LUCEAFARUL DE MIHAI EMINESCU - REFERAT ;

COMENTARIU LITERAR



Poemul LUCEAFARUL are ca punct de plecare un basm
romnesc, ,Fata n grdina de aur, cules de cltorul german
Richard Kunisch, pe care Eminescu l-a versificat ntr-o prim
versiune, chiar sub acest titlu. Apoi, trecndu-l printr-o serie de
alte variante, marele poet l-a filtrat, restructurndu-l mereu i
dndu-i sensuri noi, pn ce a devenit Luceafrul.
n prima variant versificat, Eminescu a pstrat basmul ca
atare, evitnd doar finalul brutal i punndu-l pe zmeu s
rosteasc numai un blestem: ,Un chin s-avei: de-a nu muri
deodat!
. n basm. Zmeul, care ceruse Creatorului s fie dezlegat de
nemurire, pentru dragostea pe care i-o purta fetei de mprat,,
dar aceasta se ndrgostete de un pmntean. Florin.
ntorcndu-se, Zmeul i vede mpreun i, ca sa se rzbune,
prvlete o stnc peste cei doi ndrgostii. n varianta
versificat, Eminescu modific rzbunarea Zmeului, acesta
cptnd detaarea superioar specific geniului, transformnd-
o ntr-un blestem: "Fii fericii - cu glasu-i stins a spus -/ Att de
fericii, ct viaa toat/ Un chin s-avei: de-a nu muri deodat".
Cea de a cincea variant este cea definitiv, cea mai frumoas
stilizare i cea mai bogat n simboluri: "n cadrul de basm se
nal expresia cea mai desvrit a lirismului erotic i' filozofic
al lui Eminescu", spunea Tudor Vianu.
Lectura poemului "Luceafrul" s-a fcut la "Junimea" nainte de
apariia lui n "Almanahul Societii Academice Social-Literare
,Romnia Jun din Viena, n 1883. n acelai an, poemul a fost
reprodus n revista "Convorbiri literare" i n revista "Familia", iar
la sfritul anului a aprut n prima ediie de "Poezii", ngrijit de
Titu Maiorescu.
"Luceafrul" este un poem filozofic, n care tema romantic a
condiiei omului de geniu capt strlucire desvrit.
Eminescu nsui consemna pe marginea unui manuscris sursa de
inspiraie a "Luceafrului" i definirea geniului n lume: " Aceasta
este povestea. Iar inelesul alegoric ce i-am dat este c, daca
geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea
uitrii, pe de alt parte, aici, pe pmnt nici e capabil de a ferici
pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are
nici noroc."
Problema geniului este ilustrat de poet prin prisma filozofiei lui
Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil
numai omului superior, singurul capabil s depeasc sfera
subiectivitii, s se depeasc pe sine, nlndu-se n sfera
obiectivului. Spre deosebire de el, omul obinuit nu se poate
nla deasupra concreteii vieii, nu-i poate depi condiia
subiectiv. n poem, se fac simite i alte surse filozofice, ct i
mituri autohtone i universale: la originea lumii se afl cerul i
pmntul (Platon); la originea universului st Noaptea, fiica
Haosului, care este zeia tenebrelor i mama tuturor zeilor
(Hesiod); Hyperion este
Fiul Cerului, care este tatl Soarelui i al Lunii; relaia dintre
Demiurg i Hyperion, care i cere s-i dezlege taina morii
(filozofia indian); mitul Zburtorului.
STRUCTURA POEMULUI:
Poemul "Luceafrul" este alcatuit din 392 de versuri, dispuse n
98 de catrene, fiind dominat de existena a dou planuri: unul
universal-cosmic i altul uman-terestru. Alcatuind patru tablouri,
gndite ca entiti distincte. Trebuie s evideniem, de
asemenea, pe parcursul ntregului poem i ipostazele
omului de geniun raport cu ipostazele ideii de femeie.
Primul tablou din structura poeziei este o poveste fantastica de
iubire intre Luceafar (geniu, fiinta superioara) si fata de imparat
(aflata la varsta cand poate fi tulburata de Zburator; dar si
simbol al omului comun). Dragostea lor poate fi vazuta ca o
atractie a contrariilor, caci Catalina aspira spre absolut in timp
ce Luceafarul doreste sa cunoasca concretul. Visul tinerei fete
trebuie interpretat drept criza puberala, dorinta de realizare prin
dragoste ce este rezolvata mitologic prin motivul Zburatorului.
Cadrul desfasurarii acestei idile este atat cosmic cat si teluric, in
timp ce atmosfera este grava, solemna. Gesturile celor doi sunt
protocolare pentru ca ei apartin unor lumi total diferite.
Tabloul ne prezinta o fantastica poveste de iubire intre doua
fiinte apartinind unor lumi diferite. Contemplind de la fereastra
dinspre mare a castelului Luceafarul de seara se indragosteste
de o preafrumoasa fata de imparat. Fata la rindul ei este
cuprinsa de acelasi sentiment. In conceptia fetei Luceafarul este
un spirit, pentru chemarea caruia trebuie o formula magica de
descintec. Descifrind alegoria, putem spune ca sensul ei este ca
paminteanul aspira catre absolut.In timp ce spiritul aspira simte
nevoia concretului. Pentru a-l putea chema linga ea fata
foloseste descintecul: "Cobori in jos Luceafar blind ..." .
Fiintele supranaturale au posibilitatea de a metamorfoza.
Intocmai ca in basm, Luceafarul, la chemarea fetei se arunca in
mare si preschimbat intr-un tinar palid, cu parul de aur si ochi
scinteietori, purtind un gulgiu vinat, incununat cu trestii apare in
fata fetei ca un inger, ca un zeu. O invita pe fata in palatele lui
de pe fundul oceanului unde toata lumea s-o asculte pe ea.
Metamorfoza Luceafarului pune la contributie mituri
cosmogonice, asfel la prima intrupare Luceafarul are parintii
cerul si marea:"- Din sfera mea venii cu greu
Ca s te-ascult -acuma.
i soarele e tatl meu.
Iar noaptea-mi este muma."
Din nou o cheam pe fat n lumea lui, oferindu-i de data
aceasta cosmosul, pe cerurile cruia ea va fi cea mai
strlucitoare stea. Fata l refuz i de aceast dat, dei
frumuseea lui o impresioneaz puternic:
"- O, eti frumos, cum numa-n vis
Un demon se arat.
Dar pe calea ce-ai deschis
N-oi merge niciodat"
Ideea apartenenei geniului la nemurire este exprimat sugestiv,
cu claritate n strofa urmtoare:
"- Dar cum ai vrea s m cobor? Au nu-nelegi, tu oare. Cum c
eu sunt nemuritor. i tu eti muritoare?"
Fata ns nu poate accede la lumea lui i nici nu-l poate nelege
("Dei vorbeti pe neles/ Eu nu te pot pricepe", aa c i cere
s devin el muritor, s vin el n lumea ei:
"Dar dac vrei cu crezmnt S te-ndrgesc pe tine, Tu te
coboar pe pmnt, Fii muritor ca mine."
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii
idealului absolut este ilustrat de intensitatea sentimentului de
iubire, care duce la renunarea la nemurire
Luceafrul pleac spre Demiurg pentru a-i cere acestuia
dezlegarea de nemurire, "S-a rupt din locul lui de sus/ Pierind
mai multe zile."
Tabloul al II-lea Acest tablou se desfasoara in plan terestru, in
plan uman, este idila dintre Catalin si Catalina, idila care
simbolizeaza repeziciunea cu care se stabileste legatura
sentimentala intre reprezentantii lumii inferioare. Avem aici o
atmosfera intima, familiara. Acum eroina nu mai este
preafrumoasa fata de imparat, ea devine Catalina, ceea ce
simbolizeaza faptul ca acum este o fata ca oricare alta cu un
nume comun, care se poate indragosti rapid de un baiat
oarecare. Catalin este viclean copil de casa, un paj din prejma
imparatesei, baiat din flori dar indraznet cu ochii. Urmarind-o pa
Catalina socoteste ca e momentul sa-si incerce norocul si
prinzind-o intr-un ungher ii serveste Catalinei o adevarata lectie
de dragoste
: "-Dac nu tii, i-a arta/ Din bob n bob amorul (...) i ochii
ti nemictori/ Sub ochii mei rmie (...), Cnd faa mea se
pleaca-n jos,/ n sus rmi cu faa (...) Cnd srutndu-te ma-
nclin./ Tu iari m sruta".
Ideea compatibilitii celor dou lumi este ilustrat foarte
sugestiv, ntr-un limbaj popular, ci se poate de obinuit: "i
guraliv i de nimic/ Te-ai potrivi cu mine...". Superioritatea
Luceafrului este contientizat de Ctlina, prin exprimarea
propriei neputine de a ptrunde n lumea ideilor nalte a
astrului: "n veci l voi iubi i-n veci/ Va rmnea departe...".
Tabloul al III-lea este dominat de planul universal-cosmic,
Luceafrul esle Hyperion (hyper eon- pe deasupra mergtorul),
iar fata este motivaia cltoriei, simbolul iubirii ideale.
Acest fragment liric ncepe cu un pastel cosmic, n care natura
este fascinanta, Emineseu lsnd scurte referiri la ideea
filozofic a timpului i a spaiului universal, trimind totodat i
la geneza Universului:
"Porni luceafrul. Creteau
In cer a lui aripe.
i ci de mii de ani treceau
In tot attea clipe.
Un cer de stele dedesubt, Deasupra-i cer de slele Parca un fulger
ne-ntrerupt Rtcitor prin ele
i din a duiosului vai,
Jur-mprejur de sine. Vedea ca-n ziua ce dinti Cum izvorau
lumine;"
Cltoria lui Hyperion spre Demiurg simbolizeaz drumul
cunoaterii i totodata motivaia meditaiei pe care Eminescu o
face asupra condiiei omului de geniu n raport cu oamenii
obinuii, dar i cu idealul
spre care aspir acesta. Setea de cunoatere a omului de geniu
("o sete care-l soarbe") face ca Hyperion s mearg la Demiurg
pentru a fi dezlegat de nemurire pentru a descifra taina iubirii
absolute, n numele creia este gata de orice sacrificiu:
"Reia-mi al nemuririi nimb
i focul din privire.
i pentru toate d-mi n schimb
O ora de iubire..."
Demiurgul i refuza lui Hyperion dorina, prin exprimarea ideii c
omul este muritor, nu-i poate determina propriul destin i se
bazeaz numai pe noroc, n antitez cu omul de geniu, capabil
de a mplini idealuri nalte, care-l fac nemuritor, dar i neneles
de societate:
"Ei doar au stele cu noroc
i prigoniri de soarte,
Noi nu avem nici timp, nici loc,
i nu cunoatem moarte."
Ideea dualitii existeniale, aceea c existena uman este
alctuit din via i moarte, este unul din argumentele
Demiurgului n a-1 convinge pe Hyperion s renune la ideea de
a deveni muritor:
"Cci toi se nasc spre a muri
i mor spre a se nate."
Demiurgul respinge cu fermitate dorina lui Hyperion, " moartea
nu se poate...", exprimndu-i profundul dispre pentru aceast
lume ' superficial, meschin, care nu merit sacrificiul omului
de geniu: , "i pentru cine vrei s mori?
ntoarce-te, te-ndreapt
Spre-acel pmnt rtcitor
i vezi ce te ateapt."
In cadrul acestei parti demiurgul reprezinta absolutul. Ideea de
materie universala, superior organizata. Hyperion este forma
individualizata a absolutului. Dorinta lui de a obtine dezlegarea
de nemurire reprezinta dorinta de a obtine alta structura.
Refuzul demiurgului este imposibilitatea obiectiva de a mai
cobora treptele de organizare a materiei universal
Tabloul al IV-lea Ne duce din nou n planul terestru dar i n
cel universal cosmic.Hyperion devenit din nou Luceafr se
ntoarce pe cer i i revars din nou razele asupra Pmntului.n
acest tablou avem un foarte frumos pastel terestru care
contrasteaz cu pastelul cosmic din partea a 3-a. Luceafrul
descoper pe crrile din crnguri sub iruri lungi de tei doi tineri
ndrgostii care edeau singuri. Fata l vede i l cheam s-i
lumineze norocul. Oamenii snt fiine trectoare. Ei au doar stele
cu noroc n timp ce Luceafrul nu cunoate moarte. Mhnit de
cele ce vede, Luceafrul nu mai cade din nalt la chemarea fetei
ci se retrage n singurtatea lui constatnd cu amrciune:"Ce-i
pas ie chip de lut /Daco-i fi eu sau altul?/Trind n cercul
vostru strmt/ Norocul v petrece/Ci eu n lumea mea m
simtNemuritor i rece".
Resemnarea n ,lumea lui, nemuritor i rece, este resemnarea
ideal la care tinde orice om superior cu contiina ridicrii lui
din condiia umanului. Rspunsul final al Luceafrului este
constatarea rece, obiectiv, a diferenelor fundamentale ntre
dou lumi antonimice: una trind starea pur a contemplaiei,
cealalt starea instinctualitii oarbe n cercul strmt al
norocului, al ansei de a se mplini sau a neansei.
n structura poemului exist elemente care aparin celor trei
genuri litarare: liric, epic i dramatic.
Lirismul provine din muzicalitatea formei, din tririle
personajelor, dar i din prezena unor specii aparinnd genului
liric: pastelul terestru i cosmic, meditaia i elegia.n ceea ce
privete genul dramatic, trebuie s distingem ntre aspectul
tehnic al termenului i cel al continutului; ca tehnica dramatic,
poemul este alctuit din mai multe scene n care modalitatea
esenial de exprimare este dialogul - din punctul de vedere al
coninutului, vorbim de frmntrile dramatice ale personajelor
ntre ceea ce sunt ele-n realitate i ceea ce vor s fie.De genul
epic aparine schema epic, caracterul narativ al
poemului.Limbajul artistic poate fi definit prin cteva
particulariti:
* limpezimea clasicii este data de absena podoabelor stilistice,
epitetele alese de poet dovedind preocuparea acestuia pentru
claritatea descrierii, Eminescu folosind cele mai potrivite cuvinte
pentru conturarea ideilor:
- epitetul popular "o prea frumoas fat" a fost ales dup un
lung ir de ncercri: "un ghiocel de fata", "un vlstrel de fat",
"o dalie de fat", "un gangure de fat, o pasere de fat", un
cnra de fat", "un giuvaer de fat" etc;
- folosirea puinelor adjective (89 n tot poemul) este
particularizat prin frecvena acelorai cteva: mndru, frumos,
mure, blnd,, dulce, viu sau prin formarea unora noi, cu prefixul
etc. ne: nemrginit, nemuritor, nespus, negrit, nemictor etc.
'Luceafarul' este o capodopera nu numai prin profunzimea ideilor
ci si prin perfectiunea formei. Dintre particularitatile de stil ale
poeziei, se remarca, mai intai, limpezimea clasica. Aceasta a fost
obtinuta prin inlaturarea podoabelor stilistice. Pentru a ajunge la
superlativul 'o prea frumoasa fata', Eminescu a eliminat epitetul
'luminoasa', apoi o serie de metafore: 'un canacas de fata', 'o
dalie de fata', 'un ghiocel de fata', 'un giuvaer de fata' etc. In
plus, poetul a utilizat doar 89 de adjective, in majoritate de
origine latina.
Ideile filozofice care strabat poemul sunt exprimate prin
maxime, sentinte, precepte morale (in rostirea Demiurgului),
ceea ce confera versurilor valoare gnomica. Apoi puritatea
stilului este obtinuta prin preponderenta termenilor de origine
latina. Eminescu valorifica mai ales fondul romanesc de cuvinte,
si integreaza in text expresii populare, acceptand un numar mic
de neologisme ('haos', 'ideal', 'palat', etc). Ca efect, limbajul e
curat romanesc, inteligibil pentru toti, natural
Poezia "Luceafrul" este cea mai nalt expresie a poeziei
romneti, deoarece ea reunete "aproape toate motivele, toate
ideile fundamentale, toate categoriile lirice i toate mijloacele lui
Eminescu, poemul fiind ntr-un fel i testamentul lui poetic, acela
care lmurete posteritii chipul n care i-a conceput propriul
destin" (Tudor Vianu)
Morala Luceafarului Eminescian nu este alta decat cea desprinsa
din inegalabilul basm romanesc Tinerete fara batranete si viata
fara de moarte adica faptul ca omul asa cum este el creat este in
incapabilitatea de a-si depasi conditia de muritor .