Sunteți pe pagina 1din 2

FUNDAMENTELE METAFIZICII

NEVILLE GODDARD, 1953

La un subiect att de vast, e dificil, ntr-adevr, s rezumi n cteva sute de cuvinte ceea ce eu consider a fi ideile cele mai de baz asupra crora ar trebui s se concentreze cei care caut o nelegere adevrat a metafizicii. Voi face dup cum mi st n putin n forma a trei fundamente. Aceste fundamente sunt: auto-observarea, definirea scopului i detaarea [renunarea la rezisten, n. tr.]. Menirea adevratei metafizici este aceea de a produce o renatere sau o schimbare psihologic radical n individ. O astfel de schimbare nu poate avea loc pn ce individul nu i descoper mai nti sinele pe care i l-ar schimba. Descoperirea poate fi fcut numai prin observare necritic a reaciilor sale la provocrile vieii. Cvasitotalitatea acestor reacii definete starea de contien a individului, iar starea de contien a individului e cea care atrage situaiile i circumstanele vieii sale. Aadar punctul de plecare a adevratei metafizici, n partea ei practic, este auto-observarea, pentru a-i descoperi reaciile n faa provocrilor cotidiane, reacii care formeaz sinele secret al fiecruia cauza fenomenelor vieii. mpreun cu Emerson, accept faptul c Omul se mprejmuiete pe sine cu adevrata imagine de sine nsui ceea ce suntem, numai aceea putem vedea. Exist o conexiune precis ntre ceea ce e n afara i nluntrul omului, iar starea noastr interioar e cea care venic atrage viaa exterioar. Astfel, individul trebuie mereu s nceap cu sine nsui. Este sinele interior cel care trebuie schimbat. Omul, n orbirea lui, e n general satisfcut cu sine nsui, dar i displac profund circumstanele i situaiile vieii sale. El simte astfel, netiind c ntreaga cauz a nemulumirilor lui nu se afl n condiiile, nici n persoanele de care e el nemulumit, ci n nsui sinele su, pe care el l place att de mult. Nerealiznd c se mprejmuiete pe sine cu adevrata imagine de sine nsui i c ceea ce e el, numai aceea poate vedea, e ocat cnd descoper c propriile sale amgiri au fost cele care l-au fcut mereu s dea vina pe alii. Auto-observarea va revela acest amgitor n fiecare dintre noi; i acesta trebuie acceptat nainte de a avea loc vreo transformare a sinelui nostru. n acest moment, ncearc s-i observi starea interioar. Ce gnduri tolerezi? Cu ce sentimente te identifici? Trebuie s fii mereu atent unde te situezi nluntrul tu. Cei mai muli dintre noi credem c suntem drgui i iubitori, generoi i ngduitori, ierttori i nobili; dar o observaie necritic a reaciilor noastre la via va arta un sine care nu e deloc att de drgu i iubitor, generos i ngduitor, ierttor i nobil. i acest sine e cel care trebuie acceptat mai nti i abia apoi procedat la schimbare. Renaterea depinde de lucrarea noastr interioar asupra propriului sine. Nimeni nu (se) poate renate fr a-i schimba acest sine. Ori de cte ori un set complet nou de reacii intr n viaa unei persoane, o schimbare a contienei a avut loc, o renatere spiritual s-a produs. Descoperind, prin observarea necritic [neanalitic, n. tr.] a reaciilor la via, un sine care trebuie schimbat, acum trebuie s formulezi un scop. Anume, trebuie s-l defineti pe cel care i-ar plcea s fii n locul celui care eti de fapt n secret. Cu acest scop clar definit, trebuie, de-a lungul ntregii tale zile, s-i observi fiecare reacie legat de acest scop.

Motivul pentru aceasta este acela c fiecare triete ntr-o stare a contienei precis, stare de contien pe care deja am descris-o drept cvasitotalitatea reaciilor la via. Aadar, definindu-i scopul, i defineti o stare de contien care, aa ca toate strile de contien, trebuie s-i aib reaciile sale la via. De exemplu, dac un zvon sau o remarc nentemeiat poate cauza o reacie de ngrijorare unuia i nicio reacie altuia, aceasta e o dovad c cei doi indivizi triesc n dou stri diferite de contien. Dac-i defineti scopul ca fiind un individ nobil, generos, linitit, amabil tiind c toate lucrurile astea sunt stri ale contienei poi spune cu uurin dac eti loial scopului tu n via urmrindu-i reaciile la evenimentele zilnice ale vieii. Dac eti loial idealului tu, reaciile tale se vor conforma scopului tu, fiindc te vei identifica tocmai cu scopul tu i, astfel, vei gndi din scopul tu. Dac reaciile tale nu sunt n armonie cu idealul tu, e un semn sigur c eti separat de ideal i gndeti numai la el. Asum-te ca fiind iubitorul care te vrei a fi i observ-i reaciile de-a lungul zilei vizavi de aceast asumpie; reaciile tale i vor spune care e starea din care operezi. Aici intr n scen cel de-al treilea fundament detaarea. Descoperind c totul e o stare de contien fcut vizibil i definind acea stare particular pe care vrem s o facem vizibil, purcedem la a intra ntro astfel de stare, fiindc trebuie s ne mutm psihologic din locul n care suntem n locul n care vrem s fim. Scopul practicrii detarii este de a ne separa de reaciile noastre la via actuale i s ne atam de scopul n via. Aceast separare interioar trebuie s se dezvolte prin practic. La nceput pare c nu avem nicio putere n a ne separa de starea interioar nedorit, pentru simplul motiv c mereu am considerat fiecare dispoziie, fiecare reacie ca fiind fireasc i am ajuns s ne identificm cu ele. Cnd nu avem habar c reaciile noastre sunt numai stri de contien din care e posibil s ne separm, ne nvrtim n acelai cerc de probleme fr s le vedem ca stri interioare, ci ca situaii exterioare. Practicm detaarea, sau separarea interioar, pentru a evada din cercul reaciilor noastre reflexe la via. Iat de ce trebuie s formulm un scop i s ne observm constant n relaie cu acel scop. Aceast nvtur ncepe cu auto-observarea. Apoi, ntrebarea, Ce este ceea ce vrei?, i apoi nvarea detarii de toate strile negative i ataarea de scop. Aceast ultim stare ataarea de scop se realizeaz asumndu-i constant sentimentul dorinei deja mplinite. Trebuie s practicm separarea de dispoziiile i gndurile noastre negative n chiar mijlocul tuturor necazurilor i dezastrelor vieii zilnice. Nimeni nu poate fi diferit de ceea ce e acum pn nu ncepe s se separeu pe sine de reaciile actuale i s se identifice pe sine cu scopul su. Detaarea de strile negative i asumarea dorinei deja mplinite trebuie practicate n mijlocul tuturor binecuvntrilor i blestemelor vieii. Calea adevratei metafizici se afl n mijlocul a tot ceea ce se petrece n via. Trebuie sa practicm constant auto-observarea, gndind din scopul nostru i detandu-ne de dispoziiile i gndurile negative de va fi s fim fctori ai adevrului sau numai simpli asculttori ai lui. Practic aceste trei fundamente i te vei ridica la tot mai nalte niveluri de contien. Amintete-i, mereu, faptul c starea ta de contien este cea care i atrage viaa. ncepe crarea!

Neville