1.

Obiectul de studiu al filosofiei Filosofia, ca obiect de studiu, apare n secolele 7-6 . Hr. n India,
China i Grecia . Filosofia studiaz domenii precum tiin a, religia i con tiin a ( i rela iile ntre domenii) .
Filosofia e tiina despre tot ce exist (Hegel, D'Aquino, Aristotel) . Hegel are filosofia ntr-un ir de
domenii precum: filosofia naturii, filosofia istoriei, metafizica, fizica, logica, filosofia religiei, filosofia
dreptului, estetica . Reprezentanii colilor din India, China, ai neotomismului i ai existen ialismului
contemporan susin c filosofia este tiina despre existen n general . Reprezentan ii unor coli din Grecia
antic, ai colii antropologice contemporane i ai pozitivismului sus in c filosofia este nv tura despre
cunoatere n general . Hegel i Feuerbach considerau c filosofia nu studiaz o sfer specific n general ci
legile generale ale lumii i principiile existenei .
2.
Concepia despre lume Concepia despre lume (CDL) este un sistem de idei i reprezentri despre
natur, om, societate .Exist tabloul tiinific al lumii care vorbe te despre natur i structura universului i
pe care CDL l completeaz cu fiina uman . CDL studiaz omul i relaia lui cu lumea CDL se schimb,
n timp, n dependen de nivelul de dezvoltare a societii, tehnicii, culturii, tiin ei, economiei, etc. .
Elementele CDL sunt: cunotinele, sentimentele, emoiile, aspiraiile, proiectele, valorile i convingerile .
CDL include dou blocuri: intelectual i emoional (psihologic, de comportament) . Blocul intelectual tinde
spre acumularea, analizarea i verificarea cunotinelor . Blocul emo ional este ndreptat spre crearea unui
mod de via i studierea acestuia CDL se clasific n dou nivele: cotidian i teoretic . Nivelul cotidian e
format de societate, bazat pe cunotinele religioase i tiin ifice, nu e argumentat tiin ific dar e foarte
bogat . Nivelul teoretic se formeaz pe baza tiinei i pe baza argumentelor logice i fundamentul acestuia
este filosofia.
3. Tipuri istorice de concepii despre lume Tipurile istorice de concepii despre lume sunt: religia,
mitologia i filosofia.
4.
Concepia mitologic despre lume Concepia mitologic (CM) apare n societatea primitiv .
Fundamentul concepiei mitologice mitul, legendele, istorisirile despre fiin e fabuloase, etc. CM ncearc
s rspund la diverse ntrebri legate de apariia lumii, a zeilor, despre normele morale, esen a valorilor i
chiar despre sfritul . Miturile cosmogonice ncearc s rspund la ntrebarea apari iei i structurii
lumii . Miturile teologice ncearc s rspund la ntrebri legate de apari ia i puterea zeilor . Miturile
etiologice ncearc s rspund la ntrebri legate de valorile spirituale, normele sociale, tiin , medicin,
meserii, umanitate . Miturile eshatologice povestesc despre sfritul lumii.
5.
5. Concepia religioas despre lume legtur (dintre om i Dumnezeu). Religia include gndirea
mitologic dar se bazeaz pe gndire . Religia mparte lumea n dou pr i: natural i spiritual . Lumea
spiritual e venic i dirijeaz lumea material . Lumea material e supus unor legi i nu e liber .
Lumea supranatural dirijeaz natura i fenomenele ei . Lumea supranatural este primordial.
6.
Concepia filosofic despre lume se formeaz pe baza diferitor cunotine tiinifice . CF se
formeaz cu ajutorul unor argumente i demonstraii logice . Demonstrarea logic e caracteristic
concepiei religioase . Concepia filosofico-tiinific este sistem de cuno tin e, convingeri i principi
despre viaa uman .
7.
Funciile filosofiei Gnoseologic (metodele cunoaterii), Axiologic (teoria i studiul valorilor
morale), Conceptual, Metodologic, Generalizatoare.
8.
Funcia conceptual studiaz raportul dintre contiin i existen (materie) . Concep ia
materialist susine c materia este primar, venic i n continu mi care . Concep ia materialist sus ine
c din materie apare contiina . Concepia materialist e sus inut de medicin, psihologie, ideologie .
Concepia idealist susine c contiina e primar i materia e dependent de aceasta . Idealismul obiectiv
presupune c ar exista o raiune universal care determin existen a materiei . Platon i Hegel sunt
reprezentani ai idealismului obiectiv . Idealismul subiectiv consider c lumea care exist este o lume a
subiectului, dependent de senzaiile i perceperile omului. Kant este reprezentan al idealismului
subiectiv .
9.
Funcia metodologic a filosofiei . Dialectica este nelegerea lumii ca un tot ntreg, a crei pr i
sunt n interaciune, schimbare i dezvoltare continu . Dialectica sus ine c cauza mi crii i schimbrii se
afl n interiorul obiectelor i fenomenelor . Metafizica cerceteaz obiectele i fenomenele n mod izolat i

nu accept existena dezvoltrii interne ci doar o simpl cretere cantitativ determinat de o for
supranatural.
10.
Filosofia Chinei antice Conform miturilor chineze, lumea apare din haos . Chinezii antici
considerau c puterea suprem n univers este cerul. mpratul era considerat fiul cerului i avea anumite
puteri: era primul preot, era stpnul Pmntului, era primul administrator . mpratului i se aduceau
sacrificii . coala Confucian susinea c societatea trebuie s se comporte ca o familie mare . Confucius a
elaborat concepia omului ideal. Moitii neag concepia Confucian despre rolul sor ii n via a omului ,ei
susineau c oamenii sunt datori s se iubeasc unii pe al ii i c cauza tuturor dezamgirilor este lipsa de
armonie i iubire dintre oameni . Moitii susineau c n tradi ii sunt i elemente negative . Nominali tii au
ncercat s rezolve probleme ce in de exprimarea realitii.
11.
Filosofia Indiei antice Dezvoltarea gndirii filosofice n India e datorat corelaiei strnse dintre
gndirea religioas i reflecia filosofic n India, primii filosofi au fost preo i . Primele izvoare ale
gndirii filosofice erau prezente n Vede . Vedele erau ni te cri care s-au format pe parcursul a 9 secole .
Upanisadele au fost primele cri de filozofie n care se ntlneau idei precum c lumea a aprut din dorin
i c exist un strmo universal al acestei lumi . Ei considerau c exist un suport universal al lumii, o
energie universal ce susine viaa . Indienii considerau c trupul moare iar sufletul este ve nic i trece
dintr-un corp n altul . Ei vedeau corpul ca o nchisoare pentru suflet.
12. Filosofia cosmologica in Grecia Antica In perioada cosmologica dezvoltarea filosofiei din Grecia
antic cuprinde apariia primelor concepii filosofice despre lume,a dialecticii spontane i a contradiciei
dintre dialectic i metafizic .nvtura expus de reprezentanii colii din Milet va influena dezvoltarea
gndirii filosofice i tiinifice din alte orae ale Greciei antice. Filosofii din Milet afirmau ca la baza a tot
ce exist este o substan. Apa lui Thales,aerul lui Anaximene sunt substane ce aparin lumii fenomenelor
naturale. Nu este vorba de noiuni abstracte,despre categorii i legi. Toate substanele enumerate i fixate
ca temelii a existenei sunt perceptibile
13.
Filosofia clasica in Grecia Antica Etapa clasica (sec. V-IV .Hr.) este etapa apogeului filosofiei
antice grecesti , n prim-planul interesului filosofilor au trecut problemele omului. Cei mai importanti
filosofi ai epocii clasice au fost sofistii si cei mai valorosi filosofi greci: Socrate, Platon si Aristotel.
n filosofia greceasca se nregistreaza n etapa clasica o deplasare semnificativa acentrului de interes al
filosofilor dinspre problemele naturii spre problemele omului. Daca filosofia presocratica avusese un
pregnant timbru cosmologic, fizicalist, n etapa clasica ea va deveni preponderent antropologica, adica va
pune n centrul interesului problematica socio-umana. Aceasta mutatie de accent al interesului filosofic are
att cauze logice ct si cauze istorice. Sub raport logic problematica omului, care fusese numai implicita n
filosofiapresocratica, trebuia sa fie explicita. Sub raport istoric deplasarea centrului de interes alfilosofiei
dinspre natura spre om se explica prin mutatiile care au loc n viata social-politica si n planul constiintei.
Aristotel a fost unul dintre cel mai prolifici filosofi ai antichitatii, fiindu-i atribuite circa145 de lucrari n
cele mai diferite domenii. Cea mai mare parte a acestor lucrari sunt cursuripredate de el la Liceu.Aristotel a
supus unei critici severe filosofia platoniciana. El si-a motivat aceasta atitudine fata de conceptia dascalului
sauprin dictonul: Platon imi este prieten,dar adevarul e mai presus.
14. Filosofia antropologic a Greciei antice. Sofitii au pus bazele filosofiei clasice (Aristotel, Platon,
Socrate, Protagoras). Sofitii erau preocupai de problema adevrului i sus ineau c nu exist un adevr
general pentru toi ci doar un adevr relativ . Conceptul descrie esen a lucrurilor i se descoper prin
raiune . Platon susinea c ideile exist n afara contiin ei umane . coala din Milet punea n discu ie
problema substanei (gndirea religioas are alt prere fa de gndirea tiin ific), problema mi crii i
problema structurii lumii (Democrit susinea c lumea e alctuit din atomi i vid).
15. Filosofia Medieval Se mparte n trei etape: apologetic, patristic i scolastic . Ideile cre tine din
Grecia i Roma antic reprezint izvorul de baz . Evreii susineau c istoria a fost creat i va fi terminat
de Dumnezeu . Evreii credeau (cred) n Mesia .. Aristotel susinea c forma este activ i materia este
pasiv, iar forma formelor e Dumnezeu . Stoicii susineau c omul nu- i formeaz singur soarta.

16. Filosofia patristic n epoca modern E epoca n care la baza gndirii filosofice a stat biserica . n
aceast perioad s-a remarcat Aureliu Augustin coala Epicurian sus inea c fericirea omului depinde de
el nsui . Aureliu Augustin susinea c fericirea uman depinde de credin a n Dumnezeu i c omul s-a
nscut cu voin liber . Aureliu Augustin spunea c Dumnezeu exist n 3 ipostaze: tatl, fiul i duhul
sfnt.
17. Filosofia scolastic n epoca medieval n perioada scolastic se deschid o mulime de coli pe
lng biserici pe cnd Academia lui Platon se nchide Prima universitate a aprut n Polonia, a doua n
Spania . Distingem 2 perioade n epoca scolastic: sec. 9 - sec. 13 i sec. 13 - 14 . Prima perioad se
caracterizeaz prin efortul de a adapta logica aristotelic i filosofia platonician i neoplatonician la
nvtura cretin. A doua perioad este perioada desvr irii i lrgirii scolasticii .. n aceast perioad
au aprut tendine schismatice care au slbit fora nvturii biserice ti.
18. Umanismul, Panteismul i tiinele naturii (filosofia rena terii) . n aceast perioad se ajunge la
concluzia c religia i raiunea sunt dou lucruri diferite i c nimic nu poate fi demonstrat prin ra iune .
Pentru medieval, natura era de origine demonic pe cnd pentru Rena tere, era o surs de inspira ie . n
aceast perioad au nceput s apar controverse ntre tiin i religie . Obiectul filosofiei devine natura,
deoarece nominalismul susinea c raiunea poate cuprinde doar lumea natural, nu i cea supranatural.
19. Empirismul (filosofia modern) Perioada epocii moderne: sec. 16 - 19 Un ir de revoluii din
majoritatea rilor Europei au favorizat trecerea de la feudalism la capitalism . A nceput dezvoltarea
intensiv a tuturor tiinelor, care a pus o problem nou gndirii filosofice: problema cunoa terii . Aici
apar dou curente: empiric i raionalist . Curentul empiric va susine c cele mai folositoare sunt
cercetrile experimentale . Exist empirism materialist (Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke) i
idealist (George Berkeley, David Hume).
20. Filosofia lui Francis Bacon Bacon e fondatorul filosofiei engleze . Bacon a luptat mpotriva
filosofiei medievale . El a scris o carte n care se descriu erorile tiin ei scolastice . Bacon sus inea c
greelile vin din gndirea religioas i c tiina apare acolo unde apare ndoiala . Bacon nainteaz
metoda empirist de cercetare care include experimentul i inducia . Bacon a propus metoda inductiv de
eliminare pentru analiza rezultatelor experimentelor.
21. Raionalismul (filosofia modern) Raionalitii susineau c Dumnezeu a creat i a ordonat lumea
Raionalitii susineau c lucrurile individuale depind de substan a i de atributele pe care le ntemeiaz,
care exist de sine stttor chiar dac intr n componen a lucrurilor. n domeniul gnoseologic, ra ionali tii
susineau c raiunea este facultatea cognitiv fundamental, c cunotin ele acumulate prin ra iune sunt
adevrate i c simurile sunt neltoare . Raionalitii au fost adepii unei morale ntemeiate pe
cunoatere autentic, pe adevr.
22. Raionalismul lui Rene Descartes Descartes e considerat cel mai mare gnditor din epoca modern .
El a transformat gndirea medieval n gndire modern (tiin ific) . El era mpotriva gndirii scolastice
i mpotriva logicii lui Aristotel . El susinea c pentru cercetarea tiin ific, cele mai bune sunt metodele
matematice . El este creatorul geometriei analitice . El a ajuns la concluzia c n matematic trebuie s
existe metode universale de cercetare . El a scris 21 de reguli de cercetare dintre care a eviden iat: regula
evidenei, regula analizei, regula sintezei i regula verificrii.
23. Pozitivismul (filosofia modern) Dezvoltarea societii a trecut prin 3 etape: teologic, metafizic i
pozitivist. Pe parcursul etapelor dezvoltrii societii, esen a gndirii a devenit ra iunea. n etapa
pozitivist, gndirea era preocupat de cutarea adevrului prin metode tiin ifice, care studiau cauzele
fenomenelor naturii. Comte a fost un filosof francez care s-a eviden iat n aceast perioad i care sus inea
c orice lege e o legtur dintre cauz i effect. Comte a clasificat tiin ele de la simplul la compus i de la
abstract la complet n urmtoarea ordine: matematica, astronomia, fizica, chimia, fiziologia, sociologia,
morala. Comte susinea c filosofia este preocupat de aceast clasificare dar nu face parte din cadrul ei.
24. Filosofia lui Arthur Schopenhauer Schopenhauer era un filosof pesimist i considera c originea
lumii nu e bun, c substana lumii e iraional, oarb i c de aici apare egoismul . El sus inea c lumea e
o caricatur din punct de vedere estetic, o cas de nebuni din punct de vedere intelectual i n general
susinea c lumea e o nchisoare. Principala substan la Schopenhauer era voin a care descrie nu doar

oamenii dar absolut totul. El susinea c voina nu are raiune i n acest mod explica originea rea a lumii.
El a criticat toate teoriile pozitive: materialismul, idealismul i religia i a sus inut punctul de vedere
pesimist al filosofiei indiene.
25. Filosofia lui Friedrich Nietzsche Nietzsche a fost poet, muzician, filosof i filolog. Filosofia sa
pornete de la reevaluarea filosofiei Greciei antice n defavoarea clasicismului. El sus inea c esena cea
mai intim a existenei este voina de putere. El susinea c omul este o fiin n evolu ie . Nietzsche face
diferen ntre morala oamenilor slabi i morala oamenilor puternici . El mai sus inea c toate valorile
umane sunt, de fapt, valori prin care omul se neag pe el nsui i prin care el se convinge de propria sa
superioritate.
26. Conceptul de existen n filozofie Prima coal care a fost preocupat de problema existenei a fost
coala din Eleea care susinea c existena nu este dat n organele senzoriale i c este obiect al ra iunii.
Parmenide susinea c exist dou ci ale cunoaterii: senzorial (n eltoare) i ra ional (adevrat).
Platon susinea c ideile reprezint existena i c materia reprezint neantul. Aristotel identific existen a
ca: accident, poten, integritate i act. Aristotel identific existen a dup categorii: substrat, cantitate,
calitate, aciune, timp, poziie, loc, realitate.
27. Conceptul de existen n fizic, matematic Dezvoltarea tiinelor a dus la crearea unor concepii
noi precum realitatea fizic i realitatea matematic. Savan ii sus ineau c obiectul fizicii poate fi redat i
neles prin formule matematice . Einstein susinea c realitate fizic este o imagine adecvat a realit ii
obiective, fundament empiric al tiinei . Erau trei puncte de vedere asupra existen ei matematice:
realismul, conceptualismul i nominalismul.
28. Conceptul de micare n filozofie Pentru prima dat n filozofie, micarea a fost analizat de Heraclit
care susinea c existena universului depinde de micare i c fr mi care acesta ar fi o groap de gunoi.
Potrivit lui Aristotel, micarea exist separat de materie, n mod absolut, prere sus inut i de Isaac
Newton. Hobbes spunea c micarea este un rezultat al interaciunii lucrurilor. Hegel sus inea c nu
exist doar micarea mecanic ci orice proces de schimbare i dezvoltare poate descrie mi carea. Hegel a
clasificat micarea n trei legi: legea unitii i a luptei contrare, legea trecerii, a schimbrilor cantitative i
calitative i negarea negaiei. tiina contemporan clasific mi carea n trei blocuri: mi carea n materia
neorganic, n materia organic i n societate. Exist o teorie precum c formele superioare ale mi crii
nu pot fi reduse la forme inferioare.
29. Legile i formele micrii Legile micrii descoperite de Hegel sunt: legea unitii i lupta
contradictoriului (prile contrar opuse formeaz o contradicie care e rezultatul mi crii), legea trecerii
schimbrilor cantitative n schimbri calitative (caracteristicile cantitative sunt ntr-o continu cre tere pn
la etapa cnd trec la alt caracteristic calitativ) i legea negrii nega iei (descrie direc ia mi crii i
susine c micarea nu are traiectorie liniar). Formele micrii sunt: mi carea n materia neorganic,
micarea n materia organic i micarea n societate.
30. Conceptele de spatiu sit imp in Filosofie. Dintre toate ramurile filosofiei,reflectia filosofica despre
spatiu sit imp este cel mai strins legat de natura teoriei fizice.Printre problemele filosofice se numara
urmatoarele:daca spatial si timpul trebuie gindite drept niste lucruri reale(dupa cum a spus Newton
lucruri ale lor insasi cit si ale tuturor celorlante lucruri);daca este posibil sa existe spatiu vid si timp fara
evenimente.
Despre timp si spatiu exista mai multe conceptii atit stiintifice cit si filosofice.
1.Conceptia substantiala despre spatiu si timp.
2.Conceptia relationala.
3.Conceptia subectivesta.
Conceptia substantiala considera ca spatial si timpul exista independent de materie.Pentru prima data
aceasta conceptie a fost descrisa de Democrit care spune ca exista atomii si vidul iar atomii se misca in
vid.Pentru miscare trebuie sa fie loc gol.Si timpul dupa parerea lui exista independent de atomi,timpul este
legat de miscare atomului.Acelasi punct de vedere mai tirziu il va sustine Newton care considera ca exista
timp si spatiu absolut.Atit timpul si spatial sunt independente de corp si ele sun omogene in tot universal.

Conceptia relationala sustine ca timpul si spatial nu au existent absoluta,ca ele reflecta raporturile dintre
corpurile material care sunt in miscare.Aceasta conceptia va fi sustinuta de Aureliu Augustin.
Conceptia subectivista a fost create de filosoful german Kant care considera aca spatial si timpul nu are
existent reala ci doar existenta subiectiva.Pentru el spatial si timpul sunt forme ale cunoasterii,intuitii care
exista doar in subiect.Cu ajutorul spatiului si timpului ca forme ale cunoasterii subiectul organizeaza
existent sa.
31. Conceptele despre spaiu i timp n tiina contemporan n tiina contemporan, explicarea
spaiului i timpului se realizeaz prin teoria relativitii (relativitatea restrns i generalizat). Ideea de
baz a acestei teorii este c timpul i distanele unui eveniment msurate de doi observatori au, n general,
valori diferite, dar se supun totdeauna acelorai legi fizice.
32. Fizica contemporan, despre structura materiei Fizica a demonstrat c atomul nu e cea mai mic
particul a lumii, printr-un ir de experimente. S-a demonstrat c atomul e alctuit din nucleu i electroni.
Nucleul este alctuit din protoni i neutroni, care trecnd unul n altul, formeaz, la rndul lor, nucleoni.
Protonii i neutronii sunt formai din quarcule i glutoni. n lumea cuantic, cmpul nu se separ de
substan.
33. Ierarhia structurii materiei Mega galactic, galactici, sistem de planete, planete, macro-obiecte,
biosfer, societate uman, biocenoz, populaie, organisme multi-celulare, celul, protein, ADR, ARN,
molecul, atom, micro-elemente i vacuum fizic.
34. Structura psihicii i contiina Contiina e cel mai nalt nivel de organizare a psihicii.
Introspecionitii consider c toat viaa psihic e contiin a. Behaviori tii sus in c con tiin a nu are
nsemntate i o exclud din psihologie, ca obiect. n religie, psihica este considerat o substan ve nic
cu caracter independent. Dup Platon, sufletul are structur ra ional, ira ional i irascibil. Aristotel
consider c exist suflet plant, suflet animal i suflet rational. Ideali tii consider c sufletul exist
aparte. Materialitii susin c psihica i contiina sunt dependente de materie.
35. Structura creierului Creierul e alctuit din patru principale: trunchiul cerebral, creierul mic, sistemul
limbic i creierul mare . Trunchiul cerebral e plasat n partea de jos a creierului i rspunde de respira ie,
puls, ritm cardiac, etc. Creierul mic este localizat deasupra trunchiului cerebral i rspunde de majoritate
micrilor, de echilibru. Sistemul limbic rspunde de controlul emo iilor i de memorie . Creierul mare e
divizat n emisfera stng i n emisfera dreapt.
36. Reflectarea ca premis genetic a contiinei Reflectarea e capacitatea fenomenelor sau a
obiectelor de a reproduce, prin caracteristicile lor, alte obiecte sau fenomene. La nivelul materiei organice
exist reflectare izomorfic (exact) i homomorfic (aproximativ). n lumea vie, informa ia este utilizat
de organ. n lumea vie, reflectarea se realizeaz prin iritabilitate i prin sensibilitate. Reflectarea psihic e
caracteristic vieii umane i a animalelor superioare.
37. Reflectarea si formele ei Aceasta intrebare incearca sa arate care este izvorul aparitiei psihicei si a
constiintei.Se considera ca atit psihica cit si constiinta isi are izvor in reflectare , odata cu dezvoltarea
formelor de reflecatare in sistemele material apare mai intii psihica la animale si apoi psihica
umana.Reflectarea este o insusire generala a materiei care consta in capacitatea fenomenelor,obiectelor
materiale,sistemelor de a reproduce prin insusirele sare caracteristicele altor fenomene,obiecte,sisteme in
procesul interactiunii cu ele.Orice interactiune contine in sine momentul reflectiei in sensul
reproducerii,cartografieii insusirilor unui obiect material in caracteristicele altuia.
La diferite niveluri al
dezvoltarii materiei avem diferite forme ale reflectarii. La nivelul materiei neorganice avem urmatoarele:

reflectare izomorfa(reproducerea exacta al unui obiect,al unei insusiri); reflectarea

homomorfa(este o reflectare aproximativa ex. harta unei localitati)
In material neorganica informatia nu are nici o intrebuintare.Lucrurile de la acet nivel nu utilizeaza in nici
un mod informatia. In material vie informatia ete utilizata.Apar anumite programe care se materializeaza
in structura materiei si astfel organismele vor reactiona la informatia venita din reflectare.Reflectare la
nivelul materiei organice are anumite caracteristice:este selectva si are character anticipative,orgaismul
reactioneaza doar la acele actiuni care sunt folositoare si daunatoare organismului.Avem urmatoarele forme
de reflectare:


Iretabilitatea(forma initiala de reflectare in lumea vie.Prin iretabilitatea se intelege capacitatea
organismului de a efectua cele mai simple reactii la actiunea anumitor excitanti);
Sensibilitatea(capacitatea de a simti.Ea apare la animalele care au organe de simt); Reflectarea
psihica(apare la nivelul sistemului nervos.Aceasta forma se deosebeste prin aceea ca la nivelurile cele mai
inalte ale psihicii formeaza imagine psihica sau idealul).
38. Gnoseologia ca teorie a cunoaterii Gnoseologia studiaz procesul de cunoatere n general.
Einstein susinea c cel mai greu lucru de cunoscut este cunoaterea ns i. Sofi tii sus ineau c nu exist
un adevr comun, c adevrul e relativ i c exist doar opinii pro i contra. Socrate i Platon au negat
punctul de vedere al Sofitilor, considernd c exist doar un singur adevr.
39. Scepticismul i rolul lui n cunoatere Scepticismul susine c rezultatele cunoaterii umane nu
corespund realitii. Rolul scepticismului e de a trezi ndoial n domeniul cercetrii. Scepticii ncearc
s demonstreze c cercetarea nu const doar din opinii, exemple i experimente.
40. Scepticismul antic n procesul cunoaterii Pirrhon a fost un reprezentant al primei etape a
scepticismului antic i a susinut c lucrurile nu pot fi cunoscute i c ceea ce cunoa tem se reduce la opinii
neltoare . Carneade a fost un reprezentant al etapei a doua a scepticismului antic i a sus inut c
reprezentrile semnific ceva n sine i nimic mai mult . Enisidem a fost un reprezentant a pr ii a treia a
scepticismului antic care a susinut c oamenii sunt diferi i i c adevrul nu este clar . Enisidem mai
susinea c simurile noastre furnizeaz adevruri diferite despre obiecte.
41. Scepticismul modern n procesul cunoaterii Cei mai remarcabili reprezentani ai scepticismului
modern sunt Kant, Descartes i Hume. Scepticismul folosete ndoiala ca etap preliminar a cercetrii.
Descartes susine c doar logica i matematica sunt tiin e exacte, care pot demonstra ceva. Kant sus inea
c noi nu putem cunoate lucrurile, ci doar fenomenele lor, care sunt creaturi ale ra iunii noastre.
42. Subiectul i obiectul cunoaterii Subiectul cunoaterii este considerat omenirea, ca productor i
ocrotitor. Obiectul cunoaterii este ceea spre ce este ndreptat activitatea
43. Nivelele cunoaterii Sunt dou nivele ale cunoaterii: senzorial i raional. Nivelul senzorial e
alctuit din senzaii, percepii i reprezentri. Unul din cei mai remarcabili empiriti, Lock, considera ca in
raiune in direct nu exista mai mult dect senzaie . Senzaiile sunt o cale n eltoare de a reproduce lumea
nconjurtoare. Exist trei tipuri de cunoatere: noiune, judecat i ra ionament.
44. Cunoaterea senzorial Cunoaterea senzorial se realizeaz prin senzaii (forma elementar a
cunoaterii), percepii i reprezentri . Platon susine c obiectul cunoa terii ra ionale este ideea iar
metodele cunoaterii sunt raionamentul i intuiia.
45. Senzatiile si rolul lor in cunoastere
Nivelul sensorial se realizeaza in 3 etape:
1.senzatia forma elementara a cunoasterii,se percep insusirile obiectului(lumina,caldura);
2.perceptia o senzatie totalizatoare care contine in sine mai multe senzatii(rosu,mar,rotund);
3.reprezentara este senzatia perceptiva care se reaminteste sau se reprezinta.
Cunoasterea incepe cu senzatii.Dar ce prezinta senzatiile?
Sunt 3 puncte de vedere despre relatia dintre obiecte si este continutul senzatiei.
1.Realitatea se imprima obiectiv in psihica umana,senzatia este doar prezenta.
2.Senzatiile sunt reflectari aproximative a lucrurilor.
3.Senzatiile sunt semnele lucrurilor,sensul carora trebuie descifrat.Senzatile nu se pote da crezare pentru ca
gresesc.
Reprezentanti:Loake,Kant,Hussel.
Loke spune ca senzatiile sunt luate de capacitatea intelectului de a le uni,combina si compara.
Kant sustine ca senzatiile sunt preluate de principiile intelectului.
Hussel sustine ca senzatiile sunt preluate de capacitate ale omului:inchipuiri,fantezii etc.
La iesire dupa Loke avem idei,iar dupa Kant avem senzatii si la Hussel avem idei cu continut bogat
sensorial.

46. Cunoasterea rationala

Nivelul rational este unul stiintific al cunoasterii:

Rationamentul.

Intuitia.
Acest nivel nu studiaza lucrurilie ci ideele.Dupa parerea lui Platon cunoasterea adevarata este o amintire a
adevarului.
Nivelul rational,3 elemente:

Notiunea.

Judecata.

Rationamentul.
Notiune nu gindeste generalit.Explica esenta unei clase de obiecte.
Judecata nu gindeste ca afirma ceva.
Rationamentul o concluzie facuta din judecati,o extragere din constiinta,din ceva cunoscut deja.
47. Formele cunoaterii raionale Formele cunoaterii raionale sunt noiunea (explicarea esen ei),
judecata (gnd ce afirm sau infirm ceva) i raionamentul (concluzie ob inut din judec i).
48. Teoria adevrului Concepia corespondenei ncepe de la Aristotel care susinea c un enun este
adevrat dac corespunde unui obiect real. Concepia coeren ei e pentru teoriile deductive, judec ile crora
nu pot fi contradictorii. Concepia pragmatic susine c orice teorie, pentru a fi considerat adevrat,
trebuie cercetat n practic, demonstrat.
49. Criteriile cunotinelor tiinifice Universalitatea cunoaterii susine c obiect al cunoaterii
tiinifice nu este doar un fenomen sau un lucru particular ci poate fi i o clas sau un grup de obiecte.
Criteriul necesitii caracterizeaz partea stabil a lucrurilor i se bazeaz pe lege. Criteriul sistemic
descrie anumite raporturi dintre fenomenele i obiectele din aceea i clas. Criteriul verificabilit ii sus ine
c orice teorie sau cunotin tiinific trebuie controlat pentru a verifica dac aceasta e adevrat sau nu.
50. Nivelele cunoaterii tiinifice Nivelul faptual (practic) e nivelul unde se culeg datele sau nivelul
empiric . Nivelul teoretic e nivelul la care se analizeaz datele i se creeaz anumite constatri, ipoteze,
teorii, etc.
51. Nivelul empiric al cunoaterii tiinifice Nivelul empiric este caracterizat de observaie i
experiment. Obiectul cercetrii se numete fapt . Exist fapte brute i fapte tiin ifice.
52. Faptul tiinific i rolul lui n cunoatere Faptul tiinific este rezultatul cercetrilor tiinifice i
fundament pentru construirea tiinific. Faptul tiin ific include observarea care, la rndul ei, include
subiectul, obiectul i condiiile observrii.
53. Investigarea faptelor i clasificarea ei Faptul brut este un fapt pretiinific, care nu este inclus n
nici o teorie tiinific. Faptul tiinific este o parte a realitii raportat la un context tiin ific, care o
explic. Observrile tiinifice se deosebesc dup obiectul observat, dup mijloacele cercetrii i dup
aciunea efectuat asupra obiectului.
54. Experimentul i clasificarea lui Experimentul face parte din cunoaterea empiric. Experimentul
reprezint o anumita stare de cercetare a unui obiect in condiii special create, care permit dirijarea,
amestecul cercettorului in schimbarea procesului si reproducerea fenomenului prin schimbarea condiiei.
Exist experiment mintal (imaginar) i experiment matematic.
55. Nivelul teoretic al cunoaterii n cadrul nivelului teoretic al cunoaterii se analizeaz datele i se
creeaz anumite ipoteze i teorii. Pentru analiza datelor n cadrul nivelului teoretic se utilizeaz metode
logice i metode teoretice avansate.
56. Clasificarea metodelor cunoaterii teoretice Abstractizarea este ndreptat spre formarea noiunilor
tiinifice . Idealizarea este un mod al abstractizrii prin care se creeaz concepte limit. Analogia este
procesul de evideniere a nsuirilor comune dintre obiecte i a construirii ra ionamentelor pe aceast baz.
Formalizarea este procesul trecerii de la un alfabet natural la un limbaj formal. Induc ia i deduc ia sunt
procese de trecere de la general la particular i invers. Clasificarea este o opera ie de divizarea a
volumului unei noiuni.