A doua viziune a Staretului Antonie.

Invataturi
Postat de admin pe 09 Oct 2008 la 05:54 am | Categorii: Noua ordine mondiala/ Masonerie, Portile Iadului, Profetii si marturii pentru vremurile de pe urma, Talcuiri la Apocalipsa, Vremurile in care traim | Print | Prima viziune a staretului rus Antonie - aici

Cititi si: Criza mondiala, control mondial? Vremea robiei eleniste si a Sfintilor Macabei semn puternic dat noua, celor de pe urma

Din: Staretii despre vremurile de pe urma:

Antihristul va ap rea ca un izb vitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest scop se vor produce ele. Va avea o putere nemaiv zut aceast talp a iadului. Oamenii ce preg tesc venirea lui de pe acum au n minile lor bog iile de baz ale p mntului. Mirajul bun st rii actuale se va spulbera tot att de repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul dintre antrenamente, o repeti ie care s-a f cut cu oamenii n Uniunea Sovietic cei care s-au ncrezut n b nci au devenit cer etori ntr-o singur zi. Au agonisit cu anii, care n contul bur ii, care n contul s n t ii, i p rea c aceasta e pentru o via . Dar s-a dovedit a fi un miraj. Acum va fi mult mai r u. Va avea de suferit ntreaga lume. Totul se va petrece prin intermediul institu iilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai pu ine contacte cu ele. Acesta e i z logul neaccept rii codurilor, printre altele. Niciun fel de b nci i credite, toate astea sunt controlate de aceea i mn i de acela i cap. Iar dac vei controla, vei vedea c mna nu e mn , ci o lab cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar n loc de fa are un bot de fiar cu un rnjet nfrico tor. De ce pe to i i deprind acum cu b ncile? i iei salariul de la banc , pensia de la banc . Repede vor fi aduna i to i n acela i staul. Mare mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul b nu din portmoneu le este num rat, lucru care, n Occident, deja se ntmpl . (Staretul Antonie)

A doua viziune a Staretului Antonie*

Greu mi-a fost sa inteleg acei ani ai aparentei bunastari sovietice. Nu m-am gandit atunci ca am sa ajung in anii cand voi vedea implinindu-se multe dintre cele ce am vazut. Asadar, cum am mai spus, a doua viziune n-a fost prelungirea celei dintai, nu. Si, in timp, s-a produs destul de tarziu, si dupa continut e destul de deosebita. Prima viziune e, in felul sau, o povata, o inteleptire, parca. Am cerut un raspuns si l-am primit. A doua viziune e de cu totul alt gen, e cu totul altfel, pot spune. Eu nu am cerut nimic, a fost dat de sus sa vad despre ce ma intrebau oamenii care veneau la mine. Daca prima viziune putea fi povestita, mai mult sau mai putin, cu exactitate, a doua, in principiu, este imposibil de povestit. Eu, parinte Alexandru, in general, pentru prima data incerc sa iti expun acestea cat de cat consecutiv, ori sa le sistematizez. Si anume sa expun intr-o anumita ordine, ci nu asa cum mi-a fost mie dat sa vad. Caci mi-a fost dat pentru vesnic folos, pentru tine si enoriasii tai, banuiesc, intr-o alta consecutivitate. Pana la aceasta, tot ceea ce mi-a fost dat sa vad am folosit doar pentru a raspunde la intrebarile pline de nedumerire ale credinciosilor.

SISTEMUL SATANIC AL CIVILIZATIEI CREATE DE OM SE VA AUTODISTRUGE

Vreau sa mai spun cateva cuvinte, nu despre viziune, ci despre creatie, ca sa poata fi mai bine intelese cele ce vor urma. Dumnezeu creeaza tot ceea ce este viu intr-un sistem unitar, foarte dur. Tot universul este

absolut legat, prin fiece actiune, pana in cele mai mici amanunte, de cea mai umila parte a sa, iar pentru o fiinta rationala cum este omul, chiar si printr-o actiune ce nu face parte din lumea materiala gandul. Faptele fapturilor inferioare nu pot aduce nici o dauna universului. Ele sunt limitate la propriile instincte si acelor asemenea lor, la fel si prin proprietatile de autoreglare a naturii insasi. Altceva e omul. El este creat dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu. Si oricat am polemiza despre ce este chip si ce este asemanare, despre ce se sterge si ce nu, cu ce este inzestrat omul de la nastere si ce e chemat sa agoniseasca pe parcursul intregii sale vieti, in cazul de fata important este altceva faptele sale, atat in lumea materiala, cat si in cea nevazuta, cum se reflecta ele asupra mediului inconjurator, asupra mediului in care traieste, cat si asupra intregului univers. Nu Dumnezeu a sters de pe fata pamantului Sodoma si Gomora, ci oamenii care s-au dezis de pronia Creatorului. Spun despre aceasta pentru ca toate nenorocirile ce au sa se intample cu natura si cu omul nu sunt o urmare a maniei lui Dumnezeu, pentru ca El este Atotiubitor si Atotmilostiv, ci sunt urmare a actiunilor atotdistrugatoare a omenirii insasi. Iar acum vreau sa vorbesc propriu zis despre viziune, despre ceea ce ii asteapta pe toti, din pacate, intr-un viitor nu prea indepartat, iar unele lucruri se si intampla chiar in momentul de fata. Asadar, iata ce am vazut eu despre viitor. Intai de toate, tot felul de catastrofe tehnologice. Sistemul de viata creat de om este, in esenta, satanic si, pentru ca vine in contradictie absoluta cu legile lui Dumnezeu, va incepe incetul cu incetul sa se distruga. Vor cadea avioane, se vor ineca corabii, vor exploda centrale atomice, uzine chimice. Si toate acestea pe fundalul unor fenomene naturale, care se vor intampla pe tot pamantul, dar mai ales in America. Uragane de o forta nemaivazuta, cutremure de pamant, secete nemiloase si, invers, ploi torentiale, ce vor aminti de potop. Va fi stearsa de pe fata pamantului Sodoma contemporana- New York-ul. Nu va ramane fara rasplata nici Gomora- Los Angeles-ul. Se pare ca greu va fi de gasit pe pamant un loc unde omul se va simti linistit, in deplina siguranta. Omul isi va gasi linistea numai nadajduind in Dumnezeu, pamantul nu il va mai putea ocroti. Cele mai grele urmari ale dezlantuirilor naturii le vor avea de suportat orasele, pentru ca ele s-au rupt cel mai mult de ea. Un singur turn babilonian distrus, o casa contemporana, un bloc si iata sute de morti fara pocainta, fara impartasanie, sute de suflete pierdute. Aceste case construite pe pari, care sunt, in esenta, niste sageti ce au strapuns pamantul, ca si cum s-ar indrepta incolo, catre iad; ele le vor aduce oamenilor moartea grozava sub ruine. Si cel care va ramane in viata ii va invidia pe cei care au murit intr-o clipa, pentru ca soarta lui e si mai inspaimantatoare- moartea de foame si prin asfixiere. Orasele vor prezenta o priveliste groaznica, chiar si cele ce vor fi ferite de o distrugere capitala, lipsite de apa si electricitate, caldura si aprovizionarea alimentara. Vor aminti de niste imense cosciuge de piatra, atat de multi oameni vor muri. Bande de ticalosi vor savarsi rautati, chiar si ziua. In orase va fi greu sa te deplasezi, iar noptile oamenii se vor strange in grupuri mari, ca impreuna sa incerce sa ajunga pana in zori. Rasaritul soarelui va anunta nu bucuria unei zile, ci mahnirea necesitatii de a trai si aceasta zi. Nu trebuie sa credeti ca la sat va domni linistea si bunastarea. Otravite, slutite, arse de seceta sau inecate de ploi, campurile nu vor mai da roadele trebuincioase. In vite vor da molime nemaivazute si oamenii, nemaifiind in stare sa le ingroape le vor lasa sa se descompuna, otravind aerul cu niste miasme groaznice. Taranii vor suferi din cauza atacurilor orasenilor, care, in cautare de hrana, se vor imprastia prin sate, gata sa omoare omul pentru o bucata de paine! Da, pentru acea bucata pe care acum nu o pot inghiti fara condimente si sosuri, vor fi varsari de sange. Canibalismul va fi un fenomen frecvent; primind pecetea Antihristului, omenirea va sterge toate hotarele moralitatii. Si pentru sateni noaptea va fi un timp al groazei, pentru ca anume noaptea se vor intampla cele mai crunte jafuri. Dar trebuie nu doar sa supravietuiesti, ci si sa pastrezi averea pentru lucru, altfel amenintarea mortii de foame va fi o realitate. Insisi oamenii, la fel ca in oras, vor fi vanati. Dintr-o parte, va parea ca s-au intors vremurile de dinainte de potop. Dar nu. Pe atunci, asupra lumii, dainuia cuvantul lui Dumnezeu: Cresteti si va inmultiti. Acum, insasi viata omenirii, esenta sa, e indreptata spre negarea harului si a lucrarii lui Dumnezeu. Dar nici acesta nu este sfarsitul.

TOATE INCEP DE LA CELE MICI. PERVERTIREA MORALITATII PANA LA CULMI DE NEIMAGINAT, BATJOCORIREA CREDINTEI, INCURAJAREA SUICIDULUI
La inceputul povestirii am rezumat tot ceea ce a precedat toate acestea, si nu intamplator. Foarte des, mai bine zis, aproape intotdeauna, de dupa lucrurile marunte nu le distingem pe cele cu adevarat mari. In sensul acesta, nu observam cum un mic pacat incalca legile fundamentale ale lui Dumnezeu. Dumnezeu a creat lumea aceasta si, ca un Creator, a creat-o in deplina armonie cu Sine. Va amintiti cuvantul spus despre lumea abia creata: E buna! Dumnezeu a spus aceasta, Dumnezeu cel Atotsuficient, Atotiubitor, Atotputernic, Atotdesavarsit, Creatorul Atotmilostiv a gasit creatia ca este buna, adica lumea se afla in armonie cu Binele, cu Dragostea, pentru ca Dumnezeu este Dragoste. Omul este singura fiinta capabila sa influenteze existenta lumii, cununa creatiei, creata de asemenea dupa chipul si asemanarea Binelui si a Dragostei. Si poruncile care i-au fost date de catre Creator nu sunt nimic altceva decat niste indrumari pentru o viata linistita si fericita, in armonie cu El. Tot ce vine in contradictie cu aceste porunci este pierzator pentru lume, pentru tot ce este vital pentru ea, care depinde de ea. Toate incep parca de la niste fleacuri: de la o rochie mai libertina, de la invatamantul colectiv al fetelor si al baietilor, si nu sub indrumarea unei fete duhovnicesti, ci sub cea a unui invatator mirean. Degraba si acest nume se va sterge, ramanand tot unul invatator [profesor]! Invatator de ce si a ce? Multi dintre acesti invatatori, in general, sunt din punct de vedere moral uzati. Altii nu stiu si nici nu vor sa stie nimic despre regulile de convietuire in aceasta lume creata de Dumnezeu. Ce-i pot invata ei pe altii? Ii invata despre lume, insa nu ca o creatie a lui Dumnezeu, ci pentru a trai intr-o lume supusa unor duhuri diavolesti! Iata putinul din care reiese multul. Pervertirea moralitatii. De cate ori a incercat satana s-o faca generala, atotcuprinzatoare, s-a ciocnit de fiecare data de demascarea amenintatoare a Bisericii. Dar pentru duhurile intunericului cea mai groaznica este demascarea, scoaterea la lumina. Precum hotul se furiseaza in intuneric, fiindu-i frica de lumina, asa si invaziile dracesti sunt mai eficiente si mai ispititoare cand lipseste lumina adevarului. Lumea e in intunericul placerilor unei duzini de tari dezvoltate, pe care vrajmasul le-a ales ca sprijin in misiunea de innebunire a intregii lumi. Arma principala in aceasta afacere este lozinca libertatii. Cat sange a fost varsat in revolutii si rasturnari de putere, in actiuni sociale si pseudoreligioase, rafuieli politice si mistice pe altarul diavolului libertate! Acesta este el, diavolul rasculat si invins, zidirea care a vrut sa ia locul Creatorului- acesta este cel mai de seama iubitor de libertate. Si libertatea lui nu e capacitatea daruita omului de a fi desavarsit in virtuti. Nu, libertatea lui sunt cele mai grele lanturi, al caror scop e ca, lipsindu-l pe om de orice posibilitate de a alege intre bine si rau, sa-i lase liber doar drumul spre iad. () Esenta acestei miscari e sa faca drum, intai de toate pentru tineri, catre satan. Observati, parinte, un drum intr-un singur sens. Incearca sa te opui: imediat vei fi stopat. Biserica Ortodoxa ea nu-i lasa pe toti sa doarma linistit. Toti catolicii sunt gata pentru orice, ei primesc civilizatia draceasca, progresul. Sustinand sionismul, ei spun, de fapt, da venirii lui Antihrist. Si am vazut eu cate incercari face raul mondial pentru a pata Sfanta Biserica, preacurat Trupul lui Hristos! Intai de toate o vor defaima in toate ziarele, la radio si televiziune. Iudei cu nume slave vor defaima in fel si chip clerul si pe crestini, isi vor bate joc de randuieli, de posturi, de modul de viata, de tot ceea ce a fost intotdeauna baza viabilitatii poporului. Chiar in Biserica, in mediul duhovnicesc vor patrunde mii si mii de distrugatori catoliciti ai Ortodoxiei. Aparent evlaviosi, duhul lor e altul, strain, si poporul va parasi lacasurile lor. Vor sta restaurate si proaspat construite, dar pustii. Unde va straluci luminita adevaratei sfintenii si credinciosiei duhului credintei stramosesti? Dar cine cauta gaseste. Nimeni nu se va putea indreptati spunand: Doamne, am cautat dar n-am gasit! In intunericul necredintei si al ateismului, pe tot pamantul ard luminitele adevarului. Si vor fi prigonitii si stramtorati dreptii slujitori i supu i hulelor de tot felul. Slugile diavolului nu se vor sfii nici s ucid , dac va ng dui Dumnezeu unui cuvios s primeasc cununa muceniceasc . Mul i vor fi ei, drep ii mucenici ai timpului de pe urm ! Dar cei de duh str in i vor a tepta conduc torul, pe antihrist. i lor ns li se va mai oferi posibilitatea de a se salva, adic s - i dea seama

cine este el, numai c puterea i banii le vor nchide multora ochii. Cumplite vremuri! Dar toate ncep de la m run i uri. Clerul a ncetat s mai poarte hainele cuvenite cinului. De acum i b rbile rase, dup moda catolicilor i a protestan ilor, nu mai strnesc mirare. A doua libertate, umflat n fel i chip, e libertatea pervertirii moralit ii. Din p cate, oamenii au primit-o i ea a devenit o parte organic a zilelor noastre. Desfrnarea nu mai e desfrnare, ci emancipare sexual (uita i-v cum ascunde vr jma ul fapta dup cuvinte, la prima vedere, frumoase: nu desfrnare, ci sex; nu ho ie, ci expropriere .a.m.d.). Coruperea ncepe la cea mai fraged vrst , educnd, chipurile, cultura sexelor i a rela iilor dintre ele. Vor ncepe (iar pe alocuri aceasta deja se ntmpl ) s le arate copiilor corpuri dezgolite, actul sexual n desf urare, aprinznd poftele, l snd aceasta s treac drept ceva normal. C r ile i televizorul vor fi pline de oameni goi, scene groaznice de desfrnare. Dezgolirea din zilele noastre e doar nceputul. Scopul e mult mai spurcat: gr dinile Astartei i ale lui Baal, unde se mperecheau ame i i de b utur i de droguri sute i sute de p gni. Iat acolo, spre nchinare dracilor, tr sc lumea lupt torii pentru libertate. De cine e ti nvins, aceluia i e ti rob. De aceast robie n ambalaj de libertate se las ispiti i oamenii. Dar i desfrnarea propriu-zis le pare pu in slugilor ntunericului. Ca o manifestare a culmii iubirii de libertate, a desc tu rii gndirii, se va servi sodomia i zoofilia. Propagarea acestei scrbo enii va atinge propor ii de necrezut, poate mai mult chiar dect coruperea sexual . Cazurile c s toriilor ntre homosexuali vor beneficia de tot atta publicitate ca i inventarea, pe timpuri, a antibioticelor! Sodomi ii vor ap rea peste tot: vor fi arti ti, nti de toate, politicieni, administratori. P catul sodomiei va deveni eticheta viitorului apropiat. Deja acum au loc orgiile lor s lbatice, carnavalurile anuale n America. Toate astea se vor ntmpla i la noi, ntr-un chip nu mai pu in resping tor. To i cei care se vor mpotrivi acestei invazii dr ce ti vor fi declara i potrivnici ai libert ii altora, napoia i i persoane antisociale, fiindc toate statele, n fruntea activit ilor lor, pun nu ap rarea moralit ii, ci ap rarea libert ilor dr ce ti. Anume dr ce ti, pentru c nici acum nu prea ntlne ti o publica ie ortodox , dect cele propriu-zis biserice ti. Iar la televiziune, arhiereii au acces numai de s rb torile cele mari. Cte prostii se scriu i se spun, dar nu e nicio confruntare de idei, puncte de vedere privitor la concep iile despre lume. Bun libertate, cnd po i numai s - i ba i joc de sfin enie! Restul e tabu. Dar i aceasta s-a nceput de la fleacuri i, vai, ce demult. S-a nceput aceasta odat cu transmiterea colilor parohiale n administrarea zemstvelor, a puterii laice. i au mers acolo ateii ca s educe cadre pentru revolu ia din 1917! Tinerii, nimerind sub puterea satanei, din cauza p catelor s vr ite, ame i i de b utur i droguri, nu vor putea rezista ultimei chem ri c tre iad a uciga ului din veac i i vor pune cap t zilelor. Num rul cazurilor de suicid va cre te peste m sur . i va cre te ntr-att, nct nu va mai trezi mirarea nim nui, ca o consecin fireasc a celor ce se petrec. Cu att mai mult cu ct num rul celor care sufer de boli nfrico toare, ca rezultat al pl cerilor desfrnate sau al necump t rii, va fi att de mare, iar suferin ele acestora att de groaznice, c sinuciderea va p rea societ ii ceva de genul unui act caritabil. Vor ajunge pn acolo nct vor propune oamenilor aceast cale, fapt ce s-ar explica doar ntrun singur fel totul este orientat spre pierderea sufletelor r t cite.

TREPTELE SCARII SPRE ANTIHRIST. CAPCANA SISTEMULUI DE DEPENDENTE. LACOMIA SI ATASAMENTUL PENTRU BUNURI MATERIALE
O alt nfrico toare i dr ceasc capcan va fi ndemnarea oamenilor c tre c tiguri, c tre m rirea veniturilor personale. Aceast patim a iubirii de avu ie este p guboas , ca orice necump tare. Iar necump tarea duce la distrugerea naturii, n orice sfer ar fi c tiga i ace ti bani, i se reflect asupra mediului nconjur tor. A doua parte a acestei capcane const n folosirea acestor bani, a acestor mijloace.

Mai repet nc o dat c acest sistem de via e nemaipomenit de fragil, monstruos de fragil. Deci i folosirea de c tre oameni a banilor e supus acestei fragilit i. Ce prezint , n sine, banii actuali? O n elare, o fantom , o iluzie, ca i acele minuni diabolice. Toat tehnica produs devine ceva semnificativ doar n prezen a a o mul ime de dac : dac este combustibil, dac sunt piese de schimb etc. Pe lng toate acestea, automobilul modern, n absen a unor ateliere specializate, nici nu poate fi reparat! nseamn c , n cazul n care dispare un dac , toate acestea devin o gr mad de metal inutil. Exemplul este de fa : ce are un ran acum mai de pre calul i vaca. Iar mai departe e i mai i: cea mai mare parte de bani se p streaz fie la banc , fie n hrtii de valoare. Vor disp rea aceste b nci, vor da faliment, ca s poat fi ngenunchea i oamenii. Vor disp rea ntr-o clipit ; asemenea repeti ii au mai avut loc i cu destul succes. Iar ntreprinderile se vor stopa din cauza cataclismelor naturale i a r zboaielor. i cu ce se va alege omul? Cu o groaz de lucruri inutile, pentru achizi ionarea c rora s-au cheltuit ani de via , a c ror valoare e destul de relativ chiar i ntr-o lume mai reu it , iar ntr-o lume a catastrofelor e praf, e nimic. mi amintesc c femeile m ntrebau: s ai n cas covoare i cristaluri e p cat sau nu? Toat Uniunea a gr m dit acestea prin case, chiar mai mult dect a avut nevoie. i mai departe? Iar acum imagina i-v c se deconecteaz electricitatea, gazele i c ldura. Pe ce va schimba omul covoarele i cristalul? Pentru un topor i o sob ? Dar cine mai are asemenea lucruri? Unul sau doi dintr-o sut , poate. i dac a venit vorba de lucruri, ct de ra ional era construit lumea pn la nebunia secolelor 19 i 20. Hainele se f ceau trainice, de n dejde. Se depunea efort pentru a le face i se ntmpla s le r mn i nepo ilor, ntr-att i pre uiau oamenii timpul! i timpul, poate de aceasta, le ajungea pentru toate, s dovedeasc i la cmp, i la biseric , i de s rb tori s stea cu rudele la mas . Dar acum? nc l mintea pentru un sezon, hainele pentru dou , ei hai, trei! Dar nu mai e timp pentru rug ciune, nici pentru biseric las c m rog acas -, nici pentru copii. Din p cate, ace tia cresc f r supraveghere, p rin ii doar sunt preocupa i s c tige bani. n schimb, nu tr im mai r u dect al ii. Dar tr im?! Tr ie te doar omul liber, iar cel din robie, robul, doar exist . Dumnezeu L-a dat pe Fiul s u Unul N scut ca s ne scoat din robie, din robia p catului i a patimilor, iar noi, ca evreii ie i i din robia egiptean , crtim i vrem napoi, n captivitate. Las s ne moar copiii i apropia ii s fie umili i, numai supa s fie la vreme! Numai c supa aceasta e tocmai ca cavalul din capcan . Cnd u a s-a nchis, iar ca caval mai este, oarecele oare tie c s-a prins? I-a venit ceasul, dar ca caval mai este i el l roade cu rvn , fericit de prnzul c zut nu tiu de unde! Dar cel ce a pus capcana a auzit cum s-a nchis u a i tie c jertfa e acolo. El poate veni ndat s ucid victima, dar o poate l sa s - i digere n voie prnzul. Pentru moment, poate c i va fi strmt, iar apoi se va obi nui. i-e foame? Mai ales c nici nu te ucide. Iar sfr itul e bine tiut. B nuiesc c i oarecele i d seama de aceasta. Da, cumplite vremuri. De exemplu, ultimul r zboi, de ce s-a dezl n uit? Iat : Hitler, r zboinicul popor german, refacerea Europei i a lumii. Comuni tii mai adaug la aceasta imperialismul i lupta pentru colonii. i nc multe altele, numai c nu aceasta conteaz . Este, mai curnd, vorba despre posibilitatea de a centraliza puterea, puterea asupra ntregii lumi. Orice copac se cunoa te dup rod; orice i-ar spune vnz torul de puie i de la pia , vei afla i vei pre ui totul abia atunci cnd, n sfr it, vei culege rodul. Dar care sunt roadele r zboiului? Milioane de ortodoc i omor i i schilodi i, att n Rusia, ct i n Balcani. Principalul bastion al Ortodoxiei la sud-vest, Serbia, a ajuns n minile croa ilor, a catolicilor Iosif Broz Tito e croat i Croa ia devine cea mai dezvoltat republic . Regiunile ortodoxe ale Iugoslaviei nu sunt doar n uitare, ci Kosovo se populeaz intens cu musulmani, precum ast zi Rusia i Moscova. Alt bilan e Israelul. Propaganda a fost astfel organizat ca s se cread c principalele victime ale r zboiului au fost evreii i nicidecum slavii sau, s zicem, francezii. Revenind la Balcani, pentru Tito au luptat srbii, croa ii au fost cu nem ii, iar, n fine, au c tigat croa ii. A a i evreii. nti de toate, pe cine au nimicit nem ii? Cea mai mare parte au fost evreii pe jum tate, fie boteza i, fie toleran i n privin a altor religii, nu iudeii, i, cu att mai mult, nici unul dintre capii sionismului n-a nimerit n temni ele lui Hitler, ei au reu it s plece, pentru c tiau dinainte cele ce se vor ntmpla. Dar persecu iile, ntr-un fel anume

tratnd cele ntmplate, au avut ca rezultat crearea statului Israel. P mnt li s-a dat pu in de tot, dar, cum se zice pe la noi, pune-i i la mas . Au luat p mntul sta cu hapca de la arabi. i, iar i, arabii sunt terori ti, iar evreii nu! Al treilea considerent ine de Europa. Ce altceva ar fi silit-o s se uneasc dac nu un r zboi global? i, iat , acum o putem considera o ar unic , din Turcia pn n Norvegia. Totul va fi comun Guvernul, banii, legile. Totul este pus de acord cu America, astfel nct, n cazul unei uniuni comune, s nu apar probleme. Care dintre aceste considerente e cel mai important pentru satani ti? Nu putem ti. Gndesc i am v zut c acestea sunt treptele uneia i aceleia i sc ri ce duc n mp r ia lui antihrist. La venirea lui aici, totul deja e preg tit, centralizarea e deplin , poporul e num rat, fiecare e cu num rul s u i cu cartela sa, iar n ea e inclus totul, pn i opiniile omului i concep ia lui despre lume. Cu aceast cartel se va putea controla orice mi care a omului i pe p mnt, i sub p mnt, i sub ap . Totul va fi. Desigur, el va vrea ca lumea s i se nchine de bun voie, a a cum L-a primit pe Hristos. Dar aceasta va fi voia liber a animalului dus spre t iere. De mers, merge el singur, numai c n jur stau ciobanii cu bicele. Omenirea e deja n capcan , chiar dac a mai r mas o buc ic de ca caval, fapt despre care a i spus Mntuitorul, c greu se va mai g si un suflet credincios. Noi deja am acceptat condi iile acestei lumi. Oamenii nu pur i simplu au fost de acord, ci singuri i zidesc sistemul dependen ei de lume i, dac ai intrat n hor , trebuie s joci pn la cap t, iar n cazul de fa , pn la Judecata de Apoi. Asemenea groz venii i-am povestit, de nici nu tiu. Cel mai nfrico tor, ns , e faptul c a auzi nu nseamn a si vedea, iar la vedere toate sunt mai groaznice i mai mr ave. i-apoi nu trebuie spus totul, ca nu cumva imaginile viitorului s umple de mhnire prezentul. Da, se pare c cel mai real fapt existent n lumea aceasta e moartea. Numai c n realitatea aceasta nu vrea nimeni s cread i, mai exact, s m soare realitatea mor ii cu iluzia vie ii omene ti. Iluzia nu n sens de minciun , la Dumnezeu nu exist minciun , Dumnezeu este Adev rul. n elarea vie ii const n grabnica ei trecere i n atitudinea pe care o are omul fa de ea, ori, cum se mai zice, cauza tuturor nenorocirilor se afl n noi n ine. Omul se uit la trecerea vie ii ca la o ve nicie, uitnd de realitatea mor ii. Vorbe te-i cuiva despre moarte, mai ales despre propria sa moarte, i i-l vei face du man. Dar ce, parc el va tr i ve nic, sau eu, sau oricare altul? Noi, pur i simplu, ne str duim s nu ne gndim la moarte i s fugim de ea dup metoda stru ului i-ai vrt capul n nisip i- i pare c nu mai exist niciun pericol! Dar aminte te- i c i sfin i au tr it cu sicriul n chiliile lor. De ce? Pentru amintirea mor ii, despre care Sfnta Tradi ie spune c e z logul mntuirii! Ce oameni au fost, adev ra i oameni, fii ai lui Dumnezeu, dar aveau mereu nainte o amintire a mor ii sicriul! i pentru ei, dar i pentru noi, p c to ii, oamenii vremurilor de pe urm , pentru c tare ne mai atrage o via ve nic pe p mnt, a a ne-am mai nv at s ne am gim, nct ni se pare c iat -iat , nc pu in, i vom c p ta elixirul tinere ii ve nice. Cum i se leag m garului un morcov n fa a ochilor, ca s alerge dup dnsul tot drumul i s nu-l supere pe st pn cu opririle, tot a a satan mome te omenirea cu morcovul vie ii ve nice i p c toase pe p mnt. Adic , ce s te mai nevoie ti cu lucr rile duhului, cu rug ciunea i postul, sau, mai ales, cu iubirea aproapelui, tu ori crezi c dup co ciug e numai p mntul rece n care ai s putreze ti i tu, i sicriul se va face putregai, sau n aceea c exist deja diferite modalit i de ntinerire, de prelungire a vie ii, de prevenire a b trne ii, tot ce vre i. Ei, dar dac sunte i prea nencrez tori, iar de tr it, vre i s tr i i, v nghe m! Cnd v vom dezghe a, atunci totul va fi deja descoperit i ve i tr i ve nic. Aiureli de om nebun, dar cred, s racii, cred. Da, pe p mnt po i sa te une ti cu ve nicia i cu ochii t i s te convingi de realitatea ve niciei, dar nu de mirajul satanic. Apostolul Pavel, Sfntul Serafim de Sarov i c i al ii s-au nvrednicit s vad frumuse ile gr dinilor raiului! Tot a a precum un i mai mare num r de rug tori au fost lumina i de lumina necreat a Taborului. Dar ns i nf i area oamenilor lui Dumnezeu i a oamenilor lui satan nu e un z log al realit ii? Cum, deci, s ne mntuim n aceast vreme de pieire? Au spus ni te teoreticieni cum c nu se poate omul mntui; dac va vrea Dumnezeu, l va mntui, dac nu, e imposibil. i toate acestea independent de nevoin ele omului. Calvinism, nu altceva, dar principalul e c nici s tinzi spre mntuire nu are sens, de

vreme ce nu te po i mntui. P c tuie te, frate al meu, ct i pofte te sufletul vei fi pe plac sau nu, nu depinde de tine. Numai c nu, tocmai c nu este deloc a a. Da, f r ajutorul lui Dumnezeu, nimeni nu se poate mntui. nsu i Mntuitorul le-a spus aceasta ucenicilor, ce s ne mai fr mnt m zadarnic min ile. Dar ajutorul Domnului se adaug la rvna omului, la munca i la str duin ele lui. Cum marele ierarh Ioan Gur de Aur spunea c tu trebuie s aduci tot ce e al t u, iar ce nu ajunge, va mplini Dumnezeu! i pentru c rvn nu este, ne mntuim cu necazuri i boli. Cump tare trebuie, cump tare n toate. Boala boarfelor, consumismul, iat povara satanic ce st ruie asupra oamenilor. Toate sunt puse n slujba agoniselii i nu mai au cap t. Am nceput povestirea mea cu prima viziune, cum se pr bu eau oamenii n iad, ce-i tr gea pe ei ncolo. Ce nseamn aceasta? C nu trebuie s ai nici ma in , nici cas , nici mobil ? Cu vreo doi ani n urm , au venit la mine, pentru rug ciuni, dou familii de ru i care au fugit din Georgia. M-a uimit evadarea lor, felul cum s-au petrecut toate. Era deja imposibil de plecat. To i cei care voiau s-o fac legal, adic s respecte toate formalit ile, ca s aib posibilitatea s - i ia cu ei tot ce-au agonisit, ma ini i ce mai aveau de pre , fie la hotarul rii, fie n drum spre el, au fost jefui i i supu i violen elor, iar n unele cazuri omor i. Vizitatorii mei au judecat cu n elepciune: Domnul a dat, Domnul a luat, noi s supravie uim, celelalte ni se vor ad uga. A a cum erau mbr ca i s-au urcat n ma ini, i-au luat doar haine c lduroase n portbagaj i au fugit. Dumnezeu, cu purtarea Lui de grij , le-a dat atunci i locuin e, i ma inile i le-au legalizat, a a a fost s fie. Iat , a a stau lucrurile cu ata amentul fa de obiecte. Unul le salveaz f r a se mai gndi la propria siguran , cum altfel, doar toat via a a muncit pentru ele. Pentru altul, ele sunt ni te mijloace, nu un scop n sine. De aceea, un asemenea om cu o asemenea atitudine fa de lucruri nu se va orienta niciodat la ceea ce se cheam demnitate. S -mi fie comod, i-att. Iat o mentalitate potrivit , mai ales pentru vremurile noastre. Nu trebuie s aduna i lucruri a c ror nsemn tate nu v e clar sau de care v pute i lipsi. Vi le procura i doar pentru c to i le au. Nu e bine a a. Mul umi i-v cu ceea ce e absolut necesar, nu foarte scump, ci simplu i trainic. Aceasta se refer ndeosebi la haine i la hainele c lduroase, de iarn . Principiul este acesta s fie trainice, din fibre naturale i s in cald.

LIPSA DE TIMP SI DE COMUNICARE. PERICOLUL PREGATIREA PENTRU PRIMIREA LUI ANTIHRIST.

TELEVIZORULUI.

Foarte aten i trebuie s fim cu aparatele electronice. Acestea, din a a-zi i prieteni, ntr-o clip se pot transforma n du mani nemilo i; orice receptor este n acela i timp i un emi tor. Nu o singur dat am discutat despre aceasta cu oameni competen i. Aceasta prive te ndeosebi televizorul. Aceast minune a civiliza iei isc mari b t lii n jurul s u. E vorba, cred, nu att de televizor, ct de ntrebuin area lui. Pe de o parte, oamenii timpului nostru au un surplus de comunicare cu oamenii, iar pe de alt parte, orict ar p rea de straniu, simt lipsa comunic rii. i iat din ce cauz : comunicarea, ca, de altfel, tot ce face omul zilelor noastre, se produce n fug . Comunicare; are loc fie la serviciu, fie pe drum, cnd omul e ntr-o dispozi ie nu tocmai pa nic e nelini tit, obosit. Lipse te atmosfera necesar pentru o comunicare lini tit . Omul zilelor noastre are o cantitate imens de timp n plus; nu gre esc, pentru c liber nseamn n plus. i a a n toate: n ceea ce ine de hran , de haine, de locuin . Peste tot, ceea ce este n plus este d un tor pentru suflet. Dar cel mai mare pericol const n timpul de prisos, pentru c ns i apari ia timpului liber este o m rturie a lipsei vie ii duhovnice ti i a unui mare r sf n via a de zi cu zi. In contul a ce apare timpul liber? n contul lucrului? Nu, orice altceva, numai nu lucrul va r mne pe ultimul loc. Despre oamenii dec zu i, desigur, nu vreau s vorbesc, despre alcoolici i narcomani. Tema aceasta, chiar dac se nrude te cu a noastr , e totu i diferit de ea. Deci, pentru omul societ ii contemporane, lucrul se afl pe primul loc. Mai mult dect att, chiar i credincio ii, prim vara, se ocup de lucr rile p mntului i n zilele de duminic i n s pt mna Patimilor i n s pt mna Luminat ; se produce un fel de nivelare, un fel de mitoc nie general . nseamn c nu e timp

de pierdut. Mai mult dect att, to i, literalmente, sufer din cauza lipsei de timp. Dar, totu i, acest timp liber exist i nc e foarte mult, ns de unde se ia? Acesta e timpul care trebuie folosit pentru lucr rile duhovnice ti fie rug ciune, fie lecturi duhovnice ti i pentru comunicarea duhovniceasc , folositoare pentru suflet. Numai c timpul acesta se folose te numai pentru distrac ii. A a l-a nv at satana pe om s - i organizeze via a, ca din ea s lipseasc cu des vr ire timpul de lini tire, de cugetare asupra celor ce s-au ntmplat peste zi, pe parcursul s pt mnii, a lunii. Toate acestea sunt nlocuite de distrac ii. Iar n acest sistem de distrac ii televizorul i are locul s u de onoare, privilegiat. Cea mai mare parte a timpului liber el o nghite, acest idol al civiliza iei contemporane. Iar eu a zice c e un tiran nfrico tor i un despot care ine sub domina ia sa cea mai mare parte a omenirii, aflat ntr-o robie nemaiv zut , pentru c robii i simt situa ia njositoare n care au nimerit, c ci au ajuns la aceasta fiind for a i. Iar aceasta e o robie benevol i, la prima vedere, chiar pl cut . i doar roadele amare ale desacraliz rii, ale cruzimii i desfrului dovedesc c i n acest caz, ca n orice alt robie, de c tigat are doar st pnul. Iar coarnele st pnului se i esc de dup ecran. De aceea, n acest sistem de preg tire a oamenilor pentru venirea lui antihrist, televizorului i este destinat rolul nu doar de mnc tor al timpului liber rolul s u distructiv e mult mai mare. Se uit omul la tiri, chiar i ortodoxul, i i se pare c lucrul acesta e necesar i util sau, n orice caz, ned un tor. Numai ca propriu-zis tirile ocup pu in loc, iar restul e ocupat de analiza celor ntmplate, adic o anumit viziune asupra lucrurilor, care trebuie s i se induc consumatorului tele-produsului. Numele celor ce comand aceste opinii, a celor ce comand informa ia servit , nici nu trebuie numite i a a este clar. De aceea, sub ac iunea programelor TV, omul i pierde capacitatea de a gndi independent i de a recepta maxim con tient evenimentele ce au loc i, n sfr it, s - i creeze propria concep ie despre lume. ncepusem a vorbi despre caren ele actualei comunic ri dintre oameni. R d cinile acestor sl biciuni sunt de c utat n lipsa unei gndiri individuale i a deprinderii de a medita asupra celor ce se ntmpl , n corela ie cu modul propriu de a vedea lumea. Aceasta nu e nicidecum o ndrept ire pentru c ut rile individului actual, nu. Am mai spus c n buc t ria mamei ntotdeauna se afla cineva. Seara, dup cin , se punea un samovar enorm i, mpreun cu to i cei care r mneau peste noapte, ne a ezam s bem ceai. ncepeau discu iile. Ct de interesant era! Cte aveam de nv at din povestirile acelor oameni simpli. Tata ironiza pe seama pl cerii noastre de a ne petrece serile la buc t rie, considernd c un om instruit nu are ce nv a de la ni te oameni cu pu in tiin de carte. Dar, petrecnd cteva seri cu noi, i-a schimbat p rerea. Oamenii care veneau la noi erau cu to ii ortodoc i i cuno teau lumea nu din comunicatele crainicilor de televiziune. Ei povesteau despre evenimente, fapte din via , la care fuseser martori ei n i i sau despre care auziser din gura oamenilor care au fost de fa . n toate acele ntmpl ri c utam partea moralizatoare, ceea ce s-a ntmplat i ca ac iune a Providen ei Divine, i ca manifestare a liberei voin e a omului. n acele judec i se manifesta varietatea gndurilor omene ti, diferen ele n concep iile despre lume. Oamenii, pe atunci, tiau nu doar s vorbeasc , ci i s asculte i, n general, le pl cea mai mult s asculte dect s vorbeasc . Cu toate c , am s m repet, to i cei prezen i aveau ceva de povestit. Am s m ndep rtez de subiect, dar este interesant faptul c ace ti oameni simpli, cu toat aparenta bun stare din imperiu, nc de pe atunci vedeau c se apropie dezastrul. i aceasta nu doar ca o urmare a comunic rii lor cu stare ii de la Optina i de la Kiev i a ascult rii predicilor dreptului Ioan din Kronstadt, ci i ca urmare a deprinderii de a observa cele ce se ntmpl i a trage concluzii nu reie ind din abunden a material a celor din jur, ci n baza p str rii duhovniciei n societate. mpu inarea credin ei i ducea pe ace ti oameni cu gndul c se apropie o nenorocire de neocolit. M voi ntoarce la aceast comunicare de buc t rie, dar acum vreau s vorbesc despre via a noastr . Da, comunicarea actual , la nivelul aceleia de atunci, e imposibil . Chiar i atunci cnd oamenii se adun mpreun la o mas , i deosebe te, nti de toate, atitudinea lor fa de credin . Cum a spus n eleptul David: Zis-a cel nebun n inima sa: nu este Dumnezeu! ns i negarea existen ei lui Dumnezeu e i nebunie, i un drum sigur c tre nebunie. i aceasta nu e nebunia acelor p gni pe care i luminau Apostolii i

Sfin ii P rin i din primele veacuri ale cre tin t ii. Despre p gnii de ast zi, Apostolul a spus c nu vor primi nv tura s n toas , dar dup poftele lor i vor alege nv tori care le vor mngia auzul, i i vor ntoarce auzul de la adev r i vor crede basmelor. Ce fel de comunicare poate avea loc n asemenea condi ii?! Oamenilor le place s vorbeasc , dar nu s asculte, s dea nv turi, dar nu s nve e. Ce-i adun pe to i la aceea i mas ? B uturile ame itoare, mncarea abundent , adic ceea ce se afl pe mas i nu cei aduna i n jurul mesei. Nimic folositor pentru suflet nu se poate ivi n acest mediu, pentru c despre Dumnezeu, dup cum ne nva sfin ii, nu se vorbe te cu burta plin , iar cu capul ame it cu att mai pu in! i nc un mare r u ce vine de la televizor i, din p cate, nu ultimul. Acest r u const n subminarea autorit ii Bisericii. Subminarea sistematic i diabolic-viclean e n toate: n batjocorirea clerului, a obiceiurilor ortodoxe, n contrapunerea cre tinismului cu ocultismul, cu p gnismul, cu toate. Totul e mbibat cu ur fa de Adev r. Nu va trece nc mult timp i produc torii de televiziune vor ncepe s - i bat joc pe fa de Hristos, de sfin i. De o ur mare vor fi p trunse emisiunile despre Preasfnta N sc toare de Dumnezeu, totul va fi plin cu otrava r ut ii infernale. Abia acoperit cu v lul umorului, al comediei, iadul atotrz tor va duce lucrarea de luare n derdere a tot ce este dumnezeiesc, duhovnicesc la bun sfr it. Iar sfr itul va fi acela c va ap rea acela care va ncerca s ia locul lui Dumnezeu. i va intra n acela i moment n toate casele. Cum, cum poate intra un om dintr-odat n toate casele? Noi spunem c aceasta e una dintre calit ile lui Dumnezeu omniprezen a, c ci ngerii se deplaseaz n spa iu i exist n timp. Iar Biserica nva c antihristul va intra dintr-odat n toate casele i aici parc am avea de-a face cu o contradic ie. Dar nu, Biserica, Sfnta, Soborniceasca i Apostoleasca este vasul adev rului, al adev rului Divin. Ca s mimeze omniprezen a, antihristul va intra n toate casele n acela i timp cu ajutorul televizorului. Fiecare om l va primi n locuin a sa i-l va primi de bun voie! i-l va primi, l va primi, pentru c a vrut s fie preg tit de aceasta i s-a preg tit cum trebuie, pentru c n-a acceptat nv tura P storului cel Bun de a fugi n pustie, nu i e pe plac se plictise te de usc ciune, i mai ales nc n pustie!

CUM VA FI PRIMIT ANTIHRIST SI CUM VA FI SFARSITUL. CAUZA NENOROCIRILOR. INDRACIREA OAMENILOR SI CHINURILE ULTIMILOR CRESTINI
() Eh, ra iunea aceasta! Unii taie cu cu itul pine, iar altul i ia cu el omului via a. Iar ra iunea, ra iunea e un lucru alunecos, nu exist tic lo ie i mr vie pe care ra iunea s nu le poat justifica, s nu g seasc cauza din care toate acestea n-ar trebui f cute. A a va g si o scuz i pentru numerele personale i pentru pa apoarte i pentru 666! C doar nu pe cadavre vor fi puse numerele astea i nici nu vor adormi sim urile oamenilor, nu, nicidecum. To i, to i vor n elege, dar ra iunea va g si justific ri, numaidect va g si, iar omul, preg tit deja n forul s u interior s tr deze, se va autolini ti cu argumentele ra iunii. Amar mi este mie, unui b trn de o sut de ani, s spun aceasta, dar preg tirile vor fi de a a natur c despre materii nalte, v rog s m crede i, nici vorb nu va fi! Ce vorb mai poate fi de iube te-L pe Domnul Dumnezeul t u? Pe sine nsu i se vor tr da, pe nevestele i copiii lor, trup din trupul lor. Apostolul Iubirii i demasca pe cei care se b teau cu pumnul n piept c -L iubesc pe Dumnezeu i-l urau pe aproapele, zicnd: Cel care nu-l iube te pe aproapele s u pe care l vede, cum l poate iubi pe Dumnezeu, pe Care nu-L vede? (Ioan 4: 20) Aproapele, nu ca rud de snge, ci to i oamenii care ne nconjoar . Tr d torul timpurilor de pe urm e i tr d torul sngelui s u, gata s distrug totul pentru o clip de via p mnteasc , care nu vrea s - i ia de seam , s n eleag c , nti de toate, pe sine se tr deaz , c se d nu n minile despo ilor de pe p mnt, ci la chinuri ve nice n iad. Se tr deaz , se tr deaz . Iat -l n scut i botezat pn se afl n minile Domnului. ns el are voin liber de alegere i n elegere a binelui i r ului, i con tient se leap d de dreptul de fiu al Iubirii i trece n robia r ului! Dar ct e de nfrico tor acolo! ()

Stare ul s-a l sat pe pern i a t cut. De sub pleoapele l sate c deau lacrimi una, dou , trei Buzele i se mi cau mute n rug ciune. Tu crezi, continu el peste cteva minute, c f c torului de minuni de la Sarov, att de simplu n l at pn la s la urile raiului, i-a fost u or s fie gata s mearg n iad, doar ca al ii s se salveze?! Nu, aceasta e treapta cea mai nalt a Iubirii, e o totalitate a tuturor virtu ilor, dac vrei, Vedere a lui Dumnezeu, Cunoa tere a lui Dumnezeu. Dumnezeu pe Fiul S u L-a adus ca jertf pentru p catele noastre, pentru p catele ntregii omeniri. Apostolul Pavel se ofer pe sine ca jertf pentru neamul iudeilor, preafericitul Serafim pentru cre tinii din p gni. Ei i al ii ca ei, mii, care au mers pe calea agonisirii virtu ilor, pe calea asem n rii cu Dumnezeu, au fost gata s se jertfeasc pentru oile r t cite. Ei nu doar au citit, ci au i cunoscut, c Dumnezeu a a a iubit lumea, nct pe Fiul S u Cel Unul-N scut L-a dat (Ioan 3: 16). - P rinte Antonie, ntreb, dar, totu i r zboi va mai fi? Stare ul a zmbit cu am r ciune. - O, neam pu in credincios, pn cnd voi fi cu voi?! i aminte ti aceste cuvinte, p rintele? Despre ce vorbesc eu, p rinte Alexandru?! R zboiul merge de la facerea lumii i va continua pn la a Doua Venire a lui Hristos R scump r torul! Vor participa sau nu oamenii la acest r zboi, nu e chiar att de important, mai exact, aceasta este urmarea, nu cauza. Cauza e n spiritualitate, n eforturile spiritului. Aminte te- i, Constantinopolul asediat de c tre p gni, de str mo ii no tri slavi. Dar asedia ilor, cu toat dec derea lor, li se p streaz con tiin a faptului c motivul nenorocirilor sunt anume p catele, ele sunt pricina acestor necazuri. Dumnezeu e cu noi atta timp ct noi suntem cu El. Se ntorc grecii de la p cat, cu post i rug ciune, i Dumnezeu arat o astfel de minune a Maicii Domnului c ncepe o furtun i cor biile p gnilor sunt mpr tiate n toate p r ile. Ct de minunate sunt lucrurile Domnului o dovede te faptul c dup aceast minune o mare parte din slavi au primit botezul. Iat i r zboiul. Fiecare trebuie s duc r zboi cu propriile sale p cate. Iar de rezultatele acestei lupte n plan duhovnicesc vor depinde i succesele n via a p mnteasc . Vremurile de pe urm . De cum Evanghelistul ncepe a povesti despre ele, dintr-odat dispare meticulozitatea expunerii. Uite cum Scriptura e plin de mici detalii, ce exactitate a expunerii, lucru de n eles, c ci tim c scriau oameni inspira i de Duhul Sfnt. E cu totul altceva cnd vine vorba despre timpul din preajma Venirii a Doua a lui Hristos. Despre ce scriu Evangheli tii? Ei vorbesc despre s r cirea spiritual a oamenilor. Aceasta deja nici s r cire nu mai poate fi numit , e un fel de ndr cire a omenirii. Pentru c ele, duhurile c zute, sunt purt toare a tuturor viciilor: mndria, be ia, desfrnarea, iubirea de argin i, setea de putere, ateismul. i de acum, ca urmare a acestora catastrofele terestre, cutremurele de p mnt, ar t ri cere ti nfrico toare, boli necunoscute, r zboaie i altele. Distrugerea spiritualit ii va duce la pieirea vie ii pe p mnt. nsu i Mntuitorul spunea c ziua i ora sfr itului nimeni nu o tie, doar Tat l. Trebuie s veghezi ca s nu fii luat prin surprindere, ca gospodarul cel r u cnd dau buzna tlharii. Nu e nicio aluzie n Scriptur la o dat anume, sau la un soroc l sat, ca s poat fi f cut vreun calcul. Dar omul ntotdeauna se str duie te s p trund cu mintea sa c ile Domnului. Cte ncerc ri au f cut s numeasc anul cu pricina n zadar! Subit va fi acest sfr it, adic nea teptat. i aici apare senza ia contradic iei Evanghelia va fi propov duit ntregii crea ii, tim c acesta este unul dintre semnele sfr itului lumii, iar glasul trmbi ei Arhanghelului va fi nea teptat. Nu e nimic de mirare aici i nu-i nicio contradic ie. i iudeii au a teptat mii de ani venirea lui Mesia, au studiat Testamentul i proorocirile, dar a venit Mntuitorul i nici ntr-o locuin omeneasc nu s-a g sit un loc pentru Dumnezeiescul Prunc! Ei primii aveau s aud Vestea cea Bun din gura Domnului nsu i. i ce? nti osana, iar peste cteva zile r stigne te-L, r stigne te-L! Aceast Veste Bun le era incomod , le strica lini tea, modul obi nuit de via . Mai simpl i mai accesibil era nv tura omeneasc , nv turile b trnilor, pe care le-au i urmat. Conform lor, a teapt i acum venirea lui mesia ca mp rat al mp ra ilor, pe care poporul evreu l va face rege al ntregii omeniri. i l vor primi. Il vor primi pe antihrist.

A a i acum, to i vor auzi cuvintele Evangheliei, mai exact, le vor asculta, dar nu le vor auzi. Nu le vor auzi. Nu vor auzi nv turile Bisericii, Corabia salvatoare a vremurilor din urm , i vor merge dup nv turile omene ti, vor respinge adev rul, se vor mul umi cu pove ti, a a cum ne avertizeaz Apostolul. Nu le e comod lor, le ncurc modul de via format din deprinderea de a- i satisface poftele. i vor huli, i vor batjocori peste m sur Biserica ce le-a dat Sfnta Scriptur . P catele slujitorilor nevrednici vor fi luate drept vicii ale Bisericii. Ea lor le ncurc . Pentru c Biserica este vasul plin de Duhul Sfnt, iar el este Duhul Adev rului! Demascatorul lumii n lume. Nu al lumii create de Dumnezeu, al neprih nitei lumi a naturii primordiale i a duhului, ci al lumii c zute n p cat. Al lumii desfigurate de poft , muribunde, care vrea s i-i fac cop rta i ai pieirii sale pe ct mai mul i oameni, iar ca rezultat, pieirea sufletelor lor. () i cel din urm care va duce sufletele oamenilor la pieire nu poart un nume al s u pentru r u, aceasta e prea mult i pur i simplu imposibil, de aceea antihrist nseamn anti Hristos, du man al lui Hristos. Toate ac iunile lui, pe de o parte, sunt ndreptate c tre o imitare a lui Hristos. nti de toate, s atrag oamenii de partea sa, astfel nct ei s -l urmeze de bun voie, nu for a i, cu toate c nici a a nu se va lipsi de anti. Pe de alt parte, aceasta e o cale cu totul opus celei a lui Hristos. Calea lui Hristos e ducerea crucii pe p mnt, i e dulce, ncununat n Cer, n l ca urile mp ratului Slavei. Drumul puturos al antihristului nici pe p mnt nu e dulce, iar sfr itul lui e n iad! Cu aceasta totul e spus, iar fiecare alege ce vrea. Dar mul i vor vrea s fie atra i de am geala falselor lui minuni. Nu antihristul, dar n i i oamenii care vor fi de acord s primeasc semnul satanei, semnul de mpotrivire fa de Dumnezeu, i vor descoperi pe cei care nu l-au primit i i vor trimite pe cei drep i la chinuri. Primii cre tini primeau chinurile n fa a tuturor oamenilor. Groaznice vor fi chinurile m rturisitorilor ultimelor vremuri, chinurile le vor fi pricinuite pe ascuns de restul lumii, de c tre oameni nv a i de duhurile r ut ii, care se vor afla de fa . Iat nc un r u pricinuit de st pnii televiziunii faptul c i deprind pe oameni cu chipurile dracilor! Aceast nv tur se desf oar din plin: din toate p r ile oamenii sunt privi i de mon tri! i numesc acum extraterestri sau nu mai tiu cum, dar ace tia sunt draci. Va trece timpul i ei se vor ar ta liber oamenilor, fiind n slujba antihristului i a slugilor lui. Cu mult mai greu va fi atunci de luptat cu ei!

DE LA IMBUIBARE LA FOAMETE. CUM VOR FI JUDECATA SI IADUL. CAT DE IMPORTANT ESTE SA NU PIERDEM TIMPUL SI SA NE OSTENIM PENTRU DOBANDIREA DUHULUI SFANT
i peste toate acestea va domina foamea. O foame dubl i fizic , i, n principal, spiritual . Vor fi c iva ani neroditori, secete, toate acestea vor duce la o foame cumplit . Dar nici acesta nu este motivul principal, doar oamenii s-au deprins s consume mai mult hran dect le este necesar pentru ntre inerea vie ii, cu mult mai mult . Cuvioasei Maria Egipteanca i erau de ajuns cteva boabe de gru i pu in rou , ca s tr iasc i s reziste c ldurii pustiului. Cuviosul Serafim de la Sarov, f c torul de minuni, se hr nea cu ierburi, iar n fiecare zi muncea fizic din greu. Ei erau plini de har. Dar oare numai ei? Respingnd putreziciunea, ei se uneau cu Via a, pn i trupurile lor r mneau neatinse de putreziciune, contrar legilor mor ii, aduse n natur de c tre p cat. Cu oamenii ultimelor timpuri se ntmpl ceva contrar: unul dintre idolii lor este mncarea. M nnc nu atunci cnd le e foame, ci pentru c au ce mnca. ncearc , cunoa te oare omul contemporan adev rata senza ie de foame? Pu in probabil, altfel de ce i-ar mai trebui attea condimente, mirodenii, sosuri, re ete de mnc ruri rafinate. C ci menirea lor e s trezeasc dorin a de a mnca cele preparate. Cel care are, ntr-adev r, nevoie de mncare pentru a- i men ine puterile nu are nevoie de toate acestea. O buc ic de pine i o nghi itur de ap i sunt de ajuns. Dar b uturile spirtoase care inhib senza ia de satura ie? Toate acestea sunt o repetare a orgiilor p gne. Dar noi uit m c , de fapt, consumnd moarte, ne logodim cu ea, devenim ostaticii ei. Acum are loc ndoparea omenirii. A a cum ranul ndoap vitele i p s rile, preg tindu-le de moarte, de t iere, a a i omenirea se preg te te de moarte, de moarte spiritual , nti de toate. Diferen a e doar c animalele nu au libertatea de a alege i nici ra iune, iar omul terge limitele naturale, alegnd indivizii ce ncalc aceste limite. Dar omul are ra iune i libertatea de a alege i nimeni nu poate s -l oblige; tot ce face, face de

bun voie. Iat Via a i iat moartea. Iat Biserica-Adev rul, pentru c este Trupul lui Hristos i e plin de Duhul Sfnt, i iat orgia mor ii, atotviclenele legi i ispite ale lumii. Fiecare alege liber una dintre ele. Despre ziua de azi, mul i i vor aminti la Judecata de Apoi cu mare c in i am r ciune, pentru c nu s-au folosit de ea ca s agoniseasc Duhul Sfnt. Nu au ascultat chem rile Bisericii s se adape din rurile cu ap vie ale harului lui Dumnezeu. N-au vrut s se deprind cu rug ciunea i postul, cu faptele bune, cu lucrarea duhovniceasc . Au agonisit moarte i pe ea o vor primi. De aceea s-a i spus c nu se va ndrepta tot cel viu. C doar nu va fi o judecat a a cum tie lumea cu procuror, avocat, cu ultimul cuvnt al inculpatului, nu. Vor acuza sau ndrept i nse i faptele omului faptele i gndurile. i va primi fiecare ce a ales n aceast vale a plngerii i a pribegiei, spre ce a tins, ce a dorit, aceea va primi. Cel care a ales via a va primi via a ve nic i fericirea, iar cui moartea i s-a p rut mai dulce iadul i chinurile ve nice. i, dup cum ne nva Sfin ii P rin i, principalul chin nu este tigaia ["cazanul cu smoala", n.n.], ci lipsa lui Dumnezeu! Acum, vrem noi aceasta sau nu, avem n permanen drept sprijin Lucrarea Lui d t toare de Via . A a ori altfel, suntem ad pa i de Harul S u. M car i prin Cuvntul spus la facerea lumii plantelor i animalelor, omului i universului. F r lucrarea lui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nicio clip . Timpul din urm de aceea i este cel din urm , pentru c ac iunile omului n elat de mirajele diavole ti sunt ndreptate c tre desprinderea de lumea Proniei. i iat c devine clar ct de important este s dobndim Duhul Sfnt acum. Numai n aceasta e z logul mntuirii. Scriptura spune clar c domnia antihristului va dura trei ani i jum tate. S-ar p rea c ce sunt pu ini trei ani, dar i atta va fi de ajuns ca s nu mai r mn niciun suflet credincios, a a lupt nfrico toare va fi i att de r u vor fi preg ti i de ea oamenii. Nu veghem, ne-am relaxat, l s m totul pentru mai trziu. Pentru mai trziu postul, pentru mai trziu rug ciunea, pentru mai trziu rvna de a primi Sfintele Taine, pentru mai trziu smerenia, pentru mai trziu faptele bune. In schimb hran , i mai mult acum, locuin , chiar n clipa aceasta, ma in e foarte de dorit. Dar se va pr bu i lumea, va disp rea aceast invazie a nimicniciei i se va v di c e ti gol-golu .

MIRAJUL BUNASTARII SE SPULBERA. COLAPSUL BANCILOR. DUPA HAOSUL GENERAL, ANTIHRIST VINE CA SALVATOR SI JUSTITIAR, FACE MINUNI AMAGITOARE, VA FI SOCOTIT DUMNEZEU SI VA FI PRIMIT CHIAR SI IN BISERICI. IMPOTRIVA ORICARUI COMPROMIS CU DIAVOLUL.
Antihristul va ap rea ca un izb vitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest scop se vor produce ele. Va avea o putere nemaiv zut aceast talp a iadului. Oamenii ce preg tesc venirea lui de pe acum au n minile lor bog iile de baz ale p mntului. Mirajul bun st rii actuale se va spulbera tot att de repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul dintre antrenamente, o repeti ie care s-a f cut cu oamenii n Uniunea Sovietic cei care s-au ncrezut n b nci au devenit cer etori ntr-o singur zi. Au agonisit cu anii, care n contul bur ii, care n contul s n t ii, i p rea c aceasta e pentru o via . Dar s-a dovedit a fi un miraj. Acum va fi mult mai r u. Va avea de suferit ntreaga lume. Totul se va petrece prin intermediul institu iilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai pu ine contacte cu ele. Acesta e i z logul neaccept rii codurilor, printre altele. Niciun fel de b nci i credite, toate astea sunt controlate de aceea i mn i de acela i cap. Iar dac vei controla, vei vedea c mna nu e mn , ci o lab cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar n loc de fa are un bot de fiar cu un rnjet nfrico tor. De ce pe to i i deprind acum cu b ncile? i iei salariul de la banc , pensia de la banc . Repede vor fi aduna i to i n acela i staul. Mare mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul b nu din portmoneu le este num rat, lucru care, n Occident, deja se ntmpl . Iar acesta, din p cate, nu va fi ultimul prilej de mirare. Toat aceast carcas de bun stare construit de omul modern se va dovedi a fi o capcan de o el pentru el nsu i. Ei, dar ce s mai vorbim, capcana are cel pu in arcuri, apas pe ele i e ti liber. Chiar i animalelor nchise le reu e te uneori s fac aceasta. Aici

a a ceva nu va fi posibil. i-i va mpinge dracul pe oamenii necredincio i sau pe cei cu pu in credin s - i fac seama, ngrozitor e faptul c vor fi prohodi i i nmormnta i se va scrie c a fost n stare de iresponsabilitate i, gata, lucrul e ca i f cut. Ca i cum judecata asupra unui asemenea lucru, viznd iertarea sau pedeapsa, s-ar putea face pe p mnt! E ceva de felul indulgen ei catolice ai cump rat-o i e ti deja iertat. i altui nenorocit i se pare mai pu in nfrico tor l-au prohodit doar pe precedentul: Cu sfin ii odihne te-L, e iertat, iar mie ce-mi ncurc ?! Mul i, mul i oameni vor merge n iad cu cntarea aceasta, punndu- i singuri cap t zilelor, lipsindu-se de orice posibilitate de a lupta pentru via a ve nic , pentru via a n Via . Am v zut iruri de sicrie. Pe p mnt plng, bocesc, se cnt prohodul, iar n jur joac dracii, mul umi i c au putut s piard attea suflete! Iar viii i vor invidia pe cei mor i. Da, frica de boli i de r zboaie, de moartea celor apropia i. Trebuie s ai mult credin i n dejde n Dumnezeu ca s po i suporta toate acestea. Cum un om plin de mndrie i iubitor de argint s ndure umilin a? Doar ieri el nsu i striga: Dac e ti de tept, de ce nu e ti bogat?. Ieri, mul umirea de sine d dea din el, iar ast zi e un nimeni. Va accepta orice; i codurile, i 666 , i cu snge va semna contractul cu satana. Dar el nu mai are nevoie de aceasta! i a a e ti al lui, te mai zba i, mai sari n sus, dar gtul de acum i-e n la e ti al nostru! Umilin a ndurat cu smerenie n zilele bun st rii himerice, iat pode ul peste cei trei ani i jum tate de putere ai lui antihrist. Asupra cui ns va inti atunci gheara ispitei du m ne ti? Asupra celor credincio i. Nu i-au putut ispiti cu confortul i aurul, cu bun t i i ma ini, s ncerc m acum, sub amenin area mor ii de foame, s -i ispitim cu o bucat de pine. Greu, oh, ce greu va mai fi s - i p strezi sufletul cnd cei apropia i, copiii, demult nu au mai pus o f rm de pine n gur . Numai cel care crede n Dumnezeu, care Il crede pe Dumnezeu se va putea st pni s nu fac pasul ireversibil. Va da ceva antihristul lumii? Nu, pentru c nu va fi nimic de dat. Ce va avea el mai mult dect bog iile strnse, bog ii pre uite n acea lume organizat de diavol i tot de el distrus , pentru instaurarea mai comod a falsului mesia! Ace ti jindui i dolari vor fi num ra i cu metrul. Aurul va ajunge la pre ul s u adev rat zero. Ca metal, nu e bun de nimic, iar n rest, nici de foame, nici de frig nu ine. Pre vor avea doar lucrurile func ionale, lucruri f r de care nu e posibil supravie uirea omului topoare, fier straie, orice instrument, plite simple de fier. Stare ul a nchis ochii. Iar i s-a strecurat o lacrim . P rea c doarme, dar buzele i se mi cau dup obi nuin n rug ciuni. n ajunul venirii antihristului va fi un haos n via a tuturor rilor. Vor prospera cei care, n virtutea religiei pe care o practic , a teapt venirea antihristului [ca Mesia]. Ace tia sunt, nti de toate, iudeii i musulmanii. Dup ei, acei protestan i care, negnd Dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos, propov duiesc mp r ia lui Dumnezeu pe p mnt. Cre terea influen ei lor se vede de pe acum, iar mai departe va fi i mai mare. Principalul pentru ei acum e s ia n st pnire p mntul. n tain , vor cump ra tot i p duri, i cmpuri, i ruri. Siberia va fi luat de chinezi i poate i mai mult. Atunci, unde e mai bine s ne salv m?, l ntrerup pe stare . Unde va ar ta Dumnezeu. Principalul e mntuirea, nu discu iile [teoretice] despre mntuire. Esen a minunilor antihristului va consta n seduc ia pe care o vor emana. Adic , atr g toare vor fi aceste false minuni, vor vr ji ochiul. De aceea, pn i s te ui i la ele e p cat i primejdie de moarte. Trebuie s te ascunzi i privirea s i-o ascunzi. Dar nici aceasta nu e tot. Sensul venirii sale va fi dreptatea absolut . A venit Mntuitorul nu n Numele S u, ci n Numele Tat lui. Nu L-au primit, ci, mai mult dect att, L-au r stignit. Dac e s judec m drept, i acum l batjocoresc i-L r stignesc, negnd Dumnezeirea Lui i schimonosind nv tura Lui. Iar acesta va veni ca dumnezeu, nu Dumnezeu, dar ca dumnezeu, i l vor primi i-l vor crede dumnezeu pentru minunile sale mincinoase, pentru faptele sale n el toare. Adic pentru ceea ce va fi pl cut i atr g tor pentru oameni. Ispititor, ne spune limba slavon , bisericeasc . De aceea se i spune c nu se va ndrepta tot cel viu nu va avea ndrept ire. Acum sunt din cale afar de vorb re i pseudonv torii. Atunci ns cnd faptele i cuvintele lor vor fi verificate de Adev r, se va v di toat minciuna. Dar va fi primit antihristul n orice biseric din lume i i se vor nchina lui ca unui dumnezeu. Ia aminte, cinstite p rinte, nu el se va declara dumnezeu, dar cu minuni am gitoare va face

astfel nct i se vor nchina ca unui dumnezeu! Iat n ce const groz via, iat de ce va lipsi orice motiv de ndrept ire! Dar cei care l vor primi vor fi oamenii pentru care Evanghelia se sfr e te la Cina cea de Tain . Pentru Golgota, ei sunt surzi. Chinurile pe cruce sunt pentru El, toate astea se ntmpl acolo, n Ierusalim, cu 2000 de ani n urm . tii, cnd ne luau CK, eram ca ni te oi, nu vreau s spun miei, ca nici m car astfel s nu m compar cu Mntuitorul. Mergeam t cu i la abator; pur i simplu era greu s - i imaginezi c e posibil o asemenea f r delege. i doar tiam cine sunt ei. Ct au proorocit stare ii despre aceste vremuri, despre puterea slugilor ntunericului. Dar edeam i a teptam cine va fi urm torul. Doar mul i au nimerit n aceste mreje ale minciunii. Ct de mari i de de tep i erau i arhiepiscopul Ilarion, nv torul meu, i mitropolitul Serghie, i mul i al ii. Dar au gre it cnd au crezut c te po i n elege cu dracii i cu slugile lor. Le p rea c , p strnd forma, con inutul va r mne de la sine. Numai c nu a fost a a, dar aceasta s-a v zut mai trziu. Tot aceasta se ntmpl i acum, numai c se va vedea mai trziu.

SUPUNEREA FATA DE PUTEREA SATANICA? NU E DE AJUNS SA CITIM SI SA DISCUTAM, CI SA FAPTUIM CELE CARE DUC LA DOBANDIREA HARULUI
Ierta i-m , p rinte Antonie, dar cum r mne cu cuvintele Apostolului despre putere i despre supunerea n fa a ei?, l ntrerup eu iar i. E-e-eh, suflete al meu a zis stare ul. Dar Apostolul Petru n-a fugit el, oare, din Roma, cnd L-a ntlnit Mntuitorul? Dar pe Apostolul Pavel nu l-au salvat oare ntr-o co ni , dndu-l jos de pe zid? Ce are a face aici acceptarea realit ilor i opunerea satanismului? Ce s - i aduc eu exemple aminte te- i de marea muceni Ecaterina, sau de marele mucenic Gheorghe. Supunerea e posibil doar n lucrurile ce in de puterea laic s - i faci meseria, s nu faci r scoale armate. Dar i aceasta, dup cum vede fiecare. Fra ii Macabei sunt un exemplu bun de folosire a for ei mpotriva celor ce-L insult pe Dumnezeu i tot ce este Dumnezeiesc. Dac apuci drumul smereniei proste ti, a a i vei ncepe a pune ntreb ri despre prosl virea n rndul sfin ilor a lui Alexandru Nevski, biruitorul, i a lui Dimitrie, cel care i-a pr p dit pe t tari pe cmpia Kulikovo. ntreb rile ca ntreb rile, dar de prosl vit, i-a prosl vit Dumnezeu! Eu, cnd aud asemenea ntreb ri evlavioase, mi amintesc de via a Sfntului Vasile cel Mare i a Cuviosului Iov de la Poceaev, f c torul de minuni. Ce vreme nfrico toare le-a dat Dumnezeu pentru via . Ei, i ce? Nu s-a rugat, oare, Sfntul Vasile s moar mp ratul Iulian? V d c vrei s spui c Iulian a fost un apostat, dar era mp rat i mp rat legitim, bag de seam ! Oare nu de fric pentru comoditatea noastr ne rug m pentru puterea satanic ?! i doar Dumnezeu a ar tat c Sfntul Vasile a avut dreptate lui Iulian i s-a tras moartea nu de la o arma p mnteasc , ci a fost str puns de lancea unui soldat ceresc. Dar Cuviosul Iov a f cut compromisuri cu polonezii? Nu, el a luptat cu ei i cu acoli ii lor n fel i chip. Nici de judec i nu s-a ferit dreptul! Dar tu-mi spui de putere! Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s se fac cu chibzuin . Dac n rela iile de putere, perechea efsubaltern ar nsemna doar atotputernicia unuia i adnca smerenie a celuilalt, n-ar mai fi nevoie de Sobornicitatea Bisericii. Dar dac n-ar fi Sobornicitatea, n-ar mai r mne Biserica nici Ortodox de cte ori s-a ntmplat ca cel care era n adev r s fie un singur om, n timp ce ierarhia superioar era n erezie?! Ce s mai vorbim despre puterea laic mitropolitul Filip i patriarhul Nicon, de exemplu. i ace ti drep i, nseta i de adev r, sunt prosl vi i ca sfin i: Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Grigore Teologul, Cuviosul Maxim M rturisitorul, Cuviosul Iosif Volo ki, dar parc po i s -i enumeri pe to i. Dar mai trebuie inut minte c , luptndu-se pentru cur enia credin ei, ei, Sfin ii P rin i, singuri erau mplinitori plini de rvn ai Legilor lui Dumnezeu. Supunerea smerit n fa a oric rei puteri i convine celui care nu este atras de via a dup Cuvnt. Pentru c drumul m rturisirii, chiar dac e pe undeva i a ternut cu roze, neschimbat, dup Osana, va r suna i R stigne te-L, r stigne te-L. Aceast incomoditate va servi drept motiv pentru justificarea de sine i primirea antihristului tiin avem, dar ra iunea s-a ntunecat din cauza p catelor. Adic , dac orice putere e de la Dumnezeu, ne-om supune i antihristului, n-avem ncotro. i nc vor ad uga c toate se fac cu voia Domnului. De aceea, se i spune c se va ntrona necuratul n orice biseric i

niciun cuvnt despre cei care au slujit acolo mai nainte. ine minte exemplul marelui stare , f c torul de minuni de la Sarov. Cte icoane avea el? Una. C r i? Vreo zece. Dar a dobndit mare slav , i nu de la oameni, ci de la Dumnezeu. Acum to i au pe-acas iconostase, rafturi ntregi de c r i, numai c nu se s vr e te fapta cugetat ! Mul i ascult , dar pu ini aud, p rinte. Da, m-am gndit eu, e o piatr jum tate de c r i! i n gr dina mea, ce mai bucurie mi aduce biblioteca de vreo mie i

i mai spun nc o dat : nu e nevoie de discu ii despre mntuire, ci de fapte pentru mntuire - att acum, ct i atunci, ceva mai trziu. A trecut timpul ndrept irilor, dac a mai fost vreodat . Nu numai mntuirea, toate trebuie supuse acestui scop. A l sat Domnul timp lini tit pentru a ne deschide mintea i a auzi cuvntul lui Dumnezeu i, principalul, pentru dobndirea harului Dumnezeiesc nainte de anii nfrico tori. Cine va folosi aceasta spre bine, iar cine spre r u. Primii vor mai primi, iar cei din urm i ce-au avut vor pierde! Cum s-a i spus: c celui ce are i se va mai da, iar celui ce n-are i se va lua i pu inul ce-l are. Vegheaz ! (Din: Staretii despre vremurile de pe urma, Manastirea Sfintii Arhangheli Mihail si Gavriil, Petru-Voda, 2007)

*Staretul Antonie a fost un batran duhovnicesc, preot de mir de rang inalt care a slujit, dup deten ia din lag rele sovietice, n parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei i care s-a nvrednicit de dou viziuni de la Dumnezeu despre timpurile de la urm (avea in jur de 100 de ani la data acestor convorbiri, al carei an este neprecizat, dar este foarte aproape de zilele noastre), iar la scurt timp a trecut la Domnul. Sursa originala de unde a fost preluat textul o constituie cartea: Convorbiri duhovnicesti si invataturi ale