PREMIUL III

Iulia Nedea
Clasa a XII-a C
C.N. ,,M. Eminescu, Oradea
Prof. ndrumtor: Ana Dolhan
Elaboreaz o analiz, de aproximativ 2 pagini, a unei concepii filosofice despre
om ca fiin cultural. n realizarea analizei, vei argumenta un punct de vedere
personal referitor la concepia analizat.

OMUL FIIN CULTURAL?

Este omul o fiin cultural? Aceasta e ntrebarea de la care vom porni n
lucrarea de fa, lund n considerare viziunea lui Lucian Blaga privitoare la aceast
tem. innd cont de cele dezbtute de filosoful romn, vom avea n vedere i aspecte
ce privesc viabilitatea culturii n contemporaneitate, ncercnd n acelai timp s
stabilim ct actualitate i mai gsete aceasta printre generaiile tinere, ntr-o
perioad n care lumea se afl ntr-o permanent criz a schimbrilor.
Creaia cultural este, potrivit cu ceea ce susine Blaga, condiia definitorie a
oricrei fiine umane, ntruct aceasta implic depirea stadiului celui ce triete n
imediat i pentru securitate i nlarea prin revelare n orizontul infinit al misterului.
ns acest salt presupune o anumit mutaie ontologic prin care omul se deschide
pe sine spre ceea ce este esenial, mplinindu-se n fiina sa profund n conformitate
cu destinul su creator.
Omul se situeaz aadar prin cultur sub constelaii invizibile, dup cum ar
afirma filosoful - Cu acel moment de transpunere n orizontul misterului, fr
ntoarcere, cu acel moment de declanare ireversibil a unui destin revelator-creator,
apare ceva nou n lume. Existena se mbogete cu cea mai profund variant a sa.
Cultura este semnul vizibil, expresia, figura, trupul acestei variante existeniale.
Cultura ine deci mai strns de definiia omului, dect conformaia sa fizic, sau cel
puin tot aa de strns. 1 Este clar din aceast afirmaie statutul pe care l acord
Blaga omului ca fiin cultural, i anume, cel a fiinei ntru mister i revelare.
Problema care intervine aici este ns, dac aceast transpunere a omului prin
cultur e exclusiv limitat la anumite fiine sau, dimpotriv, accesibil tuturor. n mod
evident Blaga, care susine participarea la cultur ca fiind un fapt esenial, atribuie
fiecrei fiinei umane rolul de a fi activ sau receptacular n ceea ce privete
atitudinea fa de cultur. Cu alte cuvinte, omul i mplinete statutul att ca emitor
de creaii culturale, ct i ca un consumator al acestora.
S lum un caz concret. Cultura, privit ca nsumare a formelor i actelor de
cunoatere uman, o dobndim (sau receptm) astzi, mai mult ca oricnd, prin cele
mai nonconformiste ci internet, tv., etc. Cultura coboar spre omul de rnd care o
devoreaz fr ca uneori s contientizeze acest fapt. Prin simplul exemplu c
Schrei-ul expresionist al lui Munch a devenit emblem pentru anumite posturi tv.,
ne putem da seama cte faete poate cpta o anumit form cultural numai i numai
pentru a comunica. n fond, cultura i are aceast menire esenial, de a vorbi
1

Lucian Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii, Editura Pentru literatur universal, Bucureti,
1969, pg. 84

oamenilor n aa fel nct s se fac neleas. Privit prin prisma secolului nostru, ea
nu se mai vrea accesibil doar anumitor oameni poezia, pictura, filmul sunt la
ndemna tuturor (fie c sunt fiine excepionale, genii sau nu). Aadar, prin receptare,
am putea spune c omul i mplinete ntr-o oarecare msur statutul, i, din acest
punct de vedere, cultura reprezint o coordonat a oamenilor de astzi.
Important este n acest caz i alegerea pe care o facem. Receptarea cultural
trebuie s aib n vedere formarea individului pe plan intelectual, pentru ca aceasta si ndeplineasc menirea pe deplin. Cel ce i formeaz o cultur temeinic,
dobndete o anumit finee spiritual, numai aa ajungnd s disting ntre cultur i
pseudo-cultur, prin care nu se comunic nimic.
n ceea ce-i privete pe creatorii de cultur ns, transpare o problem care d
de gndit. Oricine poate fi creator de cultur? Nu se ajunge astfel la promovarea unei
culturi de mas din care alegerea valorilor devine din ce n ce mai dificil? Revenind
la ceea ce ne spune Blaga, creaia cultural este cea definitorie pentru om. n acest
sens filosoful afirm: Cultura nu e condiionat numai de geniul i talentul omului
sau al ctorva oameni. Mai nainte de a implica exemplare umane excepionale,
creatoare ca atare, cultura presupune o condiie structural gene-ral-omeneasc,
esenial omeneasc: o existen n alvie adncit i sub boli cu rezonane
transcendente2. Ea presupune ns nevoia de cunoatere i de revelare a misterelor
existenei. Atta timp ct la baza culturii st dorina de cunoatere, ea nu este un act
gratuit, ci implic eforturi pe plan spiritual, care pot ajunge s devasteze fiina.
Cele dou ci prin care se dezvluie misterul, omului, sunt deci, actele de
cunoatere i actele plsmuitoare. Cea din urm este ns aceea ce-l definete pe omul
ce triete ntru revelare. Menirea acestei fiine este deci nu de a elucida misterul, ci
de a-l amplifica, cci revelarea este cunoaterea continu i creaia nesfrit. n acest
act al revelrii, omul este pus n relaie cu nelimitatul, cu ceea ce Blaga numete
Marele Anonim, care pentru a spori capacitatea omului de a cunoate i impune o
anumit limit o cenzur transcendent. n acest fel omul nu se substituie divinitii,
ci reconstruiete misterele prin creaie.
i totui nici capacitatea de a crea cultur nu aparine exclusiv anumitor
categorii de oameni. Ca s exemplificm din nou, am putea evidenia nenumrate
cazuri de-a lungul istoriei, cnd revolta fa de modelele culturale anterioare a dus la
crearea altora, tocmai din nevoia de a iei din anumite tipare fixate nainte
(avangardismul, n secolul XX). Capacitatea de a crea cultur rezid cel mai profund
n interioritatea fiinei umane. Blaga, susine aadar: Creaia e chiar destinul normal
al omului, datorit cruia omul este ceea ce este. Omul nu ni se pare cu orice pre
menit echilibrului, dar el e menit creaiei cu orice risc (...) n adevr, prin mutaiunea
ontologic ce are loc n el, omul prsete definitiv o stare de echilibru animalicparadisiac i se lanseaz n existena ntru mister i revelare, plin de primejdii,
tulburtoare, dinamic, creatoare3. Prin urmare, cultura reprezint pentru om
elementul esenial care trebuie dorit i actualizat tocmai pentru c el e acela care
confer dinamismul luntric al fiinei, sau, am ndrzni s spunem, pentru c modul de
a fi cultural se confund cu nsi existena omului.
O viziune apropiat de cea blagian este i cea a lui Constantin Noica. Nu ne
propunem ns analiza ntregii concepii a filosofului asupra culturii, ntruct anumite
limite de spaiu i abordare ne sunt impuse. Vom lua n considerare unele aspecte
vizate de acesta att ct s punctm nuana profund a culturii care produce mutaii
eseniale n fiina uman, pe care am remarcat-o i la Blaga.
2
3

ibidem, pg. 92
ibidem, pg. 100

Devenirea ntru cultur presupune, conform lui Noica, nu construirea

individului (cci nelepciunea, fundamentul culturii, nu se nva, se trezete
ntrnsul), ci transformarea lui n esena sa cea mai profund. Raportul omului fa de
cultur nu se definete nici ca fiind unul despre(ce presupune privirea din afar),
sau n ea (ce presupune situarea n interiorul culturii), pentru c acestea nu trimit
spre o asimilare a culturii cu fiina uman. Noica are n vedere ns, identificarea
luntric a omului cu nsi cultura. Astfel c, n aceast relaie de participare
reciproc, omul este un mijloc prin care se mplinete formarea i dezvoltarea culturii,
iar ea provoac transformarea sa spiritual.
Nu exist feiricire dincolo de cultur. Nimic nu ine dac nu e filtrat de
cultur. Iar fericirea trebuie s in, cci nu este extaz.Omul natural e extatic, atta
tot. Vieuitorul triete din extaz n extaz (...) Cci esenialul nu e s vezi, ci s
cltoreti n infinitatea vzutului, s strvezi.4, afirm Noica. Omul, pentru a deveni
o fiin cultural, este esenial s nceap prin a deschide ntrebri i a se deschide
spre ceva dincolo de concreteea existenei imediate, exterioare. Prin lupt ntre
inteligene i idei, prin dezbatere, cultura cheam spre nnoirea ei nsi i spre crearea
a noi i noi valori.
Ce vom spune despre societatea contemporan? Avnd asemenea modele
culturale precum cei doi filosofi i nu numai, incultura omului i decderea sa n
banalul existenei n imediat, ar trebui s lipseasc din coordonatele umane. i totui,
uneori tentaia de a urma non-valori ce se ofer zi de zi ca modele n mass-media sau
n alte surse, este din ce n ce mai mare. Omul trebuie nvat s aleag, prin urmare.
Iar acest fapt nu se realizeaz dect printr-o dorin de cunoatere care trebuie
cultivat temeinic n fiina uman. S sperm c haosul provocat de absena culturii
nu va acapara niciodat ntru totul societatea n care trim...

Constantin Noica, Jurnal de idei, Editura Humanitas, Bucureti, 1991, pg. 373