Cum a fost inventat, de fapt, Statul Islamic, cine l finaneaz i rolul SUA n acest fenomen.

Islamolog clujean explic culisele conflictului din Orientul Mijlociu 7 octombrie 2015, 20:46 de
Remus Florescu Devino fan Salveaz n arhiv download pdf print article +7 (15 voturi) cuvinte
cheie: statul islamic isis refugiati criza refugiatilor orientul mijlociu sua romania marius lazar 49
comentarii 107 share 5 inShare 1062 Live Aboneaza-te la newsletter Abonare Cum a fost
inventat, de fapt, Statul Islamic, cine l finaneaz i rolul SUA n acest fenomen. Islamolog
clujean explic culisele conflictului din Orientul Mijlociu Micrile extremiste ale Statului
Islamic au dus la puternice conflicte armate. FOTO: express.co.uk Cum a ajuns Statul Islamic s
controleze un teritoriu uria, cu o populaie de circa 6 milioane de persoane? Ce implicare au
avut SUA n acest proces? Cine sunt membrii celor peste o sut de faciuni narmate care
activez n acest moment n Siria, cine i finaneaz i care sunt interesele din umbr ale
sponsorilor? Sunt doar cteva dintre ntrebrile la care a rspuns islamologul clujean Marius
Lazr, cadru didactic la UBB. tiri pe aceeai tem Profesor islamolog din Cluj - mituri
spulberate despre musulmani. Ce s... Marius Lazr, lector la Departamentul de Studii
Internaionale i Istorie contemporan, la Facultatea de Istorie-Filosofie, din cadrul Universitatea
Babe-Bolyai i unul dintre puinii islamologi din Romnia, a explicat pentru Adevrul istoria
Statului Islamic, obiectivele micrii, dar i situaia extrem de complex din Siria. Universitarul
clujean cunoate situaia din rile arabe att prin prisma studiilor pe care le-a fcut, ct i din
teren, ntruct a fcut vizite de cercetare n ri precum Iran, Egipt unde s-a aflat chiar cnd a
nceput Primvara Arab sau Maroc. Cu cteva zile nainte de interviu s-a ntors dintr-o vizit
de lucru n Iran, o ar unde problema terorismului din zon este luat foarte n serios. S-a
ntmplat ceva n ultimii ani, pentru c vedem o erupie a islamismului radical? Nu, erupia
exist de decenii. S-a ntmplat c noi acum contientizm acest lucru, dar nu vorbim despre o
noutate, din punct de vedere istoric. Noi avem impresia c istoria ncepe acum, cu noi, avem
inocena s ne imaginm c istoria noastr personal este i istoria lumii. Dar, oricine citete o
istorie a Orientului Mijlociu sau a Africii de Nord n secolul XX va observa c ideologiile i
formele politice i militante, chiar radicale, s-au dezvoltat aproape n toate statele i de-a lungul
ntregii acestei perioade, ele sunt un produs al crizelor identitare, politice, sociale, economice
generate de mutaiile care survin acum n regiune pe fondul proceselor de modernizare i de
occidentalizare. Formarea statelor moderne n Orientul Mijlociu a fost un proces complex, ce a
generat mari sperane populare, mari iluzii privind destinul naional i chiar panarab, dar
eecurile care au survenit aici, mai ales dup deceniul apte, au provocat diferite reorientri ale
populaiei spre alte modele. Aceste modele au fost gsite mai ales n diferite reinterpretri
sociopolitice ale tradiiei islamice, mai ales pentru c dimensiunea lor religioas le conferea o
mult mai mare autoritate, att teoriilor ca atare ct mai ales actorilor care le propuneau. Istoria
curentelor islamiste, adic a celor care propun forme politice, socioeconomice, militante, este
extrem de bogat i ele se ntlnesc, cu istoriile lor specifice, n aproape toate statele musulmane,
inclusiv n rndul comunitilor musulmane de imigraie, mai ales n Europa. Pe de alt parte, i
vreau s insist aici, trebuie s ne ferim de tentaia, absolut greit, de a absolutiza excesiv
referinele religioase atunci cnd se analizeaz comportamentele, individuale sau colective. E o
tentaie absolut nesntoas azi, i fals, n realitate, de a lua n considerare aproape exclusiv
referina identitar musulman atunci cnd se discut despre populaiile din regiune. n realitate,
exist nenumrai vectori identitari naionalitate, etnie, trib, regiune, profesie, condiie social,
orientare politic sau ideologic, etc, etc, ce toi confer un statut particular i specific fiecrui
individ. A-l judeca pe cineva strict din perspectiva confesiunii sale, i mai ales fcnd apel la
cteva categorii foarte generale privind religia sa, este aproape ridicol. Faptul c valorile

musulmane sunt astzi nc foate importante n majoritatea societilor musulmane nu trebuie s

oculteze faptul c religiozitatea ca atare este asumat n maniere extrem de diferite, mai ales
urmnd diferitele forme specifice ale tradiiilor culturale din diferitele spaii. Islamul nu e doar
religie ca atare e i cultur, i set de valori, i norme sociale, i e greu de stabilit frontiera ntre
ceea ce are o origine efectiv religioas i ceea ce provinde de la tradiii monreligioase, mai ales
n contextul ultimelor decenii cnd majoritatea statelor i a societilor musulmane au suferit
ample procese de secularizare i de occidentalizare a normelor sociopolitice i a valorilor
publice. Marius Lazr a fcut mai multe vizite de cercetare n Egipt, Iran i Maroc Este adevrat
Statul Islamic are cea mai mare putere dintre micrile extremiste din ultimii ani? Are. Trebuie s
vedem cum a aprut Statul Islamic. n 2003, cnd regimul Ba'ath-ist a czut n Irak, a fost o
disoluie aproape total a ntregii autoriti, de la nivel central pn la nivelul autoritilor locale,
att cele militare ct i cele civile. Aflat la putere din 1968, regimul Ba'ath-ist devenise o
dictatur absolut, centrat n jurul lui Saddam Hussein, cu servicii de informaii atotputernice,
care controlau societatea i blocau orice posibil contestare. Toat aceast structur a fost
dizolvat de autoritile americane care au preluat gestiunea Irakului dup cderea lui Saddam,
dar au fcut marea greeal s dizolve inclusiv armata irakian care fusese, nc de la formarea
statului, n 1921, un instrument de coeziune naional. Americanii nu au reuit i nu au avut
instrumentele s instituie foarte eficient i rapid noi structuri de putere. n consecin, statul a
colapsat i societatea irakian s-a fracturat, n anii care au urmat, n diferite forme de solidaritate
tribale, sectare, etnice, politice, etc. i mai grav, ntre toate acestea s-au dezvoltat nenumrate
rivaliti, conflicte, lupte pentru putere, pentru resurse, pentru influen, aversiuni intre lideri, dar
i pentru c multe dintre ele erau construite n jurul unor ideologii i identiti reciproc
contestatare. n acest context marcat de violene, de la cele ce in de crima organizat la cele
ndreptate mpotriva trupelor strime sau a noilor autoriti irakiene, reconfirmarea autoritii
etatiste asupra populaiei s-a fcut foarte dificil. n Irak exist o foarte puternic segregare
comunitarist, n primul rnd sunnii, iii, kurzi, iar n interiorul fiecrei structuri exist alte
subgrupuri: triburi, partide politice aflate n rivalitate, diferii actori la nivel de localiti etc.
Irakul a intrat ntr-un fel de logic a unor rivaliti multiple , iar autoritatea s-a instaurat foarte
dificil. Dup 2003, arabii sunnii, minoritari demografic (25%) i-au vzut pierdute privilegiile
politice, economice, sociale, instituionale, dobndite, de-a lungul timpului, prin faptul c reelele
lor de solidaritate au reuit s acapareze cmpul decizional i principalele instituii de putere.
Instituirea unor alegeri libere, dup 2005, a facilitat ascensiunea politic a partidelor iite i a
kurde, deci a celor care au fost exclui de la putere n istoria recent a Irakului. n consecin,
lideri tribali, politici, mai ales noile grupri islamiste sau combatante sunnite, n mare msur
beneficiind de sprijinul populaiei, s-au simit din ce n ce mai mult distani fa de noua ordine
politic din ar. O mare parte dintre membrii numeroaselor structuri irakiene de securitate i
paramilitare din perioada Saddam, de ordinul zecilor de mii, erau recrutate din rndul populaiei
sunnite, considerate ca fidele fa de regim i primind o serie de privilegii sociale i financiare
pentru acest lucru. Dup 2003, pierzndu-i statutul social i profesional, fr resurse ntr-o ar
aflat, de mai muli ani, ntr-un colaps economic, acetia s-au ndreptat spre micrile de
insurgen, naionaliste sau islamiste, care apar acum n Irak i care profit de haos i de lipsa de
autoritate a statului pentru a-i construi propriile enclave teritoriale de unde s lupte mpotriva
trupelor strine i a noilor autoriti de la Bagdad. Acestei insurgene sunnite interne, irakiene, i
s-a adugat, n anii ce au urmat, mii de militani jihaditi venii din restul spaiului islamic. n
acei ani, mai ales ntre 2003 i 2007, Irakul devenise un eldorado al gruprilor radicale, mai ales
membri sau simpatizani ai al-Qaeda, care fugeau din Afganistan, Algeria, Libia, Golful Persic, i

care au venit aici s duc un jihad mpotriva a ceea ce potrivit salafismului jihadist reprezint
dumanul prin excelen, Occidentul, adic Statele Unite. n plus, ei au avut aici posibilitatea
de a dezvolta i pune n practic o alt aversiune ce face parte tot mai mult din temele centrale
ale radicalismelor sunnite, cea mpotriva iiilor. Aceast interpretare sectar, ce-i trage resursele
din nvturile savantului medieval hanbalit Ibn Taymiyya, i care este astzi desemnat sub
termenul de takfirism (de la takfir excomunicare) a oferit o motivaie tragic sutelor, dac nu
miilor de atentate anti-iite perpetuate n Irak, mpotriva populaiei civile, pn astzi. n acea
perioad, acest flux masiv de militani, armament, resurse financiare, era facilitat nu doar de
sprijinul direct acordat de reelele transnaionale islamiste dar i de o parte important din
simpatizani particulari sau chiar din rndul unor structuri ale statelor din regiune, care urmreau
propriile lor agende geopolitice n Irak. n 2005, o parte dintre micrile radicale sunnite
dezvoltate aici s-au unificat ntr-o structur nou, ce purta numele de Statul Islamic n Irak i care
este nucleul actualului Stat Islamic sau Daesh cum este el numit n lumea arab, dup
acronimul su. Aa cum azi Siria este n mijlocul unei acerbe rivaliti ntre marile puteri
regionale, Turcia, Arabia Saudit, Iran, la fel i n deceniul trecut, Irakul, cu noile sale realiti
politice marcate de ascensiunea unor autoriti iite i kurde a suferit de pe urma influenelor
exercitate de actorii regionali. Fiecare i-a susinut clienii, fie din considerente sectare,
ideologice, strategice, pragmatice, i aceasta a ntreinut climatul de instabilitate i de insecuritate
vreme de ani de zile, mai ales n regiunea sunnit, ndeosebi n orae bastion ale sunnismului,
precum Fallujah, Tikrit, Al-Ramadi, care au fost foarte greu de gestionat securitar vreme de
civa ani. Dup ani de eforturi militare ale armatei americane, sprijinit de noile fore irakiene,
i mai ales dup noua strategie antiinsurecional a generalului David Petraeus, n 2007-2008
prin care au pltit o parte din liderii tribali locali sunnii ca s lupte mpotriva micrilor
jihadiste, situaia s-a stabilizat relativ. Dup 2008, Irakul a lsat impresia c se redreseaz,
economic, securitar, politic, n vreme ce micrile jihadiste au devenit mai discrete i au practicat
o violen mai limitat fa de anii anteriori. Din pcate, fostul regim irakian condus de Nuri alMaliki a avut o politic sectar, a privilegiat interese iiilor sau ale unor clieni sunnii ce nu
erau interesai de comunitatea din care proveneau. Noul regim a cptat tot mai mult aparenele
celui de dinainte de 2003, cu un nou autoritarism, concentrarea puterii decizionale n minile
unui grup restrns de clieni i fideli ai lui al-Maliki, la care se adaug corupia generalizat,
incapacitatea autoritilor naionale sau locale de a oferi servicii eficiente, mai ales ap i
electricitate, clientelismul ce domin toate instituiile de stat, persistena miliiilor ataate de
diferitele partide sau grupri sectare i tribale, ntre care exist perpetue confruntri. Retragerea
armatei americane, n 2011, a lsat sarcina asigurrii ordinii interne i a securitii Irakului n
minile noilor structuri irakiene de armat i de poliie, dar, aa cum s-a vzut n vara lui 2014,
acestea au fost viciate de neprofesionalism, lips de fidelitate fa de autoritatea de stat, recrutri
pe baze clienteliste, corupie. Acesta e contextul, amplificat de criza regional provocat de
Primvara Arab i de militarizarea treptat a conflitului sirian, prin care micrile islamiste
irakiene au redevenit active. Fallujah a czut din nou n minile Statului Islamic din Irak nc din
2011 i nu este recuperat de armata irakian nici astzi, dei a aflat la 80 de kilometri de Bagdad.
Cderea Mosulului, apoi a altor pri importante din regiunile sunnite irakiene, n 2014, a fost o
consecin att a eecului politic i securitar al puterii de la Bagdad ct i al unei realiti de pe
teren, aceea c, de civa ani, regimul irakian nu mai era recunoscut i dorit n aceast regiune.
Zona aceasta din Irak e una de deert, e foarte greu de gestionat securitar pentru c nu exist
suficiente resurse umane i logistice pentru a-l ine sub control. Marius Lazr, islamolog n
cadrul UBB Cluj. FOTO: Arhiv personal Populaiile de acolo sunt formate din triburi, marcate

de puternice relaii de solidaritate ntre membri i care au importante resurse militare de a se

opune unei autoriti etatiste indezirabile. Dac, n 2007-2008, o parte dintre eicii tribali de aici
au fost convini i cumprai de americani pentru a-i utiliza membrii tribali s lupte mpotriva
al-Qaeda i a altor grupri jihadiste, mai ales cele formate din combatani strini, neirakieni,
acum ei nu au mai avut o mare complezen fa de regimul al-Maliki ce a avut o politic vizibil
de represiune mpotriva populaiei sunnite irakiene. Care este momentul zero al Statului Islamic
n Siria? Statul Islamic este deci un produs recent al activismelor salafist-jihadiste irakiene
resuscitate. Conflictul sirian de dup 2011i refluxul autoritilor politice i militare siriene dintro parte a teritoriului Siriei, mai ales la frontiera cu Irak, a permis transferarea militanilor
jihaditi din Irak spre Siria, mai nti n cadrul unei noi structuri, Jabhat al-Nusra, aprut n
2013. De altfel, ea era doar una dintre zecile, chiar sutele de grupri combatante dezvoltate pe
teritoriul sirian, care lupt mpotriva regimului de la Damasc. Orientarea acestora, ideologic,
identitar, politic, este extrem de eterogen, de la grupri de tendin secular, pro-occidental,
pn la cele islamiste, n diferite forme, unele n linia Frailor Musulmani, altele n linia
salafismului jihadist. Reflectnd, foarte adesea, interesele diferitelor puteri regionale, ntre ele
exist o acerb rivalitate i lupt pentru influen, resurse, teritoriu. Este ceea ce a i motivat
ruptur dintre aripa sirian i irakian a Statului Islamic, n 2013, cnd liderul Jabhat al-Nusra,
al-Julani, a preferat s prseasc gruparea matc irakian, condus de al-Baghdadi, pentru a-i
manifesta fidelitatea fa de al-Qaeda i liderul su, Ayman al-Zawahiri. Exist o structur
organizat, exist un lider al Statului Islamic? Cel care s-a erijat ca lider carismatic este alBaghdadi, care ncearc sa valorifice mai ales studiile sale teologice i afirmatul su statut de
sayyid, adic de descendent din linia Profetului Muhammad. Ca orice grupare islamist, Statul
Islamic ncearc, la nivel de imagine, de ideologice, de guvernan, s-i asume o ct mai vizibil
dimensiune islamic, chiar dac, aa cum am spus deja, este vorba de interpretri foarte
particulare i radicale ale normelor musulmane, n linia unui hanbalism rigorist. Dincolo de
aceasta, Statul Islamic este dublat de o infrastructur militar i militant, foarte ficient dup
cum s-a vzut n ultimii doi ani n Irak i Siria, format dintr-un nucleu de cteva mii de
combatani foarte motivai i mai ales cu o experien de lupt dobndit n nenumratele
nfruntri cu autoritile irakiene sau siriene dar mai ales cu celelalte faciuni rivale. Lor se
adaug nenumrai militani venind din alte ri musulmane, din Africa de Nord, Orientul
Mijlociu, Caucaz, Asia central i, cel mai important i mai inedit, din spaiul european.
Impunnd o disciplin foarte strict, valoriznd o violen ndreptat mpotriva oricrei structuri
sociale care le contest leadershipul, inclusiv mpotriva membrilor micrii care nu-i asum
categoric fidelitatea i supunerea, Statul Islamic ajunge s gestioneze azi un teritoriu larg n Irak
i Siria. Chiar dac acesta e format n mare parte dintr-o zon deertic, ei ocup i centre
urbane, orae precum Raqqa (Siria) care capitala lor, Mosul, Fallujah, Al Ramadi, adic un
ansamblu de aproape 6 milioane de oameni. Cum a fost posibil? Emergena lor att de rapid i
de larg se datoreaz tocmai disoluiei autoritilor etatiste irakiene i siriene asupra acestor
teritorii ca i a fragilitii contextului regional, care permite mobilitatea att de mare a
militanilor spre aceste teritorii. n Siria, armata sirian a preferat s se retrag din zona de est,
Deir ez-Zour, care e deertic i nu are mare miz strategic i nici economic pentru regimul de
la Damasc, prefernd s-i concentreze resursele militare i strategice pe zonele vitale precum
capitala, axa spre litoralul Mrii Mediterane. Ce vrea Statul Islamic? Care este obiectivul lor?
Ceea ce liderii micrii propun, la nivel oficial, este reconstrucia politic, social, economic,
juridic, a unui model ideal de stat i de guvernan islamic, dar aa cum este el imaginat de
ideologii radicali islamiti. Acesta este ipostaziat de instituia califal, dar proclamarea sa, n

2014, i auto-instituirea lui al-Baghdadi drept calif este doar o mimare penibil a unui model
istoric care s-a perimat, n autoritatea sa religioas i politic real, nc din momentul distrugerii
Bagdadului de ctre mongoli, n 1258, cnd dinastia abbasid a fost lichidat. De atunci, funcia
califal a devenit mai degrab simbolic, fiind preluat i deinut de sultanii otomani, dup
1517, dar autoritatea lor asupra lumii sunnite n-a fost unanim i nici certificat de virtuile
clasice pe care le presupunea funcia. Spunei-ne mai multe despre califat Termenul calif apare n
vremea lui Muhammad i nseamn lociitor adic cel care succede Profetului, prelund
autoritatea spiritual i politic a acestuia dar nu i capacitatea profetic. De-a lungul secolelor,
califatul s-a transformat, treptat, mai degrab ntr-o form de regalitate n manier clasic (mulk),
mai ales odat cu instaurarea dinastiilor umayyad i abbasid. Deja din secolul al IX-lea, califii
abbasizi pierd treptat autoritatea politic, n favoarea emirilor, vizirilor, sultanilor din jurul lor,
sau din diferitele provincii. Mai mult, n secolele X-XI, exist simultan trei califate, cel umayyad
din Spania, cel abbasid din Orientul Mijlociu i regiunile orientale, i cel fatimid, n Africa de
Nord, care nu era sunnit ci ismaelian i care a ncercat s distrug pe rivalul su din Bagdad. n
perioada modern, califatul, ca instituie, a fost desfiinat de Mustafa Kemal Ataturk, n 1924, n
contextul politicilor sale de secularizare din noua republic turc. De atunci, dei, n epoc,
aceast dispariie a provocat o anumit criz n interiorul unor medii musulmane pietiste i
diferite soluii de substituie, problema califatului a czut n desuetudine i nici una dintre marile
curente de reislamizare din lumea musulman nu a imaginat ca foarte realizabil resuscitarea
unei astfel de tradiii. Ceea ce a fcut statul Islamic, prin proclamarea ideii de califat, face parte
dintr-o simpl strategie de imagine, din ncercarea de a construi iluzia chiar dac se ncearc i
realizarea ei concret, unei posibile mobilizri musulmane la scar internaional n jurul statului
Islamic. n realitate, excesele i violenele perpetuate de membrii si, ambiguitatea privind
interesele sale reale i posibilele compliciti cu diferitele structuri de putere din regiune,
politicile rigoriste, anti-cretine i mpotriva celorlalte denominaiuni musulmane (iii, yezidii,
etc.), toate acestea fac puin credibil i acceptat statul Islamic n rndul populaiilor musulmane
obinuite. Statul Islamic de cine este sprijinit acum? Sunt multe variante despre posibilii
susintori, financiari sau militari, ai Statului Islamic dar, evident, informatiile autentice n acest
sens sunt aproape imposibil de cunoscut de ctre simpli observatori profani, ca noi. Trebuie ns,
nc o dat insistat asupra faptului c Statul Islamic, i, secundar, Jabhat al-Nusra, sunt doar
gruprile cele mai mediatizate i cunoscute dintr-un complex mult mai numeros de micri
combatante, jihadiste sau nu, care acioneaz acum n regiunea siro-irakian. n Siria exist la ora
actual cteva sute, dac nu peste o mie de grupri, a cror autoritate se poate ntinde de la cteva
strzi sau un cartier din Alep, Homs, Hama, pn la structuri precum Ahrar al-Sham, care numr
peste zece mii de membri i acioneaz pe teritorii extinse din nordul Siriei. Ele sunt susinute,
mai mult sau mai puin discret, mai mult sau mai puin definitiv, de actori regionali, etatiti sau
nu, mai ales Arabia Saudit, Turcia, Qatar. La rndul su, regimul sirian este susinut de ali
actori regionali, de Iran, care trimite membri ai Brigzii al-Quds, de Hezbollah, sau de
numeroase miliii recrutate din rndul comunitii iite din Irak i chiar din alte zone iite din
regiune. Tocmai aceast multiplicare a celor care acioneaz astzi n Siria, de la nivel local la cel
internaional, i mai ales faptul c ntre toate aceste fore exist rivaliti, conflicte, toate acestea
fac astzi foarte dificil posibilitatea unei stabiliti n Siria i a unei redresri securitare. Prini n
interiorul acestor violene cotidiene i a unor scenarii conflictuale cinice, cei care sufer sunt n
primul rnd oamenii obinuii, ceea ce a motivat, n ultimii patru ani, fenomenul att de masiv i
de tragic al refugiailor i al deplasailor intern din Siria i Irak. Rmne de vazut dac
comunitatea internaional are resursele, diplomatice i umanitare, de a gestiona une dintre cele

mai cumplite crize ale epocii noatre contemporane. Carte de vizit, Marius Lazr Marius Lazr
este lector universitar la Departamentul de Studii Internaionale i Istorie contemporan, la
Facultatea de Istorie-Filosofie, din Universitatea Babe-Bolyai i unul dintre puinii islamologi
din Romnia. Lazr Marius are un doctorat n Relaii Internaionale la Universitatea BabeBolyai din Cluj-Napoca i este doctorand la Institut Franais de Gopolitique din cadrul ,
Universit Paris 8 (Frana) unde lucreaz pe problematica iismului irakian. A fost n mai multe
stagii de cercetare n Frana, Egipt, Maroc i Iran. El ine cursuri de Istoria i geopolitica
Orientului Mijlociu contemporan, Istoria i geopolitica Caucazului i a Asiei Centrale i de Sud,
Relaii Internaionale n secolele XX-XXI. Citete i Mesajul halucinant al clujeanului care a
nfiinat pagina de FB Nu islamizrii Romniei: Un islamist i taie gtul unui cretin din
convingere Profesor islamolog din Cluj - mituri spulberate despre musulmani. Ce sunt, de fapt,
Sharia, rzboiul sfnt i cele 70 de fecioare care i ateapt n rai
Citeste mai mult: adev.ro/nvv5fk