BOTEZUL Botezul propriu-zis Botezul incepe cu: 1. binecuvantarea mare pentru ca este taina. 2. ectenia mare, 3.

sfintirea apei, 4. rugaciunea de sfintire a untdelemnului catehumenului, 5. ungerea prebaptismala, 6. actul botezului, 7. imbracarea pruncului, 8. mirungerea (rugaciunea mirungerii) 9. mirungerea (ungerea cu sf. mir) 10. trisaghinonul (cati in hristos va-ti botezat) 11. lecturi biblice (apostol si evanghelie) 12. spalarea pruncului, 13. tunderea 14. impartasirea 1. BINECUVANTAREA Botezul este taina imparatiei si de aceea rostim Binecuvantarea mare. Preotul face cruce cu Sf. Evanghelie peste cristelnita cu apa (simbolizand apa peste care se purta duhul lui Dumnezeu). Dupa sfintire va deveni Pantecele Maicii Domnului dupa care se va naste ......dupa har. 2. ECTENIA MARE -preluata de la liturghie si are ca elemenete specifice anumite cereri, -acestea sunt o anticipare a efectului botezului-. Avem 3 cereri cu carecter obiectiv (simboluri temporale pentru sfintirea apei, rugaciunea sfintii). Lucrarea Duhului Sfant este cea care pune in actiune , efectele , harul si binecuvantarea Iordanului, sa ne luminam cu venirea Duhului Sfant. Invocariile au caracter de epicleza Sa vina Duhul Sfant peste noi si peste aceasta apa.... Botezul = Luminare, de aceea avem sa ne luminam cu luminarea cunostintei. Cunoasterea lui Dumnezeu=prin Euharistie. Formula a ecteniei = sa se arate apa spre - caracter de exorcism, spre alungarea uneltirilor diavolilor, Ca vrednic sa se arate....=botezul sa fie arvuna imparatiei acesta-, Impreuna sadit alaturi, cu radacini profunde si sa creasca partas mortii impreuna participanti, o initiere, Pentru ca sa-si pazeasca haina naintinata-haina botezului si logodirea duhuluiexprima anumite legaturi, trebuie pazite pana in ziua judecatii. Haina albacuratia obtinuta prin botez, Vesmant alb-lucruri vesnice. Ca sa se faca apa aceasta=spre iertarea pacatelor baia nasterii din nou=efectele Botezului prin botez ne nastem din nou in viata lui Hristos. Prin afundare se iarta pacatele, primim haina nestricaciunii. Rugaciunea Pr. Pentru sine (Indurate Doamne cel ce cercetzi....cel ce cerceteaza din interior 1

fiinta umana si rarunchii si toate sunt descoperite inaintea ochilor tai. Care sti toate si nu te scarbesti de mine. Pr se roaga sa nu i se socoteasca pacatele lui.). Expresia nu te scarbi=atitudinea fata de pacat. Pacatele aduc si o atitudine de intoarcere a lui Dumnezeu de catre noi=mijlocire pt sine-si spala intinaciunea si pacatul sufletului. Rugaciunea pt sine sa nu ma arat cu insumi rob al pacatului, sa nu ma intorc umilit ci trimite puterea de sus-formula de invocare, epicleza. Fa sa ia Chip Hristosul Tau in el-sa devina purtator de Hristos, taina de initiere, ...........si sa nu-l smulgi protejarea celui ce este strans legat de Dumnezeu. 3. RUGACIUNEA DE SFINTIRE A APEI -o comparam cu Canonul Euharistic, Doxologie, Rug. Cu caracter de ANAMNEZA, formula de epicleza, formula unde sunt revarsate darurile Duhului Sfant. Toate formularile fie de efectele pe care le va primi apa. Doxologia Mare esti Doamne...-preamarirea lui Dumnezeu inainte de a cere ca apa sa isi schimbe finalitatea-intretinerea vietii si curatia fizica-. Apa va devenii alta. Mare esti Doamne-unicitatea Lui si atributiile Lui, toate sunt la superlativ. De maretia lui Dumnezeu depind si faptele Lui Mari sunt faptele tale, nu pot fi cuprinse in cuvinte. Apoi este laudat numele Sfinte Treimi de 3 ori. Rugaciunea propriu-zisa Tu de buna voie toate le-ai adus de la nefiinta la fiinta-anamneza. Actele lui Dumnezeu (actul creatiei), de bunavoie-din iubire-din necesitate-din libertate, cu puterea ta ti faptura (pronia lui Dumnezeu), a doua lucrare. Lumea a fost creata din 4 stihiri. De tine se cutremura puterile ingeresti, lumea creata de Dumnezeumacrocosmosul- lumea materiala se pleaca in fata lui Dumnezeu, si puterile ingeresti se cutrmura dar se infricoseaza, stele se pleaca, de Tine asculta lumina (El a creat-o), adancurile, intuneciunea se ingrozeste, Tie slujesc izoarele, Tu ai intinsc cerul ca un cort ...., toate au legatura directa cu Creatorul (toata faptura il lauda pe Dumnezeu). Se adauga creatia supranaturala (primii care se inchina sunt ingerii, puterile ingeresti Tie slujesc, sunt in stare de nepacatuire, pentru ca sunt in ascultarea lui Dumnezeu). Tu Dumnezeu fiind necuprins....ai venit si ne-ai mantuit pe noi (evenimentul crucial este intruparea, din iubirea sa a trimis pe Fiul in lume-CHENOZA, rob sa facut). Ca n-ai rabdat =iubirea nemarginita, indurarile milei milostivirii lui Dumnezeu. Mila nemarginita a fiintei umane chinuite de diavol. Martutrisim Harul Tau, facerea ta de bine (omul e martor), Fiu a lui Dumnezeu dupa Har, (marturisim harul, vestim mila). Dam cuvantului dreptul de al marii, de a trasnsmite mai departe, recunoastem binefacerile, n u tainuim (tainuirea este un pacat sa ascunzii ceea ce Dumnezeu descopera). Toata firea a izbavit-o Dumnezeu (prin marturisire firea omeneasca a izbavit-o Dumnezeu, a rascumparat-o Dumnezeu din pacat), toata faptura te lauda. Se ajunge cu anamneza la lucruri speciale: 2

-tu trimitand din cer uhul Tau cel Sfant, ai sfintit apele Iordanului si capetele balurului leai sfaramat -urmeaza EPICLEZA (semnul crucii de 3 ori), cu Harul Tau vin-o si sfinteste aceasta apa, Iubitorule de oameni Imparate. Iubirea=atribut a lui Dumnezeu. Invocarea Vin-o si acuma prin pogorarea ....=vine si ramane peste cele binecuvantate si sfintite, sfinteste apa aceasta=impartaseste-o cu Dar. Lucrarile (efecte, finalitate) -harul izbavirii -binecuvantarea Iordanului -izvor de nestricaciune -vindecare de boli -plina de putere ingereasca Urmeaza exorcizarea apei-sa fuga de la ea pizmasii izbavirii tale, ca eu am chemat numele tau, se sufla de 3 ori in semnul crucii:sa se zdrobeasca sub semnul crucii toate puterile potrivnice, materia este exorcizata si ea: sa se departeze nalucirile din vazduh, sa nu se ascunda duhul cel rau intunecat. Incuibarea diavolul isi face cuib se incuibeaza, diavolul toate le face pe ascuns, el isi face cuib, vine cel viclean si intuneca. Ci Tu Doamne Stapane, arata apa aceasta,, fa-o sa fie apa de izbavire, de sfiintire, iertarea pacatelor, luminarea sufletului, baie de a doua nastere=efecte extraordinare pe care le are apa. Ca Tu Doamne ai zisNeai daruit a doua nastere din apa si din Duh (Ioan 3, ). Arata-te Doamne in Apa aceasta si da-o celui ce se boteaza sa se schimbe prin ea (efectele botezului), se se lepede de cele vechi si sa se faca partasi Invierii Tale. Cel care se boteaza trebuie sa se schimbe si el (schimbarea ontologica se leapada de omul cel vechi si se imbraca in cel nou), fiind impreuna sadid. Pazind Darul Duhului Sfant=prin partasia la moartea si invierea lui Hristos prin mirungere sporim lucrarea pe care am facut-o. Asezamantul Harului=este mirungerea. Sa ia plata chemarii de sus=mostenitor imparatiei cerurilor, insemnata pe cei intai nascuti=inscrisi in cer. In cazul botezului sunt 2 ungeri: 1 mirungere 2 ungere prebatismala. Sfintirea undelemnului in vas curat, se toarna untdelemn si se citeste rug. Stapane Doamne Dumnezeul parintilor nostri formula de adresare Stapane Doamne se refera la perioada veche a vt , Avraam , Isaac ,Iacov se foloseste ca indata se aminteste de potop si mai ales de finalul potopului de semnul care la adus porumbelul , o ramura de maslin. Ramura de maslin simbolizeaza semnul impacarii dar inchipuieste Taina Harului, corelatia intre ramura de maslin a prefigurat taina noua, a harului, iar acum materia aceasta untdelemn, e materie de jetfa, ramura e prefigurare iar undelemnul e materie de jertfa, se face o comparatie: legatura intre lege si har care prin el, Noe, include Duh Sfant, diferenta intre anticipare si desavarsire. Urmeaza formula de epicleza, Insuti binecuvinteaza acest untdelemn, formula termenului BINECUVINTEAZA e o deosebire

intre binecuvatare si sfintire, e o lucrare prin care finalilate se schimba, binecuvantare= poarta har si se impartaseste harul celor care primesc ungerea. Consecintele ce devine= ungere de nestricaciune, arma dreptatii, innoire a trupui sufletului, efectele pregatitoare ale nasterii din nou si o ungere pregatitoare, aduce inlaturarea tuturor rautatiilor si spre slava ta a Unuia Nascut. Pregatirea aceasta se face inaite de a primi taina botezului, ungerea prebatismala simbolizeaza ungerea in arena a lupatorilor sa scape din lupta diavolului, asa cum gladiatorii se ungeau sa scape din mana celor rai. Cu acest untdelemn se face semnul cruce in cristelnita, ALILUIA, dupa insemnarea apei din cristelnita rosteste formula doxologica, binecuvantarea lui Dumneze=anticipeaza luminarea si sfintirea. Urmeaza ungerea prebatismala formul obisnuita la pasiv, se unge robul lui Dzeui se pune numele cu anticipare pentru ca abia dupa botez are un nume propriu, cu undelemnul bucuriei, undelemul catehuemenilor pt marea bucurie a botezului. Ungerea se face intai pe principalele organe ale simturilor apoi ungere totala, care nu se mai face. Se unge: 1.la frunte intai, pt luminare mintii, 2.in dreptul inimii intarirea iubirii fata de dumnezeu, 3.piept-tamaduirea sufletului, 4.inima e locasul iubirii, facultatile sufletului e si sentimetul, mintea, vointa, 5.spate-sanatea trupului, sufletul si trupul face dihotonia, spre ascultarea credintei, a auzi e o lucarea pe are o are oricare fiinta dar sa asculte esti contributia lui, ceea ce auzi iti insutesti, 6.urechi, 7.maini, 8.picioare-ca sa umble in caile tale, mainle tale mau facut si mau ziditbinecuntareaza acestea ca sa faca lucrul placut domnului, ca sa umble in caile tale-ce fac spre binecuvantarea lui Dumnezeu. Se mentioneaza apoi ca dupa ce il unge se boteaza Actul botezului, e act principal nu se repete, rostit odata in caz de necesitate, daca se repete tot actul botezului, formula nu se repeta, formula Trinitara primita de la Mantuitorul (Mt 28,19, mergand invatati toate neamurile -preg prebaptismala, botezandu-i)pregatirea Posbaptismala, si in mijloc actul botezului. Batizo-a afunda, prin afundare se cuprinde si numele care se consfinteste, pus a 8-a zi e amintit in rugaciunea pregatitoare dar se confinteste prin actul botezului, exprima persoana responsabila, intreita afundare in numele Sfintei Treimi, cele 3 zile cand a stat Mantuitorul in mormant. Actul acesta central al ritualului atrage mai multe efecteSf. Nicolae Cabasila- intreita afundare in apa botezului, moarte si inviere impreuna cu Hristos, Ap. Pavel, Rom. 6,4, moare omul cel vechi si inviaza omul cel nou, numeste aceasta nastere din nou in viata in hristos, mirungere-intarire in viata in Hristos, Euharistia-intarirea in Hristos. Cand pruncul e dezbracat acestea sunt treptele dezbracarii omului cel vechi. Unirea cu Sfanta Treime-devenim fii ai Tatalui dupa har, primim darurile Duh Sfant si murin si inviem impreuna cu Hristos, avem partasie la intreaga treime. Madular al trupului tainic al Domnului-Sf. Biserica iar consecinta negativa a acestei schimbarii este curatirea de pacatul stramosesc si de pacatele personale, daca e matur. Dupa actul botezului: pct.7 imbracarea hainei celei albe.

Se confirma prin acesta formula se imbraca robul in haina dreptatii, haina luminoasa e haina luminoasa, ca simbol al regenerarii , al nasterii din nou, pt ca toate sau implinit prin Hristos, sa refacut chipul lui Hristos din nou, dreptatea care sa implinit e lucrarea obiectiva savarsita in numele Sfintei Treimi., Ps 31, apoi langa haina se adauga si lumanarea. Dupa imbracarea hainei luminoase si lumanarii urmeaza Taina Mirungerii, se cosntituie dintr-o rugaciune si ungere cu sfantul mir. Rug mirungerii: Binecuvantat esti Doamne Dumezeule atotiitorule-formula este adresata Tatalui, e Atottiitor, e si soarele dreptatii care celor ce erau in intuneric le-a rasarit lumina, prin intrupare a adus lumina mantuirii ne-a dat botezul. Continua cu formula de epicleza- daruieste-i pecetea darului sfantului duh, trup, sunt confirmate efectele sacramentale ale botezului dar sunt anticipate si efectele mirungerii, in formula aceasta de epicleza amintite efectele celor trei Taine impreuna, iertarea pacatelor prin botez acum sa ii daruiasca pecetea darului duhului sf si impartasirea. Duhul este pecetea darului, inchinatului sf. aduce aceasi cinstire ca Tatalui si Fiului. Se continua cu mijlocirea pazaste-l in sfintenia ta-sfintirea e tinta finala a sufletului. Uneltirile diavolui sunt inlaturate, pazeste in frica ta., lucrul si cuvantul. Pazaste, intareste, exprima lucrare completa fiecare pt a se face fiu si mostenitor al imparatiei. Pazeste-l statornicia in frica mantuitoare, inceputul vietii spirituale, curatia=dreptatea-confirmarea responsabilitatii, drepatea lui Dumnezeu fata de noi Atotmilostiv, raportarea la legea harului. Formula de incheiere: ca Tu esti Dumnezeu nostr. Ungerea se face prin insemnarea principalelor organe cu sfantul si marele mir-sfintit in joia mare de soborul bisericii autocefale, 38 de mirodenii-darurile duh sfant. Formula de administrare - pecetea darului duf sfant-aceasta ramane ca pecete de nesters pe principalele organe ale simturilor, raman pecetluite cu pecetea pt ca ele sa poata conlucra cu harul, nu, 1.mintea e carmaciul, 2.ochii-pt a vedea lucrarile lui dumnezeu. 3.Nas-pt a simti buna miresama a darurilor duhovnicesti. 4.Gura-pt al vesti pe dumnezeu, cuvantul, limbajul este darul cel mare dat omului pt a se osebii de celelte creaturi, cuvatul il preamarim pe dumnezeu. 5.Urechi-sa ascultam,sa ramana ceva in noi, din cuvatul lui Dumnezeu, 6.piept-darui , 7. spate-puterea fizica ai darui, 8.mani-faptele tale inchinate lui dumnezeu. Urmeaza lecturi biblice, actele prebaptismale Trisaghionul baptismal (avem 3 trisaghioane: Sfinte Dumnezeule Sfanta Liturghie, Sfanta, Sfant, Sfant- biblic, Cati in Hristos v-ati botezat-) Acest trisaghion se canta de la fantana baptismala pana la biserica. Procesiunea aceasta era punctul de inceput al Sfintei Liturghii. Prima parte (Enerxa), a fost adaugata anterior ca s aumple golul de asteptare a celor nebotezati (parte introductiva cu antifoane). Originea trisaghionului biblic (Sf. Ap. Pavel Cati in Hristos), inconjurarea mesei si cristelnitei exprima calea de la fantana baptismala la altar si bucuria ca Biserica are noi membrii. Prochimen, Apoetol, Aliluia Evanghelie. Aceasi ordine si semnficatie intalnim la Sfanta Liturghie.

Prochimenul- luat exprima valoare Psalmului prin cartea Psaltirii in cult forma directa de exprimare si poetica, Dumnezeu ni se descopera noua. Caracterul profetic pregateste perceperea, intelegerea, celorlalte doua Apostole, Sfantul Ap. Pavel (Rom. 6, 3-11). Relatia dintre moartea si Invierea in Hristos. Ap. exprima relatia dintre cel ce se boteaza si activitatea Mantuiotorului, murim si inviem cu Hristos, ne vesteste din nou viata in Hristos. Nicolae Cabasila-Nastere in Hristos, intarire-mirungere, unire-euharistie. Aliluia= laudat sa fie Domnul cantat melismatic sa se faca cadire. Evanghelia (Mt. 28,16-20), porunca baptismala, mergand invatati toate neamurile. Trei elemente sunt prezente: - pregatirea prebaptismala, se facea prin randuiala catehumenatului, catehumenii instruiti pe baza invataturii de credinta. Cei instruiti primeau taiana Botezului, botezandu-i in numele Sfintei Treimi, in numele Tatalui, si Fiului si Sfantului Duh. - Baptizo= afundare. Fiind in numele Sfintei Treimi se repeta de trei ori. Dupa primirea botezului, neofitii (noii botezati) erau instruiti in misterul tainelor, invatandu-i pe ei sa pazeasca toate cate a lasat Mantuitorul - Efectele botezului: nasterea din nou in viata in Hristos, prin intraita fundare, murim si inviem cu Hristos spre nastere la o noua viata, nasterea aduce calitatea de membru al Bisericii, stergerea pacatului stramosesc. Consecintele mortii si invierii impreuna cu hristos, legatura cu persoanele Sfintei Treimi, cu Hristos devenim Fii ai Tatalui, dupa Har, primim credinta, dragostea, si nadejdea, virtuti teologice. Actele postbaptismale: - spalarea pruncului si tunderea parului (prima jertfa a pruncului adusa lui Dumnezeu) - se citesc doua rugaciuni pentru spalarea pruncului cel ce-ai daruit - se repeta lucrarea sfintitoare si innoirea vietii sunt amintite aceste efecte pentru ca ele tin de curatenia sufletului - formula de adresare Insuti Stapane (Stapan a toate), Binevoieste a straluci binevoieste este o ingaduinta, tolerare care izvoraste din iubirea lui Dumnezeu. Botezul = luminare= cunoasterea lui Dumnezeu. Lumina fetei lui Dumnezeu daca straluceste in fata celui botezat dupa paza (pecetea) pe principalele organe ale simturilor e ocrotitoare, prin lucrarea lui Dumnezeu, este o actiune, o lupta sa fie aparat cel desemnat de toate bantuielile vrajmasului. Pazeste intr-insul nespurcata si neintinata de care s-a imbracat. Haina alba a curatiei baptismale e haina nestricaciunii care este vulnerabila si este invocat Dumnezeu sa pazaeasca nespurcata si neintinata aceasta. pastreaza intr-insul pecetea Ta, pecetea duhovniceasca este sa ramana nestricata. Ajutorul lui Dumnezeu vine daca omul conclucreaza cu Dumnezeu si fii noua dupa multimea indurarilor Tale. Haina nestricaciunii si pecetea duhovniceasca este o schimbare ontologica, ocrotit de Duhul Sfant. A doua rugaciune adresata lui Dumnezeu, cel care a daruit stralucire cereasca celor botezati, efectul curatiei si stralucirea cereasca. Botezul este nastere din nou, iar cel ce se boteaza este luminat din apa si din Duh. Mijlocire = pune peste dansul mana Ta cea puternica si pazeste-l pe el, fereste-i arvuna nefurata, pazeste-l ca fagaduinta vietii de veci.

Ordine : 1. apara-l 2. pazeste-l (pronia, grija lui Dumnezeu) 3. fi milostiv lui (iubire Dumnezeiasca) 4. pune mana Ta peste el 5. fereste-i arvuna nefurata Invredniceste-l de viata de veci, scopul final al vietii este viata de veci. Arvuna primita aici pe pamant fiind creati dupa asemanarea lui Dumnezeu si ca sa se implineasca in asemanarea cu Dumnezeu. Ritualul spalarii= se uda buretele sau fasa in apap botezului si s eface semnul crucii (se sterge pruncul) zicand: Indreptatu-te-ai (restabilirea.), Luminatu-te-ai (actiune de cunoastere a lui Dumnezeu) Sfintiti-te-ai (efect sfintitor), Spalatu-te-ai (ca lucrarea launtrica). In momentul in care se sterge pruncul in semnul crucii se rosteste: Botezatu-te-ai (a primit botezul Sfintei Treimi) Luminatu-te-ai Miruitu-te-ai Sfintitu-te-ai Spalatu-te-ai. Ultimul act postbaptismal, doua rugaciuni si apoi actul tunderii. Parul este prima jertfa, parul se puna in cristelnita (nu se arde, nici nu se pune in plic). Stapane Domane= momente de antropologie, Dumnezeu la creat dupa chipul sau. Relatia dintre trup si suflet, trupul sa slujeasca sufletului. Acoperita capul cu peri = ca sa nu se vateme de vreme toate madularele cu trebuinta le-ai facut pentru ca toate sa-ti multumeasca. Invocare: Insuti Stapane toate sa le facem spre slava Ta Binecuvinteaza impreuna cu nasii. Tunderea = act eintroducere a legaturii cu Dumnezeu. A doua rugaciune, Binecuvinteaza pruncul acesta si sfinteste pe cei ce cred in tine si pe primitori. Binecuvantarea lui Dumnezeu este o sinteza a tuturor lucrarilor. Cum ai binecuvantat pe Samoil si pe Proorocul David. Semnele de binecuvantare, punerea mainilor pe capul lui. Insotindu-l pe el cu Duhul Tau cel Sfant- formula arata sa vada bunatatile Ierusalimului in toate zilele vietii sale, se incheie randuiala prin otpust special si indata se face impartasirea pruncului.