Observaii privitoare la structura

etnic i confesional a Ungariei

i Transilvaniei medievale
(secolele IX-XIV)
loait'Aurel

Pop

Preliminarii

BCU Cluj / Central University Library Cluj

Regatul Ungariei a fost, pe tot parcursul existenei sale

medievale
(circa
1000-1526),
un
stat
multinaional
i
pluriconfesional. Nici n epoca modern lucrurile nu au stat altfel din
moment ce, dup o ndelungat i sistematic politic de
maghiarizare, datele oficiale (corectate" probabil i ele) ale
recensmntului din 1910 sunt obligate s recunoasc faptul c
minoritile" reprezentau cam 52% din totalul populaiei rii ,
constituind de fapt majoritatea locuitorilor Ungariei de atunci. ns
ideea c Ungaria a fost un stat naional nc de la formare i apoi pe
tot parcursul existenei sale a fost susinut de istoriografia maghiar
pn n secolul XX. Se evidenia astfel un drept istoric al statului
maghiar, care trebuia s legitimeze aspiraiile naiunii maghiare la
1

Vezi datele statistice la A. Chervin, L'Autriche et la Hongrie de demain, Paris, 1915;

R. Sieghart, Die letzten Jahrzehnte einer Grossmacht, Berlin 1932; Magyarorszg
trtneti dmogrfija, Budapest, 1963 etc.
Ne exprimam i pe aceast cale ntreaga gratitudine academicianului Serbati
Papacostea pentru semnalarea unor surse i pentru ntregul sprijin acordat n vederea
alctuirii acestei lucrri.

dominaia asupra popoarelor nemaghiare i la absorbia lor treptat .

Astzi nu se mai afirm direct acest lucru i nu se mai susine
expressis verbis c ungurii posedau n cel mai nalt grad darul de a
constitui un stat i c erau chemai prin natere s-i asume un rol
conductor, dar se consider c recunoaterea existenei unei asupriri
naionale n vechea Ungarie reprezint un exces al perioadei
comuniste, exces ce trebuie eliminat. Prin urmare, n ultima vreme,
i-a fcut tot mai mult loc ideea, exprimat n scris, n limbi de
circulaie internaional, c Ungaria medieval a fost un loc al
nelegerii universale, un model de convieuire a mai multor popoare
sau etnii, un spaiu n care obiceiurile oricrui popor sau grup etnic
erau privite ca un drept uman inalienabil i ca o proprietate
natural" de ctre autoriti . Ideea este prea mult ancorat n
actualitatea contemporana a drepturilor omului, idee necunoscut
evului mediu, pentru a nu trezi anumite ndoieli i a nu incita la o
nou analiz a ntregii problematici.
Pe la 1536-1537, Nicolaus Olahus, n lucrarea Hungaria, scria:
ntreg acest regat al Ungariei cuprinde n el, n vremea aceasta a
BCU Cluj
/ Centralgermani,
Universityboemi,
Libraryslavi,
Cluj croai, sai,
noastr, diferite naiuni
- unguri,
secui, romni, srbi, cumani, iazigi, ruteni i, n sfrit, turci - , care
toate se folosesc ntre ele de limbi diferite, afar de cazul cnd unele
denumiri, datorit obiceiului ndelungat i raporturilor reciproce, se
vdesc a avea i o oarecare asemnare i potrivire" . Despre
alctuirea etnic a Transilvaniei, locul su de natere, umanistul este
i mai precis: n ea sunt patru naiuni de origine diferit: unguri,
secui, sai, romni, dintre care cel mai puin api pentru rzboi sunt
socotii saii. Ungurii i secuii se folosesc de aceeai limb, dect c
secuii au anumite cuvinte proprii neamului lor [...]. Saii sunt, dup
ct se spune, nite colonii de saxoni din Germania [...]; ceea ce ar
pleda pentru adevrul [acestei preri] este asemnarea limbii celor
dou popoare. Se spune prin tradiie c romnii sunt nite colonii ale
romanilor. Dovada acestui lucru este faptul c ei au multe [cuvinte]
3

Z.I. Toth, Quelques problmes de l'tat multinational dans la Hongrie d'avant 1848,
n Etudes des dlgus Hongrois au X-e Congrs International des Sciences
historiques", Rome, 4-11 sept. 1955, p. 125.
3

Vezi, de ex., J. Sziics, The Peoples of Medieval Hungary, n Ethnicity and Society in
Hungary", edited by F. Olatz, Budapest, 1990, p. 20.
* N. Olahus, Hungaria et Alila sivede
KoUarius, Viena, 1763, p. 90.

originibus gentis regni Hungariae..., ediie de Fr.

n comun cu vorbirea romanilor, popor din ale crui monede se

gsesc foarte multe n aceste locuri; fr ndoial, acestea sunt
importante mrturii ale vechimii i stpnirii romane aici" . Dup
cum se vede, Olahus privete naiunile n sens etno-lingvistic i le
caracterizeaz ca atare. Un alt umanist, contemporan cu Olahus i
numit Anton Verantius (de origine croat), nota i el despre
Transilvania: O locuiete o tripl naiune: secui, unguri i sai; a
aduga totui i pe romni care, dei i ajung uor n numr pe
ceilali, nu au nici o libertate, nici o nobilime, nici un drept al lor,
afar de un numr mic, locuind n districtul Haeg, n care se crede
c a fost capitala lui Decebal i care, pe vremea lui loan de
Hunedoara, btina de acolo, au dobndit nobleea, pentru c
ntotdeauna au luat parte neobosit la lupta mpotriva turcilor. Ceilali
sunt tot oameni de rnd, iobagi ai ungurilor, fr locuri ale lor,
rspndii pretutindeni, prin toat ara" i duc o via nenorocit" .
i Verantius consemneaz n mai multe rnduri originea roman a
romnilor, dar el trateaz naiunile n sens politic, constatnd c
romnii nu erau recunoscui ca naiune. n plus, el ofer i un indiciu
aproximativ despre
dintre
romni,
pe Cluj
de o parte, i
BCUproporia
Cluj / Central
University
Library
naiunile receptae, pe de alt parte: romnii i egaleaz cel puin pe
ceilali, adic reprezint peste 50% din populaia Transilvaniei.
Desigur, datele trebuie luate cu rezerva cuvenit, n sensul c ele nu
se bazeaz pe recensminte, ci pe aprecierile generale din epoc.
5

Numrul i specificul ungurilor n jurul anului 900

Dac aceasta era situaia n secolul al XVI-lea, care va fi fost
structura etno-confesional a Ungariei i Transilvaniei la cumpna
mileniilor I i II, pn spre 1400? Nu este uor de dat un rspuns la
aceast ntrebare. Istoriografia maghiar, urmnd linia sa
tradiional, crede c a gsit rspunsuri adecvate: la venirea lor n
Panonia, ungurii ar fi fost cam 400.000-500.000 i ar fi gsit acolo
cam 150.000-200.000 de btinai ; n prima parte a secolului XVI,
7

Ibidem, p. 61.
6

A. Verancsics, sszes munki. vol. I, Pesi, 1857, p. 143.

E. Fgedi, Pour une analyse dmographique de la Hongrie mdivale, h .Annales '

1969, an 24, nr. 6, p. 1300; A. Bartha, Hungarian Society in the 9 and IO* Centuries,
Budapest, 1975, p. 110.
th

din cei circa 4 milioane de locuitori ai Ungariei, minoritile ar fi

reprezentat n jur de 2 0 - 2 5 % . n legtur cu vechimea popoarelor i
populaiilor de pe teritoriul rii, nu se admite dect c anumite
grupuri izolate de slavi, avari i, eventual, de secui, toate asimilate
etnic i lingvistic n scurt timp, i-au putut preceda pe unguri n
teritoriul care a fost Ungaria medieval . In urma unei lecturi
unilaterale i trunchiate a izvoarelor scrise i n urma unor deformri
ale altor mrturii, s-a susinut iari n ultimii ani ideea, cum s-a
vzut, c Ungaria a fost un stat naional, cu o proporie nensemnat
a minoritilor, care triau n atmosfera armoniei i a concordiei
desvrite. De aceea, o reinventariere a surselor se impune.
Aspectele numerice au fost i vor rmne mereu controversate,
mai ales pentru perioada prestatistica. Totui, potrivit unor aprecieri,
raportul numeric ntre sedentarii (agrar-pastorali) i nomazii ce
ocupau suprafee identice ar fi de aproximativ 10 la l ' . Proporia
net favorabil celor ce se ocupau cu munca ogoarelor provine din
faptul c un teren agricol putea furniza hran mai multor persoane
dect aceeai suprafa afectat pstoritului nomad. Cum, ns, la
toate populaiile sedentare, cultivarea pmntului se completeaz cu
BCU Cluj / Central University Library Cluj
pstoritul transhumant, iar nomadismul nu este ntotdeauna pur
(practicndu-se temporar i o agricultur rudimentar pe suprafee
mici, muttoare), raportul de mai sus se cuvine, pentru anumite zone
i situaii, modificat uor. n ceea ce privete datele numerice
absolute, referinele sunt foarte puine, iar unele dintre ele aproape
inutilizabile. Spre pild, Procopius spune c rzboiul contra
ostrogoilor ar fi costat Imperiul bizantin 10 milioane de viei
omeneti, ceea ce este de domeniul fantasticului". Efectivele
pecenegilor care ar fi trecut Dunrea la sud, n 1048, erau apreciate
de Skylitzes la 800.000 de oameni, iar ale uzilor, n 1064, la
600.000 , cifre care, doar reduse de cel puin 10 ori, s-ar putea
apropia de realitate. n general ns, dup calcule laborioase uneori,
8

12

J. Szcs, op. cit., p. 20.

9

Ibidem, p. 11-12.

F. Ritzel,Politische
Geographie, ed. a 3-a, Mnchen-Berlin, 1923, p. 52; V. Spinei,
Realiti etnice si politice in Moldova meridional n secolele X-X11I. Romni i
turanici. Iai, 1985, p. 97.
' ' M.R. Reinhard, A. Armnaud, J. Dupaquier, Histoire generale
mondiale, Paris, 1968, p. 60.
1 2

V. Spinei, op. cit, p. 99.

de la

population

corelate cu mrturii pertinente, unii istorici s-au ncumetat s fac

estimri numerice referitoare la populaiile migratoare. Astfel, se
consider azi rezonabil ca numrul batavilor, spre 70 d. Hr., s fie
apreciat la 50.000, al alamanilor care au luptat la Strasbourg n 357
d. Hr. la 20.000, iar al lupttorilor goi la Adrianopol, n 378 d. Hr.,
la 10.000 . Vizigoii, la intrarea lor n Spania, erau probabil
70.000-80.000 de suflete, iar vandalii, cnd au trecut n Africa, se
poate s fi fost circa 80.000, dei numrul acesta pare s aib valoare
de clieu . n secolul al VI-lea, hoarda avarilor nu numra mai mult
de 20.000 de oameni, iar Mongolia lui Ginghis han, n secolul XIII,
avea o armat de 129.000 de o a m e n i , Desigur, din aceste numere
care apar n izvoare ca atare sau sunt deduse prin calcul, este aproape
imposibil s se estimeze cuantumul populaiei totale a acestor
seminii. Despre ungurii din secolele I X - X s-a pstrat o singur dat
numeric, aparinnd lui Dzaihani, din opera cruia s-au inspirat Ibn
Rusta i Gardizi, care relateaz c eful ungurilor ridica la rzboi
20.000 de lupttori . Plecnd de aici, s-a consideat c era nevoie de
efortul a 4 - 5 familii pentru ntreinerea unui lupttor narmat, de
unde ar rezulta vreo 100.000 de familii i o populaie total de
BCU Cluj / Central University Library Cluj
aproape 500.000 de unguri cuceritori (dac se admite c erau cam 5
membri de familie) . Notm deocamdat c numrul ni se pare mult
exagerat, dac se accept ca punct de plecare cei 20.000 de lupttori,
n nici un caz, un rzboinic al stepei nu avea nevoie de 4 - 5 familii
pentru ntreinere, deoarece fiecare brbat valid era lupttor. Modelul
valabil pentru lumea feudal apusean i central-european nu se
poate aplica n condiiile stepei, unde accesoriile necesare luptei erau
mult mai simplu de procurat i mai puin costisitoare. De asemenea,
credem c media de aproape 5 membri de familie trebuie cobort
mult spre 4, n condiiile ridicatei mortaliti infantile, mai ales la
populaiile nomade. Chiar i n prima jumtate a secolului XIV,
pentru popoarele sedentare din Europa, indicele de familie este
apreciat la 4 , 3 . Deci, s admitem c ungurii cuceritori puteau s fie
13

14

15

16

17

1 8

L. Musset, Les invasions: les vagues german iques, Paris, 1965, p .235,
Ibidem.
M. R. Reinhard s.a., op. cit., p. 84.
A. Bartha, op. cit., p. 110.
Ibidem,; E. Fgedi, op. cit, p. 1300
t. Pascu, Voievodatul Transilvaniei, v o l H, Chij-Napoca, 1979, p 334-, nota 9.

ntre 100.000 i 150.000, la sfritul secolului IX. Care era atunci

numrul populaiilor premaghiare prezente n Panonia? Istoricii
unguri socotesc acest numr la 150.000-200.000 de slavi i resturi
avare, apreciind populaia Ungariei de atunci la circa 600.000 de
locuitori . O anumit preponderen a ungurilor ar putea s fie real
pentru Cmpia Panonic propriu-zis sau Alfeld, adic pentru ceea
ce reprezenta ntinderea Ungariei n jur de 900, dei structura etnic
a acestui teritoriu era departe de a fi omogen, cum las s se
neleag unele studii contemporane. Croaia, Slovacia, Transilvania
i alte zone de margine nu intr deocamdat n discuie, deoarece
acestea au ajuns mai trziu n componena statului ungar. Armata
ungar a secolelor I X - X , dac era eminamente potrivit pentru razii
(expediii de jaf), nu era deloc apt s ocupe un teritoriu deja populat
puternic cu sedentari , mai ales cnd relieful acestuia era colinar i
muntos. De fapt, ungurii, la vremea aceea, nu au fost n nici un grad,
afar de Alfeld, unde erau seminomazi, un popor cuceritor sau
colonizator; ei nu aveau atunci nici o organizare politic i nici o
idee-for pe care s-o propun vecinilor l o r . De aceea, cucerirea
teritoriilor vecine i ncadrarea lor n Ungaria medieval s-a fcut
BCU Cluj / Central University Library Cluj
trziu i treptat, mai ales dup anul 1000, adic dup sedentarizarea,
cretinarea i feudalizarea parial a ungurilor.
19

20

21

Tradiia cronistic despre structura etnic a

Panoniei i Transilvaniei n perioada premaghiar.
Romnii.
n momentul cnd triburile ungare, alungate de pecenegi i de
bulgari din stepele nord-pontice, strbteau Carpaii Pduroi,
Panonia i Transilvania erau populate de comuniti eterogene n
ceea ce privete structura e t n i c . Tradiia consemnat de Simon de
Keza i de cronicile latino-maghiare din secolul XTV arat c dup
22

Exemple: Gy. Gyrfiy, L Szabo, J. Nemeskri, Gy.-Acsdi, Ery, Kralovnszki, E.

Fgedi, A. Bartha, J. Szcs s.a. Vezi lucrrile citate mai sus ale unora din aceti autori.
2

L. Musset, Les invasions: le second assauld contre l'Europe chrtienne

sicles), Paris, 1965, p. 2 7 0 - 2 7 1 .

(Vlf-Xf

21

Ibidem, p. 271.
7.1
V. Spinei, Migraia ungurilor n spaiul carpato-dunrean
i contactele
romnii n secolele IX-X n .Arheologia Moldovei", 1990, X l p. 121

lor cu

moartea fiilor lui Attila i destrmarea Imperiului" hunic, Panonia a

rmas locuit de slavi (Sclavi), greci (Graeci), teutoni (Teutonici),
messiani (Messiani)
i romni (Ulahi), ajuni sub dominaia
cneazului Moraviei, Svatopluk, i cucerii, n urma luptelor purtate,
de ctre u n g u r i . Fcnd abstracie de unele anacronisme, inerente
tuturor gestae-OT medievale, aceste relatri nu sunt surprinztoare,
deoarece, att slavii moravieni, ct i grecii (bizantinii), germanii
(teutonii), bulgarii (messianii) i romnii (vlahii) erau prezeni n
Panonia sau la marginile ei n deceniile premergtoare apariiei
ungurilor . Notarul anonim al regelui Bela relateaz i el, pe baza
unor cronici mai vechi, c la ptrunderea ungurilor n Panonia,
aceasta era locuit de slavi, bulgari i romni, adic pstorii
romanilor (quam terram habitarent Sclavi, Bulgarii et Blachii ac
pastures Romanorum) .
Sensul expresiei romnii, adic pstorii
romanilor" este explicat foarte precis de ctre Gesta lui Simon Keza.
El spune c, la venirea hunilor, romanii (mai exact, locuitorii
oraelor - civitates) s-au retras din regiune i c numai romnii,
care au fost pstorii i agricultorii acestora [ai romanilor], au rmas
de bun voie n Panonia"
(Blackis,
ipsorum Library
- Romanorum
-fuere
BCU Cluj
/ Centralqui
University
Cluj
pastore et coloni, remanentibus sponte in Pannonia) .
Se certific
prin aceasta originea roman a romnilor, continuitatea lor de locuire
n Panonia, precum i ocupaiile agrar-pastorale care-i caracterizau.
Cronicarul arat clar c romanii", adic elementele suprapuse,
citadine, s-au retras din Panonia (i din alte provincii) spre Italia, dar
agricultorii i pstorii romanilor", adic vlahii (=romnii) au rmas
de bun voie" pe l o c . Despre Transilvania propriu-zis, supus i
23

24

25

26

27

Simon de Keza, Gesta Hungarorum, n Scriptores rerum hungaricum" (SRH), voi.

I, 1937, p. 163-164; Chronicon pictum Vindobonese, h G. Popa Lisseanu, Izvoarele
istoriei romnilor", vol. XI, Bucureti, 1937, p. 17 i 131; Chronicon Henrici de Mgeln
Germaniae conscriptum. n SRH, vol. H, 1938, p. 136; Chronicon Posoniense, n SRH,
vol. H, 1938, p. 30
V. Spinei, Migraia ungurilor..., p. 122.
95
Anonimus, Gesta Hungarorum, n SRH, X, p. 45.
S. de Keza, op. cir., p. 156-157.
77
. Papacostea, Romnii n secolul XIII. Intre Cruciat i Imperiul Mongol,
Bucureti, 1993, p. 180. Pentru o interpretare uor diferit a textului respectiv, decupat
de ast dat din Cronica pictat de la Viena", interpretare datorat unui alt sens dat
termenului latin coloni, vezi V. Ciocltan, Observaii referitoare la romnii din Cronica
notarului anonim al regelui Bela. n Revista de istorie", 1987, tom 40, nr. 5, p.
446^47.
2 4

2 6

ea unor expediii de jaf din partea ungurilor n jurul anului 900,

Anonimus spune c era locuit de romni i de slavi (Blasii et
Sclavi), organizai ntr-o formaiune statal incipient (ducat sau
voievodat), condus de ducele (voievodul) romn Gelou ^.
Cum se vede, dac n Panonia romnii sunt aezai la urm
ntre popoarele (populaiile) gsite de unguri, n Transilvania ei apar
naintea slavilor, iar domnia" (dominum) o are un romn, semn al
importanei numerice a romnilor n regiune. n aceast chestiune,
cronicile latino-maghiare sunt confirmate n linii mari i de vechea
cronic kievean PovesC vremmenych let (nceputul secolului XII),
care arat c ungurii nomazi, dup ce au trecut Carpaii Nordici
(Munii Ungureti"), la sfritul secolului IX, s-au ciocnit cu
romnii (volohii) i cu slavii, pe care i-au nfrnt (alungndu-i pe
romni i supunndu-i pe s l a v i ) . Revenind la lista de popoare i
populaii dat de Nicolaus Olahus, constatm c i secuii, conform
tradiiei consemnate n cronici, sunt mai vechi n Panonia, chiar dac
originea lor este nc nelmurit. Simon de Keza susine c ei ar fi
rmie ale hunilor i c, dup venirea ungurilor, ar fi dobndit o
BCU Cluj
Central
University
LibraryciCluj
parte din ar, ns
nu / n
Cmpia
Panoniei,
n munii de
margine", unde au avut aceeai soart cu romnii; de acea,
amestecai cu romnii, ei se folosesc de literele acestora" . Locul
unde au trit secuii mpreun cu romnii nu intereseaz prea mult n
contextul de fa, deoarece, att n zona de la poalele Munilor
Apuseni (unde a fost o vreme grania de est a Ungariei i unde sunt
consemnai o vreme secuii), ct i n regiunea Carpailor de Curbur
(unde s-a mutat grania Ungariei n jur de 1200 i unde s-au stabilit,
n fine, secuii), izvoarele i pomenesc i pe romni. Pentru alte
aspecte etno-demografice, cronicile sunt, de asemenea, ilustrative.
Tot Simon de Keza, care scrie la sfritul secolului XIII, mai
menioneaz stabilirea n regatul Ungariei a unor familii de vaz cu
supuii lor de terra Latina vel de Alamannia, precum i a unor
boemi, polonezi, greci, pecenegi, armeni, i a altor neamuri strine,
venite spre a-i sluji pe suveran i pe nobilii unguri, n vremea ducelui
Geza (927-997) i a unor regi urmtori . n cronicile ulterioare 2

29

30

31

Anonimus, op. cit, p. 65-67.

V. Spinei,Migraia ungurilor..., p. 128-129.
G. Popa-Lisseami, Izvoarele istoriei romnilor, voL IV, p. 3 6 - 3 7 , 84-85.
Ibidem, p. 188,192.

Chronicum Pictum
Vindobonense
i Chronicon Monacense
numrul populaiilor venite n Ungaria apare mult augmentat: Pe
deasupra, au ptruns n Ungaria, att n vremea regelui fde fapt,
ducelui - n.n.j Geza i a sfntului rege tefan, ct i n zilele altor
regi, boemi {Bohemi), polonezi (Poloni), greci (Greci), spanioli
(Ispani), ismaeliti sau sarazini (Hismaelite seu Saraceni), pecenegi
(Bessi), armeni (Armeni), saxoni (Saxoni), turingieni
(Turingi),
Misnenses i renani (Rhenenses), cumani (Cumani), latini (Latini)* .
n cronica pstrat la Mnchen se spune c stabilirea n Ungaria a
respectivelor populaii s-a fcut sub domniile lui Geza i tefan cel
Sfnt (adic ntre 972-1038), n vreme ce Cronica pictat..." susine
c exodul s-a produs i n timpul altor regi, desigur de dup 1 0 3 8 .
Astfel, revenind la lista lui Olahus, constatm c, n cronicile
latino-maghiare din secolele XII-XIV, romnii, slavii i secuii nu
sunt enumerai ntre populaiile venite n statul ungar, deoarece
prezena acestora este atestat ntr-o perioad anterioar
invaziei
ungurilor* . Despre secui, se cuvine adugat doar c ei s-au deplasat
n secolele XII-XTII spre est i sud-est, odat cu naintarea frontierei
BCU
Cluj / Central
University
Library
statului maghiar, din
Criana
ctre zona
Trnavelor
i Cluj
apoi n locurile
unde, n linii mari, triesc i astzi. n cazul romnilor, este evident,
la cumpna mileniilor I i II, prezena lor mai puin nsemnat n
Panonia, dar major n Transilvania, adic n nucleul provinciei
romane Dacia. Alungai n mare msur din Panonia la venirea
ungurilor, dup cum consemneaz vechea cronic kievean amintit,
romnii panonieni vor fi ngroat numrul conaionalilor lor care
triau spre est (n Criana, Banat, Maramure, Transilvania) i spre
sud (n Balcani). De altfel, o lucrare din 1308 - Descriptio Europae
Orientalis - specific faptul c romnii, care fuseser odinioar
pstorii romanilor" n Ungaria, alungai de maghiari, s-au refugiat n
parte la sud de Dunre, ntre Macedonia, Ahaia i Tesalonic . n
ceea ce privete prezena masiv a romnilor n partea de rsrit a
2

33

35

V. Spinei, Afigra/i'a ungurilor..., p. 130.

** Chronicum pictum..., p. 27, 142; Chronicon Monacense, n SRH, v o l H, p. 63. n

cronica lui Henric de Mgeln, p. 140, compilatorul german a tradus n mod eronat pe
Latini prin Wolachen, semn c nu era prea familiarizat cu realitile pe care le prezenta.
Cf. V. Spinei, Migraia ungurilor..., p. 130, nota 166.
^ V. Spinei,Migraia ungurilor..., p. 130.
A. Armbruster, Romanitatea
p. 41-42.

romnilor. Istoria unei idei. ed. a J-a, Bucureti, 1993,

fostului regat al Ungariei, nu exist ndoial nici dup 900, deoarece

izvoarele narative amintite sunt confirmate de sursele documentare i
de alte mrturii, unele indirecte.

Mrturiile scrise referitoare la romni i

importanta lor pn n secolul XIV
n legtur cu valoarea statistic, generalizatoare a
documentelor pentru elucidarea structurilor etno-confesionale i
demografice este nevoie de mult precauie. Documentul n acele
vremuri medievale era instrumentul prin care vorbeau categoriile
privilegiate ntre ele: proprietari individuali, instituii laice i
bisericeti, colectiviti strine aduse i aezate, n condiii
avantajoase, n ar. Masa rneasc, adic majoritatea covritoare
a populaiei, nu vorbea prin documente (dect accidental), pentru
simplul motiv c era obiect i nu subiect istoric; cu alte cuvinte, nu
era factor politic . Pe de alt parte, actele 4 danie sau de
confirmare a unor
la sfritul
secolului XTV i
BCU proprieti,
Cluj / Centralpn
University
Library Cluj
nceputul secolului XV, s-au limitat n Transilvania la un spaiu
relativ restrns, nedepind zona inferioar de cretere a fagului,
pn la altitudinea de 600 metri. Aceste date se refer la regiunile de
es, la gurile vilor largi, la regiunea colinelor i la o parte din zona
deluroas, adic ele cuprind n sfera lor de interes circa o treime
pn la cel mult dou treimi din totalul suprafeei Transilvaniei.
Deci, documentele din acel timp sunt incapabile s dea informaiile
privitoare la viaa ce se desfura pe o mare suprafa a teritoriului
Transilvaniei, format din regiunea deluroas nalt, din zona
pdurilor i din cea a esurilor a l p i n e . Cum s-a ajuns la aceast
situaie? n primul rnd, Transilvania a fost cucerit din punct de
vedere militar treptat, cam ntre secolele XI-XIII, urmndu-se o
direcie dinspre vest i nord-vest spre sud i sud-est. Cucerirea
aceasta militar a fost urmat de una instituional, de o aciune de
implantare i de organizare a noilor instituii, aciune care a fost i ea
treptat. Zonele de deal i de munte, cele mpdurite au rmas mult
vreme n afara actului scris. De aceea apariia documentar a unor
36

37

I Moga, Scrieri istorice (1926-1946),

p.20.
^ Ibidem, . 2 1 - 2 2 .
18

ediie de M. Dan i A. Rduiu, Cluj, 1973,

sate, apariie datorat cel mai adesea unui factor exterior, nu

corespunde aproape niciodat cu nfiinarea acestor sate. De obicei,
documentul introduce o ordine juridic (situaie de drept) nou peste
o realitate mai veche.
Deci, n analiza documentelor medievale referitoare la
Transilvania pn n veacul XIV, trebuie s se in seama de o dubl
rezerv: una de natur social politic (reflectarea cu precdere a
chestiunilor ce priveau grupurile privilegiate) i alta de natur
geografico-juridic (reflectarea acelor realiti care au avut acces la
actul scris sau care s-au lovit de aceast necesitate). Prin urmare,
ncercarea de a deduce numrul populaiei, ponderea unei etnii i a
unei confesiuni prin analiza exclusiv a documentelor este
nerelevant i poate conduce la rezultate false. De asemenea, a
susine c creterea numrului de aezri romneti reflectate
documentar n secolele XIII-XIV evideniaz o pretins migrare a
romnilor spre Transilvania este un nonsens, n conditile rezervelor
formulate mai sus i ale necorelrii documentelor cu alte izvoare.
Este clar c nmulirea progresiv a numrului de aezri romneti
BCUs-a
Clujdatorat
/ Central
University
Cluj
reflectate documentar
altor
factori:Library
intrarea
unor regiuni
noi n sfera de interes a instituiilor emitente de documente; intrarea
unor noi categorii sociale i etno-confesionale n aceast sfer de
interes; ocuparea treptat a unor posesiuni romneti de ctre strini;
adaptarea elitelor romneti la exigenele feudalismului de model
apusean; creterea natural a populaiei i ntemeierea de noi aezri
prin roire; prigonirea confesiunii ortodoxe etc. Problema migrrii
romnilor dir Balcani spre nord nu poate fi luat n discuie i din alt
motiv: nu exist nici un fel de izvor (narativ sau documentar) care s
susin o asemenea micare global de populaie, ncepnd cu
secolul XIII mai ales, cum pretinde
o anumit
istoriografie.
Dimpotriv, dac este vorba despre grupuri mai mari de indivizi deoarece treceri mrunte s-au produs n ambele sensuri peste Dunre
- izvoarele sugereaz nc de timpuriu o micare a romnilor i a
altor locuitori (dar o micare parial i redus, totui) dinspre nord
spre sud i est. Aceasta este reflectat ncepnd cu anul 900, cnd
romnii panonieni s-au retras din faa nvlitorilor, pn n veacurile
XVIII-XrX, vreme n care mase de romni transilvani (nsoii
38

J. Sues, op. cit, p. 19.

uneori i de alte etnii), mpini de stpnirea strin, au trecut munii

spre ara Romneasc i Moldova.
Este important de observat c mprejurrile n care sunt
pomenii romnii transilvneni n izvoarele narative timpurii sunt
aproape identice cu cele oglindite de vechile izvoare documentare.
Romnii apar mereu n postura de atacai, de oprimai n veacurile
IX-XIII; lor li se rpete mereu cte ceva: pmnturi n primul rnd,
dar i drepturi de alt natur; li se prigonete credina, li se pretind
dri, obligaii militare etc. S lum cteva exemple de dup anul
1000. Potrivit unor documente papale din secolul XIV, cetatea
Medie i inutul din jur (nord-vestul Transilvaniei) au fost cucerite
din minile romnilor schismatici (de manibus
Vallacorum
scismaticorum) de ctre un rege al Ungariei, n vremuri ndeprtate,
nainte de un anumit conciliu general . S-au emis dou ipoteze
plauzibile n legtur cu aceast dobndire" a cetii de ctre
cuceritorii maghiari de la romni: a) luarea cetii n vremea regelui
Emeric (1196-1204), naintea conciliului din 1215; b) luarea cetii
n intervalul 1074-1095, de ctre regii Geza I sau Ladislau cel Sfnt,
cu alte cuvinte^ naintea
conciliului
din 1 1 7 9Library
. Probabil
BCU Cluj
/ Central University
Cluj c aceast
cucerire s-a produs ntre 1204 - momentul declanrii valului
antiortodox - i 1214 - anul conciliului de la Lateran. Indiferent
cnd s-ar fi petrecut evenimentul, important este nregistrarea n
secolul XTV a unei tradiii despre vechimea romnilor n aceast
regiune nordic, precum i a faptului c romnii fuseser
odinioar
stpni ai cetii Medie i ai inutului nconjurtor
(districtus
Megyes), nainte de luarea lor n stpnire de ctre regii Ungariei* .
Cu alte cuvinte, un grup de cinci documente emise de papa Grigore
XI n 1377 confirm tirile din vechile izvoare narative latinomaghiare i ruseti despre prezena romnilor n Panonia i
Transilvania, nainte de cucerirea maghiarilor. n alte dou
documente din 1204 i 1205, papa Inoceniu III vorbete despre
unele mnstiri ortodoxe aflate n stare de decaden n dieceza
episcopului catolic de Oradea, precum i despre un episcopat de rit
grec, aflat n ara" fiilor cneazului Blea (quidam episcopatus in
39

40

Fr. Pali, Romnii din prile stmrene (inutul Medie) n lumina unor
din 1377. in Anuarul Institutului de istorie din Cluj", 1969, XII, passim.
4

4 1

Ibdem,, p. 2 5 - 2 6 .
Ibidem, p. 24.

documente

terra filiorum Bele knese), episcopat care trebuia adus sub ascultarea
bisericii r o m a n e . Acest episcopat se afla probabil n zona Crianei
i a Stmarului, locuit de romni, deoarece numai romnii puteau,
pe la 1200, s fie ortodoci i s aib cnezi drept stpni. Episcopia
subordonat probabil centrului lumii rsritene amintete o veche
tradiie a locurilor, consemnat de Anonimus i referitoare la ducele
(voievodul) Menumorut al Crianei care, n jur de 900 d. Hr., l
invoca drept stpn" al su pe mpratul de la Constantinopol. Un
document din 1223 menioneaz c, n urm cu vreo 20 de ani,
mnstirea cistercian de la Cra, din ara Oltului, era nzestrat cu
un pmnt smuls de la romni (Terram... exemptant de Blaccis) . Pe
la 1210, la cererea lui Andrei II, regele Ungariei, un comite de Sibiu
recruteaz o oaste format din sai, romni, secui i pecenegi, pe
care o conduce spre sudul Dunrii, pentru a da ajutor militar arului
Borila . Teritoriul din care a fost recrutat aceast oaste este cuprins
ntre Ortie i Baraolt, adic este acea zon asupra creia avea
autoritate cornitele de Sibiu. Din acest teritoriu, maghiarii par s
lipseasc la acea dat, semn c ei nu ptrunseser nc n numr
notabil n sudul Transilvaniei,
n University
schimb romnii
sunt plasai n
BCU Cluj / Central
Library Cluj
enumerare imediat dup sai i naintea secuilor i pecenegilor, ca
mrturie a importanei lor militare i numerice. De altfel, saii, prin
privilegiul dat lor la 1224, primesc n stpnire i pdurea romnilor
i pecenegilor, pe care au dreptul s-o foloseasc nestingherii, alturi
de mai vechii proprietari . Tot aa, cavalerii teutoni, colonizai
temporar n sud-estul Transilvaniei, primeau n 1222 dreptul de a
trece prin ara romnilor" i prin ara secuilor", fr s plteasc
nimic .
n toate izvoarele secolelor IX-XIV, romnii apar ca stpni ai
unor bunuri, ca oameni ai locurilor, din Criana i Satu Mare pn n
ara Brsei i din Banat pn n Maramure. Nu exist nici un izvor
care s pomeneasc treceri masive de romni dinspre sud i est spre
42

43

44

45

46

t. Pascu, Contribuiuni
1944, p. 7 - 8 .
4

documentare

la istoria romnilor n sec. XI11-X1V, Sibiu,

-* Documente privind istoria Romniei (DIR), seria C. Transilvania, sec. XI-XIH, voL
I,p.200,nr. 145.
44
I Moga, Romnii din Transilvania medieval, n Transilvania", 1941, an. 72, nr. 3,
p. 195-196.
Ibidem,*?. 195.
Ibidem,p.
196.
4 5

46

Transilvania. Dimpotriv, i pentru veacurile XIII i XIV, mrturiile

arat clar treceri dinspre interiorul arcului carpatic spre ara
Romneasc i Moldova. Aa reiese din actul de la 1234, referitor la
romnii din episcopia Cumaniei, care atrgeau la ei locuitori din
Transilvania; la fel, n diploma cavalerilor ioanii din 1247, se cere
ca ranii (rustici) care ar trece din Transilvania spre Oltenia s fie
ntori n a p o i . Tradiia istoric i documentele aduc argumente
pentru trecerile unor voievozi i cnezi romni din Fgra i
Maramure, stnjenii de noua ordine introdus de stpnii maghiari,
spre ara Romneasc i Moldova. Nemaiputnd menine libertatea
formaiunilor lor politice din sudul Transilvaniei i din Maramure,
acetia au trecut (n intervalul 1290-1365) la sud i est de Carpati i
au impulsionat procesul de agregare statal, aflat pe cale de
nfptuire n acele locuri.
47

Colonizarea i includerea unor noi populaii n

Ungaria arpadian (secolele XIl-X! II)
BCU Cluj / Central University Library Cluj
n Ungaria arpadian, mozaicul etnic devenise un aspect firesc
al vieii cotidiene. n ciuda unor masive nclcri de drepturi i
acaparri de pmnturi n detrimentul populaiei autohtone,
discriminrile etnice erau rare i nesemnificative. Totui, o anumit
contiin a diferenelor era prezent nc de atunci. Astfel, n
cronistica secolului XIII i face loc clieul care reflect o
mentalitate curent n epoc, anume aceea c nobilimea era urmaa
adevrailor unguri cuceritori, iar rnimea provenea din popoarele
cucerite, gsite de unguri la nvlirea l o r . Desigur, faptul este
adevrat n linii mari, n sensul c ungurii, puini la numr n raport
cu mrimea teritoriului cucerit sau controlat de ei n secolele
IX-XIII, apreau n ochii celorlali drept stpni i se comportau ca
atare, iar cuceriii erau mai ales rani.
n acord cu unele cercetri recente, n timpul lui Andrei II
(1204-1235), din 26 de clanuri aristocratice maghiare (baroni i
48

4 7

Documenta Romaniae Historica

Bucureti, 1977, p. 2 4 , 2 7 , nr. 10.
4

(DRH), D. Relaii ntre rile Romne, vol. I,

e

^ Perny, La conscience nationale dans les chroniques hongroises du XIII sicle, n

vol, Le dvelopement de la conscience nationale en Europe Orientale", Paris, 1969, p.
51-58.

comii), cam dou treimi erau de origine ungar, iar restul

descindeau din emigrani germani (6), francezi (1), italieni (1) i
spanioli ( l ) . Cu alte cuvinte, n secolul XIII, majoritatea elitei
nalte din Ungaria provenea din adevrai unguri", iar restul, n
ciuda originii strine ndeprtate (Jak, Hontpazmany, Heder s.a.
veniser pe vremea ducelui Geza - dup 977 - i sub regii tefan I,
Coloman I, Geza II, Emeric, ntre 1000 i 1204), suferise i suferea
un intens proces de asimilare . Evident c alta era situaia
oamenilor de rnd, liberi sau dependeni, locuind n orae sau n
lumea rural. Fiind vorba de marea mas a populaiei i neexistnd
statistici, nu se pot face estimri precise, ca n cazul celor 26 de
clanuri aristocratice, dar exist indicii c pentru acest segment
demografic major, prin secolele XIIT-XTV, proporia trebuie s fi
fost invers dect la aristocrai. Aceasta nseamn c circa o treime
din populaia de rnd a Ungariei de atunci era maghiar, iar restul
trebuie s fi fost nemaghiar. De altfel, cum s-a vzut, cam la fel
trebuie s fi stat lucrurile i la sfritul secolului al IX-lea, cnd
ungurii au invadat Panonia i cnd ei erau estimai la circa 20.000 de
Cluj / Central
University
Library
lupttori, ceea ceBCU
nseamn
maximum
150.000
de Cluj
suflete. Restul
locuitorilor Panoniei i ai zonelor vecine, atacate de unguri n
vederea jafului, erau, dup cum spun sursele, slavi moravieni,
bulgari, srbi, romni, secui, greci, teutoni. Pn la 1200, prin
cuceriri sau pe cale panic, au mai fost inclui n statul ungar noi
slavi (de ex. croaii) i ali romni (din Transilvania). Mari mase de
strini au fost cuprini n Ungaria prin migraie, deopotriv dinspre
vest i dinspre est. Colonitii tipici timpurii dinspre vest, denumii
Latini, au fost rani francezi din nordul Franei i valoni, iar
grupurile venite dinspre est erau formate din pecenegi i uzi. Exist
dovada documentar a vreo sut de sate pecenege n Ungaria n
secolele X I - X H . Aceste dou direcii ale imigraiei timpurii se vd
clar n faptul c regele Geza II, la invitaia cruia sosesc primele
grupuri de saxoni (numii generic aa) n Transilvania, a trimis
delegaii (solii) n regiunea Saksin, din zona Volgi, ca s strng
musulmani i turci" (adic pecenegi), spre a-i aduce n Ungaria
4 9

50

51

E. Fgedi, Kings, Bishops, Nobles and Brgers, London, 1986, cap. IV, p. 6-7.
Ibidem, p. 7-8.
J. Szcs, op. cit., p. 13.

52

( 1 1 5 1 ) . nainte de invazia mongol (1241), ara a primit noi

coloniti militari i negustori, mai ales grupuri iraniene, horezmiene
i alane caucaziene, care erau musulmane. Centrul principal al
acestora a fost P e s t a . ntre ei, trebuie plasat i un grup de bachiri,
despre care Guillaume de Rubruck, prin 1253-1255, tia c locuiesc
alturi de romni (Mac); Raid-od-Din spune c, dup ce ttarii i-au
nfrnt pe romnii negri", au trecut Carpaii i i-au cucerit pe
bachiri, pe maghiari i pe s a i .
Spre deosebire de secolele XI-XII, cnd aezarea noilor venii
se fcea n comuniti steti risipite, la sfritul veacului XII i n
secolul XIII se statornicete un nou principiu de colonizare, anume
plasarea oaspeilor" n blocuri relativ compacte, pe teritorii precise.
Aa s-a ntmplat cu saii, colonizai n Transilvania de sud i druii
cu privilegiul global n 1224. La fel s-a procedat cu cumanii care,
spre deosebire de pecenegi (cei din urm au format colonii militare
dispersate), au fost fixai pe ntinse arii slab populate anterior ntre
Dunre i Tisa i apoi chiar n unele regiuni de la est de Tisa.
BCU Cluj / Central University Library Cluj
Rogerius apreciaz numrul cumanilor stabilii n Ungaria nainte de
invazia ttar la 40.000 de o a m e n i , ceea ce pare rezonabil.
Favorurile acordate de regele Bela IV cumanilor au fost privite cu
gelozie de nobilimea maghiar, care se vedea lipsit de noi domenii
i venituri. De aceea, artndu-i public refuzul de a-1 sprijini pe rege
n marea confruntare cu mongolii (1241), adversarii lui Bela
declarau: s lupte regele nostru, care i-a adus pe cumani n regat"
sau s lupte regele mpreun cu cei crora le-a druit moiile
noastre". Prima victim a acestei atitudini a fost regele cuman
Kuthen, czut prad furiei mulimilor . Prin urmare, relaiile cu
nemaghiarii de pe teritoriul Ungariei erau departe de a fi idilice,
chiar i n secolul XIII. Cu toate acestea, i cumanii, ca i saii, au
53

54

55

56

7 , 1

Ibidem.

5 3

Ibidem.

5 4

V. Ciocltan, Informaiile lui Guillaume de Rubruck despre romni i bachiri n

lumina izvoarelor orientale, n voi, Romnii n istoria universal", lai, 1987, p.
19-22. Vezi i varianta german a acestui studiu ni Sdost-Forschungen", 1983, XLII,
p. 113-122.
5 5

V. Spinei, Realiti etnice..., p. 99.

. Papacostea, op. cit., p. 131.

primit privilegii globale prin diploma din 1279, ceea ce a ridicat

ntreg grupul la rangul unei universitas" sau communitas" . Cel
de-al treilea grup etnic, de mrime similar cu saii din Transilvania
i cumanii din Ungaria propriu-zis (fiecare fiind n jur de 40.000 de
oameni), consolidat dup invazia mongol, au fost saxonii din Spis
(Zips), azi n Slovacia. i ei au primit privilegii generale (comunale)
n 1 2 7 1 . Un alt grup distinct au fost germanii urbani, al cror aflux
n oraele pe cale de formare i n zonele miniere a continuat
constant, ncepnd cu secolul XIII. Astfel, majoritatea covritoare a
locuitorilor celor cam 150 de orae, existente pe la jumtatea
secolului al XIV-lea n Ungaria, era format din germani, organizai
n comuniti nchise i autonome; era cazul oraelor Buda,
Esztergom, Szkesfehrvr, Vc, Visgrad, opron, Bratislava, Cluj
etc., pentru a nu cita dect exemplele cele mai notabile .
57

58

59

n Ungaria acelei vremi, mai exista i o comunitate destul de

numeroas de evrei, din moment ce, la 1251, regele Bela IV
recunotea acestora un anumit cadru de existen n ar i stabilea
BCU Cluj / Central University Library Cluj
ferm raporturile lor cu cretinii . Faptul era de conjunctur i se
petrecea pe fondul slbirii prozelitismului catolic ca armare a
invaziei i presiunii mongole n zon.
Dup stingerea dinastiei arpadiene (1301), sub Angevini, nu se
mai remarc, n general, colonizri importante n Ungaria
medieval . Totui, peste vechii slavi din nord (mai ales din
Slovacia) mai vin grupuri mici de moravieni i polonezi; peste slavii
din prile sudice (n oarecare msur asimilai), cu precdere n
Backa i Srjem (Sirmium), vin noi s r b i , iar printre romnii i
60

61

62

5 7

DIR, C. Transilvania, veac Xm, v o l n, Bucureti, 1952, p. 217-221,nr. 236.

J. Szcs, op. cit., p. 16.

5 9

Ibidem, p. 17. Vezi i Gy. Gyrffy, A Case Study of Historical Geography:

Hungary
in the Arpadian Age, n v o l ..Settlement and Society in Hungary", ed. by F. Glatz,
Budapest, 1990, p. 4.
6

' E. Fgedi, Pour une analyse..., p. 1305.

6 2

DIR, C. Transilvania..., p. 1-4, nr. 2.

Vezi crile lui Dusan J. Popovic, referitoare la srbii din provinciile Srem, Bcka i
Banat, cri prezentate n Bulletin de l'Acadmie serbe de sciences", 1956, tom V ,
nouvelle srie, Section des sciences sociales, nr. 4, p. 3 7 - 4 1 .

oaspeii" din Maramure, Ung, Bereg, Ugocsa ncep infiltraii

rutene.

Imaginea general a structurii etnice a Ungariei n

secolele IX-XIV
Prin urmare, n secolele IX-XTV, pe teritoriul invadat de
maghiari i apoi (dup 1000) n regatul Ungariei, exista un adevrat
mozaic etnic. Lsndu-i la o parte pe maghiari, popoarele i
populaiile prezente n acest interval n Ungaria de dinainte i de
dup cretinare au ajuns n situaia de supuse ale ducilor i regilor
ungari pe cel puin patru ci: 1) au fost gsite de maghiari la venirea
lor n Panonia i supuse imediat sau alungate parial spre zone
periferice sau chiar extrapanoniene: slavi de diferite feluri, inclusiv
bulgari pe cale de slavizare sau slavizai, romni (urmai ai
romanilor), resturi germanice (inclusiv gepizi), grupuri de avari,
cazri (venii, poate, concomitent cu ungurii); dac secuii au o
origine huno-avar, atunci i ei trebuie plasai n aceast categorie;
BCU Cluj / Central University Library Cluj
2) au fost cucerite prin campaniile maghiare din secolele X XIV:
slovacii, romnii din Transilvania, Criana, Banat, Maramure, srbii
din prile sudice, noi bulgari etc.; 3) au venit prin migrare i
colonizare, avnd, n principal, rosturi militare i economice: grupuri
etnice distincte din vest (latini", germani, flandrensi, saxoni etc.) i
din est (iranieni, horezmieni, slavi caucazieni sau iazigi
adic
sarmai - bachiri, pecenegi, uzi, cumani, evrei etc.); 4) au ajuns n
Ungaria prin aliane matrimoniale, uniuni dinastice, prin ncheierea
unor convenii, prin mbinarea diplomaiei cu fora militar: croaii,
slavii (srbo-croaii) din Bosnia, italienii din Dalmaia s.a. De
exemplu, pacta conventa din 1102 stipulau trecerea Croaiei i
Dalmaiei n patrimoniul regilor Ungariei, cu respectarea autonomiei
acestor r i . n 1120, Bosnia urmeaz exemplul Croaiei (creia i
aparinuse anterior) i se unete liber" cu Ungaria (regii ungari se
mpodobesc i cu titlul de rex Ramae - dup numele unui ru
bosniac), fr ca stpnirea ungar aici s rmn continu sau
lipsit de ameninri interne i externe .
63

64

S. Guldescu, History ofMedieval

6 4

Croatia, Haga, 1964, p. 175 i urm.

Fr. Dvomic, Les Slaves. Histoire et civilisation.

l'poque contemporaine, Paris, 1970, p. 252,420430.

De l'Antiquit

aux debuts

de

Situaia confesionala a l/ngariei pn la nceputul

secolului al XlV-lea
Sub aspect religios, pn n preajma anului 1000, ungurii nii
au fost pgni, aa cum erau i cteva din populaiile preexistente n
Cmpia Panonic. Romnii i slavii erau cretini, ca i colonitii
venii din Occident. Colonitii orientali erau ntr-o anumit msur
islamici, iar evreii, evident, erau mozaici. Dup secolul XI, se
accentueaz diferena dintre biserica cretin rsritean i cea
apusean, astfel c unii supui ai regilor Ungariei ajung catolici, iar
alii ortodoci. Prin urmare, i tabloul confesional al rii este la fel
de complicat ca i cel etnic. Este ns mai presus de orice ndoial
c, ncepnd cu secolul XI, dup marea revolt pgn din 1046 (n
vremea creia trei episcopi i numeroi preoi au fost omori i
multe biserici distruse) , n ciuda altor ncercri de apostazie,
cretinismul ajunge de departe predominant n Ungaria. Alturi de
cretinism, se cuvin menionate i cultele musulman i mozaic, care
i-au avut importana lor, precum i alte credine, numite pgne",
BCU Cluj
Centralmediu
University
Library
Cluj Nu trebuie
prelungite pn trziu
n / evul
(seolul
XIV).
neglijat nici chestiunea ereziilor, care transpare n izvoare de
timpuriu i preocup n mare msur oficialitatea politico-religioas
catolic. Pe de alt parte, dup orientarea ferm a Ungariei spre
Roma i dup renunarea la unele aliane (chiar i matrimoniale) cu
Bizanul, catolicismul ajunge de facto credina oficial" a regatului.
De aceea, din secolul XIII ncepnd, confruntarea dintre catolici i
ortodoci sau dintre cretini" i schismatici", cum sunt numite cele
dou grupuri n izvoarele de redacie latino-maghiar i occidental,
este fundamental n regatul Ungariei.
65

n ceea ce privete pecenegii, uzii i cumanii, unii cronicari

apreciaz c ei nu aveau nici o religie, iar alii i consider drept
pgni. De fapt, sunt indicii clare c la ei erau rspndite anumite
forme ale cultelor amaniste, caracterizate printr-un panteon
complex de spirite (duhuri). La nceputul mileniului II, o parte dintre
turanici s-a islamizat (Al-Bakri spune c majoritatea pecenegilor
erau musulmani), o alt parte a pstrat vechile culte, iar o alta, n
urma eforturilor Bizanului, Rusiei, Ungariei, precum i a traiului
Gv. Gyrfy, La Christianisation

1988-1989, vol. Xll-Xm, p. 73.

de la Hongrie,

n ..Harvard Ukrainian Studies",

66

printre romni, slavi, unguri etc., s-a cretinat . Cretinarea celor

mai muli dintre ei nu a fost ns nici profund, nici imediat i nici
durabil. Mrturiile spun c arhiepiscopul de Strigoniu a rspuns
solicitrii din 1227 a cumanilor de a fi cretinai i le-a creat (cu
aprobarea papei i a puterii politice ungare) o episcopie proprie, ce
cuprindea colul sud-estic al Transilvaniei i un teritoriu din afara
arcului carpatic (zona de curbur), pn la iret . Entuziasmul
primelor succese s-a diminuat repede, datorit modului de via
nomad i obiceiurilor cumane, incompatibile cu Europa cretin,
datorit insuficientei pregtiri a corpului dominicanilor de a aciona
n chip misionar printre populaiile stepei i datorit concurenei
islamismului, nscut el nsui n mijlocul unor comuniti
nesedentare. Oricum, printr-o bul papal de la 14 noiembrie 1234
reiese c populaia majoritar din episcopia zis a Cumaniei erau
romnii (Walati), care aveau proprii lor episcopi ortodoci i sub a
cror influen treceau la ortodoxie unguri, germani i ali locuitori
din regatul Ungariei . n aceste circumstane, episcopia Cumaniei
pare s fi fost creat mai ales pentru convertirea la catolicism a
romnilor schismatici",
rezultatele
BCU Cluj /dei
Central
University erau,
Librarycum
Cluj s-a vzut,
contrare scopului urmrit. n ceea ce-i privete pe cumani, nici ei nu
s-au dovedit prea receptivi ori statornici n acceptarea credinei
catolice. n 1264, papa Urban IV cerea arhiepiscopilor de Strigoniu
i de Calocea s-i ndemne pe cumanii din Ungaria s respecte
religia catolic sau, dac nu, s-i alunge din a r . In 1279, Ladislau
IV, regele Ungariei (el nsui de origine cuman), poruncea
cumanilor s devin sedentari pe moiile avute de la regele Bela IV
ntre Dunre i Tisa (ori n vecintate, la est de Tisa), s prseasc
corturile i casele lor de psl, s locuiasc n sate dup obiceiul
cretin, cu cldiri i case statornice, s-i rad brbile, s-i scurteze
prul i s-i schimbe p o r t u l . Deci la sfritul secolului XIII,
cumanii din Ungaria triau dup rnduieli pgne. De altfel, porunca
de la 1279 era superflu, ntruct, n mai multe rnduri (ca de ex. n
1287), regele nsui era mustrat de pap i de prelaii Ungariei c s-a
67

68

69

70

V. Spinei, Realiti etnice..., p. 143-144.

Ibidem, p. 85-86.
Ibidem, p. 97; DRH, D. Relaii ntre rile Romne..., p. 2 0 - 2 1 , nr. 9.
DIR, C. Transilvania, veac X m , vol. H, p. 6 7 - 6 9 , nr. 63.
Ibidem, p. 2 1 7 - 2 2 1 , nr. 236.

lepdat de cretinism i c s-a unit cu ttarii, saracenii, nogaii i ali

pgni" . Puternica reacie pgn din Ungaria la sfritul secolului
XIII nu poate fi socotit un simplu incident, deoarece suveranul
apostat a avut un anumit suport de mas n aciunile sale. Exist
mrturii, cum se va vedea, c nici spre finalul veacului XIV
chestiunea cumanilor din Ungaria nu era lmurit din punct de
vedere cretin.
Este cert c grupurile iraniene, horezmiene, alane, caucaziene
(iazige") i bachire erau musulmane, fiind denumite, de aceea, n
maghiara veche bszrmeny .
Presiuni de cretinare a lor se fac de
timpuriu, nc sub regii Ladislau I (1077-1095) i Coloman
(1095-1116), dar rezultatul e nesemnificativ, deoarece la 1220 aceste
populaii erau nc musulmane. Un membru al lor (horezmian sau
bachir ), aflat n 1220 la Alep, unde se perfeciona n cunoaterea
doctrinei islamice, arta c ara sa se afla n regatul unui neam
francese (=catolic), numit Hunkar (=Hungaria), c el i ai si erau
musulmani n slujba regelui ungurilor i c vorbeau frncete
(^ungurete) .
BCU Cluj
/ Central
University
Cei mai numeroi
cretini
necatolici
din Library
regatulCluj
Ungariei erau,
evident, ortodocii romni i slavi (srbi, bulgari, ruteni), tritori pe
ntinse teritorii din sudul i estul regatului. Credina rsritean nu a
fost de la nceput prigonit n Ungaria. Numai n Ungaria propriuzis, n Banat, Criana i Stmar, n Croaia sau Voivodina,
canonicul Aloisie Tutu a numrat pentru secolele XI-XTV peste 30
de mnstiri ortodoxe , ce se adugau altor cteva zeci atestate n
Transilvania aceleiai perioade. Este evident c n primele sale dou
secole de existen regatul ungar recunoscuse, acceptase i chiar
promovase pluralismul limbilor" i al credinelor. O mare
schimbare se va produce dup 1204 (cruciada a TV-a), anul uneia
din cele mai adnci cezuri din istoria politic i spiritual a
Europei" . Prezena latinilor" la Constantinopol a radicalizat
71

12

73

74

75

76

' Ibidem, p. 2 8 2 - 2 8 4 , nr. 323.

11

3. Szcs, op. cit., p. 13.

7 3

Ibidem, p. 14; V. Ciocltan, op. cit., p. 22.

7 4

V. Ciocltan, op. cit., p. 22.

7 5

A. Tutu, Opere, vol , n Bun vestire", 1975, an. XIV, nr. l , p . 148-160.
. Papacostea, Geneza statului n evul mediu romnesc. Studii critice, Chij-Napoca,
1988,p. 89, idem, Romnii n secolul al XlU-lea..., p. 11-18.

7 6

politica papalitii fa de cretintatea oriental. Problema unirii

celor dou biserici este neleas de-acum nainte tot mai mult ca o
subordonare necondiionat nu numai ierarhic i dogmatic, dar i
sub raportul unificrii ritualului - a bisericii rsritene fa de cea
apusean . Aceast nou politic, ce va cunoate maximum de
virulen n secolul XTV, avea s se rsfrng puternic i n regatul
ungar. Astfel, episcopia zis a Cumaniei avea rolul de a-i atrage la
catolicism pe romnii schismatici", care la 1234 ascultau de
episcopii lor fali" (adic ortodoci), cum s-a vzut. Un conciliu de
la Buda din 1279 hotra ca preoii schismatici" s nu mai poat ine
cult dumnezeiesc", nici s construiasc biserici sau alte lcauri
sfinte de piatr sau de zid, iar credincioii s nu poat participa la
astfel de serviciu divin i s nu mai intre n astfel de c a p e l e . n
acelai an, papa Nicolae IV oblig prin jurmnt pe regele Ladislau
Cumanul (aa cum jurase la 1235 i regele Bela IV) s-i prind pe
eretici" i s-i alunge din U n g a r i a . n aceste cazuri, prin eretici"
se neleg mai ales ortodocii. Dup cruciada & IV-a, schismaticii"
sunt tot mai adesea asimilai cu ereticii", iar bunurile lor sunt
confiscate sau date
n Cluj
prad",
cu toate
consecinele
ce decurg de
BCU
/ Central
University
Library Cluj
aici .
Pentru a contracara influena politic venit att dinspre
catolicism ct i dinspre ortodoxie i, deci, pentru a da rii sale
independena dorit, Kulin, banul Bosniei (1168-1204), adopt
doctrina (erezia) bogomil i ncearc s-o ridice la rangul de religie
de stat. n urma interveniei energice a papei Inoceniu III pe lng
regele Emeric al Ungariei, Kulin este obligat s retracteze i s
permit la nivel sinodal condamnarea bogomilismului. Dar credina
prinsese rdcini. Ea va conferi identitate i individualitate
locuitorilor i sub banul Ninoslav (1232-1250), cnd avea s
cuprind aproape ntregul popor. Dou cruciade" maghiare au fost
necesare pentru ca Bela IV s readuc Bosnia i Hum (Heregovina)
77

78

79

80

Idem, Geneza statului..., p. 89.

t. Mete, Emigrri romneti din Transilvania n secolele XIII-XX, ed. a Il-a,
Bucureti, 1977, p. 15. Pentru ntreaga chestiune vezi i t. Lupa, Catolicismul si
romnii din Ardeal i Ungaria pn la 1556, Cernui, 1929.
7

. Mete, op. cit., p. 15.

. Papacostea, Romnii n secolul alXIH-lea...,

p. 54.

81

sub autoritatea ungar, dar bogomilismul n-a putut fi extirpat . Cum

se vede, i sub regii Arpadieni, mai ales dup cruciada" a IV-a,
msurile de ntrire a catolicismului n Ungaria i n rile cucerite i
anexate au mers mn n mn cu oprimarea altor credine, mai ales
a ortodoxiei.

Prozelitismul catolic n Ungaria n secolul al XIVlea. Politica dus de Ludovic I i rezultatele sale
ncercarea (reluat recent) de acreditare a ideii c spiritul de
toleran a predominat n Ungaria n ntreaga perioad medieval se
bazeaz pe o lectur unilateral a izvoarelor i pe dorina de a
evidenia superioritatea i generozitatea statului maghiar. Impresia
general care se impune iari n memoria colectiv actual (ca pe
vremea de glorie a romantismului istoriografie), impresie datorat
unor produse recente ale scrisului istoric, este c limba, obiceiurile i
credinele tuturor popoarelor i populaiilor din Ungaria au fost
deplin respectate. Principiul, enunat ca formul de cancelarie, dup
BCU Cluj / Central University Library Cluj
care slava regilor i a principilor deriva nainte de toate din
mulimea popoarelor lor", este socotit de unii i ca suficient
garanie pentru respectarea libertilor acestor p o p o a r e . Desigur,
sub primii Arpadieni, pn la 1204, aceste liberti au fost n general
respectate. Numai c pentru regii Angevini din secolul al XIV-lea, cu
precdere pentru Ludovic I (1342-1382), o asemenea idee nu se
poate susine. Este cunoscut faptul c acest rege a dus o politic
fervent de uniformizare a tuturor structurilor att de variate ale
regatului. Nici realitile etno-confesionale nu au fost exceptate de la
acest proces. Regele, ajutat de papalitate i de ordinele clugreti
apusene, a fost un campion intransigent al catolicismului, pe care s-a
strduit s-1 promoveze n interiorul Ungariei i n vecintate.
Antonio Bonfini, n lucrarea sa istoric despre Ungaria, redactat n
secolul XV, aduce n acest sens un elogiu marelui suveran: Ct a
fost de credincios i de recunosctor Domnului, se poate nelege din
ceea ce se va arta mai jos. Mai nti, ca s nfrng ndrtnicia
evreilor celor cu ndrzneal neobosit i apoi ca s-i atrag pe
82

Fr. Dvomic, op. cit., p. 420.

J. Sziics, op. cit, p. 16.

acetia, le-a fgduit c vor trece drept unguri, c le va da scutire

venic de sarcini publice; numai c, nici prin ndemnurile
(chemrile) sale, nici prin cele ale sfinilor prini, nu a putut s-i
ndrume pe calea dreptei credine i, printr-un decret public, i-a
alungat din Ungaria, le-a dat voie s-i scoat afar fr pagub
bunurile i averile; ei, alungai astfel, s-au revrsat n Austria i
Boemia. Cu toate c ordinul clugrilor Sfntului Principe Pavel a
venit n Ungaria i trupul acestuia, transportat de la Veneia, a fost
mutat n biserica lui Laureniu, care se ridic pe a treia stnc a celui
mai apropiat munte (deal) de Buda, de fapt Carol, tatl [regelui
Ludovic], a susinut cel dinti ordinele clugreti, care luar n
stpnire sfntul lca al lui Laureniu, cel al Sfintei Cruci, al
Sfntului Spirit i al Sfntului Ladislau; iar Ludovic i-a nchinat la
Nozthre o preanalt mnstire i alta a construit-o n Leveldo pentru
cartusieni i le-a druit-o n chip mre. De asemenea, a ridicat Marii
Maici dou capele construite cu cheltuial regeasc i le-a mpodobit
cu odoare extraordinare, una n Aquisgrano, cealalt n Cellis. i prin
exemplul su, i-a ndemnat pe muli dintre fruntai, aristocrai i
nobili spre aceste ndatoriri
credinei
dumnezeieti;
care, pentru a
BCU Cluj /ale
Central
University
Library Cluj
nu se arta nedemni de generozitatea regeasc, au nchinat prin sine
i de ctre ei nii lcauri de cult i odoare. Din care pricini, dup
prerea tuturor, credina n Ungaria a fost att de mult lrgit i
pn ntr-atta sporit, nct mai mult de a treia parte a regatului
era ptruns de obiceiul cel sfnt.
Pe cumanii corupi, cei cu cruzime ttar i cu obiceiuri
[stricate], s-a strduit s-i ndrume cu foarte mare rvn spre
adevrata credin i, nefiind ntru nimic nelat n sperana lui, pe
cei revenii, prin sfini predicatori trimii acolo i prin sftuitori
religioi, att ct a fost n puterea lui, i-a ntrit cu cea mai mare
grij. I-a ntors la dreapta credin pe patarenii (=ereticii) din Bosnia,
care, ncurcai n felurite greeli, se adnciser n necredina cea
pierdut [...]. Ba mai mult, chiar i n Slavonia, de pild, n acea
regiune pe care o numesc acum Lipna, de cnd a aflat c sunt [acolo]
multe preri strmbe (idei stricate) [...] i-a readus pe aceia la
adevrata nelepciune (la dreapta judecat), dar n realitate se spune
c ei au reczut n greeala de odinioar" .
83

Antonius Bonfinius, Rerum Ungaricarum decades quatuor cum dimidia, ediie de L

Sambucus, Basel, 1568, p. 377; vezi i ediia aprut la Kln, 1690, p. 250, coloana
dreapt, C, D i E.

Textul este, nti de toate, o mrturie pentru prozelitismul

catolic al regelui Ludovic I, pentru zelul su neobosit n vederea
ntririi i rspndirii credinei. nainte de a comenta cuprinsul
acestui fragment, se cuvine s trecem n revist i alte mrturii
despre politica religioas a acestui suveran. Religia i instituia sa
fundamental - biserica catolic - erau socotite n epoc drept
mijloace eseniale pentru uniformizarea structurilor att de diverse i
de artificial reunite ale Ungariei, dar i pentru acapararea de noi
teritorii sub pretextul rspndirii credinei. Ecourile documentare
sunt edificatoare n acest sens i ele confirm aprecierile lui Bonfini.
nc din 1345, n primii ani de domnie a lui Ludovic I, papa Clement
VI l informeaz pe rege c o mulime de romni din Transilvania,
ara Romneasc i Sirmium (Srjem), lepdnd smna schismei",
a trecut la catolicism i c, urmrind extinderea acestei convertiri,
naltul pontif emisese o serie de scrisori ctre regele Ungariei, ctre
Elisabeta, regina-mam, ctre episcopul de Oradea, ctre unii
romni, nobili i oameni de rnd (ntre care Alexandru al lui
Basarab, Nicolae de Remetea, Ladislau, voievod de Bivinis,
Stanislau de Sypprach,
Aprozye,
voievod
de Zopus,
voievod
BCU Cluj
/ Central
University
LibraryNicolae,
Cluj
de Auginas), precum i ctre fraii din ordinul minoriilor", aezai
n acele pri ndeprtate din estul regatului; papa mai tia c
scrisorile ctre nobilii romni" fuseser oprite de Ludovic I i-1
ndemna pe acesta s le lase, prin solii franciscani, s-i urmeze
cursul, adic s ajung la destinatari . n document, de o importan
deosebit este faptul c romnii sunt denumii Olachi Romani, adic
prin dublul lor nume, pe de o parte cel pe care li1 ddeau strinii
(Olachi), iar pe de alta, cel pe care i-1 ddeau ei nii (Romani).
Ambele demonstreaz originea lor roman strveche. Din acest act
reies i cele trei fore aliate care au militat pentru extinderea
catolicismului n centrul i sud-estul Europei: papalitatea, regalitatea
ungar i ordinele clugreti, fapt marcat, de altfel, i de ctre
Anton Bonfini. Oprirea scrisorilor destinate nobililor romni arat
clar pretenia regelui de a media el nsui ntre pap i romni, de a
nu permite o legtur direct ntre aceti doi factori, cu scopul
avantajrii Ungariei.
Din dou documente emise la 11 iulie 1351 la Avignon, reiese
c regele Ludovic I a cerut, iar papa Clement VI a aprobat dreptul
84

DRH, D. Relaii ntre rile Romne, p. 60-61, nr. 32.

suveranului de a ntemeia biserici pentru mulimea de schismatici,

filisteni (=eretici), cumani, ttari, pgni i necredincioi" din
interiorul i din preajma regatului Ungariei, oameni care, scutii de
dijma eclesiastic, urmau s primeasc botezul catolic . Peste un
an, acelai pap l laud pe vajnicul rege pentru felul hotrt n care
lupta contra schismaticilor i a altor necredincioi" S-a pstrat i o
porunc a papei Clement VI din 1352 ctre episcopii de Zagreb, de
Oradea i de Cenad n vedera strngerii dijmei eclesiastice, druite
regelui Ludovic cu scopul susinerii luptei contra ttarilor,
schismaticilor i necredincioilor din Ungaria i de la hotarele s a l e .
Se vede c regele se plnsese c nu primise dijma din aceste dieceze,
dei aici apare o contradicie ntre pretenia de a colecta rapid ct
mai multe dijme i scutirea de plata acestora a noilor convertii; or
Banatul, Criana (unde funcionau dou din diecezele pomenite), ca
i alte ntinse regiuni erau locuite de o numeroas populaie ortodox
(n cazul de fa, preponderent romneasc), de aceea venitul din
dijmele catolice era mic i chiar dijmele erau greu de colectat. Mai
firesc era ca n aceste zone, unde exista sperana unor noi convertiri,
Central
s nu se forezeBCU
notaCluj
n / ceea
ceUniversity
privete Library
dijmele.Cluj
ncercrile de
cretinare" continu i sub pontificatul lui Inoceniu VI, de la care
regele Ludovic obine permisiunea (la 31 octombrie 1353) ca fratele
Nicolae, din ordinul eremiilor Sf. Augustin, din dieceza Oradea s-1
ajute pe episcopul de Nitra (azi n Slovacia) n aciunea de convertire
a pgnilor, ereticilor i schismaticilor din regatul Ungariei .
Despre dimensiunile ereziei" n Bosnia vorbesc dou acte din 30
mai i 28 octombrie 1364, care amintesc de o nenumrat mulime
de eretici i patareni" i despre ncercarea de strpire a acestor
rtciri" prin campanii militare conduse de rege, de arhiepiscopul
de Strigoniu (care era i mare cancelar), de palatin, mpreun cu
ceilali prelai, baroni i fruntai ai regatului; ca i pe vremea lui
Carol Robert, tatl lui Ludovic (care n 1330 suferise o grea
nfrngere din partea romnilor din ara Romneasc), i acum, n
luptele din Bosnia se pierduse pecetea regatului . Aceste aciuni de
85

86

87

88

89

DRH, C. Transilvania, vol. X, Bucureti, 1977, p. 4 0 ^ 2 , nr. 4 5 , 4 6 .

Ibidem, p. 141, nr. 136.
Ibidem, p. 145, nr. 138.
Ibidem, p. 237, nr. 224.
Ibidem, voL XI, Bucureti, 1981, p. 2 6 7 - 2 6 8 , nr. 275; p. 359-360, nr. 348.

lupt armat, cu scop de supunere a unor popoare sau de cucerire,

erau numite i acum cruciade", numai c inamicii regelui i ai papei
erau tot cretini. nc din 1356, papa Inoceniu VI ntrea o bul mai
veche adresat priorului ordinului dominicanilor din Ungaria, prin
care acesta era nsrcinat s predice cruciada" mpotriva tuturor
locuitorilor din Transilvania, Bosnia i Slavonia care erau eretici
(contra omtes Transilvanos, Bosnenses et Sclavonic qui heretici
fuerint) .
Este evident c sub numele de eretici se neleg aici i
ortodocii. n ochii papei, Transilvania, Bosnia i Slavonia apreau
ca provincii eretice", semn al covritoarelor majoriti nemaghiare
de acolo.
Iniiativele de lupt panic sau armat, n numele bisericii
catolice, aparineau deopotriv regelui Ludovic, papilor i
conductorilor ordinelor clugreti. Astfel, dintr-un act din 11
august 1356 reiese c Ludovic I l rugase pe pap s-i dea
ncuviinarea de a lupta contra ereticilor i schismaticilor din Serbia
i din alte inuturi vecine; papa i d aceast ncuviinare, cu condiia
ca regele s lupte pentru izgonirea necredincioilor i schismaticilor
BCU Cluj
/ Central University
Cluj credinei
din interiorul regatului
Ungariei
i pentru Library
rspndirea
catolice '. La 18 august 1356, papa este i mai precis, ndemnndu-1
pe rege s-i alunge pe ereticii din Bosnia i din alte regiuni ale
regatului . Se desprinde iari aici o deosebire de strategie ntre
modul de concepere a luptei pentru lrgirea i ntrirea credinei de
ctre pap i de ctre rege. Se pune ntrebarea dac sumele druite
regelui din dijmele bisericeti ale Ungariei (alturi de alte mijloace
oferite de papalitate) trebuiau folosite prioritar n vederea cuceririi
de noi teritorii (fie ele i ortodoxe sau pgne) pentru regat sau se
cuveneau folosite pentru consolidarea credinei n interiorul
Ungariei. Evident c Ludovic I tindea s urmeze cu deosebire prima
cale, care-i mrea ara i veniturile (indiferent de confesiunea noilor
cucerii), pe cnd papalitatea urmrea sporirea numrului de catolici
i vedea cu ngrijorare c, dei Ungaria se mrise mereu n numele
credinei romane, catolicismul era nc slab n raport cu celelalte
confesiuni (ori erezii) cretine sau pgne. De aici rezult
insistenele papei ca regele s lupte mai nti contra schismaticilor
90

92

Ibidem, p. 13, nr. 9.

Ibidem, p. 32, nr. 32.
Ibidem, p. 165, nr. 172.

i necredincioilor" din interiorul Ungariei (Bosnia, Transilvania,

Slavonia etc). Evident, nici luptele din exterior nu erau de neglijat,
deoarece cucerirea de noi teritorii pentru un regat catolic asigura
terenul propice de aciune al bisericii i al ordinelor clugreti. De
aceea, la 11 august 1357, papa aprecia i aceste eforturi externe ale
regelui Ludovic (alungarea ttarilor, luptele cu rutenii, lituanienii, cu
ereticii i schismaticii din Serbia i chiar cu dumanii din Italia ai
bisericii, mai precis cu inamicii cretini ai papei, care rezida de o
vreme la Avignon), cedndu-i iari veniturile dijmelor bisericeti
din Ungaria pe trei a n i .
n a doua parte a domniei lui Ludovic I, mai exact dup 1360,
intransigena confesional i politic a catolicismului fa de lumea
rsritean devine i mai pronunat. Se poate remarca i reconstitui
n Ungaria i teritoriile dependente de ea n aceast vreme un masiv
efort de realizare a unitii de credin", firete catolic . Punctul
culminant al ncercrii de a impune catolicismul n regiunile din
nordul Peninsulei Balcanice (i de la nord de Dunre) a fost atins
dup cucerirea Vi dinului de ctre ostile ungare n 1365; ordinul
BCU Cluj / Central University Library Cluj
franciscan are acum cel mai important rol n strdania de a smulge
masa populaiei din prile sudice i estice ale regatului de la
credina sa i de a o subordona catolicismului .
Vicariatul Bosniei era o subdiviziune teritorial a ordinului
franciscan i cuprindea vaste zone cu populaie cretin necatolic,
zone cucerite sau aflate n sfera de influen a Ungariei: Bosnia
(provincie tradiional eretic"), Ozora, Macva, pri din taratul
bulgar de la Vidin, Banatul, Haegul, ara Romneasc . De
curnd, cu o ptrunztoare finee i erudiie, s-a studiat rolul
ordinului franciscan i, cu precdere, al vicarului Bosniei,
Bartolomeu de Alverna, legat de Papalitate i de regatul Ungariei, n
aciunea de convertire a locuitorilor Bosniei, a srbilor, romnilor i
bulgarilor . Scrisorile lui Bartolomeu de Alverna aduc n atenie
ceea ce, din punct de vedere catolic, sunt socotite a fi erorile"
comise de srbi, romni i bulgari: refuzul lui flioque, ritualul
93

94

95

96

97

Ibidem, p. 165, nr. 172.

. Papacostea, op. cit, p. 205.
Ibidem, p. 209.
Ibidem.
Ibidem, p. 2 0 5 - 2 2 1 .

botezului, svrirea cuminecturii, folosirea pinii dospite i, mai

ales, contestarea primatului papei i a caracterului universal al
bisericii romane. O soluie care se impunea, dup opinia vicarului, ar
fi fost efortul de a subordona sau de a elimina clerul ortodox din
teritoriile cuprinse n vicariatul Bosniei, mai ales c, la fel ca-n
secolul XIII (1234), i acum foarte muli catolici care triau n acest
mediu mbriau credina i ritul localnicilor i le urmau soarta. Prin
aceast eliminare, s-ar aduce n loc clerici catolici, s-ar realiza
convertirea localnicilor i s-ar rectiga catolicii czui n schism".
Msurile preconizate de ordinul franciscan nu erau noi. Prigoana
mpotriva clerului ortodox ncepuse cu mult nainte. Chiar regele
Ludovic I poruncea (la 20 iulie 1366) nobililor i celorlali stpni de
pmnt, cetilor i oraelor regale pe terenurile crora se aflau
preoi schismatici" s-i nfieze, mpreun cu familiilor lor,
naintea comiilor, pentru a se aplica fa de ei msurile ce urmau s
soseasc (porunca s-a pstrat ntr-o copie destinat comitatelor Cuvin
i Caras din B a n a t ) . Aceast msur este n legtur cu planul de
realizare a unirii religioase a ortodocilor, n urma jurmntului de
adeziune la biserica
roman
rostit de
mpratul
bizantin
BCU
Cluj / Central
University
Library
Cluj loan V la
Buda, dar rmas fr urmri p r a c t i c e " . Pentru strpirea total a
schismei", chiar prin sabie i rzboi", Bartolomeu de Alverna
solicita cu vigoare implicarea n aciune a braului temporal".
Principii laici i feudalii trebuiau s acioneze pentru anihilarea
clerului local ortodox ndrtnic" i pentru convertirea oamenilor de
rnd. Cam prin 1379 sau 1380, vicarul aprecia convertirea ca i o
condiie a triniciei regatului ungar: Mai exist i un avantaj
lumesc [al convertirii], anume trinicia mai mare a regatului la
aceste hotare i mai marea credin a acestui neam fa de rege i
domnii si, cci niciodat nu vor putea fi credincioi domnilor lor cei
care sunt necredincioi... prin credina strin pe care o
mprtesc." . Cu alte cuvinte, catolicizarea romnilor, srbilor i
bulgarilor ar spori coeziunea lumii feudale, bazate pe fidelitatea
supuilor fa de stpni. De stpnii de pmnt romni din
98

100

Idem, firile Romne in lumea european

1980, an. XIV, nr. 4, p. 55.
" Maria Holban, Din cronica
Bucureti, 1981, p. 255, nota 22.
1 0 0

relaiilor

. Papacostea, firile Romne..., p. 54.

a veacului XIV, n Magazin istoric",

romno-ungare

n secolele

XJII-XIV,

Transilvania - cnezi, voievozi - avusese grij tot regele Ludovic n

1366, cnd condiionase stpnirea asupra pmntului i calitatea de
nobil de apartenena la religia catolic. Tot atunci, dup ce ara
Romneasc i Moldova i afirmaser independena fa de
Ungaria, cu ajutorul unor conductori plecai din teritorii supuse
coroanei angevine (Fgra, Maramure) i rzvrtii contra acestei
coroane, msurile antiromneti i antiortodoxe s-au nteit. Noua
organizare judiciar de caracter excepional (28 iunie 1366) permitea
nobilimii ungare s extermine i s nimiceasc din aceast ar pe
ru-fctorii de orice naiune, mai ales pe romani" .
Tot acest
complex de probleme, legat de apartenena la ortodoxie a romnilor,
de prozelitismul catolic i de existena la hotarele Ungariei a celor
dou state romneti libere, a fcut ca, treptat, la sfritul secolului
XTV i nceputul celui urmtor, romnii din Transilvania s fie oprii
de a alctui o universitas i s fie exclui ca entitate etnic dintre
stri (naiuni). Ei au ncetat s mai fie o parte alctuitoare de stat i
nu au mai participat ca grupare distinct la exercitarea puterii, n
maniera n care continuau s fac acest lucru nobilii, saii i secuii.
BCU iCluj
/ Central University
Library
Cluj romni s-i
Doar prin nnobilare
catolicizare
mai puteau
fruntaii
pstreze statutul, dar cu preul ruperii de masa naiunii lor. Pe de alt
parte, catolicizarea tuturor schismaticilor" din interiorul regatului ar
avea i alte importante urmri, dup cum observ acelai Bartolomeu
de Alverna, urmri referitoare la relaiile acestor schismatici" cu
conaionalii lor ce aveau state independente la hotarele Ungariei:
Multe rele... vor nceta, pe care acum [ei] le comit incontient
mpotriva cretinilor [^catolicilor], mpreun cu cei din afara
regatului, de o limb i credina cu dnif' .
Deci, dac romnii,
srbii i bulgarii cuprini n Ungaria ar fi devenit catolici, atunci ar fi
ncetat relele" ce decurgeau din solidaritatea etno-lingvistic i
ortodox a acestora cu fraii lor liberi. Cum se vede, vicarul Bosniei
(ca i regele Ungariei) a pornit de la o argumentaie teologic spre a
justifica conversiunea ortodocilor i a ajuns la una politic, expus
direct i explicit. Este evident c raiunile politice sunt mai
importante n toat aceast aciune. Asimilarea ortodocilor cu
ereticii, pe msur ce unirea religioas se dovedea irealizabil, a avut
tot urmri politice i sociale. Msurile regelui Ludovic I ndreptate
101

102

1 U 1

Ibidem, p. 55.

1 0 2

Ibidem, p. 56.

contra romnilor (i altele, anterioare) au o justificare ideologic

solid: deintorii schismatici" de pmnturi - ca i ereticii - erau
considerai i declarai iniusti possessores i deposedai, panic ori
cu mijloacele cruciadei. Era aplicarea pedepsei care-i lovea pe
eretici, n temeiul canoanelor, anume confiscarea bunurilor lor sau
darea lor n jaf i p r a d " . In acest fel, n cazul special al
Transilvaniei,
apartenena
la
confesiunea
rsritean
era
incompatibil cu stpnirea asupra pmntului, cu nobilitatea i cu
privilegiile adiacente. Deci, ortodoxia a fost suficient motiv pentru
oficialii Transilvaniei i Ungariei de a-i mpiedica pe romni s fie o
stare", o universitas,, cum au putut deveni catolicii sau cei
catolicizai.
Problema care se pune este aceea de a putea aprecia ce s-a
realizat din toat aceast zbatere, din tot acest efort derulat timp de
cteva secole, potenat masiv sub Angevini i, evident, continuat
ulterior. Analiza noastr s-a oprit la epoca lui Ludovic I care
reprezint categoric o etap distincta n acest sens i n legtur cu
care se poate formula i un rspuns, fie el i relativ. Marea aciune de
BCUdeCluj
/ Central
University
Library
Cluj creat de
convertire desfurat
ctre
al doilea
Angevin,
n cadrul
Papalitate i de ajutorul oferit de ctre ordinul franciscan, s-a
desfurat n condiii politico-confesionale speciale: rezistena
conjugat a rii Romneti i Moldovei, cucerirea Vidinului de
ctre maghiari i cltoria basileului loan V la Buda, act ce prea s
vesteasc aducerea spre catolicism a nsui centrului spiritual al
lumii rsritene
B i z a n u l , uniunea personal ungaro-polon
dintre anii 1370-1382 etc. Aproape totul a fost ns n zadar,
deoarece aciunea de catolicizare era promovat prioritar cu mijloace
politico-militare, legate direct de impunerea dominaiei regatului
ungar sau de ntrirea acestei dominaii, acolo unde ea se impusese
deja. Prin urmare, refuzul acceptrii catolicismului de ctre romni,
srbi, bosniaci, bulgari s.a. nsemna de fapt, n mare msur,
respingerea dominaiei politice a Ungariei. De altfel, pentru romni,
exist i un indiciu preios n acest sens, consemnat n veacul XTV: la
1374, papa Grigore XI tia c o parte a mulimii naiei romnilor",
care tria la hotarele regatului Ungariei spre ttari", acceptase s
renune la schisma grecilor", datorit zelului lui Ludovic I; dar
103

104

Idem, Romnii n secolul alXUI-lea...,

Idem, Geneza statului..., p. 55.

. 54.

pontiful era informat i c, de fapt, cea mai mare parte a romnilor

din amintita regiune nu acceptase catolicizarea, deoarece [romnii]
nu sunt mulumii cu slujba preoilor unguri" i cer un ierarh
superior cunosctor al limbii romne (qui linguam diete nationis
scire asseritur) .
Cu alte cuvinte, n 1374, cnd Moldova i ara
Romneasc se aflau concomitent n conflict deschis cu regatul
ungar (al crui suveran devenise i rege al Poloniei - alt stat catolic),
la est de Carpati se desfura o disput confesional cu substrat
politic-naional, disput ale crei ecouri ajunseser la curia papal.
Apariia limbii ca argument al opoziiei romnilor fa de efortul de
convertire a fost socotit un puternic indiciu al intrrii n scen a
naiunii i n istoria r o m n i l o r . A m aduga c opoziia romnilor
reflect i refuzul lor de a accepta convertirea prin intermediul
Ungariei, ale crei tendine expansioniste n numele catolicismului
erau de mult vreme evidente.
De la oprirea de ctre Ludovic I a scrisorilor expediate de pap
nobililor romni (ntre care i Nicolae-Alexandru, fiul i motenitorul
lui Basarab I, marele voievod al rii Romneti) n 1345, pn la
constatarea lui BCU
Bartolomeu
de University
Alverna Library
c prin
Cluj / Central
Cluj catolicizare
schismaticii" din interiorul regatului ar putea fi rupi de conaionalii
lor din exterior (constatare fcut n jur de 1380), se observ o
continuitate a politicii regatului Ungariei n regiune. Este vorba
despre hotrrea regelui Ludovic I de a se erija ca intermediar
obligatoriu ntre papalitate i masa ortodox i romneasc din aria
sa de dominaie i de hegemonie, de a asigura convertirea romnilor
n cadrul i sub egida ierarhiei politico-religioase
a Ungariei;
refuzul de a permite legtura direct ntre romni i centrul
catolicismului a fost manifestarea eclesiastic a efortului regalitii
ungare de a mpiedica evoluia societii romneti spre o statalitate
puternic i independent . De aceea, prin nfiinarea mitropoliilor
legate direct de Constantinopol - cellalt centru european de
legitimare a puterii politice de-sine-stttoare - romnii din afara
arcului carpatic au contracarat politica regaliti ungare, iar romnii
cuprini n statul ungar s-au subordonat repede acestei noi ierarhii
superioare romneti (mitropolitul rii Romneti era i exarh" al
i05

106

107

1 0 5

Idem, Geneza statului..., p. 120.

Ibidem,p.

1 0 7

130.

Ibidem, p. 128.

Plaiurilor i al Ungariei). Prin urmare, propaganda catolic

desfurat printre romnii din afara regatului a fost lipsit de
rezultate practice i de durat.
Care va fi fost totui bilanul prozelitismului desfurat n
interiorul Ungariei? La prima vedere, succesul ar prea notabil,
deoarece se tie c, dup ce Ludovic a combtut rile schismatice"
care se ridicaser mpotriva dominaiei sale, el a hotrt s lichideze
schisma" din interior. Conform rapoartelor clugrilor franciscani,
n jur de 1380, 400.000 de schismatici fuseser rebotezai n ritul
roman n cursul unui an; ntre ei, ar trebui s vedem, desigur, i muli
romni
masa cea mai important de populaie ortodox din
r e g a t . Numai c numrul de 400.000 de convertii ntr-un an nu
poat fi acceptat (dect poate redus de 10 ori), deoarece vine dintr-o
surs interesat s exagereze i deoarece estimrile precise, n cifre
absolute, pentru aceast vreme sunt ntotdeauna suspecte. Dac am
presupune c prozelitismul catolic n Ungaria s-ar fi concretizat n
numai 10 ani la fel de glorioi" ca cel evocat, am ajunge la 4
milioane de ortodoci convertii, ceea ce depea cu mult ntreaga
populaie de atunci a regatului, chiar dac am admite c aceasta ar fi
Cluj / Central
Library
Cluj numr de
fost n ntregime BCU
ortodox.
TotuiUniversity
vehicularea
acestui
400.000 convertii ntr-un an arat marea pondere pe care o aveau
necatolicii n rndul populaiei Ungariei. Dac n sursele epocii s-a
putut lansa un asemenea numr exagerat, nseamn c nimeni nu se
ndoia de mulimea schismaticilor" din Ungaria.
108

n sfrit, pentru aprecierea proporiei catolicilor din Ungaria,

spre finalul secolului XTV, exist textul pertinent, citat mai sus, al lui
Antonio Bonfini. Acest istoric umanist, dei aducea un elogiu
ilustrului rege, nu mai avea interesul s exagereze foarte mult, nu
mai era implicat direct, deoarece scria, pe baza unor izvoare, la
aproape un secol de la evenimente. Pe de alt parte, acest bun
cunosctor al trecutului Ungariei, vdete o preocupare pentru adevr
i pentru verosimil. De aceea, el pare deplin responsabil cnd spune
c, n urma aciunilor prozelite de mare anvergur ale lui Ludovic,
mai mult de o treime din populaia regatului era catolic. Aprecierea
ni se pare realist din mai multe motive. nti de toate, autorul citat
(ca istoric oficial al regelui Matia Corvinul) cunotea bine situaia
confesional i etnic a Ungariei din secoul XV i nu poate admite c
Ibidem, p. 91.

s-ar fi lansat n observaii hazardate pentru secolul anterior. n al

doilea rnd, nici el nu avea interes s minimalizeze proporia
catolicilor din regat, dimpotriv, din text trebuia s reias bilanul
unei domnii nchinate lrgirii i ntririi credinei catolice. n fond,
nsui Bonfini aparinea acestei confesiuni. n al treilea rnd, nainte
de a lansa aprecierea despre proporia catolicilor, autorul folosete
expresia dup prerea tuturor" (praete omnium opinionem), ceea ce
demonstreaz c acest fapt era un loc comun n epoc, era de
domeniul evidenei i nu surprindea pe nimeni. ntr-o Ungarie care,
sub Matia Corvin mai ales, se considera o poart a Cretintii",
era mai mult dect imprudent pentru un istoric oficial al Curii s
vehiculeze ntr-o asemenea lucrare comandat" proporii care s
umbreasc gloria unui rege pe care urmaii l-au numit cel Mare".
Nu putem dect s admitem c pentru contemporanii acestui rege, ca
i pentru spiritele din veacul XV, proporia de peste o treime catolici
n Ungaria era fireasc i mulumea orgoliul unui regat cu pretenii
misionare, cu rolul de bastion naintat al credinei cretine apusene,
n al patrulea rnd, toat evoluia istoric a Ungariei medievale pune
n lumin o politic
de Cluj
nglobare
a ct
mai multor
teritorii,
BCU
/ Central
University
Library
Cluj popoare i
populaii strine n stat, cu limbi, obiceiuri i confesiuni diferite. n
conformitate cu acest tablou oferit de izvoare, Ungaria medieval a
fost un stat multinaional
i multiconfesional,
n care naiunea
dominant sub aspect politic i credina apusean, mai ales dup
1204 i, apoi, cu o nou intensitate sub Angevini, au fcut eforturi
progresive de consolidare a statutului lor. Rezultatele acestui efort
ndelungat, organizat i coordonat de regalitate, n colaborare cu
Papalitatea i cu unele ordine clugreti (dar purtat adesea cu
mijloace nepotrivite i mpins spre scopuri strine credinei) arat c,
la sfritul domniei lui Ludovic I, peste o treime din locuitorii
regatului aparineau bisericii catolice. O serie de alte izvoare nu fac
dect s-1 confirme pe Bonfini, cum s-a vzut, din moment ce
provincii i ri ntregi
ale regatului apar ca nemaghiare i
necatolice. n privina Transilvaniei, proporia catolicilor trebuie s
fi fost cel mult egal cu media pe regat, dar exist indicii c acetia
erau mai puini. De pild, n 1356, Transilvania aprea n ochii papei
drept o provincie eretic" (ortodox), ceea ce pune n lumin
copleitoarea mas romneasc care conferea personalitate distinct
voievodatului, nc de pe vremea romnului Gelu. Din fragmentul lui
Bonfini mai reiese c, dei evreii au fost alungai, cumanii mai aveau

nc obiceiuri pgne, iar locuitorii Bosniei i ai Slavoniei erau n

continuare eretici". Alturi de ortodoci, ei ngroau masa
necatolicilor din regat.

Concluzii
Asimilarea grupurilor i popoarelor nemaghiare existente pe
teritoriul Ungariei medievale nu a avut dect un nivel modest pn la
1400, din mai multe motive: numrul relativ mic al cuceritorilor
unguri n raport cu teritoriul pe care l-au luat sub dominaie i chiar
cu populaiile gsite pe acest teritoriu; derularea vieii acestor
populaii i popoare, precum i a majoritii grupurilor colonizate
ulterior n comuniti nchise, bine precizate geografic i
instituional; colonizarea unui mare numr de populaii strine, care
n unele zone, mpreun cu premaghiarii, alctuiau majoritatea
locuitorilor; acordarea unor largi privilegii colonitilor i
recunoaterea, n urma unor insistente proteste, plngeri i cereri, a
unora din vechileBCU
liberti
ale autohtonilor
Cluj / Central
University premaghiari
Library Cluj ; reuita
eforturilor de uniformizare (care conduceau spre maghiarizare)
numai n cazul unei pri a elitei locuitorilor non-maghiari, elit ce
reprezenta o proporie infim din masa populaiei, dar aprea
prioritar n izvorul scris; existena unor vechi tradiii de cultur i
civilizaie sedentar la majoritatea acestor popoare i populaii,
tradiii care, dac nu erau incompatibile, erau foarte diferite de cele
ale maghiarilor, cel puin pn n veacul XI, iar n unele cazuri
diferenele s-au pstrat i dup ce maghiarii s-au sedentarizat,
cretinat i occidentalizat". n acest sens, este edificator cazul limbii
maghiare, limb fino-ugric, din grupul mai larg al limbilor uraloaltaice, total diferit de limbile europene romanice, slave, germanice,
de greac etc. i foarte greu de deprins. Desigur, catolicizarea a mai
sporit numrul maghiarofonilor, dar acest proces a cuprins tot numai
o parte din elite, ceea ce era foarte puin, pe de o parte, i nu
nsemna automat i imediat abandonarea limbii materne, pe de alt
parte. Numai Reforma, dup veacul XVI, a operat mai tranant n
acest sens. Catolicismul nu a putut cuprinde oamenii de rnd (masa
populaiei) care aveau deja o credin (n general tot cretin),
109

Vezi cazul romnilor la loan A. Pop, Instituii medievale romneti.

Adunrile
cneziale i nobiliare (boiereti) n secolele XIV-XVI, Cluj-Napoca, 1991, passim

deoarece a acionat cu mijloace nepotrivite, adesea violente, a fost

vehiculat n limbi nenelese de subieci, a pus n prim plan scopuri
politice i economice, a pretins dijma eclesiastic de la noii
convertii, contrar instruciunilor etc. Apoi, romnii, srbii, bulgarii,
rutenii etc., adic marea mas ortodox din regat, aveau n afara
granielor Ungariei medievale un puternic sprijin n conaionalii lor,
de aceeai limb i confesiune, care-i formaser state, adesea
puternice, cuprinse n aria spiritualitii bizantine.
Toate acestea au fcut ca Ungaria s-i pstreze structura sa
foarte eterogen, n ciuda politicii de uniformizare, promovate cu
precdere de Angevini. n lucrri recente, se apreciaz c, n jurul
anului 1500, Ungaria avea 4 milioane de l o c u i t o r i , ceea ce ni se
pare uor exagerat. Dar s admitem c numrul este real. La invazia
n Panonia, ungurii trebuie s fi fost, cum s-a vzut, cam
100.000-120.000 de oameni. Dac la sfritul evului mediu, regatul
avea 4 milioane de locuitori, din care peste 3 milioane de maghiari,
cum s-a pretins r e c e n t , nseamn c populaia maghiar ar fi
crescut de vreo 30 de ori n circa o jumtate de mileniu, ceea ce nu
s-a petrecut nicieri
Europa
vremii.
n consecin,
BCUnCluj
/ Central
University
Library Cluj att datele
demografice (puine cte sunt), ct i cele etno-confesionale conduc
la concluzia c, fr s se poat preciza exact numrul locuitorilor n
cifre absolute, proporia nemaghiarilor i necatolicilor n Ungaria
medieval a rmas mereu mai important dect cea a maghiarilor i
catolicilor n ansamblul populaiei. Provincii ntregi, ca Slovacia,
Croaia, Dalmaia, Bosnia, Sirmium, Voivodina, Transilvania,
Banat, Criana, Maramure, regiunea locuit de cumani etc., sunt
prezentate constant n diferite izvoare ca slave, romneti,
schismatice" sau eretice". Oraele erau, cum s-a vzut, n cea mai
mare msur, germane. Prin urmare, tabloul etnic i confesional al
Ungariei medievale, dei modificat de Reform i apoi de
Contrareform, nu difer n chip esenial de cel conturat nainte de
primul rzboi mondial, cnd minoritile" reprezentau oficial 52%.
Cu alte cuvinte, aceste minoriti" au reprezentat mereu o
majoritate, de unde lipsa de viabilitate a regatului motenitor al
tradiiei sfintei coroane" i imperativul legitimitii formrii i
existenei statelor naionale n aceast parte a Europei.
110

111

J. Szcs, op. cit, p. 20,

Ibidem.