DEZBATERI

ROMNII I ROMNIA N EUROPA: N T R E O C C I D E N T U L LATIN

I O R I E N T U L B I Z A N T I N
loan-Aurel Pop
Abstract: This communication focuses on the problems of Romanians and Romania
in Europe: between the Latin West and the Byzantine East.
Keywords: Romanian, Romania, Europe, Latin West, Byzantine East, ethnogenesis, Latin, Slavonic.
Cuvinte-cheie: Romni, Romnia, Europa, Occident latin, Orient bizantin, etnogenez, latinitate, slavonism.
Etnogeneza
Romnii sunt un popor romanic i s-au nscut, ca orice popor romanic, n
mileniul I al erei cretine (ntre secolele IIL i V I I I - I X ) , printr-un ndelungat
i complex proces istoric, n urma cuceririi Daciei de ctre romani. Zona de
formare este un spaiu vast, situat n regiunea carpato- danubian i ponticobalcanic, restructurat apoi cu precdere la nordul Dunrii de Jos, pn spre
Carpaii Pduroi i de la valea Tisei pn la valea Nistrului. Elementele etni
ce principale din care s-au constituit romnii sunt analoage celor care stau la
baza tuturor popoarelor romanice: elementul vechi, btina, preroman, adic
daco-geii, ramura nordic a tracilor (la francezi, elementul acesta preroman
a fost format din gali sau celti, la spanioli din celtiberi etc); elementul cuce
ritor, romanii (numitorul comun al tuturor popoarelor romanice europene);
elementul migrator, adic slavii (n cazul popoarelor romanice occidentale,
componentele migratoare au fost germanice: francii pentru francezi, vizigoii
pentru spanioli, ostrogoii i longobarzii pentru italieni etc.).
Ca majoritatea popoarelor, romnii au avut pn relativ recent un dublu
nume etnic (etnonim), unul dat lor de ei nii i un altul dat de strini. De
numirea proprie este "rumn" sau, de la umanism ncoace, "romn", termen
motenit n limba romn din latinescul romanus i folosit de romni pentru a
se numi pe sine de la nceputul existenei lor ca popor. Exist destule mrturii
medievale care atest, ncepnd cu secolele XIII-XIV, faptul c locuitorii de
la Dunre i Carpati se chemau pe sine romni i, mai mult, c unii dintre ei
erau contieni de descendena lor roman sau, altfel spus, aveau contiina
romanitii lor. Strinii ns - n primul rnd vecinii bizantini, slavi, maghiari,

germani etc. - le-au spus romnilor "vlahi" sau cu termeni similari, derivai,
cum ar fi "blaci", "valahi", "volohi" "vlasi", "olahok", "Walachen", "ilac", "oulagh"
etc, rspndii apoi i n rndul popoarelor occidentale.
Latinitate i slavonism
Romnii s-au aflat, de la finalul etnogenezei lor (secolele V I I I - I X ) , la fron
tiera dintre cele dou mari arii culturale i confesionale ale Europei, aria latin
i catolic, pe de o parte, i aria bizantino-slav i ortodox, pe de alta.
Chestiunea slavonismului cultural la romnii medievali este, cred, o tem
care poate lmuri o serie dintre aceste nedumeriri, poate face mai inteligibil
identitatea romneasc i poate arunca lumin asupra raporturilor cultural-religioase dintre Apusul catolic i Rsritul ortodox. Nu este simplu de clarificat
chestiunea acestui slavonism cultural, legat de numele unui popor de origine
roman, vorbitor al unei limbi neolatine, cu un nume etnic (etnonim) provenit
indiscutabil de la cel al Cetii Eterne - Roma - i al statului tricontinental
furit de ea. Slavonismul cultural nu poate fi ns desprit total de ortodoxie
n cazul romnilor, pentru c ortodoxia a fost n mare msur vectorul slavo
nismului. De aceea, prima ntrebare la care trebuie rspuns este: cum au ajuns
romnii - popor romanic i latinofon - s fie de credin ortodox?
Cretinarea latin
Spre deosebire de toi vecinii lor, romnii nu au o dat precis, simbolic,
a cretinrii lor, deoarece ei nu au fost cretinai prin voina unui conduc
tor, botezat la un moment dat (ca la bulgari/protobulgari, rui, srbi, unguri
etc.). Romnii s-au cretinat treptat, pe parcursul ctorva secole, ncepnd cu
strmoii lor daco-romani, cu unii dintre coloniti, venii n secolele IIIII, n
provincia Dacia ex loto orbe romano. Aceast cretinare parial, sporadic,
secret i neorganizat, realizat din aproape n aproape, din om n om; n
condiiile grele ale persecuiilor, a primit un impuls deosebit dup Edictul de
la Mediolanum (313), azi oraul Milano.
Biserica slav
Taratul bulgar, extinzndu-i temporar dominaia politic (n secolele
I X - X ) i asupra unor regiuni ntinse de la nordul Dunrii de Jos, inclusiv n
sudul Transilvaniei, va fi i impus n aceste zone, n colaborare cu ierarhia sa
religioas, propriul tip de organizare a bisericii. Aceast organizare includea,
alturi de alte elemente, i limba cultului. Or, n ultimele dou decenii ale se
colului al IX-lea, graie activitii desfurate de Clement i Naum (discipolii
frailor Chirii i Metodiu), venii din Moravia i Pannonia, alfabetul chirilic se
generalizeaz n Bulgaria, drept hain fireasc a limbii slave, recunoscute n

Romnii i Romnia

in Europa: intre Occidentul latin i Orientul

bizantin

Commonwealth-ul bizantin -cum ar zice Dimitri Obolensky - drept limb ca

nonic de cult, alturi de greac. n acest fel, n biserica de limb i de tradiie
latin a romnilor - biseric popular, fr organizare canonic - ncepe s se
impun modelul bizantino-slav sud-dunrean.
Cum s-a ajuns de la liturghia slav la cultura scris n limba slavon? Destul
de uor! n Evul Mediu, cum se tie, mai ales n Rsrit, nu se poate imagina
cultura scris n afara bisericii. Biserica era marea patroan a culturii, a tuturor
compartimentelor sale. Odat adoptat liturghia slavon - adic limba slavon
ca limb a cultului - i celelalte produse scrise s-au adaptat modelului slavon.
Aadar, dei slavonismul etnic dispare la nord de Dunre n secolele XII-XIII,
romnii au pstrat ca pe o preioas tradiie cultura bisericeasc i politic a
slavilor nc vreo patru secole, iar alfabetul chirilic - pn pe la jumtatea se
colului al XIX-lea. O mrturie impresionant a acestui dualism medieval al ro
mnilor, cu o limb cult scris (slava) i o limb vernacular vorbit (romna,
de origine latin), dateaz de dinainte de 1473 i aparine lui Nicolae, episcop
de Modrusa, un apropiat colaborator al papei Pius al II-lea.
Slavonismul cultural
n acest spirit, perioada slavon la romni nu trebuie privit ca un accident
al istoriei, ci ca o realitate de mai multe secole, fascinant din unele puncte de
vedere, rezultat al specificului ..frontierei". n Evul Mediu, romnii au fost un
popor romanic de credin ortodox i de cultur slavon (este vorba de cultu
ra elitelor), n primul rnd, datorit geografiei i apoi datorit istoriei. Aezat
geografic n aria de influen bizantin, dar n vecintatea imediat a celei la
tine, era firesc ca acest popor s oscileze un timp, dar apoi s aparin sub as
pect bisericesc i cultural Bizanului. Influena bizantin a fost ns mediat de
slavi, aezai geografe ntre Bizan i romni. Bizanul a fost cel mai important
centru de cultur n Europa la nceputurile Evului Mediu. n plus, din secolul
al XVI-lea, odat cu formarea ideologiei celei de-a treia Rome" - Moscova,
slavonismul romnilor a primit impuls i sprijin i dinspre rsrit.
Sincronizarea cu lumea occidental
nceputurile culturii scrise n limba romn se produc n secolul al XV-lea,
prin anumite texte religioase rotacizante, elaborate tot n Transilvania, regiu
nea cu cele mai puternice influene occidentale. Tot aici apar i primele coli
romneti, primele traduceri de cri n romnete, aici se trece la primele ti
prituri romneti, ca i la scrierea cu caractere latine. Din secolul al XVI-lea
ncepnd, influena Occidentului latin i neolatin devine tot mai puternic (cu
precdere n Transilvania) i odat cu aceasta se restrnge aria slavonismului

cultural la romni. Cronicarii secolului al XVII-lea scriu n limba romn, Dimitrie Cantemir (principe al Moldovei) este un preiluminist, membru al Aca
demiei din Berlin, care folosete mult latina i romna, iar unirea romnilor
transilvneni cu Biserica Romei (1697-1701) i coala Ardelean - principalul
curent iluminist romnesc, apropie cultura romneasc i mai mult de Occi
dent. Prin aceasta, dup mai multe secole de slavonism cultural i bisericesc,
poporul romn i sincronizeaz cultura cu specificul su neolatin.
Prima "revoluie" n acest sens s-a produs prin romnii transilvneni, deve
nii greco-catolici i promotori ai curentului iluminist, n secolul al XVIII-lea,
n legtur cu latinitatea clasic i cu Roma. Curentul latinist, dei exagerat la
un moment dat, a fcut din nou vizibil ntre romni i n Europa romanitatea
romnilor i latinitatea limbii romne, contribuind i la impunerea definitiv i
generalizat a alfabetului latin. El a demonstrat absurditatea perpeturii unui
vemnt slav pentru o limb neolatin. Ca urmare, pe la jumtatea secolului al
XlX-lea, dup mai bine de dou secole de dualism alfabetic (nc din secolul
al XVl-lea, se scria n romnete, sporadic, i cu alfabet latin), s-a impus oficial
uzul exclusiv al literelor latine.
ns cea mai intens i eficient reapropiere a romnilor de Occident, adic
de vechile lor rdcini, cum se spunea n ideologia naional a vremii, s-a pro
dus n secolul al XlX-lea, graie influenei franceze din Principatele Dunrene
i apoi din Romnia. Un fapt interesant este c aceast influen a venit parial
n timpul ocupaiei ruse a Principatelor Dunrene (1828-1834), odat cu dem
nitarii i ofierii rui, vorbitori de francez i ptruni de modelul francez. Ul
terior ns, generaii ntregi de tineri romni, mai ales fii de boieri, de oreni
nstrii i de intelectuali, au studiat n Frana, de unde s-au ntors nu numai
cu serioase cunotine n varii domenii, ci i cu limba lui Voltaire, pe care au
continuat s-o vorbeasc i s-o rspndeasc. Din secolul al XlX-lea pn re
cent, inclusiv n marea parte a deceniilor comuniste, principala limb strin
studiat n colile din Romnia a fost franceza. Ea a fost nu numai vectorul
unei nalte civilizaii i a unei mari culturi, devenit "clasic" n sens de model,
ci i simbolul lumii occidentale, de care anumite curente, tendine i fore, mai
ales comunismul, ncercau s-i izoleze pe romni. i astzi, Romnia este prin
cipala ar francofona din Europa Central i Oriental. Mai mult, n cultura
modern romneasc, curentul cultural-ideologic care privilegia latinitatea,
legturile cu Occidentul, sincronizarea Romniei cu structurile moderne eu
ropene era unul modern, pragmatic i progresist, pe cnd curentul care susi
nea originea dacic, autohtonismul, tradiia ortodox, bizantino-slav marca
un trend conservator, paseist, letargic.