Printele Iustin Prvu

Blestemul pag. 1

GLASUL MONAHILOR
Revist de nnoire duhovniceasc a Mnstirii Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil" Petru Vod
Anul II Nr. 3 (5) Martie 2004

Blestemul
Ceea ce am observat la poporul nostru
cretinesc este nclinarea sa predilect, n
momentele de nemulumire, spre ocar, spre
blestem, spre njurturi i ruti care pun la
ncercare viaa sufleteasc de familie, societate
i neam. M-am oprit foarte mult la unele cazuri,
care m-au uimit prin urmrile ce poate s le aib
un blestem.
Acum civa ani, bunoar, la Mnstirea
Bistria au intrat vreo cinci persoane, purtnd n
brae o feti de 12 ani. Nu s-au aezat bine pe
bncua unde stteau credincioii i o criz
puternic a i luat-o pe biata fat. ncordri,
strigte, spume la gur... S-a zbtut aproape
cinci minute, dup care s-a linitit i a rmas
ntr-o stare de agonie, de lips de control. Ca de
obicei, i-am ntrebat pe cretini de cnd e boala,
am cercetat care sunt cauzele de unde vine
nenorocirea aceasta i mi-au spus c se chinuie
aa de 12 ani, chiar de la natere. Aa cum se
ntmpl n familie, unii prefer un na, tata
prefer alt na i de aici se nasc nemulumiri i
nenelegeri n familie. Din discuiile pe care leau avut cei doi soi tabra mamei a biruit pe cea
de partea soului. Foarte revoltat, ieind cu
copilul naii la botez, a rostit un blestem adnc
i ru-factor. S fii voi cu tot cu copil ai celui
ru." Ei bine, chiar la botez, tocmai cnd i
fceau scldtoarea, a luat-o prima criz. Au
umblat pe la toate mnstirile, au fcut
rugciuni,
exorcis-me,
Sfinte
Maslu,
mprtanie... i de 12 ani aa se chinuiesc
prinii acetia. La 10-15 minute o criz; 10-15
minute - alt criz. Aa de dese; i noaptea, i
ziua. Era numai piele i os. O purtau pe brae. i
le-am recomandat prinilor s fac o
spovedanie mai amnunit... Copii n-au mai
putut avea. Era cel mai mare canon posibil s
aib zi i noapte chinul acesta. Aceasta a fost
prima feti i singura. Am mai inut legtura
nc un an, a venit revoluia, eu am plecat de la
Mnstirea Bistria i n-am mai avut nici o tire
despre viaa lor. Ceea ce s-a mai ameliorat a
fost doar c n-o mai lua criza n timpul zilei, ci
numai noaptea. Copilul nu era n stare de nimic;
era numai n funciile biologice. Tatl era un
brbat de o cin extraordinar, dar nu s-a
rezolvat problema; doar c au ncetat din crizele
acestea, n sensul c au continuat doar noaptea,
2-3 ore.
Toate lucrurile acestea au adus aa de mult
viaa noastr, a cretinilor, ntr-o banalitate.
Iat, vin aa de multe tinere care nu pot s
nasc. Sigur c sunt i multe pcate grele, fie c
au avut, fie c n-au avut ntreruperi de sarcin;
unii care, dup cum se obinuiete n societatea
aceasta modern, i fac calcule cnd s aib
copii: dup ce-i iau main, i iau mobil,
pleac n strintate... S facem vreo 2-3 ani
prin strintate i dup aceea s avem i un
copil." Adic tocmai ce este mai important,
scopul familiei, lsat pe ultimul plan. Suntem

cstorii de 12 ani i nu putem s avem

copii..."
Dar m duc iari prin copilria noastr.
La orice nemulumire mamele (sau vecinii) se
adreseaz copiilor Seca-i-ar smna!". E un
blestem care are foarte mult importan n
viaa de familie a acestor oameni pe parcurs,
pentru c se ntmpl aidoma lucrurile acestea.
Este aa de interesant unitatea aceasta de
familie, tat-mam-copil, soie-so.
mi povestea o femeie zdrobit sufletete.
O ntreb: Care-i durerea?". Printe, sunt n
mare durere sufleteasc. Mi-a murit soul. I-am
nmormntat acum 2 sptmni i m simt
vinovat de moartea lui. Era un brbat care m
necjea foarte mult 9 ani de zile ct am trit cu
el n-am avut un an de zile de linite, de bucurie
n familie. Venic beat, venic njurturi. Viaa un iad. Viaa de familie a fost un chin. Dar, cu
toate acestea mi pare ru de ceea ce am spus
ntr-una din zile:Pe unde-i intr fumul de
igar i butura pe acolo s i se usuce tot; s
nu mai poi bea, s nu mai poi fuma.Dup5-6
luni brbatul meu a nceput s slbeasc, s aib
o durere i o tuse seac n gt, o durere care se
accentua din ce n ce mai mult. Tusea, iari, l
inea cte o jumtate de or pe noapte. A ncetat
butura: s-a accentuat tot mai mult durerea... n
cele din urm, cnd nu mai putea s nghit, se
duce la medic s vad ce-i cu el. Face analizele:
i spune medicul: Ai un cancer destul de grav
i-i n form de metastaz. i spun direct ca s
tii ce ai de fcut. Vine omul acas, descurajat.
A mai inut ceva regim, tratamente, dar n-a mai
durat dect cteva sptmni i s-a curat."
Aici este i btaia lui Dumnezeu pentru
lipsa noastr de chibzuin, iar patima, lcomia,
dezordinea moral, necredina, neascultarea,
nerespectul, neglija de viaa sufleteasc ajung la
deznodminte total nefericite.
lat i un alt caz. ntmplat la Mnstirea
Secu. Era pe atunci printele care se ocupa cu
administraia mnstirii. Printele Vladimir, un
clugr foarte bun i credincios la avutul
mnstirii. inea cu dinadinsul s nu se
iroseasc din munca oamenilor care erau
salariai i a personalului mnstirii. Unul din
credincioi, care slujea Mnstirea de vreo 1015 ani, un om n plintatea vrstei - mbtrnise
el pe la mnstire - l-a suprat pe printele: i
dosise el ceva. Printele econom se duce la
Domnul, btrnul se mbolnvete i el datorit
vrstei i bolii, s-a uscat de pe picioare, nu se
tia ce-i cu dnsul. Rudele l duc n toate prile,
pe la Mnstirea Neamu, pe la Agapia Veche,
unde era Printele Eftimie, mare duhovnic al
timpului. l spovedete, fac rnolit-fe, Sfinte
Maslu, dezlegri - nimic, nici un rezultat.
Ajunsese s nu se mai poat mica.
Vara au dat nite infecii n corp. St
Printele Valeriu, un preot de la Cucuiei,
Bacu, un duhovnic cu mult rbdare i

iscusin - l spovedise de nenumrate ori i

ntreab cu tot dinadinsul: Ce-i mai aduci
aminte? Poate ai avut de-a face cu Vladimir al
nostru? Sau poate cu printele stare? Cu
Printele Ciprian?" - cu prinii care fuseser
starei, economi... El prinsese vreo 3-4 n timp
ce sttuse pe acolo. Printe, ce s zic, tiu eu?
Odat am avut de-a face cu Printele Vladimir.
O fi un blestem, oare? Cic s nu mori pn ce
nu te-oi ierta eu pn ce nu vei fi iertat de mine:
s nu mori!. Mi-amintesc odat c mi-a zis
cnd era el necjit. C eu ce fcusem? Luasem
i eu o bucat de ca s o duc la copii. Bucata
aceea de ca era pregtit de mnstire s o
duc undeva. i, cnd vine de la streie nimic. ntreab pe cei de acolo - nici unul nu
tie, habar n-are. Mi, cum, dac voi suntei
aici i eu nu m-am dus nicieri, dect pn la
buctrie? N-am lipsit de-aici, oameni strini nau fost. Numai tu ai fcut treaba asta.". Atunci
printele Valeriu l pune ntr-o cru i, de la
Vntori, de la familia lui, l aduce pn la
mormntul Printelui Vladimir. Cu lumnarea
n mn l-a adus acolo i i-a pus lumnrica la
cap i i-a spus: Printe Vladimir, iart-m,
iart-m i m dezleag!" Cnd s-a ntors acas,
i-am fcut un Sfntul Maslu pentru multe altele
pe care le fcuse nainte, l-am mprtit.
Linitit bucuros, s-a desprit de toi ai casei cu
iertare... Iat un exem-plu de blestem al unui
printe duhovnicesc asupra cretinilor.
Ne dm seama ce importan are cuvntul
preotului i ce osnd este pe cretinul care
numai supar pe un preot. Nu mai este respect
pentru omul care lucreaz cele dumnezeieti i
frica pe care trebuie s o avem fa de preot
care este singurul om care te pune in raport cu
Dumnezeu i te scoate din toate primejdiile
trupeti i sufleteti i te ajut prin spovedanie,
prin dezlegare, prin harul pe care-l poart el.
Fr el nu exist mntuire, unde este preotul,
acolo este i Biserica; unde-i Biserica, acolo
este i preotul.
Vorbele noastre au urmri. Dar urmrile
pot fi i bune. atunci cnd punem dragoste n
ceea ce spunem. Tot la Mnstirea Bistria, o
familie care nu avea copii de 12 ani vine la
Printele Marchian. O doamn destul de iscusit
i o cretin bun; se plnge: N-avem urmai,
toat osteneala noastr este zadarnic pentru
noi. Cine va veni la mormntul nostru s
aprind un pai de lumnare?"
Eram pe banc, stteam mpreun cu
printele i am ascultat tot dialogul acesta ntre
printe i femeie. i Printele Marchian
btrnul, pe lng sfaturile pe care i le-a dat, i-a
zis: Dumnezeu s te binecuvinteze, fat-hi, i
s vii cu un copil s i-l botezm aici la
mnstire!" A trecut cam un an i jumtate sau
doi ani. Cine intr n chilia mea? Doamna n
vrst de 43 de ani, cu pruncul ei n brae.
"Printe, m mai cunoatei cine sunt?"

Printele Iustin Prvu

Doamn, nu tiu. V rog s-mi spunei." Eu
sunt cea care am vorbit cu Printele Marchian
pe banc i erai i Sfinia ta acolo i ascultai.
(ntre timp printele murise). M-am dus, am
fost la el, i-am aprins lumnri, am s-i fac
chiar un parastas, dac vrei s mergei n
biseric, am adus o coliv; s mulumesc lui
Dumnezeu, Sfintei Ane i Printelui cu a crui
binecuvntare am mers cu convingere. Am
plecat de la mnstire; tot timpul parc am
simit o plintate sufleteasc i faptul c eu
trebuie s am prunci." I-a dat Domnul dup
inima ei.
A vrea s mai dau un exemplu din lumea
mare, a domnitorului Radu, care a avut un
conflict cu Sfntul Nifon, Mitropolitul rii
Romneti. Bogdan, un vornic al lui tefan
Voievod pleac din Moldova, intr pe sub pielea
lui Radu cel Mare, las soia lui n Moldova cu
cinci copii i o ia pe sora domnitorului. E
chemat de SfntulNifon i-i atrage atenia
asupra pcatului. i se duce la Radu i-i spune:
Uite c-am fost chemat de Sf. Nifon i...". Radu
s-a suprat tare pe Sf. Nifon i-l exileaz
(pentru a treia oar, dup ce mai fusese de dou
ori exilat din scaunul patriarhal de
Constantinopol). El pleac n Sfntul Munte la
Mnstirea Dionisiu. Dar, nainte de plecare,

Blestemul pag. 2
arunc un blestem asupra lui Radu cel Mare, a
domnitorului: Blestem va fi peste capul tu i a
neamurilor tale! n mari suferine i-n dureri i
multe nevoi au s cad asupra rii tale. Atunci
m vei cuta, dar nu m vei mai gsi." n ar
se produc multe tulburri. Radu cel Mare se
mbolnvete, trimite la Sfntul Munte s-l
aduc s-i cear iertare, dar murise. Era
ngropat la Mnstirea Dionisiu, unde-i
petrecuse anii n linite i rugciune. Mai trziu,
Neagoe Basarab, care era un teolog oarecum,
din familia Craiovetilor, i care avea mult
evlavie la Prea Sfinitul Nifon. voia s mpace
cumva lucrurile. Pentru c i dup ani i ani din
mormntul domnitorului ieeau viermi pe
lespedea mormntului lui. Asta era dovad c
blestemul l urmrea. Neagoe Basarab ajunge
pn la Sfntul Munte i aduce capul Sfntului.
Privegheri de noapte, slujbe frumoase... i iat
ce i se descoper: Radu cel Mare fa n fa cu
Sf.Nifon ntr-o lumin strluciloare, n care era
sfntul iar cellalt ntr-un nor ntunecat i din
osemintele sfntului curge, ca o aghiazm,
sfntul mir peste trupul domnitorului, care se
lumineaz i el, semn de iertare, de tmduire a
domnitorului.
lat i aici un exemplu pentru noi,
credincioii, ce nseamn pentru ar un

conductor cretin i unul ticlos. O conducere

ticloas, fr Dumnezeu, tar lege moral, fr
harul lui Dumnezeu atrage peste popor i peste
capul ei tot blestemul i toate urgiile. Dac
astzi poporul acesta triete attea i attea
lipsuri i suferine, pn s se renege i
existena noastr istoric i spiritual nu este
alta dect vinovia acestor frdelegi a celor
mari, care se reflect asupra celor mici; aa ca-n
viaa de familie: dac un tat e blestemat un tat
e ptima, necretin, necredincios, cu toate
patimile i urgiile, copiii vor vedea aceeai
soart, acelai blestem, aceeai suferin, pe
care o las tatl ca motenire fiilor lui. Iar
poporul merit, de cele mai multe ori, soarta,
pentru c tolereaz aceste frdelegi i e un
popor ntunecat la rndul lui, pentru aceleai
pcate motenite i duse mai departe i nu se
poate ridica la un nivel mai nalt dect al
stpnului, cum e i zicala: Cum e turcul, i
pistolul; cum e stpnul, aa-i i sluga." Peste
aceste lucruri mai este i o pedeaps a lui
Dumnezeu, pentru ca, prin aceast pedeaps,
popoarele sau poporul s se nelepeasc, s se
lumineze, s se ridice, cu timpul, s-i revin la
chemarea pe care o are el n istoria pe care o
parcurgem.
Protos. Iustin PRVU