C1

Explicarea Tainei Sfântului Botez

Slujba începe cu Binecuvântarea Mare, Binecuvântată este Împărăția… Botezul fiind

astfel un mijloc de câștigare a Împărăției Cerurilor. Urmează apoi Ectenia Mare cu cereri speciale
pentru sfințirea apei și efectele pe care la are Taina Botezului. Apa sfințită își schimbă finalitatea,
devenind principiul vieții spirituale. Harul lui Dumnezeu transformă apa și o face purtătoare de
har în vederea curăției și izbăvirii de păcate. Binecuvântarea Iordanului cerută pentru apă
reprezintă binecuvântarea pe care a lăsat-o Hristos prin asumarea firii umane și Botezul în apele
Iordanului. Lucrarea curățitoare a Sfintei Treimi reprezintă efectele Botezului. Cele 3 formulări:
Pentru ca să se sfinţească apa aceasta cu puterea, cu lucrarea şi cu venirea Sfântului Duh,
Domnului să ne rugăm; Pentru ca să se trimită ei harul izbăvirii şi binecuvântarea Iordanului,
Domnului să ne rugăm; Pentru ca să vină peste apa aceasta lucrarea cea curăţitoare a Treimii
Celei mai presus de fire, Domnului să ne rugăm; sunt epicleze care duc la venirea Duhului Sfânt
peste noi.
Urmează apoi formulele care se referă la persoana care se botează, botezul este astfel
luminare, aducând darul cunoașterii de Dumnezeu și a dreptei credințe: Pentru ca să ne luminăm
noi cu luminarea cunoştinţei şi a dreptei credinţe prin venirea Sfântului Duh, Domnului să ne
rugăm.
Formula a 5: pentru ca să se arate apa aceasta izgonitoare de toată bântuiala vrăjmaşilor
celor văzuţi şi a celor nevăzuţi, este o formulă de exorcizare, de izgonire a toată bântuiala
vrăjmașilor văzuți și nevăzuți.
Urmează apoi efectele Botezului, primul dintre ele fiind câștigarea Împărăției Cerurilor.
În continuare cel care vine către Sfânta Luminare vine spre mijlocul prin care el să devină fiu al
lumii și moștenitor al bunătăților veșnice. Apoi el să se facă împreună părtaș vieții și morți cu
Hristos, să fie împreună sădit și să dea rod. Pentru ca să-şi păzească el haina botezului şi
logodirea duhului neîntinată şi fără prihană în ziua cea înfricoşătoare a lui Hristos, Dumnezeul
nostru, reprezintă lucrarea Sfântului Duh prin Taina Mirungerii și să fie păzit până la
Înfricoșătoarea Judecată, are un care eshatologic; pentru ca să se facă lui apa aceasta baie
naşterii de-a doua, spre iertarea păcatelor şi spre îmbrăcăminte în nestricăciune, Botezul devine
astfel curățire de păcate, naștere din nou, iertarea păcatelor

1
Pentru ca să audă Domnul Dumnezeu glasul rugăciunii noastre, Domnului să ne rugă, precum și
celelalte cereri și încheiere ecteniei.
În timpul ecteniei preotul rostește o rugăciune care începe cu o formulă de preamărire a
lui Dumnezeu: Îndurate şi Milostive Dumnezeule, Cel ce cercetezi inimile şi rărunchii şi cele
ascunse ale oamenilor singur le ştii, căci nu este lucru ascuns înaintea Ta, ci toate sunt goale şi
descoperite înaintea ochilor Tăi; Care ştii şi cele ce sunt despre mine, Cel care știe și cunoaște
toate. Apoi I se cere lui Dumnezeu: să nu Te scârbeşti de mine, nici să -Ţi întorci faţa Ta de la
mine, ci treci greşealele mele în ceasul acesta, Cel care treci cu vederea păcatele oamenilor când
se pocăiesc. Şi-mi spală necurăţia trupului şi întinăciunea sufletului şi pe mine întreg cu totul mă
sfinţeşte, cu puterea Ta cea nevăzută şi cu dreapta cea duhovnicească; ca nu cumva,
propovăduind eu altora slobozirea şi făgăduind-o cu deplină încredinţare în iubirea Ta de
oameni cea negrăită, să nu mă arăt eu însumi netrebnic rob al păcatului, adică recunoașterea
stării de păcătos, mărturisirea păcatelor si cerința ca Dumnezeu să nu îl părăsească pentru păcate.
Urmează apoi o formulă de epicleză: să nu mă întorc umilit şi înfruntat, ci-mi trimite mie putere
de sus şi mă întăreşte spre slujba acestei Taine mari şi cereşti. Urmează apoi cererea: și fă să ia
chip Hristosul Tău în acesta ce se va naşte din nou prin a mea nevrednicie şi -l zideşte pe dânsul
pe temelia Apostolilor şi a proorocilor Tăi; şi să nu -l surpi, ci sădeşte-l pe dânsul sădire a
adevărului în sfânta Ta sobornicească şi apostolească Biserică şi să nu -l smulgi, ca, sporind el
în dreapta credinţă, să se slăvească şi printr-însul preasfânt numele Tău, al Tatălui şi al Fiului
şi al Sfântului Duh, acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin, unde vede diferența dintre smulgere
și sădire, îi cerem lui Dumnezeu să-l sădească pe cel nou botezat în Biserică.
Urmează apoi rugăciunea de sfințire a apei a cărui punct central este axat pe epicleză.
Rugăciunea începe cu o formulă doxologică: Mare eşti, Doamne, şi minunate sunt lucrurile Tale
şi nici un cuvânt nu este de ajuns spre lauda minunilor Tale. Măreția lui Dumnezeu nu poate fi
exprimată prin cuvinte. Se continuă apoi cu o recapitulare la actul creației: Că Tu de bunăvoie
toate aducându-le dintru nefiinţă întru fiinţă, cu puterea Ta ţii făptura şi cu purtarea Ta de grijă
chiverniseşti lumea. Tu din patru stihii ai aşezat făptura, cu patru vremi ai încununat curgerea
anului. De Tine se cutremură toate puterile îngereşti. Pe Tine Te laudă soarele. Pe Tine Te
slăveşte luna. Ţie se pleacă stelele. Pe Tine Te ascultă lumina. De Tine se îngrozesc adâncurile.
Ţie slujesc izvoarele. Tu ai întins cerul ca un cort. Tu ai întărit pământul peste ape. Tu ai
îngrădit marea cu nisip. Tu spre răsuflare ai revărsat aerul. Puterile îngereşti Ţie slujesc şi

2
cetele arhanghelilor Ţie se închină; heruvimii cei cu ochi mulţi şi serafimii cei cu câte şase aripi,
împrejur stând şi zburând, de frica slavei Tale celei necuprinse se acoperă. Dumnezeu a creat
lumea din nimic. Puterea lui Dumnezeu se exprimă în pronie, grija de creației. Creația este
iubirea care se exprimă în pronia Dumnezeiască. Cele 4 stihiri pe care Dumnezeu a așezat lumea
constituie lumea văzută. Dumnezeu este Cel care a rânduit vremurile, lumea în sine.
Cutremurarea puterilor îngerești arată faptul că puterea lui Dumnezeu este atât de mare încât
Îngerii se cutremură. Lauda lui Dumnezeu de către soare și slăvirea de către lună arată ordinea
deplină pe care Creatorul a stabilit-o în creația Sa, apoi formule care exprimă măreția și actul
creației. Amintirea Puterilor Îngerești, a Arhanghelilor, Heruvimilor, Serafimilor arată armonia
cerească și ierarhia slujitoare a lui Dumnezeu.
Urmează apoi argumentul: Că Tu, Dumnezeu fiind, necuprins de gând şi de cuvânt, şi fără de
început, ai venit pe pământ, chipul nostru luând, întru asemănare omenească făcându -Te; că
n-ai răbdat, Stăpâne, pentru îndurările milei Tale, să vezi neamul omenesc chinuit de diavolul, ci
ai venit şi ne-ai mântuit pe noi. Mărturisim harul Tău, vestim mila Ta, nu tăinuim facerea Ta de
bine. Toată firea omenească ai izbăvit-o; pântecele Fecioarei l-ai sfinţit cu naşterea Ta. Toată
făptura Te laudă pe Tine, Cel ce Te -ai arătat, că Tu, Dumnezeul nostru, pe pământ Te -ai arătat
şi cu oamenii ai petrecut; Tu, trimiţând din cer Duhul Tău cel Sfânt, ai sfinţit curgerile
Iordanului şi capetele balaurilor care se încuibaseră acolo le -ai zdrobit, unde de la preamărirea
lui Dumnezeu se ajunge la actul Întrupării. Deși, dumnezeu fiind necuprins, fără început Te-ai
făcut om. Chenoza lui Dumnezeu, fiindcă Dumnezeu nu a răbdat ca neamul omenesc să fie supus
diavolului. Vedem mila lui Dumnezeu, de unde înțelegem că Întruparea a adus primul efect
asupra firii umane. Apoi suntem puși în fața actului care generalizează legătură dintre Dumnezeu
și creației care se face prin lauda Creatorului de creatură ca urmare a binecuvântărilor primite și
se încheie cu amintirea momentului Botezului Domnului în Iordan, când iordanul s-a întors
înapoi și capetele balurilor au fost zdrobite.
Urmează apoi formula de epicleză: Tu însuţi dar, Iubitorule de oameni Împărate, vino şi
acum cu pogorârea Sfântului Tău Duh şi sfinţeşte apa aceasta – invocarea Duhului Sfânt care se
pogoară și schimbă firea apei, caracterul durabil al apei. Apoi formula exprimă că principiul
tuturor lucrurilor este Dumnezeu, dar și legătura dintre Persoanele Sfintei Treimi.
Urmează apoi efectele apei, elementele ei pozitive: Şi-i dă ei harul izbăvirii,
binecuvântarea Iordanului. Fă-o pe ea izvor de nestricăciune, har de sfinţenie, dezlegare de

3
păcate, vindecare de boli, diavolilor pieire, de puterile cele potrivnice neatinsă, plină de putere
îngerească. Să fugă de la ea pizmaşii zidirii Tale, că am chemat, Doamne, numele Tău cel
minunat, slăvit şi înfricoşător pentru cei potrivnici. Apa se face diavolilor pieire, diavolul este
alungat. Formula să se zdrobească sub semnul chipului Crucii Tale toate puterile cele potrivnice
este categorică, fără echivoc pentru cel alungat. Să se depărteze de la noi toate nălucirile cele din
văzduh şi nearătate, şi să nu se ascundă în apa aceasta duhul cel întunecat, rugămu -ne Ţie,
Doamne, nici să se pogoare la acesta ce se botează duh viclean, care aduce întunecare
gândurilor şi tulburare cugetului, arată acțiunea demonicului, lucrarea lui falsă, înșelătoare.
Alungarea diavolului are ca efect și oprirea oricărei înșelătorii pe care acesta o poate face asupra
celui care urmează să se boteze. Efectele demonice: întunecare, tulburarea cugetului.
Formula: Ci Tu, Stăpâne a toate, arată apa aceasta, apă de izbăvire, apă de sfinţire,
curăţire trupului şi sufletului dezlegare legăturilor, iertare păcatelor, luminare sufletului, baie
de-a doua naştere, înnoire duhului, har de înfiere, îmbrăcăminte de nestricăciune, izvor de viaţă,
arată efectele botezului, încheierea lucrării, efectele asupra apei: sfințitoare, curățitoare,
iertătoare, dezlegătoare, luminătoare, înnoitoare.
Formula: Că Tu, Doamne, ai zis: spălaţi-vă şi vă curăţiţi, scoateţi vicleşugurile din
sufletele voastre. Tu ne-ai dăruit nouă de sus a doua naştere prin apă şi prin Duh. Arată -Te,
Doamne, în apa aceasta şi dă acestuia ce se botează să se schimbe prin ea, să lepede pe omul cel
vechi, stricat de poftele înşelăciunii, şi să se îmbrace în cel nou, ce este înnoit după chipul
Ziditorului său, ca, fiind împreună -sădit cu asemănarea morţii Tale prin Botez, să se facă părtaş
învierii Tale şi păzind darul Sfântului Tău Duh şi sporind aşezământul harului, să ia plata
chemării celei de sus şi să se numere cu cei întâi -născuţi înscrişi în cer, întru Tine, Dumnezeul şi
Domnul nostru Iisus Hristos. Că Ţie se cuvine slava, puterea, cinstea şi închinăciunea, împreună
cu Cel fără de început al Tău Părinte şi cu Preasfântul şi bunul şi de -viaţă-făcătorul Tău Duh,
acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin, exprimă că Botezul este naștere din nou în Hristos. Fii
ai lui Dumnezeu după har, izvor de viață, îmbrăcare în omul cel nou, sădire împreună cu Hristos,
ca să dobândească Învierea, să fie între cei nou născuți înscriși în cer. Apoi arată conlucrarea cu
Harul prin care să i-a plată de sus.
Urmează a doua materie Untdelemnul Bucuriei care face ungerea prebatismală. Formula:
Stăpâne Doamne, Dumnezeul părinţilor noştri, Care celor ce erau cu Noe în corabie le -ai trimis
porumbelul, având în gură ramură de măslin, semnul împăcării şi al mântuirii din potop, şi ai

4
închipuit prin acelea taina harului; şi ai dat rodul măslinului spre plinirea Sfintelor Tale
Taine;arată preamărirea lui Dumnezeu , după aceea amintește momentele din V.T., terminarea
potopului și actul bucuriei pe care l-a adus porumbelul, ramura de măslin, semnul bucuriei și al
împăcării. Formula: Care prin el ai umplut de Duh Sfânt pe cei ce erau în Lege, iar pe cei ce sunt
în Har îi faci desăvârşiţi, arată comparația dintre V.T. și N.T. Lege și Har, iar cei ce au harul
devin desăvârșiți.
Urmează formula de epicleză: Însuţi binecuvintează şi acest untdelemn cu puterea, cu
lucrarea şi cu pogorârea Sfântului Tău Duh care arată iubirea lui Dumnezeu pusă să lucreze,
urmată de efectele untdelemnului: ca să se facă acesta: ungere de nestricăciune, armă dreptăţii,
înnoire sufletului şi trupului, izgonire a toată lucrarea diavolească, spre înlăturarea tuturor
răutăţilor pentru cei ce se ung cu credinţă sau vor şi gusta din el, și formula finală de preamprire
a Sfintei Treimi: spre slava Ta şi a Unuia-Născut Fiului Tău şi a Preasfântului şi bunului şi
de-viaţă-făcătorului Tău Duh, acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin.
Formule Binecuvântat este Dumnezeu, Cel ce luminează şi sfinţeşte pe tot omul ce vine în
lume, acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin și Se unge robul lui Dumnezeu (N) cu untdelemnul
bucuriei, în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, acum şi pururea şi în vecii vecilor.
Amin, arată că săvârșitorul Tainei este Hristos.
Ungerea cu Untdelemn pe frunte, zicând: Se unge robul lui Dumnezeu (N) cu
untdelemnul bucuriei, în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, acum şi pururea şi în
vecii vecilor. Amin. Pe piept: Spre tămăduirea sufletului. Pe spate: Şi a trupului. La urechi: Spre
ascultarea credinţei. La mâini: Mâinile Tale m-au făcut şi m-au zidit. La picioare: Ca să umble
pe căile Tale, arată că cel se botează trebuie să umble cu toată ființa lui în calea lui Dumnezeu și
să-i îndeplinească lucrarea.. Mintea este simbolul cârmuirii și trupul simbolul puterii.