13 Plus Nr. 181

13 PLUS
REVIST DE CULTUR
ANUL XIX/ NR.181/ 2016
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
ANUL XIX / NR. 181 / 2016
Apare la Bacu
ISSN 1454 - 2900
CUPRINS
Constantin Popovici:
George Bacovia, bronz, 3,25 m
Colegiul de redacie:
Redactor-ef: Petre ISACHI
Secretar literar: Ioan DNIL
Redactor-ef adjunct: Mioara BLU
Redactori:
Cornelia ICHIM POMPILIU
Dan SANDU
Mirela BLAN
Adrian LUNGU
Cristina TEFAN
Tehnoredactare: Mioara BLU
Grafic: Mihai CTRUN
Fondatori (1998) :
Adriana OCOLAU
Petre ISACHI
* Petre Isachi, Copilul postum al romnilor;

* Liviu Chiscop, Cazul Vintil Horia (2);
* Mirela Blan, Interviu cu Viorel Savin;
* Theodor George Calcan, Poesis;
* Constantin Isache, Traduceri: Gabriela Mistral;
* Ioan Dnil, Centenarul avangardismului;
* Ioan Dnil, Latina? Indispensabil;
* Virgil Nistru ignu, Silabisind ce scriu pe ceruri nourii;
* Petre Isachi, Rolul hamletian al aforistului;
* Cornel Paiu, Rstimpuri de poezie;
* Ioan Neacu, Centenarul unei reviste;
* Adrian Voica, Iarn n idee (Distihuri);
* Patricia Paula Popistau, Debut;
* Cornelia Ichim Pompiliu, Dac ntr-o zi de toamn ..;
* Zna Bivol, Poeme ;
* Ioan icalo, Nimic nou sub soare;
* Corneliu Vasile, Recenzie (Nicolae Ticuu);
* Adrian Lungu, Furia (proz scurt);
* Alexandru Jurcan, Poeme;
* Florin Dorcu, Ipostaze ale magului n lirica eminescian;
* Ion Dinvale, Poeme;
* Mioara Blu, Celor ce vor s cnte;
* Irina Ghimbanu, Science-fictionul i terapia;
* Adrian Erbiceanu, Poezii;
* Dan Sandu, Remember Ghi Palel; Scrisoare-document;
* Liviu Chiscop, Solipsismul iubirii;
* Theodor George Calcan, Poeme
* n oglinzile lectorului: Stan Brebenel, La o cafea cu...;
* Corneliu Vasile, Dialoguri peste...;
* Gabriela Daphne Puiu, Simboluri eterne ale Poloniei;
* Liric polonez;
* Oana Andreea Ptracu, Reeta de fericire;
* Victor Stan, Poeme;
* Ioan Neacu, Istorie literar (Ion Barbu)
* George Terziu, Poeme;
* Irina Lucica Mihalca, Poeme;
* Ion Moraru, O poet curajoas;
13plus - Revist de cultur

Petre ISACHI - redactor ef
Str. Aleea Ghioceilor; nr. 3/C/10; cod 600157, Bacu
Telefon/fax 0234/537980
e-mail: plus1339@yahoo.com; petreisachi@gmail.com
Responsabilitatea asupra opiniilor exprimate de autorii articolelor aparine exclusiv acestora.
Manuscrisele reinute se public n ordinea necesitilor redacionale.
Materialele nepublicate nu se restituie.
3
6
10
12
13
16
18
19
20
23
25
26
27
28
30
31
33
35
38
38
42
43
44
46
47
48
50
51
53
54
56
58
60
61
63
64
65
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
EDITORIAL
COPILUL POSTUM AL ROMNILOR

Eminescu - 166, geniul sau romnul absolut?!
Petre ISACHI
Orice ar spune cei ce nu-l iubesc/ neleg, autorul
poemului Rugciunea unui Dac este un geniu ce s-a
ivit pe lume folosesc expresia lui Kant cu
predispoziia nnscut a spiritului de a intui ierarhia
valorilor ce dau reguli artei, de fapt cu o
nefericire (v. Scrisoarea III) potenat de propria-i
metafizic, de relaia divin-misterioas dintre suflet,
spirit i patria mitic a neamului, predestinat s se
nscrie, cum spunea Nietzsche, ntr-un sistem solar
de lucruri atemporale i impersonale. Convins de
supraomenescul care-i conduce duhul creator i
destinul antum/ postum, autorul Scrisorilor reine ntr
-un manuscris, relaia organic a geniului cu neamul
din care s-a nscut: geniul lui Dumnezeu m-a sorbit
din geniul poporului. Teza este confirmat, dac
observm destinele lui Dante, Shakespeare, Goethe,
Cervantes, Cioran, Mircea Eliade,J. L. Borges etc.
Contientizndu-i dubla origine: divin i dacoroman, Eminescu se desparte orgolios de posteritate,
asumndu-i nefericirea (citete genialitatea!) i
fatalitatea de a nu fi neles de nimeni, nici dup
intrarea n venicul repaus. Orgoliul romnului sau al
geniului ce se tie depit de propriul su ideal?
Revolta romantic i nstrinarea ating absolutul, n
antitez/ complementaritate, cu romnul transfigurat
de prietenul su Creang sau cu miticii lui I. L.
Caragiale, portretizai cu sarcasm totalitar, conaionali
ce nu-i ceresc ntr-un adaos, cum o face geniul,
dispariia fr de urm!. Dimpotriv! Este prima
diferen dintre romnul din noi/ de lng noi i geniu,
care atinge mpcarea dintre cunoatere i fiin,
dorindu-i disoluia n nefiin. La 1 septembrie 1879,
n Rugciunea unui, Eminescu se vede n mod
fatal gonit de toat lumea. Suntem gonii de toi cei
ce nu ne percep asemenea! Dei sorbit din popor,
geniul nu poate fi dect antiteza i complementaritatea
acestuia. Blasfemia (neleas ca figur de stil!),
constelaia Rului, fatalismul schopenhauerian,
ataraxia
vedic,
scepticismul,
muzicalitatea
mntuitoare, tema coincidenei contrariilor, fascinaia
trecutului etc. nu salveaz geniul de credina tragic:
C-n orice om din lume un duman mi se nate.
Nevoia de duman este imperios necesar
romanticului. Doar geniul i asum mreia tragic a
blestemului divin: Strin i fr-de lege de voi muri

atunce/ Nevrednicu-mi cadavru n ulie l-arunce,/
-aceluia, Printe, s-i dai coroan scump,/ Ce-o s
amue cinii ca inima-mi s-o rump,/ Iar celui ce cu
pietre m va izbi n fa,/ ndur-te stpne, i d-i
pe veci via!// Astfel numai, Printe, eu pot s-i
mulumesc/ C tu mi-ai dat n lume norocul s
triesc./ i cer a tale daruri, genunchi i frunte nu
plec,/ Spre ur i blestemuri a vrea s te nduplec,/
S simt c de suflarea-i suflarea mea se curm/ i-n
stingerea etern dispar fr de urm (Rugciunea
unui ), considernd norocul s triesc, drept un
nenoroc tragic. n mod paradoxal, geniul supravieuiete n
curajul celui ce cu pietre m va izbi n fa. Naraiunea
alegoric din capodopera Luceafrul confirm
aceeai tez a nenorocului: Aceasta e povestea. Iar
nelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu
cunoate nici moarte i numele lui scap de simpla
uitare, pe de alt parte ns, pe pmnt nu e capabil a
ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are
moarte, dar n-are nici noroc. S fie esena geniului
doar nemurirea i nefericirea lui/ celorlali? Nu, din
moment ce acest copil postum (Voltaire) al
romnilor de pretutindeni are i nostalgia norocului
din cercul strmt al fiicei din rude mari
mprteti. O nostalgie sor cu zdrnicia
ce-i
poteneaz omului deprimarea i melancolia! n
primul
rnd,
pentru c
geniul
nu se
nva (Schopenhauer), iar Stultitia/ Moira adorat de
cei proti, dar muli rmne nchis la tot ce e
celest (Nietzsche). De revzut n Luceafrul, arta
nnscut a Ctlinei, de a pstra distana de orice
transcenden i de a rmne cu inocen i graie
feminin, la suprafaa lucrurilor. Libertatea geniului
este iluzorie! n mod paradoxal, sfnta prostie e
dovada libertii absolute a omului ce nu-i las
lumea a crui msur este tiut doar de geniu.
Conflictul este ireconciliabil i asigur falsa
superioritate a posteritii pe care prezentul o cultiv!
Sub umbrela ignoranei, prezentul nu va uita toate
relele i micile mizerii ale geniului, respingndu-i/
uitndu-i lumina pe care acesta a revrsat-o.
Procesul demitizrii este fatal i universal, dei acesta
se statornicete n ceea ce este
3
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Ipoteti, Casa memorial Mihai Eminescu
nepieritor i are capacitatea de a

se uita pe sine, de a nu mai spera
nimic, nici de la sine, nici de la
ceilali.
n mod paradoxal, nenelese,
geniile neamurilor sunt percepute
nu doar ca o fatalitate, ci i ca un
pericol iminent pentru popoarele
din care s-au nscut! Sunt celebre,
dar nu singurele, opiniile lui
Alexandru Gramma (v. Mihail
Eminescu. Studiu critic, Blaj,
1891) i ale lui Ilie Cristea,
numele de mirean al lui Miron
Cristea, viitorul patriarh al
Bisericii Ortodoxe Romne, n
lucrarea sa de doctorat, Viaa i
opera
lui
Eminescu,
Universitatea din Budapesta,
1895. Canonicul din Blaj vorbete
chiar de jugul lui Eminescu, de erotismul vulgar,
carnal i slbatic, trivial i obscen. Ct despre
patriotism, nici nu poate fi vorba, din moment ce
autorul
lui
Memento
mori
(Panorama
deertciunilor) nu a pomenit de eroismul ostailor
romni din 1877 etc. etc.!? Miron Cristea l acuz de
ateism i pesimism, nct lirica eminescian arunc n
disperare bietul suflet omenesc! S-ar putea continua
cu Anghel Demetriescu (calificat de G. Clinescu, cu
verdictul de cretin) ce propune explicaii de ordin
climatic, stranii, atunci cnd comenteaz pesimismul
eminescian. Se confirm o practic curent. Anume c
Opera unui geniu admite orice cheie de lectur! n
msura n care o admite, n aceeai msur o
contrazice. Recenta carte a lui Lucian Boia, Mihai
Eminescu, romnul absolut. Facerea i desfacerea
unui mit, Editura Humanitas, Bucureti, 2015, pare s
ilustreze ntr-un demers critic splendid ca o ironie,
chiar profeiile autorului capodoperei Scrisoarea I:
Ba s veziposteritatea este nc i mai dreapt,/
Neputnd s te ajung, crezi c-or vrea s te admire?/
Ei vor aplauda desigur biografia subire/ Care
s-o-ncerca s-arate c n-ai fost vreun lucru mare,/
C-ai fost om cum sunt i dnii Mgulit e fiecare/
C n-ai fost mai mult ca dnsul. i prostatecele nri/
i le umfl oriicine n savante adunri/ Cnd de tine
se vorbete. S-a-neles de mai nainte/ C-o ironic
grimas s te laude-n cuvinte./ Astfel ncput pe
mna a oricrui, te va drege,/ Rele or zice c sunt
toate cte nu vor nelege/ Dar afar de acestea, vor
cta vieii tale/ S-i gseasc pete multe, ruti i
mici scandale / Astea toate te apropie de dnii
Nu lumina/ Ce n lume-ai revrsat-o, ci pcatele i
vina,/ Oboseala, slbiciunea, toate relele ce sunt/ ntr
-un mod fatal legate de o mn de pmnt;/ Toate
micile mizerii unui suflet chinuit/ Mult mai mult i
vor atrage dect tot ce ai gndit. Comportamentul
posteritii trdeaz eterna nostalgie a oamenilor, de a
renate ca genii sau ca sfini, credea autorul lui Ecce
Homo.
.
Din nefericire, destinul geniului pare s fie acelai

n orice ar a globului, iar procesul de mitizaredemitizare i nenelegerea relativ i asigur
longevitatea i-l singularizeaz n spiritualitatea lumii.
Spun altceva cuvintele Ctlinei, din capodopera
Luceafrul: Dei vorbeti pe neles/ Eu nu te pot
pricepe. Rmi totui un norocos, dac vreun
pedant te aeaz la coad,/ n vro not prizrit sub
o pagin neroad. Tocmai din acest punct de vedere,
mi se pare foarte util istoria polemic a facerii i
desfacerii mitului lui Eminescu, pe care universitarul
Lucian Boia ne-o ofer cu subiectivitatea obiectiv a
criticului pentru care Sfnta Prostie este n expresia
lui Basarab Nicolescu i ea o fptur de lumin. Se
tie, nsui Lucifer este mascat n fptur de lumin.
Cum este i firesc, volumul suscit polemici nc din
titlu. Atributul romnul absolut, n mod paradoxal, l
demitizeaz pe autorul poemului mprat i proletar.
Epitetul preluat de cercettorul Boia, de la Petre uea
(fapt menionat n Cuvnt de lmurire) l
caracterizeaz mai curnd pe filosoful peripatetic,
dect pe autorul Glossei. V amintii i G. Clinescu
o eticheteaz pe Aglae Tulea, drept o bab absolut,
iar M. Preda face din Ilie Moromete ranul absolut.
Vreau s spun ce tie i cititorul! Epitetele calificative
ce i-au nsoit numele lui Eminescu: poet naional,
poet nepereche, romn absolut, luceafrul poeziei
romneti etc. sunt mai curnd elemente de retoric
conjuncturale, dect judeci de valoare ce-l identific
sau l difereniaz pe autorul Cezarei, de spiritul i
filosofia romnismului. Tocmai idolatrizarea unor
asemenea judeci incomensurabile, ficiuni de ficiuni,
respinge cu premeditare i luciditate autorul Odei (n
metru antic). Filosofia eminescian i principiile
estetice reitereaz tocmai diferena dintre geniu i
ceilali: De te-ating, s feri n lturi,/ De hulesc, s
taci din gur;/ Ce mai vrei cu-a tale sfaturi,/ Dac
tii a lor msur;/ Zic toi ce vor s zic,/ Treac-n
lume cine-o trece;/ Ca s nu-ndrgeti nimic, / Tu
rmi la toate rece (Gloss). Solitar i liber n
spirit acesta este geniul eminescian, adic incapabil
de a mini n turm, cum m-ar completa cu ironie,
Nietzsche!
4
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Acel Eminescu obsedat de idealurile pierdute n

noaptea unei lumi ce nu mai este se include doar
retoric n epigonismul specific romnului absolut,
care, repet, nu se identific cu geniul, tocmai spre a
ilustra printr-o antitez compoziional ce nu poate fi
contrazis (de excepie!) pierderea/ disoluia
romnismului: Noi n noi n-avem nimic, totu-i calp,
totu-i strin. Destructurarea lui Eminescu este,
desigur, o utopie! De ce? Rspunsul este simplu. n
scriitura eminescian coexist pluralitatea complex
i unitatea deschis ale uneia i aceleiai Realiti (v.
Basarab Nicolescu, Transdisciplinaritatea, Polirom,
1999). O realitate ce este simultan multireferenial,
multidimensional, multivizionar, nct hermeneutica
ei nu ajunge niciodat s se epuizeze complet, graie i
existenei diferitelor niveluri de percepie.
.
Subiect transdisciplinar, Opera eminescian
include n alchimia sa, necesitatea mutaiei
paradigmelor de interpretare: estetice, filosofice,
teologice, psihanalitice, sociologice, lingvistice,
matematice, politologice, (trans)istorice, comparative
etc., n esen, tot attea posibiliti de destructurare.
Se crede c o interpretare le exclude pe celelalte.
Dimpotriv! Nu ntmpltor, Eminescu se difereniaz
prin includere, de romnul absolut: Iar noi?
noi,epigonii?... Simiri reci, harfe zdrobite,/ Mici de
zile, mari de patimi, inimi btrne, urte,/ Mti
rznde, puse bine pe-un caracter inimic;/
Dumnezeul nostru: umbr, patria noastr: o fraz;/
n noi totul e spoial, totu-i lustru fr baz;/ Voi
credeai n scrisul vostru, noi nu credem n
nimic! (Epigonii). De observat c nainte de a fi
simit ca pericol de contemporani i de urmai,
geniul se autoexclude prin metafizic, filosofie i
idealuri din cercul strmt n care a fost predestinat s
triasc nemuritor i rece.
S nu-l vedem pe Eminescu drept singur
mpotriva
tuturor,
sugereaz
cu
prudena
universitarului, Lucian Boia (v. Facerea i desfacerea
unui mit, p.12). l vedem sau nu-l vedem, el a fost i
este singur mpotriva tuturor, pn la a ajunge pe
sine nsui a nu se mai cunoate. Singurtatea
geniului este indiscutabil. Afirmaia: Focul meu a-l
stinge nu pot cu toate/ Apele mrii (v. Od ) nu
este o gratuitate poetic, ci o fatalitate. Opinia lui
Lucian Boia c un geniu (devenit personaj istoric) este
mitificat cnd o comunitate se oglindete n el, se
recunoate n el, apeleaz la el ca la un spirit
cluzitor (p. 15) configureaz o frumoas utopie!?
Da. Se recunoate/ oglindete, dar n antitezele
geniului. Nu cunosc popoare care s fi apelat la geniile
naionale/ ale lumii, ca la un spirit cluzitor, dect
n situaii istorice limit i ntotdeauna ntmpltor. n
schimb, cunoatem popoare care au apelat la maleficul
geniilor lumii ca la un spirit cluzitor Efectele
pentru omenire au fost (nc mai sunt!) devastatoare!
Nivelurile de percepie dictate de o istorie oarb i de
principiul politico-machiavelic: Ce-i azi drept mine-i
minciun, dicteaz la rndu-le facerea i desfacerea
unui geniu. Revelatoare pentru statutul contemporan
sunt i cazurile unor genii consacrate: Dante,

Shakespeare, V. Hugo, Cioran, Goethe, Eliade,
Nietzsche etc. Nici unul dintre ei nu este identificat,
aa cum a fcut-o uea, fictiviznd i poetiznd, cu
absolutul neamului: germanul absolut, francezul
absolut, italianul absolut etc.? De ce i-a ales Lucian
Boia epitetul calificativ preferat subiectiv, de Petre
uea? Probabil, tocmai pentru a scoate de sub tirania
retoricii de circumstan, procesul de facere i
desfacere a mitului Eminescu. Nimic mai eficient
pentru eternitatea unui geniu de talia lui Eminescu,
dect perpetua mitizare-demitizare. Se tie ct
demitizare,
tot
atta
mitizare/
remitizare.
Destructurarea este o iluzie! De ce n-a fost
destructurat Homer? Geniul ne interzice demitizarea!
Parafrazndu-l pe Cioran, afar de scriitura
eminescian, totul este aproximativ!
Datoria unui neam cum este cel al romnilor de
pretutindeni, aflat la rscruce de drumuri, este cea
pe care cu logica filosofului-poet ne-o consfinete
nc din 1872, Nietzsche: Numai prin parabola
mamei vom nelege importana i datoria pe care le
are adevrata cultur a unui popor n privina
geniului: geneza lui propriu-zis nu exist n ea, ca i
cum el n-are dect o origine metafizic, o patrie
metafizic. Dar faptul c el apare n lumea
fenomenal, c iese la lumin din mijlocul unui popor,
c reprezint oarecum imaginea rsfrnt, jocul de
culori saturate al tuturor energiilor proprii acestui
popor, c face s se recunoasc n fiina simbolic a
unui individ i ntr-o oper venic menirea suprem a
unui popor, legndu-i astfel poporul cu venicia i
eliberndu-l din sfera schimbtoare a momentului de
toate acestea geniul nu-i n stare dect dac se
prguiete i se hrnete n pntecele matern al
culturii unui popor n timp ce, lipsit de aceast
patrie care-l ocrotete i-l nclzete, el nu-i va
desfura nicidecum aripile pentru zborul su venic,
ci ntristat, n vremea lui, ca un strin azvrlit n
pustietile iernii, se ndeprteaz pe furi de ara
neprimitoare. Ce am vrut s sugerez n aceste rnduri
tiute de fiecare cititor? C orice concept/ cuvnt/
expresie poate s favorizeze sau s mpiedice un ru s
se rspndeasc
Mihai Ctruna, Grafic
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
CENTENAR
CAZUL VINTIL HORIA (II) *
Liviu CHISCOP
dArgentine (Nouti din Argentina), iar n limba
spaniol mensualul La Rumania (Romnia). Se pare
ns c nici activitatea epuizant, nici aparenta
integrare n spaiul argentinian nu reuesc s-i aline
suferina atroce a despririi de ar. Suferina
exilatului este potenat i de absena dureroas de pe
cerul austral al Argentinei a constelaiei Ursa Mare,
simbolul ceresc al unui spaiu care se numete
Romnia. Scriitorul spune Pompiliu Crciunescu
referitor la etapa argentinian din exilul lui Vintil
Horia nu mai regsete aici aceleai stele; sub Crucea
Sudului, el se simte trind cu capul n jos, toat lumea i
se pare de-a
-ndoaselea!27 ntr-adevr, pentru
Vintil Horia, adevratul exil ncepe n Argentina,
fiindc, dac Italia nu reprezentase dect o ruptur
geografic n raport cu Romnia, dar n interiorul
Europei, Argentina lrgea geografia paradisului
pierdut la scara ntregului continent28. Sentimentul
suferinei exilului devine acum ct se poate de evident
n culegerea sa de poeme elegiace intitulat A murit un
sfnt29 (cel de-al patrulea volum de versuri al lui
Vintil Horia). Prologul crii, intitulat Postfa la un
deceniu personal, este i el puternic marcat de
experiena trist a exilului, fiindc n el izbucnete
sfietor drama exilatului, a crui familie
transtemporal i numr printre membrii ei pe Ovidiu,
Dante, El Greco, Madame de Stel, Benjamin
Constant, Saint John-Perse, Louis-Ferdinand Cline
etc., toi condamnai la aceast form de moarte
simbolic30
De cealalt parte a globului terestru...

n februarie 1948, Vintil Horia i soia sa se
mbarc, mpreun cu ali 250 de emigrani sicilieni, pe
un vapor cu destinaia Buenos Aires. Pleac spre
necunoscut, nc i mai departe de locurile natale, de
cealalt parte a globului terestru, ntr-o ar ai crei
locuitori vorbeau o limb pe care el n-o cunotea. Dac
includem i latina, pe care fusese nevoit s-o nvee n
liceu i n facultate, deducem c scriitorul stpnea
acum cinci limbi: romna, franceza, latina, italiana i
germana. Pe vapor se va familiariza cu a asea
spaniola, cci iat ce ne relateaz despre cltoria spre
Argentina: Am ajuns la Buenos Aires pe un vapor cu
emigrani. Stteam ntr-un dormitor, n cala vaporului,
cu dou sute cincizeci de persoane (...). Cum nu erau
locuri agreabile, eu stteam toat ziua n cueta mea i
nvam spaniola. Dup aptesprezece zile fr escal,
cnd am ajuns la Buenos Aires, tiam spaniola.
n Argentina funcioneaz ca funcionar la o
societate comercial, dar i ca lector de limba i
literatura romn la Facultatea de Litere i Filozofie a
Universitii din Buenos Aires. Datora aceast din
urm funcie prietenului su, evreul Giovanni Papini
care, dei i cunotea bine trecutul, nu l-a acuzat
niciodat de antisemitism (cum o vor face alii, mai
trziu, n Frana), ci i va da o scrisoare de
recomandare ctre profesorul universitar Gherardo
Marrone. Nu e mai puin adevrat ns c Vintil Horia
venise narmat i cu alte scrisori de recomandare din
partea unor personaliti ale culturii europene, iar
comunitatea romneasc din Capitala Argentinei,
destul de numeroas, l-a sprijinit ajutndu-l s se
integreze n societatea argentinian i n cercurile sale
culturale. Astfel, pe lng munca de funcionar la
banc, i de cea de confereniar universitar, Vintil
Horia desfoar i o bogat activitate publicistic,
fiind prezent cu recenzii i cronici literare n paginile
revistelor Histonium, La Nacin, Sexto Continente .a.
mpreun cu ali camarazi de exil, originari din
Romnia, ntre care Alexandru Frncu i Nelu
Mnzatu, editeaz, n limba francez, revista Nouvelles
27
28
29
30
Nu putem ncheia aceste sumare consideraii

asupra etapei argentiniene a lui Vintil Horia fr a
meniona calitatea sa de redactor-ef, ntre 1949 i
1953, la revista Dinamica social din Buenos Aires. Tot
aici debuteaz i ca antologator, alctuind culegerea
Antologia poeilor romni n exil (Buenos Aires,
1950). n plan familial, e de notat venirea pe lume a
celei dinti dintre fetele sale Domnica, cea care, mai
trziu, se va ntoarce aici, ntemeindu-i o familie n
patria natal.
Pompiliu Crciunescu, op. cit., p. 41.

Ibidem.
Vintil Horia, A murit un sfnt, Valle Hermoso, Editura Cartea Pribegiei, 1951.
Pompiliu Crciunescu, op. cit., p. 42.
13 PLUS
Un scurt intermezzo parizian?
REVIST DE CULTUR
decernase Premiul Goncourt. Chestionat fiind
referitor la trecutul lui Vintil Horia, la articolele
Cunosctor, cum artam ntr-un context anterior,
acestuia din tineree, Constantin Virgil Gheorghiu i-a
a nu mai puin de patru limbi romanice moderne,
spus
atunci,
printre
altele,
interlocutorului:
Vintil Horia asimileaz o remarcabil cultur
Dumneavoastr credei c un scriitor nu e complet
umanist. Poate i graie acestui fapt, n martie 1953,
dac nu a fcut parte din Rezisten. E foarte frumos,
dup ce, cu trei luni n urm, mplinise 37 de ani,
dar nu e valabil ntotdeauna33.
Vintil Horia are ansa obinerii unei burse de la
Acesta ar fi putut s fie unul dintre motivele care l-au
Instituto de la Cultura Hispano-americana din Madrid,
determinat pe Vintil Horia, atunci, n 1953, s
ceea ce face realizabil visul su de a se ntoarce n
prseasc Frana. Un altul ar putea fi i acela c, la
Europa. Se mbarc pe un vapor cu destinaia Marsilia,
Madrid, exista, ca i n Argentina, o numeroas
care ns fcea escal la Santa Cruz de Teneriffe, unde
comunitate romneasc, alctuit, majoritar, din
locuia Alexandru Ciornescu, profesor acum la
intelectuali cu vederi politice de dreapta, fugii din ar
Universitatea din amintita localitate. Iat ce va relata
dup 1944. Aa cum spunea cercettoarea Eva Behring
Al. Ciornescu, n 1997, referitor la vizita pe care i-o
n 2001, Spania era singura ar din Europa n care, la
fcuse Vintil Horia, aflat n drum spre Europa:
acea vreme, exilaii care i recunoteau deschis
Cndva, probabil prin anul 1950, am vzut prin geam
opiunea fascist erau acceptai i ncetenii fr
pe cineva care m privea. Nu ateptam pe nimeni. Am
probleme. Fr a fi fost fascist, ci doar naionalist,
deschis ua i au intrat n cas Vintil Horia, soia lui,
Vintil Horia va primi i el, n 1972, cetenia
Olgua, i o feti. Pe Vintil nu-l cunoteam i nu-l
spaniol. Acest lucru era posibil datorit victoriei
vzusem niciodat. Poate e greit s spun nu-l
naionalitilor spanioli, n frunte cu generalul Franco,
cunoteam, pentru c tiam de el prin publicaiile n
n rzboiul civil din 1936-1939. Convingerile politice
reviste i n pres n general, din ultimii ani dinainte de
ale lui Vintil Horia erau coincidente cu cele ale
rzboi.. tiam i c tria la Buenos Aires, unde
dreptei spaniole, aa cum va preciza n ultimul su
publicase, chiar n acel an 1950 o antologie a
interviu. Am fost, nc de pe timpul studeniei, deci
poeziei exilului romnesc, pe care mi-o trimisese i
de pe timpul cnd am nceput s colaborez la Gndirea
mie. n momentul de care vorbesc, tocmai se ntorcea
spunea el n 1991 , un naionalist, crescut n spiritul
din Buenos Aires, cu hotrrea de a se stabili la
dreptei tradiionale franceze (m refer la Daudet,
Madrid, ceea ce a i fcut31.
Bainville, Maurras), dar i n entuziasmele pe care le
La rndul su, Marian Popa, n a sa Istorie a literaturii
provocau pe atunci ntre noi victoriile naionalilor
romne de azi pe mine, ne informeaz c, ntors de la
spanioli mpotriva comunismului stalinist. Orwell a
Buenos Aires, Vintil Horia locuiete scurt timp la
trecut atunci prin Spania i a tiut s aleag, ntocmai
Paris, i mai ia i o licen n litere la Universitatea
ca i noi34.
Catolic, apoi se stabilete la Madrid, unde viaa nu
Pentru Vintil Horia, exilul n Spania comport dou
este deloc uoar: funcionar de hotel, curier, reporter,
etape distincte: prima, ntre 1953 i 1960, iar cea de-a
el i ia totui titlul de doctor n Drept la Universitatea
doua ntre 1964 i 1992. ntre ele exist, din nou, cum
32
din Valladolid .
vom vedea, un intermezzo francez, de ast dat mai
lung, ntre 1960 i 1964.
De ce Spania?
Cultura sa vast, precum i cunoaterea mai mulAadar, n martie 1953, ntors din Argentina, tor limbi moderne, l ajut s obin, n 1953, la MaVintil Horia va locui cteva luni la Paris. i totui n-a drid, postul de director al seciei de Studii italiene de
rmas aici, unde se simea ca acas cum va mrturisi la Centro Superior de Investigationes Cientificas. Pe
de mai multe ori limba francez fiind, pentru el, o a lng aceast ndeletnicire, Vintil Horia creeaz, n
doua limb matern, iar cultura Franei fiindu-i anii urmtori, i o agenie literar proprie. n acelai
familiar nc din copilrie. De ce n-a rmas e greu timp, ca i n trecut, se dedic jurnalismului cultural cu
de spus. Va fi contat, probabil, n decizia sa, ostilitatea o energie uimitoare, colabornd la publicaii spaniole
mediului cultural, faptul c intelectualitatea Franei i precum El Alcazar, Arbor, ABC, Nuestro Tiempo,
muli dintre scriitorii parizieni se orientaser, Destino, La Estafeta Literaria, Critica, Cuadernos
ideologic, spre stnga, condamnnd pe fotii Hispano-Americanos .a. i ntlnim semntura i n
colaboraioniti ai nazismului
i elogiind revistele franceze Nouvelles Littraires, Item, La Place
comunismul din spaiul sovietic. Pentru muli dintre Royale, Accent grave, precum i n unele publicaii
francezi, un scriitor care nu fcuse parte din italiene: Oggi i Il Tiempo. Un loc aparte n publicistiRezisten, nu prea conta. tim asta i din rspunsul pe ca lui Vintil Horia ocup ns articolele din revistele
care Constantin Virgil Gheorghiu l-a dat unui reporter exilului romnesc: Revista scriitorilor romni, din
parizian n toamna lui 1960, cnd lui Vintil Horia i se Germania i Cuvntul romnesc din Canada.
31 Marilena Rotaru, op. cit., p. 212.
32 Marian Popa, op. cit., p. 1076.
33 Cf. Marilena Rotaru, op. cit., p. 234.
34 Vintil Horia, Gndesc n limba romn, azi, ca i ntotdeauna... Interviu de Angela Martin, loc cit., p. 7.
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Tematica articolelor sale din aceast perioad vizeaz,

prioritar, componenta cognitiv a romanului, a creaiei
literare n general, dar i complexitatea fenomenului
cultural al secolului XX. Fiindu-i recunoscute, treptat,
att calitile de gnditor i literat, ct i varietatea i
dimensiunile prestaiilor sale n diverse domenii,
Vintil Horia devine profesor la Facultatea de tiine
ale informaiei din Madrid, apoi i la Facultatea de
Litere i Filozofie a Universitii Alcala de Henares,
unde inea prelegeri n specialitile Literatur
universal i Literatur comparat. Totodat, n aceast
etap, Vintil Horia i extinde activitile n Frana i
Italia, ca eseist, politolog, critic i istoric literar. n
iunie 1956, Vintil Horia are prilejul s-l ntlneasc
din nou pe Giovanni Papini, idolul su din tineree,
exact cu o lun nainte de moartea acestuia. ntre
lucrrile tiprite n volum, n aceast etap,
consemnm, mai nti, pe cele intitulate Eseu despre
interpretarea ciclic a istoriei (1953) i Presencia del
mito (1956). Pe fondul marilor discuii pacifistumanitariste din primul deceniu postbelic, Vintil
Horia ncearc s contrapun retoricii, dominante n
mediile de stnga, valori occidentale precum revolta
i cutarea, n conexiune cu spiritismul cretin35. n
acest context se nscrie volumul Poesia y liberdad
(1959), n care eseistul e interesat de conjuncia dintre
literatur i politic, dar i cel intitulat La rebeldia de
los eseritores sovieticos (Revolta scriitorilor sovietici),
din 1960, unde e adus n discuie problema libertii
scriitorului, n general, i revolta acestora mpotriva
ideologiei dominante. Editeaz, n acest an, o nou
antologie purtnd titlul Poezia romneasc nou
(Salamanca, 1956). Doi ani mai trziu, n 1958, va
publica i un volum original de poeme n proz,
purtnd titlul de Jurnal de copilrie i fiind alctuit din
24 de texte fr titlu, de fapt proz autobiografic,
dispus n vers liber.
cretin. Tulburtoare coincidene! i unuia i celuilalt,

exilul le-a marcat destinul, n cazul lor fiind vorba de
destine paralele: cci n timp ce Ovidiu era un
intelectual, un scriitor occidental exilat, din motive
politice, n inuturile orientale, Vintil Horia era,
dimpotriv, un scriitor din Rsritul Europei, exilat,
din motive politice, n Occident... Cert este, de
asemenea, c ambii att Publius Ovidius Naso, ct i
Vintil Horia au trit, dup propriile lor mrturisiri,
cu maxim acuitate drama exilului. Suferinele
inerente surghiunului vor determina pe cei doi s
refac nencetat, pe plan spiritual, legturile cu
pmntul strbun, cu meleagurile natale. De fapt, nici
n-a fost nevoie s le refac, ci doar s le contientizeze,
s se ncredineze c sunt legai de pmntul natal prin
fire pe care suferina exilului nu face dect s le
ntreasc. Mai mult dect att, n cazul amndurora,
distana fa de ara natal i amintirile tinereii vor
face ca, treptat, imaginea spaiului originar s se
acopere de aura mitului i s treac astfel n oper, ca
simbol al trmului binecuvntat. n sfrit, cei doi
mari scriitori europeni ntre care se interpune un
interval temporal de aproape dou milenii au lsat
posteritii valoroase opere generate i inspirate de
drama exilului: Tristele i Ponticele, aparinnd lui
Ovidiu i trilogia exilului (romanele Dumnezeu s-a
nscut n exil, Cavalerul resemnrii i Salvarea de
ostrogoi), avndu-l ca autor pe Vintil Horia.
Geneza unei capodopere: Dumnezeu s-a nscut
n exil
n aproape toat perioada exilului, dar i anterior
acesteia mai precis, din 1940 cnd, pe lng funcia
de ataat de pres al Ambasadei Romniei din Italia,
inea i cursuri de limb i literatur romn la
Universitatea din Roma Vintil Horia a fost profesor
de literatur universal la universiti prestigioase din
Buenos Aires, Madrid, Paris i Alcala de Henares.
Activitatea didactic, de peste o jumtate de veac, a
fost complinit, n chip fericit, de cea de critic i istoric
literar, de teoretician al culturii i literaturii, dar i de
cea de confereniar i animator cultural. Reamintim
aici aceste aspecte/repere biografice, pentru a ne
susine afirmaia conform creia Vintil Horia era un
crturar i un filolog de notorietate internaional,
avnd temeinice cunotine de literatur universal, n
contextul creia cultura i literatura antichitii grecolatine ocup un loc prioritar, privilegiat. Literatura
latin este dup cum bine se tie o sintez ntre
idei, specii i genuri literare greceti, cu producii
specifice geniului latin. Ea a servit ca izvor de
inspiraie pentru multe din literaturile naionale
europene. Umanismul i Renaterea italian datoreaz
mult literaturii greco-latine, ca i marii scriitori ai
clasicismului francez: Molire, Racine, Boileau, La
Fontaine.
Destine paralele
Pentru Vintil Horia exilul ncepe efectiv n
toamna anului 1945, cnd refuz a se mai ntoarce n
Romnia aflat sub ocupaia sovietic. Nu bnuia
atunci c la fel ca Ovidiu, personajul dintr-un viitor
roman al su, Dumnezeu s-a nscut n exil n-o s
revin niciodat n patria natal. Asemenea eroului su
exilat la Tomis, Vintil Horia va nutri, pn n ultima
clip, sperana ntoarcerii n Ithaca. Ceea ce deosebete
pe cei doi exilai este doar durata exilului: pentru
Ovidiu, ncepnd dup opt ani din primul mileniu al
erei cretine (i sfrindu-se, prin deces, dup zece ani,
n anul 18, cnd mplinise 76 de ani), n timp ce pentru
Vintil Horia exilul va dura, practic, o jumtate de
veac (ultima plecare din ar avnd loc n 1942),
ncheindu-se tot prin deces, la vrsta de 77 de ani, cu
opt ani nainte de sfritul celui de al doilea mileniu
35 Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu, Vintil Horia, n Dicionarul esenial al scriitorilor romni, Bucureti,
Editura Albatros, 2000, p. 381.
13 PLUS
REVIST DE
i ali scriitori de valoare universal, de la Shakespeare
i Goethe pn la creatori contemporani, au valorificat
izvoare ale literaturii greceti i latine. Trstura
caracteristic a literaturii latine o constituie supleea,
capacitatea de rennoire .
Darul oferit de literatura latin spiritului uman
pstreaz o deosebit prospeime, prin culorile lui
proprii i printr-un accent modern. Iar unul dintre cei
mai de seam scriitori ai antichitii latine este Publius
Ovidius Naso, nscut la Sulmona (n anul 43 .d.Cr.) i
mort la Tomis (n anul 17 d.Cr.), unde fusese izolat din
ordinul mpratului Augustus. Se dedic, din tineree,
poeziei, dei se remarcase i ca un talentat orator,
discipol al retorilor mari din epoc. Dup o lung
cltorie n Grecia, mbrieaz cariera juridic, dar
revine curnd la poezie. Poet liric, elegiac, scrie poeme
erotice, Amores, Heroides (scrisori atribuite eroinelor
din mitologie) i Ars amandi (Arta iubirii). n perioada
exilului scrie Tristele i Ponticele, care conin scrisori
adresate soiei, prietenilor, persoanelor influente, lui
Augustus, sau cititorilor binevoitori.
Ovidiu este primul cntre n versuri al unui inut
din ara noastr. Prima iarn petrecut la Tomis, n
exil, a fost cumplit. Multe versuri ale Scrisorilor din
exil nfieaz privelitea mrea n grozvia ei,
crivul slbatic, rurile ngheate pn n adnc.
Descrierea continu: poetul surprinde ntr-o suit de
tablouri barbarii nvlitori pe caii lor iui. n alte
versuri, Ovidiu exprim elegiac povestea vieii lui i
adreseaz un testament liric posteritii. Dorul de ar
rvete sufletul celui nstrinat i, dup cum Ulise a
suspinat ndelung de dorul iubitei Ithaca, tot aa
imaginea dulce a Romei l urmrete pe poet i nu o
poate uita. Pe lng semnificaia lor profund uman,
scrisorile din exil ale lui Ovidiu au i o important
valoare documentar. n ele gsim informaii valoroase
referitoare la teritoriul i locuitorii Dobrogei antice.
Firete, despre scriitorul Ovidiu i opera sa ar fi multe
de spus. Am notat aici doar cteva aspecte privind
viaa i opera mai ales pe cele avnd ca tem exilul la
Tomis i sentimentele poetului, fiindc doar acestea
vor constitui sursa de inspiraie i tema romanului
Dumnezeu s-a nscut n exil, tiprit de Vintil Horia n
1960. Ideea de a consacra un roman exilului tomitan al
lui Ovidiu i-a venit scriitorului nostru n vremea celei
dinti etape a exilului spaniol, n 1957, cnd se
mplineau 2000 de ani de la naterea poetului latin. Cu
acest prilej, instituii culturale i universiti din multe
ri ale lumii organizeaz conferine, colocvii i sesiuni
de comunicri ale cror referate vor fi editate n
culegeri purtnd titlul generic Ovidiana. n acest sens,
Daniel Rops, membru al Academiei Franceze, editor i
CULTUR
prefaator al celebrului roman, scria: n 1958, Vintil
Horia a avut o ntlnire, una de spirit. Se srbtoreau,
n acel an, cele dou milenii ale lui Ovidiu. Au fost
reluate operele poetului, mai mult sau mai puin uitate
de pe vremea bacalaureatului. A fost o revelaie.
Ovidiu, el nsui fusese un exilat. Mai mult dect att:
chiar n Romnia unde de fapt a i murit... ntre
scriitorul latin din secolul I i cel romn din veacul al
XX-lea se crea o legtur, un fel de relaie
supranatural ce provenea dintr-o misterioas
asemnare.
Parcurgndu-i Tristele i Ponticele lui Ovidiu
Naso, Vintil Horia s-a recunoscut n ele. n curnd
ideea s-a impus exilatului din Madrid, identificndu-se
cu modelul su, exprimndu-i propria sa experien.
Astfel s-a nscut aceast mare carte: Dumnezeu s-a
nscut n exil36. Se pare ns c umbra complice a lui
Ovidiu l nsoea de mai mult vreme pe Vintil Horia.
nceputul celei de-a Treia Elegii din Tristele37 fcuse,
de fapt, s ncoleasc mai demult n mintea sa ideea
scrierii unui roman consacrat confratelui latin de acum
dou milenii, cu destinul cruia Vintil Horia se
identifica din ce n ce mai mult. Abia acum ns, n
octombrie 1957, aflat la Madrid, Vintil Horia ncepe
s scrie, n sfrit, mai nti n limba spaniol, apoi n
limba francez, romanul Dumnezeu s-a nscut n exil.
Finalizat n 1959, romanul e propus, pe rnd, spre
publicare, editurilor Plon i Seuil din Paris, care-l
refuz. Va fi acceptat ns de o alt editur parizian,
Arthme Fayard, al crei patron era Daniel Rops,
membru al Academiei Franceze, care-l public n
colecia Le Signe, cu o prefa elogioas. Tot acum,
n 1960, apare, la Barcelona, i o ediie spaniol a
romanului (n limba romn avea s apar abia peste
dou decenii, n 1980, la Editura Carpai din
Madrid). nc nainte de a-l fi dat la tipar,Vintil Horia
trimisese manuscrisul prin pot Academiei
Goncourt, fr a se fi bucurat de recomandri sau
intervenii38.
Liviu CHISCOP
* Secvene din monografia n lucru,

CAZUL VINTIL HORIA
36 Daniel Rops, Descoperirea unui romancier. Postfa la Vintil Horia, Dumnezeu s-a nscut n exil, Craiova, Editura Europa, 1991, p. 194.
37 n A murit un sfnt, nceputul elegiei respective era prost tradus dup vreo just francez: Este cnd mi-am lsat patria, cnd trebuie s crezi
c am pierit, a fost cea dinti i cea mai cumplit dintre morile mele, pentru: Cum patriam amisi, tum periisce putato / Et prior, et gravior mors
fuit illa mihi (Tristia, III, 3, pp. 53-54).
38 Marian Popa, op. cit., p. 1078.
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
I N T E R V IU
- La aniversar -
de ar fi ploaie/ a putea visa/ o livad

Mirela BLAN
Viorel SAVIN
Mirela Blan: Pentru ca o form nou s prind

contur trebuie creat un spaiu gol, afirm regizorul
britanic Peter Brook. Cum ia natere vidul creator n
universul scriitorului Viorel Savin?
Viorel Savin: De cele mai multe ori omul intr n
confuzie cutnd cu orice pre (i gsind, din punctul
lui de vedere!) adncimi n spusele semenului su
profesionalizat n alt domeniu. Ca i aici! Ct de adnc
(i de incitant) sun, transferat n teritoriul filozofiei
artelor, fraza: pentru ca o form nou s prind
contur trebuie creat un spaiu gol. De fapt, marele
Peter Brook, cu spiritu-i iute i deloc grijuliu cu
inteligena lene a semenilor, spunea foarte simplu, pentru detepii de serviciu comit o ngrozitoare
crim acum: pentru ca s montezi n scen noi
elemente de decor, trebuie, pur i simplu, s goleti
scena de decorul anterior! C, ulterior, oameni
sofisticai au pierdut voit contextul n care a fost emis
celebra spus, i c Peter Brook nsui s-a complcut
s lase incertitudinea s pluteasc n jurul ei, este o
alt chestiune, - care ine numai i numai de vanitatea
oamenilor. Dar, ca s rspund la partea din ntrebare
care m privete n mod direct: vidul creator (vorbesc
de vid creator nu n sensul n care vorbim despre
vidul cuantic, - generator al lucrurilor existente!),
n universul meu ia natere numai din cauza forei
limitate a instrumentelor ce mi-am rafinat i, n mod
categoric, fiineaz vinovat la egalitate cu imensul
teritoriu al cunoaterii pe care nc nu l-am parcurs.
mpreun dup cum spunea un mare filozof, eu sunt

nevoit s constat (cu explicaii dintre cele mai
aiuritoare) c cele mai banale i cele pline de bun
credin gesturi pe care le fac, adeseori sunt privite cu
suspiciune, cu invidie, cu ranchiun tembel, sau n
cele mai fericite cazuri, cu indiferen autoprotectoare
de ctre cei cu care vin n contact. Vreau s fiu bine
neles: nu am paranoia s susin c numai ceilali sunt
vinovai de aceast obositoare stare de lucruri, dar
cum pot califica/comenta, iat un singur exemplu,
spusa despre mine a unui mare om politic care, n
focul administrrii la Bacu a vidului de putere de
dup 22 Decembrie 89, dup ce a ncercat s m
cumpere i nu a reuit, i-a avertizat acoliii, cu un
genial, a zice, comic involuntar: Ferii-v de Savin,
fiindc excrocul chiar este cinstit!... Cine are
timp, s ncerce s psihanalizeze afirmaia, - i multe
lucruri interesante despre psihologia de hait va
descoperi!
M. B.: 2 - este ceva magic n viaa / unei ui de
celul./ orice deschidere este o hieroglif (Evanghelia
eretic, Cntul XV). n ce fel a influenat cenzura
comunist actul scrisului? Iar dup 89, ce-a nsemnat
eliberarea cuvntului pentru dumneavoastr ca
scriitor?
V. S.: Iar o s pierd ocazia de a m da dizident
sau rezistent prin cultur, dar prefer s spun
adevrul; care pre muli i va ofusca.
Cenzura comunist mi-a influenat n dou feluri
actul scrisului: formal, m-a obligat s-mi rafinez
instrumentele i mijloacele tehnice i estetice, i,
(scuzai!), coninutistic: m-a determinat s fac din
aluzie i parabol instrumente curente i eficiente de
abordare a subiectelor; fie ele din vechime, vezi
Bucuria de a fi ndurerat la Tomis, n care Ovidiu a
trit sub doi dictatori: Augustus i Tiberius, iar eu
vieuiam sub Gheorghiu-Dej i Ceauescu, sau din
proxima realitate, - vezi Cderea, Btrna i
houl, Lucruri i fiine, Clopotul etc.!
Spre alarmarea general a impostorilor, voi aminti
c i sub dictatur s-a scris. i s-a scris bine! i c nu
trebuia neaprat s te vinzi securitii ca s reueti,
dac, vorba lui Marin Preda, aveai pe ce te baza.
Dei aveam dosar de urmrire informativ (parial este
publicat cu turntoriile olografe ale unor bcuani n
volumul Viorel Savin comentat de),
M. B.: Strigtul dezvluie tortura la care Cellalt

v supune. Cine este Viorel Savin n acest scenariu?
V. S.: Ca s fiu sincer i foarte exact, de fapt,
nici nu prea tiu, n general, cine sunt. ns, n acest
scenariu pe care mi-l semnalai, cred c, datorit
educaiei severe din copilrie - prinii mei au fost
nvtori, i in minte c cea mai dur pedeaps pe
care mi-au aplicat-o a fost aceea c nu mi-am respectat
cuvntul de onoare pe care, ntr-o anumit
circumstan, li l-am dat! -, dar i datorit visurilor
romantice din adolescen de la care tot mai cred c nu
am voie s dezertez! -, eu sunt cel care sufer pentru
c, din pricina existenei complicate, dar mai ales din
pricina complicitilor pe care aceasta le impune
semenilor mei pentru ca s poat supravieui, nu
reuesc s comunic suficient de calm, limpede i fast
cu acetia. Dei tim c fiina uman este fiina10
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
am reuit totui s obin un premiu naional, tocmai

cu Bucuria de a fi ndurerat la Tomis!, s public
dou cri (una, Lucruri i fiine, oprit de celebrul
Dulea, dar scoas de sub labele lui cu mari eforturi,
este adevrat, de George Bli), i mi s-au jucat, cu
mare succes de stim i de public, i dou piese de
teatru, - la acea vreme, din punctul de vedere al
activitilor, extrem de controversate: Btrna i
houl la Bacu, la Teatrul Mic din Bucureti i la
TVR, i Colegii la Bacu. ns nu uit, este
adevrat, c am trit mari frustrri pentru c, n
pofida prevederilor Statutului USR, datorit
recomandrilor unor dragi colegi bcuani,
organelor de partid i securitii locale, mi s-a refuzat
constant intrarea n Uniune, accesul la casele de
odihn i de creaie ale acesteia n care se lfiau
gratuit ndeobte lutarii regimului -, i accesul la
mprumuturile fr dobnd de la Fondul literar, care m-ar fi scutit de obligaia de a-mi vinde maina
ca s pltesc pregtirea pentru facultate a fetelor.
Dar, trebuie s recunosc c numai eu am fost
vinovat (dac vin mi-a fost atitudinea!), fiindc,
vorba mea, din care nsumi nu am fost capabil s
nv vreodat: Gura bate sinecura!...
Cu privire la partea a doua a ntrebrii: dup
89, ce a nsemnat eliberarea cuvntului pentru
dumneavoastr ca scriitor?, rspunsul meu este: nu
a nsemnat nimic! ns trebuie s precizez, nainte
de a sri din baie detepii de serviciu, c nu
eliberarea formal, aa-zis democratic, conteaz
n cazul cuvntului - care a fost la nceput! -, ci
eliberarea lui de noi nine, care, s nu uitm:
suntem impregnai cu sosurile i odorile clipei! Dar
asta, iari, este o alt discuie
M. B.: Se spune c pentru a ajunge la emoia
pur trebuie s nu vrei s demonstrezi nimic.
nseamn arta o asemenea ans?
V. S.: A ajunge la emoia pur fr s vrei
s demonstrezi nimic!?... Demonstraia a ceva,
indiferent de modul i de genul prestaiei, presupune
n mod obligatoriu i necesar prezena mcar a
unui partener! Excluderea partenerului cu scopul,
discutabil n contextul pe care mi-l propui, de a
ajunge la emoia pur, este o alternativ egoist.
Desigur, agreat de unii i, fr a intra n alte detalii,
practicat mai ales n afara artei. Din punctul meu
de vedere, ansa artei adevrate este altruismul! Iar
altruismul presupune parteneri, nu martori.
M. B.: ''iubete-i semenii/ este att de
simplu'' (Exilat n strigt, Att de simplu). Cum se
ajunge la acest mir?
V. S.: Aa cum am spus, simplu: nelegnd c
rul pe care i-l fac, semenii nu i-l fac n urma unor
teribile conspiraii fcute cu diavolul mpotriva ta, ci
- folosesc un oximoron -, din candid mizerie
moral. Mizerie de care nu numai ei sunt vinovai, ci
fiecare dintre noi! Dar asta, dei foarte important,
iari este o alt discuie.
M. B.: Ce nseamn nou n literatura de azi?

Cum se mai poate gsi drumul spre unicitate ?
V. S.: Ca s rspund scurt: nou, n literatura de
azi, este numai degringolada absolut a gustului
nesprijinit de criterii etice i estetice funcionale i
ferme. Iar drumul ctre unicitate greu, dar sigur!
-, este drumul ctre sine nsui/nsi!
M. B.: De cnd m tiu mi-a plcut s
druiesc. Poate am fcut-o din egoism sau, poate,
din pricin c nu pot gusta bucuria dect mpreun
cu altul. (Evanghelia eretic, File din jurnalul lui
Melec, Caietul ptat). Este scrisul un dar trit n
comun cu cititorul?
V. S.: Pstrnd proporiile, creatorii n general,
de la Dumnezeu ncoace sunt mari iubitori ai Vieii,
gsind c nimic altceva, nici mcar impresionanta
Moarte, cu linitea ei etern, nu poate fi mai
frumoas dect devenirea. Catalizatorul Vieii pe
Pmnt este Omul, care o i investete cu frumusee,
- dovad c, pentru a o slvi, s-a bucurat s inventeze
artele ca s poat ct mai des i mai frumos auzi,
vedea, dansa, citi, nva etc., etc., despre Ea!
Scrisul este o form excepional aici, n sensul
de excepie de la regula general -, de iubire. n
orice fel de iubire este nevoie de doi, - parc am mai
sugerat asta. Narcis i narcisismul sunt excepii! Mai
nainte, n interiorul rspunsului dat la una dintre
ntrebri, tocmai am amintit c Heidegger spunea c
fiina uman este fiina-mpreun (Mitsein).
Personal, dac nu a fi fost convins c scrisul este o
minune mprtit cu cititorul, probabil c a fi
ncercat s cltoresc prin Lilliput, Brobdingnag,
Laputa sau ara cailor, iar atunci cnd cineva, ca tine
de pild, mi-ar fi cerut s mi povestesc plinele de
sens cltorii, povestindu-le, a fi devenit fr s
vreau tot un fel de Dr. Lemuel Gulliver, adic un
Jonathan Swift romn, - cum s-ar zice, tot un fel de
scriitor, dar de la Bacu... Dup cum se pare, nu a
fi scpat, i tot aici a fi ajuns: ngenuncheat
cuviincios n faa altarului vieii, i rugndu-i pe
oameni s le fie mil de ei nii.
M. B.: De ce n principal teatru? Ce se
dezlnuie i ce rmne n umbra culiselor?
V. S.: n principal teatru, fiindc dramaturgia
este genul de literatur cel mai dificil, cel mai greu de
abordat, cel mai complex fiind o form superioar
de sincretism, folosete concomitent literatura,
oratoria, pictura, muzica, dansul, arhitectura etc. -,
este genul de art cel mai uor prizabil pentru
public i, n caz de succes, cel mai sigur excitant al
vanitii. Punnd un cuvenit accent autoironic, pot
spune c nu numai din aceste motive m-am dedicat
n principal teatrului, ci i pentru c a existat
Shakespeare! Ct privete partea a doua a ntrebrii:
Ce se dezlnuie i ce rmne n umbra culiselor?,
rspunsul este binecunoscut i previzibil:
11
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
n caz de succes, n culise rmn defeciunile de

colaborare cu reprezentanii celorlalte arte,
nemulumirile joase din partea unui anumit fel de
intelectuali ai urbei, invidii, acuze i blesteme din
partea cobreslailor, ofuscare i ur din partea
regizorilor pentru refuzul i sancionarea intrrii
ctorva, la nlimea minii lor, n textele mele! -, dar
i bucuria de nedescris a prietenilor loiali, iar n caz
de insucces, nu prea tiu ce se poate dezlnui i ce
rmne n umbra culiselor, dar pot bnui. Cci am
suportat o mizerabil nscenare de plagiat deci
am trecut printr-un un ce scandalos i deranjant
mai ceva dect un insucces! -, n urma creia,
culmea: m consolau pervers i mi plngeau
prietenete pe umr tocmai unii dintre cei care
mi nscenaser halimaua!? Asta e! Via!
aceste versuri i-au sugerat folosirea noiunii de

mentor. Nu, eu nu mi-am asumat acest rol.
Convingerea mea este c apropierea i subordonarea
fa de un mentor sunt nocive geniile le refuz, vezi
cazul lui Brncui, care a prsit atelierul lui Rodin,
spunnd: Nimic nu se poate nla la umbra marilor
arbori! Mentorul te nva, dar, dac nu eti mai
puternic dect el, te nva nlnuindu-te.
M. B.: Ce se ticluiete n linitea Luncanilor?
V. S.: Se ticluiete un sfrit demn, care va
umple de necaz sufletele multora. Din pcate, pe acei
suprai nu am cum s i salvez de insomnii i de
chinuri, sfrind aa cum ei nii se muncesc cu
toate puterile pe care le au, s sfreasc. Este
adevrat c fiecare moare singur, dar s nu uitm c,
pn la acel moment (fast?... Nefast?...), fiecare are
posibilitatea s aleag. Deci, fiecare va rmne n
amintire, dup cum a ales!
M. B.: de ar fi ploaie/ a putea visa/ o

livad (Lamentaia fructelor, mrul czut n rigol).
Fac parte dintr-o generaie n cutare de mentori. Vai asumat vreodat acest rol?
V. S.: i mulumesc pentru c mi le-ai
reamintit: versurile acestea mi sunt chiar moto-ul
existenei. Cine crede i nelege drama nemplinirii
exprimat de ele, mi-ar putea ierta cu uurin multe,
dar!? Dar s continui: este interesant c tocmai
Mirela BLAN
POESIS
Despre Eufratul eretic

Theodor George CALCAN
ngerul pragmatic
Aezat n mijlocul poemelor
Mi-arat uneori bobul de har
ndemnndu-m:
Culege-l
Aaz-l tu,
S poat lumina umbra cuvintelor
n dreptul inimii mele
Pe o cale de pulbere
ntre Biblie i Dumnezeu
Ca i ntre noi
Curge mereu euforic
Eufratul eretic
Cu siguran c
Bobul de mutar
E mai puternic
Dect poezia
Ea nu poate s schimbe nimic
Marele ipt e mut
Inocena e inutil
Semnele ei orict de mari
Rmn imperceptibile
n faa gndului
care poate s cread

c nepsarea apei
e pur i simplu
Aceeai n faa soarelui
Cu cea a trupului
ucis mielete
i ascuns pe furi
Credina porumbelului ucis
i aruncat pe asfalt
E anume aceea c vzduhul
A rmas neatinsIar eu cred cu fervoare
C echilibrul universal
Poate fi sprijinit de cuvnt
M aez nonalant
Pe piatra pe care o scriu
Fr s am sigurana
C metafora pe care o caut
i ntmpltor am gsit-o
Poate schimba cu ceva
Undeva neaprat
Ordinea firii
12
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
poesis
GABRIELA MISTRAL
Traducere: Constantin ISACHE
S-a nscut n Vicua, regiunea a patra, Coquimbo, Chile, la 7 aprilie 1889, cu
numele de Lucila de Maria del Perpetuo Socorro Godoy Alcayata. A fost fiica croitoresei Petronila Alcayaga i a educatorului Juan Gernimo Godoy, care i-a abandonat
familia, cnd fiica lor avea numai 3 ani. Lucila a artat mare vocaie pentru activitatea profesoral. n 1904 a
obinut postul de profesoar ajuttoare la coala din localitatea Campaia Baja. n 1908, ocup postul de
nvtoare n oraul Cantera i apoi n Cerillos. n 1910, obine titlul de Profesoar Principal, acordat de Institutul Pedagogic al Universitii din Chile. ntre 1933 si 1953 a fost Consul al Chile-lui n diferite orae, cum ar
fi, Madrid, Lisabona i Los Angeles. Poezia sa este calificat drept modernist, fiind mistic, sensibil i axat
pe teme cotidiene. A fost tradus n multe limbi strine i muli scriitori latino-americani, ntre care Pablo
Neruda i Octavio Paz s-au aflat sub influena poeziei sale. ntre operele sale se remarc: Sonetos a la muerte (Sonete despre moarte 1914), Desolacion (Tristee 1922), Lecturas para mujeres (Lecturi pentru
femei 1923), Ternura (Tandree 1924), Nubes blancas y Breve descripcin de Chile (Nori albi i Scurta
descriere a Chile-lui 1934). Mama autoarei a murit in 1929, dedicndu-i lucrarea Tala (Doborare 1938).
A urmat Antologia (Antologia 1941) si Lagar (Teasc), oper scris n 1954, multe poezii fiind inspirate
din ororile celui de al doilea razboi mondial, Recados contando a Chile (Mesaje povestite Chile-lui 1957) i
Poema de Chile (Poezia Chile-lui 1967), editat dup moartea ei. n 12 decembrie 1914 a primit Premiul
nti la Concursul Naional de Literatur Juegos Florales n Santiago de Chile, pentru Sonetos de la muerte,
ce transfigureaz sinuciderea lui Rogelio Ureta, de care a fost foarte ndragostit. De la acest concurs a nceput
s semneze cu pseudonimul Gabriela Mistral, n semn de omagiu adus poeilor Gabriele Dannunzio i Frederic
Mistral. n 10 decembrie 1945, este prima scriitoare latino-american, care primete Premiul Nobel pentru
Literatur, din minile Regelui Gustav al V-lea al Suediei. n 1947 i s-a acordat titlul de Doctor Honoris Causa
al Mills Collage din Oakland, California, iar n 1951 a primit Premiul Naional de Literatur a Chile-lui.
A murit rpus de cancer, n 10 ianuarie 1957, la New York.
Don Juan
Don Juan
l pas con otra;

yo le vi pasar.
Siempre dulce el viento
y el camino en paz.
Y estos ojos mseros
le vieron pasar!
El a trecut cu cealalt;
eu l-am vzut trecnd.
ntotdeauna ca vntul senin
i destinul mpcat.
i aceti ochi misterioi!
i l-au vzut trecnd!
l va amando a otra
por la tierra en flor.
Ha abierto el espino;
pasa una cancin.
Y l va amando a otra
por la tierra en flor!
El o va iubi pe cealalt
pe pmntul nflorit.
S-a deschis pducelul;
n urm un cntec lsnd.
i el o va iubi pe cealalt
pe pmntul nflorit!
El bes a la otra
a orillas del mar;
resbal en las olas
la luna de azahar.
Y no unt mi sangre
la extensin del mar!
El a srutat-o pe cealalt
pe rmul mrii;
Aluneca peste valuri
luna portocalie.
i sngele meu nu a atins
zbuciumul mrii!
El ir con otra
por la eternidad.
Habr cielos dulces.
(Dios quiera callar.)
Y l ir con otra
por la eternidad!
El va merge cu cealalt
spre venicie.
Avea-vor ceruri luminate.
(Dumnezeu va dori s tac.)
i el va merge cu cealalt
pentru venicie!
13
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Desolacin
Mhnire
La bruma espesa, eterna, para que olvide dnde

me ha arrojado la mar en su ola de salmuera.
La tierra a la que vine no tiene primavera:
tiene su noche larga que cual madre me esconde.
Ceaa dens, venic, pentru ca s uit unde

m-a aruncat marea cu valul su de saramur.
inutul spre care m ndrept nu are primavar:
are noaptea sa larg ce ca o mam m ascunde.
El viento hace a mi casa su ronda de sollozos

y de alarido, y quiebra, como un cristal, mi grito.
Y en la llanura blanca, de horizonte infinito,
miro morir intensos ocasos dolorosos.
Vntul face casei mele rondul su de suspine

i ca urlet strigtul meu, cristal zdrobit.
i n cmpia alb, a orizontului nesfrit,
privesc cum mor intense i jalnice asfinite.
A quin podr llamar la que hasta aqu ha venido

si ms lejos que ella slo fueron los muertos?
Tan slo ellos contemplan un mar callado y yerto
crecer entre sus brazos y los brazos queridos!
Pe cine a putea s chem pe cea ce pn aici a venit

dac mai departe dect ea au fost doar morii?
Aa de singuri ei privesc oceanul tcut i-ncremenit
s creti ntre braele lor i braele iubirii!
Los barcos cuyas velas blanquean en el puerto

vienen de tierras donde no estn los que no son mos;
sus hombres de ojos claros no conocen mis ros
y traen frutos plidos, sin la luz de mis huertos.
Brcile a cror pnze se-nlbesc n port

vin din inuturi unde nu sunt cei ce nu-s ai mei;
oamenii lor cu ochi senini nu cunosc rurile mele
i aduc fructe decolorate, fr lumina livezilor mele.
Y la interrogacin que sube a mi garganta

al mirarlos pasar, me desciende, vencida:
hablan extraas lenguas y no la conmovida
lengua que en tierras de oro mi pobre madre canta.
i ntrebarea care-mi vine pe buze

privindu-i trecnd, coborndu-m nfrnt:
vorbesc limbi neobinuite i nu duioas
limba ce pe cmpuri de aur biata mea mama o cnta.
Miro bajar la nieve como el polvo en la huesa;

miro crecer la niebla como el agonizante,
y por no enloquecer no encuentro los instantes,
porque la noche larga ahora tan solo empieza.
Privesc cznd zpada precum praful n groap ;

privesc urcarea ceii ca un muribund,
i ca s nu-mi pierd mintea momente negsind,
pentru c noaptea lung abia st s nceap.
Miro el llano extasiado y recojo su duelo,

que viene para ver los paisajes mortales.
La nieve es el semblante que asoma a mis cristales:
siempre ser su albura bajando de los cielos!
Privesc cmpia extaziat, mhnirea ei culegnd,

ce vine s priveasc peisajele mortuare.
Zpada este imaginea ce ochilor mei apare:
permanent fiind albul din ceruri cobornd!
Siempre ella, silenciosa, como la gran mirada

de Dios sobre m; siempre su azahar sobre mi casa;
siempre, como el destino que ni mengua ni pasa,
descender a cubrirme, terrible y extasiada.
Ea totdeauna, tcut, precum marea privire

a lui Dumnezeu spre mine; pe casa mea venica strlucire;
totdeauna, ca destinul ce nu lipsete nici se duce,
Va cobor acoperindu-m, extaziat i nspimnttoare.
14
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Patrias
Patrii
Hay dos puntosen la Tierra

Montegrande y el Mayab.
Como sus brocales arden
se les tiene que encontrar.
Exist dou locuri pe Pmnt

Montegrande i Mayab.
Cum chemrile lor te mistuiesc
Trebuie s le ntlneti.
Hay dos estrellas cadas

a espinales y arenal;
no las contaron por muertas
en cada piedra de umbral.
El canto que les arda
nunca dej de llamar,
y a ms andamos, ms
Exist dou stele czute

n mrcini i nisipuri;
nu le-au considerat moarte
pe fiecare piatr de prag.
Cntecul ce le mistuie
s cheme niciodat nu a ncetat,
precum steaua Aldebaran.
Hay dos puntos cardinales:

Montegrande y el Mayab.
Aunque los ciegue la noche
quin los puede aniquilar?
y los dos alciones vuelan
vuelo de flecha real.
Exist dou puncte cardinale:

Montegrande i Mayab.
i chiar dac noaptea le orbete
cine le poate anihila?
i cele dou psri zboar
n direcia zborului real.
Hay dos espaldas en duelo

que un calor secreto dan,
grandes cervices nocturnas
tercas de fidelidad.
Las dos volvieron el rostro
para no mirar a Cam,
pero en oyendo sus nombres
Las dos vuelven por salvar
Exist dou destine n doliu

ce o caldur secret dau,
mari dureri cervicale nocturne
cu ncpnat fidelitate.
Amndou ntorc faa
spre a nu privi pe Cam,
dar auzind numele lor
amndou revin pentru a se salva
No son mirajes de arenas,

son madres en soledad.
Dieron el flanco y la leche
y se oyeron renegar.
Pero por si regressemos
nos dejaron en seal,
los pies blancos de la ceiba
y el rescoldo del faisn.
Nu sunt miraje de nisipuri,

sunt mame n singurtate.
Ce au dat aripi i lapte
i s-auzir renegate.
Dar pentru c da vor reveni
ne-au lsat drept semnal,
trunchiurile albe de capoc
i jarul de fazan.
Vamos, al fin caminando

Montegrande y el Mayab!
Cuesta repechar el valle
oyendo burlas del mar.
Pero a ms andamos, menos,
se vuelve la vista atrs.
La memoria es un despeo
y es un grito el recobrar.
Haidem spre int mergnd

Montegrande i Mayab!
Cost s urci valea
auzind glume despre ocean.
Dar pe masur ce ne ducem, minus,
n urm privirea se ntoarce.
O prbuire este amintirea
i s-o recuperezi o chemare.
Piedras del viejo regazo,

jades que ya van a hablar,
leos al soltar la llama
en mi aldea y el Mayab:
slo estamos a dos marchas
y alientos de donde estis.
Ya podis secar el llanto
y salirnos a encontrar,
quemar las caas del Tiempo
y seguir la Eternidad
Pietrele vechiului adpost,

jaduri care vor vorbi,
lemne flcri producnd
n ctunul meu i Mayab:
suntem numai la doi pai
de respiraia unde suntei.
Gata putei s tergei plnsul
i s ieii a ne ntmpina,
s ardem tulpinile Timpului
i n Venicie vom continua
15
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
CENTENARULAVANGARDISMULUI
Eveniment cultural
Caietele Tristan Tzara, ediia 2015
Publicaia internaional pentru studiul

avangardelor contemporane: Un alt Dada a ieit cu
un numr dublu tom 5-6 (vol. XXIV-XXX, nr. 106152; ISSN 1584-8825), sub aceeai egid
Societatea Cultural-Literar Tristan Tzara Moineti
i n aceeai impecabil coordonare, a profesorului
Vasile Robciuc, preedintele Societii. n anul cnd
celebrm centenarul avangardismului, apariia
periodicului are o semnificaie special: se fortific o
tradiie, se deschid noi orizonturi.
Comitetul de redacie (Crina-Laura Luca,
Maria Robciuc, Cristina Popescu, Olga-Alexandra
Pucau, Ion Luca; colaboratori: Ion Vsi,
Constantin Nil, Ilinca Ilian, Elena i Ctlin Tnase,
tefan Luca, Nicolae Bnu, Petre Avram) a

beneficiat de sprijinul financiar al Consiliului Local
i al Primriei municipiului Moineti, crora Vasile
Robciuc le mulumete n cuvinte alese: A cultiva
memoria unui poet este un gest nobil i dezinteresat,
ilustrat, n locurile de batin ale lui Tristan Tzara,
prin ceea ce nfptuiete actualul primar al
Moinetilor, inginerul Viorel Ilie, a crui iniiativ
competent intete s pstreze i s amplifice
prestigiul ilustrului deschiztor de drumuri n cultura
lumii. Este bine cunoscut faptul c poeii sunt
nemuritori, dar se cuvine, cteodat, s ajutm
nemurirea.
16
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Cele peste 700 de pagini format A4, cu

legtorie artistic asigurat de Tipografia Docuprint
Bacu (manager, Ionel Rusei), se constituie ntr-un
impresionant document de istorie literar. Sunt
identificate 13 seciuni: Avangarda i avatarurile
sale (pp. 21-114), Dada i etapa romneasc:
spontaneitate i continuitate (pp. 115-172),
Suprarelalism i alte <<isme>> (pp. 173-220),
Avangarda i aventurile modernitii (pp. 221-276),
n proximitatea avangardei (pp. 277-306), Sub
semnul avangardelor contemporane (pp. 307-320),
Creaii poetice pentru Caietele <<Tristan
Tzara>> (pp. 391-426), Avangarda reflexii n
istoria artelor contemporane (pp. 427-526),
Avangarda i universul sonor (pp. 527-670), Dada
i Caietele <<Tristan Tzara>> 2013 (pp. 671-684),
Varia texte diverse (pp. 685-688) i, respectiv,
Appendix. Bibliografie (pp. 689-710). n interiorul
fiecreia dintre seciunile amintite, sunt publicate
studii, traduceri, interpretri, creaii inedite, interviuri,

semnate de specialiti de larg notorietate din
Romnia i din lume. Este aproape imposibil de
identificat un criteriu pentru a-i numi pe unii sau pe
alii. Textele, n proporie de 95% n alte limbi dect
romna (favorizat este, desigur, limba francez),
sunt agrementate cu desene, fotografii, afie, partituri
muzicale etc., ceea ce rspunde motivat specificului
avangardist polimorfismul.
Lucrarea conceput i realizat de Vasile
Robciuc ancoreaz nc o dat Moinetiul n fapt,
Romnia n universalitate, iar activizarea ei la
grania cu anul 2016 o aaz drept un necesar i nalt
omagiu adus modernismului european.
Ioan DNIL
17
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
ARGUMENT
Latina?
Indispensabil!
Ioan DNIL
Numele lui Alexandru Ioan Cuza este alturat
unui numr semnificativ de reuite ale societii
romneti, ncepnd cu anul 1859. n ceea ce privete
nvmntul, domnitorul semneaz, la 25 noiembrie
1864, Legea asupra instruciunii, un act cu adevrat
revoluionar, care-l va ndemna pe Mihail
Koglniceanu s exclame: De acum tiina va nlocui
averea! De aceea e necesar s mprtiem nvtura
mai ales ntre clasele rurale (Monitorul oficial, nr.
144/1864). ara noastr a fost printre primele state
europene
care
au
proclamat
obligativitatea
nvmntului primar, dup Suedia, Norvegia, Prusia
i Italia. La loc de frunte, n programele colare de
atunci se aflau limbile clasice: latina i greaca.
Dup 150 de ani, mai precis la 23 dec. 2015,
Ministerul Educaiei Naionale i Cercetrii tiinifice
face publice propunerile de plan-cadru pentru clasele
V-VIII, din care lipsete limba latin, la clasa a VIII-a.
Este singura disciplin de nvmnt care a fost
eliminat din toate cele trei variante de programe
elaborate de Institutul de tiine ale Educaiei.
Reaciile nu au ntrziat, iar cea mai vehement i larg
motivat este aceea semnat de colectivul de cadre
didactice de la Departamentul de filologie clasic al
Universitii din Bucureti. Spicuim din cele aproape
zece pagini de argumente pe cele considerate i de noi
imbatabile, alctuind memoriul n vederea meninerii
disciplinei limba latin n planurile-cadru pentru
clasele V-VIII:
1. innd seama de faptul c limba romn este
o limb romanic (alturi de francez, italian,
spaniol, portughez; sard, retoroman, occitan,
catalan i dalmat), nlturarea limbii latine din
programa colar a preadolescenilor din Romnia este
o msur antinaional i antieuropean;
2. studiul limbii latine sprijin esenial
nsuirea eficient a limbii romne, ntruct gramatica
romneasc, lexicul i sistemul fonetic sunt n bun
parte motenite din limba latin;
3. structura logic a gramaticii latineti
disciplineaz i dezvolt procesele gndirii;
4. cunoaterea legilor fonetice care au acionat
din latin n limba romn fundamenteaz orice
afirmaie privind filiaia celor dou limbi;
5. competenele pe care le formeaz limba
latin sunt imposibil de creat de vreo alt disciplin:
elevul narmat cu cunotinele primordiale din limbabaz i va construi un algoritm funcional menit a-l
propulsa n studiul comparativ al oricrei limbi
romanice i, de aici, n aprofundarea limbilor
moderne;
6. familiarizarea cu lexicul latin se constituie
ntr-un fundament esenial pentru nsuirea
neologismelor, n general, i a terminologiei tiinifice
n special; nsi nvarea gramaticii limbii romne se
ntemeiaz pe nelesurile termenilor latineti
(substantivus, articulus, adjectivum, pronomen,
numeralis etc.; subjectum, praedicatum etc.);
7. elevul actualului mileniu manifest interes
pentru intimitatea cuvntului, reflectat n istoria
acestuia, cu transformrile fonetice i eventual
semantice nregistrate;
8. cunoaterea limbii latine faciliteaz
nelegerea textelor scrise, n condiiile n care
Romnia deine un trist loc ntre naiunile Europei n
ceea ce privete alfabetizarea funcional;
9. asimilarea dictoanelor latineti orienteaz
just personalitatea n devenire a elevilor, prin contactul
cu nelepciunea popoarelor Antichitii, confirmat de
2000 de ani;
10. prezena limbii latine contracareaz efectul
tot mai vizibil al limbii engleze, care ndeprteaz
limba romn de izvoarele ei.
A ieit un decalog de care M.E.C.S. ar trebui s
in seama.
Exitus acta probat, adic rezultatul judec
faptele.
Ioan Dnil
(Deteptarea, Bacu,
[anul XXVI], nr. 7545/22
ian. 2016, p. 6, rubrica
Limba ce-o vorbim i-o scriem)
18
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
POESIS
Virgil Nistru IGNU

Silabisind ce scriu pe ceruri norii
Poeii se nasc i mor primvara?
Adusu-mi-am aminte
Moto: Poetul ar putea fi puterea morilor concentrat

n cer sub forma stelei ce clipete nebgat n seam
Ion Alexandru
Parc e Nord, parc e noapte i ger

braul ntins a-ndrznit s Te-ating
Se-ndur de noi un clopot n dung
Preacuratei icoane ce tiu s-I mai cer?
Cu ei, vremea i ia aspr povar

Din hoinreala lor misterioas
prin larguri de-amar ajung pe acas
S-asculte doar iarna din cntecul meu

ncununat cu spinii din var,
s-nchine lebda neagr ce zboar
n tcerea cernit, spre Dumnezeu.
Poeii se nasc i mor primvara.

i nimeni nu tie unde s-or duce
(sub steaua lor mistere se-ngn)
Roag-te, suflete, s le rmn
o - nmugurit floare sub cruce
Ia aminte
Moto: Crucea morii i a nvierii
Inscripie de la Adamclisi, Scitia Minor, sec. V d. H.
Ostenitule scrib, azi te-aduni n Cuvnt
cum ploile reci se-ntorc la izvoare
Plecarea aceasta e-o-ncununare
(ia aminte poeii nu au un mormnt)
Ideea ne-ntrupat a splendorii

Moto: Sufletul odat eliberat de legturile trupului
devine capabil s vad ideile ca lucruri
Platon
Printre noime, n tain vei pribegi

Niciodat cu o mn ntins
Floarea cerului te-ateapt nestins
n Scitia Minor, la Adamclisi
Cu nume sfnt sub praguri iluzorii

un arhetip elin, princiar fire,
pe-un drum luntric peregrin i mire
ideii ne-ntrupate a splendorii,
tcut ca sacerdoii-n rugciune
zidea tipare fr de ispite
pe temelii atlante, re-nnoite
Cnd tot n jur era deertciune
Cnd o regin vine s te vad

Tatlui meu
Te-au fugrit spre viaa viitoare
ncins cu inefabilele fiare
i-n ziua zdrenuit n fii
visai c pe sub zarc voi veni
s te ridic din umbrele haine
i s-i vorbesc de bucurii strine.
Nu m credeai, n pacea ta amar,
c-n noaptea orbitoare se strecoar
i-n lanul ars sub umeri de zpad
Floarea regin vine s te vad.
Rspntie
Frme din Lumina necreat
se-nmnuncheaz-n duhul primverii?
De ce izvorul ce-a rzbit prin piatr
poart un nimb din ruga nvierii?
i ct amurg e n nseninare?
Ct de aproape-i marea ta Iubire?
Vzduhul poart aripi ursitoare?
M chemi i-acum (dar nu te mai aud)

cu glas de clopot n iarba din Aiud
De s plngi c tot e mistuire?
19
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
LECTOR
Rolul hamletian al aforistului*

* fragment din vol. n lucru Palimpseste de gndire aforistic
Petre ISACHI
Vasile Ghica cultiv cu premeditare, libertatea
interioar a ndoielii, nct prozele ultrascurte pot fi
considerate ntrebri n micare ce deromantizeaz
lumea, spre a proclama supremaia absolut a ironiei
i-n acelai timp, perpetua ei agonie ce nu poate fi
salvat nici de mariajul cu etica, logica, filosofia,
poezia, psiho-sociologia, politologia, teologia, muzica,
tiina etc. i nici de clipa cnd ncepi s devii
spltor de cadavre (v. vol. cu acelai titlu, Editura
Grafo Press, Tecuci, 2007), rol care-l oblig pe
cugettor s evadeze n rsul de nvins, cu scopul
evident de a revela calea plural i contradictorie spre
adevrul considerat de Plutarh n Viei paralele:
nceputul marii virtui, iar de CH. Baudelarie, scop
al istoriei. Citind i recitind vol. n ghearele
rsului, proz ultrascurt, Editura Axis Libri, 2011,
am remarcat c n viziunea autorului, scopul istoriei
pare s fie ascunderea adevrului. Nu ntmpltor,
personajul-actant hamletian al prozelor ultrascurte
(citete: Vasile Ghica, cel care opteaz pentru toate
direciile) nu este el nsui niciodat, nu-i aparine, e
un bun al masei de cititori/ gnditori. Cu ct refleciile
lui sunt mai cioraniene, cu att e mai mare numrul
celor ce cad n ghearele rsului i ale melancoliei
eminesciene. S fie Vasile cel Mare Ghica fascinat de
funcia terapeutic a rsului? De utopia rsului/
sursului! Sau de voina, aparent atipic a lui Flaubert,
de a nu trage concluzii niciodat. n mod cert,
cugettorul tecucean nu se las sedus de farmecele
Prostiei creia latinii i zic Stultitia, iar grecii,
Moria, cum ne amintete Erasmus, n Elogiul
nebuniei, dei sfnta prostia ca ncremenire n
proiect (G. Liiceanu) face i desface Istoria. Poetul,
spltor de cadavre (ca i la Anatol E. Baconsky din
vol. Cadavre n vid, lirismul tecuceanului este expresia
unei crize existeniale radicale, generat de
nstrinarea total a omului dezrdcinat, alienat i
rtcit n labirintul derizoriu al Lumii), lucidul ce
afirm tranant c utopiile sunt precum cucuta: le
consum fiecare pe riscul lui (Cucuta, p. 9, din vol.
Spltor de cadavre, 2007) pare s fie mai curnd
contaminat de opinia lui M. Blanchot care era convins
c Arta se aproprie de propriul ei sfrit.
Poezia piere pentru c s-a privit pe sine n fa,
dup cum cel ce l-a vzut pe Dumnezeu moare.

Privindu-se pe sine n fa, aforistica, specie a
lirismului reflexiv, nu face excepie de la regul.
Aceast fatalitate a sfritului nate melancolia
continu a cugettorului care-i prefigureaz eecul.
Melancolia nici alb nici neagr, captiv n ghearele
rsului/ sursului i n contradictoria pluralitate a
lumii este credem noi starea sufleteasc activ a
scriitorului tecucean, ce-i orienteaz proza
ultrascurt spre ctigul ontologic, spre avansarea
ntru contiin, ntru interogaie i mirare, ntru
cutarea adevrului ce se repet venic, fr a nceta s
fie nou i fecund. Astfel, acolo unde contiina curent
pune punct, aforistica tecuceanului aflat permanent n
cutarea temeiurilor prime i ultime pune necesarele
puncte de suspensie: *De la Hamlet ncoace, toi
groparii se consider filosofi; * Optez pentru toate
direciile. Una trebuie s fie bun; * n cazul
creatorilor de art, e greu s fii i mare i viu; *
Tinere, n literatur nu se mai vine! Acum se
pleac; *
20
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
prostie... n fond, la ce ne-ar folosi adevratul

comportament al autorului, dac viaa e ficiune i
ficiunea e via!? Poate s-l comparm cu modul
nostru de a fi! Desigur c principiul indeterminrii din
cuantic este cu att mai potrivit atunci cnd
msurm
gndul,
sapienialitatea,
spiritul,
moralitatea, nct convenia ficional a refleciei este
relativ ca i viaa. Antidogmatic prin fire (aa mi-l
amintesc, dei nu am avut ocazia, pn la data cnd
scriu aceste rnduri, s-l ntlnesc pe titanic, de prea
multe ori) i lucid, tecuceanul cu frica lui Dumnezeu
i expune simultan n scriitur, orgoliul (smburele
vieii, Schopenhauer) i umilina, ce are o clar
coloratur moral-cretin. Ei bine, n numele unei
poetici atipice, aceste contrarii nu se dizolv unul n
cellalt. Acioneaz, probabil, principiul din
pedagogia unei liberti paradoxale pe care am ntlnit
-o n cri ce pot fi consultate cu succes i azi:
Diriginii despre educaie, Editura didactic i
pedagogic, Bucureti, 1978 (unde V. Ghica este
coautor) i Ghid de consiliere i orientare colar
pentru orele de dirigenie, Polirom, 1998, unde
discipolul este ndrumat s-i depeasc condiia dat
(o frumoas i util utopie!) prin nelegerea necesitii
ei absurde. Iat aceeai pedagogie a libertii
paradoxale concentrat n capitolul Educaie din vol.
n ghearele.... Observai, v rog, deschiderea spre
interpretrile multiple, convergente, divergente,
eterne:* Noi le-am deschis ochii tinerilor, ei ni-i vor
nchide;* Educatorul mediocru i-a dorit
ntotdeauna elevi asculttori, adic blegi;* Fiecare
tnr trebuie s fac o coal. Din ce n ce o fac pe
cea de corecie;* Maestrul deseneaz aripile.
nvarea zborului intr n atribuiile discipolului;*
Fiecare copil este un Dl Goe n varii
concentraii;* Norocul nostru e c dragostea nu se
pred n coal. Am avea o obligaie n plus;*
coala trebuie s deschid ci, nu s castreze
sperane (pp.43-46). Este evident dorina
scriitorului-profesor de a elimina prejudecile,
ineriile, dogmatismul. Totui n afara spiritului
dogmatic, aforismul nu ar supravieui. Starea de
luciditate se impun parc de la sine, nct parafrazndu
-l pe autorul romanului Patul lui Procust putem
spune: ct luciditate, atta cugetare ironic; ct
ironie, atta adevr. Rmn, spre a ilustra cele spuse,
tot la educaie: coala mediocr transform copilul
n maimu. Ori n papagal.
Vasile Ghica intuiete i interiorizeaz relaiile
ironice care fac posibil supravieuirea (dis)
confortului cugetrii, n maniera n care un critic
supravieuiete n literatur, pentru c i rsdete
spiritul (de ce nu i prostia!?) n duhul (in)analizabil al
altei opere. De ce procedeaz aa criticul? De aia, ar
fi spus Ilie Moromete, care tia c nu ai pe ce s te
bazezi pentru a rspunde la o asemenea ntrebare.
Contiina socratic a propriei ignorane se opune
spiritului contaminat de certitudini pe care-l
mbolnvete de certitudinea incertitudinii i-l arunc
n haosul ironiei.
Spre pisc nu poi duce dect o stnc sau o cruce;

* De la Demostene ncoace, niciodat nu tim ce au
oratorii n gur; * Dorul este heraldul inefabilului
romnesc; * Iubirea va salva lumea. Dar nu se tie
cnd (n ghearele). n spatele refleciilor sale,
Ghica ascunde o Bibliotec Babel din care-i extrage o
ntreag constelaie de antiteze, pentru a crea n
scriitur o osmoz a contrariilor. n acest scop,
aforistul folosete mtile prinului Hamlet sau joac
rolul unor personaje celebre din literatura romn/
european: Pcal, Nastratin Hogea, Till Eulenspiegel,
Svejk etc. nsuindu-i eminescianul principiu: Eu nu
cred nici n Iehova, V. Ghica ajunge s cread
simultan n celebrul tiu c nu tiu i n
shakespeareanul s-i fii credincios ie nsui.
Originalitatea, dac nc mai credem n aceast utopie
a romanticilor, refleciilor ultrascurte este generat
simultan de sursul lui Icar(v. Vasile Ghica,
Sursul lui Icar, Aforisme, Cuvnt nainte de Petre
Isachi, EIKON, Bucureti, 2015), de rsu-plnsu
existenial i de jocul de-a prostia, n care Eul agnostic
interfereaz libertatea bufonului, luciditatea prinului
metafizic, inteligena pragmatic i nerecunoscut a
prostului satului, melancolia neleptului trdat de
sine nsui, abisalitatea ntrebrilor lumii, suferina lui
Iov, ncrederea oarb a regelui Lear n fiicele sale,
tragica condiie a lui Iuda i cameleonismul seductor
al Evei. Permanent, cugettorul ascunde ceva i se
ascunde de ceva. Ceea ce ascunde nu este sinonim cu
de ce se ascunde.
Pluralitatea conflictelor omniprezente n realitatea
morti-fer (Basarab Nicolescu) i alimenteaz
abisul interogativ i-i poteneaz aversiunea
mpotriva prostiei, dei tocmai ea este dovada
absolut a libertii omului. Narcisismul etico-ironic
este o masc pe care o mprumut i cititorului. Dar s
observm cum prostia neag raiunea, dei aceasta o
protejeaz sub canibalismul verbal i imagistic: * De
pe unele fruni i mutele pleac dezamgite; *
Protii sunt oameni serioi. Nu se las sedui de
umor;* n noua noastr democraie am gndit cu
burta. i am votat cu picioarele; * A ajuns n
culmea ratrii. l laud toi protii; * Prostia are
oroare de anonimat; * Are i prostia liderii ei; *
Marea plcere a protilor e s bulverseze
ierarhiile; * Vaca noastr, interveni mo Ion, nu
are nici un nume. Dar noi i zicem Florica (n
ghearele). Mai e nevoie s discerni dac sfnta
prostie este o stare natural sau dobndit? O
facultate autonom?
Nu poi s nu te ntrebi care este adevratul
comportament etic, spiritual i sufletesc al unui
cugettor capabil s cread ntr-o evadare din
prizonieratul existenial, printr-un chef pe titanic (v.
vol. cu acelai titlu aprut la Editura Pim, 2008), altfel
spus, prin uitarea prezentului, prin evadarea n
derizoriu, n hedonism, n indiferen, n fatalitate?
Pesimismul cugettorului tecucean s-i afle rdcinile
n ideea lui Kierkegaard, c omul nu se salveaz prin
sine de la nimic?! Cu att mai puin/ mult de la
21
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Aa se explic de ce autorul se afl permanent n

cutarea adevrului pierdut i submineaz principiul
practic al existenei: supravieuirea prin certitudini.
Sintax a fulgerului (nu tiu cine a gsit aceast
admirabil definiie?!), aforismul tautologizeaz
principiul identitii: A este A plus spiritul ironic ce
are funcia estetic de a obliga enunul s evadeze
din tautologia gndirii: * n unele redacii literare e
ca n avion. Unul conduce, iar celorlali le este
grea;* Ne sufoc poeii. Dar ntrzie Poetul;*
Tragedia capodoperelor e c nu prea au cu cine s
vorbeasc;* n proza actual unele vorbe umbl
topless, altele cu prohapul descheiat;* Doar dou
instituii l cunosc pe bietul scriitor: biblioteca i
crciuma;* (v. n ghearele) Se vede cu ochiul
liber, profesorul V. G. refuz s cread c locuim ntr
-un imperiul al prostiei, n care folosim (in)
contient logica haotic i confundm, cum
susinea i B. Nicolescu euharistia cu canibalismul.
Asta presupune c n Rai ar fi existat nu doar un
arbore al cunoaterii, ci i unul al prostiei, iar
imprevizibila Ev ispitit de arpe ar fi gustat fructul
interzis tocmai din acest pom!?
ntrebrile suspendate ce strbat aforismele
plutitoare ale tecuceanului asigur actualitatea
scriiturii. Oare n rzboiul nostru cu puterea
hipnotic a (i)realitii s fie prostia integral
impotent? Aa
s-ar prea, dac opunem prostiei,
inteligena, dac nu vrem s nelegem c opusul ei
este nebunia! Obscuritatea prostiei dintr-o formulare
paradoxal ne sugereaz c i inteligena poate s
nele, mai ales cnd este sublimat ntr-o carte
S fie omul cea mai prodigioas creatur imperfect
ntre cer i pmnt, cum susine Basarab Nicolescu.
Asta n condiiile n care l comparm cu natura pe
care acelai fizician-filosof o consider un estet al
sexualitii cosmice capabil s fac i din ciulini/
varz o capodoper. n acest orgasm abisal al
galaxiilor, Vasile Ghica intuiete n capodopera
rsului, natura transdisciplinar a unei Lumi n care
contrariul hazardului nu este necesitatea, ci
posibilul. Sub zodia posibilului, palimpsestele de
gndire aforistic satisfac prin arta biruinei
gndului curat (Arhiepiscopul Casian), conexiunea
vechi-nou, reiternd ideea c doar posibilitatea
nlocuiete necesitatea: * Niciodat frica nu ne
las singuri; * Nu ai voie s fii mediocru nici
cnd sfori; * Mncarea preferat a copiilor este
sufletul prinilor; * Ferete-te s devii insul;
* Prea puini artiti detecteaz clipa cnd ncep s
devin spltori de cadavre;* Pe vremuri, medicii
se culcau n semn de solidaritate cu bolnavii. Aa
fac i astzi unii critici literari, cnd e vorba de
debutante; (n ghearele ). Personaj actant,
regizor i spectator al propriilor proze ultrascurte,
Ghica este un spirit profesoral ce nate abisul
interogativ, pentru a justifica necesitatea depirii
logicii binare ntr-una ternar i pentru a sugera
supremaia, ntr-un univers material: materie
antimaterie transmaterie, unui Diviniti
transtemporale i dictatoriale: Vom ajunge n

mpria cerului. Dar n boxa Judecii de Apoi.
Invazia nevoii de certitudini i alimenteaz autorului
vol. Sursul lui Icar, ironia infinit-interogativ,
umorul, sarcasmul i aura satiric, care-i submineaz
principiile, credinele, i relativizeaz valorile i-i
demoralizeaz Eul reflexiv ce mbtrnete pe
Internet, confiscat de ecranul smartphone-ului ce
asasineaz metafora vie, prin click, delete,
send i poteneaz procesul de nstrinare/
dezrdcinare ce atinge traiul vegetativ, incontient
prin revenirea la evidena visceral: Scleroza minii
nu trebuie s ne nspimnte. Ce poate fi mai divin
dect s fie totul nou n jurul tu?!
Nscui ntr-un mormnt nstelat (Basarab
Nicolescu) suntem condamnai, reitereaz n subtext
scriitorul, s supravieuim ntr-o realitate estetic
n care diavolul din Faust, cobort din mitologia
biblic, devine un personaj pozitiv, ca n nuvelele
fantastice ale lui I. L. Caragiale (v. La Hanul lui
Mnjoal, Kir Ianulea) , prin instituionalizarea
ironismului ce exclude prejudecata/ iluzia
definitivului, nct totul pare condamnat la unicul
absolut al relativului. Cum ironia nu poate fi
parodiat, V. Ghica ncepe i sfrete cu sine
aciunea de subminare a vanitilor secolului nostru:
* Lumea actual pare un film fcut de Mefisto, pe
un scenariu de Kafka; * Nici Sfinxul nu poat s
ghiceasc dac va nvinge Internetul sau Jihadul;
* Cine ntr-o ar superdezvoltat, ori om n una
srac. Ingrat opiune;* Un glonte cost cam
ct o carte. i are acelai destinatar: capul; *
Violena acest copil de suflet al pasivitii.
Admirabil mi se pare grija scriitorului de a nu juca
rolul lupului moralist. Asocierea, adversitatea i
disjuncia (i, dar, sau) sunt operaiile tipice ale
gnditorului de tip hamletian (nscut din
fecunditatea catastrofei) ce filosofeaz sub
autoritatea originilor lingvistice. De aici dificultatea
traducerii i receptrii refleciilor, care, se tie, este
o oper personal i o lecie de modestie pe care o
ofer permanent orice limb vorbitorilor. Modestie
ce se poate converti n vanitate, atunci cnd n loc s
gndim acesta sunt eu vorbind, gndim aceasta e
limba care m vorbete. ntrebarea este dac
aforistul V. G. se las, atunci cnd spune: i
viciosul i ascetul caut fericirea. Dar pe coclauri
diferite, vorbit de limb fr s-i anuleze propria-i
realitate? Da! Numai dac crede, asemenea lui
Heidegger, c limba e fiina. Dar paradoxul care ne
pndete: eu sunt vorbit de fiin/ limb, nu poate fi
eliminat dect ironiznd cuvintele, ndoindu-ne de
capacitatea lor de a pstra adevruri eterne att n
cimitirele trecutului sau n mormintele viitorului. Ca
personaj Vasile Ghica joac cu luciditatea lui
Hamlet, rolul lui Don Juan.
Iubitele lui, pe care le trdeaz cu imparialitatea
raiunii, urmnd o lege specific justiiei ironiei,
sunt schimbtoarele faete ale lumii, mereu aceleai
i-n acelai timp altele.
22
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Cunoscnd mereu adevrul din alt parte,

gnditorului pare s-i fie strin celebrul cunoate-te
pe tine nsui!, dei, paradoxal, mtile celuilalt, nu
pot fi cu adevrat cunoscute dect acas/ n sine.
Convins c exist o dreptate divin, universal, ce se
divide tuturor lucrurilor, Ghica tie c Eul nu este
dect un plagiat ce ascunde i arat simultan sub
cuvinte, vanitatea i ereditatea omului care se refuz
farmecului clipei. Cnd ironic,cnd umorist,
ntotdeauna nelegtor i afabil, el seamn cu
sofitii care au dreptate n detalii, dei nu au dreptate
n ansamblu, fiind paraleli la mijlocul drumului ntre
dou idei. Rezolvarea nodului gordian din refleciile
i prozele ultrascurte se afl n mna fratelui su
siamez, cititorul nepervertit socratic, dogmatic,
salahor al rsu-plnsului ce empatizeaz prea serios
cu scriitura, pe care nu o consider nici minciun
(augusta minciun a literaturii) nici ipocrizie ce
ascunde artnd, ci mai curnd un surs de Giocond
exilat: * i rsul poate avea conotaii abisale;*
Rsul un dans n jurul fricii;* Campaniile
electorale salveaz umorul lumii; * Crile de
memorii provoac umorul, pentru c sunt scrise, de
regul, n anotimpul amneziilor;* F-i umorul
prieten i ironia scut!;*Ironia trebuie s gdile,
nu s mute;*Aurul clipei este sursul (v.
Sursul lui Icar, Aforisme, Cuvnt nainte de Petre
Iaschi, Editura EIKON, Bucureti, 2015, pp. 249255). De remarcat c ironia cu fraii ei gemeni
umorul i sarcasmul, nu poate fi ironizat, din
moment ce i conine i autoironia care anuleaz
persiflrile exterioare. S fie oare, Vasile Ghica, tipul
de cugettor care-i alimenteaz scriitura din
fecunditatea catastrofei, din eterna tragedie a
omului? S fie acesta rolul predestinat al
cugettorului ce-l actualizeaz pe Hamlet, cu sursul
interogativo-tragic al celui ce intuiete fatal,
metamorfozele lui a fi sau a nu fi? De ce captiv n
ghiarele rsului, dei aforistul tie c dictonul
Ridendo castigat mores nu pare s mai aib nici un
efect, astzi. Atitudinea scriitorului tecucean mi
aduce aminte de parabola mpratului care-i trimitea
cel mai bun sfetnic, s vad ce mai face poporul. De
fiecare dat trimisul i spunea c poporul plnge.
mpratul a fost foarte linitit, pn cnd supusul su
i-a adus vestea c poporul rde. Din acel moment
mpratul a fost cuprins de fric... Probabil, cineva
mi va spune c personajele din parabol, azi nu mai
exist. Fr popor ce rost ar mai avea mpratul? Prin
urmare cui s-i fie fric i de cine!
i totui peste scriitura tecuceanului plutete un
halou de fric Ca o confirmare c nu dorina, ci
frica guverneaz lumea. Mai ales cnd mpratul este
un personaj absent. Tocmai aceast absen
poteneaz rolul hamletian al aforistului!
POESIS
Cornel PAIU
Rstimpuri de poezie
2.6.
nu vin n numele meu
vin n numele deprtrii
vin n numele pustiului
n care se descompun
hoiturile cmilelor universale
nu vin n numele meu
vin n numele pietrei
vin n numele acestor flori
slbatice de var
ntre petalele crora
se descompun furnicile
Universului
nu vin n numele meu
eu pctosul
nu vin deloc n numele meu
vin n numele acestei furtuni
care cu-nfricotoare iatagane de lumin
spintec burta universal
a cerului
eu pctosul
nu vin n numele meu
vin n numele acestor veverie
care chiar acum se joac
n ramurile dese ale nucilor sfini
eu pctosul
vin n numele bucuriei
vin n numele tristeii
n care de unul singur m consum
atent la semnele lumii
2.5.
mereu aceeai ateptare
limpede
clar
tmind aceleai semne
rotind aceleai roi
murmurnd aceeai rugciune
Petre Isachi
23
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
i acesta astfel smuls de pe umeri

va deschide gura pentru o ultim binecuvntare
nici aa mcar nu-i vei gsi chipul mbiat n marea roie
i-n marea neagr
mbiat n mri de snge i cucut mbiat n oceanele
de lacrimi ale bocitoarelor
(ridurile lor fluvii prin care curge apa tristeii)
minile mele
sfintele tale mini
n casa chipului caut licririle tuturor zilelor
licririle primei zile rsritul primei diminei
n casa chipului n camera sau odaia chipului n care
se descompun
cadavrele ultimelor asasinate
n care putrezesc cadavrele tuturor asasinatelor lumii
mi spun bocitoarele
nebunele!
2.2.
chiar de nu crezi
cel cruia i-ai acordat
mi spun paznicii
acela poate fi Trdtorul
acela pe care tu
l-ai scris n cartea sufletului
acela pe care l-ai uns cu mirul prieteniei
acela poate fi Trdtorul
(chiar de nu dai crezare
celui pe care l-ai numit Frate
va fi Trdtorul)
1.51.
nu ai cum s te gseti nu ai cum n pielea lor mumificat

nnegrite
poleite de negur i moarte
nu ai cum n oasele lor suspendate ntre maluri
s-i reflecte chipul
care oricum va plnge n marea roie n marea neagr!
s-ar putea s ne recunoti

unde te-atepi mai puin
mi spun paznicii
dar ine minte boabele de struguri
nu sunt identice
calea plopilor ntunec vzduhul
cu fumul crengilor sfiate
poi s te-nchipui pe o corabie poi s te-nchipui

n burta unui pete
oricum nu-i vei afla chipul
mi repet bocitoarele
nebunele! oricum
aceleai valuri vei nfrunta
(sarea i anii i vor tinui chipul!)
nepsarea poate curge

i prin venele tinere
i prin jgheaburile unor fntni
abia spate n inima cetii
ine minte pisica neagr poate
s-nvrt roile dimineilor
i dac vei alege s deschizi poarta

s prvleti stncile czute
de la ultimul cutremur al contiinei universale
oricum mereu pe acelai drum vei apuca
i praful acestuia i va acoperi negreit
chipul
cimentndu-l
i nicio pasre nu-l va recunoate i nicio fiar din pustiul
nchipuirii nu-l va adulmeca
1.1.
n-ai s afli vreodat chipul de nceput
ntiul chip
orict te-ai oglindi orict te-ai ruga bufnielor nopii
orict slav ai aduce rechinilor adevrului
nu vei afla chipul dinti
nici chiar n amprentele pruncilor ti
mi spun bocitoarele
nebunule!
(doar calea aceasta exist calea care trece exact prin

mijlocul mrii roii
care trece exact prin mijlocul mrii negre doar calea mrii
moarte doar calea mrii de snge? ntreb
nu-i vei regsi acelai chip

chiar de-ncerci s-l modelezi continuu
clip de clip chipul tu se-ascunde dup alt chip
care la rndul lui se-ascunde n alt chip
pe care alt chip l strvede
mereu nou mereu altul
mi spun bocitoarele
nici ele nu sunt mereu aceleai nici ele nu reflect

totdeauna acelai raze sau corbii sau trupuri
nici ele nu reflect mereu solzii acelorai rsrituri
i nici nu congeleaz acelai cadavre de vis nici ele nu
se recunosc totdeauna
i ele au chipuri strine
necunoscute n care nu se recunosc
care nu-i cunosc ultima strigare
sau lege n care nu-i recunosc nici hoitul ultimului
adevr
(sum a tuturor chipurilor

peste care curg ruri de lacrimi i lumin)
ntre ziduri de carne i fum cu zbrele de oase
n care agonizezi alturi de ultimele cadavre ale zilelor
nu te vei afla
chiar de i-ai lua singur capul n mini
chipuri strine de care se leapd totdeauna

nebune mame ale mileniului)
24
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
CENTENARUL UNEI REVISTE
ORIZONTURI NOI
Ediie anastatic a ultimei serii,
ngrijit de Ioan NEACU
Machet i tehnoredactare: Viorel CUCU
Editura VICOVIA, Bacu, 2015
Acum o sut de ani, n mai 1915, aprea la Bacu
revista Orizonturi noi, o publicaie modest, de
formatul unui caiet colar, dedicat mai ales tinerilor,
care, recunoscnd c niciodat nu vor vedea
orizonturi noi naturale, se vor resemna cutnd
orizonturi noi imaginative, dar cu putere de realizare
n domeniul culturii, aa cum spunea George
Bacovia, iniiatorul acestei reviste, n articolul
program. Nu a reuit poetul s tipreasc mai mult de
trei numere, n mai, iunie i iulie, dar acestea sunt
importante mai ales pentru faptul c ele gzduiesc opt
texte semnate de George Bacovia. Peste muli ani, n
1929-1930, poetul a realizat o nou serie a revistei, de
data asta la Bucureti. Aici public dou dintre cele
mai importante poezii ale sale, Cu voi i Liceu, iar
n editura cu acelai nume, ORIZONTURI NOI, i
tiprete cel de-al doilea volum de poezii Cu voi,
Bucureti, 1930.
Au trecut anii, George Bacovia a intrat n
Panteonul literaturii romne, dar cele dou reviste
iniiate de el, Ateneu i Orizonturi noi, au reaprut
n Bacul postbelic, n condiii total diferite. Despre
seria nou a revistei Ateneu, Wikipendia scrie:
Abia n 1964, civa tineri scriitori bacoani, grupai
n jurul lui Radu Crneci, au reuit s conving
autoritile comuniste s aprobe renfiinarea revistei.
Astfel pe data de 22 august 1964 a aprut numrul
pilot al seriei noi. De atunci, publicaia a aprut fr
ntrerupere. Astzi este editat lunar, de ctre Consiliul
Judeean Bacu i este susinut de sponsori locali.
Istoria seriei noi a revistei Orizonturi noi e mai
complicat. n 1980, cnd autofinanarea fcuse
Ateneul trimestrial i datorit austeritii impuse
orice iniiativ cultural era privit ca o inutilitate, ca
s nu spun ca o diversiune, am ncercat s fac o revist
colar care s duc mai departe revista lui Bacovia.
Tovarii de la partid nici nu au vrut s aud de
Orizonturi noi, li se prea de-a dreptul subversiv.
Pn la urm au acceptat, dar fr noi, e mai bine
doar orizonturi. Am zis ca ei, altfel nu primeam
aprobarea, apoi am realizat trei numere, apariii
anuale, doar dou sunt tiprite, numerele 1 i 3, nr.2 a
aprut dactilografiat. Acum cnd vreau s realizez o
ediie anastatic a revistei n varianta ei colar, am

ezitat s cuprind i cele dou numere aprute sub
cenzur. n fiecare exist cteva texte de propagand,
fr de care revista nu putea s apar. Marea
majoritate a textelor, poezii, proz, articole de tiin,
au un mesaj care trece dincolo de conjunctura
nenorocit n care au aprut. n 1994 am reluat revista
n noile condiii, n libertatea condiionat, uneori
chiar bine supravegheat sau manipulat de dup
decembrie 1989.
Revista a fi dorit s fie o expresie a societii
civile care ar trebui s se construiasc nc din coal.
Iniiasem Societatea Cultural a Elevilor i
Profesorilor din liceu, am organizat chiar un Forum al
ONG-urilor colare la Valea Budului, forum care a
avut doar o ediie, apoi a fost, subtil, sabotat chiar de
Inspectoratul colar. Revista ns a mers, a aprut
anual pn la pensionarea mea, apoi a mai realizat
patru numere Silvia Chesaru, un numr aniversar
Roxana Rou, Petru Heisu un numr de patru pagini
dedicat sfinirii capelei din incinta liceului. Am dublat
revista de o editur, cum a fcut Bacovia n 1930, unde
au aprut cteva cri, printre care i ediia a II a a
crii mele Introducere n poezie o estetic in nuce
Acum, cnd aniversm centenarul revistei lui
George Bacovia, privesc cu nostalgie primele numere
ale revistei de dup 1989. Primele dou sunt tiprite n
condiii precare, la o tipografie efemer de lng
cimitir. Urmtoarele dou sunt tehnoredactate de
revista Viaa bcuan, i ea la nceput de drum,
ntr-o cmru din Casa de Cultur. Abia cu numrul
cinci, rubricile, tehnoredactarea, coperta, selecia
materialelor mi aparin. Am ncercat s fac o revist
pentru elevi n toate sensurile. Prima parte cuprinde
portretul unei mari personaliti din literatura romn,
dar i un text antologic. Urmeaz rubrici care au aprut
numr de numr, precum pagina de educaie
religioas, cronica literar, cenaclu, pagini de reportaj,
texte despre Europa, multe scrise n englez, ori
francez, mari aniversri. Numrul dedicat lui
Eminescu la aniversarea din anul 2000 a fost premiat
de Minister cu o excursie la Viena, aproape n fiecare
an revista s-a bucurat de aprecieri elogioase n pres.
25
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
CRUA CU DISTHURI
Iarn n idee
Adrian VOICA
Aniversri
Pori prin care trecem triumfal
Timpul le nghite ca un val . . .
Pdurea
Filtrnd lumina, ramurile ude
Parc mngie trupuri crude.
Dintre sutele de elevi care au semnat n paginile

revistei, cel puin un nume, Vasile Baghiu, a intrat
n literatur ca poet, romancier, eseist important.
Efortul de a educa elevii pentru o iluzorie societate
civil s-a concretizat n programe precum Forumul
ONG-urilor colare, Agroturismul, Tinerii
viitori politicieni, coala de la Sighet etc. ntr-un
an am srbtorit 10 Mai, avndu-l ca ca oaspete pe
Neagu Djuvara, dar muli ali oameni de cultur
importani au fost oaspeii notri, au devenit
membrii de onoare ai societii noastre culturale,
prezena lor n paginile revistei a ridicat mult
valoarea publicaiei care a fost mai mult dect o
revist colar. Textele scrise de mine pentru
Orizonturi noi nu se deosebesc cu nimic de cele
scrise de alte reviste literare.
Acum, cnd aceast serie a revistei Orizonturi
noi a intrat n istorie, alturi de seriile scoase n
1915 i 1929 de G. Bacovia, atept cu strngere de
inim ca tafeta s fie preluat de altcineva.
Fanfar
ntre tipsiile strlucitoare
Secunda e strivit n plin soare.
Iarna n idee
Deschide ncet acolada
S vad cum crete zpada.
Rit magic
La stlpul cu flori
Ajung rareori.
Indicai de regie
O idee pestri strbate
Aleile prost luminate.
Repro
Nota autorului: Urmeaz cele dou reviste tiprite
n 1980 i 1983, apoi revistele tiprite ntre 1984 i
2009, scanate n formatul original, A4. Revista a
aprut anual n 16 pagini, avnd prima i ultima
pagin color. Eu am fcut doar selectarea textelor
i paginaia, restul este realizat de elevi i
profesori colaboratori. Fiind o ediie anastatic,
de fapt scanat, paginile color apar aici alb/negru,
iar eventualele greeli necontrolate n original,
necontrolate au rmas!
S nu mai spunei: A murit devreme!

De-atunci respir-n cteva poeme.
Destinaia ideal
Cstorete-i visul cu alt vis
De vrei s-i afli umbra-n Paradis.
Ioan NEACU
26
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
DEBUT
Starea mea de acum
Captiv n casa fr geamuri,
Vegheat de brazii fr ramuri.
Patricia Paula Popistau

(Iai, 17 ani)
Destinuire
S m iubesc pe mine ca pe tine
A fi cel mai frumos dintre rubine.
Iia
Pe borangic am presrat o mn de culori:
Sunt florile ce mi le-ai dat de srbtori
Doar n tine
Ultimul psalm
Mai rmn ntrebri la care

Niciodat nu voi rspunde.
Nici un rspuns nu poate corespunde
Cu acel cutremur al goliciunii
Pe care ai lsat-o acolo
atunci cnd ai decis c preferi lumea
iar ntunericul meu l vei uita
Poate sunt acel ghem de lucruri
Greu de neles, neclare,
Cci nici eu nu m pot nelege pe mine
Nici tu, nici voi, iar pe tine
Cu siguran nu te voi lsa
Cci m-ai uitat de mult timp
Cnd sufletul meu doar n tine credea.
Voina ia silabele n plus

i-nal o statuie spre apus.
Interpretare nou
n cimitirul unui mit
Ard stelele la nesfrit.
Derut
Semnificantul deveni semnificat
i toate regulile s-au amestecat.
Parc bacovian
Fanfare din lumea cea larg
Tcerea o salt pe targ.
Confesiune
Pndesc mereu. De-apare vreo idee
O duc la moara mea i-o in sub cheie.
Culori
Zi de aur. Astzi e gri
Mine ce culoare va mai fi?
La spital
Un nger se apropie de pat;
i las aripile; a plecat.
ntrebare
Iubirea
Sunet de plecare
Am chef s fiu obraznic

S cotrobi n miez de nufr
Iubirea noastr!
Acum c am gsit-o
O vd cum danseaz
Goal, fr iluzii
Plin de nesa
Pur i de neoprit!
Acum tiu c iubirea ta
i a mea
E slbatic n absolut
Dar i asculttoare
i blnd-n infinit.
De aceea ne izbvim tandru,
E timpul de iubit.
ntr-un desen ncape

Tristeea dintre ape?
n ora
Scurgeri de albastru tmind livada,
Primvara trece nc strada.
27
mi mzglesc n grab sinele fals

Cu un creion dedicat amintirilor
Ce se desprind din multitudinea tririlor
Pe care le-am acumulat din acest dans.
Locul meu n aceast reflectare
Nu pare unul stabil,
Dar nici unul adaptabil
Vreunui exerciiu de dictare.
Vis iniiatic
Un dor se cheltuie
ntr-un srut albastru
Melancolia Lunii
Un dor de astru!
A crede c pind
Departe, n multidimensiuni
Iubirea e albastr!
i numai aici n lumea noastr
E roie-aprins, plin de promisiuni.
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
LECTOR
Cornelia Ichim-POMPILIU
Dac ntr-o zi de toamn un cltor...
Motto: Romanul ncepe ntr-o gar, pufie o locomotiv, rsuflarea unui piston
acoper deschiderea capitolului, un nor de fum ascunde o parte din primul
alineat[...] De fapt, paginile crii sunt aburite, ca geamurile unui tren vechi;
pe fraze se aterne norul de fum.
(Italo Calvino, Dac ntr-o noapte de iarn un cltor)
tiu c adevrata, unica, venic visata poveste nu

are sfrit. i poate c nici nceput. Doar un nceput
convenional, cu un final pe msur. Cum au
bestsellerurile, fa de care cartea citat are rol parodic.
Ei bine, eu a vrea, asemenea lui Salman Rushdie, s-l
am ca tovar n timpul Apocalipsei pe Italo
Calvino. Aa cum Petre Isachi l-ar dori pe Jorge Luis
Borges. Pus n cuvinte, Apocalipsa ar deveni mai...
suportabil. Ca orice lucru ce transform/reproduce
infinitul/necunoscutul ntr-un cadru finit. n spatele
cruia persist visul, rtcirea, nonsensul. Care, odat
recunoscute, contientizate, hrnesc cu febrilitate
fecunditatea insuficienei. A deficitului de ncredere
n realul atotputernic.
Pedro: Norocul nostru este c fiecare i are
rtcirile sale, fr sfrit, cred eu.(Petre Isachi,
Convorbiri imaginare cu Jorge Luis Borges, Rovimed
Publishers, 2015)
i lucrurile strict separate de o minte pozitivist
se amestec, aa cum rsuflarea pistonului de
locomotiv acoper deschiderea capitolului:
Pedro: Totul este iluzie n lume, chiar i n
aceast convorbire real pentru mine. Deloc
imaginar.
Venic nsetai de adevrata poveste, scriem.
Poate c e un truism. Un ablon. Cartea lui P.I. spune
altceva:
Pedro: Desigur, toate aceste se ntmpl n
republica oamenilor nemuritori, identic poate cu
republica literelor pe care o locuim noi, scriitorii i
cititorii, sau poate suntem locuii de ea?
Poate c nici asta nu rspunde pe deplin unei
insidioase obsesive i obraznice ntrebri: De ce
scriem? Dar mcar se apropie mai mult. Inerent, se
ajunge la cuvnt. La drama omului aflat n faa
capriciilor lui (ale cuvntului). Prins n aurora
boreal a logocraiei i a sugestiei, tiutor c nu
gndirea fabric vocabule ci ele, cuvintele, o
construiesc. Cartea cu un personaj trialogic (Jorge,
Pedro, Autorul) deconstruiete dialogul (n tot ceea ce
acesta poate fi previzibil-suficient-iterativ-nchis),
pentru a-l reconstrui. Bineneles, cu o lips total de
inocen. i ntr-o deplin contien a libertii
iluzorii de care avem parte n aceast patrie de
origine a limbii, unde povestitorul, creatorul,
filozoful, criticul, (un creator de puncte noi n raport
cu textul) i cititorul sunt invitai a se ntoarce la
caracterul metaforic conotativ al limbajului. La
scriitura ca imperiu al metaforei ce ilustraz prin
limbajul simbolic folosit tocmai uitarea metaforei

ucise i nlturate de concept. Cred c o carte nu e
carte, dac nu mic ceva. Cartea aceasta te mic (e o
afirmaie personal) n dou feluri: citind-o(lectura ei a
nceput ntr-o diminea de toamn n care ploua
cumplit, eu aflndu-m pe holul aseptic, nelocuit de
vreo metafor(orict de firav), al unui centru medical,
ntr-o ateptare prelungit), ea a suspendat devenirea
(orice fiinare transform devenirea ntr-un defect!)
i-al doilea fel: cartea instituie, urmrind
giumbulucurile, trucurile, capriciile cuvntului, un
spaiu tensionat, dramatic, oximoronic, tragic chiar
(prin contientizarea limitelor). Energia ei se trage (i)
din faptul c limba nu apare ca un sistem deja
constituit, restul innd de producia lui parole.
Cuvntul e vzut ca un rezultat al raportului nostru
prelingvistic cu lucrurile. Singurul capabil de
dezmrginire, de ieire din fatalitatea creativitii:
Pedro: Am uitat c trim ntr-un simulacru
generalizat...! Aa-zisa uitare voluntar. mi place s
uit acest adevr. Pentru noi temnia este chiar
limbajul/cuvintele? [...] Axioma e c lumea-i o temni
de care ne ndrgostim, n final!
Cartea este un demers al semiozei: ea vneaz
lucrul n sine mereu prezent i niciodat cu putin de
captat altfel dect prin semioz(Umberto Eco, Kant i
ornitorincul, p. 22). Totul ncepe i se termin cu
metafora, cu imaginea vie coninut de ea. Cu
imaginea obiectului dinamic (U. Eco) gsit n
memoria-palimpsest a omenirii. Nu se pornete n
cutarea ideii (platoniciene) captabile maieutic.
Dialogul nu conine niciun Nu-i aa c? trezitor din
anamnez. Fiind trire prin reminiscen,
Convorbirile... doresc amintirea semnificantelor,
captarea lor mitico-filosofic.
Doar aa se poate obine bucuria ndeprtrii de
acele piese numismatice care i-au uitat amprenta
originar: adevruri iluzorii ale conceptelor.
Pedro: Anamnez a semnificantului;
Jorge: Metonimie a Spiritului, a Memoriei, a
Inteligenei emotive, a Vzutelor i a Nevzutelor..., a
Uitrii.
Uitarea cheam cutarea, nelinitea, patosul,
mptimirea. Ceva-ul cucerit. Convorbirile sunt
nelinitite, mptimite, nemulumite venic de starea
de aproximare. E o nelinite fructuoas, nsctoare de
imagini vii, tribile n direct. Pentru c semnele
triesc prin lucruri, aa cum norul de fum ascunde o
parte din primul alineat al crii lui Italo.
28
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
i aici, paginile crii sunt aburite, dar cred c asta se

ntmpl n orice carte care nu e moart, care nu e
bestseller. Convorbirile au plecat pe urme ce
cutremur fiina, nu i mngie vanitatea.
Pedro: Blestemul creaiei ce (re)nate mituri.
Mitul cderii! Mitul nemuririi! Mitul creaiei! Efectele
poemului asupra celor doi sunt primite ca o osnd...
i Jorge: Miturile i blestemele ne sunt date!
Osnda pentru pcatul de a fi cunoscut frumuseea ce
este un har nengduit oamenilor! Nu ntmpltor,
regele-ceretor n-a mai rostit poemul niciodat.
Pedro: S fie frumuseea simbolul simbolurilor?
Ea niveleaz totul: regele cu ceretorul, viaa cu
moartea, realitatea cu visul, etc., deoarece conine
uimire, fric, pcate, nelinite, ispit, orgoliu, plcere,
clcarea interdiciei divine.
Desprins de teroarea conceptelor, cartea devine
roman: vis deliberat i dirijat: Folosim umbre sau
simulacre ale acestui cuvnt. Ambiioase i srmane
vorbe omeneti: tot, lume, univers.
Abisul, umbra, visul, nimicul, neantul, rtcirea
nvluie cartea asemenea paginilor crii lui Italo
aburite, ca geamurile unui tren vechi. Fecunditatea
inconsistenei, a cuvintelor cu minus. i, cum se
ntmpl adesea, apare starea de dislocare, de
ncremenire (ineria perpetu!) nvins. n definitiv, cei poi dori ntr-o zi de toamn n care plou cu gleata,
cerul e blindat, etc.? Pe fondul ei apare dorina de a
scrie. Indefinit (e mai mult fonet, plpire, precum
gua unei oprle dormitnd la soare!). A scrie ceva.
Irepresiv, inconfortabil, intraductibil (blestemat?)
stare. Dominatoare. Cu toat aparena ei leioas,
nevinovat, plpind.
Pedro: Elanul inexplicabil care face din povestea
fiecruia dintre noi o singur poveste era numit de
autorul Luceafrului dor nemrginit. Dorul/elanul
pare s ne cluzeasc destinul, s fie stpnul nsui
al aciunilor i al inaciunilor noastre.
Trind incapacitatea conceptelor i extazul(cel ce
nu-i repet simbolurile)metaforei, cartea este, cum i
spune, asemenea memoriei fiecruia, un text
palimpsest. Un text-deert: Deertul ca un labirint
perfect, unde necunoscutul, rtcirea i nonsensul
capt proporii zeieti....
Ei, poate c, (mi zic), ploaia asta e propice unei
sinucideri (simbolice), despre care vorbea Pedro: ca s
te imit (imitaia, prima lege a unei civilizaii!), nu-mi
amintesc de cte ori pn n momentul acestei
conversaii m-am sinucisspiritual vorbind, pentru a
putea comunica nederanjat de prejudeci, de zei, de
circumstane, de ... m simt prsit i rtcit, precum
regele Babiloniei, n deertul Arabiei. Deertul
metafora unui labirint perfect, sinonim sufletului
omului
schimbtor,
pe
pmnt
rtcitor,
dezrdcinat..., nstrinat, prsit de sine nsui...
Ideea este susinut i de autor (n felul su): pentru el,
scriitura este simptomatic pentru un gust decadent i
o voin de neant.
De aici poate ncepe o fraz. Din neant. Din
suspendare. Altfel, e o carte cu mesaj. Cum, se vor
mira ipoteticii cititori ai acestor rnduri, Convorbirile...

nu au mesaj? Au, poate, dar nu-i propun asta:Viaa nu
vrea nimic, nu vizeaz nimic, e un joc pe care l joac
cu ea nsi (predestinat?!), i urmeaz sensul/
contrasensul, natura e instinct, natere i corupie,
for [...] ce se afirm i se sfie, coincide mereu cu
sine i e mereu proiectat afar din ea nsi. Acesta
este mesajul acestor Convorbiri... Aparent aleatorii,
ce se vor o prob a labirintului imposibil de trecut
fr ajutorul filosofiei, mitologiei, tiinei i al poeziei.
Convorbirile: vntoare oniric, mesaj insolit,
captare a unor sensuri din ceea ce vocabulele mai au
viu, sensuri cucerite, turnate cu pipeta (pe msura aflrii
lor), nu cu linguroiul cititorului, a crui seducere e
vital. Negare a nihilismului analfabet, nscut din
neputin, a intelectualului mbuibat de sensuri i de
termeni, de concepte, de citate(nedigerate), cu o
memorie de elefant, nealterat, penc e ndelung
exersat, a cugettorului (care apare cu biblioteca ori
laptopul n spate) ce se vrea i este! original,
stpnind cuvintele (le are la degetul mic). Cu ele poate
vrji pe orice cuconi, (frazele-i sunt meteugite), pe
orice cumprtor de cri (despre care vorbete Italo
Calvino la nceputul romanului citat). Cugettorul
abstrus, abscons, dar popular, n fond, dac tii s-l
vezi, dac tii s-l citeti n ceea ce el are unic,
irepetabil, original 100%...
... S revin la scris: Dac ntr-o zi de toamn un
cltor... Mda, nu e prea original, dar am observat c
este o mod la case chiar mari s utilizeze expresii deja
consacrate. Cui i-e fric de..., i eu am fost n...,
etc.
M-am pomenit cu acest titlu. Acesta e adevrul. El
a venit de la scriitorul meu cel mai (nu gsesc nimic
potrivit, deci renun), dar aa zic toi n faa grupului
lingvistic mpachetat. Cu asta i lupt aceste
Convorbiri...: cu grupurile lingvistice mpachetate.
Fiind o fiin lingvistic autodeclarat, poate lupta din
interior cu presiunea semnificantului (instituionaliza(n)
t).
Cu demascarea prestigiului unor sintagme.
Prestigiu ce funcioneaz n dauna surprinderii
stratificrilor psihice(cartea-palimpsest). Cu grafomania
cronicizat (care n-ar fi, poate, att de suprtoare, dac
pacienii ei n-ar ridica degetul mic atunci cnd i
beau cana cu ap), cu anchilozarea energiei
presemantice prin discurs, cu tendina de blocare, de
eludare a coninutului psihic latent, nceput, cu succes,
n coal, i terminat, cu acelai succes! prin noi i noi
apariii editoriale.
Dar s revin: scriu n carnet titlul, l subliniez cu
trei linii (imitndu-l, fr vrere, pe unul (sau niciunul?)
dintre personajele Convorbirilor...) i ncep:
E o zi ploioas. Nu-i de la mine, dar nu se poate
spune altfel. Mirosul de cabinet/gar e strbtut de o
pat de cloroform/mirosuri de la bufetul grii.
29
i pe fraze se aterne norul de fum.
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
POEME
Zna BIVOL
UN PIAN DEZACORDAT
Sunt un pian dezacordat.
Fiecare not prezint
O parte a corpului meu.
ncepnd cu octava mic
i terminnd cu octava mare.
Lemnul de brad
M mprospteaz
Zi de zi
i cele trei picioare pe care m sprijin
Nu-mi permit s cad
Mai jos dect pmntul.
Sunt un pian dezacordat,
Dar mi place melodia
Pe care o cni,
ncepnd cu: Do-rete-m,
Re-spinge-m,
Mi-roase-m,
Fa-bric-m,
Sol-icit-m,
La-s-m,
Si-mplific-m,
Do-boar-m,
Apoi lum notele invers,
Pn la registrul cel mai acut.
Fugi cu pianul
C se vars clapele!
Vreau s m acordez singur.
ncepnd cu mine
i terminnd cu tine.
CAFEAUA RECE
Mi-au ieit
Toate venele
Prin minile mele de tei.
Gesturile noastre adie a ceai.
Trag aer n piept
i planm uor
Pe aeroportul dintre tine i mine,
Unde, de fiecare dat, treceam
Cu acelai paaport.
Singur, la o mas rotund,
Beau o cafea ptrat.
Prea amar a fost srutul
Cu miros de flori de tei.
PERFECT
Te-am crescut ani de zile
Ca s omor totul ntr-o clip.
Dintr-o iubire ct versul
Am ajuns la o iubire-roman.
Stau regin peste dezamgiri
i slug amintirilor.
n trei uniti de timp
Am unit or cu or, zi cu zi,
Sptmni cu sptmni.
i am nscut cenua galben.
Art ca o toamn uor desfigurat
ntr-o siluet perfect a verii.
TRANDAFIRUL NEGRU
S-a nnegrit iarba,
Din coasta Evei vntul sufl
Greoi i nestingherit, prbuind
Toate pietrele zidului brbtesc.
Oameni ai nisipurilor
Cnd nu te amenin nicio pedeaps,
Nu simi nici bucuria evadrii.(1)
Inelul a ruginit pn la os.
Acum atrn n dinii Lombardului
S-i schimbe pielea.
M mbrac cu vorbele lui Holly:
Nu am s m obinuiesc niciodat
Cu nimic. Cine se obisnuieste e ca i
mort.(2)
Cu ochii roii de febr mai vreau puin
dragoste n plus
30
Din arcul sprncenelor mele

Mi-a construi o umbrel, mi-e fric de
ploaie.
S-au conservat toate picturile de rou.
E secet n oglind Din toat iubirea
A crescut un singur trandafir. Ochii ti.
Pasc oile pe cmpul meu de lupt
i ori de cte ori pesc cu stngul
M zgrie n piept trandafirul negru.
M pierd prin turm
i caut oaia care m va nelege, fiindc
Oile te nva mai multe dect crile.(3)
___________
1. Kobo Abe, Femeia nisipurilor
2. Truman Capote, Mic dejun la Tiffany
3. Paolo Coelho, Alchimistul
EU, TU I DOU IGRI

Stteam pe acoperiul mainii,
ntr-o pdure virgin
Eu, tu i dou igri.
Eram prea aproape de stele,
mi fceam griji
S nu cad mai jos dect noi.
Ar fi murit cineva din cauza noastr.
A mai rmas doar un fum n lulea,
Atept s vin cineva s m sting.
Cred c va lua foc pdurea.
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
PROZ SCURT
Nimic nou sub soare

Ioan ICALO
Cnd inginerul, poreclit n comun Brutus, a intrat
n biseric, lumea s-a holbat la el ca la o artare
nemaivzut. Cndva el o peise pe Casiana, ns ea l
-a refuzat categoric i, uite, acum era toat cernit la
cptiul celui pe care l-a preferat la vremea tinereii,
colegul de coal Iovnel i care se afla ntins n
sicriu, svrindu-se dup o prea lung suferin. Cu
toate acestea, mortul avea o fa senin, de parc se
mpcase cu soarta i cu Dumnezeu, tiind bine unde
merge, n vreme ce vduva avea alura unei sfinte,
fr ca frumuseea de altdat s-i fi plit, n ciuda
celor vreo douzeci de ani de csnicie. Ce-i drept, n-a
pierdut nopile cu legnatul, cei doi aflndu-se n
situaia de a nu avea pe cineva s le zic tat i
mam.
Brutus a venit ct mai aproape de fostul su rival
i
s-a aezat n genunchi, plecndu-i capul i
atingnd cu fruntea marginea sicriului. Aa a stat
toat slujba ca unul cruia i se rupea inima dup un
prieten. Gestul n-a impresionat-o pe Casiana. Ea avea
de rnduit toate momentele nmormntrii, de aceea a
i dat natere la comentarii dintre cele mai
rutcioase:
Mult a mai inut la brbatu-su, c doar pn
acum n-a scpat mcar o lacrim.
El a muncit prea mult i a inut-o ca pe o
cucoan
Pi da, c nici mncare nu-i fcea, dac se scula
aproape de amiaz i se apuca de ghilosit i de boit
obrazul pentru coal.
S tii c-aa-i, c aista avea orbul ginilor i nu
vedea c pupza cobzrete cu cel de istorie, de-i zice
lumea Hatmanul.
De-amu a s se mulumeasc i cu pocitania care
ne-a mncat zilele ct a fost colhozul
Cel puin n privina brbatului pomenit la urm
femeile aveau dreptate. Cum le prindea cu cte ceva
furat de pe tarla, nu fcea altceva dect s le izbeasc
peste cap ori unde se nimerea, schilodindu-le fr pic
de mil. Doar pe una tnr, nu se tie ce i-a venit, a
trntit-o fr veste n trifoi, aruncndu-se asupra ei.
Femeia nu s-a pierdut cu firea. L-a mucat zdravn
de o ureche, fcndu-l s rcneasc i s-i piard pe
moment cumptul, dup care i-a plasat un genunchi
bine plasat, prvlindu-l alturi. i-a cules de ndat
sacul i s-a dus acas, de parc nu s-ar fi ntmplat
nimic. Cineva a fost totui martor la scen i a doua
zi ntreg satul tia c Voica lui Gherasim i-a venit de
hac inginerului, care a devenit pentru oameni Brutus
Urecheatul.
Rmas nensurat, dup tentativa cu Casiana,
vieile lor au mers pe drumuri paralele. El, ef de
brigad, furnd cu camionul mpreun cu preedintele
i contabilul, pentru ca dup rzmeria din 1989 s-i
fac o prosper firm de materiale pentru construcii,
ea, profesoar dedicat colii, mereu la slujbele din
biseric, iar de la o vreme ngrijindu-i omul bolnav,
timp n care a slbit i a devenit parc mai frumoas
ca nainte. Cnd potecile li se ncruciau, Brutus nu
ntrzia s-i aduc aminte c alegerea ei a fost
pguboas i c el nc mai sper s-o vad
schimbndu-i sentimentele. Casiana se uita la el, ca
de fiecare dat, cu indiferen, aducndu-i aminte c
ea are brbat i rugndu-l s-o lase n pace.
Cumetrele n-au avut nevoie s asculte Sfintele
Evanghelii de la nmormntare, ele au purces s dea
pe rztoare mai ales pe cei vii:
O vezi pe asta ctu-i de smerit? Degeaba st cu
ochii plecai la biseric, dac n sat i umbl i-i
scapr ochii dup handralul de inginer.
De parc n-ar ti c ne-a fcut viaa amar
pentru o traist de barabule.
Brbatu-su era cu un picior n groap i couca
i-a ridicat coada i, fr sim n ea, se ntlnea cu
mgarul urecheat.
El a cerut-o primul i uite c nu i-a trebuit
nsurat cu alta
Nu i-a trebuit c buhaiul s-a tot dus pe la cele
muieri, cine nu tie?
Ce nu tii e c are un bietan n satul vecin i
acela muncete n depozitul lui tat-su, nelegnduse amndoi precum cinele cu motanul. Aist btrn
nici mcar nu-i spune pe nume. Cnd l cheam la el,
i zice altuia: s vin hututuiul la mine.
l tiu, e al Mariei lui Carab, lat n spate ca un
dulap, cu nite lopei de palme, s te-nveleti cu ele i
cu creierul ct nuca de la Cuca-Muca. i asculttor,
face treab ct apte, doar c ntr-o zi i-a spus ceva de
m-sa. Atta i-a trebuit. Feciorul a luat foc, a sltat un
sac de ciment i, de nu se ferea acela, i fcea de
petrecanie. A trebuit s-i cear iertare i s promit
c n-o s se mai lege de Maria. De atunci, cnd l
vede c se-ntunec la chip, Brutus o ia din loc, iar
ceilali se dau pe lng el cu tot felul de drglele
pn-l vd c tontlul s-a nseninat. Semnul i c se
apuc de rs, de se aude pn la el acas.
Pn la urm, el nu-i vinovat, taurul venea de la alta
i a prins-o pe m-sa ntorcndu-se de la Slujba
31
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
nvierii i n-a avut nici o scpare. Mcar are urma,

chit c nu-i trecut pe numele lui, pe cnd tia, se
vorbete c lui nu i-au trebuit copii i acum zace
trntit pe nslie.
Ajungnd la biseric, vrtelnia de vorba a trebuit
s se opreasc, doar ochii, nedumerii i lacomi, au
rmas holbai la Brutus Urecheatul, cel pe care nimeni
nu-l vzuse vreodat la rugciune n Casa Domnului.
Pn i Casiana s-a simit puin tulburat de prezena
acestuia i nc n postura omului lovit de durere i
agat de sicriu. A stat cu figura-i ndurerat i la
marginea gropii, ndeprtndu-l de acolo bulgrii grei
de pmnt, care ncepuser s-i tortureze creierul. La
urm, s-a apropiat de vduv, vorbindu-i cu evident
tristee:
Dac ai s vrei vreodat s plngi pe un umr, eu
am s-i stau la dispoziie. Durerea ta de azi i deacum ncolo este i a mea
S-a aplecat cu mare evlavie, i-a luat mna i a
srutat-o ca un gentleman, nfiornd-o pe Casiana din
cap pn n picioare.
La pomenirea de ase sptmni, Casiana s-a trezit
cu Gherasim, ea nu-i spusese niciodat Brutus,
considernd c e sub demnitatea ei de a porecli
oamenii, cntnd mpreun cu slujitorii bisericii
Venica pomenire. A stat la praznic, abordnd-o
iari, nainte de a pleca spre cas, protector:
Casiana drag, eu tiu ce-nseamn suferina i,
de-aceea, sunt mereu alturi de tine. Dac ai nevoie de
ceva, sunt gata s te ajut cu toat inima
Profesoara a rmas uitndu-se dup el, netiind ce
s cread. E posibil totui ca un lup s-i schimbe
nravul?, s-a ntrebat ea, urmrindu-i paii, de parc
brbatul s-ar fi nscut i ar fi crescut ntr-o cazarm.
ntrebarea i s-a nfipt n cap, bzind acolo cteva zile
pn s-a ntlnit din nou cu inginerul-patron.
Ce mai faci, scumpete? s-a repezit cu ntrebarea,
afind un zmbet larg. tii la ce m-am gndit? a
surprins-o cu alta, fr s atepte rspuns la prima, dar
nici la urmtoarea.
n amintirea meteoricei noastre prietenii i, ca s-i
demonstrez c nu-i port pic, ci, dimpotriv, inima
mea a btut mereu n acelai ritm cu a ta, m-am gndit
s fac pentru Iovnel cavou. S nu spui nu, c o fac
din dragoste, iar printele e de acord
Gherasime, eu nu cred c se cuvine, dar
ntrebarea-i alta, tu chiar te-ai schimbat, ori se
ntmpl ceva i eu nu-i dau de capt? i-a vorbit, n
sfrit, vduva cu glasu-i de ciocrlie avntat ctre
soare ntr-un spaiu fr margini.
Ai s te convingi cu timpul c eu am trit pe faa
pmntului doar pentru tine, chiar dac s-au auzit tot
felul de basme despre mine. Dumnezeu mi-e martor
c n toi aceti ani am fost cu sufletul mereu lng
tine, vrsnd lacrimi n singurtate Vreau s simt c
triesc din nou
Brutus i s-a uitat n ochii femeii de limpezimea
cerului dup o ploaie de primvar ca un om
neajutorat, i-a luat, de data aceasta, amndou

minile, fcnd din nou gestul ritualic al plecciunii.
I-a dus minile la frunte i abia dup aceea la buze.
Dac ai ti de cte ori am visat c palmele astea
finue m fericeau cu mngierea lor, a glsuit
profund micat, fcnd-o pe Casiana s stea nucit,
fr nici o reacie.
n vremea asta, gura satului s-a pornit s melie
fr odihn:
Muieruca asta stric rnduielile satului
Pi da, c brbatul nici nu s-a rcit bine n groap
i ea umbl de-a goana
Cartea le stric mintea, vecin, de-aceea le sare
fundu-n obraz i nu mai au rbdare s treac batr
anul de doliu
C vine la biseric,-i spre paguba ei, dac n-a
nvat s pun fru dezmului.
Pn una-alta, blastamata i face ochi dulci
zapciului care ne-a cotonogit i ne-a trt prin cele
judeci, trsni-l-ar Cornoratul drept n frunte!...
Acum-i mare patron, boier de cel nou, jupuind
pielea bieilor, de se deal n depozit de-atta
ridicat, pocni-i-ar ochii!
Iar vorbria nu s-a oprit, mai ales c ntre timp s-a
fcut cavoul, printele primind o sum de bani pentru
reparaiile la biseric, pentru care a mulumit n public
binefctorului. Casiana venea mndr nevoie-mare la
mormntul rposatului, unde ardea acum permanent o
lumnare special.
Cnd s-a mplinit anul, Gherasim a venit la praznic
mbrcat ca un gineric, aducnd toat butura cu
etichete strine. i-a schimonosit faa la Venica
pomenire i a scpat cteva lacrimi, fiind nevoit s
apeleze la o batist care a rspndit ndat un parfum
ameitor. Poporenii s-au ntrecut n a cinsti pentru
iertarea celui pomenit, plecnd acas ca de la o nunt.
La sfrit, brbatul a rugat-o pe vduv s-i duc
toate alea acas cu maina. Nu l-a putut refuza, mai
ales c vocea acestuia era doar de miere proaspt de
mai. Cnd s plece din ograd, a mngiat-o pe obraz,
uitndu-se cum se roete n faa lui ca o adolescent,
apoi a strns-o la piept, rsuflnd ca un ndrgostit
ptima:
O, dac ai ti ct am visat la clipa asta! Uite,
pn i soarele ne zmbete ca unor oameni ce nu-i
mai ncap n piele de fericii!... Dar s te las, tu eti
obosit i nu vreau s te mbolnveti. Eti tot ce am
mai scump pe lumea asta, i-a srutat din nou
ambele mini, apoi obrajii nc mbujorai.
Mulumesc, a ngimat profesoara la
desprire.
Plcerea a fost i rmne a mea, i-a rspuns
Brutus. Sunt la picioarele tale, doliul a trecut, ai
putea s te gndeti ctui de puin i la mine, prea
plecatul tu servitor
Casiana a rmas pe pod, uitndu-se pierdut n
urma jeepului.
32
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Ceva i spunea c ar putea s-nceap o via nou. La

urma urmei, Gherasim a nvat-o cndva srutul, iar
ea n-a mai avut parte de aa ceva o-ho-ho, de cnd?...
ntorcndu-se n ograd, a simit n trup o moleeal,
npdit de amintirile trecutului
S-a grbit s intre n cas, a deschis un geam i s-a
aruncat n pat. Perna pstra nc mirosul lui Iovnel.
Femeia s-a ridicat i a schimbat-o cu alta,
mbrind-o i frecndu-i obrazul de bumbacul
colorat n mov. Sleit de puteri, ar fi adormit, dac
n-ar fi sunat telefonul.
Ce faci, te odihneti, iubirea mea? s-a auzit o
voce suav de om ndrgostit iremediabil.
Da, sunt la orizontal, a scpat ea, rsuflnd
din greu.
O, a da jumtate din viaa mea, s-i fiu
alturi i a striga din rsputeri, s se aud n
triile cereti: clip, oprete-te!, cci nimic nu
valoreaz pe lumea asta dect s ai lng tine pe
omul iubit!... Tnjesc dup tine de ani de zile, m
zbat ca petele pe uscat i nu tiu, zu, ct am s mai
rezist. Uneori sunt tentat s le dau n trsnet toate i
s-mi pun treangul de gt! Stau mereu pe o movil
de jar i m topesc de dorul tu!...
Vino pn aici, s-a auzit n receptor o voce
slab de femeie ajuns la captul puterilor.
O!..., s-a repezit el s rspund. Astzi e o zi
istoric, de care-i va aduce aminte ntreg universul, a
izbucnit brbatul ca un vulcan, astzi eu renasc
precum Pasrea Phenix din propria-mi cenu,
astzi m apuc s poleiesc cu aur de cel mai pur
statuia pe care i-am ridicat-o n sufletul meu! Vin,
unica mea dragoste, vin, dar dup ce se ntunec,
vreau s te cru de brfa vecinilor, chiar dac tia nu
sunt chiar aproape de casa ta
Casiana s-a repezit la treab. A aranjat camera,
mutnd lucrurile de cteva ori, i-a fcut baie cu
plante aromate i i-a pus pe ea cea mai frumoas
rochie, stnd ndelung n faa oglinzii, ceea ce n-a
mai fcut de vreo trei ani. Cnd s-a ridicat mulumit
de cum arta, a rmas paralizat, cci tocmai atunci
intra pe u Gherasim care i-a desfcut braele i a
mbriat-o cu toat dragostea.
Casiana a leinat i cnd s-a trezit era ntr-un
spaiu strin, ntins pe un pat cu faa-n sus, complet
goal, avnd minile i picioarele prinse de cele patru
coluri ale acestuia, n imposibilitate de a se mica.
Pe tavan era prins o mare oglind care i reflecta
formele trupului cu o nemaipomenit claritate.
nspimntat, femeia a nceput s plng. ndat i-a
fcut apariia, hlizindu-se, Brutus.
Ei, cum te simi, curvutin, ntr-o zi de glorie,
care, bineneles, mi aparine?... A meritat efortul,
s-a strmbat, afind o mutr fioroas. Ce-ai crezut?
C mor dup tine?... Din clipa cnd m-ai refuzat de
brbat, am jurat c-am s-i aplic o pedeaps
exemplar. Nu plnge, nc n-am nceput
operaiunea Acum am s-i slbesc legturile, s
vd cum te zvrcoleti de durere i cereti ndurare,

s-a apropiat ca un cpcun. A, tii unde ai s ajungi?
a rnjit, strivindu-i obrajii cu o mn. n cavoul
pregtit cu mult drag, lng hoitul celui pe care l-ai
preferat. Acolo am s te zvrl, la noapte, curva
dracului!... Eu am s-i fiu clu i pop, la de la
pompe funebre i naul tu de cununie, cci am s te
cunun a doua oar cu nenorocitul i bicisnicul de
Prostnel, dar cum n-o s ai parte de cruce, cnd te-oi
duce la cimitir, s i-o fac eu pe piept
Brutus a scos din buzunar un briceag, a nclecato pe Casiana i s-a aplecat s-o cresteze. Femeia a
nceput s ipe.
N-ai dect s urli pn poimari, c de aici nu te
aude nimeni, nici mcar Dumnezeu, a fost rspunsul.
Stai s vezi cnd oi plimba unealta asta prin alte
pri, cum i-a fi Abia atunci ai s te simi cu
adevrat mireas, c mirele din bortacul cimentat
abia te ateapt, unde nu va fi durere i nimeni n-o s
te gseasc
n vremea asta, angajaii l-au trimis, dup obicei,
pe hututuiul lui tat-su s se uite pe geam, cum o
fceau de obicei cnd patronul le spunea s nu fie
deranjat. Zpsiser ei c atunci el avea n cas femeie
cu care i fcea de cap, iar ei, rnd pe rnd, pndeau
tvleala dinuntru.
De data aceasta, fecior-su a venit napoi cu o
informaie nou. Nu se putea vedea nimic, din cauz
c erau trase storurile.
S tii c se distreaz cu maic-ta, a rs unul din
ei, fcndu-i pe ceilali s behie, mai ales c s-a
nimerit s nu aib la ora aceea nici un client.
Att i-a trebuit. Tnrul s-a rsucit i a luat-o
napoi ctre cas. tia exact unde s caute. Ua
camerei a zburat ntr-o parte, iar el s-a repezit la tatsu, l-a nfcat de guler, elibernd victima i
trntindu-l pe Brutus de un perete att de stranic,
nct acela s-a fcut grmad inert.
Tu nu eti mama mea, dar eu i dau drumul, c
uite ce i-a fcut, a vorbit biatul, vznd sngele de
pe pieptul femeii. mbrac-te i du-te n treab-i.
Casiana s-a ntors cu chiu cu vai acas i abia a
doua zi i s-a spus c Brutus Urecheatul a fost gsit cu
coloana rupt n casa lui i c fecioru-su i-a fcut de
petrecanie, fiind arestat. Se mai zvonea c pe pat s-ar
fi gsit snge, nu se tie al cui, dar se va afla ct de
repede.
Of, a suspinat vduva, calvarul tu, Casiana,
nc nu s-a terminat, proasta proastelor ce eti!... Cu
adevrat c lupul nu-i schimb nravul!... Pn la
urm, nimic nou sub soare
33
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
RECENZIE
Metafore acvatice*
*Nicolai TICUU, Aripi de ploaie, Buzu, Editura Editgraph, 2014
Corneliu VASILE
Cartea de versuri a poetului Nicolai Ticuu are, la
nceput, o poezie dedicat intelectualilor din zon pe
care autorul i preuiete, intitulat Prietenii (a se citi
la feminin plural). Jocul livresc presupune
interpunerea cte unui prieten atunci cnd poetul scrie
ori transcrie versuri, ns, pn la urm, unii dintre
acetia pleac n alt lume. Scriitorul utilizeaz past
de pix de diferite culori, a cror simbolistic este bine
cunoscut. Dup ce i numete pe dispruii dintre noi
Fnu Neagu, tefan Bnulescu, pe scriitorii
contemporani Ion Gheorghe, Gheorghe Istrate, Lucian
Mnilescu i pe un enigmatic Ioanid (cu apariie
frecvent n poeziile urmtoare), constat c a rmas
n singurtate. Sentimentul declanat de aceste versuri
este de nostalgie, de regret fa de mpuinarea
oamenilor de cultur, pe de alt parte de solidaritate
literar, poemul transcris fiind unul i acelai, un
poem al prieteniei, pe care inclusiv o prieten,
nenumit, l transcrie sau l interpune. Singurtatea
este una aparte, ca o prere deasupra unui luciu de
ap masa de scris a poetului.
Volumul este structurat n capitolele nsemnele
ploii, Cursul apei i Acalmii de toamn, nsei
aceste titluri sugernd o anumit atmosfer liric i un
anumit orizont literar.
Un motto al primului ciclu asociaz aripa ploii cu
aripa ngerului, ca perdea difuz/ lsat ca un surs
pe zare.
Poezia Vama aduce n prim-plan un personaj
nenumit, poate poetul, poate un mag, pentru care se
roag s fie lsat s treac att corul sclavilor, ct i
corul poeilor, deznodmntul fiind retragerea ploii
(s poat pi pe val de lumin curat) i o
diminea dinamic, n care se deschide larg,
somptuos, orizontul cmpiei.
n Despletirea apelor i greblarea zorilor, poet al
cmpiei, Nicolai Ticuu sugereaz dinuirea
tradiiilor i a ranului romn prin pstrarea unor
obiceiuri ancestrale, ntre care separarea, ntr-o noapte
de aprilie, cu binecuvntarea preotului, a apelor
trectoare de cele subterane, statornice.
Universul poetic este compus din numeroase
elemente ale vieii rurale din cmpie: ploaia curat de
var, salcmii, iepurele, grdina, roua, ploaia, crrile,
vntul, izvoarele, aburul, insectele numite vaca
Domnului, tiuleii, firul de iarb, praful drumului,
nsoite, dirijate sau comentate de un personaj, Ioanid,
despre care poetul ne ncredineaz: i jur pe onoarea
mea sau pe cuvntul/ de rug la Domnul, c Ioanid/ le
34
cunoate pe toate n sat, nc/ de la prima or a

dimineii - / la bustul gol i n izmene fiind (La
prima or).
Autorul este fermecat de zborul unei psri i de
legnarea ei pe o trestie (Poem), de cireada de vite
i turma de oi cobornd ctre ap (Cobili), este
extaziat de efectul roui i brumei, ca primvara i
toamna, asupra trupului femeii iubite (Cai verzi).
Poetul este nchipuit ca un avocat al aprrii
luminii n faa forelor rului, reprezentate de noapte.
El nu este nici ovaionat, nici brfit (i nu sunt urale/
dar nici uoteli nu sunt). Este caracterizat printr-o
frumoas imagine n micare: umbra poetului, n
trecere prin culoarele nopii/ se-nfirip-n adiere de
vnt/ att ct poemul, n fluturarea sa lent/ s se
prind de coama zorilor/ ntr-o clrire uoar/ s
mblnzeasc balaurul nopii (Rou de sear).
Poetic este sugerat momentul nserrii n cmpie,
cnd tcerea i ncetarea vntului sunt subliniate de
urcarea luminii ctre nevzut (Lumina de sub aripa
ploii de toamn). Interesant este asocierea explorrii
poetice cu spatul real, material al unei fntni n
grdin, privirea neputnd ptrunde sensul adnc, iar
Ioanid, chemat n ajutor, orbind dup aceast
ncercare (Izbuc).
Din ciclul Cursul apei, avnd un motto care
aaz n paralel cursul zilei, sau viaa i moartea,
poezia Carevaszic evoc figura scriitorului
disprut Gheorghe Ene, un personaj caustic, ironic, n
ipostaza poetului care spune c numai prin vnzarea
pepenilor poate s-i finaneze crile, ca destul de
muli alii.
O frumoas poezie de dragoste este Substituie,
n care mirosurile de pine cald i de flori ale
cmpiei sunt reunite, dup ploaie, n trupul femeii
iubite, care se bucur de dimineaa de iunie, n
mijlocul grdinii.
Trecerea inexorabil a anilor, nsoit de uitarea
celor din sat, este sugerat n poezia Un punct. Doar
femeia surdo-mut i pune un mnunchi de ierburi i
flori de cmp n brae, nchipuind un copil.
nstrinarea este subliniat de imaginea vecinului de
la fntn, care se face c nu vede, de indiferena
femeii, strin unei mame, i de starea poetului,
nespecific morii.
Sunt piese care denumesc concret locuri, ape sau
evenimente din zona Buzului i Rmnicului Srat,
specific pentru secet i preuirea pmntului roditor
al Brganului (Lata-Srat, O und de freatic,
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Secet). Poezia Despre boli de cmpie este

rezultatul refleciei autorului asupra caracteristicilor
cmpiei: rul de mare (valurile de holde), rul de
nlime (deprtarea naltului cerului), rul de
adncime (privind o groap spat geometric),
nicidecum claustrofobia, pe ntinderile imense ale
pmnturilor din cmpie.
Poemul este ceva magic, de aceea autorul i
dedic o zi anumit, cnd se deschid porile i va
intra zborul, iar timpurile amiezii se vor buluci/ se
vor condensa ntr-o sfer/ cu irizaii multicolore/ ce
va ngloba nucul/ la umbra cruia/ petrec eu, n
intimitate (De ziua lui).
Al treilea grupaj de poezii pstreaz preocuparea
pentru toposul curburii Carpailor, unde inclusiv
soarta oraelor a fost supus intereselor politice,
sociale i economice, disprnd instituii, cldiri
(Regsiri), ca i pentru destinul i rolul poetului
i literaturii n general, inclusiv de a perpetua
valorile i a le apra de kitsch, vulgarizare i
impostur (O expoziie imaginar la ora). n
poeziile Ei, i!? i Liber, apare motivul uitrii:
poetul caut ora exact la telefonul mobil, dar
imediat o uit, sau uit anotimpul n care se afl i
adresa la care locuiete. n alte poezii, reitereaz
sentimentul singurtii: aflat la un restaurant, i se
trimit cni de vin de la diferii cunoscui, pentru a
se trezi n final singur, ateptnd s vin cmpia/
i,-mpciuitoare, s-mi zmbeasc/ s m mngie
pe frunte cu un srut/ apoi s m ia n brae/ s m
strng la sn/ (Adaos). Singur i neajutorat
se afl autorul ntr-o sal de spectacole, de unde
vrea s ias, derulndu-i-se prin faa ochilor scene
din
romanele
Mitrea
Cocor
i
Desfurarea (De parc eu nu a fi fost atunci de
fa). n poezia Zdrnicie, sunt numii mai
muli scriitori originari sau activi n zona BuzuVrancea: Ion Panait, Tic Ghini, Florin Paraschiv,
Puiu Siru, Liviu Ioan Stoiciu, cu prilejul nefericit al
morii lui Mircea Dinutz. Alte dou poezii sunt
dedicate lui Petru Ursache i Ion Stanciu,
peronaliti legate de arealul menionat anterior.
Poetul reflecteaz, asociindu-i elemente
concrete ale naturii, asupra semnelor timpului
ncrustate n fptura sa, cmpia i apele fiind
prezente n toate meditaiile poetice (Pn la
urm, Rimam).
Nicolai Ticuu este un autentic poet al cmpiei,
al ethosului romnesc, al solidaritii culturale, dar
i al singurtii i simte cu acuitate trecerea
timpului, devenirea oamenilor i locurilor, versurile
insinund regretul fa de o anumit degradare a
interesului societii fa de ceea ce dispare fr a
lsa elemente de continuitate, fa de dispariia unor
intelectuali importani pe care i-a dat zona sudestic a Romniei.
PROZ SCURT
Adrian LUNGU
FURIA
-fragmentDuminic, srbtoare. Zi de lene. Se ntoarse pe
cealalt parte, nu-i venea s se ridice din pat. Se trezise
de mult i savuara starea de inactivitate cu o plcere
absolut. i spunea c merit, doar a fost activ mai bine
de treizeci i cinci de ani. I-a ajuns. Mereu susinea asta,
dar nu era convins. Pensionar!... Mare bucurie? Vax! Nu
tu o glum cu colegii, nu tu o beric la sfrit de
program, o brf, plimbri prin parc, cri i filme,
astea mai rmn? Nu, nu, mai era i Teodora, zis Tedy.
Cum naiba se combinase cu ea, doar era mai tnr
cu aproape treizeci de ani! n pat, mare lucru ce mai
putea face? Se strduia i se consuma fr ca ea s
observe. Eti bun, bade Iorgule, eti bun i mergea la
baie. Rspunsul ei blnd la temerile lui cteodat l
deruta. Prea c nu o interesa lipsa sau amploarea
avntului su. De multe ori aproape o detesta pentru
asta. Nu a tiut niciodat dac a fost sau nu mplinit. n
seara precedent ns a luat viagra, s fie sigur. Fusese
ziua lui. Deh! Era cam abiguit dup agapa cu cei doi
prieteni i civa foti colegi de catedr. A btut discret
la ua lui, aproape de miezul nopii, cnd el se uita la
cadourile primite: o muzicu, o preche de mnui,
papuci de cas din psl, cri, i Viagra. O duzin. A
tiut c numai ea putea fi i imediat s-a narmat cu
pastila verde. Cadoul ei, un fular din pr de cmil. i
l-a pus la gt. Nu tia ce efect va avea pastila, dar dup
dou guri de ampanie i un col de ciocolat, vibra.
Vibra puternic. A trecut la atac frontal sub privirile ei
albastre i amuzante. Diminea nc mai zmbea: Nu
trebuie s demonstrezi nimic, bade Iorgule. Auzi, nimic!
mi placi aa cum eti, altfel nu mai veneam pe la mata
i plec n linite, aa cum a venit. Discret. Ca un vis de
noapte, abur de singurtate. Dracu s le mai neleag i
pe femeile astea. Cu nevasta mai discuta, mai fornia, l
i enerva cteodat, nu trebuia s se floeasc. i
cunotea potenialul. Curat, harnic, cam zgrcit, dar o
mam iubitoare i o soie minunat. S-a dus sraca i
m-a lsat singur! Nu a apucat nici s-i vad nepoii
Tedy asta ns era tcut i zmbitoare. Duioas. Pare o
tineric nceptoare cnd fac amor. Oare ce ateapt de
la mine? Bogat nu, tnr nu, Ce mare avere poate
aduna un profesor de liceu? Apartamentul, pensia,
maina, i cam att. Fr economii. S nu le duc
grija. n relitate adunase ceva, dar i-a ajutat pe copii
atunci, la nceput, cnd au emigrat. Acum, n caz de vreo
boal, un necaz, ceva, baza financiar era la cei doi
fii, medici amndoi, dar n Canada. Se gndea uneori c
pn ar fi ajuns, putea muri de cteva ori.
35
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
n cei aproape aisprezece ani de cnd i decedase

soia a ncercat cteva combinaii cu femeile, dar nu au
mers. Devenise un solitar nrit. Tedy ns a reuit s-l
surprind, apoi s-l mobilizeze.
Vecina de etaj. Amabil, i mai fcea curat,
uneori i gtea, mergeau uneori mpreun la cte un
film, la cumprturi,... Educatoare de grdini, a urmat
i cursuri universitare obinnd o licen n dreptul
penal. A ncercat s afle de ce nu i-a fcut carier n
drept, doar era la mod. Rspunsul ns a fost evaziv,
legat oarecum de moartea soului care ar fi lucrat n
petrol pentru guvern, ceva ce nu a neles i nu a mai
insistat. Atepta s i se destinuie singur. Poate c nici
nu trebuia s tie totul. n timp, amiciia s-a transformat
ntr-o relaie i nu ascundeau asta. Locatarii cam
zmbeau ironic vzndu-i mereu mpreun. Pentru el, o
monegraie cheal, era o mndrie, dar pentru ea?
Las-i s cleveteasc, bade Iorgule. Doar suntem
liberi s ne alegem prietenii. Rspunsul ei l mguli,
dar l i intrig. Pentru el rmnea o nebuloas, motiv
pentru care simea c o preuiete i mai mult. Era
singura femeie, dup moartea soiei, care i resuscita
emoii pe care le credea de mult ruginite.
Cu gndurile astfel revrsate deschise ochii i se
ntoase cu faa n sus. n col, sus, o pat mic.
Omorse un nar. Mai jos, pe msu, lng televizor,
din fotografia nrmat l priveau cei doi fii pe cnd
erau studeni, soia i el. nc nu chelise complet. Copii
i zmbeau, el se accept, soia ns prea s
chicoteasc vzndu-l cum, numai ct se gndete la
Tedy, se crede de patruzeci de ani, puternic i artos.
Poate de acolo de undeva chiar rde. Dar mai conta?
Se ridic brusc din pat i amei un pic cnd
deschise ua dormitorului. Fcu o pauz, s-i revin,
timp n care, rezemat de tocul uii i aranj picioarele
n ciupicii din psl primii cadou. Comozi, moi i
clduroi, erau perfeci. Duminica i plcea s fie frash,
splat, brberit, periat, obicei nrdcinat nc de pe
cnd tria soia. Se grbi spre baie. Cnd iei se simi
alt om i fluier distrat polca ungureasc. Dezbrcat
pn la jumtate a trecut n sufragerie ca s fac cele
cteva execiii de gimnastic indicate de medic. Nu se
for, dar dup cinsprezece minute simi c transpir i
se opri pentru o pauz.
Fcea din nou du cnd a auzit telefonul. Nu a
rspuns. S mai atepte, s m mai caute. Se terse i
agase prosopul n cuier. Telefonul iar sun.
-Da!...
-Iorgule, te rog, hai cu mine. Am mai multe de
cumprat i nu sunt uoare
-Bine, eu
-Dac a avea main nu te-a deranja, dar e i
cam frig afar
-Uite, acum am ieit de sub du. M ususc,
ngurgitez ceva i mergem.
-Ceva-ul acela nu vrei s-l mpari cu mine Nici
eu nu am mncat.
-Ok!... Las ua deschis, dar pregteti micul
dejun. Bine?
-n regul, bade Iorgule, se alint satisfcut Tedy.
Nu i-a plcut niciodat cuvntul bade. Poate

pentru c venea de la bdie sau nene, semnul unei
deferene pentru ani mai muli. Lsa loc unei anumite
distane, rceli, care se instala ntre oameni pe care el
nu vroia s o accepte. ntre colegi chiar insista s i se
spun pe numele mic numai ca s se simt mai aproape
de interlocutor, s-i simt mai aproape. Dar n gura ei
suna altfel, a admiraie, a dorin i bucurie. i i plcea
s cread asta.
Era aglomerat. I-a luat ceva timp s gseasc loc
de parcare. Cteva grmezi de zpad murdar de le
evile de eapament ocupau spaiile i ngreunau
deplasarea autovehicolelor. La a doua rotire prin spaiul
de parcare, a profitat de plecarea unei furgonete i-i
ocup imediat locul.
Nu btea vreun vnt, dar cerul plumburiu privea
de sus cu o indiferen astral. Pavajul era sur de la
saramura mprtiat i uscat. Dac nu ar fi fost
mormanele de zpad nnegrite, din main se putea
crede c iarna se chinuia s plece. ns bolta cereasc
ntunecat acoperea totul ca o cupol solid i genera
frig, aproape ger.
Oamenii, cam nfofolii se grbeau spre intrarea n
supermarket unde era cald. Printre ei, Iorgu i Tedy. O
pereche oarecare. Dup ce au intrat, sunt mai relaxai i
zmbitori n urma coului de cumprturi. Se oprir
mai nti n zona de legume-fructe de unde Tedy a
nceput s pun n co. Cartofi, ceap, ciuperci, banane,
se adunau. Au trecut n zona produselor din carne,
apoi lactate, cosmetic, casnice,
n timp ce Tedy alegea produsele, analizndu-le,
ntorcndu-le pe toate prile, fiind atent la perioadele
de garanie i mai ales la pre, Iorgu atepta rbdtor,
rezemat cu coatele pe co, privind distrat n jur. El nu
ar fi avut atta rbdare s cerceteze fiecare articol, s-l
ntoarc pe fa i pe dos. Cnd ceva i plcea, nici nu
se mai uita la pre, l achiziiona cu privirea. Aa
proced i acum: i cumpr o spum de ras Nivea, o
pine neagr a la Pambac, o pung de lmi i una de
pete oceanic. Cnd se ndreptau se casele de marcat
coul era bine garnisit cu diverse cumprturi.
Acolo se formaser cozi lugi i deirate. Oamenii
consum nu glum. Au ales un rnd unde courile
preau mai puin pline spre a nu se pierde timp. Erau pe
la mijlocul rndului cnd i-au dat seama c
operatoarea de la cas se mica mult prea ncet,
probabil era nceptoare. Ce puteau face? Au continuat
s atepte rbdtori s le vin rndul.
n timpul acesta, pe culoarul alturat, un tnr
masiv i cam tuciuriu, naint rapid pe lng ei spre
casa de marcat din fa. Nu observase c fusese nchis
pentru predarea banilor. Nemulumit, i ia baxul de
bere i franzela din co i se ndrept spre rndul unde
erau eroii notri care, n sfrit, ajunser lng casa de
marcat cu mrfurile aezate pe banda comercial de
lucru. Tnrul, fr s cear voie i fr vreun
comentariu, ntinse braele peste bara de protecie i
grbit, i aez produsele pe tejheaua din faa
vnztoarei.
36
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
-Ce faci, domnule, nu vezi c tocmai mi preia

bunurile la cas!? Le amesteci cu ale mele! coment
doamna indignat din faa lui Tedy. Ia-i-le, domnule,
de aici i ridic cele dou articole i i le puse n
brae.
Tnrul, oarecum mirat, o privi cu ciud.
-Da, de ce nu stai la coad? face Tedy pe naiva,
punndu-i tnrului pe cap o ton de nervi.
-i unde e coada, cucoan? se auzi ntrbarea
rutcios.
-n spate, rspunse ea calm i indiferent, artnd
cu degetul mare, fr s-l priveasc.
Abia atunci Iorgu l privi cum ntoarce capul spre
duzina de cumprtori ce ateptau la coad s-i achite
mrfurile din couri. i sesiz strngerea buzelor i
ochii care se fcur mai mici. Scrnetul din dini nu
anuna ceva bun.
-i vrei s stau la coada asta imens? Nici ntr-un
caz.
Doamna din fa tocmai achitase, iar tnrul
zvcni deodat i i aez produsele pe banda pentru
mrfuri , printre cele ale lui Tedy i Iorgu care urmau
la rnd. Pur i simplu.
-Ia-i, domnule, marfa de aici! Stai la rnd ca toat
lumea! Nu i-i ruine? i lu berea i pinea i i le puse
mai n spate. Tot pe band, dar printre produsele
urmtorului cumprtor care era un brbat.
-Ce p... mea, s stau eu la coad?!
Iritat, tnrul sri peste bara de protecie, i lu
produsele i le aez n faa vnztoarei spre a i le taxa.
Aceasta, o tineric subiric, nu prea tia ce s fac.
-Chiar eti nesimit, tinere.
-Da, sunt.
-sta e comportament? i pot fi mam,
nenorocitule!...
-Da, poi. i ce dac.
A rmas uluit cu privea dup ajutor la brbaii
din jur, la cei de pe al doilea rnd i n spate. Nici o
reacie. Iorgu ns, care pn atunci sttuse rezemat de
coul gol, i ndrept trupul. Dac vzu c nu intervine
nimeni, se hotr.
Pi n fa pe lng coul de cumprturi, pe

lng Tedy i se opri.
-Hei, tinere, ia-i produsele i treci la coad, c de
nu...
-C de nu, ce, monege! H, h, h...
Nu mai atept. Sprijinindu-se cu minile de
barele laterale ale culoarului pentru clieni, se slt i
lovi cu ambele picioare n pieptul tnrului.
Dezechilibrat, acesta czu n fund, dincolo de casieri.
n spate se auzi vociferri i ipete de femei. Tnrul se
ridic repede n picioare i se apropie periculos de
Iorgu. ip i Tedy, mai tare, a ncurajare. Izbi din
nou, vrnd s-l doboare cu o lovitur n barbie, dar nu-i
prea reui. l lovi totui cu piciorul stng, dar nu
suficient de puternic, cellat ns i lunec pe faa
rotund i se trezi cu el ntre picioare, fiind lovit cu
pumnii n fese, pe dedesubt n spate i uor la
genunchiul ce se strnse ca un scut. Era masiv, avea
for, nu ar fi rezistat ntr-o lupt corp la corp. Trebuia
s fac ceva. i repede, cci picioarele lui nu se vor
putea mica la infinit. Atunci se hotr s rite totul.
Suport loviturile i l ls s se apropie, minile fiindu
-i ncletate pe bara nichelat de protecie. Ca un
animal de prad i prinse gtul ntre pulpele picioarelor
i ncepu imediat s strng. ipete, urlete. El strngea
cu disperare, contorsionndu-i trupul. Nu mai contau
loviturile n coaste, n stomac, unde mai ajungeau, nu
erau periculoase. Poziia nu-i permitea s loveasc
puternic, iar lipsa aerului l slbi considerabil. Dup
cteva zeci de secunde se nvinei i czu n genunchi,
apoi rezemat de tejgheaua casieriei. Nu auzi nici un
ropot de aplauze, doar glasul luiTedy:
-Hai, odat. M-a enervat nenorocitul la...
Da. Fusese un vis, o dorin. Furia. Ce-ar fi putut
face! Oare ar fi reuit? Nu va ti nicidat. Tnrul
plecase de mult. l mai vzur la plecare, n parcare.
Printre maini sttea de vorb cu alt tnr. Vorbea i
rdea. Poate rdea de ei. Era tot ncrncenat, nempcat
i nemulumit. I-ar fi plcut s-l vad n papuci de
psl.
Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu

din Focani, str. Alexandru Golescu nr. 76, judeul Vrancea,
mpreun cu R.L. Cincinat Pavelescu
intenioneaz s organizeze
Concursul de epigram CINCINAT PAVELESCU.

Cei interesai s participe vor trimite n format electronic 10-20 de epigrame
semnate de autor mpreun cu o fotografie de autor i un scurt CD
pe adresa de e-mail www/gheorgheneagu@yahoo.com,
sau pe hrtie la adresa de mai sus, pn la data de 15 septembrie a.c.
Jurizarea i premierea vor avea loc n ziua de 23 octombrie la Focani.
Relaii suplimentare la 0722284430. Cele mai bune epigrame vor fi tiprite ntr-un volum.
37
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
ESEU
Ipostaze ale magului n
lirica eminescian
Florin DORCU
Alexandru JURCAN
Srbtorile
Vin srbtorile la noi tot mai grbite,
cu basme ngropate-n adncime,
strbunii dorm n arse cimitire,
poleite cu colb i sperane-n ruine.
Nici turmele de oi nu pasc legende,
ne toac nostalgia muritoare,
pcat c otrvim prezentul
i nu-i lsm o ans lucitoare.
i scriu cu jar din suflet s nu uii
c eti stpn pe clip, e a ta
nu o mai risipi n comparaii,
iar dac-o preuieti devine stea.
Lumina ca un porumbel
Fiara din mine caut
cotloane slbticite i aspre
atunci nimeni s nu-mi ating turbarea dup care vine lumina ca un porumbel
peste inima ntunecat
moment n care oricine mi poate scuipa obrazul
zmbind, l voi ntoarce i pe cellalt
m voi ruga pentru rtcitorii lumii
voi aduna la piept corbii euate
chiar vise czute n noroiul lunii.
Drumul spre mine

Nici azi n-ai gsit drumul spre mine, iubite prieten!
marea e ngheat, munii-s umilii de ger,
sarea pmntului scrnete n cutrile tale,
stelele se zbat n omturi i agonic pier.
O simfonie pastoral czut-n genunchi
te roag s-o cluzeti spre gndul meu,
nu vei gsi drumul nici azi, nici mine,
fr ascunsa venicie a lui Dumnezeu.
Termenul magus provine din latin i nseamn preot

persan. Puinele informaii despre magi ne-au revenit prin
scrierile lui Herodot care, n Istoriile sale, vorbete despre
ultimele etape ale religiei magilor: Ei nu au imagini ale zeilor,
nu au temple i nici altare, i consider c folosirea lor este o
prostie... Aveau ns, obiceiul de a urca n vrful celor mai
nali muni, unde i ofereau sacrificii lui Zeus, numele pe care
l dau ei bolii cereti. De asemenea, se mai nchin i soarelui,
lunii, pmntului, focului, apei i vntului...(1), adic atrilor
i celor patru elemente primordiale prezente i n invocaia
magului din poemul Strigoii. Printre cunotinele pe care
acetia le aveau se numr matematica, astrologia, divinaia. n
vremurile de nceput, magii constituiau un ordin de adoratori ai
divinitilor i filozofi.
Magii aveau un respect adnc pentru soare, deoarece
vedeaud n el imaginea vizibil a divinitii. n poemul Pierdut
n suferin, poetul, asemeni magului, se nchin la stele i la
soare, nu ns pentru a dobndi vreun ajutor, ci pentru a intra n
venicul repaos:
Pierdut n suferina nimicniciei mele,
Ca frunza de pe ap, ca fulgerul n chaos,
M'am nchinat ca magul la soare i la stele
S 'ngdue intrarea-mi n vecinicul repaos;
Nimic s nu s'aud de umbra vieii mele,
S trec ca o suflare, un sunet, o scntee,
Ca lacrima ce-o vars zadarnic o femee...
Zadarnica mea minte de visuri e o schele. (IV, 262).
Asupra originii magilor exist mai multe preri: unii

cred c acetia proveneau din Chaldeea, alii din Arabia, iar alii
din Persia. n opera sa, Eminescu amintete de magii egipteni i
asirieni (Srmanul Dionis, VII, 93). Magii egipteni i arogau
dreptul cosmic de a aciona asupra astrelor, mai ales asupra
soarelui i a lunii, de a produce ploi, fulgere, tunete. n India,
magii aveau putere asupra zeilor, prin practica blestemului.
Arabii conoteaz magul cu semnificaia de pgn i aa se
transmite imaginea lui i n Evul Mediu, astfel c, n
documentele arabilor despre traci, acetia sunt numii magi,
adic pgni. i n cretinismul timpuriu, magul era asociat cu
pgnul. Acest motiv revine n for n romantismul
european. Toi poeii romantici, scria Lise Sabourin, au folosit
la nceput termenul mag pentru a desemna membrii i practicile
castei sacerdotale antice ale lumii Orientului Mijlociu. n unele
poezii ale lui Victor Hugo, magul este sinonim cu preotul:
de tout temps les prtres et les mages
Nous ont dit que les rois, Dieu, sont vos images; (2)
Si quelque mage osait essayer de nous voir.(3)
38
13 PLUS
REVIST DE
Aa apare magul cititor n rune, magul
sacerdot, magul druid, magul astronom, magul dac, un
fel de sihastru fr vrst, retras n muntele cetate,
practicnd magia cosmic i avnd puteri asupra
stelelor.
La Eminescu, magul apare n cteva poeme
semnificative: Egipetul, Strigoii, Memento mori,
Povestea magului cltor n stele, poeme ample,
ncepute n perioada studeniei i continuate n cea
ieean. n Memento mori, poetul vede existena
magului nc de la nceputurile civilizaiei, de aceea l
prezint nainte de vechiul imperiu babilonian. n acest
poem calitile magului sunt puse n antitez cu
preocuprile celorlali oameni, din epoca de piatr,
tocmai pentru a arta superioritatea, distingerea
acestuia fa de oamenii obinuii: n timp ce oamenii,
slbateci negri, vnau, erau nomazi i se nchinau
focului, magul are alt ndeletnicire, acesta scriind pe o
piatr semne strmbe care s nu poat fi desluite nici
dup secole:
Colo stau slbateci negri cu topoarele de piatr.
n pustiu alearg vecinic, fr cas, fr vatr,
Cap de lup e-a lor cciul, pe-a lor umeri piei de urs;
Colo 'nchin idolatrul ne 'nelesul foc de lemne,
Colo Magul lui i scrie pe o piatr strmbe semne
S nu poat'a le 'nelege lungul secolilor curs. (IV, 111).
CULTUR
intereseaz foarte puin pe poet, nct ntr'o poem cu
cadru istoric nici nu-i d nume. El nu e Daniil Sihastrul
ci un mag, un preot pgn. Motivul mi se pare a fi
tendina lui Eminescu de a simboliza prin figura
aceasta pgnismul.(5) Mai mult dect pgnismul
ns, magul simbolizeaz cultura veche ascuns,
necunoscut i greu de ptruns a naintailor.
Fiind unul din principalii ageni magici din opera
eminescian, magul apare n mai multe ipostaze: de
preot pgn, vrjitor, astrolog, magician, solomonar,
savant oriental, necromant etc. Att magul din
Egipetul, ct i cel din Povestea magului cltor n
stele citesc semnele macrocosmosului (cartea lumii) i
le interpreteaz, ns fr s aib puterea de a le
schimba. n primul poem, magul este paza rzbunrii,
de aceea citete semnul ntors, provocnd astfel furtuna
de nisip din deert care acoper orae ntregi ca
gigantici sicriuri. Aciunea punitiv a magului are
rolul de a terge din cartea lumii un popor de regi
criminali i preoi desfrnai. Verbul a citi, scrie Lucia
Cifor, desemneaz o secven, un rit magic: Citirea nu
mai este o simpl operaie de desluire, ci mobil al
declanrii aciunii magice.(6) Citirea semnului ntors
este consecina pcatelor naintailor:
i se poate ca spre rul unei gini efeminate,
Regilor ptai de crime, preoimei desfrnate,
Magul, paza rzbunrii, a cetit semnul ntors. (I, 44).
Magul trebuia s se deosebeasc de ceilali

oameni att prin trsturi fizice, ct mai ales spirituale.
Acesta trebuia s triasc izolat, s posteasc, s
mediteze etc. El are o alt via, o alt viziune asupra
lumii, dup cum afirma i Manfred, n poemul
byronian:
Dac la nceput tainele magiei au fost cioplite

n piatr de ctre primitivi, ulterior civilizaia a dus la
lrgirea i rafinarea procedeelor magice. Imaginea
magului cu cartea simbolizeaz faptul c acesta este un
nelept, un iniiat care tie s citeasc destinele lumii,
care ine n mn soarta universului, aceast imagine
plcndu-i lui Eminescu, motiv pentru care o
zugrvete n mai multe opere ale sale. Situarea
naterii magului eminescian in illo tempore,
murmurarea incantaiilor magice pe care poetul nu le
red, scrierea i citirea semnelor strmbe arbeti pe
care profanul nu le nelege, vrea s accentueze faptul
c acesta posed o cunoatere magic autentic. Acesta
este preotul vechilor religii care are menirea de a
perpetua misterele lui Zamolxe (Strigoii) i Zoroastru
(Srmanul Dionis), de a controla micarea atrilor i de
a scrie destinele oamenilor i ale popoarelor n funcie
de faptele acestora (Egipetul), de a evoca morii
(Strigoii, Gemenii) i de a iniia tinerii care vor s
ptrund aceste mistere (Povestea magului cltor n
stele). Puterea magului eminescian nu este limitat ca
n poemul byronian, Manfred. Aici nu numai puterile
agentului magic sunt limitate, dar i cele ale spiritelor
care i se supun:
Din tineree nc,

Spiritul meu s-a desprit de oameni
i n-a privit cu ochii lor pmntul,
Cci eu alt el avut-am dect ei. (7)
n opera eminescian, magul nu se deosebete

numai prin anumite trsturi fizice sau psihice
(agitaia, crizele de isterie, infirmitatea etc.), ci prin
vrsta lui, prin atemporalitate, care i d posibilitatea s
cunoasc trecutul, dar i viitorul, prin tiina,
nelepciunea i ndemnarea de care d dovad, prin
lucrurile stranii pe care le face, prin izolarea lui n
munte etc., caliti numite de Marcel Mauss i Henri
Hubert ca fiind pozitive.(8) Singura trstur fizic a
magului este privirea: ochii lui suri. Toate acestea
sunt posibile pentru mag, deoarece, aa cum sublinia
Rosa Del Conte, ei cunosc formula, cuvntul i
valoarea sacral pe care el a avut-o la originile sale,
timpul, pn i timpul poate s-i modifice ritmul prin
virtutea lor, s-i rstoarne cursul, care ajunge n stare
s curg n cele dou direcii ale viitorului i trecutului.
El i reprezint ncadrai de ruine gigantice (Egipetul)
sau pe fundalul unei naturi mitice, a crei putere i
uneori oroare ne-o comunic poezia.(9) De aceea,
magul este nzestrat cu puterea de a impune n natur
ordinea, armonia att prin cuvnt (s caut o vraj),
ct i prin controlul pe care-l are asupra fenomenelor
naturii.
Ce-i n puterea noastr cere: robi,

Domnie, sau de vrei s-mpreti
Pmntu-ntreg, sau la un semn al tu
S i se-nchine tot ce ne ascult
i ale tale fi-vor. (4)
Magul, preotul cel pgn din muntele Pion,

este, aa cum sublinia i Alexandru Bogdan, o
persoan imaginat a crui individualitate l
39
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Una din calitile negative a magului este

starea de lein, de somn, de catalepsie, provocat de
folosirea plantelor halucinogene (Povestea magului
cltor n stele). Alte slbiciuni ale magului apar n
Strigoii i Povestea magului cltor n stele. n primul
poem, magul nu reuete s-i salveze pe cei doi
ndrgostii, Arald i Maria, care, surprini de zorii
zile, rmn ncremenii pe cai. Pierderea controlului
asupra furtunii turbate cauzat de melancolia
magului din Povestea magului cltor n stele are
efecte devastatoare asupra muntelui pe care acesta
locuiete. Magul se dovedete aici a fi un solomonar.
Numai cu ajutorul unei vrji din cartea magic btrnul
mag poate potoli furtuna nprasnic care ns nu l-a
oprit pe tnrul prin s urce muntele, deoarece vraja
scris este cea care-i d for asupra puterilor i
duhurilor, asemenea lui Manfred: (10)
Ateapt, copile, s caut o vraj
n carte... S chem eu giganticul vnt,
Pe aripi s-i pue o mie de maje,
S'o lege de stnce, s-i stee de straj
n neagra 'chisoare n fund de pmnt... (IV, 164).
Calitile magului au rolul de a-l ajuta pe

acesta n svrirea actelor magice, deoarece i confer
acestuia puteri: vede semnul ntors, se crede c nu are
umbr, are privire ptrunztoare, posed o inteligen
anormal (Sub fruntea lui e strns un ev denelepciune; Citete o carte ce-n veci nimeni n-o
citete), are gesturi brute, rostirea sacadat, daruri
oratorice sau poetice etc. Cuvintele, gesturile, o clipire
a ochiului, chiar i gndurile magicianului constituie
puteri. Vedem cu ct uurin svrete acesta actele
magice: uneori se folosete numai de varga magic (i
cu varga zugrvete drumurile lor gsite; n aer i
ridic a farmecelor varg / i o suflare rece prin dom
atunci alearg), rostete invocaiile sau citete n stele.
Magul se folosete i de o serie de adjuvani cu valoare
magic care contribuie la eficacitatea actului magic:
bagheta magic, oglinda, poiuni magice, obiecte
magice, plante halucinogene etc. Din ntreaga lui fiin
eman efluvii i influene n faa crora natura,
oamenii, spiritele, zeii (ca n Strigoii), luna, soare i
atrii se supun: (11)
i soarele din ceruri la glasu-i se supune,
Al atrilor mers vecinic urmeaz ochiu-i mut
(IV, 154).
Singurele referiri la vemintele magului le

gsim ntr-o variant a poemului Pustnicul:
n negru straiu de lucie mtase
Magu 'mbrcat resid 'n naltu-i je.
Barba lui alb luce argintoas
Pru-i btrn cade-argintiu i cre
Cciula moal' de neagr catifea
Acopr capu-i plin de-o sfnt nea. (V, 174).
Ca n orice religie, vemintele preotului,

slujitorul divinitii, au o anumit semnificaie. Ele fac
parte din imaginea acestuia i l ajut s se diferenieze
de ceilali oameni. Dei indicaiile poetului sunt
lacunare, totui putem observa c vemintele simple i
40
sobre ale magului sunt asemntoare cu cele ale unui

preot care slujete n templu sau n biseric. Haina
neagr de mtase i cciula neagr de catifea sunt
specifice slujitorilor altarelor.
Puterea magul nu se limiteaz ns numai
asupra lucrurilor exterioare, acesta putnd aciona i
asupra lui nsui: are puterea de a se sustrage
gravitaiei, reuind s se ridice n aer i s cltoreasc
ntr-o clip acolo unde dorete. n Povestea magului
cltor n stele, ieirea sufletului din corp este
provocat de magician cu ajutorul plantelor
halucinogene (florile roii de mac), al vinului, dar i
prin invocarea Somnului. Ieirea din corp nseamn
starea de somn, de catalepsie, de lein, ce presupune
cunoaterea lumii inteligibile:
Magul rmas n munte, din el iei afar,
Pe-o piatr detunat el ede peste vi,
Privete (IV, 168).
n Povestea magului cltor n stele, magul

posed atributele magilor din diverse tradiii: el
provoac furtuni ca magul egiptean, citete n cartea
vieii destinul fiului de mprat, ncearc s-i schimbe,
prin aciuni asupra stelelor, soarta, cltorete n
spaiul cosmic, este pgn ca cel arab i triete
ascuns n muntele vrjit, ca acela din tradiia sectei
musulmane a asasinilor (cei care dup ce beau o
licoare, erau transportai n munte, la magul btrn,
i acolo triau, n stare de trans narcotic, plcerile
paradisului). (12)
Sufletul magicianului are caliti fantastice,
oculte, adncimi mai obscure dect sufletele oamenilor
de rnd. Este chiar un semn dup care el poate fi
recunoscut, dac n timp ce doarme, o musc i zboar
n jurul buzelor. n esen, el este mobil i detaabil de
corp, n aa msur nct, dac am renuna la orice
form de credin animist, de exemplu c sufletul
oamenilor obinuii s-ar plimba, n timpul visului, sub
forma unei mute sau a unui fluture, tot ne-am mai
pstra convingerea c sufletul magicianului are aceast
nsuire. Spre deosebire de alte suflete care se
deplaseaz n chip involuntar, cel al magicianului
exhal la ordinul su. Sufletul reprezint dublul, adic
nu o parte oarecare a persoanei, ci persoana nsi. El
se deplaseaz la locul faptelor dup dorin i
acioneaz fizic.(13) De asemenea, magicianul se
dedubleaz pentru a pune dublura n locul su (aa cum
face att Dionis, ct i magul cltor n stele), el
urmnd s se transporte n alt parte (cf. cap. V).
Dedublarea magului i permite acestuia s zboare prin
cosmos i s poposeasc acolo unde dorete: pe steaua
pe care s-a nscut i planeta fericit. Superioritatea
magului nu este cunoscut numai de pmnteni, ci i
de fiinele superioare (ngerii) care l salut-n cale,
fapt de arat relaia pe care acesta o are cu spiritele.
Magicianul tie unde i au spiritele sla, le
cunoate limba i riturile prin care s le abordeze. n
general, aa sunt relaiile cu spiritele morilor, cu
znele i cu alte de acelai gen.
Rosa Del Conte vede n figura magului din
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
cuvinte, de formule magice, rituri transmise de o

tradiie iniiatic care le garanta eficacitatea, coninute
n crile magice pe care acesta o posed, reprezentnd,
alturi de bagheta magic, unul din simbolurile
autoritii sale magice.
Magul din poemele eminesciene reprezint o
nsumare a nsuirilor i calitilor magilor din diferite
mitologii: egiptean (acioneaz asupra planului astral),
persan, celtic (n Strigoii cei doi corbi care l nsoesc
pe mag simbolizeaz, n mitologia scandinav, cei doi
corbi care stau pe tronul lui Odin, zeul cunoaterii i al
iniierii: unul este Hugin, spiritul, cellalt, Munin,
memoria. De asemenea, la nceputul poemului este
amintit zeul Odin). n variant autohton magul este
slujitorul lui Zamolxe, exponent al vechii religii, retras
n munte. Magul apare ca un personaj nzestrat cu
multiple funcii att n domeniul tiinei, ct i n cel al
religiei sau magiei: el este astrolog, taumaturg,
necromant, prezictor, solomonar etc.
poemele eminesciene un mag-preot ce pare s

continue figura sacr a maguseilor (magi persani). Au
n comun, ca semn al sacralitii lor, faptul de a fi n
afara trecerii timpului:(14)
Index
1.
Pe muntele gigantic ce fruntea i-o strecoar

Prin nori pn la soare - triete - un btrn mag.
Cnd nc eram tnr el tot btrn era:
Al vremilor curs vecinic nu-l poate turbura.
(IV, 154).
2.
Izolarea magului n munte i refuzul de a-i

prsi locul se datoreaz faptului c acesta nu dorete
s piard din vedere cile lumii:
3.
4.
Ca nu cumva msura, cu care el msoar
5.
n lipsa-i s se schimbe... i el, ntors din vi,

Silit ca s nceap din nceputu-i iar
S nu poat s'opreasc gndirea celor ri.
(IV, 155).
6.
nelepciunea, miestria i autoritatea magilor

este cunoscut de ntregul popor, mai ales de regi care
nu se feresc s apeleze la ei i chiar s-i ncredineze
fiii pentru a fi educai, deoarece ei sunt stpnii
elementelor, ei domin legile spaiului, ale gravitaiei
i mai cu seam ale timpului.(15) n Strigoii, cel care
apeleaz la ndeletnicirile magului dac de la care
ateapt s i-o aduc pe iubita decedat din mori este
nsui regele Arald. n Povestea magului cltor n
stele, regele i ncredineaz magului pe fiul su pentru
a-l iniia i a-l pregti s fie un bun conductor:
De-aceea voiu ca dnsul pe fiul meu s 'nvee
Cari crri a viei-s dearte, cari mree!
(IV, 173).
Magul deine puterile magice nu numai n

virtutea unui har personal, ci prin cunoaterea de
41
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Apud, Colin Wilson, Ocultismul, traducere de Laura

Chivu, Editura Pro Ed i Tipografie, Bucureti,
2007, p. 206.
Apud Simone Bernard-Griffiths, Bricault (coord.),
Magie et magies dans la littrature et les arts du
XIXe sicle franais, Presses Universitaires BlaisePascal, Clermont-Ferrand, 2012, p. 53.
Idem
George Gordon Byron, Manfred, n Poeme, Editura
Minerva, Bucureti, 1983, p. 210.
Alexandru Bogdan, Strigoii, n revista Transilvania,
nr. III, iulie-sepembrie, 1909, p. 131.
Lucia Cifor, Eminescu prin cteva cuvinte cheie,
Editura Fides, Iai, 2000, p. 93.
George Gordon Byron, op. cit., p. 228.
Marcel Mauss, Henri Hubert, Teoria general a
magiei, Editura Polirom, Iai, 1996, p. 42.
Rosa Del Conte, Eminescu sau despre absolut,
traducere de Marian Papahagi, Editura Dacia, ClujNapoca, 1990, p. 173-174.
V chem cu ajutorul vrjii scrise / Ce-mi d puteri
asupra voastr: Sus! / Sculai-v! Venii cf.
George Gordon Byron, Manfred, ed. cit., p. 207.
Marcel Mauss, Henri Hubert, op. cit., p. 42-43.
Viorica S. Constantinescu, Dicionar de cultur
poetic. Eminescu, Editura Universitas XXI, Iai,
2011, p. 141.
Marcel Mauss, Henri Hubert, op. cit., p. 44-45.
Rosa Del Conte, op. cit., p. 303.
Ibidem, p. 173.
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
POEZII
Ce gheare nemiloase...
Nedesluit spaim a camerelor goale,
Nedesluit spaim a oarbelor oglinzi,
Tcerii voastre, azi, mi dau ndelung trcoale
Scrutnd, febril, penumbre, cotloane i firizi
Scrutnd, febril, penumbre i galbene tapete
-- Decorul, vaszic, deh, rolul principal
Adio riduri trase, ncruniri discrete,
Cu capul alb ca neaua, ca floarea de migdal,
Ioan DINVALE
Strbat cu pai nesiguri, hipnotica grdin

-- Obscura geografie, bolnavul peisaj
De care, vag, aminte, mi-aduc cnd, n surdin,
Bat valurile sparte de-al timpului siaj...
Decalog
Motto: i-atunci, poetul se adres celor ntini pe iarb,
care beau i mncau, i de el nici c-i psau
C-o crud detaare port urna-mi funerar...

Nesigur este locul n care, risipii,
Ai mei i dorm, sub iarba crispat i amar,
Somnul masiv i straniu n care cetluii
S nu ucizi poemul animal hituit de gonaci

Cu tot sufletu-i, verde-sidefiu
Cutnd disperat, o scpare
(Sigur rmne doar marea-i promisiune,
Nelinititu-i freamt, de azi i din veac)
Adaug acestei lumi neutre, insipide,
O epiderm de lumin i culoare
Cu tot sufletul lunecnd, mereu i mereu
ntr-o alt poveste...
Ignor furtuni, vifornie, vntoase,
De astzi, de ieri, de anr
Experimenteaz, totui, pn la un punct,
Umilina srciei
Aa, pentru orice eventualitate
(ntinde-i pledul, rogojina
i ngenuncheaz
Nu se tie cnd suferina i tristeea
Vor da pe dinafar)...
S nu furi, cu nici un pre, mngierea iubitei!...
Iar dac plngi vreodat, m rog, dac plngi
Atunci plngi, aezat, pe-ndelete...
Ridic privirea doar att ct s-o-ncarci de lumin!
Nu cocheta cu singurtatea, crucificat ntre steiuri,
Pe tainicul grohoti
Ori pe blndele i tandrele maree!
Las nerostit ceea ce-i hrzit de-a pururi
Tcerii
(Nu-i ajunge o via s deprinzi culoarea incert,
Dar seductoare a nerostirii)
Iar cnd gndul planeaz n cercuri, trudit,
Peste inutul sterp, i ars, i pustiit
Al uitrii
Oblicete un col mai nsorit
Unde nfloresc mslinii
Fii sigur c acolo se vor ntlni
i neleni
Blnda osteneal i tandra resemnare
Au fost, pe rnd, cu toii... O vreme amorit,

Durerea surd crete, se zbate ochiul stng;
Oh, inim de toamn i brum pustiit
Ce gheare nemiloase n cletii lor te strng?!
i-atunci s-or prbui...

Cu ct trecutu-i ros de-al vremii dinte,
Eu tot mai mult nclin, mai cu temei,
C-n minte-mi, azi, atrn toi ai mei
De-o firav aducere-aminte
i-i stranie tcerea, i-i hain
Iar ei sunt tot mai imobili, mai grei,
Avnd pe ochi nchii cte doi lei
Ca pre ispitor pentru... lumin!
Iar vntul care bate dimpotriv,
Nu-i mult i va s rup-acest curmei
i-atunci s-or prbui i ei bieii de ei
n noaptea de batal, definitiv
VAE SOLI*
Din cer, pmnt sau ap, din piatr sau din lemn,
Ai vrea s i se-arate un semn att, un semn!
Acum, cnd se perind, n ceasu-i de nepace
ntreaga seminie de la Cain ncoace
n veci nemulumitul i crtitor norod;
Cei zece frai vnzndu-l pe Iosif, i Irod
Pruncuciga ilustru i multpreaiubitor
De lux, desfru, putere... Ahab nchintor
La idolii de piatr, de aur i la zeii
Ce au smintit poporului Israel... Iudeii
Cu rigorismul aspru... Mai trec intempestivii
Profei, adesea fali, dar i nemilostivii.
42
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
*****
Celor ce vor s cnte

Mioara BLU
*****
S v cretei undeva o iarn
a voastr
o fereastr mic dincolo de care
s nu v mai ajung
norii
zpezile
lucrurile care au dat n voi
cu sunetul negru al lumii
Eu nc mai visez trenuri
i copii plngnd
amani nerecunoscui
prini n pienjeniul obscur a unei gri
mi imaginez o mn
cititoare de cri
care atinge cu sfinenie coperile de piele
apoi interiorul citind
pagin dup pagin
un ochi care nu d napoi
i o mn care nu se sperie
n faa imploziei de singurti
Un copac cu brae spre cerul

omului dac i dai coaja deoparte
poi s-i vezi viermele care l roade cu grij
pn n rzbunarea iernii peste ochii lui nflorii
vrful rdcinii adnc nsetate
rscolete pmntul
de departe pare c st mpietrit
n el
e acas oricnd
st ntr-o pace a coroanei
i gndurile lui iau forma frunzei
ca o mare lacrim n palma unui duh
nevzut
care l va striga dintre mori
ca i cum odat a fost
ca i cum niciodat
nu ar mai fi fost
*****
Miez dulce
ntr-un fruct de lemn
eu urc
timpul coboar
Anii mei btrni s-au nghesuit de tineri
n cotloanele minii
oamenii n care am crezut
mi-au rmas mici m strng
Nu tiu cnd m voi lsa de scris
sunt femeie i am nevoie s uit
pentru ce am plns
a putea s m art goal pe un soclu de cri
dar prefer s surd nvins de un cuvnt
cu pleoapa lsat
indiferent ce vrei s tii
rspunsul e simplu
orice vitrin e un argument pentru perete
*****
De departe
sunt fiica memoriei mele
nici un om nu-mi mai poate spune nimic
mpart vorbele bune celor fr adpost
ei le strng ntre dini
aur sau nisip
a fi sau a nu fi
e totuna pentru mine
Nu te atepta la nimic niciodat

lumea i va trece prin fa oricum
ca o felin
care se vrea mngiat
mi vine s plng i nu am
pe cine s ntreb cum se face
mi-l imaginez pe Dumnezeu
copleit de rugmini
diavolul ntr-un col la patru ace
*****
Insecte prinse
n chihlimbarul unor cuvinte
trim n universuri paralele
fiecare ndrgostit de
acelai altceva
De aproape
sunt n mintea mea
mbtrnit ca o cmpie pustie
vino s srbtorim precum copii
distana e o poezie care
trebuie citit uneori mpreun
Ochiul tu se caut n ntunericul meu

Ochiul meu e un deert care te crete
43
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
LECTOR
SIENCE-FICTION-UL I TERAPIA
Irina GHIMBANU Psiholog psihoterapeut
Am nvat s iubesc science-fiction-ul de la tatl
meu. Am simit c Isaac Asimov, Arthur C. Clarke i
mai apoi Frank Herbert mi fac mintea s explodeze, c
o foreaz s se lrgeasc i s cuprind dimensiuni de
spaiu i timp, dar i oameni i moduri de a exista i de
a face lucruri pe care nu le concepusem pn atunci. SF
-ul m-a fcut, printre altele, s ndrgesc fizica i
astronomia i n acelai timp s neleg ct de variat i
preioas este viaa, c exist o infinitate de moduri de a
tri, c regulile i tradiiile sunt relative, c dogmele i
religiile se creeaz i evolueaz, c i obiectele create
de noi au sufletul, rolul i locul lor n univers, c
ntrebrile sunt vii i ne duc nainte, c exist o
diferen ntre cunoatere i aciune i c nu
cunoaterea e periculoas, ci ceea ce decidem noi s
facem cu ea.
De aceea e important s ne cunoatem, s ne
nelegem slbiciunile i s ne vindecm rnile, iar
fiecare dintre noi are aceast datorie fa de sine i fa
de lume, ca s putem vedea cu claritate realitatea i s
lum decizii ct mai potrivite n conformitate cu ea.
SF-ul de calitate este ntotdeauna, sub povestea
spectaculoas i focurile de artificii tiinifice, un
profund comentariu despre bine i ru, decizii dificile,
valori, umanitate, societate n evoluie.
Ficiunea are i va avea mereu potenialul de a fi
terapeutic. Ea are dou funcii terapeutice principale,
din punctul meu de vedere:
- de a reduce stresul, prin detaarea temporar de
realitatea prezent;
- i de a ajuta la prelucrarea coninuturilor psihice
prin temele pe care le trateaz i modalitatea n care
sunt abordate, iar mecanismul psihic principal care
mijlocete acest lucru fiind cel de identificare
emoional cu personajele.
Crile mai au i funcii pe care le-am putea numi
mai degrab de dezvoltare dect terapeutice, i care
sunt evidente ntr-o mai mare msura la copii, dei
funcioneaz i pentru aduli:
- nvare de concepte i idei noi,
- flexibilizarea imaginaiei,
- alegerea, clarificarea i internalizarea unor valori
i principii de via,
- facilitarea prelucrrii i depirea unor puncte
cheie n procesul nostru de dezvoltare de la o etap de
via la alta. + Poate i altele care nu-mi vin n minte
acum.
Reducerea stresului prin citit este un mecanism de
coping activ care ne scoate pentru o bucat de timp din
realitatea noastr i ne transport n alta. Cu ct aceast
realitate alternativ este mai fascinant pentru noi, cu
att pauza pe care o lum de la stres e mai profund.
De aceea crile SF i fantasy sunt mai
provocatoare pentru mintea noastr. Acolo universul
este att de diferit, nct trebuie s facem eforturi active

de imaginaie, reprezentare, memorie i gndire ca s
nelegem, reinem i s coninem, ntr-o reprezentare
complex cu sens, regulile diferite de existen i
interaciune. Acest efort implic ntr-o mai mare
msur capacitile noastre psihice i produce o
imersiune mai profund n poveste, deci i o scpare
mai clar de prezent. Aici conteaz foarte mult
creativitatea autorului, abilitatea lui de a crea lumi cu
sensuri i reguli noi, talentul de a pune aceste lumi n
cuvinte care s le fac s nfloreasc viu n mintea
noastr.
Discipolii zeilor de altdat (ed. eLiteratura,
Bucureti, 2015) mi s-a prut a fi rezumatul unui
asemenea univers complex ale crui reguli sunt expuse
sumar, dar cu un sens unitar, de ctre o minte febril,
i n care putem bnui miriade de detalii, evenimente,
lanuri cauzale i societi cu povetile lor, ce ateapt
s fie descoperite. Ce a fost deosebit n aceast carte
pentru mine a fost contopirea SF-ului, a regulilor de
funcionare clare ale tiinei cu o parte a spiritualitii
pe care ne-am obinuit s o asociem strict cu religiile.
Am simit c Ionu Caragea, autorul crii, a ters
grania clar dintre tiin i spiritualitate, grania
care s-a impus vreme ndelungat prin conflict i
opoziie, i le-a fcut astfel s fie faete ale unuia i
aceluiai lucru, pri dintr-un univers care nu face
aceast diferen, ci care doar funcioneaz, fie c i
tim regulile, fie c nu. Putem face mult bine i mult
ru i cu tiina, i cu spiritualitatea, conteaz cum
decidem s le folosim.
Bineneles, ieirea din realitate este duntoare n
exces (lucru punctat i de autor prin opoziia dintre
simulatoarele-drog i existena n viaa real). Pauzele
de la realitate sunt utile dac rmn pauze, i nu dac se
transform ntr-un mod alternativ de a tri n iluzie.
Atunci devin mai degrab un mod perpetuu de a fugi de
partea cu adevrat dificil, i anume aceea de prelucrare
a tririlor care dor (traumatice). Acestea pot fi resimite
ca fiind att de copleitoare pentru resursele noastre din
realitate, nct psihicul pune n funciune mecanisme de
aprare extrem de acaparatoare i controlatoare, menite
s in la distan durerea, suferina, frica i neputina
prin negare, evitare, compensare i creare de iluzii. n
acest sens, universul complicat al unei cri SF sau
fantasy este raiul mecanismelor de aprare, pentru c le
conine pe toate:
- neag realitatea prezent a persoanei care dorete
s fug de ea,
i reuete s o evite petrecnd timp citind sau
transpunndu-se n realitatea fictiv,
- compenseaz nemulumirile, spaimele i
neajunsurile proprii, identificndu-se cu personajele
i trind vicariant experienele lor,
44
13 PLUS
REVIST DE
- simte nevoia s rmn, s se gndeasc i s se
integreze iluzoriu n poveste, fie ntr-un personaj nou,
care ar intra n relaie cu eroii naraiunii, fie direct ca
unul dintre ei, cu care identificarea este cel mai
pregnant.
Toate acestea nu sunt o problema DAC nu
persist prea mult n timp i nu ajung la afectarea
funcionrii cititorului n realitatea sa, n relaiile sale,
n activitatea sa productiv. O alt problem legat de
iluzie o creeaz crile de proast calitate, n care
consecinele, deznodmintele i reaciile personajelor
nu sunt realiste. Acestea ntrein iluzii care blocheaz
procesarea naturala a traumelor i ntresc mai degrab
strategiile de aprare ale psihicului care refuz s
accepte i s lucreze cu realitatea.
Din acest punct de vedere, despre romanul
Discipolii zeilor de altdat a putea spune c are
dou mari avantaje i un dezavantaj:
Primul avantaj ar fi c este scris foarte condensat,
existnd prezentri sumare ale unor aciuni n cte un
paragraf, aciuni care ar fi putut fi narate n cteva
capitole. Aceast reducere la esen a informaiei scade
i posibilitatea de identificare cu personajele. Acest stil
face ca intrarea escapist n universul crii s fie
limitat i s nu avem suficiente detalii de care s ne
agm n construcia unei iluzii extinse care s
funcioneze ca strategie de aprare psihic.
Cel de-al doilea avantaj ar fi c prezint, orict de
succint, oameni cu reacii i emoii realiste, consecine
i nlnuiri de evenimente care au sens. Namur sufer
dup pierderea iubitei lui i iluzia unei copii perfecte
care s-i ia locul este greu de alungat, orict
cunoatere preioas ar deine el. Este totui om, iar
doliul e un proces dureros i complicat, n care faci
adesea un pas nainte i doi napoi. Anuk, la rndul
su, face ceea ce face pentru c e profund traumatizat.
Asta nu ii scuz comportamentele, dar ne permite nou
s le nelegem. Oamenii nu fac lucruri pentru c sunt
ri i att. Nu este niciodat att de simplu. i el
acioneaz sub iluzia c va putea regsi iubirea
pierdut, negnd n acest fel realitatea pierderii sale i
trirea durerii proprii.
Dezavantajul (din punct de vedere terapeutic), mai
ales n prima parte a romanului, l consider a fi
posibilitatea redus de identificare emoional.
Trecerea este rapid prin vieile personajelor, fcndune s mprtim cu ele doar unele scene scurte n timp
real, n care s putem s ne conectam emoional la
experiena lor. Ni se spune pe scurt ce au fcut, dar nui vedem fcnd acele lucruri aproape niciodat. Acest
lucru face, mai degrab, ca primele capitole s fie citite
preponderent cu mintea, cu inteligena, dect cu trirea
noastr complet, ceea ce i reduce capacitatea
terapeutic. Cunoscnd angajamentul autorului pentru
adevr, pot s neleg n acelai timp nevoia lui de a
proteja intimitatea unor persoane reale din viaa
crora s-a inspirat pentru experienele personajelor
lui, ca un fel de confidenialitate medic-pacient. Chiar
i aa, ultima parte a romanului este diferit, fiind mult
CULTUR
mai uor de citit i mai psihologic, un teren mai
familiar mie. Mi-a plcut realismul personajelor i al
interaciunilor dintre ele. Am gsit multe detalii, reacii
i interaciuni interumane cu valoare terapeutic, n
primul rnd pentru c sunt realiste.
Mintea noastr e deteapt, e capabil, nu aceasta
este problema n terapie. Oamenii nu fac depresii i nu
au frici pentru c sunt proti i nu pot s gndeasc
bine. S le dm de gndit nu este suficient. Avem
capacitatea s nvm o mulime de concepte i tehnici
de a face fa, de a mbunti strile, de a ine tririle
neplcute la distan. Problema intervine atunci cnd
vine momentul n care urmtorul pas spre vindecarea
sufletului este s ne putem conecta n mod autentic la
noi nine, la tririle eului, s vedem, s recunoatem i
s ne dm voie s simim ceea ce ne-a afectat i este
ngropat nuntru. Faptul c am ngropat acest triri
nuntru i le evitm este partea problematic, nu faptul
c ele au existat. Cnd ni se ntmpl lucruri
amenintoare sau dureroase este firesc s reacionm
cu fric sau durere. Cnd ne permitem s trim emoiile,
ele se consum i experiena se aeaz la locul ei. Cnd
mintea se separ de trire i nu pstreaz dect
inteligena rece, atunci experiena rmne carne vie i
aceast splitare creeaz probleme pe viitor: depresie,
anxietate, psihoze, compulsii, nefericire, boli fizice etc.
De aceea, sunt de acord c meditaia ca mod de
reconectare cu sine i cu adevrul interior e o tehnica
nepreuit, care n carte de altfel i elibereaz simbolic
puteri extraordinare. i n realitate, atunci cnd o
persoan este n acord cu ea nsi, cnd este
adevrat i poate vedea n toate ungherele i
cotloanele sale fr fric, relaioneaz ntr-un fel att
de sntos i bun cu realitatea din jur, nct pare c
are puteri magice. Faptul c cititorul este provocat s
gndeasc este extrem de valoros, dar ceea ce lipsete
este provocarea s simt n forul su interior
dificultile, dilemele, eforturile i pierderile
personajelor, care ar activa propriul proces terapeutic
de prelucrare a dificultilor, dilemelor, pierderilor
personale i stimularea resurselor proprii pentru a
depune acest efort mpreun cu personajele.
Am apreciat ideea de folosire a capacitilor
psihice dezvoltate prin spiritualitate ca o arm, n
funcie de motivaiile, dorinele i emoiile din care
izvorte utilizarea lor. Am simit c este realist i
uman acest lucru, n opoziie cu a prezenta persoanele
iluminate ca fiind exclusiv personaje bune i,
implicit, capacitile lor - o rsplat pentru buntate.
Am apreciat mult i insight-ul oferit despre
motivaiile inamicului. Aceast relativizare i acest
efort de nelegere cred c este esenial pentru a putea
s ne desprim de punctele noastre de vedere fixe care
ne menin adesea n problem.
Am apreciat faptul c Namur, aa supraom cum e
el, are momente cnd este un adolescent sau un tnr
normal i resimte dificultile naturale de maturizare
prin care trecem toi. Exist bun, exist capabil, exist
valoros sau iluminat, dar nu exist perfect.
45
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Cu ripe albe - fantastic balet Jucndu-i pe piepturi, n salbe, arginii,

i las ofranda, abil, pentru Sfinii
Ce sprijin bolta-nstelat. Complet!
Adrian ERBICEANU
Iar floarea ce-aprinde foc viu n artere,

Pe patul de ierburi, e tot ce-mi asum
Ca unic refugiu prin vaier i fum.
Ars Poetica
Lui G. Bacovia
Pe calea attor nescrise mistere,

Cuprini de rcoare, scldai n tcere,
Ne-nlnuie sufletul nopii. Acum!
De mult eu i-am citit durerea

Transcris-n versuri funerare.
Uimirile - n destrmare Erau i viaa i averea.
n Parc, n Gri i-n Abatoare,
Cutreiernd, iscai puterea
De-a stpni, trudit, tcerea
Dus-n eroare de eroare.
Gnd mocnit
Se scurge apa chioar din ciubere...
De unde vin i ncotro m duc,
De nu gsesc Cuvntul s-l traduc
i-apoi s-l scot luminii la vedere?
Punnd drept acrobai "actorii",

Pe socluri, n complicitate,
Cu plumb, pe ceruri iluzorii,
nchis n mine, strns de-un dor nuc,

- Ce-i vntur ntreaga lui putere
S lumineze vechile unghere, E semn c n-am pe unde s-o apuc.
Le-ai ncrustat, s zac toate

ncarcerate-n Purgatorii...
Ieri nu, dar azi i dau dreptate!
Ce fore m strunesc, i-a cta oar Ca umbra prelungit peste vreme,

Gndul mocnit se zbate s te cheme?...
Cumpnire
"Privete, ct mai sus, la Carul Mare
- M-nvluia, din stnga, o simire S-i regseti uitata ta iubire,
Descindere din vechile amnare."
Dar te-am visat, pe drumul lung de sear,

Plutind pe-o unduire singular,
i nu mai am, de-acum, de ce m teme.
"Nu te supune, cu nesocotire,

Unor cuvinte fr-nvelitoare;
Lumina e n dragoste... i-n Soare!" Din dreapta, m strunea o nlucire...
Insomnii
Acelai vis l vd n repetare
Ca dorul cnd la bric se nham.
Abandonat, ncerc, prin divizare,
Somnul s-l fac s-mi ieie iari vam.
Ca vrejul, rsucit din stnga-n dreapta,

- Creznd c pn' aici mi-a fost norocul mi cntream, nentinat, fapta!
Ce relaxare stigmatizatoare,
Ce infamie care se recheam
Cu ntreruperi ademenitoare
Rencepute pe aceeai gam!
i tocmai cnd voiam s mntui jocul,

Din umbre m-a cuprins, n tremur, oapta:
"Ia, s-i ghiceasc, baba, cu ghiocul!"...
Mi-e gndul ca o mare nrvit,

O dinamit cu-n fitil ce arde
Pe drumul care duce spre ispit...
Floarea nopii
i dac nu m tiu ntre brancarde,

E doar lumina, ce, nermurit,
M tot adun i m tot mparte.
Descinse, pe drumul nescris al dorinii,

Vntoasele-i flutur vlul secret,
Pe urmele arse de dor i regret,
S prind n mreje tpanele minii.
* Poezii din volumul "

nsemnele nopii"
46
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Remember Gheorghe PALEL
Dan SANDU
Iubite Dnu,
ntr-o convorbire telefonic anterioar,cnd ne-am consultat privind momentul n care s-l felicitm
pe dl.prof. C. Th., mi-ai spus c mai bine ca urrile s fie fcute nainte de termen, dect s fie adresate
prea trziu. M conformez n cazul de fa, mai cu seam c la 31 martie nu tiu n ce stare voi fi, c,
dac va mai fi cazul unei internri n spital, nu am condiii de a-mi face corespondena.
i cum consider c toat lumea e a ta i luna martie este n ntregime a ta, ncepnd cu prima zi i
avnd-o n vedere i pe ultima, 31 Martie...
n consecin i trimit de pe acum toate urrile de bine, din tot sufletul, avnd rugmintea ca
demersul meu anticipat s nu fie socotit ca manifestare de ramolisment sau o desuetitudine. ( La vrsta
subsemnatului, tolerabile ! )
i druiesc trei exemplare pentru bibliofili, adic unul din renumita Bibliotec pentru toi ( din
primele decenii ale secolului trecut ) n ediia Librriei Universal Alcalay&Co.- anul 1.923 - B.
Petriceicu Hasdeu Rzvan i Vidra. Cartea poart un autograf de posesie - Raul Freundenberg/ 1.939 ,
istoria acestei semnturi fiind tragic, tulburtoare : O familie de nemi romnizai ( Friedrich i Rina
Freundenberg) l-au avut ca singur copil pe acest Raul, care a fost un exemplar cu totul i cu totul reuit
din toate punctele de vedere. Ca exemplu, cnd a semnat pe aceast carte cunotea la perfecie limbi
strine : germana, engleza, franceza,italiana. Frumuel ca nfisare, un elev eminent, nva la coala
romneasc, foarte ordonat, pasionat de literatur i tiinele naturii, foarte talentat fotograf amator.
Oricum era prematur, pentru c n 1.939, cnd l citea pe Hasdeu, avea vrsta de 13 ani. La adresa
acestui copil eminent a fcut un nenorocit un denun mincinos, cum c Raul ar fi fost simpatizat i
colaborator cu Hitlerjugend i n anul 1.950 organele l-au sltat i, mpreun cu ali hitleriti a
fost dus n Uniunea Sovietic unde a fost executat prin mpucare n cap ! La execuia mieleasc a asistat
un domn Punoiu, vecin cu noi i cu prinii lui Raul, n cartierul Floreasca. Dl. Punoiu i-a relatat
mamei mele condiiile n care s-a petrcut crima. Dar prinii biatului nu au aflat niciodat c Raul este
mort i l-au ateptat s vin acas pn la moartea lor petrecut prin anii 70.
Am asistat la drama ndelungat a acestei ateptri, c bieii prini cu afeciuni cardiace s-au
ncpnat s cread neclintit c faptul c biatul lor adorat este n via i va reveni acas. Nimeni nu a
ndrznit a le spune prinilor crudul adevr, c era o neclintit ncredere i candoare n convingerea lor
c i vor revedea biatul !
i mai druiesc volumele I i II aparinnd istoriei Editurii Cartea Romneasc Apele Primverii de
Turgheniev , aceste exemplare au cte un autograf de posesie Remus Popescu 2. VII. 19??. Remus
Titus Gheorghe Popescu ( 1906-1988) provenea dintr-o strveche familie de crturari ardeleni, profesori,
preoi, magistrai, fiind nepotul lui Miron Cristea, ntiul Patriarh al Romniei Mari. Prin alian s-a
nrudit i l-a cunoscut ndeaproape pe Nicolae Iorga, mtua lui, Catinca, fiind cea de-a doua soie a
savantului. Ca urmare, Remus s-a ntlnit cu ei n casa de la Braov, str. Trotu nr. 14, la Sinaia i la
Vlenii de munte. Orfan de mam n Transilvania ocupat de unguri i cu tatl nchis c nu s-a prezentat
la recrutare, copilul s-a descurcat cum a putut, cu ajutorul mtuilor, dup care a venit n Regat i, cu
eforturi proprii, a ajuns ofier de carier, avansnd pn la gradul de maior, cnd cariera i-a fost
ntrerupt pe motiv c a aparinut armatei regale. Din rzboi s-a ntors rnit ( la Cotul Domnului) i,
dup 1947, deblocat a fost pn la vrsta de pensionare, cnd contabil, cnd consilier juridic, ori
statistician. Era poliglot, desena frumos, cnta la vioar. A fost un pasionat cititor de litaratur i
colecionar de cri, multe dintre acestea nstrinate din cauza vicisitudinilor, ajunse la indivizi care nici
mcar nu tiau ce au n mn! Cavaler al Ordinului Steaua Romniei i doarme somnul de veci ntrun mormnt modest din Cimitirul Ghencea ( din Bucureti. )
Am consemnat comentariile de mai sus, care sunt o completare a istoriei a acestor vechi apariii
editoriale.
Acestea fiind zise, te mbriez cu veche stim i preuire, ntotdeauna devotat,
Gheorghe Palel
47
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
SOLIPSISMUL IUBIRII *
A PLECAT
dintre noi ultimul CAVALER de la Strvechea
curte a poeziei romneti, lsnd n loc prieteni ndurerai!
Scriitorul Gheorghe Palel s-a mutat cu lira sa inconfundabil
pe aripile Cocorilor de platin, tot mai aproape de Domnul
care-i punea mereu mna pe cretet atunci cnd el surdea
lumii n armonii de cuvinte. Nscut la 21 aprilie 1938 n
familia unor gospodari moldoveni de prin prile Iai-ului,
(satul Tansa din plasa Negretilor de Vaslui), pruncul
Luminii de mai apoi primete numele sfntului dobortor de
balaur. i ncepe truda colar n comuna suburban
Pantelimon Bucureti, ajungnd, cu timpul, absolvent al
colii Elementare nr.1 din Bucureti, unitate colar
frecventat i de magistrul Mircea Eliade. Urmeaz spirala
inevitabil a colirii nalte prin oraele n care tatl su,
ofier de carier, i servea patria: Roman, Sibiu, Bucureti.
nc din adolescen i se difuzeaz versuri la radio i public
n revistele militare ale vremii. Urmeaz anii deplinei
afirmri n publicaii de prestigiu: Gazeta literar,
Ateneu, Astra, Familia, Jurnalul literar, Vatra,
Tomis etc.etc. Este remarcat de criticii literari importani
ai momentului, amintindu-i aici pe marii oameni de cultur
erban Cioculescu i Al. Piru. Editorial, debuteaz cu
volumul Amintiri de la mare Editura EDEN, 1993, carte
bine primit de critica literar. Spicuim, printre altele:
Cmila alb, Strada Palisandrului, Cocorii de platin,
Excelsior. ntre anii 1965-2000 este fervent colaborator al
Radioteleviziunii Romne, iar la Radiodifuziunea Romn
colaboreaz permanent ntre anii 1973 i 2004. n anii
tinereii mele bucuretene ne-am ntlnit amndoi, pe calea
undelor, desigur, la emisiunea Poetica, proiecie cultural
emblematic n acel timp, susinut cu profesionalism de
poetul i realizatorul Titus Vjeu. n ultimii ani colaboreaz
la periodice din ar i ne onoreaz i pe noi cu intervenii
substaniale la ndrgitele publicaii 13 PLUS, SAREA
PMNTULUI i IZVORUL NUMRUL 1, dovad a
dragostei pe care a purtat-o mereu meleagurilor moldave!
Despre activitatea literar a lui Gheorghe Palel se pronun
pozitiv personaliti ale culturii romne: tefan Augustin
Doina, Emil Botta, Romulus Vulcnescu, C. Stnescu, Geo
Dumitrescu, Titus Vjeu, Virgil Carianopol, Emil Manu,
Edgar Papu, Ovidiu Genaru, Radu Crneci, C.Th. Ciobanu,
Ion Iancu Vale i alii.
Noi, prietenii lui, eram considerai Coni de
Ghadara! : La Curtea Conilor de Ghadara/ Migdalii au
nflorit mai luminoi/ Dect n alte primveri Aa i
plcea lui s spun despre cei dragi Astzi, cnd el nu mai
pete lut i se pregtete de MAREA NTLNIRE
HRISTIC, noi l plngem ca nite biei oameni ce suntem
i-l rugm s-I spun Celui de Sus frumos i despre noi. i
s ne ierte c n-am tiut a-l preui ndeajuns! i d, Doamne,
s nu dezamgim: mi-am amintit c ultimul cavaler/ dintre
nedreptiii coni/ n loc de sabie, purta n mna dreapt/
fclia nobiliar a unui crin!
Dumnezeu s-l odihneasc n pace!
Dan Sandu
48
*Georgeta Darie, Scrisori netrimise,
Bacu, Editura Transilvania Publishers, 2015
Liviu CHISCOP
n urm cu mai bine de un veac, Sigmund
Freud,
ntemeietorul
psihanalizei
i
al
psihopatologiei, relata, n Psihopatologia vieii
cotidiene, cazul unei doamne din Viena vremii
sale, decedat la o vrst venerabil cu palma ntre
filele unui dicionar unde era subliniat cuvntul
Messalina, prinesa nimfoman din Roma
veacului I d.Hr. Convingerea ilustrului sexolog
cum c femeia ar nutri o perpetu aspiraie pentru
iubire i c, indiferent de-a avut ori ba parte de aa
ceva n efemera-i trecere terestr, ea va sfri cu
nostalgia (dac nu chiar cu obsesia) iubirii ideale,
genuine, romantice, ar putea fi confirmat astzi de
uriaa audien a telenovelelor n rndul
doamnelor de toate vrstele. Iat ns c, mai nou,
nc un fenomen, aflat, a zice, la confiniile
psihanalizei cu sociologia literar, vine s-l
confirme pe savantul vienez. E vorba de
frecventele debuturi editoriale, cu poezie de
dragoste, ale unor doamne aflate la o vrst
oarecare, cum spun eufemistic francezii, cu
specifica lor decen i elegan. Reprimndu-i
ezitrile pudibonde generate de scrupule mai mult
sau mai puin justificate, dnsele se decid, ntr-un
final, s dea la iveal, din sertarele vreunui
clinescian scrin negru, defuncte poveti de
iubire, transfigurate liric cu patos nostalgic, dar
uneori cu autentic vocaie artistic. Acesta e, ntre
altele, i cazul debutului doamnei Georgeta Darie
cu volumul Scrisori netrimise, veritabil
monografie liric a sentimentului de iubire.
Dei eminamente lirice, cele 82 de scrisori
de dragoste ce alctuiesc volumul se constituie ntr
-un adevrat roman, un roman de dragoste, cu
multe dintre atributele genului. Putem decela chiar
un incipit expoziional al acestui love story,
prezent n piesa sugestiv intitulat Mai nti, unde
e surprins momentul germinativ al relaiei,
uvertura simfoniei iubirii ce va crete gradat, n
intensitate: Mai nti a aprut simpatia / apoi
sentimentele / mai flmnzi dect lupii / ne
nghieam unul altuia cuvintele / fr s
mestecm. Deducem de aici c, n cazul autoarei,
n-a fost vorba de ceea ce se cheam o dragoste la
prima vedere, de un coup de foudre cum spun
francezii ci de o apariie i o evoluie fireasc a
sentimentelor. nelegem, de asemenea, c, iniial,
cei doi s-au aflat mpreun, mprtindu-i
reciproc
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Deducem de aici
c,
n
cazul
autoarei, n-a fost
vorba de ceea ce
se
cheam
o
dragoste la prima
vedere, de un
coup de foudre
cum
spun
francezii ci de o
apariie
i
o
evoluie fireasc a
sentimentelor.
nelegem, de
asemenea,
c,
iniial, cei doi s-au
aflat
mpreun,
mprtindu-i reciproc tririle, poeta creionnd
chiar cte un remarcabil portret metaforic al fiecruia
dintre protagoniti: eram ochiul fntnii / erai apa de
pe buzele nsetatului. Se pare ns c, ulterior, un
destin potrivnic i-a separat pe cei doi, la nceput doar
geografic, aruncndu-i la distane incomensurabile
unul de cellalt, amnunt biografic cu consecine
fatale pentru povestea lor de dragoste iscat sub
auspicii att de faste, ceea ce o determin pe
expeditoare s se ntrebe, nedumerit, ntr-un trziu:
unde i cu ce am greit / nsetailor din existena
noastr?Uneori, erijat n profesoar de amor,
autoarea Scrisorilor consider de datoria ei s
formuleze chiar definiii ale iubirii, aa cum i ade
bine unei profesoare O face n chip simplu, ntr-un
limbaj accesibil i tocmai de aceea credibil, ca n
finalul poemului Iubirea: iubirea rmne / cel mai
nltor cuvnt / pe care l trim n via Alteori,
dragostea e caracterizat sinestezic, bacovian, ca n
aceast terin din Suflet linitit: dragostea / e
verde / cu miros de primvar. Cu trimitere la
cromatica bacovian e i poezia Amurgul, unde
dialogul mut dintre tcere i muguri e vzut de
poet ca o joac ce, uneori, se transform / n
verde crud / distane verzi / petale verzi / amurgul
verde. Evident n aceste versuri, intertextualitatea,
ca procedeu compoziional postmodernist, poate fi
ntlnit i n altele, cum ar fi cele care amintesc de
Jacques Prvert, cel care, pe la mijlocul veacului
trecut, ne oca cu versuri ca acestea: Am fost la
piaa de fiare / i am cumprat lanuri grele / pentru
tine, dragostea mea La rndul ei, tot n Suflet
linitit, Georgeta Darie mrturisete: Am adunat
bucuriile / n inim / le-am ncuiat / s nu-mi fie
furate / de pirai. Prvertian sun i unele stihuri din
Pstreaz-mi amintirea: Pstreaz-mi amintirea
vie / nchide-o ntr-o colivie / Cu lacte. Ct a dori /
Poart de vis s-i fie. Intertextualist este i acest
ecou de roman cum ar spune Bacovia din Miai intrat n inim (Mi-ai intrat n inim / i nu te mai
pot scoate) amintind de refrenul unei celebre
romane: Mi te-ai lipit de suflet / Ca marca de
scrisoare. n schimb, n Iubete-m e transparent

aluzia la mitul androginului: Iubete-m / cum
pescruul marea () / i f-m strop / de fericire /
prea plinul din potir s-i fiu / din pictur s ne
prefacem / n unul / fiindc tim s ne iubim.
Insolit, n cazul Scrisorilor netrimise, e i faptul
c avem de-a face cu un monolog epistolar, dac se
poate spune aa, fiindc auzim doar vocea eroinei, a
expeditoarei, destinatarul rmnnd necunoscut: el e
Marele Absent, Marele Anonim. Aa cum ni se
sugereaz n unele versuri, iubirea expeditoarei
pentru brbatul-zeu, erotismul acesteia au existat i
s-au consumat doar n nchipuire, doar n vis,
demersul liric fiind unul de factur romantic.
Fiindc, asemenea romanticilor, autoarea Scrisorilor
netrimise evadeaz din realitate fie n trecutul su
sentimental, fie n vis, fie n inuturi exotice,
ndeprtate, unde s-ar afla dragul ei, iubitul ei,
trind aadar doar n imaginaie, la modul oniric
ardenta poveste de dragoste. Transfigurnd mitul
femeii ndrgostite de o manier proprie i ntr-o
viziune original, Georgeta Darie rmne, cum
spuneam, o romantic.
Volumul, n ansamblul su, fiind o
admirabil monografie liric pe tema iubirii, o
biografie a sentimentului erotic, e firesc s ne
ntrebm ct de puternic, de intens e acesta n cazul
autoarei. Poeta nu ne indic, n chip explicit, cota
efervescenei sale erotice, ci doar indirect, prin
intermediul ecourilor n opinia public. Astfel, n i
ce-i cu asta? i scrie aa iubitului ei: Lumea m
ceart c te iubesc / din deprtri de peste mri i
ri / i ce-i cu asta? / nimeni nu m poate judeca /
iubirea nu ine cont de semafor / ca mainile i
pietonii / ea strbate lumea n lung i lat / pentru cine
-i este drag / lumea zice c sunt nebun de iubire / c
nu mai am minte. Atitudinea aceasta jemanfiist,
de frond, am spune, de ignorare i chiar de sfidare a
lumii, ne ndreptete s vorbim de o mentalitate
egocentric a autoarei, de o concepie solipsist, n
sensul c pentru ea nu mai exist absolut nimic n
afara propriei persoane, a propriei contiine i c, n
consecin, nimic nu mai conteaz n afara iubirii sale
obsesive,
devoratoare,
acaparatoare
pentru
destinatarul scrisorilor. Este momentul n care
obsesia erotic a autoarei cunoate intensitatea
maxim, ajungnd la paroxism, atingnd apogeul.
Aici se afl, putem spune, punctul culminant al
povetii de dragoste, al romanului epistolar. De aici
ncolo, erotismul eroinei se nscrie pe o pant
descendent, ajungnd, peste doar cteva pagini, la
final, la deznodmnt, am spune, transfigurat liric
ntr-una dintre capodoperele volumului, intitulat Mie toamn i inspirat reprodus pe coperta IV a
volumului. Sintagma titular a poeziei e, pe ct de
insolit, de original, tot pe att de expresiv,
sugernd, cum nu se putea mai bine, punctul
terminus al periplului prin paradisul iubirii.
49
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Antologic, piesa final a Scrisorilor

netrimise reprezint o chintesen a ntregului
volum, aducnd laolalt mai toate calitile
acestuia: ncrctur emoional, sinceritate,
sensibilitate, candoare, la care se adaug
nelepciunea maturitii i resemnarea senectuii
totul exprimat ntr-un limbaj accesibil, ns
doldora de izbutite i insolite imagini artistice/
figuri poetice. Ilustrative sunt metafore precum se
las bruma-ncet peste cuvinte, de s-ar mai rsuci
din fire aa, glasul iubirii tace, apoi
comparaiile sperana cui s-a risipit ca fumul, ori
viaa noastr ca o nchisoare, la care se adaug
anafora, ingambamentul i polisindetonul, att de
frecvente n cuprinsul crii. La rndul ei,
compoziia poemului slujete, n chip magistral,
ideea poetic. Cele trei strofe/secvene de cte 5,6
i 7 versuri au rime savant plasate, att n poziie
ncruciat sau mbriat, ct i n monorim,
ceea ce confer acestei veritabile bijuterii artistice
o inefabil muzicalitate. Revenind la coninutul ei
ideatic, e de observat c autoarea, punnd capt
corespondenei, ncheie astfel relaia sentimental.
De aici ncolo, peste existena celor doi,
consumat n spaii concentraionare, se las
toamna, se las bruma, se las frigul. Dar mai bine
s dm cuvntul protagonistei: N-am s-i mai
scriu / nici tu s nu m caui / se las bruma-ncet
peste cuvinte / de-ai s vorbeti n gnd cu tine
nsui / ai s-nelegi de ce i cine minte // cine-a
iubit iubirea / cine viaa / sperana cui s-a risipit ca
fumul / de s-ar mai rsuci din fire / aa / cine n
calea cui ar ine drumul // i frigu-acesta cine s-l
msoare / eu nu tiu cum / tu nu mai ai ce face / n
viaa noastr ca-ntr-o nchisoare / glasul iubirii
tace / tace / tace.
Apropiindu-ne de finalul acestei succinte
prezentri, dorim a evidenia din nou, excelena
planului formal al Scrisorilor netrimise,
originalitatea realizrii artistice concretizat n
luxuriantul imaginar poetic. Prin originalitatea
stilistic i lexical, prin limbajul poetic care l
face inconfundabil i care propune o alternativ
viabil discursului poetic incolor i monoton al
altor confrai, Scrisorilor netrimise este, probabil,
unul dintre cele mai bune volume de versuri
tiprite n ultima vreme.
Theodor George CALCAN
Liviu CHISCOP
50
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
n oglinzile lectorului
Stan BREBENEL
LA O CAFEA CU JORGE LUIS BORGES *
(Extras din Salonul Literar, Nr. 87, An XVIII, 2015, Serie nou, p. 39)
Petre Isachi ne face o invitaie de zile mari i

de nerefuzat, aceea de a savura o cafea fin n
compania invitatului su, scriitorul argentinian Jorge
Luis Borges. Invitaia este valabil pentru cititorii
ultimului su volum ce a vzut lumina tiparului la
Editura ROVIMED PUBLISHERS din Bacu n
acest an i intitulat Convorbiri imaginare cu Jorge
Luis Borges. Este inutil cred de a-l prezenta pe
Borges. Despre printele Crii de nisip se poate
afirma faptul c face parte, alturi de columbianul
Gabriel Garcia Mrquez, peruanul Mario Vargas
Llosa, mexicanul Carlos Fuentes i conaionalul
Ernesto Sbato, din elita scriitorilor sud-americani,
dar i a lumii. Aa cum Petre Isachi intr abrupt n
cele trei convorbiri aa voi proceda i eu cutnd s
redau acele fragmente care sunt sugestive pentru
altitudinea lui Borges i nivelul cunotinelor pe care
le are autorul despre sud-american i marii gnditori
ai lumii. Discuiile dintre cei doi pleac de la temele
pe care le-a abordat Borges n povestirile sale
fantastice, susinute de ideile altor mari spirite de la
care s-a adpat: Dante, Cervantes, Kafka, Kipling,
Schopenhauer .a. Exprimarea fiecruia pare a fi o
continuare a celuilalt dnd senzaia, absolut corect,
de o unitate n prerile exprimate, iar micile
divergene nu fac dect s dea savoare i amiciie
convorbirilor. Avem i o confesiune a autorului
Amantei de proximitate prin care ne spune ce
motivaie a avut atunci cnd a rspuns provocrii lui
Borges: Am scris aceste exerciii de irealitate
ptruns, probabil, de mrturisirea scriitorului
argentinian ce susinea ntr-o conversaie
ntmpltoare, cu francheea-i recunoscut, c ar fi
foarte mulumit ca Exerciiile sale (nu-i considera
scrierile, Opere) s supravieuiasc rescrise i
mbuntite de altcineva... Era desigur, o
metafor cameleonic! Motivat de aceast grea
provocare, narmat cu multe cunotine i cu
tenacitate, Petre Isachi face fa cu brio mult mai
celebrului i experimentatului coleg. Chiar dac ar fi
avut posibilitatea s se ntlneasc cu Borges nu ar fi
rezultat o carte de o asemenea consisten
intelectual, pentru c nu ar fi avut loc o discuie att
de ndelungat. S nu uitm faptul c argentinianul a
murit n anul 1986 la Geneva, iar Isachi era n acea
perioad prizonierul liber (la lectur) n temnia roie.
Spiritual, ei s-au ntlnit totui, n beneficiul
51
cititorilor. n debutul primei convorbiri Petre Isachi l

iscodete pe Borges n felul urmtor: Fac parte dintre
cei care i-au citit aproape toate crile. tiu dintr-un
interviu pe care l-ai acordat la vrsta de 80 de ani,
c nu recomanzi celor ce nu-i cunosc crile dect
dou titluri: El libro de arena (Cartea de nisip) i
Historia de la noche/ de la luna (Povestea nopii/
lunii). Cereai imperativ interlocutorilor ca toate
celelalte cri s fie uitate... Pentru c eu le-am uitat
(ai zis). Este, aa crede Isachi un tertip absolut
necesar pentru seducia cititorului i, a aduga eu,
pentru gdilarea orgoliului imens a lui Borges.
Totui, crile lui Borges trebuiesc citite i nelese
chiar dac abordeaz n ele toate temele care sunt
valabile de la antici i pn n prezent: timp, moarte,
rai, iubire, religie, noapte, art, via, visare, existen
etc. Spuneam c se intr abrupt n esene brodndu-se
pe temele din povestirile fantastico-filosofice din
Cartea de nisip. Rentoarcerea Identicului i
devenirea, civilizaia i cultura sunt repere eseniale
pe drumul dintre siguran i certitudine, pn la
chemarea abisului. Comentnd tema din povestea
Oglinda i masca cei doi se ntrec n definiii. Se
poate spune c indiferent din ce sunt confecionate,
mtile falsific identitatea purttorului, iar oglinzile
reflect sinceritatea, adevrul, coninutul contiinei
i al inimii. Tot ce este profund iubete masca,
spunea Nietzsche. Dar oare nu cumva masca ascunde
profunzimea, ea nemaifiind o simpl recuzit de bal
mascat? Iat c, n urma unor studii laborioase Petre
Isachi a ajuns la concluzia c la Jorge Luis Borges, de
neegalat n Opera lui este fidelitatea fa de temele,
motivele i obsesiile recurente care-i definesc
Universul filosofic, mitic i artistic: moartea,
ficiunea ficiunii, erosul, dublul, cutarea identitii,
visul, limbajul, magia, metamorfoza, erudiia,
uitarea, cutarea unui Dumnezeu ce se las rstignit
pe Golgot, prietenia, mitologia de cuite a
mahalalelor din Buenos Aires, originalitatea...
Convorbirile continu prin faptul c i pun ntrebri,
se mai contrazic, se completeaz asupra unui subiect
mai delicat aducnd argumente/ contraargumente din
lucrrile marilor filosofi ai lumii. Din aceste
convorbiri imaginare rezult c argentinianul are
profunde cunotine din filozofia lumii i,
surprinztor, este un bun cunosctor a unor autori
romni din generaii diferite:
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Eminescu, Cioran, Eliade, Blaga, Sorescu etc.

Convorbirile continu cu cteva dintre refleciile lui
Borges despre timp: Timpul este substana din care
sunt fcut sau n repetate rnduri mi-am spus c nu
exist o alt enigm n afar de timp, aceast infinit
esere de ieri, azi, de viitor, de totdeauna i de
niciodat. Iar despre el ca scriitor afirm cu senintate:
Nu tiu nimic despre literatura actual. De mult
vreme grecii sunt contemporanii mei. Iat o afirmaie
care ne arat c era/ este contient de propria valoare.
O discuie interesant este despre labirint. Cu toii tim
istoricul lui. ns ntrebrile, ndoielile legate de
necesitatea existenei lui sunt savuroase. Spre exemplu
consider c universul este labirintul absolut i c
fiecare individ n drumul de la natere la moarte are
propriul labirint i dac i s-ar gsi ieirea fiecare ar fi
Nemuritor, precum marii gnditori ai lumii. Labirintul
mai poate nsemna rtcirea individului n cutarea
identitii. Tema labirintului am gsit-o i la Ernesto
Sbato n foarte bunul i cunoscutul roman Tunelul.
A doua convorbire, conform
mpririi volumului de ctre autor,
st sub problematica a aceea ce
suntem, subiectul fiind dezvoltat i
prin folosirea unor aforisme din unii
autori antici. Temele sunt alese
intenionat fiind inspirate din alte
poveti i se refer la prietenie,
egoism, trdare, laitate, minciun,
ipocrizie i virtute. Prietenia/ lipsa ei
duce la demnitate, virtute/ egoism
sau Nu virtuile ne confer identitate,
ci puterea de a rezista viciilor. Foarte
frumos i perfect adevrat. Toate
acestea se gsesc n via cea care
este simultan amintire i infinitate de
absurditi. n ceea ce privete
onoarea, Shakespeare credea c este
o sclav prostituat la toate mormintele, n timp ce
Schopenhauer (prietenul amndurora) susinea cu
trie c onoarea este contiina din afar, aa cum
contiina este onoarea dinuntru. Ca o concluzie am
putea spune c onoarea nu poate fi disociat dreptii.
Apoi se discut argumentat i inteligent despre
semnificaia i magia unor cifre: patru i trei, ca
elemente eseniale ale existenei umane. Cea de-a treia
convorbire dintre cei doi, Jorge i Pedro, continu pe
temele favorite i aproape toate ar merita reinute n
cadrul acestor rnduri. M voi opri la o singur tem:
cea despre numele persoanelor. n discuie se
interfereaz elementele tribale cu cele contemporane.
Astfel, n minusculul trib Yahoos din America Latin
numai civa indivizi au nume: regele, regina i
vrjitorii. Marea majoritate nu au identitate i nici nu
le pas. Pentru nite canibali ar fi prea mult.
Canibalismul acestui trib are i argumente. Prin
devorarea cadavrelor crude ale vrjitorilor i regilor ei
cred c se asimileaz i virtuile dispruilor. Discuia
alunec destul de uor i spre Claude Lvi-Strauss cel

care, n lucrarea Toi suntem nite canibali, clasific
canibalismul n magic, alimentar, politic, terapeutic i
ritualic. Lvi-Strauss crede c ntre societile evoluate
i cele socotite primitive nu exist o att de mare
distan, iar verdictul de barbarie aplicat ultimilor nu
este tocmai corect. Aa credea i Montaigne care
spune c fiecare numete barbarie ceea ce nu face
parte din obiceiurile lui. Din cele prezentate rezult c
att opera lui Jorge Luis Borges ct i discuiile dintre
cei doi au cuprins/ cuprind o palet bogat de teme.
Acest lucru a fost posibil datorit imensului bagaj
spiritual, vastitii operei argentinianului i o solid
cunoatere a Exerciiilor de ctre Petre Isachi. Aceste
convorbiri imaginare fr cele enunate mai sus nu
aveau nici o ans s se materializeze. Am remarcat la
Petre Isachi c stpnete destul de bine arta
dialogului, iar atunci cnd argentinianul cuta s
devieze de la subiectul pus n discuie era adus la
ordine cu delicatee, dar i cu fermitatea pumnului de
oel n mnu de catifea.
Convorbirile imaginare cu Jorge
Luis Borges este un cadou din
partea autorului pentru iubitorii de
literatur, cunosctori ai operei
argentinianului, dar i pentru cei
care nu l-au citit. Este i o invitaie
la lectur, la o lectur de calitate,
dar i o pledoarie fcut n cel mai
frumos mod cu putin. De multe
ori avem rarul talent de a ne risipi
n lucruri insignifiante, derizorii i
nefolositoare n detrimentul unor
plceri spirituale cum ar fi lectura
unor cri, vizionarea unui film sau
a unei piese de teatru deosebite. Se
vede la tot pasul, n ntreaga
societate o suficien pguboas c
dac citim din ce n ce mai puin spre deloc suntem
detepi, cu mult mai detepi. ns aparenele pot
nela. Ceea ce nu este cazul cu Petre Isachi. Adic
avem n fa o lucrare extraordinar, o carte ce nu va
dezamgi cele mai pretenioase gusturi. Dup spusele
Valeriei Manta Ticuu Petre Isachi face, probabil,
cum el nsui este convins, streaptease metafizic, dar l
face n spatele unui paravan nu cine tie ce
transparent, cititorul ghicind mai mult c autorul se
dezvelete nvelind i se nvelete dezvelind, cum ar
zice Cantemir. Un diagnostic corect i amical la care
subscriu.
*Petre Isachi, Convorbiri imaginare cu

Jorge Luis Borges, Bacu, Rovimed Publishers , 2015
52
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Corneliu VASILE
Dialoguri peste spaii i timpuri*

(Extras din Revista lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni, Litere,
Anul XVI, Nr. 11-12 (188-189) noiembrie-decembrie 2015, p. 52, continuare p. 54)
* Petre Isachi, Convorbiri imaginare cu Jorge Luis Borges, Bacu, Rovimed Publishers, 2015
Autorul a mai publicat cri de eseuri i
reflecii literare, acoperind o arie larg din domeniu,
precum critica i interpretarea operelor unor mari
scriitori, ca Tudor Arghezi (psalmii), Vasile
Voiculescu (sonetele) .a., studii de istorie literar
privind evoluia romanului, rolul unor publicaii
literare(Zburtorul), fiind un foarte bun cunosctor
al trecutului i prezentului cultural i proiectnd
viitorul literaturii romne. Raporturile oper-autorcititor, ncifrarea i desluirea sensurilor scrisului,
poziionarea unor personaliti n cadrul epocii i al
vieii culturale i sociale sunt alte aspecte avute n
vedere de cercettorul, editorul i scriitorul Petre
Isachi. Un sistem critic propriu, fundamentat pe valori
i deschiderea spre nelegerea i interpretarea unor
intelectuali din alte spaii i timpuri sunt
caracteristicile scriitorului i profesorului de nalt
clas, autor al lucrrilor Romanul, ncotro?,
Autoportret n oglind, Despre mine i Dalila,
Amanta de proximitate. Convorbirile imaginare
dezvluie, nc din titlu, preferina autorului pentru
dialogul argumentat cu un mare scriitor sud-american
de limba spaniol, dialogurile fiind concentrate pe
unele afirmaii demne de toat atenia ale
interlocutorului.
Distinsele
prezentatoare
ale
scriitorului, de pe maneta volumului, remarc spiritul
iscoditor i care se ndoiete de adevrurile banale,
cutnd rspunsurile la ntrebri n sensurile crilor
(Valeria Manta Ticuu) i pasiunea gsirii sublimului,
splendorii sau inutilitii personajelor literare, de pe o
poziie situat ntre cer i abis (Cornelia Ichim
Pompiliu). Convorbirile, ne avertizeaz chiar
autorul, (re)scriu Prezentul!
Pe lng cele dou voci (voce= erou, simbol,
fiin de hrtie etc), pentru Jorge (Borges) fiind
specifice metonimia spiritului, inteligenei emotive sau
uitrii, iar pentru Pedro (Isachi) simbolul ntmpltor
al omului identic cu predecesorii, anamneza
semnificantului, masca nonfigurativ,, mai sunt
simboluri configurative, toate semnele adresndu-se
cititorului nenscut nc, dup Constantin Noica.
Versuri eminesiene cu adnc semnificaie ideatic,
filosofic, sunt amintite n deschiderea volumului:
Tot ce-a fost ori o s fie/ n prezent le-avem pe toate,/
Dar de-a lor zdrnicie/ te ntreab i socoate. Petre
Isachi i propune, ca autor aparent omniscient i

omniprezent, s obin prin limbaj att disocierea, ct
i asocierea celor doi actori i interlocutori, s nu
opun morfologia sacrului mitologiei profanului.
nelegerea devenirii lumii este obiectivul ambiios pe
care l propune aceast carte, care este de o cu totul
alt factur dect ceea ce vor s arate cei mai muli
scriitori publicului cititor.
De asemenea, autorul propune un alt tip de
literatur critic i intenioneaz s determine interesul
cititorului fa de un scriitor important al lumii. Platon
era convins c exist drumul clar de la ne-tiin la
tiin, prin anamnez, Borges nu mai crede c
filosofia, mitologia i tiina dein n exclusivitate
adevrul, n timp ce Pedro, simbol ntmpltor al
cugettorului anonim s-ar resemna cu etalarea
rentoarcerii Identicului, reminiscen din timpuri
strvechi. Numeroase referiri i comentarii sunt pe
marginea unor mari gnditori din Antichitate pn azi,
Nietzsche, Aristotel, Erasmus, Goethe, Umberto Eco,
Mircea Eliade, Emil Cioran, Lucian Blaga, pornind de
la marile religii i filosofii ale lumii, cretinism,
budism etc., pentru ilustrarea unor teze i afirmaii,
precum dualitatea esen-existen, premergtoarea
filosofie n raport cu actul artistic, tiina singura
modalitate legitim de cunoatere. Borges spune c,
dac povestea nu corespunde realitii, cu att mai ru
pentru realitate, n vreme ce filosoful antic Platon
afirma c realitatea este o copie a lumii perfecte.
Prima convorbire, cu titlul Despre mituri
cioplite cu dalta lui Homer i cntate cu vioara lui
Enescu, este dedicat rolurilor antitetice jucate de
oameni pe scena lumii, autocenzurii, zdrniciei,
nemuririi, caracterului (in)uman al dreptii,
raporturilor dintre Rege, Poet i Curte, rolul
Minotaurului,
inspiraiei
i
voinei
divine,
imposibilitii oricrei originaliti. A doua convorbire,
intitulat Despre convergena ideilor i a miturilor din
Prima convorbire, vzute n Coloana nesfrit a lui
Brncui i auzite n muzica naiului lui Gheorghe
Zamfir, se ocup de aparen i esen, trdare,
prietenie, semnificaia fiecrui act, nicidecum
involuntar, femeia, universul ca teatru al oglinzilor,
frica i nebunia dominante, nelepciunea lui
Dumnezeu, metafizica prezenei vs. metafizica
53
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
A treia convorbire este intitulat

Despre convergena cu Masa Tcerii a
celor trei convorbiri contaminate de Arta
fugii i de muzica religioas a lui Johann
Sebastian Bach i se refer la complotul
tcerii, dictatura banului, eros i thanatos,
continuarea construciei lui Dedal, petii din
piesa sorescian Iona, mediocritate,
tragic, adevr, mistere, haos, raportul
mentor-discipol,
crile,
biblioteca,
philosophia perennis .a. Ca i n alte cri
ale lui Petre Isachi, observm salturi
spectaculoase de la antichitate la actual,
trecnd prin etape intermediare, ceea ce, pe
de o parte, dovedete foarte buna cunoatere
a istoriei, culturii, filosofiei epocilor, pe de
alta reflectm la o anumit punere n
inferioritate a unor naintai, poate chiar a
lui Jorge Luis Borges, dei este interlocutor,
contemporan, ntruct mijloacele de
cercetare,
descoperirile,
interpretrile
filosofice, estetice, critice au evoluat, iar
ierarhia personalitilor i valorilor s-a
schimbat. Autorul nu ncearc, ns, s
foloseasc acest atu, acordnd suficient
atenie aseriunilor lui Borges, lund n
serios inclusiv pe cele pe care le dezaprob,
folosind textele borgesiene, ndeosebi
Cartea de nisip pentru un dialog de nalt
inut intelectual. Sunt demne de a fi
reinute idei precum cele din finalul crii,
ceea ce nva poeii de la Iisus: orice tip
de sacrificiu este nevalidat, atenuat prin
banalizare, uitat, repetndu-se ce s-a
ntmplat mcar o dat n istorie. La aceast
cugetare a lui Pedro, Jorge rspunde cu
constatarea c poeii pot ajunge la simplitate
i la misterioasa complexitate, sub deviza
rzbim noi cumva la lumin. Volumul de
Convorbiri are o mare densitate
ideatic, face referiri la personaje i
evenimente peste secole i milenii i
ncearc s descifreze misterele creaiei
artistice, folosind att experiena unor mari
artiti i filosofi, ct i rspndirea n timp i
spaiu a unor adevruri, cercetri, fetiuri,
ci valabile ctre adevr, inclusiv autohtone
sau religioase. Se nscrie n continuarea
unor lucrri precedente de cercetare a
mecanismelor i vrfurilor creaiei artistice
romneti i universale.
Corneliu VASILE
Gabriela Daphne Puiu
Cracovia perla statului polonez

Minuniile Poloniei sunt nenumrate, dar cea mai
valoroas dintre ele este reprezentat de Cracovia, ora aflat n
sudul statului. Cunoscut din punct de vedere economic,
comercial i cultural, Cracovia dispune de-a lungul secolelor de
o istorie aparte. nc de la nceputul evului mediu devine
capitala noului stat cretin polonez, inut ce a fost realizat din
unirea majoritii triburilor nvecinate de ctre Mieszko I, de
altfel i cretinarea acestuia n 966. n mileniul urmtor
Cracovia sufer numeroase schimbri att din punct de vedere
cultural ct i economic. Astfel, situndu-se pe drumul
comercial dinspre Rusia i Cehia ctre Europa Occidental,
oraul reprezint un punct uor de depistat dar nu i de atacat
ntruct oraul vechi era fortificat. Dar acest lucru nu a putut
preceda evenimentele din secolele urmtoare ntruct n 1795
are loc mprirea Poloniei ntre trei mari puteri: Austria, Rusia
i Prusia, moment ce v-a schimba att sistemul politic ct i
cultura statului polonez.
Obiective
n Polonia sunt multe orae din perioada medieval:
Gniezno- prima capital a statului polon unde a avut loc
cretinarea n timpul primului rege Mieszko I din dinastia Piast;
Gdask- oraul port aflat la gurile Vistulei; Varovia- care n
perioada medieval era mprit n dou orae, Oraul Vechi i
Oraul Nou, acesta era iniial o fortrea dar din 1611 devine
capitala Poloniei - Cracovia reprezint unul dintre cele mai
recunoscute orae datorit culturii, economiei i tiinei. De
altfel i monumentele acestui ora dateaz nc din evul mediu
i sunt considerate a fi unele dintre cele mai importante cldiri
att din Polonia ct i din Europa. Prin acestea se numr i
Universitatea Jagiellon care este a doua universitate din
Europa Central ca vechime, prima fiind cea de la Praga. Acest
institut avea ca scop formarea de nali demnitari i funcionari,
fiind realizat din catedre de drept, medicin i arte liberale, abia
n urmtorii ani adugndu-se catedre de matematic i de
astronomie. Aceasta este universitatea la care a nvat Nicolaus
Copernic, un matematician i astronom renascentist.
Catedrala Sfnta Maria(Mariacki) este cea mai veche
i cea mai nalt biseric gotic din Cracovia medieval, aflat
n Piaa Central, avnd hramul nlrii Fecioarei Maria.
Basilica a fost realizat de doi frai architeci, cunoscui pentru
munca lor. n timpul construcieiare loc o competiie ntre cei
doi frai asupra finizrii turnului, care s-a sfrit prin ctigul
fratelui cel mare. ns disputa nu s-a terminat aici ntruct cei
doi s-au certat mai vehement, fiecare aducnd reprouri unul
asupra celuilalt. n cele din urm, fratele cel mare l omoar pe
cel mic cu un cuit. Acesta este condamnat la moarte,
petrecndu-i ultima noapte nchis n capela catedralei ce obine
numele de capella captivorum. Se spune c acest cuit s-a pstrat
la Halele Centrale, Sukiennice, pentru a le reaminti frailor
consecinele unei simple dispute. Dup moartea tragic a celor
doi frai, catedrala nu a mai finisat ntruct turnul cel mare de
86 m a fost acoperit cu o fles gotic n vrful creia
54
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
se afl o coroan de aur iar n turnul mic de 69 m sunt

anexate dou clopote ce aveau ca scop anunarea
execuiilor.
Legende
Cracovia se mndrete pentru legendele sale
fantastice, ce dau dau o not plcut perioadei
medievale. Legenda oraului spune c de mult tria un
dragon ntr-o pester din muntele Wawel ce se hrnea
att cu animalele din mprejurimi ct i cu oameni.
Regele, aflnd acestea, a trimis cavaleri pentru a
rpune npasta regatului ns acetia nu au putut face
fa mreului dragon. Astfel regele ddu anun n
ntregul principat c cel care l va birui pe balaur, va
primi jumtate din ntreaga mprie i pe fiica sa ca
soie. Muli viteji si-au ncercat norocul dar au sfrit
prin a muri sau a fugi din regat. n cele din urm, la
rege se ivete un tnr cizmar pregtit cu un plan iste
n a distruge dragonul. A luat pielea unui miel pe care
a umplut-o cu sulf i smoal i a dus acest miel la
gura peterii unde sttea balaurul. Urmtoarea zi
dragonul a mncat mielul cu poft, iar stomacul lui a
nceput s ard. n acel moment, a ncercat s
potoleasc arsurile prin cantitea mare de ap din rul
Vistula, dar s-a sfrit prin explodarea acestuia. Astfel
Krak, tnrul cizmar, a devenit ntemeietorul
Cracoviei. n centrul oraului vechi se afl catedrala
Sf.Maria, cea mai mare biseric a Cracoviei
medievale, a crei turn e strns legat de legenda
trompetistului. n perioada frmirii feudale n statul
polonez au avut loc diverse atacuri din partea
cavalerilor teutoni dar i a ttarilor. Acetia din urm
ajung la porile Cracoviei, vrnd s o cucereasc. n
timpul momentului de straj n turnul catedralei
Sf.Maria trompetistul observ grupul de ttari care se
apropria de cetate i anun populaia de invazie printr
-un imn/melodie numit heinau(hejna). Dar
o
sgeat i strpunge gtul i melodia se oprete brusc.
n ziua de azi, hejna este cntat n fiecare or de un
trompetist n turnul bisericii la cele patru ferestre
pentru cele patru puncte cardinale, pentru a rememora
momentul tragic.
Una dintre cele mai puin cunoscute legende ale
Cracoviei este reprezentat de celebrul alchimist Piotr
Twardowski care era cunoscut n regat pentru
meteugul su n arta magiei. De altfel, se spune c la ntlnit pe doctorul Faust cu care i exersase
puterile magice. Faima sa a ajuns pn la curtea
regelui Zygmunt August unde era adesea chemat.
Legenda spune c dupa moartea reginei, regele l-a
chemat pe magician pentru
a-i invoca soia de pe
lumea cealalt. Alchimistul i-a ndeplinit dorina ns

regele uimit de apariia fantomatic a reginei omite
regula de baz de a sta nemicat iar regina dispare.
Spre neplcerea regelui, magicianul ncheiase un pact
cu Mefisto pentru puterile sale i acesta din urm nu
mai dorea s l mai slujeasc. Astfel, contractul i
stabilete moartea la Roma, motiv pentru care
Twardowski l respinge mult timp pn cnd intr ntr
-un bar denumit Roma unde va fi luat de demoni. n
timp ce trecea cu acetia n zbor pe lng Piaa Mare a
Cracoviei, aude sunetul trist al trompetistului din
turnul catedralei Sf. Maria i regretnd, se mntuiete.
Dei rugciunea i-a fost ascultat iar demonii au
disprut el a fost condamnat s vegheze de pe astrul
lunar asupra oraului. n zilele n care cerul e senin,
magicianul poate s vad Cracovia i se bucur cnd
mamele le spun copiilor povestea sa i cnd acetia i
nal privirea pentru a-l cuta.
Literatur
Polonezii sunt deasemenea excepionali i n cadrul
literaturii. Unic n felul su, unii scriitori s-au marcat
att prin stil ct i prin expunerea necondiionat a
unor idei rare ntruct au dobndit/ctigat premiul
nobel pentru literatur. Un scriitor reprezentativ este
Wisawa Szymborska considerat de altfel un
Mozart al poemelor, a obinut premiul nobel n
1996 pentru poeziile sale ce au un aspect ironic,
paradoxal i simplu avnd ca teme principale rzboiul
i terorismul. De altfel, una dintre poeziile sale
(Nimic de dou ori) a fost introdus n lumea rockului devenind un hit de excepie. Stanisaw Lem,
urmtorul scriitor cracovian are ca tem principal
filosofia, satiricul dar are ca stil predominant SF-ul.
Dorina sa era de a explora temele filozofice prin
specularea
tehnologiei,
natura
inteligenei,
imposibilitatea comunicrii reciproce i aezarea
omului n univers. Una dintre cele mai cunoscute
opere ale sale este Solaris ce are ca teme principale
natura/tipul memoriei umane, experiena uman i
comunicarea dintre creaturile extratereste i oameni.
Perioada modernist polonez l recunoate pe
Stanisaw Wyspiaski ca scriitor reprezentativ. Astfel,
pe lng cariera sa de dramaturg, Stanisaw este atras
de pictur i de poezie. A creat o serie de drame
naionale simbolice statului polonez i a devenit
neoficial unul dintre cei mai recunoscui scriitori din
Polonia alturi de Adam Mickiewicz, Jiuliusz
Sowacki i Zygmunt Krasiski, Nunta, dram n 3
acte este una dintre operele sale de succes.
55
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
LIRIC POLONEZ
Luntraul
Traducere de Virgil Teodorescu
Cnd vei vedea o luntre de valuri alungat,
Smucit n strfunduri, o, inimi ngereti,
S nu jelii luntraul rtcitor, vreodat,
Nici spaima, dezndejdea, ce-l strng ca ntr-un cleti!
Adam MICKIEWICZ
Furtunile au smuls-o de lng nava-n care

i-a prsit luntraul speranele, i-acum,
Cnd prad vijeliei rmas-a, de ce oare
S-ar jelui i spaima l-ar ncerca pe drum ?
ndoial
Traducere de Miron Radu Paraschivescu
Mai bine s se-nfrunte cu firea rsculat

Dect, tihnit, s trag la rmul mrii mut,
Mai bine s se-avnte-n primejdii, s se bat,
Dect s socoteasc, privind doar, ce-a pierdut.
Ct timp nu te vd, nu oftez, nu bocesc,

Stpn sunt pe mine i cnd te zresc;
Cnd ns mult timp nu-mi mai iei nainte,
Ceva mi lipsete, un dor m cuprinde;
i-atunci, suspinnd, m ntreb cu uimire:
Noi suntem prieteni, sau asta-i iubire?
(Odesa, aprilie 1825)
Pe malul apei mari
Dac-mi pieri din priviri, eu n stare nu sunt

S fac iar chipul tu s-mi apar n gnd:
Uneori, totui, simt frs vreau c mereu
Acest chip este-aproape de cugetul meu.
i din nou ntrebarea mi-o pun cu uimire:
Am venit ca prieten? Sau venii din iubire?
Traducere de Miron Radu Paraschivescu

Pe malul apei mari, curate,
St neclintit un ir de stnci
i chipurile-ntunecate
Li se oglind-n pnze-adnci.
Sntatea s-i apr, eu i viaa mi-a da,

A intra i-n infern pentru linitea ta;
Cci n inima mea nu-i dorin mai vie
Dect pace s ai i trupeasc trie.
i atunci din nou mi pun vechea-ntrebare:
Asta-i prietenie? Este dragoste oare?
Deasupra apei mari, curate,

ntunecai trec norii-n zbor
i-n fundu-i strveziu strbate
Convoiul lor cel pieritor ;
Deasupra apei mari, curate,
Scurt fulger, trsnet rcni,
i-n strveziu-i fund strbate
Lumina rcnetul pieri.
Cnd pe minile mele-i cobori a ta palm,

O plcut simire m-nvluie, calm,
Parc viaa-ntr-un somn linitit mi-o sfresc;
Dar de-a inimii repezi bti m trezesc
Care-mi pun rspicat vechea mea ntrebarea:
Asta-i prietenie? Este dragoste oare?
Ca i-nainte-i apa mare,

Cu unde strvezii i clare.
Le vd n jurul meu, adnci,
Cum oglindesc ntocmai, toate,
Iar piscul trufaelor stnci
i fulgerele sunt uitate.
Iar cnd strofele-aceste le-am scris pentru tine,

N-a pus duh inspirat stpnire pe mine;
Ci, uimit, nici mcar nu luai seama prea bine
Ce idei mi-au venit, mpletite n rime,
i m-ntreb cine-a vrut, ce scrisei s-mi inspire?
Asta-i prietenie sau e, poate, iubire?
Stnca s-amenine, rost are ;

Norii s-aduc ploi, furtuna ;
Fulgerul, tunet ce dispare ;
Iar eu, s tot plutesc ntr-una.
La Lausanne.
56
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Lamentaie VI
Ah, voi, biete lucruoare, straie care dor,
Ale scumpului odor,
Pentru ce-mi chemai privirea necat-n jind,
Suferina mea sporind?
Ea cu voi nu-i mai gtete trup firav de pui :
Nu-i nici o ndejde, nu-i!
Somn de fier a-nvluit-o, tare, nedormit,
Geaba straiul e-nflorit,
i-n zadar sunt curelue, funde i cercei,
Daruri ale mamei ei.
Nu spre patul veniciei mama te-ar fi dus,
Dulcea noastr de nespus;
Nu astfel de zestre-a morii a promis s-i dea,
Doar o rochie vai de ea;
Tatl tu a pus, srmanul, ah, la capul sfnt
Bulgr tare de pmnt.
Din pcate, zestre, fiic, sunt nchise-n veci
n aceleai scnduri reci.
Jan Kochanowski
Traducere de Pasionaria Stoicescu
i Constantin Geambau
Lamentaie V
Ca un micu mslin ntr-o livad-ntins
Urmnd strbune ci, suia din lut descins
Fr s nasc ramuri, nici frunzioare verzi,
Ea nsi mlad mic, abia ct s o vezi.
Pe ea, tind toi spinii i-urzicile duium,
A rupt-o grdinarul n neatentu-i drum.
S-a ofilit i fr vigoare, cu glas mut,
Micuei la picioare deodat i-a czut.
Tot astfel cu iubita-mi Orszula s-a-ntmplat:
Cretea sub ochii notri, abia nfiripat
Urcndu-se de-o chioap din tin spre vzduh,
Cnd a nvluit-o cumplitul morii duh.
i ne-a czut la glezne. O, Persefon rea,
De ce-ai fcut s curg zadarnic lacrima?
Juliusz Slowacki
Contiina
Traducerea de Miron Radu Parashivescu
Lamentaie VI
Blestemnd-o, am lsat-o singur pe totdeauna ;
Tulburat, pn ce luna seara s-o fi luminat,
Punnd ntre noi tot lacul, de la dnsa am plecat;
Iar cnd lacu-l argintase cu a ei lumin luna,
Pe cnd vntul tot mai rece peste unda lui btea,
Eu mai alergam pe rmu-i, tot fugind mereu
de ea.
Sapho a slavilor, cntrea hazlie

n seama creia nu numai avuie,
Ci i-o lut avea s cad firete;
Ai artat tocmai aceast ndejde,
Nscocitoare de noi cntecele, oricnd
Din mica ta gur zilnic deschis, cntnd:
Precum filomela d glas n crng, pe crri,
Din tainic gtlej n noapte nscnd desftri.
Dar iute-ai tcut, brusc moartea necrutoare
i-a speriat, dulcea mea, gnguritul de soare.
N-ai sturat auzu-mi cu cntece-o droaie,
Iar cel auzit l plng cu lacrimi iroaie.
Dar tu ai cntat chiar plecnd pe negre poteci,
Cu-un ultim srut , astfel ai zis cnd ai s pleci:
De azi, mam scump, plec, prsesc casa ta,
La mas cu tine, alturi, nu voi mai sta.
Cheia s-o dau napoi, a venit i-acest ceas,
Casa prinilor dragi pe vecie s-o las .
Acesta a fost glasul ei ca ultim suspin
Eu, tat-n durerea cea mare, nu-l mai rein.
Iar mama, la vorba nespus ntristtoare,
Vie-a rmas doar c-a avut inima tare.
Poate-a fi uitatcci calul meu zbura, zbura ntruna,

Frmntndu-mi orice gnduri cu-al lui ropot de copit.
Unde-i ea? neltoareblestemati strivit...
Privesc lacul, privesc cerul, stelele sclipind i luna...
N-am s-o vd plngnd, aicea geamtul nu-i va ajunge.
sta-i lacul cu-a lui unde, nu e dnsa care plnge.
Poate-a fi uitat...dar, iat luna cu-alba ei paloare
O vd, pas cu pas, ntruna dup mine alergnd.
Printre rpi erpuitoare, n zadar vreau s m-ascund,
C m-ajunge pretutindeni faldul razelor lunare,
Parc-i o femeie care de picioare mi se-aga,
Plngnd mut i-ntinzndu-i ctre mine aei bra.
(Roma, 1 mai 1836)
57
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
NSEMNRI
Oana-Andreea BRBU
Glorie micului funcionar!

Triasc Mo Virgul! Este att de actual, nct
de fiecare dat cnd contientizez din nou, i re-neleg
valoarea. Cine nu crede, s fac o cltorie cu trenul
(cu personalul eventual). Universul micilor funcionari
CFR este neschimbat. n ciuda faptului c hainele
trenurilor sunt altele, adaptate parial noilor standarde,
mentalitatea amploaiailor este aceeai, cu nimic
diferit dect n
amuzantele schie caragialiene,
precum: CFR, Petiiune, D-l Goe... .a. (dezvoltat ntr
-un numr anterior).
Zeul corectitudinii, conductorul, este acelai din
D-l Goe.., angajatul care nu poate face rabat de la
corectitudine, dac i spui c vrei s achiziionezi un
bilet pe care nu l-ai putut cumpra de la Casa de bilete
dintr-o eroare a casieriei. Transpir, se nroete
strategii persuasive pentru a face neles faptul c nu
i poate elibera bilet cu preul de la ghieu, c preul
biletului n tren este de 4.4 lei pe kilometru, c el nu
poate s se abat de la ce scrie n tabelul pe care l
scoate tacticos din tolb, (acolo regsindu-se
preurile biletelor de la fiecare staie), c el nu poate ...
etc., etc. Finalul: achit un pre diferit fa de cel de la
cas, dup un calcul temeinic, fiindu-mi nregistrat
cltoria de la o alt staie, ca s poat fi respectat
tabelul cu preuri de cltorie.
Zmbesc i m transpun n universul prozelor
scurte caragialiene care mi-a ocupat o bun parte a
perioadei studiilor. Parc vd deja lng mine
universul colorat al mamielor, al domnilor, al copiilor
alintai care cltoreau de plcere i, mai ales, chipul
funcionarului care are o singur alegere,
corectitudinea (evident, mascat). Totul este o poz, o
imagine a unei societi neschimbate de la 1800
ncoace (excepie fac influenele vremii, afluxul de
tehnologie etc. ns esena este aceeai). Este spiritul
balcanic, frumos coafat n corectitudine i, n fond,
att de viciat, care cucerete fondul latin, dac.
Zmbesc, pentru c aceasta mi este alegerea. A
fi putut avea o criz de nervi (exagerez uor), m-a fi
putut simi ofensat c eliberarea unui bilet este att de
anevoioas, c sunt tratat astfel. Ba chiar a zice c
am noroc c domnul nu se supr i i pstreaz
calmul. Zmbesc, deoarece viaa este prea scurt
pentru a fi trit n enervarea att de frecvent astzi,
pentru c orice problem poate deveni o situaie i
pentru c de cele mai multe ori flerul ctig. Dac
procedam precum mamia lui Goe?! Primeam i
amend pe deasupra... (zmbesc n continuare). mi
continui aventura zilei zmbind, gndindu-m la
provocrile ce m ateapt i admirnd cum studenta
58
de lng mine nu i ridic privirea din cartea pe care o

citete. Genereaz nostalgia propriei studenii i a
nesfritelor cltorii cu trenul, cnd timpul avea
rbdare (devreme ce mi permiteam s parcurg drumul
Bacu Iai cu personalul n trei ore ct dura
cltoria).
Aadar, traiasc I. L. Caragiale, cel care a reuit
s transpun att de fidel condiia noastr de oameni
supui erorii, influenelor, standardelor!
Despre Controlul cerebral i emoional

Narciso Irala demonteaz ideea preconceput c
un manual este folosit doar de cei aflai n timpul
studiilor. Prin cartea sa Controlul cerebral i emoional
ofer cititorilor un Manual practic de fericire i
snatate care consemneaz i teoretizeaz practici de
recptare a ateniei, a voinei, a somnului odihnitor, a
fericirii .a. dobndite din experiena sa de practician.
Scriitorul a fost un calugr iezuit de origine latin,
(nscut n Portugalete i decedat n Loyola) care i-a
consacrat viaa ajutorrii celorlali. A fost un misionar,
invitat n numeroase ri pentru a conferenia despre
fericire i despre tehnicile deloc sofisticate de regsire
a acesteia. Cartea sa de succes, cea amintit, a fost n
permanen mbuntit, distribuit n 5o de ri, a
105-a ediie n limba spaniol, publicat de Editura
Pauline, a fost tradus de ctre pr. Claudiu Brbu i
Marina Fr n 2006. Este structurat n dou pri:
Fericirea i mecanismele ei psihice, Reeducare i
aplicaii practice. Prima parte conine opt capitole:
Falsa i adevrata fericire; S ne reeducm pentru
fericire; Receptivitatea; Emisivitatea; Voina,
Sentimente i emoii; Controlul emoiilor; Rezumat
practic; iar cea de a doua este dezvoltat n nou
capitole: A ti s te odihneti; S folosim voina;
Sexul integrat n persoana uman i n iubire; A
stpni afectivitatea; S ne stpnim mnia;
Depirea sentimentului de team; nvingerea
tristeii; A ti s fii fericit; A alege un ideal. Aceast
inventariere a domeniilor de interes poate crea falsa
impresie c lucrarea se adreseaz specialitilor, fiind
un tratat de psihologie, ns n realitate, cartea
cucerete printr-un limbaj accesibil tuturor oamenilor
preocupai de dezvoltarea personal i profesional.
Autorul pleac de la premisa c fiecare zi
presupune atingerea unor noi trepte de dezvoltare a
tiinelor, a industriei, a politicii, ceea ce expune fiina
uman unor senzaii explozive (tiri multiple, cltorii
derulate n foarte mare vitez, numeroase detalii de
luat n calcul), nocive minii, dac nu sunt gestionate
corect de ctre
Mihai Ctruna, Ctlina, ulei pe pnz
13 PLUS
REVIST DE
aceasta sau dac nu se apeleaz la anumite strategii de
gestionare a stimulilor, se ajunge la un asalt al
gndurilor, imaginilor, care ruineaz acel calm
socratic al ideilor: Abia dac ne mai dm seama de
ceea ce vedem sau auzim, deoarece avem mintea
ocupat cu proiecte ambiioase, cu suprri i griji. Am
schimbat acea sofrosine greac sau senintatea
sufleteasc clasic cu un tumult de imagini sau idei
care se ngrmadesc n noi fr a se putea nregistra
sau aeza n minte i care nu ne dau pace pentru a ne
putea concentra asupra unui singur lucru. De unde
rezult: confuzie, nervozitate, oboseal cerebral,
nelinite, insomnie etc. (p. 14), iar rezultatele sunt
nspimnttoare: Viaa agitat i glgioas, plin de
distracii, dac vrei, este ns goal, nefolositoare,
chinuit, anarhic. Este o via n care nu tim s ne
odihnim, nici s muncim eficace, nici s iubim cu
adevrat (...) n sfrit este o via n care nu tim s
fim fericii n mod profund i intim, deoarece se
ascund tristeea i vidul sufletesc sub o mulime de
distracii. (p.15) Tocmai de aceea studiul i propune
s fie unul concis, s nu consume mult din timpul
cititorului, ci s i ofere tocmai ceea ce i lipsete, fora
de autocontrol, deoarece totul se educ, pn la urm,
dac permitem minii noastre s acioneze corect.
Pentru regsirea fericirii, evident se pleac de la
definirea ei, iar spiritul latin al autorului genereaz o
definiie metaforic de tipul: fericirea este o Doamn
nobil, altruist, linitit i retras, care locuiete n
interiorul castelului sufletului, cunoscndu-i,
sporindu-i, comunicndu-i i savurndu-i comorile. Se
apleac deseori spre exterior prin ferestrele feei i o
mpodobete cu un surs, vemnt strlucitor al fiinei
raionale, pe care nici animalele, nici florile cele mai
frumoase nu-l pot arta. (p. 20) Ea trebuie cutat n
prezent, nu n trecut sau viitor, pentru a nu-i ruina
efectele benefice asupra organismului o nflorire
vizibil... Fobiile se cer eradicate din minte, pentru a
lsa loc receptivitii (un stadiu activ i contient fa
de ceea ce se primete i pasiv fa de celelalte
CULTUR
lucruri, p. 39) s captureze tot ceea ce natura ofer
frumos: sunete, imagini, atingeri. S lsm s lucreze
natura. Este lumea obiectiv care ptrunde n noi i ne
mbogete cu toate frumuseile ei. Dac tii s-o
primeti n interiorul tu, te vor bucura i te vor liniti
albastrul cerului, pacea nopii nstelate, frumuseea i
varietatea florilor... (p. 39) Contemplarea unor
imagini frumoase i rememorarea lor n momente
tensionate pot aduce linitea sufleteasc. n acest mod
se produce treptat educarea voinei, deoarece Cauza
profunda a slbiciunii i a neputinei noastre const n
slbiciunea voinei noastre. Cnd se dorete ceva cu
adevrat, izvorsc fore neateptate chiar din
organisme foarte slabe. (p.70)Scriitorul identific n
nefericirile cotidiene cauze ale multor boli moderne:
cele gastro-intestinale, hipertensiune, insomnie,
infecii. Emoiile pozitive pot constitui sursa evitrii
acestora. O piscin de sntate este bucuria;/ S ne
scaldm n ea n fiecare zi. (p. 93), iar prin ase pai
se pot evita emoii distructive, implicit suferina i
nefericirea (p. 97), toate culminnd cu destinderea
muchilor faciali i aducerea zmbetului, cel care
determin soarele s rsar n inim (conform unui
proverb japonez). Partea a doua a crii este nsoit de
numeroase sfaturi practice, exerciii de reglare a
psihicului, ce presupun, de fapt, exersarea voinei,
pentru a obine rezultatele ateptate. Se recomand i
descrierea reuitelor zilnice i depirea eecurilor care
pot tulbura mintea, cci Bucuria nu depinde de ceea
ce ne lipsete, ci de grija cu care ne cultivm i de
buna administrare a ceea ce avem; nu se datoreaz
evenimentelor, ci felului n care le privim. (p. 241)
Aadar, modul nostru de a fi depinde de modul nostru
de a gndi care trebuie susinut n permanen prin
mecanisme specifice, mai ales atunci cnd exist riscul
de a cdea. Pentru astfel de momente transcriu un
pasaj adaptat dintr-un proverb chinezesc:
Un drum ... dac nu mergi pe el, niciodat nu vei
ajunge la int.
O afacere ... dac nu ai grij de ea, nu va
prospera.
Un om ... dac nu-l educi,
nu va deveni mai bun.
Un clopot ... dac nu-l
bai, nu sun.
i aceast carte ... dac
nu o vei pune n practic, nu o
vei nelege, adaug eu. (p. 62)
59
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Victor STAN
NIMB DE AUR
n cetile noastre ciocrliile
in discursuri la flori
nflcrndu-ne miezul cuvntului!
DIN PRIVIRILE LUMII

Din poemul acesta
privesc cu nelepciune
cum tremur lira pe buze
i-mi cad pe epolei stelele,
privirile lumii!
Cu lacrima grdinilor
trimitem mesaje de pace pmntului:
nimbul pinii de aur,
roua buzelor noastre
Paii se prefac n urme de floare

i seminele ard de nesomn,
inima soarelui,
pine de mireasm strveche
urcnd rdcini
pe umerii voievozilor!
HORA DE LA FRUMUICA
Hor de dor de jur mprejur,
gleznele noastre de piatr
de mii de ani dnuiesc n azur
numrndu-ne iarba din vatr!
AZUR DE STELE
Hor de vise, fiule, sufletul meu,

se cunun cu piatra i fierul,
pe culmi, flcri de iubire mereu
sprijinind cu palmele cerul!
Cotrobim pdurea ca pe-o ran,

Luna ne bate inte n bocanci,
simt gura albastr-a putii
srutnd frunzarele-n copaci!
Hor de sori lng Vrful cu Dor,

ase fecioare purificate le simt arztor
rugul de purpur!
i gru-mi urc parc-n mdulare,

pmntu-i astru-mprtesc
azur cu stele n ulcioare
miresmele din bradul romnesc!
ar de aur deasupra cu vulturi

ase fecioare, fulger n fereti
deseneaz peste inima patriei scuturi albastre
din flori de cirei romneti!
Un rug de pine-mi cade peste suflet

l simt pe tata stejar ntinerit
lumin peste cntec
mrluind prin noapte!
VISND
Necunoscui i noi ne vom ntoarce
la vetrele tnjind de prea frumos,
eu venic drept c-o lacrim pe lance,
tu arip privind n jos!
AUR DE VIS
E-acolo rugul tnr lng rm
cu albstrimi de stea imaginar
s fim mai buni i vistori
nscunai pe cte-un col de ar!
Sau cine tie, vulturii-ntr-o sear

c-un zbor rotund i-or aminti de noi
i iar o s ne doar,
privirile rsfrnte napoi!
Cci iat scutul Sarmisegetuzei,

un templu alb crescut
purific i-nnobileaz munii
nvemntai n spirit!
Ne-om adpa n roua din azur

ndestulnd i humele cu flori,
viteji visnd cu patria de-a pururi,
cu ochii scruttori!
ntinerit pmntul e-ncins de aurore

dau zvon chimvale-n slvi, de bun gsit
Columna intr-n srbtori
n aur de vis neprihnit!
Din volumul de versuri aflat n pregtire, Terapie terestr ,Victor Stan.
60
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Istorie literar
O scrisoare a lui Ion Barbu

Ioan NEACU
n
volumul
Ion
Barbu
n
coresponden (Editura Minerva, 1982), editorii
Gerda Barbilian i Nicolae Scurtu reproduc la p.283284 o scrisoare adresat de Ion Barbu lui Gheorghe
Vrnceanu, pe care o comenteaz astfel: Nu putem
preciza unde se afl originalul. Se reproduce dup Ion
Barbu, Poezii, ediie ngrijit de Romulus
Vulpescu, Bucureti, Editura Albatros, 1970, p.317318.
Este surprinztor faptul c originalul scrisorii nu
este cunoscut de editori, deoarece o fotocopie a
acestuia poate fi gsit n volumul Ion Barbu.

Amintiri, Editura Cartea Romneasc, 1975,
semnat de... Gerda Barbilian! Mai mult, autoarea scrie
la p.29: Prietenul lui Dan, profesorul Gheorghe
Vrnceanu,
cunotea
foarte
bine
regiunea
Dmienetilor, dar nu tia nimic despre apariia crii
(e vorba despre Sub Vulturul Moldovei, de Nicolae
N. Pancu, n.n.), aa c ntr-o zi Dan i-a mprumutat-o,
nsoit de o scrisoare, pe care d-na prof. Vrnceanu
mi-a druit-o (s.n.).
Iat i textul scrisorii:
6 ianuarie 1961
Drag Vrnceanu,
i trimet Sub Vulturul Moldovei, porecla ministrului de justiie, aderent al lui Take Ionescu (altfel, profesor de
tiine Naturale la un liceu din Iai), care a ocupat acest scaun, din 1905 pn n 1907, lsnd o amintire de teroare i
desmat politicianism.
Cartea e scris de un diletant, magistratul Pancu. E de mirare cum, n ciuda stngciei lui (abuzul nejustificat al
semnelor citrii, tierea arbitrar a dialogului i mai ales transpunerea plin de exageraii a particularitilor
vorbirii moldoveneti), imaginea Dmienetilor de alt dat, aa cum i-am cunoscut i eu, se ridic vie din rndurile lui
Pancu.
Tat-meu a fost mazilit prin Mai 1904 din tribunalul Muscel, la Dmieneti. Eu, mam-mea, o slujnic ce slujise
vreo dou generaii n neamul mam-mii (cmpulungeanc) i o celue fox, l-am urmat de abia la 20 August, dup
mprirea premiilor care, n acel an al aniversrii naterii lui tefan cel Mare, a avut loc mai trziu. Eram premiul I
al clasei a doua primare! nvam de frica tatii.
Mare a fost mirarea mamei cnd, n locul unui om suprat, aa cum plecase, revede n tat-meu mai mult dect un
om resemnat, un om ncntat de soarta lui i hotrt s nu mai plece, cel puin civa ani, din Dmieneti. Att de
clduros fusese mbriat de moldovenii din Dmieneti i mprejurimi.
Notele cu cerneal se refer la mprejurrile care au dus la mazilirea tatii i le-am scris acum vreo 25 de ani, ct
le aveam nc limpezi n minte. Au deci un caracter personal i nu ajut la nelegerea crii.
Cred c urmtorul plan al Dmienetilor i va fi de folos.
............................
Te mbriez,
D. Barbilian
Editorul precizeaz faptul c scrisoarea este

nsoit de un plan sumar, schiat de mna poetului,
dar nu se obosete s-l reproduc. Sau, poate, nu i-a
permis cenzura!
n 1972, la invitaia elevului su, conf. univ. dr.
Gabriel Puiu, acad. Gheoghe Vrnceanu a venit la
Bacu unde a confereniat despre Dezvoltarea
matematicii n Romnia. Cu aceast ocazie i-am
solicitat un scurt interviu pentru ziarul local, de fapt lam rugat s-l evoce pe Ion Barbu. Cum nu trecuse
dect un an de la apariia ediiei Romulus Vulpescu,
Gheorghe Vrnceanu s-a referit n special la
scrisoarea despre care vorbim, ba mi-a oferit i o
copie xerografiat, pe care o reproduc aici.
Iat ce a spus Gheorghe Vrnceanu:
Dan Barbilian d-mi voie ca eu s-i spun pe
numele su de matematician mi-a fost prieten.
Pstrez de la el o scrisoare care demonstreaz cum
61
vorbesc, cum se neleg matematicienii ntre ei. n

ediia Romulus Vulpescu, aceast scrisoare a aprut
fr planul Dmienetilor, care era important din
acest punct de vedere, cci demonstra c
matematicianul prefer s schieze un plan dect s
fac o descriere.Nu tiu n ce msur acest plan este
foarte exact, e fcut la mai mult de 50 de ani de cnd
Dan Barbilian trecuse n copilrie prin trgul de
care vorbim. n amintirea sa, Dmienetii, ca orice
trg moldovenesc, se compune din cteva dughene
aezate de o parte i de alta a singurei strzi existente,
plus cinci-ase instituii. Sunt pe plan multe amnunte
care dovedesc ce memorie excepional avea Dan
Barbilian.De altfel el iubea trgul moldovenesc i pe
moldoveni, i amintea despre perioada petrecut la
Dmieneti ca despre una dintre cele mai luminoase
imagini din copilrie. .
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Ar trebui ca undeva, n acest trg moldovenesc,

s se consemneze faptul c aici a copilrit i a
nvat marele matematician i poet Dan
Barbilian. Un bust, un obelisc, o plac
comemorativ sau chiar numele colii n care a
nvat ar putea aminti oamenilor numele
su. (Steagul rou, an XXVII, nr.5983 din 7 mai
1972, p.2).
Cu privire la simpatia pe care o avea Ion
Barbu pentru Moldova copilriei sale i pentru
moldoveni, mrturii emoionante sunt cuprinse n
Omagiu lui E. Lovinescu (Pagini de proz,
ediia Dinu Pillat, Buc., EPL, 1968, p.141-142),
sau n scrisoarea ctre fostul su nvtor, Ion
Dumitriu (Ion Barbu n coresponden, ed. cit.,
p.158-159).
Planul trgului Dmieneti, la care se referea
Gheorghe Vrnceanu, are nevoie de cteva
explicaii.
Indicarea unor amnunte, cum ar fi stlpul
de telegraf din vrful dealului pe drumul spre
Bacu, podul umbltor de lng gara Galbeni, sau
a amplasrii caselor i a instituiilor din trg
dovedete memoria prodigioas a poetului
matematician. Indicaia: Casa lui Ionescu dela
Brad (paoptistul), mort cam la boboteaz 1905.
La nmormntare am fost i eu este parial
corect: casa lui Ion Ionescu de la Brad este ntradevr acolo, dar ntemeietorul nvmntului
agronomic romnesc murise n 1891, deci alta
trebuie s fi fost nmormntarea la care a asistat
Ion Barbu, probabil a fratelui, prof. N. Ionescu,
mort ntr-adevr la 24 ianuarie 1905.
n partea de sus a planului sunt dou referiri
la biografia lui Gheorghe Vrnceanu, dovad c
cei doi prieteni au evocat adesea aceste
meleaguri.
Gheorghe Vrnceanu era de loc din Valea
Hogei (nu Doagele, cum informeaz eronat
Micul Dicionar Enciclopedic). Bceti (v.
stnga, sus, n plan) este un trg mai spre nord, cu
staie de cale ferat, de unde lua trenul Gheorghe
Vrnceanu cnd se ducea pe acas. Spitalul unde
ai zcut este spitalul din Dmieneti, unde
Gheorghe Vrnceanu a fost internat, bolnav de
tifos, n anii n care Dan Barbilian se afla i el n
Dmieneti, coinciden pe care cei doi prieteni
probabil au constatat-o cu uimire.
Planul trgului Dmieneti, omis de
Romulus Vulpescu, dar i de ali editori ai acestei
scrisori, face deci parte integrant din ea, este
important pentru nelegerea mai profund a
personalitii marelui poet i matematician i va
trebui luat n seam ntr-o viitoare ediie a
corespondenei lui Ion Barbu.
62
13 PLUS
REVIST DE CULTUR

POESIS
CATEDRALA
Pe cmpul timpanului se va construi o catedral
Picturile vor curge maestuos pe perei
Judecata de apoi va trece prin sala unde
Credincioii se vor aeza cumini s primeasc smoal
Dac e din mna Domnului cu plcere
Totul va fi dominat de legea cadrului
i a perspectivei hieratice
n centru Hristos va domina axial
Peste gndurile noastre nespuse, fireti
Culegnd nebunia spiritual
Nebunia venic, nu cea trectoare
Subtila cunoatere a dogmelor va fi centrul
De unde izvorte prostia ca un fluviu de foc
Din cnd n cnd va veni un nger cu ap,
Cu bere i mici cu mutar
Vom mnca graios micii i pinea
Orice vine din mna domnului e spirit i tain
Chiar i plictiseala, chiar i sexul neprotejat
Pe cmpul timpanului catedrala rde subire
Clopotele sunt doar pentru iniiai.
Hei, tu, cel care nu tii cu ce se mnnc astea
Fii fericit, gndul tu colorat
A ajuns pn la Domnul
i nc mult mai departe...
George TERZIU
POEM DE ZIUA MEA

Profundul violoncel al nopii
Azvrle ntunecata sa jubilare departe, peste zare.
Imaginea de cea a lucrurilor i dizolv formele
n fluviul de lumin albastr
Muzeul de art tresare sub paii poetului
Picturile curg napoi n pensule
Imaginile fug pe cmpuri rzlee
mpiedicndu-se de fluturi cltori
Personajele principale in discursuri despre
Vreme
i despre cderea n pcatul picturii,
Autorii fug speriai de moartea criticii.
Dar nu, nu acesta e poemul cderii mele,
Am ceva pentru voi, prieteni din toat lumea,
O srbtoare de iunie sub care m nasc
Asear m-am ntlnit cu mine i artam obosit
Dac am noroc voi muri de o boal celebr, nou
i se va vorbi de ea la televizor.
LINIA IMAGINAR
Cnd am tras acea linie imaginar
Toi cinii din ora au nceput s latre
Toate bunicile au ncremenit cu nepoii de mn
La birtul din col zeii au ieit plictisii la o bere
Puteam s le stric infernul cu linia mea imaginar
Sau s-i fac s se iubeasc nebun
Dar ceea ce trebuie s se ntmple se ntmpl
Aa c dimineaa asta e o diminea trist
Banal, plictisit, nici mcar nu merge la coal
E vacan i totul e asemenea vacanei
Singura preocupare sunt fenomenele normale
Cum ar fi privitul n ochii minii
i mersul pe catalige
Pentru a analiza lumea de sus
Cnd am tras acea linie imaginar nici nu am tiut
C doamnele viseaz la iubirea venic,
Cnd eti copil te uii dup fetie
Cnd eti btrn te uii dup doamne-doamne,
Pentru o doamn am oprit odat apele i munii
Am oprit poeii i criticii literari
Am oprit cinii s latre
Ea m-a lsat s-i pup mna
Care brusc s-a ofilit i doamna a murit curnd
Toate femeile srutate de mine se ofilesc
Apoi se ntristeaz i mor devreme
EMINESCU MEU
M gndesc la Eminescu
La un Eminescu care mnnc i bea
Nu ca la o iluzie, ci ca la
Un om simplu visnd la o stea
Niciodat nu vin la el cu mna goal
i aduc slnin i ceap
l doare o mn i capul l doare
n vreme ce bea nite ap
Voi muri, mi spune optit, voi muri
mi vor face statui i evenimente
Apoi vor merge cu sentimentul de turm
Cu mare fast s se-mbete
Au nevoie de mine, ca de aerul nopii
Dac mori devii ideal
mi optea Eminescu, n vreme ce ploaia
Cdea peste noi, ca un val..
ntr-o zi a plecat departe, departe
ntr-un alt spaiu terestru
Prietenii m cheam s bem o plinc
Cci a murit Eminescu
63
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
POESIS
Irina Lucia
MIHALCA
De la un capt la altul...
n faa oglinzii - doar noi i singuratatea noastr!
De la un capt la altul, calm, linitit,

bei totul pn la fund, priveti cine e nuntru
i bai ncreztor, dar atent.
Un copil n cea nu se teme,
la el e fascinaia, nebunia cunoaterii,
face glgie, rde, alearg,
nu tie s se pzeasc, nu tie de pericole.
Nu exist mister, tii bine,
simirea e unic, prinde fiorul zglobiu
i joac-te n paradisul din tine!
Dac prin suferin simim stelele pe cretet

i nu le putem atinge, prin vis o putem face!
Dincolo de noi ncepe pustiul,
Dincolo de noi mor singuri copacii,
Dincolo de noi lucrurile dispar,
Dincolo de noi e noaptea i ntunericul ei,
Dincolo de noi sunt cerurile noastre,
Dincolo de noi e oapta din adncuri auzit n trecere.
Pe pmnt stelele lumineaz calea celor neajutorai!
Prin disprute pduri va trece vntul,
Rurile, din apa unde nu ne-am aplecat s bem, vor seca,
Trupurile vor muri treptat, prin prsire, odat cu
lucrurile ce ni s-au nvechit prin sertare.
Te mistui n fiecare clip, eti fericit,

dac i spunea cineva
c o s trieti asta nu credeai,
vedeai totul ntr-o alt lumin,
ns, pas cu pas, ai neles
c viaa e ceea ce simi luntric,
suntem noi nine
orict vor alii s ne schimbe.
De nsingurare vor muri minile neatinse,

Din lipsa luminii vor pieri visele nevisate,
Din lipsa iubirii vor nceta btile inimilor ngheate,
n noi e lumina i taina ei - ecoul ascuns
n linitea gndului ce va trece prin fiecare oglind.
Prin ochiul vederii de dincolo de vedere
ne adapm setea la izvorul vieii.
Au nceput s picure civa stropi mici,
Sunt lacrimile celor
ce nu au apucat s-i plng dorul aici!
Chemarea vibreaz dincolo de oglind,

culoarea i sunetul exist,
dorina de a ne regsi poate fi
aici, acum, n noi,
un fulger strbate buzele
contopite ntr-un srut,
petale de lumin adie
ca un du de ploaie n inimi,
un freamt interior,
ntr-un acord final, reverbereaz
fragmente ce se unesc
ntr-un zbor nestins, rescris
spre un i mai frumos pmnt.
Asculi ploaia, ploaia asta care ne srut,

asculi ploaia i descntecul ei? i ploaia asta!
De ce vine aa rece? Uneori e trist i rece,
alteori e cald i vesel, o ploaie senin de var!
n taina fiecarui ceas,
prin umbr - cellalt chip al luminii ne deschidem aripile spre rdcinile noastre.
Cu mine vorbeti cnd rmi cu tine,

eti tu, sunt eu?
Taina devine parte din noi,
e aici, delicat ne-mbrieaz,
iluzia nemuririi
ne frmnt prea mult trupul,
nfiorndu-ne.
Oare ce iubesc oamenii? Oare de ce

nu se-ntreab de ce nu iubim toi la fel?
Eu te iubesc pe tine, posibil tu
s nu m percepi pe mine aa cum vreau eu!
Important e doar iubirea - suntem lentila luminii!
La o margine a vieii, n ncercarea de a nu pleca,
trziu intri n piramida singurtaii.
Simi c momentul inimii
e rsritul Luceafarului din unda deschis,
simi c doar prin ntoarcerea ta vei mblnzi focul.
nvm, mpreun nvm,

da, poate fi i un joc,
viaa ne conduce acolo unde trebuie.
S-o lsm s curg
dac esena ei e dragostea!
la via, acum, aici.
n faa oglinzii - doar noi i singurtatea noastr!

Tu, eu, aceeai inim...
i pmnt, al celor ce, nc, triesc...
64
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
EVENIMENT POETIC
O poet curajoas
Ion Moraru
Aa a fost evideniat poeta Mioara Blu de
ctre criticul literar Petre Isachi la lansarea de carte ce a
avut loc la Bacu, ntr-un spaiu apropiat artelor, aflat
lng Teatrul Municipal "Bacovia" din Bacu. Este
vorba de lansarea volumului de poezie "Partea nevzut
a lunii", aprut la Editura "Eurostampa" din
Timioara, ce o are autoare pe Mioara Blu. La acest
eveniment prezentat de actorul Ionel Tnas, cu
sobrietatea-i cunoscut, cuvintele sale "adunndu-se"
cu rezonan ca ntr-un "amfiteatru al ideilor", criticul
literar Petre Isachi, membru al Uniunii Scriitorilor din
Romnia, a menionat: "Nu este uor de vorbit de o
autoare care declar eu scriu aa cum triesc! Se
nate ntrebarea putem s scriem aa cum trim?
Viaa = text, dar autoarea merge mai departe; ea
transfigureaz viata ca o Biblie. O via n care
coexist i satanicul i divinul. Dar nu se oprete nici
aici c spune viata mea e ca o rulot uitat la marginea
padurii. Ea reia metafora femeie-biserica,
transfigurat de Blaga n Mesterul Manole. Are i o
influen a acestui mare poet i este fascinat de mitul
cderii. Prerea ei este c cele nevzute conduc
destinul lumii. Dar ct nevzut, atta tain! Ce caut
ea? Se caut pe sine, n msura n care reuete s
comunice cu ceilali. Cuvintele nu neaprat exprim ci
mai degrab ascund. Poeta caut s se cunoasc pe sine
pornind de la premisa c cine se cunoate pe sine
cunoate lumea. Ea descoper ntrebri fundamentale
pe care ni le punem fiecare dintre noi: cine suntem,
unde ne aflm, n ce msur comunicm cu lumea i cu
noi. Mioara Blu se desprinde de interpretarea sacr,
susinnd c este femeia deert, necunoscut i
nvins Eva.
Volumul este un omagiu adus frumosului feminin,
care, n msura n care se druie, se i ascunde. Este o
poezie detaat de lirismul masculin. Ea ncearc s
lumineze misterul existenial pentru c simte frigul
existenial... Avem un oarecare pesimism eminescian n
acest volum. Literatura este nsi tritul". Cu o
abordare ce a completat fericit primul discurs de la
aceast lansare de carte, scriitorul i dramaturgul Viorel
Savin a dus discuiile asupra noii apariii editoriale ntrun alt plan, declarnd: "Eu voi veni cu venica obsesie
de ce scriem, cum scriem? Exist n arealul poetic
romnesc, ntre mai tinerii notri contemporani ideea c
literatura se face din sine, numai pentru sine ori ntru
sine i nu este aa! S lai gndul s curg, la un
moment dat s-l reduci i aa se produce literatura!
Poeta m-a impresionat cu tehnica la care a ajuns, nu
ntotdeauna extrem de perfect. Mioara Blu are o
ndemnare deosebit i o inteligen ce o ajut s
65
sintetizeze ideea de la care a plecat n constituirea unui

poem... Nu ntotdeauna poezia nseamn ruperea unui
gnd dar se produce un suspans, se produce starea
poetic". Scriitorul Viorel Savin, care "a lrgit aria de
referin", a zbovit pentru mai multe clipe i asupra
"exegezei" poeziei, menionnd: "Alegnd cuvintele de
prin ograd, de prin ceruri, de prin rpi, adunndu-le la
un loc i nchipuindu-ne c aceasta e poezie, este o
mare greeal! Apare ntrebarea, dar dadaitii? Poezia,
teatrul, romnul, chiar i critica literar-totul trebuie
povestit! Dac nu, nu va rmne nimic! A face ceva-e
foarte adevrat c a existat o revolt de a face poezie
pn atunci, cnd Tristn Tzara a realizat poezii ntr-un
alt mod, prin scoaterea cu devoiune a fiecrui
fragment! Dar n clipa de fa trebuie s contextualizm
fluxul poetic, momentele pe care le trim. Prin
continuarea unui gnd, a unei idei exist o posibilitatea
de a sparge un zid! Poezia preia modul de exprimare
poetic i ne propune o aparent pasti a timpului".
Aceste consideraii au fost "nfrumuseate" de
ctre Viorel Savin cu lectura mai multor versuri ale
Mioarei Blu, din volumul ce s-a bucurat de lansare,
pentru ca n final "s certifice": "Cu o aplecare mai
atent asupra-i, cu aruncarea unei priviri concentrate
asupra istoriei literare din trecut, cu asumarea unui
program serios, de perspectiv, nu pentru izbnda de o
clip, ntrevd n Mioara Blu un succes!"
Nelinitea creaiei
Poeta Cristina tefan, ce cunoate foarte bine toate
"oscilaiile literaturii on-line" (a menionat c "n on
line e mult mai rutcioas critica literar) a evideniat
faptul c "poezia Mioarei Blu este una a ideilor;
ntre via i moarte st poezia! Ea vorbete despre
Dumnezeu, despre iubire i sentimente foarte diferite i
scrie ntr-un spaiu al ei, de ateptare i de vis! Aceast
carte trebuie citit de la A la Z, autoarea triete o
anume nelinite, specific poeticii". Este de remarcat
faptul c poeta Cristina tefan prin toate aceste
observaii, a subliniat i un argument esenial: "Mioara
Blu se scrie pe sine!" Mult mai deschis i "degajat"
n aprecieri a fost profesorul glean Gabriel
Gherblu (absolvent al seciei de Filologie a
Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai, ce activeaz
n prezent la Liceul de Marin din Galai). El "i-a
rostuit gradat" discursul afirmnd: "ntotdeauna o
lansare de carte este un eveniment i al autorului i al
cititorului. Poetii ntotdeauna mint frumos dar
versurile acestei autoare sunt modaliti de parcurgere a
drumului vieii ctre mormnt.
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Anotimpurile se succed
se preseaz
trandafiri ntre foi amintirile
dac a tri din scris
n-a mai avea nevoie de hran
att de multe feluri de a flmnzi
tiu
eu despart viaa n pri de orbire
dar nici tu nu te lai tulburat
dac ai fi un diamant mi-a putea face loc
n toate faetele tale
dar nimeni nu crede o pasre aezat n
dreptul lunii
Cum face Mioara s mpleteasc poezia cu cderile

noastre? Poezia este ca o parapant! Aa este! i
ntrzie cderea, este o piedic n alunecarea noastr...
Cderea nu nseamn numai deplasare, este i un zbor
imens... Poezia este ca o femeie, este ispit, este
nger i demon (cum a menionat Eminescu), e
arpe, e i mrul din care muc cei care scriu i
cei care citesc... Poezia Mioarei nu este o poart care
se trntete ci una care i las un spaiu prin care poi
ajunge mai departe... e poarta care se nchide
ntredeschizndu-se! Triete-i clipa, Mioara!"
Incantaia profesorului Gabriel Gherblu, pledoaria
sa de a "idendifica" ce este poezia, au fost preluate de
scriitorul bcuan Daniel Nicolescu, ce a dat un
rspuns mai puin ateptat, aceleeai ntrebri: "Nu
tie nimeni ce este poezia! Cel care tie, nu poate face
un poem! Suntem pe pmnt ca ntr-o cltorie n care
trebuie ca s scoatem din noi ntunericul ce a venit
odat cu ispita!" Cu sufletul mereu tnr scriitoarea
Mara Paraschiv i-a nceput speach-ul cu cteva
versuri ale Mioarei Blu ("n cdere voi rde / Cnd
voi descoperi / Partea nevzut a lunii"), pentru ca
apoi s adauge: "Poezia este un cntec nescris, apa ce
ne ostoieste setea... Abia atunci simi poezia n
profunzimea ei... pentru fiecare din noi poezia este
spaiu... Mioara Blu reconstruiete tristeea,
construiete iubirea regsirii , uitarea. Ea triete prin
metafor". Mai multe remarci interesante i pline de
substan au venit de la istoricul, publicistul i criticul
literar Liviu Chiscop, care a menionat: "n acest
volum ntlnim o poezie modern, cu un univers
deschis. Iubirea este una din principalele direcii ale
fericirii... Nu trebuie pus semnul egal ntre via i
poezie, trebuie s ne disociem i s trim n alt
lume". Cuvintele autoarei au fost de mulumire (la
aceast lansare fiind iubitori ai literaturii din Bacu,
Piatra Neam, Oneti), ea adresnd i ndemnul "s v
plac s citii poezia!"
nici umbra trandafirilor

plictisind aceast iarb
cu mult mai nalt.
Tcerea
un trup gol
sub o bluz transparent
nu te lua dup mine
vorbete-mi ca i cum
mi-ai citi prin toate pulsul
fii mereu cu un pas naintea mea
ritualul meu de femeie nchis
are ceva de copil cuminte care i adun
ntotdeauna jucriile de pe jos
gsindu-le locul
cu bucuria unui ghear strlucind
m las nghiit noaptea pe strad
ca o poveste care iese din cas
i speriat se ntoarce grbit napoi
apoi
rmne fum
la sfritul zilei.
(Versuri de Mioara Blu )
66
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
Criticul Petre ISACHI v propune spre lectur:
67
13 PLUS
REVIST DE CULTUR
68

13 Plus Nr. 181

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

13 Plus Nr. 181

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

13 PLUS

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

* Petre Isachi, Copilul postum al romnilor;

13plus - Revist de cultur

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

COPILUL POSTUM AL ROMNILOR

blestemului divin: Strin i fr-de lege de voi muri

Ipoteti, Casa memorial Mihai Eminescu

nepieritor i are capacitatea de a

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

Din nefericire, destinul geniului pare s fie acelai

Acel Eminescu obsedat de idealurile pierdute n

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

sunt i cazurile unor genii consacrate: Dante,

Mihai Ctruna, Grafic

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

CAZUL VINTIL HORIA (II) *

De cealalt parte a globului terestru...

Nu putem ncheia aceste sumare consideraii

Pompiliu Crciunescu, op. cit., p. 41.

Tematica articolelor sale din aceast perioad vizeaz,

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

cretin. Tulburtoare coincidene! i unuia i celuilalt,

* Secvene din monografia n lucru,

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

de ar fi ploaie/ a putea visa/ o livad

Mirela Blan: Pentru ca o form nou s prind

mpreun dup cum spunea un mare filozof, eu sunt

M. B.: Strigtul dezvluie tortura la care Cellalt

am reuit totui s obin un premiu naional, tocmai

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

M. B.: Ce nseamn nou n literatura de azi?

n caz de succes, n culise rmn defeciunile de

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

aceste versuri i-au sugerat folosirea noiunii de

M. B.: de ar fi ploaie/ a putea visa/ o

Despre Eufratul eretic

care poate s cread

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

l pas con otra;

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

La bruma espesa, eterna, para que olvide dnde

Ceaa dens, venic, pentru ca s uit unde

El viento hace a mi casa su ronda de sollozos

Vntul face casei mele rondul su de suspine

A quin podr llamar la que hasta aqu ha venido

Pe cine a putea s chem pe cea ce pn aici a venit

Los barcos cuyas velas blanquean en el puerto

Brcile a cror pnze se-nlbesc n port

Y la interrogacin que sube a mi garganta

i ntrebarea care-mi vine pe buze

Miro bajar la nieve como el polvo en la huesa;

Privesc cznd zpada precum praful n groap ;

Miro el llano extasiado y recojo su duelo,

Privesc cmpia extaziat, mhnirea ei culegnd,

Siempre ella, silenciosa, como la gran mirada

Ea totdeauna, tcut, precum marea privire

ANUL XIX/ NR.181/ 2016

Hay dos puntosen la Tierra

Exist dou locuri pe Pmnt

Hay dos estrellas cadas

Exist dou stele czute

Hay dos puntos cardinales: