Bunavestire

de Nicolae Breban

Bunavestire, de Nicolae Breban, este un roman a crui prim ediie a fost

publicat n 1977 la Iai. A fost scris ntre 1972-1974, dar n-a putut fi publicat
timp de 3 ani din cauza cenzurii, care a formulat peste dou mii de observaii
pe marginea manuscrisului. Att editura Cartea Romneasc (unde era
director Marin Preda), ct i editura Eminescu (unde era director Valeriu
Rpeanu) au refuzat s tipreasc romanul.
Chemat n faa unui nalt funcionar al partidului comunist, autorul amenin
cu emigrarea, izbutind astfel s obin publicarea crii fr nici o modificare
din partea cenzurii. Singura concesie pe care a consimit s o fac este
postfaa ce nsoete prima ediie, postfa la care va renuna cnd va tipri
ediia a doua n 1994. La scurt timp dup ce a aprut (la editura Junimea,
din Iai), romanul va fi atacat, la o plenar a partidului comunist, de ctre
secretarul general de atunci,Nicolae Ceauescu.
Unul dintre cele mai izbutite romane ale lui Breban, Bunavestire reprezint
n activitatea prozatorului un capt de drum, un final de ciclu. Crile care au
urmat, fie c erau doar nite achii din trunchiul mare al romanului
anterior, fie c au ncercat s deschid un nou orizont epic, diferit ntructva
de cel cunoscut pn acum. Dup prerea autorului, romanul din 1977 este,
din punct de vedere naratologic (dar i stilistic), o scriere postmodern,
ntruct creeaz pentru prima dat n literatura romn un nou raport ntre
narator i personaj: n loc s iau distan fa de ideile unui personaj, cum o
face autorul clasic, eu am intrat n pielea lui, ca n orice roman
postmodernist.
Cnd vorbea Farca sau cnd vorbea Grobei, eu gndeam cu ei. Dar n acelai
timp, n alte zone ale romanului, luam distan fa de ei, la modul caricat
uneori (Confesiuni violente). Nu mai puin interesante sunt raporturile pe
care autorul le ntreine cu personajele sale. Parafraznd o formul
flaubertian, Breban a mrturisit c Grobei cest moi, cu specificarea c nu e
vorba de o transpunere a autorului n personaj, ci de un raport mai complex,
de o flagelare a autorului n efigia personajului.
Personajul principal, Traian Liviu Grobei, reprezint figura cuceritorului, dar a
unui cuceritor ciudat, care cucerete slujind i chiar umilindu-se. Fora lui st
n servitute. El chiar i mrturisete logodnicei, ntr-un rnd, vocaia sa

ancilar: Eu, de exemplu, m-am nscut, simt tulbure asta, s fiu slug.
Toat energia lui, impresionant, provine din aceast vocaie de subaltern.
nc din adolescen a simit nevoia unui model, i acesta a fost profesorul
su de tiine naturale, Octav Teodorescu, cstorit cu frumoasa Victoria
Ionescu.
Dragostea lui Grobei pentru aceast femeie, prsit ntre timp de
profesorul su, este rezultatul unei dorine triunghiulare: tnrul bnean
o dorete doar pentru c ea fusese dorit mai nainte de Octav Teodorescu.
Grobei se va despri de ea doar cnd va nceta s mai fie subjugat de idolul
tinereii sale, de primul su stpn. Desprins de acesta, personajul devine nu
liber (el nu cunoate libertatea) ci disponibil, gata s se pun n slujba altui
stpn, nu numai diferit, ci i superior. n aceast stare de disponibilitate
este surprins la nceputul romanului, n primul capitol.
Al doilea stpn pe care servitorul Grobei l cucerete este Lelia Haretina
Criniceanu din Alba Iulia. nc de la Sinaia, unde se cunoscuser, tnrul
merceolog i face simit fora i autoritatea. Cnd Lelia, speriat de lumea
brbailor rasai, e gata s i se druiasc, acesta, n mod surprinztor, nu
accept ofranda, i nfrneaz dorina, dezvluindu-i stpnirea de sine.
Grobei arat astfel nu numai c se afl sub stpnirea dorinei, dar c i
impune i Leliei o nou identitate, i creeaz o nou imagine: aceea de
logodnic.
Spirit provincial (Breban a definit odat spiritul provincial pornind de la
Oswald Spengler), Grobei se folosete, pentru a o cuceri pe Lelia, mai mult
de mijloace sociale, dect de mijloace erotice. El va insista asupra respectrii
tuturor uzanelor matrimoniale cu scopul de a da legturii sale un aspect ct
de ct legitim, ct mai oficial. Ar dori, de exemplu, ca ntlnirea lui cu
familia Leliei s fie ct mai protocolar, nu va veni niciodat inopinat la
logodnica lui, ci, conform uzanelor, se va anuna de fiecare dat printr-o
carte potal.
i scrie Leliei c dorete o nunt religioas, dei nu e credincios, dar ine s
respecte tradiia. Se conformeaz ntotdeauna habitudinilor provinciale care
presupun ca logodnicul s ia masa mpreun cu familia logodnicei, s
rsfoiasc albumul familiei i s asculte amintirile viitorilor socri. Grobei nu
lupt pentru iubirea Leliei, ci pentru respectul, preuirea i admiraia ei i a
celor din jurul ei. nainte de a o cuceri pe Lelia, el cucerete lumea ei, prinii
ei, oraul ei.

Marea lui forj st n puterea de a atepta, de a avea rbdare. El nu tria nici

o pasiune pentru Lelia, el o iubea din ambiie. Nu este, prin urmare, un
seductor, cci nu ctig cu mijloace erotice, e un cuceritor fcut s triumfe
n plan social. Prin acest fel de a fi, Grobei las impresia unui brbat mai n
vrst dect este. n familia Leliei adevratul btrn era el. Aceeai
impresie o are i o rud a Crinicenilor cnd merceologul o viziteaz prima
dat la Vatra Dornei: puin cam matur pentru vrsta lui. Urmtoarea etap
din biografia lui Grobei se prefigureaz nc din scrisorile pe care i le trimite
Leliei la Alba Iulia.
n aceste scrisori, expediate din Blaj, eul su ascuns iese pentru prima dat
mai clar la iveal. Grobei se dovedete acum a fi o fiin dedublat: un
funcionar disciplinat, un comis voiajor nensemnat, dar care ascunde, sub
aparenele sale umile, un ambiios, un om cu proiecte. Eu nu eram un
simplu funcionar, exclam el. Grobei e fascinat de marile spirite ale
Blajului, se simte aproape de ele prin dorina de a da vieii sale un sens.
Dup vizita la Blaj, ncepe treptat s-i neleag rostul i vocaia: aceea de
a-i angaja viaa ntr-o direcie ce deocamdat doar se ntrevede. nc
tulbure, se prefigureaz n mintea lui un ideal ascetic.
n plimbrile cu Lelia prin Alba, i vorbete despre extaz i iniiere,
spiritualitate... mortificare... examen de contiin... despre ispire,
absolvire de pcate. Mrturisete c ateapt un Mesia cruia s-i dedice
viaa, comparat fiind, n acest sens, cu Ioan Boteztorul. Un asemenea Mesia
va descoperi n figura lui Mihai Farca, unchiul decedat al Leliei. ntr-o sear
obinuit, petrecut cu familia logodnicei, Grabei sufer marea lui
metamorfoz, are intuiia destinului su, ascultnd amintiri despre Farca i
privindu-i pozele.
Chipul mruntului funcionar se transfigureaz, nepenete, trece printr-o
moarte simbolic, pentru a renvia cu o alt identitate: aceea de creator al
partidei Mihai Farca. Obiecia ce s-a adus romanului nc de la apariie a fost
c metamorfoza lui Grobei este forat, ncalc logica devenirii personajului,
nu este pregtit de nimic. La o lectur atent, se vede ns c al doilea
Grobei, cel ce va deveni profetul unei noi credine, st ascuns n primul
Grobei, cuceritorul Leliei i al provinciei. Structura personajului este
oximoronic i amintete ntructva de eroii romanelor lui Thomas Mann.
n partea a doua, Bunavestire devine un roman politic, n sensul pe care
Breban l acord acestui termen. Pornind de la ideea c exist dou nivele
ale politicului - unul de suprafa, ilustrat de proza sud-american, dar i de

cea romn, i unul de adncime - autorul i-a propus s descrie structura

fix a ponticului, mitul contemporan al omului politic. Aceast parte include
ample extrase din scrierile lui Mihai Farca (coresponden, fragmente de
jurnal), scrieri care prin stil i problematic stau sub influena lui Friedrich
Nietzsche.
Spre deosebire de Grobei, inginerul silvic Miu Crstea reprezint figura
seductorului, mijloacele prin care el o tulbur pe Lelia Criniceanu fiind cele
erotice. E i numit de altfel de cteva ori donjuanul Albei, Clark Gable al
ntregii suflri feminine, ct de ct distinse, de pe ambele maluri
ale Mureului. Crstea pare o figur desprins din reclame, din revistele de
mod, provine deci din lumea Kitsch-ului: are un trup de manechin perfect
pe care orice stof cdea perfect, pstreaz i acum o alur sportiv, dei
fcea tot mai puin sport.
Fiu de ran, Crstea e convins c n venele lui curg i civa stropi din
sngele unui aristocrat. Aa explic el fora charismatic pe care o are
asupra celor din jur, capacitatea lui de a fascina i de a supune fr efort.
Relaiile cu prietenii si sunt relaii de la superior la inferior. Crstea e
ntotdeauna principele, regele singuratic, seniorul, iar ceilali sunt
vasalii, scutierii si. Lipsit de voin, el este omul care i risipete viaa,
refuznd orice fixare mai ndelungat asupra unui scop sau ideal. Dup
cteva sptmni petrecute alturi de Lelia Criniceanu, seductorul simte
c, la rndul su, e gata de a se ndrgosti i acest lucru ncepe s-l
incomodeze.
Celui ce se dorea n orice mprejurare indiferent i relaxat, suferina din
dragoste i se pare de prost gust. Iubirea e considerat o slbiciune, iar
fericirea adus de acest sentiment i se pare fcut pentru slugi, pentru
proletarii inimii, pentru entuziati de dou parale. Crstea era un egotist
(El era un egotist, un egotist frumos, rece, cu adevrat distins) speriat
c personalitatea i-ar putea fi subjugat ntr-o iubire pe care n-o dorea, de
care se temea. Nu gsete o soluie mai bun de a se elibera dintr-o iubire ce
ncepea s-l acapareze dect cednd-o pe Lelia unuia dintre prietenii/vasalii
si. i maculeaz iubirea, o profaneaz, pentru a se putea desprinde de ea.
Despre Lelia Haretina Criniceanu, personajul feminin al romanului, Breban
a spus c e un fel de Zia a lui Caragiale. Lelia se aseamn ntr-adevr cu
eroina din O noapte furtunoas prin dorina de a da iubirii un stil elegant,
distins, aa cum se afl n literatura de consum: De cinci sptmni, de
aproape dou luni, dura romanul sentimental Crstea-Lelia. Fascicolul X.

Fata Crinicenilor e desprins i ea din universul Kitsch-ului, e nchipuit

dup modelul oferit de revistele de mod i de cinema. n tot ce face, dar
mai ales cnd se afl alturi de Crstea, ea imit felul de a fi al vedetelor, al
eroinelor din filmele de duzin.

Prezentat n general ca o midinet, Lelia e capabil, cel puin o dat, s

triasc o experien revelatoare. Chemat de Crstea la el, pe munte, unde
lucra ca inginer silvic, ea parcurge un traseu ascensional, prin zpad, avnd
revelaia mistic a divinitii. Ascensiunea ei nseamn deci i o desprindere
de trivialitatea oraului i de propria mediocritate. Ca i Grobei, Lelia e un
personaj construit oximoronic. Condamnat la apariie ntr-o plenar a PCR i
minimalizat de o parte a criticii literare aservit regimului de
atunci, Bunavestire reprezint un moment important n istoria romanului
romnesc contemporan.

Rezumat literar / comentariu literar

Primul cadru de desfurare al aciunii este staiunea Sinaia, unde i petrece

concediul de odihn (cu bilet prin sindicat) personajul principal al
romanului. Traian Liviu Grobei, insignifiant funcionar (merceolog) din sudul
Banatului, ale crui nsuiri par a tinde spre nsi ideea de medie, Grobei
caut aspectele instructive ale tuturor activitilor - chiar i ale celor din
concediu. Trage cu coada ochiului, cu o secret invidie, spre tot felul de
persoane aparinnd unei categorii sociale mai rsrite, ceea ce le confer o
siguran de sine la care Grobei nu poate nzui nc. Mesagera unei astfel de
lumi este frumoasa Lelia-Haretina Criniceanu, al crei profil aristocratic l
atrage pe Grobei. Cei doi ajung s se cunoasc, s fac plimbri mpreun n
urma eforturilor timide, stngace dar de o neobinuit tenacitate, ale lui
Grobei.

Lelia se dovedete a fi la fel de provincial ca i Grobei, ns frumuseea

pare a-i ndrepti aspiraiile spre lumea celor alei, a indivizilor cu maini
luxoase, vile i aere aristocratice. n realitate, eroina, de o feminitate lene,
felin, se afl n cutarea unui stpn al destinului ei. Crede a-l fi gsit
printre acei privilegiai ai staiunii ntrezrii i de Grobei, ns din aceast

aventur nu se alege dect cu o tentativ de viol. Deocamdat resemnat,

se ntoarce spre mruntul i plictisitorul Grobei, un curtezan pe care l
dispreuiete, dar l accept n calitate de logodnic oficial, gata s fie
prezentat att familiei, ct i ntregului orel de provincie a crui steaera
frumoasa Lelia.

Tenacitatea lui Grobei se dovedete a fi o calitate decisiv n ochii prinilor

Leliei. cucerii de cel ce pare hrzit rolului de logodnic oficial, niel ridicol
deoarece n oraul natal al Leliei toat lumea tie c logodnica este implicat
ntr-o alt aventur sentimental. Vizitele lui Grobei la familia Criniceanu se
desfoar mai mult n absena Leliei, aflat n continuare n cutarea unui
stpn, pe care acum crede a-l fi gsit n persoana lui Miu Crstea, vedeta
masculin a orelului, inginer silvic i Don Juan. De data aceasta Lelia se
neal mult mai grav; cuceritorul Crstea d dovad de laitate
sentimental i, temndu-se de iubirea posesiv a Leliei, se elibereaz de
legtura ce risc s devin acaparatoare, punnd n scen un vioi de care
Lelia nu mai poate scpa, aa cum scpase o dat, la Sinaia.

Singura soluie salvatoare pentru Lelia pare a fi Grobei, ns acesta,

petrecndu-i timpul n compania familiei Criniceanu, sufer o transformare
radical. Destinul i joac o fest sau, mai bine-zis, nite zei nuci, plictisii i
apatici i scuip n paginile unui album de familie (al Crinicenilor) marea
carte a destinului. Aceast carte a destinului este fotografia, puin cam
tears, a unchiului frumoasei Lelia, Mihai Farca. Dei iniial nu realizeaz
mai nimic din ce i se pregtete - nu i explic de ce privirea sa este
magnetic atras de acea fotografie veche i tears. Grobei ncepe s se
intereseze din ce n ce mai insistent, parc mpotriva propriei voine, de
soarta personajului din fotografie. Afl c murise cu ani n urm, dup o via
ratat din pricina propriilor ciudenii. Destinul straniului personaj se
deapn n faa ochilor lui Grobei prin intermediul unor ntmplri povestite
de prinii Leliei, apoi prin citirea unor scrisori ale lui Farca nsui.

Eternul student i ofierul fr vocaie Farca se relev a fi, printre rndurile

documentelor i evocrilor, profetul unei noi religii, inventat de el nsui,
apoi impus celorlali, ca un anti-sistem, o doctrin eclectic (asemeni
formaiei lui Farca, formaiei lui Grobei), n care descoperitorul ei credea ns

cu necurmat fanatism. Anti-umanist, ntemeiat pe ideea negaiei totale,

religia lui Farca i cucerete, totui, adepi nc din timpul vieii profetului ei.
Adepi respini cu violena celui ce nega nsi ideea de ataament, credin.
Dup ce ascult relatrile privitoare la Farca, Traian Liviu Grobei (care se mai
numete i Ioan) afl c o arhiv a defunctului se afl la Vatra-Dornei, ora
unde unchiul Leliei murise, fiind ngrijit cu devotament de o mtu, precum
i de o fanatic adulatoare, Petronela, pe care Farca o numete n scrisorile
sale (pe care i le dictase chiar Petronelei) femeia-oaie.

Atras irezistibil de imaginea lui Farca, Grobei dispare din preajma familiei
Criniceanu, o abandoneaz pe Lelia i se dedic arhivei de la Vatra Dornei,
pe care mtua lui Farca i Petronela, n general extrem de suspicioase fa
de vizitatori, i-o pun la dispoziie ca unui ales, un predestinat apostol al
rposatului Profet. Paradoxal, Lelia, care iniial l acceptase pe Grobei cu
indiferen, apoi din disperare, ajunge s-i reclame prezena, s-l caute.
Ajunge chiar s-l iubeasc n. momentul n care Grobei o abandoneaz acesta este momentul n care Lelia recunoate n el adevratul stpn.

Locul adevratei ntlniri i mpliniri a relaiei dintre Grobei i Lelia este

Blajul. Aparent cel mai prfuit, mai ponosit orel de provincie proaspt
industrializat, Blajul are, n reveriile lui Grobei (unele povestite n scrisori
trimise Leliei n timpul logodnei) o alt existen - de cetate celest, cu alei
de reedin seniorial, unde se ntlnesc strlucii prelai, discipoli ai lui
Ignaiu de Loyola. Aici i relev Grobei noua faet existenial, de Stpn,
care continu, de fapt, s coexiste cu cealalt faet, a stngaciului,
plicticosului merceolog. La Blaj, Grobei i vorbete Leliei despre abia
sugerata, n scrisorile de dragoste, idee de predestinare a cutrii unui
Stpn absolut, a Zeului. Tainica predestinare i este sugerat eroului de
imaginea tatlui, i el cndva seminarist la Blaj, ora profan i cetate
celest, loc al cutrii Stpnului absolut.

Dup aceast ntlnire aductoare de mplinire, dar i de desprire de Lelia,

Grobei se dedic total studierii arhivei lui Farca, mare cititor de almanahuri,
de publicaii pseudo-tiinifice i pseudo-filosofice (asemeni lui Grobei cel
dornic, i la Sinaia, de instruire). Prezena sa la Vatra-Dornei atrage ali
vizitatori, mesageri ai unei organizaii ce ncearc s adopte religia

rposatului Farca. Vizita la Cluj (sediul noii organizaii) i dovedete lui Grobei
c adepii religiei noi erau pe punctul de a constitui o asociaie cu scopuri
politice, n care se dau lupte pentru putere i care ncearc s i-l anexeze pe
Grobei ca leader spiritual. Toate acestea contravin principiilor lui Farca,
anti-sistemice, anti-organizatorice prin definiie. i contravin ideii unice a lui
Grobei - de a se dedica lui Farca, nu de a-l nlocui.

O ultim ntlnire cu Lelia l readuce n scen pe Grobei cel de odinioar i

explic renunarea la cea cucerit i mult iubit, la viaa obinuit, prin
opiunea pentru viaa ascetic, devotat religiei lui Farca. Este i ultimul
avatar uman al personajului. Opiunea, mai presus de mediocrul sine al
merceologului, va ajunge s devore acest sine. Grobei, cufundat din ce n
ce mai mult n arhiva lui Farca, ncepe s se confunde cu nsi ideea de
arhiv. Apoi el ncepe s fie identificat cu spiritul tutelar al arhivei,
Maestrul. ntlnirea final cu membrii organizaiei i comunicatul prin
care Grobei dizolv aceast organizaie i i exclude pe cei care doreau s
transforme noua religie n sistem politic este o ncercare de a se pstra viu
spiritul religiei lui Farca, aceea care se refuz osificrii i reificrii n orice
sistem. Limbajul comunicatului arat c Grobei devine stpn, cu putere
de decizie i fora de a se impune: n textul citit i n atitudinea lui Grobei
pare a se fi metamorfozat nsui Farca.

n cele din urm, imaginea lui Grobei (discipolul, Apostolul) ncepe s se

identifice i s se confunde, n ochii adepilor, cu imaginea Maestrului
(Profetului) Farca. Spre sfritul vieii ajunge s i se spun Maestru celui
ce moare la vrsta profeilor, fcnd prozelii fr s vrea, fiind confiscat
de o imagine, el care, pe urmele lui Farca, respingea ideea de nepenire n
imagine, n sistem i efigie. Parc speriat de cantitatea de viu, de via
infuzat personajului su, autorul intervine n text, metamorfozat n personaj
al propriului roman, i l ucide nc o dat, ritualic, n efigie, pe Grobei,
asigurndu-i cititorii c acesta a fost o ppu de lemn, o creatur de
hrtie. Este ns prea trziu: Grobei a prins deja via n romanul literaturii