici nu se frmnt cnd a pierdut".
Gndurile se ntorc iari la situaia actual. Aadar, din nou despre societatea viitorului. Ce am fcut din nou? i
neleg-Am gsit o idee reuit. De ce eti pedepsit aa de crunt pentru
binele fcut? Poate c este bine s abandonez aceste cercetri Cauza este aceeai - dependena He viitor. Nicidecum nu
pot rezolva aceast tem. Deci, de ce Dumnezeu te pedepsete pentru binele fcut oamenilor?
S judecm logic. A salva un muribund reprezint un bine. A hrni un flmnd este un bine. A salva i a hrni un
sntos i un stul oare e tot bine? E puin probabil. Acele bunuri pe care omul nu le-a ctigat dar le-a primit, pot s1 omoare. Mai pe scurt, dezvoltarea cu anticipaie este un pericol mai mare dect pierderile i problemele. n
principiu, cine este necuratul? Este un nger care i-a depit pe toi n dezvoltare, n aa fel nct s-a ndeprtat de
ntreaga esen a Divinului i a uitat de ea. Adic, o dezvoltare n grab este diavolismul, destrmarea structurilor
subtile. Dac exist ns iubire suficient, o asemenea dezvoltare nu ucide. Concluzia este simpl:
dezvoltarea religioas moral trebuie s o depeasc pe cea tehnic. n clasele mici, copiilor trebuie s li se educe n
primul rnd sufletul iar dup aceea ncrcat creierul. Eu am vzut i am diagnosticat pericolul care-1 pate pe un copil
cu dezvoltare mintal prematur. Din punct de vedere emoional el nu s-a maturizat ca om i deja l-au sugrumat cu
obiceiuri tehnice i accelerarea dezvoltrii capacitii. La mine probabil c este aceeai problem. n fiecare
diminea eu la nceput gndesc, d'agnostichez, analizez, iar apoi m rog. Asta nseamn c n nce gndire a mea,
chiar i cea mai corect exist o orientare ncu loas. Concluzia e simpl: Dumnezeu nu pedepsete u bine. Pur i
simplu noi percepem totul superficial, S|aerm drept un bine ceea ce apoi poate ucide iubirea.
nseamn c adevratul bine constituie nu ceea ce lucreaz pentru dezvoltarea i ntrirea vieii noastre, ci ceea ce
lucreaz pentru descoperirea i ntrirea iubirii n suflet. Dezvoltarea constituie un bine att timp ct urmeaz iubirii.
Noiunile de contiin" i moral" au degenerat n prezent i lucreaz nu pentru iubire ca o norm superioar
de unire ci pentru interesele unor grupuri. n socialism, moral a fost tot ceea ce a lucrat pentru sprijinirea acestui
sistem. Morala socialist a acionat asupra distrugerii iubirii. n fascism, moralitatea a acionat n interesul unui
grup de oameni unii dup trsturi naionale. O asemenea moralitate a permis distrugerea vieii, a iubirii n orice

dimensiuni. n America zilelor noastre moralitatea acioneaz asupra statului i reprezint ceva ntre morala
socialist i fascist. Interesele de corporaie care unific pe principiul banilor i bunstrii elimin iubirea care
ajut la unirea i supravieuirea tuturor. Probabil c este timpul s nlturm sloganul: Noi credem n Dumnezeu" de
pe dolarul american.
n Rusia contemporan, unificarea la nivel teritorial a limbii i culturii ca i, printre altele, a banilor s-a dovedit a fi
complet instabil. Acum n Rusia nflorete morala de clan. Grupurile mafiote, financiare i politice posed o moral
aproximativ asemntoare cu cea fascist. Ea poate fi numit moral de trib. Adic se unesc pentru a supravieui. Iat c
de fapt este una din prghiile ce duc la apariiei unei astfel de noiuni cum ar * moralitatea. Este adevrat c noiunea
de contiin" nu es nierdut definitiv n Rusia. Este natural c aceasta nu se ntmpl la nivel de stat. Nzuina
neclar i obscur ctre Dumnezeu, nzuina ctre iubire i unitate a existat dintotdeauna la poporul nostru. Din
aceasta se poate nate ceva jmpOrtant. Este clar c n ultima vreme nivelul nelegerii problemelor a crescut brusc n
societate. n emisiunile de televiziune pot fi vzui analiti strlucii care nu bat apa n piua. ci vorbesc clar i
concret. Se dezvolt nelegerea strategic i gndirea distrus n socialism. Atunci nu era nevoie de ea. Atunci tot
viitorul a fost descris pentru totdeauna de clasicii marxism-leninismului.
n general, socialismul ncetenit cu succes n Rusia, a nsemnat o ncercare de creare a gndirii strategice. De ce
nu au fost n Rusia filozofi puternici pn la revoluie? Probabil pentru c orice filozof ajunge inevitabil la
nelegerea noiunilor de Divin" i uman". i aceasta constituie impactul superior al gndirii strategice. ntruct
Biserica s-a rzbunat sever pe cei ce au gndit altfel, temndu-se de concuren, judecnd dup toate a fost destul de
periculos s fii filozof. Intre timp elita intelectualitii poate supravieui n condiii foarte prielnice. Probabil c
socialismul a aprut ca o opoziie fa de concepiile bisericeti, de aceea la ideologii socialismu-ll 'i a existat o
asemenea ur fa de Biseric. Biserica nu a reuit s uneasc ara. ntruct Rusia a fost o ar multinaionaa
i multilingv, ideile naionale nu au acionat. Nu au aprut o Widire strategic i idei ample care s uneasc ara. Iar
ideile
OC|
alismului au existat pe un teren propice.
Dac primul rzboi mondial ar fi nceput n momentul rspndirii socialismului, societatea ar fi putut s se uneasc
ntr-att nct ideile socialismului n-ar fi prins rdcini. Dar Rusia a fost trt n rzboiul mondial cnd deja era
scindat n clanuri i grupuri. Bolevicii au reuit s uneasc Rusia. Dac s-a ntmplat acest lucru, nseamn c
trebuia s se ntmple. De ce era nevoie de o asemenea cantitate de snge i mori de dragul sentimentului de unitate?
n aceasta se ascunde un oarecare paradox. Printre altele, dac amintim particularitile dezvoltrii i pieirii
civilizaiei, atunci acest paradox dispare. S ne aducem aminte de hieroglifa oriental. Universalul nate particularul.
Din ntregul unitar se desprind detaliile. Orientul gndete prin noiuni de unitate i prin imagini. Occidentul prin noiuni
discrete. La nceput, savanii nu au putut nelege urmtorul fenomen. n cazul traumatismelor cerebrale, care au

distrus gndirea logic, un european a pierdut posibilitatea de a scrie cuvinte, iar chinezul continua linitit s
deseneze hieroglife. Orientul este mai mult orientat spre viitor. Cu ct este mai mare sentimentul unirii, cu att mai
ampl este dimensiunea interaciunii n viitor. Orice civilizaie se dezvolt din blocul informaional, din smna i
pachetul viitorului. Apoi religia i filozofia se transform n tiin, care ncepe si "gndeasc" cu noiuni materiale
separate. Se dezvolt logica, adic tiina despre interdependena diferitelor procese petrecute n timp i spaiu.
Are loc nflorirea civilizaiei Religia i filozofia devin cultur, iar cultura se transforma civilizaie i civilizaia
piere. Dac ea piere ca structu informaional, politic i economic dar prin aceasta poporul supravieuiete,
atunci este posibil o nou conectare la viitor, formarea unei semine noi i apariia unei noi civilizaii.
Care pot fi condiiile de apariie a noii civilizaii? Trebuie s fie n contact cu unitatea superioar care asigur un mare
bagaj de viitor, adic iubire de Dumnezeu, credin n Dumnezeu, nzuin ctre Dumnezeu, cunoaterea lui Dumnezeu,
introducerea Divinului n toate, nelegerea voinei Divine, sentimentul unitii depline cu ntregul univers, contact
intensiv cu viitorul, o nou nelegere a lumii, formarea gndirii strategice, perceperea religioas i filozofic a
lumii, nflorirea culturii i dezvoltarea civilizaiei. Ceea ce are loc n lume n ultimii o sut de ani este o nelegere
intuitiv a faptului c civilizaia actual va pieri. Dei de sus se frneaz orice descoperire tehnic prin care s se fac un
salt de nenchipuit nainte, civilizaia pierde totui treptat iubirea. Apar ncercri febrile de a restabili nivelul
unitii. De aici explozia ideilor i concepiilor socialiste, fasciste, religioase, de clan i mafiote. Lumea se
ndreapt spre unitate i iubire. Procesul este destul de chinuitor dar legic i necesar.
Gndurile mele sunt sustrase de o durere n stomac. Ah, da, am uitat de tot viitorul umanitii. n informaiile pe care eu
le Pt tipri exist un oarecare pericol, dar totodat i un folos eterminat. Care este totui acel pericol? Diagnostichez.
Apare fa de viitor i fa de sine. propriei persoane. Nu reuesc nimic. Oare s m mpuc?" Cnd explic unor
asemenea pacieni c nu trebuie s cad n depresie, c ateptarea i frica sunt cauza acestei stri, atunci i eu m simt
mai bine. Apropo, de data aceasta, n plan subtil omenirea viitorului arat straniu. Din ea se desprinde nc un grup
mic. Interesant, ce fel de oameni sunt acetia? Cum s ghicim, de ce sunt ei diferii de viitorul omenirii? Trebuie s
vedem de ce sunt ei legai. Dup caracterul legturilor determinm funciile lor i dup diferen i funcii determinm
prin ce se distinge acest grup de omenirea viitorului.
Diagnostichez i vd un tablou curios n plan subtil. Acest grup de oameni este legat de Venus n viitor. Se pare c
peste aproximativ 600 de ani ncepe colonizarea vecinei noastre". Iar peste 1000 de ani ncepe asimilarea stabil.
Deci civilizaia noastr va da o nou civilizaie venusian. Nu este exclus ca n acelai fel civilizaia marian, care a
pierit, s se fi transferat pe Pmnt. Astzi, o asemenea civilizaie care piere i renate este Rusia. Dar noi ne
apropiem de acel moment, cnd pentru salvarea omenirii nu ne trebuie o filozofie naional, care la urma urmei este
ucigtoare. Este nevoie de un nivel mult mai nalt. Apropo, ideea socialist de unitate a tuturor oamenilor de pe Pmnt
i-a jucat rolul su pozitiv i poporul rus, care n general este privat de obiceiul de a gndi n mod ngust, naional,
este gata s creeze i s accepte o asemenea gndire. Rusia se afl ntr-o situaie interesant. Pe de o parte, exist un

nivel intelectual i cultural deosebit de nalt, pe de alt parte o economie n stare critic. Aa cum a spus Lenin: Cu
ct este mai ru, cu att este mai bine". Astzi, pentru a supravieui, Rusia trebuie s dezvolte activ tehnologii noi.
i cu ct recunosc mai clar savanii i politicienii c resursele naturale se epuizeaz, cu att mai mari sunt ansele de
refacere radical n toate domeniile.
Pentru prima dat n istoria omenirii noi am devenit un tot unitar pe ntreaga planet. Noi putem pieri mine sau
renate, n situaii critice omului i se deschid posibiliti superioare. Probabil c ele se vor deschide acum pentru
ntreaga omenire. De fapt, principala posibilitate superioar, care se deschide pentru fiecare este dobndirea acelei
stri care se poate numi iubirea Divin din inima fiecruia dintre noi.
ntr-o mic ncpere s-au adunat pacienii. Intru i ncep s prezint o lecie scurt.
nainte de a primi, la nceput omul pierde. Cu ct trebuie s primeasc mai mult, cu att mai severe sunt
ncercrile anterioare. Dac la om capacitatea de a accepta orice boal este mare prin pstrarea iubirii, atunci
aceste ncercri au loc numai n plan subtil, fr s se dubleze n plan exterior. ns dac posibilitatea de a pstra iubire
nu este mare, atunci ncep neplcerile, boala, etc. Acum se apropie spre noi viitorul luminos. Nivelul capacitilor i a
posibilitilor omenirii n viitorii zece ani va crete inimaginabil. Orice dezvoltare are loc forat ntr-o msur mai
mic sau mai mare. v-and crete mai mult avntul fericirii, omului i rmn dou eui: fle nzuina contient ctre
Dumnezeu i iubire, fie pierderea parial sau total a ceea ce el nu merit. Dac fundaia casei este calculat
pentru cinci etaje iar conductorul antierului a construit zece etaje i l ncepe pe al unsprezecelea, fericirea lui de
multe etaje nu va ine mult. Pentru a pi n ziua de mine noi nu trebuie s avem agresiune fa de ea. Dac noi
trebuie s primim bani i acest lucru este nsoit de fric, ur, regrete, ndoieli - obinerea banilor duce la mbolnvire.
Frmntrile pentru viitor, frica permanent pentru ziua de mine, gndurile macabre despre sine i despre viitor sunt
acele semne care priveaz ansele de a primi viitorul. De aceea, prin pocin eliminai n primul rnd agresiunea
fa de iubirea legat de viitor. Dumneavoastr trebuie s percepei caracterul secundar a ceea ce are loc mine sau n
viitor n comparaie cu iubirea. ncepei.
Trec n camera de alturi i dup un timp intr primii pacieni. O pereche cstorit. Eu l recunosc pe brbat,
el a fost la mine la consultaie. Tentativ de omor", - mi aduc aminte eu.
Spunei-mi ce s-a ntmplat cu dumneavoastr, m
adresez eu lui.
Dup cum vedei, am fost eliberat din arest, - zmbete
el - cu toate c eu eram pregtit s rmn n arest. Aa mi-au i
spus.
i totui ce s-a ntmplat?

inei minte, a avut loc un atentat la viaa conductorului

regiunii. Trebuia gsit un posibil uciga. Dac nu-1 gsesc,
miliia va avea probleme. I-au adunat pe cei suspeci i un martor m-a indicat pe mine. Investigatorii mi-au
explicat c este vorba de o problem politic. "Trebuie neaprat gsit un vinovat. Astfel, tu trebuie s fii nchis." Am
avut ns noroc. Eu m ocup de afaceri, am relaii, am prieteni i s-a iscat zarv. De aceea, miliia a nceput s aib
ndoieli.
i ce s-a ntmplat cu martorul care v-a indicat pe
dumneavoastr? - am ntrebat eu cu uimire. - A fost pus oare?
Nu tiu, - a rspuns el. - Dar dup aceea, dup ce m-a
indicat pe mine, eu m-am apropiat de el, i-am strns mna i iam spus: Nu v port pic". La aceasta, cei prezeni au fcut
ochii mari. Situaia a fost att de ridicol, dar eu am neles c
port n mine un ghinion evident. De aceea, nu am avut pretenii
fa de nimeni. Sunt condus n carcer, iar n buzunarul meu se
afl cartea dumneavoastr. Au nceput s ne scotoceasc.
Paznicul gsete cartea i citete: Lazarev. Diagnosticarea
karmei". i face semn celuilalt paznic, artndu-i cartea. Uitete, - spune el, - acesta e deja al cincilea".
Ce s-a ntmplat mai departe?

Pi, mi-au dat drumul. Dei, la drept vorbind, eu nu am

mai prea sperat. Probabil c n mine ceva s-a schimbat.
Bine, - spun eu. - Despre logica uman existent n
statul nostru nu vom vorbi deocamdat. Cnd m-au sunat, eu
am diagnosticat-o pe soia dumneavoastr. n cmpul ei a
existat moartea soului sau exprimndu-m mai frumos, starea
psihic interioar a ei a fost att de dizarmonioas, nct acest
lucru s-a reflectat n mod negativ asupra vieii i sntii
so
tului ei. Care a fost cauza unei asemenea stri? Frica permanent, frmntrile, depresia, preteniile profunde
fa de brbat. De ce se putea nate o asemenea situaie? ntruct soul a asigurat stabilitatea suprem n familie. Cnd
dorinele femeii se nfptuiesc, cnd soul se strduiete s nu permit s apar nici o emoie negativ, cnd el se
nbu pe sine de dragul stabilitii i a lipsei conflictuale, la soie apare o gndire unipolar i atunci cea mai mic
destabilizare sau posibil neplcere duce la explozia preteniilor fa de brbat, la frmntri pentru viitor i
depresie.

Dup expresia ochilor vd c el nu m nelege pn la capt. Continuu s explic:

Exist dou feluri de dependen de uman. Primul este agresiunea. Al doilea este servilismul. n primul caz eu i
calc n picioare pe ceilali de dragul propriilor dorine, l ursc pe cel care m-a njosit, m supr pe acela care mi-a
nelat ateptrile. n al doilea caz eu m calc pe mine de dragul omului iubit sau stimat punndu-m ntr-o
dependen interioar fa de el. Tolerez dorinele, capriciile, m strduiesc s strnesc la el numai emoii pozitive.
tii ceva, care a fost prerea cunotinelor despre dumneavoastr? Prea cumsecade". Timiditatea ca i grosolnia
trebuie s aib o limit. Dumneavoastr i acordai omului mai mult grij i stabilitate dect este permis. O familie
normal presupune apariia copiilor pe lume. Pentru aceasta trebuie s existe armonie ntre prini.Pentru
dumneavoastr armonia o constituie stabilitatea i lipsa strii conflictuale. Deci, iat c armonia reprezint nu oprirea i
ateptarea a ceva ci dezvoltarea i nzuina spre ceva.
Dac vorbim concret, atunci este vorba de iubire fa de Dumnezeu. Dar pentru aceasta trebuie s existe lupta i
unitatea a dou contrarii, adic a principiilor masculin i feminin. Femeia ntruchipeaz haosul, iar brbatul ordinea.
n plan superior haosul i ordinea constituie unul i acelai lucru. Iar pentru a se uni ntr-un aspect superior, au loc
procese oscilante. Haosul se schimb cu ordinea, iar ordinea se schimb cu haosul mrind alternativ concentrarea asupra
unuia dintre aspecte. Noi mrim amploarea conflictului i, ca atare, trebuie s nzuim mai puternic spre unitatea care
transform aceast lupt nu n nimicire ci n dezvoltare. Gradul nalt de unitate l constituie iubirea de Dumnezeu. Cnd
unul din soi se supune luntric pe deplin celuilalt, dezvoltarea se ncheie i ncepe mbolnvirea omului i a familiei.
n nchipuirea multora, conflictul nseamn plmuire. Conflictul nseamn acea situaie n care exist puin iubire.
Pentru muli, noiunea de conflict" i noiunea de iubire" sunt incompatibile. De aici apar probleme. Brbatul
este mai spiritual din natere, adic posed o gndire strategic. Ceea ce este necesar n perspectiva supravieuirii. In
acelai timp, brbatul este mai ordonat dect femeia, iar orice lucru metodic nseamn deja limitare n informaii. Aa
cum a spus un specialist: Pentru ca sistemul s fie stabil el trebuie s fie cltinat". Femeia este de la natur mai
sensibil, dar e mai haotic. Din aceast cauz deschiderea ei pentru obinerea de informaii este mai mare dect la
brbat. Ue aici apare intuiia crescut. De aceea, atunci cnd apare un fenomen, prima dat teritoriul lui l examineaz
femeia iar apoi, dnd mndru din umeri, vine dup ea brbatul, organiznd un teritoriu nou i conducndu-1. Eu am
constatat acest lucru n leciile mele i la consultaii. La nceput veneau numai femei simind intuitiv importana
informaiilor. Acum, la leciile mele vin uneori mai muli brbai dect femei. n ultima vreme au aprut n sal mai
muli tineri. Dar iat c principiul de sistem masculin i principiul intuitiv feminin ca manifestare superioar nseamn
unul i acelai lucru. La fel ca i haosul care reprezint o manifestare superioar a ordinii. Iar la primele nivele
acestea lupt ntre ele, dezvoltnd conflictul i acumulnd din ce n ce mai mult iubire.
Iertai-m, am deviat de la subiect - spun eu pacientului.
Frica interioar i depresia soiei dumneavoastr constituie
rezultatul faptului c dumneavoastr i-ai asigurat o stabilitate

superioar. Rmne s rspundem la ntrebarea de ce ai fcut

acest lucru i de ce ar fi trebuit s-o facei? Ce credei
dumneavoastr - m adresez eu tnrului. El a czut pe
gnduri. Eu neleg c el nu rspunde la aceast ntrebare, dar
odat ce el e obligat s se gndeasc asupra ei, i va aprea
intenia de a rezolva problema mcar obligat i nseamn c
elimin energie pentru rezolvarea ei. Atunci rspunsul pe care
am s-1 dau eu se asimileaz mai repede i pentru o perioad
ndelungat.

Deci, care poate fi cauza comportamentului

dumneavoastr? - repet eu ntrebarea i tot eu rspund la ea: Viitorul. Dumneavoastr v frmntai pentru viitor. V este
team de el i frica v oblig s ntrii prezentul dumneavoastr. Cu ct ne este mai fric de viitor, cu att
mai puternic suntem ataai de prezent. Acolo se destram, bine, aici noi totul ntrim. Cu ct ntrim mai mult
prezentul, cu att mai puternic este frica secundar n faa viitorului. Mergem mai departe. De ce apare frica fa de
viitor? Asta se ntmpl atunci cnd transformm viitorul n scop. Cnd pentru noi fericirea suprem o constituie
spiritualitatea, nobleea, idealul, viitorul atunci nou ne este fric s le pierdem. Cu ct ne concentrm mai intens
asupra viitorului, cu att se nate n suflet o fric mai mare. Atunci noi ne agm de valorile prezentului i devenim
agresivi. Dumneavoastr ai transformat n el principiul masculin, spiritualitatea, principiile i idealurile. La nceput
aceasta va duce Ia explozia despotismului masculin i a agresivitii fa de femeie, a sentimentului superioritii
asupra ei iar apoi la nclinarea i ploconirea fa de principiile feminine.
V aducei aminte, n India, dac primul copil nscut era fat, ea era omort. Privii, ce interesant s-a dezvoltat
iudaismul. Citim Vechiul Testament. Avraam a nscut pe Isac. A nscut! Ce conteaz femeia cnd prioritatea
imens o constituie principiului masculin, spiritualitatea, principiile i regulile. Acum omul se consider evreu. Dac el
are o mam evreic, atunci tatl deja nu mai conteaz. Femeia nate i Pentru aceasta ea nu are nevoie de brbat.
nclinarea n faa Principiului masculin duce treptat la nclinarea n faa Pnncipiului feminin. nclinarea n faa
principiului feminin Uce la decdere. Dumneavoastr ai desconsiderat stabilitatea superioar a soiei i la ea a pornit
programul de autodistrugere. De ndat ce ea a dorit copii, a fost necesar oprirea i o porie de instabilitate. Dar, odat
ce dumneavoastr constituii cauza problemei, tocmai dumneavoastr trebuia s ajungei la nchisoare. Cnd m-au
sunat, eu am transmis ca soia dumneavoastr s se pun imediat n ordine. Schimbarea ei, capacitatea dumneavoastr
de a accepta distrugerea total a destinului, a vieii, a sntii i familiei, toate acestea au permis n ultimul moment

ndreptarea situaiei. Nu v nclinai n faa ideii adic n faa fericirii spirituale, nu v nclinai n faa copiilor i n
faa fericirii materiale.
Privii cum s-a prbuit socialismul la noi. La nceput a avut loc Divinizarea viitorului luminos. Dac s-ar fi pstrat
iubirea i credina n Dumnezeu, atunci teoria s-ar fi unit cu practica. Atunci principiul planificrii din socialism,
strategia concentrat n direcia educrii copiilor, dezvoltarea educaiei i culturii s-ar fi unit armonios cu principiul
feminin, cu banii, afacerile, economia i comerul. Teoria i-ar fi dictat regulile sale, iar economia i practica pe ale
sale. Lupta lor, conflictul dintre ele, ar fi dus la o nzuin mai puternic spre Dumnezeu i spre iubire i n acelai
timp, o dat cu aceasta, s-ar fi dezvoltat cunoaterea i dezvoltarea teoretic a omului i societii. Economia ar fi
devenit mai flexibil i mai puin dur. Dar ntruct cu ocazia apariiei socialismului iubirea faa de Dumnezeu a fost
schimbat cu viitorul luminos, s-a nscut modelul de gndire unipolar. Teoreticienii socialismului au permis de la
nceput uciderea i distrugerea altora de dragul ideii luminoase.
mi aduc aminte cum am cumprat crile noi i foarte frumoase, operele lui Marx i Engels n dou volume. n
aceste opere a fost expus esena ideilor la nfptuirea crora ndemnau. Pe mine m-a uimit fraza lui Engels:
Cnd este vorba despre interesele proletariatului, nu poate fi vorba de nici o moral i etic". Adic unitatea care
oferea iubirea a fost aruncat de dragul unitii unui grup de oameni, n cazul actual fiind vorba de clasa
proletariatului. Prejudicierea unei asemenea morale a adus roadele sale evidente. Deci, iat c dezicerea de iubire, de
Dumnezeu, prin elaborarea oricrei idei, oricrui principiu masculin duce destul de repede la transformarea n principiul
feminin, iar apoi la pieire. ntreaga noastr ar s-a rugat un timp ndelungat pentru viitor, uitnd de iubire.
La nceput s-au omort reciproc de dragul viitorului fericit. Apoi s-au ataat de prezent, invidiind, urnd i
dezicndu-se de tot ce era sfnt. Apoi s-au destrmat, ajungnd la limita pieirii. Noul conductor sovietic s-a ataat din
nou de ideea despre viitorul luminos. Din nou au aprut tensiuni i dominri reciproce. Dup aceea a urmat o
perioad mai lejer, n care a avut loc cderea moravurilor i cultul materialului. Aceast main de tocat carne de pe
teritoriul rii noastre a cldit treptat subcontientul nostru ntr-o concordan mai mare cu armonia. A devenit
sinuciga i nclinarea n faa ideii i n taa banilor. Dac iubirea rmne n urma lor, atunci prbuirea nu se poate opri.
Din ara ateismului de mas Rusia a devenit treptat o ar cu adevrat credincioas. La nceput religia ajut omul s
se ridice i s fac primii pai iar apoi poate s frneze omul care merge n direcia lui Dumnezeu. Organizaia
religioas activeaz dup legi umane. Dogme, stereotipuri, revendicri, cu ct ajut cu att frneaz. De aceea
Serafim Sarovski a plecat de la mnstire i s-a rugat n singurtate. Poporul rus, privat de organizaii religioase
puternice, s-a adresat izvorului primordial, Bibliei, extrgnd de acolo informaii curate, netulburate. Iar acum
tocmai n Rusia are loc nzuina ctre Dumnezeu i aceasta nu este formal ca n multe din rile Occidentale i
Orientale, ci curat i sincer. nseamn c exist posibilitatea crerii unei noi gndiri. nainte, miliienii i
funcionarii au omort oameni, nclinndu-se n faa ideii, acum fac acelai lucru, nclinndu-se n faa banilor. Este
interesant faptul c sunt mult mai muli la numr miliienii i funcionarii cumsecade i totui, ticloii ies ntotdeauna la

suprafa. Cei cinstii sunt alungai i concediai. De ce? Explicaia este foarte simpl. Att timp ct noi ne nchinm n
faa ideii sau a banilor, trebuie s fim bolnavi i nu va exista o legtur invers care s permit oprirea funcionarului
care omoar de dragul intereselor sale ntreaga ar sau unii oameni i nu se va putea ndeprta corupia iar
brutalitatea n cele mai urte forme ale sale permanent va aprea n noi sau la copiii notri.
M opresc. Gata cu filozofia.
Mergei, luai loc i ncepei s lucrai, eliminnd pnn pocin agresiunea fa de iubire i Dumnezeu n toate
formele sale - att atunci cnd v-au vindecat prin distrugerea viitorului, ct i atunci cnd ai pierdut prezentul. Dac
dumneavoastr vei percepe prioritatea Divinului asupra oricrei fericiri umane, cnd vei nelege c iubirea nu
numai d dar i ia, atunci dumneavoastr ncetai s fii robul umanului. ncercai ca n orice situaie s simii c
primul impuls trebuie s fie spre iubire. Dac tot ceea ce se petrece v conduce spre Dumnezeu, nseamn c prima
reacie asupra oricrui eveniment trebuie s fie o izbucnire a iubirii. Iubirea nu doar creeaz, dar i distruge ntruct
este imposibil dezvoltarea fr distrugere.
Eu stau i atept urmtorul pacient fr s neleg de ce se consum o cantitate att de imens de energie. Mai
degrab, in timpul convorbirii, are loc att influenarea lui dar i asigurarea mea. O atitudine corect fa de lume,
concepia corect despre lume nate idei corecte care ajut la formarea unor sentimente corecte. Toate acestea formeaz
un comportament corect, care imprim n gene matrie ale comportamentului viitor.
Pentru a comprima n cteva ore tot ceea ce se petrece cu omul n timp de zece ani, este necesar o explozie a
energiei. Apropo, nainte a existat suficient. M ntreb de ce nu exist ea acum? S ncercm s examinm problema
altfel, s vedem numai pozitivul n ceea ce se petrece azi. ncetm s ne uitm 'a trecut. Ne vom uita la viitor. Eu
am avut ntotdeauna un nivel sczut de energie. Aceast lips trebuia s o compensez Pnn dezvoltarea sistemului. n
general, vindectorii vindec prin ei nii. Cu ct a fost mai periculoas pentru mine fiecare greeal, cu att mai
intensiv trebuia s m dezvolt. Acum, energie nu exist deloc. Apropo, eu nu am numai un nivjl sczut de
energetic dar mai tratez cu dispre i tehnicile elementare de a m pune n ordine.
ndrumarea clasic dat de Hristos ctre toi vindectorii: aceste boli se vindec numai cu post i rugciune.
ntruct rdcina fericirii umane o constituie dorina, vindectorii pentru a-i trata pe alii, trebuie s rezolve
aceast problem. Postul reprezint delimitarea treptat i ampl nsoit de renunarea la viaa sexual, izolarea i
deconectarea de la relaiile sociale, crend acel fond care a permis rugciunii s fie eficient. Atunci poria de iubire ca
o ap nviortoare care ud rdcinile plantelor, a nviorat sufletul bolnavului i el s-a nsntoit. Gradul de
nsntoire a depins de ct de puternic s-a nzuit spre iubire i credin. Credina nseamn nzuina spre dorin. Ea
d o concentrare maxim asupra iubirii i s-au ntmplat minuni. De ce Hristos nu a vindecat pe nimeni n satul lui?
ntruct la cei care-L cunoteau s-au ivit sentimente de nencredere, ndoial, dispre, arogan. S-a creat un pol
colectiv de neacceptare, care a ngrdit posibilitatea oricruia de a se debarasa de uman i de a tinde spre iubire.

Trecem la mine. Nzuina mea de a tri o via obinuit a ajuns la capt. Ceea ce am ndurat n tineree a fost greu de
suportat, eu m-am simit un om neobinuit i pentru aceast neobinuin am avut de pltit. La urma urmei am hotrt
ferm s fiu ca toi ceilali. Am nvat s m supr, s ursc, sa supravieuiesc, s mnnc pe sturate i s
nbu naltele avnturi sufleteti. O raiune a existat n asta. n primul rnd, eu m-am ndreptat nu spre iubire, ci spre
spiritualitate. i nzuina mea ctre un singur el m-a terminat destul de repede.
De fapt, pe mine m-au salvat cei cinci ani de munc pe antier, iar apoi activitatea, nici pe departe ntmpltoare,
de reparaii capitale a caselor vechi: nainte de a construi trebuia totul drmat i scoas o cantitate imens de gunoi.
mi aduc aminte de primul meu obiectiv de pe strada Tavriceskaia 27. Mormane de crmizi i gunoi s-au ridicat pn la
etajul patru. Cineva a aruncat capacul de la canalizare. Gaura de canalizare s-a ticsit cu crmid i murdrie. Eu
trebuia s m ocup de ntreaga munc auxiliar murdar i natural c m-au trimis s cur aceast gaur. n cteva ore
eu am curat 3-4 metri i am ajuns la fund. i cnd am ndeprtat ultimul bulgre de murdrie care a acoperit
conducta, de acolo a ieit ceea ce exist de obicei n gurile de canalizare. Am zburat afar ca o psric, altfel
aceasta nu ar fi fost cea mai bun moarte pentru un filozof. Datorit repetatelor riscuri de a muri, antierul m-a legat de
realitatea zilelor noastre (cu att mai mult cu ct eu am falsificat documentele i m-am bgat ca electrician).
Ataamentul fa de spiritualitate, idealuri, eluri nalte au "icetat s mai triasc azi. Omul triete numai cu viitorul,
t-nd acesta sosete, el triete cu urmtorul viitor i Ia urma Urmei nu triete deloc. ntruct el nu triete cu
prezentul, nu are energie s interacioneze cu acesta i un asemenea om devine deosebit de vulnerabil n orice
situaie ieit din comun. Exist trei tipuri de atitudini fa de via:
1) atunci cnd omul spune c el este fericit i lui nu-i
trebuie nimic;
2) cnd el e fericit, are scopuri ctre care tinde;
3) cnd omul triete cu un singur scop i uit despre toate
celelalte.
De obicei omul lucreaz periodic n unul din aceste regimuri. Cnd omul are mult energie atunci poate uni
toate cele trei regimuri, adic poate fi fericit n fiecare secund a vieii. n acelai timp, el i poate propune un scop
i l poate urma, bucurndu-se de procesul nsui i prin aceasta s consume periodic toat energia sa asupra
nzuinei ctre un scop oarecare. Printre altele, lsnd o parte pentru interaciunea cu realitatea vom ncerca s judecm
abstract ce este scopul? Scopul este acel ceva care nate energia dorinelor. De ndat ce l atingem, noi fie ne
propunem scopuri noi, fie se conecteaz programul de autodistrugere.
Astfel, ce este totui fericirea? Este un scop sau calea ctre el?
De fapt nu este nici unul, nici cellalt. Fericirea const n transmiterea energiei atunci cnd exist un scop i deplasarea
ctre el. Emanarea energiei fr iubire nu poate avea loc, deci cu ct eliberm mai mult energie, cu att mai mult

iubire va exista n sufletul nostru. Eu am trit numai cu scopuri - prin aceasta s-a dezvoltat gndirea strategic, dar nu
putea continua aa de mult i munca pe antier mi-a salvat astfel viaa. Al doilea aspect pozitiv: eu am devenit ca i
ceilali, cel puin n exterior. Am neles c acest lucru e necesar. O condiie a dezvoltrii civilizaiei l constituie
schimbul de informaii i dezvoltarea echilibrat a reprezentanilor ei. Ciorile albe sunt periculoase, se poate destrma
sistemul de nelegere. Comportamentul, gndirea i limba pentru mijlocire constituie o necesitate fr de care nu se
poate supravieui. nchipuii-v c v-ai urcat ntr-un vagon de tren. Avei o nlime de trei metri. Alturi de
dumneavoastr merge un om cu o nlime de patruzeci de centimetri. n fa se afl unul de doi metri, cu care
comunicai prin intermediul infrasunetelor, n compartiment s-a aezat un om de un metru i jumtate care nu vorbete
deloc ci numai clipete etc, etc. Fr un numitor comun, dezvoltarea poate s se opreasc.
Iat de ce orice comportament ieit din standard, ca i gndirea, reprezint un anumit pericol i ntotdeauna sunt
interzise de moral. Dar dezvoltarea i avntul nu sunt posibile fr o gndire i un comportament n afara
standardului. Morala care i oblig pe oameni s fie asemntori a pornit nu din iubire, ci din fric. De aceea, un
om bine educat se ndoiete deseori i este nfricoat. A spune c este rea calea de mijloc tot nu este corect, ca i a
spune c este bun. Aceasta este deseori pur i simplu necesar dar uneori deranjeaz foarte mult. Noi ne-am obinuit
s pornim de la noiunile: fie este tone, fie este ru. Cnd te ocupi n mod serios de cunoaterea lumii, mai devreme
sau mai trziu, ajungi la o concluzie simpl. Pentru caracterizarea exact a obiectului, interpretarea unic este
imposibil. Orice obiect sau proces este caracterizat suficient numai atunci cnd n caracteristica lui sunt prezente dou
puncte de vedere, contradictorii. Filozofia oriental consider c nu trebuie s ajui omul cnd este bolnav, el
trebuie s-i plteasc karma. Filozofia occidental consider c trebuie tratat fiecare om. n concluzie: trebuie tratat
fiecare dar acest lucru trebuie fcut inteligent, adic ncepnd cu sufletul.
Urmtoarea poziie: s faci milostenie sau nu? V reamintesc c n India nu se ofer milostenie. Aceasta
este soarta ta, trebuie s fii mulumit cu ea. La noi se face milostenie. Nu demult o femeie mi-a povestit urmtorul caz.
Cnd ea s-a urcat n main, a venit la ea o fat cu lacrimi n ochi, cernd pine. Eu i-am dat un mr. Am urcat-o n
main i am dus-o pn la mine acas dar nu i-am dat voie s intre n locuin dei a vrut acest lucru, povestete femeia. - I-am adus din cas copilei pine, chiftelue, i-am dat roii i ea a plecat. Deodat am devenit
curioas, eu m-am ntors s vd ce face. Mrul se rostogolea pe pmnt, alturi i pachetul cu mncarea, iar fetia s-a
ascuns dup col, urmrindu-m. Probabil a mizat pe faptul c va primi bani sau c o s intre n locuin".
n situaii similare, unii nu fac milostenie i nici nu ajut; altul spune c Hristos a nvat s ajui cnd eti rugat.
Astfel, omul dorete s-i pstreze iubirea de oameni. Ce s alegem, nrirea, indiferena sau tolerana i
pervertirea altora.
Concluzia este aceeai: dac omul se adreseaz pentru ajutor, el trebuie ntotdeauna ajutat, dar acest ajutor trebuie s
fie profesional. n cazul de fa, femeia a procedat corect, dnd mncare i nu bani. Pur i simplu, pentru un ajutor

profesional este necesar mai mult for i deseori ne este mai simplu ca s rezolvm problema oferind bani sau
trecnd pe lng.
mi aduc aminte c o alt pacient mi-a povestit o ntmplare a soului ei:
El este un om deosebit de bun. nainte, noi am avut muli
bani iar cunotinele au mprumutat de la el sume mari.
nchipuii-v urmtorul tablou. Vine la el un om i l implor
s-i dea 50.000 de dolari. Soul i spune:" Te mprumut, dar
dup aceea ai s m urti". El se milogete, se jur pe
Dumnezeu c aa ceva nu se va ntmpla. A trecut un timp iar
cunotina totui nu a napoiat banii i ntr-adevr, a devenit
duman. tii ceva, nici unul din ei nu a napoiat datoriile. Cum
trebuie procedat n asemenea cazuri? Dac refuzi, sufletul se
abrutizeaz. Dac dai i vor lua i ultimul bnu.
Ei, prima regul, - spun eu, - este s uitai de acei bani pe
care soul i-a mprumutat.
Femeia d din mn:
Aici totul e n regul.
Ei, atunci cei care au mprumutat, pot fi comptimii.
Tatl unei cunotine a dat o dat sub form de mprumut unui
Prieten o mie de dolari. Fiul I-a avertizat: aceti bani mai
de
grab nu-i mai primeti napoi, dar tatl, cu toate acestea, a
"at banii. A trecut un an i prietenul se poart ca un mitocan i se eschiveaz i datoria tot nu o napoiaz. Fiul 1-a
sftuit pe tatl su s uite de aceti bani, ca i cum nu ar fi existat. Tatl a renunat. Dup un oarecare timp, datornicului
i-a murit copilul, o nenorocire a urmat dup alta. Dar nu trebuie s mprumui cu prea mult uurin. inei minte
expresia: nu ne duce n ispit.
i ce e de fcut atunci - ntreab femeia.
Eu ridic din umeri.
Trebuie s ajui, dar n mod profesional. Chiar dac aceasta este cel mai bun prieten i dac mprumut 50.000 de dolari,
nu are dect s ipotecheze pe numele soului dumneavoastr locuina pentru a nu se ntmpla situaii neprevzute.
Dac acest lucru nu este legat de afaceri, ci de o situaie complicat de via, se poate da mprumut fr garanii, dar
numai acea sum pe care suntei gata s-o pierdei, adic s o faci cadou prietenului. Cel mai bine este s-i druieti a
zecea parte din suma cerut. nchipuii-v starea psihologic a celui care a mprumutat. Suma este mare, a primit-o

uor i este greu s o napoieze. V amintii expresia: te mprumui de la alii pentru puin timp, iar banii ti i
mprumui pentru totdeauna. Ca s faci un ru cuiva, s-1 jefuieti, s nu-i dai napoi datoria, s-1 omori, la urma
urmei trebuie s ntrerupi legturile interioare cu el, altfel, omorndu-1, ncepi s te omori singur. Deci, ca s nu
napoiezi datoria trebuie s creezi pentru tine o justificare moral, s te agi de orice fleac i s-1 nfloreti pn cnd
persoana care te-a mprumutat va deveni pentru tine cu totul strin, rea i nedemn. Dac informaia despre datorie s-a
rspndit larg, trebuie s afle cu toii ct de ru este cel care a fcut datoria. i zvonurile neplcute, provocatoare,
curg. i cu ct este mai mare suma mprumutat, cu att mai murdare sunt zvonurile care se mprtie. Totui omul se
convinge ntotdeauna pe sine despre ceea ce este convenabil pentru el, adic de obicei mprumut o sum mult mai
mare dect cea pe care e capabil s o napoieze. Ins atunci cnd realitatea devine mult mai rea dect modelul ei se
nate frica i agresiunea. i acum nchipuii-v c vine un cunoscut i cere 50.000 de dolari mprumut. Soul
dumneavoastr rspunde: Eu nu pot s-i dau o asemenea sum, dar pot s-i druiesc cinci mii de dolari". i dac n
acest caz pornesc zvonurile i brfele, ele vor fi numai n folosul soului dumneavoastr i este puin probabil c acel
om va veni dup bani a doua oar.
Impulsul iubirii, compasiunii i al ajutorului noi trebuie s-1 emanm ntotdeauna, dar acest ajutor nu trebuie s
duneze sufletului omului. Acest lucru se ntmpl atunci cnd el este doar superficial i ndreptat numai spre corp.
Omenirea se va maturiza pn la o asemenea gndire cnd vor deveni inutile asemenea noiuni ca numai bine" sau
numai ru", binele i rul, s ajui" sau s nu ajui", s iubeti" sau s nu iubeti". Este timpul s furim
modelul bipolar de gndire.
Cum se ntmpl uneori? Omul spune despre soia sa: Eu am iubit-o i am fcut totul pentru ea, iar ea m-a trdat, ma vndut. Cellalt nu o iubete, o jignete, i d cu piciorul i soia nu tie ce s-i mai fac, e blnd i asculttoare.
Aa c nici eu nu am s-o mai iubesc". Apoi acest om se mbolnvete de rinichi sau ncepe cancerul de plmni sau de
rect. Omul nu nelege nicicum c nu se poate renuna niciodat la dragoste c n univers nu exist motiv de
renunare la iubire. Dar pentru el dragostea i nchinarea este unul i acelai lucru. i cu ct iubete mai mult, cu att
mai mult se nchin n faa vieii i a sentimentelor. Prin aceasta el o pervertete, iar ea se rzbun pentru aceasta fr s
vrea, mai precis se comport astfel nct s opreasc decderea propriului suflet.
Iubirea d natere la via, dorine, frumusee, fericire, altfel vorbind la tot ceea ce noi numim bine. Pentru ca
iubirea s existe pentru un timp ndelungat, trebuie s apar rul. Adic tot ceea ce noi numim ru, distrugerea vieii,
a senzualitii i dorinelor. Iubirea exist atunci cnd exist dou contrarii: dac se unesc i se dezvolt mpreun,
atunci dup un timp, binele se transform n ru, iar crearea se transform n distrugere. Dac brbatul o iubete pe
femeie n permanen, iar n relaiile umane i nfrneaz periodic dorinele sentimentale, atunci el o ajut pe femeie
s iubeasc. Arta iubirii este imposibil fr gndirea bipolar, logica Divin trebuie s fie permanent, iar cea uman
intermitent, adic sinusoidal.

Criza serioas n care intr omenirea este legat n primul rnd de incapacitatea noastr de a gndi. Att timp ct noi
ncercm s nelegem situaia dintr-un singur punct de vedere, noi suntem sortii s iubim insuficient. mi aduc aminte
de un toast: bem pentru ca noi s nu ngenunchem niciodat n primul rnd n faa srciei, n al doilea rnd n faa
fericirii, n al treilea rnd n faa culpabilitii i n al patrulea rnd n faa femeii. n general, eu cred c dac
ngenunchezi n faa femeii, atunci pe urm ngenunchezi i n faa tuturor celorlalte. Ce nseamn s te nchini n faa
femeii? Aceasta nseamn o dependen total de ea. Dependena i sperana sunt strns legate. Cnd noi depindem
de speran, n suflet apare frica i condamnarea. Frica de a fi nelat roade sufletul ntocmai ca un vierme. Se nate
gelozia, suprarea, depresia, ura, adic dependena emoional de femeie, ceea ce nseamn robie. Un asemenea om
poate deveni alcoolic.
Apropo, de ce se bea n Rusia n netire? Aici joac un rol colosal contactul crescut cu viitorul i dependena de dorine.
Obiceiul rusesc de a bea la necaz, duce tocmai la alcoolism. Un prieten a remarcat: dac eti ntr-o companie plcut
simi bucurie i unitate, i, orict ai bea, dimineaa capul e limpede i totul merge; dac anturajul nu e prea plcut, atunci
dimineaa te scoli cu capul greu. Dar dac ai nceput s bei cu un sentiment neplcut, cpiezi i devii ca o fiar deja n
timp ce bei, iar despre starea de diminea nici s nu mai pomenim. Muli mor chiar n momentul mahmurelii. Spre
deosebire de iubire, alcoolul la nceput te rupe de uman, conferind o stare de bucurie, de sentiment de zbor i cu
aceeai putere apas de diminea asupra a tot ceea ce este uman. Pentru a rbda aceast durere trebuie s simi
iubire, trebuie s cedezi energie, s fii dispus spre emoii pozitive pentru a ajuta pe cineva, pentru a comptimi pe
cineva i pentru a uita de propria persoan. Ins dac omul ncearc s nlture emoia neplcut Prin alcool, nu are
loc depirea umanului, se trntete ua, nu e*ist ieire. Apare dependena de alcool. Mai departe intervine o agresiune
din ce n ce mai accentuat fa de oameni i fa de sine, iar mai departe autodistrugerea. Rusia, n conformitate cu
energetica sa, este o ar bipolar, de aceea, pentru ea, gndirea unilateral este mai periculoas dect pentru
Occident i Orient.
Gndurile mele ncep s se liniteasc treptat. A avut loc descrcarea, capul s-a odihnit, acum pot vorbi cu
urmtorul pacient.
Aceste rnduri le-am dictat fiind cufundat n trecut. Azi suntem n 10 mai, ieri ne-am distrat de minune, eu m-am
sculat de diminea i am vzut soarele strlucitor i o primvar timpurie. Trebuie neaprat fcut o plimbare. Ne-am
urcat n main i ne-am dus pe malul rului. ntr-adevr oraul a devenit mult mai frumos, eu observ cu uimire
cum s-a transformat, cum s-a nfrumuseat Peterburgul de ieri. Noi cltorim de-a lungul minunatei Neve, admirnd
cldirile i marile piee ale oraului inundate de soare. Incet-ncet ne apropiem de Academia de art. Ne oprim i
ieim n locul meu preferat, unde doi sfinci privesc oamenii care trec prin faa lor precum i Neva ce curge lin.
Cupola catedralei lui Isaac strlucete. n memoria vizual sunt amestecate cupolele catedralelor pe lng care noi
am trecut. Te poi opri pentru cinci-zece minute i uitnd tot ce este pe lume, pur i simplu contempli oraul. n timpul
micrii, frumuseea nu ptrunde n subcontient. Trebuie s te detaezi de toate scopurile i s nu-i propui nici o

sarcin. S te opreti, s priveti, uitnd de tine i de toate. Simi n permanen unitatea cu ceea ce vezi i atunci
frumuseea ptrunde n suflet. Orientalul triete prin subcontient, de aceea noiunea de contemplare este pentru el
natural i obinuit.
mi aduc aminte de un subiect distractiv. n Japonia, turitii strini alearg cu toii grmad dup ghidul japonez, iar
el povestete amnunit despre obiectivele turistice locale. Dintr-odat el tace, turitii se nvrtesc n jurul lui, dup care
cel mai ndrzne l ntreab: De ce tcei, nu avei nimic s ne mai spunei?" Japonezul mirat d din umeri i face un
gest larg cu mna: Aici eu nu trebuie s spun nimic, aici trebuie s contemplai o jumtate de or Fujijama".
Eu stau lng ap i captez senzaiile oferite de oraul minunat acoperit de soarele de mai. Atept s apar
senzaiile care umplu sufletul. Apoi ne ndreptm ncet spre main, ne urcm n ea i continum cltoria. Ajungem la
catedrala mea iubit Nicolaevski. Cerul este orbitor de strlucitor i cupolele aurite formeaz un ansamblu cu canalul
care se scurge, ceea ce confer un sentiment de srbtoare. E o zi minunat, - m gndesc eu. - Va trebui s dictez
astzi cartea". Acum eu dictez, contemplnd cerul care se rcete i razele linitite ale soarelui care asfinete.
Dimineaa au fost n jur de apte grade iar acum sunt deja n jur de douzeci. De obicei eu pot s dictez numai
dimineaa dou-trei ore. Apoi capul devine de plumb, intervine un sentiment de pustietate total i neleg c sunt
e
Puizat i este timpul s nchei. Azi nu am un asemenea sentiment, probabil c am reuit s uit de mine, de
problemele mele, dar uurina i srbtoarea ce a rmas n suflet permit s fac acest lucru atunci cnd soarele apune.
Eu ncep ncet s m cufund n trecut, n acea zi n care eu am desfurat consultaii. Astfel, stau ntr-o ncpere mic,
cu contiina pus la punct i acum trebuie s intre un pacient.
Brusc, a sunat telefonul. Aceast pacient este din America. Ea mi-a pus cteva ntrebri de importan vital. n
glasul ei era ceva imperceptibil care nu mi-a plcut.
Totul este n regul la dumneavoastr? - ntreb eu.
Da, totul e excepional, - rspunde ea.
Ciudat. n glasul ei, ca i n nfiarea exterioar se ascunde ntreaga informaie despre trecutul i viitorul omului.
n mod logic trebuia s-mi explic ceea ce m-a nelinitit, dar eu nu pot. Psihologia i psihoterapia aici nu funcioneaz.
Diagnostichez cmpul ei. Tabloul este pur i simplu catastrofal. Totui, eu am urmrit-o prin diagnosticare. Dar pn
acum a fost normal.
Ce s-a ntmplat cu dumneavoastr, - ntreb eu.
Nimic deosebit, - rspunde ea linitit.
Bine, haidei s comparm. Nu demult s-a petrecut un
eveniment care a avut o influen catastrofal asupra strii
dumneavoastr interioare. Aceasta poate duce pe mai departe la
boli i destrmarea destinului.

 De ce poate fi legat acest lucru? - a ntrebat cu precauie

ea.
n primul rnd, ceea ce vd eu este frica pentru viitorul
dumneavoastr.
Foarte ciudat, - trage ea ncet de cuvinte. - Mie de mult
nu mai mi este deloc fric pentru viitorul meu.
Haidei s cutm mai departe, - propun eu. Deodat,
glasul ei se nvioreaz.
Spunei-mi, acest lucru este legat de faptul c eu am
dorit s-mi iau un al doilea serviciu? Atunci ar fi trebuit s
lucrez apte zile. Soul meu m-a fcut s m rzgndesc i eu
nu m-am mai dus la lucru. Eu ncerc s creez un model i nu
pot s ascund uimirea mea involuntar.
tii ceva, se pare c noi am gsit cauza, - spun eu. Dou servicii deodat depesc de apte ori distrugerea mortal
a vieii i a dorinelor. Atta timp ct femeia s-a ocupat cu
educaia copiilor, ea a pierdut treptat i pe neobservate mult
for la asigurarea i sprijinirea copilului. n ultimul timp, eu
diagnostichez deseori mbolnviri grave la copiii ale cror
mame se cufund cu ntreaga fiin n munc. Aici este vorba
pur i simplu nu de o activitate grea, ci de o suprancrcare
evident. Acum v voi povesti o ntmplare care s-a petrecut cu
mine nu demult. Eu am plecat cu maina la magazin pentru
aprovizionare. M apropii de cas, trebuie deschis ua de la
intrarea principal, trebuie urcat n lift i deschis ua locuinei.
Am multe pachete. n mod normal, trebuiau crate n dou
trane. Dar eu m grbesc. Le iau pe toate i m ndrept ctre
u
a principal a cldirii. Cu greu, dar totui o deschid i m
strecor n lift. Aps cu capul butonul liftului i m urc la etajul
"teu. Pun gentile lng u i o deschid. Acum, n dou reprize,
'nitit, duc pachetele i nchid ua. n holul de la intrare este gunoi, murdrie i miun n permanen narcomanii.
Cldirea noastr se afl lng metrou i e natural c se folosete pentru vnzarea drogurilor. Familiile nevoiae se
ocup cu plcere de plasarea acestora. n hol e o mizerie crunt. Acas scot coninutul din pachete. Dup

aproximativ zece minute se aude soneria de la u. Eu deschid ua l vd pe vecinul care zmbete cu buntate.
Dumneavoastr ai uitat legtura de chei n u, - spune el. - O puteau fura narcomanii i aveai mult btaie de
cap". Eu mulumesc, scot cheile din butuc i m apuc s examinez situaia.
Cheia este simbolul bunstrii. De aceea nu este voie s pui cheia pe masa pe care se mnnc ntruct atunci
cnd mnnci, tot ce te nconjoar intr profund n subcontient i tot ceea ce este pe masa respectiv, sub form de
simboluri, ptrunde n noi. De aceea, este mai bine s ii pe mas sare, mutar, flori dar nu i zahr sau bomboane,
nemaivorbind de chei. Deci, pierderea cheilor nseamn posibile neplceri n destin. Situaia dat se poate
considera o aluzie transparent referitoare la o posibil neplcere mai mare. De ce? O suprancrcare nejustificat.
Cauza acesteia este lcomia. Cauza lcomiei este frica n faa viitorului, adic dependena de viitor. Cnd omului i
este fric subcontient de viitor, el se ataeaz cu lcomie de prezent ca de un colac de salvare. i atunci el face
totul din lcomie. Lacomul mnnc repede i bea repede. Se grbete n permanen, ceea ce nseamn lcomie fa
de timp. ncepe s se zgrceasc la bani. Merge la o solicitare evident pentru a economisi timpul, ceea ce nseamn
din nou lcomie fa de timp. Chiar de s-ar ruga omul o mie de ani ca s-i dispar frica de viitor, e puin probabil
s aib loc schimbri.
Trebuie nlturate frmntrile pentru viitor. S ncetm s ne grbim. S bem cu nghiituri mici, oprindu-ne
periodic. S mncm linitit i cu demnitate. S-i ajutm pe alii. S nu ne par ru de banii cheltuii pe cadouri.
Atunci rugciunea ncepe s aib efect. Eu mi-am dat seama nu demult ct de importante sunt lucrurile mrunte.
Nu demult m-am dus la benzinrie pentru a umple rezervorul. Fata mi-a dat restul cam zece ruble. Primul gnd a
fost s-i las pentru un ceai. Totui am luat banii. Am ajuns la main i am simit c n suflet ceva nu e n
regul. Altcineva ar fi putut s ia restul, dar eu, cu caracterul meu, era mai bine s-1 las. M gndeam s m ntorc
i s las ceva bani - cam cincizeci de ruble. M-am ntors deci la cas, am bgat mna n buzunar i am scos o
sut de ruble. Cam multior", - am gndit. Cutnd mai departe, am gsit o bancnot de cincizeci. Am puso jos i am spus: Acetia sunt pentru bomboane" i am plecat. M-am apropiat din nou de main i am neles
c lcomia m-a pclit totui, ntruct am nceput din nou s fiu zgrcit. Dac priveti cu atenie lucrurile mrunte,
poi observa cu uimire ct de puin druim. Noi suntem predispui n general s lum, iar aceasta duce la
vampirism. Apoi ne ntrebm de ce nu ne iubim unii pe alii.
Mi se pare c v-am neles, - spune pacienta. - Dei eu am renunat la al doilea loc de munc, dorina mea
luntric de a figura familia a rmas cea veche i atitudinea incorect fa de sine a nceput s distrug planurile mele
subtile... Ateptai, se poate examina acum cmpul meu?
Eu m uit i iari nu pot s-mi ascund uimirea. Cmpul este excepional. Arat ca i cum a lucrat o armat
ntreag de vindectori. Starea noastr spiritual e asemntoare unei maini. Exist o limit de vitez i o limit a
ncrcturii. Dac noi dorim s mrim viteza, atunci stoarcem totul din motor, reuim doar s bgm maina n groap
i nu obinem nimic. Trebuie s ne schimbm starea proprie, s devenim puin altfel i asta va fi egal cu faptul c ne-

am urcat ntr-o alt main, cu posibiliti mai mari i cu un motor mai bun. Atunci, depunnd mai puin efort, noi putem
cltori cu o vitez mai mare. Orict l-ar invidia Zaporoje" pe Mercedes", o vitez mai mare nu va atinge.
Odat, o cunotin mi-a povestit un fapt curios: Cltoresc cu Fordul" cu o vitez de 130 de kilometri,
ajung din urm un Moskvici". ncerc s-1 depesc, nu-mi d voie. Eu mresc viteza, el de asemenea i iat c
amndoi zburm cu o vitez de 150 kilometri la or. Deodat observ c la el, din faa mainii, iese un fum alb i nite
piese de schimb zboar n aer. Printr-un miracol l-am ocolit pentru a nu m lipi de el. M opresc, sar din main i m
reped la Moskvici". M uit, n capot sunt nite gurele, iar oferul st i privete buimcit n jur. Se pare c au
zburat pistoanele, au gurit capota i au zburat n toate prile".
Indiferent dac te forezi pe tine, forezi pe alii sau tehnica acest lucru nu duce la nimic bun. Pur i simplu omul e
alctuit n aa fel nct el trebuie s se dezvolte, iar munca nu trebuie s ne omoare, ci s ne dezvolte. nseamn c
suprancrcrile nu trebuie s fie permanente i n fiecare ocupaie trebuie s gsim plcerea. Dac nu exist plcere,
orice activitate se poate transforma ntr-o suprasolicitare i duneaz sntii. Noi mai discutm cteva probleme i
femeia i ia rmas bun. Eu chem urmtorul pacient.
Intr o femeie n vrst i mi povestete problemele sale.
tii ceva, de civa ani mie mi amoresc degetele de la
mini. Iar acum amoreal a ajuns pn la umeri. Doctorii mi
au pus cinci diagnostice diferite. Unul, cel mai posibil este
tumoare n zona gtului care ncepe s se dezvolte. Un
diagnostic exact i definitiv doctorii nu au putut pune, dei am
parcurs toate formele diagnosticrii existente astzi. Pn la
aceast situaie eu am ocupat muli ani posturi de conducere n
domeniul tehnic, dar din cauza bolii a trebuit s m transfer la
un alt serviciu.

Dar nu v-ai gndit c boala este legat de activitatea

dumneavoastr?
Ea d din umeri.

Nu tiu. Nu m-am prea gndit la asta. n general, nu prea

am avut greuti. Am avut o intuiie bun i am prevzut multe
lucruri.
Orice conducere, - i explic eu, - este legat de o intuiie
superioar, de un contact superior cu viitorul. Pentru a conduce
tr
ebuie s faci prognoze, iar n acest caz nu te descurci fr

mtuiii. Deci, iat c dac omul, avnd o funcie de conducere, se frmnt n permanen pentru activitatea sa, adic
pentru viitor, se enerveaz, atunci cnd ntmpin o situaie ieit din comun, se supr pe cei care nu i se supun, el
poate s capete boli foarte serioase. Cu viitorul e periculos s glumeti. Iar activitatea de conducere este un puternic
catalizator. De aceea, cel mai bun conductor este omul care nu este ataat de viitor, adic, pe de o parte are o intuiie
foarte nalt, iar pe de alt parte posed pragmatism, individualism, i o buntate de nenvins. Un conductor
idealist, ntr-o perioad scurt, poate distruge ntreprinderea sa precum i ara dac el e preedinte. Un asemenea
conductor, pe de o parte se rezum la jumti de msur, fiindu-i fric de reforme radicale, iar pe de alt parte se
lanseaz n proiecte negndite i nereale, care n practic se dovedesc a fi pguboase.
S trecem la dumneavoastr, - spun eu. - Degetele de la mini sunt antene care leag viitorul cu prezentul. La
dumneavoastr amplitudinea dorinelor este crescut i ca atare, avei un contact crescut cu viitorul. Dar
dumneavoastr nu ai trecut prin purificarea prbuirii viitorului. Momentele de incertitudine, frica, depresia v-au
vizitat mult mai des dect este permis. Tot ceea ce ai reuit s transmitei copiilor i atitudinea lor incorect fa de
lume se dezvolt mai departe. Dac aceasta ar fi fost numai problema dumneavoastr, atunci dumneavoastr v-ai fi
nsntoit, lsnd munca. Cui i se da mult, de la acela se cere mult. Aa se pare c e scris n Biblie-Noi, primind
ceva, l considerm normal. Dar atunci cnd dm de neplceri, protestm. Orice fericire trebuie s se ncheie cu o
durere. Dar o sensibilitate crescut i un contact larg cu viitorul nseamn o fericire deosebit de ampl. Tot ceea ce nu
putem ncheia cu o durere sufleteasc, ncheiem cu cea fizic. Mergei, aezai-v i ncepei s lucrai asupra
propriei persoane, aducei-v aminte toate situaiile petrecute ntr-o perioad de aproximativ doisprezece ani.
Femeia iese i eu cad pe gnduri. Pacienta care nu demult a sunat din America mi-a pus o ntrebare interesant.
Acum n America se observ un oarecare proces straniu,
- a povestit ea. - Sub orice pretext, aici se nchid ntreprinderile
mici. Poporul este tot mai mult ndemnat ca s treac la
societi de stat. Toate acestea, orict de ciudat ar prea,
amintesc de socialism. Cum se poate explica acest lucru?
Particularului i este complicat s conduc, el va avea
ntotdeauna o prere proprie. Fiecare particular trage spuza pe
turta lui. Individualismul a nceput s omoare America. De
aceea, pentru a se uni i a forma o gndire colectiv, America
trebuie s mreasc procentul ntreprinderilor de stat. Trebuie
s gseti dumanul mpotriva cruia trebuie s se uneasc toi.
Trebuie creat ideea n jurul creia se strng toi. i faptul c
acum ,n coli se introduce uniforma pentru toi elevii,

constituie de asemenea o ncercare de a reface contiina

colectiv distrus. Cu ct mai ampl i profund este ideea n
jurul creia se unesc oamenii, cu att mai uor are loc
unificarea. ntruct n America nu exist o asemenea concepie,
0
asemenea unificare va avea loc cu o violen crescut att fa de cetenii si i atitudinea acestora ct i fa de
alte ri i atitudinea acestora. Oamenii sunt unii de un scop. Cu ct este mai primitiv scopul, cu att mai mare este
violena i cruzimea unirii. Judecnd dup toate. America n urmtorii ani va trebui s pun acest lucru n practic.
Acum triumf principiul feminin amorf i haotic. Din acest principiu trebuie s apar principiul masculin. Dac
acest principiu nu va avea loc civilizaia va muri. Dar ca s apar puternicul principiu masculin, adic o nou
nelegere a lumii, o nou filozofie, idei noi, este important s exist mult iubire. Iar acolo unde exist iubire, acolo
este o mare emanaie de energie a binelui i a preocuprii. America este pus pe consum. nseamn c e
complicat s atepi apariia principiului masculin puternic. nseamn c n loc de un copil sntos poate fi provocat
avortul. America este un organism compact care acioneaz strlucitor dar, n energetica rii i n sufletul oamenilor
ncepe haosul. O situaie interesant este n Rusia. Aici haosul este mai mare dect n America, dar acesta are un
caracter economic i politic. Iar n sufletul oamenilor, dimpotriv, exist o tendin spre iubire i unitate. Exist o
destul de nalt posibilitate de manifestare a principiului masculin puternic, a unei gndiri noi, a unei filozofii noi.
Acesta este din nou un model. Timpul aeaz totul n matca sa.
ndeprtez toate gndurile i invit urmtorul pacient. Intr o femeie pe care o recunosc imediat. Ea are probleme
serioase cu nepotul. Copilul este practic imposibil de dirijat. Eu am un sentimentul de neputin total. Dar femeia
se bazeaz numai pe mine. nseamn c eu trebuie s fac o bre.
Astfel, haidei s-o lum pe rnd, - spun eu. - Copilul are o stare bun, dar urmaii si pn la a opta generaie
sunt impregnai cu agresiune fa de iubire. Exist diferite forme de agresiune. Cea mai puternic dintre acestea,
cea mai periculoas n exterior, este legat de trecut, ceea ce nseamn ur, condamnare i regret. Cea mai slab
luntric, dar periculoas pentru urmai, este agresiunea legat de prezent, adic suprarea, nemulumirea de cei
apropiai, de sine i de destin, gelozia. Cea mai profund este agresiunea care este foarte periculoas i acioneaz
imperceptibil, adic frica permanent de viitor, ndoiala i gndurile ntunecate despre viitor, depresia i lipsa de
dorin de a tri. La neamul dumneavoastr are loc cea mai periculoas tendin: renunarea la iubire fa de omul
iubit, lipsa de dorin de a tri atunci cnd el v-a njosit i v-a suprat. Orict de mult v-ar fi suprat omul iubit, trebuie
s continuai s-1 iubii. Renunarea la iubire nseamn ncercarea de a-1 conduce. Atunci cnd omul ncearc s-L
dirijeze pe Dumnezeu, el va plti pentru aceasta timp ndelungat. Iar noi trebuie s fim absolut lipsii de aprare n
fa unui asemenea sentiment.
Dac vorbim de categoriile de bine sau ru, atunci rul nu nseamn distrugere, dup cum binele nu nseamn unire. Rul
nseamn dezicerea de iubire, iar binele este pstrarea acesteia att n cazul distrugerii ct i al crerii. Pentru a nu

conduce ubirea, a nu ne dezice de ea, a nu o discredita trebuie ca energia iubirii s fie mult mai mare dect cea
obinuit, adic sentimentul iubirii trebuie s fie un curent strlucitor care nu trebuie frnat i pe care nu trebuie s-1
dirijezi. Acest curent ne conduce pe noi. Pentru a nchide programul agresiunii fa de iubire pn la ce-a de-a opta
generaie, intensitatea emanaiei iubirii i a energiei trebuie s fie cu mult superioar. V mrturisesc c la mine nu
exist aa ceva. Eu cred c biatul poate fi lecuit de acel vindector la care iubirea a ncetat s fie nfrnat de ceva.
Cele mai mari posibiliti pe calea unei asemenea perfeciuni, din punctul meu de vedere, le d cretinismul. Dar n
prezent nu am auzit de un asemenea vindector. Haidei s pornim de la ceea ce avem. Copilul se comport complet
incontrolabil. Ne punem singuri ntrebarea de ce? n boala i n starea lui rezid cheia problemelor dumneavoastr.
Femeile din neamul dumneavoastr nu au putut s accepte omul iubit aa cum este el. Nu au putut pstra iubirea fa
de el atunci cnd el s-a comportat nedemn. nseamn c trebuie s nvai din experiena fiului i a nepotului.
nseamn s v rugai pentru urmai, pentru ca s ei s dirijeze iubirea i s nu se dezic de ea.
i dac nu au iubit cumva pe cineva, trebuie eliminat tot ceea ce mpiedic iubirea: contiina care duce la critic i
analiz, preteniile i dorinele care provoac frica i suprarea, ncetai s iubii cu frmntri i cu fric precum i cu
suprare i depresie. S nu ncetai s iubii, dar ncetai s mai simii fric, ndoial i depresie cnd v-a cuprins
sentimentul iubim-Cantitatea trece n calitate. Cu ct v vei schimba mai profund, cu att mai mult aceast
purificare va ajunge mai corect Ia generaiile urmailor dumneavoastr.

Fata mea iubit a fost violat. La nceput am vrut s-l omor pe violator. Apoi am citit crile
dumneavoastr i am hotrt s nu fac acest lucru. Dar, cu toate acestea, m doare foarte tare. Cum s
procedez?
Dac s-a ivit o astfel de situaie, nseamn c toate variantele crutoare au fost epuizate. Dac violul a avut
loc, nseamn c mai departe s-a avut n vedere moartea fetei sau a copiilor ei. Cu ct primete o mai mare durere
corpul, cu att mai mare e pericolul care s-a apropiat de suflet. Voina Divin primordial este primordial i trebuie s
o vedem n situaii traumatizante. Durerea sufleteasc pe care o ncercai constituie o prghie puternic. Aceasta poate
fi folosit pentru a v ajuta pe dumneavoastr i pe fata iubit, de dragul ei i a salvrii ei, dac aceast durere te
mpinge ctre Dumnezeu. i invers, dac durerea din fiecare secund provoac ur, fric i regret poi pgubi sufletul
i multe generaii urmtoare. De multe ori noi ne omoram copiii, fr s ne gndim la aceasta. Dac noi ne schimbm
atitudinea fa de trecut, noi schimbm trecutul nsui.
Acum un an eu am consultat o fat. n plan subtil avea o stare ngrozitoare. Mama ei a lucrat asupra propriei persoane
i etia a nceput s se schimbe rapid. Iar eu, oarecum, vznd succesele evidente, am hotrt s m ntorc la trecut
pentru a restabili i a aminti tabloul primordial. Eu nu am reuit i nu am putut s obin informaia. Chiar n cmpul
trecut ea a fost deja alta, adic schimbrile profunde din prezent atrag dup sine schimbri reale n trecut i viitor,

ntruct ceea ce noi numim trecut, prezent i viitor, n plan subtil este un tot unitar. Ce simii dumneavoastr n
momentul durerii provocate omul apropiat, fie el brbat, copil sau nepot? Dac iubirea nu s-a clintit, nseamn c au
nceput schimbrile reale. Facei o schimbare minuscul dar real, iar apoi mrii-o. Pentru a atinge scopul, trebuie
s te confunzi cu el. Dac noi nzuim spre un scop, atunci o parte din acesta l purtm n noi. i cu ct ne
confundm mai amplu cu scopul nostru, cu att mai uor i fr durere ajungem la el.
Am mai vorbit un timp, apoi femeia a trecut n camera cealalt. La consultaii exist mari posibiliti de schimbare.
Contiina mea se stratific din nou. De ce totui am puin energie i mi este greu s desfor consultaia? Poate
pentru faptul c eu trebuie s-mi ndrept energia mea ctre cri. ntr-adevr, dac eu a fi consultat n ritmul n care
am fcut-o nainte, atunci cea de-a opta i de-a noua carte le-a fi scris dup un an-doi. Astfel, cnd scriu, ncep s
am probleme serioase. Apropo, de ndat ce ajung la informaii serioase, alturi, ncepe imediat s lumineze ca
farul moartea. Este posibil ca acesta s fi fost semnul c nu mai trebuie s m ocup de aa ceva? Dei atunci cnd am
nceput s adorm asear, deja n momentul deconectrii contiinei, mi-a venit o idee curioas. Atunci cnd
subcontientul tie c tu vei muri n curnd, atunci cnd te prsesc deodat ataamentele, atunci este posibil s
primeti informaii curate. Nu degeaba se spune n Biblie c nu e voie s-L vezi pe Dumnezeu ntruct vei muri. Cum sL vezi? Chiar atunci cnd te apropii de logica Divin, uneori se ntmpl s treci prin ceva n comparaie cu care
moartea poate prea ca o etap de cercetare. n acelai timp, atunci cnd tu ai trecut primul, celorlali Ie este mult mai
uor i mai lipsit de pericol s perceap aceast stare. Pentru a merge spre Dumnezeu, trebuie s te confunzi cu El,
nseamn c trebuie s dispar tot ceea ce nfrneaz iubirea. Dar Dumnezeu nu ne d numai iubire, ci prin
aceasta creeaz ntreaga lume. nseamn c, cu ct noi oferim mai mult energie de iubire, de creaie, cldur i
buntate, cu att mai mult ne confundm cu Dumnezeu. Dumnezeu distruge formele vechi de dragul apariiei celor noi.
Deci, cu ct noi suntem mai pregtii pentru transformarea proprie, pentru schimbarea destinului, cu att mai uor este
s ne apropiem de Dumnezeu.

IUNIE 2003
nainte, starea de criz a provocat n mine emoii iremediabile. Deci, cu ct contiina analizeaz mai activ o situaie,
cu att mai puternic e depresia. Nu degeaba se vorbete n cartea Ecleziastului: Prea mult cunoatere sporete
mhnirea". Acum, cnd noiunile de bine i ru s-au unit n concepia mea ntr-o unitate dialectic, rezolvarea oricrei
probleme ncepe la mine cu cuvntul da" i nu". Situaia este fr ieire? - Da. Situaia este absolut fr ieire? - Nu.
n prim faz ea nu are rezolvare. Dar dac urcm la faza urmtoare, atunci va exista rezolvare. Vorbind ntr-un limbaj
simplificat, o situaie fr ieire nu are rezolvare dac omul nu se schimb. ns dac atitudinea fa de lume se

restructureaz n profunzime, exist capacitatea de a-i schimba ritmul su de via, obiceiurile, destinul, atunci ieirea
din situaie devine posibil. Deseori, in situaii critice, omul face sute de ncercri pentru a supravieui, dar el piere
ntruct nu a fcut principala ncercare, capacitatea de a pi pe treapta urmtoare de a renuna la tot ceea ce a fost
acumulat nainte. Legea negrii negaiei nu ne permite s supravieuim n prim faz, atunci cnd e gata cea de-a doua.
La mijlocul lunii iunie, treburile m-au purtat n Germania, mi aduc aminte cum eu, plin de planuri ambiioase,
m-am ocupat cu traducerea primei mele cri n limba englez. Traductorul a avut o ambiie enorm. Calitatea
traducerii a fost puin zis slab, mie mi se pare c el a tradus cu ajutorul computerului. Onorariul 1-a luat ns cu vrf
i ndesat i cu mare plcere. Apoi mi s-a spus c traducerea este ngrozitoare. Eu, prin cunotine, am gsit un
american - profesor de filologie. Trebuia s pltesc a doua oar o sum mare dar el a garantat calitate i finisarea
manuscrisului existent. Cu toate acestea, oamenii care au citit cartea au spus c impresia care le-a creat-o este evident
mai slab dect cea produs de original.
Am comandat aproximativ 5000 de exemplare n limba englez i le-am trimis la New York. Cnd bagajul cu cri a
ajuns la aeroportul Kennedy s-au defectat computerele, motiv pentru care nu s-a putut obine bagajul timp de o
sptmn. Eu am neles c o s am probleme cu cartea n America. Apropo, n ultimii ani, am nceput s observ c
tehnica, mai ales computerele, reacioneaz din ce n ce mai puternic la emoiile profunde ale oamenilor. Acest lucru
dovedete apariia unei situaii simple dar foarte periculoase. n ultimul timp, contiina noastr se deschide din ce n ce
mai puternic. Dac nainte gndirile, filtrndu-se de nenumrate ori, au trecut prin straturi care au avut influen asupra
evenimentelor lumii nconjurtoare, atunci acum multe dintre emoii cad ntr-o zon intangibil, aproape n mod direct.
Gndirea i emoiile nedesvrite devin din ce n ce mai periculoase. Ca atare, toate procesele se accelereaz. Oamenii
cu o gndire incorect, deci cu gnduri i emoii agresive, ntr-un timp apropiat vor ncepe s-i schimbe foarte repede
domiciliul. Dac nainte emoia devenea situaie dup mai muli ani, acum aceasta poate avea loc ntr-o secund. Nu
demult trebuia s filmez o scen interesant. Eu am apucat repede o videocaset sigilat i am nceput s rup cu
febrilitate celofanul. Cnd am aezat videocaset n camera video m-a strfulgerat o team: dar dac deodat camera se
stric? Caseta s-a nepenit brusc. Atunci cnd eu am ncercat fr grab s descurc lucrurile, ce s-a ntmplat? Am
observat dou cauze: una la camer, alta la videocaset. Videocamera, este adevrat, i-a restabilit repede funciile iar
n videocaset am ndreptat banda ieit i din curiozitate nu am aruncat-o. Dup un timp ea a revenit la normal,
iar eu fr nici o problem am nregistrat un film.
Mecanismul de cauz i efect din univers acioneaz la fel n via i n natura nevie. Structura substanei care ni se
pare neclintit constituie de fapt de asemenea o situaie, adic au loc cumulul i cauza legturilor rezultate. Vorbind mai
simplu, n acest plan, organul i funcia nu difer. De exemplu electronul constituie o particul, adic o structur i
totodat o und, adic o funcie. nseamn c influennd prin emoiile supraprofunde lumea nconjurtoare, noi
schimbm mersul evenimentelor dintre cauz i efect din jurul nostru, dar influenarea are loc nu numai asupra

evenimentului, ci i asupra construciei, structurii oricrei substane. Lumea este stabil datorit faptului c n zona
posibilitilor superioare nu au fost niciodat admii oamenii cu o concepie nedezvoltat asupra lumii. Acum, judecnd
dup toate, trebuie s ne pregtim pentru mari surprize.
Cu toate acestea, s ne ntoarcem Ia carte. In America nu a avut succes. i toi banii pe care i-am investit s-au
prpdit n zadar. La urma urmei, eu am ncetat s mai nchiriez un birou n raionul italian al New York-ului, iar
toate crile le-am druit unui mexican care a promis s le distribuie n Los Angeles, promind autorului faim
i sume mari de bani. Totui, biroul mi-a mncat toi banii ctigai i mi-a pricinuit i o mare pierdere.
Aceasta a nsemnat un minunat antrenament cu privire la prbuirea viitorului. Banii, faima, slava, la urma urmei, au
explodat ca un balon de spun. Acum eu neleg c orice afacere serioas trebuie la nceput s treac printr-o
prbuire a viitorului. Fr aceast imunitate nu este posibil s te dezvoli. Etapa urmtoare a purificrii am trecut-o
deja n Frana. n mijlocul anilor 1990, m-a sunt la birou o femeie din Paris. Ea provenea dintr-o familie rus cunoscut
i strveche. Eu sunt entuziasmat de cartea dumneavoastr, - a spus ea, - i am hotrt s o traduc n limba
francez. Fac acest lucru gratis. Consider pur i simplu c aceast carte trebuie s-o cunoasc francezii". Traducerea s-a
dovedit a fi minunat. Mai mult dect att, femeia a depus un efort susinut pentru a gsi un editor. i iat
primvara lui 1999. Noi stm ntr-o cafenea mic din Paris. Avem o mic srbtoare - semnarea contractului referitor
la editarea primei mele cri n limba francez. Soarele strlucitor se revars asupra strzilor Parisului. Pe strzi pesc
oameni fericii. Dispoziia este minunat. Editoarea s-a dovedit a fi foarte drgu, o femeie plcut. n ciuda
faptului c ea avea 60 de ani, produce impresia c este o profesoar nceptoare i timid. n timpul discuiilor se
nroete plcut. Noi discutm despre planuri de perspectiv i stabilim pentru toamn o conferin de pres, care
s ajute la promovarea crii. Editoarea are un magazin ezoteric propriu nu departe de centrul Parisului. Ce bine c de
ezoterism, n cadrul editurii pariziene, se ocup aa o femeie spiritual", - m gndesc eu.
Cartea trebuia s apar n toamna anului 1999. i eu am contat c dup aproximativ dou luni am s zbor la Paris la
conferina de pres. Dar cartea nu a ieit toamna ntruct editoarei i-au aprut nite probleme. Editarea a fost
amnat pentru primvara anului 2000. n primvar tot nu a ieit cartea ntruct editoarea a hotrt s cerceteze ce cri
care s trateze teme similare mai exist: dac cumva cartea mea dubleaz cartea altcuiva. Fiecare a treia lun am
ateptat s ias cartea i mi-am fcut planuri grandioase. Dup aceea am aflat prerea editoarei n legtur cu cartea
mea, care a fost entuziasmat. Se pare c n lume nu exist ceva asemntor cu cercetrile mele. Cartea a fost unicat.
Dup dou luni, trebuia s apar. A trecut un an i nc unul. La nceputul anului 2002, cartea a fost editat. Atunci
cnd prin cunotine am pus problema timid, contract complet normal i undeva se strecoar cu caractere foarte
mici o completare care schimb toate paragrafele anterioare. Dac tu nu ai un jurist bine pregtit n care s ai
ncredere, i pot aprea multe probleme. Pentru viitor te sftuiesc s tergi orice punct pe care nu-1 nelegi din
contract i s nu semnezi nici un document fr consultarea unui jurist. Nu te sftuiesc de asemenea s-i pui sperane
n jurist i s depinzi de el n totalitate. Textul contractului trebuie s fie mereu n dou limbi. Dar nu n documente

diferite, ci ntr-un singur document, cu o tampil i semntur comun. Toate foile trebuie s fie tampilate.
Drepturile i ndatoririle trebuie s fie stipulate clar. Drepturile tale trebuie s fie aprate la maximum. n mod
deosebit, trebuie prevzute cu atenie problemele financiare i ceea ce se refer la viitor. O fraz dezlnat poate
apoi s obin tratarea cea mai neateptat. n cazul neplii banilor, tu trebuie s ai posibilitatea s incluzi sanciuni de
amend. Acest lucru trebuie s fie indicat n contract. Astfel, pe viitor s ai o atitudine mai serioas fa de editor.
Eu am ncercat s sistematizez cele ntmplate. n America, tema a fost legat de dorine legate de bani, renume i
bunstare. O asemenea zdruncinare am trecut-o uor. M-am comportat deosebit de linitit fa de pierderea banilor.
In Frana problema a fost puin altfel. Aici, dorinele au fost legate de moral i idealuri. Bine c nu am diagnosticat-o
pe editoare. Atunci eu a fi fost lipsit de posibilitatea de a-mi pune n ordine sufletul. Dependena de viitor se manifest
n dou feluri: n primul rnd cnd calci peste alii n folosul scopurilor i dorinelor proprii. n al doilea rnd, cnd
calci peste alii, temndu-te s superi pe alii sau permii s te njoseasc. n cazul timiditii precum i n cazul n
care conduci, trebuie s existe dou limite. Editoarea a fost o femeie aa de drgu i simpatic, nct mie mi-ar fi
fost neplcut s m cert cu ea pentru fiecare amnunt. Gndirea bipolar const n faptul c trebuie s pstrezi n
permanen iubirea i buntatea n interior, dar trebuie s fii destul de sever n exterior. Eii nu am putut s pstrez
aceste dou contradicii. Fie sever, fie bun. i cu ct mai nltoare sentimente mi-a provocat editoarea, cu att mai
amorf am devenit eu n relaiile umane.
Este vorba de o gndire stereotip c dac omul e bun, poi s ai ncredere n el", ceea ce a acionat i de data
aceasta. mi aduc aminte de un diafilm pentru copii pe care l-am vzut acum patruzeci de ani. A fost o dat ca
niciodat un porc-spinos care a avut o ub bogat din epi i toat lumea se minuna ce epi frumoi avea. El s-a
emoionat att de tare, nct a nceput s-i druiasc tuturor drept amintire. Astfel, a rmas fr epi. Apoi a venit
crocodilul. L-a mncat i s-a culcat satisfcut la soare mngindu-i burta. Ce bun a fost acest porc-spinos", a spus
n sinea sa crocodilul.
Cnd apare viitorul, cea mai mic agresiune poate s-1 distrug. Controlul, logica, analiza pot provoca agresiune. De
aceea, omul deseori le nltur. Se pot pstra logica i controlul cnd exist mult iubire n suflet. Atunci logica,
controlul i analiza nceteaz s mai fie agresive. O astfel de situaie mie mi-a artat c nu am nvat s iubesc. i
dezvoltarea mea rmne cu mult n urm fa de nelegerea lumii pe care o posed eu. De ce am hotrt s editez
cartea n Germania? Asta cu toate c a fost destul de clar c n Occident nu am avut succes. Sunt foarte puternice
stereotipurile ntr-o societate de consum. Nu trebuie s te schimbi, noi te vindecm singuri, numai s ne plteti.
Crile mele le poate citi acela care este gata s accepte o durere sufleteasc. Informaia lucreaz la nivelul fizic real,
obligndu-1 pe cititor s simt o durere de purificare att fizic, ct i spiritual.
De data aceasta, ns, se pare c eu am gsit o atitudine corect fa de editarea crii. Editarea ei o consider ca o
binefacere, se poate spune c din dragoste fa de editur. Nemii de origine rus au spus de nenumrate ori c
prietenii i prietenele lor, familiile lor, ar fi vrut foarte mult s citeasc n limba german cartea mea. Cnd dai ceva

tiind c primeti n schimb mai mult, iubirea din suflet nu se aprinde. Aa a fost i cu cartea mea n limba englez.
Am fost convins c primesc mult mai mult dect investesc. Cu cartea n limba german situaia a fost invers. n
primul rnd, am cutat civa ani un traductor. Mi-au pus n fa textul n limba german, eu l-am diagnosticat i l-am
respins. n cele din urm eu am selectat din cteva texte unul cu o stare energetic nalt i de calitate. Apoi am dat textul
spre evaluare specialitilor. S-a recunoscut c nivelul traducerii a fost deosebit de nalt. i cu ct am neles eu mai
mult c banii substaniali dai pentru traducerea textului n german i nc mai muli bani pentru tiprirea crii se duc
pe apa smbetei, cu att mai plcut m-am simit. Banii mei dispar, dar se realizeaz ajutorul pentru cel care are
nevoie. Se pare c acest lucru duce la o plcere subtil i inexplicabil, ntr-adevr, pentru a simi iubirea trebuie s
dai fr s te atepi la restituire.
Att de mult mi-a plcut acest lucru, nct am decis traducerea n limba german a celei de-a cincia cri i s o
dau la tipar i la o editur oarecare. ntruct dac exist deja cartea este mult mai uor s fii de acord cu distribuirea ei.
n afar de aceasta, eu am hotrt s dau la tradus aproximativ o sut de pagini din rspunsurile mele la ntrebrile
primite prin Internet. Am considerat ntotdeauna c cercetrile mele i contiinciozitatea mea au fost ntr-o oarecare
msur o binefacere. Se pare c totui nu a fost aa. Noiunea de sacrificiu, de pierdere de bunvoie a ceva de dragul
de a ajuta pe alii se deosebesc esenial de naltul profesionalism, ns pltit. Se pare c trebuie trit pentru plcere, dar
pentru o anumit plcere care conduce la iubire. Mecanismul de transmitere a energiei prin impulsurile de ngrijire a
iubirii, a buntii este mecanismul deschiderii unui nivel din ce n mai nalt de plcere i desftare. Atunci cnd
consumul ncepe s depeasc restituirea, calitatea plcerii i a desftrii se schimb imperceptibil. O asemenea
plcere nu duce la iubire ci la agresiune i autodistrugere.
La Berlin am consultat civa oameni i din nou a aprut tema viitorului. Stteam jos pe covor i expuneam
lecia unui mic grup de-al meu.
inei minte pilda despre mrul din rai? - ncep eu discuia. - Ce nseamn fructele binelui i ale rului?
Aceasta nseamn conectarea logicii umane. Dac noi ieim n afara limitelor corpului atunci opoziia dintre bine i
ru dispare. Dorinele noastre sunt legate de corp, de via i de continuarea ei. Cu ct depindem mai puternic de corp i
dorine, cu att mai puternic nzuim spre bine, ne nchinm n faa lui i urm rul. Cnd contiina se desprinde de
corp pe o anumit perioad i ptrunde n planurile subtile, binele i rul ncep s se schimbe cu locurile i nceteaz s
mai fie absolute. Din acest motiv, filozofia a fost creat de aceia care n experienele lor mistice au ieit dincolo de
limitele corpului i dorinelor lor. Noiunile de bine i ru acioneaz numai ntr-un interval foarte ngust de timp. n
acest moment eu doresc s beau: dac este ap, este bine. Dac nu este ap, e ru. Dac lum un interval de un
milion de ani, existena apei ntr-un loc dat sau inexistena ei nu se poate defini prin noiunea de bine i ru. Logica
Divin este mai larg dect un milion de ani. ntregul univers constituie o succesiune de situaii care l apropie de
Dumnezeu. Cu ct ne poart mai departe n viitor visurile, idealurile, spiritualitatea, cu att noi ptrundem n planuri

mai subtile. Acolo deja exist mai mult logic Divin. Dac atragem acolo noiunea de bine i ru atunci vor apare
mari probleme.
Pentru mine personal spiritualitatea, idealurile, viitorul au fost nainte sinonime cu binele. Cu ce se asociaz viitorul?
Cu dezvoltarea. Dezvoltarea este un bine, degradarea este un ru. Eu m nchinam n faa acelora n care vedeam
dezvoltarea. Frumuseea, intelectul, fora au nsemnat ntotdeauna pentru mine un motiv de uimire. Eu am visat la
curenie i am avut o atitudine de dezgust fa de murdrie i m uitam cu emoie la oamenii frumoi i cu durere i
respingere interioar la invalizi. Numai de curnd am neles c noi ne apropiem de Dumnezeu nu numai dezvoltndune dar i degradndu-ne. Cine a devenit un spirit malefic? Un nger care a pus mai presus de iubire dezvoltarea, voina,
intelectul i sensibilitatea sa. Divinizarea dezvoltrii nsmneaz n multe suflete semine ale maleficului. Ce
nseamn btrneea? Aceasta este degradarea permanent a corpului nostru, a capacitilor noastre i a
simurilor noastre. Aceast degradare ne ajut s percepem iubirea de Dumnezeu. ntruct n univers orice situaie
ne conduce spre Dumnezeu, atunci ntr-un interval mare de timp noiunile de dezvoltare i degradare i pierd sensul
iniial. Dezvoltarea trece n degradare, degradarea schimb dezvoltarea i toate acestea acioneaz asupra creterii
ample a iubirii Divine. Spartanii i-au exterminat pe cei slabi din punctul lor de vedere, pe copiii nedezvoltai. Cultul
dezvoltrii, cultul corpului i al frumuseii au dus la homosexualitate, la degradare i destrmare. Orice
civilizaie atinge un punct culminant de dezvoltare, iar degradarea i pieirea ei se conecteaz atunci cnd
orientarea spre dezvoltare ncepe s lucreze n detrimentul iubirii. Civilizaia noastr de pe Pmnt se apropie de
acest punct. Schimbai-v atitudinea fa de noiuni precum dezvoltare, viitor. Acesta este pur i simplu unul din
elementele cunoaterii iubirii. n logica Divin, dezvoltarea i degradarea reprezint un proces unic de nzuin ctre
Dumnezeu. Binele i rul constituie un proces unic a unor numeroase situaii care formeaz iubirea. Acolo trecutul nu
se contrapune viitorului. Trecutul i viitorul constituie o structur unic vremelnic, ale crei pri se revars una n
cealalt i manifest tot mai puternic n sine Divinul. Dac noi dorim s atingem logica Divin, trebuie s pornim de
la noiunea de unitate a tot ce exist n univers. Treapta superioar a unitii o constituie iubirea de Dumnezeu. Cu ct
mergem mai departe n dezvoltarea noastr, cu att mai ample sunt dorinele noastre, ale intelectului, cu att
cuprindem o mai mare parte a lumii, o controlm i ne unim cu ea. Dar orict de superior ar fi nivelul dezvoltrii, acea
unitate pe care ne-o confer dorinele noastre, voina i intelectul nostru, niciodat nu se compar cu unitatea pe care o
cuprinde tot ce exist i care ne confer unirea cu Dumnezeu. Numai atunci cnd amploarea dorinelor noastre
cuprinde tot ce exist i se compar cu iubirea Divin, noi ne ntoarcem napoi de unde am venit.
M aflu ntr-un orel mic pe malul Mrii Mediterane. Orelul nostru de odihn i tratament nu este aa departe de
Nissa raportat la distanele din Rusia. n Piter acum sunt plus opt grade iar aici - o canicul de treizeci i cinci de
grade. Se pot petrece cteva zile lng mare ca s te refaci luntric. Dup ederea pe malul mrii eu intru ntr-un
restaurant mic pe care l dein nite rui. Stpna, dincolo de tejgheaua barului, aranjeaz vesela. Soarele dogortor
de amiaz a ncins toate acoperiurile i strzile ntregului ora.

Fr s m grbesc, eu beau berea din halb.

tii ceva, - mi se adreseaz stpna barului, - nu demult
era s mor.
Eu ntreb din ochi ce s-a ntmplat, iar ea continu:
n ultimii trei ani am visat unul i acelai vis. Eu
cltoresc cu maina care dintr-o dat pierde direcia i se
nvrte n jurul axei sale. Apoi zboar de pe traseu i se face
praf. Eu sunt pe moarte n aceast main.
i cum s-a petrecut n realitate? - m interesez eu.
tii, nu demult am cumprat o main. i iat c acum o
sptmn am plecat la drum i am intrat ntr-o curb cu 130140 kilometri la or. M-am speriat de viteza mare i am frnat.
Dup o fraciune de secund maina a zburat de pe traseu.
Cnd apei pe ambreiaj, - spun eu, - maina i pierde
stabilitatea, de aceea este mai bine s frnezi nainte de curb,
n cel mai ru caz cnd intri n curb. i s nu apei ambreiajul,
doar s frnezi puin. Mai uor este s schimbi saboii de
frnare dect s-i riti viaa.
Ea i aprinde o igar uitndu-se n strada inundat de soare. Dup o mic pauz continu:

Am pus frn n mijlocul curbei i iat c nu a rmas

nimic din main, numai roile. Dar eu nu am avut nici cea mai ic zgrietur, m-am lovit doar puin la coate.
Interesant, ce a nsemnat oare asta?
n discuie s-a amestecat o cunotin de-a noastr care a stat la o msu vecin:
Aceasta a fost un semn de sus pentru tine, sigur. i
precis c nseamn ceva.
Femeia d din mini:
Nu cred n nici un semn i n nici un indiciu. - Ea se uit
la mine: - i totui ce s-a ntmplat cu mine, nu degeaba am
avut acel vis. Poi s-mi spui ceva n legtur cu aceasta?
Tu ai citit crile mele? - o ntreb eu.
Ea d din cap negativ i trage din igar.

 Atunci nu te voi obosi cu terminologia mea, dar,

judecnd dup toate, acesta nu este un semn, ci ultimul
avertisment.
Ea se uit cu interes la mine.
Totui n-am murit, dei n vis am murit.
Cnd eti pe moarte, atunci ncepe o nou soart. Mai
degrab prin acel vis s-a fcut o aluzie referitoare la calea ta
sau concepia despre lume, precum i la posibilele rezultate. Mi
se pare c dup acest accident tu trebuie s te schimbi n mod
serios. Altminteri viitoarea situaie i visul vor coincide.
M-am schimbat ntr-adevr, - a spus ea.
mi vine n minte o idee neateptat. Totui problemele mele i ultimul meu accident constituie de asemenea,
judecnd dup toate, o chemare la schimbare. Eu simt c a sosit de mult timpul s "ies" din aceast situaie - i s
rmn ntr-o total singurtate luntric i exterioar. Dar la schimbarea total a destinului - ca de exemplu moartea omul nu se ncumet deseori. Este o regul simpl: dac se ntmpl ceva cu cunotinele i apropiaii ti nseamn
c acelai lucru se poate ntmpla i cu tine.
Simt intuitiv c accidentul petrecut este un semn nu mai mic pentru mine dect pentru aceast femeie. De sus mi se
atrage atenia n mod delicat: timpul a trecut, este vremea s fii altul, ncet-ncet savurez berea i cu oarecare regret
privesc n jur. n principiu, modul meu de via mi convine. neleg c pe mine m atrage ineria, c pentru
continuarea cercetrilor mele eu trebuie s m schimb luntric i dup toate indiciile a mai rmas puin timp. Exist
diferite cauze ale bolilor. Una dintre cauze este atunci cnd tu vrei s-i nsueti de la alii tot ce e mai valoros,
neproducnd valori n mod independent. Aceasta oprete creaia, transmiterea energiei i dezvoltarea sufletului.
Asemenea oameni sunt gata s jefuiasc, s omoare i s fure. La acetia tema dorinelor, se poate spune, este
exprimat printr-un aspect maximal. Asemenea oameni i urmaii lor sunt sortii s se mbolnveasc grav i s li se
destrame destinul. Exist boli de neacceptare a purificrii. Omul nu accept falimentul nivelului material, spiritual i
sentimental emannd fric, ur, suprare i depresie. Neacceptarea trecutului nate ur i dorina de a clca n
picioare iubirea. Neacceptarea prezentului nate suprare i dorina de a nfrna sau opri sentimentul iubirii.
Neacceptarea viitorului nate fric, '"certitudini i ncercarea de a dirija iubirea. Acesta este nivelul cel mai subtil i
cel mai periculos. n spatele nzuinei de a discreditata iubirea, de a deprecia nsemntatea ei, de a o schimba cu alte
pasiuni, n spatele ncercrii de a hotr pe cine s iubim i pe cine nu trebuie s iubim, omul primete cele mai grave
mbolnviri. Totui, Dumnezeu ne conduce prin iubire, iar cnd noi ncercm s ne subordonm nou acest sentiment,
atunci aceast ncercare de a-L dirija pe Creator nseamn principiul celulei canceroase. Al treilea tip de boal este
degradarea. n principiu, prin ce se deosebete omul de animal? Arunc o bucat de carne unui cine, el fuge pn la

carne i o mnnc. Omul face cu o asemenea bucat la fel. Dar el devine om atunci cnd se aeaz la o mas acoperit
cu o fa de mas i farfurii i tacmuri aezate pe ea etc. i o mnnc fr grab. Energia animal primordial se
transform n nzuine spirituale de natur superioar. Abinerea, autolimitarea, transformarea dorinelor inferioare n
cele superioare constituie o cale natural a dezvoltrii omului. Dar dac omul se confund cu animalul,
ncercnd s fac totul n grab, cu lcomie i josnicie, atunci la el pot s apar mbolnviri grave. O asemenea
autodistrugere a sufletului mutileaz energetica urmailor i acest lucru nu este permis de sus. Este interesant faptul c
atunci cnd distrugerea sufletului de abia ncepe se elibereaz o mare cantitate de energie i omul cznd n
patologic, este posibil s simt un aflux de for i bucurie. Dar ntruct aceast energie nu pornete din iubire ci din
distrugere, ea nu dureaz mult.
i mai departe, pentru a supravieui, omul distruge i stoarce vlaga din sufletele urmailor si i din
viitoarea sa via. Eu am vzut asemenea oameni. Dar pe mine m-a uimit un fapt inexplicabil. Parametri sufletului
lor sunt ngrozitori, acceptarea situaiei traumatizante se afl la polul negativ profund, capacitatea de a oferi este
negativ, iar energetica este minunat. Eu nu am putut s neleg de unde ia energie un asemenea om. Numai dup
aceea, examinnd starea copiilor i a nepoilor, am neles cu uimire c el ia energia de la copiii si actuali i viitori.
Acest consum profund poate obstruciona i deforma att de puternic energetica sufletului, nct mecanismul de
transformare a iubirii n energie se oprete pentru un timp ndelungat. Deasupra neamului atrn un blestem. Energia
nu ajunge nici pentru un destin favorabil, nici pentru sntate i nici pentru o familie mplinit.
Mai exist un gen de boal, lipsa de dorin de a te schimba. Omului i sunt hrzite schimbri determinate de destin
dar el nu vrea s se schimbe. La nceput apar semne, apoi neplceri, iar dup aceea fiecruia dup merit. Cnd n anii
1990 eu am nceput s vd structurile karmice, am nceput s neleg c debuteaz o via nou. Dar am vrut s
pstrez concepia anterioar despre lume. Am nceput s cercetez legile Divine, visnd o vil i dorind s ctig mai
muli bani. Condamnarea la moarte pronunat de doctori n ceea ce m privete, m-a obligat s-mi iau rmas bun de
la visuri i bunstare. mi aduc aminte cum nainte cu dou luni de a mi se pune diagnosticul, cltoream la bunica mea
care locuia n Lazarevsk nu departe de Soci. Cercetrile mele sunt unicat. Eu am vzut ceea ce nimeni i niciodat
n istorie nu a vzut. n curnd voi fi un om bogat, - am gndit eu, - i voi putea cumpra o csu la mare", ns cnd
am neles c voi muri, atunci am fcut trei lucruri: n primul rnd, am schimbat sistemul scopurilor. Corpul a ncetat
s mai nsemne ceva, trebuia s-mi salvez sufletul; am neles din Biblie c sufletul se salveaz prin iubire i am
pornit n aceast direcie. n al doilea rnd, am ncetat s mai visez i s atept bunuri materiale, dar trebuia s las ceva
bani pentru soie i copii. Ateptarea luntric i consumul s-au schimbat n capacitatea suprem de a drui i de a
avea grij de alii. n al treilea rnd, eu nsumi m-am schimbat i n perioada ce mi-a mai rmas am nceput viaa din
nou, schimbndu-mi destinul precum i comportamentul i obiceiurile.
Cnd ncerci s-i schimbi destinul, atunci este mai uor s te schimbi pe tine nsui. Nu ntmpltor, cnd femeia
se cstorete, ea i schimb numele. Destinul se schimb mai puternic i are loc mai uor o desprindere de

legturile anterioare. Nu ntmpltor, la cteva mii de oameni care s-au vindecat spontan de cancer a avut loc o
schimbare important n destinul lor. Cnd se schimb obiceiurile, modul de via i destinul omului atunci crete
brusc concentrarea asupra iubirii. Omul cruia i este fric, este nrit i nu este mulumit de alii i de sine, nu poate
s-i schimbe destinul.
Iat nc un gen de boli. Bolile trecutului. Ai fcut boacne n vieile trecute, ai ncrcat urmaii i destinul tu, acum,
in viaa actual, vrei sau nu vrei, trebuie s plteti pentru asta. Dac nu exist o nzuin corect i o permanent
activitate asupra propriei persoane, omul care se comport chipurile corect, este supus n permanen nenorocirilor
i bolilor. n principiu, o asemenea ncrctur este uor de determinat. Dac omul se nate greu, dac mama n timpul
sarcinii a fost njosit, dac naintea conceperii avea mari neplceri, toate acestea vorbesc deja despre multe lucruri.
Cu ct a fost mai dureroas perioada pubertii n plan fizic i sufletesc, cu ct mai dureros a trecut prima iubire, cu
att mai mari vor fi n mod corespunztor problemele generaiilor viitoare.
Mai exist nc un gen curios de boli - bolile viitorului. Un grup de oameni triete dup anumite canoane
ncetenite, care au fost pe deplin adaptate la mediu. Dar, din viitor vine n ntmpinare o situaie nou la care nimeni
nu este adaptat. Animalele, n condiii noi, pur i simplu pier. La grupul de oameni, n primul rnd pot apare
mbolnviri serioase, apoi ncepe zdruncinarea structurilor sociale, iar apoi - adaptarea, nflorirea sau pieirea.
Activitatea cu ajutorul primelor straturi de informaie nou nu poate lsa anse pentru supravieuire. Atunci, mpreun
cu ei interacioneaz cei mai rezisteni i armonioi oameni, ei iau primii loviturile asupra lor: unii mor, unii devin
invalizi, la alii se destram destinul i sntatea. Dar informaia prelucrat ei o transmit altora i individul supravieuiete prin comunicare cu ei i dobndete anse pentru salvare.
Exist i mbolnviri legate de starea societii. Se acumuleaz un anumit potenial negativ, care trebuie s duc
la pieirea civilizaiei. i atunci cnd oamenii se bazeaz nu pe un cerc restrns de rude, ci pe un numr foarte mare de
oameni, atunci iau asupra lor aceast problem: fiind bolnavi, distrugndu-se, ei formeaz o concepie nou, cu
un impuls mult mai mare de iubire. Aceast concepie despre lume, nmulindu-se, salveaz civilizaia. n ultimul
timp, de nenumrate ori, am primit notie cu una i aceeai ntrebare: De ce nici unul dintre sfini nu au trit mult
dei au avut cu toii o concepie corect despre lume i au avut un mod demn de via? Cum se manifest n acest
caz legile karmei?" Dac tratm aceast problem cu superficialitate, atunci ntr-adevr nu vom nelege multe.
Sfntul este n primul rnd o concepie i nu un caracter. Triesc mult discipolii sfinilor, adic aceia n care concepia
corect despre lume s-a transformat ntr-un caracter profund. Eu am vzut oameni deosebit de armonioi, cu o
buntate luntric imens i cu posibiliti minunate. Fericirea lor, norocul lor permanent i armonia crescut a
nceput s acioneze n detrimentul concepiei i al comportamentului lor. Concepia denaturat despre lume le
schilodea j sufletul dar ei nu nelegeau asta ntruct aveau la baz rmiele armoniei profunde. Deci, iat c n

ultim instan, concepia despre lume este mult mai important dect caracterul. La fel i medicina care vindec
prin suflet este mult mai important dect medicina care trateaz numai corpul.
Proprietara barului mi-a ntrerupt gndurile.
Apropo, o femeie a vrut s v ntlnii.
Eu dau negativ din cap:
Eu nu vreau s m ntlnesc cu nimeni.
Ba nu, ea nu vroia s pun ntrebri, - explic prietena
mea. - Ea a vrut pur i simplu s-i mulumeasc. Am vorbit
cndva cu ea i mi-a povestit c acum civa ani a avut cancer
iar doctorii au fost neputincioi. Ea a citit crile unui om i s-a
vindecat. Ea a pronunat numele tu.
tii ceva, - spun eu, - cea mai mare mulumire este faptul
c s-a vindecat fr s comunice cu mine, doar citind crile
mele.
Asta nseamn i laud i mulumire. Acest lucru este suficient pentru mine. mi iau rmas bun i plec. Azi
mai trebuie s merg n cteva locuri. Seara am cteva consultaii telefonice. mi place deosebit de mult acest
lucru. naintea consultaiei m mobilizez luntric la maximum i intru ntr-o anumit stare. Deja dup cteva
zile ncepe activitatea cu pacienii. Consultaia are loc de nenumrate ori n plan subtil nainte de evenimentul
fizic. Acelai lucru se ntmpl i cu conferinele. Dar acolo am mai puin putere pentru a m proteja. De
aceea, purificarea acelora care se afl la conferine i mai ales a copiilor i a rudelor lor, care se afl n exteriorul
slii, este extrem de dur. La copiii care n acest moment se afl acas poate apare starea de vom, diaree,
creterea brusc a temperaturii. ntr-adevr, n timpul ultimei consultaii m-au frmntat anumite fapte. Ele au
artat ct de periculoas este tema dependenei de viitor. Unei paciente, cu dou zile nainte de consultaie, i-a murit
papagalul. O alt femeie cltorea cu biatul ntr-o main. tii, nu a putut nimeni s ne explice aa ca
dumneavoastr ce anume s-a ntmplat, - povestea femeia. -Specialitii au dat doar din umeri. Deodat, n drum, fr
nici o cauz vizibil, maina s-a oprit. Motorul s-a nfundat, farurile n-au mai funcionat. Dac acest lucru ar fi avut
loc pe o autostrad unde se gonete cu vitez, noi am fi murit".
Eu spun la toate leciile c dependena de viitor devine din ce n ce mai periculoas. i dac nainte de consultaie,
chiar pzindu-v, se ntmpl ceva cu dumneavoastr, putei s tragei nite concluzii despre seriozitatea
problemelor ce le avei.
Gndurile se ntorc din nou la consultaiile telefonice. Cnd pacientul stabilete ora este foarte ru. n primul
rnd, pot s fiu nepregtit. n al doilea rnd, eu depind de pacient i este periculos pentru mine. Apoi, vrei sau nu

vrei, anumite lucruri te pot distrage i apare o imens ncrcare. Bine, o s vedem seara, m gndesc eu i m
debarasez de aceste gnduri. Acum trebuie s uit de toate. Trebuie s vd soarele i marea de peruzea. Am nevoie s
m linitesc luntric pentru ctva timp. Odihna adevrat este atunci cnd lipsete orice scop.
O dat am reuit, nu tiu cum, s m pierd n Paris i am pornit pe ghicite. Asta a fost cea mai bun excursie.
Simurile au fost cu mult mai ascuite. Scopul nseamn dorin, iar dorina nchide iubirea, atenueaz sentimentele
adevrate i profunde. De aceea, prefer s m odihnesc fr nici un scop-Fr s planific timpul. Fr s aleg
itinerariul. Fr s tiu ce am s fac peste un minut. Plcerea este mai subtil, mai profund i mai rafinat.
Imprevizibilitatea i lipsa unui scop nfrneaz contiina. Aceasta se numete un fel de meditaie. Dar orict de lipsit
de scop a fi hoinrit, ntotdeauna exist o expectativ interioar. Sufletul ntreab ce se va ntmpla dup aceast
cotitur. Iar eu mi spun luntric, n sinea mea: dup fiecare cotitur va exista iubire. Atunci cltoria ofer o
desftare mai mare.
O sear meridional devine repede noapte. mi place s fac o baie noaptea. Atunci cnd noi n apa ntunecat
apare sentimentul unei acute lipse de aprare. Cerul infinit al nopii subliniaz lipsa de importan a corpului i
ntrete nsemntatea sufletului i a sentimentelor. A face baie noaptea nseamn un minunat medicament de care
ncerc s m folosesc de cte ori se ivete ocazia.
Trebuie s m dezic de toate luntric ntruct peste o jumtate de or va ncepe s sune telefonul. M aez n
fotoliu, pun alturi de mine telefonul i mi analizez problemele. A rmas n mine grab i irascibilitate i rzbate
fulgertor atitudinea categoric fa de oameni. Poi consacra luni de zile pentru asta i s rezolvi problema pur tehnic.
Am observat c o dat cu apariia unei noi nelegeri, aceasta acioneaz mai bine dect orice tehnic. Cnd am nceput
s lucrez asupra temei dorinelor, obiceiul de a mnca repede i cu lcomie a nceput s dispar.
nc din copilrie mi s-a insuflat c mncarea constituie for i sntate. Se pare c aceast orientare a stat n
subcontientul meu zeci de ani. Apoi am neles c cea mai bun mncare este aceea la care am renunat. Mncarea
poate fi duntoare. nainte, senzaia de foame era chinuitoare. n subcontient aceasta era legat de frica pentru via.
Cnd am nceput s m autoconving c senzaia de foame e folositoare, c ea purific organismul de zgur,
activizeaz schimbul de substane, ea a rmas la fel, dar a ncetat s mai fie chinuitoare i s-mi provoace disconfort,
ba a nceput chiar s-mi fac plcere. Cnd am nceput s m ocup serios de tema viitorului, dorina de a bea s-a
micorat brusc. Alcoolul distruge contactul cu viitorul, destabilizeaz dorinele supreme. Dar dei atitudinea fa de
alcool s-a schimbat, momentele de irascibilitate, fric, panic i depresie nc mai persist. Ceva nu neleg n
totalitate.
Nu demult am observat un detaliu curios. Cnd cineva mi spune: Am pentru dumneavoastr o informaie nou" sau
Am o noutate pentru dumneavoastr", n mine, aproape concomitent cu prima emoie, izbucnete pe
neateptate frica, nainte nu am observat deloc acest lucru. Eu am nceput s dau atenie acestui fapt numai atunci
cnd am neles ct de duntor este sentimentul fricii. Frica i boala sunt legate de subcontientul nostru. n emoiile

fricii sunt nmagazinate subcontient dureri ale distrugerii fizice. Dac ne ndeprtm de durere, noi ne salvm
viaa. Dac ne aezm pe inele de cale ferat i vedem trenul care zboar spre noi, emoia fricii ne oblig s fugim
pentru a ne salva viaa. Dar dac vedem un tren la orizont apare o emoie similar i aceasta paralizeaz dezvoltarea
noastr. Frica este folositoare n cazul contactului nemijlocit cu pericolul, dar n faa ei ca i n faa durerii i a
sentimentului de foame nu trebuie s ne supunem.
Frica este o form primitiv de educare. Ea ne oblig s ne nfrnm dorinele, stimuleaz activitatea contiinei.
Frica este un indicator al dependenei de lumea nconjurtoare. Cnd noi depindem de ceva, atunci primim o
informaie. De obicei nenfricatul devine ef, iar fricosul adjunct. Nenfricaii au realizat acumularea de informaii.
Fricoii i subordonaii le-au primit i le-au stocat. Nenfricaii au fost atrai de grosolnie mbibat cu lipsa de
spiritualitate. Ei au ncetat s-i mai simt pe ceilali oameni, au uitat de interesele lor i s-au concentrat tot mai mult
asupra propriei persoane. Acest lucru a diminuat iubirea din sufletul lor. Cei fricoi i mai precaui au nvins nu prin
atac direct, ci prin intrigi de culise. Dar cu ct mai mult s-au destrmat contiina i experiena lor, cu att mai duri au
devenit ei luntric i au pierdut de asemenea iubirea. Dac ns credina n Dumnezeu a ajutat la pstrarea iubirii, frica
s-a transformat n precauie, iar precauia n nelepciune. Omul putea s lucreze concomitent asupra primirii i
realizrii.
Simind o supunere absolut fa de voina Divin omul a fost creat pentru a primi i prelucra informaiile. Simind
Divinul n sine, omul a realizat i a valorificat informaia acumulat. Cine a simit Divinul n propria persoan, s-a
concentrat mai mult asupra creaiei, bucuriei, veseliei i druirii. Cine a vzut voina Divin n jurul su, s-a
concentrat asupra abinerii, dezicerii, izolrii, nelegerii a ceea ce se Petrece. De ndat ce iubirea i viziunea
Divinului au trecut, la unii apare desfrnarea, mitocnia i tolerana excesiv fa de dorinele exterioare, iar la ceilali
a aprut frica, depresia i invidia. Cedarea i realizarea sunt un rezultat al acumulrii. Dac n supunerea primirii
informaiilor exist puin iubire, atunci i realizarea ei va fi plin de grosolnie i agresiune. Pentru a percepe
Divinul trebuie s uii de uman. ntruct eecul este legat de corp, se poate trage o concluzie simpl: atta timp
ct exist eecul, logica Divin e de neatins. De aceea, apostolii spuneau c cel cruia i este fric nu este ispitit de
iubire. Pentru ca maina s porneasc din loc este nevoie s o pui n viteza ntia. Dar dac ea a acumulat vitez i
nu o cuplm la viteze mai mari, atunci distrugem motorul.
Pe msura dezvoltrii omului, frica se transform n abinere, precauie i autodisciplin. Treptat, motivul
principal de comportare devine sentimentul iubirii. Nu trebuie s faci ceva ce mpiedic iubirea i diminueaz
cantitatea ei n suflet. Dac n comportamentul animalului, n emoiile sale subcontiente, frica ocup 80%,
atunci la om ocup 50-60%. Pn n prezent noi nu am bnuit c orice fapt a noastr se coreleaz la nceput cu emoia
fricii, iar apoi cu emoia plcerii. Acest lucru este pe deplin natural, ntruct frica nfrneaz dependena de emoii
pozitive de suprafa. Fr credin n Dumnezeu, frica e necesar. Ea disciplineaz, nfrneaz i oblig s lucrezi
asupra primirii informaiilor, dezvolt contiina. ntruct nu exist dezvoltare fr durere, frica i dezvoltarea sunt

strns nvecinate. Dac iubirea Divin nu ajunge, refacerea organismului mpreun cu dezvoltarea devine distrugere
i pieire. Frica paralizeaz, ea oprete distrugerea i dezvoltarea n acelai timp. Deci cu ct exist mai puin iubire n
suflet, cu att mai mult trebuie s existe frica salvatoare, care limiteaz sistemele cu mai multe variante, dar o reine de
la autodistrugere. Totodat, nlturarea pur i simplu a fricii din suflet duce la pieire. De obicei iubirea vine cu
poria, iar n pauze vine frica. ns dac nzuina spre iubire i Dumnezeu este permanent, posibilitatea de
adaptare la lume crete nemsurat. Atunci ns frica nceteaz s mai fie principalul mecanism de aprare.
Irascibilitatea, frica i depresia, toate acestea constituie semne ale elasticitii sczute a structurii informaionale i
de aceea omul fricos tinde ntotdeauna spre supunere i acceptare, nseamn c de luptat trebuie nu cu frica, ci cu
rigidizarea structurii informaionale. Oamenii au observat de mult c dac n suflet exist o fric permanent dar
omul, depind-o, nfrunt durerea i nu i este fric de situaii neateptate, clete corpul prin solicitri fizice i
diferene de temperatur, atunci frica trece treptat. Deci cu ct este mai mare flexibilitatea structurii informaionale,
cu att este mai mic frica. Cu ct suntem mai mult deschii pentru lumea nconjurtoare, suntem pregtii s primim
orice informaie, cu att mai mare este flexibilitatea structurii noastre informaionale. Metoda i posibilitile
superioare pentru un contact cu informaiile universale trec prin acceptarea voinei Divine n tot ceea ce are loc n
lume. Voina Divin, adic ntregul mecanism de cauz i efect al universului constituie o parte a ceea ce noi
numim iubire Divin. Nu ntmpltor principala rugciune a cretinismului, ca i de fapt n alte religii, ncepe cu
recunoaterea voinei Divine i logicii supreme n tot ceea ce se petrece. Teama constituie unul din semnele
dependenei de viitor i totodat una din principalele metode de lupt cu vechiul. Aceasta este o permanent
reamintire pentru sufletul i corpul nostru despre caracterul secundar al voinei, dorinelor, planurilor i scopurilor
noastre, n comparaie cu Voina Divin.
Privesc ntr-un punct fix, urmrind gndurile care se sting treptat. Exerciiul cu gndurile s-a ncheiat. Se aude
primul sunet de telefon. M caut un om din Australia. El are limfom.
Eu nu numai c am citit toate crile, dar m-am uitat i la
ultimele videocasete, - spune el. - Ai putea s-mi spunei
parametri mei?
Capacitatea de a accepta situaiile traumatizante este
nalt la dumneavoastr, - spun eu, - druirea iubirii, grija fa
de alii i energiile sunt de asemenea spre plus. Dar n ceea ce
privete rezerva viitorului este absolut total insuficient.
Aceasta este legat de copiii dumneavoastr, mai ales de cei
mai n vrst. Schimbri reale, dup citirea crilor, sunt
vizibile, dar copiii nu i-au pus nc ordine n propria lor

persoan. Starea lor interioar provoac apariia bolii

dumneavoastr.
Dar ce le-am transmis eu lor?

In primul rnd, ai transmis judecarea, criticarea

oamenilor. Ai fcut aprecieri bazndu-v nu pe iubire, ci Pe spiritualitate, moral i idealuri. Orict de perfecte ni s-ar
prea concepiile despre lume, ele niciodat nu vor fi exacte ntruct mai trebuie nc s se dezvolte. Atta timp ct
noi ne dezvoltm, nu suntem desvrii, atta timp ct nu suntem desvrii, noi ne dezvoltm. Dorina de a face ceva
s devin venic ne conduce imediat la nepenirea formelor. Numai iubirea poate fi venic ntruct ea nu are
form, ea se gsete n afara limitelor spaiului, timpului i a materiei. Trebuie s amintim de relativitatea concepiilor
noastre despre lume. Sistemul se dezvolt atta timp ct n el exist o contradicie, ntruct aceasta nseamn tocmai
dezvoltare. Cnd contradicia depete 30-50%, sistemul ca atare dispare. Cnd contradicia dispare, sistemul piere de
asemenea, devenind din ce n ce mai agresiv nainte de decderea total. Cu ct ne apropiem mai mult de Dumnezeu
i de iubire, orict de ciudat ar prea, cu att mai puin stabil trebuie s fie noiunea de moralitate, de idealuri, de
spiritualitate cu condiia unei concentrri tot mai mari asupra iubirii. ncercarea de a-L cunoate pe Dumnezeu prin
respectarea din ce n ce mai strict a regulilor, canoanelor, deprtndu-1 pe om de iubire, l leag de spiritualitate,
idealuri i moralitate. Cu ct noi percepem lumea mai dur i mai conservator, cu att mai puternic mprim lumea n
bine i ru. Urm i dispreuim tot ce e murdar i ne nchinm n faa a ceea ce este curat. Aprecierea
dumneavoastr sever asupra lumii slluiete n copii i nepoi, schimbai-i pe ei schimbndu-v pe dumneavoastr i
va trece boala.
Da, ntotdeauna am acceptat cu greu nedreptile, - spune
brbatul.
tii ceva, dreptatea este numai o anumit schem dur a
legturilor dintre cauz i efect. n primul rnd, ea lucreaz
ntotdeauna pentru noi, adic este deosebit de subiectiv. n al
doilea rnd, ea nu poate fi absolut. Nu demult am vorbit cu
fiica mea pe tema dreptii, a adevrului i justeii. Eu sunt
tatl tu i tu trebuie s accepi hotrrile mele indiferent ct de
nedrepte i s-ar prea ie. nelege, - am spus eu, - un lucru
simplu. Dac tu i vei dovedi limpede omului dreptatea i
justeea ta, el te va ur cu att mai mult cu ct tu vei avea
dreptate. Dreptatea i justeea vor triumfa de la sine. Tu poi si exprimi prerea iar dup aceea s accepi condiiile lui. Cnd

ns timpul va demonstra justeea ta, omul, n loc de ur, va

simi stim. Permite-i omului s se conving singur c a greit.
Experiena negativ este mult mai folositoare dect cea
pozitiv. Omul nu poate fi drept i just 100% niciodat". V
aducei aminte de parabola cunoscut despre dreptate? Un om,
timp de zece ani, a stat pe un munte i n toi aceti ani s-a
rugat i s-a adresat lui Dumnezeu avnd o singur rugminte ca lumea s fie cldit drept. Tu doreti acest lucru cu
adevrat?" - a ntrebat Dumnezeu. Iar omul care s-a rugat a
rspuns afirmativ. Bine, - a spus Creatorul, - atunci s
ncepem cu tine. Timp de zece ani tu ai stat pe munte. Las
acum ca i muntele s stea pe tine". Deci, iat concepia
noastr despre dreptate este ntotdeauna tainic legat de
interesele corpului i vieii noastre. De aceea, ele vor contrazice ntotdeauna concepiile similare ale celuilalt
om. Noiunea de dreptate a unuia din grupurile de oameni va contraveni de asemenea intereselor i justeii celuilalt
grup.
Cu ct este mai mare concentrarea asupra iubirii i cu ct este mai slab concentrarea asupra propriului corp, cu
att mai apropiate vor fi noiunile noastre despre dreptate. Cnd noi ne concentrm asupra Divinului, el se transform
n permanen n uman. Cnd noi ne concentrm asupra umanului, el va renate i se va transforma n malefic. Pentru
ca sistemul uman de percepere i de nelegere a lumii nconjurtoare s opreasc nepenirea i degradarea trebuie ca
pentru o anumit perioad s vedem lumea numai prin logica Divin, sprijinindu-ne numai pe iubire i
Divinitate. Atunci se creeaz o atitudine nou fa de oameni i fa de sine, izbvit de fric i agresiune.
Atunci boala care zdruncin stabilitatea noastr informaional devine inutil.
Am neles totul, - spune brbatul, - v mulumesc foarte
mult. Am auzit c acum i dumneavoastr avei probleme?
Da, - spun eu. - Probleme exist i nseamn c eu m
dezvolt.
Ne urm reciproc succes i cu aceasta convorbirea se ncheie.
Dup un oarecare timp, m uit la cmpul lui. A aprut o pat luminoas, care parial acoper zona pieptului i a
capului. Strlucirea e puternic. Dup un alt timp, la el intervin trei situaii de ncercare, dou dintre ele au loc cu
pstrarea iubirii, a treia e puin probabil s o depeasc. Emoiile urmailor mpiedic. Dar traversarea general a
situaiei reprezint circa 60%. nseamn c va depi obstacolul. Eu m opresc imediat. Examinarea viitorului nu e de
dorit, cu att mai mult cu ct depinde de voina noastr. Muli vin la consultaie, punndu-i n aceasta o mare

speran i ei greesc. Examenul, ca i competiia, nseamn tragerea unor concluzii. Uneori omul nu vede nici un
succes i nici o schimbare n timp ce lucreaz asupra propriei persoane. Dar el acumuleaz principalul - energie
pentru schimbare, care se realizeaz ntr-un moment corespunztor. Intenia, dac exist mult vreme, umple totul
cu energie i schimb mersul cauzei i efectului evenimentelor. Dac omul biruiete o problem sau nu depinde n mare
msur de ncercrile pe care le-a fcut pn la consultaie i de starea n care se afl dup aceasta. n timpul
consultaiei se deschide subcontientul i n profunzimea lui ptrunde atitudinea format despre lume. Dac ea va
fi just, atunci va avea loc nsntoirea i schimbarea destinului. Dac preteniile se pstreaz, posibilitile lui de a
ucide vor fi nchise n cel mai bun caz.
Apropo, iat nc o variant care explic de ce sunt dobort pn la consultaie, n timpul ei i dup aceasta.
Profunzimea ptrunderii n structurile subcontiente este mai ampl dect pregtirea pacienilor. nseamn c
pericolul pentru ei crete, eu i apr, iar suprancrcarea mea crete de asemenea. Pregtirea pacienilor provine
nu numai din cunoaterea crilor i capacitatea lor de a lucra asupra propriilor persoane, ci provine din orientarea
subcontient asupra strii mele interioare. Concluzie: e timpul s m schimb i s opresc consultaia. i ce-ar fi
dac a lua telefonul mobil, a pleca la mare i de acolo, privind cerul din noapte, a da consultaii pacienilor. Emoiile
pozitive nseamn destindere. Nu demult eu aa a fi procedat, dar acum m nfrnez. Se pare c n timpul
consultaiei bucuria i emoiile pozitive nu sunt mai puin periculoase dect cele negative. Ele mpiedic nzuina
spre iubire i trebuie s existe o deplin detaare. Atunci pacienii, conectndu-se la mine, vor gsi calea corect.
mi aduc aminte cum nu demult am spus unui brbat: Problema principal pentru dumneavoastr acum este nu
mbuntirea situaiei familiale, nu sterilitatea soiei dumneavoastr, ci problema propriei supravieuiri n perioada
urmtoare. Iar ansele dumneavoastr sunt deosebit de mici. Modelul dumneavoastr obinuit despre lume pe care
nu vrei s-1 prsii v va omor n curnd. n interior preferai mai degrab s murii dect s v luai rmas bun de
la concepia despre lume. Nu v vei putea schimba viziunea asupra lumii pn cnd nu v vei schimba pe
dumneavoastr niv. Pentru a v schimba, trebuie ca pentru o anumit perioad s rupei toate legturile care v unesc
de viaa anterioar. Trebuie s v luai rmas bun de la tot ce v este scump, de la toi cei care v ofer bucurie i durere.
Atunci cnd am avut o situaie similar i au rmas foarte puine anse de a supravieui, eu, strat dup strat, am
eliberat tot ceea ce-mi era drag. Prima etap n care mi-am luat rmas bun nu a fost uoar dar a ocupat numai cteva
zile. Contiina a dat drumul destul de repede la toate problemele financiare i imobiliare. Mai grea a fost desprirea
de planurile, speranele i ateptrile mele. Cel mai greu a fost s m despart de copii i de cei apropiai. Dar atunci
cnd te gndeti la Dumnezeu i simi sprijinul pentru a iubi, ntr-o asemenea desprire exist un aspect creator.
De aceast lume ne leag nu numai problemele, familia dar i speranele, mncarea, sexul, respiraia i
comunicarea. Pentru a te schimba, trebuie diminuate sau ncetate i aceste funcii, nesprijinindu-te nici pe emoiile
pozitive, nici pe cele negative. Dac dumneavoastr sperai s v nsntoii, nseamn c o ateptai, c ateptai

emoii pozitive. Ce se ntmpl? De la emoiile negative care v cauzeaz probleme i boli, dumneavoastr ncercai
s fugii spre emoiile pozitive, adic spre nsntoire i nfptuirea dorinelor. Cea mai mic ntrerupere va cauza
sentimente opuse agresive, negative. Rul este rezultatul ataamentului fa de bine. Cnd iubirea este pentru noi
mai important i mai plcut dect orice bine, atunci i n cazul pierderii ct i al ctigului noi suntem aprai de
iubire. Pentru a simi iubirea, trebuie n primul rnd s te ndeprtezi de ru i apoi s te delimitezi de bine. Pentru a
nu comite rul, trebuie s depeti n permanen dependena de bine, adic de fericirea uman.
La nceput, binele pentru om este ceea ce i apr i salveaz viaa, bucata de pine, locuina i banii. La iubire
el nu se gndete, el respir iubirea, el o triete, ea este revrsat n lumea nconjurtoare. El nu o observ ca pe o ap
vrsat n jur i ea nu intr n categoriile lui de fericire. Apoi omul se dezvolt i i apare o cas bun, mncarea
aleas, interaciunea cu ali oameni, care i permit s aib multe bunuri. El nelege c intelectul, capacitatea,
comportamentul corect determin cum va fi casa lui, bucata lui de pine i bunstarea lui ulterioar. Dar
capacitile i posibilitile omului izvorsc din moralitate, educaie corect i un mod corect de via. Omul vede
treptat c bucata lui de pine din mn este legat de sufletul lui. Cu ct este mai armonios sufletul, cu att mai mari
sunt ansele de a avea o bucat de pine personal. i cu toat claritatea dobndete nelegerea. Perceperea corect a
lumii duce la educaie corect, adic la un suflet armonizat, la dezvoltarea intelectului i a capacitilor i n ultim
instan la bucata de pine i supravieuire. Cel mai preios lucru n modelul lumii descrise este aspectul care l
leag de viitor, adic modelul de dezvoltare ulterioar. Cum trebuie s fim noi? Ce atitudine trebuie s avem unul fa
de cellalt? Moralitatea, spiritualitatea, idealurile, speranele, poruncile religioase constituie un cod genetic de
supravieuire a omului. Cea mai esenial contribuie la tabloul i nelegerea lumii este adus de gndirea religioas,
ntruct aceast gndire contribuie la nelegerea legilor, att a celor vzute, ct i a celor nevzute. La nceput se
nate sentimentul unitii cu Creatorul iar apoi adncirea misticii, apar viziuni minunate, apoi concepii religioase
despre lume care sunt definitivate de nelegerea uman. Omul ncepe cunoaterea de la o bucat de pine, aflnduse n oceanul iubirii. Pe msur ce se dezvolt i se lrgete concepia lui despre fericire, iubirea se diminueaz din ce
n ce mai mult, dar ea continu s-i alimenteze dezvoltarea i n final apare momentul cnd noiunile umane
superioare: spiritualitatea, idealurile, principiile i dreptatea ncep s concureze cu iubirea i s-o alunge. nainte
omul inea n mn o bucat de pine i considera aceasta fericirea principal. Dar sufletul su tia c esenial este
iubirea. Cu ct s-a dezvoltat mai mult omul, cu att mai mult contiina lui a avut influen asupra sufletului. Deci,
logica uman, prioritatea corpului i tot ceea ce se leag de acesta, a ptruns tot mai profund n subcontient. Cu ct
s-a orientat mai mult sufletul spre nzuine supreme legate de corp i dezvoltare, cu att mai repede sufletul a fost
prsit de iubire. Moralitatea, dreptatea, principiile i idealurile, modelul unei lumi drepte i armonizate au devenit un
etalon al fericirii principale. Unitatea cu Dumnezeu deja s-a realizat nu prin iubire, ci au ncercat s o perceap prin
spiritualitate, dreptate i moralitate. Cu ct mai stabil i logic a fost tabloul lumii nconjurtoare, cu att a rmas n el
mai puin loc pentru iubire.

ntruct iubirea nu are form, ea distruge ntotdeauna stabilitatea. n ultim instan, fericirile umane superioare care
reprezint un model i un tablou al lumii nconjurtoare, se lovesc de iubire. Victoria valorilor umane supreme
care pornesc din interesul corpului, conduce la boli i moartea corpului. Victoria iubirii Divine duce la boli i
supravieuirea corpului. Cel mai puternic suntem ataai de propriile concepii asupra lumii. Pentru subcontientul
nostru, ele constituie valoarea suprem i cele mai nalte fericiri umane. Tocmai ataamentul fa de acestea
duce la condamnare, adic neacceptarea oamenilor, a comportamentului lor, neacceptarea lumii nconjurtoare i a
ceea ce se ntmpl n ea, iar n ultim instan neacceptarea voinei Divine i a nsui Creatorului ei. Pentru a supravieui
trebuie s ne cufundm din nou n iubire lundu-ne rmas bun de la tot ceea ce ne este drag. Adic tot ceea ce este
legat de via, dorine i contiin.
Principalul concurent al iubirii este viitorul. Umanul se mpotrivete din rsputeri, nedorind s mearg ctre iubire
fiindu-i fric de propria distrugere. i cu ct te apropii mai mult de bazele umanului, cu att mai nverunat se
mpotrivete el. Interesant, ce probleme o s am cu tema viitorului? Ceva se ateapt n mod clar. De la acest gnd m
distrage sunetul telefonului. Sun un brbat din Germania.
Eu am fost deja la consultaia dumneavoastr, - spune el.
- i am fost mulumit. Sunt pe deplin reale schimbrile din
destinul meu. Am devenit mai blnd. Dar nu demult am avut
un eveniment neplcut. Un accident de main. Era ct pe-aici
s mor. Dar am lucrat asupra propriei persoane i am ncercat
s m schimb. Ai putea s-mi spunei ce nu fac corect?
O singur privire asupra cmpului lui este suficient pentru a nelege ce s-a ntmplat.
Spunei-mi numele copiilor, - i spun eu.
El le-a enumerat, iar eu m conving de presupunerile mele.

Dumneavoastr facei totul corect, - continuu eu. Numai c acest lucru nu este suficient. Iat, privii, nu demult n ziarele germane a aprut o nsemnare curioas, se
numete Fora iubirii". Situaia se prezint n felul urmtor. O blondin cu ochi de un albastru deschis s-a
ndrgostit de un bavarez oache. La scurt timp ei s-au cstorit. Deodat, culoarea ochilor blondinei a
nceput s se schimbe din albastru n negru. Nasul crn s-a lungit, a devenit coroiat, exact, exact ca al soului.
Pentru medicina clasic acest fapt este un miracol inexplicabil. De fapt, are loc un proces natural, dar accelerat.
Femeia e mai puternic dect brbatul pe plan energetic, iar brbatul pe plan informaional. Femeia preia
informaia de Ia brbat, apoi o realizeaz la nivel energetic, fizic i de cmp. Cu ct este mai armonioas starea
concepiei asupra lumii a brbatului, cu att apoi energetica femeii l salveaz sau l omoar. Cunoatei care

este una din condiiile eseniale ale sntii? Aceasta este educaia corect a soiei i a copiilor. Exist un toast
gruzin, care se pronun cnd tatl ureaz drum bun fiului care se nsoar: Dac tu i vei bate i njosi soia n
permanen, ea te va prsi. Dac tu ai s-o pori n palm, atunci te va nela. Dac tu ai s faci aceste lucruri
alternativ, atunci ea te va iubi i stima". Lucrul asupra cruia i va orienta brbatul femeia pe urm l va pierde. Dac
principalul lucru l constituie banii, atunci n urmtoarele viei copiii i nepoii lui vor fi sraci. Dac el o va asupri
prin inteligen i capaciti, oblignd-o s se nchine n faa lui, copiii i nepoii vor fi oameni incapabili i
mrginii. Dac el o va face fericit printr-o activitate sexual permanent, atunci va deveni impotent. Iar urmaii lui
nu vor avea o via personal normal i vor fi inferiori pe plan sexual. Dac el i va convinge soia c
esenial este buntatea, moralitatea i idealurile, atunci copiii lui vor fi delincveni ntruct li se va dezvolta
sntatea i destinul.
O concepie imperfect despre lume distruge sufletul, destinul i soarta. Numai dac brbatul ajut femeia
s perceap iubirea, iar acest sentiment este mai aproape de prietenie dect de sex, atunci el nu pierde nimic, ci
numai dobndete. Pentru ca un alt om s perceap iubirea este nevoie ca tu singur s nvei s iubeti. Transmiterea
permanent a energiei iubirii, cldurii, grija fa de alii i ajutarea celuilalt s se schimbe, toate duc la zdruncinarea
stabilitii. mi aduc aminte de o fraz proverbial din tineree: Adevrata dragoste nu este pentru ceva, ci mpotriva
a ceva". Cnd noi iubim pentru bani, pentru capaciti i corectitudine, n aceasta exist un aspect de interes i
dorine. Deci, e bine sau e ru acest lucru? Dac noi ncercm s spunem da sau nu, atunci niciodat nu ne
apropiem de adevr. Bogia, nelepciunea i moralitatea sunt rezultatul iubirii acumulate n suflet. Iubirea se
transform pur i simplu n aceste noiuni. ns dac oamenii nu nzuiesc mai departe spre iubire, atunci unirea lor
mai rezist ctva timp iar apoi se destram.
La nceput iubirea se transform n moralitate, apoi n spiritualitate i capacitate i dup aceea n bani. Paradoxul este
c ntotdeauna are loc o dezvoltare care condiioneaz. Un lucru este s te ndrgosteti de un om bogat i detept
simind c sub acestea se gsete o rezerv de iubire. Un alt lucru este s te ndrgosteti de un om srac i simplu,
vznd cum nzuiete el spre iubire i cum se topete sufletul lui. Bogaii cu trup i suflet srcesc iubirea, sracii cu
trup i suflet nzuiesc mai puternic spre iubire. Unul are azi dar pierde mine. Altul, neavnd acum, primete totul
ulterior. Perioada actual difer pur i simplu de trecut. i dac unii n trecut s-au rugat detaat i au acumulat iubire,
iar alii, primind-o, au transformat-o n putere i bani, n lux, atunci bagajul din trecut dispare iar nsemntatea
acumulrii noului va crete. Hambarul nostru e gol. nseamn c fiecare va acumula i va transforma.
Eu simt cum sunt atras de filozofie i ncerc s m ntorc la realitate.
Trecem la problemele dumneavoastr, - spun eu n receptor. - La dumneavoastr tema dreptii, idealurilor i
dorinelor supreme nu este nchis. Ai rennoit tabloul personal despre lume, dar de fapt el a rmas acelai.
Biatul dumneavoastr mai mare nu are posibilitatea s accepte situaia traumatizant. Acestea sunt seminele pe care

le-ai semnat n tineree. Dependena dumneavoastr de viitor este profund, de nedepit, iar la biat cu att mai
mult. n curnd la el vor ncepe ncercrile principale ale vieii, iar n plan subtil el nu le va depi. Apare programul
de autodistrugere, o parte din care se arunc asupra dumneavoastr i se realizeaz printr-o distrugere. La nceput
sufer funciile destinului, spiritului, sufletului i ale corpului. Acestea sunt primele semnale. Cu ct ptrunde mai
profund distrugerea, cu att mai mult situaia este ireversibil. n principiu, totul are un mers invers, dar pentru
aceasta trebuie s te apropii foarte mult de Dumnezeu. Astfel, pn cnd nu este prea trziu, ncepei s v ocupai de
orice variant posibil de pierdere a viitorului, att n planul vieii i dorinelor ct i n planul moralitii, dreptii i a
speranelor.
Brbatul mi mulumete i nchide receptorul, iar mie ncepe s-mi vjie capul. E un semn ru. Oare am intrat
n rezonan i am luat asupra mea problema? Cteodat, dup consultaii, la mine au loc explozii de irascibilitate i
pretenii fa de femei. Acum neleg de ce. Se pare c nu este nchis tema idolatriei, a idealurilor i a viitorului.
Prin dragostea fa de femeie, prin sentimentele umane nalte are loc o scurgere maxim de energie n avntul
dorinelor. n consecin, este vorba de o cuprindere maxim a viitorului. Cu ct mai ampl este sensibilitatea, cu
att mai mult suprare i durere exist din cauza prbuirii viitorului.
mi aduc aminte de o frumoas zi de februarie. Sunt ntr-o mic staiune de odihn i tratament. M-am sculat de
diminea cu o dispoziie nu prea bun. M-am diagnosticat. Explozia agresiunii fa de femei. Nu am avut putere s
m rog. M-am urcat n main ca s plec s-mi rezolv nite treburi. Parbrizul mainii era aburit, acoperit de un strat mat
de umezeal rece a dimineii. Am pornit tergtoarele de parbriz. Nu am avut nici puterea nici dorina s terg
geamurile laterale. Am plecat spre centrul oraului. La o intersecie sub form de T, m-am uitat i la stnga i la
dreapta. Am apsat pe acceleraie i brusc am ntors spre stnga. n acest moment a trecut pe lng mine un
biciclist. Dac a fi luat o curb mai mare, l-a fi izbit. Drumul era vizibil chiar prin geamurile aburite. Dar nu tiu de
ce, eu nu l-am observat. Micarea i silueta biciclistului nu m fceau s m gndesc la vreun pericol. Stteam i nu
nelegeam de ce s-a ntmplat asta. Mai bine s nu m gndesc la ceea ce putea s se ntmple ntr-o variant mai rea.
Revenindu-mi mai mult sau mai puin, am mers cteva sute de metri. Am nceput s cobor pe o ulicioar spre casa la
care trebuia s ajung. Am observat un loc liber, m-am ntors spre dreapta, am parcat maina i brusc am ieit din
ea. Deodat, am auzit n spatele meu un scrnet slbatic de frne. Un autobuz imens, abia strecurndu-se pe strada
ngust, a reuit s frneze numai pentru faptul c oferul a simit c eu nclcnd regulile, a putea s deschid ua
mainii fr s m uit napoi. Chiar i aa, era ct pe-aici s m doboare cu u cu tot. Eu am zbughit-o napoi n
main i am stat pe gnduri.
Este foarte greu s te diagnostichezi singur, ntruct exist o cointeresare. Am ncercat s procedez altfel. Ce a fi
sftuit un om care s-ar afla n situaia mea? n primul rnd, s nchid izvorul problemei. Asta nseamn c nainte
de a te aeza n main trebuie s te aduci ntr-o stare corect. Cnd viitorul se nchide, avaria este inevitabil.

Astfel, omul se trezete, are o agresiune fa de femei n planul idealurilor i, ca atare, agresiune fa de viitor.
Aceasta nseamn c dependena de dorine, voin i scopuri este crescut la el. Deci, cel mai bun mijloc de
salvare l constituie micorarea dependenei de propriile dorine superioare, de voina proprie. Exist oare un
mecanism de depire a dependenei de voina proprie? Natural, exist de cnd lumea i pmntul. Aceasta
nseamn acceptarea voinei Divine. Ea este ntotdeauna mai ampl dect orice nzuin a mea ctre viitor. Ne
ntoarcem din nou la rugciunea Tatl nostru", la nceputurile ei: Fac-se voia Ta..." etc. Acceptnd voina
Divin, noi suntem gata s renunm la voina noastr i nseamn s eliminm rdcinile agresiunii care ne
poate
distruge viitorul.
Capul mi vjie ca mai nainte, dei mecanismul de depire devine absolut clar. Unele aspecte, este
adevrat, nc
nu le neleg.
Se aude cel de-al treilea apel. Sun o femeie, se pare din Londra, i mi comunic problemele ei. I s-a nscut un
copil ntr-o stare rea. Este vorba de nervozitate, alergie, diatez. Femeia se intereseaz cum poate ndrepta toate
aceste lucruri.

Pe lng toate acestea, n situaia copilului dumneavoas

tr se ascund mult mai multe probleme, - spun eu.
Ce, este ru?
Da, foarte.
Poate muri? - ntreab femeia.
Sunt puine anse de supravieuire, - rspund eu - pn
n prezent nu putei deloc accepta situaiile traumatizante.
Chiar dumneavoastr avei o stare foarte, foarte rea.

Bine, - spune femeia, - atunci am s v povestesc istoria

mea. Am crescut ca un copil foarte sensibil. Am desenat bine,
am fost medaliat, am ctigat concursuri. Din copilrie am viziunea viitorului i totodat am simit n suflet o
oarecare agresiune de neneles fa de oameni. i iat, cndva n anii 1990, am nceput s practic yoga. La
nceput posturi plus relaxare i meditaie. n primele etape am simit uurare i un flux de energie. M-am simit
minunat. Am avut probleme n relaiile cu mama. Ea are un caracter foarte puternic i face presiuni puternice
asupra tuturor. Nu e mulumit de nimic, i critic pe toi. De asemenea, eu am fost suprat pe fratele meu.
Cnd am nceput s practic yoga, atunci n interiorul meu am nceput s m ndeprtez de acestea pentru ca s
nu interacionez. Am ncercat primele trei etape i sentimentul de uurare i de linite nu m-au prsit. Meditaiile

au fost din ce n ce mai profunde. Nu am avut niciodat un sentiment de pericol, nu am primit nici un semnal
de prevenire. i iat c o dat eram singur n camer. Pn atunci, n timpul meditaiilor am ieit nu o dat din
corpul meu, ceea ce s-a petrecut fr probleme, att ieirea, ct i ntoarcerea. Aflndu-m singur n camer, miam nchipuit c stau n ap, pe fundul unui bazin. Eu m dizolv n ap i n lumea nconjurtoare. Gndurile
mele, ca nite balonae de spun, s-au urcat deasupra mea i au disprut. A aprut sentimentul deplin de dizolvare
n lume, de unitate cu aceasta. Deodat a intrat n camer, pe neateptate, fratele meu. n mine a izbucnit fr s
vreau sentimentul de fric i de suprare, cu att mai mult cu ct cu o zi n urm m certasem cu el. A urmat un
comar autentic. Sentimentele mele s-au stins, ele nu au mai existat pur i simplu. Nu mi-a rmas nici un
sentiment. Nu a rmas perceperea frumuseii lumii, nu a rmas energie, am fost n acelai timp moart i vie. Am
avut un sentiment de permanent durere sufleteasc i chinuri. Am nceput s m adresez doctorilor, dar am neles c
nu m-am adresat cui trebuie. n medicina contemporan totul este strns legat de corp. Au nceput nite ndelungate i
chinuitoare vizite la babe, vindectori, specialiti n extrasenzorial. I-am vizitat pe toi. Rezultatul a fost nul. De fapt
mai muli mi-au spus: Eu vd c pe tine st cineva, dar nu pot s-1 alung". Acetia au fost zece ani de comar
nentrerupt.
De ce zece ani? - ntreb eu. - Totui de la acel
eveniment au trecut treisprezece ani.
Acum trei ani, am nceput s v citesc crile, am nceput
treptat s renvii i iat c am nscut copilul. Dar simt c
problemele au rmas nc, de aceea am venit la dumneavoastr
pentru ajutor.
Haidei s judecm, - propun eu. - Una din cele mai
autentice traduceri a cuvntului yoga" nseamn legtur,
comuniune". Cu ce i cu cine? Se nelege, cu Creatorul. Dup
filozofia indian, toate bolile i problemele provin din
ataamentul crescut fa de lume. Izvorul ataamentului este
corpul nostru. De aceea, cnd noi ne nfrnm funciile
corpului, ataamentul se micoreaz. De aici provine
ascetismul, adic renunarea la mncare, la sex i la
comunicare. Ascetismul a nceput cu timpul s gseasc din ce
n ce mai muli adepi. A mai trecut un timp, asceii au neles
c mai puternic te cheam spre lume contiina dect sexul,
mncarea i problemele legate de activitate. De aceea, s-a nscut teza: principalul duman al omului este propria
sa contiin". La nceput se dezvolt tehnica renunrii interioare la ataament. Ceea ce noi numim via, memorie,

contiin constituie o informaie condensat. Noi avem un vector. Acesta poate fi ndreptat spre diferitele straturi ale
timpului. n yoga, prin diferite posturi, se nfrneaz funciile corpului, respiraia i contiina. Relaxarea i meditaia
accelereaz acest proces. Cu ct este mai puternic renunarea la corp i contiin, cu att mai activ vectorul
informaional se ndreapt spre viitor i spre planurile subtile. Acolo viitorul i trecutul se leag tot mai puternic.
Influennd planurile subtile, viitorul, noi putem influena prezentul i s-1 schimbm n orice aspect al su. Cu ct
mai mult ieim n plan subtil, cu att mai mic este importana corpului i trebuinele lui i cu att mai mare este
sentimentul de unitate cu ntreaga lume. Acum aproximativ douzeci de ani am auzit o asemenea fraz: corpul
yoghinului constituie un ntreg univers". Cu ct ne apropiem mai mult de Dumnezeu, cu att mai ridicat este nivelul
unitii interioare. Noi ne dezvoltm crescnd nivelul unitii n timpul apropierii de Dumnezeu. Dar cu ct eul"
nostru iese mai mult n planul subtil, cu att mai periculoas e agresiunea pe care noi o tragem acolo. Aceasta este
deja o agresiune fa de ntreaga lume. De aceea, yoga o practicau oamenii care au anulat importana lumii
nconjurtoare i tot ceea ce este legat de ea. Pentru oriental, lumea nconjurtoare este o iluzie, ea nu exist.
Filozofia a ntrit n el acest sentiment timp de mai multe mii de ani, de aceea, meditaia pentru un oriental nu
este periculoas. Pentru un occidental lumea nconjurtoare este o realitate i este perceput de el n mod serios. Iar
noi depindem de lucrul la care ne raportm cu seriozitate i la care ne gndim tot timpul.
Pentru a tri n plan material trebuie s uii de cel spiritual. Pentru a tri n plan spiritual trebuie s te detaezi de
cel material. Opoziiile trec una n alta, intersectndu-se ntr-un punct, n caz contrar ns, schimbarea lor duce la
oprirea dezvoltrii. De aceea, Occidentul a trit prin material i a creat civilizaia contemporan, iar Orientul a trit
prin spiritual crend filozofia i cultura viitoare. Unirea acestor dou contradicii s-a produs cu cteva mii de ani
n urm, n zona Mrii Mediterane. i cele dou contradicii s-au unit n religia i filozofia iudaismului. Dar aceasta
este deja o alt tem.
S ne ntoarcem la starea dumneavoastr. Dac v ocupai n mod serios de meditaie, atunci trebuie s mprii
propria contiin n dou zone. Problemele materiale, contiina, corpul sunt pe un teritoriu; unitatea cu ntreaga
lume se afl ntr-o alt zon. Perceperea unitii acestor dou contradicii intervine numai prin iubire. Dac ea este
insuficient, ptrunderea lumii materiale n cea spiritual duce la catastrofe i la ntreruperea materialului.
Dumneavoastr ai avut din copilrie capacitatea de previziune, nseamn c ai fost n contact cu planurile
subtile. n acelai timp, ai avut o dependen de dorine i agresiune. n cele mai nalte planuri subtile, acesta este
pur i simplu aceeai lume material, dar altfel proiectat. Deci, dac iubirea lipsete din suflet, vei depinde att
de planul material, ct i de cel spiritual cu acea diferen c depinznd de aspectul material, dumneavoastr
vei manifesta o agresiune exterioar. Depinznd de planul subtil, vei manifesta o agresiune subtil,
imperceptibil, dar ampl. Cnd n timpul meditaiei ai simit un val profund i exterior al agresiunii,
dumneavoastr fie c trebuia s murii pentru a nu reprezenta un pericol pentru lume, fie s v pierdei minile, fie
trebuia s v oprii sentimentul i dorinele. Atrofierea simurilor a legat agresiunea dumneavoastr. Ai ncetat s

mai interacionai i cu planurile subtile i cu planurile exterioare ale vieii cotidiene. Astfel, v-a rmas
o singur ieire, adic spre iubire, spre Dumnezeu. Dar nu ai neles acest lucru i v-ai dus la
vindectori. De obicei toi vindectorii v arunc problemele de azi n viitorul dumneavoastr. Medicii mut
boala dintr-un organ n altul, vindectorii mut boala din corp n suflet, n destin i n viitor. Iar dumneavoastr i aa
avei o agresiune crescut fa de viitor. De aceea aruncarea n viitor nu a reuit. Simurile dumneavoastr au
nceput s se deschid doar atunci cnd ai perceput calea adevrat.
Fac o pauz, aducndu-mi aminte de trecut, dup care continuu:
Tot ceea ce-mi spunei este bine cunoscut de mine. Dar eu ntr-o asemenea stare am rezistat nu zece, ci
douzeci de ani. n copilrie am avut posibiliti foarte mari dar i o concepie nedesvrit despre lume la fel
de mare. De fapt eram condamnat, dar cnd aveam doisprezece ani, cnd a nceput pubertatea, activarea
sentimentelor, practic am fost strivit de sus. Mai mult de douzeci de ani am cutat o ieire din aceast captivitate
emoional. Am gsit ieirea dup douzeci i apte de ani, cnd am neles c fr iubire de Dumnezeu nu este
posibil fericirea adevrat. Trecem la dumneavoastr. Practica yoga prezint un mare pericol. Exist mari pericole, dar
despre aceasta nimeni nu vorbete niciodat. Toi profesorii i instructorii promit sntate, linite, fericire i armonie.
n trecut profesorii vorbeau mult mai mult despre pericolele care apar din cauza unor atitudini incorecte. Lumea
pragmatic de azi a denaturat concepia noastr despre spiritualitate. Ei nu tiu i nu vorbesc despre faptul c
spiritualul este mult mai periculos dect materialul, n cazul n care avem o atitudine incorect fa de el.
Cu ct omul are un nivel mai mare de unitate cu ntreaga lume, cu att mai departe ptrunde n viitor, cu att mai
multe taine afl i cu att mai mult se mrete posibilitatea de a conduce lumea. Dar oricare ar fi nivelul
spiritualitii, el niciodat nu d o imagine complet despre univers. Atunci ultimul" om dar care iubete, se
dovedete a fi mai nelept dect cel mai detept i educat. Nu este ntmpltor deci c atunci cnd neamurile
aristocrate au nceput s piar, brbaii s-au cstorit cu femei de la ar. V aduc aminte nc o dat cuvintele din
Sfnta Scriptur: Mult tiin nmulete mhnirea".

Stau pe gnduri. n principiu, cu aceast femeie tnr s-a ntmplat ceea ce n curnd se va ntmpla cu toi, n
curnd fiecare va simi ceea ce a trit ea. A sosit timpul unificrii contrariilor. Nu demult consultnd un
pacient, am luat o foaie de hrtie i am desenat o moned. Iat, privii, este un cerc. Iat, n acest cerc sunt
cuprinse dou contrarii. Acesta este un model al universului. O parte este principiul feminin, cealalt -principiul
masculin. O jumtate este spiritual, cealalt -material. O parte este viitorul, cealalt - trecutul. n trecut
omul a nzuit spre spiritual i s-a dezvoltat minunat. Altul a nzuit spre material iar rezultatele au fost la fel de
remarcabile. Viitorul a trecut lin n prezent i trecut. Trecutul s-a transformat n prezent i viitor. Acum, aceste

contrarii au nceput s se contopeasc, iar posibilitile lor au crescut i s-au accelerat. A nceput un proces ciudat.
Omul nzuiete spre material i simte c sufletul lui piere. El schimb brusc direcia i nzuiete spre spiritual i
simte c se ntmpl ceva mult mai ru cu sufletul su.

Exist o singur ieire, adic spre iubire i spre Dumnezeu. Dac iubirea nu este suficient, contrariile se amestec i
are loc autodistrugerea. n cel mai bun caz, are loc oprirea dezvoltrii, ceea ce s-a ntmplat cu dumneavoastr. Fiecare
treapt a dezvoltrii este impus. Pentru a pi pe urmtoarea treapt, trebuie s devii periculos, apoi sinuciga, ceea
ce a dus la dezvoltarea armonioas de pe treapta anterioar. Se nate un anumit proces, apare o lupt imperceptibil a
contrariilor, ea devine din ce n ce mai evident. Are loc o explozie a dezvoltrii i apoi degradarea. Pe o asemenea
treapt, contrariile se omoar treptat una pe alta. Mai departe, se desfoar un proces legic de nfrnare a
dezvoltrii urmat de pieire. Cu ct este mai acut procesul degradrii, cu att mai puternic se dezvolt nzuina spre
iubire. Acel proces adevrat de dragul cruia totul din univers triete. Dac impulsul nzuinei spre iubire este destul
de puternic, prima treapt dispare i ncepe urmtoarea treapt de dezvoltare, cu o dimensiune mult mai mare a
unitii i luptei contrariilor. Dimensiunea pulsaiei crete. La urma urmei, ea trebuie s cuprind ntregul univers.
Atunci cnd impulsul spre iubire i Dumnezeu va deveni egal cu cel primordial, care a creat universul, atunci
ntreaga existen se ntoarce Ia cauza primordial, adic la Creator.
Un aspect interesant. Cnd vorbesc la consultaie, dup aceea simt o oboseal imens. Dar dup ce se termin
consultaia, eu, explicnd ceva, pot vorbi ore n ir fr s simt nici o oboseal. Toat lumea se mir de acest lucru. Am
neles ulterior: n timpul consultaiei, cuvintele mele intr direct n subcontient. nseamn c frazele trebuie s fie
exacte iar informaia curat. nainte nici nu bnuiam c ntr-o anumit stare cuvntul poate s intre n adncul
existenei. i cu ct mai profund este cufundarea, cu att mai aproape trebuie s fie cuvntul de adevr. Ce este
adevrul? Este cunoaterea care egalizeaz concepia noastr despre lume, fcnd-o mult mai exact. Cunoaterea
superioar despre univers este ascuns n sentimentul iubirii. i cu ct mai amplu este acest sentiment, cu att trebuie
s treci prin mai mult suferin pentru purificare. i omul, cu ct este mai pregtit pentru suferine mai mari, cu att
mai mult iese n straturile subtile i ample. Pe undeva, n cea mai mare profunzime a subcontientului, noi
purtm iubirea adevrat i absolut. Acolo unde nu exist timp, unde nu exist nceput i sfrit, acolo esena este un
tot unitar. n interiorul nostru noi tim totul; la exterior, dezvoltndu-ne i degradndu-ne, bucurndu-ne i pierznd,
nvm s iubim.
Gndurile mi se ntorc la pacient. La cteva zile dup consultaie, ea va trebui s plece cu avionul. Apoi starea
ei se va nruti brusc i i va fi mult mai ru dect pn la consultaie. Ea va putea s traverseze aceast stare fr
fric, depresie i pretenii. Numai dup aceea ncepe o mbuntire real i stabil. Ce simplu a fost nainte, - m

gndesc eu. La om are loc devierea spre material i ncepe boala. Omul las toate treburile, d banii i se ndreapt
spre spiritualitate i se nsntoete. Altuia, din copilrie i se nfptuiete orice dorin, intuiia este crescut,
posed o clarviziune spontan. Din ce n ce mai mult este atras de spiritualitate iar apoi ncep problemele cu sufletul,
cu destinul i cu corpul. El devine pragmatic, materialist, caut fericirea n bani i se nsntoete. Sau vine omul s
se trateze prin acupunctura. Trebuie echilibrat energia yin i yang, spiritual i material, a trecutului i
viitorului. Cu ct este mai mare dezvoltarea ineriei iubirii vindectorului, cu att mai bune sunt rezultatele
pacientului. Marea cale de mijloc.
Deci, multe mii de ani, tratnd bolile, vindectorii au micat n general problemele dintr-un loc n cellalt. Judecnd
dup toate, n prezent, att medicamentul ct i reflexoterapia au ncetat s mai acioneze. Medicina ca i orice
structur uman, se strduiete s triasc i s se dezvolte. Cu ct este mai eficient tratamentul, cu att mai mic
trebuie s fie armata de medici. Cel mai eficient tratament l constituie aducerea n ordine a propriului suflet. De
asemenea, o concepie corect despre lume, comportamentul corect i alimentaia. Vai, omul nu dorete s intre n
armonie cu lumea. Pentru el este mai uor s nghit medicamentul n sine, care pentru o oarecare perioad
nltur problema dar, prin aceasta, intensific dizarmonia sa cu lumea.
Afeciunea oricrui organ uman nseamn un asemenea nceput al dizarmoniei. S lum de exemplu articulaiile.
Cnd omului i scade nivelul energetic ncepe depunerea srurilor i se diminueaz funciile articulaiilor, iar energia
este absorbit de dorine. Dac exist agresiune fa de iubire, datorat dorinelor, atunci cantitatea de energie nu
crete. Astfel ncep problemele cu articulaiile. Azi, acest fenomen se observ nu numai la vrstnici, ci i la tineri.
Este legat de nenfrnarea sexual, pretenii fa de lume i ndopare cu alimente. Ca rezultat, energetica este
epuizat i intervine suferina fizic. Deseori organul nu este distrus i nici funciile nu sufer, dar cu toate acestea,
durerile sunt puternice. Omul se duce la medic, iar el nu descoper nimic. ns dup civa ani, terapeutul gsete o
perturbare a funciilor, iar nc peste civa ani, c h i r u r g u l c i o p r e t e o r g a n u l c u p r o b l e m e . Ct de
mare este totui energia obinuinelor! Eu am nceput s mnnc de trei ori mai puin dect nainte, dar problemele
cu genunchii au persistat. Am judecat logic. Dac la cele peste o sut de kilograme ale mele mnnc mai puin
dect alii, nseamn c motivul nu const n mncare, ci n suprancrcare, n consultaii sau n problemele
nerezolvate. Apropo, acest lucru m-a ajutat mult s neleg i s m schimb. Apoi am trecut la alimentaia o dat
pe zi, adic am ncetat s mai mnnc cina i micul dejun. Dup aceasta nu numai c am simit o uurare,
adic o energie crescut, dar i o mbuntire a strii articulaiilor. Am neles un lucru simplu. Nu trebuie s te
compari aa de mult cu alii. Unuia i este bine s mnnce numai cina, altuia s mnnce cte puin dar de trei
ori pe zi. Fiecare i are destinul su i un regim al su de alimentaie. Acesta trebuie s corespund nzuinei
interioare. Un lucru tiu cu claritate: n nici un caz nu trebuie s te ghiftuieti, nu trebuie s te obligi s mnnci ca si faci provizii. Cu att mai mult cnd nu ai poft.

Primvara, cnd se formeaz dorine noi, n organismul omului au loc transformri puternice. i dac nu te limitezi
la mncare, atunci i dorinele vor fi slab dezvoltate i pguboase i va fi mai puin energie. Cu ct sunt mai ample
dorinele, cu att mai mult energie conin ele. Astfel, posturile religioase nu sunt nici pe departe fenomene
ntmpltoare. Concepia noastr insuficient despre lumea nconjurtoare poate duce la mbolnvire. Sufletul este
de asemenea un organ ca i corpul i destinul. Iar tratamentul trebuie nceput tocmai cu sufletul. La fel ca i un
instrument muzical, care periodic trebuie acordat, i sufletul nostru n vltoarea vieii de zi cu zi uit de Divin i, pe
neobservate, se ndreapt spre interesele sale. Cea mai ampl informaie se obine de ctre intestin i de structurile de
cmp legate de organele de digestie. n aceast perioad intestinul trebuie s fie gol. nainte de lecii sau de consultaii
deseori ncepea un clocot n stomac i aprea senzaia de ghiftuire, dei nu mncasem nimic. De ndat ce are loc
conectarea la planurile superioare, corpul i creierul nostru trebuie s fie pregtite pentru aceasta. Dac stomacul
este plin, noua informaie nu este perceput. De aceea, nu ntmpltor, asceii, clugrii au inut post n timpul
rugciunii permanente.
Acum s ne nchipuim urmtoarea situaie. Pentru sufletul omului este necesar o acordare, o conectare la Divin.
El i pierde pofta i ncepe un clocot n stomac. La televizor el vede o reclam larg mediatizat de tratament i
ncepe s nghit tablete. Intestinele se regleaz". Iar organismul, ntre timp, ncearc s ias din situaie n felul su.
Se diminueaz activitatea schimbului de substane i ncepe acumularea srurilor n articulaii. Este necesar s se
treac la un post mai ndelungat, n acelai timp, publicitatea propune cu amabilitate un urmtor mijloc de salvare"
pentru afeciuni ale articulaiilor. Omul le folosete i se produce o minune, durerile dispar. Dar numai pentru un timp.
Cu ct se trateaz mai mult omul, renunnd s-i pun n ordine sufletul, cu att mai greu va fi s se ntoarc la
armonia lumii, iar mecanismul de renunare la uman printr-un post obinuit i nfometare poate s nu mai
funcioneze. Omul capt o boal grav i se accelereaz procesul mbtrnirii. El va muri mai devreme de termenul
stabilit. i totul pentru c nu exist nelegerea adevrului urmtor. Procesele informaionale i energetice, la care
particip sufletul care cunoate universul, sunt tot att de importante ca i procesele fiziologice care au loc n corp.
Noi ne-am obinuit s avem grij de corp i nu tim s ne ngrijim de sufletul nostru. Dar noiunea de suflet
cuprinde nu numai ziua de azi, ci i trecutul nostru ndeprtat i viitorul ndeprtat.
Gndurile mele devin tot mai uoare i mai haotice. La un moment dat logica gndirii dispare. neleg c ncep s
adorm. Accept voina Divin i m supun ei", - reuesc s m gndesc n cele din urm i m cufund n incontient.

NOUL PARAMETRU"

Suntem n mijlocul lunii iulie anul 2002. Eu m odihnesc n Crimeea. Este o diminea minunat de var. Am fost n
trecere prin Gurzuf. Locurile de odihn ndrgite de mine sunt Karadag, Alupca, Balaklava i Gurzuf.
Se pot nchiria hidrobiciclete iar atunci o baie obinuit se transform ntr-o ntreag cltorie. Dar azi nu am
avut noroc. Conductorii rilor din Comunitatea Statelor Independente (CSI) s-au ntlnit n Crimeea la un
picnic numindu-1 summit. i pentru ca poporul s nu-i vad, au interzis ambarcaiunilor s ias pe mare. Am
pufit iritat iar apoi m-am linitit. La nceputul fiecrei situaii neplcute se poate gsi o hotrre neateptat. i
ca rezultat, totul poate s ias mai bine dect am planificat. Cnd pictez un tablou sau scriu o carte, la nceput se
acumuleaz mult timp ideile i se coace structura. Apoi, ntr-un oarecare moment, toat informaia explodeaz
parc i din ea e nate un tot unitar. Opera e gata. Apoi cnd se picteaz un tablou, la nceput ideea care atinge pnza
ncepe deodat s se schimbe. Suprafaa pnzei i triete viaa sa i n felul su se mpotrivete proiectului iniial.
ncepe realizarea unui proces de creaie de neprevzut. Acelai lucru se ntmpl i cu ocazia dictrii unei cri. La
nceput, construcia clar i ct se poate de exact ncepe deodat s se schimbe. Eu dictez i observ cu uimire cum
un oarecare curent interior mi poart gndurile i cuvintele, schimbnd mereu direcia. Incontientul lupt cu
contientul completndu-1 i dezvoltndu-1. Haosul se nvioreaz i echilibreaz ordinea.
Privesc marea cu regret. Vntul s-a intensificat, ncepe o furtun nu foarte puternic. M gndesc c lipsa brcilor mai
prezint un avantaj. Se poate nota linitit, fr s-i fie team c d peste tine vreo barc. Pentru mine, aceasta
constituie o problem esenial cnd not departe n larg. Hotrsc s not spre Adalaram, unde ies din ap stncile
golae. Nu mi place s fac baie lng mal. Sistemul de canalizare a ruginit de mult i toat mizeria se vars n ap n
imediata apropiere a plajei, unde oamenii se scald fr grij, fr s bnuiasc nimic. Odat, la aproximativ o sut
de metri de mal am pescuit diveri peti iar cnd am aezat o ntreag grmjoar pe salteaua umflat, am simit c
de la aceasta miroase destul de puternic a canalizare. Am decis s miros fiecare exemplar i s le arunc pe cele
stricate. Mirosind o jumtate de grmjoar m-am buimcit ntr-un aa hal, nct i-am rsturnat napoi n mare,
nelegnd c nu merit s risc. Dar mirosul urt s-a mbibat att de tare n geanta cu peti, nct a trebuit s-o spl
cu grij ore ntregi. In final a trebuit s-mi iau rmas bun i de la geant.
Acum s-a ivit posibilitatea s not linitit departe de mal. M cufund n ap i m ndeprtez repede de mal. M
ndrept spre o stnc n apropierea creia se afl vila lui Cehov i apoi not mai departe. Dup un anumit timp,
sentimentul unitii cu malul dispare, rmi de unul singur cu marea. Pentru a simi marea, trebuie s ai cu ea o
comuniune superioar fa de comuniunea cu uscatul. Deodat se schimb ritmul contiinei. Cu totul altfel se percep
toate problemele. Lng mal umbli neastmprat ca un mormoloc n bancul de peti. Cnd te ndeprtezi n largul
mrii, gndurile devin ample, frumoase i uoare. Cacofonia din frnturile de idei cedeaz locul ideilor ample i
incontiente ale tabloului.
not ncet n direcia stncilor singuratice. Valurile de doi metri m salt i m coboar lin. Contiina se purific. Eu
not aducndu-mi aminte de problemele mele principale. n sinea mea nu m agit. i aici, n acest zbor marin, se poate

nate o nelegere i o decizie nou. Este timpul, se prea poate, ca s m gndesc serios la tema mbtrnirii. Cu bolile
chipurile totul este clar. Oare se poate numi boal mbtrnirea? Numeroi oameni, mbtrnind, arat ca nite fiine
grav bolnave. Nici o boal nu mutileaz omul aa cum o face btrneea. Sngele ncepe s curg mai ncet prin
vene. Scade activitatea schimbului de substane. Deci, probabil c are loc atrofierea micilor vase capilare. Pielea
ncepe s se usuce sau apar pete de pigmeni. Nu prea mi place acest proces de mbtrnire. Dei muli arat minunat
i i pstreaz energia chiar la o sut i o sut douzeci de ani. Btrneea i desfigureaz n primul rnd pe cei care
nu au energie. Nu ntmpltor cei care triesc mult duc un mod de via activ. Cu ct dai mai mult, cu att mai mult
primeti. Statistica demonstreaz fr tgad c oamenii creativi care dispun de un intelect nalt triesc mai mult i
mbtrnesc frumos. La nceput, secretul vieii lungi ncercau s-1 caute n mediul exterior, dar n sfrit au neles
c principala cauz se ascunde n omul nsui.
Orice organism are un program determinat. El este ncifrat n destinul omului. Informaia odat ncheiat,
organismul trebuie s moar. De ce ntinerete omul cnd se ndrgostete? Pentru c apare emoia care este mai
ampl dect volumul informaional al organismului. Deci, are loc fluxul noii informaii, n consecin are loc
schimbarea i rennoirea sistemului. Distrugerea care provoac team constituie un element necesar al dezvoltrii.
Pe undeva, n profunzime, n subcontientul nostru, nu numai c exist o situaie nou, dar i o informaie nou
legat de durere, adic de fric. Informaia nou este ceea ce este necunoscut i strin organismului. De aceea,
reacia de respingere natural st totdeauna la pnd. Este ceva nou, neasimilarea informaiei este periculoas i
organismul trebuie s-o elimine. Noi ne strduim mai degrab s uitm tot ceea ce nu corespunde cadrului concepiei
noastre despre lume. De aceea, tiina contemporan a negat ntotdeauna direct fenomenele nenelese de
ea, mai mult dect att, a refuzat cu ncpnare s cread n existena lor.
mi aduc aminte de un eveniment care a avut loc nu demult. Mi-am turnat o farfurie de sup i m-am aezat la
mas. Am mncat cteva linguri, am ntins lingura s mai iau o dat, iar farfuria s-a mutat ntr-o parte. Cum se
poate, am iluzii optice!" - m-am gndit eu, aducndu-mi aminte de romanele mistice. ntind lingura i farfuria
alunec din nou la o parte. Sunt situaii cnd pe suprafaa umed a mesei, din cauza tensiunii de suprafa se
mic farfuriile i cnile, dar n momentul de fa, masa e uscat. Mai demult nu a fi acordat atenie propriei mele
reacii. Dar acum am simit cu toat claritatea prima emoie. Aceasta a fost o spaim grozav. ntr-un moment
oarecare se distruge modelul lumii nconjurtoare. Simi o total lips de aprare, ntruct principala aprare const
n modelarea i prognozarea evenimentelor nconjurtoare. Probabil c medicamentele i dau o uurare pentru c
urnesc din loc structura informaional, oprind procesul de stingere.
Ce nseamn stresul? Acesta este o situaie nou, neateptat i neprevzut. Totodat este o nou informaie.
Boala este un stres de nenvins. nseamn c boala este o zdruncinare informaional a organismului, nepermindu-i
s se izoleze de lumea nconjurtoare. Agresiunea interioar este cu att mai mare, cu ct mai puternica este

capsularea organismului, adic izolarea sa de lume. Cu ct mai mult depindem noi de dorine i de via, cu att
mai puternic ne concentrm asupra lor, cu att mai puternic dorim s le facem venice, de neclintit, fericite i cu
att mai mult percepem agresiunea cu ocazia distrugerii lor. nseamn c dac se elaboreaz sistemul de
permanent zdruncinare a organismului, atunci acesta rezolv problema nu numai a bolii, ci i a mbtrnirii.
n principiu sportul, baia ruseasc, duul cu ap rece, tehnica respiraiei, postul i nfometarea, toate acestea
constituie o zdruncinare a organismului Ia nivel fizic. Medicamentele naturale, ierburile i mineralele etc.
constituie o zdruncinare informaional chimic.
Orice structur nseamn totodat o situaie. De aceea, prin intestine are loc o interaciune activ cu lumea
nconjurtoare i n acelai timp o adaptare. Medicamentul sintetizat se deosebete de ngustimea
informaional natural. Dac ntr-un vin bun sec exist aproximativ ase sute componente diferite care
influeneaz n mod activ structurile informaionale ale organismului, atunci ntr-un "Portvein" ieftin exist nu
mai mult de douzeci i acestea pot da un efect invers. Cu ct mai mult iubire este n sufletul omului, cu ct este
el mai bun, cu att este mai mare disponibilitatea pentru orice schimbare. De aceea, un om bun la suflet triete mai
mult. Capacitatea lui de a accepta o boal este mult mai mare, sistemul Iui informaional este deschis pentru lumea
nconjurtoare.
Astfel, ajungem la prima concluzie. Schimbrile permanente exterioare i interioare constituie un zlog al
sntii i ntineririi. Apropo, obiceiurile noastre pot nfrna foarte puternic schimbrile i pot conduce la
mbolnviri. Nu ntmpltor la cele cteva mii de persoane care s-au nsntoit de cancer fr o cauz vizibil,
nsntoirea a coincis cu schimbrile serioase ale destinului. Capacitatea de a fi pregtit pentru orice schimbare
nseamn un medicament. Schimbrile superioare se ating nu prin destabilizare fizic, ci energetic. Cele mai
subtile sunt schimbrile informaionale. Ele sunt legate de concepiile noastre despre lume. Cu ct voina Divin
este mai important dect voina noastr, cu att noi devenim mai puin agresivi fa de orice schimbare i fa de
orice informaie nou. Orice religie ncepe ca iubire, ca nite cutri permanente de schimbare, ca o nalt
instabilitate, ca o atingere a logicii Divine. Treptat, toate acestea se transpun n limbaj uman. Apare un sistem
ordonat: cu ct sunt mai puine contradicii n cadrul acestuia, cu att mai nalt este aspectul aplicativ. i imediat
apare frica i distrugerea sistemului. Religia ncepe s se ocupe de economie i politic, aprndu-se i justificn-duse. Particularitatea religiilor mondiale const n contradiciile lor exterioare. Dar aceste contradicii, la nivelul
exterior de suprafa, oblig ptrunderea n esena profund. Contradiciile nu permit nghearea formelor i acordarea
de explicaii cu un singur neles unui eveniment. Cu ct este mai mult omul dispus s iubeasc, cu att el vede
mai puine contradicii n crile sfinte. i invers. O imens cantitate de secte, de nvturi eretice, de
ramificaii diferite din cretinism sunt subordonate faptului c au ncercat s neleag Biblia pornind de la contiin.
Fiecare a luat un fragment apropiat nelegerii sale i mergnd n aceast direcie a ncercat s-L cunoasc pe
Dumnezeu, eliminnd ndoiala i contradicia. Cu ct mai ortodox este curentul religios, cu att apar mai multe
secte religioase i ramificaii ale acestora.

M-a chinuit mult timp o problem. Care dintre botezuri sunt mai eficiente, cele din pruncie sau cele din tineree?
Unele ramuri ale cretinismului sunt convinse c botezul este bine s fie fcut numai la o vrst contient. Atunci
acest lucru rmne n amintire i duce la un efect necesar. Dar ce s pretindem de la un prunc, el nu-i aduce
aminte de nimic i nu nelege. Totul este chipurile clar i logic din punct de vedere uman. ns botezul este
ndreptat n primul rnd nu spre corp ci spre sufletul omului. Crucea este simbolul ncetrii vieii, s spunem aa,
un medicament mpotriva ataamentului fa de via. n cretinism, botezul este un simbol al pstrrii iubirii n
cazul pierderii a tot ce exist, inclusiv a vieii. Aceasta nseamn pstrarea Divinului n cazul distrugerii
umanului. n acest caz energetica subcontient subtil este mult mai important dect cea mental. Copilul
nu nelege nimic, dar cei care l boteaz, neleg i simt i acest lucru este pe deplin suficient. Cu ct trece mai
devreme copilul prin ceremonia botezului, cu att mai uor se dezvolt n viitor. Specificul oricrei ceremonii
const n faptul c ea acioneaz n primul rnd asupra subcontientului. Dac inem ns cont c
principala parte a vieii noastre are loc n subcontient, iar gndirea noastr constituie numai cteva
procente din ctivitatea subcontientului, atunci tabloul lumii devine
ntructva altul.
Interesant, gndesc eu. n trecut noi am fugit de durere, adic de conflictele cu mediul. Acum nvm s
acceptm durerea i mediul conflictual. Dup un anumit timp existena fr conflicte i fr dureri va fi imposibil
pentru noi. i dup nc un anumit timp, noi vom crea singuri durere i conflicte n sufletul nostru, zdruncinnd,
schimbnd i dezvoltnd structura noastr informaional.
Continuu s gndesc mai departe. Deodat, un val imens mi-a acoperit capul i m-a sustras din gndire. Pufnesc i
ncerc s restabilesc mersul ideilor. Valurile reprezint ntr-un fel simbolul instabilitii. Dar iat ce este
interesant. De ndat ce ncep s gndesc incorect, imediat un val mi trage o palm. Eu percep marea ca pe o
fiin vie, care n plus este i foarte armonioas. Cu ct exist un haos mai mare n exterior, cu att mai nalt
este armonia i unitatea interioar, cu ct mai puin iubire este n interior, cu att mai mult omul ncearc s rein
iubirea n exterior. Atunci lui i este fric de distrugerea exterioar i ncepe dependena de ali oameni. ie fric s spui un cuvnt aspru, ncerci s menii relaii clduroase, pentru a pstra sentimentul, eti gata s
cedezi n faa altuia. Cu ct exist mai puin iubire n interior, cu att mai mult ncerci s-o reii din exterior i cu att
mai puternic ncep din exterior s te nele i s te trdeze. Dac nu ar fi existat nelciunea i trdarea, atunci
nepenirea n continuare a formelor ar fi dus la mbolnvire i moarte. Un om dur la exterior poate fi bun i
iubitor luntric. Dac nu i-e fric de distrugerea interioar d schimbarea destinului, atunci este mai uor s te
concentrez' asupra iubirii.
Oamenii pot fi mprii n trei categorii. Timizi, care i pstreaz buntatea att n interior ct i n exterior.
Ei nu realizeaz prea multe n prezent dar au perspectiv n viitor. Impertineni, crora nu Ie este fric de conflictul
exterior, l pot rezolva i pot obine multe n prezent. Dar duritatea lor crescnd Ie diminueaz iubirea din
suflet i dobndind multe n prezent, ei i distrug viitorul. Cea de-a treia categorie este cea a oamenilor echilibrai.
Ei pstreaz n permanen iubirea n suflet i prin aceasta nu le este fric de schimbrile exterioare, sunt gata s
accepte distrugerea, dar i s acioneze dur ntr-un moment necesar.

De obicei, n copilrie noi suntem timizi pentru c ntreaga energie se scurge pentru asigurarea viitorului. In
tineree devenim un pic impertineni pentru c forma nu s-a contopit cu coninutul. ntreaga revolt tinereasc,
nzuina ctre nlturarea autoritii i a dogmelor este un fenomen sntos care permite perceperea armoniei.
Dar dac impertinena ncepe s duneze iubirii, atunci protestul tineresc se transform n delincvent cu toate
consecinele ce decurg de aici. Dac un copil crete ca un impertinent, cam dur i ru este puin probabil s
aib anse s obin ceva de la via. De aceea, educaia iubirii i a buntii n fraged copilrie duce la
asigurarea unui viitor sntos pentru propriul copil.
Gndurile mi se ntorc la tema mbtrnirii. Nu demult la una din lecii mi s-a fcut cadou o carte Despre
secretele longevitii orientale". Esena se reduce la faptul c pentru depirea mbtrnirii este necesar meninerea
unui nivel nalt de energie n organism. Energia principal este cea sexual, nseamn c pentru ntinerire trebuie s te
ocupi n permanen de exerciii energetice i s nu permii s se realizeze dorina sexual. Toate acestea coincid cu
cercetrile mele.
Fericirea uman se rezum la dorine i via. Dorinele sexuale nseamn continuarea vieii. Pentru continuarea
vieii se consum mai mult energie dect pentru susinerea i aprarea ei. Existena aprrii nseamn contiin,
intelect, capaciti. n sentimentele noastre exist mai mult energie dect n contiina noastr. Iubirea se consum
pe dorinele noastre. Aceasta nseamn c dac reinem (transformm) dorina sexual atunci aceast energie duce
la dezvoltarea contiinei, la ntinerire, la ntrirea vieii. n principiu, acest punct de vedere, este demult cunoscut n
Orient. n Daoism acesta provine din filozofia indian. A existat punctul de vedere conform cruia ejacularea,
respiraia dat omului ntr-o anumit cantitate i folosirea lor n grab duce la mbolnvire, la mbtrnire rapid i
moarte. n acest caz, abstinena a dat ntr-adevr un efect curativ.
Prin ce se deosebete omul de animal? Prin faptul c el i nfrneaz dorinele i transmite pachetul de energie
eliberat pentru dezvoltarea funciilor superioare. Dac noi ncercm pur i simplu s nbuim dorina, atunci
aceasta nseamn autodistrugere i boal, ntruct dorina este energie, iar enerei este un potenial ntre efect i
cauz. nfrnnd proprii ie dorine, noi pierdem energie i ne oprim. ns dac noi nfrnm dorina n numele
iubirii, atunci energia originar a dorinei duce la dezvoltarea funciilor superioare. De aceea dac tineretul este
educat n spirit moral i de abstinen, atunci potenialul su spiritual i creativ va fi ulterior destul de nalt.
De ce femeia folosete parfumul, de ce-i place s se mbrace frumos? Pentru ca energia sexual s se transforme nu
ntr-o dorin trupeasc, ci n sentimente de nalt prietenie i spiritualitate, pe care este mai uor apoi s le
transforme n iubire. Eu stau pe gnduri. M nelinitesc dou probleme: n primul rnd, pn n prezent nu am vzut i
nu am auzit despre longevivi care s lucreze dup aceast metod. n al doilea rnd, nu prea este plcut ca energia
originar pe care o emanm s-o cheltuim numai pentru ntinerirea noastr i ntrirea vieii. Aceasta se poate face
numai la vrsta pensionrii. Dar ceva raional n acest sistem exist. Pentru ca sistemul informaional s triasc i s

se dezvolte, trebuie s existe un aflux de informaii noi i n frnarea periodic a funciilor principale. Dac facem
opriri, putem zbovi mult mai mult n drum. Problemele care stau n prezent n faa omenirii sunt: nivelul sczut de
via, epuizarea crescut i sindromul oboselii. Toate acestea demonstreaz lipsa de energie. Dac nu exist un aflux
nou de energie prin iubire, atunci trebuie mcar s economisim energia veche. Un medic din Israel a propus pentru
tratarea sindromului o metod chinezeasc antic. Brbatul are orgasm fr s permit spermei s ias. Aceasta duce
la ntinerire i are un efect de conservare a energiei.
Atracia sexual este o funcie de continuare a vieii adic un mijloc, scopul fiind acumularea Divinului. Pentru
a simi caracterul secundar al umanului, acesta trebuie nfrnat pentru un anumit timp, trebuie s renuni la el i
atunci energia principal a vieii nu se va consuma impetuos. Cu ct este mai puternic dependena de
dorine, cu att mai repede scade nivelul energetic. S-a observat demult c acei oameni care au obinut multe
rezultate n tiin, art, politic au avut o sexualitate superioar. Numeroi oameni, avnd un mare talent, au
spus c principalul obstacol n calea descoperirilor i creaiei a fost pentru ei atracia sexual neastmprat,
pe care a fost foarte greu s o nving. Muli au ajuns la concluzia c trebuie mrit energia sexual i atunci obii
multe n via. Dar efectul obinut a fost contrar. Cu ct este mai mare concentrarea asupra sexului, cu att mai
multe probleme se ivesc n ultim instan. Rezolvarea superficial a problemelor duce deseori la un efect
contrar. De fapt, energia iubirii se consum n primul rnd prin desftare sexual. Cnd noi ne concentrm asupra
acesteia ncepem s consumm mai mult energie dect primim. Dac analizm dezlnuirea nenfrnat a
temei sexuale n pres, n cri i la televiziune, atunci izvorul cauzei sindromului de oboseal cronic devine clar
destul de repede, nseamn c problema oamenilor talentai nu const n sexualitatea crescut, ci n
faptul c nu pot ntr-o msur suficient s transforme energia sexual n energie de creat" Iar o parte determinat
s o transforme napoi n energia iubiri'
Am observat o particularitate curioas. Dac nu put-^m s" nfrnm avntul dorinelor exterioare, setea, mncarea
sexualitatea atunci sentimentele se devalorizeaz repede, n ele exist puin energie. De exemplu: dac printele
urmrete ca alimentaia copilului s fie de trei ori pe zi i dup un regim strict, atunci se nate abstinena dorinelor
exterioare n urma creia la copil se mbuntete energetica i sntatea. O alt situaie. La cea mai mic dorin,
copilul fuge imediat acas i mnnc tot ce-i dorete, inclusiv ceva dulce, iar apoi la el ncep problemele cu dinii,
cu intestinele, el devine moleit i bolnvicios. nseamn c printr-o atitudine corect fa de senzaia de foame, de
sete i a sexualitii nesatisfcute, se pot vindeca i se poate mri nivelul energetic al organismului.
mi aduc aminte cum nu demult am decis s ieim n natur s mncm alc. Ne-am dus la pia hotrnd s nu
cumprm carne de porc sau de vac, ci s lum pui. Iat-ne strbtnd mulimea din pia i, din mers, eu
prezint o mic lecie: Carnea care se import acum din Occident este mpnat cu antibiotice i hormoni. Acestea
constituie o otrav imperceptibil, iar influena ei se ntinde n timp. n Europa, spre exemplu, ca s creasc mai

repede curcanul, i se administreaz patru feluri de hormoni. Dac un vin bun i armonizat vindec, iar cel slab
calitativ duneaz, atunci carnea are un efect nu mai mic. Copanele de gin trebuie luate numai de la productorii
locali".
g trziu, - spune tovarul meu de drum. - Nu demult mntreinut cu oameni care se ocup cu comercializarea nuilor. Ei au trecut deja de mult la tehnologia
occidental. Introduc n gtul puiului o eava i injecteaz mncarea i hormonii. Acesta crete de cinci ori mai
repede. Dup 45 de zile are deja o greutate imens, maximum posibil. Iar n zilele 47-48 moare de btrnee. Deci,
trebuie numai s reueti s-1
sacrifici din timp.
De ce moare aa de repede? - m interesez eu.
Tovarul meu de drum ridic din umeri:
Crete repede, moare repede.
Este un fapt curios. Concluzia se poate trage de la sine. Dac noi nu am dorit cu rost i deja am primit ceea ce am
dorit, atunci dorinele degenereaz i organismul ncepe s mbtrneasc impetuos. nseamn c nenfrnarea
dorinelor, ndeosebi a celor sexuale, constituie o cale direct spre mbolnviri i mbtrnire. Foamea care este
o dorin nesatisfcut oblig organismul s nzuiasc spre iubire i s mreasc rezervele de energie. Sunt necesare
hotrri noi, un comportament nou, o interaciune crescut cu lumea nconjurtoare i obinerea unei porii mai mari
de haos.
nainte nu mi-a fost clar un lucru. A aprut pe scen, s zicem, un cntre sau o cntrea. Ea a avut o via
personal dezordonat, avea necazuri i probleme grave. Nivelul creativ este foarte nalt. Apar faima, banii, familia,
ndeplinirea dorinelor iar talentul dispare. Nu exist impuls creator i nici energie. i cu ct mai nenfrnat se
comport omul, cptnd renume, cu att mai repede se stinge talentul su. Dac nainte o personalitate dotat i
croia drumul su spre faim mult timp iar steaua lui strlucea mult timp, acum show-bussines-ul pregtete cntrei
i muzicani ca pe puii crescui peste noapte. Dup aceea toat lumea se mir ct de repede se sting, se degradeaz
talentele. Cnd cei talentai au cptat renume fr nici un fel de dificulti, repejor, ei au obinut faim i bani,
atunci, dup toate acestea, de regul, urmeaz alcoolul, narcoticele i pieirea.
Aproximativ de o or not n apa clocotit a mrii. Vntul i valurile mi creeaz un sentiment de haos. Se nate o
desftare inexplicabil. ncepi s respiri cu tot corpul. Informaia curge prin toate celulele. n asemenea momente
este imposibil s gndeti. Te cuprinde sentimentul de imens plcere a faptului c eti pe deplin deschis lumii
nconjurtoare. Corpul deja nu se mai orienteaz i nu depinde de contiin. El se conecteaz la ceva
incomensurabil, la ceva mai nltor. Treptat ns gndurile se aliniaz din nou n direcia obinuit.

mi aduc aminte de cartea nu demult citit n care sunt descrise dou sisteme de sntate i de ntinerire. n primul,
pe baza propriului exemplu, autorul demonstreaz c solicitarea fizic permanent i activitatea constituie condiia
absolut a longevitii. Autorul celuilalt sistem susine contrariul. Tocmai solicitrile fizice dese l omoar pe om,
spune acesta. Toi oamenii care practic sportul ca nite maniaci o termin ru. Antrenamentul autogen, activitatea
psihologic asupra propriei persoane sunt mult mai importante. ntr-adevr, e curios. Unii longevivi spun un lucru,
iar alii spun contrariul. Cine are totui dreptate? tiina nu d o explicaie. Exist multe fapte care confirm att
prima ct i cea de-a doua teorie. Astfel, avem de-a face cu dou contradicii. In fiecare dintre ele exist fr
ndoial un smbure de raionalitate. n ceva ele trebuie s fie unite i de perspectiv, iar n ceva trebuie s existe
un cusur, ncepem cu primul. Fr ndoial c o munc fizic grea mbtrnete repede omul, mai ales dac
n aceast activitate nu se face din plcere. n acelai timp, lenea, pasivitatea
omoar de asemenea repede.
mi aduc aminte cum nu demult am cltorit cu un taximetrist. Eu am trecut n maina lui, ntruct la
tovarul lui de munc nu a pornit Jiguli-ul". Btrnelul s-a vitat, a mormit, a zngnit cheile i maina nu a
pornit. El s-a uita la mine cu mndrie i mi-a spus:
i acum trecem la gaz, dac nu funcioneaz cu benzin.
Dar cu gazul de asemenea s-au iscat probleme, iar maina a
rmas pe loc.
Nu prea am timp, - am spus eu. - Conectai la combus
tibil atomic i am plecat.
Asemenea combustibil nu s-a gsit n main. Am trecut la tovarul lui de drum i am pornit. oferul
mi-a povestit
rznd:
Tataie a cumprat aceast main veche pentru dou mii cinci sute de dolari, dup aceea a mai vrt n ea nc
patru! Cu acetia ar fi cumprat o main normal i nu ar fi cunoscut nici o amrciune. i cu aceast roab n
fiecare zi se zbate pentru via dei are o locuin bun n centru. Eu i spun: vinde locuina, cumpr una mai
ieftin la marginea oraului i o s trieti restul vieii fr s ai necazuri. tii ce mi-a rspuns btrnul? Mi-a spus
c dac nu o s aib serviciu, dac nu o s aib cu ce s se ocupe, el va muri. Poate c are dreptate, ntr-adevr, viaa nu
este interesant cnd ai totul, cnd totul e de-a gata.
Mi-am adus aminte de un caz pe care mi 1-a povestit un prieten. Cnd s-a cstorit, la nunt, a venit la el
bunicul miresei, 1-a btut pe umeri iar apoi 1-a apucat cu ambele mini de umeri, la desprins de pmnt, 1-a scuturat i
1-a pus la loc. Ei, tu mi placi, - a spus el. - Bravo! O s fii un so bun pentru ea". n acel moment bunicul avea o

sut de ani. El locuia la ar, cretea gini i iepuri, se ocupa de gospodrie. Tinerii au hotrt s-1 ajute i l-au
mutat n ora ca s nu se extenueze prea mult la ar. Dup o jumtate de an, btrnul a orbit i dup un an a murit.
Dac energia zace n organism atunci ncepe boala, dup care vine moartea. Dac noi nu mergem nainte atunci
ne rostogolim napoi.
M ntorc n gnd la discuia referitoare la cele dou sisteme de sntate i neleg c amndou au dreptate. i
ntr-un sistem i ntr-altul longevitatea exist dac se transmite energie. Pur i simplu n primul sistem se acord
mai mult atenie transmiterii fizice, iar n cel de-al doilea caz, condiia principal este transmiterea energiei
nervoase. Cu ct transmitem mai mult energie, cu att mai mult primim.
Atunci de ce noi n tineree, consumnd energie, ne dezvoltm iar la btrnee o transmitere crescut de energie poate
duce la
mbolnvire?
Cauza este simpl. n tineree exist mult iubire n suflet, iar transmiterea puternic a energiei pe fondul
emoiilor pozitive mrete volumul energetic al organismului i duce la dezvoltare. nseamn c pentru a fi
longeviv trebuie ca n tineree s nvm s muncim, s transmitem la maximum energie i s avem o
activitate creatoare. Dac n tineree nu am fost activi, deosebit de spirituali, atunci la btrnee fondul energetic
sczut, cantitatea mic de iubire din suflet, n cazul unor mici suprancrcri, pot duce la mbolnvire. Cnd omul
iese la pensie i i scade brusc nivelul transmiterii energiei sufleteti i fizice, nu este de mirare c el moare
repede. Structurile spirituale au un volum mult mai mare dect corpul fizic, de aceea consumul energiei
creatoare ntinerete mai puternic dect consumul energiei fizice. Asta nseamn: cu ct mai mult transmitem
energia iubirii, cldur, grij i creaie cu att mai sntoase sunt sufletul i corpul nostru.
Savanii americani nu o dat au adunat date statistice despre longevitate. Concluzia este simpl: pentru a tri mult
trebuie ca o dat pe zi s simi senzaia de foame, s te oboseti i s transpiri. Toate acestea au loc atunci cnd
noi transmitem energia sufleteasc i fizic. Mai exist o nuan; se prea poate c principalul const n toate
acestea: senzaia de foame, de oboseal i transpiraia trebuie s fie nsoite de o dispoziie bun.
Mi-am amintit de o istorie ciudat pe care mi-a povestit-o o cunotin de-a mea. Ea are o prieten, o cucoan cu
toane. Are o ambiie i un egoism imense i nu are copii. i iat c nu demult aceast femeie a donat snge. Ea i-a
descris starei ei prietenei: Am simit c m-am schimbat dintr-odat. Senzaia a fost ca i cum a fi nscut. A aprut
n suflet o asemenea bucurie i buntate, singur nu pot s-mi explic despre ce e vorba".
I-am explicat despre ce e vorba. La prieten sensibilitatea i ca atare gelozia i preteniile fa de brbai sunt
imense. Toate acestea o ataeaz de via i i mutileaz caracterul dac nu exist o concepie corespunztoare despre
lume i nu lucreaz n permanen asupra propriei persoane. ns pierderea sngelui, la nivelul subcontient,
nseamn pierderea vieii. Dac dai snge cu iubire i buntate, fr fric, atunci are loc explozia iubirii odat cu

njosirea vieii i a dorinelor. Iat de ce nainte bolile se tratau printr-o simpl lsare de snge. Pacientul tia c
lsarea repetat de snge vindec foarte eficient i se predispunea pentru emoii pozitive. Nu i-a fost fric i,
natural, un asemenea tratament a dat rezultate minunate.
Apropo, donarea de snge i jertfirea propriei persoane au un mecanism similar. Noiunea de sacrificiu provine
din timpuri imemoriale. Sensul este simplu: vrei s fii n armonie cu natura, nu trage ctre tine n permanen
fericirea ci o parte napoiaz-o i pe deasupra cea mai bun parte. Psihologii nu pot 'ntelege o tendin ciudat care a
aprut n multe ri occidentale Oamenii sntoi se duc la doctor i solicit s li se amputeze mna sau piciorul.
i asta arat ca o slbticie, ca o patologie i anomalie. Mecanismul este de fapt acelai, nchinarea n faa
stabilitii, a confortului, a dorinelor i a vieii l mpinge pe om spre acea trstur n care el simte c sufletul lui
piere. Pentru a-i salva sufletul, el merge spre lezarea dorinelor i a vieii.
Am scris despre un om care jefuia bnci pentru a ndeprta depresia. Posibilitatea de a-i pierde libertatea,
lezarea viitorului, njosirea vieii i a dorinelor au micorat dependena de uman i au diminuat depresia. ns dac el
ar fi donat cu regularitate snge, s-ar fi ngrijit de alii, ar fi sacrificat o parte din bani pentru binefacere, aceleai
probleme le-ar fi rezolvat fr crime. ntreaga Americ se afl ntr-o stare de depresie. Crete numrul de
psihanaliti, psihologi i psihoterapeui. Crete de asemenea salariul acestora. Dar ei nu pot s rezolve n mod real
problema depresiei i nu numi c nu pot, dar nici nu vor, ntruct acest lucru i-ar priva de activitate. S o
uureze, da. S rezolve problema - n nici un caz.
Dar ceea ce n-a putut s fac o armat de psihologi americani, a rezolvat un mare om n vrst. Renumit artist,
la vremea sa idolul femeilor, avnd un corp i o musculatur minunate. Cu timpul el s-a transformat ntr-o epav
ramolit, apoi au nceput crizele de depresie iar pe urm elicopterul cu care a zburat s-a prbuit. El a avut
numeroase fracturi dar a rmas n via. Dup un anumit timp, a avut un atac cerebral.
Dup aceasta el a vrut s se sinucid. i iat, ncetnd s se mai ataeze de via, adresndu-se lui Dumnezeu, el a
observat c a devenit mai fericit. Treptat, i-a trecut depresia. Un om talentat, chiar cnd e pe moarte, rmne talentat. El
a reuit s descopere cauza depresiei, care chinuiete poporul american. Sursele depresiei constau n concentrarea
numai asupra propriei persoane, asupra dorinelor proprii i grija numai fa de sine.
Credina n Dumnezeu, ajutorul acordat altora, grija fa de cei apropiai, toate acestea la nceput nltur depresia,
iar apoi l fac cu adevrat fericit indiferent de condiia sa fizic, indiferent de vrsta la care se afl. Sentimentul iubirii,
fr de care dezvoltarea este imposibil, este n permanen legat de eliminarea energiei, de druire, grij i creaie.
Dac omul nu are grij de alii este mai mult predispus spre consum dect spre druire, atunci indiferent cum ar
ncerca s perceap iubirea, este prea puin probabil c va reui. Rugciunea lui va fi o simpl zguduire a aerului.
Dac omului i este fric s ias din cadrul obinuit al existenei, dac el este prizonierul obiceiurilor sale i a
stereotipurilor vitale de care nu poate s se despart nicicum, capacitatea lui de a iubi va fi de asemenea mic.

Savanii din Occident au ajuns la concluzia c animalele de cas lecuiesc oamenii. Acest lucru se confirm prin mii
de fapte. De fapt, lecuiesc nu animalele, ci grija permanent fa de ele. Animalul, ndeosebi cinele, este ca i
copilul care rmne ntotdeauna mic i necesit o permanent mngiere i grij. Stabilitatea crescut,
concentrarea supra propriilor dorine, atitudinea de consum fa de lume au condus n Occident la degradarea
permanent a familiei iar copilul este considerat ca un concurent care consum timp, bani i via. Atracia general
fa de animalele domestice permite ntr-o oarecare msur mbuntirea strii sufleteti a multor oameni. Cu ct omul
este mai pregtit s accepte o situaie traumatizant, cu att n momentul durerii i al pierderii el este pregtit s se
adreseze iubirii i lui Dumnezeu. Cu ct n fiecare secund omul eman iubire, cldur i energie, cu att n
fiecare secund el se ndreapt ctre Dumnezeu. Capacitatea de a pierde este cu att mai mare cu ct noi druim mai
des. Deci cu ct copilului i se inoculeaz altruismul, dragostea fa de munc n copilrie i nu este educat s-i fie
fric, nghesuindu-1 n cadre nguste, cu att mai armonizat este acea societate n care vor tri copiii care s-au
maturizat.
Interesant, m gndesc eu, - la urma urmei ajungi la acea concluzie care este de mult cunoscut. Devine clar sensul
frazei: Lenea este mama tuturor viciilor". Omul poate s nu fac nimic n exterior, dar n interior s duc o
activitate intens. Apropo, eu am observat c pentru pstrarea concentrrii mentale asupra unui anumit obiect,
trebuie s consumi mult energie. nainte consideram c lenea constituie lipsa eforturilor exterioare. Ea este la fel de
periculoas ca i lipsa de emanare a energiei. Cu ct druim mai puin, cu att mai mult lum, cu att mai mult
suntem dependeni de lumea nconjurtoare. i invers. Cu ct eliberm mai mult energie, cu att mai puin suntem
dependeni de mediu i cu att descoperim mai mult iubire n suflet i, ca atare, ne apropiem de Dumnezeu.
Am neles acum de ce strlucete soarele. El este satisfcut cu faptul c eman energie.
Iubirea nate timpul. Timpul n adncul Soarelui se mparte n cauz i efect, ncepe emanarea energiei, apare un
nou spaiu i o nou substan, adic universul se lrgete. n adncul Pmntului are loc acelai proces. Se desfoar
emanarea energiei, se creeaz substane i spaii noi. nseamn c Pmntul nu este un obiect cosmic care se
rcete i se stinge, ci dimpotriv, este o viitoare stea. i ntruct masa Pmntului crete, raza sa se mrete i
continentele se deplaseaz. Probabil c nu orice planet poate deveni o stea, dar poate nzui ctre aceasta ca i
ctre o desftare suprem. Cu ct furnizeaz mai mult energie planeta i steaua, cu att mai puternic se ngusteaz
n ea cauza i efectul i ea se apropie de cauza iniial. Adic au loc paralel dou procese contradictorii: pe de o parte,
lrgirea spaiului i timpului i complicarea structurii i a legturilor, iar n plan subtil are loc ngustarea timpului i
comasarea a tot ceea ce exist ntr-un ntreg. Cu ct este mai mare intensitatea creaiei din afar, cu att mai
puternic este unificarea cu cauza iniial n interior. Dac iubirea i nzuin ctre o unitate absolut a stelei nu
sunt suficiente, atunci ea fie se stinge, fie explodeaz.
Conform aceleiai legi triete i omul. n principiu, orice obiect din univers trebuie s se strduiasc s ndeplineasc
trei funcii: Prm iubire s fie unit cu universul, apoi cu Creatorul; nrin druirea energiei s nzuiasc spre iubire i prin

schimbarea continu s asigure emanarea energiei. Dac nu va exista o restructurare a legturilor, atunci nu va exista
nici emanarea energiei. Dac nu va exista energie, atunci se va diminua nivelul unitii i ca atare va avea loc
diminuarea iubirii i degradarea. Adic Soarele strlucete pentru a supravieui, nseamn c atunci cnd noi
strlucim, noi de asemenea ne asigurm supravieuirea. Cnd noi ne ngrijim de alii, iubim mediul nconjurtor,
emanarea unei asemenea energii va crete
rapid.
Este o ipotez curioas, m gndesc eu, este nevoie s ne aplecm mai mult asupra acesteia. Apropo, ceva
ncepe s se limpezeasc n legtur cu poruncile lui Iisus Hristos. nainte unele lucruri mi-au fost clare dar altele
nu mi-au fost deloc clare. Ei, dac i se cere, atunci s ajui mereu, acest lucru este clar. Dar dac cineva s-a
mprumutat de la tine i nu i-a dat napoi, iar tu nu trebuie s ceri napoi banii, acest lucru este deja prea de tot.
n asemenea condiii nu rezist nici un buget. Acum am nceput s percep ceva. Cum mbtrnete i cum moare
Soarele, cum mbtrnete i cum moare omul i civilizaia? Treptat, corpul omului se nepenete. Civilizaia
care mbtrnete devine static i inert, iubirea se schimb cu regulile severe de comportament, egoismul se
accentueaz, adic se diminueaz emanaia energiei.
Acum dou mii de ani, n iudaism a nceput criza. Respectarea strict a poruncilor Divine i a legilor i
regulilor care decurg de aici au devenit mai importante dect iubirea. De ce s iubim, de ce s avem grij de alii,
este mult mai important s inem post, s ne rugm, s ne alimentm corect i s respectm cu strictee toate regulile
care permit perceperea unitii cu Dumnezeu. In acea criz a iudaismului s-a vzut criza ntregii civilizaii umane
care a devenit inevitabil. De aceea Hristos a dat acele Porunci necesare pentru rennoirea i supravieuirea
civilizaiei, distrugnd neaprat canoanele i regulile de neclintit. El a pus accentul pe iubire i pe druire.
Prima emoie care trebuie s se detepte n noi fa de un alt om este emoia iubirii, a grijii, a cldurii sufleteti, a
sentimentului unitii sinelui cu ceilali. Ura fa de duman distruge sentimentul unitii cu el ceea ce nseamn c
priveaz sufletul de iubire i duce la mbtrnirea i pieirea civilizaiei. Pentru o practic real i o logic uman
normal sunt cu totul absurde urmtoarele sfaturi: te-au lovit - nu te mpotrivi, au luat mprumut de la tine, nu-1
cere napoi. Acest lucru arat i azi foarte slbatic. Foarte slbatic din punct de vedere al supravieuirii corpului, al
stabilitii i justeii societii. Cu ct exist mai puin iubire n suflet, cu att mai mult organismului i este team de
distrugere i cu att mai sever devine regula de comportament care mpiedic distrugerea. Deci crete brusc
importana noiunii de moralitate i de dreptate. Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte". Exist din ce n ce mai multe
reguli, din ce n ce mai severe, iar iubire este din ce n ce mai puin. Cu ct aplici mai strict toate regulile, cu att mai
mult percepi justeea i dreptatea proprie. Deci cu att mai mult exist condamnare i agresiune fa de cei care
nu au dreptate i cu att mai puin iubire exist n suflet. Cnd iubeti te strduieti s-1 ajui pe altul s se schimbe.

Cnd nu exist iubire, atunci ceri de la cellalt o linie corect de conduit i dispreuieti i urti atunci cnd el nu
poate sau nu vrea s fac acest lucru.
Gndurile mele revin la problemele de zi cu zi. Cad pe gnduri i mi aduc aminte de schimbarea locuinei mele.
Vznd intrarea principal, m-am ngrozit. Sunt aruncate seringi goale, de jur mprejur bltoace de urin i
grmjoare de excremente n faa treptelor de la intrare. Este imposibil s intri n lift. Acolo cineva i satisface n
permanen micile nevoi. WC-urile publice n ultimul timp au disprut n Rusia. Probabil c organele locale se
consider zeiti i nu doresc s se gndeasc la asemenea nimicuri. Dar la intrarea noastr principal este o murdrie
cras care, n general, s-a fcut din cauza narcomanilor care vin dup droguri. Dup colectivismul impus, poporul
nostru a czut n egoism i izolare. A devenit imposibil s aduni vecinii i s rezolvi mpreun cu ei o problem
oarecare. Dar eu am reuit s adun civa vecini pentru a elabora un plan comun de aciune. Au fost trei
propuneri. Prima a fcut-o un bussines-man: Cel mai uor lucru este s facem urmtoarele: s angajm pe bani
un frior", i artm familia care vinde narcotice, el o s-i urmreasc pe strad i i va bate fr explicaie. i o va
face pn cnd familia fie va pleca, fie va nceta s mai vnd narcotice". Varianta a doua a venit din partea altui
vecin. El avea relaii bune fie cu forele speciale, fie cu funcionari superiori din miliie. El a promis c se va interesa
cum se poate rezolva problema. Varianta a treia a fost s angajm o femeie de serviciu care s curee la intrare.
Prima variant nu a avut succes. A doua variant de asemenea. Cnd m-am interesat de ce s-a oprit totul, vecinul mi-a
rspuns: La nceput autoritile trebuie s afle cine se ocup cu vnzarea narcoticelor aici, ca s nu suferim noi n
cazul n care ei se bag n afacere". Ei, atunci e mai bine s nu-i deranjezi pe distinii oameni", - am spus eu.
i iat c femeia s-a apucat de curenie. Au aruncat cu murdria i au fcut stricciuni ca i nainte, dar s-a curat
pe est totul i intrarea ncetul cu ncetul a nceput s arate altfel. Dup un timp femeia a plecat. S-a petrecut ns un
lucru curios. Comerul cu narcotice continu, dar intrarea a devenit curat. Nu mai exist seringi, nu mai exist toaleta
comunal. Energetica intrrii s-a schimbat. Oamenii au nceput s se obinuiasc s fie curat, chiar i cei care vin
ntmpltor la noi nu mai fac mizerie. nseamn c strnindu-i omului o emoie pozitiv, strduindu-ne oarecum s-i
mpodobim locuina, putem schimba pe oricine. n principiu totul e logic. Pentru orice schimbare este necesar
energie. Iar aceasta nu exist fr iubire, iar noi cerem prea des schimbri dar nu oferim iubire i grij.
not deja de aproape o or. Pn la stncile singuratice care se ridic triumfal deasupra mrii nvolburate, a rmas
destul de puin, ntregul univers constituie totalitatea ritmurilor. Ce este ritmul? O oscilaie ntre cauz i efect. Acesta
este interaciunea cauzei i efectului cu permanenta lor succesiune. Acesta este lupta dintre cauz i efect. La nivel
exterior, cauza se transform n efect. n plan subtil, efectul devine cauz. Trecerea lor unul n cellalt creeaz
situaia obiectului. Pe Pmnt te obinuieti cu un ritm anumit de gndire i comportare. A schimba acest ritm
interior al vieii se pare c este foarte greu, pur i simplu nu exist energie pentru aa ceva. Marea triete ntr-un
ritm al su. Cnd te dizolvi n ea, e mai uor s fii n acord cu ritmul ntregului univers. Sufletul se deschide pentru
iubire. n mare eu devin altceva. Pe neobservate, noi devenim alii n mare.

M apropii ncet not de baza stncii. M strecor printre pietre i ies din ap. Cteva minute m deconectez de
toate i privesc marea. Apoi cobor ncet, intru n apa mrii pentru a porni napoi. Eu not un anumit timp n stihia
care m dizolv i m mbrieaz.
Trebuie s atept pn apare sentimentul zborului n suflet. Cnd apare, dup cteva secunde, mie mi se poate rezolva
o problem chinuitoare i ndelungat, neabordabil ntr-o stare obinuit. Noi nu putem s rezolvm problema ntruct
facem numai una sau dou ncercri. Dac exist stres, este problem. Pentru rezolvarea ei se elimin un pachet de
energie. Energia s-a consumat i dac problema nu e rezolvat, ea trece n rndul celor de nenvins. Cu ct depindem
mai mult de situaii, de mediu, cu att mai puin energie avem pentru rezolvarea problemelor. Exist un singur
secret. Orice problem este ntotdeauna mai ampl dect situaiile care au creat-o. De aceea, dependena de situaii
nu permite s rezolvi problema complet. Ca s nu depinzi de situaii i totui s rezolvi problema trebuie s te
ntorci la ea nu o dat, nu de dou i nu de zece ori, ci de o sut, o mie i dou sute de mii de ori. n fiecare repetare
trebuie pur i simplu cutate ci noi. La urma urmei, orice problem poate fi rezolvat.
n ultim instan, ntregul univers constituie o situaie n plan subtil. nseamn c rezolvnd orice problem,
noi rezolvm n acelai timp o problem n univers i depim o situaie principal. Deci, renunnd s rezolvm o
problem, considernd-o nerezolvabil, noi renunm la cunoaterea ntregului univers. Iat de ce, din lexiconul
meu lipsete noiunea de sarcin nerezolvabil, problem de nedepit". Eu tiu c pot rezolva orice problem. Toate
celelalte nseamn numai detalii.
Frica nseamn oprirea energiei. Pe mine toat viaa m-au educat insuflndu-mi frica. La nivelul de suprafa am fost
ntotdeauna nfrnat, plpnd, timid, slugarnic. Dar n ceea ce privete scopurile i dorinele nalte, ndoiala i frica au
lipsit ntotdeauna. De asemenea energia mi-a curs iroaie. Noiunea de termen de prescripie i rezolvare a unor
probleme oarecare nu au existat la mine. Dac exist multe probleme, nu trebuie s renuni la ele, ci trebuie s le
comasezi. S le uneti cu unele probleme principale i s continui s le rezolvi. Capacitatea de a percepe esena
problemei nseamn posibilitatea de a o rezolva. Cnd ncercm s-o rezolvm la suprafa, atunci ne trasm o
sarcin imposibil. Iat, s presupunem c acum la mine a aprut o problem. A nceput din nou un rnd de mici
trdri din partea cunotinelor. ncercarea de a rezolva o asemenea problem nu nseamn numai s-o iei i s-o
ndeprtezi. S examinm minuios noiunea de trdare. n primul rnd te trdeaz numai ai ti, aa cum a spus
cineva, adic, cel n care ai ncredere, cel de care i legi viitorul. De un om strin nu i legi viitorul. El poate s te
nele i s te pcleasc, dar nu poate s te trdeze. Trdarea este distrugerea la maximum a structurii viitorului.
Probabil c are loc atunci cnd dependena de viitor crete. nseamn c de la o problem de trdare trecem la
problema de dependen de viitor. De ce s-a ntrit aceast dependen la mine? De ce mie mi se distruge viitorul?
Eu simt c acum aceast problem n-o neleg. Atunci, bine, s ncercm s o abordm dintr-o alt perspectiv. n

ultima vreme am simit o oarecare rcire din partea prietenilor, o oarecare cldur a disprut. Ciudat, ntruct
eu i ajut nu mai puin, ci chiar mai mult, dar am nceput s observ o oarecare atitudine de consum fa de mine.
Ce nseamn prietenia? Este capacitatea de a te sacrifica, de a drui ceva omului iubit. Iubirea i spiritul de sacrificiu
ntotdeauna merg mn n mn. Nu demult am vzut la televizor un subiect remarcabil. O pasre mascul fcnd
curte unei femele i aduce un oarecare fleac, ceva necomestibil dar frumos. Apoi i arat ct de multe poate s fac
pentru ea, ct de mare este sentimentul de dragoste fa de ea. ns dac i-ar fi adus ceva comestibil, acest lucru ar fi
ntrit dorina femelei i ar fi diminuat sentimentele ei nltoare. De aceea, se ofer un obiect necomestibil dar
frumos. Cu ct este mai mare dorina masculului de a prezenta ceva femelei, cu att mai mult energie eman el
i nseamn c nivelul su energetic este superior. Asta nseamn c i psrile vor fi sntoase i vor avea o
capacitate de adaptare crescut fa de lume. Cu ct brbatul este mai pregtit s fac multe pentru femeia iubit, cu att
mai puternic va fi nivelul su energetic i cu att mai sntoi vor fi urmaii. Cnd un brbat ndrgostit invit o
femeie la restaurant i n loc de o mncare bogat comand din economiile sale ceva simplu, asta nseamn: Eu sunt
zgrcit, plpnd, nu pot s druiesc; nu o s ai copii sntoi de la mine, de aceea ia-i gentua i fugi de mine ct
poi de repede". n societatea Occidental contemporan se poate observa o imagine pe deplin natural. Un tnr
ndrgostit invit o fat la restaurant, iar mncarea i butura le pltete fiecare strict pe jumtate. Sau tnrul
ndrgostit o duce pe prietena lui cu maina la lucru. Ea i pltete benzina, ntinznd banii la sfritul unei
cltorii fericite comune. Apoi medicii, oamenii de tiin, psihologii i bat capul ntrebndu-se de ce n familiile
occidentale nu se prea nasc copii.
M ntorc din nou la tema privind problemele cu prietenii. Se pare c situaia ncepe s se clarifice. Pentru a stabili
ci prieteni ai, trebuie s-i pui ntrebarea: de dragul cui eti gata s-i sacrifici timpul, banii, sntatea i viaa n
ultim instan?
Gradul de prietenie se stabilete prin capacitatea de a te sacrifica ntr-un fel de dragul prietenului. Dac exist
dorina de a ajuta numai n lucruri mrunte, asta nseamn numai relaii de prietenie. Fr un sacrificiu periodic,
prietenia e greu de pstrat. De aceea, n lumea occidental prietenia practic lipsete. Pentru meninerea familiei,
trebuie de asemenea s te sacrifici, mai cu seam n favoarea femeii.
Femeia este necesar pentru apariia copiilor pe lume. Pentru asta este nevoie de o emanare a unei cantiti
imense de energie, invizibil dar necesar. i cu ct noi nu dorim s druim, s avem grij i s ne sacrificm,
cu att mai sterile devin sufletele noastre i apoi i corpul nostru. Eu am fost gata s sacrific ceva de dragul
prietenilor. Dar pe ei i-am privat de aceast posibilitate. Iat, eu ar fi trebuit s le cer un mprumut n bani, mcar o
sum mic, s le cer un ajutor i s nu-mi fie ruine s le aduc un prejudiciu atunci cnd am nevoie de ceva. Eu nu

le-am permis s se sacrifice pentru mine. Eu nu i-am ajutat s emane energia din corp i din suflet. Este natural
c iubirea din suflet s-a schimbat i ei au nceput s-mi ntoarc
spatele.
De ce femeile se ndrgostesc de oameni de care le este mil? Pentru c grija fa de cel plpnd i nefericit
nvioreaz n ele mecanismul grijii, a cldurii, a druirii i a iubirii. Atunci cnd brbatului i este fric s se prezinte
n ochii femeii plpnd i slab, cnd nu permite s existe mil fa de el, s fie nconjurat de cldur i atenie, atunci
dup un oarecare timp observ cu uimire c atitudinea femeii fa de el s-a rcit. Este ciudat, se gndete el, eu fac
din ce n ce mai multe pentru ea, dar ea s-a ndrgostit de un pap-lapte i vrea s m prseasc. Multor prini le este
mil de copiii lor i nu le permit s aib grij de ei, s fac ordine prin cas, s lucreze prin grdin i dup aceea se
ntreab de ce nu sunt iubii de copii.
Cu ct transmiterea energiei, a cldurii i iubirii devine n copilrie un obicei, cu att mai sntoi vor fi urmaii. Deci,
nu este suficient numai s ai grij de alii, trebuie s-i ajui s procedeze i ei la fel. Asta n primul rnd. n al doilea
rnd, trebuie s ajui sufletul. n acest caz, numai banii i ajutorul material pot chiar s duneze. Muli ajut numai
corpul i apoi se mir c prin aceasta omul se stric. Fiecare om trebuie s aib un impuls spre dezvoltare. Cnd el
este flmnd, are loc o emanare de energie. Orice stres este ntotdeauna nsoit de o emanare crescut de energie i
aceast energie ne permite s crem, s ne schimbm i s schimbm mediul nconjurtor. Tocmai de aceea,
nfometarea vindec. Energia care este emanat elibereaz organismul de zgur, l reconstruiete i l ntinerete.
Dac omul nu simte senzaia de foame, nu eman energie, aceasta se depoziteaz n el ducnd la numeroase boli. De
aceea, trebuie s-1 hrnim pe cel flmnd i s-1 obligm s flmnzeasc pe cel stul. i ntr-un caz i n cellalt,
aceasta va fi o manifestare de grij. Noiunea noastr de azi despre binefaceri se rezum numai la satisfacerea
superficial a dorinelor. Deseori, ajutnd corpul, noi dunm sufletului. Este destul de greu de determinat cum, pe
cine i cnd s ajutm dac n suflet nu exist o nzuin permanent spre iubire,, nseamn c trebuie s ncepi
cu tine nsui.
Eu continuu s not n marea linitit, ncet-ncet mi pierd problemele i pe mine nsumi, m dizolv treptat n
marea pe care se revars soarele generos de sud.

CONSULTAIE

Memoria elibereaz evenimentele din trecut. Eu triesc prin prezent. Continuu consultaia. Interesant, - m gndesc
eu, - se pare c la mine s-a mai ncheiat o perioad de zece ani de activitate. n toi aceti ani eu am scris despre
ceea ce nu trebuie fcut i am cercetat toate formele agresiunii i iubirii. Astfel, s-a creat nelegerea lumii. Acum,
cnd totul este mai mult sau mai puin clar a nceput s apar o problem: Ce se poate face i cum s faci acest
lucru?" Adic, a sosit timpul practicii. Probabil c i consultaia se va schimba ntr-un fel dup aceasta. mi aduc
aminte de o poveste sincer a unei paciente.
tii ceva, - a spus ea, - eu m-am rugat n permanen i nu mi-a ajutat la nimic. mi simeam sufletul ca o
piatr. Am nceput s iau totul n glum, s percep ca pe ceva hazliu i s transform totul n bancuri, iar sufletul mi-a
devenit mai uor. Putei s-mi explicai de ce?
__ inei minte c Biblia ne ndeamn s ne bucurm
ntotdeauna i s nu cdem n depresie. Dac descriem cum arat emoia iubirii, atunci se poate prezenta ca o
bucurie care se pstreaz n momente de tristee. Cnd noi ne rugm, deseori, pe neobservate, tragem dup noi
emoiile nenchise ale njosirii, fricii i suprrii. Ei, cu un asemenea bagaj, este natural c rugciunea nu va fi
eficient. Noi depindem de toate lucrurile ctre care nzuim n mod serios. De aceea umorul distruge percepia
obinuit a lumii. Acel ceva pe care noi de obicei l condamnm, care ne deprim, de care ne este fric sau de care
ne este mil, n anecdot strnete numai rsul. De aceea umorul este deseori mai aproape de logica Divin dect
o moral tras n mod serios. Acum, numeroi medici ncep s foloseasc umorul ca medicament. Deja a devenit
arhicunoscut cazul unui bolnav de cancer fr sperane care a hotrt n cele din urm s vizioneze toate filmele
de comedie, iar dup aceasta s-a nsntoit.
Distrugerea stereotipurilor obinuite nseamn schimbarea structurii noastre informaionale. n consecin, este i mai
uor s iubeti. Se poate trage concluzia: orice s-ar ntmpla, trebuie pstrat emoia pozitiv. Atunci toate bolile trec i
toate vor fi urmate de realizri. Dar, mergnd numai dup emoiile pozitive, noi putem s fugim de Divin. Sexul,
mncarea, banii, renumele constituie totui de asemenea emoii pozitive. Cu ct vom nzui mai mult ctre acestea, cu
att mai puternic, se vor acumula probleme invizibile cu toate c la exterior se vor produce mbuntiri.
Americanii zmbesc tot timpul, tot timpul spun O.K., ns cu toate acestea majoritatea sufer de depresie. Aici,
probabil c joac un rol nsui specificul rii: pe teritoriul Statelor Unite nu a avut loc nici un rzboi, exist un
permanent aflux de emigrani, adic ara este orientat spre consum. De aceea procesele de mbtrnire a civilizaiei
aici au loc mult mai rapid dect n alte ri.
Emoiile de tristee i de bucurie s-au repartizat interesant i n perioada postcretin. Catolicismul a adoptat un
tip de gndire occidental. Fecioara Mana n tablouri apare pur i simplu ca o femeie pmntean fericit,
bucurndu-se de faptul c a nscut un copil bun. Emoia fericirii i a bunstrii ascunde sentimentul adevrat de
iubire pe care trebuie s-1 reflecte tabloul. inei minte cele spuse de Esenin: Celor duri li se d bucurie, celor
blnzi li se d tristee"? Cel delicat este spiritual, cu sentimente fine, adic orientat mult mai mult spre viitor dect spre

prezent. Ortodoxia a adoptat un tip de gndire oriental, n ea, dimpotriv, tristeea acoper deseori adevratul
sentiment al iubirii. n catolicism, importana omului este exagerat, iar n ortodoxie este diminuat. Acestea sunt ca
doi prini: unul se nchin n faa copilului i i permite totul, iar al doilea l ine din scurt i nu-i permite nimic.
Iubirea permite s se mbine aceste contradicii i nu se supune nici uneia dintre ele. Dac Dumnezeu a permis
existena ateilor probabil c acest lucru nu este ntmpltor. Orice ateu este un credincios intuitiv dac el nu se
dezice de iubire, dac d mai mult dect ia; dac accept orice schimbare a destinului. Chinezii, spre exemplu, nu
au o credin determinat. Dar o atitudine corect fa de lume la ei exist de cnd e lumea. Exist credincioi n
esen i credincioi n form. Cu ct se acord mai mult atenie ritualurilor i regulilor, cu att mai repede se
degradeaz coninutul i triumf forma. De aceea Hristos a fost mpotriva principiilor, mai cu seam a acelora care
preau a fi de neclintit.
Mi-a distras atenia o btaie n u. Intr un brbat cu fiica sa. mi aduc aminte de ei. Ei au mai fost cndva la
consultaie. Nu-mi aduc ns aminte care este problema lor i i-am diagnosticat din nou.
Din pcate, trebuie s v amrsc, - spun eu. - Fata nu
este capabil s treac nici prin cea mai mic situaie
traumatizant. Zdruncinarea fericirii sentimentale nu poate
trece ca nainte. Deocamdat nu vd rezultatele lucrului asupra
propriei persoane.
Tatl m corecteaz precaut:
tii ceva, noi totui am lucrat luni de zile intensiv, cu
ncordare, iar schimbri, dei exterioare, deja apar. Pn la
consultaie, dup dumneavoastr, ea a nvat la o coal de
napoiai mintal i nu putea s comunice cu biei. Acum ea
nva ntr-o coal normal i are un prieten.
M-am simit penibil. Tabloul exterior este ntr-adevr mai bun dect m-am ateptat. Dar dac parametrii nu
sunt prea buni, nseamn c secretul const n copii i n nepoi. Emoiile lor nu permit s aib loc situaii de stres n
ceea ce privete dragostea.
Dumneavoastr ncepei acum cea mai interesant activitate, - spun eu. - Pentru a ajuta urmaii, este important
s eliminai agresiunea fa de ei, adic s eliminai agresiunea fa de viitor. Pentru aceasta trebuie depit
dependena de viitor. Dependena de prezent se manifest prin agresiunea fa de alii. Dependena fa de viitor se
manifest n primul rnd prin agresiunea fa de sine. Fricile, ndoielile, depresia, speranele, irascibilitatea, toate
acestea sunt caracteristicile dependenei de viitor. Viitorul se poate nfrunta prin pstrarea iubirii de Dumnezeu pe

fondul distrugerii viitorului i a unei emanri maxime de energie. Dac dumneavoastr ateptai ceva de la viitor,
aceasta nseamn c ai ncetat s druii i ncepei s luai. Cu ct ateptai ceva de la viitor cu o mai mare
ardoare, cu att mai mult ncercai s stoarcei energia. Este natural c nu vei primi acest viitor. Noi primim acel
viitor care este plin de energie.
Se poate visa la viitor, dar nu trebuie s ateptm nimic de la el. Cu ct atept mai multe de la un alt om, cu att mai
mult depind de el i cu att mai mult m supr pe el. In principiu, omul suprcios este un vampir. Firea
suprcioas nseamn pretenii crescute fa de alte persoane, ceea ce este semnul lipsei de energie. nseamn c
n momentul oricrei neplceri din partea altor persoane este nevoie s nzuieti spre sentimentul iubirii.
Aceasta d energie pentru propria schimbare i soluionare a conflictului. ns dac ne angajm n conflict, ne
suprm pe cellalt, atunci pierdem energia i un asemenea conflict devine de nerezolvat.
Tatl cu fiica pleac i eu atept urmtorul pacient.
Dar trecutul se schimb, mi-a aprut ideea. n mod real se schimb dup consultaie. n general este pe deplin logic:
dac se schimb trecutul, atunci trebuie s se schimbe i viitorul, nainte eu ntotdeauna am comparat starea prezent
a pacientului cu starea lui existent pn la consultaie i am tras concluzii. Iat c o dat am consultat o mam cu
fiica ei. La fiic a nceput o schimbare foarte bun. Eu am hotrt s-o examinez i s compar starea ei. Deja i
examinasem trecutul de nenumrate ori. Dar am uitat cum arta acesta. Iat c eu, ca de obicei, m ntorc n trecut i
ncerc s obin informaia despre starea ei de pn la consultaie, dar brusc a nceput s m doar capul. Fixez
izbucnirea programului de autodistrugere n cmpul meu. Eu am diagnosticat comind nite serioase nclcri.
Acest lucru e periculos. Trebuie s vd imediat care e cauza. Am neles: starea ei s-a schimbat deja pn la
consultaie, iar eu, amintindu-mi tabloul obinuit, am ncercat s-1 restabilesc i n felul acesta am distrus prezentul i
viitorul ei. Se pare c prin rugciune i adresare ctre Dumnezeu, nu poi s te schimbi numai pe tine nsui ci, n
acelai timp, se schimb i trecutul i viitorul.
Iat de ce chiar i cei mai inveterai pctoi, adresndu-se lui Dumnezeu, au obinut iertarea, adic un nou
destin. Trecutul a ncetat s mai aib influen asupra lor ntruct el a devenit altul. n concepia hinduilor despre
karm asemenea lucru nu exist. Pentru tot ceea ce ai fcut, tu trebuie s lucrezi asupra propriei persoane. Nu te poi
schimba. Dac eti bogat nseamn c i este hrzit s fii bogat, este karma ta, este casta ta. Dac eti nelept,
atunci aa ai s fii tu, copiii ti i nepoii; dac eti pctos, atunci la fel vor fi urmaii ti. Acum zece mii de ani, o
asemenea concepie asupra lucrurilor a fost justificat i a contribuit la dezvoltarea societii. Caracterul pe care 1-a
primit omul din natere de la prinii si, cu acel caracter el trebuie s existe. Cu cinci mii de ani n urm, o
asemenea concepie asupra lucrurilor a ncetat s mai fie de neclintit. Cu dou mii de ani n urm, aceast concepie a
fost pus la ndoial. Iisus Hristos a distrus concepia obinuit despre destinul omului. Dar pn n prezent, tiina
oficial afirm: Este imposibil s schimbi caracterul". Fr credin n Dumnezeu, ntr-adevr, nu e posibil. Dar
faptul c acest caracter se schimb, l observ la pacienii mei.

Se aude o btaie timid n u. Intr o fat i se aeaz pe scaun. Chipul ei mi s-a prut cunoscut. ncerc s-mi
aduc aminte, dar nu pot. Ea ncepe s zmbeasc. n acest moment mi-a fulgerat un gnd: cancer, condamnat de
medici: ndeprtarea ochilor. mi aduc aminte ct de ru i-a fost dup consultaie. Atunci eu am refuzat s comunic
telefonic cu prinii. Numai la ea am vzut capacitatea de a se schimba.
Acum mie mi este bine, - spune fata zmbind. - Dar, este adevrat, a mai rmas o mic problem.
Asta este problema ta viitoare cu brbaii, - spun eu. Aceast problem nu o traversezi pn la capt. Ai cam puin
iubire deocamdat, dar chiar i viitorii copii se prezint la tine
mai bine.
Ea s-a uitat piezi la mine.
Dar dumneavoastr ai descris cazul meu ntr-o carte.
Da, - dau din cap, - l-am descris.

Dar eu acum sunt cu totul alta. Eu nu mai sunt persoana

care am fost nainte.

Eu am scris despre cealalt. Se poate considera c am

scris despre un om strin.

tii ceva, la nceput a fost greu s m schimb iar apoi

totul a devenit din ce n ce mai uor.
La mine s-a ntmplat acelai lucru, - spun eu. - Dar
cnd mi s-a spus: cancer, metastaz i nici o ans de
supravieuire, eu am neles c acest om din mine a murit. Mam hotrt s devin altul i am devenit.
Fata zmbete din nou.
tii, se pare c i eu am avut metastaze.
Au fost sau nu au fost, nu mai este esenial. Acum la tine
lipsete viziunea voinei Divine i iubirea fa de toi. Trebuie
s gndeti i s vezi Divinul mai des dect umanul. Atunci
ncetezi s te mai sprijini pe uman n esena sa i orice
schimbri ale umanului nu te vor mai distruge, ci te vor
dezvolta. Du-te i lucreaz asupra propriei persoane.
Ea pleac. Eu stau ncercnd s m deconectez de toate. Ct de greu este s schimbi opinia obinuit asupra
lucrurilor! mi amintesc cum o dat, dup lecii, m-a abordat o femeie n vrst.

 Slav lui Dumnezeu, slav lui Dumnezeu! - a exclamat

ea. - Fiul meu trebuia s moar. El a trecut printr-o operaie
grea - cranio-cerebral. Vei putea determina cauza bolii? Cum
s scap de frica de aceast situaie?
Frica - este dependen de viitor. Dumneavoastr suntei
ataat de acesta nu numai prin fric, dar i prin critica
permanent i condamnarea celorlali. nainte s-a cutat n
permanen n oameni rul, au fost criticai i condamnai, nu-i
aa? Iar acumularea de ctre dumneavoastr a condamnrii i
criticii s-a constituit ntr-un program de autodistrugere i a lovit
n cap biatul.
Desigur, desigur! se tnguiete ea. Ci oameni nu am
njurat eu! Dar acum am devenit cu totul alta, uitai-v la mine.
Da, vd c suntei alta. ntr-adevr, din ce n ce mai bine.
Dar acest lucru e numai la suprafa. Luntric, ns, mai trebuie
s lucrai asupra propriei persoane.

Ce se ntmpl, condamnarea se mai strecoar la

suprafa?
Exist, - spun eu zmbind. - tii care este cel mai
ngrozitor semn de ataament fa de viitor?
Ea se uit speriat la mine:
Care?
Sentimentul propriei drepti. Acest sentiment i face pe
toi vinovai. ncetai s considerai c avei dreptate n toate i
atunci dispar vinovaii.

Femeia coboar glasul i conspirativ m ntreab:

__Spunei-mi, dar de brfit se poate?
__Pentru dumneavoastr nu e de dorit.
__Dar cum s trieti fr aa ceva, - se mir ea. - Noi ne
ntlnim cu prietenele i trebuie s discutm ceva!
__Ei bine - spun eu - dac purtai o discuie despre un om
oarecare i dac dumneavoastr ncercai fa de el un sentiment de iubire, dorin de a-1 ajuta, atunci analiza
comportamentului acestuia duce la generalizarea greelilor lui i la nelegerea modului n care trebuie ajutat i cum
trebuie el s se schimbe. Dac la dumneavoastr prima emoie spune: El nu are dreptate, el nu e cumsecade", atunci
ntreaga discuie ulterioar va aciona asupra acumulrii sentimentului de superioritate asupra lui i, la urma urmei, n
subcontient, la distrugerea lui. La nceput ntrebai-v cu ce scop discutai despre acest om, pentru a-1 ajuta sau
pentru a-i aduce prejudicii, iar dup aceea ncepei s brfii ct dorii. Dar acest lucru este puin probabil s-1 reuii.
Astfel, este mai bine s te abii s condamni ali oameni.
inei minte: cuvntul convorbire" i condamnare" aproape c nu se deosebesc. Acest lucru nu e
ntmpltor.
Privesc pe fereastra larg deschis. nainte mi spuneam: Eu tratez oamenii". Apoi am nceput s spun: Eu i
ajut pe oameni s se nsntoeasc". Acum nu mai tratez i nu mai ajut. Eu mprtesc experiena mea referitoare
la atingerea Divinului. i oamenii care au nevoie de ideile mele, de experiena mea, vin la mine i le obin.