1 http://groups.yahoo.com/group/UTCN_IE2010/files/ http://www.scribd.com/doc/12697329/Rezistenta-materialelor http://www.youtube.com/watch?v=HvD5lB79YYU&feature=related cantare http://www.youtube.com/watch?v=3neUTTOWvIQ&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=UTZvpdBAwPQ&feature=related http://www.engleza.biz/fraze-b.

html engleza POCAINTA

"Cine isi ascunde faradelegile nu propaseste, dar cine le marturiseste si se lasa de ele, capata indurare." (Proverbe 28 versetul 13)
Sa spunem de la inceput, ca binecuvantat sa fie Tatal, Fiul si Duhul Sfant in veci. Amin. Vom aborda in acest scurt mesaj o tema de unii arhicunoscuta, iar de altii cunoscuta intr-un mod eronat si anume pocainta fata de Dumnezeu. Pe marginea acestei teme exista diverse idei, unele perfect adevarate, iar altele care nu au nimic comun cu semnificatia cuvantului, ba mai mult cu actul in sine a pocaintei. Oare de ce este pocainta asa de importanta? Stim din Cuvantul lui Dumnezeu ca odata cu caderea in pacat a rasei umane in intregimea ei, omul, care odinioara era intr-o relatie de pace, partasie cu Dumnezeu, neintrerupta si zilnica, a pierdut acest har si a ajuns sa fie despartit de Creatorul sau, fizic si moral. Insa Dumnezeu a fost cel care a planificat din vesnicie refacerea pacii, armoniei cu omul, faptura creatiunii Lui. Insa intre om si Dumnezeu exista o bariera de netrecut pentru ca Dumnezeu este un Dumnezeu al dreptatii. Bariera era pacatul care impiedica partasia, comuniunea cu Creatorul. Omul trebuia sa scape urgent de pacat, de consecinta pacatului care era in primul rand moartea spirituala si apoi cea trupeasca. Dar ce este interesant este faptul ca lucrul acesta nu se putea face din partea omului. Mijlocul de salvare oferit de Dumnezeu era "Mielul lui Dumnezeu" care urma sa ridice pacatul lumii "la implinirea vremii". Insa si omului ii revine ceva in planul de mantuire, salvare, si anume partea lui era pocainta si credinta in mijlocul de salvare oferit de Dumnezeu Tatal, adica jertfa de pe cruce a Domnului Isus pentru pacatele noastre si in locul nostru. Vedeti ce importanta este pocainta impreuna cu credinta? O pocainta reala impreuna cu credinta, aduce cu sine iertarea pacatelor. In sensul acesta va dau un singur verset din cartea Faptele Apostolilor capitolul 3 versetul 19: "Pocaiti-va dar, si ntoarceti-va la Dumnezeu, pentru ca sa vi se stearga pacatele, ca sa vina de la Domnul vremurile de nviorare". Desigur ca pocainta fara credinta si incredere in puterea lui Dumnezeu de a ierta pacatele nu este veritabila. Sfantul Apostol Pavel leaga pocainta si de judecata finala ce va avea loc la sfarsitul veacurilor, aratand ca cine se pocaieste si crede va scapa de iadul pregatit diavolului si ingerilor lui. Ascultati ce spune el in cartea Faptele Apostolilor capitolul 17 versetele 30-31: "Dumnezeu nu tine seama de vremurile de nestiinta, si porunceste acum tuturor oamenilor de pretutindeni sa se pocaiasca; pentru ca a rnduit o zi, n care va judeca lumea dupa dreptate, prin Omul, pe care L-a rnduit pentru aceasta si despre care a dat tuturor oamenilor o dovada netagaduita prin faptul ca L-a nviat din morti...". Din aceste versete intelegem si un

2 alt lucru si anume ca pocainta este o porunca a lui Dumnezeu si nu o optiune. Defapt chiar mesajul Evangheliei cuprinde in ea acest adevar. In Evanghelia dupa Matei capitolul 4 versetul 17: "Pocaiti-va, caci mparatia cerurilor este aproape". Vedem din versetul citat mai sus ca Insusi Mantuitorul lumii isi incepe activitatea de propovaduire cu acest indemn la pocainta, putem spune chiar porunca de indemn la pocainta, ca sa avem ca rezultat mostenirea Imparatiei Cerurilor. La fel si Sfantul Apostol Pavel in cartea Faptele Apostolilor capitolul 20 versetele 20-21 arata ca mesajul lui de baza era pocainta si credinta in Dumnezeu: "Stiti ca n-am ascuns nimic din ce va era de folos, si nu m-am temut sa va propovaduiesc si sa va nvat naintea norodului si n case, si sa vestesc Iudeilor si Grecilor: pocainta fata de Dumnezeu si credinta n Domnul nostru Isus Hristos". Acum dupa ce am lamurit ca pocinta este neaparat necesara si obligatorie pentru ca ea este mijlocul care ne releaga de Dumnezeu si impreuna cu credinta in jertfa de pe cruce ne confera iertarea pacatelor si apoi mostenirea vietii vesnice. In Vechiul Testament cuvantul folosit frecvent pentru pocainta este "intoarcere". Profetii Vechiului Testament strigau cu insistenta poporului pacatos de atunci: "Intoarceti-va la Domnul!". In Isaia capitolul 1 versetele 16-19 vedem, cred ca in cel mai explicit mod, cum ne putem pocai, intoarce la Dumnezeu. Vedem ca pocainta incepe in inima omului si continua prin fapte vizibile care insostesc aceasta pocainta. Iata ce frumos descrie profetul Isaia porunca de pocainta a Domnului: ""Spalativa deci si curatiti-va! Luati dinaintea ochilor Mei faptele rele pe care le-ati facut! ncetati sa mai faceti raul! nvatati-va sa faceti binele, cautati dreptatea, ocrotiti pe cel asuprit, faceti dreptate orfanului, aparati pe vaduva! Veniti totusi sa ne judecam, zice Domnul. De vor fi pacatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zapada; de vor fi rosii ca purpura, se vor face ca lna. De veti voi si veti asculta, veti mnca cele mai bune roade ale tarii;". Stiti cu totii cazul vamesului Zacheu, care este un exemplu elocvent si demn de urmat pentru o pocainta adevarata. Acest om nu numai ca-L primeste pe Domnul Isus cu credinta si cu pocainta, dar si actioneaza ca unul care intelege profund acest act al pocaintei vrand sa-si rascumpere greselile si pacatele savarsite fata de semenii lui, semeni care nu odata am fost nedreptatiti si inselati de el. Asta denota ce el s-a pocait in primul rand in inima lui si apoi pocainta aceasta a inimii a dat nastere la un comportament dumnezeiesc fata de semenii lui. Asa sa facem si noi! Pocainta este produsa de cuvantul Evangheliei sub puterea Duhul Sfant, care are ca rezultat strapungerea inimii omului pacatos. Iata un exemplu din cartea Faptele Apostolilor capitolul 2 versetul 37: "Dupa ce au auzit aceste cuvinte, ei au ramas strapunsi n inima, si au zis lui Petru si celorlalti apostoli: "Fratilor, ce sa facem?". Vedem in acest verset rezultatul cuvantarii lui Petru sub inspiratia Duhului Sfant, Duh Sfant care are puterea pentru ca este Dumnezeu, sa convinga auditoriul lui Petru ca este vinovata de starea de pacatosenie, de vinovatiei fata de Dumnezeu si fata de Fiul lui Dumnezeu, si ca ei au nevoie de o intoarcere reala la Dumnezeu si de iertarea pacatelor. In Noul Testament cuvantul grec pentru pocainta este "metanoia", cuvant care are semnificatia de schimbare a mentalitatii, a inimii, a inoirii totale a intregii personalitati. Pocainta in prima faza a ei cuprinde constientizarea faptului ca esti pacatos, apoi regretul profund pentru starea ta de pacatosenie urmat de marturisirea pacatelor, apoi primirea solutiei lui Dumnezeu de salvare, iar apoi parasirea pacatului. Cine se pocaieste cu adevarat capata indurare de la Dumnezeu. Momentul pocaintei reale si a credintei reale produce in om nasterea din nou, adica o alta personalitate. Pana aici am fost in Adam, dar acum

3 suntem in Hristos Domnul. Slavit sa fie Domnul pentru aceasta, pentru ca El da si pocainta si credinta si nasterea din nou, adica viata. Pocainta este vestita cu putere in cultele evanghelice, de aceea au fost numite de oameni ca si "secte pocaite", dar pocainta este obligatorie oricarui om de pe suprafata pamantului care vrea sa beneficieze de mantuire, salvare din partea Domnului si apoi sa poata avea parte cu Dumnezeu in vesnicie de o fericire eterna. Domnul sa ne dea la toti pocainta si iertarea pacatelor si apoi sa traim frumos ca in timpul zilei, spre slava Domnului. Amin!

(cont.) S aflm acum cnd un pcat devine obinuin, caracterizeaz i stpnete viaa unui credincios. Poi s-i dai seama c un anume pcat a pus stpnire pe viaa ta cnd urmtoarele condiii sunt ndeplinite: cnd alegi s accepi pcatul de bunvoie (fiind convins de plcerea care i-o ofer?!), pcatul acela devine obinuin. Orice cretin care este sincer poate recunoate ce oportuniti din viaa lui conduc la pcat. Nimeni nu alege pcatul de dragul pcatului, n afar de cazul cnd este ru i are dorine complet sucite (asta-i ambivalena!). Cu toii putem distinge ce prilejuri, situaii i mprejurri strnesc, activeaz, sau pun n aciune poftele noastre neltoare (Efes.4:22). Atunci cnd de bunvoie alegem s ne nconjurm cu prilejuri de pctuire, ne gsim n stpnirea pcatului. n mod normal, ar trebui s respingem orice prilej care duce la pcat, sau altfel nu vom avea niciodat puterea de a-l refuza. Mat. 18:7 Vai de lume, din pricina prilejurilor de pctuire! Fiindc nu se poate s nu vin prilejuri de pctuire; dar vai de omul acela prin care vine prilejul de pctuire! Luca 17:1 Isus a zis ucenicilor Si: ,,Este cu neputin s nu vin prilejuri de pctuire; dar vai de acela prin care vin! cnd gseti c argumentele mpotriva (svririi) respectivului tu pcat i pierd puterea de convingere, pcatul a devenit obinuin. Orice cretin aflat n puterea unui anume pcat (aadar, controlat) va fi ntmpinat la nceput cu argumente sugerate minii lui de fric, pericol, ruine, sau consecine, dac struiete n respectivul pcat. Dac observi c acestea i pierd din putere, for, i nu mai influeneaz raiunea ta, cum obinuiau odat, atunci teme-te c acel pcat a devenit obinuin!! cnd observi c acel pcat nu rateaz nici o ocazie (sau, aproape niciuna) de a aciona atunci cnd are prilejul, a devenit obinuin. Dac un om de afaceri neal de fiecare dat cnd are ocazia, sau aproape, este clar c sufer de lcomie n inima lui, nu? Dac un om se mbat ori de cte ori pune mna pe butur, este clar c este un beiv? Consecvena pcatului respectiv este un indiciu clar al transformrii n obinuin, al intrrii tale sub stpnirea stricciunii. cnd observi c eti complet motivat s nu faci respectivul pcat, nu de puterea nnoitoare a harului, ci de aceea de a nfrna, pcatul acela a devenit obinuin pentru tine. Credincioii se gsesc sub influena nnoitoare a harului i nu sub interdicia mpovrtoare a legii. Cnd de la pcatul repetat te nfrnezi sub ameninarea consecinelor, sau de teama ruinii care o poi suferi dac se afl, sau a pierderii statutului tu, sau chiar de a nu suferi material, se numete c ai "czut din har" i Hristos nu-i folosete la nimic n lupta mpotriva pcatului! Dac nu te-ai teme de pedeaps, de ruinarea ta, de consecine, a-i pctui "ntr-o veselie"! Atunci nu mai eti sub stpnirea harului nnoitor al lui Hristos, ci

5 sub fric, nu eti deloc departe de mentalitatea unui necredincios, i n ciuda profesiunii tale de credin, trieti ca i cum Dumnezeu nu ar exist (ateism practic). Ce anume i inspir conduita fa de acel pcat? Dragostea i buntatea lui Dumnezeu i atunci intervine o pocin real, ori, frica i ipocrizia, i atunci te afli cu totul la cheremul acelui pcat viclean care a repurtat o victorie complet asupra ta! Precizez totui c frica de a pctui, depinde din ce motive o ai, nu este cu totul nesntoas! cnd voina ta este implicat frecvent i predominant n pcat, pcatul este repetat. Cu alte cuvinte, cnd voieti s pctuieti n ademenirea poftei tale, deciznd s o faci pe baza percepiei eronate care i-o transmite, pcatul devine obinuin pentru tine. ntr-adevr, pcatul poate produce confuzia total a sentimentelor i a gndurilor, dar fr s stpneasc i inima. Atunci ns cnd pune stpnire pe voin, devine stpn. Evrei 11:25 ...ci a vrut mai bine s sufere mpreun cu poporul lui Dumnezeu dect s se bucure de plcerile de o clip ale pcatului. CUM ESTE POSIBIL CA UN PCAT DEVENIT OBINUIN S EXISTE N VIAA UNUI CREDINCIOS VERITABIL N CARE OPEREAZ HARUL MNTUITOR AL LUI DUMNEZEU? Aceast ntrebare este grea, iar un rspuns exact se obine greu din cauza dificultilor ce apar n rspuns. Trebuie n primul rnd s fim ateni cum rspundem la o asemenea ntrebare deoarece privete starea actual i etern a sufletelor. 1. Datoria fiecrui credincios este de a se asigura c situaia nu-l descrie pe el i c nu ajunge acolo. Avem oricum destule temeri i ndoieli asupra destinelor noastre eterne fr s fie nevoie s mai adugm greutatea celor cauzate de pcatele din obinuin. Sper astfel, s vedem c este n interesul nostru, al linitii noastre sufleteti, a pcii contiinelor s nu mai fie tulburate i de astfel de probleme! De pild, David i-a recunoscut frdelegile i pcatele involuntare i s-a rugat pentru curire, purificare sa de toate i pentru iertare lui Dumnezeu: Psalmul 19:12 Cine i cunoate greelile fcute din netiin? Iart-mi greelile pe cari nu le cunosc! Dar vedem c David a fost ndeosebi atent s se roage s fie pzit i ferit, de acele pcate n care tia c ia parte voit. Pe care le face din tiin, sau contient: Psalmul 19:13 Pzete de asemenea pe robul Tu de mndrie, ca s nu stpneasc ea peste mine! Atunci voi fi fr prihan, nevinovat de pcate mari. n limb englez se evideniaz un neles n plus al rugciunii lui David: "pzete pe robul tu de pcatele fcute n ndrzneal, (cu arogan)...". Adic de acele pcate care tie bine ce nseamn, ce consecine aduc, ce trebuia s ndure Mesia pentru ele, i pe care totui le

6 svrete! Mndria sau arogana spiritual (sfidarea) artat n urma pctuirii contiente, a profitrii de pe urma neinterveniei imediate a urmrilor cuvenite, face ca inima s se ncread n sine i-n propria ei viclenie, n realitate suferind o groaznic amgire i pregtindu-se pentru o pedeaps groaznic i neateptat! Evrei 10:26-27 Cci, dac pctuim cu voia, dup ce am primit cunotina adevrului, nu mai rmine nici o jertf pentru pcate, ci doar o ateptare nfricoat a judecii, i vpaia unui foc, care va mistui pe cei rzvrtii. Poate acest verset s-l descrie pe un credincios veritabil? Noi tim c nu, cu toate acestea muli pctuim perfect contieni ce nseamn frdelegea noastr, ce urmri aduce, pe cine ofenseaz, i cine are de suferit la urm! Evrei 12:15 Luai seama bine ca nimeni s nu se abat dela harul lui Dumnezeu, pentru ca nu cumva s dea lstari vreo rdcin de amrciune, s v aduc tulburare, i muli s fie ntinai de ea. Proverbe 4:23 Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii. Ceea ce urmeaz ne nva despre motenirea firii care pctuiete din obinuin: Iov 14:4 Cum ar putea s ias dintr-o fiin necurat un om curat? Nu poate s ias nici unul. 2. Orice s-ar spune despre pcatul svrit din obinuin i compatibilitatea lui cu mntuirea, n mod sigur el este incompatibil cu pacea credinciosului. Fr ezitri trebuie spus c orice pace poate pretinde c are un credincios svrind n mod repetat un anume pcat, este o pace fals, neltoare. Muli triesc ntr-o pace neltoare, avnd sperana c vor fi primii n cer de Dumnezeu aflndu-se cu totul n stpnirea pcatului i fiind de fapt necredincioi. Cred c totul va fi bine cu ei la urm i amn s se confrunte cu pcatul lor, alegnd un moment mai convenabil lor cnd s se gndeasc la el. Cei ce cad n svrirea pcatelor din obinuin dau dovad de necredin i dau napoi. Despre cel care a mrturisit odat c este un cretin i pentru o vreme a dovedete o via bun pn ce o anume poft prinde putere folosindu-se de propriul lui temperament, sau de prilejurile favorabile, ndeprtndu-l de viaa de credin i de Dumnezeu, se poate spune c se "ntoarce napoi", sau c "d napoi": Evrei 10:38-39 i cel neprihnit va tri prin credin: dar dac d napoi, sufletul Meu nu gsete plcere n el." Noi ns nu suntem din aceia cari dau napoi ca s se piard, ci din aceia cari au credin pentru mntuirea sufletului. Iar atunci cnd Dumnezeu nu gsete plcere n sufletului cuiva, acela nu are pace defel! n acest caz trebuie s vezi pe ce te bazezi n pacea ta. Dac descoperi c ai o pace care rmine netulburat chiar atunci cnd svreti pcatul din obinuin, nu te lsa amgit de ea. n ziua judecii, te va prsi repede!

3. Dac pcatul devenit obinuin nu este neobinuit la un adevrat ucenic, este totui un lucru neobinuit ca el s slujeasc Domnului din dragoste i nu din obligaie! Multe ndatoriri sfinte poate inea cineva naintea Domnului, dar n nici un caz dragostea s stea la baza ndeplinirii lor. Adesea cei aflai n stpnirea unui pcat i nmulesc singuri ndatoririle religioase, astfel nct pentru linitirea contiinelor lor nu lipsesc de la nici o adunare, de la nici o aciune a sfinilor, etc. i se folosesc de toate aceste lucruri sfinte s acopere o obinuin pctoas din vieile lor. Nici unul dintre aceste lucruri nu le fac pentru Dumnezeu dintr-o dragoste sincer! (rugciunea, participarea la studii, la evanghelizri, etc.) Romans 7:23 dar vd n mdularele mele o alt lege, care se lupt mpotriva legii primite de mintea mea, i m ine rob legii pcatului, care este n mdularele mele. Muli prefer s se amgeasc c Pavel nu descria aici experiena sa de cretin, ci aceea de dinainte de Hristos. Se mai poate spune c atunci cnd pcatul ne domin n mod obinuit viaa, harul este suspendat din activitatea lui nnoitoare i nici progres n credin nu nregistrm. John Owen: "Frailor dac v aflai n puterea unui pcat, nu v rugai de poman i nu venii la studiul Cuvntului n zadar, cci nu le facei din dragoste i nici nu putei nva nimic din ele!" 4. Viaa spiritual a cuiva se poate s fie ntr-o stagnare, ntr-o com, dac omul duhovnicesc a fost ntr-adevr adus odat la via mpreun cu Hristos, dar nu este mort. Amintii-v de David i anii n care el s-a aflat n pcat cu Bateba. Cderea lui a dus la coma omului spiritual (duhovnicesc), dar nu se poate spune c a fost complet ucis. Coma sa spiritual a fost ntrerupt de profetul Natan care i-a adus Cuvntul lui Dumnezeu. V amintii cum i descria el "coma" spiritual? Psalmul 31:10 mi se sfrete viaa n durere, i anii n suspinuri. Mi s-au sleit puterile din pricina frdelegii mele, i-mi putrezesc oasele! Psalmul 32:3 Ct vreme am tcut, mi se topeau oasele de gemetele mele necurmate. Apoi, exprim convingerea c doar Dumnezeu l poate scpa din acest impas, Psalmul 35:10 Toate oasele mele vor zice: ,,Doamne, cine poate, ca Tine, s scape pe cel nenorocit de unul mai tare de ct el, pe cel nenorocit i srac de cel ce-l jfuiete?" Psalms 38:3 N-a mai rmas nimic sntos n carnea mea, din pricina mniei Tale; nu mai este nici o vlag n oasele mele, n urma pcatului meu. i, dup pocina lui real, Psalmul 51:8 F-m s aud veselie i bucurie, i oasele, pe cari le-ai zdrobit Tu, se vor bucura. S nu ne grbim s-l declarm "mort spiritual" pe cel care odat a artat semne clare de via spiritual, chiar dac momentan pare n "com" i nu are semnele vitale! Iat i MOTIVUL DE NGRIJORARE. Dac l judecm aa pe un om, deci mort, ajungem s-l

8 neglijm i s-l lsm n pace. Dac ns ne gndim c se afl doar ntr-o com, vom folosi toate mijloacele la ndemn pentru a-l readuce la via. Aa ar trebui s ne ajutm unii pe alii! 5. i n final, slujirea constant a pcatului l reveleaz pe adevratul stpn al vieii cuiva: Rom.6:16 Nu tii c, dac v dai robi cuiva, ca s-l ascultai, suntei robii aceluia de care ascultai, fie c este vorba de pcat, care duce la moarte, fie c este vorba de ascultare, care duce la neprihnire? Dac aceast stpnire nu este niciodat detronat, i ajunge s caracterizeze ntreaga via a cuiva care a mrturisit credina n Hristos, acela a fost un credincios fals, un om care nu la cunoscut niciodat pe Dumnezeu, un Iuda! CE AR TREBUI S FAC ACELA CARE SE TREZETE CUPRINS DE PUTEREA UNUI PCAT DEVENIT OBINUIN? Aceast nfrngere lamentabil n faa pcatului poate aduce ruinarea noastr public, i umilirea noastr, poate alunga pacea luntric, sau linitea contiinei, sau poate s ne umple de ndoieli asupra prii noastre alturi de Hristos, fie n lucrarea Lui din lumea aceasta fie n primirea noastr n venicie (cazul extrem; pierderea siguranei mntuirii). Ce-i de fcut? 1. n primul rnd, teme-te i ngduie fricii s ptrund n mintea ta! Obinuiete-i mintea cu ideea cauzei i efectului. Deci, la orice faci, exist nite urmri, nite repercusiuni. Este o misiune imposibil s ne dm seama singuri ct de subtil este pcatul n puterea lui de a ne convinge c nu ne amenin nici un pericol real! De aceea s facem totul n puterea noastr s ne amintim c pcatul duce la moarte, iad i pedeaps venic. Nu v gsii linitea n raionalizarea situaiei i n sperana nebuneasc c "totul va fi bine la urm"! Poate c situaia celui care este nvins de un pcat ce i-a devenit obinuin nici nu este att de stabil precum pare!? Potrivit este aici s spun c fricoii nu intr n mpria lui Dumnezeu!!!!!! Apocalipsa 21:8 Dar ct despre fricoi, necredincioi, scrboi, ucigai, curvari, vrjitori, nchintorii la idoli, i toi mincinoii, partea lor este n iazul, care arde cu foc i cu pucioas, ADIC MOARTEA A DOUA." 2. Contiina s v fie ncrcat i simii-v vina! Iacov 4:9 Simii-v ticloia; tnguii-v i plngei! Rsul vostru s se prefac n tnguire, i bucuria voastr n ntristare... Contiina amorit de pcatul devenit obinuin este nceat, extrem de nceat n perceperea pericolului real reprezentat de pcat. n plus, nu este deloc dispus s poarte

9 vinovia timp foarte ndelungat. De aceea, noi ncercm s-i nbuim glasul i s-i scuzm vina. Dar, este momentul s o ascultm i s vedem gravitatea vinoviei noastre naintea ochilor lui Dumnezeu i nu ai notri! Isaia 22:12, 13 i totu Domnul, Dumnezeul otirilor, v cheam n ziua aceea s plngei i s v batei n piept, s v radei capul i s v ncingei cu sac. Dar iat, n schimb, veselie i bucurie! Se junghie boi i se taie oi, se mnnc la carne i se bea la vin: ,S mncm i s bem, cci mine vom muri!' 3. Odat ce ne-am dat seama de gravitatea pcatului nostru i simim povara vinii noastre, trebuie s ne rugm pentru scpare din cursa lui. Astfel ar trebui s-i cerem lui Dumnezeu ajutor, cu strigte mari i cu gemete: Psalmul 32 2 Ferice de omul, cruia nu-i ine n seam Domnul nelegiuirea, i n duhul cruia nu este viclenie! 3 Ct vreme am tcut, mi se topeau oasele de gemetele mele necurmate. 4 Cci zi i noapte mna Ta apsa asupra mea; mi se usca vlaga cum se usuc pmntul de seceta verii. 5 Atunci i-am mrturisit pcatul meu, i nu mi-am ascuns frdelegea. Am zis: ,,mi voi mrturisi Domnului frdelegile!" i Tu ai iertat vina pcatului meu. 6 De aceea orice om evlavios s se roage ie la vreme potrivit! i chiar de s-ar vrsa ape mari, pe el nu-l vor atinge de loc. 7 Tu eti ocrotirea mea, Tu m scoi din necaz, Tu m nconjuri cu cntri de izbvire. 8 ,,Eu - zice Domnul - te voi nva, i-i voi arta calea pe care trebuie s-o urmezi, te voi sftui, i voi avea privirea ndreptat asupra ta." 9 Nu fii ca un cal sau ca un catr fr pricepere, pe cari-i struneti cu un fru i o zbal cu cari-i legi, ca s nu se apropie de tine. 10 De multe dureri are parte cel ru, dar cel ce se ncrede n Domnul, este nconjurat cu ndurarea Lui. Plngerile lui Ieremia 4 Mi-a prpdit carnea i pielea, i mi-a zdrobit oasele. 5 A fcut zid mprejurul meu, i m-a nconjurat cu otrav i durere. 6 M aeaz n ntunerec, ca pe cei mori pentru totdeauna. 7 M-a nconjurat cu un zid, ca s nu ies; m-a pus n lanuri grele. 8 S tot strig i s tot cer ajutor, cci El tot nu-mi primete rugciunea. 9 Mi-a astupat calea cu pietre cioplite, i mi-a strmbat crrile. 10 M pndete ca un urs i ca un leu ntr-un loc ascuns. 11 Mi-a abtut cile, i apoi s-a aruncat pe mine, i m-a pustiit. 12 i-a ncordat arcul, i m-a pus int sgeii Lui. 13 n rrunchi mi-a nfipt sgeile din tolba Lui. 14 Am ajuns de rsul poporului meu, i toat ziua sunt pus n cntece de batjocur de ei. 15 M-a sturat de amrciune, m-a mbtat cu pelin. 16 Mi-a sfrmat dinii cu pietre, m-a acoperit cu cenu.

10 17 Mi-ai luat pacea, i nu mai cunosc fericirea. 18 i am zis: ,,S-a dus puterea mea de via, i nu mai am nici o ndejde n Domnul." 19 ,,Gndete-Te la necazul i suferina mea, la pelin i la otrav!" 20 Cnd i aduce aminte sufletul meu de ele, este mhnit n mine. 21 Iat ce mai gndesc n inima mea, i iat ce m face s mai trag ndejde: 22 Buntile Domnului nu s-au sfrit, ndurrile Lui nu sunt la capt, 23 ci se noiesc n fiecare diminea. i credincioia Ta este att de mare! Hristos poate veni n ajutorul celor neputincioi, i, dei ni se pare greu de ndurat, faptul c nu mai putem, recunoaterea pcatului i aduce mult slav lui Dumnezeu. Recunoaterea prinderii noastre n capcana pcatului l dezarmeaz pe diavol i-i abate sgeile otrvitoare, deschide izvoarele cerului i face s ploaie neprihnire asupra noastr! 4. i n final, preuii i recapitulai fiecare avertisment biblic mpotriva respectivului pcat. Scriptura este plin de avertismente dintre cele mai severe pentru cele mai vizibile i cele mai ascunse pcate ale omului. Ps.119:133 ntrete-mi paii n Cuvntul Tu, i nu lsa nici o nelegiuire s stpneasc peste mine! Psalmul 1 1 Ferice de omul care nu se duce la sfatul celor ri, nu se oprete pe calea celor pctoi, i nu se aeaz pe scaunul celor batjocoritori! 2 Ci i gsete plcerea n Legea Domnului, i zi i noapte cuget la Legea Lui! 3 El este ca un pom sdit lng un izvor de ap, care i d rodul la vremea lui, i ale crui frunze nu se vetejesc: tot ce ncepe, duce la bun sfrit. 4 Nu tot aa este cu cei ri: ci ei sunt ca pleava, pe care o spulber vntul. 5 De aceea cei ru nu pot inea capul sus n judecii, nici pctoii n adunarea celor neprihnii. 6 Cci Domnul cunoate calea celor neprihnii, dar calea pctoilor duce la pieire. Acestea sunt incluse n Scripturi pentru ntiinarea noastr (punerea noastr n tem, informarea, briefing-ul), dar i pentru trezirea noastr din amoreala (coma) pcatelor, atunci cnd pune stpnire pe noi. Dac Dumnezeu a fost att de bun nct s nu ne ascund consecinele pcatelor noastre, lsndu-ne s fim distrui fr mil de ele, ar merita efortul din partea noastr s le gsim n Biblie i s ni le notm, s le memorm i s le preuim n inim. Un ultim avertisment: Proverbe 29:1 Un om care se mpotrivete tuturor mustrrilor, va fi zdrobit deodat i fr leac. nc dou ncurajri i gata!

11 Nu conteaz ct de slab este perspectiva scprii tale din laul pcatului obinuit, de ct de grea este oprimarea contiinei tale i ct de mult te face s te simi un ipocrit. Puterea pcatului poate prea invincibil, vina cauzat, insuportabil lui Dumnezeu, ns nu-i pierde ncrederea n Dumnezeu i fii recunosctor c-i vorbete n starea ta. Ioan 13:10 Isus i-a zis: ,,Cine s-a scldat n-are trebuin s-i spele dect picioarele, ca s fie curat de tot... Este ceva ce depinde enorm de Dumnezeu, dei porunca de mortificare a pcatelor ne este adresat n mod direct nou: Ieremia 10:23 ,,tiu, Doamne, c soarta omului nu este n puterea lui; nici nu st n puterea omului, cnd umbl, s-i ndrepte paii spre int. Psalm 37:23 Domnul ntrete paii omului, cnd i place calea lui; Proverbe 3:6 Recunoate-L n toate cile tale, i El i va netezi crrile. Mortificarea pcatului, instantanee? Este iluzoriu s crezi c "omorrea" pcatelor care se lupt n mdularele noastre de pe pmnt se face dintr-o dat. Mortificarea pcatului din noi reprezint un proces i uneori trebuie s lum pcat cu pcat i s-l "omorm" prin Duhul. n Romani 8:13 se spune cum, ...prin Duhul, facei s moar faptele trupului, vei tri. Pn ce Dumnezeu ajunge s fie respectat n absolut toate aspectele vieii noastre avem nevoie ntr-adevr de ceva timp i perseveren. nfrngerea suferit n faa unui pcat nu este un motiv s dezertm din "oastea Domnului" i s trecem "cu arme i bagaje" de partea dumanului sufletelor noastre, diavolul, sau arpele cel vechi! Cu toate acestea s nu uitm c elul nostru n aceast ocupaie de mortificare a pcatului n mdularele noastre este una care nu sufer opriri (rgaz) i nici nu se consider ncheiat pn ce Domnul nu decide s ne cheme acas, "extrgndu-ne" din lupt. Drept ncheiere... 2 Corinteni 7:10, 11 n adevr, cnd ntristarea este dup voia lui Dumnezeu, aduce o pocin care duce la mntuire, i de care cineva nu se ciete niciodat; pe cnd ntristarea lumii aduce moartea. Cci uite, tocmai ntristarea aceasta a voastr dup voia lui Dumnezeu, ce frmntare a trezit n voi! i ce cuvinte de desvinovire! Ce mnie! Ce fric! Ce dorin aprins! Ce rvn! Ce pedeaps! n toate voi ai artat c suntei curai n privina aceasta.