8

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul III, nr. 8(32), august 2011 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
____________________________________________________________________________________________________________________

Globul pmntesc la Biblioteca Batthyaneum, Alba Iulia (foto Ecaterina (arlung)

_______________________________________________________________________________________________________

Antologie Vatra veche - mi pune ghearele n gt i cum fuga fr rost cnd eu vreau s ip cuvntul nu e-a iepurelui care care-odat ne-a urt. nu mai tie ce a fost i nu-i are-asemnare. nc-o dat m ncearc Sngele, fr msur, fuga fr niciun rost; M devor el pe mine vreau s merg spre niciodat, trece-n carnea iepureasc tot mai mic m fac deodat-n i-l devor i eu cu zel umbrei caut adpost. chioptarea mea fireasc. noi suntem chiar drumul nsui, Iepurele chiop m duce, i simt iepurele blnd noi suntem de-un fel cu el. blana lui mi crete mie, cum ncalec pe mine i simt fuga n spinare, i cum merg spre niciodat Aerul ne e un pntec nv frica argintie. i cum i el nsui vine care nu ne mai ncape iepurele chiop i omul: i suflarea lui fierbinte 1 un cuvnt tot mai aproape. Eu alerg cu el n spate dar povara lui sunt eu e clare dar nu poate iar scpa de trupul meu. I-am crescut i eu n carne, umbra nu ni se desparte om i iepure, deodat, clrim aceeai moarte. NICOLAE BCIU

Antologie Vatra veche. Iepurele chiop, de Nicolae Bciu/1 Biblioteca Batthyaneum, de Nicolae Bciu/2 Editorial. Mein Kampf 2011, de Viorel Roman/3 Vatra veche Dialog cu Fnu Neagu, de Nicolae Bciu /4 Casa Memorial Fnu Neagu. Acas la Fnu Neagu, de Nicolae Bciu/7 Doar apropo de anul literar 2010 (II), de Dumitru Hurub/8 Lecia i fonirea minii, de Dumitru Velea/10 Povestea mrului, de Marcela Graianu/11 Romanul dublu (Nicolae Dabija), de Elena M. Cmpan/14 Elementele poetului Ion Scorobete, de Dumitru Hurub/13 Cum s nu iubeti un Siegfried modern n armur de nea?...(Nicolae Bciu), de Mariana Cristescu/15 Colina cu poezie (Emil Dreptate), de Elena M. Cmpan/16 Fora prozatorului Gh. A. Neagu, de Dumitru Hurub /17 Urma Phoenixului (Nicolae Bciu), de A. I. Brumaru/19 Flori de nisip, flori de cuvnt (Mariana Cristescu), de Ileana Sandu/20 Taina de dincolo de cuvinte (Veronica tir), de Melania Cuc/ 21 Filtre. Crticica de schie i nuvele (Cornel Cotuiu), de Ion Radu Zgreanu/22 Ninsori cu cristale sau Carmen Tania Grigore n Minutul de sinceritate, de Viorica Popescu/22 In memoriam Gheorghe Tomozei, de Menu Maximinian/23 ntoarcerea lui Dante (Gavril Pompei), de Menu Maximinian/23 Ion Muntean i tradiionalismul poetic, de Geo Constantinescu/24 Beia cu nectar (Victoria Ftu Nalaiu), de Menu Maximinian/25 Peregrinri n lumea cultural (Dorel Cosma), de Menu Maximinian/25 Cel mai Frumos poem (Elena M. Cmpan), de Menu Maximinian)/26 Via Dolorosa i Melania Cuc, de Victor tir/26 Samson Iancu scrie ca i cum ar cresta carnea obrazului n brici, de Melania Cuc/27 Evanghelia cerului (Theodor Rpan), de Nicoleta Milea/28 Rasa mea? Vampir! (Raluca Chiper), de Nicolae Bciu/29 Alpha. Moartea n viziunea filosofului Emil Cioran, de Roxana Ionela Turnea /30 Dulcea harababur. Semprun a plecat, de Cleopatra Loriniu/32 Poeme de Ion Lil/34 Vatra veche dialog cu Petru Popescu, de Mirela Corina Chindea/35 Ancheta Vatra veche: Dumnia/prietenia literar, de Lucia Olaru Nenati/36 Anchet Vatra veche: Scrisul de mn. Au scris, scriem, vom scrie, de Leo Butnaru/38 Direcia nou. Scriitor de curte, de Elena M. Cmpan/40 Poeme de Viorica Feierdan/41 Romulus Vulcnescu, epigramist, de Iulian Chivu/42 Estivale. Galeria cu nmoluri, de Iulian Dmcu/43 Starea prozei. Trgul de-afar, de Geo Constantinescu/44 Poeme de Ion Beldeanu/45 Starea prozei. Unde mi-e copilul?, de Corina Lucia Costea/46 Poeme de Ioana Ileana teco/47 Mapamond. Jurnal polonez, de Ovidiu Ivancu/48 Documentele continuitii. (De ce) mereu Mioria, de tefan Goan/50 Mistica n cultura profund a romnilor, de pr. Mihai Andrei Aldea/52 Tandree sexagenar, de Cezarina Adamescu/53 ncercri de strpungere a tcerii gndului, de Elena Neagoe/54 ncornoraii din comediile lui nenea Iancu, de Tamara Constantinescu/56 Poeme de George Anca/58 Poeme de George Baciu/59 Vatra veche dialog cu Titus Suciu, de Vasile Bogdan /60 Poeme de Dan George Stoian (Prezentare A.I.Brumaru)/61 Biblioteca Babel. Poeme de Gloria Mindock (SUA), traducere Flavia Cosma/62 Seduciile tehnologiilor sofisticate, de Alexandru Drghici/63 Proza umoristic. Texte de Vasile Larco/65 Poei indieni de altdat: Kabirm traducere de Ion Roioru/67 Literatur i film. Orele bolovanului, de Alexandru Jurcan/67 Teatru. Pre pe dispre, de Nicolae Blaa/68 Povara imaginaiei, de Rodica Lzrescu/69 Ion Fiscuteanu s-a-ntors acas, de Nicolae Bciu/70 Pamflet. A opta scrisoare franco-afon, de Hydra N.T./71 Pentru a fi triti, de I.Popean/72 Bibliocultural basarabean, Carol Schmidt - un primar al Chiinului, scos din anonimat de Raia Rogac/73 Poetul duminicilor i al lucrurilor sacre (Grigore Vieru), de Ana iian/74 Durere de Nistru, de Luminia Cornea/75 Un nou instrument didactic pentru aplicarea CPS-ului (Mihai Iuracu), de R. Andrei/76 Eveniment editorial. Care Alfonz? Cel care-l consacr pe Virgil Raiu, de Iulian Dmcu/77 Festivalul Internaional de Creaie Literar Titel Constantinescu, de Constantin Marafet/77 Lansare de carte. Luminiuri, de Elena Buic, de Paula Romanescu/78 Srmau e n cri, de Nicolae Bciu/78 Literatura copilriei, copilria literaturii. File din jurnalul meu, de Bianca Popescu/79 Curier. De la Vatra veche, la noua Vatra veche/88 Fenomenul Lucia, de Vanda Ani/84 Ubicuitatea omului, de Mircea Doreanu/84 Natalie Schor ne invit s aruncm o privire dincolo, de Mihai Batog-Bujeni/85 Un pictor Avel Sabo, de Iulian Dmcu/86 evalet. Sighioara anotimpuri medievale (Liviu tef), de Nicolae Bciu/87 Codex aureus (Wikipedia)/88 Numr ilustrat cu imagini de la Biblioteca Batthyaneum din Alba Iulia. Foto Ecaterina arlung

Numit, ntr-un exerciiu jurnalistic, Casa lui Codex Aureus, Biblioteca Batthyaneum, una dintre cele mai faimoase biblioteci documentare din Europa, nfiinat n 31 iulie 1798 n Alba Iulia, din iniiativa episcopului romanocatolic al Transilvaniei Batthyny Ignc, cunoscut i sub numele de Ignaiu Batthyny (1741-1798), este mult mai mult dect att. n Cetatea medieval ridicat dup planurile inginerului Italian Morando Visconti, n timpul mpratului Carol al VIlea (1714-1738), aproape de zidurile de nord-vest ale cetii, a fost nlat, n 1719, cldirea bibliotecii Batthyaneum; iniial, cldirea a servit Mnstirii clugrilor trinitarieni, ordin desfiinat de mpratul Iosif al II-lea, ca i alte ordine clugreti, astfel c, n 1784, aceasta a fost transformat n cazarm, n 1792 fiind preluat de episcopul romano-catolic Ignat Batthyny, care a nfiinat aici un institut crturresc. Ignat Batthyny, nscut n 1741, teolog i istoric trecut prin coli din Ungaria, Austria i la Roma, a fost deopotriv crturar i bibliofil, autor de lucrri originale, traduceri, dar i colecionar de manuscrise vechi, incunabule, adunate att din perioada studiilor, ct i mai trziu, cnd preia biblioteci ale fostelor ordine clugreti desfiinate n Transilvania i Ungaria, adunnd de la parohii cri i manuscrise, unele datnd din secolele XIV-XVI. Pasiunea sa a fost ntreinut i de calitatea de episcop al Transilvaniei cu reedina la Alba Iulia, demnitate dobndit n 1780. Biblioteca a plecat la drum cu 18.000 de uniti bibliografice, manuscrise i tiprituri, ntre care incunabule, datate ncepnd cu secolul al IX-lea, ceea ce reprezenta colecia privat a episcopului Ignaiu Batthyny. Inventarul ei a crescut pn la peste 60.000 de cri, 19.000 de documente, 1.230 manuscrise i aproape 600 incunabule, ntre care Summa de casibus conscientiae a lui Astesanus de Ast (1466), Epistulae heroides de Ovidiu (1494), Opera lui Homer (1488, prima ediie), Comoediac de Aristofan, (1498), Opera Graece de Aristotel, (14951498) n cinci volume, Historiae Romanae Decades de Titus Livius, (1469). ntre cele mai vechi lucrri din colecie se numr i De sacramentis, de Nicolaus Olahus (Viena, 1561), Palia de la Ortie (Ortie, 1582)... Istoria bibliotecii, dup moartea episcopului Ignat Batthyny (1798) nu este una lipsit de convulsii, generate de tot felul de interese, mai mult sau mai puin patrimoniale, mai mult sau mai puin culturale, care, totui, n-au putut ignora instruciunile de fondatorului pentru utilizarea bibliotecii.. Nimeni n-a putut lua faima acestei instituii, care, pe lng valoroasa sa colecie de cri i manuscrise a gzduit i un observator astronomic, primul n zon, acum aflnduse aici i un mic muzeu cu o colecie numismatic, cteva piese de arheologie, obiecte de cult de rit catolic, portrete n ulei ale unor personaliti legate de istoria Transilvaniei i a Alba Iuliei. NICOLAE BCIU

Editorial

Andreas Behring Breivik, dup ce a aruncat n aer faada cldirii primului ministru din Oslo i a tras fr alegere n 600 de tineri social-democrai (din care 10% musulmani) dintr-o tabr de var, tie c voi fi perceput ca cel mai mare monstru de la al doilea rzboi mondial. Fr ndoial, o aluzie la Adolf Hitler. Justificarea ntregii sale aciuni o gsim n Declaraia de independen european, 1518 p., care este o reeditare sui generis a ideilor din Mein Kampf a lui Hitler. Ambii se consider salvatori ai Europei, sunt antisemii i vd ca atare n marxism, chiar i n forma sa inofensiv social-democrat, un pericol de moarte pentru civilizaia european. Hitler detesta masonii, cretinii i pe Winston Churchill. Breivik e mason, l admir pe Churchill i se consider n Declaraia ... lui de mai sus 100% cretin. Totui, Biserica, care l-a botezat, i-a pierdut, dup el, complet autoritatea: majoritatea protestanilor, inclusiv eu, nu mai au niciun respect pentru biserica evanghelic. Biserica luteran norvegian (85% din populaie) este la cheremul perversei cenzuri politic corect i trebuie distrus. Credincioii urmnd a fi convertii la romanocatolicism i astfel s se refac unitatea cretin european. Breivik: Eu cred ntr-o Biseric care crede n capacitatea ei de a se apra i este hotrt s lupte pentru valorile i principiile ei. n lupta cu marxismul fr niciun Dumnezeu, care trdeaz civilizaia european i faciliteaz invazia islamic, cruciatul Breivik se bazeaz pe cretinism, aa c a fost considerat iniial de poliie ca terorist fundamentalist cretin. Dar marile teme ale fundamentalismului cretin, ca infailibilitatea Bibliei, nvierea morilor, jertfa mntuitoare a lui Cristos nu-l preocup ns prea mult pe autorul exhaustivei Declaraia ... de mai sus. El vede n Cretinism, Dumnezeu, Biseric, nu att mntuirea religioas i

viaa venic, ct mai ales un set de valori culturale n stare s reziste atacului, cntecului de siren al marxismului, cenzurii politic corect i invaziei islamului n Europa. Prbuirea Lagrului moscovit, renunarea la marxism n Est i a teologiei eliberrii (cretin n form i marxist n fond) n Vest a luat prin surprindere lumea. A fost un moment de luciditate i de mare curaj ratat n Europa. Rzboiul Rece dintre cretinii occidentali (capitaliti) i cei orientali, (ortodoxo-comuniti) s-a ncheiat panic, nu ca cele dou rzboaie modiale, dar fr refacerea unitii cretine att de dureros resimit, att n est ct i vest, entuziasmul din 1989 a fost numai un foc de paie. i dac somnul raiunii genereaz montri, pentru a parafraza un citat celebru, atunci nu-i de loc de mirare c lumea care refuz raiunea refuz adevrul, se trezete cu aciuni criminalae. Somnul celor care uit imperativul refacerii unitii cretine sunt trezii periodic de montri, care cred c sunt cruciai mesianici chemai s refac unitatea cretin trecnd chiar peste cadavre. Hitler i Breivis au imaginat n manifestele Mein Kampf i n Declaraia ..., un fel de Mein Kampf 2011, un proiect de salvare a Europei de marxiti i invazia semit, care se bazeaz pe un fundament religiosofantasmagoric, un amalgam indigest de idei i noiuni disparate. Totui, acest Wetanschauung a generat un regim responsabil de moartea a milioane de oameni n cel de al Doilea Rzboi Mondial i n zilele noastre a peste 100 de victime n Norvegia socialdemocrat, panic i poate cea mai bogat ar european. Prof. Dr. VIOREL ROMAN,
Akademischer Rat a.D. Foto BBC i AFP

Nu pot nmuguri ramurile fr trunchiul cu mari rdcini, mari valene, adncite n pmntul natal
Fnu Neagu (nscut la 5 aprilie 1932, la Grditea-de-Sus, judeul Brila), prozator, autor de povestiri, nuvele i romane evocnd o lume misterioas din zona Brilei, nvluit n mituri folclorice i n iluziile cmpiei eterne, dramaturg, memorialist, gazetar, este unul dintre marii prozatori postbelici. Academician, director de teatru. Coleg la renumita coal de literatur Mihai Eminescu cu Labi, Cosau .a., n 1954 el debuteaz cu povestirea Duman cu lumea, n revista Tnrul scriitor, debutnd editorial, n 1959, cu volumul de povestiri Ningea n Brgan, retiprit n 1964 sub titlul Cantonul prsit, prin care i creeaz un spaiu literar propriu i o matrice stilistic inconfundabil. A mai publicat volumele de povestiri Somnul de la amiaz, 1960, Dincolo de nisipuri, 1962, Caii albi din oraul Bucureti i Vara buimac, 1967, ngerul a strigat, 1968, primul su roman, considerat evenimentul editorial al anului, n vpaia lunii (nuvele), 1971, Cronici de carnaval, publicistic, 1972, Frumoii nebuni ai marilor orae, roman, 1977, Cronici afurisite, memorialistic, 1977, Cartea cu prieteni, 1979, Insomnii de mtase, 1981, A doua carte cu prieteni, 1985, ntmplri aiurea i cltorii oranj, publicistic, 1987, Scaunul singurtii, roman, 1988, Dincolo de nisipuri, nuvele, 1994, Amantul Marii Doamne

Dracula, 2001, Caii albi din oraul Bucureti, 2002, Asfinit de Europa, Rsrit de Asie (Jurnal cu faa ascuns), 2004. n 1977, i se joac piesa Scoica de lemn la Teatrul Nottara, Bucureti, n 1985, piesa Echipa de zgomote, la Teatrul Majestic, Teatrul Naional, Bucureti, n 1993 - la Teatrul Naional din Bucureti i la Teatrul Naional din Timioara piesa Casa de la miezul nopii sau Paiaa sosete la timp. E distins cu Premiul Uniunii Scriitorilor pentru volumul Cantonul prsit, Premiul Uniunii Scriitorilor pentru romanul Frumoii nebuni ai marilor orae, Premiul Uniunii Scriitorilor pentru piesa Echipa de zgomote, Premiul Uniunii Scriitorilor pentru piesa Casa de la miezul nopii. n 1993, este numit director al Teatrului Naional din Bucureti, n noiembrie 1993 - devine membru corespondent al Academiei Romne, 21 decembrie 2001 - devine membru titular al Academiei Romne. n 1993 - debuteaz ca actor n filmul Casa de la miezul nopii i joac n filmul Crucea de piatr, scenariul Titus Popovici, regia Andrei Blaier. Director al sptmnalului ara, 1990, - reia, n 1991, mpreun cu Valeriu Cristea, Eugen Simion i Marin Sorescu, revista Literatorul. n decembrie 1993 - este numit director al Teatrului Naional din Bucureti. Din 2001 - Director al otidianului Cronica Romn". Iat o biografie care ar fi trebuit s fac din Fnu Neagu un rsfat al criticii i istoriei literare, al presei culturale. Dar Fnu Neagu a fost un incomod, iar orientarea sa de stnga la mpins spre periferia topurilor literare. Nu a vrea s spun c a fost marginalizat, uitat, dar, oricum, nu a fost apreciat la justa lui valoare. La aflarea vetii c ar fi bolnav de cancer, presa l-a descoperit, dar ea, mai ales dup moartea scriitorului, ar trebui s nu se opreasc aici i s

(re)descopere opera unui mare prozator, un inegalabil povestitor, un fabricant (capitalist) de metafore. Nu suntem att de bogai n scriitori, nct s nu-i dm lui Dumnezeu ce e al lui Dumnezeu, dar i literaturii romne ce e al literaturii romne! * La Trgovite, l-am rentlnit pe Fnu Neagu, dup douzeci de ani. Prozatorul lipsete din Istoria mea, dei n urm cu ani buni i-am trimis ntrebri pentru un interviu. Nam putut rata ocazia, dei ceea ce miar fi spus acum aproape dou decenii ar fi fost cu totul altceva i despre altceva dect acum. * Maestre Fnu Neagu, literatura romn a acestui nceput de mileniu a fost supus unui lan de provocri i ncercri. A fost deturnat destinul literaturii romne de criza pe care o traverseaz societatea romneasc? - Dac-ar fi s fac un joc de cuvinte, literatura romn e provocat de provocatori. Dar literatura e provocat de ideea de via, de ideea de destin i de ideea de naiune. Provocatorii sunt pltii de diverse grupuri de afar, din exterior, iar nuntru primesc bani pe ci ocolite. Eu spun, fr s repet lucrurile dinainte, care nu sunt o glum, ci reprezint un adevr, c literatura romn, la ora actual, i triete dezvoltarea fireasc, dup ce a ntmpinat mari piedici, puse de elite autodenumite elite, oameni colarizai ca derbedeii n afar i ca mari antiromni tot n afara rii i apoi nfiai de toate guvernele care s-au succedat dup 1989. Cred c literatura romn face fa astzi unei duble provocri: una - s-i urmeze firul istoric al dezvoltrii sale fireti, i a doua - s resping aceste ticloii, care vin s ne stranguleze destinul. Noi suntem oameni pui ntr-o rspntie tragic. Scriitorii autentici, de la cei tineri pn la cei mai n vrst, au asigurat, prin memoria colectiv, istoria acestei ri. NICOLAE BCIU ______ Foto: Trgovite, 28 septembrie 2006

Au asigurat ideea de destin. Cei care mpiedic dezvoltarea Romniei, sub toate aspectele, nu numai cultural-literar, social, sunt nite oameni bine remunerai, care vin dintr-un trecut detestabil, acela al vendetismului, fr nicio team, dintr-un detestabil depozit al moierilor troglodii care au mpucat rani la 1907, al burgheziei detestabile care a vndut Romnia i a strangulat-o prin toate speculaiile ei, i dintr-o ticloie extern de pltii s fac jocul periculos al unor ri care ne vor subjugate lor, nu numai ca mentalitate, dar mai ales ca zestre economic. Nu sunt un comunist. Sunt ns un om de stnga i ursc tot ceea ce cumularzii de azi fac i depoziteaz n cmrile lor, ca obuze mpotriva naiunii romne. Toate bogiile acumulate prin furt i ticloie sunt bombe mpotriva poporului romn, cu toate naionalitile care-l compun, vorbesc de etniile maghiar, german, rrom. Bnuiala mea este c noi trecem printr-o criz acut de demnitate, n-avem curajul de a spune c suntem o ar furat, suntem o ar dirijat. N-ar fi prima oar, nici ultima oar. De-a lungul destinului nostru am trit attea nfruntri i attea neciopliri, nct mi-e i sil s le mai numesc. Suntem n continuare o ar furat i dirijat. Iar cei care se pretind intelectuali de spi dreapt n Romnia i se cred predestinai s ne conduc spre viitorul de ei, chipurile, iniiat, nu ne pot nela. Cel puin pe mine. Sunt oameni pltii ca s ne duc pe un drum aa zis al dreptii. Eu cred n destinul poporului romn, dac poporul romn va mai avea vreodat rani autentici i clas muncitoare autentic. Deocamdat, tot ceea ce reprezenta o formul tragic clas muncitoare (iertai-mi cacofonia, semicacofonia!) i rnime muncitoare, s-a diluat ntr-o clas de semidoci, de paparude i de milogi. Termen foarte dur. Intelectualii, optzeci la sut, dac nu 92%, au trdat. ara Romneasc e pe marginea unei prpastii cu dou tiuri: stnga sau dreapta? M-a situa nu ca un diriguitor al oamenilor, spre ce s-i ndrept. Nu tiu spre ce si ndrept. I-a face s aleag alt potec, nu ntre stnga i

dreapta, ci s se uite n vechea noastr carte de dor i de munc, vechea noastr carte de neam autentic al Cmpiei Romne i al Carpailor, s se uite n cartea noastr de strjeri ai cretintii i s aleag ntre noi, oamenii care slujesc ideea de bine, i ticloii care promit marele rai, dincolo de ateptrile noastre. Cred c intelectualitatea aa numit de frunte, care s-a situat cu bani dinafar n fruntea istoriei noastre contemporane, este trdtoare. Ca un intelectual autentic, n vrst i de bun credin, sper c poporul meu, poporul nostru, romn, cu toate naionalitile, va nelege c toi intelectualii colii, dincolo de ape albastre sau dincolo de fluvii rsritene sau apusene, vor numai s fie bogai i s hlduiasc n marile localuri de petrecere ale Apusului. Mi-e dor de revoluionari de la 48 i chiar mai dinainte, de la 1821. Nu mie dor de Revoluia din Octombrie, dar parc mi-e dor de o revoluie autentic, nu ca aceea de la 1989, dar una foarte dur, care s-i ndeprteze pe toi pe toi nu-i va putea niciodat ticloii moderni. - Ce anse mai are scriitorul romn ntr-o astfel de lume? Mai poate supravieui literatura? - Are o lume fascinant pe care so observe i despre care s scrie. Acum rmne s aib i puin noroc la bani, ca s-i creeze o independen a scrisului. Dac nainte se putea scrie ca lefegiu, astzi e imposibil. mi pare ru pentru scriitorul romn n care eu cred, i cred c vor veni dup noi genii autentice, e vorba de scriitorul romn care n-are bani s-i susin visul, un vis, un sprijin real, un vis fr arborele autentic nu poate exista. Nu pot nmuguri ramurile fr trunchiul cu mari rdcini, mari

valene, adncite n pmntul natal. - Fiindc suntem n locul de unde au pornit spre istoria noastr celebrul testament vcrescian Las vou motenire/ Creterea limbei romneti/ -a patriei cinstire, nu pot s nu v ntreb care e motenirea pe care a lsat-o Fnu Neagu pentru Creterea limbei romneti/ -a patriei cinstire? - Dragostea pentru cuvnt i sper c ideea c noi vom fi cei care cultivm cuvntul totdeauna aproape de inima neamului. n afara de asta, superba i enorma frunz care se zbate pe fiecare arbore, cuvntul dor. - Vorbeai astzi despre, ntrun fel, incapacitatea acestei generaii de a avea dezinvoltur i libertatea de a comunica. Ce i lipsete acestei generaii pentru a se putea comunica, pentru a-i putea fi perceput mesajul? - Deocamdat i lipsete timpul, trandafirul i distana dintre insult i glorie, care poate s dureze trei patru - cinci viei sau trei patru cinci veacuri. Dar exist o distan ntre trandafir i regina nopii, care se cheam zi, clip i gloria muncii. - Ai scris proz, teatru, ai fcut publicistic. n ce fel s-au susinut, cele trei genuri? Care pe care a ajutat? - Pe mine m-a ajutat foarte mult pictura, civilizaia ochiului, din pcate prea puin muzica, pentru c sunt un afon, i dragostea nermurit pentru mperecherea cuvintelor. ________ Foto: Trgovite, 28 septembrie 2006, Fnu Neagu, Viorica Arghir i Nicolae Bciu

Jocul acesta magic al culegerii cuvintelor din marii scriitori ai lumii i ai neamului i al azvrlirii lor peste un val, peste un vis, peste un arbore, peste o creang de lun. - V-ai implicat n gazetrie, la toate nivelele. Ce nseamn pentru un scriitor s aib direcia unei publicaii? - nseamn s se lepede de ea la timp. Eu am ntrziat de multe ori n jurnalistic i asta din cauz c eram srac. A dori tuturor scriitorilor autentici din aceast ar, poei, prozatori, dramaturgi, critici, s ntrzie ct mai puin n jurnalistic, nsemnnd s ntrzie ct mai puin ca publicist n aceast meserie. Dar s citeasc n fiecare zi douzeci de ziare, pentru c vor gsi acolo cndva, nu se tie cnd, ntr-o zi, ntro clip, mari subiecte pentru rsritul de mine al Romniei. - Ai avut, o vreme, direcia celui mai important teatru din Romnia, Teatrul Naional din Bucureti. Ce ai fi vrut s mplinii n acest teatru, dar nu ai reuit s ducei la capt? - N-am reuit s mplinesc, ntruct timpul s-a dovedit a fi i scurt, montarea unei piese despre Eminescu sau a unor piese nchipuite la opera lui Eminescu. Ar fi constituit ideea de vraj a vieii mele. - Cum privii spre trecutul dv., cu mnie? - ca s invoc titlul unei piese celebre a lui John Osborne. - Cu ncntare. Privesc spre tot ce a fost n aceast ar cu ncntare i cu mare strngere de inim pentru clipele de cumpn. Cred c trecutul nostru ne ndreptete s avem o speran, nu o speran, o bogie, un evantai de speran pentru viitor. Sunt ferm convins c cei ce vor fi dup noi vor fi de o mie de ori mai detepi i mai nelepi. - Suntei un prozator care i-a verificat vocaia prieteniei. Care au fost marii dv. prieteni? - Toi colegii mei de generaie, chiar i cei tineri, iar dintre cei vrstnici a spune, n totalitate, i pentru c au strbtut attea decenii tragice nct simt i acum cum sngele lor curge pe marginea istoriei. Au nsngerat cu visul lor i cu tragedia lor aceast via a poporului romn, dar au umpluto i cu speran. Noi suntem toi

care am izbutit cte ceva, adevrul lor, iar adevrul nostru vor fi copiii de mine. - Ai avut modele literare? - Sigur c da. Din Romnia, Sadoveanu, Voiculescu, Istrati, G. M. Zamfirescu, practic, toi clasicii romni, vorbesc dintre prozatori, iar din literatura lumii a spune c nu am timp s-i enumr, ncepnd cu literatura francez, cu cea anglosaxon. Am uitat, trebuia s ncep cu literatura rus. Nu exist mari clasici ai lumii pe care s nu-i invidiez. Plng de mnie c nu cunosc toate limbile n care au scris mari scriitori. M-a fi bucurat enorm dac-a fi stat n iatacul inimii lor, citindu-i n limbile n care au scris. Din pcate, am traversat o epoc foarte stupid, n care am nvat numai dou limbi strine. Ar fi trebuit s tiu, s vorbesc curent, vreo zece limbi strine. Chiar nu mi-ar fi stricat s vorbesc vreo cincisprezece, pentru c, dac m-a mai nate o dat, ceea ce nu se va ntmpla, te asigur, m-a dedica meseriei de filolog, care urmrete trecerea unui cuvnt prin douzeci de limbi. Ce aventur stranie i fabuloas, aventura unei mari culturi, trecerea unui cuvnt din antichitate pn n literaturile moderne. Cine poate s fac asta trebuie s fie un om bogat nu numai sufletete, bogat i de acas, cu aurul familiei, pentru c este o aventur gratuit, dar de-o mreie fr de seamn. - Ai trecut i prin experiena colii de literatur. E posibil o coal de literatur, se poate nva tainele creaiei ntr-o coal? - Eu mrturisesc c fr coala de literatur n-a fi fost Fnu Neagu de astzi. Acolo am avut marea revelaie a culturii, marea revelaie a literaturii i

acolo am audiat i mari profesori. Se povestesc multe despre coala de literatur, dar acolo, in s v spun c i-am auzit prima oar pe Mihail Sadoveanu, pe George Clinescu i Tudor Vianu. Cred c ajunge ca destin s te simi mndru. - Suntei unul dintre scriitorii care au fost fascinai de sport. Nu sunt foarte muli scriitori care s aib fascinaia sportului. De unde vine ea la dumneavoastr? - Vreau s v spun foarte sincer: fascinaie au avut i Eugen Barbu i Mirodan i Radu Cosau i Teodor Mazilu. Aceast fascinaie a venit dintr-o dorin absolut fermectoare i omeneasc: am vrut s cltoresc. Pe acele vremuri nu se putea cltori dect ca ziarist sportiv. i-atunci mam dedicat ziaristicii sportive i am fcut-o timp de patruzeci de ani. Dar in s precizez c dup primii doi trei ani am neles c fascinant e s faci din cronica sportiv cronica limbii. Eu am fcut mai mult cronica limbii dect cronic sportiv, creznd c prin acest mijloc de comunicare fac un mare serviciu limbii romne. Mulumesc lui Dumnezeu c patruzeci de ani am putut s slujesc limba romn prin sport. Am o regal pornire de a saluta pe toi sportivii i pe toi lingvitii. - Pentru c am invocat cuvintele testamentare ale lui Ienchi Vcrescu, v propun s ncheiem testamentar: ce testament literar las Fnu Neagu viitorimii? - nti c vreau s mai triesc. Prin urmare nu vreau s-mi fac nc testamentul. Dar dac ar fi s fie, fereasc Domnul, cndva, sigur c va fi, a lsa oamenilor urmtoarele cuvinte: ascultai uierul brazilor, freamtul paltinilor, mirosii floarea de salcm i fii ateni cnd vuiete Dunrea, cnd bate vntul, cnd tun i, mai ales, cnd inima oamenilor plnge. S nu v fie ruine de oamenii care plng, pentru c inima vorbete mai mult dect gndul. Trgovite, 29 septembrie 2006 ______ Foto: Nicolae Bciu, alturi de Nicu Negoi, Grditea, 21 mai 2010, un autograf pe o carte pentru biblioteca viitoarei Case Memoriale Fnu Neagu.

Orict de multe case ar avea un scriitor de-a lungul vieii sale, una singur e fr egal: casa natal. Doar ea, atunci cnd scriitorul nu mai e, poate deveni, cu adevrat, cas memorial. Acolo se ntorc toate de pe nenumratele i risipitoare drumuri mai mult sau mai puin literare, acolo doar scriitorul e la el acas, acolo unde s-a nscut, unde a adunat aurul copilriei din colbul uliei, unde a adunat argintul din strlucirea stropilor din apa rului, la scldat. Fnu Neagu are cas memorial. Acolo este paradisul su, n legtur direct cu cellalt paradis. Doar acolo va putea fi regsit i neles Fnu Neagu, la Grditea lui natal, doar de acolo poate ncepe drumul n cutarea metaforei n care s-a rostuit ntreaga sa oper literar. Un drum care poate ncepe cu "A fost odat ca niciodat..."

Nicolae Bciu i Nicu Negoi, visnd la Casa Memorial Fnu Neagu, n 2010

Am fost acas la Fnu Neagu, cnd nc scriitorul era printre noi, i am vorbit la telefon cu el, din pragul casei sale, bucurndu-ne de amintiri i nostalgii. I-am destinuit atunci gndul de a iniia un concurs, Concursul Naional de Poezie, Proz i Dramaturgie i Critic Literar Fnu Neagu, a crui prim ediie ar fi trebuit s se desfoare n 2011, la ziua sa de natere. Pusesem pe hrtie datele parteneriatului i regulamentul concursului (n vederea descoperirii i promovrii valorilor literare i pentru omagierea scriitorului Fnu Neagu, personalitate marcant a literaturii romne contemporane, Asociaia Tinerii Euro-Agronomi, Grditea, judeul Brila, i Asociaia Nicolae Bciu pentru Descoperirea, Susinerea i Promovarea Valorilor Cultural-Artistice i Profesionale Trgu-Mure, n parteneriat cu instituii publice brilene, care vor agrea proiectul, organizeaz prima ediie a Concursul Naional de Poezie, Proz, Dramaturgie i Critic Literar Fnu Neagu, Ediia I, 5 aprilie 2011. Concursul a primit acordul scriitorului Fnu Neagu.) Na fost s fie, dei a fi vrut ca acest gnd s se materializeze, pentru c doream ca Fnu Neagu s se bucure de recunoaterea operei sale i n acest fel i mi imaginam, speram, c va putea participa el nsui la acest eveniment.) Am revenit la Grditea, la nceputul lui septembrie 2010, ntr-un proiect, Curcubeu peste Carpai, iniiat de coala General Nr. 2 din Trgu-Mure i coala Ion Creang din Brila, i am participat la o eztoare steasc cu tema: S cunoatem doi scriitori contemporani reprezentativi pentru zonele din care vin echipajele de elevi: Fnu Neagu Nicolae Bciu, ntr-o ntlnire onorant, chiar dac Fnu Neagu, internat la spital, n-a mai putut ajunge la Grditea. Copiii celor dou coli, mpreun cu cei din Grditea, au prezentat fragmente din opera/viaa scriitorilor, cu expuneri power point, mrturii ale celor care i-au cunoscut/i cunosc pe cei doi scriitori din copilrie /tineree/maturitate. Tot atunci a avut loc premierea ctigtorilor concursului literar cu tema: Copilria n viziunea celor doi scriitori! NICOLAE BCIU 7

Lng leagnul n care a crescut Fnu Neagu

Scriitori la momentul inaugurrii Casei Memoriale Fnu Neagu, 2 iulie 2011 (sus i jos)

OCHEAN NTORS

(II) i, ajuns aici, n-am cum s nu fiu de acord cu doamna Magda Ursache, autoarea eseului Cpuile editoriale (I). Ofuri i editori, care noteaz cu amrciune i revolt: Au aprut, postdecembrist, cu miile, edituri de apartament, de dormitor, ca s nu spun de WC. De ce nu i de!, doamna Ursache avnd n vedere unele dintre produciile lor editoriale oferite cititorilor? ns, nu subscriu deloc ideii cum c, mai zice doamna Ursache optimist, descoperindu-le impostura () editorul, ca i pasrea, pre limba sa piere. (Contemporanul. Ideea european, nr. 2/707/2011, pag. 11). M vd nevoit s-i dau o veste neplcut autoarei: editorii din stirpea celor vizai n materialul domniei sale nu sunt psri, ci un soi de corcituri umano-estoase subdezvoltate mental, care vor tri sute de ani fiind, dup cum s-a putut constata prin experimentul romnesc, i extrem de prolifice. i, ca s nu mai lungesc povestea, mi permit s fac o afirmaie doar aparent nedreapt: dup edituri, reviste i autori, este rndul celor care realizeaz rubrici cu tent de critic literar de ntmpinare. n condiiile n care difuzarea crii este profund deficitar, o cronic literar de ntmpinare are un rost extrem-extrem de important i, de-aceea, cu un mare grad de risc. Att pentru autor ct i pentru comentator, dei, fcnd abstracie de subiectivitatea amndurora, tarele obiectivitii cad n spatele criticului. Nu vreau s intru n alte amnunte, dar cred cu toat convingerea c psrile, cel puin la noi, mor ele ce mor pre limba lor, dar, s fim sinceri, contieni i obiectivi: dup 90, nu numai c nu prea mor, dar, multe, parc tot mai mult, au devenit imune la faimoasa ameninare prolifernd ntr-un ritm diabolic. Astfel, ncepnd de la autori i terminnd cu recenziile/cronicile laudative (mai ales cnd i cum nu trebuie), procentul de creaii dovedind, ele nsele, cum spiritul imparialitii este asasinat, nu rareori, de critici sau comentatori literari ale cror interese sunt subsumate principiului pomenit niel mai nainte cu ba a mea, c e mai, ba a mea c e mai, fr s se mai in seama, neaprat, de valorile reale. Dar, bine-ar fi s aib, toate comentariile, argumente destule i puterea de a convinge cititorii. Iar pentru a avea o oglind i mai fidel a realitii, m voi folosi ca un fel de subtilitate, s zic aa i de apariii editoriale din acest an, considernd c, de fapt i logic, un roman e mai greu sau chiar imposibil s fie scris i tiprit n primul trimestru al lui 2011. Aa c: n Rom. lit. nr. 11/2011, Luminia Corneanu, la pagina 6, scrie despre romanul lui Octavian Soviany: Roman de aventuri i de mistere, Bildungsroman pe dos, coninnd o filozofie ce 8

explic reaua alctuire a lumii, Viaa lui Kostas Venetis este unul dintre vrfurile prozei romneti contemporane, o realizare remarcabil pentru Octavian Soviany, care se dovedete un autor de prim mn. ntrebarea mea este: autoarea cronicii menionate mai sus o fi citit romanul sau doar i l-o fi povestit autorul? Oricare dintre cele dou variante luate separat, ar schimba, foarte probabil, datele problemei Circumscriind romanul n cmpul ideatic al textului de fa, alturi de el, fie pentru argument, fie pentru a ilustra ct de ct lansarea propunerii de anul prozei, m vd obligat s aduc n discuie mcar cteva (din apariiile editoriale pe 2010). N.B. Att n cazul autorilor ct i al crilor, selecia a avut un caracter absolut aleatoriu. PROZA Adina Rosetti, Deadline, Ed. Curtea Veche, Buc., 2010. Romanul Deadline (de ce or fi preferat autorii tineri titluri din astea dorit epatante?) frapeaz nainte de toate prin seriozitatea construciei epice, sugernd cititorului seriozitatea i responsabilitatea autorului. Este destul de probabil c, cel puin n perspectiv, putem ntrevedea un caz pozitiv n literatura contemporan, aceasta fcnd abstracie de unele stngcii, la urma urmelor inerente; Matei Viniec, Domnul K. eliberat, Ed. Cartea Rom., Buc., 2010, Confesiunea autorului este, cred, suficient pentru a ne integra sufletete n atmosfera crii: Domnul K. eliberat este, in primul rnd, un omagiu adus lui Kafka. Aceast carte este ns legat i de un anume moment din viaa mea: plecarea din Romnia, n 1987. n Romnia, nu avusesem niciodat de gnd s scriu un roman care s se raporteze direct la Kafka, scrisesem doar piese legate de lumea kafkian n care trisem. Ajuns la Paris ns, am simit un oc: ocul libertii. Ieeam parc dintr-o nchisoare i nu tiam ce s fac cu libertatea mea. M-am simit, brusc, ca personajul lui Kafka, domnul K., dar trind o traum n sens invers, altfel spus, nu ocul arestrii, ci ocul eliberrii. (Matei Viniec); Dan Lungu, n iad toate locurile sunt arse, Ed. Polirom, Iai, 2010. Cititorii, iubitorii de literatur, tiu bine c Dan Lungu este unul dintre cei mai reprezentativi autori ai prozei actuale. nc de la debutul su, cu volumul de versuri Muchii (versuri), Editura Junimea, Iai, 1996, el sa instalat n gruparea scriitorilor de succes, fiind, n acelai timp, i unul dintre autorii cei mai tradui n alte limbi. Romanul, a spune, este o frumoas pledoarie pentru via i frumos ntr-o expresie epic aproape permanent fermectoare; Dnes Jns, Fleisz, Ed. Tracus arte, 2010. Cam pe la jumtatea distanei dintre proza lui Dan Lungu i polul opus al acesteia, se situeaz scrierea lui Dnes Jns. Autorul, harghitean, dup ct neleg, este pe departe adeptul stilului jurnalistic pe care simte i se simte c l stpnete cel mai bine. Numai c, furat de idee, adeseori scade puterea naraiunii de a convinge. Dar, exist i circumstane atenuante, fiind vorba despre un debut; n cazul Eugeniei arlung, biu. poeme i texte-bloc, prefa de Ruxandra Cesereanu, Cluj-Napoca, Editura Limes, 2010, circumstanele nu mai sunt la fel de valabile, fiindc mesajul autoarei este, clar, al uneia pentru care scrisul, desfurtorul scriiturii nu mai prea are secrete. DUMITRU HURUB

Eugenia arlung este, spre deosebire de disforicii doumiiti (chiar disforici sunt doumiitii?!? D.H.), o nouzecist care nc mai triete poezia ca pe o stare de euforie (Radu Vancu, Rom. Lit. nr. 12/2011. Cu volumul Piramida, Ed. Elkon, 2010, prozatorul Mihai Pascaru pare s se apropie pe frecvenele puse n und de Marin Preda i, ceva mai diferit, de Zaharia Stancu i Ioana Postelnicu. Sigur c ruralismul pascarian este consecina unei receptri altfel a realitii satului, ns esena rmne. Pentru c lumea satului e altfel, pentru c autorul, orict se strduiete, nu-i depete condiia de co-participant ideatic. Sau, poate, nici nu dorete. Rmne certitudinea c avem de cunoscut viaa rustic fotografiat cu un aparat special mnuit cu grij i cu pricepere; Noi amintiri despre anii-lumin ai socialismului? ntrebarea e: mai intereseaz pe cineva s tie nu-tiu-ce despre acele vremuri? Mai-vrstnicii le-au trit, pe mai-tineri nu-i intereseaz. n ultima sa carte, Msline aproape gratis, Ed. Dacia XXI, 2010, Alexandru Vlad ne propune un fel de prozjoc de-a retririle, de-a neuitare, pentru ca istoria s nu se mai repete, indiferent pe ce coordonate sau spirale i prelinge clipele, orele, zilele, anii Pn la urm experiena i profesionalismul autorului nving majoritatea obstacolelor. i de ordin literar-artistic i social i n ceea ce privete Gde Buharest, Ed. Charmides, 2010, volumul al crui semnatar este Constantin Stan, conine, de asemenea, amintiri, dar cu totul de alt factur, iar povestitorul mai demonstreaz, i cu aceast ocazie, indiscutabilele sale disponibiliti de narator. Posed reeta desfurrii gradate a evenimentelor, a strilor conflictuale broderii care creeaz o atmosfer incitant; Pe Ioan Groan, autorul Caravanei cinematografice (1985) i Planeta mediocrilor (1991), lam regsit cu bucurie n recenta i favorabil comentata sa carte Un om din Est, [vol. I], Noul Scris Romnesc Tracus Arte, Bucureti, 2010. Este cel pe care Gabriel Chifu, n Rom. lit. nr. 5/2011, l numete Unul dintre cei mai valoroi prozatori ai momentului, iar Andrei Terian completeaz, poate cu un pic prea mult entuziasm i aplomb: Ioan Groan rmne, fr ndoial, un excelent povestitor, care i-a ctigat deja pe drept cuvnt statutul de cetean de onoare n canonul umoritilor romni din toate timpurile; Radu Mare, autorul volumului Cnd ne vom ntoarce, Ed. Limes, 2010, are un admirator pe care nu-l suspectez de nesinceritate, cel puin n acest caz Daniel Cristea-Enache. Fostul comentator cu rubric n Rom. lit., acum noteaz n Observator cultural Nr. 308/2011): Admir la Radu Mare, n prim i ultim instan, rafinamentul de a ntri i totodat de a masca structura susintoare, ingineria crii pus n planurile i realizrile arhitecturale; i pe care optzecitii notri, de pild, au scos-o mereu n eviden, pn cnd, 9

gndindu-se ei mai bine, i-au dat seama c proza mare nseamn altceva dect exhibare de tehnici i procedee.. Subscriu ideii chiar dac pe optzeciti, n general, e greu s-i fixezi ntr-o grupare rigid chiar i atunci cnd e de ordin tehnic. Sau, mai ales? Cu prozatoarea Doina Ruti (Cmaa n carouri, Ed. Polirom, 2010), nu se ntmpl vreo minune frapant n ceea ce privete scriitura, ci ea i urmeaz calea ascendent, aceea a unei individualiti perfect conturat i mulat pe spaiul ideatic n care i construiete textele. Prozele sale denot n sensul cel mai frumos o ncpnare impresionant n a-i demonstra fora talentului cu consecinele de rigoare normale: impunerea personalitii sale literare. i reuete. Iar Cmaa n carouri i alte 10 ntmplri din Bucureti ilustreaz perfect latina formulare euclidiano-arhimedic: quod erat demonstrandum...; Ardeanul Gheorghe Schwartz este prezent pe afiul literar al anului 2010 cu volumul Cei o sut Secretul Florena, Ed. Curtea Veche, 2010, Col. Un roman; Dublat de un talent deja binecunoscut, harul de povestitor ni se relev, de altfel ca de fiecare dat la apariia unei cri girat cu semntura Gheorghe Schwartz. Graie acestei noi scrieri, de aceast dat autorul ne oblig, n sensul cel mai elegant i frumos al cuvntului, s participm mpreun cu el la o incursiune palpitant n Palatul Bosci, despre care se spune c ar fi unul dintre acele puncte renascentiste de atracie pentru turiti i nu numai Romanul Ana Maria i ngerii, aprut la Editura Cartea Romneasc n anul 2010, sub semntura lui Radu Aldulescu, are ca subiect biografia/povestea zguduitoare a unei romnce plecat din ar n urm cu un sfert de secol n 1987 a crei fiic sufer de Lupus (boal a pielii i a mucoaselor, adesea de natur tuberculoas, caracterizat prin apariia unor plgi i noduli care ulcereaz i distrug esuturile, lsnd cicatrice ntinse, deformante, D.H.). Femeia triete marea tragedie alturi de fiica ei, tragedie transmis nou, cititorilor, cu o mare for literar-artistic, ceea ce oblig la a fi prta sentimental-solidar. Meritul acestei co-participri i revine talentatului prozator Radu Aldulescu. Un scurt preambul la partea de poezie a materialului meu: Gabriel Chifu: Au aprut spre sfritul anului trecut cteva cri de poezie peste care ar fi nedrept s trecem fr s le semnalm valoarea deosebit. G. C. se refer la crile Alcool, de Ion Murean, Patria mea A4, de Ana Blandiana, Pe prag (Vale-Deal), de Liviu Ioan Stoiciu, Moartea Parafin, de Robert erban. Femeia despre care scriu, de Nicolae Coande. ________ Biblioteca Batthyaneum, interior, foto Ecaterina arlung

Marile personaliti istorice, prin ridicarea scopului individual la cel general, se dimensioneaz pe msura istoriei universale; ele au un instinct sigur de a mplini ceea ce timpul cere s se mplineasc. Oamenii mari ai istoriei subliniaz Hegel n ale sale Prelegeri de filosofie a istoriei (trad. Ed. Academiei R.S.R., Buc., 1968) sunt aceia ale cror scopuri particulare proprii cuprind acea substanialitate care e voina spiritului universal. Ei capt, n condiii anume, plenitudinea operei de art: individualul se curbeaz n universal pe calea particularului. Dac ntr-o oper de art se exprim sufletul complet, omul ntreg, cum zice Georg Lukcs, ntr-o astfel de oper de art, din planul istoriei, se exprim sufletul complet al unui popor, care, numai n asemenea condiii, strlucete n amiaza propriei universalizri. Despre tnrul i marele Alexandru Macedon, care a nclecat Bucefalul istoriei i a impus lumii modelul unei contiine (n mare parte modelat de Aristotel), Hegel are cele mai frumoase cuvinte, comparndu-l cu un glob celest liber plutitor n eterul su, avnd spiritul plin de geniu, iar opera sa, strlucire artistic. Tinereea i ofer posibilitatea de a nu pstra nimic din de vemintele vechi i ptate ale lumii elene, s strluceasc n cele noi i s fascineze cetile-stat ale grecilor. Scurta sa via i oper (356 324 . Cr.) se situeaz n perioada a doua, din cele trei ale istoriei lumii elenistice, n perioada de nimb i de plin manifestare naiv i de beatitudine a spiritului. Ca la un semn, a strns sub lumina ochilor si Asia Mic i Siria cu lumile vechi din dreapta, Egipetul, i cele din stnga, ale Ahemenizilor, adic ntregul Imperiu Persan, Darius al III-lea neputndu-i face fa n cele succesive trei btlii, ca unui fulger strnit din senin, ca unei fore n care sunt amestecate decizii zeieti. Vine ca un apostol al elenismului i solicit, mai apoi, o fuziune ntre greci i peri, el nsui cstorindu-se cu dou fiice ale Marelui Rege nfrnt i oblignd pe comandanii macedoneni s-i urmeze pilda cu fecioare de obrie nobil persan. Tnrul mprat, ca tot ce este susinut de spirit, este strfulgerat de ideea naterii sale miraculoase i are viziunea asupra omenirii ca ntreg. Actele sale individuale se desfoar i se particularizeaz, strngndu-se sub cupola universalului. ntr-un timp extrem de scurt, de un deceniu, ntemeiaz orae, organizeaz viaa civic, netezind calea lumii i artelor greceti de la Nil pn la Indus. El a fost mare ca beliduce n btlii scrie cu admiraie Hegel , nelept i precaut n expediii i organizri i cel mai viteaz soldat n vrtejul luptei. i ca tot ce se afl sub comanda spiritului, moare la timpul potrivit, ca o necesitate. Ca s se pstreze ca tnr n amintirea posteritii, a fost necesar s fie secerat de o moarte prematur () Alexandru i-a ndeplinit opera i i-a conturat definitiv portretul, lsnd lumii una dintre reprezentrile cele mai mree i mai frumoase, pe care nu o putem tulbura dect cu relele noastre reflexii. (pp. 32, 33, 262, 263). n nelegerea acestei figuri universalistorice a lui Alexandru nu trebuie s i se aplice msuri de virtute i moralitate ale lumii moderne, este suficient c Alexandria ptolemeic a devenit centrul matematicilor lumii, iar traiectoria vieii sale s-a aezat ca un tipar n memoria copilriei noastre.

Dar un fapt ce se uit deseori i care face parte din spectacolul mreiei sale este c el i ia rmas bun de la ostaii armatei sale cu deplin demnitate i contiin omeneasc, artndu-le lor i urmailor ce nseamn gloria vieii i efemeritatea ei. Se spune c sosindu-i ceasul i-a chemat generalii i le-a spus ultimele trei dorine pe care s i le ndeplineasc ntocmai: prima, ca doctorii s-i poarte sicriul spre groap, fr a fi ajutai de nimeni; a doua, ca drumul pe care sicriul va fi dus spre mormnt s fie presrat cu aur, argint i pietre preioase adunate n rzboaie; i a treia, ca minile s-i fie lsate s atrne afar din sicriu. La auzul acestor dorine ciudate, mulimea a ncremenit n mirare, iar unul dintre generali, cel mai iubit de mprat, s-a apropiat i, srutndu-i mna, i-a fgduit c vor ndeplini toate cele trei dorine, dar, smerit i cu durere, l-a rugat s le explice tlcul. mpratul le-a spus: Mi-ar plcea ca lumea s tie despre cele trei lecii pe care tocmai le-am nvat. Vreau ca doctorii mei s-mi poarte sicriul ca oamenii s realizeze c doctorii nu pot s vindece orice boal. Ei sunt lipsii de putere i nu pot salva un om din ghearele morii cnd i-a sunat ceasul; A doua dorin drumul spre mormnt presrat cu aur, argint i alte bogii este pentru a aminti oamenilor c nimic din aurul meu nu vine cu mine n mormnt. Este o pierdere de timp s alergi dup attea bogii; i a treia dorin minile lsate s atrne afar din sicriu, este pentru a le arta oamenilor c am venit cu minile goale n aceast lume i tot aa plec din ea. Aceast din urm dorin, a treia, reamintete Hegel, este spre a arta lumii c mpratul murind nu a luat nimic cu sine, c opera sa a aparinut lumii i c el s-a anulat complet ca persoan particular pentru a da istoriei i lumii cuvntul. Dar, deseori n istorie, relele reflexii sau, mai mult, relele i nesioasele acte ale mai marilor zilei au tulburat i tulbur lecia acestei mini, fcnd-o s foneasc, iar mai ru, oblignd-o s devin o fraz, cum surprinde Eminescu. Cea mai cuprinztoare i profund contiin a romnilor nu putea s lase nereflectat pe pereii camerei cu oglinzi aceast meditaie i lecie istoric a Marelui mprat. n Mss. 2290, 1, el scrie: Cel mai mare pcat al oamenilor e frica, spaima de-a privi n fa, -a recunoate adevrul. DUMITRU VELEA ________ Biblioteca Batthyaneum, interior, foto Ecaterina arlung 10

El e crud acest adevr dar numai el folosete. Thiers, Gambetta, Farre [ilizibil], fr de a recunoate ndreptirea cestiunilor sociale. Victor Hugo tia prea bine c acea mn a prinilor ntoars din mormnt ctre fii e o fraz. i referindu-se la Napoleon al IIIlea, pentru care avea o deosebit stim datorit reformelor pe care acesta le nfptuise, poetul conchide: mpratul a tiut, recunoscut, nu s-a speriat i, fr s confeseze profundele adevruri ce treceau ca nite umbre prin sufletul su a lucrat i a lucrat bine. (Fragmentarium, Ed. tiinific i Enciclopedic, Buc., 1981, p. 126). Cu alte cuvinte, a recunoscut ndreptirea problemelor sociale; metaforic exprimndu-ne, a auzit fonirea minii prinilor si i a mpiedicat s se fac din aceasta o fraz, dup cum zice Victor Hugo, pe care Eminescu l numea i nu ntmpltor nc din articolul Repertoriul nostru teatral, publicat n Familia, din 18/30 ianuarie 1870, acel bard al libertii. ntr-un text aferent poemului dramatic Pacea pmntului vine s-o cear (Mss. 2259, din perioada berlinez), Eminescu, aplecat asupra paginilor istoriei i surprinznd c ele sunt ntoarse de suflul rului i rareori citite de cte o persoan particular bine situat sub cupola universalului, noteaz ecleziastic, ca un gnd interior poate pentru personajul mpratul, despre zdrnicia zbaterilor omeneti i nimicnicia lipsei de msur a omului: De v-ai ntinde mna moart, alb, / Din ale voastre-urieeti sicrie / Ce am vedea c a rmas din ea, / n ea ce se-ntindea dup pmnt? / Nimic. (Opere VIII, Ed. Academiei R.S.R., Buc., 1988, p. 67). A ine seama de aceast lecie i de tlcul ei ecleziastic, se lumineaz necesitatea prin care i numai prin care istoria i atinge dimensiunea sa ontic i ontologic n pofida nefiinei, iar personalitatea, aflat n miezul evenimentelor, poate s exprime ca i o oper de art suflul unui ntreg popor, nseamn c fonirea mnii trebuie s se aud limpede i s ajung un cuvnt cu sens propriu i adevrat n fraza istoriei.

Povestea mrului... nu tiu cum s-o ncep. Poate c-ar trebui s cobor mai nti chiar eu n acea lume curat, de nceput, care fcea s se nasc, ascuns, cu fiecare zmbet, o poveste. A fost odat ca niciodat o fat frumoas, Atalanta, care jurase s nu se cstoreasc. Dar frumuseea ei atrgea prea muli admiratori. Atalanta era de nenvins n fug. Astfel c ea a hotrt s-i fie so doar acela care-o va ntrece n alergare, iar cei nvini n aceast curs urmau s fie ucii. ntr-o zi, Hippomenes, un tnr chipe i iubit de zei, a reuit s-o ntreac printr-un vicleug: a aruncat

naintea ei un mr de aur. Fermecat, fata s-a oprit s-l ridice i a pierdut ntrecerea. Aa c Hippomenes i-a devenit so. Rupt din mitologie, iubirea celor doi triete, rvnit, n versul lui Catullus, poetul ndrgostit al Romei Tam gratumst mihi quam ferunt puellae / Pernici aureolum fuisse malum, / Quam zonam soluit diu ligatam.(II), M-a bucura ca sprintena copil / Cnd mrul cel de aur i descinse / Mult timp legatul bru al fecioriei (trad. Teodor Naum). Acelai poet, o alt poveste, o alt fat. De data aceasta, o tnr ascunde mamei iubirea ei pentru un biat de la care primise, ca semn al dragostei, un mr. Fructul, nvelit bine n hainele fetei, cade cnd aceasta sare n ntmpinarea mamei. Mrul scap i se rostogolete ntre cele dou. Tcere. Vorbete doar mrul. Ut missum sponsi furtivo munere malum / Procurrit casto virginis e gremio, / Quod miserae oblitae molli sub veste locatum, / Dum adventu matris prosilit, excutitur: / Atque illud prono praeceps agitur decursu, / Huic manat tristi conscius ore rubor. (LXV) Tot aa precum din snul unei fete cade jos / Mrul cel trimis n tain de vreun june amoros: / Biata fat! Ea uitase c l-a pus sub haina moale / i cnd sare de pe scaun naintea mamei sale / Mru-i pic la picioare i de-a dura el se d, / Iar fecioara, cu ruinea pe obraz, mhnit st (trad. Teodor Naum). Poeta Sappho rupe un mr i-l aeaz ntr-un decor amintind fie iubirea mplinit, fie linitea aplecat peste zbaterile amorului / , / . (fg. 5), Blnd zefirul mngie unda rece, / Printre crengi de mr coborndu-i zvonul, / Iar din vrf ce-i tremur frunza, molcom, / Picur somnul. (trad. Simina Noica), iar povestea unei fete nc necstorite o ascunde ntr-un mr rumen la care rvnesc culegtorii / , / , . (fg. 90), Vrful de creang pe cretetul pomului leagn, dulce / Tain a mrului rumen. i culegtorii-l uitar... / Chiar lau uitat? Cine-ar crede? Ei n-au izbutit s-l ajung! (trad. Simina Noica). Ce secret are acest fruct? S fie oare, cum crede Paul Diel, forma sa sferic aceea care sugereaz dorinele pmnteti, cedarea n faa acestor dorine? Sau, n varianta abatelui E. Bertrand i a lui Robert Ambelain, tinuiete el n pntece, prin csuele cu smburi, o stea cu cinci coluri, un pentagram, simbol al tiinei? i nchiderea pentagramului ce ar desemna omul-spirit n interiorul pulpei fructului, de fapt n adevratul fruct, s trimit la involuia spiritului n materia carnal fructul fals? MARCELA GRAIANU _______ Raft cu incunabule din Biblioteca Batthyaneum, foto Ecaterina arlung 11

Pim, n sfrit, n minunata grdin cu mere de aur a Hesperidelor. Acest loc, n care s-a srbtorit nunta lui Zeus i a Herei, era considerat un Paradis, obiect al dorinelor omeneti i al posibilitii de a deveni nemuritor. Povestea spune c cine consuma aceste mere uita foamea i setea, durerea i boala, devenind nemuritor, iar fructele rmneau mereu ntregi. i tradiia celtic vorbete despre un mr cu care Femeia din Cealalt Lume a hrnit un fiu de rege timp de o lun i mrul nu s-a micorat. n zona riturilor de trecere, ntlnim mrul ca dar de nunt. Geea ofer Herei, la nunta acesteia cu Zeus, mere de aur mrul apare n contextul de fa i ca simbol al iubirii, trimind la ea (Hera este zeia csniciei), i ca simbol al puterii, dat de metal, prin raportare la el, zeul suprem. Un alt eveniment, poate mai important dect cel anterior, este nunta lui Thetis cu Peleu. ns aici, ca i n basmul Alb ca zpada, mrul este, ntr-un anume fel, aductor de moarte. Dac am fi fost printre invitai, am fi vzut-o pe Eris, mnioas c n-a fost chemat, aruncnd n toiul petrecerii mrul discordiei pe care sttea scris celei mai frumoase. Sarcin grea pentru Zeus, dar i mai grea pentru Paris. Alegerea acestuia? Femeia. n Genez, fructele din pomul vieii asigurau nemurirea; pe acestea le-a oferit Dumnezeu lui Adam i Evei. ns mrul din pomul cunoaterii binelui i rului, din care au mucat cei doi, dei nu le era permis, a fost interpretat ca reprezentnd viaa material, dorina pmnteasc, opus vieii spiritualizate. Interdicia stabilit de Dumnezeu atrage atenia asupra alegerii pe care omul o va face progresie vs regresie. Iar femeia i brbatul au ales, purtnd mereu cu ei nsemnul cderii, (pe nedrept) numit mrul lui Adam. De aici ambivalena mrului: i fruct al arborelui vieii, i al arborelui tiinei binelui i rului nemurire i moarte. Semn al dragostei i al dorinelor pmnteti, n toate povetile de mai sus, mrul se afl n vecintatea elementului feminin i pare cules dintr-un arbore al vieii. Putem aduga acestei serii i mrul vzut ca simbol al tinereii, al rennoirii, al prospeimii venice (An apple a day takes the doctor away.), aa cum vine el din istorisirea lui Gervasius sau din mitologia scandinav. Povestea lui Gervasius spune c Alexandru cel Mare, plecat n cutarea Apei Vieii n ndeprtata Indie, a gsit mere ce aveau miraculoasa putere de a prelungi viaa preoilor pn la patru sute de ani; la fel i n mitologia scandinav zeii mnnc mere i rmn tineri pn la sfritul ciclului cosmic actual. Dar mrul poate fi i un fruct al arborelui cunoaterii. Steaua cu cinci coluri din inima fructului descrie un pentagram, simbol al tiinelor, fcnd astfel din mr un semn al cunoaterii i al libertii pe care i-o d cunoaterea. Abatele E. Bertrand observa c, pentru cei iniiai, a mnca un mr nsemna a-i folosi inteligena pentru a cunoate noul, sensibilitatea pentru a-l dori i libertatea pentru a-l realiza. n acest punct s-ar putea nate dac nu o conexiune, cel puin o ntrebare referitoare la alegerea celebrei companii Apple Inc., destinat tehnologiei computerelor, de a avea ca logo un mr mucat cunoatere, tiin, libertate? Dar i acesta este un mr al discordiei, dac ne gndim la procesul intentat companiei de ctre casa de discuri a formaiei Beatles, Apple Corps. De fapt, acest nume att de disputat i are

originea n versurile unei piese preferate a trupei, Apple Core, i n pictura lui Ren Magritte, Le fils de l'homme. Tabloul lui Magritte are dou taine, mrul i omul, care se unesc ntr-o regiune a necunoscutului ce ne atrage i peste care ne vrem stpni tentaia i experiena noastr fa n fa cu ea. Everything we see hides another thing, we always want to see what is hidden by what we see, but it is impossible. Humans hide their secrets too well... Coborm i mai mult n poveste, ntr-o lume de magie i revelaie. Povetile bretone prezint adesea consumarea unui mr ca prolog al unei profeii. Tradiia celtic spune c mrul este un arbore ce aparine Celeilalte Lumi i c Femeia din Cealalt Lume d celui pe care-l ia cu ea dincolo o ramur de mr. La irlandezi i galezi, livada cu meri este slaul mitic unde se odihnesc regii i eroii defunci. Britanicii mrturisesc c acolo s-a retras regele Arthur ateptnd momentul n care s se rentoarc pentru a-i elibera pe compatrioii galezi de sub stpnirea strin. Textele povestesc c vrjitorul Merlin i instruia discipolii aezat sub un mr. Un ochi de vrjitor trebuie s fi avut i Newton, de vreme ce a vzut ceea ce le scpa tuturor legea gravitaiei. n povestea lui Herakles, ca i n tradiia celtic i n basmele romneti, regsim merele de aur, simbol al nemuririi, la captul unui drum iniiatic. Pzit de un dragon ntruchipare a dificultilor cu care este presrat drumul spre Paradis , grdina cu mere de aur a Hesperidelor va fi cucerit de Herakles eroul care a strbtut acest drum de iniiere, simboliznd, de fapt, lupta omului de a ajunge la acea spiritualizare ce-i va asigura nemurirea (Jean Chevalier, Alain Gheerbrant). Prslea cel voinic i merele de aur poate fi citit ntr-o cheie a combinrii simbolurilor mrul e i simbol al iniierii eroului, i simbol al dragostei (fetele ies innd n mn cte un mr), i simbol al recunoaterii pentru Prslea (vezi i Voinicul cel fr de tat, Ft-Frumos cel rtcit, Poveste rneasc, Pasrea miastr). n aceast ipostaz de fruct al arborelui cunoaterii ce deschide calea spre tiin, magie i revelaie, lumea de dincolo i iniiere, simbolul mrului se deschide mai mult n marginea elementului masculin. _______ Intrarea n cldirea Bibliotecii Batthyaneum, foto Ecaterina arlung

12

Cronica literar

Motto: 1 + 1 fac 2. Dar 2 nu mai e 1+1 (Constantin Noica)

Dac am spune c Tema pentru acas, de Nicolae Dabija, Editura pentru literatur i Art, Chiinu, 2011, e un roman de mod veche, ar trebui s lmurim ce-nseamn modele n literatur i ne-am adnci n ape agitate. Moda se repet, istoria se repet, astfel nct a fi de mod veche este un atribut nobil, al eleganei, al rafinamentului. Romanul este de mod veche i, n acelai timp, la mod sau de mod nou. Nicolae Dabija, poetul n ipostaza de prozator, e un creator care nu construiete doar metafore, dar spune, cu pasiune, i ntmplri petrecute n realitate. Pentru compoziia acestui roman, Dabija ia dou personaje, Mihai i Maria, un profesor de romn i o elev ndrgostit de el, adaug situaia deportrilor n Siberia a celor nesupui regimului stalinist, nfirip iubirea dintre cei doi, care nu cunoate margini. ntr-o diminea, tabloul lui Stalin, care se afla pe un perete al clasei, este nlocuit cu cel al lui Eminescu. Cu toate c autorii gestului au fost elevii, profesorul ia asupra lui vina i este arestat, nejudecat, acuzat, deportat n Siberia. Maria, fr s fi mrturisit iubirea ei pentru Mihai, nu alege s-l atepte ca Penelopa, ci pornete n cutarea lui, ajunge n lagr, se angajeaz ca spltoreas, plnuiete o evadare pentru amndoi, se cunun cu Mihai sub clar de lun, cu inele din fire de iarb. Dup scurt vreme, sunt prini, readui n arest. Maria afl c e nsrcinat, mai ncearc o fug mpreun cu Mihai, att ct s-l nasc pe fiul lor, Mircea, n libertate, ntr-o peter, din nou sunt prini, ntori la program. Rezistena femeii este slbit, orict ar ncerca s fac fa situaiei, este nevoit s-l dea pe copil ntr-un orfelinat, nu nainte de a-i scrie numele pe un bra, i n scurt timp ea moare. Dup moartea lui Stalin, deinuii sunt trimii acas. Mihai o caut pe Maria, afl de moartea ei i pornete dup Mircea. l gsete, recunoscnd numele nscris de mama lui, i se-ntorc mpreun n satul Poiana. Romanul are multe capitole scurte, fiecare ntmplare fiind povestit separat, ceea ce ofer prozei o structur bine urmrit, clar, limpede, ceea ce d textului vioiciune, dar i vigoare, ceea ce confer structurii narative nota de poveste n poveste sau de poveste n ram. Ideea de piese ale unui joc puse n ordine reprezint o bun cluz a romanului - story, cu fir epic bine inut n fru, din aproape n aproape. n fruntea fiecrui capitol, scriitorul aeaz cte un motto, bine ales, citate din Biblie, din Vieru, din Dostoievski, din Gide, din Mircea Eliade, cu trimitere la adevrurile vieii. Rolul acestor semne este de-a concentra subiectul din desfurare ntr-o afirmaie care comprim i exprim mai mult i mai multe. Poetul Dabija se recunoate n aceste concentraii de gndire universal. De altfel, pasaje

artistice deosebite fac trimitere pe tot parcursul romanului i la componenta lui liric. Imagini precum cea a ploii sunt gritoare pentru disponibilitatea spre reverie: m-am aezat ct mai comod pe pervaz s pot asculta ploaia cum bate n acoperi ca o chemare la lupt i s urmresc de sus, de la etaj, cum stropii rpie grbii prin ograda orfelinatului nostru cu pai de soldai pornii la atac. Naraiunea are un narator obiectiv, cu excepia primului capitol i a ctorva inserii pe parcurs, unde relatarea se face la persoana nti, de ctre Mircea, copilul cu ochi vii, care, aidoma lui Darie, al lui Zaharia Stancu , nu trebuie s uite nimic. Aadar, i naraiune cu doi naratori, n sprijinul afirmaiei din titlu, cum c am fi n faa unui roman dublu. Apoi, rareori se-ntmpl ca un roman s aib dou personaje principale, egale calitativ i cantitativ, cum e cazul aici, prin Mihai Ulmu i Maria Rzeu. Ei se completeaz, i ofer unul celuilalt importan n text, se las unul pe altul s (se) creasc, s (se) dezvolte. Nu ntmpltor, aciunea are dou planuri suprapuse, al lui i al ei, care se intersecteaz frecvent. Destinul Mariei este curmat prin moarte, dup ce i-a dat natere lui Mircea. Destinul lui Mihai este salvat, pentru ca el, la rndul lui, s-i salveze fiul i s se ntoarc acas, lsnd-o pe Maria jertf a iubirii lor. Exist mai multe ci de intrare, de nelegere i decodificare a acestui roman, simplu n aparen, adnc i bogat n semnificaii. Pcatul n care ar fi putut cdea Nicolae Dabija ar fi fost acela de-a scrie o proz poetic sau un roman liric, ceea ce nu ar fi fcut neaprat din text o structur vulnerabil, ci poate c ar fi potenat multe dintre triri, imagini, rmase la nivel de blitz. Dar nu! El d for i vigoare textului narativ, ca un adevrat prozator, cu experien. Motivul crii este o tem dat pentru acas. De fapt sunt dou. Una pentru clas, care trebuie s se pregteasc la lecia A fi om o art sau un destin?! i una pentru Maria, care trebuie s aduc napoi cartea de Poezii, de Mihai Eminescu, pe care i-a mprumutat-o profesorul. n ziua prezentrii temelor, profesorul dispruse. Maria n-a mai avut rbdare i a plecat dup el, cu cartea n ghiozdan. Ceilali elevi rspund, dup 13 ani ( att a lipsit Mihai Ulmu),cu exemplul personal, cu viaa lor, cu familiile lor, fiind acum maturi, la casele lor, i vin la coal de ndat ce-au auzit c s-a ntors profesorul de romn, despre care Maria spunea, cutndu-l prin lagr: Seamn cu Mihai Eminescu. Tema pentru acas, neobinuit prin nfptuitul ei, i urmrete pe eroii crii, ne urmrete i pe noi, genernd romanul unei datorii mplinite, al timpului care salveaz destine. Pe lng povestea de iubire, veche i inedit n egal msur, livresc i fr ans, care arde total i se stinge lsnd urme - amintiri, triete i o poveste a demnitii umane, a absurdului vieii, a forei staliniste mpotriva intelectualilor, care nu e deloc doar o poveste. Apoi, lumina lui Eminescu, n care profesorul crede, reuind s-i atrag i pe elevii lui de partea poeziei eminesciene. Cartea de poezii trece dincolo de marginile romanului, de copertele lui, de lagr, de condiii sociale. Ea ocrotete. Mesajul crii este acela c Eminescu reprezint un simbol naional, n care credem i n care trim. Drumul spre Siberia e cu ntoarcere pentru unii, cu sens unic pentru alii: Trenul ducea noaptea cu el. Era o nchisoare pe ELENA M. CMPAN 13

roi, care nu oprea n gri dect rar. Idei precum umanizarea omului ar trebui s treac mai nti prin dezumanizarea lui, fenomene de reeducare, de splare a creierelor, promovate de Kudreavev, eful renumitului lagr Dalstroi, de la Zarianka (un loc pierdut n taiga, uitat de Dumnezeu, un orel de nchisori), sunt contracarate de Mendelstam, poet, profesor, filosof, coleg de pucrie, cu care Mihai Ulmu i petrece ore de dialog n limba latin, ca-n Numele trandafirului, de Umberto Eco, semn c spaiile nchise, precum pucriile sau abaiile, retragerile din lume, conduc la exprimri neobinuite, latina fiind nu doar o limb moart, dar i un semn al erudiiei, o rezerv, o libertate a tuturor limbilor. n acest context de suferin, n care se aude frecvent, ca un imn: ai vrut s mori ca s nu-i faci norma te vom trata mai nti, pentru a te putea omor, Mihai afl c nu exist oameni ri, doar oameni suferinzi i se alin cu fratele meu copacul i cu sora mea piatra, ntr-o rezisten care anun triumful binelui asupra rului, chiar dac ameninrile sun astfel: mna pe trncop, lopat, hrle! Ele vor fi de azi ncolo baghetele, pensulele i condeiele voastre, trntori i exploatatori ai clasei muncitoare. Dar iubirea atrn mai greu n balan dect toate aceste cruzimi. Cred n tine ca n Dumnezeu, Mihai Ulmu, declar Maria, care l cere de so, cu o naivitate de care doar sentimentul suprem e n stare. Ea i alege ursita i se duce pn la captul pmntului, fiind sigur c dac i-a spune acestui munte s se dea la o parte, se va da. i cnd spune Vreau s fac i eu nchisoare cu el se cutremur munii. Am mai ntlnit aceast situaie n filmul Amiralul, n care Anna Vasilievna cere s fie nchis cu iubitul ei, Amiralul. Pare a fi un loc comun al spiritului ales, imprimat n literatur, n cinematografie. Mihai Ulmu compar viaa lui cu o ceac spart, spernd ca, odat trezit din acest comar, timpul va fi dat napoi i el va putea lipi la loc cioburile cetii sparte. Dar timpul este ireversibil. Arta de a tri este pn la urm arta de a fi tu nsui. Am primit cartea lui Nicolae Dabija, la Trgul de carte Alba transilvan, cu sentimentul unei mrturii ncredinate: Poetei Elena M. Cmpan, surorii mele ntru Metafor, acest nsemn de dor de ar rentregit, cu inima lui Nicolae Dabija, 8 mai, 2011, Alba Iulia, dup ce l-am ascultat pe scriitor, n lansare, spunnd c nimic nu-i mai important dect o mngiere i dup ce mi-a cerut permisiunea de-a da numele unei rubrici de revist de la Chiinu, titlul crii mele Poezia noastr cea de toate zilele. Acum tiu c literatura romn scris n Basarabia, n poezie sau n proz, e scris cu colul inimii, care se deschide ca o poart spre Paradis.

Sigur c exist extrem de multe pasaje-text n poezia lui Ion Scorobete pe care, dintr-o pornire luntric, aproape misterioas, simi nevoia s le reciteti. Pentru c, desluind lucrurile lesne, cu fiecare ntoarcere la cte-un poem, la cte-un vers, afli semnificaii noi, redescoperi cu plcere, adesea cu uimire, valenele penetraiei spre cele mai intime resorturi ale sinelui propriu, alturi de autor,

ntr-un crescendo liricoimpresionist irezistibil. Este, fr doar i poate, chemarea artei autentice ntru cuminecare a cititorului. Poemele scorobetiene, cel puin din acest volum, au personalitate sau, ceea ce se cheam, un sistem joncional autor-cititor att de complex, ns funcionnd att de eficient, nct ne integrm n contextul demiurgic al productorului de art fr efort deosebit. Astfel, comunicarea cu opera de art are loc att prin contact vizual lectura, ca act fizico-optic n sine ct i emoional, prin co-existen doar aparent ciudat, fiindc, de fapt, ea nu este dect efectul receptivitii corecte, rapide i profunde a mesajului artistic. i a exemplifica afirmaia cu trimitere la penultimul poem din volum, Poem la Meria, scurt-scurt, dar care, din punctul meu de vedere, lmurete convingtor semnificaiile i o grmad de aspecte simbolice din creaia lui Ion Scorobete. Aadar, s citim: nregistrat ntr-o cpi de fn la mna/zilei i a nopii/deasupra unui mormnt verde /al ierbii/aud greierii la chitara ngerului aiurea (p. 119). Ajuns aici cu lectura, adic la acest subtil jurmnt de credin fa de obrii, constatm, fr echivoc, sorgintea laturii sentimental-nostalgice a autorului, seva, de fapt, care-i alimenteaz i partea de luminozitate i optimismul din versuri precum Naterea e bucuria nsi/sinea laptelui/silenios sferocit//fr scop curge lumina/din trupul ncins/i ce e mai adnc dect/un astfel de net frumos/n albia lui heraclit//(mbriare, p. 88). E, i ne convine s acceptm, asul liricii lui Scorobete. ns, urmrind cu atenie expresia epic, el este i atuul care, ntr-un joc inteligent de imagini, poate fi tlcuit i drept capcan a unui demers lirico-tactic. Aceasta, pentru c, aducndu-l pe efesianul Heraclit n poem (i nu e singura dat cnd Scorobete !), cu un rost bine determinat, poetul ne oblig s ne re-amintim inclusiv dei sun cam forat de conceptul heraclitian panta rhei. Ideea, oarecum obsesiv-retoric la Scorobete, e precedat i de versurile: nici trupul nu e mineral dect copie din tabloul lui mendeleev/cci se aud cuvintele n gramatica relaiei/ precum n relicv paii lui ulise/() focul m distribuie n labirintul de unic folosin(p. 67, poemul Sorginte). Or, se tie c, pentru filosoful presocratic din Efes, elementul primordial a fost focul, c totul se afl n permanent schimbare. O exemplificare n acest sens ar fi poemul Genealogie (p. 5), pe care l consider preambulul ntregului eafodaj lirico-scorobetian al crii. Alternana, sau, altfel spus, pendularea sat-ora-sat a poetului este, n sine, o evoluie-ilustrare a metamorfozelor. Metaforele, cu rost de a da greutate ideii, de a crea atmosfera trebuincioas construciei lirice, asigur textului cldura i tririle unei realiti de care poetul nu se dezbar, ci se contopete supunndu-i-se cu un fel de bucurie a momentului. Poemul face parte intrinsec dintre cele care focalizeaz spre locul de batin al poetului, direct sau mai pe ocolite, ntreaga sa creaie liric: prin venele mele curg sevele/muntelui rusca/prezena lor se certific/n neacomodarea pailor mei/cu asfaltul/aruncat vraite DUMITRU HURUB 14

pe crrile urbei/()prin ochii mei dragostea/nu trncnete/e mut ca o fericire/instantanee/a murmurului cernei/pe albia creia sui cheile/()prin inima mea se aude clopotul/ierbii/ (p. 5). De-aici, cred eu, deriv, i trebuie s acceptm, i conceptul lansat de Nietzsche (d'ternel Retour), completat apoi de Eliade (Le Mythe de l'ternel retour), dac avem n vedere, iar motive sunt destule s-o facem, desele incursiuni ale poetului spre locurile natale satul Meria, Muntele Rusca concept care, n poematica lui Ion Scorobete se ntlnete aproape la fiecare poem. Evident, ceea ce asigur, ntre altele, unitatea volumului este grija autorului de a (ni) se nfia n cele mai neateptate ipostaze umane, dar i de stpn al mijloacelor de exprimare putnd fi circumscris unui aluziv postmodernism proiectat n trm realist cotidian. Tuele lirice, aparent tributare unui oarecare descriptivism, scot realul din condiia sa, adesea aflat n pericolul de banalitate accentundu-i ornduiala n existen: astzi potaul s-a remodelat nu mai aduce/dect chitane citaii obscure/invitaia de a nu prsi/lectura plicului negru nseriat/de iluzii n celuloid/i reclame/nfoliate de la selgros de la real/acum le arunc n gura cutiei/pe sturate/ (Scrisoare, p. 103). Fr ndoial. Ion Scorobete este unul dintre poeii notri contemporani cu alur artistic intersectnd cu aceea a lui Alfred de Vigny, comentat/analizat de Georges Poulet (Metamorfozele cercului, Ed. Univers, Buc. 1987, pag. 223). Observator atent, comentator avizat i adept al principiului c poezie se gsete n oricare latur a existenei, Ion Scorobete se dovedete (i) n acest volum unul dintre creatorii de poezie romni contemporani care, fr s epateze, impun prin seriozitate, talent i bogie de imagini pe care le exploreaz/exploateaz cu incontestabil pricepere. Poemele sale sunt decupaje din materia brut a realitii/actualitii prelucrate apoi cu migal spre a se constitui mai apoi tot attea ci spre sufletul i mintea cititorilor. Interesant este c ele nu par s se adreseze unui receptor virtual cum se ntmpl la ngrijortor de muli autori de azi , ci unuia foarte concret, care s-l nsoeasc pe poet n demersul su spre cunoatere, nelegere i implicare ntr-un realism nu tocmai cumsecade: n peregrinarea febril prin/noroaiele timpului/palmele tatlui meu s-au achiat zi de zi/pn s-au aezat paralele/n aceeai pung de plastic/sorbind din setea de via/umbra (Identitate, p. 71). S nu-l nelegem greit pe poet! El nu ne transmite un mesaj nici mcar de relativ disperare, ci, contient de meandrele vieii convergnd spre Marele Final, le exprim n versuri care, cel puin n unele cazuri, parc i pierd din muzicalitate. Dar ctignd n for! Fr s fie, neaprat, dure. Nu, este doar un tip de sobrietate, de ncunotinare corect asupra eului, asupra personalitii sale de om i de artist, adept al principiului terenian homo sum, humani nihil a me alienum puto. De-aceea, nu e deloc de mirare c, pentru a nelege ct mai corect poezia scorobetian, trebuie s o re-trim alturi de poet, trebuie s-l nsoim, cum spuneam... i vom fi n ctig! lecia la care m-a nscris mama natura/nainteaz n arta de a muri/pe orbita patimilor/cu o busol la purttor/deretic prin magazia din dotare/nvtorul/tiindu-se de-a pururi

netiutor, ne atrage el atenia. (Tabu, p. 59). Ar fi nepotrivit s nu-i acordm aceast circumstan, s nu fim de acord cu el Poemele dintr-un ciclu nenumit, dar care ar merita numele parafrazat de et in Poemia ego, atest nu doar spiritul creatorului uimit n faa realitilor cu alur exotic: eu mngi cu sufletul vemntul/ antemergtorului meu de la captul/firului necuprins/care s-a lsat cotropit de ideea c/aeznd o piatr pe alta/verticala nu se va sfri vreodat/sub rdcinile copacului// (Katarum, p. 78), ci i spiritul su practic, de observator sensibil, cu dorina/obligaie de a comunica i altora mplinirile sale Nu e singura poezie, ci multe altele din volum ne transmit un fel de bucurie calm, de luminozitatea specific, i special!, cnd sufletul i mintea intr n contact direct cu arta, cu valorile ei. Elemente de contur, Ed. Dacia XXI, 2011, un volum de poeme frumoase, elegante i dovedind etapa de maturitate a poetului Ion Scorobete, are calitatea de a ine cititorul ancorat n lectur, tocmai datorit personalitii i profesionismului autorului. Poetul creeaz i re-creeaz o lume care, prin permanentele sale metamorfoze ale elementelor aduse n discuie, se constituie ntr-un flux continuu de imagini, care de care mai interesante, mai importante. n faa acestora sau n contact vizual i afectiv cu ele, resorturile intimitii cititorului rezoneaz cu atmosfera n care se poate evada cu plcere, curiozitate i respect pentru poezie din cotidianul cu ramificaii tot mai aspre. Ca s nu le spun dure, cel puin n comparaie cu creaia artistic.

Departe de a fi perfect, primesc de la prietenul Nicolae Bciu recentul su volum de versuri astfel intitulat, alctuit i tradus de minunatul intelectual care este prietena noastr, bucovineanca-bistrieanc prin adopie - Elena M. Cmpan, poet, critic literar i publicist de altitudine. Nicolae Bciu rmne acelai fermector cobortor din sursul sorescian sau din ochiul verde-leutean lui Nichita, nlnd durute iubiri dincolo de linia de sosire (Cum ai fi fost tu,/ dac ai fi curs/ n viaa mea?// Cum ar fi fost viaa mea,/ dac s-ar fi scurs/ n alt via?/ Dar moartea mea, / dac nu s-ar fi oprit n alt moarte? (Curgere), ori ntrecndu-se, deasupra oraului, cu motanul lui Bulgakov i ngerii lui Chagall... Acesta sunt eu,/ mare sau mic -/ i cnd tac/ i cnd tic.// Acesta sunt eu,/ ntre tot i nimic -/ i cnd poc/ i cnd pic!// Acesta sunt eu, ntre scrisoare i plic -/ i cnd clac/ i cnd clic.// Acesta sunt eu -/ lacrima lui Dumnezeu! (Autoportret)... Das bin ich,/ gross oder klein,/ wenn ich tack,/ wenn ich tick. (Autoportret/ Selbstbildnis). MARIANA CRISTESCU

15

Cum s nu iubeti un poet care scrie, cu mna ngerului, astfel, despre Arheologie: Ultimii arheologi au mai gsit Dou cni de lut, Prinse toart n toart Erau nclinate fa-n fa, Ca i cum una pe alta Se iart. Gurile lor erau arse De buzele ce le-au atins. Din ele au curs Lapte i miere, din ele cineva a nins cu oapte. Cele dou cni au fost ngropate de vii mai au i acum rni i cioburi lng ele, ca nite copii. Ultimii arheologi continu s sape dar cnile din nou vor s le-ngroape pnla sfritul lumii, aproape departe. Personalitate alctuit mozaicat din esene tari, cu arderi pn la scrum (Poemele mele,/ slbatice poeme/ n care nvam i eu,/ s zbor/ ca un strin/ ce-i caut o ar/ unde s-i creasc/ pr i unghii,/ n via ca i-n moarte,/ n moarte ca i-n via. (Poemul Phoenix antologic!), se limpezete n lacrima zpezilor de altdat: mi port poemul la gt Ca pe o zpad sigur i bun; Scriu sentina pe luciul ntins al oglinzii i nimic nu se mai aude n urma mea Dect o cdere de frunze, ca un scncet fonitor Al sngelui. Argintul cade, o u peste ninsoarea nesfrit. Port poemul la gt o noapte alb Atrnnd ntre cauz i efect, ntre vntor i prada sa. Poemul Cea din urm iarn pierdut./ Das Gedicht Der letze verlorene Winter (O iarn pierdut) O carte superb! Elena M.Cmpan desfide sintagma traduttore, tradittore. Inteligent, rafinat, loial i solidar, l-a prins i surprins perfect pe acest altfel de Siegfried, om de zpad/ de la alb/ pn la alb, care... las seara/ s plece mioap,/ las noaptea/ s intre n ran,/ las vinul s se preschimbe n ap..., pn ce flacra i ajunge la os i devine, ncetul cu ncetul, o frunz, o ploaie, un nger n piele de lup... Ce dar frumos, Nicolae Bciu. Iat c unele fiine pot fi perfecte, dei... Nici tu nu eti femeia ideal,/ nici tu nu tii s vii tiptil,/ n fiece sear,/ nici tu n-ai pre,/ nici tu nu eti povar,/ femeie n albastru, climar. (Muz). ______ Nicolae Bciu, Femei perfecte/Perfekte frauen, Ed. Nico, 2011

Orice antologie de autor poart cu ea ceva n plus despre autorul anterior, din celelalte cri. Alter ego din antologie este superior celorlalte voci, pentru c poemele lui primesc o alt aranjare, sunt selectate i aranjate cu subiectivitate, dar i cu o anume compatibilitate. O antologie vorbete de la sine. Ea nsi este o colin cu poezie, plecnd de la titlul Colina de aer, care se ridic linitit, blnd, nelept la nivelul ntrebrilor din dreptul propriei ateptri. Emil Dreptate, nscut la 13 iulie 1946, n Micetii de Cmpie, Bistria-Nsud, a scris apte volume de versuri: Vicleana vntoare, Ed. Eminescu, 1984, Cenua unui zeu, Ed. Eminescu, 1987, Mine cntecul acesta, Ed. Dacia, 1989, Vestirile despre tine, Ed. George Cobuc, 1995, Netlmcit, ateptrile, Ed. Eminescu, 1996, Pzitorul de cntece, Ed Eminescu, 2001, Exist un loc, Ed. Mesagerul, 2008. Este cuprins n mai multe antologii colective contemporane i despre crile lui au scris nsemnai critici ai momentului. Director al cotidianului Mesagerul de BN, Emil Dreptate a rmas credincios genului literar, care l-a consacrat, scriind numai poezie. Creaia lui poetic se ntinde pe durata a douzeci i patru de ani. Volumul antologic Colina de aer, Editura Dacia XXI, 2011, aprut n colecia Scriitorii la ei acas, coordonat de Ion Vdan, cuprinde fragmente din crile lui Emil Dreptate, din toate cele apte volume, apte coline, fiecare la rndul ei, n universul poetic prezentat. Din Vicleana vntoare, poemele prezente n Antologie nu trdeaz acel debut cruia fiecare i suntem tributari. Pe alocuri, ele au miestria chiar a unor poeme de vrf, apogeu ntors ntr-un nceput, piramid cu vrful n jos. Poate c vrsta de 38 de ani, maturitatea literar, cnd s-a produs intrarea n poezie a lui Emil Dreptate, i-a dat dreptul/ dreptatea de-a porni cu o poezie destul de matur, bine reprezentat n idee i n form, laborios cizelat n ritm, rim, cu abordare major a menirii poetului, cu rigurozitate, cu elegana unor psalmi de secol XX. Emil Dreptate, un nume ca un pseudonim, nu i-a permis niciun rabat de la calitatea poetic a textelor sale. Poezia lui este meditativ, nu filosofic n sensul lui Blaga, ci apropiat de simirea lui Ion Pillat. Emil Dreptate transform lumea din jur n poezie, o poezie sensibil, ca un obiect de cristal, scump, uor de spart: O vrabie tresare ntre picturile ploilor/ Cu mna ating mtasea umbrei ei. nc de pe acum / de pe atunci, Emil Dreptate se constituie ntr-un poet descriptiv, admirator al miracolelor din natur. Poezia lui e senin i cnd i pune semne majore de ntrebare: ntiul mugur. Cum s-l mai opresc?/ O, mugurii ncet m vor ucide. Vicleana vntoare e ca un strigt care declaneaz taina cutrii. n acelai registru, al spunerii maiestuoase, cu elegan, continu volumul Cenua unui zeu. ELENA M. CMPAN 16

Incantaia poetic primete ncet semne ale durerii, pesimiste, nenelese. Regretele i fac loc pentru un timp nevalorificat, pentru un destin la voia ntmplrii, n care apar semnele optimiste ale sentimentului iubirii: Azi ochii ti/ Rsrit de singurtate, Tu eti un cltor ce n-a tiut/ S se opreasc-n nicio gar. Lumea e descompus i recompus la loc, din alt perspectiv: ncep golurile dintre arbori s cnte, dup calendarele pietrelor. mprtiam cenua e un poem de rezisten, ce cuprinde sentimentul trecerii i al rmnerii, al transformrii i al purificrii, al divinitii ce ptrunde n fiin: mprtiam cenua./ M pierdeam/ Prin fum i vzduh./ Un hoinar al nopilor/ M pierdeam/ Cum busola rostul i-l pierde/ La captul fiecrei cltorii,/ Clcnd peste ciudate amnezii/ Cnd blnd, cnd resemnat, cnd fericit/ Simeam c pmntul i cerul/ Sunt una/ i c-n trup/ Ar putea s-mi intre un zeu. Marcat de imaginea copilriei, rde i-acum Copilria mea, Mine cntecul acesta apare ca o meditaie pe tema trecerii timpului, prezent n metafora fntnii, a devenirii ca poet. Imagini din trecut, cu mesteacn i flori de salcm, cu muguri, ncnt i alin sufletul sensibil, cu dor de mam: Mam, care zodii oare/ Mi le-ai dat s m nele?, cu amintirea tatlui: tiu c tatei i plceau florile, tiu c tatei i plcea albul. Volumul caut forme moderne, abstracte, abandoneaz strofa clasic. E o concizie de cuvinte, o sintez a tririlor: Stele-n nisipuri/ Umbra ochilor ti// Singurtatea lor/ Portret pentru vise// Apoi/ ntre noi/ Ca ntre vnturile primverii/ O ppdie/ Memoria: Urmeaz trei volume, ce se nscriu acelorai coordonate stabilite pn acum, cu mult diversitate. Preocuparea poetului este limbajul poetic i cutarea originalitii, frmntri ale fiinei, valorificarea inspiraiei. n gndurile poetului se instaleaz ndoiala, teama mi-a fost team/ de cuvintele spuse n urm, sperana, n cele din urm: Vorbele vechi, ca un nou neles/ O s vin, nesfrit, o s vin, Va rsri... ziua de mine. Tema cuvintelor nu este una pur livresc la Emil Dreptate, nu este doar joc de forme, ci presupune o trire a cuvintelor, nu doar prin cuvinte: Iart-mi de-acum cuvintele/ Reci i tioase. Unele rime, aparent banale, cum ar fi ninsoare cu ntrebare vibreaz la Emil Dreptate, innd de-o adncime, de-o tain, de-o fntn element/ motiv central al preocuprilor poetice: A dori s aud ntrebrile tale/ Rostite ncet ca un apus de ninsoare/ i s mai cred c se poate veghea/ La un prag luminat de-ntrebare. Cu Exist un loc, poezia lui Emil Dreptate primete statut de poezie contemporan, dup toate peregrinrile pe la clasici. Locul este al poetului, al poeziei. Textele de acum sunt puternic i expresiv esenializate, tendin pe care o aveau, latent, de la bun nceput: S umbli prin sufletul lor (al ntrebrilor)/ Ca o ninsoare trzie. Pasrea de sub pleoape este o frumoas imagine a poeziei, gsit de Emil Dreptate, care accede, cu succes, la titlu de poet canonic n inutul literar CobucRebreanu Mureanu - Retegan. Emil Dreptate creeaz discontinuiti la nivelul sintaxei poetice, cu topic neobinuit, cu scopul de-a lsa flux nestvilit n valul poetic de el inventat. Exemple, precum: Apropie-te, vezi n-a mai rmas, chiar titluri Mine cntecul acesta i Netlmcit ateptrile ilustreaz un mister, o for a ne-rostirii, cea de pn la capt. Uneori subiectele i ateapt predicatele, care lipsesc,

adverbele nu mai au verbe, ntr-o invenie de care doar poetul e responsabil. Ideea unui testament literar i face simit prezena: Desigur n-o s las la plecare/ Dect o spaim blnd prin cuvinte sau Trebuie totdeauna un cntec mai mult/ Risipit n odaie/ Ca nite boabe de gru/ Pentru o toamn viitoare. Utilitatea artei n general, a poeziei n special, e privit de ctre Emil Dreptate, aa cum anticipau primele versuri, n spiritul corolei de minuni a lumii. Drept pentru care, Colina cu poezie, ca o (alt) lume, a fost creat tot n apte volume, ca apte zile.

Infatigabila corigen a Romniei la materia difuzarea crii, mai ales dup 89, a fcut s nu tiu mai nimic despre creaia literar a lui Gheorghe Andrei Neagu. Iar acum, intrat n posesia volumului de proze Rzboiul mutelor, Ed. Plumb, 2010, sunt surprins s aflu un autor de-o expresivitate epic n care interferena dintre real i fantastic este un atu nu doar contientizat, ci i exploatat fr mil de domnia sa. Aproape de regul, prozele ncep cu o intrare n decorul subiectului ales, ntr-un tempo cumva linititor-ardelenesc fr s cad neaprat n cuprinderea slavicianagrbiceean , dup care urmeaz urcuul spre conflictul, cel mai adesea greu previzibil. Aici trebuie adugat c finalurile happy nu sunt, pare-se, agreate de Gh. A. Neagu, dar nici ignorate sut la sut. De altfel, mai n toate cazurile, atunci cnd nu e nevoie de msuri extreme, el gsete calea de mijloc fr s atenueze valoarea ori atmosfera textului. Ceea ce mai trebuie remarcat este aerul acela de parc-parc traversm Brganul fnuian, dm un ocol rapid pe la Teleormanul lui Stancu i Preda i ne gsim fa n fa cu creaia interesant a unuia dintre bunii prozatori romni contemporani. Nu, n-au fost dect nite nervuri, un fel de tentacule ale sale, o arunctur de ochi, spre precursorii si, fiindc originalitatea modului cum realitatea este transferat n fabulos, i aparine, substanial, lui Gh. A. Neagu. Fie c este vorba despre personaje singulare, fie c vorbim despre personajul colectiv care, n destule texte din carte, joac un rol decisiv n desfurarea aciunii.. Prima proz, Rzboiul mutelor, asupra creia apas i titlul crii, este o demonstraie deplin energic a personalitii autorului, n care legturile sale cu proza voiculescian (Zahei Orbul) sau/i proza lui A. E. Baconsky (Biserica Neagra), dac nu cumva dm un ocol i pe la nite exprimri cu iz discret de proz mrquezian, ceea ce nu e ru, adic l prinde pe prozator. Acesta este un lucru/adevr care nu atenteaz ctui de puin la individualitatea i personalitatea artistic a lui Gh. A. Neagu, sau la construcia a textului, ci este, DUMITRU HURUB 17

mai degrab, o circumstan demonstrativ a posibilitilor sale narative. Evoluia ostilitilor n cadrul trioului autor-personaj/individ-colectivitate (oamenii satului, sau ai oraului) are loc ntr-un crescendo suficient de impresionant pentru ca, vrnd-nevrnd, invazia mutelor s ne reaminteasc imagini din celebrul film Psrile (The Birds), al lui Hitchock, sau de senzaionalul film Roiul (Swarm) a lui Irwin Allen. Iertate-mi fie aceste trimiteri, ns consider c despre proza lui Neagu s-a scris mai puin dect ar fi meritat, iar a-l aeza din oficiu alturi de ali confrai, aa, ntr-un fel de virtute a ineriei, i se face o nedreptate, fiindc nu avem n el un autor zbtndu-se s fie n rnd cu un modernism sau postmodernism instalat la noi ca o copertin salvatoare pentru muli autori de duzin, dar nfipi cu arogan n aceste curente, ci un prozator n sensul real al cuvntului. Adrian, personajul principal al naraiunii, e construit pe ideea-metafor a ncercrii de reducere sau eliminare a dramelor i tragediilor pricinuite de rzboi. Pn la urm, ns, dovedindu-se c el este solul aductor de moarte, experienele sale chimice concretizndu-se, n final, n forma material a roiului de mute diforme ucigae. Insectele nu numai c se nmulesc rapid, dar i cresc pn la dimensiuni uriae, astfel c, ncet-ncet, situaia se complic i se amplific pn a lua forme monstruos-halucinante. Se ajunge, n context, la prsirea oraului de ctre locuitori pentru a-i salva viaa, ns nu fr a ncerca s duc o lupt teribil i inegal cu atacatoarele, totul n imagini terifiante de filme science fiction, totul ntr-un crescendo fixat n etape ale groazei. Cele de mai sus pot fi ilustrate cu un citat edificator: Cu ct se apropia de ora, cu-att montrii erau mai numeroi. Cerul de deasupra oraului era negru. O lupt, un mcel ncepuse ntre oameni i montri. Civa soldai n drum spre front trgeau n netire. Pe strzi, trupurile montrilor hcuii te fceau s aluneci. Din trupurile lor se scurgea un lichid vscos. (p. 26). Peisaj i atmosfer de apocalips, fie ea i la scar redus! n proza Maria se pstreaz oarecum atmosfera din proza precedent, doar c pe alt palier al situaiilor, adic prin alternarea permanent real-fabulos, ns fr a se insista pe idee i, mai ales, fr ca n fenomen s fie implicat colectivitatea. Aici ntmplarea intr n scen i se impune, interesant, prin instalarea discret ntr-un normal de via tiut i acceptat de ctre participanii/ personaje n conformitate cu o tradiie mpmntenit de-a lungul vremii. Evident, personajul n jurul cruia graviteaz ntreaga aciune a prozei este Maria, al crei statut social este unul creionat special ntr-un fel, specialitatea casei la Neagu pentru a-l utiliza la nlarea unui edificiu pe care l-a numi, n concordan cu stilul i metodele autorului, locul n care trebuie s se ntmple i se va i ntmpla ceva. La fel de interesant i, dup cum se poate constata n mai toate prozele lui Neagu cel puin cele cuprinse n acest volum scrierea ncepe molcom, derutant de molcom, pentru ca, treptat, ea s prind dinamism, s urce tensional printr-o tot mai pronunat alertee a stilului pn n zona conflictual unde, deseori cu iscusin, se ajunge la apogeul desfurrii. Deliberat sau nu, cele dou personaje principale Maria i profesorul Brumaru plus naratorul, sunt sacrificate pe altarul unei intercalri derutante, real-paranormale, atmosfer n care, parc, se reduc motoarele povestirii crend acesteia o anumit lentoare oarecum nepotrivit.

Poate doar tensional, pstrndu-i-se alura i rostul, ea fiind, din multe puncte de vedere mai uman, mai aproape de sufletul i de mintea cititorului, fie i numai datorit metamorfozrii Mariei, ba n ipostaz de tnr, ba de soie, ba de btrn, ba de iubit, ba de amorez. Din familia celor dou proze de mai sus, face parte, fr a fora lucrurile, i Galovinul, o povestire amintind binior, doar c pe alte coordonate, de Rzboiul mutelor. Aciunea se petrece ntr-un loc adecvat unui experiment aparte: Institutul pentru Creterea Psrilor unde este trimis/transferat un specialist pentru a revoluiona un domeniu de activitate, n conformitate cu prevederile programului de partid. Aadar, Venit de la un institut vecin pentru creterea ovinelor, tovarul Traci i-a pus n cap ideea ncrucirii ovinelor cu psri. () i fusese repartizat un laborator spaios i un personal disciplinat gata s-i sar n ajutor, ori de cte ori ar fi fost necesar. (p. 124). Ne putem nchipui cam ce putea s rezulte n urma ncrucirii, adic, aa cum ne i informeaz autorul povestirii: Ideea obinerii unor gini cu ln sau a unor mielui cu aripi(). (p.124). E o gselni de senzaie a autorului, zicem, ns nu e aa: problema se ia n serios, se trece la experiena propriu-zis, ns, pn la rezultatul bizar-spectaculos, toate ncercrile sunt egalate de tot attea eecuri. Aciunea se petrece e bine de reinut - n timpul regimului comunist, hibridarea/ncruciarea nu e o glumi, ci se impune ca o important activitate, poate chiar ca o prosteasc sarcin de partid. Rezultatul, pe linia ideii din proz, este c, entuziasta participant la experiment, domnioara Domnica Bostan, profitnd de avantajele democraiei, s-ar fi retras la o mnstire, devenind cea mai bun pstori a turmelor de mioare. i toat lumea spune c din cnd n cnd le arunca mieilor grune n iarb i-i chema ca pe gini. (pp. 135-136). Interesant, din punct de vedere al brodrii epicului n jurul unei teme, nu neaprat noi, dar tratat consecvent cu momente care fac deliciul lecturii, este proza Tache Mindir. Aceasta conine, dei ntins pe un numr restrns de pagini, cam toate elementele unei mininuvele: politic, economic, administrativ, familial, social, sentimental (un conflict amoros cu Miranda), poate aici demonstrndu-i autorul fora sa de cuprindere a tuturor ramificaiilor unei scrieri de anvergur. Personajul principal, trimis ntr-o delegaie n Brazilia, este nepat de o insect i, afl el cu spaim, c era bolnav de malarie. Poate cam zdruncinat mintal, gelozia l ajut s declaneze conflictul i, Apucnd un cuit de pe mas i tie arterele de la mna stng.(pag. 218). Redarea tragediei nu are tensiunea normal, dar nici nu i pierde din valoarea exprimrii pentru a ncunotina cititorul despre o situaie, la urma urmei, omeneasc. Prozele asupra crora m-am oprit mi s-au prut cele mai reprezentative ale volumului, att ca ntindere, dar, cu precdere, din punct de vedere al realizrii lor literarartistice. Fr a-i pierde din consisten nici celelalte, care echilibreaz perfect un volum de proz scurt bine proporionat i suficient de bine realizat pentru a iei din rndul multelor volume de gen aprute dup 89. Fr, Doamne ferete!, cu gndul de a da sfaturi sau verdicte, cred c Gh. A. Neagu ar trebui s se ia mai n serios ca prozator, deoarece, cu disponibilitile sale de artist al cuvntului, are de ctigat. De pierdut nici ntr-un caz! Eu atept 18

Nu s-a remarcat, precumpnind, ca s zic aa, n comentarii, mai nti jocul ideistic, reinterpretarea n concept a metaforelor - o sarcin i ea nermurit a criticii - c poezia lui Nicolae Bciu (vezi Poemul Phoenix, Editura Dacia XXI, Cluj Napoca, 2011) are, n primul rnd, un son, un timbru propriu foarte personale: literele, imaginile sunt aezate, ca n muzic, pe o partiie original, scond la lectur o vibraie particular, un cntec, o glsuire distinct; cum se spune astzi, o marc, un brand. E aci spaiul, limitele msurate ale cntului - mplinire a unei forme, ar zice eseistul francez cunoscut -, cuvntul ca ordine i rectitudine, apoi o und de sacralitate reamintind rituri iniiale, un drum ce vine din necunoscut, cuvntnd, glsuind. Ca n poema Lacrim de cer, de exemplu, foarte frumoas, n care nevzutul, ndelung cutatul, indicibilul, fumul fiinei parvin la prezena fericit a imediatului: Ea nici nu are trup,/i parc e de fum,/ea parc este ieri,/i parc e acum,/ea parc este sear/i parc este zi,/ea parc este via,/i parc n-are moarte,/e-a fi n a nu fi.//Ea parc e arip/i parc este zbor,/ea parc este ploaie,/i norul fr nor./Ea parc este clip/i parc este cer,/ea parc-i anotimp,/ea este lerui ler.//Ea parc este luni,/i parc-i sptmn,/dar ea-i duminic,/ea parc este-o lun.//Ea parc e din lacrimi,/ori pleoapa unui vis,/ea parc e lumin,/cuvnt nc nescris.//Ea parc-i tu,/Eu parc-s eu,/Cu ea viaa-mi ncepu,/De parc-i Dumnezeu. Sau n acest Nume, un poem remarcabil n care e reluat tema absenei, a prezenei absenei nesfrite, moartea de dinainte de moarte, o tem recurent la Nicolae Bciu; acele mori succesive i interminabile n ntunericul virtualitii : O, dac-a fi fost piatr/sau mcar nisip,/de-a fi fost lacr,/de i-a fi fost chip,/de i-a fi fost pas/sau mcar urm,/de i-a fi fost umbr/sau mcar pleoap,/mcar privire/n ochiul de ap,/mcar sete,/cma de mire.//O, dac i-a fi fost nume,/s-ar fi nscut o lume-n alt lume. Cntul aduce, pe de o parte, transparena, accesibilitatea, mediul facil, dar napoia acelei faciliti (ne-ar avertiza aci Maurice Blanchot) se ascunde exigena extrem, deopotriv insecuritatea inaccesibilului, probabil, adaug, i a cutrii n imposibil: Attea poeme care nu s-au scris,/attea mori care nu s-au murit -/tu ce mai faci ?/Cu cine mai mpari cuvntul/i pentru cine vrei s pierzi o btlie ?/Tic-tac. Tic-tac./Pe limba altui timp./Posac./Pe urma unei seri ce nu ajunge noapte,/Pe dunga unui somn ce nu ajunge vis,/ntre cuvintele ce nu ncap n oapte.//Poemul ce nicicnd nu va fi scris (Sear neterminat). Dar ce este atunci cntul, poezia n definitiv, ca aspect concret al cntului ? Ce fac atunci cntul, poezia ? Dac ne uitm n lucrarea poetic recent a lui Nicolae Bciu s nu vedem oare aci jocul sentimentului, jocul cuvntului? Incertitudinea sentimentului nainteaz spre cuvnt, l ocup: i va fi dorind expresia contenit, stabil lucruri finite, ntemeiate, vorbe ce ne vor arta sfrirea, oglinzi adic ale propriei noastre conteniri, dizgraia, aversiunea ce simim ca vieuiri finite - pentru nesfrirea de necuprins vreodat; mai degrab, de aceea, finitul, mplinirea. Iat i poemul Puin rbdare: Avei puin rbdare,/avei puin noapte,/pn la diminea mai e mult,/pn din ceuri ghinzile-s stejari,/pn la tine sunt tumult;/avei puin umbr,/pn cnd nu sunt trup,/puin ploaie,/pn nu sunt nor,/puin rdcin/pn voi fi copac,/poate c-avei

cuvinte,/pn nv s tac;/poate puin moarte/pn ncep snviu,/pn e cer n stele,//pn cnd nu-s trziu. Eseistul invocat spunea cndva acestea: n cnt, a vorbi nseamn a trece dincolo, a consimi la trecere. Totui poetul, atunci cnd se ntoarce spre luntrul su, s nu-i apere graiul ce vine de acolo - intimitatea ce respir iar nu cuvntul care nchide, care-i arat, vorbind, nchiderea? Poetul, precum Nicolae Bciu, vorbete i de una i de cealalt, cnd de una cnd de cealalt. Frecvent, accept totui dilema, numai ntrebarea. Ca n Plaj: i dac n-o s mai pot iubi,/la ce bun acest anotimp/ fr lumi,/la ce bun o noapte de veghe/fr tine,/aceast zi ascuns ntre manuscrise,/la ce bun trecutul tu/imaculat,/ viaa aceasta de nger/n piele de lup,/la ce bun Scufia Roie,/ Alb ca Zpada,/la ce bun piticii/ tropotind/ pe podele de crpe,/la ce bun amintirile obligatorii,/la ce bun/copilria mea/ din care iese o mn/pe care cineva o srut,//la ce bun acest pumn de nisip/ca o clepsidr/ntre ochii mei ?. Despre poezie ca limbaj al tainei la Nicolae Bciu au vorbit i ali comentatori, de exemplu, nu de mult, Bianca Osnaga. Teritoriul din care se nfieaz poemul, din care rsare cntul e un trm privilegiat, nu e dat oriicui a-l strbate, spre acest inut enigmatic nu peti oricnd, ci numai atunci cnd eti nzestrat cu ustensilul unei descinderi iniiatice. O descindere pregtit prin ceremonial, printr-o celebraie ornduial, oficiere a scrierii -, o ceremonie menit adic a viza sacrul (cum s-a zis) camuflat n profan, nedeschis vaszic tuturor privirilor, privirii needucate. O privire care iubete i strbate invizibilul; invizibilul apropiat, nerostit al retinei: Va trebui s recunosc mcar/c-n lacrim au nverzit gorunii,/c-a nviat un fel de a muri/n albul ce-l ating tciunii.//Va trebui s i trimit scrisori/pe care nu le-am scris vreodat,/n literele lor s te cobori/ca ntr-o ran vindecat.//Va trebui s m ntorc la mine,/cel rstignit ntru cuvnt,/cel care se ascunde n retine/ca ntr-un nerostit vemnt (Retine). Ptrunderea n ntunericul lumii, una ce n-a rodit nc n forme, nseamn pentru privirea educat, pentru ochiul poietic, ocazia de a lucra, de a remodela n acea obscuritate fecund; o lucrare, firete, cu verbul, cuvntul sacru, cuvnt demiurgic, n absena altor principii creatoare: Scriu cuvinte pe ap/i rul/se nal la ceruri,//scriu cuvinte pe pietre/i pietrele/se nal la ceruri,//scriu cuvinte/ pe cuvinte/i cuvintele sunt cerul/n care/Dumnezeu/mai creeaz/nc o dat lumea.//Fr Adam? (Fr Adam). Celebrarea n poezie e nsi vorbirea, aci a celebra e totuna cu a glorifica: a face din cuvnt (spusa lui M. Blanchot e memorabil) un pur consum strlucitor ce continu s spun cnd nu mai e nimic de spus. Nu va da, aadar, un nume lucrului (am putea zice lucrurilor, ntruct poetul, aci N. Bciu, e nsoitorul, prietenul tuturor lucrurilor) fr de nume pe acesta poetul doar l primete, l invoc i l celebreaz, l srbtorete. Chiar proiectat metafizic, poezia, crede Nicolae Bciu, e srbtoare. Aa ea se comunic, nefiind doar simpla, anodina lectur; e cnt i joc scnteietor, colind, e spectacol de imagini, cum a zis cineva: Sub aripa mea, sub aripa mea,/e un col de stea,/ce mai col de stea,//i nu-i niciun cer,/i nu-i cui s-l cer,/ce mai col de cer,//i nu-i nicio zare ,/aeru-i strigare,/i ce mai strigare,//estul e apus,/josul e n sus,/ce mai jos n sus,//i nu-i nicio mare,/n pustiu de sare,/ce pustiu de sare,//doar n rana mea/eti un col de stea,/ce mai col de stea (Col de stea). Poemul Phoenix de Nicolae Bciu va marca poezia romn a acestor ani. A.I.BRUMARU

19

Captivant, deschis, provocatoare este cea mai recent carte a Marianei Cristescu, Trandafirii deertului (Romnia, mon amour), Editura Nico, Trgu-Mure, 2011. Poezie? Proz poetic? Memorialistic? Ce se ascunde dincolo de titlu? te ntrebi, fiindc, n materie de scris, de la Mariana te poi atepta la orice. Gazetar de coal veche, cu o vast experien n bran, dublat de o solid biografie profesional, autoarea se mic lejer i firesc n domenii dintre cele mai diverse, de la genurile gazetreti reportaj, anchet, foileton, comentariu, interviu la eseuri de critic literar, muzical, de teatru i film, pictur, sculptur i arhitectur, politic i geopolitic, fiind, nicidecum n ultimul rnd, o poet sensibil i nzestrat. Cunoscnd, aadar, gama larg a partiturii pe care evolueaz Mariana Cristescu, se putea bnui, iniial, c Trandafirii deertului este un jurnal de cltorie prin cele pustiuri ale pmntului. Totui, ce s caute trandafirii n deert? Surprinderea i deruta sunt ns spulberate de autoare nsi: trandafirii de deert sunt nite conglomerate de gips i molecule de ap, care apar sub forma unor lamele perlate extrem de friabile, cu nfiare de trandafir. n deertul romnesc, omul de cultur, aceast fragil i vulnerabil floare de nisip reuete singura metamorfoz miraculoas: transform griul n speran i apa n cristal. Titlul ne dezvluie, iat, aceast tulburtoare semnificaie metaforic, pe care se structureaz ntregul volum, i care i confer unitate i coeren. Cartea propune o ampl varietate de subiecte; de aceea, o observaie ce se impune este diversitatea modurilor i formulelor de abordare, de unde i dificultatea i chiar imposibilitatea de a circumscrie volumul unei specii anume a publicisticii literare. Cronicile de cri ori de expoziii ale autorilor mureeni - prozatori, poei, pictori, sculptori, fotografi - alctuiesc o veritabil galerie a valorilor culturale locale, cu surprinderea elementului peren, durabil, dar i cu creionarea tot attor portrete literare ce trimit la nuanrile i subtilitile scrierilor lui Sainte Beuve, cu largi deschideri spre universalitate. ntlnim, apoi, nume de referin ale culturii i spiritualitii naionale Mihai Eminescu, Iuliu Hossu, Ion Irimescu, Romulus i Ileana Vulpescu, Nichita Stnescu etc. Un loc aparte l ocup diaspora, fie c este vorba de romni de geniu n America sau de simpli romni care, n Spania, S.U.A. ori Italia, i-au riscat propriile viei pentru a salva viaa semenilor. Nu sunt uitate nici tinerele talente locale, ncurajate i apreciate, dar ludate cu necesara i cuvenita msur. Mariana Cristescu este omul lucrului temeinic fcut, bine documentat, argumentat i dus pn la capt, n texte

cu largi deschideri ctre marile fenomene de cultur i spiritualitate universal. Bunoar, ceea ce ncepe, aparent, ca o noti evocatoare (Ne e foarte dor de dumneavoastr, domnule Pintea!) se dovedete a fi o incitant incursiune n istoria Ordinului Templierilor. Formula ei interioar e alctuit din neastmpr i curiozitate creatoare: e prezent oriunde i oricnd se ntmpl frumosul, fie c acesta se ntmpl ntr-o sal de spectacol de teatru, de concert, de cinematograf, ntr-o galerie de art din Florena ori pe scena modestului cmin cultural din Nazna, mereu atent, mereu preocupat s fixeze n cuvnt clipa cea repede, s-i deslueasc valenele pozitive, salvnd-o astfel de indiferen i uitare, dndu-i consisten i durabilitate, convins c citndu-l pe John Keats un lucru frumos e o venic bucurie. Frumuseea lui va crete i nu va trece niciodat n uitare. Cred cu trie afirm undeva autoarea - c arta, ca parte intrinsec a culturii, constituie modul existenial al unui popor i una dintre puinele mrturii legitimndu-i peste timp existena, chiar i atunci cnd despre el mai amintesc doar prfuite cronici. O fraz cheie, cu valoare de profesiune de credin, i care decodific metafora din titlu, dezvluindu-i sensul profund umanist. Mariana Cristescu pledeaz pentru fora pozitiv a inimii lupttoare din noi, convins c, orict de arid, deertul va produce mereu flori de nisip, invitndu-ne s meditm la efervescena creaiei, la calmul valorii, la fiina cnttoare ce slluiete n noi, la divinitate i la echilibrul universului. Diverse ca ton i mod de abordare, textele ei aparin n egal msur literaturii confesive - memorialisticii, prozei poetice, jurnalismului, psihologiei -, dezvluind tot attea faete ale unei personaliti artistice mature, riguroase i complexe. Ele ne proiecteaz n zona interferenelor, a granielor subtil trasate, n care observaia i analiza documentar se ntreptrund ori se distaneaz, i cedeaz reciproc locul; notaiei precise i succede parabola metaforizant; nuana liric, tonul cald, nostalgic, sunt urmate de expresia concis, lapidar, specific reportajului gazetresc. Autoarea critic fr s se rfuiasc, descrie fr s se piard n detalii, evoc fr s alunece n nostalgii paseiste, moralizeaz fr s ridiculizeze. Se concentreaz asupra treburilor cetii, mereu n cutarea anselor unui mai bine comun. Totul, ntr-o scriitur legat, coerent, expresie a unei nedisimulate atitudini etice i a unei strategii estetice a crei coordonat esenial este recursul la valoare, la fora modelului pozitiv. Cartea este, n acelai timp, jurnalul unei inteligene analitice, la umbra creia autoarea mediteaz, descrie, tipizeaz, dezvluindu-ne un laborator estetic n plin emulaie. Dincolo, sau n completare la toate acestea, volumul se constituie ntr-un valoros manual de jurnalism, ndemnnd la autoanaliz, la autocenzur i la activarea simului de rspundere pe toi cei care, n virtutea profesiei pe care iau ales-o, se hotrsc s vorbeasc n numele i n beneficiul celorlali. ntr-un deert romnesc bntuit de intolerane i violene de tot felul, dominat de dictatura pieei i de corupia esteticului, autoarea Trandafirilor deertului ne ofer, iat, un minunat mnunchi de trandafiri ai cuvntului. ILEANA SANDU 20

Veronica tir, Mugur de iarn, poeme (Editura Karuna, Bistria, 2010) Poet care a atins maturitatea creaiei, Veronica tir scrie o metafor filigranat folosind din abunden detaliile unei lumi desluit de dincolo de cea. Vraja poemului vine dintr-un spaiu care amintete de filosofia inimitabil a firului de iarb. Copilria, un timp trecut prin filtrul intelectului, dar care nu i pierde nimic din savoarea perenitii i universalitii, copilria pare a sta la baza sintagmelor crii Mugur de iarn. i totui, Veronica tir nu face aici un simplu exerciiu de readucere n lumin a unor senzaii definitorii a ceea ce este poetul n sine. Ea se suprapune, ca entitate, forei creaiei divine, i ceea ce rezult de aici este poezia de calitate. ntr-un haos al facerii de literatur, cum este cel n care ne zbatem astzi, cnd fiecare scriitor i ncearc pana i harul pe texte din ce n ce mai stranii, mai alambicate, Veronica tir ne aduce o suit de poeme de o simplitate regal, verbe elegante care nu dein lestul unor imagini neltoare. Mama i chipul din icoan, pnzele de iarb i... pnze de pmnt i ap detalii aezate n rama poeziei, iat numai un exemplu din cptiul de carte, un eantion de cuvinte obinuite dar care, prin fixarea lor n vers, au devenit, la Veronica tir, un fel de Rugciune n care prezentul i trecutul, efemeritatea i venicia sunt dou dimensiuni inseparabile ale ntregului. Scris cu for nativ indubitabil, dublat de tiina i nelegerea Cuvntului, Mugur n iarn este una dintre crile rarisime n care balastul nu exist, forma grosier a poemului ,,la prima mn nu se simte. ,,...dau fila i citesc aceeai pagin / nu mai descifrez / literele / se ntunec,, este o mostr de necutare a rezolvrii prin for a problemelor umanitii i ale individului, poeta rezumndu-se doar la a lua act de desvrirea unui ritual cosmic, i supunndu-se cu candoare, dar i majestuoas relevan, contient de asumarea vocaiei sale, supunndu-se nscrisului implacabil, sorii. Aceast aplecare spre renunare la lupta din rzboiul zilnic nu este dect nelepciunea prin care, autoarea reuete s se distaneze de problemele care abund, s priveasc de la o oarecare distan detaliile trinitii: Om-Timp-Spaiu. Roua, ca lacrim celest, este o prezen emoionant n contextul unora dintre poeme. Nimic facil, nimic fragil sau nelalocul lui, doar sudoarea ierburilor i cea pietrelor, a stelelor... esena attor entiti care face mpreun lumea poetului. Melcii, ca trgtori ai brazdei palpabilului printre sintagmele argintate de vise, melcii, broscoii i chiar pianjenii, n poezia Veronici tir sunt elemente de

coagulare a unor imagini rurale de o simplitate divin n esen, dar care ne dau posibilitatea descoperirii unor spaii, pe care, citadini prin adopie, am pierdut-o ca i ireversibil. O faun i o flor ca scoase dintr-un dicionar de mitologie, se regsesc n paginile crii. Totul este basm i curaj de interpretare a unui vis care nc nu a fost pus n amintire. Veronica tir simplific experiena sa poetic la imagini clare i senzaii aproape tactile. i triete destinul poetic prin plonjarea curajoas n miracolul ntmplrii. Nu doar lumea din iarb i rn este implicat n facerea crii de fa, accidentele lumii contemporane sunt prinse n liantul poemului: ,,accident rutier / accident aviatic / accident feroviar / accident cerebral / din ce accident am ieit..., i aici, ntrebrile Omului se lovesc de ntrebrile Poetului. Valenele sunt nenumrate n paginile de carte, iar arta prin care Veronica tir reuete s reverbereze n inima i n mintea noastr, prin poeme, este o art care i aparine indubitabil. ,,...pui de cloc / din oule transformatorului / cu glbenu magnetic - Iat un fragment de poem pentru care, autoarea a trebuit s pun n dou talere ale aceleai balane o lume de carne i alta pur si simplu tehnologizat. Dou repere care, am zice noi, nu ar avea loc n aceeai teac de sabie. i totui, tocmai acest curajos paralelism, desprins direct din cotidian, face din relaia poetic o expresie proaspt. Autoarea nu are inhibiii, nu se teme de alturarea cuvintelor aparent nepotrivite, n aceeai sintagm. i cunoate posibilitile creative i exerseaz ntr-o simfonie complex, convins fiind c totul se rotete n jurul axului ce unete cerul cu pmntul. ,,...credina, fluture, pe umrul tu drept. Iat credina redus la nelepciunea de-a recunoate c nu suntem monolitul care nu sufer nicio schimbare. Credina c un fluture, efemer i n perpetu metamorfoz, st pe umrul drept, deasupra mnii, zic eu, a dreptei care scrie. Veronica tir scrie din prezent dar i dintr-o memorie colectiv, scrie selectiv ca i cum ar lsa mostre de jurnal al unor vremuri de facere i prefacere a individului, vremuri hibride. Basmul i o seam de instrumente de lucru nsoesc pe parcurs, odiseea crii, o carte care se citete cel mai bine n grdin, ntins pe iarb, i ...ateptndu-l pe... Francois Victor, cum se destinuiete Veronica, n unul dintre frumoasele sale poeme. Lectura unei astfel de cri este o bucurie, - un spaiu n care regseti menajeria aventurilor din copilrie cu ntrebrile eseniale ale lumii mereu n prefacere. MELANIA CUC

21

FILTRE

n colecia ,,Scriitorii Transilvaniei, Seria ,,Proz, a Editurii ,,Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2011, a aprut crticica de schie i nuvele ,,Dup cinci minute, a scriitorului beclenar Cornel Cotuiu. Volumul conine apte naraiuni i un interviu. Nota comun a acestor texte literare este dat de fineea observaiilor, de percutanta analiz psihologic a destinelor protagonitilor, de simbolistica tramelor, de preferina pentru suspans, de curgerea aleas a limbii romne. O cerg de Spna (,,Cerga (n doi timpi)) achiziionat pe ncredere de ctre un brbat, devine pentru soia lui un ,,hai! sexual, martora venirii pe lume a doi biei, prilejul unei inexplicabile dorine a Mariei, de a fi nvelit cu ea, cnd va fi aezat n sicriu. Un jurnal de excursie este proza ,,nainte de rest. Drumeia este o ans de ieire din ,,traseul derizoriu al vieii. Neprevzutul cltoriei nu poate fi catalogat un ,,rest, fiindc ea va continua, ,,restul fiind mereu amnat. Soia minerului decedat ntr-un accident (,,ntre paranteze), doamna Nlbaru, e o copie a consoartei lui Ion Bolovanu, din nuvela ,,Nevasta a lui Liviu Rebreanu. Scpat de gelozia defunctului so, ea vrea s-i continue viaa: ,,Las-m s mai triesc!. Reuit este aici ncruciarea, estura, de dialoguri nerostite, imaginare, aparinnd decedatului i soiei chemat s identifice cadavrul partenerului de via. Suspans i atmosfer poliist nvluie ntmplrile din nuvela ,,Un album refuzat. Enigma elevei Ana, care nu se las fotografiat, este dezlegat prin mrturisirile acesteia. Bunica ei avea ,,darul mefistofelic ca cei pe care i fotografia s moar n curnd. Malefica putere se transmite fetei care i fotografiaz bunica n timp ce ea dormea. Un cuplu tnr nu poate sacrifica un crap (,,Un crap ntr-o familie tnr), Dochia fiind obsedat de ochii petelui pus n chiuvet. Simbolic, iubirea matern i cea patern a fetiei Geniana (,,Un pre ascuns) este ntruchipat ntr-un iepura pe care aceasta l vede pretutindeni. O prietenie adolescentin (,,Propunere de recuperare) este pe cale a fi reluat dup cinci ani. Cei doi, el student i ea asistent universitar ncearc s retriasc ,,anii de cald frumusee ai liceului. Echivocul relaiei amplific misterul tririlor . Volumul se ncheie cu mrturisirile autorului dintr-un interviu luat de Mihaela Solomon, o profesiune de credin despre scris, despre statutul scriitorului. Renumele acestuia este n concordan cu ,,iscusina de a te comunica pe tine nsui prin virtuile conotative ale cuvntului. Aflm c autorul ine cel mai mult la romanul

su ,,Ce rmne, c izvoarele inspiraiei sale sunt ,,preajma prezentului i viaa care a devenit istorie. L-a fascinat personalitatea profesorului Petru Splcan, tatl poetului Radu Splcan, dirigintele meu din ciclul gimnazial. A iubit profesiunea de profesor, considernd pensionarea obligatorie ca pe o ofens. M-a ncntat ideea prozatorului Cornel Cotuiu referitoare la deprinderea gustului pentru lectur, aceasta fcnd parte din ,,cei apte ani de acas. Observ manelizarea cotidienelor. Am putea considera prezenta apariie editorial ca un fel de volum de publicitate scriitoriceasc, accesibil ca pre, uor i plcut de lecturat, pe parcursul unei cltorii cu trenul de la Beclean la Cluj-Napoca. ION RADU ZGREANU

Carmen Tania Grigore este Vulnerabil la strile de ateptare i face Dezvluiri de septembrie n Odihna degetelor armii cu Parfum de mbriare. Ca Expresii de dragoste i Dor peste dor n Gest hieratic are Cerul din ochii ti i Contiina percepiei n Starea de astenie i Amurgul mascat. Doar foamea de o rodie i Dorul din stele devin Faza de certitudine. n Jurnal de spital autoarea Sufletul l aga cu o agraf de un nger, pulsul o ia nainte i i deschide capacul unui ultim cuvnt nscris n Minutul de sinceritate. Acest volum editat sub semnul vibraiei strilor poetice reconstitutive construiete o scar ctre nlimi astrale personale i personalizate. Cu pumnii strni de conspiraia singurtii, poeta ne invit cu persuasiune s-i fim alturi ntr-o Fuziune controlat i Gest hieratic n Ipostaze de joc. Ea deseneaz cu Inima rupt din zpad Insula unui dor semantic n Jocul absorbit de neant din Ordinea lui Borges ca O nou provocare. Copilrii provocatoare, Clipa argintie, Amurgul mascat, Emoie trucat, Fr teama de insomnie sunt Semnul unui deprtri n Stropi aductori de lumin pentru Femeia artezian. Unele Stri de astenie cu Sperane n regresiune sunt Reacii de alarm. Dincolo de oraul lacom, n grile ruinate, cltoare spre Plantaii de cuvinte, poeta pstreaz Momente de reculegere. Vorbind Despre singurtate n Corespondene lirice, Vulnerabil la strile de ateptare n Celula de intimitate, Carmen Tania Grigore este Descul n vrsta de afar ntr-o Cma de jar. Cnd luna sclipete 22

n amprenteprin Fereastra npdit de strigt autoare are o Foame dureroas. Ca Invocare n Templul orbirii se nal Rumoarea clipelor, un Semn i dor extras din Furtuna din gnd spre Legitimarea poetului. Lumina arderilor sale e convertit astfel n sintagme metaforice care dezvluie un triunghi simbolic prin care se scurg timpul, omul, trirea. VIORICA POPESCU

Pe bistrieni i leag de marele poet i jurnalist Gheorghe Tomozei amintiri dragi. Unicul fiu al acestuia Maximilian, pe care l-a avut mpreun cu scriitoarea Cleopatra Loriniu, s-a nscut n urbea noastr, fiind n momentul de fa unul dintre romnii care ne reprezint cu cinste la Paris, fiind un artist fotograf consacrat. Volumul Fragmentarium manuscripte, articole (91-93), aprut la Editura Tiparg, sub coordonarea scriitorilor Cleopatra Loriniu, Ion Cehiru i George Baciu, este un omagiu adus unui romn adevrat, care i-a druit viaa culturii. De altfel, cei care au trecut prin biblioteca Gheorghe Tomozei din Domneti Arge, construit la ideea scriitorului Artur Silvestri, au putut remarca activitatea bogat a lui Tomozei. El a venit ntr-o lume scriitoriceasc, care a aprut imediat dup rzboi, jertfindu-se pentru restituirea operei unor prieteni, amintind aici doar pe Nicolae Labi i Nichita Stnescu. Despre jurnalistul Tomozei putem spune c i-a mpletit aripile cu poetul Tomozei pentru c fiecare rnd din rubricile pe care le-a consacrat Oracol, Grafitti sau Desene pe asfalt este plin de literatur, editoriale-proz reunite mai apoi n crile Manuscrisele de la Marea Moart i Plantaia de fluturi. Un jurnalist important, formator de opinii, care ns a preferat s rmn independent toat viaa, neimplicndu-se nici n politic, nici n conducerea unor instituii culturale. Una dintre ultimele cri publicate n timpul vieii Un poet din Tibet surprinde puternica amprent a lui Tomozei asupra poeziei, vorbind de acum de un curent. A rmas n atenia a generaii ntregi cu volumul Moartea unui poet, n care pentru prima dat ndrznea s editeze un nou gen literar pentru noi - Ancheta - reconstituind viaa i moartea lui Nicolae Labi. Se implic prin articolele sale n toate sferele societii, trgnd de mnec autoritile atunci cnd nu-i fac datoria. Toat viaa va purta cu el o amprent a singurtii, nscndu-se n anul 1936, ca un copil din flori n leagnul de orfani Sfnta Ecaterina din Bucureti. Mama, Frana Stncescu, este cea care-i va fi mereu alturi copilului. La 7 ani este nfiat de viitorul so al mamei, Tomozei, a crui nume l va purta mai apoi n scrierile sale, fcndu-l celebru. Amintirea bombardamentelor din rzboi, a crciumii n care lucra mama, a valului proletar nu l-a oprit pe tnrul Tomozei, talentat la literatur, s urmeze coala Mihai Eminescu, cea care i va pecetlui destinul de scriitor. De la prima

carte Pasrea albastr, publicat n 1957, au fost editate zeci de volume de poezie i proz care au conturat portretul unui scriitor puternic. Interesant este faptul c a avut toat viaa obsesia crilor, suferind fizic cnd vedea o carte rupt sau aruncat la gunoi. Cartea surprinde cteva dintre textele publicate n presa vremii sau manuscrise scoase acum n faa mriei sale, publicul. Fotografiile document care nsoesc scrisul sunt puse la dispoziie de fiul Maximilian, ntregind astfel valoarea de document a crii. Un capitol aparte este dedicat psalmilor, pe care autorul dorea s-i editeze: Aducei Domnului cinste i slav/ Mieii oilor pscnd n otav/ nchinare sfintelor curi ale lui/ nchinare sfnt numelui. Impresionant ni se pare versetul: i voi prorocii/ cine ridic n soare/ nencovoiat ir de spinare/ de sabia ei va muri. Gheorghe Tomozei este un nume care va tri ntru venicie, prin bucuria crii, prin frumuseea lucrrilor pe care le-a lsat pe pmnt. MENU MAXIMINIAN

Originar din Trliua, profesorul Gavril Pompei, decanul Facultii de Geografie a UBB ClujNapoca, propune, n volumul ntoarcerea lui Dante, aprut la Editura Presa Universitar Clujean, ntlnirea cu lumea de dincolo de lume ca ntr-o cltorie ntru descoperirea vieii. Dup cum afirm n prefaa crii criticul Petru Poant, Gavril Pompei este adeptul criteriului poetic al unui neomodernism mblnzit, recurgnd constant la confesiunea mediat i nscenat. Avem de-a face cu o poezie a ieirii de sub teroarea morii, versurile, cu o consistent vibraie liric, ducndune n patru etape spre recuperarea luminii. ntoarcerea lui Dante este fcut din pai mruni, fiind recunoscut n primul imn teritoriul: Tu n-ai fost dincolo/ i n-ai vzut/ cum cad catapestesmele / cetilor de lut. n partea a doua suntem deja n aceast lume iniiatic: i totui trmul acesta mi pare cunoscut/ chipul su dedublat. Aici apar ntrebrile existeniale: Dac acesta nu e purgatoriul/ altul asemenea care o fi? Mai departe, a treia ntoarcere, este cea n care se reia drumul iniial pentru povestea vieii de dincolo de via, pentru descoperirea tainelor acestuia: Eu m-am ntors s dau de veste/ acelor care se ndoiesc/ de tandra zorilor poveste/ i de trmul nelumesc. Cartea se va ncheia cu cea din urm ntoarcere, n care lucrurile vor cpta un alt sens filozofic: Alturi mie crete armonia/ regina nopii amic peste zi/ nmiresmnd cu briza ei tria/ i hurile cte vor mai fi. Concluzia este una a revigorrii vieii, fiecare sfrit avnd un nou nceput: Iar peste toate nori cotropitori/ smna ateapt s nspice/ despovrarea dorului n dor. 23

ntre aceste ntoarceri descoperim versuri scldate n stropi de rou, flacra treaz fiind cea care vegheaz drumul poetului prin aceast lume, unde deghizarea este modul de redescoperire a esenelor. n ateptarea nvierii, de cnd e lumea lume, trebuie mai nti s trecem pragul morii vzut de Gavril Pompei ca o doamn: Cndva se va ntmpla, nu e nicio ndoial/ s vin Doamna/ i s-mi opteasc cu o suavitate rece: e clipa. Resemnat n faa morii ntru ateptarea nvierii, poetul este calm, lucru oglindit i de versuri: Voi atepta, rznd, s-mi coboare pleoapele sufletului/ ntr-o ultim mngiere a razelor/ dizolvate n ntuneric. Jocul acesta ntre lumini i umbre, ntre culoare i nonculoare este prta ca un pastel ntru descoperirea fiecrei pri a nmuguririi sentimentelor: Dimineaa pe miriti/ bobul grului, aidoma unui recrut/ cu rania doldora/ de blajine nimicuri. Descoperim tema religioas, nsui poetul fiind crucificat pe altarul cuvintelor: n soclul crucii mele scurm/cuul unde amndou/ nedumeririle din urm/ sclda-se-vor n val de rou. O poezie n care rugciunea devine pragul spre putere: M rog de tine, Doamne/ preacuvios, m rog/ s-i dai plecrii mele/ sub a un inorog. Aceast cltorie este una n care, prsind cuibul meu de cetini, poetul va creiona gnduri, rnduri despre ceea ce nseamn universul. n final declarndu-se ctigtor: Precum un prunc ademenit/ de raza unui gnd desprins/ din soarele de andezit/ m gudur, Doamne, am nvins. O carte din care nu puteau lipsi copilria i mama creionat ntr-o poezie aparte n creaia lui Gavril Pompei: Stm amndoi pe prisp i privim/ cum cade frunza plopului glbuie/ cum fumul se rsuce sibilin/ spre bolta unui cer btut n cuie. MENU MAXIMINIAN

n peisajul liricii contemporane, Ion Munteanu apare curajos, cu ntreaga for a sentimentelor i a tririlor, ntr-un moment cnd omenescul pare s fi fost abandonat de confraii versificatori, tributari peste msur ai risipirilor postmoderniste ale firii i ale mrturisirilor despre aceasta. Asta pentru c el probeaz o bogat experien a lecturilor de poezie i nu se las vrjit de tentaia experimentelor paralogice i metapoetice, rod al unui soi de narcisim intelectual rsuflat. Pentru Ion Munteanu cuvntul poeziei are trup i suflet, deci are semnificaie, este greu de triri dar i inefabil n acelai timp, astfel nct poemul poate mrturisi despre om, aici i acum, dar i despre devenirea lui din spaii i timpuri imemoriale. Astfel, n volumul de debut, Cu dragoste, v dau veti despre mine (Editura Ramuri, Craiova, 2006) poetul

afirm tranant: din cuul vetrei adunai prescure/ tot visnd istorii nc ne-ntmplate/ ateptnd s creasc n grdini palate/ i pduri s ning peste o secure (Fotografie cu mine nsumi i un nou peisaj de iarn). Poetul i afirm clar prezena ntr-un spaiu de tradiie rneasc (cuul vetrei) cu valori cretine imemoriale (adunai prescure) cu elementul peisagistic civilizator (grdini) sau slbatic protector (pduri) care ning (peste o secure). Metafora de la sfrit sugereaz pericolul ameninrilor de tot felul care pndesc peisajul din care poetul afirm c a devenit perisaj esenial pentru fiecare fiu de ran care nu i-a uitat obriile, ba, dimpotriv, le-a nlat n spirit. Plecarea n lume a celui care a cptat fiin n acel spaiu pentru cunoaterea lumii sau pur i simplu pentru ctigarea pinii zilnice nseamn, de fapt, o venic rentoarcere: iar de va ninge cu pduri/ peste un zbor nsingurat/ se vor topi pe lame de securi/ ca amintirea peste cel plecat. Apare obsedant motivul securii amintind de ameninarea venic a unor destine pndite de tiul arbitrar i implacabil: pentru pomi i pentru oameni. Dar n acest spaiu al nceputurilor de via i de civilizaie eul poetic se simte aprat, puternic: cci eu fac legmnt cu salcia i ulmul/ vorbesc mereu cu lupul i plng n limba sa/ iar noapte dup noapte adun crri cu pumnul/ s am de un m-ntoarce, s am ce semna. Dei departe, adun crri cu pumnul el are datoria moral a celui rmas n sat s cultive pmntul, fr de care viaa ar rmne o continu rtcire. Iar dac astzi n noua devenire a lumii civilizaia satului e ameninat de globalizare i industrializare, poetul nu se sfiete s-i confere imaginea exact: unde ranii miros a ndueal/ a blegar i-a trud i a durere mut/ i unde domni stilai n fracuri i n robe/ duhnesc a bunstare i-a patrie vndut (Cntec despre noi). Volumul urmtor, La tain cu ngerul mut (Editura Aius, Craiova, 2007) continu spovedania periplului prin via cu contiina vie a pierderii acestui paradis vital i moral: e mult de-atunci de cnd cltoresc/ s-au ters apostolii de pe icoane,/ tac uneori, cu mine doar vorbesc,/ s fie dialogul nostru, Doamne? (Nedumerire). Cel de-al treilea volum, n aceast jungl prietenoas (Editura Ramuri, Craiova, 2008) relev aceeai nostalgie a paradisului pierdut, fr egal n devenirea fiinei poetului: aceasta-i cmpia nesfit, cmpia-/un fel de a ne imagina venicia (i unde ciuturi vechi ntruna). Versurile continu periplul spiritual al poetului n poemele Cntec despre umbrele lui Heraclit, Manifest mpotriva logicii lui Aristotel, Curiozitate aproape mitologic etc., pentru a se ntoarce spre Dumnezeu, care l-a nsoit tot timpul, cu constatarea elocvent: Doamne, ce risip de noi/ am putut s facem amndoi!... (De tain cu bunul Dumnezeu). Chiar prin aceast rapid trecere n revist a volumelor de versuri ale lui Ion Munteanu observm c poezia tradiional romneasc are multe de spus, c acest filon de simire i de gndire este inepuizabil, doar c acolo are acces doar talentul conjugat cu aplecarea permanent spre cunoaterea spiritual i moral. GEO CONSTANTINESCU

24

Victoria Ftu Nalaiu revine pe piaa de carte cu volumul Beia cu nectar, aprut la Editura Eikon. Drumul n alctuirea crii a fost parcurs n dorina scriitoarei i pictoriei de a cunoate ara Soarelui. Exerciiile de haiku conin imagini care surprind att partea sufleteasc, ct i natura, ntr-o armonie care tinde spre perfeciune. Lirica japonez este o lecie de sobrietate, de iubire a frumosului: Creatorul/ Trezete linitea dintre cuvinte. Un volum dedicat celor care iubesc arta: Cititorul/ Caut linitea n metafor i simbol. Cartea, cu traducere n englez de Gabriela Rusu i n japonez de Iulia Avram, e structurat pe capitolele Iubire, Cntecul primverii, Cntecul verii, Cntecul toamnei, Cntecul iernii, Oglinzile tinereii, Alunecare, Cultivatori ai pmntului, Ziua recunotinei muncii. Creaiile sunt nsoite de imagini din pictura Victoriei Ftu Nalaiu de la coperta I, care ntruchipeaz un iconostas de la Nicula Veche, continund, n interior, cu imagini color, cu Srbtoarea Patelui, a Rusaliilor, a Crucii, Treptele timpului, ugubul etc. Cunoscut la nivel naional n domeniul haiku, artista a fost laureat a mai multor festivaluri, fiind reprezentanta Romniei pe piaa turistic la capitolul cultur. Este prezent n antologii din Croaia, New Mexico, Italia. Astzi, Victoria Ftu Nalaiu merge la Constana unde va lansa volumul, n cadrul seminarului naional de haiku. Energia vine din lumea scrisului: Cri deschise/ Se mbrac dimineaa/ Cu rs de copil. Atunci cnd arina-n vpi/ Pe calea nvierii/ Trec plugarii, vestea nemuririi se _________________________________________________________________________________________________ impresioneaz la fiecare deplasare n strintate, chiar i atunci cnd spiritele sunt ncinse, cum a fost cazul grevelor din Italia mpotriva romnilor. Aici, clcnd pe Scriitorul Dorel Cosma, praf de puc, Cununa de pe Some a primit, din partea directorul Centrului Cultural italienilor, flori, schimbnd viziunea acestora asupra Municipal Bistria, revine pe culturii noastre. S nu mai vorbim despre bucatele piaa editorial cu volumul noastre gtite cu fal la festivalurile internaionale, acolo de reportaje Peregrinri, unde romnii au primit cele mai mari note din partea aprut la Fundaia Interart exigentelor jurii. Nu ntmpltor Dorel Cosma este Triade din Timioara. Cartea, laureatul Oscarului n folclor, pentru c a tiut scris n atmosfera spiritului ntotdeauna s construiasc puni culturale ntre noi i european, redescoper cele mai ndeprtate ri, dar i ntre romnii de acas i valenele culturii, Dorel cei din diaspora, cum este cazul superbei seri petrecute la Cosma reuind s transforme Campo de Criptana n Spania, unde la invitaia artistei cuvntul ntr-o profesiune de bistriene Tudorica Brum, colegii de cntec, amintind credin, dup cum afirm n aici doar pe Petre Petruse i Mrioara Sighiartu, au creat Prefa scriitoarea Elena M. un adevrat regal folcloric. Chiar i atunci cnd se afl n Cmpan. Volumul debuteaz concediu, Dorel Cosma are un jurnal al su, pe care mai cu un remember al omului apoi ni-l mprtete i nou. Este cazul concediului care timp de ase decenii a redescoperit mereu esena vieii petrecut n Tunisia, de unde a venit nspre noi cu astfel nct, prin activitatea lui, a cldit un templu al numeroase date despre cultura i civilizaia tunisienilor. dragostei pentru cultura noastr. Reportajele propriu-zise Volumul poart cu el steagul Ambasadei Culturale, care ncep cu cel derulat la Festivalul Internaional de Folclor din poate fi arborat cu ncredere i cu respect pentru Italia, acolo unde trupa de teatru Nichipercea avea s identitatea noastr oriunde n aceast lume. Dorel Cosma dobndeasc numele Alexandru Misiuga n urma tragicei are meritul de a fi un adevrat Cetean de Onoare al dispariii a baronului bistrienilor. Apoi, concertele susinute culturii, dup cum afirm i scriitorul Nicolae Bciu. n Praga, la Messina sau n Porto, contureaz un tablou Volumul include i cteva interviuri i gnduri cu i despre rolul important pe care-l are cultura popular n despre autor, prin care reuim s-l cunoatem, nc o promovarea imaginii rii noastre, Ansamblul Cununa de dat, pe prietenul nostru Dorel Cosma. O carte care poate pe Some fiind un etalon n pstrarea folclorului autentic. fi druit celor care doresc s cunoasc cultura Purtat cu cinste pe toate meridianele lumii, aceast cunun, romneasc, parte integrant a spiritualitii europene. de care are grij ca de o comoar Dorel Cosma, MENU MAXIMINIAN 25

apleac ca un dor peste creaie: Glia zvcnete/ cntrile cucilor/ trezesc plugarii. O poezie a Buneivestiri, acompaniat de glasurile ngerilor: Semn/ Albastrul cerului deschide porile nvierii. Victoria Ftu Nalaiu are capacitatea de a jongla cu cuvintele ntru aranjarea creaiei spre calea dreapt: Plou lumin/ o creang de cire/ mbat norii. Atunci cnd litera Aeaz n cercul inimii ctuele eternitii pe oglinda apei rsare uor viaa n zori/ Viorile luminii trezesc florile grdinii. O poezie floral, o poezie plin de esen sufleteasc: Grdina cu flori/ la nunta buburuzei/ izvorul luminii. Versuri care stmpr pofta de literatur: Gustul pinii/ e ndulcit de maci/ iar cnt vntul. Pe frunzele toamnei literaturii apar inserate cuvinte de srbtoare: Duminica n zori/ miroase a mere coapte/ cmara bunicii. An de an, la poarta creaiei Raze de soare/ sculpteaz-n promoroac/ livad de vis. n viziunea scriitoarei, creaia este mereu surprins n haine de gal Altarele gndirii nroureaz cerul. Atunci cnd Icoanele plng/ btrnii-i curm viaa/ n zbateri sumbre. Credina este pentru Victoria Ftu Nalaiu cea care d sens vieii, iar harul se pogoar din cer ntru mplinirea creaiei. MENU MAXIMINIAN

Scriitoarea Elena M. Cmpan aduce, prin volumul bilingv romno-german, Cel mai frumos poem, aprut la Ed. Nico, poezii adunate n decursul unui an de gnduri ce rzbat prin sufletul poetului: E att de greu s aprinzi o flacr/ i cnd ai reuit/ S n-o lai s se sting. Pentru Elena, fiecare vers este parte integrant a sufletului: Poemele toate sunt un poem/ Suntem ceea ce scriem. ntrun contrast al luminilor: Fiin de noapte, noapte alb/ Fiin de zi, zi neagr, culorile capt alte forme, aeznduse ntr-un cuib n ateptarea infinitului: Pentru acest dincolo de mine/ n ntuneric a vrea/ Ca roua s-nfloreasc Suntem ntr-un poem al declaraiilor de dragoste, n care, precum ntr-o cas, fiecare vers gzduiete sentimente, bucurii, tristei, iar dincolo de fereastra sufletului este natura rzvrtit: Ploaie, vnt, frunze, umbrele rupte. Atunci cnd suntem contieni de puterea uman, apare codul de descifrare al sentimentelor: Nu sunt dect/ O copert de carte/ n braele tale. Poate c n acest volum, Elena M. Cmpan are o trire aparte a fiecrui fior al umanitii: Miai atins sufletul/ i el a nceput s cnte sau Dragostea crete cu deprtarea/ Triete din amintiri i sperane. Un cnt prelung precum un castel al iubirii n care fiecare i are rolul lui de deschiztor de frumusei. Atunci cnd sentimentele se mpletesc totul capt alte triri: Peste casa ta de lemn/ E casa mea de dor sau Peste poemul tu de zpad/ E poemul meu de ghiocel. Versurile sunt precum culorile aezate pe pnza alb ntru descoperirea actului artistic: Visez c pictez/ Nendemnatic/ Noaptea se _________________________________________________________________________________________________

aprinde ct s-mi caut/ Culorile. Timpul este mereu acelai n poezia Elenei M. Cmpan, ncremenind ntru ateptarea dragostei: Mngierea mea/ E gestul de-a ntoarce/ Clepsidra/ La timp. Dincolo de fiecare vers e tema visului abordat n cele mai felurite moduri: E visul de dup noapte/ E dimineaa de dup vis/ E tot ce nu am scris. Poezia este precum un pansament pe rana limbii romne: Ce-ai s faci cu poeziile mele/ Dac rana va fi mai mare dect ele sau Ce-ai s faci cu mine/ Ce-ai s te faci cu poeziile mele. Poemul devine boem n momentul n care manuscrisul construit din oapte rsun ca un gnd al Creatorului pe satul format din biserici: Aici oamenii locuiesc n altare/ i vecinii stau de vorb la lumnare/ La fiecare poart, parc/ E un sfnt. Unul dintre motivele poeziei este cel al biruinei, astfel nct inclusiv n poemul ce d titlul volumului descoperim c dragostea nvinge: De cel mai frumos poem/ S-a ndrgostit un alt poem/ O iubire ca toate iubirile/ Cu muritori i muritoare. Prin traducerea n german a acestor poezii de ctre profesoara Elena M. Cmpan e asigurat ptrunderea volumului pe piaa european, astfel nct de versuri s se bucure ct mai muli cititori care tiu s aprecieze versul adevrat. MENU MAXIMINIAN

Cunoscut pentru puterea de concentrare pe perioade de creaie scurte, Melania Cuc public proz, poezie, tablete, recenzii, cu ritmicitatea profesionistei care este, fr s aib vreo reinere fa de vreunul dintre domeniile amintite. Citind un text al scriitoarei, lectorul intr n ritmul insurgent care mobilizeaz, antreneaz, dnd via n jur, organiznd n mod specific universul din jurul poemului, povestirii etc. Via Dolorosa, recentul volum aprut la Editura Nico din Trgu-Mure, pare venit dintr-o rsuflare, ntratt e de unitar stilistic i ca manier de transpunere a strii de graie n forma scris. Diversitatea temelor abordate convoac o plaj larg de triri ca ntr-un atlas al strilor personale naturale sau a celor pe care autoarea le inventeaz cu o aplicaie care a scpat multora pn la volumul prezent, care o reprezint plenar. Aproape fiecare poezie are un nucleu generativ epic care devine centrul de coagulare al textului i deopotriv osatura construciei poetice. Ajuns la cel mai nalt punct al epurei perioadei sale de creaie, autoarea a dat o carte avnd cea

mai important coordonat: ineditul, faptul de a fi cu totul proaspt, fr locuri comune, fr gnduri i structuri previzibile. Materia textual se desfoar n poem, a poemelor n carte, cu o continuitate i dinamicitate amintind de dicteu, de scrierea sub o inspiraie att de prodigioas, nct poemul pare transmis autoarei de o voce care poate fi a daimonului sau a ngerului. Fiecare poem povestind ceva aduce n text condiia uman, astfel c la nivelul ntregii cri sunt colectate strile umanului cu relevan pentru existena adesea nostalgic, insistnd asupra tristeii cu sugestii metafizice. Via Dolorosa spune: Despre cum / A nflorit bumbacul / Cnt trubadurii ferecai n cuca bestiei / Cu sngele-n spum. Arena de lupt este tixit cu mame i / Cu prunci nfai n flori de hrtie. / Poporul invoc din rrunchi i din buze / Dreptul la fericire. / Mai departe-i Pcatul. Poemele au deopotriv un inedit, cum de pild, ngerii mi vnd ofran, i un firesc (Bine ai venit, surioar!), poezia nefiind cutat n formulri cu taif, prfuite, ci adesea n cotidian, n firesc. Melania Cuc caut poezia tocmai n via i de aici sporul de credibilitate pe care textul l dobndete. Aceast carte, cea mai bun a Melaniei Cuc, demonstreaz capacitatea autoarei de a se reinventa ca scriitoare, venind naintea cititorilor cu o form total nou fa de cele din crile anterioare, puterea de a se schimba de la o carte la alt fiind tocmai marea virtute a adevratului scriitor. VICTOR TIR

26

,,Am s te mbrac n aur Finlandooooooo! fie i numai la att s-ar putea reduce aceast odisee de nomad de dup 1989, asta, dac aceast carte ar trebui simplificat la o singur sintagm. n fiecare dintre noi mai triete copilul care i-a dorit cndva s plece cu atra-igneasc ori cu circul. Necunoscutul fascineaz, libertatea asumat este ca o cap roie dinaintea taurului din aren. Chiar dac nu toi avem curajul s lum n rspr drumurile Europei, s trim cu dragoste i durere aventura, suntem tentai s-o facem comod, livresc, mbibndu-ne cu acel exotism plin cu bube-dulci i nestemate veritabile. Cartea lui Samson Iancu este o radiografie pe un segment social complex, dublat de un talent nativ i putere aproape hipnotic de-a atrage cititorul pe text. iganii! O seminie fascinant prin colorit de foc de tabr, libertatea cuitului care spintec n carnea iubitei, galopul cailor slbticii n galopuri totul este trecut prin metamorfoza cumpenei de milenii i redat n tue sigure, ntr-un portret colectiv de un primitivism care se lovete de civilizaia opulent a Europei de la nceputul Mileniului Trei. Poate fi, de ce nu, i un document de epoc. Cutam s plecm n vacan n lumi vechi, n locuri ca i inexistente, dar nu tim prea multe nici despre iganii care au rupt frnghia frontierelor fizice i culturale. n cartea ,,iganii, aurul i diamantele, Samson Iancu ne arunc n ,,groapa cu lei a contemporaneitii. Recunosc, nu am citit niciodat pan acum o carte scris n mare parte n jargon, o carte prin care s mi se deschid bre clar ctre o societate despre care nu tiam dect ceea ce mi s-a oferit prin documente oficioase, sau prin tirile din ziare. Tot acel furnicar, ca ntr-un stup bine coordonat prin legi universale, dar situat de noi, n lestul vieii, peisaj de care am fost nvai s ne ferim ca de molima contagioas, lumea pestri care a emigrat imediat dup 1989, este preluat n cartea lui Samson, i disecat la snge. Aa, ca pe o mas chirurgical, sunt scoase viscerele personajelor, analizat situaia i apoi totul este repus la locul su n ntreg. Trupul omului este ridicat pe picioare i nvat s mearg. Adic, s fac ceea ce tia dintotdeauna. Am gsit interesante paralelismele, aparent ca fr afinitate cu subiectul crii, amintirile autorului cele mai pregnante, pe care le-a purtat n ,,rucsac de-a lungul i de-a latul continentului, n lagr, n ncierare sau n momentele de dragoste. Poarta Srutului, suflul de bibliotec, prezena mamei... fragmentele din viaa ,,normal sunt postate ca ntr-o pelicul n jocul de creaie al crii - realiznd nuana, diferena dintre Alb i Negru, dintre Bine i Ru, asta, doar dac Pozitivul i

Negativul mai au relevan ntr-o lume n care apatridul, fugarul, emigrantul ... pot supravieui din amintiri, aur i diamante... Samson Iancu expune o lume nebun din chiar interiorul acesteia. Este ca ntr-o eliberare, scrie cu voluptate, folosinduse de jargon cu bucuria unui puti care a dat iama n vitrina cu acadele. Sparge tabu-uri i legi nescrise, scene de via extraordinar ca vitalitate, sunt adus dinaintea cititorului, care este, pe rnd, surprins, oripilat, fascinat, tentat s se pun n locul personajelor. De-a lungul lecturii, am gsit scene de un realism magic, hilar, tragic.. Eliberri de energie antheic pe care, recunosc, o bnuiam c ar putea exista ntr-o falie social pe care o ignorm, dar o priveam cu team de necunoscut. Ei nu sunt ca mine! mi ziceam. Acum m ntreb: Care e cel bun? Care e cel ru? Nimeni nu tie. Libertatea n sine, n cartea asta, devine litera Legii universale i banii, nestematele, aurul sunt doar detalii reduse pe rnd, la perpetuarea speciei unei seminii att de puin neleas. n lumea asta, pn i dragostea-i nbdioas, brbat i femeie - care pe care - se lupt i se mpreuneaz precum panterele n savan. Schimbarea de mentalitate, puterea de adaptare, mimetismul ctigat prin exerciiul supravieuirii, fora dea ndura destinul cu orice riscuri, sunt teme pe care autorul le abordeaz cu o sinceritate debordant fr s se team c ar putea deranja cititorul. Lumea este ca lumea i lumea lui Samson Iancu este precum carpeta de pe peretele unei case de mahala - o estur n care femeia oache i cu cercei din aur-sadea, reteaz n incisivii ca de slbticiune tnr, tija unui trandafir sngernd. Rou! Durerea nu mai conteaz. Patima mustete, se nvrtoete n cartea de fa. Exist o ,,faun n care personajele au nume dintre cele mai ciudate, fr s aib acte de stare civil i nici convenii legiferate - este un LOC miracol. Pulsul clipei se zbate n jugularea copilului care crete fr acoperi deasupra capului, pulsul mic laptele n snul femeii care face dragoste n apele Senei, aa ca la nceputul de lume. O femel i un mascul sfidnd civilizaia i regulile impuse prin codurile de convieuire ntr-o Europ ca o Doamn btrn. Dincolo de instinct i supravieuire, personajele crii i triesc ,,visul-american, aruncnd n jocul vieii toate ,,crile. n dragoste i lupta pentru bani totul este posibil. Personajele se bazeaz nu att pe hazard ct pe intuiie, pe atracia pe care o au pentru metalele i pietrele scumpe, din generaie n generaie, de-a lungul migraiei lor, ca neam, de peste o mie de ani. Universul lor este la degetul mic al scriitorului, care observ, noteaz, i nemurete prin carte, aa cum sunt, cu viciul i talentul pe care l poart fr fandoseal, fr fric de pcate. MELANIA CUC

27

Cartea nu poate fi povestit, ea trebuie citit, i pe fiecare pagin cititorul s fac un exerciiu de toleran pentru personajele care ar putea fi, de ce nu, un eantion preluat din realitate. Dar, cine este Samson Iancu? Cum reuete un scriitor s performeze n redarea unei lumi, pe care, nici mcar Eugen Barbu, n ,,Groapa din mahalaua Oatului nu a reuit s o ilustreze cu atta veridicitate? Cine este omul care a vrut i a reuit s triasc n mijlocul unor oameni vicleni ca arpele, iui la mnie ca mnzul slbatic? Cum nu am avut privilegiul s-l cunosc personal pe Samson Iancu, voi cita pentru dvs. din postfaa crii. ,,Autorul s-a nscut la Bucureti, n data de 23 aprilie 1953. Absolvent al unui liceu de istorie-filologie la Craiova. A fost crescut ntr-o cas de copii din Trgu-Jiu, fiind bibliotecarul casei timp de ase ani i avnd atracie pentru art i literatur. De altfel, aceast pasiune se va converti mai trziu ntr-un mare interes pentru bijuterie i gemologie (pietre preioase), fascinat i extrem de curios de un domeniu aproape inexistent n Romnia: studiul pietrelor preioase i semi-preioase. Participant la Revoluia din decembrie 1989. Presa local dup cum putem citi n Revoluia, vzut i trit de presa local, de erban Comnescu (articol aprut pe site-ul www.editie.ro/LIBERTATE) citeaz printre componenii Consiliului Judeean Dolj al FSN personaje precum: generalul Dumitru Rou, Ion Licu (director la Electroputere), Tudor Gheorghe, Mugur Mihescu (Vacana Mare exista i pe atunci, doar c nu aprea la televizor!), Constantin erbnoiu (nedevenit nc Dilly), Iancu Samson (un privatizat precoce, din comunism, deintor al dughenei de ncrcat brichete de pe Lipscani), Marin Vrapcea (socrul lui Rodion Cmtaru i director la IUG). Dup revoluie, emigreaz odat cu sutele de mii de romni plecai mpreun la bine i la ru, cuprinznd n fapt toate categoriile de ceteni romni i de etnie igneasc. Este emoionant episodul plecrii, cu biatul cel mic luat n rucsac, cu doar 11 dolari n buzunar, etc. Aventurile sale i ale altor cunoscui cu care se intersecteaz fac obiectul acestei cri. Ambiios, iubitor de arta bijuteriei i antichiti, reuete n cele din urm s se integreze n Frana, s munceasc i s ctige foarte bine, devenind un cunoscut expert n pietre preioase. Iubitor al pietrelor preioase i al literaturii, ncepe s scrie primul su roman autobiografic n 2008. El va fi urmat de o alt carte n care sunt povestite alte ntmplri din viaa emigranilor, care ne pot face s nelegem mai bine tabloul Europei de azi i, n general, al lumii n care trim sau, mai exact, al prii sale nevzute i necunoscute marelui public. Aadar, alte evenimente senzaionale vor reine cititorii n romanul ce se afl n pregtire.,, Iat o biografie, prin ea nsi devenind o pagin de roman de aventuri furtunoase. Samson Iancu este scriitorul care mprospteaz literatura contemporan cu povetile care, dac nu ar fi spuse am crede c nici nu au existat.

Astzi, aici, poetul Theodor Rpan vine n faa Mriei Sale, Cititorul, cu o nou carte, a treisprezecea, creaie a maturitii depline Evanghelia cerului Zodii de poet (a doua, dintr-un ciclu de patru Evanghelii), aprut n iulie, 2011, la Editura Semne, Bucureti. Structura crii este una atent realizat, inedit, la fel cum este i conceptul pe care ea se bazeaz. Este vorba de o interpretare i, mai ales, de o reinterpretare, nu a operelor unor scriitori, ci o reinterpretare a situaiilor n care poetul se afla n momentul lecturrii i receptrii mesajelor acelor opere. i spun reinterpretare, pentru c am n fa poeme grave, sensibile, mature, care nu pot fi concepute n afara traversrii unei perioade de informare i cutare, ajungnd, n final, la binemeritata poziie a rentlnirii, dintr-o alt perspectiv, a poeilor care au nsemnat ceva pentru devenirea artistic a lui Theodor Rpan. Subtitlul crii amintete nc o dat de planul naltului. Dei nu exist informaii certe despre istoria apariiei zodiacului, se poate considera c, observnd micarea corpurilor cereti, s-a format ideea c aceast mobilitate se datoreaz unor fore divine pe care atrii le dein. De aceea, omul i-a subordonat destinul stelelor, determinndu-se pe sine ca efect al poziiilor pe care acestea le ocup pe cer. Se poate spune c, n esen, fiecare oper a poeilor alei este un astru, iar toate alctuiesc un sistem care nu se mic deloc convenional fa de noi, cititorii, aa cum i planetele par a se mica privite de pe pmnt. Traiectoria lor este dependent de sensibilitatea i empatia fiecruia dintre noi. Motto-urile crii, bine selectate, demonstreaz c, dac s-ar ndrzni, dac s-ar ridica mna i s-ar ciocni uor n cerul nopii, dac s-ar spa puin mai adnc, s-ar gsi ,,alt cer () ,, alte stele () ,, i acolo, ntre ele, alt pmnt ( Nichita Stnescu). ncepnd cu primvara, deci cu Berbeci de diamant, Theodor Rpan alege cte 12 poei pentru fiecare semn zodiacal, innd seama de data lor de natere i confirmnd c simbolurile numerice sunt un aspect pozitiv i nsemnat al creaiei sale, aa cum este i aplecarea sa spre detaliu, n conexiune! De la William Shakespeare la Ion Barbu, de la Umberto Saba la Nichita Stnescu, de la Octavio Paz la Boris Pasternak, de la Juan Ramon Jimenez la Rainer Maria Rilke, de la Lucian Blaga la Saint-John Perse, de Prof. dr. NICOLETA MILEA

28

La Salvadore Quasimodo la Eugenio Montale etc., i ntlnim pe cei 144 de confrai care l-au cluzit pe poet n anii de formare, iar acum compun inima acestei cri de poeme, parcurgnd mpreun spaii lirice i temporale, n stil propriu, rpanian. Fiecare primete acelai spaiu, ca un avertisment al autorului c fiecare poet i are nsemntate de sine stttoare, care nu poate fi msurat, ci poate fi doar simit i trit. Nu este vorba de o organizare cronologic sau dup un criteriu al apartenenei la un anumit curent! Nu! Theodor Rpan demonstreaz, astfel, c poezia exist i respir frumos dincolo de barierele conformismului, dincolo de conveniile raionale. Abandonnd toate aceste lucruri, poezia devine pur libertate, ptrundere n noi nine i depire a imediatului. Motivul poetic se construiete ca un dialog: mai nti se citeaz textul ce l declaneaz, apoi se d rspunsul. De cele mai multe ori, se remarc vocativele care creeaz reuniunea dintre opere, interaciunea lor. Replica se nate dintr-o necesitate de a imagina i de a rememora stri. Pn la urm, la baza ei st capacitatea de a intui i de a identifica atmosfera liric, apoi de a i-o asuma, pentru ca, n final, s o poat exprima printr-un filtru propriu, adugnd memoriei i afeciune. Pn la un punct, se poate considera c volumul de fa este un manifest al respectului i al recunotinei, al iubirii fa de poeii inclui. Vocea liric a creatorului depete omagiul, ea devine ecoul propriei arte, a Poeziei. Ceea ce este surprinztor la Evanghelia cerului este uurina cu care opereaz inseriile, stabilind o real conexiune ce este resimit att la nivel emoional, ct i intelectual. Poeziile deja consacrate devin acum provocrile unor poeme originale, sublime. Cei 144 de poei ai ,,zodiilor lirice, toi universali, sunt prezeni n carte n sistem reflex. n chip firesc, propun denumirea acestei specii literare poetice postmoderniste, pe care o cultiv n acest volum poetul Theodor Rpan, REFLINTEXT (reflex literar intertextual). mi asum invenia sintagmei ! Reflintextul devine, astfel, un mod de receptare profund subiectiv al sentimentelor filtrate liric, neles ca modalitate de a fi a eului, situarea lui n centrul unui univers pe care l reconstruiete din temelii. Harul i cultura literar i-au permis poetului Theodor Rpan realizarea unui dialog deschis cu cei 144 de alei, replica sa pornind din sufletul lor ctre Poet i de la Poet ctre cititor. Universul tematic, modalitile de expresie i formulele prozodice ale acestui volum relev din plin o nnoire a formelor poetice cultivate de Rpan. De aceea, recunoatem n aceast ipostaz inedit gndirea sa aforistic: Toat viaa e o cltorie prin crile altora! Acest adevr st, de fapt, la baza crii de fa: 144 de poeme, cu 144 de opere grafice de Damian Petrescu! Un cerc perfect, dei concret el nu poate fi nici vzut i nici cuantificat! Cum s cntreti emoia, sufletul?... Dependent de strile relevate de vocea nuanat a poemelor, ilustraiile se nfieaz grav, ca nite martori care tiu mai mult i pot spune infinit mai mult, numai dac sunt privite aa cum se cuvine. Orice am face, orice am spune, ntre Theodor Rpan i Damian Petrescu exist o chimie magic inexplicabil, benefic Artei lor!

Chiar dac de vrste diferite, chiar dac triesc unul departe de altul, exist un ,,ceva care i unete: poezia Deliormanului sfnt! Chiar prsit i de unul i de altul, neuitat, Pdurea Nebun scormone i vntur n sngele i carnea inimii lor, cu gheare de foc, complinirea Frumosului! n spatele celor 144 de poei sunt sute i sute de cri de poezie ale celor 144 de autori, citite, tlmcite, rstlmcite. E o provocare inspirat, inteligent, original, sensibil, delicat, la lectur, pe care nimeni nu a mai fcut-o pn acum la noi, aa cum o face Theodor Rpan. Poetul se distinge, eminamente, prin energia creatoare, prin vitalitatea ideilor, prin originalitatea imaginaiei prin prospeimea stilului, ca i prin fora liric proprie, creaia sa fiind una a simirii, ca mod de a fi i de a supravieui! Ludabil este, totodat, i ataamentul Editurii Semne fa de poetul Theodor Rpan, care, iat, i tiprete cea de-a noua carte, nentrerupt, sub sigla sa! Nendoielnic, viitorul poeziei sale e scris n stele!

Rasa mea? Vampir! un astfel de titlu te intrig i te descumpnete, cnd el se afl pe coperta unui dosar cu aproape o mie de file. Deruta e cu att mai mare cu ct dosarul i-l pune n fa o tnr ce pare de-abia ieit din adolescent, firav, delicat. Dar i aici aparenele neal. Adolescenta e nscut la 15 noiembrie 1985, la Sibiu, a absolvit Liceul Energetic din Iernut, n anul 2001, an n care se stabilete n Spania, n localitatea Alcal de Henares, ca soie, devenit n ase ani mam a doi copii. ntre legnatul pruncilor i schimbatul scutecelor, Raluca Andreea Chiper a scris. A nceput s scrie proz de la sfritul deceniului trecut, fr s publice nici n Romnia, nici n Spania. i fr s se implice n vreun fel n viaa literar. Rasa mea? Vampir!, un roman masiv, constituie debutul su literar i el reprezint cutrile autoarei legate de vampirism. E o carte dens, dar cursiv, scris din instinct, are ritm, personajele sunt bine definite, iar ficiunea literar, dincolo de titlul derutant, este una care a crescut din realitile cotidiene, din care autoarea i-a extras substana narativ. Povestea e doar la nceput. Al doilea volum, la fel de masiv, e n pregtire. Dincolo de orice observaii care pot fi fcute scriitorului (de-o inocen cuceritoare) i naraiunii, cartea trebuie tratat cu toat atenia, pentru c ea anun un prozator, ndrzne, tenace, care are un cuvnt de spus n proza tnr. N. BCIU 29

Alpha

nainte de a discuta despre moarte aa cum este ea prezentat n viziunea filozofului Emil Cioran trebuie s precizez c tema morii este o tem frecvent ntlnit att n filozofie, ct i n literatur, religie, pictur, muzic. nc din antichitate, omul i-a pus problema morii i a existenialitii sale pe acest pmnt, dovad cultul morii la egipteni. Omul simplu din popor nelege i accept moartea ca pe un final firesc al vieii. Dovad n acest sens avem balada popular Mioria. Balada Mioria abordeaz tema filozofic a morii prin atitudinea ciobanului moldovean n faa acesteia. El nu fuge de moarte, o accept ca pe un final firesc al vieii, ba mai mult o vede ca pe o nunt, motivul alegoriei moarte nunt, la care particip toate elementele naturii, cele cosmice avnd ranguri mai nalte, soarele i luna, nai, cele terestre, brazi, pltinai, de simpli nuntai, psrelele lutari. Scriitorii sunt mereu preocupai de tema morii i m opresc ca exemplu asupra operei poetului George Bacovia. El este un poet simbolist, iar poeii simboliti folosesc n operele lor simbolurile printr-un limbaj sugestiv, prin muzicalitatea cuvintelor, prin tonul emoional, repetiii, ritm, versul alb. Bacovia cultiv simbolul ca modalitate de surprindere a corespondentelor eului liric cu lumea, natura, universul. El este un poet pesimist i din aceast cauz se oprete n opera lui asupra temei morii. n opera sa totul are culoarea cenuie a plumbului, oamenii, decorul, n suflet predomin oboseala, peste tot domin tristeea, dezgustul fa de o lume stpnit de fore obscure, descompunerea. Religia vede moartea ca pe un prag, tiina ca pe un portal, ntre viaa aceasta trectoare, plin de boal i suferin i viaa viitoare, o via a fericirii venice. Filozoful Emil Cioran i dorete moartea ca pe o dizolvare imaterial a omului n infinit Umbre suntem, i jocul nostru suprem amgire este. Din timp purcedem; n el ne micm i lui ne nchinm.1, Moartea ca dizolvare imaterial n infinit, ca un salt eteric, moartea ca vis i ca poezie a materiei, ca ilustrare a legilor fireti, ca fatalitate a naturii.2 .Dac reflectm puin asupra acestei idei, am putea observa c asemenea filozofului i ciobanul mioritic vede moartea o contopire cu natura, iar natura pentru el este venic, o unire cu tot universul, cu tot ce a iubit. Diferena ntre cei doi este c unul, ciobnelul mioritic, vede moartea ca pe o contopire cu universul venic, pe cnd filozoful Emil Cioran i dorete ca moartea s fie o contopire cu universul, fiind revoltat asupra felului n care oamenii mor: Scrboase sunt cadavrele, scrboas este moartea i scrbos este felul de a muri ol oamenilor. Din attea feluri de a muri, de ce a ales viaa forma cea mai dezgusttoare? De ce ea nceteaz la rece? Concep o moarte rezultat n tristee, ntr-un mediu de iluzii [...] n care ne-am dizolva n spaiu, sub presiunea
1

unei febre infinite, i am pluti risipii n eter, ca aburi ai fiinei. [] Aa cum murim noi toi, oameni, animale, flori, constituie o conspiraie a materiei mpotriva noastr.3 Nu m revolt contra morii, ci contra felului de a muri.4 Felul n care moare omul este din punct de vedere iudeo cretin o plat a pcatului originar. Omul trebuie s plteasc prin suferin, apoi prin moartea striccioas a trupului pcatul, pentru a se putea bucura de fericirea unei viei plin de culoare a putea spune. Tocmai aceast pedeaps l revolt pe filozoful Emil Cioran. Nu nelege cum Dumnezeu, care este iubire, a fost att de rnit de creaia lui prin pcatul neascultrii, nct s-i dea aceast pedeaps monstruoas. Acest lucru e greu de neles de orice fiin uman. Biblic timpul nu se msoar ca la noi, n acest paradis terestru, cci la Dumnezeu o mie de ani pot s fie ca o zi, aadar omul poate are de pltit doar o clip din infinitul existenei lui pcatul prin moarte, dar acest lucru e greu de neles pentru fiina lui mrginit din cauza poverii pcatului ce ateapt ispirea prin moarte i nviere. Filozoful Emil Cioran, cugetnd asupra morii, privete i la opiniile carnalilor Pascal i Tolstoi: S te apleci asupra morii sau s-i fie groaz de ea, s o descoperi prin spirit sau prin fiziologie. Cu instinctele tocite, Pascal i biruie ngrijorrile, n vreme ce Tolstoi, mnios la gndul morii, evoc un elefant rtcind spimntat, o jungl clcat n picioare. Nu mai stai s cugei cnd te afli n inuturile ecuatoriale ale sngelui.5 Prin urmare, toat natura acestui paradis terestru i apr aceast via, aa adncit n suferin i boal i pndit de moarte. Nimeni nu vrea s prseasc aceast via spre o izbvire prin moarte, spre o contopire cu absolutul. Fiecare are contiina propriului su eu, aa c lupt s dobndeasc individual venicia, nu contopii cu marele Eu. Cnd i ncepi viaa cu sentimentul morii, ajungi s-i par naintarea n timp un drum spre natere. Este ca un proces de rectigare i de refacere a etapelor vieii. Mori, trieti, suferi i te nati ar fi momentele acestei evoluii rsturnante. Sau este o alt via care se nate pe ruinele morii? S simi adic nevoia s iubeti, s suferi i s nviezi, dup ce ai cunoscut moartea n tine. Nu exist alt via dect dup ce ai trecut prin moarte. De aceea sunt transfigurrile att de rare.6 Etapele acestei viei, dup cum le observ filozoful Emil Cioran, se termin cu naterea, cci prin moarte de fapt ne natem pentru o nou via, o via menit s se bucure de Absolut, o via, ROXANA-IONELA TURNEA, student, anul III, Univ. de Vest Timioara
3 4

Cioran, Emil, Cartea amgirilor, ed. Humanitas, Bucureti, 2008, p. 109 2 Idem. Ibidem, pag. 132

Idem, Ibidem, pag. 132, 133 Idem, Ibidem, pag. 133 5 Idem, Silogismele amrciunii, ed. Humanitas, Bucureti, 2008, p. 114 6 Idem, Lacrimi i sfini, ed. Humanitas, Bucureti, 2008, p. 16, 17

30

dup cum nsui mrturisete, nscut pe ruinele morii. Moartea trebuie s fie o etap foarte important n viaa omului, fiindc prin ea renati n absolut, de aceea filozoful Cioran o leag de iubire, iubirea fiind singura care nu moare, ea poate nvinge i frica de moarte, poate nvinge i moartea: Moartea n-are sens dect la oamenii care iubesc pasionant viaa. S mori, fr s ai de ce s te separi?! Detaarea este att negaia vieii, ct i a morii. Cine a nvins frica de moarte a nvins i viaa. Cci ea nu este dect un alt cuvnt pentru fric. Numai bogaii simt moartea; sracii o ateapt; niciun ceretor n-a murit. Numai proprietarii mor. Agonia sracilor este un pat cu flori, fa de cea a bogailor. Dac ar aduna cineva n sine toate temerile i agoniile palatelor, acea persoan ar fi Moartea. A muri n lux nseamn a muri de nenumrate ori. Ceretorii nu se sting n pat i de aceea nu mor. Nu se moare dect orizontal, n acea ndelungat percepere n care moartea se prelinge la via. [] Rtcitorii la suprafaa vieii, ei rmn vagabonzi la suprafaa morii.7 Prin aceste cuvinte, filozoful afirm c nainte de a muri trebuie s nvei s mori, cci s mori oricum, asemenea celor ce au tot n aceast lume trectoare e o pierdere a sensului Absolutului i o gustare a suferinei, a muri e o ntreag art, sracii prin simplitatea lor o neleg primii, cci ei ateapt prin moarte s obin acea bogat fericire venic promis de Divinitate. Dar n toat aceast art de a muri, filozoful, contrar moralei cretine, e adeptul orgoliului, pcat ce a dus la cderea unor ngeri ce au vrut locul Divinitii i mai apoi a omului, afirmnd c Lipsa de orgoliu compromite moartea8, opunndu-se doctrinei cretine ce ne nva s acceptm moartea ca plat a pcatului, pentru a dobndi fericirea Cretinismul, sau nu tiu cine, ne-a nvat s nchidem ochii, s avem ochii plecai, ca moartea s ne gseasc panici i supui. O educaie de dou milenii ne-a obinuit cu o moarte cuminte i aezat, modest i sigur. Murim n jos. i astfel nu avem curajul s ne pironim n clipele din urm ochii n soare.9 Filozoful viseaz ns la o moarte indiscret, n vzul ntinderilor i al deprtrilor.10. El nui dorete s moar n jos, umil, resemnat cu soarta umanului, el vrea o moarte care s-l uneasc cu cerul. Filozoful nu e de acord nici cu oamenii care depreciaz moartea: Defectul tuturor oamenilor care cred n ceva consist n a deprecia moartea.11. Indiferent de motiv, fie c sunt cretini sau nu, oamenii ar trebui s nvee s moar, pentru c altfel nu-i vor reveni niciodat din acest blestem, din aceast nchisoare, din acest rzboi ntre via i moarte: i va reveni vreodat n fire omul dup lovitura de moarte pe care i-a dat-o vieii?12. Filozoful ne vorbete despre teama de moarte, care persist atta timp ct nu nelegi moartea, atta timp ct nu nvei s mori n sus, s mori spre cer i pornete a prezenta aceast team a morii, de cnd omul e n floarea vrstei, de cnd el ar dori ca tot universul s fie a ei, s fie
Cioran, Emil, Lacrimi i sfini, ed. Humanitas, Bucureti, 2008, pag. 19, 20 8 Idem, Ibidem, pag. 45 9 Idem, Ibidem, pag. 45 10 Idem, Ibidem, pag. 45 11 Cioran, Emil, Amurgul Gndurilor, ed. Humanitas, Bucureti, 2008, pag. 192 12 Idem, Silogismele amrciunii, ed. Humanitas, Bucureti, 2008, pag. 105
7

mereu tnr, frumoas i venic: Adolescent, perspectiva morii mi trezea o spaim cumplit, ca s scap, ddeam fuga la bordel sau i chemam n ajutor pe ngeri. Dar cu vremea ne obinuim cu propriile temeri [] i dac o vreme i invidiam pe schimnicii din Egipt care-i spau mormntul spre a-i picura apoi n el lacrimile, acum, de mi l-a spa pe al meu, n-a lsa s cad n el dect mucuri de igar.13 Att de plictisit de tot ce nsemn via, filozoful Cioran n locul lacrimilor vieii nu ar putea pune dect mucuri de igar, mucuri ce simbolizeaz de fapt toate ncercrile lui de a nelege viaa, ncercri arse n nenelesul Absolutului ascuns n moarte. Dornic de a descoperi ceva frumos n moarte, filozoful ar substitui-o veniciei, dar nu o poate percepe dect ca pe ceva rece, ca pe ceva sinistru: Moartea este negaia total a esteticului, ca i suferina sau tristeea. Moartea i frumuseea! Dou noiuni care se resping n mod absolut. Cci nu cunosc nimic mai scrbos dect moartea, nimic mai grav, mai sinistru! Cum au putut fi poei care s gseasc moartea mai frumoas [...] Moartea este suprema realitate n ordinea negativ. Ironia este c te temi de ea [...] cu ct o admiri [...] negativitatea morii mi inspir admiraie. Dar este singurul lucru pe care l pot admira fr s l iubesc. Grandoarea i infinitatea morii mi se impun. Dar disperarea mea e att de mare, nct nam nici sperana morii. Cum a putea-o deci iubi? Despre moarte nu se poate scrie dect n contradicii absolute. Cine va spune c are o idee precis despre moarte dovedete c nici nu o presimte, dei o poart n el. i fiecare om poart nu numai viaa, dar i moartea sa.14 Viziunea filozofului Emil Cioran asupra morii, conform celor prezentate n textul de mai sus, este una plin de ambiguitate. El trece moartea de la admiraie la cea mai mare negativitate, de la cel mai scrbos i sinistru lucru la un firesc al destinului uman, constatnd c omul de cnd are n el prima scnteie de via, are i amprenta morii. Moartea l ateapt rbdtoare i tcut ca el s-i plteasc tributul c a ndrznit s guste viaa. Moartea va rmne mereu cea mai mare enigm pentru umanitate, nimeni nu a putut s o neleag pe deplin, religia i-a gsit sens n viaa venic, literatura a ncercat s-i ndulceasc amrciunea, muzica s-i ascund durerea n armonie, pictura s o ncuie n simbol, iar filozofia s-i caute esena n puterea fiecrei fiine, aa cum a fcut i filozoful Emil Cioran lovindu-se mereu de contradiciile ei absolute. Bibliografie:
1. Bacovia, George, Opera poetic, ed. Cartier, Chiinu, 2007 2. Cioran, Emil, Amurgul Gndurilor, ed. Humanitas, Bucureti, 2008 3. Cioran, Emil, Silogismele amrciunii, ed. Humanitas, Bucureti, 2008 4. Cioran, Emil, Pe culmile disperrii, ed. Humanitas, Bucureti, 2008 5. Cioran, Emil, Lacrimi i sfini, ed. Humanitas, Bucureti, 2008 6. Culegere de Balade populare Mioria ed. Herra, 2007

13 14

Idem, Ibidem, pag. 117 Idem, Pe culmile disperrii, ed. Humanitas, Bucureti, 2008, pag. 48

31

Dulcea harababur

n curtea celebrului liceu parizian Henri IV, o mn de oameni s-au adunat s i-l reaminteasc pe francezul din Spania, despre care s-a spus c era de o integritate intelectual absolut. Era ntr-o smbt de iunie 2011, oricum Semprun traversase secolul i poate c ntr-un fel mi face plcere s zic c l i marcase, iar ceremonia onorat de nume mari demonstra nc odat c francezii tiu s-i onoreze intelectualii. La 87, de ani Semprun urma s i gseasc odihna n micuul cimitir din Garentreville (Seine-et-Marne nvelit n linoliul simbolic, acela pe care i-l dorise, drapelul republican spaniol ! Ceremonia i aduna n curtea auster numit i a Meridianului, semn c pe acolo trece linia imaginar, pe fotii minitri de externe, cel francez i cel spaniol, Dominique de Villepin i Felipe Gonzalez, dar i pe minitrii culturii din cele dou ri, amndoi realizatori de cinema i televiziune, Frdric Mitterrand i doamna Angeles Gonzlez-Sinde. Nu am putut s mi mpiedic gndul zburtor - o asemenea ceremonie, n Romnia, ar fi implicat prezena cui, oare ??? Pe Felipe Gonzales, mrturisesc, nu l cunosc, dar am avut ansa s vorbesc de cteva ori cu Dominique de Villepein, care, dincolo de faptul c e un aristocrat care impune, e i un scriitor, un poet, un om de cultur desvrit Povestea nu vreau s aib nici un tlc, m-am uitat cu invidie sincer la felul n care lumea se gndete la scriitorul trecut n eternitate la 87 de ani, iar Michel Piccoli, tot un actor-monument-al-culturii a vorbit despre Semprun, superb, citind fragmente din opera scriitorului. A fost i Costa Gavras acolo, cci, s nu uitm, Semprun i-a pus istoriile i pe ecran, ministresa spaniol a fcut referire la Long voyage (1963) i la "L'criture ou la vie" (1994), accentund c prin munca sa enorm, scriitorul a regsit memoria istoriei, c a spus nu rzbunrii, dar c a privit trecutul cu un ochi scruttor, intransigent. Frederic Mitterand a elogiat omul complex, europeanul adevrat i rafinat care era Semprun, cci a face parte din dou sau mai multe culturi e un lucru minunat, care te mbogete, acolo n, lumea occidental care poate c a trecut sau tie s fac impresia c ar trece peste ranchiune i vecinti otrvite de relele istoriei. O doamn pe care o cunosc de mai mult vreme i care este Anne Hidalgo, devenit acum viceprimar al Parisului, ea nsi fiica unui republican spaniol, a mulumit n numele descendenilor partizanilor spanioli. Cnd n 1937, n timpul rzboiului din Spania, scriitorul, pe atunci adolescent, i nsoea n exil prinii, n Frana, se gndea oare cineva c viitorul su de scriitor va fi att de strlucit ?

Republican convins, lupttor n rzboi, rezistent, expatriat mereu, Semprun e elogiat deopotriv de un regat i de o republic, ntr-o epoc n care se pare c valoarea cultural conteaz nainte de toate. Sau oricum, aa ne face plcere s credem. Paris, iunie 2011

S scriu despre o carte de comentarii juridice pare oare ciudat? Nu. E o carte de profund nelegere a vieii noastre romneti cci din litera dreptului iese nelepciunea i, nu-i aa, dreptatea. Autoarea nu e la prima apariie, n perioada 2004-2008 a publicat dou volume sub titlul cel puin ndrzne s zicem, Sluirea democraiei. Iat c acum i adun articolele aprute n revista Palatul de Justiie, sub titlul cel puin provocator, dar n acelai timp inspirat, incisiv, superndrzne, de Orgii procedurale. Profesor de drept, o competen n domeniu, fost senator i actualmente funcionar public la o nalt instituie, Verginia Vedina este de fapt o curajoas, o mptimit a acestei discipline care i-a mbtat i tulburat pe marii acestei naii de-a lungul vremii i care a ajuns a fi acum prea des invocat drept scuz n diferite cazuri de eroare sau chiar de impostur. mpotriva acestor imposturi, a discreionismului, a lipsei de carte dar i de bun sim, mpotriva laitii, prostiei, a comoditii cldue i acoperitoare, mpotriva laitii i cupiditii este tot ce scrie Verginia Vedina : aceste eseuri care nu doar c sunt incizii n realitate dar sunt i o form de gazetrie plin de zvc, de inteligen i de cunoatere. Cele dou texte prefaatoare, extrem de favorabile, unul scris de maestrul Gavril Iosif Chiuzbaian, care e preedintele Uniunii juritilor din Romnia, altul de prof. univ. dr. Emil Molcu, sunt ele nsele analize grijulii i interesante, cci i dai iute seama c celor doi le-a plcut scriitura, i-a interesat, au parcurs cartea i c nu au scris cum se tot petrece n zilele noastre, de dragul dragului. Dar care e tema propriu zis ? Pi, simplu - ceva ce ar trebui s ne preocupe pe toi, mai mult dect s ne preocupe, s ne obsedeze ! Abateri grave de la starea de constituionalitate. Cci aceste abateri se ntmpl mereu dar i la cele mai importante niveluri ale societii Ce creeaz aceste abateri grave ? Pi, n primul rnd dezechilibru, fragilitate intern, lipsa criteriilor, incapacitatea de a educa ara nsi ntr-un spirit al respectului valorilor . Eu, cnd aud expresia pi s vezi cum e la nemi, la danezi, la francezi etc., sincer, mi vine s m iau cu minile de cap. Popoarele astea i-au construit soliditatea, au pltit cu renunri i cu dificulti capacitatea de a respecta criteriile, legile, principiile. La construirea acestei soliditi ndeamn Verginia Vedina. Cum ? Pi n primul rnd observnd i nelegnd. Nu e puin lucru. Un fapt neles, explicat, asumat, disecat, nseamn un prim pas pe calea cea grea a unei construcii interioare. CLEOPATRA LORINIU 32

A unei construcii interioare de atitudine i asumare, de care acum are nevoie poporul romn. Noi am mai trecut prin momente haotice i nefericite n zbuciumata noastr istorie. Dar dasclii, intelectualii, personalitile, oamenii curai de la munte i de la cmpie, nvtorul onest de ar, preotul nelept de ar, profesoara de literatur sau de matematic, medicul mptimit sau moaa inimoas trezit-n toiul nopii s aduc pe lume un sufleel, i alii, cu miile, ne-au ajutat mereu s ne regsim. Ne vom regsi i acum, Doamne ajut. n spiritul acestei regsiri de sine, n spiritul aprrii fiinei naionale intrinsece, scrie, i nu scrie n van, Verginia Vedina. Cartea ncepe cu o confesiune i e una de mptimit a adevrului. Ea spune Primul lucru pe care a vrea s-l mrturisesc despre mine este acela c eu nu pot s tac. S m complac. S m fac c nu observ i s nu reacionez n niciun fel. Orice, oameni buni, dar nu-mi cerei asta. ! Avem dreptul s gndim, s observm, s ne exprimm. Dac vom rencepe s tcem i s mrim pe sub mas, nseamn c ne meritm soarta. Doamna profesoar, ei bine, nu tace. Iat cteva exemple care nu o fac deloc simpatic guvernanilor, puternicilor zilei, dar nu de asta-i arde juristei de excepie ! n De-a alba - neagra cu educaia ! autoarea pune mereu punctul pe i lund la puricat legea educaiei naionale, cea declarat neconstituional de Curtea Constituional prin decizia publicat n Monitorul oficial nr. 40 la 19 ianuarie 2010. n coala la rscruce de vnturipolitice din nou educaia e subiect de frmntare, felul autoarei de a se exprima e franc, fr ocoliuri i de-o savoare anume. De multe ori mi-am mrturisit, mie i celor crora m adresez, de regul, studenii mei, c dac ar fi s se iniializeze o competiie pentru cei care dovedesc cea mai mare imaginaie n a gsi soluii ocolitoare fa de lege, nendoielnic noi am fi fruntai. Cum Dumnezeu se face c suntem n frunte numai la numrul de sinucideri, la cel mai mic nivel de trai i nu reuim s dezvluim i dimensiunea creatoare a personalitii acestui popor? () Grav e cnd i autoritile publice, care ar trebui, potrivit competenei lor, s stvileasc astfel de porniri, le legitimeaz prin soluii care te determin s te ntrebi, precum htrul Moromete, cine e nebunul. Noi, cei care, puini ci mai suntem, ne strduim s gndim i s acionm pozitiv i constructiv i s ne asumm riscul de a ne lua la lupt cu impostura, sau ei, care nu au alt preocupare dect s inventeze soluii prin care s fac s par normale, legale i dac se poate i morale acte i fapte care nu au nici cea mai mic legtur nici cu legea, nici cu buna credin i cu att mai puin cu seriozitatea profesional . De remarcat temele de discuie, nimic nu e de complezen, nimic nu e minor, totul vizeaz profundul, implicarea, luarea de atitudine, fundamentalul n texte ca nali funcionari publici sau n ali funcionari, Un timp hidos-Siluirea legii, Angajarea rspunderii Guvernului ntre limitele Constituiei i limitele bunului sim, Degringolad n loc de perfecionare, Mai avem Constituie ? Sarabanda premierilor desemnai ,

Pseudoreforma constituional, Batjocorirea limbii romne, Astzi, nici moartea nu mai are reguli, Sistemul de valori nu s-a rsturnat. El nu mai exist, Repetenii democraiei, Nimeni nu ne poate lua demnitatea dac noi nu i-o dm sau Legiferare cu forcepsul. S zicem c msura glasului limpede, asumat, clar, al acestei autoare care este n acelai timp o contiin a prezentului, e textul Integritatea teritoriului-sfnt ideal trdat. care ia n discuie abordarea problemei autonomiei autoproclamatului inut Secuiesc. Textul nu e doar un text bine scris, simit, nelept i dramatic, e o adevrat mrturie a unui timp. Pe care, culmea, l trim ! Pentru c Virginia Vedina scrie de parc cel care citete e cumva atemporal, explicnd lucrurile, faptele, situaia personajelor cu o candoare a rigurozitii dac i-a putea spune aa !, ca de exemplu. Liderul reuniunii a fost un preot reformat, cetean romn de naionalitate maghiar ajuns ntre timp nu numai parlamentar european, ci i vicepreedinte al Parlamentului European, nalta demnitate fiind obinut cu sprijinul partenerilor de guvernare, a cror colaborare se extinde peste graniele rii. i care i-a ngduit n prezena preedintelui Romniei ,pe teritoriul statului romn al crui cetean este i care l-a fcut parlamentar european, s ndemne populaia maghiar s ias n strad pentru a-i ctiga autonomia, pentru c, dac la Kosovo a fost posibil, de ce nu ar fi posibil ca i n Romnia o minoritate etnic s-i dobndeasc autonomia teritorial, desprinzndu-se de statul creia aparine. Nu este pentru prima dat cnd liderii maghiari au astfel de abordri prin care militeaz la desprinderea unei pri din teritoriul Romniei i proclamarea independenei teritoriale a acestuia. Grav este faptul c astfel de proiecte se dezbat n prezena efului statului romn. Explicate aa, faptele au o alt consisten s zicem, autoarea scrie de parc cel care citete e din Chile s zicem i ncearc s neleag bizareriile politichiei romneti. Cartea e de citit, ce mai ncoace i ncolo ! Autoarea e i de excepie i excepional. V-o recomand clduros, fie i pentru fragmentul referitor la dezbaterile publice strnite de hotrrea Consiliului Suprem de Aprare a rii cu privire la aprobarea strategiei de securitate naional, n care, dup cum se tie prea bine, presa figureaz ca unul din factorii de risc la adresa securitii naionale. Iar autoarea puncteaz, ca la tenis. Susinere care dincolo de aspectul ei hilar, este revolttoare n contextul n care presa reprezint, peste tot n lumea civilizat, cinele de paz al democraiei. S nelegem c la noi nu prea are ce s pzeasc sau c democraia este att de funcional nct nu are nevoie de paz ? Iulie 2011 ______ *prof. univ. dr. Verginia Vedina, Orgii procedurale, Universul Juridic Bucureti, 2011

33

SIMIND NEVOIA DE-A FI SINGURI joi 4 august 2011 Un phare ironique, infernal, Flambeau des grces sataniques, Soulagement et gloire uniques, Le conscient dans le mal ! Baudelaire Simind nevoia de-a fi singuri ns singuri mpreun Ca albinele n faguri Ca zpezile n muguri Numai vntul ne adun i apoi din nou ne-arunc ntr-un col sfinit de stnc Mult mai vii dect se poate De-a ne nemuri n noapte i tot singuri mpreun Soarele-a czut pe lun i ne tremur contiina Rvindu-ne fiina Cu acele vagi modele Revrsate-n cer de stele Galaxii impresioniste Universuri n batiste i o tehnic rebel Angoasat de-o umbrel C nu ninge, nu ne ninge Ci doar cerul nopii plnge ntr-o jertf ce o strnge-n Cerul necat de snge... CLILE DE FN 1. Voi care plngei fr ncetare, Lovindu-v de via ca de-un copac btrn, Voi care zilnic implorai iertare, Privii cum cresc pe dealuri cpiele de fn, Cum se atern tcute pe cer ca nite stele n ele se-odihnete eternitatea crud. Cpiele sunt fete cu pletele rebele i ploaia le rsfa, zglobie, i le ud. Privii apoi copacii cum lenevesc pe dealuri. Livezile sunt raiuri de care ai uitat. Czui n lumea asta v zbatei ntre maluri Ca marea-nvolburat i totui e pcat, n suflete lumina v-a ngheat trzie, Nu mai iubii nimica, v-ai izolat n plns, Dar mai avei o ansa, dac va fi s fie, S v scldai n lacrimi i s murii de rs. 2 Poem fr subiect De ce-ar avea subiectul atta importan, ntr-un poem n care nimic nu-i important, Se-ntreab i soldatul ce sta la manutan, Strivit subit de lene, dar instruit, pedant. Pe rafturile pline cu straie de parad Zac multe uniforme de generali vestii. i stau attea haine, viputi ce stau s cad, 34

Pzite bunoar de mnji neinstruii. Pe deal sunt micunele i ppdii duioase. O clip sufl vntul i le-a i risipit. Doar clile de fn troneaz serioase, Vii catedrale-n care i timpua aipit. 3 Ploua cumplit i-aveai rochia ud i se lipea de snii ce-mi ncpeau n palme i tremurai n ploaie, suav paparud, Sub cerul ploii dense cu recile-i sudalme i-atunci te-am luat n brae, dulceaa unui vis, Mi te-ai lipit de suflet i mi te-ai dat mireas, n claia adormit ne-am scufundat ca-n vis Mi-ai tremurat n brae sub ploaia de mtas N PARCUL SUFOCAT DE FRUNZE joi 4 august 2011
O, mes plus grandes fleurs voraces, /parmi la feuille rouge,/ dvorer tous mes plus/ beaux/insectes verts ! Saint-John PERSE

n parcul sufocat de frunze M rveau gnduri obtuze La ce bun toamna-mi curge-n snge Cnd eu nu am la cin-m plnge i sunt doar singur, amrt, i precum frunzele trt n alte peisaje reci Prin mpletitele poteci Care m duc spre nicieri Mult mai trziu azi dect ieri i care m rostogolesc Din jilul meu cel ngeresc Pn devin i eu rn i doar o frunz-o s rmn S tremure pe o alee Cu coapse dulci de dulce fee i ca iubitele trecute Ce m-au clcat tandre pe frunte Doar fonetul s-mi aminteasc De cerul st cu gust de iasc IOAN LIL

tiu instinctiv c anumite subiecte le-a putea scrie azi, i nu le-a fi putut scrie mai devreme, chiar dac visam la ele
- Spune-ne, te rog, Petru Popescu, de ce crezi c literatura noastr e aa de puin digerat i digerabil n Occident? i ce-i lipsete ca s fie i ea "mare"? - ntrebare veche, pe care i-o punea i E. Lovinescu. Nu tiu motivul, dar am observat c nu numai Romnia, dar toate rile "mici" lipsesc de pe lista notorietii de proporii - n cel mai bun caz, figureaz doar sporadic. Care ali prozatori greci au devenit foarte cunoscui dup Kazantsakis? Nu tiu nici unul. Ci autori suedezi au fost cu adevrat notorii nainte de recenta nebunie (postmortem) despre Stieg Larson? Nu-mi vine niciun nume. Cnd e vorba de naii numeric mici, exist insule de notorietate, cum e azi Larson, cum a fost Ingmar Bergman acum treizeci de ani, cum a fost filmul romnesc acum vreo cinci ani. Exist nume individuale, i uneori curente i grupri, care cuceresc atenia criticii internaionale, iar "lumea" se orienteaz dup atenia criticilor - cum ar fi izbndit filmul romnesc, fr criticii occidentali? Dar atenia permanent pentru o naie anume cred c e influenat de rangul naiei n aa zisa scar mondial. La urma urmei, de ce sunt mai cunoscui chinezii dect coreenii, ruii dect polonezii, americanii dect canadienii? Pentru c naiile mai mari sunt vzute ca mai importante, i deci meritnd mai mult interes. Caz interesant, Canada. A dat o mulime de personaliti artistice despre care nu se tie c sunt canadieni, pentru c singularitatea de a fi canadian e pus n umbr de Statele Unite. n fine, poate e naiv s vrem ca un segment de art s se afirme naional. Dac principiul artei e originalitatea imposibil de duplicat, interesul pentru un artist anume nu trebuie perceput n raport cu naionalitatea, ci cu originalitatea. Dac e s ne ntrebm, i lipsete ceva literaturii romne? Poate c i lipsete o colecie mai mare de autori cu adevrat controversai. Controversa insufl via i modernitate. Eroi i epoci controversate n istoria Romniei grmad. Sunt reflectate n literatur? Nu prea. - Te-a ruga s ne povesteti puin despre faptul de-a scrie, cum scrii, n ce mod, ce i cum ncepi (laboratorul tu, alchimia ta), unde i gseti subiectele? - Cum mi gsesc subiectele? Cele mai multe, m gndeam la ele cel puin dou decenii nainte s scriu prima pagin. tiu instinctiv c anumite subiecte le-a putea scrie azi, i nu le-a fi putut scrie mai devreme, chiar dac visam la ele. "Fata din 35

Nazaret" am vrut s-o scriu nc de pe vremea lui "Prins". Dar n-aveam nici documentarea, nici maturitatea, nici, nu mai vorbesc, cadrul nconjurtor al unei culturi libere. - n ce fel te simi legat de Anton Holban, ce nseamn pentru tine scrierile lui? -Holban, pe care l-am citat frecvent n trecut, era preocupat de moarte, i oricine scrie despre moarte scrie de fapt despre preul vieii. M-a atras mult la el faptul c era i romantic i erotic, e greu s scrii erotic cu gust. Dac ar fi avut un corp de oper mai substanial, ar fi fost un ef de coal. Din pcate a murit tnr - presimirea tulburtoare din "O moarte care nu dovedete nimic". - Bucuretiul e pentru tine, Petru Popescu, un "centru", o matrice, o axis mundi ? - Bucuretiul, despre care am scris all over again i n "Supleantul", e oraul meu "odios-iubit." Cea mai interesant trstur a lui sunt bucuretenii nii, i aici, m mir c sunt aa de singur, nc, n peisajul prozei romne. Constat c sunt singurul prozator care a scris i scrie despre anii '70 n Bucureti. Ce s mai zic? Dac e s te duci n timp napoi s gseti Bucuretiul i bucuretenii, i gseti n "Groapa", iar i mai nainte n "Sfrit de Veac n Bucureti". Cam puin prezen pentru un ora att de populat i att de interesant! Un alt foarte notabil scriitor al Bucuretiului a fost Petru Dumitriu, dar nici nu se mai vorbete de Petru Dumitriu, dup cum se vorbete foarte puin, la punctul opus al poziiei politice, despre Mihail Sebastian. Dac acestor mari nume nu le facem noi reclam, ce ateptm de la contiina internaional? n fine, nu exist dect un rspuns valabil, la asemenea ntrebri : napoi la scris! Mulumesc Mirelei Chindea. Cititorilor, mereu al vostru, Petru Popescu. N.B. Material realizat n iulie 2011, duplex California, Beverly Hills Italia, Udine ( Tarcento). MIRELA CORINA CHINDEA

ANCHETA VATRA VECHE

Despre prietenie /dumnie n relaiile dintre scriitori (II)

Acest din urm pasaj aduce n atenie modul cum aceste adversiti ntre scriitori continu i azi neostoite i influeneaz chiar destinul literaturii noastre, atta vreme ct acesta nu este determinat doar de ceea ce scriu scriitorii ci - veritabil pas tre, partre, - de efectele ce in de sociologia literar, adic ale fenomenelor de consacrare i propagare a scrisului lor. Or, aici acioneaz masiv efectele relaiilor sau antipatiilor dintre scriitori n numeroase moduri precum: coagularea unor grupri pe cu totul alte criterii dect cele ale afinitilor estetice sau culturale, ci pe interese i solidaritate de tip mafiot, grupri care mpnzesc ara i acioneaz la unison n direcia stabilit. Adic urmresc participarea la tot ce poate fi ct de ct profitabil n domeniul literar, recte editri de cri, difuzare, comentare favorabil, premiere la orice sesiune a uniunilor de creaie sau la orice festival de breasl unde musai s fie repartizat un membru al coteriei n juriu n acest an, pentru ca n anul urmtor s treac acesta n rndul premianilor i premiantul n juriu. Mai nou, au aprut lecturile publice pltite care sunt automat atribuite doar agreailor respectivei masonerii, de fapt, mai bine zis, mafionerii cci masoneria avea (are) totui i nite coloane de onoare la temelia structurii sale, pe cnd aceasta form de organizare ocult este ct se poate de departe exact de aceasta noiune, onoarea, precum cel negru de tmie. Mai mult de att, cei agreai sunt propulsai i creditai prin cronici entuziaste i susinui s intre n structurile profesioniste ale scriitorimii unde, de altfel, e musai s se afle in conducere i membrii marcani ai gruprii. Ei organizeaz fel de fel de jurii, festivaluri, manifestri la care particip ca invitai doar cei supui lor i obedieni, care sunt rspltii prin felurite atenii mgulitoare, precum editarea vreunei cri sau nserarea pe listele chiolhanurilor literare pe locuri fruntae ori ludarea n public i altele asemenea. Dar asta numai dac sunt cumini i pup papucul padiahului acelei zone. Dac ns nu sunt cumini adic obedieni i linguitori, dac ndrznesc s aib i ceva coal, mai mult dect mogulii (care pot fi i fr bacalaureat, nu conteaz!), poate i un doctorat acolo i ceva talent ori nite cri cu valoare real, obiectiv, ori nite performane de orice fel obinute nu prin atestarea gruprii ci, n sine, prin fora adevrului, ori prin atestarea unei instane obiective, dac este adic un om independent i demn, care nu se las dirijat i dominat de mafionerie, o, atunci e de ru, tare de ru pentru acela. Atunci crile sale ateapt cu anii s poat fi

publicate undeva, iar cnd vreun editor le citete i ridic din sprncene de admiraie, de ndat ce se afl despre intenia sa, se pune n micare aciunea de manipulare a omului care ntr-un final l anun c, din pcate, nu mai sunt fonduri. n general, cei ce ntr-un fel sau altul te susin, te promoveaz, te apreciaz public, devin automat inte ale ateniei acelei grupri redutabile n ru. Se face de ndat un dosar al acelei persoane, n care se adun informaii despre slbiciunile, nevoile, veleitile, viciile omului i se stabilete apoi politica fa de el, adic dac poate fi cu ceva momit, mituit, cooptat sau dac nu, ameninat i subminat, totul cu singura dar imperioasa condiie ca acela s se dezic de tine ct mai tranant cu putin. Uneori efectele sunt la vedere. De pild, un ins proaspt parvenit cu sprijinul mafioneriei, care te taie la ordinul lor de pe lista unei manifestri unde urma s participi prin tradiie, este dintr-o dat invitat festiv la un mare banchet de breasl n chip vizibil ca o recompens pentru ndeplinirea fidel a ordinelor primite sau i se public o carte anodin la o editur afiliat gruprii, ba i o lung i laudativ cronic despre aceast carte ntr-una dintre publicaiile pupinc..., pardon!, obediente. Puternica organizaie ocult are i alte iniiative ce pot fi asemnate cu acele revoluii exportate de mari state dominatoare din toate timpurile n ri cu resurse ademenitoare dar prea independent conduse. Aici fiind, de pild, vorba despre micarea literar dintr-un jude care nu ddea semne de supunere de bun voie faa de mafionerie .ba chiar i permitea s o critice sau s manifeste atitudini prea semee. Atunci se induce o schimbare la nivelul gruprii literare din acel loc, unde, printr-un membru localnic marcant al gruprii, se impune schimbarea efului gruprii, apoi ndeprtarea tuturor scriitorilor neagreai care pn atunci poate chiar crtiser contra marilor expansioniti. Dintr-o dat i revista lor de tradiie este confiscat i n locul tuturor celor dinainte se instituie LUCIA OLARU NENATI

_______
Prima ediie tiprit a Poeticii lui Aristotel (n latin), Veneia, 1489 (Construcia romanului Numele trandafirului, de Umberto Eco, se desfoar n jurul acestei ediii, creia i se caut in mnstire o parte a VI-a, pierdut. Clugrul orb care piere n aceast cutare era transcrierea imaginii lui Jorge Luis Borges, contracandidatul lui Eco la Premiul Nobel pentru Literatur) / Foto/text: Ecaterina arlung. 36

un colectiv condus de un om de paie, debarcat i manipulat total de marea grupare, care are grij ca pe viitor membrii marcani ai acesteia s fie invitai oficial n corpore, chiar n juriu, la toate manifestrile culturale finanate de la buget, iar participanii de pn atunci la aceste aciuni, intra sau extra muros, s fie cu totul eliminai. Dac eti cumva unul dintre cei neagreai i nesupui n chip necondiionat, atunci nici vorb s fii cumva invitat la aceste sau alte manifestri de breasl, un festival literar ceva, ca s nu se mai ntmple ca atunci cnd ai participat cndva i publicul a aplaudat i ovaionat poemul lecturat de tine sau cntecul interpretat de tine i s-a mirat de ce n-ai fost tu cel premiat atunci. Nici vorb de vrun premiu pentru vreo carte care totui a aprut altundeva, prin fore proprii, sau de lecturi publice, dei tu susii zeci de spectacole culturale cu public din ar i din afar cu mare succes. Ba, dac eti pn la urm trecut pe vreun afi, de ochii lumii, eti obligatoriu pe ultimul sau penultimul loc; iar cei din alte coluri ale rii care organizeaz manifestri sau editeaz reviste tiu bine c nu au voie s te invite pe tine, cel neagreat de confratele lor dictatorial a crui ur se transmite prin ordin de zi pe companie, ori s te publice n revista lor sau, Doamne ferete, s scrie vreo cronic pozitiv despre cartea ta. Ba mai mult, simi efectele permanentei denigrri, o vezi n ochii celor cu care vorbeti i care privesc cu grij n jur s nu fie vzui vorbind cu tine ca s nu fie pedepsii cci manifestrile punitive ale dictatorului sunt bine cunoscute, sunt cumplite i abil drapate n acte fr legtur cu insurgena ta fa de el. Altdat, ura obsesiv a unora dintre lideri, care se transmite automat tuturor celorlali membri ai reelei, ca o maladie molipsitoare, se materializeaz n scrisori defimtoare ctre autoriti, semnate de mai muli obedieni chemai la ordin ca s dea impresia majoritii, scrisori n care toate performanele i meritele tale sunt ntoarse pe dos i transformate n culpe monstruoase i n acest fel pierzi un concurs profesional pe care deja l ctigasei prin valoarea prestaiei tale. Dar prin asta s-a ndeprtat un mare pericol pentru ei, acela ca n domeniu s accead cineva care cunoate profesional problemele i deci ar fi putut nelege mainaiunile i tranzaciile ilicite executate mereu la adpostul caracterului ezoteric al domeniului cultural. Ar fi putut exista pericolul demascrii i nomina odiosa!- nrcrii de la a bugetului ceea ce, vai, ar fi fost cea mai cumplit nenorocire. i atunci desigur c trebuia fcut totul spre a o mpiedica! Asta mai ales, e specialitatea principal a acestor indivizi, inducerea, ca prin hipnoz (dar dac se mai i deschide ua cu piciorul e cu att mai bine!) n capul persoanelor care conteaz, din rndul autoritilor, politice, administrative, culturale .a., a unei imagini ngrozitoare despre tine, un portret la polul cel mai de jos al rului netulburat de vreo fisur pozitiv, imagine ce nu are nicio ans s se poat modifica vreodat sub aciunea oricrui argument sau evidene. n aa fel, orice problem ai avea de rezolvat la vreun nivel superior, local sau central, unde se afl o persoan astfel procesat psihologic, nu ai absolut nicio ans s-i afli dreptatea sau rezolvarea, chiar dac spea ta este scnteietor de just i ntemeiat. Imaginea indus de pledoaria grupului de

adversari - cci ei nu vin niciodat singuri, ci doar in hait - rmne fixat acolo pe veci, orict te-ai mira tu cum de oameni de o asemenea valoare, notorietate i calitate nui dau seama c sunt manipulai mental. Altdat se pune n gura unui autor notoriu o afirmaie denigratoare la adresa ta ntr-un interviu publicat i transportat apoi ntr-un loc important unde tu urmeaz s susii o mare i important ntlnire public. Chiar dac autorul notoriu, aflnd despre grotesca fctur, o dezminte public cu indignare i cere publicarea dezminirii, nu-i bai, calomnia tot rmne ca-n celebra oper. Atunci cnd obsesia devine demenial, ea se manifest n locuri cu totul uimitoare ca, de pild, n deschiderea volumului unei ediii aniversare, realizate pe (muli !) bani publici, unde, n mod normal, ar trebui s figureze doar saluturile oficiale, dar apare deodat, ca nuca-n perete, o abject trimitere strvezie la persoana ta, fapt care, n mod normal ar trebui s-l trimit pe autor drept n cmaa de for, dovedit fiind astfel psihoza maladiv a insului la adresa ta. Dar, pe de o parte, insul tie s manipuleze magistral nepriceperea cultural a celor aflai n posturi de decizie social, impresionai i intimidai de prezena mai multor scriitori la aciune, majoritatea membri ai mafioneriei; i-apoi cine s ndrzneasc s-i atrag asupra lui asemenea pedepse cumplite nfuriindu-l cnd se tie c orice insurgen ct de mic este pedepsit nzecit i, mai ales, ntr-un mod indirect. aparent fr legtur cu vinovia? Toate acestea nseamn, aadar, n esen, falsificarea statutului literar al unui scriitor, neapariia sau nerepetarea obiectiv a crilor, mpiedicarea propagrii reale a obiectului literar, ntr-un cuvnt ntrzierea sau anularea consacrrii cuiva, iar per total, desconsiderarea unui scriitor i prin asta eliminarea lui aprioric din lista celor api de a fi cuprini ntr-o istorie literar real. Aa acioneaz, azi parc mai mult ca oricnd, dumnia literar, ca o for malefic feroce care dubleaz efectul i aa devastator al deprtrii publicului de creatori i de cultur, al propagrii ca modele dezirabile a unor ini de o srcie spiritual descurajant, ba chiar desemnai exact prin deplina lor vulgaritate n statutul de vedet TV i deci de model. ________ Foto: Biblioteca Batthyaneum, pagin tiprit din Poetica lui Aristotel, foto Ecaterina arlung 37

Anchet Vatra veche SCRISUL DE MN

(I)

Pn a fi descoperit ieftina piatr neagr grafitul , creioanele erau destul de costisitoare, acum patru secole mai reprezentnd nc tije de aur sau de argint mbrcate n lemn de cedru sau chiparos. Erau n uz i condeiele de plumb, iar la italieni din ist negru. n 1564, undeva n Anglia, o furtun nprasnic smulse din pmnt un arbore uria, n craterul lsat de rdcini descoperindu-se grafitul pe care, naintea tuturor, l-au folosit pstorii de turme: cu negreaa acestui mineral ei i marcau oile. Curnd, vin i negustorii, care extrag grafitul pentru a-i numerota lzile cu mrfuri. Dar n sec. XVIII, regele George al II-lea confisc terenul de unde se extrgea zcmntul, cei prini c sustrag grafitul fiind ameninai cu moartea prin spnzurare. ns chimia modern anul preul regal i inechitabil al minereului discordiei: cehul I. Garmut i francezul N. Conte au nevoie de mai mult argil i de puin praf de argint, pentru a confeciona creioane ustensile oricnd la ndemna oricrui dintre noi, diversificate n circa 350 de tipuri, 70 de nuane coloristice i 17 niveluri de soliditate a minei. Neobosiii, mereu curioii statisticieni au calculat c un condei obinuit poate trasa o linie de 60 de kilometri lungime, ori ajunge pentru a scrie 50 de mii de cuvinte. Sau 61,5 propoziii, dac fiecare din ele ar fi alctuit din 814 cuvinte, precum una din frazele-maraton din romanul lui Marcel Proust Sodoma i Gomora: ocupnd 2,5 pagini tipografice, e considerat cea mai lung propoziie din crile sau revistele lumii (...de pn la dezlnuirea postmodernismului). La o adic, nu ar fi cazul s ne uimim nici de numrul cuvintelor ce pot iei dintr-o min de creion, nici de lungimea celei mai ntinse fraze, dac ne gndim la unele romane mai mult dect durdulii, precum nflorirea mrului a(l) unui autor chinez din sec. XVIII, naraiune ce numr 4 milioane 830 de mii de cuvinte, sau romanul n 27 de volume Oameni de bun credin al lui Jules Romains, scris ntre 1932-1946. Desigur, pn la cele 40 de volume ale romanului Tokuga-Waleyasu al japonezului Sohaky Iamacka mai e niel... de scris (i de citit!). Apoi, multe alte lucruri/calcule curioase pot afla scriptohermeneuii, apelnd la servis-ul computatorului, dnd clic pe sigla statistica.

Iat i alte date furnizate de scriptostatistica migloas condeiceasc: numai n Statele Unite ale Americii se produc(eau?) anual 2,5 miliarde de creioane i, dac s-ar gsi nite apucai care s le pun cap la cap, min la min, irul lor ar nconjura de 11 ori globul pmntesc... Probabil, s-a calculat i lungimea liniei de cerneal filate dintr-un toc rezervor cu piston ce din sine nsui se alimenteaz (ce a precedat stiloul modern), inventatorul cruia nu a fost altcineva dect iluministul romn Petrache Poenaru, care l-a brevetat, n 1828, la Lyon. (Astzi, milioane de interesai utilizeaz condeiul, creionul ordinatorului, de unde i noiunea: grafic de computer.) Precum se tie, dup invazia creioanelor a urmat cea a pixurilor cu min lichid. Numai c n cvasiunanima bucurie a civilizaiei noastre, manifestat fa de practicismul... pstos au rsunat i voci discordante, unele aparinnd chiar celebritilor, precum a fost cea a scriitorului american de expresie francez Julien Green care, nu mai departe de anul 1968 (ce mai rzmeri studeneasc n capitala Franei!), regreta n destinuiri diaristice: Ieri, la Paris, cumprturi diverse. Am cutat penie de oel cu care s-mi scriu crile, dar asemenea penie nu se mai gsesc dect cu mare greutate, obiceiul de a le utiliza pierzndu-se destul de repede. Acum copiilor li se dau pixuri. Nici vorb s mai caligrafieze litere. Iat un mic semn, printre attea altele, al decadenei universale. Exagera sau nu renumitul literat?... S-ar fi postat n faa ecranului de calculator?... Probabil, aceast mainrie fantastic poate imita pn i penia de oel... Conservatoare i precaut cum e (desigur, nu totdeauna), omenirea nu s-a grbit s se despart nu numai de pana de gsc sau de penia de metal, ci n genere de scrisul de mn: n Anglia, patentul pentru maina de dactilografiat a fost acordat nc n anul 1714 (!), dar primul mecanism-dar de acest fel este vndut abia peste un secol i jumtate. ns nici pn astzi nu lipsesc notabilitile literare care i manifest suspiciunea fa de progresul asigurat de... maina de scris! S mai vorbim de ea acum, n plin epoc de computerizare?... Oricum, nu prea mult timp n urm, Jorge Luis Borges, spre exemplu, avea nostalgia caligrafiei deosebit de ngrijite, art pe care zicea el mainile noastre de scris ne deprind s-o uitm, iar n cea de-a doua chestiune, celebrul latinoamerican afirma c tipografia i-a adus omenirii un mare necaz, multiplicnd la nesfrit noiane de texte inutile. Poate c Borges avea motive speciale s reacioneze astfel, fie i din considerentul c, de la o vreme, nu s-a mai folosit de manuscrise, dactilograme sau palturi tipografice: Sunt orb i sunt obligat s manevrez ciorne mentale, se destinuia el ca un Homer al secolului douzeci. (Una din primele fie care, iat, se include (i ea) n acest eseu dateaz de acum circa 35 de ani, transcris din celebra, la acea vreme, cartea a lui Umberto Eco Opera deschis, fi ce se refer la faptul c deja industria design contopete frumosul cu utilul, restituindu-ne o main umanizat, pe msura omului, astfel c: un tel, un cuit, o main de scris... i exprim posibilitile de ntrebuinare ntr-o serie de raporturi plcute, care ndeamn mna s le ating, s le mngie, s le foloseasc. Ei bine, sunt sigur c am optat pentru acest extras nu din considerentul c, pe atunci, mi-a fi LEO BUTNARU 38

pus foarte acut i lucid problema reificrii, a pericolului ca omul s fie dominat de ctre lucrurile, roboii pe care i produce chiar el. Nu, motivul era cu totul altul: pur i simplu mi doream s am i eu o main de scris (!) personal, pe care s-o ating, s-o mngi, s-o folosesc la propria-mi discreie, fr a ti c, vreodat, a pute-o trda n favoarea fascinantului computer [uite, c nu are un nume... feminin...]). Dar oare aceast trdare mic nu e prologul unei vnzri i mai mari, chiar definitive, pe care o prezice ba chiar pe care pariaz (cu propria via!) dnul Bill Gates, cruia lumea i datoreaz enorm n ce privete revoluia din domeniul comunicrii? Despre ce este vorba se va afla din amplul citat acceptat, sper, de liberalismul intertextualitii, citat fr de care, mi se pare, problema nu c ar rmnea neclarificat, ci ar pierde mult din emotivitatea i revolta ce vibreaz n extraordinar de dramatica esenializare din eseul Literatura i viaa a lui Mario Vargas Llosa care, la pariul creatorului Microsoft, rspunde cu, aproape, o anatem, scriind: Bill Gates a afirmat n cadrul unei conferine de pres c nu va muri pn nu-i va ndeplini marele su obiectiv. Care anume? Eliminarea hrtiei, deci i a crilor, mrfuri care n opinia domniei sale sunt deja ngrozitor de anacronice. Domnul Gates a explicat c ecranele calculatoarelor sunt capabile s nlocuiasc cu succes hrtia, prelundu-i acesteia rolurile ndeplinite pn acum, roluri care, pe lng faptul c sunt mai puin oneroase, ocup i mai puin loc i sunt mai uor de transportat. Informaiile i literatura prezentate pe ecrane i nlocuind ziarele i crile vor avea avantajul ecologic de a evita devastarea pdurilor, cataclism generat de industria hrtiei. Firete c oamenii vor continua s citeasc, a explicat el, dar pe ecrane, i astfel va fi mai mult clorofil n mediul nconjurtor. Eu nu eram de fa tiu aceste detalii din pres, dar dac a fi fost, l-a fi huiduit pe domnul Bill Gates, fiindc i-a expus acolo, cu atta neobrzare, dorina de a ne lsa fr obiectul muncii, pe mine i pe atia colegi deai mei, condeieri livreti. Poate oare ecranul nlocui cartea n orice condiii, dup cum afirm creatorul Microsoft? Nu sunt att de sigur. O spun fr a tgdui ctui de puin uriaa revoluie produs n domeniul comunicrilor i al informaticii... Dar de aici i pn la a admite c ecranul electronic poate suplini hrtia pentru lecturile literare, e cale lung. Pur i simplu nu pot s accept c lectura nefuncional i neprogramatic, acea care nu necesit o informaie sau o comunicare de utilitate imediat, se poate integra ecranului unui calculator, pstrnd farmecul i bucuria cuvntului i conferind aceeai senzaie de intimitate, aceeai concentrare i izolare spiritual ca n cazul crii. Poate c e o prejudecat, rezultnd din lipsa practicii, din deja ndelungata mea identificare, n experiena literar, cu crile de hrtie, dar, dei navighez cu mult plcere pe Internet, cutnd veti din lumea ntreag, nu mi-ar trece prin cap s recurg la el ca s citesc poemele lui Gngora, un roman de Onetti sau un eseu de Octavio Paz, fiindc tiu sigur c efectul acestei lecturi n-

ar fi niciodat acelai. Am convingerea de nejustificat, c odat cu dispariia crii, literatura va primi o lovitur serioas, poate chiar mortal. Numele nu va disprea, firete, dar va servi probabil pentru a desemna anumite texte la fel de diferite de ceea ce nelegem azi prin literatur, cum sunt programele de televiziune de scandal i viaa monden, cu personaje de jet-set sau Big Brother, fa de tragediile lui Sofocle i ale lui Shakespeare. Dar, dup aceast alarmant i, n egal msur, incisiv inserie, s revenim la ceea ce Mario Vargas Llosa a numit farmecul i bucuria cuvntului ce confer senzaie de intimitate, prezente chiar i pn la concentrarea i sihstria spiritual pe care o cere cartea, senzaia fiind cu siguran acut resimit n timpul bibliomaeuticii, ca s zic aa; adic, n procesul naterii crii. Unii autori resimt dramatic diminuarea farmecului i bucuriei respective, precum i se ntmplase i lui Mircea Eliade din momentul n care se vzuse nevoit s renune la manuscrise din motivul c o necrutoare artrit l mpiedica deja s scrie. Se gndea s-i "povesteasc" textele magnetofonului, ns avea spaim de aceast unealt, astfel c, atunci cnd a fost "s dispar din orizontul fiinelor certe" (I. P. Culianu), a luat cu sine i nuvela pe care se gndea s i-o dicteze/ncredineze benzii de celuloid. (Apropo de magnetofon: spre sfritul secolului XIX, cam prin 1888, Vasile Alecsandri presupune nu prea ndeprtata zi n care se va construi un aparat de captare a vocii umane, adic magnetofonul, reportofonul. Micul aparat va fi purtat n buzunar i, nregistrnd vocile prietenilor, i va scuti pe acetia de osteneala de a le transcrie pe hrtie. Vede-se, la acea vreme, genul epistolar ncerca deja cele dinti semnalmente de oboseal...) i totui, cu mult pn la ncpnarea lorzilor, regretele lui Julien Green sau Jorge Luis Borges, se ntmplase marea revoluie (tehnico-cultural?...) care nu mai inea cont nici de pan, nici de scrisul de mn, tiind c, dup expresia lui Arthur Clark, odat cu inventarea presei de imprimat tipografice cuvntul tiprit a devenit, de fapt, nemuritor. Manuscrisele, sulurile, papirusurile sunt vulnerabile, putnd fi uor nimicite, n vreme ce de la Gutenberg ncoace doar foarte puine opere de inestimabil valoare au disprut n neant. i cnd te gndeti c, la timpul respectiv, geniala invenie fusese declarat de unii ca barbar falsificare a crii, anumii posesori de manuscrise nedorind s-i batjocoreasc, ziceau ei, bibliotecile cu lucrri ieite de sub teascul tipografic... Astzi ns, computerele ngusteaz mereu aria de rspndire a scrisului de mn...
______

Foto: Tetraevangheliarul Codex Aureus coperta I executat din filde (reproducere dup originalul aflat la Vatican; coperta a IV-a se afl la Victoria and Albert Museum, Londra. Incunabulul a fost lucrat la Lorsh, Germania, n secolul al VIII-lea, la comanda lui Carol cel Mare; Batthyaneumul are doar evangheliile lui Matei i Marcu, Vaticanul pe ale lui Luca i Ioan) (E.arlung)

39

DIRECIA NOU

S-au nmulit curile. Ce ne facem? Ce se fac cei obinuii s urce n ierarhie, pe ct de mult i (n)cnt pe chiar cei care fac ierarhia? E nevoie neaprat de-o ierarhie? nc de pe atunci expresia folosit era poet de curte, nu scriitor de curte, semn al diferenei n sensul ei departajant. A ine pe lng cas un critic, un prozator, ntr-un cuvnt un scriitor, nu-i att de avantajos precum a avea la dispoziie un poet, ale crui versuri s mai fie i cntate, gata oricnd s fac spectacol, atmosfer. Muzica i poezia l menin pe linia de plutire pe stpn, l linguesc pn-n pnzele albe. Dac de la acea curte se mai dau i verdicte literare, e limpede c el, poetul de curte, va fi pe primul loc n top. Sau prietenii lui, amantele lui, nevestele lui, copiii lui i toi i toate ale lui. E att de orbitoare oferta, nct poetul nu mai vede nimic n jurul lui, nu d crezare unor semnale, nu vede penibilul, nu se tie atins, vizat. E att de ptruns de ceea ce face, nct e-n zadar s-l faci s renune. Te va considera cel mai mare duman. Nu conteaz c-i irosete talentul, c i pierde admiratorii pe care-i mai are. El tie una i bun: acolo e locul lui, de acolo triete bine, are i rezervare n nemurire, cavou de cuvinte. Dincolo de gardurile curii nceteaz orice fel de activitate de valoare pentru el. Altdat, la vechile curi, medievale, poetul avea rosturi de elit. Ajungea acolo pentru c era cel mai bun, curtea l nnobila. Pentru noi, mult vreme, singura curte, cea comunist, avea un singur poet. Dup modelul lui, n fiecare jude, erau abonai la osanale de ocazie. Pe lng poei, erau recitatorii, ce triau din texte, din imagine. Parc atunci pericolul nu era aa mare ca acum. Toat lumea tia ce se ntmpl, cine era compromis, cu obrazul gros, compromis rmnea. Acum, sub aspect de libertate, orice bordei i are proprii poei de...bordei. Cu sistem, cu organizare, de la invocatul Eu, supremul!, la revist, editur, festival, premii, istorii, liste de scriitori. Harta literaturii are cu mult mai multe mpriri teritoriale dect cea administrativ. Aa cum exist faculti prin cmine culturale, la sate, de ce n-ar exista i curi cu boieri de literatur, la poarta crora s nu fie niciodat lips de candidai pentru un os n versuri sau n proz. Forma de organizare seamn cu una tribal. Nu mai exist o singur ierarhie naional, recunoscut, respectat, pentru c i aceasta are virui, i atunci au luat fiin alte n ierarhii, pe la diferite curi, astfel nct cel ce n-a ajuns pe lista oficial i-a luat jucriile i a plecat, i-a fcut o list a lui, pentru c oricnd i oriunde se vor gsi unii care s-i slveasc pe alii. Deranjant nu-i faptul c se gsete un loc pentru fiecare, c se creeaz oportuniti de afirmare, c se recupereaz o normalitate, dar suprtor devine acelai comportament, copiat dup chipul i asemnarea celui mare, n mrime natural. i tot ce n-a reuit boierul n btlia de la egal la egal, caut s arunce momeal celor pe care-i ine sub papuc, la rndul lui cu lingueli, cu minciunele ( de mncat, de cntat, de...). Situaia este mai complicat dect pare la prima vedere i conine cel puin dou componente: una de talent i una de moral. Dac talentul e indiscutabil, dac ce propune el

publicului este o pies de rezisten, atunci poate c gestul scriitorului de-a se pune n slujba celui de pe urma cruia obine foloase, materiale sau de promovare, ar mai fi de neles. n cazul n care totul se reduce doar la o fals nlare, n scar, n grad, fr urm de valoare, i acuzele se pot ine lan, pietrele pot fi aruncate i ncasate pe merit. Ar mai exista i posibilitatea cnd nu-i nici talent, nici binefacere, nici compromis, ca-ntr-un hazard, ca-ntrun ghinion nregistrat dintr-un loc mai obscur, dintr-o zon neagr, dintr-o cutie de rezonan, unde boierul care se ateapt la servicii depline, full-options, nu a fost deloc inspirat cnd i-a ales ludtorul, urmrit i el de ne-noroc, trebuind s se lase pguba. E dificil de spus cine ademenete i cine se las ademenit n aceast competiie. Poetul/ scriitorul dinafara curii, la nceput, caut pe diferite ci s-l seduc pe stpn, care promite sau care dispune din plin de naivitatea celor care-l curteaz, fiind la rndu-i un naiv. Uneori, acetia se succed cu rapiditate i sintagma poet de curte nu ine o venicie, trebuie s te bucuri de ea ct e cald, pentru c oricnd poate veni altul n schimb, s-l nlocuiasc. Femeile nu prea cad n acest pcat. Au ele destule alte multe vulnerabiliti, dar n-am auzit de literatur feminin nchinat exclusiv unor corifei trectori, muritori, perisabili, sezonieri. Se tiu foarte bine cei ce-au cntat i nchinat regimul i conductorul. Sunt tiui, sunt iertai. Nici nu mai conteaz. Nu facem anchet, rechizitoriu, memorial. Ne situm pe un alt palier de unde privim n esen fenomenul literar, cu tot ce-i al lui i-l face s reziste, s continue, ntr-o tineree fr btrnee. Poate c poetul de curte era atras ntr-o curs, ntr-o curte, fr ca el s-i dea acordul, asentimentul, dei e greu de crezut. Dar, implicat fiind, nu ghicea prea bine ce i se ntmpl, ce i se pregtete, n timp ce de pe margine era imediat pedepsit, apostrofat, nc dinainte ca el s se dezmeticeasc i s realizeze ct e ceasul. Unii foloseau/ folosesc curtea ca pe-o etap n ascensiune, dup care nu mai recunosc, i ntorc armele mpotriva celui care le-a dat hran din palm, tiu sau nva s mute, sunt crezui, comptimii, salvai. Auzim de multe ori spunndu-se scriu pentru mine mai nti i apoi pentru cititori. De acord. Doar tu nsui eti propriul tu stpn, numai de tine trebuie s asculi, la tine sunt curtea i grdina, pe tine s te grdinreti mai nti i atunci cnd eti fidel ie i doar ie, regina sau regele, oricine ar fi, oriunde, oricnd, vor inventa trmul visat spre care te ndrepi, ca s-i rsplteasc i ie ELENA M. CMPAN 40

ndrzneala. Dar aceasta nu se va ntmpla n mod palpabil, ca o recompens imediat, direct, pe care s-o pipi i s urli este!; ea va veni cu timpul, de unde i cnd nici nu te atepi. Precum viaa, i literatura este nedreapt. n jurul celor care sunt la un moment dat pe val se formeaz imediat, ca la un semn, ca la comand, un curent de mari semne de ntrebare, de njosire, de contestare. Se gsesc subterfugii, scuze, pete i acolo unde ele nu exist i nici n-au existat vreodat. Parc nu-i destul c poetul nu poate fi fericit, c n timpul vieii nu-i este recunoscut opera la justa ei valoare, dar i atunci cnd sar ntruni condiiile unei excepii bine meritate, se gsesc salvatori naionali care s huleasc, s batjocoreasc, sl fac poet de curte pe cel care n-are nimic de-a face cu aa ceva, care-n viaa lui n-a tiut dect s scrie i ntmplarea fiinei lui strnete attea judeci false, n loc s fie privit cariera lui, onest, pn la capt. Ce vorbim noi? Despre ierarhii, despre cariere? Nu ne recunoatem. Ce s-ar face oare cei obinuii s slujeasc pe la curi dac peste noapte ar disprea curile? Dac s-ar subia posibilitile de-a tri pe spatele (?!) cuiva i am reveni la acea singur curte, de trist amintire? S-ar putea institui concurs pentru postul de poet de curte, concurs de aptitudini sau doar de dosare. Oricum, dup atta libertate de-a sluji la ce curte doreti, ar fi greu s ne ntoarcem la o unic alternativ, care pe muli i-ar lsa fr argument, fr piuit. Poetul de curte a reprezentat i un model, indiferent de care, dar de urmat. Bun de urmat n sensul unei mpliniri pmntene. De acolo, din trecut, dintr-un ntuneric dureros, el ar trebui s nu se mai repete niciodat. Din cele artate pn aici, nu-i de mirare c cel ce ne citete i nchipuie curtea unde vrea el, i-o imagineze att ct cunoate, iar la categoria poet de curte poate singur nominaliza, din proprie experien, cteva nume.

N-am vrea s alunecm cu demersul speculativ mai mult dect ne este permis, pn acolo nct s identificm, neierttori, i un posibil cititor de curte. Ar fi/ am fi prea de tot. Rmnnd n sfera propus, de poet de curte, se observ c noiunea i pierde din proprieti, pentru c poetul nu mai exist n stare pur. De curte sau nu, el oricum face de toate pentru toi sau i altceva dect poezie. El e om bun i la recenzii i la eseuri i la cuvntri i la jurnal i la proz. De factur liric sau pe aceeai factur cu lirica. i atunci, dei nu mai sun att de cunoscut, ablonul poet de curte are toate drepturile s se transforme n scriitor de curte. Cu preocuprile ce le rezerv, cu activitate complex.. Dac se-ntmpl s cunoasc i limbi strine, e i bun traductor, pentru c astzi imaginea oricui e neclar, insuficient lucrat, dac nu e oferit puin i la un trg internaional, la un festival, mcar balcanic. Ce bine ar fi ca aderarea la o curte s fie o problem de opiune personal, de ultimatum, cu luciditate. Dac altfel nu se poate, fie! n ceea ce m privete, a sluji la o singur curte, cea adevrat, cea pe care o tiu eu. i toi ar trebui s fie atrai de acea curte, a creaiei, a frumosului i a binelui supreme. Dac ele iau cteodat i fa uman i se identific n chipul unor binefctori, Mecena ai literaturii, scrisul meu / al tu/ al nostru nu are dect s sporeasc taina. Cred n puterea de convingere a celui cluzit de gnduri bune i a celui ce-i cunoate meritele, i evalueaz cinstit posibilitile. Te-a alege, cu bucurie, pe tine, Cititorule, s fii regele meu, s-i fiu poet de curte, pe veci. Seamn a literatur. Pornind de le titlul lui Mihai Gafia, Iarna e o alt ar, vom privi i literatura ca pe-o alt ar. n numrul viitor.

_______________________________________________________________________________________________ NCEPUT i stnca Se nate prin mine. O simt cum se scurge Cu zbaterea ei Prin sngele meu. Mi-e dor de lumin! De fulgerul nopii n care am stat Cu gura pe ran. NOI DOI Piatr peste piatr, Peste vreascuri, Peste numrtoarea Pe degete. Zri peste maluri, Peste veacuri, Trecut i rsrit, Maluri i nisip. Urme peste glasuri, oapte peste gnd, Lacrimi peste-a fi i noi doi... Fa n fa. M-MPART M-mpart pe din dou: Jumtate din tine, Jumtate de ger, Jumtate crbune, Jumtate de ceas, Jumtate geloas, Jumtate de glon ncrcat ntr-o moarte. i-apoi... Jumtate din mine: Jumtate de nor, Jumtate de zbor, Jumtatea ce vinde Petale, cocori, Trei stele, doi sori. MEMORII Departe, Acolo unde pcatul 41 N-a pus nc piciorul, Eu am rmas An n mugur de tciune... Cineva A gsit ntr-o diminea Un rsrit njumtit i a tiut s restituie clipa. SFRIT i-am adus cerul nopii n perna gata srutat, Ca pe-un legmnt, Ca pe-un cerc, Furat din lacul adormit, Ca pe-un vis, Ca pe-o zare din care tu apari, Ca un trecut, Care ncepe n aceast clip... Las-i pleoapa de-acum, Iar ceilali Vor aterne uitare i flori. VIORICA FEIERDAN

Personalitate marcant n etnologia romneasc a sec. al XX-lea, Romulus Vulcnescu (23 febr. 1912 -10 nov. 1999) a fcut parte din comisii i instituii academice pe probleme de specialitate (doctorat n etnologie cu Coloana cerului, n 1949), a condus programe de cercetare complex ale Academiei Romne, a publicat o serie de opere de referin n etnologia romneasc (Introducere n etnologie, Fenomenul horal, Mitologie romn, Incaii etc.; a se vedea Iordan Datcu, Dicionarul etnologilor romni, Ed Saeculum I.O., Buc.,2006, dar i lucrarea noastr Studii i articole de etnologie, Ed. Universal Dalsi, Buc. 2007). Pe lng opera etnologic, Vulcnescu a avut preocupri i n dramaturgie, dar a fost i un epigramist remarcabil al perioadei interbelice i chiar dup aceea, textele lui fiind semnate cu pseudonimul Vulcan. Destinul se pare c a fost nedrept nu numai cu viaa autorului (a fost cstorit de trei ori), ci i cu bunurile sale. Din prima cstorie (cea cu colega sa din studenie, Valentina Begnescu), a avut trei fii (Mihu, Bogdan i Drago), toi decedai n condiii mai mult sau mai puin dramatice. Ulterior a fost cstorit cu Magdalena uta, economist la Banca Naional, iar la btrnee cu secretara sa, originar

din Turnu Mgurele, creia i revine astfel dreptul de soie supravieuitoare i dispune asupra vilei din str. Sighioara, din Bucureti, pe care o vinde i se mut la Turnu Mgurele. Biblioteca, corespondena i manuscrisele (multe dintre ele sustrase de diferii profitori) ajung la fratele acesteia, Romic Busuioc, din Roiorii de Vede, unde ateapt n condiii improprii s fie recuperate de instituii culturale interesate (dac nu i obligate moral s o fac). Vulcnescu adunase, dup 1948, ntr-un

Peste fpturi vitrege * (Iulie, 1955, cu privire la schimbarea structurii Academiei RPR) Gradina lui Akademos n republica lui Demos A ajuns din empireu Grdina lui Dumnezeu. * (Generalului Rosetti preedintele Academiei Romne care n aceast calitate prefer s angajeze

La nivelul din closete. * (Profesorului Maillat, czut peste noapte n patima epigramei care, cum se va vedea ceva mai ncolo, o cultiv cu un sim rafinat, i nchin acest calambur lipsit de adiacene cu realitatea) Nu tiu dac-o fi pcat, Dar cred c-i fr gust S te numeti mai lat Cnd eti tot mai ngust. Not: textul a fost publicat ntr-o revist a vremii, fr a fi precizat, deoarece n caiet este lipit doar un decupaj care conine epigrama asupra creia autorul a operat ulterior o schimbare n versul al doilea punnd n loc de tiu, cum se tiprise, cuvntul cred, rectificare pe care ne-am nsuit-o. * (Aceluiai Maillat, devenit foarte btios, n urma epigramei de mai nainte) Not: Aurel Mailat publicase ca rspuns urmtoarea epigram cu dedicaia de rigoare: Profesorului Vulcnescu (Vulcan), uneori i epigramist. Semnezi Vulcan peste tot locul,/Dar numele-i nu ne-a convins;/Se pare ci lipsete focul,/i c vulcanul este... stins. IULIAN CHIVU

ca funcionari ai Eternului Corp, feticane artoase, n locul brbailor obinuii). caiet, probabil cu gndul de a le publica ntr-un volum, o serie de epigrame dintre care unele au aprut n perioada interbelic, probabil n Ramuri, ele fiind semnate cu pseudonimul Vulcan. Din acest caiet, pe care il deinem, publicm n exclusivitate n Vatra veche toate epigramele lizibile i definitivate de autor. Notele ne aparin, iar epigramele le reproducem n ordinea lor din manuscris. I * Se spune c brbatul E al naturii rege. O fi, c prea domnete 42 La Academie, Rosette ntre scripte i-ntre fete E-ntr-un permanent rzboi ntre fuste i ex-foi...! * (Generalului Rosetti, ministru al Culturii Naionale care, ca reprezentant al guvernului, cnd inspecteaz o coal, ncepe cu closetele i dependinele i termin cu direciunea, invocnd mereu c nivelul unei civilizaii se cunoate mai mult dup creaiile ezutului dect dup produsele capului). De cnd la Instruciune Pate colile Rosette, A crescut nvmntul

Ca s-i probez c nu sunt stins, C ard nprasnic, nencetat, E c ndat ce-ai bgat Nasul n crateru-mi aprins, Te-ai ars amarnic, mi Maillat (Vulcan) * (Profesorului PunescuUlmu, a crui lucrare Problema Eminescu ntrzie cu precdere s ias de sub teascul Editurii Ramuri din Craiova din cauza altor lucrri mai puin interesante...) Nu vd Problema Eminescu S iese din aa dilem, De vreme ce-apariiunea-i A devenit curat... problem. * (...argumentul acestei ntrzieri este lipsa de fonduri necesare tipririi... Srmanul Eminescu, nici dup moarte nu se gsesc fonduri pentru el.) De cnd Problema Eminescu La Ramuri i-a propus sapar, Dintr-o problem cultural A devenit...financiar.

* (Lui Constantin abanFgeel, pe ct de arhipotent n Cetatea Craiovei, de Mecena al Oraului Banilor, unde cumuleaz tot felul de funciuni culturale, pe att de potolit n familie naintea unei preafrumoase doamne, soia sa, i a altor rude construite dup decalon. Not: epigrama este redactat n dou variante. Le reproducem pe amndou n forma definitivat. La Craiova-ntre cucoane, Eti pendente preedinte Numai la nevast-acas Mai poi fi membru cuminte. // La Craiova cultural, De trei ori eti preedinte. Numai la nevast-acas O dat membru cuminte. * (D. Gh. Scueru, muzicant profesionist, debutant n teatru cu piesa Radomir, a crei premier are loc joi, 5 aprilie 1938) Pe Bach cu trud colosal L-ai masacrat la un clavir. E azi rndul lui Radomir

pentru aceasta. El, instalat ntr-un scaun, pe scen, ascult actorul. Cnd se aplaud, se ridic i mulumete publicului prin dese nclinri. Apoi se instaleaz n scaun i ateapt desfurarea recitrii mai departe) n epigram, ca lector, Te suplinete un actor. n viaa care-i prisosete, M rog, cine te suplinete? (Vulcan) * (Rspuns n Ramuri. Un coleg al d.lui profesor, care semneaz Vulcan, se mir c acesta scrie epigrame fr sare) Nu-i mirare, n ochi de-i sare C n-are-n epigrame sare... Doar din vulcan cenu sare i este cert, nu sare... sare! (Rspunsul meu) Dup hazlia-i geologie Ar sri sare din vulcani. Din mine, te previn c sare Lapili ncini i bolovani.

S-l masacrezi n sal. * (Lui Popescu-Polyclet, purttor de barb i baston, pseudoerudit n arheologie, semiepigramist n literatur, om de bravur civic, btios la chip, revoluionar n moravuri uoare etc., etc.) Cu strbunul Polyclet Te asemeni doar la nume. El era un om de lume, Pe cnd tu un quatru ped. * (Lui Calotescu-Neicu, epigramist notoriu care, probabil din cauza unei afeciuni a diciunei, nu-i citete niciodat epigramele n manifestrile publice, dect prin gura unui actor, anume pltit

_______________________________________________________________________ Estivale Mcontente ea, atena ce voia doar jimnastic! i rspunse un bunic ( cel cu izul de lavand, cel ce nu risca nemic): - V micai doar la comand!? aty a clipit un pic, i-art nspre Program c-un inel n filigran Printre babe i btrni printre valuri i imberbi Aprur-atunci doi sni Sni mai mult dect superbi! aele ddeau pe-afar, soacrele i-au dat n cot, iar brbaii i schimbar toi, direcia de-not ! Numai cuplul izolat aty i o asistent (rond i indiferent) ncheie din trei poziii cel mai scurt din exerciii care s-a fcut vreodat n st timp ntreg bazinul: babe ce-i vrsau veninul, soi cu mdularul bont

Tango , Snii ti un tezaur sublim (Zaraza) Sejurul era pe sfrite i toi pacienii sfrii Zceau sub nmol neofite Pluteau n bazin nepoftii

se uitau spre orizont (cu dorine de golani) nspre snii dolofani 18-20 de ani IULIAN DMCU

43

STAREA PROZEI
Trgul gemea de lume. irul lung de care cu gru, venite de departe, de peste dealuri, tocmai din Irimetii Vlcii, s-a oprit la intrare. Ajunseser trziu, dei plecaser din satul lor cu o zi mai devreme, de cu sear, vorbind tare, chiuind i cntnd, cu teama secret s nu-i atace hoii. Acum, de-abia ajuni, nu aveau cum s se strecoare nuntru. Peste tot erau oameni, vite, crue, mrfuri, strigte, larm. Venise lumea plcuri-plcuri, de prin satele dimprejur, i se tot aduna. Doar unii ieeau, foarte puini, mbulzindu-se cu acetia din urm. Pe ei, pe irimeteni, adunai acolo, tot ncercnd s ptrund prin mulime, nu-i ntreba nimeni despre marf. Se fcuse gru peste tot. Iar ei, iat, se nvredniciser s-l aduc tocmai de pe vile Olteului. Soarele se ridica acum sus, i amenina cu cldura lui aprig, de foc. i lepdaser vestele. Numai n iari i cmi se tergeau cu nduf de sudoare. - Cred c n-o s vindem nimic, tun nciudat Matei Iagru, cel ce deschidea coloana lor de care. - Ba cat mata de te furieaz nuntru, l mbie Gulic ooi, c s-a mai fcut loc. - Aici ori acolo... mn acesta boii dezndjduit. De-abia nainta n mijlocul nvlmelii. Gulic ooi l urma ndeaproape. El i adusese i muierea. Tnr, ochioas, cu snii pietroi, mpungnd ispititor iia nflorat. Se inea dreapt, mndr, n vrful carului, furnd privirile negustorilor. Dup ei naintau ncet i ceilali. nuntru de simeau mai n siguran. Dar tot n-au vndut mare lucru n prima zi. Au hotrt s mai rmn, i a doua zi s porneasc toi mpreun acas, s nu-i atace hoii de la Aninoasa. Aa c seara au adunat carele n cerc, s-i poat pzi avutul. Vorbeau tremurat, trdnd un soi de ngrijorare, amestecat cu trufie. Ei, robii cmpurilor, prinseser din zbor, aere de negustori. Au ntins masa, au tras la msea si cte un pahar de vin. Dar cu msur. Tilic Jumar a scos fluierul. S-au ntins mai apoi pe lng care, s poat dormi iepurete. Parc ntunecase mai devreme. Erau stele pe cer, dar nu era lun. Tudoria se lipise de omul ei i rsufla linitit. Gulic, ns, sttea de veghe. Si ceilali se uitau ngrijorai n noapte. Hoii apruser i nu-i gseau locul. Scrutau hmesii prin noaptea neagr prada. Nu se grbeau. Ateptau ca oboseala s slbeasc vigilena oamenilor. S-i in ncordai pn spre diminea, cnd i va birui somnul. Unii se vor trezi, fr ndoial, fr bani, cu vreun bou lips, sau cu marfa mpuinat. Acum totul prea ca o nesfrit pnd. Ilie Cucu i Victor Vtuiu tifsuiau, parc fr griji. Vorbeau cu glasuri joase, ca din fundul unei gropi. Pn i moara lui Barbu Drug i ncetase pufitul. Vocile celor doi se stingeau mocnit. Gulic ooi gndea c strnsese destui bani ca s plteasc foncierea i s-i mai rmn i ceva pe deasupra. Mine i va scoate nevasta n ora. O s-i cumpere ceea ce i dorete ea. O s se bucure Tudoria ca un copil. i atinge duios trupul destins n somnul lin. Femeia se nfioar uor sub atingerea cunoscut. Rufctorii mai bntuiau nc. Miu Loitr avea i o puc. Gulic l strig scurt: - Miule! - Ce vrei, b? - D-mi i mie o igar. - Ce, tu le terminai? - Nu, dar s mai stm de vorb. - i tia s ne ia ca din oal...

Silueta-i masiv se apropie. i aprind igrile. Scnteia firului de iasc le lumineaz feele crispate. Fumeaz n tcere. Erau prea mndri de grijile lor s se mai ncurce n cuvinte. Dup ce termin igrile fiecare i reia locul de pnd. Cerul era departe, brzdat de nouri rzlei. Gulic i ghicete dup hurile ntunecrii stelelor. Tudoria i simte mna prinzndu-i snii. Tresare. Aude apoi glasul optit: - Las-m, Tudorio! - Cum, aici? Eti nebun? Mna grbit i se strecoar pe sub poale. Urc pripit pe picioare n sus. - Las-m n pace, omule! - Tudorio, doar aa, uor, ntr-o dung... Toi dorm... Senzaie de team, durere, cldur. Trupul brbatului, pripit, o ptrunde. Aa este el iute i nesocotit. Se las furat de valul de nebunie al omului. ntr-un trziu, acesta, gfind, se desprinde uor: - D-mi mie banii. - Ai zis ca s-i pstrez eu. - D-mi-i mie, s nu i-i fure careva. Femeia i ntinde fiicul. Se las prins n mrejele dimineii. Se crpa de ziu. Negurile se risipeau ntr-o cea deas. n deprtare se profila dealul pe care aveau s se ntoarc n drumul ctre cas. Dar din loc n loc cte unul se tnguie: Banii mei, boul meu, m-au clcat hoii, frailor! Irimetenii se adunaser pe lng crue. Se pregteau s-i reia locurile ct mai aproape de valul de muterii. Gulic ooi vrea s plece. El vnduse totul din prima zi. Ctre prnz se vor rentlni s porneasc din nou n convoi. Chimirele lor pline erau o nestpnit ispit pentru rufctorii din pdurile Aninoasei. - Ia s vedem muiere, ct am strns? Tudoria se apropie. El o mbie, frecndu-i bucuros palmele. - Hai, scoate banii. - Ce bani, omule, nu i i-am dat azi noapte? - Ce tot vorbeti, muiere, i arde de glume? Brbatul o privete fix, sgetat de o presimire. Femeia i optete cu jen: - Azi noapte cnd... m-ai iubit. - Cine? Eu? Pe tine? Aici? - Gulic, nu-i bate joc de mine. - Unde sunt banii, femeie, ce-ai fcut cu banii? - Dar i i-am dat, omule. Banii sunt la tine. - La mine? Uite-te, la mine? Omul scoate biciuca. O plesnete peste fa. Femeia i acoper ochii. El o nfac de pr. O trntete n iarba strivit. O calc n picioare. O lovete n burt. Femeia icnete din ce n ce mai slab. - Gulic, Gulic nu m omor! - Trturo, i-au furat tia banii. M-ai srcit. M-ai srciiit! Lumea se nghesuie n jurul lor. Unii i cineaz, alii i dau coate. Gulic ooi se uit la lume. Izbucnete n plns. Ar vrea ca pmntul acesta mare s se deschid. S-l nghit i pe el i pe femeia lui, stlcit n btaie. Atunci se apropie de ea, o ia n brae i o aeaz n car. O mil nesfrit l cuprinde pentru Tudoria, femeia lui, att de frumoas i att de drag, iar acum, din cauza lcomiei i a orbirii lui de o clip, att de rnit i de ndurerat. - Hai Tudorio, fata tatii, hai s ne ntoarcem acas. n zare, printre nourii joi, zdrenuii, se vestea ndeprtat, dar rodnic, o sfnt de ploaie... GEO CONSTANTINESCU

44

Acum memoria rsfoiete crile de uitare i tnjete dup mere coapte cineva a i scris un poem de dor de mere coapte un poem, nu-i aa, despre un ora mbtat n miros de mere coapte Dar ce vrea acest cine cu privirea lui neierttoare? mi poate spune cineva nainte de a trage podul i toate celelalte peste el? Diminei fr glorie MOMENT Deci urmrindu-l cum urc i cade n cuca ntmplrii mi-am zis: totul poate ncepe chiar de aici. i scrile s-au rupt Din clipa aceea am perceput clinchetul de dincolo de geam i-am tiut c se apropie dimineaa cnd se trezete cntecul cocoilor. TERASA SINUCIGAILOR Snge pe zpada imaculat a oraului iar se modific cifra sinucigailor e chiar mari zi de cenu cnd cerul coboar precum o ptur putred, abia se mai poate respira i nebunii din saloanele galbene ies plutind la ferestre Atunci se aude o trompet unduitoare sunetele sale nvluie, cheam, sfie mulimea intr n trans i deodat plutind-plannd dinspre terasa marelui turn cineva iar ncearc s zboare. NEDUMERIRE Oho, acest cine m privete direct n suflet. i eu gndesc: nici nu-mi pas de iarba de acas e ca un joc pe nisipul fierbinte din care se vor rupe toate ferestrele rmase deschise Exist unii i mai pctoi dect mine au spart ochiul de sticl al somnului sau au gonit prin pustiurile frunzei NETEZIND PORILE PARADISULUI Trei cai pentru fuga orizontului pot spune despre tcerea ce se trage nspre tine o impruden precum o privire tiat de murmurul ploii nc apetisant Eldora se trezete i cnt: Eu am auzit ramul vestitor de ntoarcere apoi surde i mi arat umbra focului i celelalte imaginare dovezi ntr-adevr n faa oglinzii se leagn fluturele mistic n faa aparenelor alunec, nu-i aa, copile cu ochi de ferig altfel zis ndrgostiii ntotdeauna dorm devorai de iluzii. DOAR CUVINTELE Dar se deschideau marile ui spre ziua verde o privire prelungit cnd ncepi s ngni primele note din care se ridic ploaia i naterea fructului Aici e ara duminicii eu i aud glasul i silabele ce i se topesc pe limb Nimeni nu-i venic nici tu, nici copacul n care mi-am lsat vechile imagini despre ereziile noastre Rmn numai cuvintele, doar cuvintele. PRIVIRE DINSPRE VOI Dar astzi, zi cu alunecri uitate peste cmpul tiut cnd nimic nu pare nceput aa cum dintr-odat 45

sare iepurele cel zmbre M ntorc s-i ascult mrturisirea n care trebuie s crezi nu tu mi-ai vorbit de coapsele femeii fr nume i att? Probabil acolo e marginea paradoxului de care ncerci s-i aminteti. PREFER UN SINGUR GLONTE Iat versul din care tai felia ta de obsesii i se simte respiraia dar anotimpul fluier a indiferen Domnule Cpitan, mai zic, s ocheti corect nainte de a trage prefer un singur glonte dar de efect i ce mai vezi acolo printre fuioarele silabelor? m ntreab el vd Piaa Central i bufonii oraului rostindu-i divagaiile i aud clopotele Catedralei nvierea lefuind aripile traficanilor de speran ntr-adevr cineva bate coasa n Grdina Public. NU-MI MAI RECUNOSC PRIVIRILE Nu-mi mai recunosc privirile de altdat sfichiuite de iptul petilor, albastru, nici tcerea n care se rostogolesc amurgurile salvatoare. Soarele e mort dup dealul de psl i dinspre captul dimineii se apropie capelanul cu cheile rupte venind de parc ar pierde drumul spre cas pelerina-i cea galben emite sunete metalice mi pare ru dar trebuie s-nchid catapeteasma, zice el i se pierde ntr-o verde uimire care de fapt reprezint un tablou pastoral dintr-o toamn ce nu duce niciunde. ION BELDEANU

Starea prozei
l privesc de ceva vreme. Se joac linitit, ignornd prezena celor din jur. Are bucle blonde, ca tatl lui (un renumit medic din Timioara), i va avea, probabil, nlimea lui (cam 1,90). Doar ochii sunt ai mamei (mari i negri, migdalai). Era o femeie frumoas i blnd, cam retras, dar dintr-o familie foarte bun, din Orientul Mijlociu. De-asta m-am i mirat cnd l-a nscut. N-a vizitat-o, n 3 ani, nimeni. M-a sunat n miez de noapte s vin la spital. Am crezut c e de gard, nici prin gnd nu mi-a trecut c.. .avea nevoie de buletinul meu, ca s... declare c nscusem... eu, la 45 de ani! V dai seama c mi-am sunat soul. l lum! Fr alte cuvinte! Eram total bulversat. mi trecuse prin minte c l fcuse cu soul meu. Mi se pusese un nod n gt. O s v dau tot ce trebuie pentru el...bani, alimente, haine... Ascultam, cu sufletul la gur. M aezasem pe-o banc, n Parcul Poporului, s mai stau puin i eu la aer, n drumul spre cas, iar doamna aceasta grizonat, dornic de poveti, se aez lng mine. Mami, te iubesc! i opti copilul cnd s-au oprit. i mami te iubete! spusese femeia, desprinzndu-se din ncletarea mbririi. Hai, fugi! Joac-te frumos! Nu tiu ce o s se fac atunci cnd eu nu voi mai fi. Sper doar s fie destul de maremi se adres i ncepu s povesteasc. Cu ceva ani n urm luase n gazd o fat din Orientul Mijlociu, care-i fusese recomandat de un compatriot, fost chiria al doamnei, tot student la medicin, n Timioara. Biatul se cstorise i se mut cu soia, dar o adusese pe A. n locul lui. E fat cuminte, serioas, nu o s v fac probleme. i a fost A. cuminte...aa cum s-a priceput. Soul meu se uit mereu la tiri, el tia c o vor omor dac se afl. Mai greu a fost s le explic vecinilor i fiicei, care era plecat la studii n Frana, i rudelor, cum de am mai fcut un copil i nimeni n-a tiut nimic. Norocul nostru a fost c nici ea nu avusese burt care s se vad, c era iarn i umbla tot nfofolit. Femeia mi art apoi un album de poze: cu bebele la prima bi, la primul brad de Crciun, la ziua lui, cu 1-23 lumnrele. n toate pozele aprea i d-ra doctor, dar niciodat doar ea i copilul. Mereu era i d-na, mama deacum, i domnul, i chiar fiica lor. N-ai fi bnuit n veci c bruneica aceea fcuse aa un copil blond, cu pielea albsidefie. Doar dac te uitai cu atenie, ochii erau ai ei. Dar ci ochi nu seamn...ca form i culoare! La aniversarea lui, de 3 ani, plnsese ntruna...asta se vedea i n poze. Apoi a disprut. i-a fcut un mic bagaj, c pleac cu nite colegi ntr-o excursie de studii, i n-a mai venit. Dup dou sptmni, a aprut fostul locatar, compatriotul cstorit aici, i i-a adunat lucrurile. Mi-a dat un plic cu dou mii de dolari i o scrisoare, n care m ruga s am grij de biat i, dac ea nu mai vine niciodat, la 18 ani s-i spun cine e tatl lui adevrat. l

numise chiar ea...dar nu era nevoie. Oricine, uitndu-se la copil, n parc sau pe strad, i putea recunoate ramura patern (pn i aluniele le are ca dl doctor!). Pot s fac o savarin i pentru doamna? ntreb copilul, smulgndu-ne din adncimea povestirilor. Desigur, aprob mama, dac doamna nu se grbete! Nu, nu m grbesc! A fi fericit s servesc i eu o savarin...de nisip. Mai mare sau mai mic? m chestion n continuare micuul. La fel ca ale voastre! Aha! Ok! continu micul cofetar. Apoi am aflat c apruse n viaa lor...medicul de familie... prieten cu tatl natural. Normal c prima consultaie a fost de...analize. Probabil c nu putea fi contestat paternitatea, cci, lunar, cel puin printr-un telefon, e verificat starea de sntate a micuului. Doamn, s m credei, nicio ciocolat nu i-a trimis dl doctor, tatl, niciodat. Nici n-a venit s-l vad...s-l ia n brae, s vorbeasc cu el. Nici mama lui nu ieea cu el n parc, dect cu noi. Nu m plng, c noi avem i-i dm tot ce-i mai bun, c noi l-am crescut, de la o zi... M uit la femeia acesta. Are acum 52-53 de ani. Mami, mami, uite, vine tati dup noi! Eu m ascund, bine? sare ieduul pe lng noi. Bine, bine! aprob, ngduitor, femeia. Unde mi-e copilul? ntreab brbatul n salopet. Nu tiu, era pe-aici! se preface femeia. Cum nu tii unde mi-e copilul? ntreab din nou brbatul i se aaz istovit i necjit pe banc. Eu cu cine mi mnnc pacheelul i buntatea asta de ngheat? Cu mine, tati, cu mine!!! rsare de dup un copac micul nostru cofetar. Daaaaaaaaaa...cu tine, zmeule! dar i cu mami, i cu tanti...c nu e frumos s fim egoiti, nu? rde brbatul, nvrtindu-l pe nzdrvan. Eu am fcut savarine, pentru toi! ne arat piciul. Aoleu, iar avem probleme la numrat? Pi noi suntem 4 i tu ai fcut 5 savarine! Dar n-am greit, tati! Tu ai dou, pentru c eti mai voinic! Da, aa e, sunt mai voinic! Hai s ppm, s te faci i tu voinicel, c eu, dac nu ajung napoi la timp...o s slbim toi! mustcete tati i-l gdil pe zmeu. Poft mare! le spun i dau s plec. Nu rmnei cu noi...la picnic? m ntreab doamna. Mulumesc, nu! i aa am ntrziat. nc o dat, poft mare! le spun i m ndeprtez, ca s nu-mi izbucneasc lacrimile. Unde e copilul meu? asta e ntrebarea pe care a fi vrut s o pun i ex, acum 9 ani...cnd sora mea, anunat de medicul care m operase, i-a spus, a doua zi, c fetia noastr a murit. Trise o zi i-o noapte. Dar n-a pus aceast ntrebare. A lsat capul n jos i a plecat ... Cnd mi-am revenit i am ntrebat eu: Unde e copilul meu?, d-na doctor de la neonatologie mi-a rspuns calm: Noi nu pstrm trupurile nerevendicate de familie! ...auzi: nerevendicate de familie!!!!!! Ce e Iadul? Nimic, pe lng fiecare zi din viaa mea! CORINA-LUCIA COSTEA

46

CUANTE INEGALE De cte ori i aduci aminte c ai uitat de attea ori se coloreaz-n albastru zpezile ce ni s-au dat De cte ori uii aminte s-i aduci de attea ori n peretele inimii bate copita de os a unui timp sonor obosit la rscruci De cte ori i aduci aminte s uii de attea ori peste margini revars fluviul, un cntec descul De cte ori uii s i aduci aminte nveleti cuvntul n crpe nu ceri ndurare i te lai pe spate nu ceri ndurare i urci nechemat mulumind zpezile ce ni s-au dat CURCUBEU DE UMBR Ct de aproape-i vremea cnd zilele adun noaptea ce pru c le separ ct de aproape-i ora cnd totui mpreun cu umbra vom strbate crrile pe sear Te uit deci i las n urm-le rmn nevolnica fptur cu uittura aspr nvemntat-n umbr fiina trage storul subt umbr ndoiala ne revars Prin aer bolnav visul trufa se nfirip lsa-vei mai la urm pe cel ce-i cnt firea peste msur-n stihuri nevolnice, simirea apoi te nvemnt n aura de-o clip mperecherea florii n clipa nepereche pe cea verig lips ascunde-n buzunar mai las faptul serii cu stelele parcate s ne ridice tainri flacr de-amar i de-i porni cu oaste s nu vatmi veriga acelui neam care-i ascunde fata in felurite feluri un curcubeu te strig ci prjolete clipa ce-i venineaz faa Apoi cu chibzuin cere cuvntul s-i arate n ntruparea-i simpl de simplu nceput un smoc uscat de iarb la tmpl i se zbate i vechea nvoial mbrac trup de lut Culorile luminii des coloreaz umbra i trupul ntrete nmldiat de veste

de nu eti tu acela ntoarce-te cu faa spre clipa ce aduse urmarea la poveste Ca tristul fir de iarb obrazul se apleac mirosul dragei tale mult ntrupeaz vis apoi nvrednicete n rcoroas apa alunec-n meandre un pas uor de scris Mai tare ca iubirea i nconjoar moarte nti se sting prinii apoi se strnge laul ci singur vei rmne alturea de carte ndoliat umbra cuprinde-va cu braul DIN TOATE FPTURILE Din toate fpturile pmntene cele mai tandre i-au pierdut fecioria n zpezi Din toate fpturile pmntului cele cu aripi se prind in osia cerului i de acolo fac semne n somn celor ce privirea ridic

Te ridic-n trup Miastr deasupra de casa noastr ardic pasre inima pe lature M cutremur i m-nchid zid i rou peste zid inima face drgoale rmuri cu minile goale M cutremur vrf de brad tinere pduri ce-i ard ncep cu picioarele ierburi ca fuioarele Iar m cutremur iar ridic ochii cu sfial numai ct s sature inima pe lature M cutremur de Cuvnt cnd ne crete din pmnt cmp de valuri mrile ncep ntrebrile Mai trec oti de ltureni de din vrfuri de tuleni ne seac fntnile ne fac semn cu minile Iar m cutremur iar n Cuvnt i cu sfial bate deget ndoit n amurgul care sunt La ceasul trziu de sear m cutremur cu sfial Cuvntul nate n poal cere ap i se spal Apoi se petrec pe rnd ntr-o palm de pmnt de rmn cruci de rugin leag ochii cu o mn Iarba crete i-n cmar frontier de-ndoial deschis eti pasre inima pe lature tulburare tulbure IOANA ILEANA TECO

Din toate fpturile pmntene numai una mulge odat cu laptele sunete vii plecndu-se la pmnt fr s ndoaie genunchii Din toate fpturile pmntului mama minete c nu e flmnd i-n locul lacrimii am vzut umbra de raz cum spa obrazul

INIMA PE LATURE M cutremur frunz ars ntr-un timp ct o fereastr ridic-te pasre arip pe lature

47

MAPAMOND

iunie 2011
Polonia ara la care de civa ani privim cu un soi de admiraie pe care n primii ani de dup 1989 o ncercam fa de Ungaria. Aproape c nu exist talk-show politic n care s nu se invoce modelul polonez. Nimic ru n asta doar c n afar de a invoca nu prea facem nimic. n plus, compararea a orice cu orice trdeaz o superficialitate i o ignoran deranjante. E exasperant cum media romneasc folosete orice dezastru ce se petrece n cine tie ce zon de pe glob pentru a face paralele dintre cele mai fanteziste (a se vedea recentul caz al cutremurului din Japonia). E totui interesant cum preferinele n materie de modele se deplaseaz uor-uor ctre centrul Europei. Fie i numai acesta e un semn c realitile, oamenii i aspiraiile se schimb n Romnia. N-a putea spune c Polonia mi este complet strin, cu toate acestea nu mprtesc deloc ideile celor care privesc spre Varovia ca spre un spaiu modelator. Sunt prea multe diferene. Diferene de atitudine, istorice, sociale ns pentru mine diferena esenial ine de modul n care noi i polonezii tim s rezistm. Pe de o parte, avem ncpnarea polonez, inflexibil, pe alocuri rigid, dar extrem de greu de nvins, pe de alt parte acomodarea romneasc, sufletul nostru fcut cnd din trestie, cnd din plastilin. Ei au disprut pentru o vreme de pe harta lumii, noi am rmas acolo cnd logica istoriei spunea c trebuie s disprem ns e greu de cuantificat cu exactitate preul pltit de fiecare dintre cele dou naiuni pentru prezervarea modului lor de a rezista Aterizez pe Aeroportul din Varovia ctre amiaz. Gradele din termometru nu sunt prea multe, dar e plcut. Iau trenul din Varovia ctre Pozna. Nu am realizat niciodat pn acum de ce oraul acesta relativ mare, situat n Wielkopolska (nord-vestul Poloniei) m ntmpin de fiecare dat cu un soi de familiaritate uor bizar. M simt aici mai confortabil dect n multe alte spaii fa de care Romnia ar trebui s aib n mod tradiional o anume afinitate cultural. Realizez acum c Pozna seamn izbitor cu oraele din Transilvania. Are ceva din somptuozitatea burghez a Braovului i urbanitatea zgomotoas a Clujului. Arhitectura ncurajeaz i ea o asemenea comparaie. Piaa veche a oraului polonez mi aduce aminte de centrul vechi al Oradei, aa cum arta el acum civa ani, cnd l-am vizitat ultima oar. N-a vrea s merg mai departe cu aceast comparaie, nu de alta dar, aa cum spuneam, zilele acestea Polonia este invocat ca model de multe ori excesiv i arbitrar. N-a vrea s pic n aceeai capcan. Comparaiile noastre strict afective, personale, nu ar trebui extrapolate la un nivel la care nu se mai susin. La Universitate, particip la o conferin dedicat interbelicului romnesc i n special lui Emil Cioran, de la a crui natere se mplinesc 100 de ani. n cele dou

zile de conferin i ascult pe studenii polonezi vorbind ntr-o romn fluent, pe alocuri cu mult peste ceea ce aud de ceva vreme vorbindu-se n ar, despre Cioran, Mihail Sebastian, Nicolae Steinhardt, Lucian Blaga i alii. Discursurile, dincolo de aspectul lor strict lingvistic, sunt consistente. Nu pot spune acelai lucru despre toi invitaii. Unul e interesat de imaginea deformat a Poloniei (obsesia romneasc recent a imaginii!), altul bate cmpii despre nu tiu ce chestiuni abisale, att de abisale nct devin de neneles. Asist i la un mic incident deopotriv interesant i amuzant. N.C este un francez specialist n Cioran. Vorbete o romn impecabil. n cea de-a doua zi a conferinei Consulul Onorific al Romniei l ntlnete, i auzind c vorbete romnete, decide totui c exact acela e momentul potrivit pentru a-i exersa franceza. Je prfre parler en franais, spune personajul cu aplomb caragialesc. Scena e copioas i m bucur c am putut fi prin preajm atunci cnd s-a petrecut. Cred c e att de simptomatic nct merita relatat. De civa ani buni, Romnia, ca de altfel multe alte ri, a ncetat s mai fie reprezentat (dac o fi fost vreodat!) de oficiali, ci se reprezint ntr-un fel singur, la nivel individual, prin fiecare cetean al ei care intr n contact cu lumea de dincolo de grani. Poate fi, ntr-un fel, dezavantajos Se presupune c reprezentanii oficiali ai unui stat sunt oricum ceva mai educai dect media celor care-i trec grania. O fi sau n-o fi aa e greu de spus, dar cert e c m bucur orice context n care pot constata cum legturile individuale, vii, se substituie masivelor legturi formale, birocratice, anchilozate i iremediabil ablonizate. Cnd vom avea posibilitatea de a ne ntlni fa n fa, de a discuta la aceeai mas, multe dintre idiosincraziile, prejudecile, clieele pe care le avem unii cu privire de alii vor disprea sau cel puin vor fi nlocuite. ntr-o lume utopic sunt convins c primele care ar trebui s dispar ar fi instituiile de reprezentare colectiv. Indivizii se reprezint singuri prin ceea ce sunt, prin ceea ce fac secund de secund. Nu avem nevoie de nimeni pentru a ne spune cum trebuie s gndim unii despre alii. n 1932, Einstein avea deja viziunea unei astfel de lumi. Pcat, ns, c exist astzi pe glob prea muli patrioi pentru a mai putea spera c visul lui Einstein poate deveni curnd realitate. OVIDIU IVANCU 48

El spunea: pn cnd armata i educaia agresivpatriotic nu vor fi abolite, nu putem spera la progres. Discut adesea cu prietenii mei polonezi i nu de puine ori vorbim inevitabil despre comunism i despre ce s-a ntmplat odat cu prbuirea lui, despre reformele poloneze att de ludate la Bucureti. Cred c diferena esenial ntre noi nu ine dect n mic msur de modul n care ne-am gestionat postcomunismul. Totul ncepe cu muli ani n urm, poate cu secole n urm, cine mai tie exact?! Comunismul nostru a fost aa cum a fost pentru c noi am fost cel care l-am tolerat i am contribuit din plin la abjecta lui monstruozitate. Lipsa de educaie a unei populaii profund rurale i analfabete (nainte de 1940) nu ne-a lsat prea multe anse. Nu spun c el, comunismul, era ceva care putea fi evitat. ns, nu trebuie s uitm niciodat c la romni comunismul a avut specificul lui. Polonezii au resimit momentul 1989 ca pe o schimbare pe cnd n Carpai el a fost o ruptur. O violent secionare a unui cordon ombilical ce ne-a lsat debusolai, plutind n ceva care nu semna deloc cu vscosul lichid amniotic n care ne blciserm vreme de cteva decenii. Balonul de spun a plesnit i noi ne-am trezit n afara lui complet nepregtii. De aceea n postcomunism romnii au avut tendina de a recrea spaiul att de familiar de dinainte de 1989. Peste noapte, pur i simplu, lumea a ncetat s existe n formele pe care le tiam i la care ne adaptaserm n marea noastr majoritate. Urmarea a fost c nu am tiut ce s facem n noua lume, nu mai aveam memoria normalitii, eram puternic amputai, schilodii. Aerul prea tare al normalitii, nerespirat de atta vreme, ne-a produs acute i intense dureri de cap. De aici, traseele diferite pe care le-au urmat cele dou ri dup 1989. La noi, cu un proletariat gregar, cu pseudo-elite educate n spiritul descurcroeniei i lipsei de coloan vertebral, cu o populaie rural srcit i animalizat, cu o generaie tnr needucat i conformist nu se puteau face mai multe lucruri dect s-au fcut. Au fost excepii, dar masa critic are fora ei, o for care pn la urm face legea. E, apoi, o alt diferen pe care tindem cteodat s o ignorm: diferena dintre un spaiu ortodox n care Biserica autocefal e parte a statului i un spaiu catolic, unde Suveranul Pontif excede prin autoritate orice ierarhie statal, naional. n cazul concret al supravieuirii n comunism i dup el, acest amnunt a fcut diferena. El poate fi, totui, un bumerang. Polonia are astzi destul de puternice accese de catolicism extrem. Interzicerea avorturilor dup 1989 este o situaie simptomatic; n timpul comunismului avortul era permis. Nu puine sunt i accesele de ultranaionalism i intoleranele de tot felul. La noi, societatea e ceva mai liberal i aparent mai adaptat vremurilor ce vor veni. Ortodoxia romneasc ia revenit, cred, destul de bine din ocul intrrii n postcomunism i e pe cale s i redefineasc rolul n societate, printr-o retragere subtil dar ferm din zonele unde nicio religie nu se poate simi confortabil. Vin n Polonia cel puin odat pe an nc din 2005 i de fiecare dat constat c fr cunotine de limb polon sau prieteni polonezi a avea reale dificulti n a m

descurca. Nu numai c pe strad, n magazine sau n tramvaie limba englez nu te ajut la nimic, dar vorbirea ei creeaz n interlocutorii polonezi un soi de panic inexplicabil. mi amintesc c anul trecut am ntrebat ntrun bar dac se poate fuma. O tnr polonez m-a ascultat cteva secunde dup care, la auzul sunetelor att de puin familiare pe care le emiteam, s-a retras speriat, a disprut n spatele tejghelei fr a-mi fi dat vreun rspuns. Cu ceva ani n urm m ntorceam de la cumprturi cnd am constatat c nu mai am bilete de tramvai. Cum nu era niciun biletomat prin zon, a trebuit s ncerc s cumpr bilete de la un chioc din staie. Aveam cu mine un bilet folosit pe care l-am folosit ca model. M gndeam c dac nu m voi nelege cu vnztoarea n englez, mcar vom putea comunica non-verbal. Nicio ans Nici nu am nceput bine s vorbesc i s flutur biletul prin faa btrnei cnd aceasta mi-a spus ceva n polon i mi-a trntit geamul n nas. A trebuit s merg pe jos dou staii de tramvai. Era iarna O iarn polonez aspr. Cu cteva zile n urm m ntorceam de la jogging cnd o adolescent m ntreab n polon dac tiu unde este lacul Malta. De acolo veneam, deci am nceput s i explic n englez. Adolescenta s-a deprtat de mine brusc, s-a nroit la fa i fr s m mai asculte a rostit un thank you palid. Dei ar fi trebuit s fiu obinuit pn acum, i astzi m surprind astfel de reacii. E un paradox pe care nu l neleg. Studenii polonezi pe care i cunosc sunt n covritoarea lor majoritate poligloi. Probabil c nc nu a trecut suficient timp din 1989 pentru ca ei s devin i majoritari. Din cte mi-am dat seama, polonezii, ca i romnii, de altfel, nu sunt tocmai globe trotteri. De aici ar putea veni reticenele n faa unui individ care nu-i vorbete limba i care vine dintr-un spaiu despre care nu ai prea multe referine subiective. Oricine a cltorit suficient pentru a realiza ce mult nseamn s gseti ntr-o ar pe care nu o cunoti pe cineva care s i ofere informaii va deveni categoric binevoitor fa de strini. n comunism se circula greu, chiar dac evident Polonia nu a trit n izolarea pe care a experimentat-o Romnia n decenii de ceauism. n Pozna, se desfoar un festival de film romnesc. Pelicule de foarte bun calitate. Cele mai multe dintre ele sunt semnificative pentru noul val de regizori i actori romni. Triesc o aproape revelaie cultural. Eram de ceva vreme convins c n materie de comedie teatrul i cinema-ul romnesc sunt depite. Aceleai gaguri ca acum cteva decenii, aceleai obositoare qui pro quo-uri care poate c amuz la Molire, dar dezamgesc prin lipsa lor de prospeime n secolul XXI. Nunt n Basarabia i Morgen, ns, mi demonstreaz c greesc. Sunt nc resurse de umor ce respir modernitate prin toi porii. Miar plcea s le regsesc i n literatur, acolo unde de departe Crtrescu mi se pare a fi inovator (nu numai n materie de umor i ironie). Prsesc Polonia (i, n acelai timp, Europa continental) la sfrit de iunie. M ndrept ctre Marea Britanie i Republica Irlanda.

49

(I)
E greu, dac nu chiar imposibil, mai ales cnd e vorba de a tri plenar, treab de care se face atta caz astzi, i de care toi sunt avizi i mndri, s rezistm tentaiei de a medita, de a vorbi sau de a scrie despre Mioria. Aceasta este, credem n cazul nostru cu siguran una dintre explicaii, dar i dintre scuzele care ar trebui s precead multele contacte n scris cu Mioria, strjerul milenar al spiritualitii noastre. De reinut ns n ntregime nesfritul ir de alte i alte motive care i rscolesc pe mptimiii la modul contient de Mioria i, printre acestea, (ne)firetile instabiliti de ordin spiritual provocate de noile realiti care deja ne-au copleit sau care abia se nasc sub ochii notri, ntreinute de ofensiva tot mai cultivatei noastre ignorane n domeniu, n aprecierile tot mai de suprafa ale potenialului analitic n scdere al propriei persoane. Suntem ocupai pn peste cap cu alte treburi, nu mai avem timp de... Mai e timp i chef de adevr? Adevrul e un lux. Tu s iei de bun ce se nimerete i ce-i pic bine i aa s-i dai nainte, ce, minciuna nu e bun, dac nu i mai bun? Tot de-a vieii este i ea. De multe ori e i mai spectaculoas i mai profitabil dect adevrul care, deseori, e brutal, ba i murdar, uneori. Pn trece el prin sita gndului, a vorbei, pn se face trup de fapt, i se acrete de el. Pe cnd minciuna... Una, dou te scoate deasupra. C zicea unul, Giordano Bruno, parc: Se non vero, ben trovato. (Dac nu e adevrat, e bine gsit.) Iar nainte de acesta, altul, Machiavelli, zisese una i mai i: Scopul scuz mijloacele. Pe asta o tiau unii i nainte, dar dup ce a zis-o el, c era om mare, au luat-o de bun toi. De altfel, stabilirea adevrului dintr-un act spiritual att de complex cum e Mioria (Doamne, ct de improprie poate fi formularea aceasta i, mai ales, iluzoria pretenie pe care o ascunde n ultim instan cine tie dac chiar trebuia formulat stabilirea adevrului, n ciuda tuturor evidenelor care demonstreaz imposibilitatea i inutilitatea gsirii lui.) rmne dezideratul major care onoreaz omul atunci cnd acesta are puterea s recunoasc, mpcat, chiar fericit, c nu gsirea adevrului este marea izbnd, ci cutarea nentrerupt a lui. (Cu ani n urm, o distins doamn profesoar, dup ce publicase o carte despre Eminescu era, se nelege, dup apariia marilor studii despre poetul naional ne-a mrturisit nou, studenilor, nainte de a ne spune orice altceva: Nu puteam, nu mai puteam s ntrzii. M temeam c o s mor, fr s m satur de vorb cu domnul Eminescu.) Din pcate, puinele interpretri, attea cte se mai fac referitoare la Mioria, abia observ n sumare analize literare colreti motivele de care pomeneam, trecndu-le la adiacene, dac nu la subsidiar, ct timp vor mai fi reclamate i de subsidiare. Un prim lucru pe care chiar ne grbim s-l spunem, dei e departe de a fi cel mai important, dar care ncearc s impun o atitudine mai corect fa de coninutul ideatic filozofic i poetic al Mioriei, este cel potrivit cruia am dori s se renune, pe ct posibil, la ciocolatiul, crlionatul i catifelatul termen de balad, dei acesta a fost implementat de ilutri naintai din raiuni istorice conjuncturale, n favoarea celui de colind, colind, de cntec btrnesc sau de

hore (nu hor) lung. Substantivul cntec, la figurat, nu ne-ar mai trimite n derizorat, n deconectant, dimpotriv, ar reprezenta o adjutant perpetu a vieii omului n procesul comunicrii, iar adjectivul btrnesc ar aduce, ar formula cntat i ar menine o not de senectute, de nelepciune. Pe de alt parte, uluitorul mecanism folcloric n-a creat dect arareori sau deloc versuri de dragul poeziei, ci spre a fi cntate. S se numeasc n continuare aa celelalte producii ncadrate n respectiva specie, dei i acestea i merit cu prisosin un nume mai bogat n semnificaii i, nu ntmpltor, pentru a li se spori puterea de penetrare n contiine, au fost i nc sunt cntate. (Vezi Monastirea Argeului, un veritabil psalm nchinat implacabilei jertfe aduse unei mari mpliniri.) Termenul de colind, forma cea mai veche n care a circulat i nc mai circul Mioria n Transilvania, ntr-un impresionant numr de variante, cu siguran i mai mare ntr-un trecut nu prea ndeprtat, a fost ocolit cu grij pentru c sugera o apropiere de consacrata colind religioas n mare parte crturreasc. Mai mult, pentru a se departaja cele dou tipuri de colinde, Consiliul Culturii, organul central superior de atunci, trimitea circulare prin care soma organele judeene s laicizeze pe plan local colindele i s le nainteze la Centru pentru a primi sau nu autorizaii de circulaie. (O, tempora!) Prin multitudinea valenelor i virtuilor sale filozofice i artistice arhetipale, nscute n timp i nicidecum incitate de ceva i, ca atare, ostentative, prin marea for de abstractizare, dar n limitele puterii obinuite de receptare, prin simplitate, plasticitate i mobilitate, i, mai ales, prin copleitoarea stare de beatitudine care te cuprinde dup o relecturare, Mioria depete condiia de produs artistic n accepiunea curent a cuvntului i se nscrie ca specie unicat n spiritualitatea poporului nostru. nmnunchind, de fapt contopind n ntregul numit via cele trei taine i vrste, viaa, moartea i venicia, taine care fiecare n parte i mpreun l triesc simultan pe om n culcuul fcut la rscrucea ncrucirii lor, Mioria rmne de-a pururi un memento, un reper fundamental pentru cel ce vrea s TEFAN GOAN 50

descifreze cu argumente ale vieii de pe pmnt marele miracole ale existenei n general. Mioria este o rostire global, total, care indiferent de valoarea variantelor a necesitat empiric, pentru a se spune n plintatea ei, contribuia n exprimare a trei genuri literare, ca s nu mai vorbim acum i de mijloacele artistice deosebite, comune de altfel literaturii noastre populare. De la epopeile homerice s le zicem de sorginte livresc opere fundamentale i pentru c amestec i sudeaz ntr-un tot de monolit treburile ntregului univers n tot ce au ele natural i supranatural i pn la titani de talia lui Eminescu (vezi, de pild, cele dou nuni paralele din Clin...), numai mirifica for a creaiei populare, prin vocaia de a globaliza i de a sintetiza uriaa diversitate a reflexelor spirituale ale comunitii a reuit s ngemneze ntr-un unic trunchi realul, fabulosul i oniricul (vom reveni asupra acestui aspect), realiznd pentru viitorime posibilitatea retririi, prin intermediul frumuseii i mreiei a ceea ce viaa oferise spre a fi trit numai o dat. i, repetm, dorim revenirea la termenii de colind sau de cntec btrnesc nu pentru c franuzismul ne-ar deranja prea tare, ci pentru c termenul ni se pare prea tinerel pentru vrsta Mioriei, prea zglobiu, livresc i strinel, prea amator de oz-ul epic pentru un prea nsemnat patristic desemnat s poarte prin lume nelesuri i sensuri adnci i sfinte pentru noi. n plus, dar nu n al doilea rnd, prin structura sa, colindul triete prezentul, se adreseaz nemijlocit celor colindai, chiar dac evoc oameni, fapte i ntmplri care au fost, dar crora le d viabilitate prin reprezentarea lor prin persoana colindtorului (actorului) la poart, la fereastr sau n cas, acolo unde se consum colinda. A nu se uita urarea augural de noroc i sntate din final, semn al naltei omenii i comuniuni, alt mod de readucere n prezent, de ntrire a convieuirii. Iar semnalul dat mai sus, dei i pstreaz importana, nu frizeaz esenialul i vine i trziu pentru a modifica statutul unui termen deja mpmntenit. Firete, ntrebarea din titlul acestor nsemnri se ramific, se amplific, ofer mai multe rspunsuri i e posibil s i-o mai asume i altcineva care ntreab sau cere imperios rspunsuri, iar rspunsurile ne place s credem s se alinieze n lungul ir de rspunsuri date detractorilor de diferite calibre, ignorani, condamnai, incorigibili, notorieti de vitrin i n cutare de stipendii publicitare spre rvnite prim-planuri. Aadar, de ce tritori cu mai mult experien ne referim la cei care, pe drept, dar i scandalos de pe nedrept au trit mai multe viei ntr-una singur de ce domniile lor, crturari de circumstan i de complezen, strini ns de cea mai de pre dintre cri, Cartea legilor nescrise, carte lsat deschis aproape n fiecare cas i bttur de btrnii plecai Dincolo, de domniile lor, tiutori aidoma profeilor mincinoi pomenii i n Sfintele Scripturi, ultrai, ultriti cu ct mai cunoscui, cu att mai neghiobii de patimile mririi obinute cu orice pre (trebuie s se gseasc i pentru ei o vorb de ocar potrivit din noianul attor vorbe de ocar), de ce ncearc s coboare n rang moartea ciobnaului, apropiindu-se astfel n blasfemiile lor de un fel de repro adus omului care n-ar fi fost n stare nici s triasc fain (nu frumos, fiindc fain nu e tot una cu frumosul nostru pe care nu-l stricm pe orice), nici s moar fain, lund exemplul, auzi colo!, al unui copac care moare n picioare, n loc s ia exemplul unui om de azi care moare realist, tiinific, boorogit de osanale i de lacrimi cumprate din pia unde sunt mai ieftine dect n supermarket, vegheat, ndemnat sau

mboldit de doctori ba spre his, ba spre cea, ca unul care, n sfrit, i-a descoperit sau nu i-a descoperit nici acum inutilitatea, i care nu se d totui spit la o parte din calea vieii nainte de a veni nu aia cu coasa, ci una mai tineric, nu cu mtura i cu aspiratorul, i cu una sau dou faculti lipite pe frunte aa cum s-a dat el la o parte de attea ori cnd n-ar fi trebuit s se dea, i care se cramponeaz i acum s se termine de mncat el pe el ntocmai ca piatra aceea nevrednic nici de trsnet i care, nemaiavnd ce face se macin i se mnnc. Adic s nu fi tiut naintaii notri s triasc i s moar frumos i, n ateptarea str-strnepoilor care s-i iniieze n viaa i moartea biorobotic a tuturor lucrurilor care par vii, dar deja nu mai sunt vii, au euat nfricoai n vise i himere, n bazaconii mioritice? Dar dac asta ar fi totul, de ce i n virtutea cror liberti i drepturi ngduite numai nebunului cuminte i de Doamne, iart-l! se repede dumnealui, cel care a trit toat viaa n ar, dar fr ar, fr trecut, fr limb, fr prini i copii, de ce se repede s-i zornie n marele blci adevrurile lui, ba, culmea culmilor, s le lase i scrise pentru a ntina i n viitor ceea ce el n-a avut niciodat sau a pierdut de nesbuit ce-a fost, de ce se repede cu ultimele puteri, n loc s i le foloseasc la a ine dreapt lumnarea ce i-a fost pus n crucea minilor n ceasul din urm, de ce se repede s schingiuiasc nc, mcar cu gndul, trecutul nemort, prezentul bolnav de scrb i viitorul n mare cumpn dac s mai vin sau s nu mai vin? De ce el, toleratul n sil de rbdtorul pmnt i de semenii si, cu toate damblalele nnscute i cptate, el, care n-a fost n stare s fie niciodat al lui, darmite i al altora, s-i bat joc de aceast toleran, numind ca ultimul sperjur ce este ceea ce viaa noastr nal ca pe un trofeu bazaconii mioritice, fr s poat nelege pizmaul c asemenea rostiri nu pot veni dect din partea unui individ-bazaconie? Nu cumva, ncercnd s ucid moartea mioritic i, implicit, viaa de dincolo de ea, pretinsul om ncearc s ucid lumea prin golirea ei de frumusee, de mreie, de dumnezeire? Omenirea va fi ucis de oameni. (Am citat din Marea carte a legilor nescrise.) Nu dm crezare vitejelii necontrolate a cuvintelor zornitoare care atrn mbloate de emfaz din gurile celor ce le vars, dar nici nu le putem lsa s circule mcar nebiciuite. S-ar zvrcoli strmoii. Iar de-ar fi mcar vorba de vorbe limpezi ca tiul securii plecate s ucid, treac-mearg, nu ne-ar mbolnvi cu scrba lor i le-am nfrunta cu pieptul gol. Dar ele sunt ca fichiul veninos al nprcii care le scuip s spurce i s otrveasc de departe. C nu revolta, ura nestpnit sau dezndejdea care te scoate din tine nsui vor ucide lumea, adic nu doar ele, ci i spaima cumplit care ngrozete mai mult dect orice moarte, moartea i pseudocurajul nesbuit, moartea i ft-frumosul ei, pe jumtate fiu de diavol llu, fiul cel dintotdeauna urduros i ngreunat de aripi lipite cu ghiotura, dintotdeauna nevrstnic i nechibzuit, nesocotit i neieit din vorba mamei care, din drag de a avea un fiu ct mai pocit, ct mai zurbagiu i mai trsnit, s-a prefcut pn l-a scos pe el n lume n curaj adevrat i i-a dat brnci n lume s-i pun acesteia coarne, so ia n coarne i... tie nebunul ce s fac cu lumea, dac se gsete alt nebun s i-o dea pe mn. Ce nu poate el s fac, el i frica, atunci cnd e vorba de ru? (op.cit.) Liebling, septembrie 2010 ______ Not: Acest eseu urma s vi-l trimit tefan GOAN. Vi-l trimit eu, Irina Goan 51

(II) Fata mpratului i Ileana Cosnzeana prezint nc din prima pagin un izbitor fond cretin. Nevinovia mamei i persecuia nedreapt aduc intervenia direct a lui Dumnezeu, desigur, nsoit de Sfntul Petru, devenit na al copilului nscut n pdure. Cderea mamei ispitit sau, mai bine zis, cucerit de zmeu, cdere devenit struitoare ur fa de copil, determin moartea acesteia. Este de observat c n asemenea mprejurri, cu toat sacralitatea prinilor n cultura romneasc popular, nu apare nici mcar o umbr de mustrare pentru pedepsirea celui vinovat, considerat, ca urmare a struinei nencetate n ru, ca devenit neom i, prin urmare, aezat n afara legii omeneti. Basmul ofer date importante pentru nelegerea valorilor i structurii misticii populare. Filitracu, viteaz mare, fric de nimeni n-are este un basm cu o serioas ancorare n realitile contemporane povestitoarei. Prezen-tnd un fir epic similar basmului anterior, povestirea aceasta ofer i ea cercettorului un fundal mistic semnificativ. Dintre elementele mistice evidente menionm: botezarea eroului de ctre Dumnezeu, ca rezultat al acestui botez creterea minunat a copilului i cunotinele sale, conflictul fiinial cu zmeii reprezentani tipici ai rului i lipsa de discernmnt n raporturile cu mama, slbiciunea mamei i cderea ei repetat i tot mai adnc, sacrificiul deplin al copilului fa de mam, efortul zmeului de a mpinge pe cea czut sub ascultarea lui la pcate din ce n ce mai grave, cderea total definit nu doar de uciderea propriului copil i de lipsa de mil fa de cel mort, dar i de punerea vinelor lui tocmai la icoan. Starofic, fiul vacii nu prezint elemente mistice evidente pn n final. n acel moment ns, gndirea mistic este cea care ncheie firul epic, aducnd rezolvarea ntregii situaii prin judecata lui Dumnezeu.

Omul din flori, al crui paralelism n anumite privine cu celebrul Harap-alb este evident, ofer i el o serie de elemente mistice. Unele sunt clare, altele sunt subnelese, dar prezena lor este incontestabil. Dintre elementele mistice evidente putem nota ispitirea realizat de Omul din Flori prin prefacerea suliei n suli din aur , expresiile de genul ntr-o sfnt-i smbta [ibidem, 117] sau cine umbl cu vorbele-astea nu umbl s m creasc, umbl s m prpdeasc [ibidem, 118, 120, 122], cltoria iniiatic i treptele ei, nia i rnduiala ei. Ca element mistic subneles, dar de adnc semnificaie, notm remarca s vedem cinle merit [ibidem, 117], prin care se mrturisete legtura ntre vrednicie i stpnire dintr-o perspectiv tipic ortodox. Cu fntna mpratului este un basm lipsit de elemente mistice evidente15. Cu ft frumos i mpratul srac, basmul ce ncheie a doua treime a antologiei, prezint i el o structur mistic. Dac prezena acesteia este clar, tot clar este ns i afectarea ei de procesul de nstrinare de vechea cultur romneasc, ce determin unele contradicii ce scap naratorului16. Esena mistic ns rmne,
15 Omul de aur care apare n poveste merit o analiz special, dar nu poate fi ncadrat aprioric nici n zona misticului, nici n cea a magicului sau a mitologicului, orice ncercare de sistematizare necesitnd o cercetare mai larg. 16 De pild eroul invoc pe Dumnezeu, dar apoi i njur (din pricina necazului), fr ca aceste poziii contradictorii s determine mcar o remarc sau explicaie din partea povestitorului [Ispas, 2005:138].

dup cum arat, de exemplu, afirmaia cheie: s vad i ea c dac faci ru la unu, i-a fcut i ei ru Dumnezeu [ibidem, 140]. Oglinda fermecat, bazat pe conflictul fiinial dintre erou i draci principalii dumani, att n lupt direct dar i n prin intermediari nfieaz o structur mistic evident. Mocanul cu trei feciori prezint o serie de elemente mistice evidente, legate de ascultare (ale crei valene mistice sunt fundamentale [Vlduc, 2002:18-19]), de raporturile dintre fpturi i oameni, de opoziia fiinial dintre zmei ca reprezentani ai rului i oameni, de superioritatea nelepciunii asupra forei. Cu mpratul i omul srac este un basm n care elementele mistice evidente sunt puine i voalate, fr a lipsi ns. O atenie deosebit merit corespondena fcut de narator ntre termenul de nzdrvan i cele de detept, nfipt sau respectiv iste, coresponden care, lipsit de acoperire la nivelul secolului XIX, de pild, marcheaz o secularizare a culturii populare. Milioara, un basm foarte scurt cam dou pagini are ns un fundal mistic de evident factur cretin. Pe lng exprimri de tipul -ntr-o sfnt-i smbt, intervenia direct a lui Dumnezeu, apelul relei mame vitrege la drac i pedepsirea ei sunt aspecte clare ale acestui fundal [ibidem, 165-167]. Cu doi frai i pasrea de aur prezint un fond mistic voalat secularizarea este evident i incert n sine ca apartenen. Definirea sa ca fond mistic necretin sau cretin, ortodox sau nu se poate face doar ntr-un context mai larg dect cel al basmului studiat. Vrteju Pmntului, ultimul basm din antologia Busuioc i Siminoc, variant la Mocanul cu trei frai, prezint o structur mistic similar, lipsind problematica ascultrii, dar fiind n schimb cea a valorii cuvntului dat i respectului fa de femeie (tipic pentru formele vechi ale basmelor i de sorginte eminamente cretin). *** Preot MIHAI ANDREI ALDEA

52

Cele optsprezece basme ale antologiei Busuioc i Siminoc. Basme romneti, cu toate c au fost culese ntr-o ar nu doar oficial comunist, ci i aflat ntr-un radical proces de secularizare, atest existena unor structuri mistice bine nchegate i de origine strveche. Procesul de secularizare este evident, determinnd apariia unor mijloace de voalare a mesajului mistic, pn la, n caz extrem, eliminarea tuturor referirilor direct supranaturale (n basmul Cu fntna mpratului, parial i n Cu doi frai i pasrea de aur sau Cu mpratul i omul srac). Dat fiind c nu ne-am propus o radiografie a procesului istoric de transformare a misticii populare altfel deosebit de atrgtoare ne mulumim a observa c i domeniul basmului popular romnesc atest n mod cert existena unei mistici populare. Taina, incognoscibilul,

Transcendentul i comunicarea cu Acesta sunt prezente n mod evident. Fracturarea logicii discursului att n domeniul epic dar i n cel mistic apar uneori, ca mrturie a interveniei recente a secularizrii. Aceast intervenie nu a avut vreme a se cristaliza ntr-o nou structurare, complet organizat, de unde i fracturile amintite. Mistica popular, fie ea prezentat fi ca n Milioara sau Busuioc i Siminoc sau mascat ca n Omul din flori i multe altele este ns prezent. Situarea ei ca substrat i motivaie intim a cursului aciunii atest att vechimea ct i importana sa n cultura popular profund (n zonele studiate dovedindu-se a fi fundamental, aa cum vom vedea i mai departe). Desigur, sunt multe aspecte ale misticii populare i mai ales ale raporturilor cu zona scriptic ori chiar livresc a teologiei ortodoxe poate izbucni flacra iubirii.

ce ar putea fi analizate. Dar esenial este, repetm, atestarea evident pe care i basmul o ofer pentru aceast form a spiritualitii populare romneti. Bibliografie [Ispas, 2003] Ispas, Sabina. 2003 Cultur oral i informaie transcultural, Ed. Academiei Romne, Bucureti. [Ispas, 2005] Ispas, Sabina. 2005 Siminoc i Busuioc. Basme romneti, Ed. Etnologic, Bucureti. [Vlduc, 2002] Vlduc, Ioan. 2002 Mic dicionar de Apologetic ortodox, Ed. Bizantin, Bucureti. [Vulcnescu R., 1987] Vulcnescu, Romulus. 1987 Mitologie romneasc, Ed. Academiei RSR, Bucureti.

_______________________________________________________________
Dintr-o dat-i iau zborul. *Jocul cu banii altora, nc nepedepsit: Bursa. *Rsfoiesc cartea la fel cum m-a ruga la Zidul Plngerii. *Florile ngrate cu cenua din trupul strbunilor capt miros de venicie. *Lucrurile se rostogolesc mai degrab dect cuvintele. Mai iute chiar dect oamenii. Oprii-mi vertijul! *Suflet clocotitor. Trup flmnd. Inim jinduit. Eu. Mintea lupt cu umbrele. Deschidei fereastra S intre ct mai mult Lumin. *Pierdere i ctig. n cuul luminii gheme de umbr. *Degetele unei femei Danseaz singure. Independente de trup *Ah! Mi-a scpat printre degete Poezia! *Cnd dragostea se preface n sex s nu te miri de moleirea spiritului. *Lumea a nceput s m cunoasc abia din clipa cnd eu am ncetat s m recunosc. *Feele virtualului: depinde din ce parte priveti. *Sursa poeziei autentice: Lumin i Credin. *Chiar i pe ntuneric 53 *Un foc mocnit se poate preface lesne-n cenu. *Din jarul ochilor ti izbucnesc luminie. *Cineva pleac, altcineva vine. Locul se ocup chiar dac nimic nu mai e la fel. Oamenii i lucrurile sunt unice. *Astfel percepi trecerea timpului, prin schimbarea persoanelor din viaa ta. *Numrm iubirile dup ciclicitatea anotimpurilor? *Oamenii devin perioade de via. Apoi, crmpeie de amintire. Nu-i putem aduce cu fora dar nici nu-i putem reine. *Pasageri, pasageri pe o corabie care nainteaz n larg (Duc in altum!) la discreia pnzelor i a vntului. Singur, catargul trebuie s rmn neclintit. i statornic. *Omului i cade prea lesne aura n rn. i-i va fi greu s-o tearg de praf i s o aeze din nou pe frunte. Oricum, fruntea nu va mai fi vrednic de o aa strlucire. *Ai grij de propria aur. Leag-o cu a. Sprijin-o cu mna sau cu alt suflet. *i pn la urm eti ceea ce tu consideri despre tine c eti. *Nimeni nu te face ceea ce eti n afar de Dumnezeu i de tine.
CEZARINA ADAMESCU

16 iulie 2011

Ca i n zona academic, Ioana preluase i relaiile cu oficialitile, cu ambasada romn - destul de indolent, de altfel, dup cum am aflat cu emigraia romneasc (mcinat de zzanii), prin intermediul preoilor. Organizase, cu succes, cteva evenimente culturale i n ansamblu socot c cei doi ani au fost o reuit strlucit pentru Ioana ca ambasador al culturii romneti. Cu ce pre, asta e alt problem. La captul primului an la Los Angeles, am vorbit destul de puin cu Ioana, nici n-au stat n Cluj pe toat durata vacanei: au fost la mare pentru o cur necesar Ioanei i, pentru cteva zile, la Bucureti. N-a fi pomenit de asta, dac ceva mai trziu, cnd se ntorseser deja la post, n-a fi aflat, pornind de la sursa Zaciu, c la Bucureti fcuser demersuri pentru nc un stagiu american, de ast dat cu roluri schimbate. De ntrebat, n-am ntrebat: cu o vorb veche, nu mi-a plcut niciodat s ispitesc (s descos) fiindc exist ntotdeauna un motiv pentru care se trec sub tcere anumite lucruri. Aa c nici astzi nu tiu cu certitudine dac asemenea demersuri au fost fcute sau e vorba de o simpl speculaie a lui Zaciu. Ceea ce m-a uimit peste msur a fost indignarea otrvit pe care acest demers, dac el a fost fcut, l-a strnit ntre colegii de catedr; i ea nu o viza pe Ioana, ci pe Liviu. Doar faptul c nu fusesem informat asupra lui era interpretat ca un semn al caracterului ndoielnic al prieteniei Ioanei pentru mine, aa mi s-a spus. M-a uluit interpretarea, fiindc un eventual asemenea demers se putea solda cu un eec, iar Ioana pentru ct aur e n lume nu l-ar fi expus pe Liviu, chit c motivele insuccesului n-ar fi avut absolut nimic comun cu valoarea lui. n hulitul (de unii) Jurnal exist o notare cu prilejul decernrii unui premiu academic (sau al Uniunii Scriitorilor? cred c mai curnd al Academiei), la care o carte a lui Liviu fusese nominalizat, ns nu-l obinuse. O lectur atent a acestei pagini lmurete cititorul asupra unei probleme extrem de delicate n relaiile ntre soi, o problem niciodat abordat (sunt absolut convins) i n fond inabordabil: era limita de netrecut a comunicrii dintre ei, a mprtirii, cheia armoniei cuplului. i dac demersul amintit a fost fcut, insuccesul lui trebuie s fi avut un ecou negativ asupra strii de spirit a lui Liviu. Presupun ns c eforturile unui mod de via deosebit de cel de acas, cu numeroase ntlniri i vizite, pe fundalul stresului timpului prea scurt rmas pentru lectur ca i al cheltuielilor necesare pentru aceste numeroase party-uri, cheltuieli ce trebuiau reduse la minimum fr ca acest lucru s fie vizibil pentru invitai, n-au rmas fr ecou n relaiile cuplului. Obinuina tonului ridicat despre care vorbete Ioana n jurnal se poate prea bine s se fi exersat n astfel de mprejurri. La ntoarcerea definitiv din State, n-au existat prea multe semne vizibile ale vreunei modificri importante n viaa cotidian a cuplului. i totui! Cea mai neateptat 54

pentru mine a fost dorina lor de a gsi un copil de suflet. Prima ncercare a avut n vedere chiar o nfiere, o rud ndeprtat a tatlui sau a mamei lui Liviu, nu tiu sigur. Era vorba despre o feti de vreo 9-10 ani de prin Bucureti, a crei istorie nu mi-o aduc bine aminte. Am reinut doar c era dintr-o familie nevoia i cu probleme i c se deprinsese, n felul ei, s se descurce i chiar s-i ajute familia. S-a pus la cale, printr-o coresponden activ a prinilor lui Liviu cu acele rude bucuretene, o vacan a fetiei n Cluj spre a se vedea dac se poate acomoda cu traiul celor ce ar fi devenit prinii ei adoptivi. Cu mult nainte de venirea ei, cei doi se bucurau de aceast perspectiv i preau destul de siguri c n puin vreme locuina lor va prinde via prin prezena acestei virtuale fiice pline de energie, dup cum se spunea. Cnd evenimentul sa produs, ncntarea n-a sczut i amndoi se ateptau la o meninere a legturii cu fetia prin scrisori i la o eventual vacan mare petrecut mpreun: prinii lui Liviu erau ncntai de perspectiva de a contribui n calitate de bunici n special la organizarea ei. A urmat ns o mare decepie, previzibil dac priveti lucrurile din perspectiva diferenei uriae dintre mediul cu care era obinuit ea i cel n care urma s fie transplantat. Ceea ce a ndurerat cel mai mult a fost absena oricrui semn de via din partea fetiei care n-a dat un telefon, n-a scris o ilustrat, i-a ignorat, i-a ters din minte. O vreme, un unchi sau o mtu a ei le-a mai scris prinilor lui Liviu, invocnd ceva motive familiale pentru amnarea proiectului. S-ar putea s fi sperat s o conving pe feti s accepte ansa ce i s-a oferit, nu tiu. Cert este ns c proiectul - utopic dup prerea mea a czut. Tcerea fetiei a avut darul s i-o nstrineze total, cel puin Ioanei. tiu asta de la ea. Nu-i reproa nimic, am avut chiar impresia c-i displcuser multe dintre apucturile musafirei care fusese destul de diferit de imaginea construit prin coresponden; ns faptul c, ntoars la Bucureti, aceasta nu gsise un cuvnt de mulumire pentru gazdele primitoare, pentru numeroasele cadouri pe care i le fcuser (bnuiesc c o mbrcaser din cap pn n picioare) o fcuse s cread c fetia venise de la nceput cu gndul de a lua ce-i de luat i cu asta, gata. Aproape nu-i bgase n seam pe cei care fuseser att de dispui s o iubeasc. Nu tiu care a fost reacia lui Liviu n faa acestui eec i nici nu tiu dac mcar l-au discutat. Cert este ns c o alt tentativ de adoptare a unui copil na mai fost fcut. Au existat ns tentative de adopie spiritual, ca s spun aa, ceva ce ar fi nsemnat o alegere a unui motenitor. Dintr-o asemenea intenie trebuie s fi plecat apropierea de o nepoat, fiic a unuia dintre verii primari ai Ioanei. N-am nicio idee despre felul n care l-a descoperit Ioana pe acesta i nici nu-mi aduc aminte n ce mprejurare a nceput s vorbeasc despre el. Despre familia tatlui ei tiam cte ceva de pe vremea studeniei, nu multe, fiindc pe atunci nici nu cred c existau relaii cu ea. Aflasem doar c profesorul fusese mezinul ntre mai muli frai (trei? patru?) i c mama, preoteasa vduv, hotrse ca el s rmn n gospodrie. ELENA NEAGOE

Cum asta nu se ntmplase, decizia ei foarte ferm a fost s-i taie orice stipendiu lui Mitic (aa i se spunea acas n copilrie). Cu toate acestea, profesorul nu-i pstrase pic mamei sale i ntre proiectele despre care-i vorbea fiicei sale era i acela de a o duce n satul natal. n anii foarte dificili de dup rzboi i n condiiile bolii profesorului o ciroza hepatic pe fond malaric visata cltorie n-a mai avut loc niciodat. Cred ns c legturi cu lumea de acas trebuie s fi existat. La un 1 mai, eram n anul I sau al II-lea, ar fi trebuit s participm la demonstraie n costume populare (a fost anulat n ultimul moment din pricina vremii nefavorabile) i Ioana mbrcase un splendid costum oltenesc, cu vlnic esut cu fir de aur i o maram de borangic, venit n mod cert de la bunica ei. Destul de vag mi aduc aminte de resentimentele bunicii materne mama mare, cum i se spunea determinate de lipsa mcar a unui pachet cu alimente trimis de la ar n vremurile de mare penurie de la sfritul anilor 40; profesorul avea un regim alimentar extrem de strict i foarte costisitor, cci alimentele proaspete de la pia aveau preuri astronomice, iar pentru restul familiei mama mare ncropea cu destul dificultate un meniu acceptabil i asta doar prin vinderea treptat la piaa de vechituri a unor bunuri din cas. O astfel de ateptare, chiar dac nelat, presupunea totui existena unei comunicri. Aadar legturi fuseser, ns dup moartea profesorului ajunseser cu totul sporadice, dac nu se ntrerupseser. S-ar putea, m gndesc, ca acest vr bucuretean s fi fost una din punile fragile, legtura subire i doar ocazional de pe vremea cnd nc profesorul tria. Ioana i vizitase familia trziu i doar n foarte rare ocazii (una sau dou), iar pe fiica lui, filoloag i ea, nu cred c o cunoscuse dect prin anii 80 i nici nu tiu dac asta se ntmplase ntr-o astfel de vizit sau, mai degrab, n cadrul unor manifestri tiinifice studeneti. Cert e ns c Ioanei i plcuse nepoata: era inteligent, avea un spirit vivace i un umor cam muctor; peste toate, era i filoloag, dei zona ei de interes era lingvistica, nu literatura. Tnra a fost aadar invitat pentru cteva zile la Cluj, prilej cu care am cunoscut-o i eu, cred c, nu sunt sigur, la petrecerea amical de ziua lui Liviu. Nu mi-a fcut cine tie ce impresie, mi s-a prut c disting mici puseuri de rutate dintre cele care m in la distan. Nu pot s uit satisfacia orgolioas cu care a povestit cum mama ei, care lucra n serviciul tehnic al televiziunii, i-a dat cu bun tiin un sfat ru unei cunoscute cntree de muzic uoar cu o voce superb dar deficitar la micarea scenic. N-a putea spune cu siguran de ce vizita s-a terminat ru; destul de vag mi aduc aminte c Liviu a fost cel care a avut o reacie de respingere. Cert e c dup plecarea ei, Ioana mi-a vorbit despre plcerea cu care o ascultase vorbind despre vacanele de var petrecute n satul natal al profesorului, n casa btrneasc, despre relaiile ei cu lumea satului, remarcnd totui cu 55

amrciune c n-o invitase nici cu un cuvnt s petreac dou-trei zile n casa care fusese totui a bunicilor ei, unde copilrise tatl ei; era ca i cnd ar fi fost un domeniu privat personal, nici mcar al familiei, unde Ioana n-avea ce cuta. Dincolo de faptul c am suspectat-o pe nepoata bucuretean de ludroenie, cel puin n ceea ce privete relaiile ei cu lumea satului i poziia ei oarecum princiar acolo ( din ceea ce spunea Ioana reieea indirect c tocmai pe acest fapt erau centrate istorisirile despre vacanele la ar), m-a uimit, ca s nu spun altfel, c tnra a pus cu totul ntre paranteze semnificaia familial a locului respectiv i nu mi-am putut reprima gndul c pentru ea gazdele ei erau mai curnd relaii folositoare, o oportunitate de exploatat, dac nu pentru altceva mcar pentru notorietatea lor n mediul academic. Ioana a continuat s comunice telefonic cu nepoata ei, ns de relaii mai apropiate n-a mai fost vorba. Dup moartea Ioanei, Liviu a mai avut o asemenea tentativ cu biatul unei familii prietene din mediul literar, un adolescent rmas cel puin o vreme n custodia lui pe parcursul a cteva luni, datorit plecrii prinilor ntr-o misiune oficial, ns nu s-a nchegat nimic serios i de durat. Mia vorbit ntr-o ocazie sau dou de biat i problemele lui colare, ns impresia general a fost c era legat sufletete de tat, fiul i era strin. Poate c n-a fi pomenit de aceste tentative, dac nu mi s-ar fi prut c ele s-au nscut dintr-o nevoie de lrgire i de substanalizare a lui noi. Cte n-au avut de mprtit Ioana i Liviu! Puine cupluri s-au aflat n aceast prielnic situaie. ns n relaiile cu lumea s-a pstrat dintru nceput o departajare destul de evident ntre domeniul meu i domeniul tu, tot aa dup cum, poate mai tranant nc, a existat un hotar ferm ntre domeniul privat (familie, prieteni personali) i cel profesional public. nclin s cred c dezechilibrele care s-au creat n SUA ntre aceste domenii au generat nevoia de care vorbeam, n care se amestecau biologicul i spiritualul, urma de snge i nvcel. Poate c eventuala reuit ar fi i atenuat separaia ntre familia mea i familia ta. Cci din acest punct de vedere au existat de la nceput tensiuni pe care gospodria n comun n casa familiei Ioanei le-au accentuat. Ioana i-a preuit ntotdeauna pe socrii ei, Liviu ns a avut o privire critic necrutoare asupra soacrei sale i considera, cu ostilitate, c n loc s fie sprijin pentru fiica ei, e un pietroi de moar i o suprasolicit. n consecin, tot ce s-a ntmplat n familia Ioanei (mam i frate) i-a rmas strin. Dup unele bnuieli ale mele, ntrite de ecouri la cald venite de la Ioana, discuii foarte neplcute avuseser loc cu prilejul primirii banilor pentru editarea lucrrilor profesorului. Se pare c mama i fratele se coalizaser n contestarea drepturilor Ioanei pentru realizarea ediiei, socotind c ntreaga sum trebuia mprit egal, nu doar cea cuvenit motenitorilor autorului.

(II) Vreau s faci ceea ce face o femeie care vrea s-i plac numai brbatului ei. Orice s-ar spune, brbaii nu se in dect dup femeile care primesc, atrai de dulcegrie ca mutele la miere. Femeile cinstite au o purtare care i pune pe goan. n ceea ce m privete, i declar c nu doresc s renun la lume i s m ngrop de vie pentru un brbat.[....] E minunat aceast tiranie a domnilor brbai, care vor s mori pentru toate plcerile, ca s trieti numai pentru dumnealor. - este afirmaia plin de insolen a Angelici, infidela soie. Georges Dandin l prefigureaz pe Jourdain din Burghezul gentilom, cu deosebirea c Dandin recunoate c a vrut s parvin i regret amarnic ceea ce a fcut. Dou secole mai trziu, n spaiul romnesc, I. L. Caragiale, cel mai mare dramaturg i n acelai timp unul dintre marii scriitori romni, ilustreaz i el n comediile sale problemele legate de relaiile de infidelitate conjugal, ncornorai, triunghiuri conjugale. Comediile lui I. L. Caragiale au fost calificate de critici ca fiind lipsite de moralitate, pline de ncornorai naivi, de amani fr scrupule, de femei cu moravuri uoare despre care nu ar trebui s se vorbeasc pe scena unui teatru, ci n blciurile de la marginea oraului. Din acest punct de vedere, cele mai violente atacuri au fost ndreptate mpotriva comediilor O noapte furtunoas i D-ale Carnavalului, piese n care criticii au vzut doar imoralitate i trivialiti. Lipsa de moralitate a eroilor lui Caragiale seamn foarte mult cu lipsa de moralitate a eroilor marilor autori de satire i comedii Machiavelli sau Molire. Scrierile lui Caragiale sunt strns legate de istoria Romniei i a societii civice a timpului su. nelegerea pieselor sale nu este posibil fr o cunoatere a trecutului i a situaiei de atunci a poporului romn, aa cum nici comediile lui Molire nu pot fi nelese fr cunoaterea preiozitilor din acea vreme sau a luptelor autorului mpotriva Tartuffilor epocii sale. Comediile lui Caragiale au devenit de-a lungul anilor adevrate documente satirice, sociale i istorice, ale vremurilor sale. Criticul Ioan Constantinescu spune despre comediile lui Caragiale c eroii acestora, adevrate marionete, dincolo de parodie i grotesc, triesc de fapt o dram a nstrinrii de propria lor natur, o dram a incapacitii de a aciona prin ei nii. Personajele se afl ntr-un spaiu nchis fr ieire, la fel cum mai trziu, eroii teatrului absurdului triesc un comic ce nu ofer nicio ieire. Apare n scen o lume alienat, profetic, de o profeie burlesc, 56

regsit la Jarry sau Ionesco, o lume dizarmonic, aproape animalic, cu personaje lipsite de o autentic via interioar, care nu depesc frecvent nivelul instinctelor umane i n acelai timp o profund critic social. Caragiale se dovedete un precursor al literaturii absurdului, pentru c tema fundamental a teatrului su este aceea a dezorientrii omului. Dezorientarea este semnul unei decderi fizice, intelectuale i morale. Dramaturgul pune absurdul n lumina unui comic n care satira este una radical. Personajele nu realizeaz nonsensul existenei lor. Veselia incontient (totul e bine cnd se sfrete cu bine) din finalul comediilor este semnul exterior al deriziunii absurdului. ncornoratul este un tip modern, aciunile sale sunt comice, dar un comic n care grotescul mprumut nuane absurde. Jupn Dumitrache, Pampon i Crcnel sunt ncornorai fr ieire, ei nu realizeaz starea lor adevrat, sunt victime ale unei alienri simptomatice pe care o determin lumea lor. Jupn Dumitrache este de o stupiditate absolut, stabilete raporturi deformate cu oamenii i lucrurile, faptul, evident, c este nelat de Chiriac, nu i spune nimic. Tipul gratuit al Commediei dellarte devine la Molire tip esenial. Comicul lui Caragiale are la rndul lui puternice influene franceze, dar pentru naterea ncornorailor si, I. L. Caragiale a avut, poate, ca model, i tipurile Commediei dellarte, mai ales pe Cpitan, pe Doctor i pe Pantalone. Situaiile prin care trec personajele lui Caragiale, nu pun fa n fa tipuri de oameni, cum o face comedia de tipuri psihologice a lui Molire. Oamenii lui Caragiale nu sunt neaprat tipuri, n comediile lui nu ntlnim oameni proti, ci prostia, nu ntlnim oameni meschini, ci meschinria, teatrul su este un teatru cu tipuri de vicii, o colecie de vicii imbecilitate, imoralitate, automatism, legate de un anume moment istoric, politic, de o anume societate. Jupn Dumitrache este un nelat care i orienteaz bnuielile pe o direcie fals, la fel ca i Sganarelle, ncornoratul nchipuit, dar spre deosebire de acesta, Dumitrache este un ncornorat real, care bnuiete doar pe altul, ntr-o comedie n care iluzia i adevrul, aparena i esena se mbin necontenit. El ignor sau pare c ignor adevrul. Gelozia lui turbat este o modalitate de a apra instituia burghez a familiei. El nu este gelosul sentimental i ndrgostit, gen Othello, ci aprtorul hotrt al onorabilitii burgheze. El nu vede pasiunea dintre Veta i Chiriac, nu o poate vedea, pentru c un astfel de sentiment i o astfel de manifestare nu intr n felul lui de a nelege mecanismele lumii. Jupn Dumitrache se teme de asaltul bagabonzilor care fac ochi dulci cucoanelor i care vor s sparg casele negustorilor cinstii, dar nu se teme de pasiunile pe care nevestele de negustori le-ar putea contracta, pentru c nu nelege un astfel de mecanism. Jupn Dumitrache nu este un mahalagiu n nelesul topografic al termenului. Mahala este un cuvnt turcesc, ce nseamn cartier, fr conotaia dobndit ulterior, prezent i n dicionare, de: persoan cu apucturi vulgare care se ceart i brfete. Asemntor Cpitanului din Commedia dell arte, Jupn Dumitrache este un brav cpitan n garda civic. Orict ar fi fost garda de ironizat n epoc, Jupnul i ndeplinete cu contiinciozitate obligaiile funciei de TAMARA CONSTANTINESCU

cpitan, inspecteaz posturile, face rondurile pn la capt i este de acord cu sancionarea celor care se sustrag de la izirci, ca s fie compania noastr cea mai abitir din toate. n plan familial, este gentil i delicat cu consoarta, preocupat de a nu o pune n situaia de a se ruina, chiar i atunci cnd ea nsi provoac incidente jenante. Jupn Dumitrache este personajul care pune cu adevrat problema ridicolului, un personaj grandios care ine ntreaga pies. E un om dintr-o bucat, spre deosebire de echivocul i duplicitarul Trahanache; un om de o mare naivitate, ncreztor n ceilali, pe care i crede supui aceluiai cod etic, tocmai de aceea poate fi acuzat de prostie. Nici mcar n faa evidenei, el nu o poate bnui pe Veta de adulter, nu o consider capabil de aa ceva. Dup prerea lui, Veta este doar slab, ruinoas, n scena rfuielii cu coate-goale o invit s treac n camera ei, pentru a nu asista la discuia ce trebuie s aib loc doar ntre brbai. Nu poate fi acuzat numai de lips de inteligen, ci mai degrab de fermitate de caracter, mpins dincolo de limitele normalului, de ncpnarea nurubrii n respectul de sine i urmrirea legii morale, care crede c l stpnete. Prin aceste caliti mpinse pn la ridicol, este cel mai moral personaj n lumea eroilor lui Caragiale, de aceea lovitura pe care i-o d autorul este de mare efect comic. El este aspru pedepsit, aproape batjocorit pentru prostia i credulitatea sa. Asemenea personajelor feminine din comediile lui Molire, Agns sau Isabela, Veta demonstreaz i ea, c dac femeia vrea cu adevrat s i pun coarne consortului, reuete asta chiar sub o paz constrngtoare, chiar sub ochii vigileni ai soului gelos. O noapte furtunoas s-ar putea numi la fel de bine O noapte nebun, o noapte a nebuniei erotice, personajele artnd ca nite ieite din mini din cauza dragostei. O noapte furtunoas dezvolt peripeiile unei nebunii erotice fr obiect, strnit din nimica.. Ca s-i pstrezi onoarea de familist trebuie s lupi. Ca i Sganarelle, care i jur moartea rivalului, i Jupn Dumitrache ca un viteaz Cpitan n garda civic, evident, vrea < s-l iau pe la spate..s-l apucm la mijloc pentru ca s-l ntreb: Ce pofteti, m musiu? i s-l i umflu!... i dac nu-i ajungea, s-mi taie mie favuridele! >. Jupn Dumitrache vrea o via conjugal perfect, ameninnd cu moartea, pe un eventual intrus. El i iubete consoarta dormitnd ziua i fcndu-i disciplinat noaptea toate rondurile. Orb, el ignor lumina adevrului. n final, cnd vede c ideea s-a dovedit o nlucire, nimeni nu e mai radios ca Jupnul vindecat de bnuial. Uite aa se orbete omul la necaz- i ncheie Dumitrache rolul, vesel i autoritar, nebun de bucurie, aa cum ceva mai devreme fusese nebun de furie. Personajul reintr n convingerea c Veta nu e o d-alea, iar Chiriac i este devotat i nu l-ar trage pe sfoar. Astfel el reintr n calitatea de so i stpn respectat, iluzie pe care singur i-a fabricat-o. Este un pclit nfumurat, recunoscndu-se n ceea ce i nchipuie c este, nefiind n realitate dect un real ncornorat.

Zaharia Trahanache, dup o prim cstorie, al crei final nu se cunoate, dar din care a rezultat un fiu, astzi la facultate, s-a cstorit cu Zoe, iar o jumtate de an dup aceea i-a ctigat pe cel mai bun prieten al su, n persoana prefectului Tiptescu, amantul soiei sale. Cei din jur par fie a ignora, fie a considera asta drept cel mai natural lucru cu putin. Ca i n O noapte furtunoas, n O scrisoare pierdut sursa principal a aciunii rmne ameninarea adevrului de a se face dezvluit cursa periculoas, pe muchie de cuit dintre aparen i realitate. Raportul Jupn Dumitrache-Veta-Chiriac are acelai corespondent triunghiular, aici, n Trahanache-ZoeTiptescu, reprezentnd celebra tem a triunghiului conjugal, ridiculizat de-a lungul timpului n diverse comedii, din diferite spaii geografice.. Venerabilul Zaharia Trahanache, prezidentul Comitetului permanent, al Comitetului electoral, al Comitetului colar i al altor comitete i comiii, nu este numai un so nelat i credul. Trahanache, dup unii critici, las uneori impresia c tie de legtura dintre Zoe i Fnic, dar c e mai comod i din punct de vedere politic i din cel familial, s nu ncerce s afle prea multe. l vedem chiar respingnd evidena: Ei, Fnic..s vezi imitaie de scrisoare! S zici i tu c e a ta, dar s juri, nu altceva, s juri!. Trahanache face mai degrab parte din galeria soilor care trag foloase din adulterul consoartelor, de pe urma coarnelor, asemenea personajului machiavelian messer Nicia. Este o alt treapt de evoluie a burgheziei, a lumii politicului, n care se accentueaz descompunerea familiei i a moralei burgheze. Chiristigiul Titirc i socotete soia un bun al su, la fel ca i eroii lui Molire, Sganarelle sau Arnolphe. Titirc i apr gelos ambiul i onoarea de familist. n lumea machiavelic a lui Trahanache, adulterul, triunghiul conjugal, e un lucru firesc, acceptat. Trahanache este un stlp al regimului, un moier onorabil, pentru care binele lui este binele rii. El tie tot, dar nu crede nimica, spune prefectul. Se poate spune c Trahanache tie tot? Poate tie.. dar acioneaz diplomatic pentru a nu pune n pericol onorabilitatea familiei, dar nici pe cea politic. El a depit stadiul bnuielilor prosteti ale lui Dumitrache, Joiica este o simitoare, iar Fnic omul de perfect ncredere. Pragmatic, Trahanache denun falsul, convins c dac i apr familia i prietenii acesteia, apr de fapt moralitatea societii, fr a fi preocupat de faptul c onorabilitatea lui de familist nu este dect o nchipuire. Este mesagerul unor principii pe care nu le are. Ca i n finalul comediei O noapte furtunoas, cnd se creeaz un moment de suspans prin legtura lui Chiriac, gsit de Jupn Dumitrache pe pernele patului dumneaiei, i n O scrisoare pierdut apare un moment de suspans, la final, prin afirmaia lui Trahanache: Nu cunosc prefect eu! Eu n-am prefect pentru ca mai apoi s rsufle toat lumea uurat, eu am prietin!. Ambiul matrimonial al lui Trahanache l situeaz pe acesta deasupra intrigilor i a falsurilor. _________ Biblioteca Batthyaneum, Codexul Latin (despre cum se nva carte n Galia), foto Ecaterina arlung

57

artus
scrise haine pe post de hiene dezbrcai-m dendro caloiene mormintele nu se mai mnnc incantaie dat din brnc avem interzis jarul stejarului nene busturi usuc-ne aliene ne-om rescrie umbrele nc pn la zece f-ne romnc las' brustur ia-i ghimpii gim flori de salcm Ierusalim sptmna viitoare tei nflorim i ce mai Rilke psri ghind chindie veveri armind pune muzica tagorind

rsura arsura paharelor vrsate oprire aparigraha n pustiirea merelor sac de clopote goale pe cntar nici animale abstinen femeiasc naul s triasc plictisul armoniei latr-m din mausoleu la numrtoarea stelelor mai o carling argoul caducitate acadian n mlatina louisian euforie agonic bace Creang Iancu Belimace salt psalt srii rsrii lintiei dimpotriv cormoran conturul Arcturus lentilelor pelasgii lui Densusianu hmesii dou vorbe agonic paia mai piftie boemei ftizie parte de frate mens Vicinei albigens subteran n Amiens bate-mi n cap fens

ntrebatu-ne-am
ntrebatu-neam cnd vii attor psri unison pe teorii nc poetice cosete costreie clindarul de rou din alesturi crare pahare vrsate n pustiirea merelor dup calendarul refuzului estur apus est nconjurul briciului catapeteasm la morii fericirii alestura vers invers eres carantin a ne mprti hor cataractele ochilor

paii rspntiilor
paii rspntiilor n aternutul crucii picturi de muson psrilor unison metoda blii pn la casa lui Perpessicius din facerea calamburului mi intru n galantar picarro rtcitor n Toboso nu v-ai cioplit neconvertii reteaz Yama pe ntreruperea fluenei locul pasului nefcut nu step rguitei scene aa i cine e psuitorul need greed mahatma n locul aparigraha ro de nu cumva mai pe sear ne cptuim refuzul n clctura enilei m alegi m nelegi i sunt ce-ni eti clcm ursul clctor de schizofrenie striuri n-a mai rmas nimic din plini goi a trece dealul carbid drgoi se cosete costreie psuitorului de moarte pe cnd hambarul trezi nambardarul

rouei
rouei ladro ce nespunnd ne prinde de pe urm conglomeraie eliptic de martori dezlegai odihn n zcmnt euforia renaterii ziurire zurdete vd ce lumin aprind Raymond i ntoarse spatele noroacele pcatele teatru cu pies postum joac-m n Shalimar mum a patra oar cu Noica n Nestor Babel Abel Cain apa sfrie cid masculinitate carbid filmezi sudur de antipozi siamezi pasre cap radical tulpinii spre Yama plecarea ajunsului aborigen mngiosului te fabrici aur din cioara zgur 58

trte-m
trte-m sac de clopote goale ba nu i-a zice negrul mierl frunza nucului cucului the bale ca alt actor jucu'm gherl back abac moscului perl oarecilor btui de perl nu-mi crezusem zale bale pe cntar nici animale fii serios planturos musc masc moscovit Trusk nume de pe la clone bine de mama Leone fluturate asociaii chihlimbarului naii ia-i-i gealaii na-i-i de-o abstinen femeiasc naul s triasc vara 2011 GEORGE ANCA

DOMNETE-M, DOAMNE! Domnete-m, Doamne, c-un suflet de fat, Domnete-m, Doamne, cu iarba de mr, Mai pune un cntec pe foaia de plat i floarea albastr ascunde-i-o-n pr. Domnete-m, Doamne, c-un alt cer de stele, Domnete-m, Doamne, cu iarba din miei, Arunc pe mas din oasele mele i cru vioara din sufletul ei. Domnete-m, Doamne, cu trei sau cu nou, Domnete-m, Doamne, c-un alt adevr, Dar las-m singur n boaba de rou, Alturi de fat i floarea de mr. NOAPTE Noaptea parc e de carne, cnd mi te srut pe glezn, timpul doarme-n risipire, atrnat pe-un col de bezn. Verbul ne srut pasul, zuruind pe-al ierbii sn, gustul meu se simte-n tine, ca un clandestin pgn. Luna seamn c-o barc, aipind pe-al apei chip, cu mirajul humei tale, rstignirea mi-nfirip. i-ntr-o diminea uie, pitulat-ntr-un stejar, mi te-oi cuibri n coast, de din tine s rsar. DOAR MUCHIA Doar muchia-i m sun floare trist, floare lun. Doar muchia-i m plnge, floare trist, floare snge. Doar muchia-i mi-e stran, floare trist, floare ran Numai tu, din flori fcut, mi ei nai i alut. Peste ochiul meu, privitul, ce-i deir nefinitul.

I LATR VISCOLUL i latr viscolul prin mine, n hait vorbele-i m rup, Te-ating c-un ochi de-a curmeziul, S-i pipi iernile din trup. Tu stai pe-un col de diminea, Suspin felinaru-n port, i-ntr-un haihui zvrli-voi lutul, S mor un pic, s mor de tot. i latr viscolul prin mine, n ochi e numai nins deplin. Pe-o muchie de mngiere, Tresare moartea clandestin. ETI O FRUNZ Eti o frunz care plnge Toamna trunchiului ce sunt. Mna te suspin-n gene cnd pe degete te cnt. Osul gndului te sun, Clinchetind ca un amurg, nluntrul rdcinii Mi te viscol, mi te curg. Peste umr creanga bate, Poarta gurii care-ai fost, Eti o frunz care plnge, Sunt copacul fr rost. M PRIVEA SPERIAT M privea speriat, ca un fonet netiut, strigt despuiat i mut, menhir, sub luna inelat. M privea speriat, cu trupul rupt de srut, n colul dinspre urt, opit pe frumosu-i de fat. M privea speriat, prelins n mine, tcut, s-o miros pe surs, a fi vrut. dar era amar toat, trup de umbr atrnat, run scris pe crucea de lut. EU O IUBEAM Eu o iubeam ca pe o pasre albastr, nscut-n lehuzia pleoapelor nopii, sub felinarul rzimat lng fereastr, ca un amant lovit de somn sub tmpla porii. Dinspre cuvinte curge o fntn, 59

mai inundnd vremea atrnat-n trup, pe ninsoarea plnsului de mn mi-a scris psalmul dinainte s ontrup. Ea m iubea ca pe-un incest duminical, cnd Dumnezeu era plecat s moar, eu o iubeam ntr-un apus carnal, n Raiul ce-i ltra sfineniile - afar. FIINDC Fiindc aveai umbre la inim, lsasem sufletul n odaie, aezat pe snii ferestrei cu cotul proptit n ceafa teiului de ln cer. M-ai privit ca pe o arip de vnt, desenndu-mi conturul pe silaba sfrcului i visau stelele sub ceaca nopii, i se crau lupii pe spinarea pdurii de dincolo de gura dealului i-am mngiat melancolia prului i-am dus degetul la gur ca nu cumva cuvintele s te iubeasc. SUNT COPACUL DIN DEAL Sunt copacul din deal obosit de psri, despuiat de trziul murit somnambul. Cu tcerea n pumni trec toamnele lehuze, nspre dimineaa abia ieit din lzi. Mai tremur asfaltul pe artera dinspre clci, i ntunericul i rupe mna printre pietrele cu tmple bandajate de singurti, sub cerul ce fumeaz insomnii. Sunt copacul din deal, cu cicatrici pe mini i butoniere ct o felie de cer. n fntna din rdcin stau mhnite nelesurile lucrurilor n sine. GEORGE BACIU

- 16 ani. n viaa ta s-au petrecut n acest interval de timp multe, de aceea e bine s stabilim un plan de btaie. Zic s ncepem cu acest prim contact cu Boca. Veneai dintr-un Ardeal ce-i glgie i acum n snge, veneai cu mentalitate specific, n Boca intrai ntr-o cu totul alt lume i... A, s dm un reper spaial suntem nainte de drumul ce duce spre Pdureni. Deci te-ai stabilit ntr-un ora necunoscut, pe care trebuie s-l fi receptat ca fiind din alt lume. Te-ai adaptat greu, ai avut probleme cu integrarea n comunitate? - E cum zici, Ardealul mi glgie n snge i acum, dar cu venitul din Ardeal Vorba aceea, veneam cam de mult. Am fcut clasa nti ntr-un sat de lng Reghin satul bunicilor dup tat , Urisiul de Jos, dar a doua, restul gimnaziului, liceul i facultatea, n Timioara. La vrsta de 8 ani, dup ce absolvisem clasa nti, tata, de meserie tmplar, s-a angajat la Atelierele CFR. Deci cnd m-am prezentat la coala din Boca, eram n Banat de mai bine de 14 ani. Cu toate astea e adevrat, structura mea sufleteasc e tipic ardeleneasc. Recunosc, vorbind despre caracteristicile mele, se poate pronuna cuvntul incongruen. Sunt nscut n ora, n primii ase ani jumtate am locuit n Braov, dup care, exceptnd perioada de vreo 15 luni petrecute n Ardeal, 14 ani de zile am fost timiorean. Deci orean, vorba aceea, get-beget. Cu toate astea, matricea copilriei mele nu e de esen citadin, ci rural. Prinii mei n-au avut posibiliti materiale pentru excursii, pentru sejururi la mare ori

staiuni montane. Concediile tatlui meu al nostru, am o sor, Stela, din 1986 stabilit n Suedia , ale familiei, nsemnau Hodac i Ibneti. Dou comune cu oameni de-a dreptul fabuloi. Zmbeti degeaba, nu exagerez. O s invoc nu unul, ci trei argumente n favoare afirmaiei. Dup rzboi, se tie, impresionanta noastr agricultur nainte de cataclism eram grnarul Europei, acum importm cereale! a fost dat peste cap. Pe Valea Gurghiului, nspre izvoarele rului, se gsesc vreo 15 localiti. Sate, comune. Colectivizarea a nceput din Reghin nspre munte. i-a czut (a fost colectivizat!) prima comun, a doua, pelagra roie naintnd implacabil spre Lpuna, ultima localitate de pe Vale. ns cnd strpiturile comuniste foti frnari, acari, srntocii de prin sate, acum vajnici activiti de partid! i-au programat s bat la porile celor din comunele numite, la hotarul dintre Hodac i Gurghiu a aprut o placard. Pn aici comunismul i colhozul, de aici ncolo Hodac-ul i Ibneti-ul! i-aa a rmas! Cum au hotrt hodcenii i ibnetenii. De la ei nspre munte nu s-a schimbat nimic, nici unul dintre prliii cu pamperi roii n-a ndrznit s intre n ograda vreunui pinar, niciun scons bolevic n-a umblat prin comun pentru a-i convoca pe steni la consiliul popular, cine tie unde, ca s le vorbeasc despre viitorul de aur m rog, cunoti sintagmele comuniste. i tii de ce n-au fcut-o? De fric. Ajungem astfel la al doilea argument n favoarea afirmaiei ce te-a fcut s zmbeti, pe care o s i-l furnizez ns printr-o scenet la care poi asista doar dac eti ntr-un sat de munte din Ardeal. Un fgdu Cunoti cuvntul? Crm, birt. Un fgdu, doi pinari la un pahar de palinc. Oamenii sunt treji, nu e vorba de beivani, aa vor rmne pn la plecare. S-au oprit s bea, n drum spre pdure unul ntr-o parte, cellalt n alta , un pahar, pentru c aveau s se mai vad peste dou, poate trei sptmni. Din vorb n vorb, unul i dezvluie celuilalt un nume. Omul se ncrunt, reevalueaz situaia invocat, cuget cteva clipe, dup care zice: De-i ae, i ieu gtu! Un strin care s-ar nimeri prin preajma lor ar rmne blocat. Nu din cauza decibelilor tonului ardelenii de pe Valea Gurghiului nu strig, nu ridic vocea cnd au un diferend , ci a 60

gravitii intonrii. n gura lor o ameninare are proporiile inevitabilului. Ale implacabilului. Dac crezi c hiperbolizez, i prezint opinia unui specialist. A unui cunoscut critic literar. Ea reprezint al treilea argument din cele promise. i nu numai. Sancioneaz receptarea superficial, dac e cumva cazul, a vorbelor apinarului. n Luceafrul, regretatul Arthur Silvestri ncheia cronica dedicat unuia din volumele mele ardeleneti, MOVILA ALB, astfel: Dac porcarii lui Ioan Slavici sunt cowboy-i literaturii romne, apinarii lui Titus Suciu sunt sicilienii ei. Dar dac e adevrat c m caracterizeaz specificiti proprii apinarilor, se cade s precizez c nu e vorba de toate trsturile lor. Sunt, dac e s fim concii, varianta molcom a lor. Dac a asculta o dezvluire ca insul cu rspunsul de sus, a rmne i eu pe gnduri cteva clipe, dar a ndruga alte cuvinte dect el: de-i aa, pentru mine nu mai exist! mi lipsete, d-mi voie s folosesc sintagma asta, componenta aprig a pinarilor. Asta nu nseamn c accept, c ndur, c scuz derapajele comportamentale ale celor din jur. Numai c intransigena mea nu e justiiar, e restrictiv. Sunt persoana cu care poi, ori nu, s ai o relaie. Nu fac parte din categoria celor care azi se ceart, mine se mpac, poimine se ceart Cnd ajung la concluzia c relaia nu trebuie continuat, o curm. Fa de cei din jur poi fi n doua situaii: s ajui ori s solicii ajutorul. Am filosofia mea. Ajut o mie de oameni, cinci sute din acetia te salut cnd te revd, o sut se bucur, zece schimb cu tine cteva vorbe i dac nu mai muli, doi-trei, cel puin doitrei, i ntind mna cnd eti la ananghie. Gndurile astea pot fi condensate ntr-o formulare la care in mult: f bine i uit! Caritatea e nobil doar n absena calculului, generozitatea nu trebuie condiionat ori contabilizat. Sigur, respectnd codul moral ales, dup trecerea unei perioade de timp, dup cteva experiene, poi stabili dac opiunea a fost neleapt ori nu. Din fericire, din ntmplare, ori pur i simplu pentru c lucrurile stau ntr-adevr astfel, susin c a fost. C este. Reeta f bine i uit mi asigur o reconfortant senintate sufleteasc i, nu de VASILE BOGDAN

puine ori, triri de excepie. O s-i prezint n acest sens doar dou argumente. Dou experiene. Adoptarea la un moment dat a unor poziii tranante, pentru mine gesturi fireti, deci uitate, dar considerate de persoanele n cauz un bine, sunt dovezi c filosofia mea e modalitate cel puin respectabil de convieuire. Asta n ciuda faptului ori poate tocmai de aceea! c reaciile s-au manifestat dup 12, respectiv 40 de ani de la situaiile pe care i le voi prezenta. Centrul atacant al echipei noastre de juniori tiina Timioara era Frank Baldwin. Dup ncheierea junioratului, dup absolvirea facultii, destinul, opiunea, hazardul, ne-au aezat pe drumul propriu. Primria din Boca, Consiliul popular cum se numea atunci, mi-a oferit la nceput drept locuin o ncpere de vreo 6 metri ptrai, apoi una mai mare, cea de a treia avnd vreo 10 metri ptrai. Soluii de moment. Dup care, n fine, mi s-a repartizat, un apartament cu dou camere n grupul de blocuri de lng biserica din Vasiova. Apartamentul la care se ajungea, pe cealalt scar, perete n perete cu al meu, era al inginerului Frank Siegfried. Ca despre mai toi ceilali vecini, nu tiam despre el nimic. E drept, ncepuserm s ne salutm, dar la att, la un salut, salut, se rezuma totul. La cteva luni de cnd m mutasem nas n nas cu Baldwin, fostul coleg de la tiina Timioara. Ce-i cu tine pe-aici, cu tine ce-i, m rog, ntrebri fireti n astfel de situaii. i schimb de cteva vorbe, din care am aflat de ce purtau acelai nume. A urmat, n mod firesc, invitaia de a-i cunoate fratele, ne-am strns minile pentru prima dat. Impresii reciproc bune nceputul unei prietenii frumoase. Relaia noastr s-a cimentat i repede i trainic datorit pasiunii comune, sportul. l abandonase i el dar, comparativ cu mine, Siegfried se putea mndri cu statutul de fost sportiv de performan. n timpul studeniei Institutul Minier Petroani jucase handbal la echipa local Minerul n prima divizie a rii. Nu te grbi, nu e greeal, i dau imediat explicaia. E vorba de handbalul n 11, ce se desfura pe terenul de fotbal. Dup rzboi s-a mai practicat acest joc civa ani, la care ns, dac bine mi aduc

aminte, prin 1949, 1950, s-a renunat n favoarea handbalului n apte. ncetaserm s practicm sportul, dar nu-l uitasem. Deveniserm spectatori fideli a mai tuturor ntrecerilor sportive. n special ai meciurilor de fotbal. Amndoi aveam maini, mergem cnd cu una cnd cu alta, nu ne-a scpat mai nicio disput din Boca, Reia ori Timioara. Mai mult de-att, mergeam la meciuri i n strintate. E, hai s punem lucrurile la punct. Asta s-a ntmplat o singur dat. Poate i aminteti, sper s nu greesc anul, pentru calificarea la turneul final al campionatului european din 1972, ntre Romnia, pe atunci RSR, i Ungaria, a fost nevoie de un al treilea meci. La Budapesta ctigaser ei, la Bucureti noi i, pentru stabilirea echipei ce mergea mai departe, s-a mai jucat un meci. Acesta pe teren neutru. Din raiuni fireti, federaia european a stabilit ca loc de desfurare a lui Belgradul. tii ce greu se obinea o viz pentru rile din vest. Iugoslavia, datorit politicii, a nealinierii, a modului original n care construia comunismul, intra oarecum n blocul rilor capitaliste. Nevoia de susintori ai echipei a prevalat ns rigiditile sistemului, am putut merge la meci. Nu tiu dac n restul rii lucrurile s-au petrecut la fel. Oricum noi fiindc eram jude de grani? am obinut viza fr nicio problem, am fost la Belgrad, am fcut galerie. Din pcate degeaba, ungurii ne-au btut. Peste doi ani meciul de calificare a avut loc n 1971 am fost n Iugoslavia din nou. De data asta cu familia Puia. Eu i Doru, profesor de matematic i el, eram colegi de cancelarie la liceu. Lolica, soia lui, avea rude n Banatul srbesc. Ei aveau rude peste grani dar nu deineau main, la noi situaia era pe dos. Bnuieti ce a urmat, nu cred s-i nchipui c voi fi refuzat propunerea. Asta se petrecea n 1973. Peste un an Vasi, ce urmeaz din acest moment ine de necuprins, de neptrunsul existenei noastre, dup mai oricine de ntmplare, dup mine de filosofia mea. De ntortocheatele i tainicele relaii dintre binele fcut i pecetea proniei. Pe scurt, schema ar fi asta: n 1974 s-a produs fapta, n 1986 s-a consemnat rsplata!

APA Luna ine ntr-o mn Ghizduri sparte de fntn, Prin care curge iroaie Apa de la trei praie ; Apa e seac i sttut, Ca i faa-i nevzut i din ea mereu s-adap Cerul nsetat de ap. MAREA Mare ntins, De valuri mpins, Mereu retractil, Oglind subtil A viselor mele Nscute din stele i moarte sub stnci n ape adnci, Tu poart-mi pe valuri Nluci idealuri, S-mi nati nzuini Pe plaje fierbini; Apoi, la soroc, S-mi cni din ghioc Tristei nencepute Din adncuri mute, Unde doar epave De uitate nave Poart funerare Visele-mi stelare. RUGA Sfinte Demiurg, F-m iar un rug i n eternitate D-mi singurtate; Iar n loc de iad Singur s m ard Un pic cte un pic Pn ajung NIMIC. Dar atunci rmi Ca-n vremea dinti, Cnd i-erai de-ajuns Absurd neptruns; Spre a te-nelege, Sigur vei alege Sephirotic Pom, S m faci iar OM. DAN GEORGE STOIAN
________ Dan George Stoian, tnr avocat braovean, dar desprins din plaiurile Branului, nu ignor n rostirea sa liric ritmurile cntului acelei prodigioase zone, ideaia grav, adesea abstrus, temele existeniale severe, nenduplecate, cptnd astfel suplee i sprinteneal, farmec, accesibilitate. (A. I. Brumaru)

61

Sfnta Inimilor Tristeea ocup attea ncperi pe acest pmnt; i eu m gsesc din ntmplare ntr-una din ele. Gndeam s strng toate inimile Celor pe care-i iubesc i s mi le atern Sub pern, Ca s m simt mai bine aa. Sfnta Fecioar i d capul pe spate i rde. Crede c ce vreau eu s fac e foarte caraghios. Sunt npdit de sfinenie. Inima mea se va afla n curnd Sub perna altcuiva; M voi lungi acolo i-mi voi goli aripile, Mngindu-i pe alii. Nu voi fi Sfnta Fecioar, dar voi fi O sfnt care nu tie s rd. Voi arta cu degetul nspre lume i sngele va ni, acoperind Toate ndejdile i lacrimile Sub o pojghi roie. Frig S presupunem c sunt fibre n inima mea Care se mic n ritmul lor domol, Acumulnd ntuneric. Ct timp le va trebui s m consume cu totul? S presupunem c o parte din sngele meu Se transform ntr-o voce O voce pe care lumina cerului o topete ntr-o mngiere suav Va fi oare de-ajuns ca s pot adormi? ntr-un vis, visez iarna, O cas i mirosul primverii. l sorb Tot att de lacom, precum m soarbe i el pe mine. Afar, un om m cheam, m mbie Acolo unde trupurile noastre Se joac precum pruncii. n alt vis, bunicul zace ntr-un palat i toat lumea sap n jurul su Dar eu sunt aici, via Eu sunt aici, inim D-mi un semn S pot iubi aerul i s nu consider Respiraia ca pe ceva firesc 62 Las-mi durerea n pace, Atinge-mi doar aripa Snge strlucitor Uit-te la mine: Poate m gseti adorabil Poate crezi despre mine c sunt o vduv Poate m simi ca pe cineva cu sngele cald, Cineva de ocazie. Mai devreme sau mai trziu Vei stpni cldura mea alb. M vrei? Respir adnc! M iubeti? Zbate-te! M apreciezi? Tac-i gura! Nu accept nvpieri. Trebuie s te mulumeti Cu funia asta rupt Visul Isus cu lacrimi de snge m exileaz n visele mele. Nu mai gsesc cuvinte care s nu fi fost folosite de alii; De aceea tac. n linitea aceasta, am un vis n care inima-i este smuls, nduit, din piept; Eti rece, i-e fric i eti cuprins de panic. Lucrul acesta se repet vis dup vis i eu i stau mrturie cu amintirile mele. Nu-i ntristare aici, Isuse, i nu-i nici tortur. Sunt numai eu innd inima lui sub ap clocotit. O ndeletnicire pe care-o voi repeta des ca pe-o etern furtun, i el se va simi rnit. Tu s nu-i asculi rugciunea, Isuse!, d-i doar firmiturile nedorite de nimeni. A-i cteodat btile inimii; n rest mbuib-l cu beie i las-l s spere. Traducere de FLAVIA COSMA

(SUA)

Gloria Mindock este directoarea i editoarea editurii Cervena Barva Press, Somerville, Massachusetts, USA i editoarea revistei de cultur Istanbul Literary Review, cu sediul n Istanbul, Turcia. Este autoarea a dou chapbook-uri, Doppelganger i Oh, Angel i a dou colecii de versuri, Nothing Divine Here (U oku tampa, 2009), i Blood Soaked Dresses (Ibbetson Street Press, 2007). Poezia Gloriei Mindock a fost publicat n numeroase reviste, ca de exemplu: UNU, Revista de Cultur i Citadela, n traducerea Flaviei Cosma, Arabesque, Poesia, Phoebe, Poet Lore, Blackbox, River Styx, Bogg, Ibbetson Street, WHLR, precum i n numeroase antologii incluznd Murmur of Voices (Editura Cogito, Romnia). A fost nominalizat pentru Pushcart Prize, St. Butolph Award i a primit o burs din partea Consiliul Artelor din Somerville. ntre anii 1984-1994, Gloria Mindock a funcionat ca Editor Principal la Boston Literary Review/BluR i membru fondator al Theatre S&S Press Inc, beneficiind de numeroase granturi din partea unor fundaii i asociaii de prestigiu cum ar fi: Polaroid Foundation, The Rockefeller Foundation, The Globe Foundation, New England for the Arts, Massachusetts Cultural Council i Somerville Art Council.

Intruii i sclavii lor M-am trezit azi diminea cu o senzaie ciudat: visasem un telefon care fcea instrucie cu mine. mi zicea Culcat i eu m executam. Drepi, zicea el cu o voce tuntoare, iar eu stteam smirn, ncordat, gata s sar la execuia urmtoarei comenzi. M-am ridicat din pat i mi-am zis: ce i-e i cu visurile acestea, dei ultimul avea nuan de comar. M-am mbrbtat i miam zis: a fost doar un vis. Eu nam probleme cu telefonul, relaiile sunt clare, eu sunt stpnul lui i el execut ce i spun eu. nainte de a merge s mi fac higiena de diminea, m uit totui pe telefonul meu care poate recepiona i emailuri. Totul este doar la o atingere de deget... nu era aceasta viziunea unei firme care pn nu demult propaga sloganul information at your fingertip? ntrebarea este ns: este orice email o informaie... sau doar o bruiere care se lupt pentru ami capta atenia? Viagra virtual Cteva emailuri... cteva foarte criptice de la cunoscui care i nchipuie c m intereseaz ce au primit i ei de la alii... hmmm, nu seamn acest comportament cu sistemul acela piramidal care a fcut ravagii financiare n Romnia acum civa ani? Ei, s nu exagerm... m dojenesc singur n faa oglinzii n timp ce mi spl dinii. Internetul, suportul care nlesnete i rspndirea emailurilor nu cunoate granie geografice, ceea ce desigur, este un avantaj, cnd este vorba de informarea lumii despre evenimente politice importante n sisteme politice nchise, precum cel din Libia, dar poate fi i o plag cnd spam-iti m bombardeaz cu oferte de Viagra, inclusiv pe partenera mea de via, care chiar c n-ar avea nevoie de aa ceva. n fine, mi zic, este vina mea c m uit prea des la telefon s vd dac

au sosit emailuri. E vorba de disciplin. Poate c ar trebui s verific dac au sosit emailuri de trei ori pe zi, cte mese pe zi avem... ce m-ar mpiedica? Dac ceva este ntr-adevr urgent, atunci expeditorul va gsi o cale s m sune, sau s m caute personal. Zis i fcut! Nu m mai uit s vd dac am emailuri sau sms-uri dect desear. Iau micul dejun i pornesc la serviciu.

conciliant. Cnd colo, o voce de brbat enervat. Avei ghinion, neai dat dreptul s v sunm.... Cnd v-am dat acest drept? Vocea din aparat mi spune: Pi mai uitai-v nc odat pe contractul semnat cu noi.... Domnule, n-am timp s m uit pe contract, fiindc nu v-am rugat s m sunai. V-ai luat acest drept pe care acum vreau s-l revoc. Pot s o fac la Dvs.?. Nu, pentru aceasta trebuie s sunai la alt numr. Ei las-m, i zic, aceasta este o ican... c s mi ngreunai revocarea acestui drept. Dar avei Dvs. ghinion, pentru c o s sun la numrul dat de Dvs.! La ne-revedere! i spun i i nchid telefonul n nas... mai precis n ureche... ua se nchide n nas nu-i aa... dar individul n-a intrat pe u... nici nu are nevoie de aa ceva. Intrui cunoscuii necuvincioi ... i

Dreptul tu, dreptul altora Cele mai productive ore ale mele sunt dimineaa. De aceea mi protejez aceste ore cum pot mai bine... dac nar fi intrui. Un fel de intrus este de exemplu firma la care am celularul, care m sun s m ntrebe dac sunt mulumii cu ei. Le rspund c nu, fiindc tocmai m deranjeaz. i rog, destul de enervat s i noteze c nu mai doresc s fiu deranjat n timpul orelor de serviciu. Se face domnul, voi nota!. Sunt sceptic, nu tiu de ce... Acum, dup cteva zile, tiu de ce. Am fost sunat din nou, dei reinnd numrul de telefon nu rspundeam. Compania este ns foarte tenace... m chiar ntrebam... chiar are rbdare cineva s sune de 10-15 ori la diferite ore i s nu se lase pn nu rspund la telefon? Ei, mi zic, de aceea sunt pltii s deranjeze. Cndva, dup a nu tiu a cta oar, dup ce am comutat melodia telefonului pe mut, adic nici una, i cnd credeam c n sfrit au renunat, m-au sunat seara... Rspund indignat. ntreb dac nu au gsit n sistemele lor informatice, faptul c am rugat s se consemneze c nu mai vreau s mai fiu sunat. Cu ce drept i ntreb? Ateptam o reacie 63

Am totui noroc... nu mai sunt deranjat, de cnd am revocat acest drept... M bucur c acum pot lucra linitit. Dar ntr-o zi, uit s comut telefonul pe mut i sun. Nr. de telefon necunoscut citesc... ali specialiti, mi zic, care nu vor s fie recunoscui. Azi sunt culant i rspund, doar cu intenia de a-i educa i pe aceti intrui, c dac este vorba de o convorbire privat, nu doresc s fiu deranjat ntre 9:00 i 18:00. Nu era o persoana necunoscut, vreun head hunter sau mai tiu eu cine... era o cunotin care a nceput imediat aa: Halo, sunt eu L., te sun de pe skype i nu tiu cum e calitatea... ah dac ai tii prin ce situaii grele trec, fostul meu brbat m-a lsat n sap de lemn, nu mai vrea s i plteasc datoriile financiare fa de mine... O ntrerup brusc, fiindc tiu c nu se va opri cel puin un sfert de or. i spun L., deranjezi, sunt la serviciu! i foarte nepoliticos, i nchid telefonul, de data aceasta nici n nas, nici n ureche, ci ... n ceruri. Aa ca s se nvee minte! ALEXANDRU DRGHICI _______ Arcada de intrare n Sala Incunabulelor (peste 450) de la Biblioteca Batthyaneum. Foto Ecaterina arlung

M rcoresc un pic i am remucri. Va trebui s m explic. Bun zic eu. Mai las s treac o zi i apoi i scriu. Un email, ca s aib ansa s reflecteze la cele spuse. Drag L., mi cer scuze pentru cele ntmplate ieri. Pe de alt parte, te rog s nelegi c m deranjeaz de mult vreme urmtoarele lucruri: 1. c nu salui cnd m suni; 2. c nu ntrebi dac deranjezi; 3. c mi descarci tot sacul tu cu probleme private, dei nu fac parte din familie.. Nu trimit emailul... m mai gndesc. M ntreb, de ce s nu spun ceea ce simt? Da, mi zic, pentru discuii emoionale, emailul nu este aproape deloc potrivit, fiindc nu auzi, nu simi cum va recepiona cellalt, cele ce vrei s comunici cu adevrat. Dar dac o sun, din cte o tiu, va continua de unde s-a ntrerupt ultima oar... i-apoi de ce s m port aa cu mnui cu ea, dac ea arat c nu-i pas dac deranjeaz? O voce mi spune c m cert de fapt cu mine n gnd... nu trimit email-ul. S vedem ce va face L., ce va crede ea c este de cuviin s fac. Poate ca mi va scrie i se va scuza.... ntlnirea Blackberry de afaceri cu un

un telefon i cineva iese spunnd... este important. Eu parc aud... este important s ai telefon... m iau singur peste picior i mi spun c ncep s aiurez. M concentrez pe cele spuse de un interlocutor. n sala de edin mai ed ali brbai, la fel de importani, cci iat, Blackberry-urile i iPhon-urile le comand fr ntrerupere s le acorde atenie, s rspund la sms-uri sau emailuri... cci aceste instrumente sunt formidabile, au attea funcionaliti. M ntreb dac n-am venit degeaba. Cnd mi va veni rndul s iau cuvntul, oare va fi cineva doritor s m asculte? N-a fost o edin reuit. La ntrebarea mea dac oferta este ceea ce au ateptat s-a mormit ceva... de genul c se mai gndesc... Redefiniia cuvntului prieten n alt zi, mai spre sear, m apuc dorul de fiica mea, student, care triete n alt ora. O sun i ea mi rspunde indignat: de ce nu trimii i tu un sms, s m ntrebi cnd pot vorbi cu tine la telefon?. Am mustrri de contiin. nchei imediat convorbirea i o rog s mi trimit un sms... Dezamgit i timorat, pornesc calculatorul i intru pe facebook. Pe ecran st scris: M, adic fiica mea, care a fcut greeala s m invite n cercul ei de prieteni, chat-uiete cu cineva... Da, mi zic, nu sunt la fel de important, ceea ce este n ordine. M uit i eu pe lista mea de prieteni de pe acest site... i m ntreb...ci din aceti oameni mi sunt cu adevrat prieteni. Cci facebook amestec cunoscui, amici, prieteni, rude i chiar necunoscui i i pune n aceeai oal, numindu-i pe toi prieteni... Ei, aceasta este o pervertire a cuvntului. i dect un chat sau un telefon, prefer o ntlnire cu un prieten adevrat, cu care discut despre o carte sau ultimul film vizionat... De cine ne ascundem? Reflectez n timp ce m plimb singur prin parc, fiindc telefonul, emailul, internetul, facebook-ul m-au fcut tot mai nesigur... i realizez c toate reduc distanele geografice, dar n acelai timp, i seduc pe oameni s stea n faa unui aparat, crend

ntr-una din zile, trebuie s cltoresc n interes de serviciu. n vagon muli ali oameni care cltoresc n slujba firmei i a clienilor actuali i viitori. Nu tiu ce are acest aparat, dar majoritatea celor care vorbesc la telefon vorbesc mai tare dect dac ar vorbi cu aceeai persoan, dac aceasta ar fi fa n fa. Probabil c exist aa un mit, c dac vorbeti mai tare l poi aduce pe cellalt n faa ta... poate c ar trebui s ncerc i eu. Nu, nu pot! Mai degrab, n sperana c ceea ce fac eu va fi urmat drept model, comut telefonul pe mut i dac totui atept un telefon urgent sau trebuie s telefonez, ca s anun de exemplu c trenul ntrzie o jumtate de or i nu ajung la timp, ies n hol. Exemplul meu nu gsete ecou... mai degrab sunt eu ecoul a 3-4 convorbiri telefonice, pe diferite teme, la diferite volume... hhm, m decid s m izolez i mi pun ctile pe urechi i ascult muzic... Ajung ntr-un sfrit, cu ntrziere la client. edina ncepe. Imediat sun

distane geografice i sufleteti mai mari dect cele reale. M aez pe o banc. Privesc suprafaa unui lac... pe luciul apei vd cum tehnologii ne dicteaz tot mai mult cum s trim. nstrinarea crete, ndrgostiii se despart pentru totdeauna printr-un sms, un prieten are n internet, dup mrturisirile proprii, 5 avataruri, o femeie de 35 de ani n cutare de aventuri sexuale, dei el este bine trecut de 50 de ani, un adolescent care i urte prinii, un moneag care viseaz la salvarea de moartea inevitabil prin participarea la discuii foarte adnci despre rencarnare... i nc vreo dou, de care nu mai miaduc aminte. Ce efect are acest joc de-a v-ai ascunselea? Nu se ascunde el oare de el nsui? Trist c d dreptul acestor tehnologii s ne comande viaa dup bunul lor plac. Intrui tehnologici sau umani de tot felul ne dau ziua peste cap... cu ce drept? Suntem prizonierii unor gadgeturi (cuvntul englezesc pentru aparat, dar i jucrie tehnic) precum telefon celular, PDA (Personal Digital Assistant, n traducere liber, asistentul personal digital), email, sms, chat etc. Ne in nchii n cutile lor i noi nu ne mai putem nchipui viaa fr ele. i totui, toate tehnologiile sunt doar mijloace de a umbla prin via, nicidecum viaa n sine. i cum ne dm seama c viaa nu nseamn tehnologie? Un rspuns l-a dat Jaron Lanier: "What makes something real is that it is impossible to represent it to completion" (Ceea ce face ceva real este faptul c este imposibil s l reprezini n completitudinea lui). Tehnologiile sunt o parte din realitate, dar nu realitatea nsi. nstrinarea fa de noi nine i fa de ali oameni are un nou aliat: tehnologiile moderne! ______ Codex Aureus detaliu. Foto Ecaterina arlung

64

Proza umoristic

n loc de rezumat:
Uoar-i viaa, ca o spum, E totul clar, mre, frumos, Cnd greul vieii-l iei n glum Iar butura-n serios! - Bun ziua! - Cum??! - Am spus bun ziua, suntem de la televiziune i dorim s facem un sondaj de opinie privind situaia romnilor dup aderarea la Uniunea European. S auzim ce mai spun oamenii, cum gndesc, cum se mai descurc, dac evenimentul le-a adus ceva nou n viaa lor. Spunei-mi, intrarea n Europa este benefic pentru dumneavoastr? O ducei mai bine, de cnd am intrat? - De cnd am intrat, da. Dar acum, gata! Nu mai intru! Nu mai intru nicieri! Mi-ajunge! - Ce v ajunge ? - Gata! Nu mai beau Nu mai intru nicieri! - Domnule, am spus c sunt de la televiziune - Nu tiu cine eti dumneata, dar tiu cine sunt eu. Eu sunt un om cinstit. M-au cinstit, c-s om cinstit. Toi m cinstesc, dar gata! Nu mai intru nicieri! - Bine, dac nu vrei s vorbii cu noi, s ne ajutai s facem sondajul pe care ni l-am propus, nu-i nimic. V spunem la revedere i s auzim numai de bine! - S auzim, dar s tii c eu sunt un om cinstit! - N-am spus c nu suntei cinstit, dar vroiam s aflm cum gndesc oamenii n perioada asta post-aderare, despre taxa pe viciu, despre alte taxe, dar mai ales am dori s aflm prerea unor oameni cinstii, despre cei ce beau, care cheltuiesc banii pe buturi alcoolice, cum vd ei lucrurile din jur

- Cum s vad, domnule? Vd bine. Vd mai bine. Vd dublu. Dublu vd i chelnerii. Iau dublu pe un pahar de tescovin dac te miroase c ai cinstit ceva. i, nu poi s le zici nimic! Dac le spui ceva, i arat peretele unde scrie: Nu servim persoane n stare de ebritate! - Ebrietate, vrei s spunei? - Da! Ebritate. Dar, nu mai beau. N-am bani. Cine mai poate bea astzi cu preurile astea ? Nu mi-au dat avansul, nu mai beau! Nu mai pot bea niciun pahar cu ap milenar! - Vrei s spunei, ap mineral? - Da. Ap milenar. - V cred c n-ai but, se vede c vorbii clar, c nu avei bani, dar cu ce v ocupai? Ce serviciu avei? Acum suntei n timpul serviciului? - Da! Rspund la interviu, dar s nu nregistrai. Lucrez n construcii. Eu i la serviciu sunt cinstit. Toi suntem cinstii. Dac nu eram cinstii i umblam cu fofrlica, eram toi la prnaie. i eful e cinstit. n ziua de salariu. El e biat bun. Dac ne vede bui, nu ne d de lucru pe schele. Eu n-am fost niciodat pe schele. Am copii, le trebuie bani, dar nu-i cinstit. - Ce nu-i cinstit ? - Alocaia. Luam i eu mai muli bani. Aveam bani de cheltuial. Acum o ia nevasta. De la pot. Se duce la pot i-i d banii. N-am bani nici de tramvai. Merg pe jos la serviciu. Ajung mai repede. M urc odat n tramvai, mi d locul o doamn, care mi-a zis c se simte mirosul de butur de la o pot. V dai seama? Cred c era beat. Cum s miros a butur de la o pot ? Poate de la o crm! i, cum spuneam, m urc odat n tramvai iam ntrziat patru ore la serviciu. Nimeni nu m-a trezit. Am fcut rondul de vreo trei ori. Pe jos e mai bine. Intru s m mai nclzesc pe la vreun col de strad, c peste tot sunt crme, de ajung la serviciu, cinstit s fiu, bine nclzit, s pot avea chef de treab. Dac nu beau, nu rezist la dojana efului. - Am neles, am neles. Dar, v pun o ultim ntrebare: E mai bine acum dup ce-am intrat n Europa, intrarea v-a adus ceva nou ? - Domnule, parc eti beat! Am zis o dat! Nu intru nicieri! Gata. Poate mai trziu. Ajunge. - Ce ajunge?

- Ajunge ct am but. Merg la serviciu. Gata. Nu intru, nu mai beau! Am but. - Ct ai but? - Spun, dar nu nregistrai! Am but puin, puin de tot. Azi avem de lucru pe schele. - Am neles, dar ct de puin ? Se vede c totui ai but ceva Ct, o jumtate de vin ? - Da. O jumtate - De vin ? - Nu!!! De zi!

n loc de rezumat: (inspecie la o societate comercial) Raporteaz un adjunct C e totul pus la punct, Secretara, mai de sus: i la virgul e pus! - Domnilor, dup cum ai auzit, eu sunt aici noul ef! De la nceput, vreau s tii c sunt adeptul schimbrilor. i, s nu fie cu suprare, voi ncepe cu secretara. S vd pe altcineva aici! Apoi biroul. Biroul meu s-arate exemplar! Schimbat complet. Ce, acesta-i cabinet de lucru? Aa trebuie s-arate? Nu vedei, parc e o cancelarie colar?! Cum a acceptat vechiul ef situaia asta? Dar, de fapt de ce s m mir, c tocmai de asta a fost schimbat. Se complcea ntr-o situaie ca asta. Pe cnd eu! Eu vreau schimbare i iar schimbare. Ai neles? - Am neles, domnule ef! - Bine. Avei zece zile la dispoziie! Dup zece zile, eful se ntoarce i i sunt prezentate schimbrile: - Poftii, domnule ef. Am terminat. Credem c-o s v plac - S vd. Dumneata cine eti? - Eu, tii, sunt noua secretar - O! Bine. Ci ani ai? - Peste un an am nousprezece. - Mritat, copii? - Am de gnd s m mrit, iar acum nu am copii. - Studii? - Liceul i facultatea de limbi strine, dac reuesc s intru la anul. - Ce tii s faci? VASILE LARCO

65

- Fac tot ce mi se spune. - Dar, cred c nu prea ai bani, pori rochia pe care o aveai la grdini. Vezi c nu prea ai voie s te apleci! i, e att de strmt, de m mir cum te dezbraci seara de ea. - Nu m dezbrac niciodat singur, m ajut ntotdeauna cineva. - Am neles. Locuieti singur? - Aproximativ. - Ai mai lucrat pe undeva? - Am fost ncadrat n dou locuri de prob, dar de fiecare dat nu mi-a plcut eful i am fost nevoit s plec. De fapt nu erau efi, ci efe. - Dar, tu cum ai ajuns aici? Cine te-a ncadrat? Doar eu sunt eful de acum! - tii, ai cerut schimbare, iar eful de la serviciul de cadre au nlocuit-o pe vechea secretar, care mai avea un an pn la pensionare. - i-a verificat dosarul, ai dat examen? - Am dat prob de lucru. Lui i-am dat tot mi-a cerut! - Unde ai dat proba de lucru? - Cum unde? Aici n ora. - A mai fost cineva de fa, s-a ncheiat un proces verbal? - N-am mai vzut pe altcineva, iar de proces verbal nu tiu nimic! - Dar proba unde-i? - Proba?! - neleg, nelegBine, s vd mai departe. Unde-i biroul? - Aici, domnule ef. Uitai: mese, scaune, mapa pentru coresponden, o mic bibliotec, cteva flori, covorul i ua de stejar, sculptat. - Nu-i tot! Am spus c vreau schimbare! Ceva nou. Astea sunt peste tot. Fii ateni! Mai notai: un mic bar, dou fotolii pat, o camer separat, o u secret de ieire i capitonai ua pe dinafar! - i pe dinuntru, domnule ef. tii, nu trebuie s se aud - Ce s se aud? Ce eu sfori? - Nu tim nc, domnule ef, dar eu cred c e mai bine pe dinuntru, cci pe dinafar, vedei ct de frumos e sculptat! De ce s-o mai capitonm? - Cum de ce? S nu se loveasc cei care mi vor deschide ua cu capul! Peste nc alte zece zile vine eful s vad schimbrile cerute cu insisten de el: - Ei, o ntreab pe secretar, unde-s colaboratorii? - La spital, domnule ef

- La spital? Cum aa? Ce s-a ntmplat? - tii, dup ce-au capitonat ua i pe dinafar, aa cum ai spus dumneavoastr, au nchis-o i apoi au ncercat s-o deschid cu capul. S-au npustit amndoi cu capurile n u, pentru c tiau c nu se vor lovi. Dar ua nu s-a deschis, iar ei au czut cu gturile frnte i eu am chemat Salvarea. - A! Asta pentru c am spus ca unii s-mi deschid ua cu capul Numai c eu am zis aa n glum, adic s-mi deschid, pus n ghilimele. - Am neles, domnule ef, dar ei n-au mai pus ghilimelele i s-au izbit direct n u. ****

n loc de rezumat: Nevast harnic el are, S-o laud, nu mai este cazul, Atent, dar i sritoare Cci sare la vecin prleazul.

Soul i soia stau pe patul de lng sob i discut verzi i uscate despre ultimele nouti ale satului: nuni, botezuri, nmormntri, certuri, divoruri, avnd pentru fiecare eveniment cte ceva de comentat, de adugat, precum c ei n-ar fi fcut aa cum au fcut-o alii. La un moment dat, soul ajungnd cu imaginaia la captul satului, i zice gingaei lui soii: - Mi nevast, fii atent, se apropie alegerile, iar noi, parc am fi n regimul trecut, stm cu minile n sn, nu ne gndim deloc! Nu facem nimic! - Tu nici cu minile n sn nu stai, dar ce-ai vrea s facem? Ori cu noi, ori fr noi, e totuna. - Nu-i chiar aa! Avem i noi un cuvnt de spus, conteaz o propunere, un vot Iat, ce-ai spune s-l propunem primar pe nvtor? 66

- Fugi ncolo! Nevestei sale i-aa nu-i ajungi cu mturoiul la nas. Apoi, dac va iei primar, nici att! i va trebui o prjin. - Ei, cum zici tu. Dar de oferul de lng primrie ce spui? - Las-m cu blegul acela! Cnd pleac de acas, el nici nu ajunge la garaj, c femeia lui i sare prleazul la vduvoiul de Gulu. - i, ce ai cu omul? El e cumsecade. Bine, dar atunci s-l propunem pe vrul tu. Merit. Are carte, e gospodar, are i experien de conducere, doar a fost brigadier la CAP - Nu, brbate! Nevast-sa cnd trece pe lng mine, ntoarce capul. Dac va iei soul ei primar, cnd o s m vad, cred c traverseaz strada, numai s nu dea ochii cu mine! - Mi, tu la toate ai cte ceva! Ceai spune de fratele tu? Are cunotine, e uns cu toate alifiile, e descurcre, vezi cte are pe lng cas, merit. Ce spui? - Nu. Nu sunt de acord. Ar vorbi lumea. Vor spune, dac va fi ales, c de asta sunt elegant i nu m duc la cmp. N-ar zice c noi ne iubim ca-n primele zile i c tu nu-mi dai voie s lucrez la cmp. Cum s m expun n btaia soarelui, a vntului i a prafului? Nu, pe el nu vreau, ca s nu dm ocazii la discuii. - Nevast, dar atunci continu tu campania electoral i vezi care-i mai bun, c eu trebuie s plec la serviciu. Vreau s ajung la timp. Soia i pune n geant pacheelul pentru serviciu, iar el, dup ce o srut printete pe frunte n semn de rmas bun, pleac. Dar, uitnd ceva, se ntoarce dup vreo cteva minute. i vorbete chiar de la poart, dar nu-i rspunde nimeni. Intr n cas, nevasta nicieri. O caut peste tot, dar n zadar. Cnd s ias din curte, o vede srind prleazul de la vecin i-i zice: - Unde te-ai dus, nevast imediat ce-am plecat eu?! - Cum unde?! Nu mi-ai spus tu s continui campania i s vd care-i mai bun? 2 iulie 2011 ______ Codex Aureus detaliu. Foto Ecaterina arlung

(1440-1518) Catrene 1 O bul pe un ru murmurtor, Aceasta este viaa ta ce trece; Ea strlucete-o clip i se terge Precum o stea la revrsat de zori. 2 Rmi, Kabir, de Sfini nconjurat: i impregnat precum negutorul de parfum Chiar dac niciodat nu i-ai dat Cu-aa ceva, te bucuri de el din plin pe drum. 3

Cine cunoate taina acestui estor? n trama karmei fire subtile ntinznd i ceru-ntreg i-e pnza esut cu mult spor, Suveici fiindu-i luna i soarele, pe rnd. 4 El ese fr ncetare: atunci cnd va fi terminat Va fi rmas acelai n Duh imaculat, Fir fin sau aspru, karm rea sau bun, Realul de pe urm, esutul merge strun. 5 Iubirea cutat-i cu-adevrat ciudat: Nu-i tie naratorul finalul niciodat; Cel care o cunoate, n schimb, devine mut: Minunea povestirii-i un viitor trecut!

6 Ochii mi-s cas de-adpost s-mi in; Pupilele - nvelitori cu-acelai el. Coboar-n ziua nunii a genelor cortin S-i camuflezi iubirea i s-l ctigi pe el! 7 Tu m-ai gsi, te-asigur, ntr-o clip Dac ai ti cum s m caui bine, Zise Kabir, dar s n-o faci n prip, Frate Sadhu, Suflare-a suflrilor divine! Traduceri de ION ROIORU

__________________________________________________________________
bolovanul sta m-a ateptat toat viaa...de cnd m-am nscut m-am ndreptat ctre acest bolovan. Destinul tu nu coninea ceva eroic, prometeic, ns exist mereu un pre, o lecie pentru a iubi i redescoperi viaa, pe care o sufocm adesea cu mofturi i pretenii ridicole. n 2003, n luna mai, alpinistul Aron Ralston merge n Blue Canyon. Nu i ia telefonul, nu spune nimnui unde pleac. Bolovanul acela monstruos, de o jumtate de ton, l chinuie 6 zile i 5 nopi. Deshidratat i flmnd Aron i-a amputat braul cu un briceag, ca s supravieuiasc. Avea 27 de ani. Ajuns acas, el scrie o carte cu caracter autobiografic: Mai tare ca o stnc. Regizorul Danny Boyle, care primise Oscarul n 2009 pentru Slumdog Millionaire, a scris un scenariu dup cartea lui Aron Ralston, n colaborare cu Simon Beaufoy. Iat c filmul su 127 de ore poate fi vzut, judecat, catalogat. n rolul principal emoioneaz James Franco, actorul din Howl. Suspense maxim, tensiune insuportabil, imagini paralele, versatile, uneori nebuloase, glbui ca un deert perpetuu... Ceea ce frapeaz e lipsa oricrei tentaii facile, de tip horror. Actorul transmite involuntar parc-o lumin stenic, departe de fiorii negri ai tragediei. Dup acest film tii s te bucuri de sticla cu ap din frigider i de ineriile tale, orict de anoste ar fi. ALEXANDRU JURCAN ______ Biblioteca Batthyaneum. Pagina de gard a Atlasului lui Ortelius. Foto Ecaterina arlung

Erai plin de via, te considerai un alpinist tonic, aveai prieteni veseli i proiecte luminoase. Tu, Aron cel puternic, eti acum ntr-un crater, cu mna prins sub un bolovan implacabil. Pustietate. Nimeni. Un corb trece premonitoriu deasupra ta, cu o umbr cernut i uleioas. tiai iubi banalul, normalitatea? Att de firav e frontiera ntre lumin i ntuneric? Aa, deodat, reperele vieii se rup, nimic nu mai are importan dect supravieuirea, viaa ca atare. A mai rmas puin ap n termos. Ai o mn teafr i dou picioare suspendate. Amintirile te inund. Cu camera de filmat vrei s-i nregistrezi suferina or de or. Vorbeti: Sunt blocat n canion. O bucat de roc s-a desprins cu repeziciune. Degetul mare e neirigat, nu mai am hran.... Vezi cte poi face cu o mn? Eti inventiv, iar faa ta nu trdeaz nc vreo spaim. O furnic i traverseaz obrazul slbit. Viaa continu, nu? n fiecare zi ai 15 minute de soare, iar corbul trece la aceeai or. Scobeti n zadar stnca. Nici ideea cu scripetele nu a dus la nimic bun. Mai ai 150 ml de ap. Halucinaiile se suprapun peste amintiri candide. Viaa ta zbura spre acel bolovan, nu? Spui c 67

TEATRU

Grlici burlac, propietar de bodeg Ali Stepr - Istoric si critc literar Nae Prepu poet cu pretenii Ghecurcu - poet nfumurat Ioan St. Rul poet cu pretenii de geniu Milu Lalitr poet i jurnaliast Conu Jorj Amir prozator cunoscut A. Carcalete - jurnalist Breaz V. Kil referent amestecat n lumea cultural Stefan Ianache autor de carte Toi D. ui pasionat de orice. Ghici vecin cu Grlici Reta Curcubea redactor la Editura Sus Mria femeie de serviciu la bodega lui Grlici

Actul I Scena I Grlici aranjeaz halbele, apoi feele de mas... Fluier prin crcium, privete cnd la ceas, cnd la partea dorsal a Mariei, femeia de serviciu care tergea podeaua, cnd la crile aranjate n rafturile de lng tejgheaua cu buturi. Se apropie de ultimul raft, vrea s ia de acolo o carte, dar se rzgndete. i pune ntr-un pahar, cam de un deget, uic, i cltete gura i o scuip ntr-o chiuvet. Grlici: Ptiu! Fir-ai a dracu! Poirc! Cum de-o putea tia s-o bea? Cic, alcool cu arom de uic! Un drac! Pufoaic! Pute a rahat de la combinat. Mria: Pentru orbei! O s ajungi n fundul iadului! Au chiort tia pe jumtate! ...i-au surzit definitiv. Grlici (se apropie de femeie i o ciupe de fund): tii tu?! Mria (i ndeprteaz mna lui Grlici): Pi afl c tiu! Grlici (cu ochii parc lipii de fundul femeii): tii?... Pi dac tot zici c tii, ia zii, f ,,ct fac, f, patru ori trei? Mrie, c tot te crezi tu deteapta neamului, ,,care e, f, capitala Portugaliei? Mria (uor indignat): ,,nsoar-te, m, Trziule, i nu mai lozi aci, cu copiii, c ai i-nceput s iei culoarea cerii. Grlici: ,,Pi, gsete-mi tu una care s-mi plac i smi pupe mna la comand, c acum o iau. Mria: ,,n ndejdea aia, vezi s nu te pupe moartea rece. Grlici (arat spre raftul cu cri): Sorescu! Mare! Mare de tot! Mria: Cunoatem! Rnduieli! C doar de-aia am pierdut timpul pe-aci! Moartea ns odat vine! Muiere n-ai, copii, de unde?...Testament nu vrei s-mi faci! Odat nchizi ochii i dus eti... Apoi, praful i pulberea!! Grlici: Ai vrea tu! Numai c n mine zace nemurirea. Ia uite: trecutul, prezentul, viitorul. Eternitatea, cum s-ar zice, n podul palmei!... i pe rafturile din fa! Mria (se aprob): E, da! Poate ia de la Eternity?! ia da! N-am ce zice, firm serioas! Te aranjeaz, te mblsmeaz... Sunt pe mn cu popa Ibric... Face sta o zeam de busuioc!... Domnule, minune mare! I-o toarn n burt, pe nri, mortului, nainte de-a da duhul. Cic s-i dea miros ,,de venicie... E, i s fie primit bine acolo, sus... Grlici: Cine, f? Mria: Sufletul! C dumneata i tia, care trec pe-aci, spurcai cum suntei, la doi metri i o r... n pmnt de-l

galben. Am auzit, mai nou, c i sta ar vindeca! Am eu o bab pe scar, bea, a dracului, n fiecare sear, cte o oal, i apoi: ,,muic, asta da busuioac! Dumneata ce zici? Grlci: Mrie, baba se drege cu vin de Bohotin! Ia sticla, n fiecare zi, de la mine! Au, au!... Fir-ar a dracu de carte s fie! Mria: Mi domn` Grlici, am vzut cu ochii mei. Pmnt de-l galben, luat de la farmacie. ... Dar mai tii?! A, da! Da, da... Acum mi vin de-acas... S tii dumneata c drege amestecul cu popa Ibric. Cu fiertura de la el, vreau s zic... i-a dracului, pn acum, nu s-a strmbat neam... B, nimic! i apoi, trosc, pleosc, bate baba din picior i-l njur pe... Grlici: Te pomeneti c pe Dumnezeu! Mria: ... Nu, pe Dej! Dumneata trebuie s-l tii, cic ar fi fost brbatul ei, la dinti... Grlici: Ba pe dracu! E baba nepenit-n timp... Mria: Unul care, zice-se, c btea la ea ca la cui... Nu o ls pn nu intra jumtate n pmnt. Numai dup aceea o scotea, i tergea lacrimile i o ddea de-a dura. i auzi, a dracului, s vezi i dumneata, cic-i plcea! Acum, spun i eu ce aud, c pe vremea aia... Grlici: Abia te bgase tactu pe eav! De-aia ai prins timpurile de-acum, tnr! Ce-i pas? Cu bucile ca piatra... Te doare n cot c tia de care zici i-au tocit coatele i-au scris cri. Mria (meditativ, uor mirat): Au scris?! E, dac zici dumneata, or fi scris! Grlici: Au scris, f, au scris! (arat rafturile cu cri). Nu se vede? Mria: Ba da... Iar uicile ce nu le-au pltit, aici, pe rafturi. Acum, de, fiecare cu psrica lui! Grlici: A ta acolo, ntre picioare... Fi-i-ar cracii ai dracu! C m-ai bgat n boale! F, tii ce?... Mria: tiu, dar nu se poate! La praful de-acum i zgrcenia dumitale... Grlici ( complimentnd): Fir-a al dracu! Adevrul e c i-a dat l de Sus... Altceva nici c-i mai trebuia! La ce bun mintea cnd pn i soarta popoarelor, de cnd lumea, ntre picioarele muierilor?! Mria (vulgar, micndu-i fundul): ...i la umbra unor buci! Grlici (privind la ea): Daaa, dar, buci, buci! S dea dracu, c bine zici! E? Pn se scoal intelectualitatea, ar mai fi de-o tvleal, ce zici? Mria: Pi... da, dar vezi dumneata, nici broasca nu orcie pe uscat. Grlici: F, fii-ar broasca a dracu! Dumnezeu i-a dat-o s-o dai i nu s mergi cu ea n rai.. Popa Ibric nu i-a spus? Mria: Popa?! Face slujba, tmie n biseric de jurmprejur... Grlici: Se uit la tine-n... tiu eu, cnd te apleci dup lumnrile czute, vrnd... nevrnd, c de! Mria: S-o fi uitnd, numai c spovedete pe-ale lui, n podul clopotniei. Le ia minile. Cic acolo ar face Dumnezeu urechea plnie. La gura clopotului! Bang! Bang! i japiele, cu poalele-n cap. N-ai loc de lea cu brbaii dui de-acas! Grlici (incitat): Iauzi, al dracului pop! Mrie, hai, f! Mria: Pi, hai! Dar e cu pre! Grlici (decis): Ct, f, ct? Mria (iscoditoare): E...! Pi eu tiu! A vrea cam ct pui dumneata, zi de zi, pre pe dispre. Grlici: Tii, drace! F, tu eti nebun? Mria: Nebun i nici chiar prea, prea... Acum depinde i cum vrei dumneata... NICOLAE BLAA

68

Era, dac-mi aduc bine aminte, prin 2005 Sadoveniznd, a zice c era pe vremea cnd, la mnstirea Sf. Fanurie din cmpia Teleormanului, icoana Maicii Domnului ncepuse s plng cu mir, de se-nchina lumea a evlavie! Semn c timpul nu mai avea rbdare cu oamenii ori ce altceva?! Grupuri de pelerini venii de departe se perindau pe la acea aezare de clugri, ridicat pe locul i chiar n cldirile unei foste uniti militare, spre a participa, ca n alte vremuri, cu toat fiina lor, la un miracol modul lor de a se apra, ntr-un timp zdrumicat, maculat, ameninat, de-atta amar, de ceva ce se abtea, nendurat i nendurtor, asupr-le. Dup ce autocarul reuise s strbat, din groap n groap, drumul ce se desprinde din oseaua de Roiori, ne-am zis c nc cinci kilometri de hurducial i zdruncinturi nu mai conteaz. Att ne desprea de satul lui Marin Preda Silitea-Gumeti, obiectivul vizitei noastre. Sat anonim de cmpie, cu case mici i czute, o populaie mbtrnit, ca-n attea alte locuri, nct i venea foarte greu s accepi c acestea sunt meleagurile, att de vii n paginile romanului, unde s-a nscut un mare prozator, c aceia sunt urmaii ori au fost contemporanii Moromeilor, c acolo s-a desfurat o dram uman de proporii!! O bnuial, aa, ca o musculi scitoare pe care n zadar ncerci s-o alungi, ncepu s-mi bzie n minte: nu cumva i Marin avea ciudatul dar de a vedea lucruri care lor le scpau, pe care nu le vedeau? Era parc, n aerul acela de primvar ce se ndrepta spre var, o stnjeneal, o jen c, iat, o comun oarecare a fost nfipt, fr voia ei, ca un gndac, ntr-un insectar de unde nu mai poate scpa. (Situaie pe care autoritile locale ncearc din rsputeri s-o anihileze prin nepsare, spernd probabil n ajutorul dat de uitare gndeam, n vreme ce autocarul bjbia drumul, n lipsa oricrui indicator.) De ndat ce vehiculul i-a fcut intrarea n sat (i-a zice chiar triumfal, sigur c nu exagerez cu nimic dup nduratul calvar al gropilor) i a apucat drumul spre casa lui Moromete, oarece foial i-a cuprins pe cei civa localnici aflai pe la pori, pe an ori prin propriile curi. Obinuii, probabil, cu grupurile de vizitatori, aflai n trecere prin satul lor celebru (oare de ce?, se mai ntrebau destui), oamenii locului deprinseser o nou ndeletnicire fceau pe ghizii! Un stean, ce n-aducea nici cu ugurlan, dar nici cu Dumitru lui Nae, mersul, nfiarea l apropiau oarecum de Ilie Moromete, mpuinat de trecerea anilor (evident, cel plsmuit de imaginaia mea de cititor mptimit al operei lui M. Preda!), aadar, un Moromete contemporan a nceput s ne dea trcoale, mpins i de curiozitate, dar i de contiina datoriei de ghid, ce trebuia ndeplinit. n cele din urm, acesta s-a apropiat, cu pai hotri, de grupul ce se nirase de-a lungul gardului. Casa era, i se vedea asta de la o pot, nelocuit. Prsit i trist. 69

Ultimul ei locuitor murise de puin timp, iar locuina arta fr stpn stingher n inutilitatea ei. Semnul de doliu o plcu inscripionat cu numele celui care lsase aceast lume n cutarea alteia, mai bune era fixat pe peretele dinspre strad. Intrai, intrai ne-a ndemnat ghidul nostru ad-hoc, deschizndu-ne poarta. Invitaia se limita, firete, la curtea pe care, tot din imaginaia mea de cititor, o tiam mult mai mare. Am pit n bttur. Curtea nu se ntindea prea departe n interior, n fundul ei nu se zrea nicio vlcea tiat pe mijloc de un an, aa c m-am ntors spre steanul binevoitor i am ntrebat: Da' salcmul unde era? Bine documentat i probabil obinuit cu aceast ntrebare, ghidul ne-a indicat, imediat dup cas, locul salcmului care, dac ar mai fi trit, pesemne c ar fi dislocat cu rdcinile lui ntreaga temelie a casei att era de aproape de zidul construciei. Ceea ce fusese cndva prispa pe care numeroasa familie moromeian se aduna la mas (i dinspre care nasul meu ncerca n zadar s prind un miros de mmlig pus la fiert) era acum modernizat, nchis cu nite geamlcuri mici, prinse n rame negre, cauciucate, ca nite ochi triti, neputincioi i stini scufundai n iremediabilele lor cearcne. nchipuirea mea ncerca n zadar s vad pragul de pe care Moromete, stnd parc deasupra tuturor, stpnea cu privirea pe fiecare. Am neles, din relatrile btrnului, c locuina devenise chiar o povar pentru restul familiei, risipii care ncotro, prin Bucureti ori prin alte locuri din ar. Am mai aruncat o privire spre fundul grdinii, am ncercat s o zresc prin ocol pe Bisisica, am cutat locul unde ar fi putut fi grdinia cu flori a fetelor, am mai privit o dat casa, apoi am ieit n drum. Btrnul ghid parc atepta: tia c mai urmeaz o ntrebare la care era pregtit s rspund, dar pe care eu ntrziam a i-o pune. l simeam nedumerit i descumpnit oare vizitatoarea asta nu tie? Deodat m ntorc spre el i-l ntreb, cu glasul, recunosc abia acum, plin de sperana c mcar acest ultim loc se va mula peste acela din imaginaia mea. Da' fierria lui Iocan, poiana fierriei, mai este? Unde este? Dintr-odat parc destins, ca un arc din care a pornit deja sgeata, omul mi rspunde satisfcut: Sigur, taic! Este, ducei-v s-o vedei! E i braul mi indic direcia acum e acolo discoteca! i ultimul cuvnt l rostete ca i cum ar anuna o mare victorie. M ndrept decis spre autocar. Am renunat s mai vd poiana-discotec!! RODICA LZRESCU ____ Foto: Silitea Gumeti. Casa n care s-a nscut Marin Preda

Cu ceva vreme n urm (cam mult, ce-i drept!) propuneam un proiect de necesar punere n valoare a memoriei unor personaliti culturale mureene. Proiectul meu, pus sub genericul Cenaculum, viza amplasarea a ase busturi Romulus Guga, Serafim Duicu, Ion Vlasiu, Vasile Netea, Ion Fiscuteanu i Grigore Vieru ntr-un spaiu care s devin i scen n aer liber pentru manifestri culturale. Aceasta n condiiile n care, unul dintre busturi, cel al lui Grigore Vieru, l obinusem deja printr-o donaie, fiind expus n Galeria Deisis, de la Palatul Culturii din Trgu-Mure. Dac la noi lucrurile au btut pasul pe loc, nu din vina noastr, ntre timp a fost dezvelit un bust Grigore Vieru la Toplia, iar n ultima zi a lui iulie curent, la Snmihaiul de Cmpie, (unde s-a nscut la 19 noiembrie 1937) judeul Bistria-Nsud, a fost dezvelit un bust Ion Fiscuteanu, iar Cminul Cultural a primit numele Ion Fiscuteanu. E-adevrat, regret c nu am gsit nelegere la Bistria atunci cnd, n plin glorie a lui Ion Fiscuteanu, nominalizat pentru premiul Oscar, propuneam acordarea titlului de Cetean de Onoare actorului, cruia i apruse i o carte de proz scurt, i care ar fi fost dispus s se ntlneasc cu bistrienii, s vad mpreun i s comenteze Moartea domnului Lzrescu.... Cum sper ca, odat, nu odat ca niciodat, la Snmihaiul de Cmpie s existe i o Cas memorial Ion Fiscuteanu. Ar fi prima pentru un actor care a plecat n lume din spaiul Bistriei i Nsudului. Acum, Ion Fiscuteanu se ntoarce acas, ntr-un gest salutar al celor care tiu care e preul valorii, care e semnificaia recunoaterii acesteia. Bustul lui Ion Fiscuteanu, amplasat n parcul din centrul localitii natale, l va menine pe autor n timpul prezent continuu al respectului pentru cel care, prin arta sa, ar putea da nume nou localitii, prin numele su. Iar biografia lui Ion Fiscuteanu duce cu ea multe semne ale valorii. La inaugurarea Casei Memoriale Fnu Neagu, din Grdiea natal, Brila, academicianul Eugen Simion spunea un lucru care i se potrivete ca o mnu i lui Ion Fiscuteanu: Fnu Neagu are cu ce se apra de greelile sale: cu opera lui. Aa face orice scriitor adevrat. Parafraznd, a spune c i Ion Fiscuteanu are cu ce se apra de greelile sale, cu opera lui, o oper de mare consisten i diversitate, att teatral, ct i cinematografic, literar. Absolvent a Institutului de Art Teatral i Cinematografic din Bucureti, promoia 1962, avnd ca mentori pe Dina Cocea i Jani Cojar, Ion Fiscuteanu a jucat ase ani pe scena Teatrului de Stat din Piatra Neam, iar din 1968, a 70

fost actor credincios al Teatrului Naional din TrguMure, pn la moarte, n 2007, pe care l-a slujit cu talentul su, cu devotament. Fidelitatea fa de acest teatru i-a permis s creeze aici zeci de roluri memorabile. A fcut-o cu elegan i pasiune, cu modestie. A fost Ghi Pristanda, Nae Girimea, Dragomir, Jupn Dumitrache i Efimia - n travesti, n spectacole cu piesele caragialene, dar a jucat i n piese de Eugen Ionesco, D.R. Popescu, Romulus Guga, Tudor Popescu, Aurel Baranga, Shakespeare, Eugene O'Neil, Arthur Miller, Cehov, Dario Fo .a., n peste aizeci de roluri. A visat s joace rolul Hamletului shakesperian, dar ansa nu i-a surs n acest sens. A lucrat n film cu mari regizori, ca Mircea Danieliuc, Alexandru Tatos, Lucian Pintilie, Nae Caranfil, Nicolae Mrgineanu care au tiut s valorifice calitile i disponibilitile lui Ion Fiscuteanu, reuind s creeze roluri memorabile, n peste douzeci de filme n care a jucat, ntre care, Fructe de pdure, 1983, Acordai circumstane atenuante, 1984, Glisando, 1985, Emisie continu, 1985, Din prea mult dragoste, 1985, Iacob, 1988, Undeva n est, 1991, Balana, 1992, Turnul din Pisa, 1992, Timpul liber (1993), Cel mai iubit dintre pmnteni, 1993, Asfalt Tango, 1995, Prea trziu, 1996, Mariana, 1998, Zapping, (2000), Turnul din Pisa, 2002, Ajutoare umanitare (2002), Sindromul Timioara Manipularea, 2004, Moartea domnului Lzrescu, 2005, acest din urm film aducndu-i nu doar recunoaterea meritat, ci i nominalizarea pentru premiul Oscar, nominalizare cu care nu s-a prea ntlnit lumea actorilor romni. Dup Moartea domnului Lzrescu, Ion Fiscuteanu visa s mai joace, nu orice fel de roluri, ci la nlimea rolului care i-a asigurat notorietate, vizibilitate internaional. N-a mai apucat, rmnndu-i s joace doar rolul omului venic, fiindc arta de valoare asigur venicia. Nicieri bronzul din care ne privete Ion Fiscuteanu nu poate avea strlucire ca la Snmihaiul de Cmpie, locul n care s-au plmdit visele sale, n care a purtat aura copilriei cu senintate cuteztoare. Ion Fiscuteanu a slujit Thalia de mai bine de patru decenii, iar cinematografia l va menine mereu n memoria noastr cultural. Dar el va rmne i ca scriitor, unul care e degustat aroma poeziei, prozei i teatrului, n cele trei cri ale sale: Strugurii de furat s mai buni, nuvele, Editura Tipomur, 2002, Prigoan n gnduri, poezie, Editura Tipomur, 2003, La muli ani, maestre, teatru, Editura Nico, 2010. Ion Fiscuteanu a ieit din scen pe ua din fa, n aplauzele celor care au crezut mereu n talentul su, lsnd motenire o oper greu de egalat n istoria artei i culturii romneti. NICOLAE BCIU
__________

Foto: Ion, Ioana copiii lui Ion Fiscuteanu, Nicolae Bciu, Magda, soia lui Ion Fiscuteanu, Florin Vasile omlea, Ion Fiscutean, primarul Snmihaiului, 31 iulie 2011.

PAMFLET

Cred i eu c e greu de nghiit hapul din scrisoarea anterioar! Auzi acolo! Cum adic s fii milionar occidental i s-i creti copilul n spiritul muncii disciplinate i eficiente, punndu-l n faa crudului adevr abia cnd a terminat pe merit universitatea?! Bun, dar nici atunci s nu-l lai ca pe gina oarb n boabe i s-l pui n schimb s fac o carier de succes pe piaa liber?... Pentru ca abia mai trziu s-l aduci ncet, ncet la mierea-fierea afacerilor de tradiie secular n respectivul familion tipic pentru Frana profund (o dinastie burghez neao, fondat pe vremea lui Napoleon de un cpitan alsacian asistat de o ordonan italian n mariajul cu o contes rpit din Rusia!!!). O astfel de atitudine spartan fie ea pe cale de dispariie astzi ar fi prea de tot, e de prere chiar i franuzoaica de nevast-mea, iar pentru voi cei din ar e efectiv de necrezut De ce? Pentru c pe aici tradiia burghez a nceput s se scorojeasc pe la crpturile dintre libertate i nstrinare, pe cnd la noi vopseaua blazoanelor de pe portierele trsurilor sau a limuzinelor a fost mereu crud, de pe vremea ciumei lui Caragea i a ciumelor din comediile lui Caragiale ncoace. Cu toat aceast convergen pervers privind erodarea fibrei umane sub aciunea materialismului de diferite extracii, exist totui nite diferene majore. i asta nu pentru c ar diferi calitatea uman a celor dou societi Forate de regulile uneori inumane ale concurenei reale din Occident, familiile responsabile pentru dinuirea lor genetic i socio-economic au dezvoltat aici i o cultur a banului. Adic, o educaie pe muli bani pentru i mai muli bani. Obiectul acestei dresuri castratoare va fi fost mereu junele destinat a deveni Administratorul care va munci cu modestie pentru a preda generaiei urmtoare un capital sensibil mbogit. Pentru mize mai mici, dar pstrndu-se un nivel similar de pretenii, aceeai reet a fost aplicat contient (sau doar indus de mediu) i la nivelul societii de mijloc, adic al micii burghezii i chiar al muncitorimii stngiste Motenitori dezaxai i risipitori i-au permis s prolifereze eventual doar cercul hiperbogailor care aezau n spatele fiecrui prea-rsfat znatic al sorii un consoriu de funcionari ce administrau de fapt afacerile. n orice alt caz, astfel de ipochimeni ajuni accidental la crma unor mari averi s-au ruinat i au ruinat familia respectiv, crend fenomenul scptrii (n special la familiile nobiliare) n acest timp, noi eram n Est printre stabilopozii la adpostul crora Tanti Europa i vedea de sedimentrile 71

tradiiilor, fr teama de a fi tulburat de undele de oc ale unei istorii redactate parc de un autor asiatic obsedat de logo-ul publicitar: Go West! Aceast fortuit vocaie a sacrificatului de serviciu (mai tot timpul) ne-a fcut s ne ngropm faraonii n folclor, aa cum bine zicea Sorescul, i s ne lsm copleii prin complicitate de moravurile aproximative ale scursurilor de prin Levant i nc mai de departe, ori mai de mult Fr a avea rgazul fizic necesar de a construi ample arhitecturi concrete, am fost mereu o lume n fug i pe fug Fanariotismul, balcanismul, miticismul i cleptocraia nu au fost i nu ne sunt dect simptome ale lipsei sistematice de timp necesare maturizrii psiho-sociale. Penuria obiectiv a timpului de sedimentare nu ne poate fi ns o circumstan atenuant. O astfel de realitate geo-istoric ar fi trebuit s ne conduc la necesitatea unei autodepiri prin realizarea mai rapid a sintezelor civilizaionale. Un astfel de efort ar fi nsemnat de fapt o activare pe baz de argumente a contiinei c binele tu nu se poate realiza dect prin propirea colectivitii. Este exact ceea ce s-a i ntmplat i n unele momente izolate de graie ale fiinrii noastre moderne, ele alternnd ns cu evuri de ascensiune moftologic a neombogiilor puini pe seama nembogiilor muli, totul pe fondul instaurrii aproape metafizice a principiului Seleciei negative a valorilor. Cu ct mai sus pe scara social se constituie deci anumite avantaje, sinecuri i mecanisme cleptocrtatice, cu att indivizii selectai negativ pentru a le ocupa sunt mai aproape de nulitatea i impostura absolute. Modelarea literar cea mai cunoscut a acestei situaii de anti-basm o identificm n conflictul din O scrisoare pierdut de I.L. Caragiale: n lupta electoral dintre prostia lui Farfuridi i nemernicia lui Caavencu va nvinge Agamemnon Dandanache care le nsumeaz defectele, la care va mai aduga: ramolismentul, exprimarea peltic i gndirea saie Desigur, urmnd ca ciclul s se tot repete pn al apocaliptic, pentru c, nu-i aa, Zoe l consoleaz pe Caavencu prin: Nu-i asta cea din urma camer (cu sens de alegeri pentru Camera Deputailor)... Contiina alterrii bunstrii de mai multe ori pe o generaie, mpreun cu aceea a ineficienei induse a instituiilor Statului degeaba, a condus la un arivism hulpav i generalizat. Nelinitea sa existenial a fost sintetizat n mod divers la nivelul mentalului comun i imund. Din el se degaj nelepciunea de-a-ndoaselea enunat de obicei la momentul de dezabuzare a cte unui chef grosier de oape (ntre timp parvenite), care rgie HYDRA N. T. _____ Biblioteca Batthyaneum. Codex Aureus. Pagina final, autobiografic, a Atlasului lui Ortelius, unde e descris drumul lui ctre ara Sfnt i scene din viaa celor ntlnii pe drum. Foto Ecaterina arlung

cinic sentina conform creia mecheria e s te scoi tu, bgndu-i pe ceilali la ap prin parazitarea unor formule democratoide: B, nou s ne fie bine! Restul, d-i ncolo! (sau chiar cu alte trimiteri, n funcie de urmele de snge rmase n alcool!). Astfel de formule au avut ultimelor dou secole chiar i fixri n spaiul cultural, aa cum este cazul cu proverbul izvodit la nceputul secolului al XIX-lea i cules de Alexandru Filimon n Ciocoii vechi i noi (fr a mai vorbi de noi i de ciocoii de astzi): Fte om de lume nou / S furi cloa dupe ou!, cu diagnosticul eminescian al motorului social gripat: Ctigul fr munc, iat singura pornire (Scrisoarea III), sau cu crezul ciumetelui de cartier, aa cum l-a surprins textierul de la Timpuri Noi : sunt un erou negativ / i s m schimb n bine nu am niciun motiv (Helga De regiune superior) ajung n contiina popular din mari idealuri doar la Rezistena notabil fa de acest proces pervers de nivelul unor noiuni golite de sens de ctre clasa noastr promovare a loazelor a constituit-o perioada de inventare (im)politic. Aceasta a confiscat i transformat tot mai a Romniei moderne sub presiunea burgheziei francofone accelerat idealurile colective n averi private aductoare i sub un sceptru germanic, proces culminnd cu de maxim bogie i for discreionar, contribuind Independena, Marii clasici i formarea Romniei Mari. decisiv la mpierea democraiei, la strpirea clasei de Valorile constituite atunci prin impunerea fie i timid a mijloc, la depopularea teritoriului i la srcirea rii (att unei meritocraii au constituit apoi intele de atac parazitar economic, dar mai ales de caractere, perspective i de de-a lungul a trei perioade nefaste. Total diferite ca i chef de via, cu mama ei cu tot). alctuire, ele sunt unite prin acelai proces de njumtire Aa c, n ncheiere, v pup frumos pe portofel de aici a timpului n desfurare a evenimentelor. Adic de de departe, unde tiu c stau la scuteal de ai notri care scurtarea n proporie cel puin aritmetic a timpului ntre nu ne consider ai lor dect atunci cnd au de luat, dou spirale complete ale procesului de degradare. tiind prea bine c nu vor avea de dat nimic, nici mcar La nceput a fost nevoie de aproape un secol pentru ca ara s fie att de slbit, izolat i trdat din interior i socoteal exterior, nct s cad prad facil ciumei brune i, apoi, _______ celei roii. Dup aceea nu a trecut dect o jumtate de Biblioteca Batthyaneum. Codex Aureus. Abraham secol pentru epuizarea sngeroas a experimentului aezat n centrul Lumii, cu cele patru puncte republicii comuniste iniiat la umbra tancurilor sovietice, cardinale aezate la capetele unei cruci simbolice, pe pentru ca apoi s abereze neao Iar din 1989 pn n lungimea unui cerc planetar. Foto Ecaterina ultimii ani, cu precdere, nu a fost nevoie de niciun sfert arlung de veac pentru ca valorile democraiei Europei Unite s _____________________________________________________________________________________________ ASTERISC argumente: cei care conduc au voin, dar masa vag i amorf, nu. Sau poate aa, din cnd n cnd, vezi revoltele din 1989 din rile est europene, cele recente din Algeria i Egipt Omul practic i proiecteaz personalitatea asupra lumii exterioare, care devine un teatru de aciune, o tabl de ah. Exemplul cel mai reuit al omului practic scrie Pessoa este strategul pentru care toat viaa nu-i dect un rzboi. Cum ar putea duce acest rzboi dac s-ar gndi, dac ar simi drama fiecrui individ sacrificat n acest demers? i noi am avut un mare strateg, cel mai iubit, cel maiAcum ne ntrebm dac el s-a gndit pe-atunci aa cum se clama la fiecare copil, tnr, cetean Chiar dac ntrebarea (retoric, altfel cum?) se refer la fiecare, rspunsul 72 nu poate fi individualizat; se va fi gndit la toi oimii, pionierii, utecitii, dar la fiecare n parte Dac eti sensibil e greu s guvernezi: Orice guvernare presupune insensibilitate. Dar se guverneaz peste lucruri i oameni!! Poate tocmai de-aceea Aadar guverneaz cineva care e vesel. Guvernanii notri sunt veseli. Culmea e c poporul nu se contamineaz de veselia guvernului! Nici n ianuarie, nici n iulie. Cerul, tot gri, la munte mai ninge, preurile cresc, recoltele scad Poporul e trist, iar principala cauz nu poate fi alta dect cea identificat de Pessoa: pentru a fi trist, e nevoie de simire (F. Pessoa, Cartea nelinitirii, Humanitas, 2009) I. POPEAN

Fragmentul 303 ncepe astfel: Lumea este a celor care nu simt nimic. Condiia esenial ca s fii om practic e absena sensibilitii. ntmplarea face s-l citesc n ultima zi a lui ianuarie care zic psihologii (dar cte nu mai zic!) ar fi cea mai fericit zi a anului, i te ndeamn s zmbeti Am ncercat, dar pe frigul acela mi-a ngheat zmbetul pe buze. l recitesc acum la nceput de iulie, cnd examenele mai in prinii i copiii pe-acas Iulie cu iz de septembrie, examene cu ecouri de interogatoriu Fraze banale, aa cum ar prea i cele de la nceput, dac nu le-ar fi scris Pessoa. i demonstrat pe dou pagini cu cteva

n organizarea i la Sediul Central al Bibliotecii Municipale B.P. Hasdeu din Capital, gazd care a colaborat cu Arhiva Naional a Republicii Moldova, Muzeul Naional de Istorie a Moldovei, Biblioteca tiinific Central Andrei Lupan a Academiei de tiine a Moldovei, Centrul de Cultur German Hoffnung, a avut loc conferina cu tema Carol Schmidt - primar al Chiinului: 1877-1903, aliniat aniversrii a 165-a de la natere. Conferina, moderat de dr. Lidia Kulikovski i cercettorul Iurie Colesnic, a debutat cu prezentarea filmului n regia Elenei Pahomova Carol Schmidt: File de istorie, care a introdus participanii n atmosfera acelei vremi de odinioar, completat i de o expoziia de vechi dosare din sec. al XIX-lea despre viaa i activitatea celui omagiat. Elevi n costume naionale germane, voluntari ai Centrului de Cultur German Hoffnung, n persoana lui Maxim Crudu i Olga Kazaciok, au susinut o comunicare n limbile romn i german, trecnd n revist cele mai semnificative momente din biografia lui Carol Schmidt. El a fost ales primar la 20 noiembrie 1877, avnd vrsta de 31 de ani. i propune i reuete s pun pirostriile unui centru cultural de orientare european. De numele lui e legat construcia unor importante edificii culturale i sociale, cum ar fi: Capela din cartierul Rcani, Amfiteatrul popular cu o sal de spectacole, coala Real, coala Oreneasc de Arte Plastice, Gimnaziul de Fete al Principesei Natalia Dadiani (astzi Liceul Teoretic Natalia Dadiani), Muzeul Zemstvei, Muzeul inutului, coala Naional de Desen (azi Colegiul de Arte Plastice Alexandru Plmdeal), Primria (i astzi sediul Primriei), Spitalul de Boli Infecioase (i azi Spitalul Toma Ciorb) i multe altele. Prin strduina lui Carol Schmidt din 1884, n Chiinu sunt instalate felinare electrice, iar din 1886 strzile sunt pavate cu piatr, iar din 1889 o parte chiar cu granit. La 20 decembrie 1892, a fost dat n exploatare prima tran a apeductului orenesc, care pune nceputul unei ere moderne n alimentarea oraului cu ap potabil. Astzi aici este localizat Muzeul Capitalei. O schimbare radical se remarc i n transportul urban prin apariia tramvaiului, mijloc foarte ndrgit de populaie. Primarul se dovedete a fi nu numai iniiator, dar se implic plenar n toate activitile care schimb total imaginea oraului. Poart un respect deosebit btinailor, vorbind cu ei romnete, dar i conlucrnd la desfurarea multor srbtori i concerte, unde participanii vin n costume populare, cnt melodii vechi, pe care acesta le cunoate pe de rost i le admir. A fost un primar corect, n-a tolerat corupia. Cu solemnitate i apreciere din partea orenilor i-a fost srbtorit aniversarea a 25-a pe post de cap al oraului Chiinu, dac e s apelm la formula de epoc a

funciei sale administrative. Fosta strad Gostinnaia, nc n timpul vieii, n semn de recunotin pentru realizrile obinute, a fost numit n numele lui C. Schmidt, unde se afla casa de locuit, existent i astzi, i unde a fost instalat o plac comemorativ (str. Mitropolit Varlaam nr.78). Maxim Crudu i Olga Kazaciok, n numele Centrului de Cultur German Hoffnung, au propus ca strzii pe care a locuit fostul primar s i se rentoarc numele Carol Schmidt. Cu un cuvnt de salut participanilor s-a adresat colaboratorul Ambasadei Germane, domnul Linus Heraid, care a mulumit pentru invitaie i posibilitatea de-a aduce un omagiu verbal lui Carol chmidt, fiind mndru de contribuia acestuia la prosperarea oraului Chiinu. Cu un alt cuvnt de salut a venit i primarul municipiului Chiinu, Dorin Chirtoac, menionnd c este fericit ca la nceputul celui de-al doilea mandat s fie alturi la srbtorirea unuia din cei mai buni primari ai Chiinului. Primarul a mai menionat c i propune drept obiectiv de primordial importan restaurarea centrului istoric al Chiinului datorat lui Carol Schmidt, redndu-i frumuseea i amploarea de odinioar, ntr-o formul modern. ncercnd s rspund afirmativ la propunerea de a reda numele vechi strzii unde a locuit Carol Schmidt, primarul a spus n glum: Cred c mitropoliii Dosoftei i Varlaam nu se vor supra s aezm lucrurile la locul lor. n prezent, o parte a strzii se numete Mitropolit Varlaaam, iar cealalt parte poart numele Mitropolitul Dosoftei. Amfitrioana Bibliotecii Municipale B.P.Hasdeu, Lidia Kulicovski, i-a oferit lui D.Chirtoac copia Jurmntului lui Carol Schmidt cnd a venit la Primria Chiinului. n cuvntul de mulumire, acesta a inut s sublinieze c va urma principiile naintaului su i va pleda la rndul lui pentru transformarea Capitalei ntr-un ora de inut european. Iurie Colesnic s-a referit la Dimensiunea cultural a Capitalei n epoca Carol Schmidt, concluzionnd, c fostul primar a fost un om care a dat Chiinului o nou dimensiune, una neateptat, dimensiunea cea mai important, dimensiunea cultural. Unica dup care se msoar gradul de civilizaie a unui popor. Realizrile lui n acest domeniu mai sunt mrturie i astzi: Primria nou, Banca Basarabiei, monumentul lui Pukin .a. Dintre cele neamintite pn acum mai sunt: coala de meserii, coala de Arte a lui T. Zubcu, Liceul Real, Liceul de Comer, la ultimele dou fiind i epitrop. De asemenea, a contribuit la edificarea Muzeului Basarabiei, Muzeului colilor, Societii Muzicale Armonia, a fost membru al Consiliului Bibliotecilor, biblioteci care aveau sli de lectur gratuite, inclusiv actuala Bibliotec Municipal B. P. Hasdeu. n alt ordine de idei, Iurie Colesnic a spus c a devenit Carol Schmidt primar din ntmplare, una nefericit pentru familie cumnatul su Clementie umanschi a decedat n mod tragic i RAIA ROGAC

73

Lipseti dintre lumine, Dar nu lipseti din mine. Lipseti de la fereastr, Dar nu din limba noastr. Lipseti din blnda sar, Dar nu lipseti din ar. Plecat eti n moarte Ci-aproape, nu departe. Grigore Vieru Erau versuri dedicate Poate c ntr-adevr mamei sale, are la un ochii femeii iubite sunt moment dat s-au marginea lumii. transformat n rndurile Cine nu i-a scris istoria i le putem rosti azi cu snge, acela sau n-a Poetului. Maestrul Grigore avut-o nicicnd, sau crede Vieru s-a stins din via c poate tri pe contul smbt spre duminic (18istoriei altora. 19 ianuarie 2009). Multe Dac n-ar fi iubirea, mdin versurile sale sunt a teme de via. dedicate Duminicii: Sunt Dgb venit omul duminicii, zice libertatea, dac fraii nu se Poetul, i uite ce soart... cunosc ntre ei. pleac pe alte trmuri tot Sunt iarb, mai simplu nu Duminica. Pleac ntr-o pot fi. Duminic Venic, lsnd ANA IIAN, o ar n lacrimi, pleac cls. a XII-a B, lsnd un popor ntreg Liceul Teoretic Ion orfan... Creang, Chiinu, Nu exist om, nu Prof. ANA GALAJU exist copil la noi care s ________________________________________________________________________________________ atunci Duma oreneasc l-a desemnat pe el primar. tafeta primariatului a mai fost preluat nc o dat n familie, cnd la aceast funcie, n anii 1917-1918, a activat cel de-al doilea fecior al lui C. Schmidt, care se numea Alexandru. I. Colesnic a mai spus c, n ciuda eforturilor ntreprinse de a gsi mormntul lui Carol Schmidt, cutat n toate cimitirele Chiinului, acesta nu s-a pstrat, rmas nengrijit chiar dup un deceniu de la dispariia primarului, dup cum avea s aminteasc n 1937 Gheorghe Bezviconi. Despre Un tandem de succes n arhitectura Capitalei Carol Schmidt i Alexandru Bernardazzi a comunicat Tamara Nesterov, dr. n studiul artelor de la Academia de tiine a Moldovei. Pe lng calitile de om erudit i de o cultur aleas, Carol Schmidt s-a mai remarcat i ca un bun profesionist, avnd ambiia s adune n echipa sa oameni pe msura acestei rigori. Unul din ei a fost arhitectul Alexandru Bernardazzi, care, fiind plecat la Odesa, la invitaia primarului, a venit i a activat pn la sfritul vieii, fiind nmormntat n acelai cimitir luteran, mormnt care a disprut ca i cel a lui Carol Schmidt. De curnd, s-au mplinit 120 de ani de la naterea lui Bernardazzi. O conlucrare frumoas Carol Schmidt a avut-o i cu ali arhiteci iscusii, de exemplu Mitrofan Eladi i Vladimir igancu, ultimului i aparine proiectul arhitectural al cldirii Sfatului rii, Muzeului de Istorie, ospiciului de la Codru. O premier pentru Chiinul de atunci au fost casele de locuit cu dou 74 niveluri, o bun parte proiectate chiar de Alexandru Bernardazzi. Cele mai renumite cldiri din Chiinu au fost construite n acea perioad. Pn astzi au supravieuit circa 40 de edificii mari construite de mari maetri. Maria Gona de la Centrul de Informare i Documentare a Bibliotecii Municipale B.P. Hasdeu a susinut comunicarea intitulat Chiinul n secolul XIX. Amprentele lui Carol Schmidt, cu o ilustrare practic pe baza dosarelor de arhiv. Participanii la conferin au putut vedea cu ochii proprii dosarul nr. 53, privind alegerea lui Carol Schmidt pe post de primar la 19 noiembrie 1877, sau nr. 271, n care se cuprinde carnetul de munc i alte lucruri interesante despre C. Schmidt i realizrile lui. Scriitorul Vlad Pohil, redactorul-ef al revistei Bibliopolis, a prezentat asistenei nr. 2 al publicaiei, menionnd c pe lng multe materiale interesante, interesaii vor gsi i dou materiale despre primarul Carol Schmidt. Participanii la conferin s-au delectat cu momente muzicale susinute de studeni de la Academia de Muzic, Teatru i Arte Plastice i de la Colegiul Muzical tefan Neaga, laureai ai concursurilor naionale i internaionale. Cu acest prilej, a mai fost vernisat i expoziia de pictur Chiinul vechi, autor Ghenadie onu.

nu tie cine este Grigore Vieru. Nu, nu am greit utiliznd prezentul verbului a fi. Despre El nu putem spune a fost. El este i va fi prezent n orice inim romn. Toi am crescut din poezia Lui, toi am fost formai de ea. Albinua, Abecedarul sunt crile care au trecut prin viaa fiecruia din noi. Toi suntem copiii lui nea Grig, cum obinuia s i se zic cu afeciune. Grigore Vieru s-a nscut la 14 februarie, considerat acum i la noi Ziua ndrgostiilor, i toat viaa sa a cntat dragostea, femeia, mama. A fost acela, care a fcut o lume s ne cunoasc a cinstit n vers aceast ar, acest Pmnt, acest Neam, i ne-a nvat s ne mndrim c suntem Romni. ndurerat este ara, ndurerat ntregul neam, A plecat la Eminescu Sufletul basarabean.

Aceste rnduri le-am ticluit spontan. Probabil de acolo, de sus, ne va povui, ne va cluzi, ne va ocroti pe toi Poetul fiecruia, Poetul tuturor. De acolo, de sus, ncearc s ne sdeasc n suflete dragostea, buntatea, adevrul, totul pentru ce a luptat, ce a iubit, ce a cntat. Multe ne-a nvat, dar multe mai avem a le nva de la marele Grigore Vieru. Am selectat nite cugetri de ale lui cine tie, poate v gsii gndul vostru n ele sau poate v alegei mottoul-cluz n anii de devenire: O spun s m aud i plin de floare pomul: i din mormnt voi spune mulimii adevrul. Un nume curat iat care este rna cea mai uoar pe pieptul celui cobort n pmnt. Basarabia este un copil nfurat n srm ghimpat.

Carnet Nistru ru cu ap indiferent. Indiferent la sentimentele oamenilor. Oare? oseaua este ntrerupt ... nu putem nainta cu autocarul. Oprim, cu vreo 200 de metri, departe de linia frontului. Da, front lng apa Nistrului! Coborm i naintm pe oseaua liber, nicio main. Ajungem la barier. De dincolo de barier, din imediata ei apropiere, ne privete tancul rusesc cu eava ndreptat spre noi. n preajma tancului, trei soldai severi la chip. Ni se permite s mergem pn la Nistru. Ni se permite, destul de uor, nou, celor din Romnia, participani la o activitate cultural a ASTREI, s mergem s privim Nistrul. Nu ne sperie eava tancului. Oare de ce? Pentru c nu tim ce nseamn teama de a avea permanent o... eav de tun ndreptat spre noi, o eav de tun care ne amenin permanent. Ctorva dintre nsoitoarele noastre moldovence le-a fost team s mearg spre Nistru. Le-a fost team s mearg prin dreptul tancului cu eava amenintoare. S-au ntors la autocar. Ceilali am mers mai departe. Curaj? Nici vorb. Nu tiam ce este acolo. Netrind mereu ameninarea, spaima rzboiului, ci vieuind n afara lui, nu cunoatem o asemenea team. Auzim cteva focuri de arm. Vedem soldai prin strujenii de pe cmpul Nistrului. S tot fie pn la zece. Nu mai muli. Sau, poate, nu-i vedem noi. Cineva dintre noi spune: mpuc ciorile! Da, mi zic n gnd, se joac i ei, ce s fac? Linite. Ajungem pe pod. Nistru! Privesc n jos. O ap curgtoare mai mare... Parc a fi pe podul de peste Olt, la Sfntul Gheorghe, unde ns apa este mai puin, iar malurile mai abrupte. Acolo, acea ap curgtoare se afl la poalele Carpailor. Carpaii o apr. Aici, Nistru i unduiete apele n plin cmpie. Vadul lui e ntins. Cteva terase. Cnd apa e mare, rar sunt inundaii, deoarece nvolburata ap se poate ntinde pn ht departe. Casele sunt ridicate pe culmea unor dealuri. Ca i cele din Gura Bcului. Privesc n deprtare srccioasele gospodrii cu case vopsite n albastru. mi doresc s fotografiez Nistrul. mi amintete de Rusoaica lui Gib Mihescu. Am fost anunai s lsm aparatele de fotografiat la autocar. Nu avem voie s facem fotografii. Este front, rzboi. M uit mai atent s nregistrez totul n suflet. Pe o teras a Nistrului, vd o turm de capre. De ce mi-au atras atenia? Capre lng ele, un pstor. Se sprijin ntr-un ciomag. Ajuni la jumtatea podului, nu ne ndurm s plecm. Toamn frumoas. Soarele ne privete palid, dar nc strlucete, pregtindu-se s plece la odihn. Frunze galbene pe jos. Pe malurile Nistrului, de-o parte i de alta, smocuri de pdure. nglbenit. Mi se oprete privirea pe nite insulie care s-au format pe malul dinspre noi. Partea 75

opus este abrupt. mi fixez n suflet fotografiile. Sunt pe Nistru! Pornesc spre autocar. Trebuie s trec din nou grania. Vd srma ghimpat i rna proaspt arat, ca altdat marcarea hotarelor. Aici marcheaz hotare ntre frai. Trec din nou pe lng tancul cu eava ndreptat spre ... Doamne! Ce vd? eava este ndreptat spre trei copii care stau cumini de partea cealalt a barierei. Unul lng cellalt. De nlimi diferite. Nu formeaz scara mgarului cel mic este la mijloc. Ajung aproape de ei. Observ c nu-i intereseaz eava tunului. Cei trei copii privesc n deprtare. M opresc n faa lor. i salut. Toi trei mi rspund frumos la salut. Ce facei aici? mi dau seama c lor nu le pas de eava tunului. Nu le este team?! Desigur, s-au obinuit s vad zilnic tancul. Nici nu luau aminte la eav. Nou, celor strini ne era team. Ei priveau mai departe. Ateptm, mi rspunde cel mai mare. Auzisem c locuitorii celor dou sate, aflate de-o parte i de alta a Nistrului, puteau trece grania. Aveau permisiunea armatei, dac dovedeau cu buletinul c locuiesc n cele dou localiti. n gndul meu, mi-am zis c bieii i ateapt prinii. Dau s plec. Ateptm caprele!, l aud pe cel mijlociu. Caprele!? Turma de capre pe care am privit-o de pe podul Nistrului?! Voi avei capre? Da, avem dou capre, un ap i un iedu, mi rspunde, mndru, cel mare. Caut s rspund mndriei lui: Da?! i le iubii? Cum s nu le iubim, dac ele ne in? Extraordinar ele ne in! Iubirea este motivat. Cum ele v in? N-avei prini? Cel mare mi rspunde simplu, indiferent parc: Tata ne-a prsit de mult. Sracii, m gndesc, au prinii divorai, vai de capul lor n srcia asta! Mama lucreaz toat ziua pe la oameni, l aud pe cel mare, numit de ceilali Nicu. Mi se trezete curiozitatea de a afla ct mai multe despre viaa lor. Desigur, o via amrt. Le privesc ochii. Sunt inteligeni i curajoi. Dar voi suntei mici. Cine v face mncare? mi rspunde cel mare, ndrzne, demn, uitndu-se n ochii mei: Surioarele noastre. Maria e mai mare ca mine, iar Niculina e ca Gicu. Acu ele deretec-n cas. Vorbete corect romnete. Aflu c Gicu este cel mijlociu. Pe cel mic l cheam David. Doamne! Cinci frai de vrste att de apropiate! Doi gemeni. M bucur c au priviri inteligente, sunt curei. Desigur, triesc ntr-o gospodrie modest, dar curat. M bucur mai ales c stau fr team n faa tunului cu eava ndreptat spre ei. Atunci nou de ce s ne fie fric de o eav de tun? De ce s nu vedem, cnd vrem i fr team, Nistrul? Totui ... LUMINIA CORNEA

La Biblioteca Onisifor Ghibu din Chiinu a avut loc lansarea primului volum Probleme ale societii umane/ Culegere de probleme la istorie, autor profesorul de istorie Mihai Iuracu. Moderatorul Igor arov, dr. n istorie, decanul Facultii de Istorie i Filosofie a Universitii de Stat din Moldova (USM), a apreciat noua lucrare ca pe una inovatoare, cu abordare absolut original. n acelai context, a mai specificat urmtoarele: Autorul ofer o viziune proprie i inedit asupra proceselor sociogenezei, evoluiei societilor primitive, a primelor civilizaii antice i a modelelor lor de funcionare. Intenia domniei sale merge mult mai departe de o speculaie a problemelor ontologice, fiind preocupat nainte de toate de latura didactic a problemei, n sensul ei cel mai autentic. Din aceast perspectiv, ne apare ca una original i de pionierat, cel puin n spaiul nostru. Cu datele invocate destul de clar, problemele sunt expuse ntr-o form intiligibil i care ine cont de specificul publicului cruia i sunt adresate. Vastul material factologic utilizat denot erudiie i spirit de sintez. Lucrarea prezint o reuit didactic cert, este reflectat ntr-un stil ngrijit i uor de asimilat. Foarte emoionat, Mihai Iuracu i-a mprtit impresiile despre conceperea volumului, avnd din start intenia s abordeze altfel trecutul istoric. Pe parcursul studiului, i-a dat seama c imensul material factologic adunat nu poate fi strmtorat ntr-o singur culegere, ceea ce l-a determinat la scrierea unei serii fluviu de patru volume, exprimndu-i ncederea c va reui s le realizeze i pe celelalte. Prin aceast carte mi-am propus, a spus autorul, s facem un prim pas n conferirea disciplinei colare Istoria un caracter util mai pronunat. Am ales o metod nou de abordare nu strin de prevederile Curriculumului naional. Astfel, pentru formarea competenelor de a identifica probleme acional-strategice i a propune soluii de rezolvare, am gndit c cel mai potrivit ar fi rezolvarea creativ a problemelor (n englez: creative problem solving - CPS), care se anun ca una din cele mai active i valoroase metode ale didacticii moderne. Iar dup D.P. Ausubel, ea reprezint culmea performanei cognitive, 76

dezvoltnd invenia i creativitatea elevilor. Avnd onoarea s dsclesc elevii de la Liceul Prometeu, a mai spus vorbitorul, am avut i posibilitatea de a experimenta aceast nou metod cu elevii de aici. Chiar dac nceputul a fost greu, performanele obinute de discipoli au ndreptit riscul i efortul ntreprins. n ncheiere, Mihai Iuracu a mulumit tuturor celor, care cu ajutorul moral i financiar, au contribuit la apariia i editarea volumului. Ala Vrldeanu, efa Catedrei Municipale de Istorie, a remarcat c ntreaga breasl este mndr de faptul c un profesor de liceu a reuit s elaboreze o culegere inovativ, oferind profesorilor posibilitatea prin prisma acesteia s pun n valoare multiplele valene creative i inteligente ale elevilor, opinnd pentru un seminar cu toi profesorii de istorie n cadru municipal dedicat lucrrii Probleme ale societii umane. S ne amintim c B.P. Hasdeu afirma c trecutul este ua viitorului, a mai remarcat Ala Vrldeanu. Eleva Ctlina Brnz, discipola profesorului Mihai Iuracu, s-a artat mulumit c a fost pe post de oarece de experiment n laboratorul de aplicare a unei noi metode de nsuire a disciplinei de istorie pe parcursul mai multor ani, finalul fiind cel care a ncununat-o cu lauri locuri preminante la olimpiadele colare. i n istorie sunt necesare reforme care pun accentul pe creativitate. Dac fiecare om i poart crucea sa, nou, elevilor, ne este mai uor s-o decem la aceast disciplin cu o astfel de metod, a menionat Ctlina. Cu prilejul lansrii, profesorii i elevii de la Prometeu au venit in corpore s-i adreseze felicitri domnului Mihai Iuracu, expimndu-i dorina s fac o lansare a volumului i n cadrul liceului. Dr. n filologie, profesorul universitar Gheorghe Colun a specificat c autorul este nu numai un istoric bun, dar i un filolog bun, cartea fiind scris ntr-un limbaj coerent, ngrijit, pe alocuri cu fraze neaoe, care mbogesc i nlesnesc accesibilitatea coninutului. n aceeai ordine de idei, au mai vorbit Virgil Pslariuc, vicedecan al Facultii de Istorie i Filosofie de la USM, Valeriu Vasilic, directorul Ageniei InfoPrim, .a. Evenimentul s-a dorit a fi nu numai o srbtoare a crii, dar i de familie, soia Ana concretiznd c exact cu 22 de ani n urm familia Iuracu i-a pus pirostriile. La cei doi copii, o fat i un biat, iat c mai avem unul - acest volum de care ne mndrim cu toii, cci a contribuit fiecare cu sprijin i ajutor indispensabil, a mai adugat doamna Iuracu, Cartea este la ndemna gimnazitilor, liceenilor ndeosebi, dar i a studenilor, profesorilor i celor interesai de cunoaterea problemelor creative, avnd la dispoziie un bogat material factologic n msur s-i ajute i s-i orienteze mai bine n materie de istorie. R. ANDREI

Eveniment editorial
EDITURA RAFET A DESEMNAT CTIGTORII CELEI DE-A PATRA EDIII n acest an, numrul celor nscrii a fost cu 47% mai mare dect anul trecut, nsumnd 237 de creaii literare, dintre care 43 au fost descalificate (fiind cri publicate deja, ori care au depit 220 pag., format A5 cf. Regulamentul de concurs!), rmnnd n concurs 194, dintre care 39 au fost nominalizate la marile premii. Premiile care s-au acordat: Marele Premiu Titel Constantinescu cu publicarea volumului de eseuri: CAZUL DACIA...ROMNIA DE AZI: PREGTIREA CEA TAINIC (a Drumului spre ROMNIA SACR, de ieri, de mine...de PURURI!) - de Adrian BOTEZ Marele Premiu Titel Constantinescu cu publicarea volumului de proz: ROLURI DE COMPOZIIE, ACTE IMPURE - de Geo VASILE Premiul Victor Frunz cu publicarea volumului de eseuri: PSIHOTECA - Aforisme i eseuri - de Eugen EVU Premiul Octavian Moescu cu publicarea volumului de proz: PE MASA DE OPERAIE - de Constantin STANCU Premiul ,,Alexandru Sihleanu - cu publicarea volumului de versuri: CAFEAUA DIN PAHARUL IUBIRII - de Valeriu MATEI (CHIINU) Premiul ,,C.C. Datculescu cu publicarea volumului de versuri: TCERI ASURZITOARE de Tatiana DABIJA (CHIINU) Premiul Florica Cristoforeanu - cu publicarea volumului de versuri: A DESCHIS O FLOARE OCHII - de Marin MOSCU Premiul Dumitru Pricop cu publicarea volumului de fabule: LA NCEPUT A FOST... UMORUL - de Lucian MNILESCU Premiul ,,MIRCEA MICU cu publicarea volumului de proz: THE GODMOTHER - de Ion IFRIM Premiul ,,Slam Rmnic cu publicarea volumului de versuri: CNTECE DIN PREPELEAC - cronic pictat-n rime - de Marian ILIE Editura Rafet a hotrt suplimentarea premiilor de la 5 la 10 premii, i acordarea de premii speciale, constnd n publicarea ntr-o antologie. Cei care vor primi premiul special al editurii Rafet (i vor fi, deci, publicai n antologie) sunt: Ionel Necula, Luminia Dasclu, Liviu Ofileanu, Horia Crioteanu, Manuela Mcelaru, Lic Pavel, Ion Maria, Ioana Voicil Dobre, Vasile Popovici, Florentina Dalian, Carmen Tania Grigore (Anglia), Valerian Clin, Albert Ctnu, Constantin Kapitza, Elena Niculescu, Petru Solonaru, Stan Brebenel, Bogdan Mereu, Iulia treang, Carla Schoppel, Monica Murean, Cristi Iulian Avram, Elena Olariu, Aurel Avram Stnescu, George Paa, Elena Chesov (Chiinu/R. Moldova), Tincua Bernevic, Ruxandra Niculescu (Elveia), Mircea M. Pop (Germania). Cei 10 autori ctigtori i vor vedea creaiile publicate n volum, de ctre Editura RAFET - i lansate n cadrul Festivalului Internaional de Creaie Literar TITEL CONSTANTINESCU, MPREUN CU ANTOLOGIA , n data de 13 AUGUST 2011, ora 11.00, la restaurantul ,,OVIDIU, din Rmnicu Srat. CONSTANTIN MARAFET

n spaiile Librriei Book Corner din Cluj-Napoca a avut loc lansarea romanului Crile cu Alfonz de Virgil Raiu - volum aprut la Editura Paralela 45 - i a albumului de art cu titlul Miron Duca. Ritmuri ale timpului de Oliv Mircea i Emil Cira, aprut la Editura Eikon. Invitai la eveniment: Ion Bogdan Lefter, critic i istoric literar, profesor la Universitatea din Bucureti, Oliv Mircea, critic de art, director al Bibliotecii Judeene Bistria-Nsud, Ovidiu Pecican, scriitor i istoric, profesor la Universitatea Babe-Bolyai ClujNapoca, Vasile G. Dncu, director editorial al Editurii EikonCluj-Napoca. Virgil Raiu, prozator, poet i publicist, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, a debutat n 1976 cu volumul de versuri Atunci cnd te rentorci acas (Ed. Litera, Bucureti). Colaboreaz cu versuri, proz, articole de informaie i de opinie la revistele: Vatra, Tribuna, Familia, Steaua, Convorbiri literare, Luceafrul, Micarea literar i altele, de asemeni la unele ziare centrale i la cele locale: Rsunetul i Mesagerul. A publicat: Crile cu Alfonz (roman, Ed. Dacia, 1988), care dup cum ne avertizeaz autorul - sunt de ordinul zecilor de zecii a cror valoare a fost remarcat imediat, dac ne gndim la aprecierile semnate n 1989, de: Alex tefnescu: n proza sa (a lui V. Raiu) se desfoar o comedie a gravitii, Ioan Holban, Cornel Moraru: personajul Alfonz confer coeren ntregului roman, i consacr definitiv, credem noi, un prozator nzestrat, pn acum necunoscut. Apare apoi Carte de bucate necolorate (versuri pentru copii, cu desene de Rzvan Tenie Brdean (Ed. Clusium, 1996), Cartea cu Alfonzel conectat la Internel (versuri pentru copii, Ed. Emia, Deva, 1999, ediie bilingv, romn-englez), Carte de rugciunie (desene de Marcel Lupe, Ed. Emia, Deva, 2000), Cartea cu politice (note eseistice, Ed. Aletheia,

Bistria, 2001); Cartea persoanelor (proze, Editura Limes, Cluj, 2005). Este deintor al Marelui Premiu pentru proz scurt n cadrul Zilelor Liviu Rebreanu, ediia a II-a, Bistria, 1984; al Premiului Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala ClujNapoca, pentru Carte de rugciunie, 2001, precum i al Premiului Concursului Naional de Poezie George Cobuc, Bistria, 2001 (pentru aceeai carte). n 2009, obine Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala ClujNapoca, - Literatur pentru copii. Ce doi protagoniti, prozatorul i pictorul, avnd aceeai vrst, acelai potenial creator, locuind n acelai ora, Bistria, au venit i au fost prezentai mpreun, fr a se uita nici grupul mai amplu de artiti din care fac parte.i prin care activitatea lor capt noi valene care-i situeaz pe locuri bine delimitate nu doar n ansamblul valoric al urbei, dar i ntr-un context mai amplu al valorilor naionale, pentru c, sublinia Ion Bogdan Lefter : aceast carte de fapt mai multe, Crile cu Alfonz sunt n msur s impun un autor n istoria prozei romneti. n felul acesta, desigur, se confirm aprecierile citate anterior. ntr-un stil mai puin academic, dar nu mai puin aplicat la contextul dezbaterii (pentru c ntlnirea n-a fost doar un prilej de bilan i laude), Ovidiu Pecican a relevat valenele personajului/autorului Alfonz/ V. Raiu, ale lumii prin care ne poart acesta, un fel de ar a lui Gulliver Ce mult semn eu cu numele meu Ce mult seamn numele meu cu chipul meu, doi frai nedesprii s fii voi, tu, adic eu, Alfonz, de tine, adic de mine, Alfonz Cndva, Alfonz a fost poet!... IULIAN DMCU

77

LANSARE DE CARTE FERICITA CLTOARE

De n-ar fi amintirea o urm de cenu, Cum am gsi crarea ntoarcerii n noi?(V.Voiculescu)

Este nceput de var. Anul 2011. De undeva depeste mri i ri trebuie s vin un mesager de suflet romnesc s ne arate i nou, celor rmai la vatra veche a graiului, ct de nsetat de luminiuri este sufletul mai ales cnd trecem printre oameni cu ochii nchii, care au uitat s vad. Mesagerul cu fidelitate de pasre cltoare care se ntoarce cu fiecare primvara la cuibul tiut de sub cer, a venit. Se numeste ELENA BUIC i este

purttoare de lumin. Noua sa carte LUMINIURI este un paaport de care universul fr margini (de cel din gndul omenesc vorbesc) trebuie s in seama n babilonia de gnduri de pe pmntul oamenilor, fiindca este glasul inconfundabil al iubirii de toate cte sunt. Coperta crii i etaleaz marca de noblee - Lumini de pdurice de Nicolae Grigorescu. Este ca i cum invitaia de a descoperi noi luminiuri ni se relev firesc i noi chiar asta facem. Cu fiecare pagin, autoarea ne poart din Canada, din noua ei lume, cea a ordinii, a eleganei comportamentale, a amabilitii ca msur fireasc a relaiilor interumane, pn n lumea satului romnesc, acel axis mundi care rmne pentru scriitoarea Elena Buic ignetii cei de Teleorman. Ceea ce mi-a atras atenia a fost bucuria cu care autoarea retriete (relatndu-le pentru noi prietenii tiui i netiui din patria limbii romne) ntmplri din lumea ca o scen prin care trece mereu cu zmbetul pe buze. (mi amintesc de o fiin fericit pe al crui chip zmbetul uitase s mai apun i, care ntr-o zi, n faa aparatului foto de la o instituie care nu prea tie de zmbet, i s-a sugerat s nu mai zmbeasc. ,,Dar acesta este chipul meu de cnd am neles c viaa

este un miracol, a rspuns zmbind i mai luminos fptura aceea solar). Cine s fie de vin c n crngul luminilor sunt i ntunecimi, nu doar luminiuri! Cine s fie de vin ca unii oameni de-ai notri par s fi stat prea mult n pdure, fie s fi ieit prea curnd! Elena Buic este o fiin fericit care ne invit s lum lecii de fericire din chiar minunea de a tri, nnobilnd zestrea de gnd cu un senin de suflet. Nu mi-am propus s prezint cartea, ea trebuie citit, nu povestit. Este un dar prea la ndemn ca s ni-l refuzm. Este o invitaie la cltorie spre a ne ntoarce n noi mai bogai cu nc o lumin. Este un semn de prietenie, o mn ntins peste spaii cnd timpul crete n urma noastr ntregindu-ne. Editura ANAMAROL din Bucureti este portul de tain la care se opreste iar i iar autoarea ,,Luminiurilor, nainte de a ajunge acas, ntr-un anume acas care este fiecare cititor al scrierilor sale. Fie ca fericita cltoare Elena Buic s nu rtceasc niciodat crarea ntoarcerii n noi n aceast fascinant cltorie care este chiar o via de om. PAULA ROMANESCU

________________________________________________________________________________________________ ctigat un binemeritat prerstigiu la nivel naional. Cum de notorietate e i numele sopranei Balzs Borbla. Srmau nu duce lips de talente, dar nici de o gndire administrativ deschis spre fenomenul cultural, gestionat de primarul Ioan Mocean. Cu siguran c proiectul Primriei de a da numele Ovidiu Iuliu Moldovan viitoarei Case de Cultur, cci fostul Cinematograf are acest viitor, se va materializa ct mai curnd. Strlucirea n bronzul statuii l va readuce pe Ovidiu Iuliu Moldovan, originar din Viinelu, acas, pentru a se oferi n model de ncredere n cultur, n talent, n ansele fiecruia de a mplini un destin cultural. n plus, Srmau i-a sporit zestrea n ultimii ani i cu civa oameni de cultur mureeni, parteneri ai multor aciuni culturale din ora, distini cu titlul de Cetean de onoare: Melinte erban, Dimitrie Poptma, Nicolae Bciu, Lazr Ldariu, Valentin Marica... n colecia Poeii oraului, au fist tiprite pn acum cri de poezie semnate de Lazr Ldariu, Valentin Marica, Nicolae Bciu, i o carte despre destinul bibliotecii, al lecturii, avndu-l ca autor pe Dimitrie Poptma. i, ntr-o continuitate fireasc a faptului de cultur de substan, n acest august, esteticianului i profesorului Liviu Rusu i-a fost acordat titlul de Cetean de onoare postmortem, gest deopotriv onorant pentru ora i pentru memoria unuia dintre fiii si de vaz. NICOLAE BCIU 78

Oraul care l-a dat literaturii romne pe poetul Ion Mircea, unul dintre primii echinoxiti, a rmas mult vreme cu orgoliul acesta al prorpietii poetului. De civa ani, lucrurile au luat o ntorstur neateptat, ncepnd cu o recuperare de onoare, cea a esteticianului Liviu Rusu, nu doar revendicat, ci i recuperat, acesta nnobilnd cu numele su Biblioteca Oreneasc. Semnalul reconsiderrii atitudinii fa de carte l-a dat chiar bibliotecara, Dinuca Burian, autoarea unei lucrri monografice despre Srmau, lucrare revizuit apoi, mbuntit substanial. Au nceput s apar i autorii de literatur beletristic: Maria Belean, Katalin Cadar, Costel Neacu, Marcel Dumitrescu, iar pr. prot. Ilie Bucur s-a antrenat ntr-o lucrare din care a tiprit deja 4 volume, 1001 cugetri. E mult, e puin? ntr-un orel ca Srmau, care nu demult i-a scos capul din cochilia sa comunal, e foarte mult. Mai ales c gesturile acestea editoriale nu sunt singulare, ele se nscriu ntr-o dinamic cultural demn de toat lauda. Am vzut i la ultima ediie a Zilelor Srmene, cnd oraul i-a gtit de srbtoare cel mai important monument cu care i-a mbogit cu civa ani n urm zestrea, lucrarea Femeia simbol, realizat de Ion Vlasiu. Corul Belcanto, condus de preotul Daniel Camar, i-a

Literatura copilriei, copilria literaturii

ascultam cu mare atenie ce planuri aveau prinii i bunicii mei pentru a doua zi. Noi luasem deja o hotrre, mpreun cu Adelin, dar nu tiam cum s le spunem acestora. Plnuisem s urcm pe dealul din apropiere, pentru a cuta vizuinele veverielor i vulpilor. Pe Dealul Blcii Dimineaa nu ne-am trezit aa devreme cum stabilisem i ratasem plecarea. Am gsit pe mas un bilet lsat de mama. Ne ntiina c sunt cu toii pe deal, la vie. L-am ntlnit i pe Adelin, care se frmnta c e prea trziu pentru a vedea veverie sau vulpi. Am urcat cu mare iueal crarea dintre vii. Ne-am artat prinilor, cerndu-le permisiunea s urcm dealul. ntr-un trziu, ni s-a aprobat, dar cu o singur condiie: s nu ne ndeprtm prea mult. Zis i fcut. Dar mai bine nefcut, deoarece am colindat tot dealul pentru a vedea o veveri. Obosii i n acelai timp dezamgii, ne-am aezat pe covorul de iarb proaspt nmiresmat. Dar surpriz! Ce s vezi?! Pe ramura unui alun sttea o veveri. Parc ar fi vrut s strige: Ce mai ateptai? Prindeim!

calmat-o, spunndu-i c am compus o poezie. Curioas m-a ascultat cu mare atenie. ntr-o poieni, Am zrit o veveri. Jucu i zglobie, Tare drag mi-a fost mie. Din ram n ram ea opia, Nuci i alune cuta. Dar vzndu-m pe mine, Se ascundea prin vizuine. M-am pitit, atunci i eu Dup o tuf, nu tiu, zu, Ca s-apar iar, zglobia, i s-nceap veselia. Zi monoton Ziua urmtoare a fost monoton i mohort din cauza ploii, dar i a pedepsei. Am stat toat ziua n cas i am citit. ntr-o pauz de citit, am nduplecat-o pe mama s-mi dea voie la calculator. Furioas pe vreme, dar i pe mama, am continuat s citesc. Seara, nainte de culcare, fuream planuri mree. ns, eram hotrt s le cer prerea prinilor. Noi am fi vrut s mergem la pescuit, dar tata ne-a promis c o s mearg n alt zi cu noi, pentru a nu ne lsa singuri. I-am neles ngrijorarea i n acelai timp m gndeam ce o s mai fac n ziua urmtoare. Mama ne-a promis c o s mergem cu ei la vie, dac nu plou. La vie Norii s-au risipit i atmosfera era cu totul alta. Pn dup prnz, am lucrat cu toii n vie. Bunicii s-au artat mulumii de noi. Soarele nclzea pmntul reavn, proaspt spat. M lsam nvluit de adierea cald a vntului. Fluturii gingai i multicolori mi d[deau trcoale, fcndu-mi munca mai uoar. La asfinit, cnd ne-am adunat cu toii la mas, am realizat c i noi putem s le fim de ajutor prinilor i bunicilor. Acest lucru m-a bucurat mult i m-a fcut s fiu mulumit de ceea ce realizasem n acea zi. BIANCA ANDREEA POPESCU 13 ani, Constana _____ Biblioteca Batthyanem. Codex Aureus. despre ocupaiile tradiionale n Galia. Foto : Ecaterina arlung

(Vacana de var)
n ateptarea vacanei A sosit vacana cea mult ateptat. Mi-am luat rmas bun de la doamna dirigint i de la colegii de clas. Visam cu ochii deschii la tot ce mi dorem de la aceast vacan. Zilele treceau, iar eu nu mai avem rbdare pn la duminica programat plecrii. Prima zi la bunici Sosi i dimineaa de duminic. Cu inima plin de bucurie, am plecat mpreun cu familia la bunici. Acolo toi ne ateptau cu aceeai nerbdare ca a mea. Nu ne mai vzusem de mult timp. Dincolo de grdina bunicii, domina nlimea pdurilor. Vzduhul era plin de mireasma florilor de var. M plimbam prin curte, curioas s vd ce psri i animale mai au bunicii mei. Tocmai atunci intr pe poart Adelin, veriorul meu, ducnd o cldare n mn. Lui Adelin nu-i plcea s se duc la fntn dup ap, dar astzi era de alt prere. i aminti c veneam noi. Srea ntr-un picior, cu chipul plin de voioie, ncercnd s-mi mai arate cine tie ce giumbuluc de-al lui. ncepusem s ne facem planuri pentru urmtoarele zile, cnd deodat se auzi glasul tios al mtuei mele. Adelin ddu fuga la fntn i plec cu gleata jumtate goal. L-am nsoit cu sperana c la revederea mea, mtua nu o s-l pedepseasc. Aa a i fost. Am plecat opind cu inima plin de sperane mari, pentru zilele ce urmau s vin. Seara se lsa peste sat, iar eu i sora mea le povesteam bunicilor despre rezultatele obinute la coal. Apoi,

Ne-am ridicat prudeni, urmrind-o cum opie din creang n creang. Pentru c era deja trziu i tefania zicea c-l auzise pe tata strigndu-ne, am cobort bucuroi c vzusem veveria. Acum l credeam cu adevrat pe bunicul. n acea pdurice vzuse i el veverie, vulpi, cprioare, iepuri i chiar mistrei. mi venise o idee stranic! Ideea de a compune o poezie. Le-am propus tovarilor mei de drum s venim i alt dat pentru a vedea i alte minunii. Ajuni la vie, am povestit tuturor de ce ntrziasem, scuzndu-ne ntrun fel, pentru a nu primi pedeaps de la mama, care era foarte furioas. Am 79

Curier V felicit, Andras F. Balogh Plcut, ntr-adevr, lectur, nu numai pentru c m aflu printre alintaii revistei, ndrgostit iremediabil de cheile sculptorului francez care fluidizeaz metalul precum deertul nate trandafiri. Mi-e din ce n ce mai drag VATRA VECHE, armindu-mi sufletul ca soarele frunzele toamnei..., prietene al meu, Nicolae! M. Domnule Nicolae Bciu, Mulumiri pentru noul numr al revistei. Bogat ca un snop de gru copt n miezul verii, cu arome care mai de care mai ademenitoare, revista te mbie la lectur i la cugetare. Lucrrile lui Jean Pierre Augier le-ai ales spre bucuria i mirarea noastr. Bogia de idei.i titlurile sugestiv alese cred c strnesc bucurie i zmbete i altor cititori. Mare artist. Sntate mult pentru toi care trudii la apariia revistei i s avei parte de mpliniri dup voia gndului. Cu preuire, Veronica Oorheian MULUMESC pentru revist!! M tot uimii cu reproducerile de art din fiecare numr! E o ncntare i o relaxare a ochiului i dac nu eti un mare cunosctor sau artist plastic. N-am apucat s citesc ceva, dar sper s gsesc ... ce-mi trebuie!! Cu prietenie, Marian Nicolae Tomi Stimate domnule Nicolae Bciu. Am primit cu deosebit bucurie, pe cale electric, respectiv, electronic i numrul 7/2011 al revistei Vatra veche, vatr mereu nou i cald. pe care am savurat-o, i nu exagerez , cu mult plcere. Vatra veche e mereu alimentat cu combustibil literar de mare valoare, se menine cald, fierbinte, nclzind sufletele cititorilor prin contribuia unor nume ca: Nicolae Bciu, Elena M. Cmpan, Melania Cuc, Valentin Marica, Cezarina Adamescu, Ionel Necula, Mihai Batog - Bujeni, etc. Revista va dinui peste ani, adjectivul veche este deja o calitate dobndit, tiind c vinul cu ct este mai vechi, cu att e savurat cu mai mare plcere. Ca o cirea de pe tort, v propun un rondel, un sonet i trei proze scurte umoristice, pe care le anexez i care, dac i vor gsi locul ntre cele dou coperi ale revistei, v mulumesc reverenios. Cu deferen, Vasile Larco, Iai Mulumesc frumos, domnule Nicolae Bciu! Din nou un numr bogat, cu superbe ilustraii! Dai-mi voie, v rog, cu ocazia asta, s-i transmit doamnei Elena Neagoe admiraia mea i s-i mulumesc pentru amintirile legate de Ioana Em. Petrescu i Liviu Petrescu. Le urmresc cu mare interes! Cei doi, mai mari cu doi ani dect mine la Filologia clujean, erau n atenia noastr, a celor din anii inferiori, n ochii crora deveniser nc de pe atunci o "legend"... Mai trziu, ntr-una din activitile de "reciclare" a profesorilor, am avut bucuria s particip la cteva cursuri ale Ioanei. Era... luciferic... Am citit apoi "Molestarea fluturilor interzis", scrisorile americane aprute sub ngrijirea Ioanei Bot (ntre ele i cea adresat, bineneles

Vatra Veche de Cuptor

Lunarul de cultur Vatra Veche, editat la Mure de scriitorul Nicolae Bciu aduce n nr. 7(31) din iulie 2011 bucuria lecturii unor texte de calitate. Ca ntr-o armonie cosmic, numrul este ilustrat de artistul Jean Pierre Augier din Frana. Antologia Vatra veche propune ntlnirea la aptezeci de ani i nc unul cu Gheorghe Istrate. Interesant este dialogul purtat cu chirurgul cardiovascular Radu Deac, de ctre Nicolae Bciu. La cronica literar ne ntlnim cu poetul Ion Brad ntr-o cronic scris de Elena M. Cmpan, preedintele Societii Scriitorilor Bistrieni Conexiuni, care semneaz i eseurile: Parte de atta carte, Direcia nou. Grania dintre poet i prozator, Zilele operei la Bistria. Prozatorul beclenar Aurel Podaru este prezentat de Mircea Ioan Casimcea. Interesant este ancheta Prietenia/ dumnia literar, de Lucia Olaru Nenati. Nu lipsete poezia, rubrica fiind dedicat, n ceas aniversar, poetei Melania Cuc. Un numr bogat n semne, dovedindu-ne, nc o dat, c avem parte de mult i bun literatur. Menu Maximinian Rsunetul de Bistria, 4 iulie 2011 La Trgu-Mure, Vatra veche, numrul 7 pe acest an, insereaz dialogul lui Nicolae Bciu (directorul publicaiei) cu cardiologul Radu Deac; o profesiune ca o art, cea de cardiolog, dup cte reiese din text i dup cte bnuim. n textul Dulcea harababur, Cleopatra Loriniu comenteaz cea mai recent apariie editorial a scriitorului Daniel Drgan - O poveste care curge dulce-amar, o carte de amintiri. La rndul su, Elena M. Cmpan, semnatara cronicii literare Piramida poeziei, se ocup de o parte a creaiei lui Ion Brad; tot Elena M. Cmpan este autoarea textului Direcia nou. Grania dintre poet i prozator, n care ncearc apropieri i delimitri semantice ntre accepiunile celor dou noiuni, iar n Calendar. Ion Pop 70, Nicolae Bciu l elogiaz la aniversare pe profesorul, traductorul, poetul cu impact att de bun asupra multor generaii de literai. Menu Maximinian scrie despre nsemnul divin cartea de poezie a poetei Emilia Dabu, iar Melania Cuc public un grupaj de poeme care ncepe cu Credeam c am vzut tot. Activi, activi, dup cum se vede, conjudeenii notri n ziare literare proaspete, proaspete! Victor tir, Mesagerul de Bistria, 29 iunie 2011 Bun dimineaa, domnule Bciu, Ce lectur excelent la o cafea de diminea i mai ales c n burgul nostru plou mocnete. Vreme de croetat la Cuvinte. Ilustraia revistei este magnific!! M-a emoionat sincer. Metalul mi vorbete. La fiecare ediie a revistei m-am bucurat de ilustraia inedit, am spus mereu c avei colaboratori Artiti Mari. I-am admirat sincer. De data asta m-ai lsat fr cuvinte. Eu iubesc metalul, oricare ar fi el, atunci cnd acesta devine ART, i, n ceea ce ai publicat

acum, am gsit un eantion de POEME tridimensionale. Ct despre coninutul literar, este interesant ca de fiecare dat. V felicit i i felicit pe toi cei care fac parte din acest puzlle cultural. Mulumesc i pentru pagina cu poemele mele. Cu gndul c suntei sntos, cu fore noi, v doresc o zi superb i gnduri bune pentru doamna Codrua. Pe curnd, Melania Bun dimineaa, Eu tiu c Vatra veche e din ce n ce mai bun, dar pn unde, pn cnd? Care ar fi apogeul? Se pare c acesta! Dou lucruri eseniale: onoranta acceptare a poetului Adam Puslojic n paginile revistei. Ilustraiile superbe ale dlui Jean-Pierre Augier, artist desvrit! Nume din ce n ce mai notorii semneaz paginile, iar diversitatea este i ea un bun dobndit. ntreaga structur, aa cum e gndit, este remarcabil. Iar subiectele? Doamne, Dumnezeule, te fascineaz. Eu nu cred s existe n Romnia (cel puin nu tiu eu) o revist care s-o ntreac n valoare i frumusee. (...) Abia atept s intru cu totul n paginile ei i s fac o baie de frumusee i cultur! Cezara Adamescu Afar cu anti NATO-istul Adam Puslojic din Vatra veche! Jos spionii srbi ai mcelarului din Balcani Miloevici! Baki Ymeri O "explozie" de Cultur... O lectur captivant, ncnttoare, cu o ilustraie de excepie ! Domnule Bciu, felicitri dvs. i artistului Jean-Pierre Augier. La sugestia dvs. i-am i vizitat site-ul: http://www.jpaugier.fr/?page_id=17 Mulumiri pentru frumosul oferit ! Cu mult consideraie, Direcia pentru Cultur Clrai http://www.calarasi.djc.ro Bun ziua, V mulumesc pentru acest nou numr interesant al revistei. Irina Lucia Mihalca

80

"Lenei", dar care, ncepea simpatic cu "Drag Neagoe"...) i m-am uimit de bogia i complexitatea ideilor, tririlor i impresiilor. Amintirile doamnei Elena Neagoe, de mare finee uman i psihologic, aduc lucruri preioase legate de personalitatea celor doi soi, dar i de contextul socio-cultural n care au trit. Nu sunt simple amintiri, sunt ncercri de circumscriere ale unor mprejurri, ale unor situaii, ale unor atitudini i opinii, pentru o mai bun cunoatere i elucidare, pentru risipirea unor malentendu-uri. i, peste toate, sunt proba unei prietenii dincolo de moarte. Cu stim, Snziana Batite Mulumesc frumos pentru revist. V felicit pentru nalta tnut artistic i intelectual. Flavia Cosma Mii de mulumiri! Multe, multe felicitri i spor la lucru! M. Popescu Mulumesc pentru revist. ntr-adevr, foarte interesant! Mult succes n activitate i pe mai departe! Doinia Tulac Stimate domnule Nicolae Bciu, V mulumesc pentru recentul numr al revistei Vatra veche pe care o realizai, dovedind cu adevrat competen de profesionist al domeniului. M-am simit confortabil gsindu-mi articolul n acest context onorant. Vreau s va spun c a fi dorit s v ntlnesc atunci cnd ai venit la Ipoteti de 15 iunie, dar n acea zi am fost la Suceava, unde am fost invitata unei televiziuni, spre a susine o emisiune de trei ore dedicat memoriei eminesciene i, nu n ultimul rnd, tragicului su sfrit, subiect deosebit de greu de administrat n atmosfer radicalizant de controverse i dezbateri aprinse a ultimilor ani. A fost aceasta singura emisiune dedicat acestui subiect, realizat n tot nordul i, de fapt, chiar i o suplinire a lacunei generale n toate manifestrile n care s-au atins mai mult subiectele, interesele (i orgoliile) actualitii i mai puin spre deloc, tema propriu-zis a sfritului eminescian. Apoi a trebuit s m nir n cortegiul participanilor la acel Congres al poeilor, mai mult ca s m ntlnesc cu confrai i oameni cunoscui i unde v-am cutat i pe dvs., spernd c vei veni acolo, drept care l-am rugat pe Silviu Guga de la Sibiu s-mi semnaleze prezena dvs. Constatnd c nu suntei n grup, a presupus c ai plecat din ora i mi-a prut ru, cci a fi vrut s va cunosc personal i s v druiesc unul dintre albumele mele muzicalpoetice eminesciene. Poate alt dat, dei sentimentul ratrii la musta nu-mi este foarte plcut. Deocamdat atept i ultima parte a textului trimis i m voi strdui ca, n msur timpului, mcar din cnd n cnd, att ct sunt n ar, s va trimit i alte materiale. Cu aceeai preuire, Lucia Olaru Nenati Felicitri pentru numrul 7! Spun asta dup ce-am citit-o... M bucur c v amintii de Guga (fuma prea mult!) i nu-mi vine s cred c Ionu Pop a fcut 70 de ani... Oricum, comparativ cu celelalte numere, sta are putere de acoperire mai mare ca suprafa

cultural, invoc i chestiuni de tradiie a locului, i las loc cititorului pentru fcut conexiuni i aezri... Rmn la ideea mea cu ilustraia, dei i asta e foarte frumoas... Dar nu se lipete de texte... PS A lui Dobrescu n-am mai primit-o... Ecaterina aralung Mii de mulumiri! Excepional! Dimovici Mulumesc mult pentru revist. Poate avei posibilitatea s pstrai cte un numr pentru biblioteca Societii Mihai Eminescu din Cernui. Cu mult stim, Vasile Bcu V mulumesc pntru trimiterea Vetrei vechi! Felicitri, succes n toate, n continuare! Stelian Dumistrcel Mulumesc! Este o lectur plcut! Alina Theodorescu Domnule Nicolae Bciu, Confirm primrea revistei i v mulumesc. Am postat-o pe blog. Toate cele bune! C. Stancu Distinse Domnule Director Nicolae Bciu, Doresc s v mulumesc pentru acest e-mail ncrcat cu lucruri frumoase i desigur l vom introduce acest material n pagina radioului nostru, RadioTV UNIREA. Totodat vom fi onorai s primim i pe viitor materiale pe care le vom intoduce n pagin. Ne vom bucura de a colabora, de fapt asta este dorina noastr, ca noi, romnii, s fim ct mai unii. Cu aleas consideraie, Ioan Godja Stimate domnule Nicolae Bciu, V mulumesc pentru ediiile electronice trimise. Le-am citit cu mare plcere. Cnd am primit pentru prima dat revista dumneavoastr, am crezut c este o greeal. ns, vznd c ai trimis i numrul urmtor, m-am hotrt s v scriu cteva rnduri pentru a v mulumi, dar i pentru ca dumneavoastr s m cunoatei. Vreau s v mrturisesc c sunt elev a Liceului Teoretic LUCIAN BLAGA Constana (clas a VII-a) i sunt o iubitoare ptima a literaturii. Mie aa mi place s m consider. Sunt membr a cercului literar MUGURI, coordonat de doamna profesoar Anastasia Dumitru. n decursul anului colar ce a trecut, am participat la numeroase concursuri literare, bineneles sub ndrumarea acestei minunate doamne. n tot acest timp, am fost emoionat, dar i fericit c am gustat din fructul cunoaterii literare. M consider norocoas, cnd am de la cine nva ce nseamn puterea i magia cuvntului scris, harul de care beneficiaz scriitorul. A fi onorat dac ai dori s v trimit cteva din lucrrile mele. V mulumesc nc o dat pentru VATRA VECHE. Cu deosebit respect, Popescu Andreea Bianca Bun ziua, Domnule profesor, am primit i nr 7/2011 al revistei Vatra veche i v mulumesc frumos pentru acest gest .

mi face plcere s citesc aceast revist i va felicit pentru articolul De la inim pentru inim". Cu respect, Maria Dima Mulumesc pentru revist! Sunt superbe creaiile lui Jean Pierre Augier! Carmen Sima Stimate domnule Nicolaie Bciu, Mulumesc frumos pentru numrul 7 - cantotdeauna, cum ne-ai obinuit, coninut bogat, tematic divers, iar ilustraiile lui Jean Pierre Augier sunt minunate - att de suple i, cu adevrat, de mare rafinament stilistic. Felicitri dumneavoastr i colaboratorilor! Deoarece Chiinul i basarabenii sunt mereu prezeni n paginile revistei Vatra veche, v trimit o tablet ... izvort din tririle mele pe malul Nistrului, n toamna trecut. Dac vei considera c merit a-i gsi un loc n paginile revistei, bine, dac nu, nicio problem. Dumnezeu s v druiasc sntate, pentru a merge nainte, tot aa, cu Vatra veche, Luminia Cornea http://tanasadan.blogspot.com/2011/07/varecomand-numrul-72011-al-revistei.html Dan Tanas http://tanasadan.blogspot.com/ Drag Coleg, Mulumesc pentru revist i pentru publicarea poemelor mele acolo. Felicitri pentru un coninut divers i de calitate. Te atept n Lumina Lina. Cu prieteneti salutri de peste ocean, Theodor Damian Vatra veche i pe acest site: http://cititordeproza.ning.com/group/vrafuldeca rti/forum/topics/revista-vatra-veche-72011 http://cititordeproza.ning.com/page/revistepromovate e-manuel V mulumesc mult pentru lectura acestei zile, revista Dv. Doina Cernica Pe Vatra veche ard, / Trosnind din vreme-n vreme,/ Trei vreascuri rupte dintr-un gard/ i flacara lor geme ! Mulam! Adrian Stimate domnule Nicolae Bciu, mi cer scuze, am lipsit o bun perioad de timp de acas i abia acum reuesc s v mulumesc pentru cele dou numere, 6 i 7, din Vatra veche, pe care mi le-ai trimis prin email. Mi-a fcut o mare plcere i o mare bucurie lecturarea articolelor, mai ales c unul dintre ele mi-a amintit momente trite de mine, cu civa ani n urm, alturi de minunata directoare Lidia Culicovski, la Filiala Trgu Mure din Chiinu. Sunt multe alte personaliti care mi-au provocat emoii, dar nu-l amintesc dect pe domnul profesor Ion Pop, un intelectual desvrit, iubitor al avangardismului i, implicit, al brileanului Ilarie Voronca, despre care ne-a vorbit, la Centenarul Voronca organizat la Brila, att de frumos! Nu vreau s v flatez, dar revista pe care o conducei este deosebit de interesant, cu un nalt nivel cultural i merit toate laudele. Felicitri i mult baft n continuare! Cu deosebit consideraie, Rodica Drghici

81

P.S. Atept cu interes i numerele urmtoare. Sper c prin bunvoin dumneavoastr s-mi parvin. Onorate domnule Nicolae Bciu, Primirea nr.7 al revistei Vatra veche, mi-a produs n suflet o bucurie deosebit, aa cum se ntmpl de fiecare dat cnd primesc un numr nou, fapt pentru care v mulumesc din inim! Revista dumneavoastr este excelent din toate punctele de vedere, bine gndit profesional i mi face mare plcere s v citesc! V doresc mult sntate i putere de munc, pentru a putea scoate la lumin, noi numere ale revistei. Cu aleas preuire, Victor Burde tiu revista i v mulumesc pentru trimitere. O citete i fiul meu, medic de profesie, cu studii n Shanghai, i sinolog nceptor, mulumesc pentru ndrumri, cu bine, L. Stimate Domnule Nicolae Bciu, Primii mulumirile noastre pentru solidul numr 7! Considerm deosebit de important, ntre alte destule puncte forte ale revistei, meninerea legturii spirituale cu Moldova de peste Prut, prin aciunile pe care le promovai, prin consemnarea acestora n paginile revistei i prin gzduirea materialelor venite din aceast parte de ar. S v dea Dumnezeu fora care s v permit a face ca "Vatra veche" s ajung la o vrst pentru care s fie considerat, peste ani i ani, cu adevrat veche! Cu aleas preuire, Vasile Fluturel, Iai V multumesc mult, dle Bciu, pentru acest mail cu Vatra veche 7 i v urez s avei multe bucurii i reuite profesionale pe ntreg parcursul acestei veri. Toate cele bune v doresc. Magdalena Albu V mulumim pentru o ediie excelent de Vatra veche! Felicitri! Viorica-Ela Caraman, www.limbaromana.md Stimate domnule Bciu, n primul rnd mi cer scuze pentru ntrziere, iar ca s fiu iertat v voi spune c am fost la Barcelona i c aceast lips de 10 zile din ar chiar a meritat. V mulumesc, n general, pentru clipele plcute pe care mi le ofer lectura revistei i n mod special pentru postarea textului meu, Osul. M-a bucurat foarte mult i pentru c am ntlnit muli prieteni printre colaboratorii revistei (Ananie Gagniuc, Loredana Dalian i alii) dar mai ales pentru faptul c revista, spre cinstea colegiului de redacie, reflect starea literaturii contemporane sub toate aspectele ei, fr false refugii n arealul considerat elitist, unde, hai s fim totui sinceri, rareori gsim altceva dect plictiseal. V felicit din toat inima i v doresc: La ct mai multe numere la fel de frumoase. Cu deosebit stim M.B.B. Stimate domnule Nicolae Bciu, Mulumesc foarte mult pentru consecvena expedierii revistei "Vatra veche". Fiecare

numr, fr exagerare, mi ofer prilejuri de lectur agreabil. Cu gnduri bune, Vladimir Udrescu Stimate i drag domnule Nicolae Bciu, V mulumesc mult, att pentru trimiterea nr. 7/2011, al bravei dvs. reviste, "Vatra veche", ct i pentru publicarea recenziei dlui Constantin Stancu, despre Cartea Profetiilor, a lui Adrian Botez... Felicitri admirative, calde i sincere, pentru acest numr frumos i dens ideatic, "cu miez" precum toate celelalte, de pn acum! Doamne,-ajut! Cu, mereu, aceeai preuire i prietenie, Adrian Botez Drag Domnule Bciu, M conformez celor spuse i v retrimit fragmentul de proz nsoit de admiraia pentru efortul pe care l facei pentru a ntei focul viu al Vetrei vechi astfel nct flacra s poat fi vzut de ct mai departe ! Cu gnduri de bine, Ion Nete Vatra veche - Serie veche nou, Anul III, nr. 6 (30) iunie 2011, Targu Mure. Din dialogul purtat de Rodica Lzrescu i Loredana Tuchil cu scriitorul D.R. Popescu aflm c: Teatrul este genul cel mai greu. Cu poezia te mai descurci, mai ales cnd eti tanr; eti att de prost i de naiv nct i crezi c poi s scrii poezie, i chiar scrii. Proza e o munc in plus, te mai descurci, mai revii... Teatrul este ingrozitor de scris! E genul, dup prerea mea, cel mai greu, i este genul care a dat (nu cred c e numai prerea mea) cele mai mari genii... Remarcm, apoi: eseurile La ignci vama resuscitrii sacrului de Ion Nete, Plictiseala de Eminescu un trend de Mihaele Malea Stroe, Mitul jertfei in dramaturgia romneasc de Lucreia Bogdan, i Enciclopedia zmeilor, de Mircea Crtrescu, un posibil model de lectur (IV) de Adela Lungu-Schindler, cronicile literare semnate de Bianca Osnaga (Nicolae Bciu, Poemul Phoenix), Petre Ru (Melania Cuc, Femeie n faa lui Dumnezeu) i Florin indrilaru (Adrian Munteanu, Orele Tcerii). Numrul este lustrat cu lucrri de Mircea Pop. (Cititorul de reviste) Spaii culturale 17/2011 SCRISOARE CTRE UN COLABORATOR Drag Doamn...., Fac pres din studenie, la Cluj, unde am nceput n 1978 cu revista "Echinox". Nicio publicaie dintre cele la care am lucrat nu a cultivat reluarea unor texte care au aprut ntr-o alt publicaie. Noi suntem, ca scriitori, unici. Dac acelai text apare n 4-5 publicaii, ne pierdem cititorii. Dac acetia deschid o revist i gsesc articole pe care le-am mai gsit i altundeva, abandoneaz lectura, i pierd ncrederea i respectul pentru cei care fac o astfel de revist, care pare a fi fcut din "reluri". Eu editez Vatra veche singur. O concep, numr de numr, fac corectur, tehnoredactez, procesez fotografii, o tipresc, o difuzez. Singur, singur, singur... Pe propria cheltuial. Fr niciun sprijin de la sponsori sau de la Stat. La ce eforturi fac, zu, m-ar durea sufletul smi dezamgesc cititorii. Eu triesc pentru ei.

Acestea ar putea fi, n mare, raiunile pentru care promovez...unicitatea. Nu suntem toi la fel. M ntreb, nu doar retoric, de ce texte care apar n Romnia literar nu apar i n alte reviste. E doar un exemplu. Sau n Convorbiri literare, n Steaua, n Tribuna, n Transilvania. ... Lista e lung. Adic reviste serioase, care se respect. Eu cred c aceast linie trebuie s o urmeze fiecare publicaie, s fie ea nsi, s nu semene una cu cealalt... Am predat 11 ani la Universitate Teoria i practica presei. Nicieri, n toat bibliografia parcurs, niciun specialist n domeniu, nu a admis, deontologic, dect aceast variant. A unicitii, dac vrei a exclusivitii. Presa cotidian e altceva. Despre un eveniment pot scrie toate publicaiile, fiecare din propriul unghi de vedere. Ce plicitisitor ar fi ns s citim acelai text, al unui autor, n mai multe cotidiene, ce deservicii s-ar face presei, oricum, cea tradiional ameninat de surata electronic. De-aceea nu agreez publicarea unor texte care au mai aprut i n alte reviste. Nu sunt perfect, nici nu sunt detectiv, mi mai scap i mie i pctuiesc i eu, nu din vina mea, motiv pentru care, pentru astfel de situaii, mi cer scuze de la cititori. Iar cei mpricinai ar trebui s in cont de exigenele (i) de acest fel ale revistei Vatra veche. Cu respect, Nicolae Bciu n loc de Drept la replic ntr-un interviu recent, Dan Culcer, autor de cri fr oper, ratnd n toate direciile, nu puine, n care vroia s spun ceva, continu s se bage n seam, justiiar, mprind sentine n stnga i n dreapta. Tot cere s i se recunoasc merite pe care nu le-a avut vreodat, fcnd obsesie din subiecte pe care, periodic, le terge de praf. Vatra veche i-a asumat un program n continuarea a ceea ce a fost Vatra lui Romulus Guga, avnd ca director de onoare pe Mihai Sin, unul dintre fondatorii Vetrei i cu o vechime de peste 2 decenii n redacia revistei, iar ca redactor-ef pe subsemnatul, cu aproape dou decenii de Vatra (fa de cei 17 ani ai lui D.C.!). Vatra veche, fr s se simt singur n construcia sintagmatic (mai exist Dilema veche, Cronica veche, mai nou) a aprut din dorina de a oferi spaiu celor care nu se mai regsesc n revista n care au crezut i care era deschis tuturor pe vremea lui Guga i pn prin 1992. Despre Mihai Sin, de pild, nu s-a mai scris n Vatra de mai bine de 15 ani! Ceea ce e mai mult dect gritor, din multe puncte de vedere. n condiiile n care Mihai Sin triete la TrguMure! Ct despre D.C., nu ne ncearc dect sentimente de mil fa de neputinele sale! Fa de complexele i frustrrile care l-au copleit toat viaa. A mbtrnit, aa cum a trit, urt, consolidnd cariera sa de intrigant, demolator, colportor de doi bani. Nimic deosebit, el face parte din serii i grupuri umane pe care profesorul meu de fizic din liceu, Mircea Clueriu, le numea laconic boctri, golani, oameni de nimic! N.B.

82

STIMATE DOMNULE BCIU, Permitei s v spun gndurile mele de mulumire pentru revist. Fr permisiunea dv., am ncercat de mult vreme a face o mic scriere, la cartea pe care mi-ai oferit-o. Nu am avut curajul s-o postez, ns am postato..., totui. Dac cumva v dedanjeaz acest comentariu, fcut de mine, sau nu sunt n msur s-mi spun prerea, eu nu ma supr i-l voi terge de pe umilul meu blog. V mulumesc pentru tot. Sacru i profan n ara Sfnt - comentariu n desvrirea sa suprem, dintotdeauna omul, a avut nevoie de credin i rugciune. Ruga noastr gndit este grit cu ajutorul limbii, iar aceasta, la rndul ei, este ndemnat de inim . Din inima noastr pleac tot ceea ce gndim, tot la ceea ce noi suntem prtai. Din inima noastr, pleac marea iubire, pleac binele i rul, dorinele noastre repetate la infinit, pleac toate faptele i patimile noastre, pleac toat osteneala minii noastre i timpul n care trim. Mrturisesc toate acestea ca un preambul la cartea Sacru i profan n ara Sfnt/jurnal pe care am primit-o cu nespus bucurie, din minile autorului ei; poetul, eseistul, prozatorul, jurnalistul i promotorul cultural NICOLAE BCIU. Mi-a fost druit n semn de respect pentru cultur, n ziua vernisajului la expoziia mea de grafic din 16 octombrie 2010, care a avut loc n oraul Tg.-Mure. Sacru i profan n ara Sfnt / jurnal, a fost editat la Ed. Nico, Tg.Mure, anul 2008. Dup ce am fost prta la toate mrturisirile autorului n acest jurnal, m-am bucurat de toate acestea, n tcere. Consider tcerea, un element sacru ! Un om cnd face o fapt bun sau o milostenie, orict de mic ar fi ea, o face n tcere. Citind cartea Sacru i profan n ara Sfnt, autorul Nicolae Bciu ne mrturisete prin descrierile sale aici marea bucurie, adevrata bucurie plecnd ca pelerin n necunoscut i ntorcndu-se din profan, ca un chemtor, ntrebtor, doritor i rugtor la tot ce-i este de folos sufletului. Nicolae Bciu, ne mrturisete cu toat cldura inimii, despre toat buntatea i toat dragostea pe care i-au nsuflat-o aceast cltorie pelerin, tulburndu-i fiina i

dinluntrul inimii, prin a tinde i mai mult ctre Dumnezeu. Dumnezeu, care niciodat nu ne scap din ochi, care ne d iubirea i bunvoina Sa, mai mult; cnd noi, cei pctoi i ieritori, cugetm cu toat inima noastr, cu vorba, cu fapta, cu micarea i ndejdea noastr, de a birui orice ru. Tg.- Mure, 8 mai 2006 Ierusalimul e foarte aproape. Poimine voi pune piciorul n ara Sfnt. nc nu am reuit s m pregtesc sufletete pentru acest pelerinaj, nici mcar s m spovedesc, aa cum este de cuviin naintea unei astfel de ntlniri. Dar aproape c m-au sufocat evenimentele din ultima vreme, parc dumnoase, ostile plecrii mele. A trebuit mcar n parte, s le nfrunt, s fac fa, s obin mcar amnare a unui deznodmnt. A unor chestiuni arztoare la ordinea zilei, care n-au nici un Dumnezeu ! Dar acest drum trebuie fcut. Mcar n parte, am reuit s strbat istoria Ierusalimului. Informaii despre ara Sfnt se gsesc foarte multe, chiar derutant de multe. Organizatorii au fost obligai, prin fora mprejurrilor, s limiteze pelerinajul la minimul necesar i obligatoriu, pe traseele biblice, s lase deoparte muzeele, dei Israelul, se spune, are cel mai mare numr de muzee, raportat la numrul de locuitori. Ca s-l parafrazez pe cunoscutul om politic evreu Simon Perez, care afirma despre rul Iordan c are mai puin ap dect istorie, cred c Israelul are mai mult istorie / trecut dect prezent i viitor. Dei, cu viitorul nu-i de glumit ! Un joc inevitabil de cuvinte, pentru ntrebri deloc retorice; Ct istorie atta credin sau ct credin atta istorie ? Nicolae Bciu, prin mijloacele cuvintelor, dei este aproape supus tcerii emoionale naintea plecrii, se gndete la toate urmrile mntuitoare, ale bunei nelegeri, dup ce va ajunge s pun piciorul pe Pmntul Sfnt. Aproape st de veghe, pierindu-i i somnul la gndurile c va sosi momentul, cnd va sta cteva secunde la Mormntul Domnului nostru Iisus Hristos. O asemenea bucurie din gndurile sale i d puterea s se adune i s vin n ntmpinarea puternicelor emoii, de ce-i vor vedea ochii. E copleitor i contradictoriu ceea ce dezvluie Ierusalimul. Sigur, fiina oricrui cretin se nfioar de bucurie i trire religioas, realiznd, de fapt, c se afl ntr-un tunel al timpului, c d ceasul napoi mai bine cu dou mii de ani i pete pe aceste locuri pe unde a

clcat Mntuitorul, c aduce foarte aproape n inima sa un timp, c ncearc s se regseasc n acel timp, ntrebndu-se poate n ce fel i-ar fi gsit rostul, atunci, n orice loc s-ar fi aflat, de la Biserica Ecce Homo la Biserica Sfntului Mormnt. n aceast din urm biseric, adevratul cretin nu poate intra dect n genunchi, cutremurndu-se. Ci dintre noi ne-am fi purtat ca Simon Cirineanul, la al cincilea popas, ci ar fi avut curajul s ia crucea de pe umerii Mntuitorului, s duc singur povara ei ? Nu poi, strbtnd Via Dolorosa, s nu atingi cu mna locul n care se pstreaz amprenta unei palme, care e a Mntuitorului i care a rmas acolo ntr-unul din momentele n care acesta, urcnd spre Golgota, sub apsarea crucii, s-a sprijinit cu mna de stnc. E un sentiment puternic al atingerii locurilor cu istoria sacr, ortodocii romni avnd n tradiie atingerea icoanelor, a moatelor, nu doar cu buzele, ci i cu obiecte de mbrcminte sau diverse alte lucruri care, astfel, s-ar ncrca de har dumnezeesc. Caldarmul Cii Crucii e ros de paii, de genunchii celor care au trecut pe aici, prin veacuri, pe urmele Mntuitorului. Pietrele sunt parc lefuite, sticloase, cu luciri de oglind. Cutremurndu-se de toate cele vzute, Nicolae Bciu descrie cu smerit pioenie ntregul arhipelag de biserici vizitate pe Pmntul Sfnt. Toate acestea, druindu-i mai mult virtutea cretin, transmind-o prin cele mrturisite n carte, ca noi, oamenii, s fim mai buni, mai smerii prin toate acestea s aflm adevrul despre noi nine. nfptuind din acest adevar, poate vom deveni mai curai n cuget i n fapte, mai nltori prin ceea ce suntem, mai rbdtori. Rbdarea este sentimentul nostru de a crede n aproapele de lng noi. Rbdarea nseamn dragoste. Rbdarea este esena vieii noastre. Scriind aceast carte cu rbdare i inima plin de bucurie emoional, Nicolae Bciu i nsuete nc o dat ajutorul primit de la Dumnezeu, ca prin tot harul scriierilor sale s ne mprteasc i nou din bucuriile fr de seam : simmntul adevrului prin credin, aceasta nvndu-ne s fim mai buni n viaa ce ne este dat s o trim.
CONSTANA ABLAEIDONOS

83

Cunoatem cu toii proverbul Cartea e cea mai de pre comoar. ntr-un fel sau altul, toi suntem nite cuttori de comori, cei mai muli le cutm n plan material, ns mai exist i oameni care caut comorile din propriile adncuri i mai rari sunt cei care tiu s-i ajute pe cei din jur s-i descopere propriile comori, privind adnc in inima lor. Un astfel de om e nv. Lucia Lupa, care iat a descoperit filonul de aur ce zace in inima i mintea fiecrui copil i a reuit s-l exploreze. Dup ce a druit Trnveniului o clas de poei, s-a gndit s-i extind aria i s a dea poeziei forma sufletelor aa c a deschis poarta comunicrii, a dialogului, lucru pe care tot mai puini dintre noi reuim s-l facem. n acest an, cinci copii din clasa a III-a D de la Gimnaziul de stat Avram Iancu Trnveni, condus de Lucia Lupa, i-au lansat cri, de data asta nu de poezie, ci de proz scurt. Roxana Madac, n cartea Iarprivartoa, ne invit la dialog, deschizndu-i poarta inimii sale, pentru a ne demonstra ct de simplu, clar i curat e totul pe trmul copilriei, n ara uilor deschise, acolo unde anotimpurile se ngemneaz ntr-unul singur, cel ce d cldur n inima

literelor, acolo unde inima unei inimi ne salveaz de la ru, acolo unde poi s devii mama ghioceilor, acolo unde simplitatea, puritatea, adevrul, candoarea i bucuria de a tri, es adevrate perle de nelepciune. Denisa Florina Becu, n cartea Inim de raz, i permite cu nonalan s balanseze ntre real i imaginar, vorbind cu Dumnezeu, cu ngerii, cu bulgrii de

zpad, cu Mo-Crciun pe care l roag s o duc o tur cu sania cu reni, cu Eminescu, cu ara, cu soarele. Dac-a fi o pasre se numete cartea lui Darius Vasile Enea, care ne mrturisete c dumbrava lui minunat e a povetilor scrise de el i c i dorete s se ntmple tot ce scrie n poveti. Este o lume ciudat, n care mbin, paradoxal, armonios, decoruri gen Rzboiul stelelor i povestiri s. f., cu raze de soare, stele, fulgi de nea, i muguri de sensibilitate: Am cutat peste tot: n inima vrtejului, n ape

bntuite de rechini. Oare unde s fie ? n portul furtunos, acolo se ascunde fericirea. Ana Antonia troble aduce dialogul n centrul povetilor sale ca o punte de comunicare a realitii cotidiene cu lumea basmelor n care gsete interlocutori care o ajut s evadeze pe trmuri de poveste n paradisul cailor, al fluturilor, al literelor, n lumea povetilor, a soarelui, a desenelor animate i a tuturor celor care nvluie vrsta copilriei n magie. Alfabetul viselor este titlul celei de-a cincea cri lansate la Gimnaziul de Stat Avram-Iancu, n prezena lui Nicolae Bciu care a primit o diplom de excelen nmnat de dl. Director Ciurca Emil, pentru colaborarea fructuoas cu coala noastr. Marian Stngaciu, autorul crii, e un copil sensibil care l ateapt pe Mo Crciun nu pentru o list lung de jucrii sau dulciuri, ci l roag s-i aduc iubire n familie. Marian este un adevrat pui de om, responsabil, preocupat de familie i cu sarcini serioase: se lupt cu mintea pn la pieire, nva de la frunze, ajut fulgii s creasc, pleac n cutarea inimii pdurii, zboar spre vzduhul inimii stelelor, dar tie s fac i haz de necaz, ca toi romnii, depind astfel obstacolele i aducnd zmbetul pe buzele cititorului cnd se ateapt mai puin. VANDA ANI

_________________________________________________________________________________________________ Pmnt". Sensibilitatea i miestria se ntlnesc rar; de obicei sensibilitatea este sor bun cu naivitatea, iar miestria merge mn n mn cu rceala: Aici, sentiment i tehnic sunt una. Absena omului: cele dou nume nainte pomenite le leg de aceast dimensiune: Coninutul sintagmei i d fiori dac priveti prin lentila lui cele vreo douzeci de opere: exprim tristee, speran i mai presus de orice, senzaia de atemporalitate, a eternitii de care suntem att de strini. Tematic-topografic, artista cu nume de familie consonant unuia de celebru parfum franuzesc nu este exclusiv cantonat peisajului dobrogean natal: pe lng minunatele "Vela Verde", "Brci la Constana", "Cheile Dobrogei", exist n dou la fel de ptimae coloristic "Piatra Craiului". Simt dincolo de toate un puternic patriotism (nu mi scuzai cuvntul, pentru c nu se refer la turismul sentimental) inexplicit i definibil printr-un singur, cuprinztor cuvnt : frumusee. Cnd lumea este pervertit, nu ai neaprat nevoie de gloanele imaginaiei, ci de reprezentarea personal a realitii imuabile ca s o ajustezi. Este lecia pictoriei acesteia excepionale - o lecie i de nelepciune. MIRCEA DOREANU

Din peisajele Corneliei Gherlan trecutul, prezentul i viitorul ne vorbesc simultan. Tuele cnd delicate, cnd tranante prin care i configureaz gndirea pictural reprezint o meditaie de tip metafizic asupra locului, gndit n modul filozofiei greceti, ca topos, arhetip geografic al existenei. Ce s mai spunem de coincidena necoincident c artista s-a nscut n Medgidia, iar acum locuiete pe o strad numit Istriei? Metafizica aceasta consubstanial Corneliei Gherlan, ideii i realizrii rupe tcerea peisajului care rmne unic, dar se ntrupeaz n cte un diptic sau triptic, aadar n pnze separate numai i numai prin dispunerea n continuare secionat pe cte dou sau trei tablouri. Este prin aceasta, n Expoziia de la KronArt (str. Postvarului 18) o creatoare conceptual, nu o peisagist oarecare. Travaliu artistic i inspiraie se suprapun: mi amintesc cu motive ntemeiate mai inti de poezia lui Yves Bonnefoy din "Douve" i abia apoi de Turner. Peisajele aezate n diptic fiineaz ca dou palme mpreunate n rugciune, cele nseriate n triptic, sper s nu fiu bombastic, precum o sfnt treime a focului, pmntului i apei. Numele expoziiei este metonimic: oblig privitorul-lector la un efort suav al ntregirii, deoarece expoziia doamnei Cornelia Gherlan se numete "Foc i

84

Pictura i fotografia, dou arte surori, nscute totui la milenii distan, au fost dintotdeauna forme de comunicare strict umane. Prin urmare, evoluia lor n timp are, n mod firesc, asemnri dar i unele deosebiri. Astfel pictura aprut nc din zorii umanitii posed nc de la nceput valene simbolice dar i informaie vizual (picturile rupestre) apoi reproduc figuri i peisaje, nareaz prin desen diferite texte i nvturile aferente pentru o populaie analfabet, dar care trebuie s cunoasc scripturile (pictura religioas), ceva mai trziu ajungnd la modaliti non figurative de transmitere a unor emoii sau sentimente. n tot acest timp, s nu uitm, pictura evolueaz i spre pictogram sau ideogram, devenind astfel principalul vector de comunicare n scris, practic fundamentul culturii umane. Avem chiar exemple de scris care nici nu pare i probabil nici nu i-a propus s se desprind foarte hotrt de ceea ce nelegem noi acum prin pictur (ex. enigmaticele scrieri ale vechilor culturi amerindiene). Prin comparaie, fotografia, interpunnd ntre executant i subiect un aparat, prin urmare un mecanism, nu putea fi dect un mijloc de a reproduce ct mai fidel o anumit secven din realitatea nconjurtoare. i, pentru nceputurile sale, chiar asta a i fost ceea ce nu-i micoreaz cu nimic meritele n documentarea ilustrat a diferitelor perioade istorice. Numai c omul are ntotdeauna tentaia depirii limitelor i foarte repede ochiul fotografului este nlocuit cu ochiul artistului i fotografia, fr a-i depi limitele tehnice, devine art. Va reui astfel, precum pictura, s transmit emoii, s strneasc dispute sau dezbateri, s se nscrie foarte repede n circuitul valorilor artistice, fcndune s ne gndim la anticul Protagoras cel care a spus c omul este msura tuturor lucrurilor. Sub aceste faste auspicii privesc fotografiile primite, parc exact atunci cnd am nevoie de ele, de la Natalie Schor, un artist fotograf confirmat nu numai de premiile obinute ci i de succesul real pe care l are n spaiul public, prin ilustrarea, n ultimii ani, a mai multor publicaii de renume. Felul ei de a surprinde secvene din viaa nconjurtoare are, ori cel puin aa mi place s cred, ceva mistic pentru c este greu s-i priveti fotografiile i s nu ncepi a te ntreba despre rosturile existenei, sau despre tainele vrstelor. Asta deoarece, eu unul, atunci cnd am privit cteva fotografii cu chipuri de copii, am simit nevoia de a m rentoarce (cu gndul chiar am fcut-o!) la vrsta aceea n care lipsa dinilor din fa nu era, n niciun caz, o tragedie, sau pentru a revedea cum lumina soarelui se dizolv n prul blond al unui bieel care se joac destul de indiferent la faptul c ochiul magic al fotografului l face s semene cu un nger. Sau, cine tie, chiar ne relev aceast ipostaz pe care noi, prini n cotidian, nu o mai putem observa.

De multe ori am privit ns fotografiile unor oameni n vrst, surprinse n acelai numit banal cotidian de ctre Natalie Schor i am rmas pe gnduri dei nu mai aveam de fcut efortul translrii n timp. Sau poate tocmai din aceast cauz. Vrstnicii ei sunt ceea ce numim oameni obinuii, deloc impuntori sau falnici i nici fotografia n sine nu-i propune exerciiul admiraiei cu accente triumfaliste pentru viitorime. Ei sunt, cam la fel cu noi toi, dintre aceia care n mod sigur nu au ctigat la loteria vieii, iar asta ni-i face apropiai i chiar dragi, pentru c-i nelegem, iar Natalie are un fel special de a trata subiectele cu o incredibil duioie i cldur pe care reuete s ne-o transmit aproape instantaneu, imediat ce privim fotografia. Sigur nu m voi ntreba niciodat despre cum folosete ea tehnica subtil al clar-obscurului, efectele de blur sau cam cte sute de fotografii a fcut pentru ca una dintre acestea s incite la reflecii. Le rmne asta specialitilor i ei o vor face, sunt convins, cu asupra de msur. Pentru mine, important este rezultatul, faptul c privesc o imagine, a spune comun, dac nu a cunoate abilitatea cu care Natalie Schor tie s surprind un ceva care s m conduc spre necesitatea unei aprofundri. Seamn n felul acesta cu acei filozofi, tot din antichitate, despre care se spune c, printr-o singur ntrebare reueau s creeze curente de opinii n rndul discipolilor i, nu de puine ori, aceste dezbateri durau zile ntregi. tim povestea cu Alcibiade care, atunci cnd i reproeaz lui Socrate c el nu face dect s pun ntrebri, a primit rspunsul: Da, ai dreptate, dar tii ct de greu este s pui o ntrebare neleapt? Cam n acest fel sunt i fotografiile btrnilor surprini de ochiul artistei i nemurii n memoria camerei foto. O impresionant surs de ntrebri nelepte. Primit de curnd, fotografia de mai sus poart titlul: Privind spre viaa de dincolo. Ca de obicei pare ceva absolut banal. O femeie n vrst prnd a duce cu ea toate bunurile acestei viei privete pe fereastra vehiculului cu care cltorete. Ar fi simplu dac am rmne la acest nivel ignornd uriaele capaciti ale artistei de a juca inteligent i cu profunzime potenele de interpretare ale instantaneului. i ne putem ntreba: Ce o fi sugernd oare prezena unui om vrstnic ntr-un vehicul? O cltorie dinspre un trecut ctre un viitor greu de anticipat printr-un prezent vdit frustrant? Este oare calmul cu care personajul privete pe fereastr doar aparent, sau este chiar acea detaare fa de lucruri, n general, pe care, la un moment dat, toi o vom avea? Iar peisajul vzut prin fereastr, mult mai colorat dect restul, reprezint oare o speran cu care ne motivm pentru acel dincolo? Dac este aa ce bine face Natalie c pune acea lumin, cea mai puternic din toat fotografia, n cadrul ferestrei spre dincolo, dnd astfel sens ntregii cltorii. Dei, uite, m ntreb dac toate acestea nu sunt dect n mintea mea. Dar chiar dac este doar aa, nu pot s nu remarc, oare a cta oar, c Natalie Schor are un fel special de a te face s gndeti cu implicare la bucuriile i tristeile acestei viei. Iar lucrul acesta se numete talent, dei eu, asumndu-mi toate rspunderile, a spune c este un har. Unul dintre acelea ngduite doar celor alei. MIHAI BATOG-BUJENI

85

La 74 de ani (s-a nscut n 1937, n Buneti, aproape de Gherla), rememornd drumul unei viei cu suiuri i coboruri, ca orice via, Avel Sabo se poate considera un om mplinit: are o familie, copii, nepoi, a avut satisfaciile unei meserii (maistru reparaii locomotive la Depoul Dej Triaj) pe care a practicat-o cu plcere pn la pensionare. Pictura s-a dovedit a fi pentru Avel Sabo, nu doar un hobby, ci o adevrat pasiune, o a doua profesiune de credin, de care nu-l despart acum dect problemele de sntate inerente vrstei, dar din pictur, din creaia artistic omul nu se pensioneaz niciodat; atunci cnd mna tremur, i pensula-i scap, mintea, imaginaia nu nceteaz s lucreze, s creeze Fiind druit cu un talent nativ, i inspirat i de fratele su Ioan Sabo (absolvent al Facultii de pictur Ioan Andreescu Cluj, a practicat meseria de pictor scenarist la Opera Romn din Cluj i la Casa Armatei din Cluj Napoca), a crui plecare n nefiin, fratele rmas a regretat-o profund i mereu, aa cum o arat i versurile scrise mai demult, Avel Sabo ncepe s picteze peisaje, flori, case S-a dovedit, pe parcursul uceniciei i al mplinirii ca artist plastic, a fi un om de o sensibilitate aparte, fapt care l-a apropiat mai ales de flori n redarea crora este un adevrat meter! O parte din sufletul su de om i de artist a fost oferit celor care-i privesc tablourile i care uit fie i pentru un ceas, de grija cea lumeasc!... Locurile pe unde a cltorit i-au gsit ecou n pnzele sale caracterizate prin armonia culorilor, armonie a naturii cu spiritul, a efemerului cu eternul. A realizat numeroase lucrri n acuarel, remarcabile prin expresie i echilibru cromatic, precum i lucrri n ulei flori, peisaje, care inspir bucurie, ncredere, optimism. Avel Sabo face parte din Cercul de pictur al oraului Dej, unde a avut mai multe expoziii personale i de grup. Este membru al Asociaiei Artitilor Plastici din Gherla i Cluj, calitate n care particip la tabere de creaie i expoziii cum ar fi cele din ar, ex. Tulghe sau Pomaz, 1994, i Esztergom, 1996, din Ungaria. Pe lng aprecierile artitilor consacrai (Pop Elena din comitetul Cercului de pictur Cluj), pictorul a obinut n 1978 la Bucureti un valoros premiu I / (Medalia de aur, din partea comisiei de jurizare a lucrrilor de pictur din cadrul expoziiei care a avut loc n cadrul Cntrii Romniei faza naional) cu tabloul 1 Mai, n care elementul propagandistic aproape lipsete, valoarea lui constnd mai ales n compoziie i culoare. Prin talent i perseveren, btrnul maestru este un exemplu de invidiat i de urmat de ctre cei care cred c performana i celebritatea sunt ceva la-ndemna oricui, i c e suficient s-i doreti ca s i realizezi Studii de pictur: autodidact, cursuri particulare cu Sabin Neme profesor de estetic la coala Popular de Art, supravegheat continuu de fratele Ioan Sabo. IULIAN DMCU 86

Srbtoare la Dej

Scaiei cu carte

Scaiei i mere

Galbenele

Flori trzii Foto - Constantin Istici

evalet
Sub genericul Sighioara anotimpuri medievale, dr. Liviu Ovidiu tef a expus o selecie din lucrrile sale, n sala de expoziii de la parterul Turnului cu Ceas din Sighioara, lucrri care fac parte din ciclul Sighioara medieval, expoziia fiind organizat de Direcia pentru Cultur i Patrimoniu Naional Mure i Muzeul de Istorie Sighioara. Dr. Liviu Ovidiu tef este, ntre pictorii mureeni, unul care i-a asumat, ntr-un proiect temerar, cu semnificaii istorice i artistice, s radiografieze plastic spaii de relevan patrimonial. Aa s-au nscut ciclurile de lucrri de pictur Biserici de lemn din judeul Mure, Satul ssesc i Sighioara medieval, fiind n curs de finalizare i ciclul Cmpia transilvan. De remarcat c fiecare serie pictural dintre cele amintite a beneficiat de cte un album de art, toate realizate n condiii grafice deosebite. Orice pictor tie c nu e deloc uor s nfruni stereotipuri imagistice impuse fotografic, mai ales n cazul unor imagini de notorietate, cum e cazul cetii medievale a Sighioarei, care a nsemnat numeroase tentaii i elanuri de art pictural. Sighioara medieval este foarte ofertant, prin picturalitatea ei, prin istoria cldirilor emblematice, a ulielor cu iz medieval ale cetii. n faa unei oferte att de copleitoare, rmne artistului s aleag ceea ce el consider reprezentativ, att pentru cetate, ct i pentru reflexul plastic al acesteia. Dr. Liviu Ovidiu tef s-a documentat temeinic, atent la ceea ce nseamn cetatea medieval, cldirile sale, nu doar n lumina diferit a anotimpurilor, cu decorurile specifice, ci i n spectacolul de lumin al fiecrei zile, care descoper unghere tainice privirii speculative a pictorului. Indiscutabil, Cetatea Medieval a Sighioarei are, prin dr. Liviu Ovidiu tef, prima panoramare plastic cuprinztoare. Una care surprinde att ansambluri, ct i detalii, ignornd prezena uman, aproape exclus, dar lsnd suficient loc pentru spaiul complementar, fie cer, ntre albastru intens i nvolburarea norilor, fie vegetaie, ntre verde crud i goliciunea ramurilor. Pictorul face din arhitectur personaj, iar parfumul vremilor l scoate din regia cromatic, una fidel, ca de restaurator, fr s diminueze n vreun fel patina vremurilor. Scoate cetatea medieval din istorie i o proiecteaz n istorie cultural. Limbajul plastic are rigoare i elegan. Poeticul vine din nostalgia locurilor, din emoia ntoarcerii n timp. Chiar dac, prin ceea ce a nsemnat conservarea ansamblului, cetatea pare fr de timp. Pn la urm, ceea ce face dr. Liviu Ovidiu tef e mai mult dect pictur, e promovare indirect a unei culturi, a unei civilizaii, a unui loc care va continua s fascineze, s menin ntr-o permanen a actualitii mesajul unui timp n care s-a fcut istorie la Sighioara, cetate unic n felul su. NICOLAE BCIU

Vernisaj

Turnul cu ceas

87

Pagini din Codex Aureus ___________________________________________

Codex Aureus e cunoscut i sub numele de Evangheliarul de la Lorsch, dup numele mnstirii Lorsch situat n Germania, n apropierea graniei cu Belgia. n catalogul bibliotecii de manuscrise rare, aflat n mnstire, este nregistrat sub denumirea: Evanghelium pictum cum auro habens tabulas eburneas (Evanghelie pictat cu aur avnd legtur din tblie de filde). Acest vechi manuscris latin a fost realizat din porunca mpratului Carol cel Mare (742-814). n anul 806 mpratul, ncheind expediiile militare de cucerire, sa dedicat proiectelor culturale, ajutat de mari intelectuali ai epocii. La curtea imperial din Aachen a ntemeiat Schola Palatina, unde se studia gramatica, retorica, greaca, muzica i scrierea caligrafic. La ndemnul _______________________________________________________________________________________________

savantului Alcuin a reformat lectura textelor bisericeti i a impus transcrierea n form artistic a crilor religioase i juridice. Influena Orientului bizantin mbinat cu Occidentul cretin de inspiraie anglo-saxon i-a pus amprenta pe specificul naional franc de la curtea lui Carol cel Mare. n aceast nflorire cultural vechile mnstiri din jurul Rinului (ca Luxeuil, Corbie, Tours, Reichenau, St. Gallen, Lorsch, Reims, Aachen, etc) i-au organizat scriptoria i armaria dedicate copierii manuscriselor valoroase. Carol cel Mare i-a creat o bibliotec alctuit din cele mai frumoase manuscrise i a druit multe altele. n testamentul ntocmit de el n 811, prevedea vnzarea crilor din biblioteca personal iar sumele s fie mprite sracilor. De aceea exist pn astzi n muzee i biblioteci numeroase manuscrise carolingiene, unul dintre ele fiind Codex aureus. Acesta este scris pe foi fine de pergament cu litere de aur, de unde i numele de Codicele de aur. Din cele 476 p. (recte 238 foi) 455 sunt ornamentate. Manuscrisul conine: majuscule ornate la nceput de text; chenare ntr-o larg palet cromatic cu decor luxuriant care ncadreaz textul scris pe 2 coloane; portretele celor 4 evangheliti la nceputul fiecrei evanghelii; tabloul genealogiei celor 3 seminii precedente naterii lui Isus; imaginea lui Isus Cristos, denumit n tratatele de specialitate Majestas Domini; cele 12 pagini coninnd canoane liturgice ale evangheliilor; Textul manuscrisului are 238 foi i Tetraevanghelul (adic evangheliile lui Matei, Marcu, Luca i Ioan din Noul Testament) (Dup Wikipedia)

Directori de onoare MIHAI SIN, ADAM PUSLOJIC Redactor-ef adjunct VALENTIN MARICA Redactori: Cezarina Adamescu, Eugen Axinte, A.I.Brumaru, Mariana Chean, Elena M. Cmpan, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Rzvan Ducan, Eugen Evu, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu,

Mihaela Malea Stroe, Liliana Moldovan, Marcel Naste, Gheorghe incan Corespondeni: Bianca Osnaga, Darie Ducan, Ioan Matei, Menu Maximinian, Victor tir, Claudia atravca, Raia Rogac (Chiinu), Mirela Corina Chindea (Italia), Andrei Fischof (Israel), Ovidiu Ivancu (India), Alexandru Jurcan, Ionela van Rees-Zota (Germania), Gabriela Mocnau (Paris), Dwight Luchian-Patton (SUA), Adriana Yamane (Japonia), Flavia Cosma (Canada)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU

Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. Nicio parte a materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2011 *Email : nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: TrguMure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora. 88