IX

Formele convenionale ale dragostei

Cu formele de dragoste ale epocii facem cunotin n literatur, dar trebuie s ni le nchipuim practicate chiar n via. Exista un ntreg sistem de forme tipizate, bune pentru a umple viaa unui tnr cu uzane aristocratice. Cte semne i reprezentri ale dragostei, la care secolele urmtoare au renunat treptat! n locul lui Amor, singur, fusese pus ntreaga mitologie bizar i personal din Le Roman de la Rose. Fr ndoial, Bel-Accueil, DouxPenser, Faux-Semblant i ceilali, au trit n nchipuire chiar i n afara produciilor literare directe. i mai era i duioasa semnificaie a culorilor la mbrcminte, la flori i la podoabe. Simbolismul culorilor, care nici azi nu este nc uitat cu totul, ocupa n viaa amoroas a Evului Mediu un loc important. Cine nu-l cunotea destul de bine gsea un ndrumtor n Le blason des couleurs1, scris pe la 1458 de ctre crainicul Sicille2, pus n versuri n secolul al XVI-lea i luat n derdere de ctre Rabelais, poate nu atta din dispre pentru subiect, ct mai ales pentru c se gndise i el s-l abordeze.3 Cnd Guillaume de Machaut i ntlnete pentru prima oar iubita necunoscut, e ncntat c o vede purtnd, la o rochie alb, o bonet din stof azurie cu papagali verzi, cci verdele este culoarea iubirii noi, iar albastrul cea a fidelitii. Mai trziu, dup ce mareea dragostei lui de poet trecuse, viseaz c portretul ei, care se afl atrnat deasupra patului lui, i ntoarce capul, ea fiind mbrcat n ntregime n verde, qui nouvellete signifie"4. Compune o balad de repro: En lieu de bleu, dame, vous vestes vert.5 Inelele, vlurile, toate giuvaerurile i darurile galante aveau funcia lor special, subliniat i de devizele i emblemele lor mis170 terioase, adeseori degenerate n rebusuri trase de pr. Delfinul pleac n 1414 la rzboi cu un stindard, pe care erau brodate cu fir un K, o lebd (cygne) i un L, reprezentnd numele unei doamne de la curtea mamei sale Isabeau: doamna era poreclit la Cassinelle6. Rabelais mai ia nc peste picior, cu un veac mai trziu, pe acei glorieux de court et transporteurs de noms"7, care n devizele lor redau espoir printr-o spbere,peine prin pennes d'oiseaux, melan-cholie printr-o cldru (ancholief. Apoi mai erau jocurile de inteligen cu subiect amoros, precum Le roi qui ne ment, Le chastel d'amours, Ventes d'amours, Jeux a vendre9. Fata rostete numele unei flori sau al altui lucru; tnrul trebuie s-i gseasc o rim, cu un compliment: Je vous vens la passerose. Belle, dire ne vous ose Comment Amours vers vous me tire, Si l'apercevez tout sanz dire.10 Le Chastel d'amours era un astfel de joc cu ntrebri i rspunsuri, bazat pe figurile din Le Roman de la Rose: Du chastel d'Amours vous demant Dites la premier fondement! Amer loyaument. Or me nommez le mestre mur Qui joii le font, fort et seur! Celer sagement. Dites moy qui sont li crenel Les fenestres et li carrel! Regard atraiant. Amis, nommez moy le portier! Dangier mauparlant. Qui est la clef qui le puet deffermer ? Prier courtoisement.11 Din vremea trubadurilor, n conversaia curteneasc ncepuse s joace un rol foarte important cazuistica dragostei. Era ca o nnobilare a curiozitii i a brfelii, crora li se ddea o form literar, n afar de beaulx livres, dits, ballades12, masa la curtea lui Ludovic de Orleans mai era nveselit de demandes gracieuses13'. I se dau 171 mai ales poetului spre rezolvare. O societate de doamne i domni vine la Machaut cu o serie de partures d'amours et de ses aven-turesu. n lucrarea sa Jugement d'amour susine ideea c doamna care i pierde adoratorul prin moarte e mai puin de plns dect adoratorul care iubete o doamn necredincioas. Fiecare caz amoros n parte era discutat n felul acesta dup norme stricte. Beau sire15, ce-ai prefera: s i se vorbeasc de ru iubita i s-o gseti nevinovat, sau s i se vorbeasc de bine despre ea i s-o gseti vinovat ?" La care, n conformitate cu nalta concepie, formal, despre onoare i cu datoria scump a ndrgostitului, de a veghea s nu fie lezat onoarea exterioar a iubitei, rspunsul trebuia s sune: Dame j'aroie plus chier que j'en oisse bien dire et y trou-vasse mal."16 Cnd o doamn este neglijat de primul ei adorator, nseamn'c e necredincioas dac-i ia un al doilea, care e mai devotat? Un cavaler, care i-a pierdut orice ndejde de a-i vedea doamna, pentru c un so gelos o ine nchis, poate s se ndrepte n cele din urm ctre o nou dragoste ? Dac un cavaler i prsete iubita, pentru o femeie de neam mare, iar dup aceea, respins, face apel din nou la ndurarea ei, i permite oare ei onoarea s-l ierte ?17 De la aceast cazuistic nu mai este dect un pas pn la tratarea problemelor dragostei n form de proces, aa cum face Marial d'Auvergne n Arrestz d'amour.

Toate aceste forme n care era ncadrat dragostea, nu le cunoatem dect din urmele lsate de ele n literatur. Fceau parte integrant din viaa real. Codul noiunilor, regulilor i formelor curteneti nu servea exclusiv pentru a se face poezii, ci pentru a fi aplicat n viaa aristocratic, sau cel puin n conversaie. Totui, privind prin vlurile poeziei, este foarte greu de ntrezrit viaa acelei epoci. Deoarece, chiar dac o dragoste real a fost descris cu toate amnuntele posibile, acest lucru a fost fcut din punctul de vedere al iluziei idealului standardizat, cu aparatajul tehnic al noiunilor curente despre dragoste, n stilizarea povestirii literare. Aa s-a ntmplat cu relatarea, cam prea lung, a unei iubiri poetice ntre un poet btrn i o Marianne din secolul al XlV-lea, Le livre du Voir-Dit19 (adic Intmplare adevrat), a lui Guillaume Machaut.20 Acesta trebuie s fi avut vreo aizeci de ani, cnd tnra n vrst de vreo optsprezece ani Peronnelle d'Armentieres21, din-tr-o familie de vaz din Champagne, i-a trimis n 1362 primul ei 172 rondel, n care i-a oferit renumitului poet necunoscut inima ei, ru-gndu-l totodat s nceap cu ea o coresponden poetic de dragoste. Bietul poet, bolnvicios, orb de un ochi, chinuit de podagr, se aprinde numaidect. i rspunde la rondel; ntre ei ncepe un schimb de scrisori i de poezii. Peronnelle e mndr de cununia ei literar; la nceput nu o tinuiete. Vrea ca el s pun ntr-o carte toat dragostea lor, aa cum este n realitate, reproducnd scrisorile i poeziile lor. El i ndeplinete sarcina bucuros; je feray, a vostre gloire et loenge, chose dont ii sera bon memoire".22 Et, mon tresdour cuer i scrie el vous estes courrecie de ce que nous avons si tart commencie ? (cum ar fi putut ea s nceap mai devreme ?) par Dieu aussi suis-je (cu mai multe motive); mais ves-cy le remede; menons si bonne vie que nous porrons, en lieu et en temps, que nous recompensons le temps que nous avons perdu; et qu'on parle de nos amours jusques cent ans cy apres, en tout bien et en toute honneur; car s'il y avoit mal, vous le ce-leries a Dieu, se vous povies."23 Ce putea fi compatibil cu o dragoste cinstit ? Ne rspunde povestirea cu ajutorul creia Machaut niruie scrisorile i poeziile. La cererea lui, poetul obine portretul ei pictat, pe care l cinstete ca pe Dumnezeu. Ateapt prima lor ntlnire, plin de team cu privire la propriile sale beteuguri, dar fericirea i este peste msur de mare, deoarece nfiarea lui nu o sperie pe tnra ndrgostit. Sub un cire, ea se culc n poala lui, ca s doarm, sau ca s se prefac numai c doarme. i druiete poetului favoruri i mai mari. Un pelerinaj la Saint Denis i la Foire du Lendit24 ofer prilejul de a fi mpreun cteva zile. ntr-o zi, la amiaz, snt cu toii mori de oboseal din pricina mbulzelii i a cldurii caniculare; era pe la mijlocul lui iunie. Gsesc, n oraul ticsit, adpost la un om care le cedeaz o camer cu dou paturi. n camera n care s-a fcut ntuneric cu ajutorul perdelelor se culc ntr-un pat, pentru siesta de dup prnz, cumnata Peronnellei, iar n cellalt Peronnelle cu slujnica ei. Struie pe lng poetul timid s se culce ntre ele dou; el se culc i st nemicat, de fric s n-o stinghereasc, iar cnd ea se trezete, i poruncete poetului s-o srute. Cnd se apropie sfritul excursiei, iar ea observ c el e trist, i ngduie s vin la ea i s-o trezeasc de rmas bun. i cu toate c i cu acest prilej continu s vorbeasc despre onneur i onneste25, iar povestirea lui 173 nu are ocoliuri, nu e prea clar ce a putut s-i mai refuze Peronnelle. Ea i druiete cheia de aur a cinstei ei, comoara ei, pentru ca el s-o pstreze cu grij, dar trebuie neles c nu mai era de pstrat altceva dect cinstea ei fa de oameni.26 Mai mult fericire nu i-a fost rezervat poetului, iar acesta, din lips de alte aventuri, umple partea a doua a crii cu poveti ne-sfrite din mitologie. n cele din urm, Peronnelle i aduce la cunotin c legtura lor trebuie s ia sfrit, pesemne din pricina cstoriei ei. Daf el se hotrte s-o iubeasc i s-o cinsteasc mai departe, iar dup ce vor muri amndoi, sufletul lui l va ruga pe Dumnezeu s-i ngduie a numi sufletul ei, n continuare, ntru slava ei: Toute-belle27. Att n ce privete moravurile, ct i sentimentele, Le Voir-Dit ne informeaz mai mult dect ntreaga literatur de dragoste a epocii, n primul rnd, vedem extraordinara libertate pe care i-o putea ngdui fata aceea, fr s scandalizeze. Apoi, naiva impasibilitate cu care se desfoar toate aciunile, chiar i cele mai intime, n prezena altora, fie cumnata, camerista sau secretarul. Cnd snt cu toii sub cire, acesta din urm nscocete o stratagem nostim: n timp ce fata moie, pune o frunz mare pe gura ei i i spune lui Machaut s srute frunza. Cnd acesta n sfrit i face curaj, secretarul trage frunza deoparte, aa nct poetul atinge gura fetei.28 La fel de ciudat este asocierea dintre ndatoririle sentimentale i cele religioase. Faptul c Machaut, n calitate de canonic al bisericii din Reims, fcea parte din tagma preoeasc, nu trebuie privit prea aspru. Gradele preoeti inferioare, care erau suficiente pentru funcia de canonic, nu impuneau n vremea aceea celibatul. i Petrarca a fost canonic. Nici faptul c a fost ales un pelerinaj ca prilej de ntlnire nu este extraordinar. Pelerinajele erau foarte la mod pentru aventuri de dragoste. Dar pelerinajul a fost totui fcut cu seriozitate, tres devotement"29. La o ntlnire anterioar, ascult amndoi liturghia, el stnd n banc n spatele ei: ...Quant on dist: Agnus dei, Foy que je doy Saint Crepais, Doucement me donna la pais, Entre deux pilers du moustier, Et j'en avoie bien mestier, Car mes cuers amoureus estoit Troubles, quant si tost se partoit.30 174 La paix era farfurioara care trecea din mn n mn ca s fie srutat, spre a nlocui srutul pcii pe gur.31 Aici

se subnelege, firete, c Peronnelle i oferise propriile ei buze. El o ateapt n grdin spunndu-i rugciunile. La nceputul unei novene (ciclu de nou zile al unor anumite rugciuni), face n oapt, cnd intr n biseric, legmntul s compun n fiecare din acele zile cte o poezie despre iubita lui, ceea ce nu-l mpiedic s vorbeasc despre marea evlavie cu care se ruga.32 Citind toate acestea nu trebuie s ne gndim la o intenie frivol sau profan; la urma urmei, Guillaume de Machaut este un poet serios i foarte inspirat. Este vorba de naivitatea, aproape de neneles pentru noi, cu care legmintele se mbinau cu viaa de toate zilele n epoca dinainte de Trento.33 n curnd vom avea de spus mai multe despre aceast problem. Sentimentul care respir din scrisorile i din descrierea acestei ntmplri istorice de dragoste este slab, dulceag, puintel cam bolnvicios. Exprimarea simmintelor rmne nvluit n vorbria lung a speculaiei intelectuale i n vemintele unor reprezentri alegorice i ale unor visuri. E mictoare sinceritatea cu care b-trnul poet descrie mreia fericirii sale i splendoarea celei numite Toute-belle, fr s-i dea seama c de fapt ea nu fcuse dect s se joace cu el i cu propria ei inim. Aproximativ din aceeai vreme ca i Le Voir-Dit al lui Machaut provine o alt lucrare, care, ntr-o anumit privin, ar putea servi drept contrapondere: Le livre du cbevalier de la Tour Landry pour l'enseignement de sesfilles (Cartea cavalerului de la Tour Landry pentru nvtura fiicelor sale)M. Este o scriere din cercurile aristocratice, la fel ca i romanul lui Machaut i al Peronnellei d'Armen-tieres; dac aciunea acestuia din urm se desfura n Champagne, la Paris i n apropiere de Paris, cavalerul De la Tour Landry ne duce n Anjou i n Poitou. Dar aici nu scrie un poet btrn, care iubete el nsui, ci un tat foarte prozaic, care nir amintiri din tineree, anecdote i povestiri, pour mes filles aprandre rou-mancier"35. Am putea spune: ca s le nvee formele distinse ale dragostei. nvtura nu duce ns deloc la romantism. Scopul exemplelor i avertismentelor pe care grijuliul nobil le d fiicelor sale este mai degrab s le pun la adpost de primejdiile/Zzrt-ului romantic. Ferii-v de oamenii buni de gur, care au n orice clip la 175 dispoziie faulx regars longs et pensifs et petits soupirs et de mer-veilleuses contenances affectees et om plus de paroles main que autres gens"36. S nu v artai prea ndatoritoare. El, ca tnr, fusese dus odat de tatl su ntr-un castel, ca s fac personal cunotin cu fata, cu care voia s-l logodeasc. Fata l primise deosebit de prietenos. Ca s afle ce e n sufletul ei, vorbise cu ea despre tot felul de lucruri. Veni vorba despre prizonieri i tnrul nobil fcu un compliment distins: Ma demoiselle, ii vaudroit mieulx cheoir estre vostre prisonnier que tout plain d'autres, et pense que vostre prison ne seroit pas si dure comme celle des Angloys. Si me respondit qu'elle avoyt vue nagaires cel qu'elle vouldroit bien qu'il feust son prisonier, Et lors je luy demanday se elle luy feroit male prison, et elle me dit nennil et qu'elle le tendroit ainsi chier comme son propre corps, et je lui dis que celui estoit bien eureux d'avoir sdoulce et si noble prison. Que vous dirai-je ? Elle avoit assez de langaige et lui sambloit bien, selon ses parolles, qu'elle savoit assez, et si avoit l'ueil bien vif et legier."37 La plecare, ea l rug de dou sau de trei ori s mai vin curnd, ca i cum l-ar fi cunoscut de mult. Et quant nous fumes partis, mon seigneur de pere me dist: Que te samble de celle que tu as veue. Dy m'en ton avis."38 Dar invitaia ei prea uuratic i spulberase orice chef de a o cunoate mai bine. Mon seigneur, elle me samble belle et bonne, maiz je ne luy seray j plus de pre que je sui, si vous plaist."39 Logodna nu s-a fcut, iar cavalerul a gsit, firete, motive s nu se ciasc mai trziu.40 Asemenea frnturi de amintiri, transcrise n felul acesta, chiar din via, care ne fac s vedem cum se mbinau moravurile cu idealul, snt nc, din nefericire, extrem de rare n epoca studiat aici. Bine fcea cavalerul De la Tour Lan-dry dac ne povestea ceva mai mult din viaa sa! i la el, cartea coninea, n cea mai mare parte, consideraii cu caracter general. Pentru fiicele sale dorete n primul rnd cte o cstorie bun. Iar cstoria are prea puin de-a face cu dragostea. Red un larg debatAX ntre el nsui i soia sa, despre legitimitatea dragostei, le fait d'amer par amours"42. E de prere c o fat poate, n anumite cazuri, s iubeasc, rmnnd cinstit, de pild en esperance de ma-riage"43. Soia e mpotriva acestui punct de vedere. O fat e mai bine s nu se ndrgosteasc deloc, nici chiar de logodnicul ei. Asta ar ndeprta-o de adevrata cucernicie. Car j'ay ouy dire plu176 sieurs, qui avoient este amoureuses en leur jeunesse, que, quant elles estoient a l'eglise, que la pensee et la merencolie44 leur faisoit plus souvent penser ces estrois pensiers et deliz de leurs amours que ou service de Dieu45, et est l'art d'amours de telle nature que quant l'en est plus au divin office, c'est tant comme le prestre tient nostre seigneur sur l'autel, lors leur venoit plus de menus pensiers."46 Aceast profund observaie psihologic li se putea potrivi lui Machaut i Peronnellei. Dar altminteri, ct deosebire de concepii ntre poet i cavaler! Cum s mai faci s rimeze cu aceast austeritate faptul c tatl le debiteaz n mod repetat fiicelor sale, ca nvtur, povestiri care, prin coninutul lor scabros, n-ar fi fost deplasate nici n Cent nouvelles nouvelles ? Tocmai legtura slab dintre formele frumoase ale idealului de dragoste curtenesc i realitatea logodnei i cstoriei a fcut ca elementul de joc, de conversaie, de amuzament literar s se poat desfura nestingherit n tot ceea ce se referea la viaa amoroas rafinat. Idealul dragostei, ficiunea frumoas a fidelitii i jertfei, nu aveau ce cuta n considerentele foarte materiale cu care se realiza o cstorie i mai ales o cstorie nobiliar. Nu putea fi resimit dect sub chipul unui joc ncnttor sau nltor. Turnirul a dat acest joc al dragostei

romantice n forma lui eroic. Ideea pastoral i-a furnizat forma idilic.

Note
1 2

Blazonul culorilor. Editat n Le Trior des pieces rares ou ine'dites, 1800, de ctre H. Cocheris, care ns a neles cu totul greit raportul dintre lucrarea original a lui Sicille i un adaos ulterior (n.a.) 3 Oeuvres de Rabelais, ed. Abel Lefranc c.s., I, Gargantua, cap. 9, p. 96. 4 Care nseamn lucru nou. 5 n loc de albastru, ah, eti mbrcat n verde. Guillaume de Machaut, Le livre du Voir-Dit, ed. P. Paris, Societe des bibliophiles francois, 1875, pp. 82, 213, 214, 240, 299, 309, 313, 347, 351. 6 Juvenal des Ursins, p. 496. 7 Fuduli mrginii i schimonositori de cuvinte. Trad. Al. Hodo, ELU, 1967, p. 71.

177
8 9

Speran, sfer; necaz, pene de psri; melancolie, cldru (bot.)- Rabelais, Gargantua, cap. 9. Regele care nu minte, Castelul dragostei, Trgui dragostei, Jocuri de vnzare. 10 i vnd nalba roie./ Frumoaso, nu ndrznesc s-i spun/ Cum m ndeamn Amor ctre tine,/ Dar cred c bagi de seam totul fr s-i spun nimic. Christine de Pisan, I, p. 187 ss. 11 Din castelul dragostei i cer:/ Spune-mi primul temei!/ S iubeti cu credin.// Acum numete-mi zidul de susinere/ Care l face s fie frumos, tare i sigur!/ S tinuieti cu nelepciune.// Spune-mi care snt crenelurile, ferestrele i geamurile!/ Privirea atrgtoare.// Prieteni, spunei-mi cum l cheam pe portar!/ Primejdie brfitoare// Care cheie l poate descuia ?/ Rugmintea curtenitoare. E. Hoepffner, Fr%ge- und Antwortspiele in derfranz. Literatur des 14. Jahrh., Zeitschr. f. roman. Philologie, XXXIII, 1909, pp. 695, 703. 12 Cri frumoase, poveti, balade. 13 ntrebri nostime. Christine de Pisan, Le dit de la rose, vs. 73, Oeuvres poetiques, II, p. 31. 14 Cimilituri ale dragostei i ale peripeiilor ei. Machaut, Remede de fortune, vs. 3879 ss., Oeuvres, ed. E. Hoepffner, Soc. des ane. textes francais, 1908-l911, 2 voi., II, p. 142. 15 Nobile domn. 16 De! A prefera s aud de bine despre ea i s-o gsesc vinovat. 17 Christine de Pisan, Le livre des troisjugements, Oeuvres poetiques, II, p. 111. 18 Marianne este o personificare a fetei franceze n general i, prin extensiune, chiar a Franei (n.t.). 19 Le livre du Voir-Dit, ed. P. Paris, Societe des bibliophiles franois, 1875. 20 Ipoteza c la baza lucrrii lui Machaut nu a stat nici o poveste real de dragoste, cum susine Hanf, n Zeitschr. f. Rom. Phii, XXII, p. 145, este lipsit de orice temei (n.a.). 21 Armentieres, castel lng Chteau-Thierry {n.a.). 22 Voi face, ntru slava i lauda dumitale, ceva s rmn n inere de minte. Voir-Dit, scrisoarea a Ii-a, p. 20. 23 i, inima mea scump, eti suprat c am nceput att de trziu ? pe sfntul Dumnezeu, i eu snt; dar iat leacul: s trim ct vom putea de bine, n loc i n timp, ca s ne rscumprm vremea pe care am pierdut-o; i s se vorbeasc despre dragostea noastr nc o sut de am de aci nainte, numai de bine i cu toat cinstea; cci dac ar fi un lucru ru, l-ai 178 ascunde de Dumnezeu, dac ai putea. Voir-dit, scrisoarea a XXVII-, p. 203. 24 Trgui Lendit, blci care se inea n Evul Mediu pe cmpia de la Saint-Denis {n.t). 25 Onoare i cinstitf]. 26 Voir-Dit, pp. 20, 96, 146, 154, 162. 27 Prea-frumoasa. Voir-Dit, p. 371. 28 Srutarea cu o frunz ca strat izolator se ntlnete i n alte scrieri: cf. Le grandgarde derriere, strofa 6, W.G.C. Bijvanck, Un poete inconnu de la societe de Frangois Villon, Paris, Champion, 1891, p. 27. Cf. expresia olandez: nu i-a pus frunz pe gur {n.a.). 29 n chip foarte cucernic. Voir-Dit, pp. 143-l44. 30 Cnd se rosti: Agnus dei,/ Pe credina mea fa de sfntul Crepais,/ Ea mi ddu pe furi pacea,/ ntre doi stlpi ai bisericii,/ i aveam mare nevoie de ea,/ Cci inima ndrgostit mi era/ Tulburat, c iubita mea pleac att de repede. Voir-Dit, p. 110. 31 V. mai sus, p. 70. 32 Voir-Dit, pp. 98, 71. 33 Ora n Italia. Aici a avut loc (1545-l563) conciliul ecumenic care a nfptuit marea reform catolic {n.t.). 34 Le livre du chevalier de la Tour Landry, ed. A. de Montaiglon, Bibi. elzevirienne, 1854. 35 Ca s le nv pe fetele mele s fie romanioase. 36 Priviri prefcute, lungi i gnditoare i mici suspine i minunate purtri duioase i au mai multe cuvinte la ndemn dect ali oameni. p. 245. 37 Domnioar, ar fi mai bine s mi se ntmple s fiu prinsul dumitale dect al altuia i cred c temnia dumitale n-ar fi att de grea ca cea a englezilor. Ea mi rspunse c-l vzuse cndva pe cel pe care l-ar dori s fie prinsul ei. i atunci o ntrebai dac i-ar da temni grea, i ea mi spuse c nu, c l-ar ine i l-ar iubi ca pe propriul ei trup, i i spusei c acela e foarte fericit c are o temni att de dulce i de nobil. Ce sa v spun ? Era destul de bun de gur i prea, dup vorbele ei, c tie multe, i avea privirea foarte vioaie i sprinten. 38 i dup ce plecarm, domnul tatl meu mi spuse: Cum i se pare cea pe care ai vzut-o ? Spune-mi prerea ta. 39 Monseniore, mi se pare frumoas i bun, dar n-am s-i fiu niciodat mai aproape dect i snt acum, dac nu te superi. 40 P. 28. 41 Dezbatere, discuie n contradictoriu. 42 Faptul de a iubi din dragoste.

179
43 44

n ateptarea mritiului. V. mai sus p. 47. 45 Sensul este complet nelogic (pensee... fait penser... pensiers) i nu se ncheag; trebuie neles: nicieri att de des ca n biseric (n.a.). 46 Cci am auzit spunnd multe femei, care fuseser ndrgostite n tineree, c atunci cnd se aflau n biseric, gndul i melancolia le fceau mai des s se gndeasc la acele gnduri i plceri intime ale dragostei lor dect la slujba religioas, i meteugul dragostei este aa fel, c atunci cnd slujba e n toi, adic atunci cnd preotul l ine pe Domnul nostru deasupra altarului, atunci le veneau cele mai multe gnduri mrunte. pp. 249, 252-254.