Sditul i culesul

de Neville
1956

Vou, tuturor celor care aplicai ce citii

n aceast carte i, fcnd asta,
creai o lume mai frumoas.

Capitole
1 CAPTUL UNUI FIR DE AUR
2 CEI PATRU TARI

3 DARUL CREDINEI
4 SCARA FIINEI

11
15

5 JOCUL VIEII
6 O VREME, VREMURI I JUMTATE DE VREME
7 FII DAR NELEPI CA ERPII
8 APA I SNGELE
9 O PERSPECTIV MISTIC

27

1. CAPTUL UNUI FIR DE AUR

i dau captul unui fir de aur;

nfoar-l numai ntr-un ghem.
Te va duce la Porile Raiului,
Tiate n zidul Ierusalimului.
Blake

n eseurile ce urmeaz am ncercat s indic anumite ci de abordare a nelegerii

Bibliei i realizarea visurilor tale.

Ca s nu fii greoi, ci urmtori ai celor ce, prin credin i ndelung -rbdare,

motenesc fgduinele. Evrei 6:12

Muli dintre cei care se delecteaz cu vechile i familiarele versete ale Scripturii se
descurajeaz cnd ncearc ei nii s citeasc Biblia aa cum ar citi orice alt carte, fiindc,
destul de justificabil, ei nu neleg c Biblia este scris n limbajul simbolismului.
Necunoscnd c toate personajele sale sunt personificri ale legilor i funciilor minii, c
Biblia este psihologie i nu istorie, ei i storc creierii o vreme i apoi se dau btui. Este mult
prea perplexant. Pentru a nelege semnificaia imagisticii sale, cititorul Bibliei trebuie s fie
trezit imaginativ.

Potrivit scripturilor, adormim ca Adam i ne trezim drept Hristos. Adic, dormim

colectiv i ne trezim individual.

Atunci a adus Domnul Dumnezeu asupra lui Adam somn greu; i el a adormit.
Facerea 2:21

Dac Adam, ori omul generic, se afl n somn adnc, atunci experienele sale aa cum
sunt consemnate n scripturi trebuie s fie un vis. Numai cel care e trezit i poate spune visul
i numai el va nelege simbolismul visurilor i va putea interpreta visul.

i au zis unul ctre altul: Oare, nu ardea n noi inima noastr, cnd ne vorbea pe cale
i cnd ne tlcuia Scripturile? Luca 24:32

Biblia este o revelare a legilor i funciilor Minii, exprimat n limbajul acelui trm
crepuscular n care intrm atunci cnd dormim. Fiindc limbajul simbolic al acestui trm
crepuscular este acelai pentru toi oamenii, exploratorii receni ai acestui trm imaginaia
omeneasc i spun necontient colectiv.

Scopul acestei cri, totui, nu este acela de a-i da o definire complet a simbolurilor
biblice ori o interpretare exhaustiv a povetilor ei. Tot ce ndjduiesc s fi reuit este s-i fi
indicat calea n care vei izbuti n realizarea dorinelor tale. Toate cte cerei [Marcu 11:24]
pot fi obinute numai prin exerciiul contient i voluntar al imaginaiei cu respectarea
deplin a legilor Minii. Undeva n trmul imaginaiei se afl o dispoziie, un sentiment al
dorinei mplinite care, de ar fi nsuite, ar nsemna succes pentru tine. Acest trm, acest
Eden imaginaia ta este mai vast dect crezi i rspltete cutarea. i dau captul unui
fir de aur; tu trebuie s-l aduni ntr-un ghem.

2. CEI PATRU TARI

i din Eden ieea un ru, care uda raiul,

iar de acolo se mprea n patru brae. Facerea 2:10
Fiecare din fiinele acestea avea patru fee. Iezechiel 10:14
Iat, eu vd patru brbai dezlegai, umblnd prin mijlocul cuptorului, nevtmai, iar chipu l
celui de al patrulea, ca faa unuia dintre fiii zeilor. Daniel 3:25

Patru Tari sunt n fiece om. Blake

Cei Patru Tari constituie identitatea omului, ori a lui Dumnezeu n om. Sunt Patru
Tari n fiecare om, dar aceti Patru Tari nu sunt patru fiine separate, separate una de
cealalt aa cum sunt degetele minii sale. Cei Patru Tari sunt patru aspecte diferite ale
minii sale i difer una de cealalt n funcie i caracter, fr a fi patru euri separate ce
locuiesc n trupul unui om.

Cei Patru Tari pot fi echivalai celor patru caractere iudaice [ Iod, He, Vav, He,
de la dreapta la stnga] care formeaz numele mistic din patru litere al Puterii Creative
[YHWH, IHVH, Iahveh ori Iehova] din, i combinnd n sine, trecutul, prezentul
i viitorul ca forme ale verbului a fi. Tetragrammatonul este venerat ca simbol al Puterii
Creative n om EU SUNT cele patru funcii creative din om conlucrnd la ntruparea n
fenomene materiale a calitilor latente din Sine.

i putem nelege cel mai bine pe Cei Patru Tari comparndu-i cu cele mai
importante patru personaje n realizarea unei piese de teatru.

ntreaga lume e o scen i toi brbaii i femeile simpli actori. i au ieirile i

intrrile lor i fiecare om multe roluri are n timpul su [William Shakespeare,] Cum v
place, Actul II, Scena VII

Productorul, autorul, regizorul i actorul sunt cele mai importante patru personaje n
realizarea unei piese. n piesa vieii, funcia productorului este aceea de a sugera tema.
Face asta n forma unei dorine, precum, A vrea s fi fost un om de succes; A
vrea s pot face o cltorie; A vrea s fiu cstorit i aa mai departe. Dar pentru a aprea
pe scena vieii, aceste teme generale trebuie s fie cumva definite i detaliate. Nu e suficient
s spui, Vreau s fiu un om de succes asta e prea vag. De succes n ce? Cu toate acestea,
primul Cel Tare sugereaz numai o tem.

Dramatizarea temei este lsat n grija originalitii celui de-al doilea Tare, autorul.
n dramatizarea temei, autorul scrie numai ultima scen a piesei dar scrie aceast scen n
detaliu. Scena trebuie s nfieze dorina mplinit. Construiete mental, ct mai realistic
posibil, o scen pe care ar experimenta-o dac dorina i-ar fi mplinit. Cnd scena este
vizualizat clar, sarcina autorului este ncheiat.

Cel de-al treilea Tare din producerea piesei vieii este regizorul. Sarcinile regizorului
sunt s aib grij ca actorul s rmn fidel scenariului i s repete cu el iar i iar pn ce
jocul su devine autentic. Aceast funcie poate fi asemnat unei atenii controlate i dirijat
contient o atenie focalizat exclusiv asupra aciunii care implic faptul c dorina este
deja realizat.

Iar chipul celui de al patrulea [este] ca faa unuia dintre fiii zeilor imaginaia
omeneasc, actorul. Acest al patrulea Tare interpreteaz nluntrul lui, n imaginaie,
aciunea predeterminat care implic mplinirea dorinei. Aceast funcie nu vizualizeaz ori
observ aciunea. Aceast funcie pune de fapt piesa n scen, i o face iar i iar pn ce
dobndete dinamismul realitii. Fr viziunea scenic a dorinei mplinite, tema rmne o
simpl tem i rmne venic adormit n uriaele ncperi ale temelor nenscute. Iar fr
cooperarea ateniei, supus viziunii dorinei mplinite puse n scen, viziunea nu va fi
perceput ca dobndind realitatea concret.

Cei Patru Tari sunt cele patru sferturi ale sufletului omenesc. Cel dinti este Regele
Domnului, cel care sugereaz tema; al doilea este Slujbaul Domnului, care transpune tema
ntr-o viziune scenic; al treilea este Omul Domnului, cel care a ascultat i s -a supus viziunii
dorinei mplinite i cel care aduce imaginaia rtcitoare napoi la cursul scenariului de
aptezeci ori cte apte [Matei 18:22]. Chipul Celui de-al patrulea este Domnul nsui,
Cel Care interpreteaz tema dramatizat pe scena minii.

Gndul acesta s fie n voi care era i n Hristos Iisus, Care, Dumnezeu fiind n chip,
n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu Filipeni 2:5,6

Piesa vieii este un efort comun al celor patru sferturi ale sufletului omenesc .

Tot ce vedei, dei pare afar, e nluntru; n imaginaia voastr, a crei aceast lume a
morii i este umbr numai Blake

Tot ce putem cuprinde este o construcie vizual conceput pentru a exprima o tem
o tem care fusese pus n scen, repetat i interpretat altundeva. Cele la care asistm pe
scena lumii sunt numai construcii optice nscocite pentru a exprima temele care au fost puse
n scen, repetate i interpretate n imaginaia oamenilor.

Cei Patru Tari constituie Identitatea omului, ori Dumnezeu n om: iar toate cele pe
care le contempl omul, dei par n afar, sunt numai umbre proiectate pe ecranul spaiului
construcii optice nscocite de ctre Identitate pentru a-i aduce la cunotin efectele temei pe
care a nchipuit-o, dramatizat-o, repetat-o i interpretat-o nluntrul su.

Cci fptura a fost supus deertciunii [Romani 8:20] pentru ca el s devin

contient de Identitate i funciile sale, cci, prin contiena Identitii sale i a funciilor ei, el
poate fptui cu un scop; el poate avea un trecut auto-determinat. Fr contien, el fptuiete
necontient i strig la un Dumnezeu concret s-l mntuiasc de propria lui creaie.

Pn cnd, Doamne, voi striga fr ca s m asculi i voi ridica glasul meu ctre Tine
din pricina silniciei, fr ca Tu s m izbveti? Avacum 1:2

Cnd omul descoper c viaa este o pies pe care el, el nsui o scrie fie contient fie
necontient, va nceta cu judecarea oarb, de-sine-chinuitoare, a altora. n schimb, el va
rescrie piesa pentru a o face conform cu idealul su, cci el va realiza c toate schimbrile
din pies trebuie s rezulte din cooperarea Celor Patru Tari dinluntrul lui. Numai acetia
pot altera scenariul i realiza schimbarea.

Toi brbaii i femeile din lumea lui sunt simpli juctori i sunt la fel de neputincioi
n a-i schimba piesa precum sunt juctorii de pe ecranul cinematografului neputincioi n a
schimba imaginea. Schimbarea dorit trebuie s fie conceput, dramatizat, repetat i
interpretat n cinematografele minii sale. Cnd cea de-a patra funcie, imaginaia, i-a
ncheiat sarcina de a repeta versiunea revizuit a piesei pn ce a devenit fireasc, atunci
cortina se va ridica de pe aceast lume att de aparent solid iar Cei Patru Tari vor proiecta
umbra piesei adevrate pe ecranul spaiului. Brbaii i femeile i vor juca automat rolurile
lor pentru a duce la realizarea temei dramatizate. Juctorii, n virtutea partiturilor lor diferite
n piesa lumii, devin relevani temei dramatizate individual i, fiind relevani, sunt atrai n
piesa lui. i vor juca rolurile lor creznd cu trie n tot acest timp c ei nii au fost cei care
au iniiat rolurile pe care le joac. i fac asta pentru
Ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru Mine i Eu ntru Tine Eu ntru ei i
Tu ntru Mine. Ioan 17:21, 23

Sunt inclus n omenire. Suntem una. Cu toii jucm cele patru roluri ale
productorului, autorului, regizorului i actorului n drama vieii. Unii dintre noi o fac
contient, alii necontient. Este necesar s o facem contient. Numai n acest fel putem fi
siguri de un final perfect la piesa noastr. Apoi vom nelege de ce trebuie s devenim
contieni de cele patru funcii ale Unuia Dumnezeu dinluntrul nostru, pentru a tri
comuniunea cu Dumnezeu ca Fii ai Lui.
Omul nu trebuie s rmn un om:
inta lui mai nalt ar trebui fi.
Cci Dumnezeu numai cu dumnezei
Accept a se nsoi.
Angelus Silesius
n ianuarie 1946, mi-am luat soia i fetia n Barbados, n Indiile Britanice de Vest,
pentru a petrece vacana. Netiind c erau ceva dificulti n a obine bilete de ntoarcere, nu
am fcut rezervri nainte de a pleca din New York. Cnd am ajuns n Barbados, am
descoperit c erau numai dou vase ce fceau legtura cu insulele, unul din Boston i unul
din New York. Mi s-a spus c nu erau locuri libere pe nicicare dintre acestea pn n
septembrie. Cum aveam angajamente n New York pentru prima sptmn din mai, ne-am
pus numele pe o lung list de ateptare pentru cursa de aprilie.
Cteva zile mai trziu a ancorat n port un vas din New York. L-am observat cu mult
atenie i am hotrt c acela era cel pe care l vom lua. M-am ntors la hotelul meu i am
conceput o aciune interioar pe care am face-o dac am fi pe acel vas. M-am linitit ntr-un
scaun confortabil din dormitor i m-am cufundat n aciunea imaginativ.

n Barbados lum o alup ori o barc pn n largul portului cnd ne mbarcm pe un

vapor mare. Prima dat cnd am ncercat, atenia mea a luat-o pe coclauri de ndat ce am
urcat pe pasarela vaporului. Am readus-o asupra scopului i am ncercat iar i iar. Nu pot
spune de cte ori am ndeplinit aceast aciune n imaginaia mea pn ce am reuit s pesc
pe punte i s privesc n urm spre port cu sentimentul dulce-amar al plecrii. Eram fericit c
m ntorceam la mine acas n New York, dar nostalgic n luatul de rmas -bun cu insula,
familia i prietenii. mi amintesc faptul c, ntr-una din ncercrile mele de a pi pe pasarel
cu sentimentul c navigam, am aipit. Dup ce m-am trezit, mi-am vzut de activitile mele
obinuite de peste zi.
Dimineaa urmtoare am primit un telefon de la compania naval, cerndu-mi-se s
merg la agenie i s-mi ridic biletele pentru cltoria din aprilie. Am fost curios s aflu de ce
tocmai din Barbados s-a fcut o anulare i de ce eu, din coada unei lungi liste de ateptare,
eram cel care primea rezervarea, dar tot ce a putut s-mi spun agentul a fost c s-a primit de
diminea o telegram din New York care anuna eliberarea a trei locuri. Nu eram primul pe
care l sunase agentul, dar din motive pe care nu le putea explica, toi cei pe care i anunase
au spus c acum aveau diverse inconveniente n a mai cltori n cursa din aprilie. Ne-am
mbarcat pe 20 aprilie i am ajuns n New York n dimineaa de 1 mai.

n producerea piesei mele navigarea pe un vas ce m aducea n New York pn pe 1

mai am jucat rolurile celor patru cele mai importante personaje. Ca productor, am hotrt
s navighez pe o anumit nav i la o anumit dat. Jucnd rolul autorului, am scris scenariul
am vizualizat aciunea luntric ce se conforma celei exterioare n cazul n care do rina mi
se mplinea. Ca regizor, am repetat cu mine actorul acea aciune imaginat de a urca pe
pasarel pn ce am simit acea aciune absolut fireasc.

Astea fiind fcute, evenimentele i oamenii s-au aranjat repede pentru a se conforma,
n lumea exterioar, piesei pe care am nchipuit-o i pus-o n scen n imaginaia mea.

Am vzut mistica viziune curgnd

i trind n oameni i crnguri i izvoare.
Pn ce n-am mai putut distinge
Izvorul vieii de propriile-mi visuri."
George William Russell (AE)
Am povestit aceast experien unui auditoriu de-ale mele din San Francisco i o
doamn a relatat apoi cum a folosit dumneaei necontient aceeai tehnic, pe cnd era mult
mai tnr.

Incidentul s-a petrecut n Ajunul Crciunului. Se simea foarte trist i obosit i se

comptimea singur.
Tatl su, pe care l adora, a murit de curnd. Nu numai c trebuia s nfrunte lipsa lui
n perioada Crciunului, dar nevoile o foraser s renune la colegiul pe care i-l planificase
i s se angajeze. n acest Ajun ploios, mergea spre cas ntr-un tramvai prin San Diego.
Vagonul era scldat n ciripitele vesele ale tinerilor ce se bucurau de srbtoare. Ca s -i
ascund lacrimile de cei din jurul ei, s-a ridicat n picioare i s-a dus n partea deschis din
faa vagonului, pentru a-i amesteca lacrimile cu ploaia. Cu ochii nchii, i innd strns de
balustrad, iat ce i-a spus n sinea ei: Nu e sarea lacrimilor cea pe care o simt, ci sarea
brizei de mare. Acesta nu e San Diego, acesta e Pacificul de Sud i cltoresc spre Golful
Samoa. i privind n sus, n imaginaia ei, a construit ceea ce i imagina ea c ar fi Crucea
Sudului. S-a pierdut n aceast contemplare ntr-att de profund, nct toate cele din jurul ei
s-au estompat. Apoi, ajuns la capt de linie, a cobort i a intrat n cas.
Dou sptmni mai trziu a primit vorb de la un avocat din Chicago. Acesta o
anuna c e n posesia unor aciuni n valoare de trei mii de dolari pe numele ei. Cu civa ani
mai devreme, o mtu de-ale sale plecase n Europa i lsase instruciuni ca aceste valori s
i se nmneze nepoatei sale n caz c nu se va mai ntoarce n State.
Avocatul tocmai fusese ntiinat de moartea mtuii, iar acum i executa instruciunile.
O lun mai trziu, fata naviga spre insulele Pacificului de Sud. Era noapte cnd au
intrat n Golful Samoa. Privind n jos, a putut distinge spuma alb ca un os n gura
doamnei pe msur ce vasul rzbea printre valurile care-i aduceau sarea mrii odat cu
vntul. Ofierul de gard i-a spus, Iat Crucea Sudului i, privind n sus, a vzut-o exact aa
cum i-o imaginase.
n anii ce au urmat, a avut multe ocazii s-i foloseasc imaginaia constructiv, dar
cum nu o fcuse niciodat contient, nu i-a dat seama c era o Lege n spatele tuturor
lucrurilor. Acum c nelegea, i ea i joac n mod contient cele patru roluri majore n
piesa zilnic a vieii sale, producnd scene de bine att n folosul ei ct i al altora.

Dup ce au rstignit pe Iisus, ostaii au luat hainele Lui i le-au fcut patru pri,
fiecrui osta cte o parte, i cmaa. Dar cmaa era fr custur, de sus esut n
ntregime. Ioan 19:23

3. DARUL CREDINEI
i a cutat Domnul spre Abel i spre darurile lui,
Iar spre Cain i spre darurile lui n-a cutat. Facerea 4:4, 5

Dac cercetm scripturile, ni se va descoperi un neles al citatului de mai sus cu mult

mai adnc dect cel oferit de o interpretare literal. Domnul e nimeni altul dect propria ta
contien: Aa s spui fiilor lui Israel: EU SUNT m-a trimis la voi! Ieirea 3:14. EU
SUNT este auto-definirea Domnului.

Cain i Abel, ca nepoi ai Lui Dumnezeu, pot fi numai personificrile celor dou
funcii distincte ale propriei tale contiene. Autorul este cu adevrat interesat n a arta Cele
dou Stri opuse ale Sufletului omenesc [William Blake, Songs of Innocence and of
Experience], i a folosit doi frai pentru a reprezenta aceste stri.
Cei doi frai nfieaz cele dou perspective distincte asupra lumii, perspective pe
care le deine fiecare om. Una este percepia limitat a simurilor, iar cealalt este o viziune
imaginativ asupra lumii. Cain prima perspectiv este cel care capituleaz pasiv n faa
aparenelor i consimte vieii pe baza lumii din afar: o perspectiv ce duce inevitabil la
tnjire mocnit ori la resemnare dezamgit. Abel cea de-a doua perspectiv este viziunea
dorinei mplinite, cea care nal omul deasupra evidenei simurilor spre acea stare de
uurare n care el nu mai tnjete de dorin. Necunoaterea celei de-a doua perspective ine
sufletul n osnda flcrilor. Cunoaterea acestei a doua perspective d aripile cu care se
zboar spre Ceruri, ctre dorina mplinit.

Venii i mncai din pinea mea i bei din vinul pe care Eu l-am amestecat cu
mirodenii. Prsii nenelepciunea, ca s rmnei cu via [i umblai pe calea cea dreapt
a priceperii!]. Pildele lui Solomon 9:5,6

n Epistola ctre evrei, scriitorul ne spune c jertfa lui Abel era credina i, afirm
autorul, fr credin, dar, nu este cu putin s fim plcui lui Dumnezeu Evrei 11:6.
Iar credina este ncredinarea celor ndjduite, dovedirea lucrurilor celor nevzute
Prin credin nelegem c s-au ntemeiat veacurile prin cuvntul lui Dumnezeu, de s-au fcut
din nimic cele ce se vd. Evrei 11:1, 3

Cain ofer evidena simurilor pe care contiena, Domnul, o respinge, deoarece

acceptarea acestui dar drept tipar al viitorului ar nsemna fixarea i perpetuarea strii actuale
pe vecie. Suferinzii vor tot suferi, sracii vor tot srci, hoii vor tot jefui, ucigaii vor
continua s ucid i aa mai departe, fr sperana mntuirii.

Domnul, ori contiena, nu ine seama de atari folosiri pasive ale imaginaiei darurile
lui Cain. El se nfrupt cu darul lui Abel, exerciiul activ, voluntar, pasional al imaginaiei n
numele omului, pentru el i pentru ceilali.

Cel slab s zic: Eu sunt viteaz! Ioil 3:10

Fie ca omul s nu in seama de aparene i s se declare pe sine a fi cel care vrea s

fie. Fie ca el s-i imagineze frumusee acolo unde simurile lui indic scrum, bucurie acolo
unde ele declar doliu, bogii acolo unde ele poart mrturia srciei [aprox., Isaia 61:3].
Numai printr-o asemenea folosire activ, voluntar a imaginaiei, poate fi omul nlat i
Edenul refcut.

Idealul ateapt ntotdeauna s fie ntrupat, dar de nu oferim noi nine idealul
Domnului, contienei noastre, acesta nu se poate nate. Domnul i vrea mielul credinei
zilnic, pentru a modela ntreaga lume n armonie cu visele noastre.

Prin credin, Abel a adus lui Dumnezeu mai bun jertf dect Cain Evrei 11:4.

Credina sacrific faptul aparent pentru adevrul neaparent. Credina ine strns de
adevrul fundamental potrivit cruia, prin intermediul unei asumpii, strile invizibile d evin
fapte vizibile.

Cci ce e credina, dac nu a crede cele pe care nu le vezi? Sf. Augustin

Chiar de curnd am avut ansa de a observa rezultatele minunate ale cuiva care a avut
devoiunea de a crede ceea ce nu vedea.

O tnr femeie mi-a cerut s m ntlnesc cu sora i cu nepotul ei n vrst de trei

aniori. Acesta era un bieel frumos i sntos, cu ochi limpezi i albatri ca cerul i o piele
fr prihan, excepional de fin. Apoi ea mi-a spus povestea lor.
La natere, biatul era perfect n toate privinele, cu excepia unui semn din natere
mare i urt ce i acoperea o parte a feei. Doctorul lor i-a anunat c nu se putea face nimic n
privina acestui tip de cicatrice. Consultarea multor ali specialiti au confirmat numai acest
diagnostic. Auzind verdictul, mtuica s-a hotrt s-i pun la ncercare credina aceea
potrivit creia, o asumpie, dei negat de evidena simurilor, dac se persist n ea, se va
ntri n fapt.
Ori de cte ori se gndea la nepoelul ei, ceea ce se ntmpla frecvent, vedea, n
imaginaia ei, un bebelu de opt luni cu o fa perfect fr nicio urm de cicatrice. i asta
nu era uor, dar ea tia c, n acest caz, acesta era darul lui Abel plcut Domnului. A persistat
n credina ei credea ceea ce nu era posibil de vzut. Rezultatul a fost c i-a vizitat sora la
celebrarea celor opt luni de la naterea copilului i l-a gsit pe acesta cu pielea perfect,
neptat, fr vreo urm a semnului din natere.

Noroc! Coinciden! strig Cain. Nu. Abel tie c acestea sunt etichete puse pe
lucrrile credinei de cei fr de credin.
Cci umblm prin credin, nu prin vedere 2 Corinteni 5:7.
Cnd raiunea i realitile vieii se opun ideii pe care vrei s o realizezi iar tu accepi
evidena simurilor tale i dictatele raiunii ca fiind adevruri, ai adus Domnului contienei
tale jertfa lui Cain. E clar c ofrandele astea nu i sunt pe plac.

Viaa pe pmnt este un teren de pregtire pentru facerea de imagini. Dac foloseti
numai tiparele pe care le dicteaz simurile, nu va fi nicio schimbare n viaa ta. Eti aici
pentru a tri o via ct mai abundent, deci trebuie s foloseti tiparele invizibile ale
imaginaiei i s faci din rezultate i mpliniri testul crucial al puterii tale de a crea. Numai pe
msur ce i nsueti sentimentul dorinei mplinite i persiti n asta, ofrandele tale sunt
darul care mulumete.
Cnd cu darul lui Cain m voi fi gtit,
Atunci dorina mi voi fi ndeplinit.
Prorocul Maleahi se plnge c omul L-a jecmnit pe Dumnezeu:
Dar voi zicei: Cum Te-am nelat? Cu zeciuiala i cu prga! Maleahi 3:8

Faptele bazate pe raiune i evidena simurilor care se opun ideii ce caut exprimare te
jecmnesc de credina n realitatea strii invizibile. Dar credina este dovedirea lucrurilor
celor nevzute [Evrei 11:1], i, prin ea, [Dumnezeu] cheam la fiin cele ce nc nu sunt
[ca i cnd ar fi, cf. textului n l. englez] Romani 4:17. Cheam lucrul nevzut;
asum-i sentimentul dorinei tale mplinite.
i s fie merinde n casa Mea i punei-M i pe Mine la ncercare, zice Domnul
Savaot, i vei vedea c voi deschide, la dorina voastr, stvilarele cerului i voi vrsa din
belug binecuvntarea, spre binele vostru. Maleahi 3:10

Iat povestea unui cuplu din Sacramento, California, so i soie care au refuzat s
accepte evidena simurilor lor, care au refuzat s fie jecmnii, n ciuda pierderii aparente.
Soia dduse soului ei un foarte valoros ceas de mn. Cadoul i dublase valoarea datorit
sentimentului pe care l-a ataat de acesta. Aveau un mic ritual n jurul lui. n fiecare sear l
scotea i i-l ddea ei pentru a-l aeza ntr-o cutiu anume pe birou. n fiecare diminea ea
lua ceasul i i-l ddea lui s i-l pun din nou.
ntr-o diminea, ceasul nu mai era. Ambii i-au amintit jucndu-i rolurile obinuite n
seara de dinainte, aadar ceasul nu fusese pierdut ori pus altundeva, ci furat. Acolo i atunci,
au stabilit c nu vor accepta faptul c nu mai era. i-au spus unul altuia, Aceasta este o
ans de a practica ceea ce credem. Au hotrt c, n imaginaia lor, i vor continua ritualul
obinuit ca i cnd ceasul era de fapt acolo. n imaginaia lui, soul i-l scotea n fiecare sear
i l ddea soiei sale, iar aceasta, n imaginaia ei, lua ceasul i l punea cu grij deoparte. n
fiecare diminea ea scotea ceasul din cutiu i l napoia soului su, care i-l punea pe
mn. Au fcut asta cu credin timp de dou sptmni.
Dup veghea lor de paisprezece zile, un brbat a intrat n singurul magazin de bijuterii
din Sacramento, iar aici ceasul a fost recunoscut. Pe cnd ntindea o piatr preioas pentru
estimare, proprietarul a observat ceasul pe care acesta l purta la mn. Sub pretextul nevoii
unei cercetri mai amnunite asupra pietrei, a intrat ntr-un birou alturat i a chemat poliia.
Dup ce poliitii l-au arestat pe brbat, au gsit n apartamentul lui bijuterii furate n valoare
de peste zece mii de dolari. Umblnd prin credin, nu prin vedere [2 Corinteni 5:7], acest
cuplu i-a ndeplinit dorina gsirea ceasului ajutndu-i prin asta i pe alii s-i
recupereze ceea ce prea pierdut pentru totdeauna.

Dac cineva nainteaz ncreztor n direcia visului su i ncearc s triasc viaa

pe care i-a imaginat-o, se va ntlni cu un succes neateptat la ceasul acela. Thoreau