Practicnd samyama asupra celor dou tipuri de karma, activ i latent, ori

asupra semnelor bune sau rele, se poate prezice cu exactitate momentul morii.
De exemplu, aproximativ cu nou luni nainte de moartea unei persoane ncep s
apar anumite semne. n mod normal, nimeni nu le observ, deoarece este un fenomen
foarte subtil. Eu spun aproximativ nou luni, pentru c difer de la persoan la
persoan. Perioada va fi identic cu cea petrecut n pntecul mamei, de la momentul
conceperii i pn la natere. Unii se nasc nainte de nou luni, alii exact la nou luni,
iar unii chiar depesc aceast perioad. Depinde de fiecare. nainte de moarte, exact cu
aceeai perioad de timp, n ombilic, n hara, se petrece un fenomen deosebit. Este
nevoie de pregtire, aa cum ai avut nevoie de o perioad de pregtire pentru a te nate.
Trebuie s te pregteti pentru moarte i de aceea i se acord un timp anume
pentru a face acest lucru. Astfel, cercul este complet. Cei care sunt contieni i ateni
cunosc imediat faptul c n centrul din abdomen s-a petrecut ceva i moartea se
apropie. Oricum, perioada aproximativ este aceea de nou luni. Sau, de exemplu, mai
exist i alte semne. Un om, nainte de moarte, exact cu ase luni nainte nu mai poate
s i vad vrful nasului, deoarece ochii ncep s se ntoarc n sus. Dup moarte, ei
sunt complet ridicai, dar ncep aceast ntoarcere cu ase luni nainte de apariia morii.
Acelai lucru se ntmpl i cu un nou nscut. Unui copil i se fixeaz globii oculari
dup o perioad de jumtate de an - mai sunt i excepii, dar n general aceasta este
perioada dup care ochii sunt stabili. Acesta este i motivul pentru care copiii i mic
ochii ntr-un mod foarte ciudat: ei i pot apropia foarte mult de rdcina nasului sau i
pot deprta spre tmple. i perioada de mobilizare a globilor oculari va fi identic cu
aceea de fixare petrecut n copilrie.
Exist multe metode prin care yoghinii se concentreaz asupra vrfului nasului.
Conform cu sistemul yoga, n om exist apte centri energetici. Primul se afl la baza
coloanei vertebrale, iar ultimul n cretetul capului. ntre acetia mai exist ali cinci
centri. Iar moartea se produce dintr-un anumit centru - iar acesta va fi conform cu
evoluia fiecruia. Cei mai muli oameni mor aflndu-se ca nivel de contiin n
centrul din zona organelor genitale, deoarece i petrec ntreaga via fiind obsedai de
sexualitate - se gndesc n permanen, viseaz i i nchipuie tot felul de fantezii
sexuale, ca i cum ntreaga via pare a fi centrat n jurul sexualitii. Dac ai evoluat
i ai depit sexul, atunci vei fi ajuns la iubire i vei prsi corpul prin centrul inimii.
Iar cnd te vei dezvolta complet, cnd vei fi devenit un siddha, vei prsi corpul fizic
prin centrul capului, sahasrara.
Centrul n care te afli ca nivel de contiin la momentul morii va avea o
deschiztur i pe acolo va fi eliberat ntreaga energie vital.
Chiar n urm cu cteva zile a murit Vipassana. Ea i-a cerut fratelui ei, Viyogi, s
i loveasc capul n clipa n care este pus pe rugul funerar. n India, acesta este un gest

simbolic: dac persoana care a murit a evoluat i energia s-a eliberat prin cretetul
capului, atunci craniul se va sparge ca un pepene. Dar Vipassana nu s-a realizat.
Punctul prin care se elibereaz energia se deschide i chiar poate fi vzut. Cndva
tiina medical occidental va deveni interesat de sistemul yoghin i atunci medicina
va porni pe o nou cale. n viitor se va cunoate prin care centru a murit fiecare; exact
cum astzi se cunoate dac cineva a murit otrvit, spnzurat, necat, de inim. ns
centrul prin care moare fiecare nu este luat deloc n considerare - i acesta este cel mai
important. Medicina poate fi de mare ajutor n aceast problem. Yoghinii au lucrat
foarte mult n aceast privin i au descoperit faptul c centrul prin care moare cineva
se fisureaz, n preajma sa apare o gaur - este ceva asemntor cu un ou gurit prin
care se scurge coninutul.
Cu trei zile nainte s moar, persoana care a realizat samyama, va ti prin care
centru va pleca - aproape ntotdeauna o va face din sahasrara.
Cu trei zile nainte de moarte, n cap ncepe s apar o anumit activitate.
Aceste indicaii te pot ajuta s te pregteti s i ntmpini moartea. Iar dac tii
cum s o ntmpini - cu bucurie, srbtorind, dansnd - atunci nu te vei mai renate. iai nvat lecia. Ai nvat tot ce puteai nva pe acest pmnt i acum eti pregtit s
porneti n misiuni mai mree - eti gata s primeti viaa nemuritoare. Atunci vei fi
pregtit s fii absorbit de Cosmos, de ntreg. i-ai ctigat singur acest drept.
nc un lucru n legtur cu aceast sutra. Kriyaman, karma de zi cu zi, este doar
un fragment foarte mic; n termenii psihologiei moderne este denumit contient.
Dincolo de el este subcontientul, prarabdha; iar cel mai profund este
incontientul, sanchita.
n mod normal, omul nu este contient de activitile sale zilnice. Atunci cum ar
putea fi contient de prarabdha sau sanchita? Este imposibil. Aa c este bine s se
nceap cu contientizarea activitilor de zi cu zi. Mergi pe strad, fii atent. Mnnci,
fii atent. Trebuie s rmi contient n tot ceea ce faci. Nu aciona ca un zpcit sau ca
un somnambul. Orice spui, spune pe deplin contient astfel nct s nu ajungi s te
cieti.
De exemplu, afirmi: mi pare ru, dar am spus-o fr s vreau - aceasta nu arat
altceva dect c eti complet adormit. Sau spui: Nu tiu de ce am acionat astfel. Nu
tiu cum s-a ntmplat. Parc nu am fost eu nsumi. Eti precum un somnambul.
Fii din ce n ce mai atent. Asta nseamn a fi aici-acum. De exemplu, m asculi,
dar o poi face doar superficial sau o poi face total. M poi privi total, fr s existe n
minte nici un gnd, nici un fel de tulburare. Doar te focalizezi asupra mea - m asculi
i m vezi total - eti cu mine aici-acum: acesta este primul pas.
Dac ai reuit s faci primul pas, atunci cel de-al doilea va fi foarte uor - vei
ptrunde n subcontient. Iar cnd te va insulta cineva nu vei deveni contient doar de
furia de la suprafa, ci vei vedea cum o parte a furiei, un val foarte subtil a ptruns
instantaneu n subcontient. Nu poi cunoate acel val subtil dect dac eti pe deplin
atent i contient. Altminteri, nu l vei vedea dect n clipa n care a aprut la suprafa.

ncet-ncet vei deveni contient de multe nuane subtile, umbre ale emoiilor - este
prarabdha, subcontientul.
Iar n momentul n care vei atinge profunzimile subcontientului vei avea acces la
o alt dimensiune. Cu ct creti mai mult, cu att eti mai deschis spre dezvoltare, spre
evoluie. Vei fi capabil s vezi - acesta este cel de-al treilea pas - ntregul trecut,
sanchita. i cnd ai reuit s ptrunzi n incontient - prin capacitatea de a duce lumina
n strfundurile fiinei - atunci devii iluminat. Iat semnificaia ce nseamn s devii un
buddha: ntunericul a disprut. Fiecare col i ungher al camerei este luminat. Atunci
trieti, acionezi i nu mai acumulezi nici un fel de karma.