Rou Andreea a XII- a C

Cunoaterea pe baz de opinie i cunoaterea tiin ific

Motto: Singura aprare n fa a lumii este cunoa terea ei temeinic.

(John Locke)

Termenul de cunoatere se refer att la activitatea de producere a cunotinelor, ct i la ansamblul rezultatelor acestei activiti. Prin cunoatere, omul ptrunde aadar n structurile tot mai profunde ale realitii, descoperind i formulnd un limbaj comun; legile care guverneaz existena i dezvoltarea obiectelor i fenomenelor , realiznd totodat explicaia i analiza datelor. Cunoaterea pe baz de opinie sau cunoaterea empiric ( ori cunoaterea comun) este rezultatul activitii cotidiene, obinuite ale individului i se manifest sub forma cunotinelor elementare, nesistematice, transmise de la o generaie la alta, fr a necesita o pregtire sau o specializare deosebit. Aceasta se realizeaz prin capaciti cognitive normale, ca subiect ntr-o colectivizare, generalizrile fiind fcute n funcie de interesele imediate i de aciunulie individuale sau colective; este de asemenea, rezultatul unor obinuine i certitudini provenite din activitatea de colectivitate. Cunoaterea comun este cunoaterea pe care oamenii o realizeaz prin intermediul mijloacelor naturale (simurile, gndirea necritic, limbajul natural), n cadrul experienei cotidiene, pe baza activitilor practic-nemijlocite (activiti n care valoarea suprem este utilul, celelalte valori, inclusiv adevrul, fiind valori subordonate sau derivate). Mijloacele naturale sunt reprezentate de simuri, de gndirea obinuit (nespecializat) i limbajul natural (un limbaj nsuit spontan, nu unul construit pe baza unor convenii explicite, cum este limbajul de specialitate al oricrei discipline de pild, cel simbolic, de tip logic sau matematic . Caracterul iluzoriu al cunoaterii spontane decurge i din implicarea subiectiv a oamenilor n viaa social n

funcie de scopurile i interesele lor particulare, ceea ce i face s se nele adesea cu bun credin. Nu numai societatea n evoluia ei, dar i structura propriei personaliti, motivaia propriului comportament rmn parial necunoscute celui care se bazeaz numai pe cunoaterea spontan. A rmne n cunoaterea societii la nivelul simului comun nseamn a-i acorda acestuia o autoritate pe care el n-o mai are de mult vreme n celelalte tiine . (E. Durkheim). Cunoaterea tiin ific este o consecin a dezvoltrii individuale i sociale, urmrind descoperirea legilor, esenelor, structurilor profunde ale obiectului ei. Are un caracter sistematic i metodic, rezultatele sale fiind organizate n sisteme logice, nchegate, autonome fa de obicet i avnd coninuturi cognitive cu o semnificaie precis. Cunoa terea tiin ific progreseaz prin descoperirea legilor care guverneaz fenomenele naturale. Aceste legi trebuie s reprezinte n mod cantitativ caracteristicile fenomenului, desf urarea sa n timp sau modul n care interactioneaz cu alte fenomene. Referindu-ne la procesul de cunoa tere a unui fenomen, putem spune c att experimentul ct i msurarea ocup un loc important. Crearea unor mijloace tehnice din ce n ce mai perfecionate pentru scopurile practice, a utilizat din plin cuceririle tiintei i, pe de alt parte, a contribuit la dezvoltarea acesteia. Dezvoltarea tehnicilor de msurare i a aparaturii aferente a fost condiionat i impulsionat de interdependena care exist ntre tiint i tehnic. n Dicionarul de filosofie (1978) , termenul de tehnic ( gr. Tekhne = procedeu, vicleug) semnific ansamblul de prescripii metodologice ( reguli, procedee) pentru o aciune eficient, att n sfera produciei materiale, ct i n sfera produciei spirituale, precum i n cadrul altor aciuni umane. n concluzie, afirmarea continuitii dintre cunoaterea comun i cunoaterea tiinific este necesar n msura n care exagerarea unilateral a discontinuitii a dus deseori la teorii eronate despre procesul cunoaterii tiinifice, precum i la ideologii aferente comunitii tiinifice de natur elitist, cum a fost pozitivismul (ideologia care a guvernat tiina modern). Elitismul propriu contiinei de sine a oamenilor de tiin a obstrucionat dialogul dintre spiritul tiinific i simul comun.