1

CURS 1 LITURGIC TAINA SFNTULUI BOTEZ

Rnduiala catehumenatului : concentreaz toate fazele prin care trecea cel care dorea s se boteze , de la catehumen pn cnd devenea candidat la Botez. a) Primirea catehumenului rugciunea nscrierii n cartea catehumenilor. b) Exorcismele au un caracter obiectiv. Sunt 4 exorcisme : 2 spre Apus , care nseamn confruntarea direct cu diavolul , 2 spre Rsrit adresate lui Dumnezeu ca s desvreasc ceea ce noi am nceput. c) Lepdrile ntreita ntrebare Te lepezi de satana?... , dublat de confirmarea Te-ai deprtat de satana... i ca semn al dispreului sufl i-l scuip pe satana.... d) Unirea cu Hristos se ntoarce cu faa spre Rsrit pentru a exprima adeziunea cu Hristos. Aceasta este dublat de expresia Te-ai unit cu Hrisos ? e) Mrturisirea de credin prin simbolul niceeo-constantinopolitan i prin mrturisirea de credin i te nchini Lui ? m nchin . Mrturisirea Crezului este un element esenial. Este absolut necesar pentru c mrturisete nu credina personal , ci pe cea a Bisericii. La Euharistie prin mprtire , reconstituim Biserica ca Trup tainic al lui Hristos. Nu se poate amna botezul pentru prunci , pentru c naul i prinii pot mrturisi credina pentru cel care se boteaz. Nu avem dou ritualuri pentru aduli i copii. f) nscrierea n rndul candidailor la Botez

a)Primirea catehumenului
La intrarea n biseric preotul primete copilul , i desface faa. Dac este matur , i desface cureaua. Cel care vine la botez este nsemnat la frunte , gur i piept n forma crucii : minile Tale m-au fcut i m-au zidit.... Semnul crucii este ocrotitor. Puterea crucii d autoritate actului liturgic. Se nsemneaz la cele trei centre ale raiunii sufleteti. Formula minile Tale... anticipeaz lucrarea noii creaii. Copilul a fost nsemnat la 8 zile , ns formula era minile Domnului... , el rmnnd sub ocrotirea crucii pn n momentul Botezului. Preotul pune mna pe capul pruncului i citete rugciunea de primire n catehumenat. Este o rugciune cu caracter treimic , n numele Tu Doamne... . Punerea minii este un act ntlnit n cult de mprtire a harului divin , dar i de binecuvntare. Capul fiind principalul sediu al minii , are prioritate fa de celelalte mdulare. Fiecrei persoane a Sf.Treimi i este atribuit o nsuire. Tatl - Dumnezeul adevrului. Fruntea este locaul cunoaterii , de aceea primul efect este cunoaterea adevrului. Prin Sf.Treime se cunoate adevrul despre dumnezeire. Mna se pune n numele Sf.Treimi , adevratul svritor fiind Hrisos. Amintirea Treimii const n identificarea lui Dumnezeu n Treime. Cel care vine la Botez este pomenit cu numele oferit prin rugciunea de la 8 zile. Consacrarea se face prin afundare. Expresia s-a nvrednicit exprim providena dumnezeiasc , adic se mplinete planul cel venic al lui Dumnezeu , care ofer i eliberarea. Ctre numele Tu cel Sfnt... arat dorina de unire cu Hristos.

2 A se pzi sub acopermntul aripilor Tale... aa cum ngerii ne ocrotesc cu aripile lor , ocrotirea lui Dumnezeu este asemnat cu un acopermnt al aripilor ngereti. Urmeaz formula de cerere asemnat cu cea de la Liturghie , care are n centru pe cea de epiclez. Se amintesc lucrri din istoria mntuirii cu caracter anamnetic , ncheiate cu una doxologic. Deprteaz de la dnsul nelciunea cea veche... pregtete o alungare a vrmaului , o renunare la trecutul pe care l motenim , pentru a dobndi eliberarea. i-l umple de credin , ndejde i dragoste. Darurile virtuiilor teologice se primesc n cadrul Botezului pentru c prin cadrul lor putem s- L cunoatem pe Dumnezeu adevrat. D-i lui s umble n toate poruncile Tale.- cunoaterea lui Dumnezeu nu este ceva teoretic , ci o cunoatere din interior , care implic o aciune care duce la mplinirea poruncilor, i cele bineplcute ie s pzeasc, c de va face omul...paza poruncilor pstreaz darul. A umbla i a pzi este latura practic a vieii. scrie-l pe dnsul n cartea ... rugciunea ine locul unui act care avea loc la primirea catehumenilor , prin nscrierea candidatului n registrul catehumenilor mpreun cu naii lui. Cartea vieii ine de planul cel venic al lui Dumnezeu. Exprim atottiina lui dumnezeu care ne cunoate i ne recunoate dup nume ca persoane responsabile. nscrierea n cartea vieii reprezint intrarea n Biseric , turma motenirii Tale Ca s se preaslveasc...- primul act de devoiune este preamrirea Sf.Treimi. Expresia de motenitor o ntlnim n Scriptur ca atribut a celor ce sunt fii ai lui Dumnezeu. s fie ochii Ti... i urechile Tale- ochii exprim acea cunoatere prin iubire , desvrit , atotcuprinztoare , ndreptat spre noi din iubire. Glasul rugaciunii Lui legatura noastra cu Dumnazeu e mai mult decat o simpla cerere , este una doxologica , nu doar un gand , ci o rugaciune glasuita. Veseleste-l pe el in lucrul mainilor lui creeaza-i lui bucuria spirituala , nu una de moment , ci o stare permanenta. Aceasta bucurie a lucrului mainilor au avut-o primii oameni in rai , a implinirii lucrarii fara oboseala. Tot ceea ce face el prin lucrarea mainilor sale , sa-i produca bucurie in tot neamul lui. Darul bucuriei este universal , se rasfrange asupra neamului , bucuria pascala izvorata din jertfa lui Hristos. Sa se marturiseasca Tie... lauda si marturisirea sunt acte de cinstire a lui Dumnezeu . Cunoaterea duce la mrturisire, iar mrturisirea se mplinete prin nchinare , doxologie. nchindu-se i slvind... nchinarea este actul de cult , dublat de slavoslovie. Ca o consecin a tuturor acestor daruri, s Te laude pururea n toate zilele vieii sale.

b) Exorcismele
PRIMUL EXORCISM cu faa spre Apus. Se adreseaz direct diavolului. tim c pruncul nu este ndrcit , ns acolo unde nu este harul lui Dumnezeu , diavolul poate exercita orice fel de lucrare potrivnic i atunci pentru a nu i se oferi nici o ans , pruncul este exorcizat. Formula este o adresare direct : ceart-te pe tine... e o mustrare , un blestem. Domnul l ceart pe diavol , Cel ce a venit n lume ca s surpe tirania ta ...Cel ce s-a ntrupat ntre oameni

3 ntruparea Mntuitorului a avut ca scop surparea tiraniei diavolului i izbvirea oamenilor. Se continu exorcismul cu o amintire a lucrrilor pe care le-a fcut Hristos i care stau la baza acestui blestem : a biruit puterea potrivnic , s-a jertfit pe cruce. A zdrobit cu moartea pe moarte i a surpat pe cel ce... diavolul nu are nimic n comun cu viaa ci cu moartea , ca absen a iubirii lui Dumnezeu. Juru-te cu numele lui Dumnezeu... este o conjurare gradual. Sunt 5 expresii puse gradual juru-te , teme-te ... . Acestea bareaz orice form de rentoarcere : s nu te ntorci , s nu te ascunzi , s nu-l ntmpini , s nu lucrezi mpotriva lui , nici noaptea , nici ziua , nici la amiaz....te du n iadul tu pn n ziua gtit judecii.dup ce l izgonete , l ndeprteaz , nu-i permite s se ntoarc , ci l trimite n iad. Diavolul nu are putere n sine , ci ngduin din partea lui Dumnezeu de a ispiti pe om , pentru ca acesta s obin victorie asupra lui. Teme-te de Dumnezeu , Cel ce ade pe heruvimi...nfricoeaz-te de Cel ce este sprijinit pe otile ngereti din care tu ai czut....de care s te cutremuri.. toat creatura se cutremur : cerul i pmntul. Iei i te deprteaz de la cel nsemnat... de la cel care prin nscrierea lui n cartea vieii s-a nsemnat osta ales al lui Hristos. Iei i te deprteaz de la zidirea aceasta... zidirea aceasta este creaia lui Dumnezeu. De aici este izgonit total vrjmaul cu toat puterea lui. Zidirea aceasta se refer la creaia lui Dumnezeu , dar i la omul cel nou care se nate n Hristos prin taina Botezului. A DOUA LEPDARE Dumnezeul Cel Sfnt , Cel nfricotor... Sunt 3 atribute care exprim puterea dumnezeirii ...n numele lui Dumnezeu Cel Sfnt , nfricotor i Slvit apoi altele neajuns i neptruns . Dumnezeu i-a rnduit diavolului pedeapsa muncii de veci. i amintete c este condamnat pe veci neavnd posibilitatea ntoarcerii. Acest Dumnezeu prin slujitorii vzui , i poruncesc diavolului i la toat puterea lucrtoare a lui , s se deprteze. Juru-te dar , atotviclene....cu puterea lui Hristos... sunt puse n antitez nsuirile lui Dumnezeu cu neputinele diavolului. Diavolul este numit viclene , necurate , spurcate , urtule , strine i este batjocorit cu puterea lui Hristos. Hristos are toat puterea n cer i pe pmnt. Teme-te de Dumnezeu cu a Crui porunc...- creaia prin cuvnt exprim atotputernicia lui Dumnezeu , Cel ce a limitat pmntul de ap , dar a fcut i crare mare n ap tare. Iei i te deprteaz de ctre cel ce se gtete ctre sfnta luminare...juru-te cu patima cea mntuitoare... patima este actul ispirii , mpreun cu nvierea. Jurmntul este o obligaie cu prezena venic a lui Dumnezeu . ndeprtarea este finalizat cu izgonirea n iad , cu munca venic , n ntunericul cel din afar. A TREIA RUGCIUNE DE EXORCIZARE - Se adreseaz lui Dumnzeu , ca s desvreasc lucrarea nceput de preot i de aceea acesta se ntoarce spre Rsrit. caut spre robul Tu ....Cel ce tmduieti.. Dumnezeu prin mila Sa , se ndreapt spre neputina firii umane , se ndreapt ctre cel ce vine la Botez i l cerceteaz cu struin. Pentru prima dat este amintit pe nume cel ce se boteaz , pentru c rugciunea este adresat direct lui Dumnezeu iar diavolul nu are nici un drept asupra omului. Candidatul este numit robul Tu i este identificat cu numele care l va primi la Botez n faa lui Dumnezeu. Cearc-l , adic pune- l la probe , exprim i libertatea omului de a rspunde sau

4 nu. Deprteaz de la dnsul toat lucrarea diavoleasc exprim viclenia diavolului, rutatea lui dar cel botezat nu este ndrcit. Ceart duhurile cele necurate i curete lucrarea minilor Tale...- prin Botez omul se curete de orice nrurire a diavolului. Zdrobete Dumnezeu este invocat s zrobeasc pe satana sub picioarele celui ce se boteaz , dndu-i biruin total asupra diavolului.

A PATRA RUGCIUNE Stpne Doamne ... Cel ce ai zidit pe om ... aceast rugciune are un caracter antropologic , sintez a celorlalte 3 exorcisme. Pornete de la crearea omului i se continu cu anamneza cderii. ...nsui primete... dup izgonirea diavolului , Dumnezeu este invocat s primeasc aceast fptur creat dup chipul Su. Apar cteva mijlociri deschide-i ochii gndului prin care se cere luminarea minii lui cu voia lui Dumnezeu , cunoaterea Evangheliei. Catehumenii erau instruii nti cu nvtura cretin , morala , practica , i dup Botez cu teologia. nsoete-l cu nger de lumin...- care s-i arate totdeauna calea pe care s mearg. ntmpinarea diavolului este tocmai pregtirea lui permanent. Demonul de amiaz este diavolul care vine la jumtatea zilei cnd omul st s se odihneasc. Preotul sufl asupra candidatului n chipul crucii i l nsemneaz la frunte , gur , piept , ceea ce nseamn unitatea fiinei umane. Vicleanul i necuratul duh...- nti de toate se poate ascunde , dar i s se ncuibeze n inim. Sunt amintite i alungate toate duhurile necurate . i-l f pe el oaie cuvnttoare... adic cel care preamrete pe Dumnezeu n turma credincioilor. Dac el va pzi poruncile lui Dumnezeu i va pzi pecetea nestricat , i vemntul nestricat , nseamn tocmai efectele tainelor de iniiere spuse cu anticipare. Exorcizarea aceasta este nsoit de suflare , act al creaiei i de izgonire a diavolului , nsoit de semnul crucii. LEPDAREA DE SATANA Este un act subiectiv. Lepdarea n sine o face candidatul. Lepdarea este necesar pentru c harul lui Dumnezeu lucreaz prin conlucrarea omului cu harul. Omul are aceast libertate pentru ca s fie responsabil n faa lui Dumnezeu. Formulrile lepdrii de satana n forma aceasta pstrat pn la noi, le avem nc din veacul 4. Formulele sunt repetate de 3 ori , urmnd o confirmare a mplinirii lor tot de 3 ori. Te lepezi de satana? lepdarea nu este doar o simpl negare , ci o rupere a legturii cu diavolul , o renunare la ceea ce nu i este de folos , care i este potrivnic , iar satana este potrivnicul nostru. Folosirea semnelor de ntrebare i insistena lor , arat o lepdare total. Toate lucrurile satanei erau toate actele pgneti , idolatriile. Slujitorii diavolului erau acei sacerdoi ai templului. Slujirea nsemna sacrificiile aduse la templu , iar trufia nsemna fastul care copleea orgiile svrite odat cu jertfa adus idolilor. R : m lepd de satana - se rspunde de 3 ori tocmai ca s se ntreasc aceast lucrare , simbolul fiind legat de treime , de libertate. n semn de dispre fa de satana , candidatul la Botez este provocat s-l sufle pe satana. Este semnul dispreuirii totale pe care cel care se boteaz l exprim fa de diavol. S-a nlocuit numirea de el cu satana.

c)Unirea cu Hristos
4

5 Cel care se boteaz , se ntoarce de la Apus spre Rsrit privind spre Hristos i exprimndui adeziunea de a se uni cu Hristos. ntoarcerea acesta reprezint primul act liber pe care cel ce se boteaz l face. El se ntoarce spre mpria Luminii. El nu poate rmne ntr-o zon neutr. Renunnd la ntuneric trebuie s se ntoarc la lumin. Te uneti cu Hristos?- unirea cu Hristos este o adeziune , o dorin. Adevrata unire se realizeaz prin ntreita afundare. ntrebarea se repet de 3 ori. Aceast repetare ntrete lepdarea de satana. Exist o confirmare ntreit : Te-ai unit cu Hristos?- dup care urmeaz ntrirea credinei. Se rostete Crezul. Att actul lepdrii ct i actul unirii cu Hristos sunt acte depline. Adeziunea la Hristos este dublat de mrturisirea credinei.

d)

Mrturisirea de credin

Reprezint credina Bisericii , nu a persoanei. Simbolul de credin niceeoconstantinopolitan este un simbol baptismal. Cnd a fost el alctuit , s-au folosit ca inspiraie simbolurile baptismale din vremea aceea. Aa cum exist o legtur direct ntre Botez i Euharistie , prima creeaz principiul tuturor tainelor , dar i Euharistia face parte din tainele de iniiere. Mrturisirea de credin este ntrit de o mrturisire treimic te nchini Lui? R: M nchin Tatlui i Fiului i Sfntului Duh , Treimii Celei de o Fiin i nedesprit. Preotul ntrete aceasta printr-o doxologie : Binecuvntat este Dumnezeu Cel ce voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin. Ultima rugciune este rugciunea de chemare la Botez. Numai dup nscriere, lepdri , exorcisme , unirea cu Hristos , catehumenul devine candidat la Botez.

e)nscrierea n rndul candidailor la Botez

Stpne Doamne Dumnezeul nostru , cheam pe robul tu (N) la luminarea Ta cea sfnt- chemarea este pus n legtur cu vocaia. Dumnezeu ne ofer acel talant n plus , acea vocaie.Nu cheam pe oricine ci pe robul lui Dumnezeu, cruia i spune numele cu anticipaie. l cheam de la starea de pregtire la cea de mplinire pentru a fi fiul lui Dumnezeu dup har, prin Botez. Expresia de luminare reprezin efectul Botezului. Dezbrac-l pe el de omul cel vechi- nseamn c omul cel vechi renunnd la mpria ntunericului , devine om nou prin Sfntul Botez. Dumnezeu face aceast lucrare nu prin propriile noastre fore ci dezbrcarea este un efect al Botezului urmat de lucrarea lui Hristos. Pentru ca s nu mai fie fiu al trupului ci fiu al mpriei Tale- fiu al trupului nseamn lumea material care nu are nici o legtur cu lumea lui Dumnezeu. Noi suntem n drumul spre desvrire care se va desvri dincolo n ceruri. Rugciunea se termin aa : cu bunvrerea Fiului Tu cu care este binecuvntat...adic expri13.01.2009

LITURGICA SLUJBA SF. BOTEZ

Preotul binecuvanteaza , sfinteste Cristelnita facand semnul Sf. Cruci. Botezul este Taina Imparatiei prin care noi devenim fii ai Imparatiei. Cristelnita / apa sf. simbolizeaza apele creatiei deasupra carora plutea Duhul lui Dumnezeu . Botezul reprezinta o noua creatie . Randuiala Botezului este impartita in: 1. sfintirea apei 2. actele prebaptismale 3. actul botezului 4. actele postbaptismale se introduce Mirungerea si Sf. Euharistie 1. Rugaciunea de sfintire a apei Sfintirea apei baptismale este o ierurgie .Cristelnita/Colimvitra reprezinta simbolul pantecelui M. Domnului din care se va naste Pruncul . Exista 5 feluri de apa sfintita : Agheasma mare , Agheasma mica, apa baptismala, apa sfintita(folosita la femeia nascuta) si apa sfintita folosita la punerea pietrei de temelie a bisericii. Botezul s-a savarsit intotdeauna cu Sf. Liturghie el pastrandu-si structura liturgica .Epicleza din Liturghie reprezinta actul Botezului . Dupa Binecuvantarea mare urmeaza Ectenia Mare cu cereri speciale pentru sfintirea apei (schimba finalitatea apei). Astfel sunt schimbate efectele apei baptismale , ale botezului in sine . Are loc prima invocatie pentru sfintirea apei ,,cu puterea, lucrarea si venirea Sf. Duh Exista 3 invocari : cu caracter obiectiv , atribuita lui Dumnezeu are ca efect binecuvantarea Iordanului ; reprezinta lucrarea curatitoare a Treimii . Apa isi schimba finalitatea , nu proprietatea ( nu este nestricacioasa ) . cu caracter subiectiv pentru luminarea noastra , a celor care se boteaza , ,, ca vrednic sa se faca . Dupa rostirea otpusului apa sf. nu mai e folositoare . cu caracter de epicleza ( idem Sf. Liturghie ) - ,, Sf Duh peste noi si peste apa .Apa este exorcizata . ,, Luminarea cunostintei cunoasterea noua primita prin Botez ; luminarea , descoperirea lui Dumnezeu prin Sf. Taine . Mijlocirile pt. Cel care se boteaza sunt : ,, vrednic , pt. ,,Sf luminare , ,, pt. Mantuirea lui , ,, fiu al luminii . Noi si cel ce se boteaza devenim ,, fii ai luminii cunostintei , ,, mostenitori ai vesnicelor bunatati . Mijlocirile sunt cereri speciale : ,, impreuna sadit ( are radacina si viata ) si ,, partas mortii si invierii Lui ( participant prin intreita afundare la Moartea si Invierea lui Hristos ); si formulari eshatologice cei botezati primesc haina luminata ( curatia botezului ) pe care trebuie sa o pazeasca , la care se adauga efectele Mirungerii logodirea duhovniceasca . Legatura stabilita intre persoana care primeste Mirungerea si pecetea darului sf. o reprezinta logodirea neintinata cu Duhul Sf. 6

7 Botezul inseamna baia nasterii din nou , spre iertarea pacatelor si imbracarea intru nestricaciune . In timpul ecteniei preotul rosteste o rugaciune pt. sine : ,, Indurate si Milostive o invocare , in care aminteste de impietatea provocata de pacat ( ,, scarba ) Cuvantul ,, ci antinomia. Epicleza incepe prin cuvintele : ,, Trimite-Mi mie puterea de sus si ma intareste . Mijlocirile pt. cel ce primeste Botezul sunt : - ,, in acesta sa ia chip Hristos - ,,zidirea pe temelia Apostolilor (preotia universala ) - ,, zideste-l pe el , ,, sa nu-l surpi , ci sadeste-l pe dansul in Sf. soborniceasca si apostoleasca Biserica , sa nu-l smulgi ( legatura pe care o stabileste cel ce se boteaza cu Hristos ) Ecfonisul Ecteniei Mari se rosteste de 3 ori si reprezinta intreita Doxologie care prega teste rostirea rugaciunii propriu zise . ( ,, Mare esti Doamne si minunate , nu le poate cuprinde nici cuvantul pt. a preamari minunile Tale atributele dumnezeiesti puse la superlativ) . Elementele teologice exprimate prin anamneza ( recapitularea evenimentelor din istoria Mantuirii ) sunt : Creatia , Pronia Divina , puterea care lucreaza prin Pronia Divina si raportarea acesteia la Creator .Puterea lui Dumnezeu se refera la Pronia lui ( chivernisire , conducere ) . Stihiile naturii sunt : apa, lumina ,pamantul , aerul ,focul . ,, Cutremurarea , infricosarea = raspunsul creaturilor fata de Creator ( de iubire , de maretie fata de Dumnezeu , ingeri ). ,, Te lauda soarele , se ingrozesc adancurile = creatura raspunde Creatorului , ii aduce lauda . Formula de epicleza ( se repeta de 3 ori )este rugaciunea adresata Tatalui care a trimis Duhul Sf. la Botezul din Iordan , la ea apelam pt ca Duhul Sf. sa se coboare peste apa si sa o sfinteasca . Prin invocarea Duhului Sf. , formula se adreseaza iubirii de oameni ( principiul Sf. Treimi ) . Epicleza e completata de efectele Botezului : harul izbavirii , binecuvantarea Iordanului , vindecarea bolilor , dezlegarea de pacate , pieirea diavolilor . Apa a suportat si ea caderea o data cu primii oameni , dar a fost restabilita in Hristos , a devenit purtatoare de Hristos , ea , materia este exorcizata in numele lui Dumnezeu . ,, Sa se zdrobeasca toate puterile cele potrivnice prin puterea Crucii = semn al biruintei lui Dumnezeu ( actul suflarii de viata in semnul chipului Crucii ) . ,, Arata-Te Doamne in apa aceasta (apa de izbavire ,implinita ) ne arata efectele pe care le va suporta cel ce primeste Taina Botezului . ,, Sa se numere cu cei intai -nascuti inscrisi in cer =numele celui botezat e scris in cartea vietii. Rugaciunea de sf. a apei se incheie cu o doxologie , cu participarea intregii Treimi la rugaciune .m bunvoina lui Dumnezeu.