Asistenta Sociala Anul I,Grupa 4 Student: Lucaci Larisa-Alexandra

Ritualurile sociale ale nasterii la romani

Fiind primul si cel mai important moment din viata unui om, nasterea a capatat, peste tot in lume, o semnificatie speciala, constituind premiza unui obicei deosebit, la care, alaturi de familie, participa intreaga colectivitate. Lumea satului romanesc ascunde incredibile traditii legate de nastere. Ele nu numai ca s-au pastrat in constiinta poporului nostru, dar sunt practicate inca, dand acestui eveniment din viata conotatia unui moment magnific. Riturile de nastere sunt intotdeauna precedate de o multime de microrituri de purificare,bazate pe interdictii si prescriptii,referitoare la statutul femeii insarcinate.Femeia insarcinata nu are voie sa se intalneasca cu anumite persoane,cum ar fi cele cu malformatii,sau sa manance anumite alimente. Aceasta trebuie sa se spovedeasca inainte de nastere.Cel mai important rit era prima imbaiere,aceasta fiind efectuata de catre moasa,in prezenta batranilor si a nasilor.Dupa ce termina imbaiatul,aceasta rostea urari care aveau menirea sa apere pruncul de rau si sa aduca puterile benefice sa vegheze asupra lui. In albie se puneau plante cu semnificatii magice precum busuiocul,bujorul,graul,macul,canepa si unele alimente cu valoare simbolica,precum mierea,laptele,ouale si zaharul. Busuiocul era folosit ca sa fie atragator copilul,mai ales daca este fata,graul pentru a fi cinstit,canepa pentru a creste repede,ouale ca sa fie sanatos si plin ca oul,care trebuie sa ramana intreg,mama copilului urmand sa-l puna in apa de baie de a doua zi.

Ritualurile sociale ale nasterii la romani

Asistenta Sociala Anul I,Grupa 4 Student: Lucaci Larisa-Alexandra

Apa de baie era apoi scoasa din casa,de toate femeile,fiind varsata fie pe rau,fie la tulpina unui copac roditor.Moasa ura ca pruncul sa fie sanatos si puternic asemenea pomului si apoi rasturna albia cu gura in jos,ca sa nu fie adus golul malefic inapoi in casa si se aseza pe ea. Femeile o inconjurau si cantau diferite cantece sau jucau un dans marcat de strigaturi vesele.Moasa invita nevestele tinere sa sara peste covata ca sa aiba si ele un copil.De asemenea,in unele locuri se mimau diferite munci agrare sau casnice pentru ca nou-nascutul sa fie priceput si norocos in viata.Copilul era prezentat apoi familiei,in special nasilor,care-i ofereau moasei daruri ceremoniale.In cele din urma,urma o petrecere la care patricipau neamurile apropiate. Credina n ursitoare, n puterea lor de a croi soarta fiecrui om, a fost i mai este nc rspndit i nrdcinat n snul poporului romn, ea fiind motenit de la romani. Sunt 3 aa numite zne care vin n nopile fr so (3, 5, 7) din prima sptmn de via a copilului nou-nscut i-i menesc soarta. Se zice c n timpurile strvechi, aceste ursitoare erau vzute i auzite cum ursesc de ctre moaele, care -- n aceste zile -- privegheau nou-nscuii, pe mamele acestora i chiar de prinii copilului. Din pcate, pentru c moaele au destinuit acest secret, n zilele noastre ele nu mai au acest dar. Legat de ursitoare, n Transilvania exist nc tradiia, ca moaa care ajut la naterea copilului, chiar dac acesta s-a nscut n spital, s-i pun n camera unde el va sta, imediat dup ce ajunge acas, pe o pnz alb nou, un "blid" cu fin de gru cernut, sare, o pine, un bnu i un caier de ln. Dup 3 zile i 3 nopi dac ursitoarele au venit, moaa i prinii copilului vor vedea urma lsat de ursitoare pe fin. n Banat, Moldova i ara Romneasc, la 3 zile dup naterea copilului, se ntinde o mas mare cu mncruri alese: pine, o gin, vin i 3 bnui, aa numita "cin a ursitoarelor", existnd credina c ele trebuie s fie bine osptate i pltite pentru a fi mulumite i a ursi o soart bun copilului. n Bucovina, moaa -- cum se ngn ziua cu noaptea -- pune n camera copilului o lumin, pentru a arde toat noaptea, considerndu-se c ursitoarele sunt mulumite cnd gsesc aceast lumin i i ursesc copilului o soart mai bun.
Ritualurile sociale ale nasterii la romani

Asistenta Sociala Anul I,Grupa 4 Student: Lucaci Larisa-Alexandra

Copilul era botezat in biserica pentru ca,prin ritul religios,sa fie integrat in ordinea sacra a universului.In ceea ce priveste pruncii care mureau inainte de botez,acestia erau inmormantati in marginea cimitirului,fara cruce si fara nume.Mai multe credinte magice ii asociau cu diavolul,varcolacii sau cu actele de vrajitorie malefica. Un alt obicei local este uspul de daruri sau splatul minilor sau plata ostenelii naei i moaei, obicei care vine n continuarea obiceiurilor legate de natere. Dup ce i-a botezat copiii i familia consider c nu va mai avea ali copii, aleg o zi, de regul o srbtoare, cnd invit la casa lor pe naa i moaa copiilor, mpreun cu familiile lor, i omenesc i are loc aici un ceremonial deosebit, care d i numele acestui obicei: naa i moaa sunt splate pe mini cu ap curat i terse apoi cu un tergar nou, pe carel iau acas. Tot acum primesc cte un cadou, drept mulumire pentru efortul i cheltuiala prilejuite de botezarea copiilor. Tot legat de sntatea copilului se practica n zon ritul de vindere a copilului. Astfel dac copilul era bolnav, mama l vindea, simbolic, pe fereastr unei familii cu copii muli i sntoi. Cu aceast ocazie se schimba i numele copilului. Dintre ritualurile legate de natere, foarte puine, i cu caracter izolat i sporadic, se mai ntlnesc astzi. Singurul ceremonial pstrat relativ nealterat n acest comunitate este cel al botezului. Dupa sase luni sau un an de la nastere,avea loc obiceiul taierii motului(baieti) sau ruperii turtei(fete),care marca sfarsitul statutului de nou nascut.Diferite microrituri urmareau sa-i anticipeze abilitatile sau traseul existentia(copilul trebuia sa aleaga intre mai multe obiecte oferite lui).

Ritualurile sociale ale nasterii la romani

Asistenta Sociala Anul I,Grupa 4 Student: Lucaci Larisa-Alexandra

La nivelul gandirii populare,nasterea omului reprezinta o trecere din lumea neagra in lumea alba. Unele interdictii prescrise pentru femei in timpul graviditatii sunt mai mult de ordin somatic: nu trebuie sa se mire,pentru ca copilul se va naste cu semne,atingerea cu piciorul a unei pisici sau a unei vite,determina ca pruncul sa se nasca cu mult par pe corp,i se interzice sa manance prune ingemanate,crezand ca va naste copii gemeni. Conceptia nasterii presupune asadar trecerea dintr-o lume in alta,din cea neagra,fara lumina,in alta alba,adica a luminii.In plan universal,nasterea este conceputa tot ca o venire la lumina,lumina vietii. Semnificatia nasterii,ca trecere spre lumina,isi are corespondent in sarbatorile nasterii soarelui,inlocuite,in era crestina,cu cele ale nativitatii,care preiau simbolul solar in legatura cu Nasterea Domnului,iar Iisus Hristos este considerat ca soarele ce da lumina vietii. De alta parte,soarele reproduce,in evolutia sa zilnica sau ciclica,un act de reinviere:dispare noaptea(semnificand intunericul,moartea) si rasare dimineata,odata cu lumina,ca o revenire la viata.De asemenea,cum am vazut,lumina soarelui scade iarna si creste spre primavara,fenomenul fiind asimilat renasterii ciclice a lumii. n lumea contemporan, a vorbi despre tradiie ar prea ca nseamn a fi in urma societii, sau a promova lucruri perimate, ori a privi prea mult n trecut. Trecem ns prea uor cu vederea faptul ca tradiia nseamn o suma de valori, o experien comunitara, in mijlocul creia ne natem si de la care plecm, chiar atunci cnd inovm.

Ritualurile sociale ale nasterii la romani

Asistenta Sociala Anul I,Grupa 4 Student: Lucaci Larisa-Alexandra

Dac nelegem tradiia ca pe o sum de valori, dac contientizm faptul c ne natem, trim si profitm de pe urma tradiiei, in sensul larg al termenului, cel de totalitate a valorilor acumulate de societate la un moment dat, putem lega tradiia de educaie, de credin, de cultura si tehnica, de toate domeniile vieii, de noi nine, care, astfel, trebuie sa devenim responsabili pentru valorile pe care le crem si le transmitem celor care ne vor urma. Tradiiile reprezint o comoar de nelepciune, purttoare a identitii neamului nostru de la port, meteuguri, arhitectura, pn la cele mai subtile laturi spirituale, cum ar fi literatura, mentalitatea, practicile si riturile, care coboar tradiia din sfera teoreticului in viata de zi cu zi. Cuvntul cheie pentru tradiiile romneti credem ca poate fi identificat n nelepciune. nelepciunea de a duce o via moral, cumptat, in care frumosul si armonia i au locul lor, venind s bucure sufletul. Srbtorile, nunile, nmormntrile, clcile, jocurile sunt dovezi ale mpletirii dintre credin si cultur, ale modului in care cultura nfrumuseeaz formele credinei, iar credina d sens, n venicie, operelor culturale. Ca linie generala, traditiile legate de nasterea unui copil reflecta grija familiei si a colectivitatii, in general, fata de sanatatea copilului si a mamei. La aceasta se adauga insa grija fata de evolutia spirituala a viitoarei fiinte ce vine pe Pamant. Intr-un mod oarecum inconstient, chiar si in orasele cele mai moderne, oamenii fac mici gesturi reprezentand o serie de practici ce urmaresc inlaturarea fortelor malefice din jurul copilului si asigurarea unui cadru propice cresterii noului nascut.

Ritualurile sociale ale nasterii la romani

Asistenta Sociala Anul I,Grupa 4 Student: Lucaci Larisa-Alexandra

Bibliografie: -Bucoveanu,Nicolae,Invierea si reinvierea in riturile,credintele si obiceiurile romanilor,Editura Lidana,Suceava,2006 -Coman,Mihai,Introducere in antropologia culturala.Mitul si ritul,Editura Polirom,Iasi,2008 - http://www.didactic.ro/materiale-didactice/crampeie-din-ritualul-magical-nasterii ,accesat : 21 octombrie 2011,ora 16:00

Ritualurile sociale ale nasterii la romani