Ioan-Aurel POP

Mrturii externe i interne despre latinitatea limbii romne

din secolele al XV-lea i al XVI-lea
Limba poate fi asemuit unui organism viu, care se nate, crete, se dezvolt
i moare odat cu poporul care a creat-o i cruia i-a servit drept mijloc de
comunicare. De aceea, istoria limbii nu poate fi tratat distinct de istoria
poporului respectiv, iar tentativa unor astfel de abordri separate poate conduce
la aberaii. Prin urmare, era firesc ca cel mai numeros popor din sud-estul
Europei, singurul motenitor de astzi al romanitii orientale - poporul romn
- s dea natere unei limbi neolatine, asemntoare prototipului latin i limbilor
nscute din acesta. Cltorii strini i localnicii (istorici, literai, militari,
negustori, clerici etc.) au remarcat n chip constant aceast asemnare, nc din
Evul Mediu, iar umanitii au ncercat s dea chiar explicaii istorice adiacente,
referitoare la evoluia romnilor, la descinderea lor din romani.
Cteva mrturii din secolele al XV-lea i al XVI-lea sunt lmuritoare n acest
sens. Astfel, Enea Silvio Piccolomini (1405-1464), devenit pap sub numele de
Pius al Il-lea (1458-1464), n desele referine despre romni din scrierile sale, spune
la un moment dat: Acest popor al romnilor are pn acum un grai roman, dei
1

schimbat n mare parte i abia putnd fi neles de un om din Italia". Nicolaus

Olahus sau Nicolae Romnul (1493-1568), unul dintre marii umaniti ai Europei
Centrale, romn, dup cum spune i numele su, descendent din familia domneasc
a rii Romneti, nscut n Transilvania i devenit catolic, s-a referit i el n cteva
rnduri la poporul su. Secretar al regilor Ludovic al II-lea i Ferdinand I de
Habsburg, al reginei Maria (vduva lui Ludovic al II-lea), arhiepiscop primat i
regent al Ungariei habsburgice, Nicolae Romnul a ajuns la cele mai nalte
demniti la care putea s spere o persoan din afara dinastiilor consacrate. Vorbind
despre moldoveni, spune c se folosesc de aceeai limb, aceleai obiceiuri i
aceeai religie ca cei din ara Romneasc", adugnd: Limba lor i a celorlali
romni a fost odinioar cea roman, ca unii care sunt coloni ai romanilor; n vremea
noastr se deosebete mult de ea, dar multe cuvinte de-ale lor pot fi nelese de
2

latini". n alt loc, Olahus spune: Romnii, dup cum este tradiia, sunt nite colonii
ale romanilor. Mrturia acestui lucru este faptul c au multe elemente comune cu
3

vorbirea roman". Michael Bocignoli din Ragusa (azi Dubrovnic, n Croaia),

nscut n secolul al XV-lea i mort dup 1534, scrie despre romni c se folosesc
4

de o limb italian, dar ceva mai restrns" i c sunt cretini, dar schismatici".

Georg Reicherstorffer (nainte de 1500 - dup 1550), sas aflat n slujba lui
Ferdinand I i loan Zapolya, dup ce arat c romnii locuiesc i sunt rspndii n
toat Transilvania, fr vreun sediu precis ( Valachi etiam hanc terram, sedsparsim,
sine certa sede, incoimi), arat c seminia originar a acestei naiuni a plecat din
5

Italia", fapt artat clar de limba lor. Tranquillo Andronico (Andreis), dalmat din
Trau (azi Troghir, n Croaia), nscut la finele secolului al XV-lea i mort la 1571,
arat c dup cucerirea Daciei, romanii i provincialii s-au contopit ca ntr-un
singur trup i acum i zic romani, dar nu au nimic roman n afar de limb i chiar
6

i aceasta este foarte stricat i este amestecat cu multe graiuri barbare". Acest
autor aduce nu numai mrturia latinitii limbii romne, ci i a existenei numelui
de romn (rumn) - derivat de la numele strmoilor romani - pe care i-1 ddeau
romnii nii (spre deosebire de strini care i numeau vlahi, valahi, olachi etc.).
Felix Petancic (Brutus), raguzan i el (nscut nainte de 1445 i mort dup 1517),
dup ce vorbete despre provincia numit Dacia de ctre antici, colonie a
romanilor", adaug faptul c btinaii ei i n vremea noastr se folosesc
7

pretutindeni de limba latin". Sebastian Mnster (1489-1552), umanist ebraizant

i cosmograf german, arat, la rndul su: Romanii, dup ce i-au nvins pe gei i
i-au distrus, au trimis acolo o colonie [...], Valahia. In sprijinul acestei opinii, se
invoc limba roman care se mai pstreaz pn i acum la acest popor, dar totui
8

att de corupt n ntregime, nct abia este neleas de un roman". Mai departe,
vorbind despre Transilvania i ara Romneasc, acelai umanist german revine
(prelund din amintitul Petancic): Aceasta este provincia Dacia, despre care am
amintit mai sus, numit de ctre antici Colonia romanilor, din care cauz i n timpul
nostru localnicii utilizeaz peste tot limba latin".

Din toat seria acestor autori, majoritatea reprezentani ai Renaterii, cel mai
frumos elogiu adus romnilor ca urmai ai romanilor i limbii lor de origine latin,
l face umanistul italian Antonio Bonfini (1434-1503), devenit n 1486 secretar la
curtea regelui Matia Corvin (1458-1490): Cci romnii se trag din romani, ceea
ce mrturisete pn n timpurile de-acum limba lor, care, dei se afla n mijlocul
unor neamuri barbare felurite, nu a putut fi rpus [...]. Dei invazii barbare de tot
felul s-au revrsat asupra provinciei Dacia i asupra poporului roman i asupra
regiunii geilor ca i asupra Panoniei, totui s-a vzut c nu au putut fi rpuse
coloniile i legiunile romane care se dezvoltaser de curnd. necate sub valul de
barbari, ele totui mai eman limba roman i, ca s nu o prseasc nicidecum, se
mpotrivesc cu atta struin, nct i vezi c lupt nu att pentru pstrarea intact
a vieii ct a limbii. Cci cine nu s-ar minuna - dac ar sta s socoteasc desele
puhoaie ale sarmailor i goilor i, de asemenea, ale hunilor, vandalilor i gepizilor

i incursiunile germanilor i longobarzilor - c s-au mai pstrat nc pn acum la

10

daci i gei rmiele limbii romane?" Ce vorbe de laud mai mgulitoare ar putea
fi adresate de ctre un strin unui popor ntreg dect acestea, anume c poporul
respectiv a vieuit i a supravieuit n lume, de-a lungul secolelor, deoarece a tiut
s lupte pentru conservarea limbii mai mult dect pentru aprarea vieii? Cu alte
cuvinte, romnii au preuit mai mult limba lor latin dect viaa i s-au identificat
ntre alte popoare prin grai, prin forma de comunicare, pstrat ca un tezaur.
In continuarea celor spuse de numeroii autori medievali i umaniti - dintre
care unii au fost citai mai sus - vine mrturia tulburtoare a unui izvor de la finele
secolului al XVI-lea. Fa de toate textele invocate mai sus i care fac parte din
categoria izvoarelor narative, acesta este diferit, fiind vorba despre o surs
documentar, fr finalitate istoric. Cu alte cuvinte, textul despre care va fi vorba
a fost elaborat ca s serveasc n epoc, atestnd un drept al cuiva i nu ca s fie
transmis posteritii spre cunoaterea trecutului. De aceea, valoarea sa este mult
mai mare. Pregtind pentru tipar un volum miscelaneu din opera postum a lui loan
11

Mihalyi de Apa (fost membru al Academiei Romne), am dat peste un document,

12

aparent banal, emis la Sighet n 14 noiembrie 1592 . Din pcate, nu este vorba
despre un original - probabil pierdut astzi - ci despre o copie fcut la 5 martie
1765, de ctre conventul din Lelez (azi n Slovacia). Atunci, n 1765, un nobil i
preot romn din Bora, numit loan Mihai (Mihaly), n numele su i al rudelor sale
de snge i de moie, cerea respectivului loc de adeverire transcrierea i confirmarea
a opt documente latine de-odinioar, emise ntre anii 1456 i 1694, dovedind
drepturile lor patrimoniale strvechi. Intre aceste opt nscrisuri cu valoare juridic,
se afla i pomenitul document din 1592. Acesta a ajuns, din pcate, alterat pn la
noi, din cel puin dou motive: mai nti, din cte se pare, notarul de la 1765 nu a
neles dect parial textul menit a fi transumptat i confirmat, fcnd o serie de
erori; n al doilea rnd, copistul din preajma anului 1900, care a transcris ntreg
textul de la 1765, cu toate cele opt documente n transumpt, nu a putut descifra n
chip mulumitor manuscrisul din secolul al XVIII-lea, lsnd o serie de spaii goale.
Dar chiar i aa, n form de mai multe ori mediat, textul provenit din 1592
conine date extraordinare. Emitenii documentului sunt autoritile comitatului
Maramure, adic vicecomitele Gheorghe Pogany de Cseb mpreun cu cei patru
juzi ai nobililor, anume Matei Cote de ieu, Petru Rad de Somo, Matei Maros de
Virimort i Toma Stoica de Ciumuleti. naintea acestora, ntrunii la Sighet, n
locul consacrat i n ziua obinuit (marea, n 22 februarie 1592) a scaunului de
judecat comitatens, s-a nfiat n persoan nobilul Damian Mihai de Bora, care
14

i-a expus pricina prin mijlocirea nobilului Dumitru Maros de Cuhea, odinioar

jude al nobililor. n acest fel, Damian Mihai a povestit membrilor scaunului de

judecat cum, n anii trecui, luase pentru sine un anumit "loc de curtur", potrivit
pentru rodire, aflat n hotarul moiei Bora, "aproape de poalele muntelui i ale
dealurilor numite...", loc pe care, "desprindu-1 dintr-o pdure foarte deas, 1-a
ocupat naintea altora, 1-a curat, 1-a lit" (extirpasset et dilatasset). Altfel spus,
nobilul n cauz, "prin propriile sale munci i cheltuieli" {propriis laborious et
expensis), despdurind pomenitul pmnt, "1-a fcut al su propriu i pentru
totdeauna" (proprium sibi etperpetuum redidisset); numai c, n tot acest laborios
i complicat efort, lui Damian Mihai i-au venit n ajutor "toi fraii si din acelai
neam i devlmai, care au fost de acord s i se pun ca soi i prtai" (fratres suos
generationales et condivisionales universos penes se in adiutorium

commovisset,

qui se socios etparticipes prebere remissent). Ca urmare, dup cum cerea dreptatea,
nobilul Damian Mihai dorea ca aceti frai i urmaii lor s fie pui n chip legiuit
drept prtai, atunci i n viitor, la stpnirea acelei curaturi, ceea ce scaunul de
judecat al comitatului Maramure a i fcut. nainte de finalul actului, dup obicei,
sunt descrise hotarele pmntului aflat n discuie: "... locului, se numea n graiul
getic Gruiu Vinului, de unde se ntinde ctre Gruiu Broscului, de unde spre Gruiu
Piatra Roie, apoi spre Pasul Prislop i Piua, apoi spre Gruiu Muncelui, apoi prin
faa Izvorului Ursului i, n sus, prin cursul apei numite Repedea, unde se sfrete"
(...loci, geticosermone, vocaretur Grunvinulaj, inde tendit ad GrunBrosculuj, inde
ad Grun Piatra Roie, inde adPrislopas et Piutsae, inde ad Grun Moncsiului, inde
prue Izvorul Vursuli et infra per meatum aquae Repide vocatae ibique terminami).
Examinarea acestor toponime i oronime conduce la cteva concluzii interesante.
Cum se vede, mai toate culmile de dealuri i muni se cheam gruie sau gruiuri,
termen motenit n romnete din latinescul grunnium (neutru, singular, de
declinarea a Ii-a). Aceste gruie (gruiuri) se chem "al Vinului", "al Broscului" (poate
"al Broscoiului"), "Piatra Roie" i "al Muncelui" (poate "al Muncelului"). Toi
aceti termeni enumerai pn acum, fcnd parte din denumirile gruielor
respective, sunt de origine latin. "Prislop" (plural prisloape) este, se pare, slav i
nseamn n romnete loc ngust ntre muni, trectoare sau pas. Tot slav este i
cuvntul "izvor", ns "urs" este latin, ca i adverbul substantivizat "repedea". Dac
"piu" este cumva un diminutiv de la piu, atunci i acest toponim este tot latin,
dar dac este o form corupt de la "Bistri" (provenit din nenelegerea notarului),
14

atunci cuvntul este tot slav . De altminteri, aceste ruri numite "Bistria" poart
ori au purtat n multe cazuri, pe cursurile lor superioare, numele romnesc de
"Repedea", semn c slavii nu au fcut dect s traduc denumirea romanic i apoi
romneasc.

Cu alte cuvinte, mai toate denumirile din hotrnicirea de mai sus sunt romneti
i de origine latin. Din zece toponime i oronime (am numrat termenul "grui" o
singur dat), opt provin din latinete, ceea ce d o proporie de 80%, Aceasta
nseamn c graiul getic era de fapt latin i c aa-ziii urmai ai dacilor liberi (cum
se scrie azi, n grab, de ctre eseiti) erau printre cei mai vajnici latinofoni! Lsnd
paradoxurile la o parte, constatm c notarul (scribul, diacul), care nu tia
romnete, a numit totui limba romn sermo geticus, expresie tradus de noi prin
"graiul getic". Lucrul este de mirare i nu prea, fiindc ne aflm nc n aceast
parte de Europ n epoca Renaterii, care, prin umanism, introdusese maniera de a
arhaiza denumirile n conformitate cu exigenele clasicismului greco-latin. Desigur,
firesc ar fi fost ca notarul s scrie sermo valachicus sau, dup moda umanist, sermo
dacicus, fiindc provincia format de romani s-a chemat Dacia i nu Getia. Ins
autorii umaniti cunoteau unele texte antice din care reieea identitatea, de la un
moment dat, a dacilor cu geii, considernd probabil Dacia i Getia drept sinonime.
Dar chiar i aa, cu aceste explicaii posibile, dup tiina noastr, suntem n faa
celei mai vechi denumiri de acest fel a limbii romne, consemnat ntr-o surs
intern, din mijlocul societii romneti. Cu alte cuvinte, un notar din Sighet centrul istoric al comitatului Maramure, rmas covritor romnesc n Evul Mediu
- i aude pe romni vorbind, le consemneaz, att ct se pricepe i cum poate,
numele de locuri i de ape i spune (pe la 1592) c toate acestea erau n "limba
getic" sau n "graiul getic". Faptul este copleitor din mai multe perspective,
inclusiv pentru ceea ce avea s nsemne motenirea daco-roman n contiina
public romneasc modern.
Totui nu putem s nu observm c, n secolul al XVI-lea, ntr-un document
emis de civa nobili romni maramureeni (numai vicecomitele era alogen),
despre realiti romneti, acetia i numesc propria limb "getic". Chiar dac
acest nume ar fi fost introdus n text din iniiativa diacului, ne ndoim c el era
inovaia acestuia. Cel mai probabil ar fi s presupunem c noiunea de "grai
getic", atribuit limbii romne, circula n societatea elitar local. E greu de
crezut c un modest notar, care tia s scrie ntr-o latineasc aproximativ (textul
este plin de erori gramaticale), va fi "inventat" singur, pe baza unor studii
umaniste, acest nume pentru limba vorbit de romni. Dac documentul ar fi
fost emis la mnstirea Sfintei Cruci din Lelez, ori la vreo curte regeasc
(imperial), s-ar fi putut presupune intervenia vreunui umanist ecleziastic ori
laic, bine instruit n istoria veche. Dar actul nostru provine din Sighet i, n aceste
mprejurri, trebuie s admitem c la finele secolului al XVI-lea exista deja un
rudiment de contiin public local elitar despre originile romnilor (chiar

dac limba lor nu putea fi getic dect n sens geografic, fiindc se vorbea pe
locul vechii ri numite i Getia. Mai muli nobili romni (dintre care ase sunt
dai cu numele), provenind de la nord i de la sud de Tisa, sunt implicai n
emiterea acestui document care folosete denumirea de "graiul getic" i este
greu de crezut c ei nu tiau nimic despre acest nume.
La fel de interesante sunt i alte chestiuni de coninut referitoare la acest
document. Se vede cum, n pragul epocii moderne, n jurul anilor 1600, ca i n
plin Ev Mediu, se practicau lzuirile, curaturile, extinderile de terenuri arabile
n "desimea pdurilor", semn al creterii demografice i al existenei din belug
a terenurilor propice agriculturii. Documentul citat vorbete despre un pmnt
"potrivit pentru rodire", "desprit dintr-o pdure foarte deas" i intrat astfel n
stpnirea celui care avusese o asemenea iniiativ. Dreptul acestui iniiator i
ntemeietor provine din ntietatea sa (ocupase pmntul respectiv "naintea
altora") i din munca creatoare de valori depus ("propriile munci i cheltuieli").
De regul, n Evul Mediu, cnezii aveau asemenea rol de "ntemeietori", dei
15

calitatea de cnez nu deriva din aceasta, ci din alte caracteristici . Oricum,

pregtirea unui pmnt virgin pentru cultivare i, eventual, ntemeierea de sate
pe asemenea pmnturi asigura cnezilor calitatea de stpni asupra acestor
bunuri funciare. Faptul era de natur de stimuleze o asemenea activitate, din
care fiscul avea numai de ctigat, pe de o parte, dar i s-i ndemne pe muli s
se pretind ntemeietori chiar i atunci cnd nu erau, pe de alt parte.
n Maramure, ecourile documentare ale unor astfel de ntemeieri - spre
deosebire de ara Haegului - sunt aproape inexistente. Nici n cazul nostru nu
este vorba despre o ntemeiere de sat, ci numai despre o extindere a pmntului
arabil n "desimea pdurilor". Recunoaterea dreptului de stpnire pare s fi
decurs, n cazul de fa, lin, dei lucrurile nu stteau ntotdeauna aa. Pe de alt
parte, aici este vorba despre o recunoatere la nivel local i nu despre o
confirmare regeasc, cum se proceda n Evul Mediu. Ceea ce este ns de
subliniat este cutuma medieval perpetuat peste secole, ntr-o societate arhaic,
n cadrul creia multe schimbri au fost de form i nu de fond. n acest sens,
trebuie s subliniem c Maramureul a fost singura ar Romneasc organizat
ca voievodat, cucerit de Regatul Ungariei i transformat integral n comitat,
n cadrul acestui comitat, aproape toat nobilimea a fost n Evul Mediu de
origine cnezial romneasc, nobilii alogeni ptrunznd n numr mic, trziu i
doar n zonele marginale. Cnezii romni - vechi stpni de sate, adic de pmnt
i de oameni - s-au adaptat relativ uor regulilor feudale (cvasi-feudale) apusene,
fiindc fondul rnduielilor lor era de aceeai esen. Stpnirea n devlmie

ntre cnezi (prin cote-pri nealese pe teren) nu era un impediment n aceast

adaptare, deoarece, pn n secolul al XIV-lea cel puin, i nobilii unguri, membri
ai clanurilor "desclectoare", i stpneau pmnturile n acelai mod. Abia
regele franco-napolitan Ludovic I, n a doua parte a secolului al XIV-lea,
ncearc s frng aceast rnduial, impunnd posesiunea funciar individual
i motenirea bazat pe primogenitura masculin, fr s reueasc pe deplin.
Suntem, prin urmare, n faa unui document special, referitor la o ar
Romneasc special, adevrat rezervor politic romnesc, fiindc a dat impuls
fondrii rii Moldovei. Este vorba despre un document elaborat n limba latin,
emis de ctre nobilii romni ai Maramureului ntrunii n scaun de judecat, cu
mpricinai tot nobili romni, stpnitori ai unei moii romneti, cu nume de
locuri de hotar de origine latin. Iar mai presus de toate, este un document n
care limba romn este chemat "graiul getic", semn al ngemnrii daco
romne sau geto-romane din contiina public. De regul, se tia c n epoca
Renaterii romnii erau prezentai de umaniti drept urmai ai romanilor, dacii
fiind aproape complet ignorai. i se spunea - se mai crede nc acest lucru! c nvaii romni au aflat de la erudiii strini c poporul lor era de origine
roman. Abia n secolul al XX-lea, erban Papacostea (urmat de unii elevi ai
si) a artat ce realitate puternic era contiina romanitii la romni n Evul
Mediu.

17

La fel, Bogdan Petriceicu Hadeu a revenit n secolul al XIX-lea,

nvingnd clieul - pornit de cronicari, perpetuat de Dimitrie Cantemir, fortificat

de ctre coala Ardelean i de cea latinist - artnd cu argumente solide c
dacii sau geii nu "pieriser". Iat c astzi se mai poate aduga un argument n
acest sens: n secolul al XVI-lea limba r o m n - d e evident origine latin-era
numit n interiorul societii romneti "limba getic". Cu alte cuvinte, cel puin
din secolul al XVI-lea ncoace, cele dou componente etnico-lingvistice
originare, care au conferit fiina istoric a romnilor - elementul roman i cel
daco-getic - erau prezente n anumite cercuri elitre, urmnd s joace apoi n
imaginarul colectiv modern un rol determinant. Astfel, dincolo de legendele
eroilor eponimi care au concurat la formarea mitologiei naionale, se contureaz
i la romni, odat cu zorile epocii moderne, contiina originii daco-romane.
In cadrul acesteia, limba romn dobndete un rol identitar esenial, deopotriv
n mediul intern i n cel extern. n numeroase texte, originea (daco-) roman a
romnilor se justific prin limba lor neolatin, iar prezena i dinuirea acesteia
prin sorgintea roman. Contiina romanitii poporului i a latinitii limbii, cu
toate exagerrile i instrumentalizrile prin care a trecut, aduce n prim plan un
punct de vedere concordant cu realitatea istoric, augmentat i confirmat mereu

de cercetrile ulterioare. Latinitatea limbii romne este un fapt notoriu i unanim

acceptat de ctre specialitii autentici, dar voci sporadice despre balcanitatea"
sa slav", despre caracterul su prolix" i mixt", despre latinizarea" sa trzie
etc. se mai aud i astzi. De aceea, nu este de prisos s se repete uneori vechi
argumente, fortificate cu mrturii noi, prin care adevrul (relativ, att ct este el
accesibil specialistului) s ias la lumin.

Aeneae Sylvii Picolominei postea Pii II Papae Opera Geographica et Historica,

Helmstadii, MDCIC, p. 228. Fragment n limba latin i romn la Maria Holban (volum
ngrijit), Cltori strini despre rile Romne, vol. I, Bucureti, 1968, p. 471-474;
Nicolaus Olahus, Hungaria sive de originibus gentis, regionis, situ, divisionis, habitu atque
opportunitatibus, ediie de Adam Francise Koller, Viena, 1763, p. 59-60. Cea mai bun
traducere romneasc n lucrarea Umanistul Nicolaus Olahus (Nicolae Romnul) (14931568) Texte alese, ediie de I. S. Firu i Corneliu Albu, Bucureti, 1968, p. 120; Nicolaus
Olahus, op. cit., p. 6 2 ; Lingua itala sedaliquanto contraction. Vezi Michael Bocignoli,
Epistola ad Gerardum Planiam (1524), n Maria Holban (volum ngrijit), op. cit., p. 176.
Georg Reicherstorffer, Chorographia Transilvaniae quae Dacia ohm appellata aliarumque
provinciarum et regionum succinta descriptio et explicatio, Viena, 1550, n Maria Holban
(volum ngrijit), op. cit., p. 2 1 0 ; Tranquillo Andronico. De rebus in Hungaria gestis ab
Illustrissimo et Magnifico Ludovico Grilli deque eius obitu epstola, n Maria Holban (volum
ngrijit), op. cit., p. 2 4 7 ; Felix Petancius, De itineribus, n Andreas Veress, Acta et Epistolae
relationum Transylavaniae Hungariaeque cum Moldavia et Valachia, vol. I (1468-1540),
Budapest, 1914, p. 110-111; Sebastian Mnster, Cosmographia, Basel, 1550, p. 917;
fragmente n latin i romn la Maria Holban (volum ngrijit), op. cit., p. 507, respectiv p.
5 0 2 ; Ibidem, p. 919. La Maria Holban, n volumul ngrijit citat, textul latin se afl la p.
508, iar traducerea romneasc la p. 504; Antonius Bonfinius, Rerum Ungaricarum
decades quatuor cum dimidia, ediie de J. Sambucus, Basel, 1568, p. 304, p. 542. Maria
Holban (volum ngrijit), op. cit., p. 482-483; Mihai Dncu, Adinei Ciprian Dinc,
Andreea Marza, Ioan-Aurel Pop (coordonator i coautor), Diplome maramureene din
secolele XVI-XV1II, provenite din colecia lui loan Mihalyi de Apa, Bucureti, 2010,448
p. i anexe; Ibidem, p. 300-302, nr. 2 8 5 ; Ibidem, p. 289-292, nr. 2 8 0 ; Nume probabil
corupt din Maris. Vezi Jody Pal, Mramoros vrmegye 1749-1769. vi nemesg vizsglata,
Mramarossziget (Sighetu Marmaiei), 1943, p. 130-133; Din zona pasului Prislop
izvorte rul Bistria Aurie, care-i continu cursul spre Crlibaba, cobornd astfel n ara
de Sus a Moldovei (denumit trziu Bucovina). De aceea, "'Piua" ar putea proveni de la
"Bistria". Pe de alt parte, nu departe de Bora, spre nord, ntre Ruscova i Poienile de sub
Munte, se afla satul Repedea; Radu Popa, La nceputurile Evului Mediu romnesc. ara
Haegului, Bucureti, 1988, p. 164; l.-A. Pop, Adunrile cneziale i nobiliare (boiereti)
din Transilvania n secolele XIV-XVI, Cluj-Napoca, 1991, passim; idem, "Din minile
valahilor schismatici... " Romnii i puterea n Regatul Ungariei medievale (secolele XIIIXIV), Bucureti, 2011, passim:
erban Papacostea, Geneza statului n Evul Mediu
romnesc. Studii critice, ediie adugit, Bucureti, 1999, p. 239-248.
2

10

11

12

13

14

15

16

17

Euzen

454