CUVNT DE NVTUR AL PREASFINITULUI PRINTE AMBROZIE, LA DUMINICA A V-A DIN POSTUL MARE (A CUVIOASEI MARIA EGIPTEANCA)

Iubii credincioi, Dac ne-am imagina postul ca un drum n urcu spre nviere, am asemna fiecare duminic unui popas rnduit de Dumnezeu pentru a ne spori puterea i dorina de a merge mai departe, dar i de a nelege mai deplin sensul cltoriei noastre, nu numai n acest interval de timp pe care l reprezint Postul Mare, ci i n ntreaga noastr via de cretini, pn la nvierea de obte. Ne aflm astzi n duminica a cincea a Sfntului i Marelui Post, numit i a Sfintei Maria Egipteanca. Am putea nelege duminica de astzi, totui, nu ca pe un popas, n sensul opririi vremelnice din urcuul nostru duhovnicesc, ci tot ca pe un drum, dar mai scurt, menit s ne cleasc i s ne pregteasc pentru a continua calea postului. Am asemna Duminica Sfintei Maria Egipteanca unui ora aflat de-o parte pe calea postului, pentru a putea fi vizitat de cei care cltoresc spre nviere. Vom strbate acest ora pe urmele Sfintei Maria Egipteanca, reinnd cteva repere ale vieii ei, prin care s recunoatem lucrarea lui Dumnezeu n viaa noastr, atunci cnd punem nceput pocinei. Ce tim despre Maria Egipteanca? Cine a fost ea? Se poate rspunde: o desfrnat. Unii pot spune: o pustnic. Sau, fr s ezite: o sfnt. Maria Egipteanca este, nainte de orice, o minune, minunea transformrii unei pctoase n sfnt. Povestea vieii ei este istoria acestei transformri. Transformarea Mariei Egipteanca a nceput ntr-un mod cu totul banal. A auzit, ca din ntmplare, de marea srbtoare a Sfintei Cruci, la care plecau la Ierusalim foarte muli oameni pentru a se nchina. Influenat de popularitatea deosebit a acestui eveniment, ca dus de val, Maria, o femeie pctoas (ndrjit n starea de pctoenie), s-a hotrt s mearg i ea la Ierusalim. Pe ct de banal este acest nceput al ntoarcerii Mariei Egipteanca, pe att este de mustrtor pentru orice minte

n care gndul la Dumnezeu apare ca o ntmplare, ca o abatere de o clip din goana gndurilor pctoase. Egipteanca s-a pomenit, astfel, n drum spre Ierusalim n cutarea Sfintei Cruci, incontient, nc, de faptul c se ndreapt spre un liman dumnezeiesc. nc nu simise c s-a petrecut ceva cu ea, nu intervenise nici o diferen ntre desfrnat i pelerin. Atunci cnd a plecat spre Ierusalim, Maria a luat pcatul cu ea ca pe o unic bucurie sau ndejde i singurul mod de via pe care i-l imagina. Putem s ne recunoatem n acest mod de a ne ntoarce la Dumnezeu? Cei mai muli nu tim de la nceput calea dreapt. De multe ori suntem siguri c am pornit bine, dar privind napoi, dup civa pai ne dm seama c am continuat s cdem n vechile pcate, c acestea iau schimbat n noi doar aparena. De fapt, ele continu s se lupte cu noi, iar lupta este cu att mai crncen cu ct vrem mai mult s le alungm i s ne ndreptm viaa. Avnd, ns, nainte Crucea, ca i Maria Egipteanca, rmnem n raza puterii ei de a ne trage nainte i de a vindeca n noi chipul dumnezeiesc rnit de pcate. O stihir din aceast duminic spune: Puterea Crucii Tale, Hristoase, a fcut minune; c i aceea care mai nainte era desfrnat, s-a nevoit cu nevoin pustniceasc. De unde i lepdnd neputina, vitejete a stat mpotriva diavolului. Pentru aceasta lund i rsplata biruinei, se roag pentru sufletele noastre." Maria a plecat din Egipt ca pctoas i tot aa a ajuns la Ierusalim. Gndindu-se c n Sfintele Scripturi Egiptul este simbolul pcatului, iar Ierusalimul cetatea mntuirii, n care locuiete pacea lui Dumnezeu, putem da un sens simbolic ieirii din Egipt i intrrii n Ierusalim a Mariei. Ierusalimul este Biserica, cetatea lui Dumnezeu. Omul nu devine sfnt doar pentru c vine la biseric, dar aici mntuirea este mult mai aproape. Dac pn la Ierusalim, Maria a fost un om dus de val, dar de un val bun, format n marea lumii de adierea Duhului Sfnt, de acum cu ea va ncepe, n mod vizibil, lucrarea minunat a lui Dumnezeu. Maria nu este lsat de Dumnezeu s intre n biseric pentru a se nchina Sfintei Cruci. Dumnezeu a adus-o de peste mri, din Egipt

pn la Ierusalim, iar acum, cnd Maria se afl n ua bisericii, este inut departe. Am putea spune c, pentru Dumnezeu, distana de la Alexandria Egiptului i pn la Ierusalim a fost mai mic dect din ua bisericii pn la Sfnta Cruce? De ce pe Maria, pe care Dumnezeu a adus-o de departe, acum tot El o ine departe? Pentru ca Maria s simt c este departe. n Egiptul pcatului, era att de departe de casa lui Dumnezeu, nct nici nu-i putea da seama de aceast distan. Dar de aici, de aproape, va nelege ea nsi c este departe de crucea mntuirii. Sunt oameni care, poate din teama de a-i recunoate pcatele i de a se poci, nu vin la biseric, spunnd c Dumnezeu este pretutindeni i, deci, i aa le este aproape. n aceste cuvinte ei greesc. Dumnezeu ne este ntotdeauna aproape, dar noi putem fi foarte departe de El. O dat ce a simit deprtarea ei de Dumnezeu i a neles c aceast deprtare este dat de mulimea pcatelor, Maria a pus nceput pocinei. Nu s-a ndeprtat cu dezndejde, nici nu s-a ntors n Egiptul pcatului, ci, plngnd, s-a aezat laa icoana Maicii Domnului, rugnd-o s-i ngduie s vad Crucea lui Iisus Hristos. Tulburtoare aceast aezare fa ctre fa a celor dou Marii: de o parte, Maria cea desfrnat, ntinat prin slujirea poftei neroditoare, de cealalt, Pururea Fecioara Maria, Prea Curata Nsctoare a Vieii. De-o parte, imaginea cderii, de cealalt, scara mntuirii, prin care omul s-a ridicat de la pmnt la cer. Este, oare, ntmpltor c Dumnezeu i-a pus n fa Mariei celei pctoase icoana Maicii Sale? Cu siguran c nu. n icoana Maicii Domnului, Dumnezeu i-a artat celei czute cumplit n pcatele trupului c El a mntuit acest trup prin naterea sa din Fecioar. Ce poate da omului mai mult ndejde dect nrudirea sa dup trup cu nsui Dumnezeu? Dup mult rugciune cu lacrimi i fgduina ndreptrii, Maria Egipteanca a fost primit s se nchine Cinstitei i de Via Fctoarei Cruci. Ce a urmat? mprtirea cu trupul i sngele Domnului i plecarea n pustie, unde, timp de 48 de ani, prin nevoine, lupte, osteneli, rugciune nencetat, cu lacrimi Maria a ters

urmele pcatelor sale i a urcat, prin harul lui Dumnezeu, treptele desvririi. Sfnta Maria Egipteanca se zugrvete n biserici la uile de la intrare. Acest lucru, ca i cntarea din Postul Mare Uile pocinei deschide-mi mie, Dttorule de via" ne amintesc faptul c n biseric, adic la Dumnezeu, intrm pe uile pocinei. Aceasta este poarta cea strmt care duce la mpria lui Dumnezeu. Toi oamenii sunt pctoi, pe muli i mustr contiina pentru pcatele svrite, dar puini cunosc adevrata pocin. Cci, spune Sfntul Ioan Scrarul, Una este trista smerenie a celor ce se pociesc, i alta mustrarea de contiin a celor ce nc pctuiesc". Fr adevrata pocin nu ne putem apropia de Dumnezeu. Pare ocant faptul c Maria Egipteanca mai nti s-a mprtit i apoi a plecat n pustie pentru a-i birui patimile. Am ntlnit cretini care se feresc de Sfnta mprtanie nu pentru c ar fi oprii de duhovnic, ci pentru c se consider nevrednici s se mprteasc. Pilda Sfintei Maria Egipteanca nfieaz faptul c nu putem s ndjduim vreodat c vrednicia de a ne mprti o ctigm singuri. Hristos ne d limpezimea de a ne vedea cu adevrat pcatele i de a le birui. Hristos este Cel care biruie n noi pcatul i moartea. Primind noi mprtania cu smerenie i cu ndejde, El terge frdelegile noastre i ne izbvete de pcate, aa cum griete Apostolul citit astzi: sngele lui Hristos, Care, prin Duhul cel venic, S-a adus lui Dumnezeu pe Sine, jertf fr prihan, va curi cugetul vostru de faptele cele moarte, ca s slujii Dumnezeului celui viu" (Evrei 9, 14). Lui Dumnezeu trebuie s-i cerem pocina i lacrimile curitoare, fr de care nu ne putem mntui. S nu ni se par pcatele noastre prea mici pentru o astfel de pocin, gndindu-ne c sunt pcate mai mari pe care nu le-am fcut. Ct timp nu se afl n noi pocina pentru pcatele noastre, nici nu ne vom da seama cu adevrat ct de adnc este hul n care ne arunc fie i numai un gnd pctos. Spunea Sfntul Ioan Scrarul: Socotesc mai fericii pe cei ce au czut i plng dect pe cei ce n-au

czut i nu-i plng pcatele lor. Cci cznd s-au sculat, dar cu o sculare fr primejdii.". Pocina rodete dragostea de Dumnezeu, cea care ne apropie de El i ne face primitori ai iubirii Sale ierttoare. Evanghelia rnduit s se citeasc n ziua Sfintei Maria Egipteanca ne pune nainte faptul c Hristos iart o femeie pctoas pentru c a avut dragoste de Dumnezeu, rostind acele cuvinte care destinuie strfundurile iubirii dumnezeieti: Iertate sunt pcatele ei cele multe, fiindc mult a iubit. Iar cui i se iart puin, puin iubete." (Luca 7, 47). Despre astfel de oameni spune Sfntul Ioan Scrarul c au schimbat dragostea de cele trupeti cu dragostea de Dumnezeu. S nvm de la Sfnta Maria din Egipt c drumul vieii noastre trebuie s aib un singur sens: dinspre Egiptul pcatului spre Ierusalimul dumnezeiesc, iar semnul sigur c suntem pe drumul cel bun este crucea biruinei Lui. S nu ne lsm purtai de valul mulimilor care, dup ce au ieit din Egipt i au vzut Ierusalimul, se ntorc n Egiptul pcatului, ci s avem curajul Sfintei Maria Egipteanca de a ne face cetenii Ierusalimului ceresc, chiar i cu preul ndurrii pustiei. n urcuul postului ne-am apropiat de Ierusalim. Duminica viitoare vom prznui intrarea Domnului n sfnta cetate. Evanghelia de astzi ni-L nfieaz pe Iisus urcnd drumul spre jertf, urmat de ucenicii care, aa cum spune Sfntul Evanghelist Marcu, erau uimii" i se temeau". Lor i nou care dorim, ca i fiii lui Zevedeu, s fim ntru slava Sa n mpria Sa, Hristos ne descoper modalitatea de a urca spre mpria cerurilor: a fi slujtorul tuturor. Aceasta nseamn dobndirea unei adnci smerenii, roada unei adevrate pocine, att de adnci nct s ne biruie i uimirea i teama fa de sacrificiile noastre zilnice. n Ierusalim nu pot intra dect cei pregtii s se jertfeasc din iubire. S-I urmm lui Hristos n acest urcu al sacrificiului, pentru a ne nvrednici s intrm mpreun cu El n slava Sa.
Preasfinitul Ambrozie, Episcopul Giurgiului