C V N A R U T D ESA T

CITITORILOR

Dup ce au citit cele apte cri ale mele, muli mi pun ntrebarea: Cum s m rog i ce trebuie s cer?" Facei numai un singur lucru, rspund eu. - nvai s parcurgei just orice situaie traumatizant. nvai s pstrai divinul n momentul pierderii umanului. Dac ai simit c pstrai iubirea n orice situaie, rugai-v pentru copiii dumneavoastr, ca acetia s poat pstra i reine iubirea n orice ncercri, nu numai atunci cnd se destram nivelul material i spiritual, dar i atunci cnd se destram cel mai important-cel senzorial. Mult lume mi-a spus c cel mai uor mod de a-i nsui informaia este prin ntrebri i rspunsuri. De aceea s-a editat aceast carte i dac observai vreo repetare, doresc s v previn, nu este ntmpltor. Ieri, 18 martie, am avut o conferin n Sankt-Peterburg. Dimineaa, din birou, am sunat la o femeie care a fost la mine n audien de dou ori. Ea are cancer. Nu s-a produs nici o ameliorare. Pentru mine, aceasta este o situaie interesant. i iat, cunoscnd-o, privesc cmpul ei. (n plus ea a participat ieri la prelegerea mea.) Cmpul ei este bun. Receptarea situaiei traumatizante este nalt. Am rugat-o s-mi spun numele copiilor ei. Ea mi Ie-a enumerat i, deodat, totul mi s-a clarificat. Unul dintre copii avea n cmp posibilitatea decesului. Acceptarea situaiei traumatizante s-a nchis. Nu poate s pstreze iubirea n cazul zdruncinrii nivelului senzorial. Autorul este mama care nu a putut pstra iubirea n situaii traumatizante. Fiecare situaie traumatizant care a trecut la biat, n plan subtil a provocat o explozie de autodistrugere. La mam, acest program se transform n tumor canceroas. Dumneavoastr, ai avut n tineree accese de lips a dorinei de a tri, deprimare i nemulumire de sine, am spus eu. - n interior, ai nbuit iubirea fa de so prin care avea loc purificarea. Trebuie s v rugai pentru fiu, s-1 nvai s pstreze iubirea ntotdeauna i n orice situaie. Dar cum s m rog pentru fiul meu ? - m ntreab femeia. Pi numai despre asta am vorbit n lecia mea de ieri. Iertai-m, dar e ceva ce nu neleg.

Aducei-v aminte de toate momentele cnd v-ai dezis de iubire. Eu vd c ai lucrat asupra dumneavoastr. Nu vd n sufletul dumneavoastr ur i suprare, dar exist n schimb o puternic dezicere de iubire manifestat prin deprimare i lipsa dorinei de a tri. Este necesar s iertai nu numai pe alii ci i pe dumneavoastr, trebuie s v acceptai soarta ca un dat de la Dumnezeu. nvai-v fiul s-i pstreze iubirea, i s depeasc nu numai ura i suprarea dar i depresia, ndoiala i frica. Nu v putei imagina cum poate s distrug sufletele noastre frica. Nu degeaba n Biblie se spune c cel cruia i este fric nu este tentat de iubire. n subcontient, emoia fricii se ramific n: renunare, ur i programul de distrugere a ceea ce ne provoac frica. Una dintre formele primordiale ale dependenei o constituie frica. La nceput noi pierdem simirea i viziunea divinului n aceast lume. Voina, dorinele noastre ncep s umbreasc iubirea divin. Tocmai atunci apare frica. Mi-e fric s pierd umanul de care am nceput s depind. Dup fric vine ndoiala n ceea ce privete viitorul tu i nencrederea n sine. Dup aceasta urmeaz nemulumirea de sine, depresia. Apoi apare suprarea, iar dup ele apare ura. Cnd ne este fric n permanen pentru viitorul nostru precum i de ceea ce ateptm de la acesta, atunci deja suntem bolnavi. Ateptarea nseamn vampirism - consumare i dependen. Voi repeta pe scurt: nvai-v fiul s-i pstreze iubirea. Rugai-v ca el s alunge tot ceea ce poate mpiedica iubirea. Ajutnd sufletul lui, vei nsntoi corpul dumneavoastr. Vi se pare c dezicerea de iubire are loc numai prin ur i suprare? Nu demult am cunoscut un brbat care suferea de o aritmie ce putea duce pn la oprirea inimii. Cauza era n femeia iubit. Prima ntrebare pe care i-am pus-o ei a fost: V e fric s-1 pierdei?" - Da, mi-e fric n permanen ca nu cumva s plece, s m prseasc - a rspuns ea". - Fii atent, prin aceasta l ucidei. nelegei c voina dumneavoastr, n acest caz, nu nseamn nimic. Dac de sus v este dat s v desprii, nu vei putea face nimic, iar frica este n zadar. Dac v este dat s rmnei mpreun, nu se poate ascunde nicieri. Dar dac iubirea dumneavoastr se transform n ateptare i dependen i nate fric i depresie, atunci credei-m, aceasta constituie cea mai rea variant de a reine omul iubit. Forme de a se dezice de iubire sunt multe. Iubirea este ntotdeauna legat de o boal purificatoare. i dac noi nu dorim s acceptm o boal i ncercm s fugim de fiina iubit provocnd-o pe ea i pe sine la desprire, nesocotind i discreditnd sentimentul personal, ncercnd s-l dirijm, atunci, pentru salvarea sufletului, noi trebuie s pierdem tot ceea ce ne-a fcut s renunm la iubirea fa de Dumnezeu. A accepta voina Divin, a te

supune iubirii, a pstra iubirea n momentul pierderii a tot ceea ce este uman, a tri cu acest sentiment i a tinde n permanen spre el, iat principalele reguli ale sntii i ale supravieuirii.

LU R L C IN C U U ELE

Cum s ndeprtm pcatele din trecut prin rugciune ?

Acum o lun i jumtate, la o audien , o femeie mi-a spus urmtoarele: Eu am neles, acum plec s m rog pentru toate pcatele mele, iar dup aceea voi ncepe s m rog pentru urmai". Eu am dus-o n camera unde sttea ntreaga grup care a venit n audien i am spus: V rog pe toi s reinei urmtoarele: Este doar un singur pcat: acesta este dezicerea de Dumnezeu, de iubirea fa de El. Este o singur problem: s parcurgem situaia traumatizant prin pstrarea iubirii de Dumnezeu fr a avea pretenii de la Dumnezeu i lume. Exist un singur el: s nvm s vedem i s simim din ce n ce mai clar iubirea de Dumnezeu i voina divin n propria persoan i n lumea nconjurtoare. Cu ct nelegei mai bine acest lucru, cu att mai uor va fi s depii tot ceea ce st n calea iubirii. Ajungem la aceasta treptat. La nceput, noi depim dorina de rzbunare, de a blestema, de a judeca i de a ur. Apoi depim suprrile. Dup aceasta urmeaz perioada nemulumirii de sine i a nemulumirii fa de propria soart. Apoi vom ncerca s depim depresia, nencrederea n sine, ndoiala i frica fa de viitor. i cu ct evolum mai mult n vederea depirii agresiunii, cu ct mai subtil i imperceptibil este forma agresiunii, cu att mai mare trebuie s fie concentrarea asupra iubirii. Cea mai mare fericire a omului vine din viitor. Ea este subtil i imperceptibil, la fel ca i temerile, ndoielile i depresiile, dar tocmai prin ele ncepe dezicerea imperceptibil fa de Divin. Cele mai nalte aspecte ale dorinelor contiente se ascund n viitor. Dependena de viitor conduce la distrugere n prezent i trecut. De aceea cnd este vorba despre viitor, nu uitai de voina Divin. V prezint un exemplu: iubitul o prsete, fata se adreseaz lui Dumnezeu i se roag ca aceasta s se ntoarc. Dorinele, soarta i viaa ei sunt njosite. ns ea, cu scopul de a-1 rectiga pe biat se concentreaz nu asupra iubirii fa de Dumnezeu, ci asupra dorinei ei de a se uni cu acest flcu. n momentul durerii, primul lucru pe care trebuie s-l facem este acela de a ne ndrepta spre Dumnezeu. Al doilea lucru, trebuie s acceptm orice deznodmnt al unei situaii, bizuindu-ne pe voina Divin. Al treilea lucru, la nivelul exterior, s urmm logica uman dezvoltnd i ncercnd s ne facem plcui pentru omul iubit i s ncercm s restabilim relaiile.

Dac noi, adresndu-ne lui Dumnezeu, pstrm numai logica uman, atunci ncercm s folosim Divinul pentru scopurile i dorinele noastre. Cnd ne rugm la Dumnezeu, noi ptrundem n planuri att de subtile, unde printr-un efort obinuit al voinei nu reuim s ajungem. Dar cnd ne adresm lui Dumnezeu pentru a ne ndeplini dorinele noastre umane, atunci, pur i simplu, ne ntrim dependena de dorine incomensurabil mai mari dect cele care le confer invidia i suprarea. Omul se roag n mod normal pentru sntatea copiilor lui, pentru ca acetia s aib o soart favorabil, ca s ntoarc la ei persoana iubit, fr s neleag c prin aceasta omul distruge i familia, i soarta, precum i sntatea i sufletul, i nu numai pe ale sale, ci i pe ale celor apropiai. Dar dac atunci cnd i se adreseaz lui Dumnezeu omul spune: Doamne, eu doresc acest lucru, dar fie voia ta, iar ceea ce vei hotr tu eu voi primi cu smerenie i iubire", atunci o astfel de rugciune apr deja ntr-o mare msur de dependena viitoare fa de fericirea uman. Pentru a vi se ndeplini dorinele nu este necesar s v rugai lui Dumnezeu. Cu ct exist mai puin iubire n dorinele dumneavoastr, cu att mai puine anse vor exista pentru mplinirea lor i dac se mplinesc, atunci atrag dup sine nenorocirea. Dac dorinele se refer la plcerea sexual, la nzuina de a apra i de a mbunti propria via, cu ct v vei concentra mai mult asupra umanului, cu att dorinele vor fi mai ncrcate de invidie, condamnare, gelozie i suprare i cu ct v vei ruga mai mult pentru nfptuirea unor asemenea dorine, cu att mai triste vor fi urmrile acestora. Muli gndesc astfel: Dumnezeu e mai detept dect mine. El nsui hotrte care dintre dorinele mele s se ndeplineasc i care nu. Nici vorb. ncep s se nfptuiasc toate dorinele. Ele se destram ns mpreun cu autorul lor, atunci cnd n plan subtil vor deveni periculoase pentru lumea nconjurtoare. Cu ct dorinele noastre sunt orientate mai mult nspre Divin, cu att exist n noi o puternic nzuin interioar spre iubire, i, cu att orice dorin a noastr se nfptuiete fr nici o rugciune. Cu ct depim n permanen n noi ataamentul fa de uman i ne nfrnm periodic, ocolind contiina i dorinele, nzuind spre Divin n momentul distrugerii umanului, n aceeai msur tot ceea ce dorim ni se va da. Trebuie s nelegem c n fiecare moment noi facem o alegere - fie renunnd la iubire fie acceptnd-o. Rezultatele depind numai de tria nzuinelor noastre i de lucrul permanent asupra propriei persoane. Ieri am discutat cu fiul meu. __ie nu i-a trecut suprarea profund pe femei - i-am explicat eu lui. Eu vd c simpla cerin de a se ruga i de a elimina suprarea nu este eficient. ncep s explic mai simplu.

Acele sentimente i dorine pe care le are omul determin posibilitile acestuia precum i calitatea fericirii pe care o obine. Iat, n ceea ce privete broasca, s spunem c are o scar limitat de sentimente i dorine i aceasta nu depete grania micii sale lumi. nseamn c avem posibilitatea s obinem o fericire cu att mai mare cu ct este mai dezvoltat sentimentul nostru. Dar sentimentul se nate din iubire i fr aceasta moare. Deci cu ct sunt mai mari dorinele, cu att trebuie s nzuim mai mult spre Dumnezeu i spre iubire. Aceasta nu constituie pur i simplu doar ndemnurile mele; concluziile mele le-am verificat ani de-a rndul n situaii reale legate de sntate. Iar vederea planurilor subtile a accelerat procesul trecerii teoriei n practic de o mie de ori. In plan subtil, eu vd n acelai timp caracterul tu, sntatea ta, soarta ta i crede-m, acolo totul este unitar. Ceea ce simi tu acum, mai trziu va fi soarta ta. Dac vei pstra n suflet iubirea, - soarta ta va tri i se va dezvolta. Dac n sufletul tu vei ine suprarea, condamnarea i depresia, soarta ta se va mbolnvi i se va destrma. Fr boal i pierdere nu dobndim nimic. Cu ct este mai mare iubirea n suflet, cu att putem suporta o durere mai mare. Cele mai mari dureri vin de la omul iubit. Aceasta nseamn c, cu ct vom fi mai sinceri, mai mrinimoi i vom avea o atitudine fr pretenii fa de omul iubit, orict de dureros ne-ar fi uneori, cu att mai mult noi vom avea dreptul de a fi bogai, sntoi i fericii. Apropo, eu am examinat problema bogiei. Posedarea iahturilor, caselor de odihn, a apartamentelor, mainilor constituie emoia care cuprinde ca dimensiune aproximativ trei viei. Iar dragostea adevrat cuprinde 10-15 viei. Adic, n exterior, noi ne putem convinge pe noi nine de orice, dar n subcontientul nostru exist un mod real de apreciere a situaiei. Astfel, nici o fericire material nu se compar nici pe departe cu dragostea obinuit. Ct primim n via, att trebuie s pierdem. i ct fericire obinem prin dragoste uman, atta durere trebuie s primim n mod corespunztor. A rezista la pierderea dragostei umane se poate numai cu o singur condiie: atunci cnd iubirea fa de Dumnezeu este mai important. Iar atunci prin nzuina spre Dumnezeu omul primete mai mult fericire dect de la dragostea uman. Aceasta se obine de-a lungul anilor i a zecilor de ani. Potenialul de nedistrus al mrinimiei exist de obicei atunci cnd n cadrul neamului au existat generaii de credincioi. Dar acest lucru se poate obine i prin autoeducaie. Nu deodat, bineneles, dar se poate. Astfel, dac n momentul ndrgostirii simim durere, dar pstrm cu orice pre iubirea, atunci sentimentul fericirii de dimensiunea a zece viei nu se destram, deci poi avea i cas de odihn, iahturi i maini, poi s devii capabil, talentat i faimos. Toate acestea nu duneaz ns sufletului i corpului. Vrei s fii fericit? Nu permite fricii, nencrederii n sine, depresiei, suprrii i condamnrii s-i afecteze iubirea. Convinge-i mai des sufletul c iubirea de Dumnezeu este mai presus de fericire i desftare. Aceasta va vindeca nu numai sufletul tu, ci i corpul i soarta ta.

 n crile dumneavoastr anterioare ai spus c nu e voie s te rogi pentru copii, acum se poate face?
Eu am explicat c pentru a ne putea ruga pentru urmai este necesar s nvm noi nine s trecem prin situaii traumatizante, nfrnai reflexele autoaprrii. Formai reflexele pstrrii iubirii. Demonstrai n practic trecnd real prin cteva situaii. Atunci rugciunea pentru urmai va fi eficient. Altfel, cum vor putea nva ceva copiii dumneavoastr dac dumneavoastr niv nu suntei n stare s-o facei? Dac nu reuii adresai-v lui Dumnezeu i cerei ajutor pentru pstrarea iubirii, concentrai-v asupra acestui lucru i trii prin aceasta. Mai devreme sau mai trziu vei reui. Menionez nc un moment. ntruct copiii reprezint viitorul nostru, nu vom putea s-i ajutm dac simim agresivitate fa de viitor. Fricile, regretele, gndurile ntunecate despre viitor, nesigurana i depresia, toate acestea constituie agresiunea fa de viitor i dependena fa de acesta. Atta timp ct noi depindem de viitor ne este greu ca n mod real s-i ajutm pe urmai. O observaie curioas: eu am scris despre faptul c trecutul i viitorul sunt legate ntre ele, dar nu mi-am nchipuit c aceast legtur este aa de evident. Un timp ndelungat am ncercat s elimin depresia adic nencrederea n sine i n viitor, dar n-am putut s fac nimic n legtur cu aceasta. Dup aceea mi-am adus aminte de concluziile mele. Agresiunea fa de trecut reprezint n acelai timp i agresiunea fa de viitor. S presupunem c neacceptarea trecutului m face plngre i panicard. Am revizuit totul, am acceptat i am nceput s m rog pentru nlturarea neplcerilor trecutului i am constatat cu mirare c a nceput s se schimbe atitudinea mea fa de viitor. Exist un fapt interesant, pe care pn n prezent nu pot s-l explic: unii oameni se roag un timp ndelungat pentru copii, ceea ce duce la o mbuntire evident asupra propriilor persoane. Efectul asupra copiilor este invers. Sau apare fenomenul opus: omul nu se poate aduce n regul pe sine, dar la copii, din oarecare motive, se simte o ameliorare brusc. Se poate ca aceasta s depind de orientarea interioar a urmailor asupra Divinitii. Dac energia iubirii este mare, atunci prinii chiar cu o nensemnat strdanie, pot ajuta la schimbri de proporii n cazul copiilor lor. tiu cu certitudine c unul dintre cele mai periculoase programe care i lovete pe copii, l constituie lipsa dorinei de a tri sau ncercarea de sinucidere, ceea ce se ntmpl ndeosebi la femei. Suprarea pe prini poate s duc n general la lipsa de eficien a rugciunii. mi aduc aminte c la una dintre audienele mele, o femeie a plns n hohote: Mie nu-mi iese nimic, - a spus suspinnd - . n mintea mea se creeaz un vid, ceva m mpiedic n strdania de a m ruga". i numai atunci cnd, dup cteva ore, am observat c ea poart o suprare imens fa de tat, ea a nceput s plng n hohote, dar cu totul altfel. Acestea erau lacrimi de purificare. Dup aceea a pornit rugciunea. S v spun un lucru. Dac omul tie c svrete o crim mpotriva iubirii i cu toate acestea o comite, cina nu mai are nici o importan.

n situaii de acest gen, pctuiesc i apoi m ciesc" nu exist. Cina presupune schimbarea care nu permite repetarea unor mari crime mpotriva iubirii. Cu ct mai mult ne orientm n gndurile, cuvintele i aciunile noastre asupra dorinelor, contiinei noastre i cu ct mai puin ne orientm asupra iubirii, cu att mai mult ne apropiem de boal, ur i decdere. Cnd omul spune: Doamne, miluiete-m pe mine, pctosul!" - aceasta nseamn: Doamne fie-i mil de mine, acord-mi iubire, ntruct eu sunt pctos adic din cauza lipsei de iubire cad n dependen de uman, dnd natere la invidie, gelozie suprare i ur. i cnd asemenea sentimente dirijeaz comportamentul omului, el va fi ntotdeauna pctos.

Fiul meu sufer de angin incurabil, de adenoizi i de blbial. Cine e autorul? Lucrez mult asupra mea, cunosc aproape pe de rost coninutul crilor dumneavoastr. V rog s-mi spunei n ce const piedica, de ce nu pot s-mi ajut biatul?
Capacitatea de a traversa o situaie traumatizant, judecnd dup scrisul dumneavoastr, pn n prezent este la nivelul minim. Ai depit ura, gelozia i suprarea. Dar nu vei dori s trii dac vei fi umilit ca femeie. Dac la femeie apare o scnteie de lips a dorinei de via, ca o neplcere ngrozitoare i situaie traumatizant, atunci n cteva zile poate aduce prejudicii serioase nu numai copiilor, dar i nepoilor i strnepoilor. La copilul dumneavoastr, n orice situaie de boal, se cupleaz n mod automat renunarea la iubire prin fric, nencrederea n sine, lipsa dorinei de a tri. nseamn c la el trebuie nfrnte att contiina ct i dorina. nfrnarea contiinei se face prin blbial. Dorina se nfrneaz prin deformarea funciei inimii i a plmnilor. Repetatele anghine constituie o mrturie a strilor de suprare. Alegei orice situaie cu care v vei confrunta n curnd. Dac n momentul neplcerii apare frica, condamnarea sau depresia, rugciunile dumneavoastr pentru copil nu l vor ajuta. Atta timp ct exist agresiunea fa de copii, adic fa de viitor, nu vei putea s-i ajutai. Asta n primul rnd. n al doilea rnd: n ultimii ani, eu m ntlnesc din ce n ce mai des cu prini care au citit crile mele i lucrnd cu ei nii s-au pus n ordine. Ei au un cmp minunat i clar. n acelai timp ns nu-i pot armoniza pe copii lor. Problema este urmtoarea: pentru a purifica sufletul copiilor trebuie s ne purificm la un nivel mult mai subtil. Iar pentru ca armonia noastr s ptrund n acele straturi, uneori sunt necesari zeci de ani. Eu am nceput s caut posibiliti pentru accelerarea acestui proces. S-a adeverit c dou luni pe an - n martie i aprilie - viitorul depinde de noi i activitatea noastr serioas n aceast perioad poate aduce multe roade. Am mai observat c programul de autodistrugere, lipsa dorinei de a tri, se desface pe neobservate i n consecin, duce la invidie i ur mult mai puternice dect suprarea. Aceasta mai ales la femei, lat de ce subliniez eu c naintea rugciunii trebuie s aib loc, de mai multe ori, mecanismul de cin atunci cnd noi ne adresm lui Dumnezeu i cerem s se elimine din sufletul nostru agresiunea fa de iubire prin lipsa dorinei de a tri.

Iat nc un lucru important. Atunci cnd omul nu mnnc, se afl n singurtate, se deconecteaz de probleme, rugciunea este mai eficient, iar schimbrile ptrund mai adnc n subcontient. Dar exist un mecanism mai puternic de ptrundere n subcontient, la orice adncime. Acest mecanism se numete iubire. Cnd noi ne ndrgostim, atunci subcontientul se deschide n profunzime, iar comportamentul nostru corect poate s ne purifice nu numai pe noi, dar i pe urmaii notri pn la 7, 10 i 15 generaii. i invers, desigur. De aceea principalele momente din viaa dumneavoastr pe care trebuie s le rememorai sunt acelea care sunt legate de momentul ndrgostirii.

P R IC L R IL A T U A IT E P OR I P RO N R P IE E S A E

L C UU AUR UR L I S P A

Ce s facem n cazul n care recunoatem c trebuie s iertm omul pentru jignire, iertm n contiin, iar n subcontient suprarea nu trece. Cum s scpm de aceasta?
La nceput trebuie s nelegem c suprarea constituie un leac pentru salvarea noastr i a copiilor notri. Apoi trebuie s nelegem c n faa lui Dumnezeu nu exist cei care au dreptate i vinovai, nu exist om care ne-a suprat. Exist Dumnezeu care ne vindec i ne conduce spre evoluie. A ierta pe cineva nseamn s accepi pierderea fericirii umane. i dac n acest moment noi reinem mcar o pictur de iubire Divin nluntrul nostru - pierznd-o pe cea uman, noi acumulm iubire Divin. Cu ct dezvoltm mai mult n noi capacitatea de a ierta, adic de a accepta pentru sine voina Divin, odat cu nstrarea iubirii n suflet, cu att mai repede ncepe s se schimbe subcontientul nostru. Noi vom putea nelege mai rapid c omul care ne-a suprat n-are nici o vin dac ni-1 nchipuim ca fiind un copil. Ura, enervarea i suprarea fa de un copil nu are sens. A educa prin fric, umilin i invidie este ucigtor pentru copil i sinuciga pentru prini. Dac nou nu ne place ceva n comportamentul copilului, trebuie s ne schimbm noi i s-l ajutm s se schimbe i el. Copilul poate fi pedepsit, dar ntotdeauna trebuie iertat i iubit. Deseori ni se pun ntrebri de felul acesta: s presupunem c cineva din cunotinele dumneavoastr v-a nelat, v-a umilit, v-a furat. Acesta trebuie iertat. nseamn oare c relaiile trebuie s fie la fel ca nainte? Deci, iat, c dac copilul devine huligan, trebuie s-l iubim i s-l iertm. Dar, n acelai timp, trebuie s-l ngrdim sau s-l pedepsim cu scopul de a-i fi mai uor s se ndrepte. Noi suntem Divini n sufletul nostru dar avem un nveli uman. De aceea noi trim n spiritul unei logici duble - Divin i uman. lat de ce doresc s subliniez din nou c cea mai bun metod de educare a oamenilor care ne nconjoar o constituie autoeducarea noastr.

Mai demult am considerat c schimbrile noastre profunde au o influen real numai asupra copiilor. Dup aceea, spre mirarea mea, am nceput s observ c schimbrile benefice petrecute n sufletul omului ce se afla n audien la mine, nu numai c l ajutau, dar deseori salvau viaa rudelor, a prietenilor i chiar a cunotinelor ndeprtate care aveau legtur cu acesta. Apoi am neles c ceea ce numim noi emoie constituie o structur de cmp. Cnd ncep s m schimb, atunci n jurul meu ncep s se schimbe structura spaiului i a timpului. Cu ct sunt mai mari schimbrile personale, cu att mai real se schimb tabloul lumii nconjurtoare. Se schimb desenul evenimentelor, emoiile oamenilor i atitudinea lor fa de mine. Cu ct sunt mai adnci i mai pozitive schimbrile, cu att mai mare este circumferina influenei asupra lumii nconjurtoare. Astfel se poate schimba soarta i caracterul acelora care m nconjoar. Deseori sunt ntrebat: Cum s-mi ajut ruda? Cum s m rog pentru ea pentru ca s-i fie mai bine? Iar eu rspund astfel: Dorii s-i ajutai pe alii? Atunci ajutai-v pe dumnea voastr niv. nainte eu nu am neles sensul acestei fraze, acum neleg c cel mai greu este s te nvingi pe tine. Totul prea foarte simplu. Tocmai prin noi nine, prin subcontientul nostru, prin emoiile noastre foarte adnci, noi ajungem Ia relaii reale i interdependen cu de lumea nconjurtoare. Schimbndu-ne pe noi, schimbm lumea din jurul nostru.

IER R TA EA
Eu am doi copii mici (de 3 luni i de 5 ani). Nu demult am aflat c soul meu m neal, duce o via dubl. Pentru mine acest lucru a fost o mare zdruncinare. El s-a cit i m-a rugat n genunchi s-l iert, a spus c aa ceva nu se va mai repeta, c a fcut alegerea. Eu ns nu pot s-i iert acest lucru. tiu c am trit tot timpul cu el iar el m-a minit, a insistat s avem al doilea copil n timp ce avea relaii amoroase cu altcineva. Nu pot s divorez de el deoarece copiii l iubesc foarte mult iar printre altele, sunt complet singur n acest ora, avnd multe probleme financiare. Pe de alt parte i eu l iubesc foarte mult, dei nu pot s iert minciuna. Starea sntii mele s-a nrutit brusc, am devenit isteric, om cu un psihic labil. In plus am copiii pe care trebuie s-i cresc i care au nevoie de o mam sntoas i descurcrea. V rog, ajutai-m. Am mers i la biseric, dar nu m ajut nimic, suntei ultima mea speran

 ncepei cu nelegerea faptului c lipsa iertrii v omoar nu numai pe dumneavoastr, ci i pe copii. n cel mai bun caz, dumneavoastr v distrugei fizic, iar copiilor le distrugei sntatea i soarta. Dac v pun un diagnostic, o s sune n felul urmtor: triumful sut la sut al logicii umane. Cu o asemenea atitudine fa de lume, chiar dac soul va sta n genunchi n faa dumneavoastr o via ntreag, tot nu va avea nici un rezultat. Zdruncinarea material pentru dumneavoastr, judecnd dup toate, constituie un eveniment nesemnificativ. Iar zdruncinarea contiinei i a fericirii sentimentale este un fenomen imposibil. Corpul nostru adevrat este iubirea, care este venic. Iar restul, adic viaa, dorinele, contiina trebuie s se schimbe periodic. Lenjeria dumneavoastr intim" s-a lipit de corp pn la coaste, ceea ce nu este admisibil. i credei-m, se rupe, i aceast situaie nseamn doar nceputul. Chiar dac nu v supunei, nu acceptai, se va rupe mpreun cu sntatea i viaa. Ai pierdut noiunea de iubire. Iubirea a devenit pentru dumneavoastr viaa, familia i relaiile stabile. Cu ct vei rmne mai mult n aceast stare, cu att mai dureroas va fi trecerea la purificare. Am avut paciente cu probleme similare. Le-am explicat: nchipuii-v c trebuie s moar unul dintre copiii dumneavoastr. Acesta nu are viitor, el a fost ters. Nici un cititor n stele, astrolog sau vrjitor nu va putea s-1 salveze i nici un descntec nu-1 va salva, ntruct energia viitorului trece prin iubire, iar iubirea pentru copil poate s-o dea numai mama. Dar entru aceasta ea trebuie s se debaraseze nu numai de terial, cj j de spiritual i de nivelul sentimental. Trebuie s trecei prin zdruncinarea i dezastrul contiinei i dorinei. Dac n acest moment mecanismul de pstrare i de salvare a iubirii funcioneaz, copilul va fi salvat. Comportamentul tatlui este ndreptat n mod intuitiv spre salvarea sufletelor i vieii copiilor. De ce trebuie s se ciasc soul dumneavoastr din moment ce dumneavoastr nu ai reuit s asigurai iubirea i energia propriilor copii? Pentru faptul c el a salvat n mod subcontient viaa copiilor dumneavoastr comuni? Cu ct pretindei mai mult cin i autoblamare de la el, cu att mai puine anse lsai copiilor dumneavoastr privind sntatea i supravieuirea. Contiina i sentimentele noastre se dezvolt continuu i noi devenim mai nelepi i de fiecare dat dm o nou apreciere celor ntmplate. De aceea concluziile categorice i unitare precum i aprecierea pot fi considerate boal. Aceasta nseamn refuzul dezvoltrii, oprirea acesteia. V repet pentru a mia oar: ceea ce se petrece cu dumneavoastr este determinat de starea dumneavoastr interioar precum i de starea copiilor dumneavoastr. Dac nu vedei aceste legturi, asta nu nseamn c ele nu exist. De ce cea mai grav boal apare din cauz c nu putem trece peste pierderea fericirii sentimentale? Tocmai pentru faptul c aceasta este baza umanului. ntregul univers este o creaie sentimental. Timpul este sentiment.

Spaiul este sentiment. Substana este sentiment. Iubirea este sentiment. Dumnezeu este Iubire. Iubirea a dat natere universului. Cu ct evolum mai mult, cu att mai nalt este senzualitatea noastr, cu att mai ampl paleta de dorine, cu att mai mare este posibilitatea de a iubi. Dar orice nlimi am atinge n dezvoltarea senzualitii, care de fapt este i esena dezvoltrii omului, iubirea pentru Dumnezeu va fi mereu mai ampl. Deoarece din acest sentiment const ntregul Univers. i iat paradoxul. Impulsul ctre evoluia contiinei i dorinelor l constituie senzualitatea, ceea ce noi numim evoluie, desftare, dezvoltare. i n acelai timp aceasta este cel mai mare pericol, dac ea devine o valoare absolut. Atunci excludem destabilizarea i pierderea ei. nchipuii-v c un om urc pe o scar i dintr-o dat intr n panic i i este fric de faptul c mai departe nu vor mai fi trepte, - este ntuneric i treptele nu se vd. i cu ct teama i va fi mai mare, cu att mai puine anse va avea s ajung la captul scrii. Noi avem un nveli uman, dar n esen noi suntem Divini. In planul subtil noi suntem deja Acolo - sus, noi deja am obinut i avem totul. n plan exterior noi urcm scara, msurnd fiecare treapt. i pentru a simi mai bine ederea pe odihna scrii, noi trebuie s ne mpiedicm de trepte. i dac vrem s nnoptm pe o treapt, considernd c aceasta este fericirea suprem, atunci vom fi trai de urechi pe urmtoarea, ca s nu uitm de predestinarea noastr. Stabilitatea fericirii umane este o treapt comod pe care doreti s nnoptezi. Acesta este refuzul de a te urca mai departe, dorina de a te ntoarce. i pentru a pi nainte trebuie s distrugem acel ceva de care ne atam acum. Voi v-ai creat un perete de fier-beton din idealuri, moral, stabilitate familial. Acel ceva pe care l-ai considerat a fi fericire a fost de fapt un refuz de a evolua. Dac noi nu nzuim de bunvoie ctre iubire i ctre Dumnezeu, se conecteaz mecanismul de constrngere. Mi se pune deseori ntrebarea dac eu cred n semne. Orice eveniment care vi se ntmpl este deja un semn. n fiecare situaie n care suntei pui exist germenul viitorului. Cci orice eveniment este ca formarea unor cercuri n ap - i pune amprenta i pe viitor i pe trecut. Situaia cu soul dumneavoastr este un clopoel" care v avertizeaz despre o situaie neprielnic serioas la copii i la dumneavoastr niv. Putei schimba situaia numai dac v schimbai dumneavoastr i pentru a v schimba, trebuie s v schimbai modul de a judeca evenimentele. i tocmai acest lucru refuzai s-1 facei. Nu dorii s v schimbai de bunvoie. i despre cum se schimb oamenii n mod forat vei nelege poate citind crile mele. Vreau s subliniez nc o dat c iertarea este un proces chinuitor care este imposibil fr a v schimba pe dumneavoastr. M-am gndit n felul urmtor: dar ce nseamn iertarea? i pentru mine am stabilit cteva definiii:

? recunoaterea voinei Divine n ceea ce s-a ntmplat;

adic ura, suprrile, preteniile devin lipsite de sens; ? pstrarea iubirii fa de persoana care ne-a suprat; adic fricile, depresia, ndoielile sunt de asemenea fr sens; ? aceasta este disponibilitatea de a-i ajuta aproapele s se schimbe. Am observat c dac omul se leag de nimicuri i nu este oprit la timp, el va face acest lucru din ce n ce mai mult, deci eu trebuie s iert omul, dar trebuie s-1 ajut ca pe un copil care face greeli din ce n ce mai serioase. Adic iubirea pentru un copil nu exclude limitri i msuri drastice atunci cnd pentru el dorinele acoper iubirea. i astfel eu am extras aceste trei principii. Apoi am avut o discuie interesant cu un pacient cruia i-am expus aceste lucruri. tii, nu sunt de acord cu punctul trei, - a spus el. Orict m-am chinuit eu s-i educ pe oamenii care mi-au fcut ru i m-au trdat, nu a ieit nimic, a fost chiar mai ru. Dar dac mi-am spus c acest lucru e de la Dumnezeu, ei au nce put s se schimbe. i nu numai fa de mine, ci i fa de alii. Eu m-am gndit, apoi am fost de acord cu el: Iertarea nseamn acceptarea voinei lui Dumnezeu, pstrarea iubirii fa de cel care m-a suprat i capacitatea de a m schimba pe mine, fapt care constituie cel mai bun mijloc de a-i educa pe ceilali. Apoi am meditat ndelung asupra acestei probleme. Dac omul, de dragul dorinelor sale, se dezice de iubire atunci vindecarea lui se va face prin njosirea dorinelor adic prin moarte, distrugerea destinului, boli. n societatea uman, atunci cnd un infractor ajunge la nchisoare, aceasta reprezint un proces de accelerare a voinei Divine. Adic nite msuri drastice fa de omul la care ambiiile i dorinele ncep s umbreasc iubirea i care i permit s ocoleasc pe viitor bolile i moartea. Astfel, o educaie corect n copilrie nseamn posibilitatea de a evita bolile i moartea n viitor. O cunotin mi povestea odat: __EU am avut muli prieteni - bandii. Trei sferturi din ei sunt deja n pmnt. Interesant, de ce oare? Doar nu fiecare dintre ei a ucis. Rspunsul e simplu. Disponibilitatea de a ucide, de a jefui si njosi pe alii de dragul propriilor dorine nseamn n fiecare fraciune de secund o uria concentrare asupra dorinelor i a vieii care spal iubirea din suflet. O astfel de concentrare spre lume omoar nu numai un bandit, ci i copiii i nepoii si. Noi, comunicnd unul cu cellalt, vrem sau nu, ne educm unul pe altul. Iar educaia presupune iubire, ajutor n evoluie i limitri rezonabile.

Am 35 de ani. Am crescut ntr-o familie de intelectuali cu o situaie financiar bun. Am fcut o facultate. Nu m-am preocupat de carier i am vrut s m mrit din dragoste. Dar acest lucru nu mi-a reuit. Din diverse motive m-am desprit de brbai neinnd cont c ei m iubeau (conform spuselor lor). Cu doi ani n urm am fcut o operaie de mrire a snilor. Dup aceasta viaa mea s-a distrus definitiv. Mi-am pierdut serviciul, am rmas cu o grmad de datorii i tn-am desprit de brbatul cu care triam. n afar de aceasta, operaia a fost fcut greit i a trebuit s o iau de la capt n ianuarie 2002. n ultima vreme am o depresie continu, plng des. Starea mea moral i psihic se nrutete mereu, am zcut bolnav mult timp iarna. Nu m pr- sete sentimentul de disperare, pur i simplu parc m nvrt n cerc i nu gsesc nici o ieire. Evenimentele se repet cu diverse persoane i n perioade diferite i nu pot nelege cum s rup acest lan? Ce greesc? Ajuta-i-m s neleg cauzele crizei i cum s m ajut singur?
Atunci cnd un brbat se ndrgostete de o femeie se subnelege apariia pe lume a unor copii. Ce nseamn asta!?! - Cu ct crete mai mult n sufletul femeii concentrarea asupra iubirii i mai puin asupra dorinelor, cu att e mai mare ansa de a aprea pe lume copii fericii i acest lucru atrage brbatul. Cnd senzualitatea crete iar dorinele se amplific i umbresc iubirea, atunci are loc o cretere a agresivitii i acest lucru sperie brbaii. Creterea sexualitii este foarte periculoas n acest caz. Predilecia femeii ctre sex o face agresiv i pe copiii ei - bolnavi. Una dintre cauzele mbolnvirilor serioase la copii este urmtoarea. S ne imaginm c n subcontientul femeii este format o puternic dependen de dorine - care putea veni din nite viei trecute, putea fi transmis de prini sau de soul care pn la cstorie a fost foarte activ sexual, atent i tandrii nainte de concepere, iar n timpul sarcinii, brusc, s-a comportat cu totul diferit! La situaia neplcut care de fapt este o purificare i salvare a copilului, femeia reacioneaz suprndu-se, condamnnd i invidiind. n sufletul copilului se strecoar o bomb cu efect ntrziat i trec civa ani dup naterea copilului. Femeia observ c soul ei s-a rcit puternic fa de ea n plan sexual. Ea nu nelege c puternica scdere a sexualitii soului lucreaz n sensul salvrii copilului, scznd dependena sa de dorine i via. Femeia intr ntr-o stare de depresie, suprare i prere de ru. Situaia continu s se nruteasc. Femeia i gsete un amant i dac comportamentul soului este ndreptat intuitiv nspre salvarea copilului, atunci amantul va avea un singur scop - de a obine o satisfacere maxim. Femeia capt o desftare sexual imens i gndete: n sfrit, Dumnezeu mi-a ascultat rugciunile i mi-a dat fericire. Iar dup un anumit timp i se mbolnvete i i moare copilul. i mai departe femeia are o deplin nencredere n toate, devine depresiv. Iar peste civa ani medicii pun diagnosticul - cancer. S ne ntoarcem la subiect. Avei o sexualitate crescut i dependen de dorin. Eu v pun un diagnostic dup scrisul dumneavoastr. n mod corespunztor, avei o agresiune crescut fa de brbai i nseamn c i fa de copii. Dumneavoastr facei cunotin cu un brbat i la nceput sentimentul iubirii ntunec dorina iar apoi se desfoar treptat volantul" senzualitii. i de ndat ce dorina i agresivitatea ating un nivel periculos, brbatul v prsete, njosind involuntar dorinele dumneavoastr. Prin comportamentul lor brbaii au lucrat la purificarea i salvarea copiilor dumneavoastr. Atunci cnd ai fcut operaia, concentrarea dumneavoastr asupra senzualitii i

dorinelor a crescut de cteva ori. Starea viitorilor copii s-a nrutit brusc. nseamn c i amploarea purificrii trebuia s creasc de cteva ori. Ce trebuie s facei n aceast situaie? n primul rnd s pstrai iubirea, adic s nu v fie fric, s nu v deprimai, s nu v par ru, s nu v suprai pe dumneavoastr i pe soart. n al doilea rnd, trebuie s acceptai n totalitate situaia care s-a conturat. n al treilea rnd, trebuie s ajutai natura, nu s v luptai cu ea. O diet sever, nfrnarea dorinelor, eliminarea raporturilor sexuale, rugciunea pentru urmai. n relaia cu brbaii orientai-v asupra prieteniei i nu a aternutului. Fii atent: magazinele din Occident sunt pline ochi de lucruri frumoase, dar toi se mbrac ca nite vagabonzi, de ce? Cu ct se ataeaz mai mult Occidentul de dorine, cu att sunt mai puine femei frumoase i cu att exist o dorin mai sczut de a se mbrca frumos. ncetai s v artai sexualitatea n vestimentaie. Nu v rujai strident buzele, nu v fardai la ochi. i n nici un caz s nu vizionai filme porno. ncetior i constant ncepei s lucrai asupra dumneavoastr i s v schimbai. Vei avea succes.

neleg c trebuie s am nite relaii cordiale cu omul care tn-a jignit, dar comportamentul lui mi revine n faa ochilor i orice sentiment cordial ncremenete. Eu mi spun: este bun , trebuie iertat. Dar sentimentele mele spun: este un ticlos i un nemernic i este imposibil de iubit. Ce s fac?
Haidei s judecm logic, am propus eu. - n mijlocul nostru nu au existat niciodat persoane ideale i nu vor exista . Dar noi toi - cocoai, surzi, orbi, handicapai fizic, sufletete sau spiritual - noi toi suntem predestinai s ajungem la Dumnezeu. Astzi nu tim ceva - mine vom nva. Acela care v-a njosit astzi, n drumul su va deveni oricum Divin. Iar n plan uman el va fi mai bun, dac nu astzi, atunci mine, dac nu mine, atunci peste o lun. Corpul i nceteaz evoluia i se descompune. Dar evoluia planurilor interioare continu. Astfel privii omul ca pe un copil care astzi nu tie s iubeasc, dar peste un anumit timp va nva. i cel mai bun lucru l constituie educarea lui, pe care o ncepei prin propria schimbare; cci schimbndu-ne pe noi nine, schimbm lumea din jurul nostru i pe aceia care stau alturi de noi. ntruct procesul de educare prin propria schimbare este destul de ndelungat, noi putem include un al doilea aspect al educaiei. Adic s ajutm cellalt om n evoluia sa: pe alocuri iertndu-1, pe alocuri strunindu-1. Procesul de educare al altui om, adic de schimbare a lui, este direct legat de propria noastr schimbare. Acum pentru mine noiunea de iertare arat astfel: ? acceptarea i recunoaterea voinei Divine n cele petrecute;

? pstrarea iubirii fa de persoana care v-a jignit sau mai precis: prin intermediul creia vi s-a dat purificarea; ? disponibilitatea de a v schimba pe dumneavoastr niv i de a ajuta alt persoan s se schimbe n mod benefic. Doresc s subliniez nc o dat: noi ne suprm pe acea persoan de la care ateptm ceva. Cu ct atept mai multe de la o persoan, cu att mai puternic va fi depresia i suprarea mea dac nu primesc ce doresc. A atepta ceva nseamn dependen. Cu ct depindem mai mult de fericirea uman, cu att mai puin iubire va exista n noi i va fi mai mult suprare i boal. Deci, cu ct preteniile i ateptrile v sunt mai mici, cu ct pretindei mai puin, cu att mai repede se transform soul dumneavoastr dintr-un vnztor de la care cerei ceva pentru c l-ai pltit, ntr-un copil de la care dumneavoastr nu ateptai nimic, nelegnd c napoierea iubirii, grijii i preocuprii constituie deja o fericire imens. i atunci n orice durere pe care v-o provoac vei vedea nu ticloia lui, ci propria dumneavoastr imperfeciune. i atunci orice durere ne va mpinge nu ctre distrugere, adic spre judecare, suprare, rzbunare ci spre creare, iubire, iertare i propria schimbare. P.S. A ierta pe cellalt nseamn s pstrezi nu numai iubirea fa de el, dar i fa de tine nsui. Atta timp ct suntem robii fericirii umane, noi trebuie s clcm n picioare pe cineva - fie pe alii, fie pe noi nine.

Omul ncepe s lucreze efectiv asupra sa numai atunci cnd este pus la zid. Cum s contientizm c este timpul s ncepem fr s mai ateptm situaiile limit? Spunei-mi, v rog, Serghei Nikolaevici, acel cuvnt magic care s ne ndemne s ncepem s lucrm chiar de astzi.
Ieromonahul Serafim Rouse a spus: A rmas mult mai puin timp dect credeam noi". i dac privim n spatele nostru, fr o cercetare deosebit, vedem c omenirea se afl ntr-o criz foarte serioas. i nici un fel de ncercri exterioare nu vor schimba situaia. Dac ne vom fora n mod chinuitor s lucrm asupra noastr nseamn c acest lucru nu ne place i aceasta este deja o constrngere. Trebuie s vedem n lucrul asupra noastr nu un chin, ci o plcere. ncetior, n fiecare zi, trebuie s ne schimbm i aceasta s devin o bucurie. Trebuie s simim c iubirea fa de Dumnezeu este o satisfacie cu mult mai mare dect sexul, alcoolul, comunicarea, ndeplinirea oricror dorine. i atunci cnd vom simi o desftare ce deriv din faptul c am devenit mai puri, mai buni la suflet, atunci nu va fi nevoie s ne convingem de faptul c este timpul s lucrm asupra noastr. Vom face acest lucru n fiecare secund. i n aceast activitate asupra noastr vom ncepe s vedem nu un chin de a nbui dorinele, ci o bucurie de a nzui ctre iubire.

Prin crile dumneavoastr ne-ai ajutat serios, dar problema const n faptul c de ndat ce criza urmtoare din viaa mea este depit, eu ncep treptat s m relaxez, s nu mai lucrez asupra sinelui i dup un anumit timp observ din nou la mine aceleai simptome.
Cursul timpului este asemntor celui al apei. Dac nu notm ntr-o singur direcie, suntem luai de ap. n ultima vreme am ajuns la concluzia c a cuta Divinul dinluntrul nostru trebuie s constituie o preocupare constant, altfel n loc de Divin apare umanul deformat i agresiv.

De ce ajung oamenii ntr-un mod att de diferit la iubirea Divin? Unii trebuie s treac prin foc i ap, alii, prin ciur i sit, iar pentru alii - este prea devreme s treac prfn ceva. Fiecare are nivelul lui. Important este s tii n ce direcie s mergi, spre ce s te ndrepi.
De ct avem nevoie ca s ne ridicm pe o treapt superioar, att ni se va i da. Noi uitm c voina Divin este ndreptat nspre a ne ajuta s dobndim iubirea fa de Dumnezeu. Ca atare, tot ceea ce ni se ntmpl are loc n primul rnd nu pentru a ntri viaa, dorinele i altele asemntoare, ci pentru a ntri iubirea. Dac nelegem acest lucru, atunci nou ni se va da tocmai ceea ce ne trebuie.

Eu sunt doar la prima dumneavoastr carte i sunt foarte zdruncinat de cele citite. Toate concepiile, principiile mele se nruie, sunt dezorientat. Nu tiu cum s m comport de acum ncolo i ce s gndesc pe mai departe: despre mine, despre oameni, despre tot ceea ce ne nconjoar i se ntmpl cu noi. V rog s-mi rspundei. Atept lmuririle dumneavoastr.
O concepie Divin asupra lucrurilor presupune uurare, bucurie i iubire n suflet. Strduii-v s privii astfel lumea nconjurtoare i atunci vei ncepe s vedei voina Divin n toate i v va fi mai uor s v schimbai cci noi respectm lumea n funcie de starea n care ne aflm. Schimbarea concepiei despre lume este uneori foarte chinuitoare, i uneori chiar mortal, ntruct restructurarea tumultuoas a structurilor informaionale este periculoas. Astfel n faa dumneavoastr se afl o cale lung i multe transformri i pentru aceasta trebuie s fii pur i simplu pregtir. Principalul algoritm de cunoatere a lumii l constituie vederea iubirii Divine n tot ceea ce se ntmpl.

C P O III

Eu i soul meu nu avem copii. Ieri, dup vizio narea casetei dumneavoastr din 02.04.02 n Sankt Peterburg a dat peste noi o main. Slav cerului c nu au fost victime. Eu am citit toate crile dumnea voastr. Starea dup lecturare este colosal! Dar pe mine m intereseaz de ce noi nu avem copii? Copilul apare din iubire i pentru a-i transmite o porie de iubire, n acel moment trebuie pierdut umanul. Cu ct pstrm iubirea n momentul durerii i pierderii i mergem n ntmpinarea ei, cu att vom avea urmai mai sntoi. Cu ct ne sunt sortii nite copii mai talentai, cu att mai mare este poria de iubire pe care trebuie s o transmitem. Deci, cu att mai multe dureri i chinuri trebuie s primim n cadrul purificrii premergtoare. Faptul c a dat peste dumneavoastr o main constituie o mrturie a faptului c ai avut parte de puin njosire a umanului pn acum i posibilitile sunt nc mici.

Cu ct v vei concentra mai mult asupra Divinului, cu ct v vei schimba mai intens, lucrnd asupra dumneavoastr, cu att mai repede i mai lipsit de dureri va fi pregtirea pentru naterea unui copil.

Un ministru rus a povestit urmtoarea istorie: a trit mpreun cu soia civa ani, dar Dumnezeu nu le-a dat nicidecum copii. i iat c o btrnic i-a sftuit: Luai de pe strad n familie un cel srman, nefericit, prsit i bolnav i Dumnezeu v va trimite fericire". La nceput nu a crezut-o pe btrnic, dar a trecut o perioad de timp i s-a ivit ocazia de a lua tocmai un cel fr stpn i nefericit. Ei l-au luat, l-au ngrijit i el a nceput s triasc ntocmai ca membru al familiei. Dup aceasta soia a rmas nsrcinat. Cnd a venit timpul s nasc, ei s-au gndit c bieelul i cinele nu se vor acomoda sau vor sta unul n calea celuilalt i au dat cinele pe mini bune. Btrnica aceea a spus: Cum ai putut s nstrinai cinele care v-a adus noroc. Nu o s mai avei noroc". i ntradevr, cnd au adus copilul acas de la spital n familie, n relaiile dintre ei s-a produs un adevrat haos i dup o anumit perioad familia s-a destrmat.
Mai devreme am scris despre urmtorul fapt. Femeia nu poate s nasc, primete n familie un copil oarecare i dup aceea nate. De ce? Pentru c iubirea i croiete drumul prin scoara bunstrii, a dorinelor .a.m.d.

Cnd omul triete un sentiment permanent de iubire i druire, atunci i se purific sufletul i structurile naturale ale cmpii'11' su, pentru c acesta constituie unul i acelai lucru, purificarea sufletului, adic a structurilor celor mai profunde, mai devreme sau mai trziu conduce i la purificarea structurilor corporale de suprafa, adic a celor legate de corp. Noi suntem mai mult consumatori ai iubirii umane. Lucrm asupra dorinelor noastre, asupra voinei noastre, asupra continuitii ei. n cazul iubirii Divine noi druim. Cu ct exist mai mult iubire Divin n sentimentele noastre, cu att mai mare fericire este pentru noi s druim nu s primim. i acela care nva s druiasc mai mult dect primete, aceluia i se purific sufletul. ntruct copilul se nate nu din dorin ci din iubire, pentru apariia lui pe lume la femeie trebuie s fie creat obiceiul de a drui iubire i energie. Gelozia, susceptibilitatea, pasiunea pentru dorinele sexuale, ghiftuirea - toate acestea cresc caracterul de consumator i priveaz de energia necesar pentru apariia copiilor pe lume. i nu numai a copiilor lor ci i a energiei necesare pentru existena i evoluia familiei. n ultima vreme femeilor sterile a nceput s li se recomande nfometarea. i multe dintre ele dup un astfel de tratament au rmas nsrcinate. La nivelul uman, superficial, noi primim energie atunci cnd mncm, ne bronzm .a.m.d. La nivel Divin - noi o restituim. i dac noi nfrnm nivelul uman, limitndu-ne mncarea, sexualitatea, dorinele, n special primvara, cnd se formeaz aceste dorine, nou ne este mai uor s percepem Divinul i s ne umplem sufletul cu iubire i energie, cci energia este o funcie a timpului, iar timpul - o funcie a iubirii. Dar ntruct au dat cinele pe mini bune, mecanismul de a ti s iubeasc nu s-a distrus, ci s-a nfrnat. Energia a ajuns pentru viaa copilului, dar nu a ajuns pentru susinerea familiei.

La coal copilul este necjit de ceilali, cum s se comporte corect?

In primul rnd trebuie s se comporte corect mama sa. Intuiia copiilor este net superioar celei a adulilor. Ei reacioneaz la agresiunea subcontient mult mai repede i mai dur. Biatul, la exterior foarte linitit, i poate ur incontient pe cei de aceeai vrst cu el. Poate fie s se urasc fie s se calce n picioare pe sine, fr s bnuiasc acest lucru. i ntr-un caz i n cellalt el va atrage agresiunea exterioar, adic devine obiectul njosirii pentru cei de vrsta lui. De aceea el trebuie nvat n primul rnd s fie bun la suflet i s nu judece, s nu fie rzbuntor. Copilul este foarte atent la emoiile prinilor i i copiaz. i dac prinii l nva n primul rnd buntatea i abia pe urm s se apere, nu fac mare tevatur din faptul c el are probleme cu ceilali copii de vrsta lui, atunci situaia se echilibreaz treptat. Dar aceasta este doar o masc de suprafa a emoiilor pe care copilul o mprumut mereu de la prini. Reacia din profunzime la evenimentele nconjurtoare se transmite n anii premergtori naterii copilului. i dac mama a meninut mereu sentimentul de superioritate fa de so sau de ali oameni, dac i-a judecat mult timp pe ceilali, s-a suprat sau a fost depresiv, nu a vrut s triasc nainte de natere sau n timpul

sarcinii, atunci se poate spune cu siguran c vor aprea probleme de comunicare ntre copilul ei i ceilali copii de vrsta lui.

De ce poate fi legat cruzimea adolescenilor din ziua de azi?

Dezvoltarea fizic i psihic a copilului se petrece mult mai rapid dect la maturi. In mod corespunztor, caracterul i concepia despre lume se poate schimba destul de repede. Educaia moral pentru copil o constituie nu numai concepia despre lume dar i despre caracter i destin. Moralitatea ndeamn omul s-i nfrneze agresiunea fa de ceilali, dezvolt capacitatea de a-i nvinge dorinele, ndeamn la iubire i buntate. Noiunea de moralitate a fost creat de religie, fapt care a asigurat societii o supravieuire strategic. Societatea sovietic s-a prbuit datorit faptului c ideologia, filozofia i moralitatea au fost n esen pguboase, bazndu-se pe prioritile bunstrii fizice i ale principiului uman n totalitate. nainte de formarea unui stat, apar triburile, apoi acestea se unesc n cnezate (principate), care unindu-se la rndul lor, treptat, formau un stat. Cu 10-15 ani n urm, pe fondul unui stat neputincios au aprut grupuri de bandii care au purtat ntre ele rzboaie i s-au unit, formnd nite triburi" mai mari. Desigur c din rndul lor au fost alei lideri aceia care au avut o experien mai mare n supravieuire i dezvoltarea tribului, adic cei originari din Caucaz. La ora actual Rusia este o ar feudal cu tendin de a se transforma n monarhie. i dat fiind faptul c totui exist un stat iar potenialul spiritual acumulat este uria, acest proces n Rusia nu are loc de cteva sute de ani, ci doar de zeci de ani. Dar psihologia tribal, banditeasc, pe care tineretul a primit-o n locul celei pierdute, nu a putut s nu se fac resimit n rndul generaiei contemporane. Frul liber al dorinelor, permisiunea tuturor lucrurilor, sexualitatea lipsit de scrupule, njosirea celorlali, cultul banului, tuturor acestor lucruri li s-a fcut propagand mai muli ani i pe strad i pe ecranele televizoarelor. i dac n timpul socialismului sufletul omului a fost silit s se cldeasc pe cele mai nalte valori umane, atunci dup crahul acestuia toi au nceput s se roage pentru valori de moment. Degradarea contiinei conduce la degradarea comportamentului, iar apoi la degenerarea urmailor sau la absena lor. Acest proces l i observm la muli adolesceni acum. Dar marea majoritate a adolescenilor - i acest lucru este evident - este sntoas ntruct n Uniunea Sovietic majoritatea oamenilor au fost credincioi n mod intuitiv. Nzuina ctre spiritualitate i principii morale superioare fr sporirea iubirii n suflet este imposibil. i cu toate c sistemul socialist n sine a fost sortit pieirii, gndirea strategic i acumularea iubirii i-au fcut treaba. A rezultat un tablou interesant. Pe de o parte - un potenial uria nentrebuinat. Pe de alt parte - o psihologie de stat srac, sau mai bine zis absent. Spontaneitatea n concepia despre lume i conduce pe unii ctre religie, pe alii ctre bani. n momentul de fa noi observm cum se formeaz noua concepie a rusului. Banii ncep deja s nu mai suceasc minile, dar permisiunea tuturor lucrurilor i sexualitatea continu s fie idolii tineretului contemporan.

Urmrile unei astfel de concepii despre via i vor arta colii. ncercarea de a nu crea o nou concepie despre lume ci de a fura mecanic ceva din Vest nu este n folosul culturii ruseti contemporane. Nu demult am aprins televizorul i imediat l-am i stins deoarece alturi de mine stteau copiii. Ce am vzut acolo? Pe tot ecranul, unul din idolii Hollywoodului, schimonosindu-i faa tnr i frumoas, strig slbatic: Tu ai nevoie de un membru mare, mare de tot, i nimic altceva". Subcontientul nostru are particularitile sale. Un cuvnt pe care un tnr de douzeci de ani l poate auzi i apoi l uit, asupra unuia de doisprezece ani poate avea o influen uria pe tot restul vieii sale. Astfel n prezent noi nc suntem copii i ntreaga ar asimileaz cu lcomie orice concepie despre lume, ncercnd s-i creeze un nou sistem de valori. Rzbunarea, ura, lcomia, cruzimea i lipsa de principii care cuprind ecranele televizoarelor se manifest la tineret n comportamentul lor iar apoi copiii lor devin criminali - se poate spune genetic. Aceasta ntruct orice program, la copii se nteete de nenumrate ori. S credem c va trece timpul i cruzimea va fi dat uitrii este o naivitate. n subcontientul nostru nu exist noiunea de nou i vechi. Odat, n ziare a aprut o nsemnare despre o crim slbatic. O btrnic pensionar, fr nici un motiv, i-a omort vecina. Mai trziu, dup investigaii, a reieit urmtorul tablou. Btrnica a locuit n timpul blocadei n Leningrad i odat, pe fondul unui acces de foamete, a chemat-o pe vecin, a omort-o, i-a tranat trupul i a mncat-o. Au trecut 50 de ani, n contiin s-a uitat totul, i deodat la televizor, apare o imagine despre blocada din Leningrad. Programul crimei s-a activat n mod automat: btrnica s-a ridicat, s-a dus la vecin, a sunat la u, a chemat-o la ea n vizit, apoi a ! omort-o, dar n-a dovedit s-i taie capul deoarece a aprut soul vecinei. Triumful stomacului i dorinelor asupra iubirii, dac se fixeaz n comportament poate supravieui n subcontient mai multe generaii. Eu cunosc numai dou ci de nvingere a dorinei interioare de a ucide. Prima - destrmarea sufletului trebuie s se transforme n destrmarea corpului. Boala, chinurile personale, moartea rscumpr ntr-o oarecare msur faptele anterioare. Aceast cale e stihinic. Cea de-a doua cale este cea contient, iar aceasta nseamn iubire, pocin i schimbarea propriei persoane. Prin adresarea ctre Dumnezeu noi putem schimba acele profunzimi ale subcontientului nostru despre care nici nu avem bnuial. Cu ct este mai serioas dorina noastr de a ne schimba, cu att mai repede apare rezultatul. nainte nu mi-a fost clar un fenomen. S presupunem c vd faptul c tumora canceroas a omului este legat de caracterul i concepia despre lume a acestuia. i explic acestui om legturile bolii lui cu emoiile profunde pe care le-a trit cu douzeci de ani n urm. Omul ncepe s-i reevalueze propria via, i schimb atitudinea fa de toate evenimentele i tumora canceroas trece.

Tumora a trecut, dar eu vd c totui caracterul lui nu s-a schimbat. Adic lui i s-a dat un avans din transformrile sale viitoare. Iar muli, nenelegnd acest lucru, nceteaz s se schimbe i nedumerii se ntreab de ce a revenit boala. De ce totui intenia poate lecui? Acest lucru nu l-am neles imediat. Dar atunci cnd am contientizat, am nceput s vorbesc cu pacienii n felul urmtor: tot ceea ce ai fcut cndva n via, n interior, continuai s facei i acum. Caracterul holografic al Universului n spaiu denot c n plan subtil universul reprezint un punct. ntruct planul exterior este legat de cel primordial subtil, orice parte a Universului dispune de o informaie deplin despre acesta. Se pare c Universul este holografic i n timp, adic n plan primordial subtil trecutul, prezentul i viitorul sunt reprezentate ca nite puncte. De aceea, n orice proces care are loc se ascunde informaia despre trecut, prezent i viitor. Procesele aflate n stingere n exterior, n plan subtil i continu existena. Evenimentele ce au loc compun contiina i au influen asupra sa. Dar este posibil i procesul invers. Contiina formeaz evenimentul i are influen asupra lui. i iat, dac dumneavoastr ai stabilit un scop i avei intenia s ntreprindei ceva, n subcontient, n fiecare secund, ncepei s l nfptuii. Dac omul este gata s nfptuiasc un act de eroism atunci el nfptuiete acest lucru n interior n fiecare secund, vorbind ntr-un limbaj simplu: dac sunt pregtit s nfptuiesc ceva, aceasta nseamn deja aciune. De aceea pentru subcontientul omului,concepia exterioar despre lume nseamn n acelai timp comportamentul su. ntruct la tineri acest proces este mult mai intens dect la vrstnici, concepia actual despre lume a societii noastre, care se formeaz n mod stihinic sau n mod contient, peste un timp va determina cultura sau politica Rusiei viitoare.

Fiul meu a mplinit 15 ani. 4 ani a existat n cas fenomenul de poltergeist". n aceti 4 ani ceva" l-a btut, l-a chinuit, l-a sugrumat pe copil. Nu i-a permis s mearg la coal (dispreau pantofii, i chiar mbrcmintea de pe el, dispreau manualele i caietele). Ce nseamn asta ? De ce fiul meu are o asemenea soart ?
Eu am pus diagnosticul biatului dumneavoastr dup bileelul pe care mi l-ai trimis. S-a format urmtorul tablou. Acesta este dublul copilului dumneavoastr care i salveaz viaa. coala i facultatea se identific la noi n subcontient cu o soart binefctoare. Ne concentreaz asupra contiinei i capacitilor. Dar dac aceast dependen poate ucide, atunci copilului i dispare dorina de a nva, iar dac trebuie s apar n via copii atunci sufletul viitorilor copii sau al lui personal vor face totul ca s-i salveze viaa. Acest proces a aprut la vrsta de 11 ani. Acum nchipuii-v, ncepe la el pubertatea, sufletul fiului dumneavoastr intr n contact cu viitoarea

soie, mama copiilor si. In plan subtil el ncepe s treac prin njosire, suprare, adic se conecteaz mecanismul de purificare a sufletului prin diferite situaii. Nivelul mndriei lui este de opt ori mai mare dect cel letal. De ce ? Pentru c la dumneavoastr, femeilor din neam le-a plcut s condamne i s critice oamenii, adic puneau contiina mai presus de iubire. Aceasta nseamn c fiul dumneavoastr nu suport eecul contiinei, ceea ce duce la neplceri pe linia destinului, insatisfacii, nedrepti, njosiri, care constituie pentru el obstacole de netrecut. El nu poate pstra n momentul purificrii iubirea fa de un alt om. nseamn c este necesar nfrnarea dezvoltrii contiinei sale i destabilizarea ei. Atunci va avea o ans de a supravieui i a avea copii. Avnd n vedere c v-ai ngrijit de el cu o asemenea ardoare, sufletele copiilor lui sunt bune, fapt pentru care v felicit. Facei ordine n sufletul dumneavoastr, nvai copilul s se roage i totul se va aranja.

Copilului meu i place s fac grimase i s spun diferite bdrnii i prostii, iar pe deasupra i place s-i dirijeze pe vrstnici. Care este cauza acestui fenomen ?
Orice anomalie, cruzime precum i boal apar atunci cnd nu exist suficient iubire n suflet fa de Divinitate. Exist dou tipuri de boli. Primul - cnd omul are sensibilitate, intelect i capacitate peste nivelul mediu, date de la Cel de Sus. El nu poate s se descurce cu acestea, iar dac i prinii i predecesorii nu au fost credincioi, atunci chiar strdaniile contiente spre iubire nu permit depirea ineriei sentimentelor sale. La un asemenea om vor apare probleme cu sufletul i trupul. Dar, cu toate acestea, se vor ntlni tendine pozitive. Acum, s ne nchipuim o alt situaie. n mod contient, omul renun la iubire i se arunc n vrtejul bunstrii sentimentale i materiale i chiar prin capacitile obinuite i prin dorine el va ncepe s decad cu intensitate, ba chiar sufletul degenereaz mai repede dect trupul ca urmare a concepiei greite despre lume. Apoi va avea loc distrugerea, deprecierea fericirii umane i n final, ieirea pe prima cale. Toate acestea ocup mult timp i reprezint numeroase chinuri. Ce este de fcut? Pentru unii, experiena negativ este mai important dect cea pozitiv. i iat c unii oameni ncearc s cucereasc autoritatea i s se conving de propria bunstare prin dezvoltarea comunicrii i iubirii. Iar alii - prin nbuirea i njosirea celorlali. Cnd omul nu iubete i nu poate s lucreze, nu s-a obinuit s druiasc, atunci el depinde n cea mai mare msur de baza fericirii, iar evoluia lui merge greu. Apare ispita de a nu evolua, depindu-i pe alii, ci de a-i da napoi pe cei care sunt la nivelul lui. Tocmai acest model de comportament a fost ncetenit n socialism. Si un asemenea comportament vorbete despre pericolul crescnd pentru copil. Pe de o parte la el trebuie limitat comportamentul lipsit de etic, mergnd pn Ia pedepsirea fizic, iar pe de alt parte trebuie nvat s iubeasc i s evolueze. Dar mai bine s ncepei cu dumneavoastr, ntruct comportamentul copilului este dat de regul de starea sufleteasc i subcontient a prinilor, amplificat de mai multe ori.

Noi avem mari probleme cu biatul. Toate faptele i trsturile lui de caracter sunt n flagrant contradicie cu ceea ce am dori noi, prinii, de la el. Ne-am strduit ntotdeauna s-i fim un exemplu

pozitiv, dar am greit undeva. Acum acest lucru este evident. Ne aflm n permanen n stare de alarm, cum s ndreptm situaia ? Ajutai-ne!
Greeala prinilor, n general, const n faptul c acetia sunt convini de urmtorul fapt: copii i nsuesc comportamentul exterior i nzuinele de suprafa ale prinilor. Ei iudec astfel: Eu nu am comis nici o infraciune pentru bani. gu nu am furat, nu am omort, nu am njurat oamenii i nu m-am rzbunat pe ei. De ce copilul meu este cu totul altfel?" adic prinii s-au comportat normal iar la copil, nu se tie din ce motive, aceast tendin degenereaz. Dar iat: morala -este un comportament care orienteaz omul spre iubire. Dac prinii renun la iubire, copilul renun la moral. S presupunem c omul nu a fost n permanen mulumit de soarta sa i de situaia financiar. Dar cu toate acestea a fost un om cumsecade i un cetean politicos iar copilul lui ncepe s jefuiasc i s omoare. Este complicat pentru printe s neleag c nemulumirea fa de soart i existena unui copil uciga constituie unul i acelai lucru: dezicerea de Dumnezeu timp ndelungat. Neacceptarea exterioar a unui mediu agresiv nate diminuarea dependenei i ndeamn la aciune. Neacceptarea interioar nseamn dezicerea de iubire i de Dumnezeu. Permanent, tot ceea ce facem n exterior trece n interiorul nostru. De aceea logica uman trebuie s fie ntrerupt, iar cea Divin - nentrerupt. Iat deci c o ndelungat nemulumire fa de soart, suprarea pe oameni, condamnarea lumii nconjurtoare, depresia, lipsa de credin n sine, eecul i ndoiala n propriul viitor, renunarea la iubirea fa de omul ndrgit care vrnd-nevrnd ne-a pricinuit durere, toate acestea macin pe neobservate sufletul nostru n plan subtil; la copii devine vizibil, iar la nepoi - catastrofal. Sufletul - fr iubire - ncepe s moar, dar acest lucru nu se poate observa deodat. Iat de ce este mai bine s se fac ordine n suflet, neateptnd manifestrile externe. Iar atunci, chiar la fiul matur, pot aprea schimbri evidente n caracter i comportament. n asemenea cazuri, eu art prinilor: cu ct sunt mai puternice emoiile dumneavoastr cu att mai mult se duc ele n viitor i ca atare influeneaz urmaii. Cele mai puternice izbucniri de emoii ncep n perioada pubertii. i n acest caz sunt puternice emoiile de suprare pe prini, frica, lipsa de dorin de a tri, iar apoi, peste 10 ani, pot aprea probleme serioase. Perioada urmtoare o constituie prima iubire. Apar chiar i gnduri rele, defimarea omului iubit - ceea ce reprezint o catastrof n plan subtil. De regul prima iubire nu este norocoas i provoac dureri sufleteti. La fel ca n timpul naterii, prin durerea sufleteasc i fizic, se purific iubirea noastr fa de Dumnezeu i urmaii notri au capacitate de via. n clipele primei iubiri, pentru tnr cea mai periculoas este condamnarea, iar pentru fat - depresia i lipsa dorinei de a tri. Urmtoarea izbucnire a sentimentului are loc nainte de a face cunotin cu viitorul so sau soie i nainte de a se cstori. Care este esena frazei: toate cstoriile au loc n ceruri? Aceasta nseamn c soii se cunosc de mult n plan subtil i acetia au deja copii comuni care trebuie s apar. De aceea chiar dac la suprafa emoiile sunt reinute i sub control, n subcontient, la viitorii soi pot aprea nemulumiri. n acest caz, preteniile reciproce i suprrile sunt la fel de periculoase. Mai exist o etap important i anume comportamentul prinilor n timpul

sarcinii. Concepia lor despre lume, caracterul i comportamentul se aeaz nu numai n suflet, ci chiar i n corpul fizic i n gena copilului. i iat c atunci cnd noi, revizuindu-ne viaa, ne debarasm de logica uman i ne apropiem de logica iubirii i a voinei Divine, putem schimba trecutul copiilor notri precum i viitorul.

Stimate Serghei Nikolaevici, ce prere avei despre iubirea fa de idoli? Mii de fete i biei sunt ndrgostii de starurile renumite ale muzicii pop, de artiti, sportivi etc. Unii capt sentimentul de bucurie i de inspiraie, iar alii ajung s se sinucid. De ce se ntmpl astfel? Este duntor ca o femeie s viseze la cineva de neatins dac are un so iubitor i familie?
mi amintesc de o ntmplare petrecut ntr-o var, la ar. M-am dus la un fermier s cumpr lapte. Soia lui, rznd, mi-a artat cu degetul: Vezi gscanul acela, el este eroul nostru. S-a ndrgostit de o gsc i nu d voie nimnui s se apropie de ea. Umbl dup ea de parc ar fi legat de aceasta. O mngie i o ciupete. Ca s vezi, s-a ndrgostit cu adevrat, nu poate tri fr ea." Iat o alt poveste. Odat, notam n Marea Neagr i am vzut urmtoarea imagine. La civa metri n faa mea nota un pete destul mic. Era frumos din cale-afar, de culoare albastr cu mici pete albe i deasupra lui nota petele-ac, puin glbui. Parc era lipit de el. Se vede c se jucau mpreun i pluteau printre pietre ca i cnd ar fi fost lipii unul de cellalt. Ce nseamn toate astea? Fiecare fiin vie are diapazonul su de percepere a lumii, structura sa informaional. Dezvoltarea Universului este din ce n ce mai mult diversificat i n acelai timp nzuiete din ce n ce mai mult spre unitate. ns diversitatea nseamn i destrmare. Numai c unitatea nseamn osificare. Fiecare fiin, dezvoltndu-se n matca sa, se strduiete s se uneasc cu lumea nconjurtoare. Aceasta este chezia supravieuirii i apare sub diferite forme. De exemplu, cnd ne ndrgostim de cineva, ne unim cu aceast fiin i uor ncep s treac spre noi percepia sa despre lume, sentimentul su, capacitatea i talentul su. i nu numai asta. Odat, un profesor mi-a povestit urmtoarele: O tnr fat s-a ndrgostit de un negru. Cteva luni au fost prieteni. Situaia nu a ajuns pn la patrS-au srutat numai o singur dat. Apoi s-au desprit. Nu mi aduc aminte din ce motive. Dup un an ea s-a cstorit, iar dup nc un an a nscut un negrior ncnttor. Putem s ne nchipuim starea soului i a prinilor. Au trebuit s invite mai muli profesori ca acetia s explice c acest lucru este posibil. Ca argument a fost adus urmtorul fapt: civa ani s-au efectuat experimente n legtur cu ncruciarea cailor cu zebre. Dar, de la masculul zebr i de la iap nu a aprut nici un urma, fecundarea nu a avut loc. Iepele au fost fecundate de armsari i dup aceea, dup un anumit timp, au nceput s fete zebre. Ce nseamn acest fapt? Acesta vorbete despre faptul c natura Universului este n primul rnd informaional. Aducei-v aminte de Evanghelia dup Ioan. La nceput a fost Cuvntul, iar Cuvntul a fost cu Dumnezeu i Cuvntul a fost Dumnezeu. Aceasta este o dovad direct referitoare la baza informaional a Universului.

Aadar, idolul nostru devine acea persoan care ne ajut s ne dezvoltm prin contactul cu ea. Dar n comunicarea prieteneasc noi prelum ceea ce ne-a plcut: voina, buntatea i mrinimia, capacitatea de a iubi, iar n plan sexual, tot ceea ce vedem, adic o prticic minuscul. n acest caz, putem obine nu ceea ce visam. Ca atare, cred eu, se poate s ai un so iubit i copii, s visezi la idoli, dar mai bine s visezi la prietenie i comunicare cu acetia dect la sex, ntruct nu se tie niciodat ce surpriz i vei aduce soului. Apropo, la consultaiile mele vin deseori femei foarte frumoase. Cnd pleac mi spun: Eu v iubesc." Este clar despre ce este vorba. In plan subtil noi nu avem sex. Astfel c noiunea de iubire" este lipsit de frici i ata-amente. n ceea ce privete tineretul i necesitatea acestuia de a avea idoli este un fenomen complet normal. Dorinele njosite sunt legate tocmai de trup iar sentimentul iubirii i transmiterea energiei se realizeaz n mod liber. Dac nu exist experiena de depire a dorinelor, atunci concentrarea asupra idolului conduce la unii la faptul c dorinele ncep s nbue iubirea i ca atare i viaa. Acest lucru poate s duc Ia sinucidere. Dup prerea mea, atitudinea fa de idol trebuie s fie urmtoarea: tot ceea ce ne place la acesta noi prelum, pentru a-i da lui i altora cu mult mai mult.

RL P RO AE E A II E S N L

Am fost prsit de ctre omul iubit i de atunci nu m mai pot ndrgosti de nimeni.
ndrgostirea constituie o fericire mult mai mare dect orice bunuri materiale i spirituale. Noi, nainte de a primi, la nceput pierdem. i cu ct este mai mare fericirea dobndirii, cu att mai dureroas i mai chinuitoare este pregtirea acesteia. Dac noi nu tim s pierdem, atunci suntem privai de posibilitatea de a dobndi. Cu ct este mai mare suprarea, njosirea, regretul, lipsa dorinei de a tri pe care le-ai simit cu ocazia despririi,

cu att avei mai puine anse de a trece prin ncercarea urmtoare. Atunci iubirea puternic va putea s se termine n mod tragic pentru dumneavoastr precum i pentru omul iubit. Ct ne este dat de sus, tot att trebuie s pierdem. Dar cnd primim o fericire imens, nu ne uitm n jur i nu ne comparm cu cei care au fost privai de aceasta. Cnd ncep pierderile i nefericirile, noi ne uitm la alii i ncepem s ne suprm pe soart. Aadar, s nelegem un lucru simplu. Orice boal pe care ai primit-o de la soart constituie zlogul fericirii viitoare. Orice chinuri, dac dumneavoastr v vei nfrna s uri, s v suprai, s v fie fric i s fii depresiv, constituie zlogul fericirii viitoare.

R LIG E IA

Cu civa ani n urm, n Italia, Dalai Lama, adre-sndu-se mulimii a lansat chemarea s ne petrecem viaa ntr-o venic fericire." Ziaritii au cerut imediat explicaii: ce nseamn fericire pentru naltul prelat al Tibetului?" Acesta a meditat ndelung, iar apoi a spus: Fericirea este capacitatea de a exclude din cap asemenea lucruri precum gelozia, mndria, ura i de a le nlocui cu iertarea, rbdarea, autocreaia." n crile dumneavoastr se vorbete de acelai lucru. Exist vreo diferen?
Nu exist nici o diferen. Oamenii care se afl la poalele munilor vd imagini i situaii cu totul diferite. Dar dac i ridic capul i se uit spre vrf atunci vd cu toii unul i acelai lucru. Orice om care poate s vad planurile subtile, nelege la urma urmei c fr iubire i nzuin spre Dumnezeu nu se poate supravieui. Conceptul exterior al fericirii poate fi legat de munc, debani, de lips de micare, de renume, de putere, de mncare, de sex, etc. Dar dac toate acestea nu sunt asigurate de o explozie de iubire n suflet, atunci ceea ce ieri a fost fericire i desftare, azi devine chin i ncercare. Invidia, frica, gelozia, depresia, condamnarea i suprarea ne ndeprteaz de iubire i, treptat, fac totul mai nefericit. Fiecare dintre noi triete pentru fericire i nzuiete la ea. Fenomenele exterioare ale fericirii arat altfel la fiecare dintre noi. Astfel, ntotdeauna trebuie s avem n vedere care este esena oricrei fericiri. Atta timp ct nzuim spre iubire i mrim acest sentiment n sufletul nostru, vom fi mereu fericii. Tocmai aceasta este fericirea pe care nimeni nu ne-o poate lua. Numai noi vom putea renuna la ea.

Pe mine m intereseaz urmtoarea problem: Eu prezint spre pomenire sufletul unei rude care a murit acum 20 de ani. Ce se ntmpl dac sufletul lui, n aceast perioad, s-a rencarnat pe Pmnt sau n alte lumi nc o dat i el triete acum undeva? Nu cumva i pricinuiesc vreun ru? Este cunoscut

faptul c dac te rogi pentru odihna" sufletului unui viu este ru. ns biserica nu recunoate rencarnarea.
Cel mai bun ajutor acordat unei rude decedate l constituie sentimentul dumneavoastr interior, pstrarea iubirii i renunarea la preteniile fa de cei vii i cei mori. Eu am observat ct de mult ajut acest lucru. Acesta ajut sufletul oricum, indiferent dac acesta se afl n alte lumi sau pe Pmnt. Care este sensul rugciunii atunci cnd ne rugm pentru cineva? Sensul const n faptul c omul a simit n sinea lui Divinul, iubirea fa de Dumnezeu ca pe o realitate superioar. Triete sau este mort, nu are nici o importan! Aceasta pentru c iubirea pentru Dumnezeu se afl dincolo de limitele vieii i ale morii. Aici rugciunea ajut oricum i nu are importan unde se afl el, n care lume.

Eu i cu prietenul meu mergem la o biseric protestant. i la mine i la el se observ urmtoarele: nainte de slujb noi ne nnegrim", ne comportm ca nite nebuni, ne nfuriem i pe parcurs, ncet, ncet, ne iluminm", ne linitim. Aceasta este cu adevrat purificare sau este o iluzie? n afar de faptul c merg la biseric, nu beau, nu fumez, m comport ca un om educat, m rog i cu toate astea are loc o atracie dulceag ctre orice mrvie (vrjitorie, destrblare, automutilare, clevetire). La nceput, cretinismul a aprat cu claritate i consecven prioritatea iubirii fa de toate lucrurile. n toate
ramificaiile i curentele ulterioare exist din ce n ce mai mult logic, gndire uman sntoas i mai puin iubire fa de Divinitate. Iat de ce prioritatea invizibil subcontient a moralei i principiilor dau deseori un rezultat invers. Cu ct se roag mai mult omul, folosindu-se de curentul dat i nu de cretinism, i anume de o ramificaie, trind n aceasta, cu att mai mult poate aprea reversul dorinelor. De aceea eu cred c, n primul rnd trebuie s citeti Biblia i s nelegi de unde au aprut celelalte curente. S percepi supremaia iubirii asupra tuturor inteniilor, dorinelor i a vieii. Poate c atunci vor exista mai puine nzuine nefireti.

Dumneavoastr spunei mereu c trebuie s ne rugm. Spunei-ne cum anume? Dup cartea de rug-cititte sau pur i simplu s-i iertm pe toi, s alungm temerile i s ne revizuim viaa? i nc ceva, cnd este mai bine s ne ocupm de aa ceva?
lisus Hristos ne-a dat rugciunea. Se pare c a compune rugciuni dup el constituie un sacrilegiu. Dar rugciuni au tot aprut. Cum s apreciem acest lucru? Ca o crim fa de ce a spus Hristos, ca o crim fa de credina n Dumnezeu, ca o renunare la principalele porunci? De ce oamenii continu s compun rugciuni i de ce le urmeaz? Fac aceasta pentru c noi trebuie ntotdeauna s-L recunoatem pe Dumnezeu. Noi l cutm n permanen pe Dumnezeu n sinea noastr i cutm n permanen acele cuvinte prin care l putem simi pe Dumnezeu n sinea noastr. Iat de ce un lucru principal l constituie nu textul rugciunii, ci posibilitatea de a simi n noi iubirea venic, posibilitatea de a depi ataamentul de fericirea uman, posibilitatea iubirii umanului ca pe propriul copil, fie c este viaa mea, fie c este corpul meu sau lumea mea nconjurtoare. Fiecare

om are un timp al su pentru a se ruga, n general, atunci cnd contiina nu ne ncurc. Asta poate fi dis de diminea, poate fi atunci cnd noi ne-am eliberat de toate i am gsit timpul i locul potrivit pentru aceasta i poate fi cnd dorim foarte mult s ne rugm. De aceea eu nu pot s determin cu precizie cnd s ne rugm. Cnd omul nzuiete n permanen ctre Dumnezeu n sufletul lui, are atunci dreptul s aleag unde, cnd i cum s se roage.

Ne-ai spus c dac omul are o imens energie a iubirii Divine atunci cu el se pot ntmpla lucruri uimi toare, cum ar fi s i creasc napoi o parte din corp, s se normalizeze activitatea organelor i multe altele. Dac oprlei i crete la loc coada, nseamn c n natur exist un mecanism de regenerare a prilor corpului. Problema care se pune este de ce nu funcioneaz i la alii. Dac acest lucru ar fi valabil la om, totul ar fi mai simplu. Invulnerabilitatea corpului nostru, regenerarea tuturor orga nelor nseamn oprirea dezvoltrii. Omul i pierde respon sabilitatea fa de natur. Inchipuii-v c dumneavoastr cltorii cu o main la care indiferent ce ai face, nu va avea loc nimic din ce ar putea duce la propria moarte. Atunci dumneavoastr ai ncepe s-i omori pe cei din jur. Adic o aprare impenetrabil nseamn oprirea evoluiei. Cnd noi vom nva s evolum i s depim capacitatea de aprare, atunci probabil c nu vom mai fi att de vulnerabili. Noi nu suntem pregtii pentru schim- briConcepia noastr despre via, concentrarea noastr spre iubire sunt nc infime pentru a putea ptrunde orice fel de adevr care s ne permit apoi s schimbm cu adevrat lumea nconjurtoare. Astfel, ne ntoarcem din nou la iubire i la propriile noastre schimbri.

T A I R L IA IIN E IG

Pot oamenii care se iubesc unul pe altul - brbatul i femeia - s se simt reciproc de la distan i s-i trimit semnale invizibile, ceva de genul telepatiei?
Toi oamenii apropiai sunt legai unii de alii. Ei efectueaz n permanen un schimb de informaii la nivelul subcontientului. n plan subtil oamenii comunic mult mai activ dect n plan exterior. Eu am vzut de nenumrate ori situaii cnd un tnr s-a apropiat, pentru prima dat de o fat i a fcut cunotin cu ea. Dac ea i-a fost hrzit, atunci dialogul interior dintre ei a avut loc pe parcursul a civa ani. i totul a fost hotrt n

plan subtil. Lumea interioar pe care noi nu o vedem acioneaz mult mai activ dect cea exterioar. Nu numai oamenii care se iubesc, dar pur i simplu rudele i uneori oamenii necunoscui fac totui schimb de informaie. Tot ce se ntmpl cu noi n exterior, a avut loc n plan subtil cu mult nainte.

Dup ce am citit crile dumneavoastr i am lucrat asupra propriei persoane sntatea mea s-a mbuntit simitor, toat luna nu m-a prsit sentimentul cldurii i iubirii, nu am avut regrete i fric. Dup o lun, dintr-o dat, din mine a nceput s ias negativul"; sn-tatea s-a nrutit i au aprut nite mici dureri pe care nainte nu le-am avut
Eu scriu n crile mele c purificarea are loc n etape: ai parcurs prima etap, adic dumneavoastr personal, dup care urmeaz copiii dumneavoastr sau vieile anterioare. Viaa este o sinusoid, ceea ce este pe deplin natural. Puri ficarea nu poate cuprinde toate etapele dintr-odat. Noi nu suntem pregtii pentru aa ceva. Care este atitudinea dumneavoastr fa de sistemul Reiki? Unele situaii ale acestui sistem se aseamn cu informaia -pe care o dai n crile dumneavoastr, cum fi imposibilitatea de a scpa de ar boli fr a schimbaatitudinea fa de via a bolnavului nsui. Este ade vrat c sistemul Reiki permite vindecarea oricrei boli? Cnd am nceput s lucrez n planurile subtile am observat c la pacienii care au nceput s lucreze cu sistemul Reiki apar probleme. La nceput este destul de bine dar pe parcurs apar probleme. Am diagnosticat o femeie cu un cmp extraordinar, care triete dup sistemul Ivanov dar starea copiilor ei a fost o catastrof. Adic omul se pune la punct cu o metod puin forat, ns nu are loc o schimbare profund. Iar la copii aceasta are o influen rea. Astfel, dup prerea mea, sistemul Reiki nu este lipsit de neajunsuri. Dar acest sistem aduce mult mai puine prejudicii dect alte sisteme de lecuire, unde omul pompeaz n mod nemijlocit energie altei persoane dei nu se tie dac i face bine sau nu. Cteodat, micile probleme care nu apar la terior, mai trziu se transform n ex probleme serioase.

Fiica mea era ct pe ce s fie violat, de ce este legat

acest lucru? De multe ori punnd diagnosticul, am vzut una i aceeai imagine. Starea sufleteasc a criminalului i a jertfei sale sunt n mod practic identice. Cu ct este mai mare con centrarea fetelor asupra dorinei sexuale n

detrimentul iubirii,cu att mai tare atrage ea i formeaz infractorul din jurul ei. aduc aminte de o femeie care mi a venit n audien cu fiica.Pe fat au ncercat s o violeze. n copilrie a suferit mult timp enurezis. Au nceput de i problemele psihice. tii, povestea mama, eu am dus-o la un vindector, dar dup aceasta situaia s-a nrutit. Acum nu tiu ce s mai fac! Dumneavoastr ai citit crile mele? Da, am citit toate cele apte cri. Ai vizionat i videocasetele? Da, ultimile. Dar ai lucrat i asupra sinelui?

Da, sigur c da, - a dat repede din cap femeia - dar aceasta nu prea mi-a ajutat. Doresc s o ajutai pe fiica mea, pot s o invit acum? Nu v grbii, - am spus eu, la nceput o s vorbesc cu dumneavoastr. Repet ntrebarea: ai lucrat asupra sinelui? Desigur, - rspunde femeia. Deci, iat..., - ncep eu. Vreau s-i spun mamei o fraz dur dar m abin... de fapt nu ai lucrat asupra dumneavoastr i nu trebuie s m convingei despre aceasta. Esena lucrului asupra propriei persoane const n schimbarea dumneavoastr. Dar eu nu vd aceste schimbri. Nivelul trufiei este de cinci ori mai mare dect cel mortal. Adic orice nedreptate, insucces i neplceri ale sorii le percepei cu nverunare, dar dumneavoastr cunoatei faptul c trufia apare atunci cnd totul este umplut de gelozie. Dependena dumneavoastr de dorine depete de treisprezece ori nivelul mortal. Adic s pstrai iubirea pentru Dumnezeu cnd v sunt umilite sentimentele, feminitatea, cnd are loc prbuirea dorinelor i speranelor - dumneavoastr n-ai vrut i acum nici nu putei. Unul din principalii parametri dup care determin eu starea omului este capacitatea de a accepta situaia traumatizant. Adic de a pstra iubirea de Dumnezeu prin pierderea umanului. Eu cred c la dumneavoastr aceast capacitate nu

este pe plus. Pot s v dezamgesc, ea este chiar pe minus, este pur i simplu nchis. Cu alte cuvinte, orice situaie trauma tizant v provoac doar o singur emoie - autodistrugerea. Cum a putea s v ajut fiica, dac dumneavoastr n orice secund o omori prin modul n care percepei lumea? - Dar ce am de fcut? - m ntreab ngrijorat femeia. . nelegei, c pentru dumneavoastr orice situaie traumatizant constituie salvarea vieii fiicei, acceptai orice boal cu mulumire i cu iubire de Dumnezeu. Dar, la nceput, prin pocin, eliminai toate momentele de nemulumire de sine, depresia i lipsa dorinei de a tri. La brbai programul de autodistrugere i distruge pe ei nii, iar la femei, acest program le omoar copii. Enurezisul pe care l are copilul reprezint programul de autodistrugere transmis de dumneavoastr acestuia. Vulnerabilitatea i sensibilitatea mrit, n cazul n care nu ajunge nzuina spre iubire, l face pe om fie jertf, fie infractor. La nceput nlturai prin pocin toate momentele de dezicere de iubire, iar apoi retrii-v viaa, uitnd de toate i gndindu-v numai la iubire. Stai aa cteva ore, iar dup aceea va intra fiica dumneavoastr i vom vedea ce anse avem. Peste cteva ore eu discut cu fiica ei. Ea este foarte sfioas, motiv pentru care mi ntinde o noti care cuprinde ntrebrile. Prima ntrebare curioas : tmduitorul a limitat sensibilitatea. Ce trebuie fcut ca s revin sentimentele? A doua ntrebare: orice s-ar ntmpla i cu nvtura i cu familia, eu nu doresc s triesc. ntrebarea a treia: fr nici o cauz, pur i simplu din senin m trezesc noaptea i mi se pare c-mi pierd minile. i ultima ntrebare, care este pus de foarte muli pacieni: de ce oamenilor nu le place s comunice cu mine? lat, - spun eu, - Nu te strdui s redobndeti sensibilitatea pentru c aceasta te va ucide dac nu nvei s iubeti i s ieri, iar coala iubirii nu se dobndete imediat. Dac nvei s iubeti, sentimentele se ntorc de la sine. Astfel vindectorul nu i-a fcut ru, ci te-a ajutat. Tu nu vrei s trieti pentru c de orice te-ai ocupa nu poi s parcurgi n mod just cel mai mic conflict. Iar cea mai mic durere conecteaz la tine programul sinuciderii care apoi apare n contiin ca lips a dorinei de a tri. nelege un lucru simplu: orice conflict nseamn evoluie. Privete, tu ai un corp i eu am un corp. Dorinele tale de suprafa sunt legate de corp i via. La mine se ntmpl acelai lucru. Dar pentru c noi avem corpuri diferite, atunci dorinele noastre nu vor coincide niciodat, lat de ce orice comunicare ntre noi va fi ntotdeauna conflictual i acest lucru este normal. ncercarea de a scpa de conflict, de a l elimina de la rdcin, nseamn dezicere de evoluie. Dac nu exist nzuin spre iubire, atunci conflictul nu se poate soluiona. Astfel, trebuie s nelegi nc o dat c orice conflict nseamn evoluie; orice conflict produce durere i orice durere constituie un imbold ctre iubirea de Dumnezeu, n cazul conflictelor nu trebuie s nbuim dorinele altora sau s ne punem n situaie de

dependen fa de alii ci trebuie s sintetizm dorinele, s gsim o soluie general pentru ambele pri. Pentru rezolvarea conflictului este nevoie s nvm s ne nfrnm dorinele i s nzuim spre iubire iar tu nu poi deocamdat nici una nici alta. De aceea nu vrei nici s trieti. Trecem la a treia ntrebare. Cnd drumul care duce spre iubire devine ca un fir de a, atunci pentru salvare este necesar oprirea a tot ceea ce ne desparte de iubire, adic frica, ura, judecata, suprarea i depresia. Dar ntruct toate acestea sunt emanate de contiin, atunci pentru salvarea sufletului contiina ncepe s se distrug. Eu am scris n crile mele c schizofrenia exist la oamenii care i mascheaz gelozia. Dac ziua tu nfrnezi cumva dorina i te strduieti s fii mrinimoas, noaptea n schimb aceast dependen i agresivitate d pe dinafar i de aceea se destram contiina. Iat de ce nainte de somn trebuie s te pui la punct i n loc de o cin copioas, care ntrete dependena de dorin, este mai bine s te rogi. n fiecare sear s mori ca dimineaa s nvii. S-i iei rmas bun de la tot ce-i este drag. Dar dac nainte de aceasta nu simi iubire, atunci sufletul tu se umple de fric i depresie. Iat de ce este bine ca Ia nceput s te rogi, concentrndu-te asupra iubirii, iar apoi, cnd simi iubirea, s-i iei rmas bun de la tot ce-i este drag. De ndat ce contiina nou format nu mai este agresiv, n loc de destrmare, ncepe evoluia. n ceea ce privete comunicarea, totul este simplu. Comunicarea - este un nivel sensibil iar dac omul depinde de fericire, n ceea ce privete comunicarea el este ntotdeauna agresiv fa de alii sau fa de sine. De aceea, de obicei lui i este fric de comunicare i o ocolete: cnd ura se refer n mare parte la sine, oamenii nu doresc s comunice cu acesta; iar dac agresivitatea subcontient este ndreptat ctre ei de asemenea nu doresc s comunice. S nu-i fie fric de boal, mergi n ntmpinarea ei. Dac vom putea pstra iubirea, atunci boala va disprea treptat. Dreptul de a fi fericit l are numai acela care n fiecare fraciune de secund este gata s piard desftare i s pstreze iubirea. Fr boal nu exist evoluie. Aceast boal ns nu trebuie s fie neagr sau sumbr, ci luminoas i strlucitoare. S nelegi un lucru simplu: orice boal este chezia fericirii tale viitoare. Cu ct mai multe boli i ncercri i ofer soarta, cu att te ateapt o mai mare fericire n viitor. i cu ct eti mai mult pregtit pentru o boal sufleteasc, cu att mai puine suferine fizice vei primi. Dar dac noi, de milioane de ani ne-am obinuit s suportm o boal fizic, pentru a depi o boal sufleteasc prin nzuina spre iubire mai avem de nvat. Aceasta nseamn i tiin i art i desftare. Du-te i nva!

IU IR A B E

Se spune: iubirea a fost i a trecut? Omul a rmas i iubire nu mai este? Ceea ce n plan exterior ni se pare de neclintit i venic, n plan subtil este efemer, de scurt durat. i invers. O uoar adiere a sentimentului de iubire care dispare dup un anumit timp fr urm, mai trziu, prin ieirea n planul subtil, devine venic. Iat de ce n filozofia indian, ntreaga lume material e denumit Maya adic iluzie. Dac privim din punctul de vedere al eternitii, atunci iubirea nu se stinge niciodat i nu trece. Numai noi ne trecem i ne stingem. Cum s deosebim iubirea de ataament? Cu ct suntei gata s v druii omului iubit mai mult, s avei grij de el, cu ct mai mare este altruismul din atitudinea fa de el, cu att mai puin depindei de el. Dac ateptai ceva de la omul iubit nseamn c dup un anumit timp ncepei s-i cerei. Dac dup ce cerei nu primii, atunci ncepei s v suprai i s-1 condamnai. Cnd dumnea- voastr luai - devenii dependent, v simii obligai, iar cnd dai - v eliberai.Dependena nate frica, ndoiala, depresia i suprarea. Aceasta nseamn c suntei pregtit sdai mult mai mult dect s luai, dac nu ateptai nimic de omul iubit, de la soart i de la la viitor, dac n relaiiledumneavoastr nu exist temeri, ndoieli, pretenii i suprare, sentimentul nsui v dac face fericit, atunci probabil c aceasta constituie iubirea.

E O IIL M E

Stimate Serghei Nikolaevici! Probabil c ntrebarea mea o s vi se par interesant. Problema const n faptul c atunci cnd am avut cele mai serioase neplceri, explozii ale emoiilor negative, acestea s-au ntmplat nu o dat, ci i peste o lun sau dou. Dumneavoastr scriei c cele mai puternice emoii izbucnesc de la nceput, iar aici este invers: o lun - dou totul e normal, iar apoi e ca i cum m-ar fi acoperit valurile. Dac n acest caz este ceva deosebit, spre ce trebuie s ne ndreptm atenia? V sunt foarte recunosctor pentru crile dumneavoastr i pentru cercetrii
n plan exterior, evenimentul a avut loc i apoi disprut. Realitatea acestuia s-a transformat ntr-un zero a mare. In plan subtil, evenimentul a durat destul de mult dup ce avut loc, astfel i evenimentul viitor se afl n a mod invizibil nprezent cu mult nainte de nfptuirea sa n plan exterior. Cu ct ptrundem mai adnc n plan subtil, cu att mai mult revrsat evenimentul n trecut i viitor. Noiunile ieri este " i mine" devin identice. ntruct subcontientul nostru are n primul rnd o structur de cmp, atunci ieind n planuri subtile profunde, noi ncepem s vedem att trecutul ct i viitorul. Iar dac ieim n cele mai subtile i tainice planuri, noi vedem c orice eveniment se dizolv n timp i la urma urmei cuprinde tot procesul temporar de evoluie a Universului. Cu ct ptrundem mai mult n planurile profunde, cu att mai mult se sintetizeaz orice eveniment. Adic n plan subtil are loc nu activitatea de exterior a aciunii, ci esena evenimentului. Astfel: n planul subtil de profunzime tot ceea ce se petrece, ceea ce s-a petrecut i ce se va petrece n Univers devine un singur eveniment, o singur situaie. Vorbind ntr-un limbaj mai simplu, n plan subtil nu exist termene ndeprtate. Orice eveniment petrecut continu s dureze n subcontientul nostru, iar noi continum s reacionm la acesta. Dac reacia nu este just, are loc o acumulare permanent, iar apoi o expulzare n forma agresiv de idei, emoii, boli, nefericiri, etc. Situaia mrturisete mai degrab despre calcule greite ale concepiei dumneavoastr despre lume. V prezint un exemplu simplu. Omul consider c noiunea moralitate trebuie s fie de neclintit. i cu ct se concentreaz mai mult asupra stabilitii adevrurilor umane, contiinei i sentimentelor, cu att mai mult explozia agresivitii va veni n aprarea lor. Ce nseamn agresivitatea? i ura, i condamnarea, i suprarea nseamn numai autoaprare. Cu ct ne aprm mai dur structura noastr informaional cu att mai static este ea. Lipsa dorinei de schimbare, de progres, contrazice mersul evenimentelor Universului.

B L E SE O U U O IL C L L I

De ce considerai homosexualitatea o boal? De la aceasta nu se moare, ea nu provoac nici chinuri fizice i n special sufleteti. Ea are influen asupra natalitii?
Concluziile mele pornesc de la practic. La toi cei care au fost la mine avnd probleme de homosexualitate am vzut o singur imagine. O imens sensibilitate i gingie, iar n acelai timp un nivel nalt de agresiune care a fost acoperit de schimbarea orientrii sexuale. Toi homosexualii, n luntrul lor, sunt incredibil de geloi. Astfel, relaiile normale pentru ei pot fi sinucigae. O asemenea dimensiune de dependen se elaboreaz de obicei n decursul ctorva generaii la rnd sau n cteva viei trecute. Cum are loc evoluia omului? Cu fiecare via amploarea sentimentelor crete. Dac nu o nvingi prin nzuin permanent spre Dumnezeu i prin acumularea de iubire, n loc de evoluie o s avem degradare sau pieire. Sensibilitatea este definit de amploarea dorinelor, este frumuseea i posibilitatea de a crea. De aceea un om sensibil, care s-a nscut n familie de atei se simte atras de homo-sexualitate mai mult ca oricine. In orice societate, exist ntotdeauna un procent determinat de oameni la care nivelul sensibilitii i intelectului depete cu mult parametrii medii, ntr-o societate bine orientat, aceti oameni devin salvatorii i-i atrag dup sine pe ceilali. Dac n societate umanul ncepe s umbreasc din ce n ce mai mult Divinul, iar impulsul de depire a pcatului originar prin nzuina spre Dumnezeu cade, atunci oamenii ndeplinesc o funcie invers cum ar fi infecia care trebuie s distrug un organism slab. De aceea creterea brusc a numrului de homosexuali n societate, din punctul meu de vedere, constituie un indice al unei crize serioase din care o societate va iei fie rennoit, nfptuind un salt conceptual de iubire fa de Dumnezeu, fie va merge pe drumul Sodomei i Gomorei. Boala rennoiete organismul puternic i l omoar pe cel slab. Boala sufletului arat n exterior inofensiv dar ea are o amploare mai mare i este mai necrutoare iar consecinele sunt mult mai grave. Am citit dis de diminea o nsemnare c ntr-o ar, musulmanii fanatici i omoar pe cei care din punctul lor de vedere, ncalc legile morale i Divine: pe homosexuali, drogai, femei care se vopsesc i se mbrac frumos. Nu demult m-a ntrebat o cunotin: Cum poate fi explicat esena urmtoarei fraze: Dumnezeu n lucruri mrunte i diavolul n extreme. i n prezent Estul i Vestul i demonstreaz extremele lor. Occidentul tolereaz multe lucruri femeilor, depravndule pe acestea i distrugnd familiile, iar Orientul este gata s distrug i viaa i dorina, aici sunt cei care doresc s fac de neatins i s pstreze absolut curate bazele fericirii umane. Pe de o parte avem de-a face cu o renatere lent, iar pe de alt parte cu capacitatea de a distruge popoare i chiar ntreaga omenire dac aceasta intr n contradicie cu modelul ideal. O deplin admiraie a umanului ca i ura fa de acesta n esen este unul i acelai lucru. Esena e una, iar formele de dependen sunt diferite. Cnd oamenii se bazeaz n general pe uman, extremele sunt inevitabile, iar atunci are loc fie divinizarea materialului i ploconirea fa de acesta, fie divinizarea spiritualului cu dogmatismul i nepenirea sa. Unii, de dragul corpului, omoar spiritualitatea, alii, de dragul spiritualitii, omoar corpul.

Cu ct omul nzuiete mai mult spre Dumnezeu i iubire cu att mai puine extremisme exist n concepia sa despre lume i n comportament. El nelege c att materialul ct i spiritualul sunt necesare pentru evoluie i fiind atent la ele nu devine robul acestora.

Ce se ntmpl cu cei care nu citesc crile dumneavoastr?

Noi cunoatem lumea n mod intuitiv, n fiecare secund ncercnd s construim o atitudine corect fa de noi nine i fa de lumea nconjurtoare. Imaginea inexact tactic i strategic duce la autodistrugere. Cercetrile mele accelereaz doar procesul cunoaterii. Tot ceea ce nainte a fost haotic, dup ce facei cunotin cu cercetrile mele, devine contient.

Boala apare ntotdeauna ca urmare a unor aciuni (gnduri) ale omului? Pot oare cmpurile geomagnetice avea influene asupra sntii karmice a individului?
Mi s-a comunicat c nu demult a fost o emisiune la televizor. La Cernobl, n locurile n care radiaiile au fost mai puternice, au intrat ntr-o cas de oameni credincioi n care se gseau multe icoane, iar n aceast cas nivelul radiaiilor era n parametrii normali. Adic starea omului poate schimba mediul nconjurtor, poate schimba coninutul mediului nconjurtor i este n stare s scoat din organism orice substan duntoare. De aceea, zona geo-patogen este ntr-un caz izvorul bolilor i morii, iar n alt caz- izvorul evoluiei. Omul a nceput s evolueze nu pe latitudini sudice, ci pe cele nordice pentru c acolo condiiile de supravieuire sunt mai complicate. Copilul are nevoie de stabilitate, ngrijire i de apariia a nc ceva, ce este condiionat de stabilitate. Dar evoluia ncepe atunci cnd se schimb condiiile, cnd confortul se schimb n probleme. De aceea, starea noastr interioar armonioas poate nu numai s salveze, dar i s ne oblige la evoluie pe fondul unor condiii neprielnice. Iar dac aceast zon geo-patogen este deosebit de periculoas, atunci pe noi, ceea ce se numete soart, ne va ndeprta din acest loc. Iat de ce eu sunt de acord cu faptul c trebuie sa descoperim zonele geo-patogene cu scopul de a nu construi case pe aceste locuri, de asemenea, sunt adeptul ecologiei, i a unei alimentaii ecologice, naturale. Totodat, repet, c n primul rnd printr-o aciune invers noi influenm mediul, ns asupra noastr au influen zonele geo-patogene. Conform cercetrilor mele, influenele exterioare sunt secundar^, dei, fr ndoial, exist i influene inverse.

Este bine s studiem medicinile alternative?

- Citii cu atenie crile mele! Ce nseamn este bine s studiem"? Eu ca specialist trebuie s gsesc punctele periculoase i s le nsemn. Dumneavoastr vorbii astfel: eu, n general, am studiat indicatoarele drumului, - dar mai bine nu merg pe acest drum!". Respectai indicatoarele de drum! nelegei c este periculos s lecuii dar ajutndu-i pe alii i manifestnd iubire fa de ei, noi ne salvm pe noi nine. Dup filosofia oriental nu e voie s ajui - omul trebuie s-i triasc propria Karm, iar dup filosofia occidental - omul trebuie ajutat n orice caz.

Cartea mea se numete Diagnosticarea Karmei", nseamn, c trebuie s ajutm, dar trebuie s-o facem corect pentru a nu aduce prejudicii propriei persoane i altora.

R LIG E IA

Poate un musulman s-i iubeasc n acelai timp att pe Dumnezeu ct i peAllah?

Toi oamenii difer n plan exterior - difer i locurile unde triesc, naionalitatea i religia. Cu ct ptrundem mai adnc n planurile subtile, cu att mai puin vedem diferena dintre oameni. i nc puin mai departe se pare c noi suntem cu toi unici n plan subtil. i acolo nu exist nici naionalitate, nici religie. Cu ct exist mai puin fric, ndoial, invidie, condamnare i suprare n iubirea noastr, cu att suntem mai aproape de Dumnezeu. i toate imaginile noastre despre Dumnezeu niciodat nu vor fi exacte, ntruct ele sunt legate de corpul i contiina noastr. n acest caz cel mai bun model al lui Dumnezeu este acela care depete limitele contiinei i dorinei. n ultima vreme, tot mai muli oameni, nu numai c neleg, dar i simt c Dumnezeu este iubire.

n ce const esena activitii pentru acei, la care activitatea profesional este ndreptat n general asu- salvrii corpului i a psihicului (medicina, industria f rtnaceutic)? Aceast activitate creatoare nu constituie un pcat?
gxist dou puncte de vedere cu privire la vindecarea boliiOriental - care consider c boala este karma omului, el trebuie s lucreze asupra sa, nu este permis ca boala s fie tratat. Occidental - care prevede c trebuie tratat orice boal i orice om. Teoria oriental respinge noiunea de trup, l consider drept iluzie i prevede c trebuie s se ngrijeasc numai sufletul, i atunci boala trece. Teoria occidental vorbete despre faptul c sufletul este iluzie. Este necesar s se ngrijeasc trupul i s se nlture toate bolile. Oamenii religioi spuneau: dac boala este dat de Dumnezeu nu este voie s o tratezi. Ateitii spuneau: ntruct nu exist Dumnezeu, bolile trebuie tratate. Timpul a artat c au dreptate i unii i alii. Trupul se transform n suflet i sufletul se transform n trup. Cnd omul ine post, prin nfometare, solicitri fizice, lucrnd asupra trupului, atunci el acioneaz n mod favorabil asupra sufletului su i invers. Armonia evoluiei

const n faptul c ntotdeauna a existat medicina care se ocup de trup; tiina care s-a ocupat de spirit i religia care s-a ocupat de suflet. Acum religia, tiina i medicina se apropie din ce n ce mai mult neopunndu-se una celeilalte, ci ajutndu-se. Medicina devine pguboas atunci cnd pornete de la prioritatea trupului i neag existena sufletului. Iar medicina simptomatic, al crei scop este de a distruge sirnptomele exterioare ale bolii, n prezent ncepe s fie depit. n Occident s-a spus: minte sntoas ntr-un corp sntos. ncercarea de a desprinde sufletul de trup sau invers, la urma urmei, frneaz evoluia. Dar ntruct sufletul nostru triete mult mai mult dect trupul, eu consider c prioritatea nsntoirii sufletului trebuie pstrat, atunci cnd este vorba de boli. Dac omul nu vindec boala corpului su, atunci aceasta poate s influeneze n mod benefic asupra sufletului, destinului i a urmailor si. Dar dac omul nu i vindec sufletul, nu poate atepta s aib loc ceva pozitiv pentru el sau pentru urmaii si. Cnd medicina contemporan i va revizui viziunea sa asupra omului atunci ajutorul pentru trup va nceta s mai fie un scop n sine i poate va aprea codul medicinii care arat n care cazuri, n ce msur i ct de ndelungat se poate ajuta corpul, i n ce situaii nu e voie s faci acest lucru ntruct acesta poate s duneze sufletului. Pentru mine am hotrt aceast problem, numind cartea mea Diagnosticarea Karmei". Se poate sau nu se poate ajuta omul care primete ncercri de sus? Se poate ajuta, dar ajutorul trebuie acordat corect.

NARCOM ANIA

De ce beau geloii?
nchipuii-v un om la care n subcontient mocnesc crbunii geloziei, adic dependena de dorinele sexuale. Cu ct este mai mare amploarea dorinelor, cu att mai puternic va fi gelozia, durerea sufleteasc, agresivitatea i cu att mai repede vor aprea bolile. Cnd omul bea, el nu dorete nimic. Adic are loc discreditarea celor mai mari

dorine, desprinderea de acestea. Gelozia se micoreaz n mod corespunztor. Dac dependena de dorina sexual este foarte puternic, iar gelozia devine un stres de nedepit, atunci omul poate ori s bea cteva zile fr ntrerupere ori s consume moderat dar n mod constant buturi spirtoase. ntr-un asemenea caz are loc degradarea i degenerarea dorinelor. n mod corespunztor are loc i degradarea omului. Se poate bea mult fr a deveni alcoolic. De ndat ce dependena de dorinele profunde se transform n dependen de alcool, ncepe distrugerea. Acest lucru este valabil i pentru narcomani. Cu ct crete mai puternic dependena interioar de dorine, cu att mai dureros are loc zdruncinarea nivelului simurilor. n mod treptat, organismul ajunge la acel punct, cnd orice boal d numai un program de autodistrugere. Orice situaie de stres, luntric, devine de nedepit. i dac n momentul bolii omul nu triete o emoie pozitiv, adnc, atunci ncep s se destrame structurile subtile ale sufletului. Evoluia se transform n degradare. Dac sentimentul de iubire ctre Dumnezeu s-a pierdut, atunci pentru a supravieui n interior, omul caut orice emoie pozitiv, care s-1 ajute s nbue boala. Practicarea sportului, schimbarea locului de munc, noi preocupri, excursiile, toate acestea hotrsc problema ntr-o oarecare msur, dac boala este situat la o adncime nu prea mare. ns dac ea a ptruns n straturile subtile, o asemenea boal poate fi nbuit numai de alcool sau droguri. Dac boala a ptruns mai adnc, atunci n acest caz, nu ajut nici alcoolul, nici drogurile. Aici exist - dou ci. Fie prin iubire fa de Dumnezeu putem s nlturm dependena adnc de dorina de via, fie prin eliminarea bolii prin degradarea i autodistrugerea personalitii. Atunci apare homosexualitatea, schizofrenia, strile maniacale etc. Dac soia este geloas, de ce poate s bea soul? Femeia geloas i suprcioas atac n plan subtil i i omoar n permanen soul. Cu ct sunt mai echilibrate la om contiina i dorina, cu att mai mult crete dependena de ele. Alcoolul ofer zdruncinarea contiinei i a dorinei. n acest moment, agresivitatea femeii nu poate ptrunde n interiorul soului. Dar dac soul ncearc s se protejeze nu printr-un comportament corect i autoeducare, ci prin alcool, atunci treptat, el va fi nevoit s mreasc doza. n continuare fie va deveni alcoolic fie va divora.

G ELO ZIA
Cnd m-am desprit de prietenul meu, fiica mea l-a srutat pe buze. A fost neplcut pentru mine acest lucru, ceea ce i-am i spus. Ce nseamn asta - gelozie?
Acesta este un comportament incorect al fiicei dumneavoastr la care ai reacionat corespunztor. Dac nu exist o situaie iar dumneavoastr o bnuii, v e fric, suntei geloas, atunci este ru. nseamn c o vei nfrna pe fiica dumneavoastr nu prin iubire, ci prin agresivitate. Acest lucru nu d nici un rezultat bun.

Cu ce putem stpni omul iubit? El trebuie s realizeze alturi de noi care sunt instinctele sale principale. El trebuie s obin de la noi iubire, iar noi trebuie s-1 ajutm s i dezvolte acest sentiment. Trebuie s se simt bine cu noi. Dac eu nu stau pe loc, atunci evoluez, nzuiesc spre ceva, m schimb, astfel eu o ajut prin aceasta pe partenera mea. Femeia se simte bine cu brbatul dac el nu este stabil. Stabilitatea ridicat a comportamentului demonstreaz dependena de contiin i dorine. Un asemenea brbat devine neinteresant pentru femeie. V prezint nc un aspect: femeia se simte femeie atunci cnd i este njosit feminitatea. Iubirea se trezete n femeie atunci cnd ea se simte slab i neajutorat. Dac brbatului i place ca femeia care triete alturi de el s fie mai tare ca el iar el nu ncearc s o supun, atunci o va pierde. Nu demult am examinat un pacient. El are un cmp clar, minunat, iar soia a avut o explozie de agresiune fa de el. Nu neleg nimic, - a spus el. - eu m rog, eu iert, dar fr rost, lucrurile merg spre divor. Dumneavoastr mi spunei ns c starea mea de armonie i concepia despre lume trebuie s o schimbe pe soia mea. De ce ea nu se schimb?" O concepie armonioas despre lume const ntr-o atitudine corect fa de soie. Nu numai dumneavoastr trebuie s simii iubirea, trebuie s v ajutai i soia s simt acelai lucru. De ce unei femei ortodoxe nu i se poate permite s intre n altar? De ce tocmai femeii i se atribuie faptul c este ntruchiparea pcatului? De ce tocmai Eva a pctuit? ntruct femeia este ntruchiparea dorinelor i tocmai dorinele mpiedic accesul la iubirea Divin. Deseori noi nu putem simi Divinul pn cnd nu potolim dorinele noastre. Aceste dorine, cteodat este necesar s le potolim dur, nu numai n propria persoan, ci i n alii. Brbatul este un mascul. i el trebuie s demonstreze n permanen femelei independena sa. Trebuie s demonstreze c el este mai puternic dect ea. Dac femeia nu va simi slbiciune i lips de aprare n faa brbatului, n sufletul ei nu se va nate iubirea iar descendenii nu vor fi armonioi. n acelai timp dac brbatului nu i este fric s-i arate slbiciunea sa, njosirea i lipsa de aprare, aceasta nseamn c i el este gata s primeasc i s pstreze iubirea, i aceasta atrage de asemenea ctre el femeia. n ce const pericolul situaiei atunci cnd brbatul se situeaz n dependen fa de femeie? Aceasta nseamn c el va tolera toate dorinele ei. nseamn c iubirea din sufletul ei se va diminua i aceasta duce la degenerarea urmailor ei. De aceea, o femeie frumoas, sensibil, ptima, alturi de un brbat slab degenereaz. Dorinele vor depi iubirea i rapid vor ncepe s dea natere la agresivitate. Degenerarea va exista nu numai la urmai dar i n sufletul femeii. Omul a aprut asemeni tractului intestinal iar tema dorinei, n subcontientul lui, este strns legat de tema alimentaiei. Iat de ce ghiftuirea nu numai c duce la impotena omului, dar cu timpul distruge i structurile sufleteti ntr-o msur mult mai mare. Apropo, zona gurii este foarte puternic legat de dorine. Dac n copilrie copilul dumneavoastr a avut stomatit, atunci tema geloziei, tema ataamentului ridicat sunt prezente neaprat. Dac fiica dumneavoastr se srut cu alii, nseamn c ea nu poate s-i nfrneze dorinele sale. Srutarea buzelor este identic cu contactul sexual, lat de ce la o ntlnire normal i la desprire este dorit s se srute pe

obraz. Totodat nu merit s v suprai pe fat dar cred c este necesar s i se explice c un asemenea comportament este indezirabil. Ce nseamn btrneea i moartea? Aceasta nseamn limitarea i stoparea dorinelor noastre. Pe de o parte, Dumnezeu ne d iubire, iar pe de alt parte limiteaz i stopeaz dorinele noastre. Noi trebuie s ne asemnm n toate lui Dumnezeu. nseamn c n afar de iubire, noi trebuie s ne ajutm reciproc s ne nfrnm dorinele dac ele ncurc iubirea. mi aduc aminte c ntr-o revist am citit o poveste pe care a prezentat-o un militar: el a iubit-o pe soia sa la nebunie, ns ea era mereu cu butura n cap. i de ndat ce consuma buturi alcoolice, orice brbat devenea pentru ea so legitim. El a rugat-o i a implorat-o s nu mai bea. Dar nu a ajutat nimic. n cele din urm ei au divorat i el a plecat ntr-un alt ora. Au trecut civa ani. ntorcndu-se n oraul su a aflat c soia lui s-a recstorit i nu mai bea. A nceput s investigheze cauza. A aflat c actualul ei so, pentru fiecare phrel de butur i administra o btaie zdravn. Iubirea mea, - a scris la redacie brbatul - nu a putut s o schimbe deloc dar o simpl btaie a transformat-o. Unde e dreptatea?" i iat c iubirea Divin real ar fi schimbat-o pe femeie, iar ea ar fi ncetat s mai bea. La acest brbat iubirea a fost prea strns legat de dorine, de intangibilitate i stabilitate uman. i cu ct mai mult a purtat-o n brae i s-a suprat pe ea, cu att mai repede iubirea s-a transformat n dorin i i-a distrus pe amndoi, dar brbatul nu a neles acest lucru. Cel de-al doilea brbat a vzut c nu poate tolera dorinele tinerei neveste. Dar dac el ar fi btut-o cu ur, ea nu sar fi schimbat. El a fcut acest lucru mai degrab ca un printe n scop educativ. Este straniu faptul c iubirea Divin a fost mai aproape n cazul al doilea dect n primul caz. Nu trebuie s uitm faptul c dei suntem organizai superior, suntem animale. Procesul evoluiei are loc la noi n mod forat iar contiina deplin nu vist. Pe n0' ne va mpiedica ntotdeauna ceva spre iubirea de Dumnezeu. Pur i simplu, cte unii au nevoie de milioane de impulsuri, iar altora le sunt suficiente doar cteva zeci. La unii trebuie s nfrnezi puin dorinele i nzuinele iar la alii trebuie stopate prin pierderea sntii sau a vieii. Esena evoluiei omului const n apropierea de Dumnezeu. Dar omul ct ar ncerca s pun dorina mai presus de iubire, el mai devreme sau mai trziu va pierde. i cu ct va nelege mai repede acest lucru cu att mai bine. Nu demult o femeie mi-a relatat o poveste: Am o prieten teribil de btu. De ndat ce o contrazici, sare la btaie. i d cu orice i pic n mn. ncepe cu tigaia i i-o d n cap cu elan. Dac nu este tigaie i scoate pantofii i bate cu tocul n cap. Ea a divorat de so. Iar toi concubinii fugeau de ea. Un concubin, dup un asemenea contact a ajuns la reanimare. Dar iat c nu demult m-am ntlnit cu ea, - mi povestete femeia i am ntrebat-o cum o duce." Se pare c acum are un brbat cu care triete fiind cstorit cu el. i cum l mai altoieti?" - s-a interesat femeia. Ce vorbeti - s-a agitat ea - mi-e i fric s m gndesc la aa ceva". Dar ce s-a ntmplat?" El e boxer. Eu m-am aruncat pe el prima dat iar el a reacionat cu un upercut. Deschid larg ochii, sunt culcat pe podea i nu neleg nimic. M ridic i m arunc asupra lui nc o dat. El mi trage una din nou. Eu - poc i iari sunt culcat pe jos. El este un om bun la suflet dar e boxer, nelegi, aa c acum ne ubim i ne nelegem foarte bine."

In Biblie se spune: comport-te cu semenul tu aa cum ai dori ca el s se comporte cu tine. Aceast tez nfrneaz agresiunea fa de ali oameni. Ea reflect legile bioenergeticii sau vorbind ntr-un limbaj oriental, legile karmei. Ce semeni aceea i culegi, se spune n Biblie. Cum te compori cu oamenii, aa se vor comporta i ei cu tine. Dac vei ur, njosi i rzbuna peste ctva timp vei primi acelai lucru. Acesta este un minimum pe care trebuie s-1 tie i s-1 ndeplineasc orice om pentru a putea supravieui. Se poate oare dezvolta mai departe aceast tez ? Se pare c da. nchipuii-v urmtoarea situaie. Dumneavoastr v educai copilul. Dorii ca el s aib grij de dumneavoastr, s v ajute cu bani la btrnee, s nu v uite niciodat i s v ndeplineasc dorinele. Facei toate aceste lucruri pentru copil. Trece timpul i deodat copilul nu se mai supune, nu dorete s comunice cu dumneavoastr, nu mprtete cldura sufleteasc. De ce s-a ntmplat astfel? - ntrebai amrt. - Eu am fcut totul pentru el." Prietenii v rspund: tu ai stricat copilul ndeplinindu-i toate dorinele. Niciodat nu l-ai pedepsit pentru faptele sale huliganice. L-ai nvat s ia i nu l-ai nvat s dea". n concluzie, nivelul afeciunii n relaiile cu ali oameni este redus. Cum s ne comportm atunci cu semenul nostru? Concluzia vine de la sine.

Trebuie s ne comportm fa de semenul nostru n aa fel nct s-l ajutm s se apropie de Dumnezeu.
nseamn c atitudinea fa de semen - este ntotdeauna educarea acestuia i n acelai timp autoeducarea ta. Noi trebuie ntotdeauna s-1 ajutm s iubeasc i periodic, s-i nfrnm dorinele i ambiiile. Bine, dar dac omul te-a jignit i te-a trdat, cum s te compori cu el? n primul rnd trebuie ne aducem aminte de cuvintele lui Hristos: Dac cineva te-a lovit peste obraz, ntoarce-1 i pe cellalt. Asta nseamn nainte de toate c nu trebuie s te rzbuni pentru jignirea suferit. Nu este voie s manifeti o mpotrivire luntric. Aceasta este recunoaterea voinei Divine n orice situaie. i dac eu am fost atacat de o alt persoan, atunci cauza se afl n primul rnd n mine. nseamn c schimbrile mele profunde vor face agresiunea din partea altora - imposibil. Fraza lui Iisus Hristos reflect legile ascunse ale Universului. Principiul non-violenei din Budism nu i din religiile orientale izvorte din cunoaterea acelorai legi. Totodat Hristos a spus: Dac cuiva i-a fost scris s m trdeze el este condamnat s fac acest lucru, dar vai de acela care o va face." nseamn c dac se oprete agresivitatea altui om, dac nfrnm pornirile sale mrave noi vom putea de asemenea s ajutm sufletul lui. Astfel, ajutm ali oameni prin dou modaliti. n primul rnd, umplnd sufletul propriu cu iubire i schimbndu-ne, eliminnd prin aceasta rdcinile problemelor duntoare. n al doilea rnd, prin nfrnarea altor oameni de a se manifesta ntr-un mod josnic. Eu am observat c dac omul m-a trdat n lucruri mrunte atunci orict l-a ierta el se va perfeciona n aceasta.

Cel mai ru din ceea ce-i putem face acestui om este s-1 urm, s-1 condamnm i prin urmare s nu-1 ajutm cu nimic. Este mai bine dac noi l ajutm s nfrneze procesul patologic, continund condamnarea? Cel mai bun lucru este dac, fr s manifestm ur, suprare i condamnare, l facem s neleag c el nu se comport bine i prin asta s-i nfrnm agresivitatea. Atunci avem de-a face cu un proces educativ. Schimbrile pozitive vor avea loc mai repede la cellalt om. Ce nseamn legile moralei i legile juridice? ncepem cu cele religioase. Dac omul ncepe s invidieze, s condamne, nu se abine de la mncare, de la sex, atunci ncepe degenerarea care se va rsfrnge asupra atitudinii sale fa de oameni. Comportamentul agresiv i emoional, acumulndu-se, l mpinge pe el la nivelul al treilea. ncepe cu nclcarea legilor nevzute profunde, pe care le descrie religia, iese la nivelul nclcrii vizibile a legilor prescrise de moral i etic iar apoi ncepe s ncalce legile civile, adic ncepe s fure, s omoare, s trdeze etc. n general, trdarea este mai degrab nclcarea legilor morale. La nceput, omul renun la iubire, apoi invidiaz, pe urm trdeaz i omoar. Cnd omul ncalc de nenumrate ori legile morale i civile, atunci tipul comportamental se fixeaz i ptrunde n adncul subcontientului transformn-du-se i revenind sub form de boal i moarte. n acest caz, nchisoarea nu i mai permite s accentueze descompunerea, i-i salveaz sufletul de degradare. Detenia joac rolul bolii i ca atare, salveaz sufletul. Astfel, codul civil, moral i religios accelereaz procesul evoluiei artnd omului acea grani dup care el pierde sentimentul iubirii i al Divinitii n el nsui. Trebuie numai s cunoatem pentru ce exist aceste legi. Printr-o atitudine just fa de uman aceste legi ne ajut s percepem Divinul.

TIM L PU

De fiecare dat n preajma Anului Nou mi se ntmpl lucruri neplcute. De data aceasta l-am pierdut pe soul meu. L-am gsit numai dup o sptmn. Spunei-mi de ce este legat acest lucru?
Timpul nu trece uniform. n momentul eruperii energiei, timpul se ngusteaz. La om eruperea energiei are loc atunci cnd se nate, cnd se ndrgostete, cnd se instaleaz pubertatea, cnd se nasc copiii si, n momentul unei mari bucurii i n timpul srbtorilor. Iar noi n astfel de momente crem un tablou al evenimentelor i comportamentului pentru muli ani nainte. Eu am numit acest lucru, pentru mine, principala emoie de stres. Sunt deseori ntrebat: de ce d un efect aa de puternic de nsntoire scldatul iarna n copc. Eu explic aceasta n felul urmtor. Cu ct este mai puternic stresul, cu att mai adnc se duce acea emoie principal asupra creia se concentreaz omul. De aceea n timpul puternicului stres omul bine pregtit se poate purifica n mare msur. V aducei aminte c eu am descris un caz n care un om paralizat a fost trt de o femeie la saun i 1-a oprit pn Ia epuizare? pe <je o parte avem de-a face cu iubire i mrinimie, emoii pozitive iar pe de alt parte este vorba de o situaie de stres apropiat de cea mortal. n aceste cazuri concentrarea asupra iubirii purific mult mai intens. Dac mama simte iubire i plcere n timpul naterii, atunci durerea pe care o simte n acelai timp nzestreaz copilul cu o purificare rapid. i invers. Dac nainte de natere emoiile principale ale mamei au fost suprarea, gelozia, njosirea, atunci emoia principal de strj poate fi negativ i distruge sntatea copilului precum i soarta pe mai muli ani. Ce se ntmpl n cazul scldatului n ap iarna? n primul rnd are loc concentrarea asupra emoiilor

pozitive. Scldarea are loc n grup. Toat lumea este bine dispus. Nu are nimeni fric, depresie i nencredere. n acelai timp, apa rece ca gheaa provoac o pierdere imens de energie, de njosire a vieii i a dorinelor. ntruct energia principal provine din iubire, atunci n subcontient emoia generat de stres, care nu se poate limita cu nimic, se fixeaz asupra Divinului. Acceptarea deplin a situaiei de stres, pstreaz mrinimia i a iubirea. Este natural c va fi sntate i va fi ntinerire. Atta timp ct omul consider acestea ca un impuls spre Divinitate, spre schimbri personale, rezultatul va fi minunat. Dac omul consider scldatul n copc drept o tablet, ca mijloc de obinere a sntii i numai acest lucru, atunci efectul pozitiv poate s scad brusc. S ne ntoarcem la Anul Nou. n plan subtil, n aceast srbtoare este cumva inclus ntregul an viitor. Fie c dorim sau nu, n luntrul nostru ne concentrm asupra viitorului i tem ancorai n el. n funcie de starea sufleteasc cu care ntmp''iat Anul Nou se vor petrece i evenimentele iitoare Toat lumea cunoate proverbul: cum ntmpini Anul Nou aa l i petreci. i toat lumea ncearc s aglomereze masa cu mncruri i s se distreze de minune, pentru ca anul s fie fericit. Dar sunt puini aceia care neleg c acest proverb se refer, la starea luntric i nu la o mas plin de mncruri. Anul Nou trebuie ntmpinat cu sufletul curat i nu cu corpul mbuibat de mncare. Dac ajungem la Anul Nou cu suprri, cu temeri ascunse i cu diferite pretenii atunci vor trebui s aib loc acele evenimente care elimin din noi aceste emoii. Smna anului urmtor trebuie s fie curat. Altfel degeaba stropeti cu ap, ea nu ncolete i nu d recolt bun. La acest lucru v provoac situaia cu soul pierdut. Frica, depresia i suprarea atrag gelozia. i ntruct aceasta are loc nu prima dat, dumneavoastr v obinuii din ce n ce mai mult cu situaii diferite i v este mai uor s v concentrai asupra Divinului. Acest lucru nseamn c omul va fi bun. Astfel, mncarea pe masa de Anul Nou este necesar pentru emoii pozitive. Iar suprasaturaia n acest caz poate avea efect contrar. Este mai bine s ispeti fcnd o baie la copc i trecnd la diet dect s te ndopi i s te ceri cu soul. Apropo, eu am observat o particularitate curioas. O puternic influen asupra viitorului, adic o puternic purificare a urmailor are loc nu numai n aprilie, ci i cu trei zile nainte de ziua de natere, precum i n perioada naterii copiilor. Dac n aceste cazuri te rogi schimbarea va fi mai puternic. iicei mele (care are 18 ani) nu-i merge nici un ceas. Ce nseamn acest lucru? Nivelul fizic este legat de substan, cel spiritual de teren foarte bun. Adic v-ai adus n ordine sufletul, v-ai nizat cu iUIT1ea. Ca i un sol uscat ce se umple cu ap i j. apoj vlstari aa i sufletul se umple de iubire i d vlstari de dorine. Astfel dumneavoastr avei sol, ai sdit smna dorinei pe care o stropii periodic. Adic v ntoarcei cu gndul la visul dumneavoastr i l nclzii cu iubire. Dar dac v-ati ataat de visul dumneavoastr i el devine mai important dect prezentul, atunci se schimb mersul evenimentelor. n-chipuii-v c v ducei n

fiecare zi la bucata dumneavoastr de pmnt. O spai, o udai i plecai. Astfel procedai n fiecare zi. Trebuie s sdii smna i pentru o perioad s uitai de ea. Orict de bine ai cuta s ngrijeti zilnic aceast smn, nu vei obine nici un rezultat. Dac la visurile dumneavoastr se amestec frica, nencrederea n sine, depresia, aceasta este identic cu faptul c dumneavoastr mergei zilnic la ogor dar fr a-1 uda. Este bine s nelegei urmtoarele: nu noi facem, ci prin noi se face. Omul nu poate visa la ceva imposibil. Visul este numai atingerea realitii viitoare. i dac el nu este construit pe situaii exterioare, invidii etc, atunci orice vis este realizabil. Adic, atunci cnd visul este nscut de contiina noastr, el nu are substrat, este gol. Iar dac visul izvorte din interiorul nostru, n ciuda voinei i contiinei noastre, nseamn c exist toate ansele ca visul s devin realitate. spaiu, iar cel sentimental de timp. Fiica dumneavoastr este puternic dependent de nivelul sentimental. Printre altele, nu e pur i simplu un nivel de suprafa, de dorin de sexualitate, ci este acel nivel la care noi ieim de obicei prin noiunea de ndrgostire, de iubire uman. La acest nivel au loc interde pendene nemijlocite cu nivelurile timpului. Aici vd eu la fiica dumneavoastr o experien negativ determinat. Pro babil c dumneavoastr sau fiica n vieile trecute ai mani festat o lips puternic a dorinei de via n momentul ee cului iubirii umane. La niveluri profunde, diferena ntre natu ra vie i cea moart lipsete. Problema autonimicirii se trans mite ceasurilor i ele se opresc. Dac un asemenea program se conecteaz la un grup de oameni o rezonan similar se nate i se transmite pmntului. Iar dac ntreaga omenire ncepe s se dezic de iubire atunci vor avea loc nu catastrofe i cutremure, ci va muri planeta noastr. Ea poate s explodeze pur i simplu. Astfel, nc nu e trziu s v punei n ordine att sufletul dumneavoastr ct i sufletul fiicei. Este duntor s speri, s visezi? S speri este util i necesar, dac o faci corect. Visul este dorina legat de momentele profunde ale autorealizrilor noastre. Aa cum un copac rodete anual i produce semine, aa i omul are nevoie de un vis. Visul este smna pe care o sdim n pmnt i care pe urm se realizeaz dup situaie, lnchipuii-v deci urmtoarele: ai pregtit

SNTATEA

Eu am probleme cu glanda tiroid. n ultima vreme ganglionii s-au mrit i mi s-a pus diagnosticul: adenom. La nepoata care are 14 ani au descoperit de asemenea ganglioni pe tiroid! Ganglioni are i fratele i sora mea numai c de dimensiuni mai mici. Ce nseamn asta? De ce? Ce nu facem cum trebuie?
Eu am diagnosticat dup scrisul dumneavoastr starea n care v aflai. n cmpul dumneavoastr se vd doi copii cu probleme. Structura lor spiritual nu este n regul. La nivelul cmpului se vede cum deformarea structurilor de cmp i sufleteti este legat la dumneavoastr cu fire subiri de glanda tiroid i de ovare. Ce nseamn aceast imagine? Dac vorbim la modul general, atunci reacia greit la stres n viaa personal afecteaz copiii iar apoi se ntoarce la dumneavoastr. De regul glanda tiroid are de suferit la oamenii cu o gelozie crescut i la cei suprcioi care posed n acelai timp destul ambiie. Ati observat oare c la suprare v necai? Glanda tiroid, itrolnd i dirijnd situaia, ne ajut s ne realizm dorinle Cu ct ne mpotrivim mai dur njosirii dorinelor noastre, cu att mai puternic este explozia activitii glandei tiroide. O asemenea expulzare necontrolat de energie este periculoas neutru organism. ncercnd s rezolvm situaia cu orice pre, noi trecem de la dirijarea de suprafa la cea interioar. Nu trebuie s uitm faptul c orice situaie n plan subtil constituie o parte a Universului. Aici, orice forare se soldeaz cu eec. Dar dac la exterior noi vedem inutilitatea ncercrilor noastre, atunci la nivel subtil noi putem, luptnd cu situaia, s eliminm o asemenea cantitate de energie, care poate s amenine cu moartea nu numai pe noi nine, dar i pe copiii i nepoii notri. De asemenea se poate suge energie din vieile viitoare. Hiperactivitatea tiroidei, dac devine periculoas, se schimb prin nfrnare brusc i apare nodului n gt. S examinm problema din alt punct de vedere. n neamul dumneavoastr toi au tendin s se supere i s fie geloi, nsi neacceptarea situaiei traumatizante determin boala care nfrneaz patologia sufletului. Neacceptarea situaiei explozive, la unii poate duce la creterea tensiunii, la alii la apariia unor probleme la glande, la alii, dup explozia urii ncepe s slbeasc vederea sau s apar hemoragia cerebral. Dar esena tuturor problemelor este una i aceeai. Neacceptarea bolii constituie eecul dorinei n relaiile personale. Gradul bolii i

zguduirile pe care noi trebuie s le pnmim sunt determinate de dimensiunea problemelor noastre. 9' aceasta, practic nu coincide cu percepia noastr exterioar ' cu comportamentul nostru. S presupunem c pn la conceperea copiilor dumneavoastr vi s-au dat dou-trei situaii. Aceasta a creat posibilitatea ca n momentul bolii sufleteti s nzuii spre iubirea Divin i s depii dependena de iubirea uman. Judecnd dup starea dumneavoastr energetic nu putei s parcurgei aceast situaie n mod corect. Cu ct ne atam mai puternic de uman, cu att mai mult energie pierdem pentru a-l reine . Solicitrile permanente ne duc la degenerarea organului i la apariia nodulilor: schimbrile organice limiteaz expulzarea necontrolat a energiei. S presupunem c dumneavoastr ai nceput s primii medicamentul i situaia s-a stabilizat. Timpul trece, copilul crete i se ancoreaz n aceast realitate i dac nu va depi situaia care i s-a dat n plan subtil, vei rspunde pentru greelile lui. La vrsta de 3-5 ani aceasta este nc floare la ureche. Dar cnd ncepe pubertatea reacia sufleteasc greit a copilului fa de viitor duce la faptul c evenimentul ncepe s distrug sufletul copiilor lui viitori, cu toate consecinele care decurg de aici. n acest caz medicamentele pot s nu aib nici un efect deoarece medicamentele pe care i le administreaz pot s nu-1 vindece nici pe el i nici pe copiii i nepoii lui. Nu demult mi s-a ntmplat un eveniment straniu. Pacienta a hotrt s-i fac analizele pentru glanda tiroid. S-a dovedit c fondul hormonal este deteriorat. Tiroida dumneavoastr nu suport acel ritm al vieii n care trii," a spus doctorul i i-a prescris medicamente pe baz de hormoni. Dup cteva luni, a venit la control. V-au aprut ganglioni pe tiroid, " -i-a spus doctorul i a avertizat-o c este necesar s fac o eratie ntruct aceti ganglioni se pot transforma n tumori anceroase. Femeia m-a ntrebat dac se poate ntreprinde ceva. Haidei s judecm logic, - i-am spus eu ei. Dumneavoastr nu acceptai deloc situaia traumatizant din relaiile personale. Aceasta destram i soarta viitorilor copii. Medicamentul nu va mbunti caracterul dumneavoastr i nu va schimba atitudinea fa de via. ncercai s ntreprindei urmtoarele: nvai s acceptai pierderile umane ntrebuinnd experiena dumneavoastr precedent sau depind orice situaie posibil de stres. Creai-v reflexul de pstrare a iubirii, rugai-v pentru copii. Simii-v c v-ai uurat sufletul; v-ai degajat". ncepei s diminuai treptat ntrebuinarea medicamentelor," - Mergei la doctor i verificai fondul hormonal. Dac funcia tiroidei se restabilete, atunci este clar c nu e nevoie de operaie i se poate considera c ganglionii se vor absorbi cu timpul." Femeia a nceput s se roage i a renunat treptat la medicamente. Peste cteva luni s-a dus la control unde a reieit c fondul hormonal este normal. Dar s tii c doctorii insist s m opereze - mi-a comunicat tnra femeie. Ce am de fcut?" Ca rspuns am ridicat din umeri: Eu nu m cert cu doctorii i n asemenea cazuri nu dau sfaturi. n ceea ce m privete, ns, dac la mine s-a restabilit funcia organelor, nu m-a grbi cu operaia. Dar dac v este fric i

avei dubii, nseamn c n sufletul dumneavoastr avei puin iubire i schimbrile profunde vor fi nesemnificative. Ce s facei? Hotri singur."

De la vrsta de 20 de ani sufr de artrit reumatoid. Am citit crile dumneavoastr i ncerc s lucrez asupra propriei persoane, n ultimul timp situaia s-a nrutit: durerile sunt mai puternice, am temperatur mare. Ajutai-m, v rog, s descopr cauza bolii.
Noi ne-am obinuit s considerm contientul nostru ca fiind activ, iar subcontientul aproape tot timpul n stare de semi-somn, numai noaptea activndu-se puin. Cercetrile mele au demonstrat c aproximativ 70% din viaa noastr activ se desfoar pe seama subcontientului, iar noaptea 95-98%. La nivelul structurilor subtile de cmp se desfoar o via intens, reflecia cruia o constituie contientul. Evenimentul care se desfoar n timp i n spaiu n plan subtil l constituie emoia. Ceea ce se petrece n plan exterior pe parcursul zilelor i lunilor, n plan subtil se petrece pe parcursul ctorva minute. In plan subtil noi ne ntlnim, ne cstorim, dm natere copiilor, divorm, n cteva ore. i cu ct ne cufundm mai adnc n straturile subcontientului, adic n straturile cmpului, cu att mai puternic se ngusteaz acesta. Bolile exist numai ntr-un strat determinat, acolo unde se deformeaz straturile cele mai apropiate de corp ale cmpului. Puin mai n profunzime nu sunt permise agresiunea, deformarea cmpurilor i nici o orientare greit. ncepnd cu o anumit adncime noi suntem cu toii curai i lipsii de pcate. Acolo prioritatea iubirii este pentru noi absolut. S ne ntoarcem la acel strat n care are loc evenimentul i unde are loc mbinarea dintre contientul uman superior i inferior. nchipuii-v c se apropie o situaie dureroas. In plan subtil noi reacionm asupra acesteia n mod corect, adic strm legtura cu Eu-1" Divin prin iubire, iar energia o transmitem la adaptarea spre o nou situaie, simind c nierderea energiei datorit temerilor, depresiei i suprrii este lipsit de sens. O situaie parcurs corect d un impuls imens pentru evoluie. Exist energie care este generat de iubire i care se realizeaz i se manifest prin explozia dorinelor. Contientul omului fixeaz urmtoarele: a aprut o dorin puternic n care nu exist greutate, ncordare i fric. Omul merge dup aceast dorin i o ndeplinete uor. Dac, ns, n plan subtil situaia evolutiv este parcurs, iar energia a trecut n general la ur i suprare, atunci evoluia omului este frnat. n dorinele tui exist agresiune i nu exist energie, iar omul nu-i poate ndeplini dorinele. Planul subtil are o particularitate. Acolo timpul trece n mod liber n dou direcii. Vorbind ntr-un limbaj simplu, situaia se poate rejuca i se pot corecta greelile. n plan extern ns, acest lucra este imposibil n mod practic. Ceea ce s-a ntmplat n plan exterior se ntoarce n plan subtil sub form de program ferm. Are loc un fel de micare ciclic. Concepia incorect despre lume d natere la aciuni greite. Iar n situaii dureroase, omul nu se ndreapt spre evoluie, ci spre degradare. Tipul comportamental al omului se ndreapt ctre planul subtil. De ndat ce el intr n stratul urmtor i contrazice structura legat de armonia Universului, are loc deformarea structurii sale de cmp i se ntoarce dup un timp cu deformaii de caracter i de soart.

Legea negrii negaiei care este una din legile principale ale dialecticii constituie legea dezvoltrii. Cum arat aceast lege n realitate? Dac faza urmtoare a dezvoltrii o neag pe cea anterioar, nseamn c a trece de la o treapt a dezvoltrii ei pe cealalt se poate numai atunci cnd existena acesteia pe prima treapt devine imposibil. Legea negrii negaiei vorbete despre caracterul forat al evoluiei. Mergem mai departe. Noi trecem la treapta urmtoare atunci cnd nu mai putem exista pe actuala treapt. Atitudinea insuficient de just fa de lume duce la acumularea treptat a deformaiei. Apare din ce n ce mai mult logic uman, mai multe pretenii i mai puin iubire. Dar din cauza nclcrii multor legi n oameni se rcete iubirea." Una dintre caracteristicile privind imposibilitatea existenei la nivelul anterior l constituie mbolnvirea grav. Iubirea nate viaa i dorina. La nceput exist vlstari minusculi de dorine nevinovate i nu acoper iubirea. Apoi ele devin din ce n ce mai puternice i acapareaz din ce n ce mai mult energie. Apoi aceste dorine ntunec complet iubirea i nasc o concepie despre lume i un comportament nejust. Dorina lucreaz din ce n ce mai mult asupra ta i cu att mai greu este de a o pstra. Ea ncepe s triasc de la sine i se comport agresiv. Pe neobservate, omul devine sclavul dorinelor sale. Arta iubirii nseamn pentru el numai sex. Din ce n ce mai mult energie din suflet trece n corp. Iar corpul necesit din ce n ce mai mult energie i apoi ncepe s se degradeze i s moar. n crile mele acest proces se numete ataament fa de dorine. Cnd, n subcontient, la orice situaie dureroas reacionm cu agresivitate i imediat ce tendina spre iubire scade mai jos de limita periculoas, se conecteaz mecanismul salvrii sufletului, adic are loc ea j ntreruperea dorinelor, apar asemenea boli ca rterioscleroza i alte tipuri de scleroz, diabet, infarct sau hemoragie cerebral, arterit sau probleme cu vederea etc. Dac noi nu dorim ca n mod voluntar s ne limitm dorinele legate de corp, dac nzuinele noastre spre iubire slbesc, atunci evoluia devine forat. Mecanismul de frnare i distrugere este aplicabil att la un singur om ct i la un grup de oameni. Civilizaia se mbolnvete i moare la fel ca un singur om. Acum s ne ntoarcem la noti. Scriei c n ultimul timp starea dumneavoastr s-a nrutit. Au aprut dureri puternice i a crescut temperatura. De fapt, situaia dumneavoastr se mbuntete. Numai c nu o judecai corect. Dac v-ai limitat necesitile i ai nceput s v rugai, atunci are loc purificarea. Murdria din suflet trece n corp. Boala i temperatura demonstreaz puritatea sufletului copiilor dumneavoastr. Ca s ne curm mai rapid sufletul, suntem supui la mai multe ncercri. Iar dac frica, depresia i panica lipsesc, iar nzuina spre iubire i Dumnezeu sunt permanente, atunci ncep schimbrile reale i profunde. nsntoirea trebuie s o ctigi nvnd s primeti boala i pstrnd prin aceasta iubirea. Dar dac dumneavoastr dorii s nghiii rugciunea ca pe o tablet i s v nsntoii deodat, mai bine recitii crile mele. Dac nu suntei gata s v schimbai, atunci vindecarea nu va avea loc. Apropo, eu nainte tot timpul m-am rugat i m-am purificat. Apoi ceva a stagnat. Dup aceea am neles: poi s te purifici continuu i cu toate astea s rmi neschimbat. i atunci am tras urmtoarea concluzie: nu trebuie sa te curei ca pe un vas murdar, ci pur i simplu trebuie s devii alt om. Am neles de asemenea c oamenii care se duc la mnstire i schimb numele. Aici intervine legea negrii negaiei. Pentru a

pi pe a doua treapt trebuie s te deprtezi i s uii de prima treapt. Astfel i omenirea noastr n curnd va deveni alta. Nu va mai fi aa cum exist acum. Aceasta este ceea ce religia numete sfritul lumii". S ne ntoarcem din nou la noti. Dumneavoastr nu ai putut s trecei peste situaiile traumatizante din via. Mai ales peste cele care in de sentimente. Pentru dumneavoastr suprrile provocate de brbai, trdrile, infidelitile, njosirile, nedreptile au fost ntotdeauna obstacole de netrecut. Avei nevoie s nvai s pstrai legtura cu Eu-I dumneavoastr Divin prin iubire. S pstrai Divinul cnd se destram umanul. Cnd o s nvai s pstrai iubirea ctre Dumnezeu n orice situaie, convingndu-v singur prin cuvinte i gnduri, cerei de la Dumnezeu ca acest lucru s le fie dat i copiilor dumneavoastr. Dup aceea ncepei cu situaiile de boal. La nceput, aplicai pentru corp un du scoian, turnndu-v pe corp ap rece dis-de-diminea. Apoi continuai cu Hatha-Yoga, dup aceea facei baie i exerciii de respiraie. Adic pe fondul disconfortului fizic nvai s pstrai emoiile pozitive. Ocupai-v de aceasta cel mai bine dimineaa cnd exist energie. La nceput suprasolicitrile nu sunt de dorit. Nu ncercai s rezolvai deodat toate problemele, ci treptat, pe etape. Una din etapele puternice ale disconfortului l constituie nfometarea sau regimul sever. Acesta constituie njosirea bazelor vieii i a dorinelor. i n acest caz trebuie s te compori deosebit de precaut. Dac orice proces se ncepe direct, fr menajamente, mrind brusc, dup graficul y = x reZultatele se vd deodat, iar n final va fi o pierdere. Coroana crete repede i se dezvolt bine iar rdcinile nu reuesc s o urmeze. Principalul n desfurarea exerciiilor este ca dumneavoastr s v nvai s pstrai continuu emoia pozitiv concentrndu-v permanent asupra iubirii. Mecanismul trecerii de la iubire n energie nu se formeaz dintr-o dat. Dar atunci cnd se formeaz, orice suprasolicitri acioneaz numai spre bine, adic linia merge nu drept, ci pe traiectoria parabolic. Iat de ce atunci cnd ncepei s exersai, trebuie s v nfrnai. Dac n suflet nu exist tendin de zbor, mrinimie i iubire, oprii-v imediat din exerciiu. Astfel, cnd ai nvat s trecei prin boli fizice, ncepei s acionai asupra bolilor sufleteti. n acest caz concentrarea asupra iubirii trebuie s fie i mai mare. Uitai despre logica uman ntruct acum totul este Divin. n orice situaie, chiar i n cea mai minunat, exist un sens superior. Situaia este mai neleapt dect dumneavoastr. Fiecare eveniment constituie un motiv de a simi iubirea. Orice eveniment te duce ctre Dumnezeu. Noi cu toii, fie c avem dreptate, fie c suntem vinovai sau rtcim, fie c suntem nelepi - ni s-a hotrt s ne ducem la Dumnezeu. n esen suntem cu toii Divini. Acest lucru trebuie s-l purtm n noi. Fiecare situaie parcurs n mod corect s o ntrii cu rugciune i rugai-v i pentru copii i nepoi. Dac orientarea i capacitatea dumneavoastr se vor schimba i nu vor fi temporare, vor atinge treptat acele straturi care n profunzime determin caracterul dumneavoastr, sntatea i soarta, iar schimbrile vor avea loc cu att mai repede, cu ct dumnea-voastr vei deconecta mai bine logica uman. Ieri un prieten de-al meu mi-a spus o fraz curioas: Eu sunt deseori deprimat pentru c vreau prea multe". Adic ateptrile, dorinele i depresia sunt strns legate. Vrei s v facei bine. Scpai de dorine i de sperana de a v nsntoi. Schimbai-v, devenii altcineva i acel altcineva se va nsntoi. Cnd v adresai lui Dumnezeu trebuie s uitai de scopuri, de ateptri i de

dorine. Vei deveni un alt om i se vor schimba i copiii dumneavoastr. Pentru ei, sentimentul iubirii va deveni fericirea absolut. Ei se vor nfrna, se vor liniti sau vor arunca tot ceea ce i va mpiedica s iubeasc ceea ce de fapt reprezint sntatea.

La una din prelegerile dumneavoastr ai vorbit despre utilitatea tehnicii de respiraie. Putei s ne explicai mai amnunit? Ce tehnici se pot folosi, cine poate i cine nu are voie s le utilizeze?
Eu nu pot s recomand ceea ce nu tiu. Eu nu m-am ocupat de diagnosticarea acelora care se ocup cu tehnici de respiraie, dar exist literatur n acest domeniu. Iat ns ce pot s v spun pornind de la experiena proprie. Reducerea respiraiei este un proces subcontient foarte puternic. Omul poate s se ocupe de aceste tehnici i la exterior s se simt foarte confortabil, dar n interior nu se va petrece acest lucru. Asta este la fel cu faptul c au avut loc o serie de nenorociri i omul a dat un impuls programului de autodistrugere. Unul din principalii indici ai cii juste l constituie existena emoiei pozitive, adic nu trebuie ntreprins nimic n mod forat. S mergem mai departe. Odat mi s-a - fundat nasul i am nceput s respir pe gur, i deodat mi-a it o idee: de ce mi s-a nfundat nasul ca s-mi fie greu s pir Am continuat s respir pe nas. Trebuia s respir ncet, sentimentul c m sufoc, dar dup 5 minute totul a trecut. Cile respiratorii s-au curat. Ce s-a ntmplat n plan subtil? S-a produs ntrirea ataamentului de uman, i atunci se conecteaz mecanismul de aprare, adic devine greu s respiri. Frnarea brusc a dorinelor umane i a vieii armonizeaz starea general, se elaboreaz orientarea corect i trece guturaiul. nseamn c putem s folosim mecanismul pe care ni 1-a dat natura, crend un guturai artificial. Important este s nu o facem brusc i s nu ne suprasolicitm. Trebuie s ncepem exerciiul dimineaa, cnd avem mai mult energie, la nceput cu solicitri minime, numai pentru plcere. Sentimentul plcerii este legat de sentimentul iubirii. Att timp ct exist acest lucru, suntem aprai. De ndat ce dispare, trebuie s ntrerupi exerciiul. Dac dumneavoastr avei deja o boal serioas, aceasta nseamn c nu mai putei trece prin situaii de stres. In acest caz, la nceput, trebuie s nvai s meninei emoia pozitiv, pstrnd iubirea n orice situaie. ntruct chiar schimbarea ritmului de respiraie este un stres serios, atunci este mai bine s nu ncepei cu tehnica respiratorie. n primul rnd, folosii rugciunea, concentrarea asupra iubirii de Dumnezeu, iar dup aceea ocupaiv de celelalte stresuri cum ar fi cele fizice i temperatura.

D E SE IV R

Din copilrie nu pot s renun la obiceiul de a-mi muca buzele. De ce este legat acest lucru?
Zona gurii este tema dorinelor. Stomatita care apare la copii, problemele cu dinii, mucarea buzelor, etc. toate acestea demonstreaz existena geloziei i suprrii ascunse.

Eu v citesc crile i sunt de acord cu sistemul dumneavoastr, m strduiesc s l aplic zilnic, dar nu prea reuesc, mai ales n contactele cu brbaii. Am 42 de ani i nu am fost niciodat mritat. Nu pot s gsesc rspuns la ntrebarea: de ce provoc o asemenea agresiune la brbai. La nceput totul este bine, relaiile sunt armonioase dar foarte repede devin obiectul unei crncene agresiuni psihice care, mi-e team, c va putea s se transforme n agresiuni fizice. Eu ncerc s pstrez iubirea, delicateea, armonia n relaiile cu brbaii dar toate acestea provoac de regul o oarecare ndrjire i rbufniri din ce n ce mai puternice ale acestei agresiuni- fost ocat cnd sptmna trecut, dup ce au cteva zile de la primul contact sexual, brbatul m-a sunat i, mi-a spus c i provoc dezgust fizic. Am purtat o discuie puin spus neplcut. ntreaga agresiune acumulat i suprarea pe ntreaga lume s-a npustit asupra mea ca o murdrie. Eu tn-am simit ca o prostituat i nu gsesc nici o explicaie: de ce devin din nou obiectul agresiunii din partea brbailor. Care este cauza? Ajutai-m. __ncep s explic de departe. Pentru mine, mult timp, a
fost de neneles un fapt. Pacientul este gata s mearg la doctor i s pun pe mas o sum mare pentru consultaie. Eu neleg pe deplin sensul informaiilor i experienelor mele. Vd acest lucru la bolnavii de cancer care se nsntoesc, la schimbarea radical a caracterului copiilor i adulilor, la schimbarea destinului la cei care au acceptat informaia i au hotrt s se schimbe. Dar numeroi oameni i-au exprimat deseori indignarea: de ce trebuie s plteasc pentru bilete la prelegerile mele? Am neles faptul c aceti pacieni nu ateapt multe de la doctori, dar de la mine ateapt foarte mult. Ateptarea nseamn dependen. Dependena, la rndul ei, nate agresiunea. Numeroi prini ncearc din rsputeri s ntreasc dependena copilului fa de ei, pentru a fi mai uor s-i dirijeze, adic s-i educe". Dup aceasta se mir: de ce copni i ursc sau nu doresc s comunice cu ei. Atunci cnd noi ncepem s evolum noi depindem de izvorul evoluiei. Dar progresul const tocmai n faptul c rebuie s depinzi mai puin de cel fr de care primii notri pai ar fi fost imposibili. La fel, concepia noastr despre Divin, a nceput cu nchinarea i frica fa de zei. Apoi s-a transformat n supunerea n faa regulilor care ajutau la stabilirea de legturi cu Divinul i pe urm cu nelegerea c noi suntem parte din Dumnezeu, II purtm n noi i, n esen suntem Divini. nchinarea i frica s-au transformat la nceput n disciplin, apoi n autodiscipiin, i dup aceea n necesitatea permanent de dezvoltare a Divinului n sine i de transformarea Divinului n uman. ntruct bazele fericirii umane se ndeprteaz n viitor deoarece dorinele sexuale sunt ndreptate spre continuarea vieii n viitor, atunci dependena de viitor conduce la dezicerea de iubire i acumulare a agresiunii.

Cu ct ateptm mai mult ceva de la viitor, cu att mai mult se acumuleaz n suflet frica: dac nu vom primi acel ceva? Sau depresia: mai degrab acest lucru nu-1 voi obine. Sau se acumuleaz ur fa de acela care m-a privat de ceea ce am ateptat. Deci, cu ct ateptai mai multe de la brbai, cu att mai dureros va fi eecul dorinelor dumneavoastr. Ateptrile, temerile i depresiile dumneavoastr de mai muli ani, n subcontient, pe neobservate, s-au dezvoltat ntr-o imens dependen. De ndat ce ai primit ce ai dorit, legtura, din potenial a devenit real. Dup aceasta a urmat o rafal de agresiune pe care dumneavoastr nu ai perceput-o dar care putea s omoare brbatul. Dar aceast legtur n duet cu agresiunea ar fi acionat la orice distan. Dac brbatul ar fi fost cosmonaut, a doua zi ar fi zburat pe Marte. Dumneavoastr l-ai fi gsit i acolo, lat de ce pentru a supravieui, brbatul ar fi trebuit s micoreze ataamentul dumneavoastr. P ntru aceasta era necesar s v njoseasc n primul rnd n plan sexual. n socialism, am nvat mult timp divinizarea omului iubit aclim ne mirm de ce n Rusia brbaii omoar anual aproximativ 14.000 de femei, iar pe deasupra 36.000 de femei sunt agresate. Acest mcel nu este ntmpltor. Cercettorii pur i simplu nu puteau presupune niciodat i nici mcar prin gnd nu le putea trece ct de strns este legat concepia noastr despre lume cu sntatea, soarta i viaa. Nu ateptai nimic de la brbai, purtai-v cu ei ca i cu nite copii. Dozai-v boala, ea v este necesar, fr boal nu exist evoluie. Avnd o atitudine serioas fa de ceva, noi ajungem s depindem de acel ceva. Nu v comportai cu seriozitate nici fa de via, nici fa de sex nici fa de brbai. Asta nu nseamn c trebuie s v comportai superficial i neglijent. Aceasta nseamn c n via sunt multe lucruri mai importante dect viaa, sexul i relaiile cu brbaii. n primul rnd, mai important este zborul sufletului nostru care are loc prin iubirea de Dumnezeu, descoperirea Divinului n inele nostru i revrsarea iubirii i energiei asupra lumii nconjurtoare. Nu uitai niciodat c orice boal, prin njosire uman este n acelai timp un pas spre cucerirea Divinului. Sufletul ntinerete n plan subtil prin mbtrnirea fizic. Pentru ca divinul s lumineze i s ne arate calea trebuie aruncat n mod periodic nveliul uman de pe el.

In fiecare pierdere exist un moment al creaiei. Orice situaie te conduce la Dumnezeu.

Astfel tot ceea ce noi numim via, sex, munc sunt toate nite situaii. Fiecare situaie este o floare din care este necesar s extragem nectarul iubirii. i indiferent ce form sau culoare ar avea floarea, n ea va fi ntotdeauna nectar. Este necesar numai s nvm s culegem acest nectar.

Dac omul a tlhrit sau a omort pe cineva atunci prin el acea persoan se purific. Iar prin aceasta el nsui se purific. ntrebarea mea este: dac voina omului care a svrit aceste infraciuni a fost numai de 10 - 15%, iar restul a fost voin Divin, atunci de ce n toate religiile aceasta se socotete a fi pcat?
Dac omul a jefuit sau omort pe cineva, atunci el prin aceasta nu se purific. Tocmai asta am scris. sta e primul lucru. n al doilea rnd. De ce omul fur sau omoar? Pentru c la el dorina ntunec totul adic ntunec cel mai important lucru i anume iubirea din care izvorte noiunea de moral. Morala constituie legile umane care ne ajut s pstrm sentimentul iubirii. Uneori ele contrazic iubirea n plan superior dar alteori sunt ndreptate spre pstrarea iubirii. Tocmai de aceea, atunci cnd dorinele noastre umbresc iubirea suntem gata s omoram, s jefuim, s tlhrim. Aceasta nseamn n primul rnd c cel mai important lucru nu const n trdare i jefuire, ci n faptul c dorina noastr se nal mai presus de iubire. Dac noi nvm s punem mai presus iubirea dect dorina vom reui s stpnim rdcinile tlhriei i crimei. Primul lucru pe care trebuie s-1 facem este s nelegem c dorina este secundar iar iubirea de zeu este primordial. Tocmai de aceea n Biblie ni se despre pcatul primordial al lui Adam i Eva. Aceasta - eamn pierderea iubirii de Dumnezeu pentru dorina de a ntinua s trieti, s ai un om iubit, familie etc. Se pare c sunt dorine umane, dar dac ele sunt puse mai presus de iubirea de Dumnezeu, n ele sunt cuprinse rdcinile infraciunii. Omul care a trdat i a omort este acela n care dup neam i motenire, dup viei trecute, n concepia despre lume a grupurilor anterioare de oameni, state, este deja dezvoltat tendina de divinizare a dorinei. Sodoma i Gomora de exemplu. De ce au fost omori oameni n Sodoma i Gomora? Pentru c ei au creat n suflet viitorii ucigai i rufctori. De ce am scris eu n cartea mea despre faptul c principala infraciune nu este uciderea i tlhrirea, ci dezicerea de iubire? Pentru c tocmai din aceasta izvorte totul. Cnd omul comite o infraciune, aceasta nseamn un mecanism extins", de dezicere de iubire n favoarea dorinelor, vieii i divinizarea acestora. Este foarte important ca omul s aib voin i s-i neleag propriile aciuni. El va putea depi acest lucru. Dac nu-1 depete, atunci devine responsabil i i se dau anumite probleme. El i va pierde viaa i dorina. Dac la nceput se va manifesta voina Divin n faptul c el a svrit acest lucru, mai trziu ea se va manifesta prin faptul c omul se mbolnvete i moare. Voina Divin se manifest n toate. Dar esena evoluiei omului const n faptul c el se dezvolt n permanen ca om, c purific n el nsui Eul Divin i din ce n ce mai mult oina lui se apropie de cea Divin. Atunci el nva s vad n el nsui pe Dumnezeu, s-i pstreze iubirea orice s-ar ntmpla, cnd el depete dependena de dorine, cnd cu ct mai

mult se ndreapt spre Dumnezeu, cu att mai puin trdeaz, fur i omoar. In aceasta const esena voinei libere a omului. Dac organismul se comport greit, atunci este necesar o infecie care trebuie s distrug acest organism. Comportamentul incorect, furtul, crima, lcomia i gelozia constituie acea infecie care devine din ce n ce mai activ, pe msur ce iubirea devine pentru noi mai puin important i deci aceasta nseamn c este necesar aceast infecie. A dori s subliniez nc o dat urmtoarele: n plan exterior exist voin uman. n plan mult mai subtil, n afara voinei umane se gsete i voina Divin. n plan ultraadnc exist numai voina Divin. Dac dumneavoastr dorii s amestecai deodat toate planurile i s ncercai s simii unde s afl voina uman i unde cea Divin, s-ar putea pur i simplu s nu nelegei. Cum trebuie s se comporte n armat, att n interior ct i n exterior, recrutul tnr, atunci cnd i bat joc de el, l bat i l njosesc? La nceput am s v relatez o istorioar pe care mi-a povestit-o o pacient. La noi n Murmansk, de obicei oamenii sunt ucii pe traseul Leningradka (aa se numete traseul care leag Murmansk de Sankt Peterburg). Apoi trupurile sunt nmormntate n pdure. Eu mergeam pe strad i deodat, lng o a oorit un microbuz. Din el au ieit trei brbai i m-au

mine, r

nuntru. S-au comportat cu mine ca i cu o oaie care buia sacrificat. Cnd am ajuns n afara oraului, am neles Huo nfiarea oamenilor care m-au inut c n curnd m vor ucide. Am nceput s m rog: Dumnezeule, eu neleg c n curnd voi fi ucis, dar n ciuda acestui fapt eu pstrez iubirea fat de Tine". i deodat, unul dintre infractori, cu o fa dur, mi-a spus: Nu pot s neleg de ce sunt aa de bun astzi. O s-i dm drumul muierii. Las-o s triasc." Ei m-au mpins din main i s-au dus." Eu cred c dumneavoastr nelegei ce s-a ntmplat. n situaii critice, contientul se nfrneaz i deschide larg subcontientul nostru. i dac ntr-o situaie critic ne angajm corect din punct de vedere emoional, n cteva minute ne putem schimba n aa fel, cum n situaii obinuite nu ne schimbm n 10-15 ani. Ceea ce se petrece cu noi este determinat de starea noastr interioar subcontient. Unii sunt jignii, iar de ceilali nu se ating. Cine i atrage asupra sa njosirea? Cel care are mult agresiune n subcontient. Cum s determinm dac aceasta exist acolo sau nu? Agresiunea se nate prin dependen ridicat. nseamn c dac dumneavoastr ncercai deseori frica, suprarea, depresia, condamnai pe cineva pentru a simi superioritatea personal, atunci problemele sunt inevitabile. De aceea, cea mai bun metod de a lupta cu mediul dur nconjurtor este de fapt schimbarea lui. Iar noi putem schimba lumea numai atunci cnd ne schimbm noi nine n interior. ntruct procesul propriei transformri poate fi ndelungat, este nevoie de aprarea exterioar, dar nfptuirea ei trebuie s fie

corect. Este important s cunoatem urmtoarele: cu ct suntem mai sinceri i mai mrinimoi, cu att aprarea noastr este mai eficient. A dori s v prezint un exemplu: acum o lun m apropiam cu maina de casa mea. Trecerea este ngust; pe partea stng sunt aezate cteva maini. Am observat c una dintre maini a pornit s prseasc rndul i m-am oprit ca dup aceea s-i ocup locul. Am observat n acelai timp c, semnaliznd din faruri, venea n ntmpinarea mea o main. Am privit napoi, pentru a ceda trecerea, dar am vzut c n spatele meu st deja un microbuz. L-am semnalizat cu farul pe cel din maina din faa mea, atrgndu-i atenia c trebuie s rmn pe loc. Dar din acea main a ieit conductorul furios care fusese probabil racket". Eu am deschis ua i am auzit urmtoarele cuvinte: Hei, tu, ortanie, de ce ai oprit i n-ai trecut, doar eu i-am cedat trecerea." nainte eu aveam o reacie identic Ia jignire; sau ur i dorin de a nimici pe acela care m-a jignit, sau depresie cnd nu am putut s dau replica. Acuma am scos capul din main i i-am spus : Ascult, te rog foarte mult s rmi pe loc, las-l pe acesta s ias, eu doresc s parchez n locul lui. De aceea m-am oprit." El, asculttor, s-a urcat n main i a dat puin n spate. Eu am ocupat locul n partea stng i am vzut cum el a pornit imediat n fa i a ncercat s-l oblige pe omul care a stat la volanul microbuzului s dea napoi. Microbuzul a pornit napoi circa 50-70 de metri, iar stpnul mainii mici mpingea cu ndrjire spre ieire. Apoi eu am nceput s analizez situaia. Care este esena comportamentului agresiv al conductorului mainii. Absolutizarea dorinei lui. Dac eu doresc, zdrobesc pe cine vreau, dac m mpiedic. Nu tiu - a fost bandit sau miliian. Acest lucru nu este important, important ns concepia despre lume a individului. Dac omul este robul propriilor dorine, el, n sinea lui, i omor ntotdeauna pe alii sau pe sine. Dup aceea acest lucru va avea loc n realitate. Dac n comportamentul meu nu a existat un rspuns agresiv, nseamn c la mine dependena de dorine s-a micorat, fapt ce l-am constatat cu plcere. Apoi l-am diagnosticat pe flcul acela: la el au aprut probleme serioase dup aceast situaie, fr s bnuiasc ceva. Rezerva viitorului era la el de trei ori mai mare dect nivelul mediu. Armonia interioar i-a permis s se comporte ca un huligan i mitocan i totul i-a mers. Peste 15-20 de ani concepia lui i comportamentul exterior ar fi nceput ncet-ncet s otrveasc armonia interioar i atunci ar fi nceput s se destrame att sntatea, ct i soarta. n situaia dat, aceasta a avut loc ntr-un minut. Rezerva viitorului a devenit minus 80 ca i la oamenii grav bolnavi. Eu am examinat periodic cmpul lui. Am avut o imagine curioas, nc timp de 4-5 zile m-a urt din inerie. Dar totul s-a ntors cu 180 de grade, cu ct mai mult m ura pe mine, cu att mai mult se ucidea, cu toate c omul n interiorul su a fost armonios. Iat de ce cea mai mare parte a programului de autodistrugere a afectat copiii. Apoi, acumulndu-se, a strpuns aprarea i s-a ntors la el. Dup 20 de zile iar l-am examinat. In zona capului cmpul era perforat. S-ar putea s moar din cauza unei leziuni la cap. Ce este curios! El putea s m uite demult dar sufletul lui, 111 Pr'IT>ele 10 zile, a manifestat fa de mine ur, apoi fric. Acum eu i diagnostichez cmpul. Imaginea a rmas n mod practic aceeai, adic i-a creat multe

probleme. Dar la omul mrinimos observm o strns unitate cu Dumnezeu i cu lumea nconjurtoare iar emoiile agresive l prsesc. Cu ct mai mrinimos este omul, cu att mai periculos este s te superi pe el, nu e voie s-1 superi sau s-I condamni. Mai exist un aspect. Am auzit cndva o expresie: este imposibil s te superi pe un filozof. De ce? ntruct cunoaterea i nelegerea nu sunt posibile fr iubire. Iar prin aceasta trebuie ca din interior s te deprtezi de viaa proprie, de propriul corp i de tot ataamentul tu. Filozoful nu se identific cu corpul su, cu contiina sa, cu dorinele sale, iar umilite pot fi numai acestea. Iubirea nu se poate umili. De aceea umilina este uneori folositoare pentru a ne simi adevratul Eu interior. De ce n armat se mpuc soldaii? Dac n momentul umilinei pstrezi iubirea atunci are loc purificarea. Dac ns se nate ura, condamnarea i suprarea, atunci ele n primul rnd atrag urmtoarea umilin i n al doilea rnd se revars ntr-o comportare agresiv fa de alii sau fa de sine. Atunci soldatul ia puca i trage fie n camarazii si, fie se mpuc el nsui. In armat regulile sunt denaturate, dar asemenea reguli sunt i n statul nostru. In fiecare zi ne umilesc funcionarii, bandiii, miliienii. Iar noi trim totui cumva n aceste condiii i mai mult dect att: ne nsntoim. Ne nsntoim noi, se nsntoete ara. Treptat acest fenomen are Ioc i n armat. A dori s subliniez din nou: orice om dorete s triasc. i orice om simte n mod intuitiv c poate s plteasc pentru umilirea omului armonios. Iat de ce, cea mai bun aprare este s acumulezi iubirea, depeti dependena de uman. n orice armat, soldaii trec tr-o umilire excesiv i nu ntmpltor. Cu ct ne agm i puternic de viaa noastr, cu att mai mult se va acumula "i suflet frica, arogana, ura i depresia. Dac n cazul unui rzboi viaa proprie este primordial, atunci soldatul nu se subordoneaz ordinelor superiorului, iar n lupt triete cu fric i ur devenind un soldat de nimic. i atitudinea dur fa de soldai are un scop determinat: acela de a diminua dependenta de via. De aceea, personalitile nu sunt iubite n armat. Un asemenea om poate s se certe cu superiorul cnd de fapt de la el se cere o supunere oarb n momentele critice, n instituiile militare se nva: dac ai dat un ordin greit s nu l schimbi pentru c dup aceea nu te mai ascult subordonaii. Psihologia militar, n esena ei, este ntr-o oarecare msur pguboas. De aceea, ministrul aprrii trebuie s fie un civil care judec din punct de vedere politic i nu militar. Schema subordonrii oarbe e rspndit nu numai n armat, ci i n rile orientale. Acolo concepia umilinei" pur i simplu nu exist. Exist ns supunerea oarb.

Un prieten de-al meu mi-a povestit urmtoarea situaie pe care a vzut-o n Japonia. Mergea pe coridor directorul unei ntreprinderi. Toi muncitorii prezeni se nclin n faa lui pn pleac la etajul urmtor, toi subalternii stau nclinai i stau aa cam cinci minute. Eu m-am mirat: de ce tocmai cinci minute? Interlocutorul mi-a explicat: ca nu cumva cineva s te toarne la ef c te-ai ridicat primul. S ne ntoarcem la armat. Ura, suprarea, condamnarea, toate acestea sunt ncercri de aprare, dar dintre cele mai negative. Energia trebuie consumat nu prin aceste forme sinucigae de aprare, ci prin formarea metodelor mai eficiente. Faptul c nu demult, soldaii dintr-o unitate s-au unit i s-ai adresat procuraturii din cauza umilinei, a nsemnat de fap cutarea de noi forme de aprare prin conducere i schimbare situaiei exterioare. Ura interioar duce la stngcie exterioar. Cu ct este mai mrinimos omul, cu att este mai nenfricat i cu att mai mult poate s creeze metode de aprare exterioar. Dar a dori s subliniez din nou c cea mai bun aprare este unirea cu Dumnezeu care are loc n sufletul nostru prin acumularea iubirii.

STA L TU

Acum n Rusia nu exist bani nici pentru armate normale, nici pentru explorarea cosmosului, nu exist bani pentru cultur i educaie adic rmnem n urm din ce n ce mai mult fa de rile dezvoltate. Nu demult am auzit la televizor o informaie curioas. Preedintele Puin a vorbit cu posesorii societilor de gaze. n Europa, gazul se vinde la un pre sczut. O sum ascuns intr n buzunarele oamenilor de afaceri. Numai din vnzarea gazului se obine o sum mai mare dect bugetul anual al Rusiei. Se pune ntrebarea rezonabil: de ce se afl n Rusia, n minile persoanelor particulare, petrolul, gazul i alcoolul? innd cont de gradul de corupie din Rusia, nu putem s ne ateptm la bunul stm i la plata impozitelor. Bugetul ar fi crescut de minimum 10

ori dac statul ar fi rentors aceste cele mai profitabile ramuri la sine. Se cunoate c n U.R.S.S. 40% din buget revenea din impozitul pe alcool. Exist oare ansa ca Rusia s se pun la punct?
Dac vorbim n limbajul cercetrilor mele, Rusia este n procesul de ciocnire a ideilor dintre Occident i Orient. Gndirea colectiv, relaiile dintre oameni, ideologia, au fost ntotdeauna o prioritate. n Occident, deasupra legilor au stat ntotdeauna banii, adic gndirea material individual. nainte Rusia a fost o ar comunist. Dac aveai relaii atunci puteai nclca i ocoli orice lege. Dup distrugerea socialismului, Rusia a preluat gndirea occidental. Banii au permis nclcarea i ocolirea oricrei legi. Ce s-a ntmplat ca rezultat al acestei gndiri: n Rusia deasupra legii stau banii i relaiile. Pentru noi, gndirea oriental nu a reprezentat ntotdeauna disciplina i pstrarea statalitii, ci oprimarea personalitii. In gndirea occidental noi vedem dezmul relaiilor comerciale fr s observm organizarea minunat a produciei i elaborarea gndit a legilor. O concepie eronat despre lume nate o politic i o economie greit. Ce este democraia? Este dictatura legii. ntruct ideologie, legi pe parcursul zecilor de ani anteriori noi practic nu am avut, ceea ce numim noi democraie s-a transformat n tlhrie i destrmarea statului. Orientul a fost ntotdeauna plin de idei i de contiin colectiv. Occidentul a fost ntotdeauna mai puternic prin dezvoltarea material i contiina individual. n Orient, ideea a acionat pentru unitatea tuturor. n Occident, materialul a acionat pentru bunstarea fiecruia. Atunci cnd oamenii sunt unii avnd idei, scopuri comune, ei pot obine rezultate uluitoare. Armata roie flmnd, nepregtit a zdrobit armata Antantei care a fost pregtit i educat minunat. ntr-o perioad scurt, att n domeniul tiinei ct i n cel al tehnicii militare, s-au fcut adevrate minuni. Entuziasmul a nscut are i-au unit pe toi. Occidentul a pornit de la responsabila fiecruia fa de legi: - fiecare trebuia s rspund n legii i s depind de ea i de aceea fiecare trebuia s fie aprat de aceeai lege. Nu e voie s atentezi la idee: iat de ce n Orient orice om leeat de idei, fie conductor sau funcionar, a fost infailibil. Aceasta a tirbit drepturile multora dar a ntrit unitatea. n Occident orice om poate fi suspectat, criticat i aceasta a dezbinat oamenii dar a format un mecanism de aprare al fiecruia. n Rusia nu exist acum un mecanism eficient de aprare al fiecrui om. n Rusia, n prezent, nu exist idei care s-i uneasc pe toi. Rusia a fost mereu o ar mai mult oriental. Slugrnicia fa de ar i fa de conopist a fost natural. De aceea i socialismul s-a ncetenit mai repede pe pmntul Rusiei. De fiecare dat cnd Rusia a vrut s renune pe deplin la gndirea oriental i s treac n totalitate la gndirea occidental, la noi au nceput probleme serioase. Au murit i ari i adepii reformelor. Soarta face aluzie parc de sus la faptul c Rusia trebuie s uneasc pe pmntul ei att ideile orientale ct i pe cele occidentale. Dac n Rusia nu apare ideea sau ideologia care s-i uneasc pe toi, atunci viitorul ei va fi imposibil. Dac n acelai timp nu va aprea responsabilitatea fiecruia n faa legii i aprarea drepturilor omului atunci se va ntmpla acelai lucru. n orice

ar, concepia poporului care triete acolo formeaz cultura i politica acestuia i n ultim instan economia i ntreaga soart. In prezent n Rusia se formeaz n mod stihinic o nou concepie despre lume.

Are loc conectarea ideilor colective cu cele individuale \ principiu, acest proces are loc n ntreaga lume. Noi percepem din ce n ce mai mult unitatea comun pe minuscula noastr planet: exist din ce n ce mai mult responsabilitate fiecruia i posibilul pericol din partea fiecruia pentru soarta planetei. Renunarea la gndirea colectiv este tot att de pguboas ca i renunarea la gndirea individual. Dac ne ntoarcem din nou la Rusia, n cadrul ei s-a visat mai mult la viitor. Viitorul s-a apropiat mai repede de Rusia. i tot ceea ce trebuie s parcurg lumea ntreag Rusia va parcurge prima. Nu este mai puin important formarea just a concepiei despre lume, atitudinea fa de lume i fa de sine dect orice transformare economic i politic. Problema referitoare la starea spiritual a Armeniei. Armenii au fost primii care au trecut la cretinism de pe tot teritoriul fostei Uniuni Sovietice, fiind probabil cei mai consecveni dintre europeni. De aici provine nivelul deosebit de mare al spiritualitii armenilor, lucru observat de ctre toi cercettorii, dar cnd spiritualitatea este pus mai presus de iubire, atunci, ntruct o asemenea fericjre este mai mare dect tot ceea ce este material, atunci i pericolul este mult mai mare. Concentrarea asupra spiritualitii nseamn concentrarea asupra viitorului, de aceea cnd omul este ataat de spiritualitate, el pierde mpreun cu acestea viitorul su i chiar i viaa. Iat de ce poporul armean trebuie n primul rnd s depeasc problema principal care st n faa ntregii i si anume: depirea dependenei nu numai de ceea ce terial ^ ar j <j e ce ea ce este spiritual. S pun iubirea ' nresus de viitor i prezent. De acest lucru depinde nu nai soarta poporului armean sau izraelian, nu numai a Rusiei dar i a ntregii lumi. Armenii pur i simplu sunt pe primul plan n acest domeniu. Soi suntem ceceni. n 1995, n timpul rzboiului, a czut n mna noastr un articol al dumneavoastr. Aceasta ne-a permis s supravieuim. Dac este posibil, v rugm s analizai n plan subtil soarta poporului nostru, ce se ntmpl cu noi i pentru ce? n lume, apare din ce n ce mai puternic opoziia dintre metoda de gndire occidental i oriental.

Dac sunt doi oameni atunci exist dou ideologii i dou religii. Esena metodei occidentale este concentrarea asupra dorinelor. Cu timpul acest lucru te nfund n robia dorinelor iar mai departe n depravare i destrmare. Esena metodei orientale o constituie concentrarea asupra voinei, conducerii, ideii i principiilor. Acest lucru nseamn agresiunea, consolidarea, provocarea conflictelor din ce n ce mai mari i apoi sinuciderea colectiv. Intre Cecenia i Rusia este un conflict care exist i n Israel. Acel conflict care a existat i n Iugoslavia, acel conflict care exist acum ntre rile asiatice i America, ntre tiin i religie. Aici nu este vorba despre Cecenia i Rusia, ci despre aptul c nu pot fi depite contradiciile i, ca atare, conflictul va crete. Dac vorbim n mod concret despre Rusia i Cecenia, usia a mers pe drumul occidental neavnd o cultur, legi i
concepii dezvoltate. De aceea tema dorinei a crescut att H mare nct a dus la destrmri impetuoase a democraiei i a moralei nsi. nseamn c trebuie s apar o for capabil s se concentreze din ce n ce mai mult asupra voinei, conducerii i principiilor. Voina, conducerea, principiile constituie ideologia i religia. n Rusia democratic" toate acestea s-au situat pe planul doi i trei i de aceea, n aceast situaie trebuie s apar asemenea curente unde un anume popor sau un grup de oameni legat de un anumit partid sau religie, trebuie s se contrapun destrmrii generale. n acest plan, cecenii s-au contrapus Rusiei att n ceea ce privete aspectul naional ct i cel religios, iar n unele momente chiar n aspectul ideologic. Fr aceasta conflictul nu ar fi rezistat mult timp. n primul rnd, lipsa ideologiei, a principiilor, a moralitii la nivel de stat n Rusia a favorizat apariia conflictului cecen. De ce tocmai n Caucaz? Poporul care triete la es, este deseori supus nvlirilor i cuceririlor. Aceasta este njosirea sorii. Poporul care triete n muni nu este numeros, motiv pentru care cucerirea poate s duc la dispariia lui. Dar, cu toate acestea, supravieuiete mai uor ntruct este aprat de muni. Pe de o parte munii i ajut s supravieuiasc, iar pe de alt parte munii taie cile de comunicare cu alte popoare i i apr de ncercri serioase. Iat de ce nivelul mndriei este mai mare la popoarele din muni i totodat este mai nalt i concentrarea asupra propriei aprri, asupra unei sori fericite. Pe de alt parte, pentru a supravieui, un popor mic trebuie s se orienteze mai mult spre agricultur i nu spre educaie precum i spre propria aprare. i aceasta, ntr-o msur determinat, se reflect asupra dezvoltrii adic o ncetinete. Oamenii de tiin au observat c popoarele care locuiesc n ii se dezvolt n permanen datorit schimburilor cultu1 popoarele care triesc n muni ncep s rmn puternic - urm n ceea ce privete dezvoltarea lor ntruct se ngusaz contactul cu lumea exterioar. Tocmai n asemenea condiii s-a nscut obiceiul de ospitalitate, nclcarea cruia se pedepsea cu moartea n Caucaz. Fr acest obicei nu era

posibil comunicarea cu lumea exterioar. Adic obiceiul ospitalitii nseamn dorina de a se deschide ct de ct pentru alte culturi pentru a obine informaii noi. Ca urmare ne ntoarcem la popoarele caucaziene. In primul rnd, pentru a supravieui este necesar s se concentreze n permanen asupra aprrii, asupra artei militare. n al doilea rnd, are loc nfrnarea posibilitilor de dezvoltare a tiinei i a economiei. n al treilea rnd, lipsa anumitor zdruncinri la scar mare. n al patrulea rnd, Caucazul deine mult petrol i minereu de fier etc, ceea ce poate s ntreasc concentrarea asupra sorii fericite i s mreasc mndria. Ne sunt cunoscute din istorie urmtoarele: un stat care nceteaz s produc agricultori, constructori, educatori i creeaz numai lupttori, un asemenea stat deci, este condamnat la stagnarea dezvoltrii i este posibil n continuare destrmarea lui aa cum s-a ntmplat cu mongolii, spartanii etc. Ce se ntmpl cu Cecenia? Aprarea crescut pe care o asigur munii confer i o mndrie crescut. Diminuarea schimbului informaional cu alte popoare duce de asemenea la creterea mndriei. Existena ieiului care permite cu un efort mai mic s se obin o unstare mai rapid nseamn de asemenea o mndrie crescut care atrage ns probleme. n mod corespunztor, aceste probleme trebuie s conduc la njosirea sorii. Cecenia a primit nu njosirea sorii, ci dimpotriv, o mai puternic ntrire a propriei sale importante datorit existenei petrolului, lupttorilor pe care ia educat Cecenia, ideologiei i religiei, care au unit poporul i cu ajutorul sprijinului opiniei internaionale. De fapt, acest lucru a dus la pierdere. A dus la o mai puternic dorin de a pune miza pe rzboi, pe for i s-a uitat c trebuie muncit, trebuie nvat. Tineretul a uitat s munceasc i s nvee, a nceput s se gndeasc numai la rzboi i aceast psihologie militar a nceput s se transforme n banditism. Problema Ceceniei constituie un model al felului cum un stat se concentreaz asupra forei, principiilor, ideilor, stabilitii i bunstrii i ajunge la un rezultat invers. Ceea ce se petrece acum n Cecenia constituie recunoaterea faptului c trebuie s creezi nu militari, ci oameni de tiin, muncitori, constructori, trebuie s comunici n continuare cu alte popoare i atunci ara se va dezvolta i nu va pieri.

Timp de zeci de ani ne-au bgat n cap c poporul trebuie s conduc statul. Acum s-a adeverit c poporul nu a condus niciodat statul. Statul a fost ntotdeauna condus de un grup de alei". n ultima vreme a aprut o formulare nou. Statul trebuie s fie condus de fiecare i nu de popor, deci de fiecare dintre noi, oricine am fi-La urma urmei, cine trebuie s conduc statul? Poporul, oligarhia sau preedintele?
_ Din punctul meu de vedere, statul trebuie s fie condus

I oe Aceasta este adoptat de un grup de lideri care i-au , niol1strat competena dar este creat i cizelat de opinia public, adic de reprezentanii culturii, tiinei, artei, i de deologia, filozofia i religia statului. ntruct cunoaterea lumii este nentrerupt, pentru supravieuirea strategic este nevoie de dezvoltarea permanent i revizuirea legilor. n timpul socialismului, eu am auzit doar un singur punct de vedere: legea m conduce nainte, legea este mai neleapt dect mine, eu trebuie s m supun legii fr a crti. Mai trziu, am auzit cu uimire i o informaie contrar, i anume: legea ntrete doar relaiile deja aprute i create. Apoi am neles c exist legi referitoare la strategie care se orienteaz mai mult pe sufletul omului, care se refer la concepii religioase, morale i constituionale. Exist i legi tactice care se schimb mult mai repede. Dar orict de gndite i nelepte ar fi legile, ele nu reflect niciodat ntregul tablou al lumii. Ceea ce nseamn c nu traseaz o linie absolut corect de comportament. Orice situaie va fi ntotdeauna mai neleapt dect noi. De aceea eu cred c n primul rnd legile trebuie s conduc statul, i pe fiecare om n parte trebuie s-l conduc iubirea, deoarece este singura lege care ofer o imagine clar despre lume.

Avei informaii noi despre regulile de circulaie?

Exist nite observaii curioase. Eu am scris c orice eveniment se repet n timp de mai multe ori cu slbirea densitii. Adic ceea ce noi numim semne" sau indicatori constituie un model pentru evenimentul viitor i care n mod real previn pericolul. Este adevrat c e nevoie s tragi con duzii juste. Dac omul nu se schimb, atunci atenionarea nu funcioneaz. ntr-o zi eu am zburat ntr-o intersecie, n p|jn vitez, i am intrat ntr-un KamAZ". Cu o zi nainte eu am primit cteva avertismente". Aluzia a fost destul de clar. Eu mergeam acas cu maina pe faleza Fntnilor. Aveam 60-70 km pe or i n faa mea era o main. Lumina semaforului era verde. Era o distan suficient pentru a trece intersecia. Mresc viteza pn la 80-90 km pe or. Prima main ncetinete la intersecie, atunci cnd semaforul verde ncepe s plpie. Eu aps pe accelerator pentru a traversa intersecia pe galben. Deodat, eu vd c maina din fa se oprete. n Rusia, cnd se aprinde semaforul rou nu toat lumea ncetinete la intersecie. Dar ca s pui frn pe culoarea verde, aa ceva eu nu am mai vzut. Eu am nceput s frnez, dar am neles c nu iese nimic. Am reuit s trag volanul n dreapta i cu toate c aveam ABS am zburat aproape n mijlocul interseciei. Dup aceea am condus mai departe i m gndeam de ce a putut s se ntmple acest lucru. Eu simt ntotdeauna ce se va ntmpla n fa. Desenul micrii mainii prezint o informaie invizibil ochiului. i dac tu te afli ntro stare normal, atunci nemaivorbind de comportamentul extrasen-zorial, cnd emoiile oferului i se transmit, chiar n mod normal pot trage concluzii corecte. n acest caz situaia a fost stupid i periculoas. Pn s apar aceast situaie, starea mea interioar prevedea apariia ei. Ce putea s fie acest lucru? Am neles repede. Acesta a nsemnat graba. Cnd n interiorul

- te grbeti, ncerci s accelerezi timpul. Timpul poate fi accelerat i ncetinit fizic prin schimbarea oriei stri, adic dirijndu-1 dinuntru. O forare exterioar timpului d natere programului de auto-nimicire. De multe r i am observat dup aceea c atunci cnd ncepi s te arbeti, imaginea real a lumii din jurul tu noat". Cu ct te arbeti mai mult, cu att mai mult se deformeaz. De cunoaterea acestor legi se folosesc arlatanii. Cnd omul se grbete, el devine robul dorinelor sale. El pierde complet controlul asupra situaiei i atunci poi s-1 dirijezi cum vrei. nseamn c trebuie s-1 obligi pe om s se grbeasc. Atunci cnd el ncalc legile superioare, nelarea lui de ctre arlatani este permis cumva de ctre Dumnezeu. Se poate trage o concluzie simpl. Dac dumneavoastr v grbii undeva, deja ai ntrziat. Ai ntrziat n esen. ntrzie acela care se grbete. Se poate face totul repede dar fr s te grbeti. Pe traseu putei s conducei maina repede. Dac ns n interiorul dumneavoastr v apuc graba pot aprea probleme serioase. V prezint o alt observaie. De ndat ce la dumneavoastr apare sentimentul de superioritate fa de alii n momentul conducerii mainii, ateptai-v ca n scurt timp s apar o situaie de avarie. Pe osea, ambiiile sunt mult mai periculoase dect n mod obinuit. Apropo, atunci cnd mergeam s cumpr o cas i m-am lovit de KamAz eu m grbeam. Acolo m atepta un vnztor, iar noi eram n ntrziere cu o jumtate de or. Atunci cnd te grbeti, nu numai c pierzi realitatea lumii, dar orice situaie ncepe s se contureze n cel mai negativ mod. Aceast cas a fost renovat, dar nu am stat n ea niciodat Dup aceea am vndut-o la un pre mult mai mic dect cel cu care am cumprat-o. Am vzut c n-o s mearg", dar totui am hotrt. n ciuda sorii, s cumpr casa. Ins eu nu am demonstrat nimic sorii. Astfel, nu demonstrai nimic propriei sori. Dac aciunile dumneavoastr pornesc din dorina de a v demonstra superioritatea, de a v susine suprarea, de a v susine dreptatea, atunci credei-m, nu v vei alege cu nimic din aceasta, iar pe osea cu att mai mult. Cnd am pus diagnosticul strii mele nainte de accident sau n situaii de accident, am observat ntotdeauna c exist o legtur ntre problemele serioase i agresiunea profund fa de femei. Valorile de baz dau cele mai mari agresiuni i duc la cel mai mare stres, iar aceasta are loc prin zdruncinarea fericirii senzuale i dac nu treci prin aceasta n mod just, atunci provoac probleme i n domeniul sntii. mi aduc aminte de o ntmplare despre modul de verificare al oferilor profesioniti. Trebuia s fie selecionai civa pentru o activitate serioas. Dac oferul este dependent, intr n panic, se frmnt peste msur, nu poi s te bazezi pe el. Pe oferi i-au nzestrat cu senzori i le-au dat drumul pe un traseu, simulnd diferite probleme i neplceri. Unul a parcurs tot traseul foarte linitit: nici avariile, nici exploziile i nici efectele luminoase nu l-au putut deranja. i deodat senzorii au indicat o explozie a strii lui interioare i o reacie care depea limita la stres cu toate c oferul rula pe un drum drept fr nici un obstacol. Dup aceasta s-a constatat c oferul i-a adus aminte cum cu trei zile n urm s-a certat cu

ta Astfel, dac inei n suflet suprarea pentru omul . sau n memorie se nvrt preteniile, mai bine nu v aezai la volan. Pentru o nelegere mai clar, v mai prezint un eveniment etrecut recent. Dimineaa cnd am ajuns la birou, am avut o -tare de surescitare. Am examinat despre ce este vorba. Am depistat un program de dorin multipl de moarte a femeilor din cauza njosirii idealurilor, a dorinelor i, corespunztor, a celor mai mari dorine adic a iubirii umane. Disear va trebui s m rog" - m-am gndit eu. M-am ntors din birou, m-am aezat n main, trec printr-o mic bltoac i deodat, roata din dreapta, cu un zgomot, se mpiedic ntr-o gur de canal acoperit de ap. Merg mai departe ncruntat i m gndesc c probabil am stricat ceva. Dar probabil c am oprit agresiunea prin asta. Dispoziia nu s-a mbuntit. Am colindat prin ora, apoi m-am dus acas. La intrarea n Nevski Prospect era ambuteiaj. Cnd sufletul e bine, nu te grbeti nicieri, dar acum nu prea este bine i a mai aprut i ambuteiajul. Am trecut cu maina pe contrasens ca s ajung la nceputul coloanei i s pot demara cnd apare lumina verde a semaforului. Din partea opus mai vin maini. Fr s vreau, mpiedic micarea lor. Trec n mararier pentru a acorda loc de trecere i m uit cum trec mainile ncet, pe lng mine. Ar fi trebuit s dau napoi nc vreun metru", - m gndesc eu, ceea ce am i fcut. Dintr-o dat ceva m mpiedic. M uit napoi i observ c am intrat ntr-un BMW care sttea n spate. Din Tiain iese o femeie tnr i desfigurat de mnie, ncepnd Sa IT1^ njure i explicnduTini c am greit. Nu e de ajuns c am lovit o main, mai trebuia s fie i o femeie la volanul acesteia" - m gndesc eu. Aa i trebuie - nu ai faCut rugciunea, nu ai iertat la timp. Ceea ce s-a ntmplat ma' departe, cititorul i va putea nchipui cu aproximaie. Nu v voi obosi mintea cu detalii inutile. Dar v sftuiesc ca dac n contiin apar deodat pretenii fa de apropiai este mai bine s stai n main, s v rugai i s iertai de 10 ori, iar abia dup aceea s pornii spre treab. V prezint nc o posibilitate: Dac n contiina dumneavoastr apare o oarecare imagine, pn cnd ea nu este ntrit de dorine, rmne pur i simplu imagine, dar dac imaginea este ntrit de dorine agresive, atunci ea ncepe s prind via. nchipuii-v c n faa dumneavoastr apare deodat un pieton, nclcnd toate regulile de circulaie. Dac vai fi gndit: te-a fi clcat i nu mi s-ar fi ntmplat nimic", dumneavoastr ai fi creat deja o situaie neplcut n viitor. Orice imagine de rzbunare, de nimicire fa de altcineva, dac este ntrit prin emoie, constituie deja o aciune care, cu timpul, se va rsfrnge asupra altora sau asupra dumneavoastr. De aceea dac ceva nu v place pe osea, considerai-o drept propria imperfeciune i un motiv pentru evoluie. Cea mai neplcut situaie, dac este prognozat i este nmagazinat n nchipuirea noastr nu duce la agresiune. Agresiunea apare atunci cnd noi, n interior, nu reuim s controlm situaia, cnd nu o nelegem, cnd situaia nu este prognozat i nici luat n calcul. nseamn c aceasta demonstreaz ngustimea percepiei noastre iar aprarea interioar agresiv duce la degradare i nu la evoluie.

CRIM A

Fiica mea de 17 ani fur din cas sume mari de bani. Msurile luate nu dau nici un rezultat, nici mcar nu se ciete. Ajutai-nel
Cum se formeaz personalitatea infractorului? Savani din lumea ntreag ncearc s soluioneze aceast problem serioas dar, deocamdat, fr nici un rezultat. Unde este acea limit, dup care dorinele normale devin patologice? Nu se bucur de mare trecere nici ncercarea de a da vina pe caracteristicile motenite i pe influena mediului. Un infractor se poate nate ntr-o familie perfect echilibrat dar e valabil i varianta invers. Domnioara de 17 ani i creeaz nclinaiile patologice. Care s fie cauza? Dac i-a fi pus diagnosticul cu civa ani n urm, le-a fi spus prinilor: fiica dumneavoastr are o foarte mare agresivitate subcontient fa de oameni n planul banilor i al unui destin favorabil. Dependena de aceti factori este att de puternic nct fata nu poate accepta n nici un caz pierderea banilor sau insuccesele n via. Sufletul su este att de dependent de acest noiuni nct ea, fizic, nu se poate controla n acest caz. Iat d ce ea va face orice ca s obin bani i bunstare. i cu Ct aceast tendin se va dezvolta n timp, cu att mai mult ea va fi capabil de orice infraciune pentru a-i atinge scopul. ntr.o mare msur, aceast dependen ia venit de Ia prini. nc nainte de a fi conceput sau n perioada sarcinii se puteau ntmpla urmtoarele lucruri: cineva a mprumutat de la dumneavoastr bani i nu vi i-a returnat. Sau ai depus undeva o sum mare de bani i i-ai pierdut, sau duceai lips de bani i v certai din aceast cauz. Sau, poate ateptai s ctigai o sum mare de bani ns vi s-a spulberat orice speran, ori soul a pierdut banii, i-a dat altcuiva .a.m.d. i dac n aceste situaii iubirea i logica divin nu au fost respectate iar contiina v sugera ur, blamri, suprri i depresii atunci nseamn c fiica dumneavoastr a fost predestinat problemelor nc nainte de natere. O situaie observat n timpul consultaiilor: n tineree o mam nu vroia s mai triasc atunci cnd avea neplceri pe linia destinului iar n prezent fiul ei st la nchisoare. Ea nu a putut accepta njosirea destinului i n-a putut pstra iubirea pentru Dumnezeu. Depresia ei i lipsa dorinei de via i-au creat copilului o foarte mare dependen de un destin favorabil. El, luntric, este gata s ucid pe oricine ar atenta la bunstarea lui. Dorina de a se sinucide el o transfer n dorina de a-i ucide pe alii. i este sortit pieirii. El nu trebuie s aib un destin favorabil i nchisoarea i salveaz, de fapt, viaa. i privindu-l toat lumea-i uimit. Maic-sa este o femeie de treab, bun i ordonat, de ce oare o pedepsete

iV Nici viaa ei nu a fost uoar iar feciorul su este um"ezcu ' criminal fr pereche. un ne fiecare dat cnd ne dezicem de iubire n favoarea urii, "rrii i a depresiei noi zmislim n sufletul nostru un ninal - n noi sau 'n urma'' notri - care ulterior va fi n tare de orice crim pentru bani sau bunstare. l-a sftui pe prini s-i retriasc viaa i s accepte de nenumrate ori njosirile sorii i pierderea banilor, s se dezic de logica uman, a dreptii, rzbunrii i blamrii. Iubirea i acceptarea absolut a oricrei situaii n momentul durerii, fie ea durere trupeasc, spiritual sau sufleteasc, va pstra tendina ctre Dumnezeu i iubire. Orice durere nseamn o desprire de ceea ce este omenesc. Pentru a ne ridica la cel de-al doilea nivel trebuie s ne desprim de primul. Fr durere nu exist dezvoltare. ns dac iubirea noastr fa de Dumnezeu nu este destul de puternic atunci s-ar putea s nu rezistm durerii despririi i implicit vom aluneca spre fric, depresie, suprri i ur. Cel care nu vrea i nu poate s accepte suferina sufletului trebuie s accepte suferina trupului. Cu ct prinii tind mai mult spre Dumnezeu, n clipele de suferin sufleteasc, cu att mai mult copiii lor nu vor mai avea nevoie de suferina trupeasc. Volumul sufletului este cu mult mai mare dect cel al corpului. i suferinele sufletului purific mult mai mult dect suferinele fizice. Aadar, prinii i retriesc viaa i, cindu-se, se e 'bereaz de agresiunea fa de iubire i accept durerea pierderii ca pe o salvare i ca pe ceva ce duce la dezvoltare Mai apoi se roag lui Dumnezeu i-i cer ca urmaul lor s poat pstra iubirea, s accepte voia divin n clipele de pierdere a bunstrii, n timpul morii, al bolilor i njosirilor Dac prinii vor putea crea n sufletul lor un reflex, un automatism de pstrare a iubirii ei i vor salva copilul. Deci, cu ceva timp n urm m-a fi limitat la o astfel de explicaie i ea v-ar fi ajutat. Acum, ns, neleg c trebuie mers mai departe. Pentru aceasta trebuie s rspundem la urmtoarea ntrebare: de ce prinii nu au putut accepta pierderea banilor? De ce nivelul trufiei la copil depete de 15 ori nivelul mortal provocndu-i astfel boli, distrugerea destinului sau moarte. Astfel trecem de la dependena exterioar, exprimat prin bunstare i bani la o dependen interioar: de la valorile trupului trecem la cele ale spiritului i sufletului. Odat am fcut urmtoarea socoteal: iaht, vile, palate, maini, o sum mare de bani - toate acestea sunt percepute de subcontient ca un nivel de confort i plcere echivalent cu 30 de uniti. Iubirea uman, elementar, depete dou sute de uniti. Fericirea sufleteasc st la baza fericirii materiale. i dac noi nu putem pstra iubirea atunci cnd pierdem fericirea senzual, iar atunci cnd persoana iubit ne provoac suprri i durere noi i rspundem nu cu iertare ci cu

agresiune, atunci, cu timpul, dependena de dorinele fundamentale, profund legate de iubirea uman, de viaa i continuarea ei, se transform ntr-o dependen crescnd de bunstarea material. Dendena de dorinele fundamentale genereaz depende dorinele superficiale. mi amintesc, ct de uimit am cnd am observat pe planul fin c invidia, gelozia i II ornia reprezint de fapt unul i acelai lucru. Ulterior am put c toate decurg una din cealalt. Atitudinea fa de at se schimb cnd omul pierde viziunea voinei omeneti i senzaia de viziune a iubirii divine. Dac n trecut omul gndea astfel despre cel bogat: Bogia i este dat de la Dumnezeu, nu-1 pot invidia i nu m pot gndi cum s i-o iau, mai bine s ncerc s m mbogesc i eu. Pentru aceasta ns trebuie s tind i mai mult spre Dumnezeu." n acest caz energia era orientat nu spre distrugere ci spre zidire. Cnd ns Logica Divin era pierdut i rmnea doar logica superficial, omeneasc, atunci aprea invidia. El are de toate, iar eu nu - nici aa nu-i drept. Dac femeia iubit pleac la altul apare ura i invidia. O persoan invidioas va deveni geloas, mai devreme sau mai trziu. Pe timpuri, procesul acesta decurgea lent: bunicul era invidios, tatl - gelos, iar fiul lacom. n prezent ns invidia deformeaz sufletul uman mult mai repede. Mi-am amintit una din cele 10 porunci ale Vechiului Testament: S nu pofteti nimic din ce este al apropelui tu". O singur fraz fr de care ns civilizaia contemporan ar fi imposibil. Chintesena pcatului primordial al lui Adam i al Evei este divinizarea dorinelor. Acestea sunt legate de viaa i de continuitatea ei. Capacitatea de a te opri la timp, de a nu ev eni robul dorinelor a pus temelia viitoarei civilizaii. 'au s se abin de la atracia sexual, adic de la tendina de continuitate a vieii. Trebuiau s-i nfrneze po nirile de mbogire adic tendina de a apra i ntri viaa Depind invidia i trufia noi transformm tot ce e uman n divin. De aceea eu i-a sftui pe prinii fetei cu probleme de comportament s nu se opreasc la prima etap: cu ct avem mai mult fericire cu att mai dureroas e pierderea acesteia n categoria valorilor umane fericirea suprem este reprezentat de iubirea omeneasc. Dar dac nu tindem n permanen ctre Dumnezeu cu ct iubirea uman este mai mare cu att mai repede ea se transform ntr-o patim nrobitoare. Cu ct depindem mai mult de dorinele noastre supreme cu att avem mai puine anse s depim durerea despririi de ele; i cu att mai mult agresiune i dezicere de iubire vom genera cnd sentimentele i dorinele noastre vor eua. La consultaii eu le explic pacienilor: cea mai puternic rbufnire a sentimentelor are loc n perioada maturizrii sexuale, a primei iubiri, a pregtirii pentru cstorie. njosirea dorinelor noastre, adic purificarea iubirii noastre pentru Dumnezeu, n aceste perioade, poate avea loc n diferite moduri: ne putem supra nemotivat pe prini, ne
eb

pot trda prietenii, putem avea parte de pierderi i boli. Pierderile din domeniul material i spiritual se accept cu greu fr o pregtire prealabil. Atunci cnd ns ncepi s nelegi, lucrul asupra sinelui decurge destul de uor. Nivelul sufletesc este ns mult mai complicat. Aici, chiar dac nelegi totul, nu-i prea iese nimic din prima. E nevoie de eforturi multiple i susinute. Nu ateptai un rezultat im*" diat; dac v-ai ndreptat ctre Dumnezeu i ai nceput sa schimbai, rezultatul va veni, dar nu aa cum v-ai jnat dumneavoastr: acolo, sus, sunt alte legi i reguli. Atunci cnd reflexul de pstrare a iubirii se va activa nu n timpul durerilor fizice dar i a celei sufleteti ma i nseamn c ai fcut primul pas pe calea depirii fericirii senzuale. La nceput, starea sufletului nostru se transform n starea fizic i n destinul copiilor notri. Dup un timp, situaia se schimb: sntatea noastr i bunstarea depind de gradul de armonie al spiritului urmailor notri. Majoritatea pacienilor mei o reprezint bolnavii de cancer, crora eu le explic: trebuie, la nceput s v creai un reflex de pstrare a iubirii n suflet, ulterior trebuie s trecei prin cteva situaii reale pentru a v confirma realitatea tendinei dumneavoastr. Numai dup aceasta vei putea sa v influenai copiii, s le transmitei, prin rugciuni, reflexul pstrrii iubirii. Tumoarea canceroas este sufletul deformat al copilului dumneavoastr. Purificai-i sufletul prin sine. Orientai-i corect sufletul i atunci vei putea fi sntos. V repet din nou ceea ce am mai scris n prima mea carte. Cea mai mare crim este dezicerea de Iubirea Divin. De aici pornete lanul celorlalte infraciuni. Omul care nu se ngrijete de sufletul su nu poate avea un sPirit i un corp normale. Sufletul se purific prin Iubirea Divin i prin durerea omeneasc. i atunci cnd n clipele de durere noi tindem ctre El i ne gndim la El noi ne salvm nu numai sufletul nostru ci i sufletele urmailor notri i ale celor care ne nconjoar.

Nu demult am vzut la televizor o statistic a celor care au ieit din casele de copii. 50% dintre acetia sunt vagabonzi, aproximativ 30% stau n nchisori, 18% sunt sinucigai i doar 2% au familii i duc un mod normal de via. Se pare c statistica respectiv nu depinde de ce sume de bani au fost alocate pentru educaia copiilor n orfelinate. Care s fie cauza? i, n genere, care este karma copiilor abandonai sau rmai fr prini?
Ieri s-a prezentat Ia consultaie o femeie care a nfiat o feti. E o istorie ciudat, - mi-a povestit ea, - toate rudele care au ncercat s-o ajute au murit una cte una. Eu am acceptat-o din tot sufletul i simt c m duc i eu. A nceput s m doar inima i cu fiecare zi m simt tot mai ru. Am mers atunci cu fata nfiat la o mnstire i la ntoarcere era ct pe ce s murim. Parc am nceput s m simt mai bine. M-am detaat puin de fat i durerile mi-au trecut. La ea ns a nceput s fie tot mai pronunat agresivitatea. Venic are nevoie de ceva. Dac nu-i place ceva, sparge vesela. A nceput nu demult s

i mint. M scoate permanent din srite. M face s rcnesc, s devin isteric i dup ce obine ce vrea se calmeaz. nainte mi aducea singur cureaua i-mi zicea Mam, bate-m, nu mai pot s m controlez. Nu demult mi-a spus: dac nu vom avea parte de bunstare eu voi muri". De aceea am i plecat dintr-un post bine pltit: banii i bunstarea i fac ru fetei. Orict ar prea de straniu, - i-am spus eu, - dumneavoastr semnai mult cu fiica adoptiv. Dependena de dorine e la dumneavoastr de 13-14 ori mai mare dect nivelul critic.La o asemenea dependen omul devine rob al propriilor dorine. Dac aceast dependen iese la nivelul exterior omul devine infractor. Dac va cobor n interior, atunci omul va avea parte de boal grea. Cu un astfel de nivel mortal de dependen vin la mine pacieni bolnavi de cancer, sida, diabet, sterilitate sau homosexuali. La fiica dumneavoastr adoptiv supunerea senzual este fundamentat genetic. Iat de ce ea nu se poate controla. i n acest caz este sortit nchisorii, srciei, bolilor, morii, lipsei copiilor. Dar, fiindc informaia esenial este coninut n structura biocmpului iar genotipul biocmpului este primar, dac dumneavoastr o vei ajuta s-i schimbe radical sufletul, se vor schimba i toate celelalte: caracterul, obiceiurile i destinul. Ea a fost fiica dumneavoastr ntr-una din vieile precedente. Tabloul dezvoltrii dumneavoastr era urmtorul: fericirea senzual s-a dovedit a fi a fi mult mai mare dect rezervele dumneavoastr de iubire. i cnd a nceput purificarea nu ai ales iubirea, ci gelozia, suprrile i blamarea. Spulberarea dorinelor a devenit pentru dumneavoastr un chin insuportabil, deoarece se micora cantitatea de iubire. Ca s diminuai durerea ai nceput s transferai totul din straturile de profunzime n cele de suprafa. Bunstarea material devenise pentru dumneavoastr fericirea suprem. Toate acestea i s-au transmis i fiicei. n viaa trecut nu v-ai mai ntlnit. n viaa de acum v-ai nscut deja cu o mentalitate de infractor. Din natere, banii erau pentru dumneavoastr o fericire absolut i toat viaa ai pierdut i v-ai distrus destinul i sntatea. Ai acceptat toate aceste pierderi i putei accepta linitit orice pierdere material. ns spulberarea iubirii omeneti, a dorinelor i relaiilor constituie nc o

problem ce nu o putei rezolva. De aceea ai avut dintotdeauna bunstare dar n-ai avut copii. i vi s-a uurat situaia: relaia sexual amplific brusc dependena de nivelul senzual. Iat de ce ncercrii cu brbaii nu i-ai fcut fa. La fiica adoptiv instinctul sexual, adic de continuare a neamului, este nchis, ceea ce v ofer o ans de a transforma dorina n iubire i nicidecum invers. ns dependena dumneavoastr de dorine a nceput s v ucid fata. Suntei cu ea ntr-un raport de rezonan i v deplasai nu nspre iubire ci spre dorin. De aceea v-ai mbolnvit, de aceea, de altfel, mureau i rudele fiicei dumneavoastr. Nu v-ai gndit niciodat de ce n Biblie scrie: cnd ajui pe altcineva, mna dreapt nu trebuie s tie ce face stnga. Asta nsemn c nu trebuie s te concentrezi pe ajutorul acordat altui om, amplificndu-i dorina lui de concentrare asupra vieii. Ajutorul trebuie s fie neobservat, fr ataament. Cel mai mare ajutor i cea mai mare grij e s-l nvei pe om s iubeasc i s ierte, s

dea i nu s ia. Dumneavoastr ns ai nceput s-o nvai invers. A nceput s v doar inima. Puteau ns s v doar articulaiile, s v pierdei vederea, s avei o congestie, cancer mamar i, n cele din urm, s murii. Eu sufr de cancer, - adaug femeia. Ridic din umeri: Bineneles. i dac dumneavoastr nu ai fi avut expe riena pierderilor i mcar o fragil tendin ctre iubire ai fi murit. Acum, ns, dac v vei nva fiica s iubeasc i o vei ajuta s simt care este sensul vieii, atunci vei fi fericite. Reinei, ns, c e vorba de un nivel emoional de mare profunzime. Ddceala aici nu are nici un efect. n acest caz i dumneavoastr trebuie s v schimbai la nivelul reflexelor. n primul rnd, nvai-v s tindei ctre Dumnezeu i s pstrai iubirea n clipele de spulberare a dorinelor i a vieii. Apropo, aceast stare de lucruri v i este prezentat prin intermediul fetei dumneavoastr. Ce-ar trebui s fac cnd m enerveaz la culme? Rugai-v, pstrai iubirea, iertai. Cnd ea ntrece orice msur putei s-o oprii, dar primul impuls trebuie s fie unul de iubire i apoi s luai msuri de pedepsire mai dure. Spunei-i c o iubii dar c suntei nevoit s-o pedepsii i s-i reducei din drepturi. Apropo, de ce m minte? - s-a interesat femeia. n modul acesta ea v controleaz. Cnd omul este ataat de dorine el trebuie s tind spre ndeplinirea oricreia dintre ele. Pentru aceasta trebuie s i-i supui pe cei din jurul tu. Omul care v crede minciunile depinde de dumneavoastr. De aceea el ncearc prin isterie, intimidare, prin minciun, prin nenumrate ci s v manipuleze i s v supun dorinelor lui. Ce-i de fcut? S tindei spre Dumnezeu i s limitai ceea ce este omenesc. O simpl limitare (chiar dac e dur) nu d nici un rezultat. La limitri artificiale omul devine mai detept i mai subtil. Apropo, dup o astfel de schem are loc educarea" n nchisorile ruseti. Dac ns ai nvat s iubii i s tindei spre Dumnezeu atunci orice limitare dur a dorinelor i vieii se va solda cu nflorire i dezvoltare i nicidecum cu degradare i distrugere. In primul rnd ns trebuie s v schimbai dumneavoastr niv.
Eu sunt cu totul altfel acum?

 V vedei cu privirea exterioar. Trebuie s v schimbai luntric, acolo unde dumneavoastr i fiica dumneavoastr re prezentai un tot.
Eu am ncercat, dar fr vreun rezultat. Timp de cteva viei ai fugit de iubire, iar acum dorii ca n cteva luni s recuperai totul. In medie, aceste schimbri v vor lua de la 3 la 7 ani, dac vei lucra la modul real. Uitndu-m la femeie, am adugat: nainte pentru aceasta nu erau de ajuns 10-13 viei. Nu disperai i nu ateptai vreun rezultat, el va veni oricum, dac dumneavoastr v-ai ndreptat ctre Dumnezeu". Vorbesc cu o doamn i vd ct de greu i este. Contiina nu funcioneaz fr o susinere sufleteasc. La nivelurile de suprafa femeia m nelege, ns, numai ce aduc vorba despre planurile de profunzime, ating nite puncte dureroase i femeia devine refractar. Ea m-ar fi neles dintr-odat i ar fi acceptat totul dac n sufletul meu ar fi fost mai mult iubire i concentraia de iubire ar fi fost mai mare. Nici eu nu am nvat nc acest lucru. Diagnosticarea mea, viziunea i nelegerea sunt superioare capacitilor mele. Toate acestea fac activitatea mea destul de periculoas ns mi impun s-mi dezvolt tot mai activ sistemul i atunci nu mai tratez eu ci sistemul de cercetri care ofer o nelegere corect a lumii i posibilitatea de schimbare. Apropo de orfelinate. Nu ntmpltor, un copil ajunge acolo. Problema de baz trebuie s fie ajutorul acordat sufletului copilului ns toate binefacerile se reduc la donaiile bneti care se delapideaz i la lozincile despre grija fa de copii. n casele de copii este nevoie, dup prerea mea, de o educaie religioas, pe de o parte, i de un mod auster de via, ca n mnstiri sau cazarme, pe de alt parte. n procesul educativ nu trebuie s tolerezi dorinele, ci s le educi. Cred c aceste timpuri nu sunt prea departe: principiul va fi aplicat n casele de copii, n nchisori i n societatea noastr care mult timp a fost structurat dup principiile unei nchisori. Avem nevoie, ca de aer, de iubire i de grija fa de suflet. ns dac toate acestea nu vor fi ntiprite n viziunea asupra lumii i n structurile respective ale societii noi vom ncetini dezvoltarea i o vom transforma din bucurie n chin. Noi suntem sortii iubirii i vom ajunge la ea, vom ajunge la o viziune normal asupra lumii i la o educaie corect. Depinde de noi ct de repede se vor ntmpla toate acestea.

De ce n Rusia infraciunile minore sunt pedepsite cu termene de detenie mari, pe cnd n Occident e cu totul altfel?
n Est omul este educat prin metode religioase morale, adic prin metode psihologice, pe cnd n vest - prin metode economice. Chiar i o detenie de o lun are un impact att de puternic asupra serviciului, modului de via i a situaiei financiare nct l aduce pe om pentru mult timp pe calea cea bun. Fiindc n Rusia nu era recunoscut proprietatea privat au fost mrite, n locul amenzilor, termenele de detenie. i, fiindc n Rusia n prezent nu exist

noiuni morale pronunate i nici nu este stabilit un mecanism economic, sistemul de pedepsire acioneaz haotic, ceea ce nseamn c este neeficient. Nu demult am auzit de urmtoarea ntmplare. Doi adolesceni au mers s parcheze maina n garaj. Pe alturi treceau cinci indivizi bui care, gsind un pretext oarecare, au nceput s-i njure pe biei iar apoi s-i i bat. Vznd c nu-i de glum unul din biei a reuit s scape i i-a sunat pe mobil tatl i miliia. Taicsu a luat puca i a venit s-i salveze fiul. Vzndu-I, cei cinci s-au aruncat asupra lui. Acesta a tras un foc n direcia picioarelor agresorilor, dar fr nici un efect. Atunci el a tras n pieptul unuia dintre agresori. In acest timp a venit i miliia i tatl a fost reinut. Huliganul rnit a rmas n via, iar tatlui i-a fost intentat un proces tentativ de omor - care este pedepsit cu opt ani. Rudelor revoltate avocatul Ie-a explicat c e mai bine s nu ajungi la miliie spre sfritul anului. La miliie se ntocmesc rapoartele pentru sfrit de an i acestea trebuie s arate bine, iar n actele procuraturii lipsea tocmai o tentativ de omor, descoperit i pedepsit. De aceea miliienii depun toate eforturile ca s prezinte cazul nu ca pe o aprare a vieii cuiva ci ca pe o tentativ de omor. Sistemul juridic trebuie s aib funcii educative; acesta trebuie s susin ce e mai bine la om i s nving pornirile negative, Reprezentanii tiinei, culturii i religiei trebuie s se gndeasc mpreun cum poate fi ajutat un om care a comis o infraciune. Educaia fr iubire se transform n nimicire. ns pentru a educa trebuie s tim ce vrem de la omul respectiv, cum vrem s fie acesta. Fiindc n Rusia n prezent nu exist nici o ideologie, organele responsabile cu reeducarea se transform n organe de represiune. Am spus deja c gardianul care pedepsete devine cu timpul uciga. Cu ct mai trziu se activeaz sistemul care s-l opreasc de la comiterea unei infraciuni cu att mai drastice trebuie s fie msurile luate. Deocamdat n Rusia nu exist o profilaxie a infraciunilor. Filozofia marxist n-a fcut fa problemei, iar tiinei i religiei nu li s-a permis s ncerce. Nu demult am aflat o istorie a formrii unui infractor - un brbat tnr, inteligent, bine educat, dar care nu vroia s nvee. Tatl su ncercase de mai multe ori s-l scoat din diferite tovrii ru famate dar fr prea mult succes. Fiul a nceput s fure i declara destul de des: Eu vreau s ajung n nchisoare". Acum e la nchisoare. I-am cercetat biocmpul. Nivelul trufiei este de 5-6 ori mai mare dect nivelul critic, dependena de dorine este de 13-14 ori mai mare. Moartea este prezent n structurile biocmpului, adic ar fi sortit pieirii dac ar duce o via normal. l poate salva doar o serie de njosiri, de aceea i vroia s ajung n nchisoare. Cnd toate acestea vor trece n nivelurile de profunzime el se va mbolnvi i va muri. Sau, cel puin, se va mbolnvi de o boal incurabil. Dac nu va da fru liber patologiei sale va ajunge la boal i moarte. Dac nu se va ntmpla aa atunci va avea parte de furturi, tlhrii, nchisoare, posibil, pe via. La unele persoane se degradeaz corpul, la altele - structurile sufletului. i ntr-un caz i n cellalt la nceput sufer sufletul.M-am interesat: care era situaia n familia acestui tnr? Conform diagnosticului meu reieea c un mare merit" n faptul c tnrul a devenit infractor i revenea mamei. Dup toate probabilitile, ea i-a transmis o dependen puternic de dorine, i disponibilitatea de a face orice pentru a-i ndeplini dorinele. S-a dovedit c

maic-sa divorase de foarte mult timp de taic-su. Caracteristica fundamental a mamei lui era sexualitatea nesatisfcut. A distrus cteva familii. Se ndrgostea, fermeca brbatul, l desprea de familie i-apoi l abandona. Tatl femeii sttea la nchisoare pentru un omor din culp. Chiar dac e un omor din culp, nseamn c n acest caz concentrarea ctre bunstare i nivelul trufiei erau imense. Cnd sufletul este saturat de dependena de valorile umane i ncepe s se intoxice cu agresivitate, omul devine infractor avnd de cele mai multe ori un singur scop s-i distrug destinul, sntatea i viaa, pentru a stopa procesul de dezintegrare a sufletului. i cu ct mai degrab societatea l va opri, pe de o parte, i i va da posibilitatea de a se schimba radical, pe de alt parte, cu att mai puin sinistre vor fi formele pe care le va cpta criminalitatea. Am gsit nu demult n ziare o cifr care vorbete despre multe - n fiecare an n Rusia 14000 de femei sunt ucise de ctre brbaii lor. n Rusia continu rzboiul de autodistrugere. De ce? De ce n fiecare an n Rusia populaia unui orel moare din certuri cotidiene, banale? Pentru c noi nu avem nici criterii ideologice, nici morale i nici economice, criterii care ar putea stopa criminalitatea i i-ar ajuta infractorului s se redreseze. E timpul, probabil, ca, de data asta, savanii, psihiatrii i medicina s explice poporului c mrlnia, njosirea, scrile murdare de bloc sunt ntr-o interdependen nu numai cu nivelul nostru de trai ci i cu sntatea noastr i, de asemenea, cu caracterul i destinele copiilor notri.

Am vzut recent la televizor o emisiune despre scufundarea Titanicului. Unele date m-au rvit: s-au salvat 750 de oameni, au pierit 1500, nu a supravieuit nici un pasager de la clasa a I-a. Au pierit i vip - urile. Acetia s-au conformat comenzii cpitanului: n brci urc doar doamnele i copiii. Cei bogai, persoanele nstrite s-au dovedit a fi ptura cea mai bun a societii. Nou, ns, din copilrie ni se spunea prin intermediul povetilor, romanelor, presei unul i acelai lucru: ce canalii sunt toi bogtaii i ct de detepi i nobili sunt sracii. Sracul ns se mbogete dac are minte, talent, dac i place munca i este ordonat. i majoritatea miliardarilor, dac e s dm crezare statisticilor, sunt oameni cu o nalt inut moral i cumsecade. Ce s fie asta: invidia sracilor fa de cei bogai? De ce ns nu numai socialismul dar i societatea occidental contribuie la meninerea unei asemenea concepii?
La prima vedere situaia pare ntr-adevr ciudat. Dup cum bine observase o scriitoare, n Rusia, toi i ursc pe cei bogai i totodat toi vor s fie bogai. n principiu, e vorba despre toat lumea. Dac ne amintim de Vechiul Testament una din poruncile lui preconizeaz excluderea invidiei i urii fa de cei mai bogai. Socialismul a fost fondat pe alte principii, iar noi am putut evalua consecinele. Se poate spune c religia i-a pierdut din puteri i n om au nceput s predomine nsuirile negative: lascivitatea, invidia i lcomia. De ce ns s-a meninut atta vreme ideea unei comuniuni economice i a egalitii - o idee care, de altfel, s-a nscut n Occident, ntr-un sistem capitalist. Deci societatea occidental a generat ideea de ur fa de cei bogai i de egalitate economic ntre cel prost i cel detept. i dac toate acestea s-au ntmplat aa, nseamn c exist un sens suprem. S analizm urmtoarea ipostaz. Orice organism exist atta timp ct este unitar. Dac este distrus nucleul unei celule moare i celula. Dac organismului nu i se asigur nelegerea i unitatea el nu mai poate supravieui.

Acelai lucru se ntmpl i cu fiinele vii. Cu ct este mai nalt nivelul de dezvoltare a societii cu att mai nalt trebuie s fie gradul de umanitate al membrilor acestei societi i cu att mai bun trebuie s fie nivelul de conducere. Religiile universale au permis s fie ridicat cu mult gradul de dezvoltare a societii. Acest nivel a fost condiionat de legile morale i ideologice. Esena capitalismului const n faptul c legile economice sunt mai importante dect cele morale. Acest fapt duce la ruperea legturilor fine care asigur unitatea societii. Se deregleaz relaiile de familie i ulterior se deregleaz i se dezintegreaz treptat i societatea. Iar atunci cnd componentele unui organism nceteaz s mai funcioneze ca un ntreg apare boala care, sub ameninarea morii, impune organismului s-i restabileasc unitatea tuturor organelor. 0 astfel de boal, la nivelul societii, poate fi considerat rzboiul. La un nivel nalt de dezvoltare caracterul dur i obligatoriu al impulsurilor evoluioniste devine mai puin eficient dar mult mai periculos. n societatea occidental nu exist o idee care s-i fi unit pe toi i s fi contribuit la supravieuirea strategic a societii. Dac nu exist o idee care s-i uneasc pe sraci, bogai i orice membru al societii ntr-o strategie general de dezvoltare i supravieuire atunci toi acetia trebuie s se uneasc altfel. i aceast tendin real spre umanitate a fost reprezentat n contiina occidental, n primul rnd, de msurile economice. De ce n cele mai grele condiii statul sovietic a supravieuit fr ca, practic, s aib specialiti? Din cauz c unitatea i finalitatea s-au dovedit a fi mult mai eficiente dect avantajul economic al Occidentului. n continuare ns se ntmpl ceva ciudat. Lenin atac plin de ur inteligena. Kirov evacueaz 10000 de persoane din apartamentele lor din Leningrad i le cazeaz n barci unde acestea mor. De ce? Pentru c muncitorii aveau nevoie de apartamente, iar de intelectuali nu prea avea nevoie nimeni. Aa ncepe un proces de decimare nu a bogailor ci a persoanelor inteligente, cultivate. Despre ce ne vorbete acest fapt? Capitalismul nu a putut asigura unitatea societii. Banii i legile economice s-au situat mai presus de moralitate. Nici socialismul nu i-a putut asigura societii unitatea. Viitoarea bunstare material i ideile care se reduceau la ctigarea unei buci de pine s-au dovedit a fi mai presus de moralitate. Practic, socialismul i-a nsuit toate noiunile morale din cretinism, lat de ce a rezistat destul de mult, chiar dac e vorba de biruina valorilor morale. Socialismul, de fapt, a fost o ncercare de a restaura cretinismul n condiiile contemporane. De ce, totui, n ultimele cteva secole au fost nimicii cei mai buni? Exist oare un neles mai adnc? Dac e s gndim logic, nimicirea celor mai buni reprezentani ai unei societi ne vorbete despre o criz serioas a civilizaiei. Putem oare gsi un sens profund i dreptate n nimicirea celei mai bune pri din populaie? Poate fi ntemeiat, din punctul de vedere al logicii divine, ura fa de cei bogai i talentai? Tot ce este logic - este adevrat - zicea Hegel. - Tot ce este adevrat - este logic." Adic, dac ceva exist, orict de absurd ar prea, nseamn c n existena acestui ceva exist un sens suprem i o dreptate suprem. S ne imaginm acum c oamenii bogai, inteligeni i talentai alctuiesc coroana unui arbore. Poporul este trunchiul acestui arbore. Cantitatea de iubire n suflet care-i permite omului s fie religios, moral, s se simt

prticic a lumii i alturi de ceilali oameni, aceast cantitate de iubire reprezint rdcinile arborelui. i dac arborele poate muri din cauza activitii insuficiente a rdcinilor, se va rri, n primul rnd coroana lui. Cu ct sunt mai mari senzualitatea, dorina i intelectul cu att mai periculoase devin dac nu sunt asigurate cu iubire. Un criminal va lua viaa a zeci de persoane pentru a se mbogi. Un ideolog va rpune viaa a milioane de oameni. n ultimele decenii am uitat c trebuie s cheltuim mai mult energie pentru a acumula iubire i a tinde spre Dumnezeu. Toate forele au fost irosite pentru plceri, dezvoltarea senzualitii, a capacitilor i a intelectului. In prezent suntem martorii unui proces n care arta fr de iubire ne omoar sufletele, orien-tndu-le spre sex, dorin i agresivitate. Observm cum tiina fr iubire ne ucide viitorul, sfidnd bunul sim cu experimentele sale. Observm cum complexul militar i organele de justiie, orientndu-se spre necesitile lor, ucid i nenorocesc tot mai muli i mai muli oameni. Cu ct acest proces va continua mai mult cu att mai puin se vor nate oameni talentai, frumoi, sensibili. Nu ntmpltor, n prezent se nasc foarte muli copii cu deficiene psihice. E tot mai mare numrul e talente crora nu le este strin perversiunea. Totodat, ns, iau avnt tendinele sntoase. Oamenii ncep s tatoneze situaia - de la goana dup bani ei trec la cercetrile spirituale. Se ntorc n permanen la noiunile morale. De la noiunile de moralitate care permit pstrarea iubirii vor trece treptat la gndirea religioas i nelegerea sensului poruncilor religioase. Nu ne va rmne dect s ntrim supremaia absolut a iubirii fa de orice valori umane, s nelegem iubirea i tendina ctre Dumnezeu ca pe o chezie a fericiri supreme, a unitii i a supravieuirii n condiiile contemporane.

tim cu toi c e pcat s ucizi. Ce se ntmpl atunci cnd omul ucide n timpul rzboiului? Ce se ntmpl cu sufletul lui dup moarte, lund n considerare i acest fapt? Cum se rsfrnge acest lucru asupra karmei lui?
Am mai spus c foarte important este motivaia. Ostaul n lupt i face datoria. El nu vrea s ucid. Dac el se rzbun, vrea s ucid, atunci e vorba de un uciga. Atunci cnd n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial guvernul chema poporul i armata s se rzbune pe dumani, atunci, cred, li s-a fcut un mare ru nu numai ostailor ci i copiilor i nepoilor lor. Dac moartea cuiva i provoac plcere atunci poi fi clasat drept uciga. Uneori sunt ntrebat: Dac ucidem pe cineva fr suprare i ur nseamn c nu se va ntmpla nimic?" V repet nc odat: dac eu-1 nostru se activeaz i cineva moare din aceast cauz noi vom rspunde pentru aceasta, mai devreme sau mai trziu. M putei ntreba atunci cum rmne cu cei care i-au nimicit pe evrei i au organizat lagrele de exterminare? Ca s v rspund la aceast ntrebare ar trebui s-i studiez pe aceti oameni. Diagnosticndu-1 pe Hitler dup filmele documentare am stabilit n biocmpul su moartea urmailor pn la a treisprezecea generaie. Dependena de dorine o depete pe cea mortal de 27 de ori, iar hieroglifa morii se dubleaz n biocmp de 18 ori. Adic, oricare ar fi ideologia, este important atitudinea fiecruia fa de via i moarte. Dzerjinski i Troki erau autorii ideii

lagrelor de concentrare; Lenin a introdus noiunea de capturare a ostaticilor, iar ntr-un bileel putea scrie fr nici o reinere: e bine s fie mpucate 100 -150 de prostituate pentru a ridica disciplina trupelor"; Altdat i instruia subordonaii:,, Trebuie s ucidei ct mai multe fee bisericeti, soluionnd astfel dou probleme: scpm de opoziie i lum imensele bogii adunate de biserica pravoslavnic" - ei bine dac e s vorbim de aceti oameni ei nu au fost executori ci autori. Ei lucrau conform principiului -scopul scuz mijloacele". Scopul trebuie s defineasc mijloacele i dac acest scop permite uciderea altora nseamn c deja este un scop pgubos. Cu ct mai mult depindem de dorinele noastre cu att mai puternic realizarea lor atrage moartea. Dorinele ns sunt legate de bunstarea n via, de nsi viaa, de aprarea i continuitatea ei. Iat de ce, oricine ar fi un individ comunist, naional-socialist, adic fascist, sau un simplu om pentru care dorinele sale sunt mai presus de viaa altuia - toate acestea sunt rdcini ale criminalitii. O viziune incorect asupra lumii genereaz o gndire criminal iar aceasta, la rndul ei, genereaz aciunile criminale. Orict de etic ar fi comportamentul nostru, dac sensul suprem al vieii pentru noi const n stabilitatea unei bunstri i mplinirea dorinelor noastre, legate n primul rnd de necesitile corpului, mai devreme sau mai trziu concentraia pentru o via ndestulat va deveni mult mai important dect o persoan, dou sau chiar mai multe. In continuare ideea care justific crima va atrage asupra sa tot mai multe mori i se va transforma ntr-un program de autonimicire. Mi se prea o grozvie faptul c pn la revoluie n armat activam feele bisericeti. Soldatul este ucis iar printele i vorbete de iubire. Mai trziu am neles: prezena printelui frna procesul de transformare a soldatului n uciga i, deci, avea o influen benefic asupra societii n general.

AE N E F C IU IL

Medicina nu cunoate deocamdat ce anume provoac boala lui Parkinson! Cum v explicai acest lucru?
Nu demult m-a vizitat o pacient cu o astfel de problem. Primul lucru pe care l-am observat a fost nivelul foarte ridicat de trufie, irascibilitate, dorina ferm de a dirija personal lucrurile. Neacceptarea pur feminin a oricrei situaii, suprarea luntric i permanent pe so, incapacitatea de a accepta pierderea i njosirea i senzaia luntric de superioritate asupra celorlali. Trebuie s terminai cu toate acestea ct se poate de repede" - i-am explicat pacientei. Cnd s-a prezentat la cea de-a doua edin nu am mai vzut nici un fel de ambiii luntrice. Au aprut ns altele mai profunde: ataamentul fa de dorine, subordonarea altora fa de dorinele proprii, incapacitatea de a-i struni pornirile i ura

fa de cei care i-au njosit dorinele. Toate acestea le avea din belug. Nu demult am vzut un film despre doi pugiliti - am nceput s-i povestesc pacientei, - cu douzeci de ani n urm acetia s-au luptat pentru titlul de campion mondial n boxul profesionist. Unul din ei avea o for de invidiat. Chiar i cu mnui sprgea un sac pentru antrenament umplut cu nisip i rumegu. Al doilea era mai abil i mult mai puternic psihic, i s-a decis s profite de factorul psihologic. Aflndu-se pe ring, el s-a adresat celor din sal i le-a strigat: Ajutai-m, strigai cu toii mpreun Ucide-I". i a ctigat. A pierdut ns luntric. S-a mbolnvit de boala Iui Parkinson. Cnd avem un nivel nalt al trufiei i geloziei nenorocirea e doar pe jumtate. Problemele serioase ncep atunci cnd ne meninem cu fermitate dependena de ceea ce e omenesc. Cruzimea i evaluarea n termeni categorici a unor persoane reprezint deja o faz a bolii. Excludei din lexicul dumneavoastr cuvintele i expresiile niciodat", ntotdeauna", cu orice pre". Prin intermediul internetului o domnioar m ntreab: Cum pot s-1 iert pe biatul care m-a trdat?" Pentru nceput ar trebui s nlocuii expresia m-a trdat" cu m-a dus de nas. i-am mai adugat : m-a indus n eroare din cauza slbiciunilor sufleteti. i atunci fapta lui nu va genera ur i blamare ci comptimire. Pentru dumneavoastr problema nfrngerii trufiei i a geloziei, adic refuzul dependenei de contiin i dorine, este doar un prim pas. nvai-v s v deconectai contiina i dorinele. Cel de-al doilea pas va fi ordinea n ceea ce ine de urmai. Eforturile vor fi considerabile. i va trebuie s lucrai mult mai mult, gravitatea bolilor este definit de daunele care le-au fost fcute urmailor. Icterul, diabetul, scleroza i boala lui Parkinson - toate acestea se datoreaz problemelor nerezolvate ale urmailor.

n ultimul an a nceput s-mi cad masiv prul i la orice emoie, orict de mic ar fi m umplu toat de pete roii i prurit. Care s fie cauza? i n afar de acestea, n fiecare an am probleme cu vasele sangvine i, primvara, o alergie puternic.
S-au apropiat de dumneavoastr sufletele viitorilor copii i trii acum emoiile lor. Dac acestea sunt agresive trebuie s suferii pentru a ajuta la purificarea sufletelor copiilor dumneavoastr. Dac v cade prul nsemn c n copii s-a activat un puternic program de autonimicire. Dac v acoperii cu pete roii nsemn c la orice situaie problematic copiii reacioneaz prin blamare. Primvara ies la suprafa dorinele noastre i se fortific legtura cu viitorul, adic legtura cu copiii i dac avei alergie sau guturai nsemn c urmaii dumneavoastr au nevoie de o nfrnare a dorinelor. Concluzia este clar: trebuie s rezolvai problema cu urmaii. n caz contrar s-ar putea ca urmaii s vi se nasc bolnavi - i dumneavoastr vei rspunde ulterior de acest lucru sau s-ar putea s nu se nasc deloc. n astfel de cazuri foarte multe depind de dumneavoastr.

D E SE IV R

Ai scris undeva c rechinii i devoreaz pe cei geloi. Exist vreo informaie nou n acest caz?
La nceput nu nelegeam de ce anume pe cei geloi? Am vzut ntmpltor ntr-un ziar fotografia unui brbat pe care un rechin l nghiise n ntregime, fr s-l frmieze. Apoi rechinul l-a respins i s-a fcut nevzut. Am diagnosticat aceast situaie. Gelozia i agresivitatea brbatului fa de femei erau imense. n momentul cnd rechinul l-a nghiit brbatul i-a luat rmas bun de la via att de brusc i s-a detaat de toate nct gelozia a disprut, iar rechinul a aruncat prada. Gelozia nu e nimic altceva dect ataamentul fa de relaii, de dorine i, n cele din urm, de viaa nsi. Ce este sexul? Este o continuitate a sa n viitor, este prelungirea vieii sale. Cu ct ne concentrm luntric asupra vieii, sexului, hranei cu att mai geloi devenim, mbtrnim mai activ i ne desprim mai repede de via. n pres apar periodic poze ale unor persoane care n cteva luni au mbtrnit ct pentru civa zeci de ani. Le pun diagnosticul i vd peste tot unul i acelai lucru. Se nate sau trebuie s se nasc un copil i gelozia acestuia, adic ataamentul fa de via, este imens. Copilul n-are anse de via. Chiar dac un printe va muri situaia copilului nu se va mbunti cu mult. Deci, printele trebuie s triasc, ns njosindu-se, reprimndu-i sexualitatea i dorinele. Cineva divoreaz, altcineva sufer de impoten iar al treilea mbtrnete prematur. De fapt, noi putem s artm destul de bine i la adnci btrnei. Acest lucru ns e periculos pentru suflet; cu ct trim mai mult cu att mai mult crete n subcontientul nostru concentraia asupra vieii, sexualitii i dorinelor - toate acestea ncep s duneze sufletului. Apropo, orice animal reacioneaz la frica interioar aprut Ia om i ncepe s se comporte agresiv. De altfel, teama luntric e cea care ne mrturisete despre ataamentul exacerbat fa de via.

RELA II

Cum s convieuiesc cu un so pe care nu-l iubesc? Dumneavoastr vorbii peste tot numai despre cei care se iubesc...
La multe popoare, n vechime, fetele se mritau fr s-i cunoasc alesul (sau l cunoteau foarte puin). Fata tia c ea nu-i poate dezaproba alesul, c trebuie s i se supun. Trebuia s-i ctige iubirea i atenia prin capacitatea ei de a-l iubi i a fi binevoitoare. ngrijindu-se de el, indiferent cum se prezenta acesta, ea i accepta n totalitate destinul.

De aceea orientarea ei era, n primul rnd, nu spre atracia sexual i dorine, ci spre voina divin. Sentimentul de prietenie i cldur sufleteasc era mai presus de sexualitate. Imaginai-v c vi s-a nscut un copil hrzit de soart. Oricum ar fi acest copil dumneavoastr trebuie s-1 ngrijii i s-I educai. V punei speranele n faptul c acest copil v va rspunde la fel cnd va crete, suntei fericii c i putei oferi iubirea voastr i l putei ngriji. Cu ct dumneavastr suntei mai bun i avei parte de mai puine suprri i temeri pentru viitor cu att copilul dumneavoastr va fi mai bun. ncercai s avei aceeai atitudine i fa de soul pe care nu-1 iubii. Cu att mai mult cu ct exist foarte des situaii n care ataamentul subcontient i preteniile blocheaz total sentimentul iubirii. Femeia nelege c a iubit doar atunci cnd familia s-a destrmat deja.

N R B R G N R L T E I E E AE

M-am schimbat mult i dup cum mrturisesc cei din jurul meu m-am schimbat nspre bine. Mi-a rmas ns o singur problem pe care n-o pot soluiona singur. Iubesc o femeie. n principiu, mie mi plac brbaii, femeile nu m-au interesat niciodat. S-a ntmplat ns c ne-am ndrgostit i suntem mpreun de cinci ani. mi dau bine seama c nu e bine ce fac. Am ncercat de multe ori s m despart de prietena mea dar cineva de acolo, de sus, nu-mi permite s fac acest lucru. Graie relaiilor noastre eu am nvat s iert, s am ncredere i s iubesc fr suprri i pretenii. M simt fericit, dar m macin un gnd: prin relaia pe care o am voi duna eu oare sufletului meu i sufletelor copiilor mei. Cred c ntr-un fel sau altul, voi avea copii. Am 24 de ani,

am citit crile dumneavoastr i lucrez asupra mea.

Le facem ru urmailor notri atunci cnd ne dezicem de iubire. Iat ce v pot spune despre situaia pe care mi-ai descris-o: dumneavoastr, n subcontient, nu putei nicidecum accepta partea dureroas din relaiile personale. Dragostea fa de un brbat se conjug cu un ataament att de incredibil nct nu putei accepta durerea purificrii din partea brbatului i aceasta v va ucide i pe dumneavoastr, i pe urmaii dumneavoastr. Din cauz c baza fericirii omeneti este viaa i continuitatea acesteia, adic atracia sexual, iubirea pentru o femeie n cazul unei frnri (n subcontient) a atraciei sexuale ncetinete acumularea de agresivitate. Nu e cazul s v temei de acest sentiment dar nici nu trebuie s v mndrii cu aceast legtur. Oricum, mai devreme sau mai trziu, va trebui s soluionai i aceast problem. Cu ct v vei orienta mai mult n relaiile dumneavoastr spre iubire, prietenie i mai puin nspre sexualitate, cu att vei menine n urmaii dumneavoastr o cale de a se dezvolta i nu una spre degradare.

Ce vrea s nsemne arteroscleroza vaselor sangvine ale creierului - mbtrnire sau pcate? Care sunt cauzele?
Pe msur ce omul triete i se cufund tot mai adnc n dorine se declaneaz mecanismul opus eliberrii. E vorba de afeciuni, btrnee, adic de stingerea treptat a funciilor noastre - e i acesta un mecanism care ne salveaz sufletul de degradare. Deci, cu ct mai mult ne restricionm n ceea ce ine de plcerile lumeti, mai ales primvara, cu att suntem mai buni unii fa de alii i fa de sine, i cu att mai mult vom face fa bolilor i mbtrnirii. De altfel, exist foarte multe ipoteze care explic longevitatea vieii n Caucaz. Unii cred c e vorba de caracteristicile hranei, ale apei de munte . Eu ns consider c una din cauzele longevitii este lipsa desfrnrii sexuale. Obiceiurile severe, care reglementau cu strictee atitudinea fa de femeie i educaia corect a femeii nsi, educaie ce excludea gelozia, suprrile i preteniile fa de so alctuiau un fond genetic sntos. Atunci ns cnd femeia este geloas, i critic n permanen soul, i e nemulumit de acesta, atunci ea amplific brusc n propria persoan i n copiii si posibilitatea apariiei unor afeciuni. Deoarece dorinele i viaa sunt interdependente, gelozia i suprarea unei femei genereaz tocmai acele afeciuni care ne scurteaz viaa, apropiind btrneea.

De 4 ani lucrez asupra sinelui. La 15 ani, dup ce-am suferit de otit, am un vjit n urechi - n prezent acesta se amplific. Dup ce am fost nelat de so nu am putut s citesc nici un rnd cu ochiul stng. Nu demult am nceput s vd cu acest ochi - mulumesc. Fiul cel mare sufer, din natere, de astenie. A suferit o traum acum trei ani iar n prezent sufer de o dislocare a vertebrelor. Fiului cel mic i-a fost extirpat jumtate din intestin. Care este cauza acestor probleme ale copiilor?

Dac dumneavoastr n realitate ai perceput att de dureros situaiile limit nseamn c n perioada maturizrii sexuale, a primei iubiri, cnd sufletele copiilor s-au apropiat de dumneavoastr nu ai putut face fa (n planul fin) acestor situaii. Dac ai blamat sau v-ai suprat, atunci e vorba de un program de autonimicire care ulterior v-a afectat capul sau intestinul. Dac v-ai inhibat suprrile pot fi afectate inima, pl-mnii sau gtul. La copiii dumneavoastr s-a amplificat tendina de a blama, de a fi deprimat sau de a se supra. ansele lor de a depi situaiile dureroase s-au redus. nsemn c n momentul ncercrii ei nu i-au ucis agresivitatea n sine i n copiii lor. Aceast agresivitate este frnat acum prin boal. Sntatea copiilor dumneavoastr depinde de cum v vei putea retri viaa i cum vei putea schimba ceea ce trebuia schimbat. i nc un detaliu: aceast retrire n gnd va deveni real dac o vei proiecta de 200 de ori. Alegei cteva situaii dureroase i lucrai asupra lor. Scopul este simplu: dumneavoastr trebuie s v schimbai. Reacia dumneavoastr la orice eveniment trebuie s fie cu totul alta.

Ce reprezint paralizia cerebral infantil"?

O s v vorbesc la nceput despre o anumit situaie. M aflam n maina unui prieten i am nceput s discutm despre paralizia cerebral infantil. Soia mea a stat, la rugmintea vecinei, cu fiica acesteia care sufer de aceast boal. Caracterul fetiei era greoi, complex. Bineneles, l-am susinut eu, paralizia cerebral repre zint blocarea unui imens program de autodistrugere. Cnd, luntric, eti gata s faci presiuni asupra oricui doar pentru a-i satisface dorinele i acumulezi n suflet tot mai multe pretenii, blamri i suprri, atunci cu din ce n ce mai mult putere ncepi s te distrugi i unica modalitate de a te salva poate fi doar o boal incurabil. Dac n fiecare secund sufletul urte i blameaz lumea nconjurtoare atunci n fiecare fraciune de secund omul se autodistruge.

i de aceea este meninut boala ca unic mijloc de salvare." De la care din prini putea s vin o asemenea percepie? L-am rugat s-mi spun numele mamei. Mi 1-a spus. n biocmpul femeii e o posibil moarte a soului, i-am spus eu, Ce nsemn asta? nseamn c gelozia, suprrile i preteniile la aceast femeie sunt att de profunde nct soul poate muri sau se poate mbolnvi grav. Da, mama fetiei ntr-adevr e foarte exigent - mi-a spus interlocutorul meu. M uit pe geam la copacii de pe marginea drumului i continui: n mod practic, toate femeile inteligente, exigente i cu o mare voin au copii nefericii. i ce-i de fcut, dac ea s-a nscut aa? Dac ea la serviciu este exigent i principial, iar cu omul iubit este ginga i neajutorat atunci totu-i n regul. Ea va trece de purificare iar copiii vor fi normali. Dac ns ea va fi dur, exigent i principial n viaa particular atunci e mai bine pentru ea s nu aib copii. Dac nu vrea s accepte suferinele din partea soului le va primi pe cele din partea copilului. M nelinitesc pentru soul ei - mi-a spus companionul meu. Ce se va ntmpla cu el, va muri? Spune-mi numele lui, - l-am rugat, i peste cteva secunde i-am spus: Totu-i bine, brbatul e bun la suflet, sritor la nevoie, i femeia nu-i va putea face ru. Reiese c ceea ce trebuia s-1 ucid pe so trece asupra copilului? Da, i rspund, programul deja s-a declanat. Dac femeia are anumite pretenii asupra tatlui peste care nu poate trece, atunci acest program se declaneaz i i ucide soul. i fiindc aceti copii sunt i ai soului mecanismul de nimicire se transfer i asupra lor.

 S zicem c mama i ucide incontient fiica, fiica, ns,

ce vin poart? n trei viei anterioare ea era gata s suprime pe oricine pentru a-i satisface dorinele. Sufletul ei a nceput s piard iubire, ceea ce nseamn c pentru a-i salva sufletul n aceast via va trebui s i se nruiasc mereu toate dorinele. i iat ce obinem: cel mai mult se ocup de ea mama, i fata trebuie s-i dea n schimb iubire i cldur sufleteasc. Recunotina i iubirea permit echilibrarea oricror pierderi din partea altei persoane. Deci, mama i iubete copilul i totodat l va ucide fr s vrea. Fetei nu-i rmne dect s-i iubeasc mama, acceptnd njosirea dorinelor ei prin agresivitatea maniei. Sufletul nva, ncet i chinuitor, s iubeasc chiar i atunci cnd are loc nfrnarea dorinelor: Cu ct acest proces va decurge mai repede i cu ct mai mult iubire va fi n sufletul fetiei cu att mai mic va fi concentrarea asupra dorinelor iar mama va nceta s ncerce s-i sparg zidul de aprare al fiicei. Fetia are o singur ans de supravieuire - s rspund prin iubire la agresivitate, lat de ce a fost lipsit de toate formele de aprare, cu excepia iubirii i a cldurii sufleteti. Ei bine, eu ns nu neleg un lucru. Pentru prini este o mare suferin s-i ngrijeasc acest copil bolnav. neleg de ce sufer mama i fiica, ns de ce trebuie s sufere i tatl, dac el este un om bun i nu are nici mcar o agresivitate interioar? n vieile anterioare el i-a fcut soia geloas, o controla i o inea din scurt n aa msur nct cu timpul a devenit ngrozitor de geloas i suprcioas iar divinizarea subcontient a iubirii lui umane, a relaiilor i dorinelor lui din aceast via este njosit prin caracterul femeii i prin boala fiicei sale. Acum mi-e clar, a concluzionat oferul uitndu-se la traseu, de ce ns acetia s-au mbolnvit, iar alii - nu? La nceput noi pierdem senzaia de continuitate a Divinului i a iubirii fa de tot ce se ntmpl. Noi uitm c

suntem divini n esena noastr i ncepem s iubim cu team i ndoial, iar mai apoi cu melancolie i lips de ncredere n sine. Ulterior nu mai suntem mulumii de noi nine, apar suprrile pe cei dragi i pe toat lumea, mai trziu colcim de ur i suntem gata s nimicim pe oricine nu ni se supune i ne st n cale. Fiecare dintre noi alege pe ce treapt trebuie s se opreasc. Dac mecanismul de pstrare a iubirii este dezvoltat, atunci omul se oprete de la primele trepte ale cderii n pcat. Cu ct acest proces dureaz mai mult cu att afeciunile care ncearc s-l opreasc sunt mai serioase. n acest caz are o mare importan educaia religioas i concepia asupra lumii. De altfel, ce sunt credina, sperana i iubirea? De ce aceste noiuni sunt legate ntre ele? S ncepem cu sperana; noi avem dorine superficiale care in de corp i dorine care vin din iubire. Primele trebuie nfrnte, celelalte trebuie susinute. Dac dorina nu conine agresivitate ea deja este ca i mplinit. Atunci ns cnd fcnd pe plac propriei contiine noi suntem ncercai de fric, dubii, nencredere noi ne distrugem viitorul i clcm n picioare dorinele noastre. Sperana nsemn pstrarea dorinelor n acel moment n care contiina se drm. Sperana este dorina care exist n pofida temerilor, dubiilor, njosirilor, regretelor i neplcerilor. O astfel de dorin poate supravieui doar atunci cnd concentrarea asupra iubirii este cu mult mai mare dect concentrarea asupra contiinei. Am neles, mi rspunde interlocutorul meu. Sperana este primul pas ctre cunoaterea Divinului. Care-i cel de-al doilea?

Credina este tendina ctre iubire atunci cnd Sperana moare. Adic, dac noi tindem1 spre iubire depind limitele contiinei atunci e vorba de speran, dac ns continum s tindem spre iubire i trecem de limitele contiinei i dorinelor - atunci e vorba de Credin. Mi-a rmas s mai ntreb ce nseamn Iubirea? zmbete interlocutorul meu.
Nu demult savanii au stabilit c doar n partea vizibil a Universului se afl circa 150 miliarde de galaxii. n fiecare

galaxie se afl cteva miliarde de stele i toate acestea reprezint doar o parte infim din ceea ce noi numim Iubire. Ne-am continuat, n tcere, drumul pe autostrada nzpezit. M gndeam c reeta esenial a sntii este s nu uitm niciodat de iubire, chiar i atunci cnd s-ar prea c toate sunt mpotriva ei. Iar aici fiecare om i alege calea Iui.

D E SE IV R

Ai scris c dac omul urte sau ador pe cineva atunci, n planul subtil, aceste lucruri arat la fel. Dac eu iubesc nebunete pe cineva oare acest sentiment este similar cu cel al urii? Sau adoraia, ataamentul puternic fa de cineva - oare aceasta nu este iubire? Se prea poate ca acesta s fie motivul pentru care i exist n via o expresie att de rspndit ca o iubire nefericit". O iubire adevrat este ntotdeauna fericit. Avei dreptate. Din punctul de vedere pmntesc iubire nseamn reciprocitate, stabilitate a fericirii umane, apariia copiilor, ndeplinirea dorinelor etc. Expresia iubire nefericit" nseamn o iubire din punctul de vedere al dorinelor omeneti. E vorba mai degrab de o dorin, dect de iubire. Dorinele pot fi nefericite, iubirea ns - niciodat. S gndim mpreun. Ce este fericirea uman? Este posibilitatea de mplinire a dorinelor. Imaginai-v c avei parte de o fericire imens. Ajungei pn la o anumit limit. Dup aceast limit fericirea pentru dumneavoastr va nsemna nefericire. De ce? Pentru c dumneavoastr simii c ai atins un asemenea nivel pe care nu-1 vei putea menine. n continuare aceast fericire v va sufoca. Sau - o alt variant: obinnd aceast fericire ncepei s nelegei c mai devreme sau mai trziu o vei pierde, acest lucru fcndu-v nefericit. i cu ct avei acum mai mult fericire cu att mai nefericit suntei pentru c tii c o vei pierde. i atunci, cu ct brbatul iubete mai mult o femeie cu att mai mult se teme de nelare, de moarte sau impoten. n acest caz fericirea se transform n suferin, n chin i-apoi ncepe degradarea.

De ce? Pentru c o astfel de fericire se concentreaz nu asupra izvoarelor, asupra iubirii nsi, ci asupra dorinelor i vieii. Acea explozie de iubire n care accentul nu cade pe Divin ci pe dorinele omeneti este totodat i o explozie de ur i team. Sau eu ursc femeia de care m-am ndrgostit sau m ursc pe mine nsumi i nu mai vreau s triesc fiindc ea m va abandona. Toate depind de un singur lucru: spre ce tindem noi atunci cnd iubim. Dac noi l iubim pe Dumnezeu n toate atunci tot ce facem reprezint pentru noi doar un mijloc (i nu un el) i suntem tot mai fericii. Dac ns noi ne concentrm asupra dorinelor (fie c e vorba de copii, de continuitatea vieii, de relaia cu fiina ndrgit) atunci cu ct sentimentul nostru este mai puternic cu att mai multe suferine se ascund n spatele su la nceput n subcontient, ulterior i n realitate.

Motivul real pentru a face ceva pentru eternitate este s fii cointeresat personal n aceast eternitate. n acest caz un individ ar trebui s triasc venic, altfel nu putem vorbi despre cointeresarea lui. Ce credei despre acest lucru? Ce este o generalizare? Exist diferite situaii. Despre fiecare situaie n parte exist o anumit informaie care se generalizeaz. O situaie generalizat este deja alta dar totodat aceasta conine datele despre celelalte situaii. Exist mai mult de 70 de mii de afeciuni. Depistm la nceput sute de cauze, apoi zeci i n sfrit - una singur. Dezicerea de Iubirea divin genereaz toate problemele. Aceiai lucru se ntmpl i cu oamenii. Exist un numr imens de oameni. Fiecare i are individualitatea sa; cnd ns trecem la planuri mai fine individualitatea ncepe s se destrame i rmne doar ceva general iar n cele din urm rmne doar Divinul, venicul. n afar de Dumnezeu nimic nu este venic. Iat de ce tot ce e divin n dumneavoastr este venic. La acest nivel ns simptomele noastre individuale i pierd importana. Ele au pondere doar atunci cnd ne aflm n nveliul nostru fizic. Atunci cnd ptrundem ntr-un plan divin comportamentul i caracterul nostru nu au nici un sens. De aceea i noiunea de cointeresare personal" (atunci cnd e vorba de planul Divinului) este un non-sens. Cnd naintm spre iubire noiunea de cointeresare" trebuie s dispar. Iubirea de Dumnezeu este posibilitatea de a fi ntotdeauna fericit. Ce ne mai trebuie pentru a fi fericii? Noi trebuie s simim iubirea pentru Dumnezeu. Este o mprejurare de circumstane n care dac nu
vom sesiza divinul din noi nu vom putea supravieui. Cam att despre cointeresarea personal. n fond, dac e s ne gndim bine omul soluioneaz o singur problem -pstrarea iubirii pentru Dumnezeu sau refuzul acesteia. De aici ni se trag toate. n acest plan toi suntem egali. ntr-un plan fin sufletele noastre reprezint un ntreg. Cointeresarea personal este o noiune ce ine de un plan de suprafa, de mare anvergur.

Diferenele sunt cu att mai neglijabile cu ct ne apropiem mai mult de Divin. V spun nc o dat: nu are sens s vorbim despre ceva personal atunci cnd e vorba de planul divin. Dumnezeu este personalitatea absolut i impersonalitatea absolut.

Nu reprezint oare anumite tehnici (yoga, respiraia controlat, anumite tipuri de meditaie, dianetica, retrirea anumitor situaii etc.) un fel de ptrundere n viitor i nu este oare acest lucru o nclcare a anumitor legi?
-Yoga, tehnicile de respiraie, tipurile de meditaie, retrirea anumitor situaii nu sunt dect nite forme de lucru asupra sinelui care ne ajut s ne modificm starea luntric, s ne schimbm atitudinea fa de lume toate acestea ne ajut s ne tratm. Iese n fa, din punctul meu de vedere, dianetica: aici accentul se pune nu pe modificrile pe care le suportm ci pe aspectele tehnice ale chirurgiei biocmpului. Am scris n crile mele c la nceput dianetica are efect, ulterior ns apar tot mai multe probleme, lat de ce o atitudine corect fa de tehnici i contientizarea faptului c acestea nu pot avea drept scop numai sntatea fizic sau succesul n afaceri permit utilizarea acestora fr nici un fel de probleme. Cnd ne modificm n prezent, ne modificm i n trecut i n viitor pentru c timpul este unic. Ptrunderea n viitor reprezint o concentrare ridicat asupra viitorului - e vorba de tehnici speciale care ulterior pot da un efect negativ. Jdeea esenial e cea pe care se bazeaz o anumit tehnic. Tehnicile indiene au la baz ideea unui Dumnezeu unic i a comuniunii cu Acesta. Acest lucru i ajut s-i dezvolte capacitile dac luntric ei nu s-au dezis de acea filozofie care st la baza acestor tehnici. Tehnicile moderne, de regul, nu au la baz nici un fel de filozofie de aceea pot fi nocive.

Se poate determina i fr diagnosticare dac o persoan manifest agresivitate fa de iubire sau nu?
Dac n cazul agresivitii din partea altor persoane la dumneavoastr nu apare necesitatea de a rspunde printr-un sentiment de agresivitate, de a v apra emoional, nseamn c suntei n regul.

De ce ncepi s-i iubeti pe toi numai dup ce ai fost lovit", adic njosit, ofensat sau numai dup ce s-a ntmplat un lucru neplcut? De ce simi dorina de a merge benevol ctre iubire dar aceast dorin nu se realizeaz? Prin ce se explic acest lucru: prin faptul c nu eti pregtit sau prin lene elementar?
Dumneavoastr uitai c noi continum s rmnem animale i att timp ct Divinul din noi nu a devenit o realitate, independent de tot ce e omenesc, noi rmnem nite animale dezvoltate, adic noi depindem de ceva, noi lenevim, nu vrem s facem anumite lucruri iar procesul dezvoltrii noastre este unul forat. Dac este forat atunci, noi sesizm Divinul doar cnd pierdem omenescul, iar pierderea a tot ce e omenesc o simim atunci cnd suntem

lovii, njosii, ofensai. Iat de ce de multe ori un brbat poart o femeie pe brae, i druiete bani, i se nchin, iar aceasta fuge la altul, care i ia banii, o njosete i astfel toi sunt mulumii i fericii. Pentru c unul pierde banii, dar dobndete iubirea pentru Dumnezeu, altul ia aceti bani, ajutndu-i pe ceilali s simt iubirea pentru Dumnezeu. Trebuie s nelegem c att timp ct noi nu ne ntoarcem la Dumnezeu i nu suntem una cu Dumnezeu sau mcar nu simim prioritatea Divinului din noi atunci n noi factorul uman va fi foarte puternic; i dependenele, i lenea i lncezeala.

Omul se deosebete de animale prin faptul c are raiune. Tocmai raiunea ne permite s ne educm senti-. mentele. n filozofia indian ns se spune c cel mai mare duman al omului este contiina. n Biblie se spune: cunotinele multe nmulesc durerea. Cui ar trebui s ne ncredinm totui, contiinei sau sentimentelor noastre?
In timpul cercetrilor mele m-am convins de urmtorul lucru: dac sentimentele mor, stagneaz i contiina. Contiina noastr este, de fapt, un sentiment generalizat. Ca informaia s se realizeze este nevoie de energie. Energia, adic sentimentele, trec n informaie, adic n gndire i viceversa. Informaia reprezint nceputul, masculinul, iar energia -femininul. n planul superficial exist o diferen vizibil ntre aceste dou nceputuri. In straturile de profunzime energia i informaia sunt identice. Dac individul are contact cu aceste straturi, atunci orice cuvnt spus de el se poate transforma n fapt. O fraz rostit se realizeaz ca o situaie. Cu ct contiina noastr este mai mare i cu ct mai mare e acoperirea ei n timp cu att mai adnc ptrunde ea n structurile fine ale Universului. Ce nseamn s asculi sfatul unui nelept? Sau sfatul unui clugr sihastru? Primul are o experien impuntoare, generaliznd mii de situaii de via. Cel de-al doilea nu are experiena, ns rugciunea lui este o limpezire intuitiv. S-ar prea c sunt dou persoane diametral opuse ns ambele i pot da acelai sfat. Vorba e c informaia din mii de situaii de suprafa i din zeci de situaii de profunzime pateu fi aceeai. Cunoaterea intuitiv e totdeauna naintea experienei. La nceput noi acumulam informaia cu ajutorul sentimentelor, dup care ea se transform n experien i contiin. n stratul se suprafa sentimentele genereaz gndirea iar energia se transform n informaie. n planurile de profunzime informaia genereaz energie. n planuri i mai fine energia i informaia sunt identice i se prezint ca manifestarea unuia i aceluiai nceput. Cu ct mai mult ne apropiem de bazele existenei cu att mai mult gndurile i sentimentele noastre se umplu cu iubire. i dac sentimentul dumneavoastr de iubire este fr de team, lncezeal, suprri i ofense atunci gndurile i senti-mentele v vor arta calea cea dreapt. Atunci putei s v ncredinai gndurilor i sentimentelor dumneavoastr.

Dac afeciunile oamenilor sunt provocate de dereglri cronice atunci cum se explic mbolnvirile animalelor? Dac dumneavoastr suntei la curent cu sistemul propus de Vereciaghin spunei-ne cum se comport acest sistem vizavi de propriul dumneavoastr sistem? Ne-ai sugerat la leciile dumneavoastr s ni-i amintim pe toi cei pe care suntem suprai i s-i iertm dar eu am constatat cu uimire c vechile ofense nu m deranjeaz ca i cum toate acestea nu mi s-au ntmplat mie. Mai nou, nu am nici un fel de suprri. Cum s lucrez atunci asupra mea?
Animalele simt i ele teama, au regrete, ursc, sunt geloase, cad n apatie. Orice fiin vie este ncercat de emoii. Am ncercat s pun diagnosticul Soarelui i unul din programele acestuia este deprimarea din cauza mbtrnirii. Dac pn i natura moart este ncercat de emoii, ataamente i suprri, atunci ce s mai vorbim despre fiinele vii? Nu-mi este cunoscut sistemul lui Vereciaghin. Dac suprrile (ofensele) nu v deranjeaz acest lucru nc nu nseamn c luntric suntei curat; am avut momente cnd am crezut c este imposibil s fiu ofensat sau iritat de ceva i doar peste o jumtate de or m convingeam de contrariu. E deja foarte bine dac nu avei senzaia unor suprri pe care s le inei n luntrul dumneavoastr. Cum s lucrai asupra sinelui? Credei-m vei fi ajutat. Dac vei alege calea cea bun ajutorul nu va ntrzia s vin. Esenialul este c dac ai depit faza negativ nvai s trii i s gndii pozitiv, adic s mrii cantitatea de iubire din suflet, s percepei Divinul n orice manifestare a lui. Tot ce-a fost mai greu a rmas n urm, nu v rmne dect s perseverai!

Spunei-ne au oare animalele suflet: dac da, atunci de la cine au trecut la ele aceste suflete?
S ncercm s ne clarificm: ce nelegem prin suflet? Noiunea de suflet" presupune individualitate. Eu, de exemplu, sunt o persoan individual, deci am un suflet. Individualitatea mea este determinat de cumulul dintre comportamentul meu i atitudinea mea fa de lume. Cu ct sunt mai multe situaiile de via cu att mai mare e experiena mea i cu att mai puternic m edific eu ca personalitate. Dac eu am doar 2-3 reacii n anumite situaii nseamn c sufletul meu e primitiv. De exemplu, amibele sau microbii au dou variante de lucru cu lumea nconjurtoare, variante care le ajut amibelor i microbilor s supravieuiasc; ns modelul lor de comportament este extrem de limitat. Animalele au mai multe variante de a reaciona la diferite situaii; deci, putem vorbi despre intelectul animalului i despre un anumit tip de suflet. Omul este o fiin social. Societatea presupune legturi bine definite ntre membrii colectivului iar prezena unor legturi stabile i diversificate presupune diferite situaii n care se poate afla un individ. Dac exist situaii diferite exist i diverse reacii Ia acestea. In cele din urm diversitatea tipurilor de comunicare i a situaiilor creeaz ceea ce noi numim experiena de via, intelect, viziune asupra lumii i cnd toate acestea se sedimenteaz se contureaz sufletul.

Orice fiin vie are suflet, care se dezvolt prin experiena reaciilor noastre fa de lumea nconjurtoare. Profunzimea i plenitudinea reaciilor se definesc prin diversitatea nivelelor de comunicare. Omul n-ar fi existat fr o gndire colectiv. Iat de ce dezvoltarea gndirii colective, profunzimea acesteia i volumul reaciilor umane genereaz o diversitate de situaii. Diversitatea situaiilor genereaz experiena, emoiile, i definete sufletul nostru. In principiu nu exist nici o diferen ntre om i microb. Sufletul nostru reprezint diversitatea experienei noastre senzuale, experienei aciunilor i gndurilor noastre; toate acestea se desprind din gndirea colectiv, n sufletul nostru se gsete o smn divin care e venic i e prezent la orice fiin vie acolo unde noi toi suntem n comuniune, unde suntem un ntreg viu. Nu ne deosebim cu nimic de animale i microbi n structurile vitale, la nivelul rdcinilor de profunzime i ne deosebim semnificativ la acel nivel n care avem posibilitatea s comunicm multilateral i s crem structuri rezistente de inter-relaii. n acest plan chiar i oamenii difer mult unii de alii. Iubirea, buntatea, nobleea i responsabilitatea ne ajut s dezvoltm comunicarea. Toate acestea ne fac sufletul mai bogat. N-ar trebui s cutm diferene. Diferena esenial const n diversitatea experienei senzoriale. n fine, cu ct mai diversificate sunt senzaiile i comportamentul nostru cu att mai mult noi cunoatem Universul prin sistemul de inter-relaii. n cele din urm, diversitatea situaiilor poate fi epuizat i atunci ne ntoarcem, la Creator, la cel Care ne-a dat via, asta nsemnnd c noi ne-am cunoscut pe noi nine i totodat am cunoscut Universul.

ARTA

Oamenii de creaie - poeii, pictorii, etc. - pentru a da natere unei opere sunt nevoii s-o fac ntr-o anumit stare de spirit care nu ntotdeauna este una optimist. Eu scriu poezii i uneori trebuie s m aflu un timp ndelungat n astfel de stri. Depresie, team. Ce-i de fcut? E evident c nu pot s scriu poezii pe o not optimist, atunci cnd de fapt vreau s redau cu totul altceva?!
Depresia i teama ucid iubirea i contravin creaiei. Dac dumneavoastr v aflai ntr-o astfel de stare atunci cnd creai atunci eu cred c e mai bine s nu artai nimnui operele dumneavoastr.

Arta e chemat s v nvee a iubi i a nelege procesul naterii ei. Cntecul n care se simte tristeea, melancolia, pierderea va fi art atta timp ct n aceast tristee se pstreaz i sentimentul de iubire. Dac pierderea i tristeea cntate sugereaz team i decepie atunci e vorba de o sinucidere lent, iar demonstrarea unei sinucideri nu va fi considerat art niciodat. Deosebirea dintre cntecele ruseti i cele occidentale const exact n ceea ce Pukin numea tristee luminat". Adic pstrarea iubirii n suflet chiar i atunci cnd suntem triti. n Occident omul ori se distreaz, ori e trist, dei muzica latino-american are acelai dualism ca i piesele ruseti i ucrainene. Bocetul n-a fost niciodat art pe cnd ncercarea de a pstra iubirea n timpul plnsului i chinurile aferente sunt o art. Dup cte neleg toate hiturile occidentale au la baz ideea satisfaciei sexuale. Cntecele ruseti ns pornesc de la ideea pstrrii iubirii chiar i n clipele njosirii sexuale. Iubirea care rzbate printre tristee, durere i pierdere este iubirea n care ceea ce ine de Divin e tot mai mult, pentru c ea exist n clipa pierderii umanului. Vocaia artei este de a trata sufletele umane. Deocamdat ns arta ne otrvete tot mai mult transformnd iubirea n sex, agresivitate i deprimare. Procesul de cdere economic a Rusiei a ncetat, dar cel de dezintegrare spiritual continu nc. n acest plan Rusia imit cu succes Occidentul. Cred ns c toate acestea vor trece destul de repede.

A LIM TA EN REA I FO M A EA
Cum se face corect foamea? Trebuie oare s excludem toate alimentele atunci cnd facem foamea? Eu nu pot rezista n astfel de condiii.
Trebuie s nelegem de ce facem foamea. Dac facem foamea pentru a ne dezice de toate momentele ce in de omenesc atunci cel mai bine este dup prerea mea, s inem post nainte de a face foamea, adic s consumm hran nediversificat i, de regul, de natur vegetal. E bine s eliminm stresul. Dac nu v putei debarasa de stres i ncepei s facei foamea acest lucru ar putea s v duneze. Trebuie s v dezicei n primul rnd nu de hran ci de problemele de ordin spiritual: stres, team, regrete, suprri, insatisfacii. Rezolvai aceste probleme, trecei apoi la un regim cu hran de acelai fel i doar apoi ncepei s facei foamea. Esenialul att n cazul posturilor ct i al foamei este nu absena hranei ci dezicerea de ataamentul interior fa de lumea nconjurtoare.

Serghei Nikolaevici, ncercai s ne convingei n ultimul timp c omul i ia toate forele i energia nu-fttai din Iubirea Divin iar hrana nu are nici o importan. Cum se poate tri fr hran?
Nu demult am citit un articol i am vzut fotografia unei femei care nu mnnc de 7 ani. I-am pus diagnosticul i am constatat c s-ar putea s aib probleme. Exist plante care se hrnesc cu energia soarelui i i iau hrana din aer. Exist animale care se hrnesc cu plante. Exist animale carnivore care se hrnesc cu animale ierbivore. Nici intelectul i nici apropierea lor fa de Dumnezeu nu este determinat de natura alimentaiei lor. Omul poate exista ca o plant, i poate lua energia de la soare sau din aer. Aceasta ns nu va fi acea energie pe care el o ia din iubire. Subliniez mereu c alimentaia i vestimentaia i ofer omului ceea ce noi numim civilizaie, evoluie.

Pentru nceput toate acestea sunt necesare. Hrana i ofer omului nu numai energie ci i un schimb informaional cu lumea nconjurtoare, vestimentaia i casele sunt doar nite posibiliti de a lega relaii. Din timpuri strvechi se tie c omul poate supravieui i la temperaturi foarte sczute. n Tibet sfntul este determinat prin raza cercului de zpad topit din jurul su. Se aeaz pe zpad zece pretendeni la postul de stare i cel n jurul cruia s-a topit mai mult zpad este ales. Totul este foarte simplu. Nu exist nici un fel de intrigi de culise cum e la mod n religiile noastre. De Ia nceput totu-i clar: cine posed mai mult buntate acela are i nai mult energie. Menionez nc o dat c fr energia iubirii este imposibil s trieti. Toate celelalte sunt doar pretexte. Deci, nu sugerm ca oamenii s nu se alimenteze. Avem nevoie de hran nu att pentru energie ct pentru informaie, pentru a comunica unii cu alii, a lega relaii, a fi oameni. Trebuie doar s nelegem c toate sunt interdependente. Planul fin i cel de suprafa se influeneaz reciproc. Ceea ce nseamn c trebuie s facem micare fizic, s ne ngrijim corpul, s ne splam pe dini, etc. - toate acestea sunt lucruri fireti. O atitudine rezonabil fa de propriul corp ne purific i gndurile. Exist o legtur strns ntre trecut i viitor, toate formele timpului sunt interdependente. La fel sunt i planurile de suprafa i cele interioare. Nu putem neglija planurile interioare susinnd c totul depinde doar de planurile de suprafa. Trebuie s trim n armonie, att spiritual ct i fizic.

Putem consuma mncare preparat de o persoan care a suferit de cancer (operaii, chimioterapie)sau de o persoan bolnav de cancer dac aceast persoan este o rud apropiat (mama) i face acest lucru, dup spusele ei cu dragoste? Pn la ce vrst se poate apela la sistemul dumneavoastr?
Cu civa ani n urm m-a sunat o doamn care mi mulumea pentru faptul c s-a schimbat atitudinea ei fa de oameni, caracterul, viziunea ei asupra lumii, ntr-un cuvnt, s-au schimbat toate! Aceast doamn avea 82 de ani. Apropo de mncare. Orice fel de mncare conine murdrie informaional. Dac vedei n toate Voia Domnului, dac-i mulumii i-L iubii i dac-i cedai lui Dumnezeu plcerea produs de mncare atunci alimentaia nu este un scop pentru dumneavoastr ci un mijloc. Nu v putei ncrca cu murdrie karmic atunci cnd e vorba de un mijloc ci doar atunci cnd e vorba de un scop. Dumneavoastr depindei de acest el i nicidecum de mijloacele de atingere a acestui el. Iat de ce, dac mncarea este un scop pentru dumneavoastr atunci vei lua murdrie informaional chiar i de la cel mai curat om. Dac ns mncarea e doar un mijloc iar scopul este acela de a simi iubirea fa de Dumnezeu prin intermediul mncrii, atunci putei s nu v temei de nimic!

Am 24 de ani, l,68nt i 35 de kg (distrofie muscular). M simt complexat - merg uneori pe strad i simt c locul meu nu e printre oameni.
Putem aborda orice problem ca pe ceva sensibil i foarte dureros, ceva ce trebuie nlturat cu orice pre - de aici provin toate complexele"; putem ns aborda o problem ca pe un factor constant care ne face s ne schimbm i s nvingem ataamentul fa de dorinele legate de corp.

Am urmrit la TV n Germania, cteva interviuri cu invalizi. Acetia spuneau c n perioada de nceput a invaliditii lor au fost ncercai de decepii, tristee, disperare, regrete permanente, chinuri sufleteti i toate acestea pn n clipa n care trebuiau s se decid: ce va urma? Sinuciderea sau schimbarea viziunii asupra lumii? i-atunci ncepeau s se bucure. Timpul trecea i ei ncepeau s iubeasc viaa i s se bucure cu adevrat de aceasta doar dup ce au devenit invalizi. Deci, nu e vorba de o problem ci de atitudinea corect fa de aceasta.

Cum putei explica din punctul de vedere al bioener-geticii faptul c unii oameni consum metale, sticl, gaz lampant etc ? M tem ngrozitor de erpi, viermi i alte vermiculare. Cum se explic acest fapt?
Prin intermediul intestinului noi primim foarte mult informaie i, probabil, oamenii care se alimenteaz atipic simt nevoia de a-i zdruncina structurile informaionale i de a primi astfel alte straturi informaionale. erpii i viermii ne provoac n subcontient senzaia de pericol pentru c strmoii notri triau prin pduri i nu se puteau apra de mucturile erpilor care le puteau fi fatale; esenialul ns e faptul c arpele nu se vede - e vorba de un pericol care te ia prin surprindere. arpele e simbolul unui pericol neateptat, acesta fiind mult mai dureros dect celelalte tipuri de pericol.

Am vrea s aflm care este atitudinea dumneavoastr fa de tratarea persoanelor drogate prin inducerea acestora a strii de com?
Omul are posibilitatea s piard tot i cu toate astea s-i simt biologic, evoluionist, rdcinile dar are i posibilitatea s-i simt rdcinile fr a pierde nimic altceva. Prima metod funcioneaz atunci cnd noi nu putem sau nu dorim s schimbm ceva n mod real i dac nu se produc modificri reale atunci ncercm variante tot mai riscante i mai riscante. La un moment dat aceast metod d rateuri de aceea eu sunt adeptul unui tratament n care s nu se ndeprteze ceva ci s se nfrng dependena de ceva anume.

ntr-un articol relativ recent se vorbea despre descoperirea la copii a unor capaciti fenomenale. Se pare c orice persoan poate fi nvat s vad cu ochii nchii, chiar i printr-un perete. Savanii care au asistat la aceste experimente nu au fost n stare s explice acest fenomen. Dar poate oare acest experiment s fie explicat tiinific?
Din punctul de vedere al cercetrilor mele totul pare foarte simplu. tiina a considerat ntotdeauna c emoiile i contiina sunt secundare, corpul uman fiind primar. Un obiect material creeaz un biocmp n jurul su, secundar n raport cu nsui obiectul. Pentru straturile de suprafa aceasta este o viziune corect, ns n cazul straturilor de profunzime situaia e alta. Aici contiina i emoia sunt primare, iar corpul e secundar. Biocmpul creeaz obiectul material. Stratul de suprafa respect legile materialismului, iar cel de profunzime - legile idealismului. Omul posed structuri ale biocmpului care depind de corpul i organele sale. Mai exist i structurile de profunzime care definesc starea i funcionalitatea organelor. Deoarece aceste straturi trec periodic unul n altul noi avem posibilitatea s percepem cum sunt nclcate legile existenei materiale. Bineneles c tiina nu explic astfel de fenomene. Noi nu vedem cu ochii i nici mcar cu creierul (savanii spun c ochii sunt doar o parte a creierului, scoas n afar). Noi vedem cu simurile, de aceea avem cteva niveluri

ale vzului. Unul din ele este cel obinuit pentru noi (ochii) n care biostructura senzorial depinde de structura fizic. Totodat, putem s vedem cu biocmpul i s obinem informaia fr ajutorul ochilor. Ne ntrebm atunci: de ce aceast a doua vedere a noastr ne este nchis? Rspunsul este simplu: altfel, ar stagna evoluia. De ce ? fiindc incontientul nostru reprezint biostruc-turile de un nivel mai fin care sunt dublate de corp i creier. Universul fiind holografic n timp, pe planurile cele mai fine trecutul, prezentul i viitorul sunt comprimate ntr-un singur punct, n care e depozitat toat informaia Universului. Altfel spus, subcontientul nostru deine toat informaia. Noi tim ce a fost n Univers, ce este i tot ce va fi n viitor. De aceea, dac vzul nostru luntric nu va fi nchis atunci contiina se va sparge ca un balon de spun iar creierul ni se va atrofia. Iat de ce vzul nostru depinde de material i este limitat substanial de structura acestuia. n cazul unei cunoateri luntrice absolute noi ne dezvoltm treptat, forma tinde i se apropie de coninut. Ceea ce reprezint un oc pentru somitile tiinifice de astzi era un lucru cunoscut de foarte mult vreme i cruia nu i s-a prea acordat atenie. Am citit cndva despre un astfel de experiment: cu acordul lor, ctorva studeni li se legau minile, li se propunea s stea culcai, fr micare, cteva zile. Primele ore erau chinuitoare, treceau greu, dup care starea acestora se schimba radical. Energia care era cheltuit pentru nveliul fizic i concentrarea pe necesitile fizice trecea n cazul inactivitii fizice asupra biostructurilor spirituale, se mbuntea simitor starea general a sntii i percepia. O persoan aflat n experiment putea,s sesizeze mirosul de spun i s descrie spunul, dei acesta se afla n camera alturat. Nici o molecul de miros nu ptrundea n camer, ns participanii la experiment vedeau clar i descriau spunul din camera vecin. Acelai lucru se ntmpla i cu vederea. Dac e s apelm la literatura oriental atunci vom putea descoperi chiar clasificri ale clarviziunii, cu variante i pentru oust i auz. n cazul clarviziunii i n prima etap noi percepem obiectul simultan din toate prile. n cea de-a doua etap noi sesizm interiorul obiectului ascuns sub nveli de vederea exterioar. n cea de-a treia etap noi vedem obiectul la orice distan, n a patra etap - vedem obiectul n trecut sau n viitor etc. Amintii-v de statuia lui Buddha sau a sihastrilor indieni, mpietrii n meditaie, sau a clugrilor izolai de lume, n chiliile lor. Peste tot e vorba de unul i acelai mecanism: inactivitatea nveliului fizic, a straturilor de suprafa ale contiinei i emoiilor. Are loc branarea la noi senzaii, la o nou viziune, la o nou contiin. Urmeaz ntoarcerea la corp i realizarea n practic a noii contiine. Esenialul const n crearea unor mecanisme restrictive, la intrarea n structurile fine ale subcontientului. Toate acestea sunt lucruri destul de simple. Ne punem ntrebarea: de ce aceste lucruri au devenit posibile acum? Dac vom citi atent literatura indian de specialitate vom gsi acolo avertismente serioase vizavi de stimularea supra-capacitilor. Fr a fi n comuniune cu Dumnezeu supra-capacitile ncep s lucreze pe cont propriu - i toate acestea sfresc n diavolism sau moarte. Iat de ce n sectele indiene s-a fcut dintotdeauna o triere sever a candidailor. Tot de

aceea n cretinism s-a subliniat mereu necesitatea de a nchide supra-capacitile dac acestea contravin rugciunii, iubirii i tendinei ctre Dumnezeu. Ceea ce a nceput ns nu mai poate fi stopat: procesul de punere n eviden a supra-capacitilor a luat i va lua amploare n toat lumea. n matematic exist un concept: demonstraia de la contrar. i n viaa cotidian experiena negativ poate fi mai important dect cea pozitiv. Una din legile evoluiei este negarea negaiei. n viaa obinuit, acest lucru arat cam aa: ca s peti pe o nou treapt a evoluiei trebuie s devin imposibil aflarea pe treapta actual. Imposibilitatea existenei n condiii diferite i pieirea sigur foreaz organismul s ias la alte condiii de via, modificndu-se continuu. Astzi n lume se acumuleaz tot mai repede factorii care fac imposibil supravieuirea omenirii n cadrul unei gndiri banale i a unei la fel de banale viziuni asupra lumii nconjurtoare. Forma actual va fi distrus, vor aprea alte forme de gndire. tiina i religia se vor contopi. Se vor contopi i tipurile de gndire oriental i occidental. Valorile materiale i morale vor nceta s lupte ntre ele i s fie antagoniste. S ncercm s comparm legile dialecticii i s le aplicm momentului prezent. Legea unitii i a luptei contrariilor reprezint, n primul rnd, dou torente ale timpului ntruchipate de Orientul spiritual i Occidentul material. n prezent are loc o acutizare a acestor dou nceputuri i a aplicrii i combinrii lor. Legea negrii negaiei: dac lupta dintre contrarii mpinge conflictul Ia cel mai nalt nivel atunci forma actual trebuie aruncat i trebuie cutat alta, i atunci, sau pier polaritile, se nimicesc reciproc, sau se combin genernd o nou structur. De ce depinde pieirea sau transformarea ntr-o nou form? O form nou o neag pe cea veche, ns coninutul evolueaz. Deci, un coninut care evolueaz este chezia unei noi forme de dezvoltare. Fiecare copil este negarea printelui su, dar este i continuatorul esenei lui. Pentru a putea trece cantitatea n calitate, pentru ca s apar o nou form care s-o nege pe cea veche, este necesar un pas nou n evoluia luntric a omenirii. Universul nu este altceva dect o form, dragostea care ne unete cu Dumnezeu este chintesena i coninutul Universului. Coninutul este ceea ce d natere formei i n ce se va transforma ulterior aceasta. Adic, forma i coninutul sunt unul i acelai fenomen n diferite perioade ale timpului. Forma nu este nimic altceva dect coninutul desfurat n straturile exterioare ale timpului. Dezvoltarea formei nsemn dezvoltare i tendin ctre coninut. Ieim din Iubirea Divin i tindem spre Ea. i cu ct suntem mai plini de iubire cu att mai posibil e evoluia i existena n viitor.

Dumneavoastr scriei n cea de-a asea carte: Cnd te rogi nu trebuie s te atepi la nimic. Sperana este deja un scop. Spunei-mi, aceasta se refer numai la rugciune sau i la via? Dac e aa, atunci cum se poate s trieti fr speran?
Putei spera. Nu putem tri fr speran tot aa cum nu putem tri fr viitor i spiritualitate.

Pur i simplu, atunci cnd ne rugm noi ne adresm Iubirii Divine. Aceasta ns este mai presus de viitor i de spiritualitate. E bine, cnd ne rugm trebuie s ne debarasm de toate ataamentele. Cnd mergem spre Dumnezeu, cnd ne rugm, s nu lum cu noi casa cu toate problemele, suprrile, speranele i regretele. Cnd ne adresm lui Dumnezeu trebuie s lum cu noi doar ceea ce ne ajut s comunicm cu El. E vorba de iubire. Toate celelalte pot fi lsate n urm. Trebuie s nelegei c exist diferite niveluri - la un nivel dumneavoastr avei dreptul s sperai, la altul - nu. Nu le amestecai pe toate laolalt. Dac nu reuii, trii periodic cnd ntr-un nivel cnd n altul. Dup ce ai trit n nivelul Divin, trecei la cel uman. Dar reinei: dac nu vei putea tri n nivelul Divin, se va dezintegra i cel omenesc. Astfel se tria pe timpuri. n prezent trim vremuri n care s-a acumulat atta iubire nct ne permitem s trim n cteva niveluri. ncercai! Se prea poate s reuii!

Vorbii n crile dumneavoastr despre karm, rencarnare etc. Cnd rspundei ntrebrilor le sugerai oamenilor s caute rspunsuri n Biblie ca prim izvor. Eu citesc Biblia i nu gsesc aceste fapte.
Tipul oriental de gndire recunoate rencarnarea fiindc se dezvolt pe planuri fine, tipul occidental de gndire ns a refuzat ntotdeauna ideea de rencarnare, acest tip de gndire concentrndu-se asupra prii exterioare, materiale. Negarea rencarnrii se bazeaz pe faptul c, n esen, cretinismul a aprut n partea european a planetei, deci aici avem de a face mai mult cu tipul occidental de gndire. Am auzit c n textele iniiale ale Bibliei, care nu au fost supuse diferitelor redactri, exista noiunea de rencarnare. Pentru mine tema rencarnrii e doar un fapt care m ajut s neleg i, ca diagnostician, s vd multe lucruri. Nu m-am lsat de practica de tmduitor ns cu ct mai profunde sunt planurile pe care le depistez cu att mai periculoas e aciunea de coordonare - am nevoie de o reorganizare la cel mai nalt nivel. Consider c pentru a-i ajuta i mai mult pe unii oameni eu nu am nici caracterul, nici viziunea necesar; n primul rnd trebuie s rezolv problemele mele; consultaiile mele continu, dar m strduiesc s nu sar peste cal.

Spunei-ne, de ce sutanele clugrilor sunt lungi (i la femei i la brbai), care-i sensul acestor haine? Cum poate vestimentaia - prin form, culoare, estur -influena omul?
Cred c la clugri vestimentaia e destinat, n primul rnd, nfrngerii momentelor eseniale ale fericirii omeneti i, n primul rnd, a dorinelor. Culoarea neagr nseamn refuzul a ceva", hainele lungi - acoper corpul, adic nchid dorinele, hainele largi semnific acelai lucru. Hainele preotului (clugrului) l ajut s se deconecteze de la aspectele umane, i s lucreze mai uor cu Divinul; hainele ns trebuie s scoat n eviden i frumuseea omului i senzualitatea lui, pentru c fr un avnt al dorinelor noi nu ne putem dezvolta. Trebuie s susinem avntul dorinelor dar totodat s-1 putem i nfrna, dac ns nu avem puteri s-l nfrnm atunci trebuie s mbrcm alte haine.

Ce este Iubirea Divin? Este Energie Divin plus Informaie Divin sau mai e i altceva?

 Iubirea exist n afara contiinei de aceea atunci c" ncercm s-o tranm, s-o analizm, s-i gsim plusurile minusurile - toate acestea amintesc, n principiu, de diavolis De aceea cred c nu e bine s ntrebai ce e Iubirea Divin Cum a putea s m schimb luntric; pot s cottti. entizez orice, ns cum a putea s m schimb fr efor-turile minii? La nceput trebuie s contientizai totul. Dup aceasta nlturai raiunea i contiina, ncetai s mai analizai i s evaluai situaiile i dai fru liber sentimentelor. In cadrul unor lecii am spus c gndurile trebuie s se transforme n sentimente, iar toate sentimentele - ntr-un singur sentiment de iubire! Mult succes! Spunei c esenialul la un om e starea lui luntric, c omul trebuie n orice condiii, la orice pierderi, decepii etc. s-i pstreze cu orice pre sentimentul iubirii, rezistnd n plan exterior cum va putea. Explicai-ne acest lucru. Cu ct n suflet e mai mult armonie interioar i iubire cu att mai puin trebuie s fii duri n planul exterior, cci starea noastr interioar definete situaia exterioar. O reacie dur pe plan exterior presupune o insuficient iubire n suflet i n acest caz persoanei i este necesar o aprare, asemeni crjelor unui om care nu poate merge, ns atunci cnd omul va putea merge nu va mai avea nevoie de crje. Dac nu putei s ripostai cu duritate Ia exterior, nseamn c sub masca buntii avei o imens agresivitate i dac vei s ripostai dur din interior atunci se va degrada sufletul Tmneavoastr. Rcirea relaiilor cu alte persoane vorbete degrab despre faptul c avei o foarte mare agresivitate luntric. Dac eu nu opun rezisten altei persoane acest fapt poate fi erceput ca o lips de trie sau fric, pe cnd dac un clugr nu opune rezisten acest lucru este perceput ca o fapt eroic. Iat de ce dac v rugai i artai c nu ai cedat din cauza fricii ci pentru c ai urmat principiile biblice, atunci nu vei fi njosit, cci este imposibil s njoseti un om care a depit limitele omenescului i i-a gsit un punct de sprijin n Divin. Pe timpuri se spunea c este imposibil s-1 njoseti sau s-1 ofensezi pe un nelept. Cred c se nelege de ce.

Dup ce am fost nelat de brbatul iubit eu ncercam s m conving c trebuie s-l iert, ns nu mam putut debarasa de suprare niciodat. i, deodat,ntr-o lun am mbtrnit ct pentru zece ani. Am continuat s lucrez asupra mea, s-mi pstrez buntatea i se pare c procesul de mbtrnire s-a oprit, lund-o n sens opus. E posibil acest lucru sau doar aa mi se pare mie?
Am analizat n crile mele cauzele mbtrnirii. E vorba de concentrarea asupra dorinelor, vieii, e tema geloziei. Preteniile fa de cei apropiai, gelozia i blamarea grbesc procesul de mbtrnire deci, n cazul dumneavoastr procesul de mbtrnire s-a amplificat n mod real i, de asemenea, ai fost "i stare s-i schimbai direcia. V felicit!

Ce prere avei despre visele contientizate?

Noi trebuie s simim Voina Divin i s ncercm s ne nfrnm propria voin. n acest caz, visul ne ajut. Vn avea mari probleme dac vom ncepe s comandm i n somn Aceast tehnic de contientizare a viselor este accesibil unu' numr mic de persoane. S nu uitm. Carlos Castaneda, care era un bun discipol, a avut parte n cele din urm de cancer la ficat i moarte.

Ai citit crile lui Carlos Castadeda, suntei la curent cu metoda acestuia? N-ai putea s ne spunei ct de adevrat este informaia despre moartea lui?
S nu ncurcm lucrurile. Carlos Castaneda n-a avut nici o metod. Aceasta aparinea magilor mexicani i Castaneda a adus-o la cunotina cititorilor. El a fost doar un discipol, n-a adugat nimic nou. Dac e s vorbim despre metoda pro-priu-zis sau despre tehnicile descrise n crile lui eu cred, c acestea sunt destul de limitate: se pune accentul pe scoaterea brutal a omului din sistemul su de ataamente - acest lucru permite afiarea capacitilor dar l lipsete pe individ de perspectiva strategic. Individul se nclcete n propriile fore i capaciti. Din punctul meu de vedere este vorba despre un fragment din acea tiin care a ajuns acolo din India i s-a transformat ntr-un mod original n religiile popoarelor nord-americane i n practicile mistice. Am citit crile lui Carlos Castaneda i ele mi-au fost de un real ajutor n nelegerea lumii i revizuirea stereotipurilor obinuite. Consider c aceste cri sunt utile pentru toi dar subliniez nc o dat faptul c el spunea c aceti clarvztori care au alctuit tabloul lumii au pierit i cunotinele lor s-au pierdut. Castaneda era ultima ramur care mai ardea; cu cat I acorda o mai mare atenie tehnicii, uitnd de nelegerea ofic a credinei, cu att aceast creang se usca mai repede. Si fiindc n acest caz e vorba de concentrarea pe capa-tti ceea ce duce la trufie, a fost de ateptat s se produc dezintegrarea capacitilor. Mai ales la noii venii n breasl, care nu sunt pregtii din punct de vedere genetic. De aceea, zvonurile precum c autorul, Carlos Castaneda, a decedat n urma unui cancer la ficat, adic nu a putut depi ceea ce n cretinism se cheam trufie, dup prerea mea pot fi adevrate.

Am observat c dac mi mprtesc cuiva emoiile m simt mult mai bine. Credei c mprtind cuiva emoiile mele nu-ifac ru acelei persoane?
Cnd vorbim cuiva despre problemele noastre noi ne ndeprtm de ele. ndeprtarea de problem este primul pas pentru depirea acesteia. Deci ne putem mprti problemele. Nu e nimic ru n asta. Esenialul e ca atunci cnd vorbii despre problemele i emoiile dumneavoastr s nu contai pe mil, comptimiri i s nu v transformai ntr-un vampir.

Dac populaia planetei crete atunci de unde se iau sufletele noi? De pe alte planete? i, n genere numrul de suflete din Univers este limitat sau nu?
In timpul contactului dintre femeie i brbat are loc i formarea sufletului copilului, apar anumite straturi. i un suflet se nate tot aa ca un copil - unele suflete dau natere altora, nivelul superior reprezentnd ceea ce e venic n fiecare suflet. Dup cercetrile mele, sufletul este alctuit din mai multe straturi. Acea consisten a straturilor pe care o lum de la Spiritul Divin este n fiecare suflet, iar restul se creeaz. Exist suflete i pe alte planete, n alte galaxii i lumi i aceste suflete urmeaz un ciclu, se mic, pentru a evita uzura. Cred c numrul de suflete este foarte mare. Spunei-ne, dac un cuplu tnr are parte doar de iubire fizic i fata rmne nsrcinat, ea trebuie s nasc? Voi parafraza ntrebarea dumneavoastr; Trebuie oare s pstrm viaa acelui om?" Dac omul e clu atunci nu va sta n dubii, n celelalte cazuri ar trebui s se mai gndeasc. Spunei-mi, v rog frumos, ce credei dumneavoastr despre dragostea dintre un verior i o verioar. Cu toate consecinele care decurg de aici (sex, cstorie, copii)? n principiu, copiii, cstoria i urmaii n cazul veriorilor reprezint o ngustare a programului informaional; noi cunoatem Divinul prin atingerea haosului. Este vorba de o multitudine de grade ale libertii, de situaii imprevizibile - n cazul veriorilor sau a rudelor apropiate aceste alternative se ngusteaz fiind posibile dou variante: Ori iubirea Divin trebuie s depeasc cu mult tot ce e omenesc i atunci prin aceast iubire vom avea parte de o astfel de cunoatere care va nchide genotipul limitat, ori dependena de dorine, familie, de persoana iubit, de copii a devenit att de puternic nct i unete pe cei doi doar pentru a le pune capt neamului. Deci, nu poate fi vorba de un rspuns univoc - toate depind

aici de personalitatea oamenilor i de capacitatea lor de a ncerca Iubirea Divin i perceperea Divinului n toate. i cu ct omul e mai aproape de perfeciune n acest plan cu att mai puin trebuie s-1 intereseze consecinele. Vreau s repet nc o dat: cu ct suntem mai perfeci n iubirea fa de Dumnezeu, n a-i ierta pe alii, n a ne debarasa de agresivitatea fa de iubire, cu ct mai puin ne temem, regretm sau cdem prad decepiei cu att mai mult sentimentele noastre ne vor cluzi i noi ne putem ncrede lor. n ultimul timp, iubitul meu are parte doar de ghinion: neplceri la serviciu, n cas toate merg alandala. El ncearc s se in bine dar cteodat vd ce emoii are. Cum a putea s-l ajut? Cu iubirea mea? Brbatul pic n situaii complicate. i risc viaa, trece printr-un ir de ncercri prilejuite de mediul nconjurtor, pierde, i se nruiesc diferite planuri i eluri, de aceea brbaii se orienteaz spre realizare, iar femeile - spre acumulare. Cu ct femeia are n suflet mai mult gingie, cldur, buntate i iubire cu att brbatului i va fi mai uor s treac peste neplceri. Aa c trebuie s v ajutai iubitul nu prin iubirea fa de acesta, ci prin iubirea pentru Dumnezeu i o buntate stabil. Vorbesc deseori de unul singur, cu voce tare. Este oare acest lucru o nclcare a regulilor? Cnd m gndesc la anumite lucruri am emoii negative care, totui, mi trec repede. ns tot ce spun cu voce tare mi amplific emoiile de cteva ori. Iat de ce trebuie s avem o atitudine mai responsabil fa de gndurile spuse cu voce tare Spunei-ne, este oare o nclcare a legilor karniice rugmintea de a lua asupra sa pedeapsa sau boala altui om; cum se poate purifica un om obinuit dup un asemenea transfer? Dumneavoastr transferai asupra dumneavoastr nu o pedeaps ci ncercarea de a opri pe cineva s-i ucid iubirea. Boala blocheaz refuzul iubirii, ea njosete tot ce e omenesc i v ajut s sesizai iubirea. E posibil s transferai asupra voastr boala altui om, ns n acest fel ucidei iubirea din sufletul acelui om i acesta se va rzbuna iar dumneavoastr nu vei nelege de ce.

Am vorbit cu o femeie care avea un copil grav bolnav; s-a rugat ca boala s treac la ea - copilul a supravieuit i a nceput s-o urasc i s-i bat joc de ea. Ce trebuie fcut ca s simii diferena ntre dorin i necesitate? Eu nu mai neleg ce e bine i ce e ru. A vrea s m debarasez de toate, numai c nu-mi ajung nici puterile, nici nelegerea. Cu ct mai mult lucrez asupra mea cu att mai multe probleme se isc, sau poate am nceput s percep toate lucrurile foarte bolnvicios. Concepia despre o sarcin prea grea genereaz dorina de a o face mai uoar. Sarcina nu este nici grea nici uoar - ea este doar o modalitate de a ne dezvolta. Trebuie s ne concentrm nu asupra greutii ci asupra posibilitii de a ne schimba pe care ne-o ofer aceast sarcin. Dac ne vom gndi ct de grea e aceast povar, atunci noi vom fi n mizerie, iar dac ne vom concentra asupra iubirii i asupra faptului c aceast povar este posibilitatea de a te depi pe tine i de a percepe iubirea, atunci nu ne vom mai gndi ct de grea sau uoar este ea. Esenialul: exist iubirea fa de Dumnezeu i exist tot ce e n afara acestei iubiri. ns iubirea trebuie s fie cea mai important. i necesitile, i dorinele trebuie dezvoltate ns nu trebuie s depindem de ele. Pentru a clasifica un lucru anume trebuie s ne detam de el, iar detaarea are loc doar prin chin. Pentru a ne detaa prin chin, trebuie s fim pregtii pentru aceasta, iar pentru a fi pregtit s nfruni chinuri trebuie s ai ceva mai tare dect suferina- iubirea. i n clipa n care avei parte de iubire suferina dumneavoastr nceteaz de a mai fi suferin i devine posibilitatea de a munci; lumea pe care dumneavoastr o detestai se transform ntr-un copil pe care trebuie s-1 iubii i s-1 educai. ncercai s vedei astfel lucrurile.

Cum s ncep s m schimb dac mi este foarte greu s fac asta?

Noiunea de greutate" este una a dependenei de timp i de omenesc. Dac vei tri prin iubire, v vei concentra asupra iubirii i vei nva s vedei Divinul n toate, cu timpul totul va fi mai uor. Cu ct omului i este mai greu s nceap s lucreze cu att el, n cele din urm, poate obine mai mult; aa suntem structurai nct pentru a obine ceva trebuie s ne depim neajunsurile. Iar cnd totul e bine noi suntem foarte linitii.

Spunei-ne, ce credei; dac cineva are o atitudine incorect fa de ceilali, trebuie s gndim: Dumnezeu l va pedepsi" i s nu ntreprindem nimic sau trebuie s-l pedepsim"?
Toi suntem copiii lui Dumnezeu.

Imaginai-v c un copil e pus pe otii, noi trebuie oare s credem c l va pedepsi Dumnezeu? Sau s-l pedepsim i s-l blamm? Noi trebuie s-I educm aa cum i educm pe toi: pe sine i pe cei care sunt alturi de noi, prin iubire i limitri. Eu cred c aceasta este atitudinea bun iar dac un om este un ticlos, un nemernic, atunci sufletul lui e bolnav. Dac ns omul e invalid ce trebuie s credem despre el? Trebuie s-l lsm n plata Domnului, ori s-l ajutm? El are nevoie de ajutor. Uneori ajutorul nseamn ncercarea, alteori - o restricie dur, ns ntotdeauna ajutorul nseamn IUBIRE.

M ntristeaz mult faptul c apelnd la filozofia oriental dumneavoastr nu vrei s-l recunoatei pe Krishna ca pe un reprezentant suprem al lui Dumnezeu. Visul meu de aur este ca dumneavoastr s citii Bhagavat-Ghita", Nectarul credinei" i s le comentai revigornd aceast micare extraordinar Contientizarea lui Krishna - Contientizarea lui Dumnezeu -cu tradiiile i nzuinele ei nobile.
Am citit Bhagavat-Ghita" i pot s v spun c este o lucrare extraordinar care mi-a dat mult; ceea ce se spune n aceast lucrare a aprut ulterior i n alte religii mondiale: filozofia indian a creat acel strat cultural, unul colosal, de care s-au folosit ulterior multe alte religii. Exist ns i Biblia, exist cretinismul, cretinismul care s-a divizat n dou ramuri diferite. Mai exist i un numr foarte mare de secte, curente etc. i apar n continuare noi i noi secte care afirm c ele descind direct din Biblie i aceste secte au i ele multe probleme. Iat de ce cnd omul afirm c descinde din Biblie sau din Bhagavat-Ghita" acest lucru nu garanteaz nicidecum faptul c omul respectiv a neles calea pe care trebuie s-o urmeze. La una din consultaiile mele s-a prezentat un krinat cruia, conform diagnosticului meu i-a mai rmas puin de trit - dragostea pentru Dumnezeu a trecut pe neobservate n concentrare asupra spiritualitii. Spiritualitatea nseamn viitorul. Dependena de spiritualitate nseamn dependena de viitor, agresivitate fa de viitor i pierderea acestuia. Iat de ce consider c purificarea trebuie s se fac prin ntoarcerea la izvoare. Vorba e c iubirea pentru Dumnezeu genereaz dorin, volumul dorinei genereaz ntreaga activitate uman, iar cnd omul zice c el va repeta doar numele lui Dumnezeu i-1 va iubi numai pe El, dezicndu-se de toate celelalte acest lucru este echivalat cu dorina de a-i pstra doar capul i a nltura restul corpului care nu-i mai e de folos. Exist ns cap, creier, intestine care diger hrana, mini, picioare, exist diferite trepte de dezvoltare i existen i a le tia pe cele secundare n favoarea celor primare nseamn a fi aidoma unei mame care se dezice de copiii ei. ntr-o oarecare msur krinaismul ajut la soluionarea anumitor probleme, ulterior ns are loc schimbarea unor forme superficiale i lipsa unor modificri luntrice cu toate consecinele lor.

Ce credei despre faptul c muli dintre adepii teoriei dumneavoastr v percep ca pe un idol? Mi se pare c pentru un om s-i fac un idol nseamn s se njoseasc pe sine nsui.

 A-i face un idol" nseamn a-i marca un obiectiv spre care tinzi. La nceput pentru fiecare elev nvtorul este un idol, pe care elevul l urmeaz, se supune i l ascult. Esenialul e s nu pierdei momentul cnd trebuie s v gsii un alt scop i s mergei mai departe, ntotdeauna se va gsi ceva care s fie idolul nostru - e vorba de elul suprem. Cnd noi credem c scopul suprem i sensul vieii e s fim asemenea cuiva, acest lucru este deja periculos. Din punctul dumneavoastr de vedere a-i crea un idol nseamn a te njosi, a-i clca n picioare personalitatea; da, atunci se poate ca unii s rmn maimue, s stea n copaci, i s nu nvee de la nimeni. Eu cred c acordai o atenie exagerat propriei independene. Trebuie s nelegei c scopul suprem este comuniunea cu Dumnezeu i atunci idolii notri devin nvtorii notri i aceast iubire ocup o perioad important din viaa noastr. Cnd cineva i face un idol din mine eu nu cred c e vorba de scopul suprem al acelei persoane, cci eu nsumi sunt doar un nvcel, greesc deseori i scriu despre aceste lucruri. Iat de ce cred c este imposibil s m idolatrizeze cineva. E vorba de faptul c cercetrile mele i ajut pe oameni s simt Divinul din ei i n acest plan eu nu sunt un scop, ci doar o treapt pe care pete omul.

Ct timp va mai dura aceast stare de lucruri n care reprezentanii aa-ziselor religii tradiionale" nu vd i nu neleg nimic? Sunt oare utile rezultatele aciunilor lor mecanice, oarbe? Dumneavoastr scriei c i comunismul este un sistem fr legtur invers; nu se ntmpl oare acelai lucru i cu religiile? Oare poporul nostru n-a meritat nite fee Bisericeti care s nu ne fi lsat n mila materialitilor la cea mai mic situaie conflictual recunoscndu-i astfel incompetena? De ce metoda dumneavoastr i alte metode asemntoare nu pot cuprinde mase mai mari de oameni?
Conform ndatoririlor sale, orice preot este un om care i ajut pe oameni s gseasc Divinul. Aceasta este vocaia preotului. i fiecare din noi, cei care trim pe Pmnt ne avem problemele i neajunsurile noastre. Atunci cnd noi vedem n fiecare religie doar prile negative este ca i cum un copil i-ar nvinui prinii sau ar ncerca s se dezic de ei. Cultura i civilizaia contemporan n-ar fi putut exista fr religiile universale cci acestea ne-au fcut s nelegem adevrurile supreme. i fiindc nu au existat prea muli oameni care s-au atins de aceste adevruri supreme a luat natere sistemul fr legtur invers. Iniial ns informaia era imens i chiar i fr conexiunea invers sistemul funciona strlucit i funcioneaz i n prezent. Cel mai mare pericol al unui sistem fr conexiune invers este generarea acestui sistem de ctre tot ce e omenesc. Divinul nu sufer atunci cnd nu exist legtura invers. Sufer umanul. Adevrurile divine supravieuiesc fr legtura invers, cele umane - pier. n atitudinea dumneavoastr ncercai s v apropiai de preot nu din punctul de vedere al logicii umane, cutndu-i minuios neajunsurile lui i ale religiei sale. ncercai s simii ce rol imens a jucat religia n salvarea fiecrui om i a ntregii omeniri. Acelai preot, oricum ar fi, v ajut s simii iubirea fa de Dumnezeu, v ajut s iertai, cci el nfptuiete poruncile biblice. i dac el greete undeva sau calc strmb - nu acesta e lucrul cel mai ru.

Cel mai ru e atunci cnd vei acorda prea mult atenie neajunsurilor lui i vei uita de funcia sa esenial - de a transmite percepia iubirii i a iertrii care provine de la Cel care a fondat cretinismul A venit timpul cnd trebuie s ne unim n iubire i nu n pretenii. Cred c v este destul de greu s trecei de la nvinuiri, blamri la iubire. ncercai!

Informaia dumneavoastr n mare parte nu este recepionat i neleas.

Un brbat din Romnia mi-a spus c a ncercat s citeasc volumele mele i nu a reuit (a absolvit dou facultai). Cnd a neles c ceva nu e n regul cu psihicul su, atunci a recitit introducerea i a vzut c acolo scrie:nainte de a citi cartea trebuie s-i iertai pe toi!" a ncercat s-i ierte pe toi i numai dup aceasta a citit cartea. Informaia mea este obinut prin suferin i eu rspund pentru fiecare cuvnt de aceea i aciunea va fi cea scontat. Dac eu scriu c trebuie s v spovedii, s-i iertai i s simii (nainte de citirea crii) c iubirea pentru Dumnezeu este fericirea suprem atunci e vorba de o parol care v va ajuta s obinei ct mai mult informaie. Dac n-ai putut s iertai pe cineva, atunci vei primi doar procente! Dac ns n-ai vrut s iertai pe cineva atunci vei primi ceea ce meritai! Esenialul e s nu v pierdei cu firea! Totul va fi bine!

Este uimitor i extraordinar c aproape toi cei care v citesc crile se adreseaz lui Dumnezeu. n toate crile se ntlnesc expresii ca, semnul morii", hieroglifa morii". Undeva este amintit un romb. Explica-i-ne, v rog, cum arat acest simbol, chiar dac e o percepie subiectiv.
Cred c nu e nimic uimitor n faptul c oamenii se ntorc spre Dumnezeu dup citirea crilor mele; pe timpuri, credina n Dumnezeu era doar apanajul celor alei i omul nu tia de ce trebuie s se roage lui Dumnezeu: crile mele nu numai c explic ci i demonstreaz c fr iubirea lui Dumnezeu nu exist via i dezvoltare mai ales cnd e vorba de treptele superioare. Autorii care n trecut au scris pe aceast tem au mprtit experiena, dar eu, cu cercetrile mele, am putut dovedi ceea ce spun. Adic, dac nainte omul putea s aleag, acum, dup prerea mea, nu exist alegere, exist doar o singur cale: iubirea pentru Dumnezeu. Restul e distrugere i dezagregare. i a corpului, i a sufletului. Nu are nici o importan cum arat simbolul morii, nu are importan pentru c atunci cnd omul deja merge spre Dumnezeu, eu cred c putem s nu ne interesm cum arat neplcerile care ni se ntmpl. Acestea sunt doar detalii.

Sunt corecte oare comparaiile dintre mass - media unei ri i contiin, dintre circulaia monetar i sistemul sanguin?
Am observat c statul se poate mbolnvi exact ca un om i cauzele sunt aceleai . De aceea comparaia e valabil n mare, dei e prea dur i incorect, cred eu, s compari anumite simuri ale organismului cu sistemele statului.

Eu cred c e vorba de dorin, voin, contiin. In acest plan, din punctul meu de vedere sunt periculoase reuitele tiinei care ne orienteaz nu spre propria schimbare ci spre o tot mai mare imixiune n structura corpului uman i a psihicului. Pentru mine Dumnezeu nseamn iubire. n Biblie se spune acelai lucru.

Ajutai-m s scap de lene! ce este, de fapt, lenea?

Lenea nseamn stoparea dorinelor. Dac dorinele luntrice ncep s fie nsoite de team i decepie, realizarea unei astfel de dorine se poate solda cu mbolnviri grave.Lenea se declaneaz ca un salvator mecanism de aprare. n ultimii zece ani nici eu i nici copiii mei n-am fost bolnavi ns nu demult, la vil, am stat puin pe zpad, dup baie, i m-ani mbolnvit de grip. Era ceva asemntor cu gripa, dar fr temperatur. Am profitat de aceast ocazie ca s stau tolnit cteva zile. S-a dovedit c gripa este un minunat medicament. Cnd eti bolnav de grip i nfrnezi dorinele pe multe niveluri dar e destul de periculos s faci eforturi pentru a-i dori ceva. Trebuie s ajui natura, nu s lupi mpotriva ei. Eu am neles de ce cele mai multe cazuri de grip sunt n februarie. Martie i aprilie sunt lunile cnd apar i iau amploare dorinele i pentru ca ele s fie curate, nainte de aceasta e nevoie s te dezici de tot ce este omenesc i s tinzi spre iubire. De acea n februarie trebuie s leneveti i s nu-i doreti nimic, iar gripa este un bun ajutor n acest caz. Prima senzaie pe care o ai atunci cnd te mbolnveti de grip este lipsa tuturor dorinelor. Nu-i doreti nimic. Dorinele sunt principalul concurent al iubirii, ambele sunt legate de aciune. Iat de ce lenea i lipsa dorinelor ne ajut s acumulm iubire, fr chiar s ne dm seama. Aici i are sursa dezicerea de cele lumeti i lipsa de activitate a sfinilor din Orient. Dup ce am bolit de grip mi-am dat seama care e sensul celei mai mari srbtori evreieti - Sabatul, Smbta sfnt. Principala condiie este lipsa oricrei activiti. Nici un el, nici o afacere, nici o dorin. Iar rugciunea adresat lui Dumnezeu ncepe s funcioneze n mod real. Dorinele i aciunile noastre sunt cu att mai curate cu ct noi ne putem dezice de ele n favoarea iubirii. Sufletul nostru se umple de iubire i, respectiv, de energie. Energia genereaz dorinele i aciunea.

FA ILIA M

Probabil c fiecare a observat c n relaiile cu apropiaii (rude, iubii) care ne iart toate greelile, noi suntem deseori duri, reci i egoiti, iar strinilor (la serviciu sau persoane mai severe) noi le zmbim amabil. Cum s ne luptm cu aceasta i de ce se ntmpl aa?
Noi nu nelegem pn la capt esena Cretinismului. Toi nelegem fraza lui Hristos iubete-i aproapele ca pe tine nsui" i inem cont de ea. Iar cnd El zicea c cei mai mari dumani ai omului sunt apropiaii Iui de-acas i c El a venit s-l despart pe frate de sor etc. aceast fraz nu este neleas de nimeni. De ce un apropiat poate deveni duman? Tocmai pentru c apropiaii notri sunt acei care ne tolereaz toate dorinele i care deseori ne creeaz condiii exagerate de confort. Prin aceasta ei ne fac s ne ntoarcem sufletete de la Dumnezeu i iubire. O s v povestesc o ntmplare care a avut loc nu demult. Eu cercetez periodic, de la distan, unele persoane care m intereseaz. Cercetnd biocmpul unui cunoscut am vzut un tablou nu prea plcut pentru mine. L-am sunat i i-am spus c are probleme i c n 2-3 sptmni s-ar putea s moar. Din ce cauz? - s-a interesat acesta. Cauza este destinul favorabil, probabil e vorba de o moarte accidental i nicidecum de boal. Situaia mai poate fi corectat? -m-a ntrebat. Cu ct e mai puin timp, cu att mai greu poate fi redre sat o situaie, - i-am rspuns. - Amintete-i de toate momen tele cnd nu ai acceptat neplcerile destinului, n-ai renunat la suprrile fa de cei prin care a fost njosit destinul tu, amintete-i de momentele n care tu ai distrus destinele altor oameni i cere iertare pentru toate astea, schimbndu-te astfel. Eu nu am distrus destinul nimnui - s-a amuzat amicul meu. nseamn c trebuie s renuni la suprri i la de primare. Peste 10 zile, o Volga", nclcnd toate regulile posibile, i-a lovit frontal Mercedes"-ul. A rmas viu ca prin minune. Dup accident l-am ntlnit din nou. Cred c am neles cauza a ceea ce s-a ntmplat cu mine, - mi-a spus. - M-am decis s-mi cumpr un apartament frumos i, probabil, n subcontient mi-am dorit foarte mult acest lucru. Cauza fusese gsit i eu uitasem deja de acest caz. Mai exista ce-i drept un semn de ntrebare. A fost cam dur frnat de sus pentru asta. Nu se pedepsete cu viaa dorirea unui apartament. Boli, neplceri, asta da, dar n cazul de fa mai era ceva la care nu puteam ajunge.

De abia peste un an am aflat despre ce era vorba. Discutam despre problemele lui. E o situaie stranie, - mi se plngea el - cum vreau s-mi ajut rudele, cum ncep problemele cu banii. Cu ce sume i ajutai - m-am interesat. S-a dovedit c ajutorul lui financiar era mai mare dect orice salariu. Dumneavoastr v depravai astfel rudele - i-am spus. Am vzut dup privirea sa c nu m-a neles. O s v povestesc cteva cazuri. Aveam o pacient care locuiete n Germania. Ea i trimitea regulat mamei sale n Ucraina cte o sum nu prea mare de bani. Se apropia ziua ei de natere. Fiind bine dispus i trimite mamei sale o sum de cteva ori mai mare. i tii ce s-a ntmplat? - mi povestea ea. - Pentru prima dat n via mama nu m-a sunat i nu m-a felicitat cu ocazia zilei mele de natere." O ntreb dup aceea: Mam, ce s-a ntmplat de ce nu m-ai felicitat?" - Nu neleg ce s-a ntmplat. Parc mi-a luat cineva memoria" - mi rspunde mama. Nu trebuie s-i asfixiem pe oameni, mai ales pe cei apropiai, printr-o grij excesiv. Un alt caz mi s-a ntmplat mie. Am hotrt mpreun cu o persoan s facem o mic afacere. Am schiat un plan general i am nceput s discutm detaliile. Pentru orice eventualitate m-am uitat n planul fin care este atitudinea acestei persoane fa de mine i am vzut c-mi dorete moartea. Da - m-am gndit eu, - e cazul s uit de afacere." La o alt ntlnire i-am spus c am probleme cu banii i cred c nu o s ias nimic cu afacerea noastr. Credeam c atitudinea lui va fi i mai negativ. i am vzut un tablou care m-a uimit: atitudinea lui subcontient fa de mine i-a schimbat sensul, n bine. Mai trziu am neles despre ce era vorba. Acestui om nu i se permitea s aib sume mari de bani. Cu ajutorul meu el ar fi putut face aceti bani iar sufletul lui m-ar fi urt pentru acest lucru. Unui sugar i se poate oferi iubire, mult atenie i ngrijire. Unui copil n cretere i trebuie iubire, atenie i ngrijire. Adolescentului i trebuie iubire i atenie. Unui tnr i trebuie iubire. Dac i oferim unui om prea multe, acestuia i se atrofiaz motivaia pentru o activitate independent. Omul ncepe s depind de noi, ateapt de la noi tot ce-i trebuie i ncepe s ne urasc dac nu primete ce vrea. Iat de ce ajutorul nu trebuie s fie continuu i s-i pun pe om n situaia de dependen fa de dumneavoastr. Ajutm un om cu o bucat de pine, nu i cu unt. V amintii c n Biblie scrie: cnd ajui pe cineva, mna dreapt nu trebuie s tie ce face stnga. Adic ajutorul trebuie s treac pe neobservate. V mai amintii de disensiunea noastr cnd ai spus c nu ai distrus destinul nimnui? n realitate, ns, ai fcut-o.

Printr-un ajutor exagerat putei distruge destinul unui om mai repede dect prin njosire i minciun. Dac distrugei destinele altor oameni atunci trebuie s fie distrus i destinul dumneavoastr. Iat de ce o femeie adorat l calc n picioare pe brbatul care i se nchin cci acesta i corupe sufletul prin supunerea exagerat. Dependena de via i de dorine are loc nu numai atunci cnd ne temem, ne suprm sau urm. Acest lucru se ntmpl n primul rnd atunci cnd noi tolerm toate dorinele cuiva, cnd ne ploconim i ne slugrnicim n faa persoanei adorate. Ne-am obinuit s credem c dac iubeti atunci trebuie s-i intri n voie i s-i ndeplineti toate dorinele persoanei iubite. Noi sesizm Divinul doar atunci cnd nfrnm pornirile omeneti. Ura fa de via i slugrnicia n faa ei sunt dou fee ale uneia i aceleiai medalii. Iubirea nu doar druie, dar i ia. Cu ct mai mult tindem spre comuniunea cu Dumnezeu cu att mai uor ne e s sesizm acel moment, n care, ajutnd corpul noi trebuie s ne oprim pentru a nu-i duna sufletului.

D E SE IV R

Este util ascultarea muzicii clasice? n general, muzica influeneaz caracterul i subcontientul omului?
Ar trebui s cercetez o persoan ascultnd muzic clasic i s evaluez rezultatele influenei - n-a vrea s rspund la ntmplare. Muzica frneaz" contiina, de aceea e mai uor s-i simi fundamentul, s te ntorci la izvoare. Nu ntmpltor n bisericile anumitor confesiuni se interpreteaz i se ascult muzic. Muzica este un instrument de lucru cu subcontientul, cu sufletul. Muzica i poate transmite acea informaie pe care contiina n-o recepteaz. i fiindc informaia de baz nu este una verbal noi primim prin intermediul muzicii fr a ne da seama foarte mut informaie. La fel ca i pictura, muzica este posibilitatea de a te conecta la o informaie nou, total necunoscut. Muzica este un instrument de cunoatere a lumii. Mi-am dat seama n ultimul timp c am fa de copii un sentiment apropiat de grea, de dezgust, mai ales fa de cei mici. Care ar putea fi cauza unei asemenea agresiviti n sufletul meu? La baza dezgustului i a greii se afl teama. V este team de copiii mici. Probabil, n planul fin avei probleme cu copiii; tragei concluziile necesare. Nu tiu dac brbaii au glande mamare dar la soul meu snul stng este cu mult mai mare dect cel drept. Spunei-mi, care este cauza? Din cauza suprrilor mari, de profunzime, femeile se mbolnvesc de cancer. Brbaii fac icter sau cancer pulmonar. Organismul reacioneaz diferit la problema emoional care deformeaz biocmpul: uneori se deregleaz funciile, alteori se modific partea organic.

Snul stng e n legtur cu zona cordului. Probabil, suprarea exagerat poate lovi inima sau se poate materializa n tumefieri sau mrirea unui sn, etc. probabil, e vorba de tema dorinelor, geloziei, a suprrilor pe cei apropiai, o tem pe care n-ai putut-o depi. Dac v vei schimba luntric, profund i soul dumneavoastr va fi n regul. Citesc crile i materialele de pe site-ul dumneavoastr. Am o memorie bun, de obicei pot s reproduc texte mot-a-mot, ns n acest caz nu pot s menionez sau s reproduc ceva. Recitesc textele i din nou mi se ntmpl acelai lucru - totul mi se destram" n cap. Ce este memoria? Exist situaii diferite. Acestea se afl n diferite puncte ale universului sau timpului. Cnd le unii obinei o generalizare. Fr memorie acest lucru ar fi impo sibil. Deci, pentru un proces de reflecie sau creaie e nevoie de un mecanism activ al memoriei i unul de generalizare. Cu ct omul e mai evoluat cu att mai mult informaie poate generaliza. Nivelul posibilitii de generalizare se definete prin posibilitatea de pstrare a iubirii. nelepciunea const, n primul rnd, n a pstra iubirea i-n timpul suferinelor. Dac iubirea e insuficient atunci informaia nou nu poate fi catalogat, e dificil de a o generaliza i de aceea ea nu se memoreaz. Acest proces devine posibil ulterior, dup o anumit perioad de timp. Eu m strduiesc s cataloghez cele mai diversificate blocuri informaionale i dei lucrez n regimuri maxime acest lucru nu-mi reuete ntotdeauna. Deseori cataloghez informaia nou ncercnd s-o generalizez i s-o memorez n timp de o lun, dou sau jumtate de an. i dumneavoastr vi se ntmpl acelai lucru dar suntei mai puin pregtit pentru acest proces. Orice informaie nu este recepionat de noi atta timp ct nu a fost generalizat i adus la un numitor comun. E ca o hran pe care n-o putem digera. Nu numai c noi n-o acceptm, dar n-o accept nici intestinul. Digerarea hranei informaionale este un proces mai dificil dect digerarea hranei fizice. Dar, deocamdat, suntem la nceput de drum.

Se poate mpleti cnd urmrim casetele dumneavoastr, nu este aceast ocupaie o pierdere de energie? n lupta mpotriva geloziei i a ataamentului fa de dorine etc. ajut cumva ierburile (mueelul, salvia, menta)?
- Atunci cnd vizionai casetele putei mpleti, putei chiar dormi - nu e nimic ngrijortor n aceasta. Informaia esenial este destinat subcontientului. Plantele medicinale (mueel, salvie, ment, etc.) contribuie la diminuarea dependenei de dorine sau voin i creeaz o atmosfer care permite o activitate, susinut. Ins obinuirea cu acest tip de atmosfer poate da dependen! Deci, plantele respective sunt utile ca un imbold, pentru crearea atmosferei de lucru, ns mai departe trebuie s mergei singur, independent.

Ce-i de fcut dac nu reuesc deloc s influenez o persoan (purificnd-o prin mine nsumi) ca s nu urasc oamenii i s nu-i invidieze? Cum poate fi stopat acest lucru?
Nu umblai cu viclenii. Ce nseamn nu reuesc deloc s influenez o persoan purificnd-o prin mine nsmi" ? Purificai-v la modul real, schimbai-v n profunzime i i vei salva cu adevrat pe alii! Dumneavoastr v-ai curat doar puin, pe ici pe colo, i dorii ca totul n jur s strluceasc? V comptimesc.

Sunt nsrcinat n dou luni i ceva. Trebuie s susin teza de doctorat i petrec mult timp n faa calculatorului. Duneaz acest lucru copilului? O femeie cu cteva secole n urm mi-ar fi putut scrie un astfel de bileel: Sunt gravid dar
trebuie s duc sacii cu gru la moar, trebuie s sap pmntul i s merg la pia ca s vnd produse. E duntor acest lucru pentru copil?" o femeie cumsecade se strduiete s stea acas, se roag i se gndete

D ESPR S TE E N TA
De civa ani bunica mea de 80 de ani sufer de diabet zaharat. n ultimul timp ea se simte tot mai ru, moare cu zile. l-am adus crile dumneavoastr dar nu are nici puteri nici dorin s le citeasc. Ce trebuie s fac, cum a putea s-o ajut?
Cercetrile mele vizeaz emoiile de profunzime, straturile de profunzime ale subcontientului, care nu pot fi vzute pentru c informaia acioneaz la nivelul subcontientului. Cnd citii o carte, dumneavoastr transmitei subcontier tului informaia prin intermediul contiinei. Caseta video, r care se aude vocea mea, permite transferul direct de informai - bunica dumneavoastr poate dormi, iar aparatul video poat funciona; schimbrile vor avea loc chiar dac aparatul se v afla n alt camer. Toate acestea vor avea o alt pondere dac nainte de a asculta n somn mesajul de pe casete ea se va strdui si ierte pe toi, s refuze blamrile, regretele i nemulumirea de sine. Dac o persoan are o deschidere spre astfel de lucruri ea se poate schimba. Pentru muli acest obstacol este de netrecut, ns pentru a v ajuta bunica trebuie i dumneavoastr s facei acelai lucru.

Vorbii-ne, v rog, despre greelile cele mai caracteristice care reprezint cauzele apariiei diabetului.
Diabetul reprezint un ataament fa de gelozie. nainte credeam c gelozia reprezint un ataament fa de relaii. Ulterior am neles c la baza relaiilor exist un plan mult mai fin: idealurile, spiritualitatea i nobleea care trec

n dorine. Dorinele in de via. Deci, incapacitatea de a accepta ruperea relaiilor, crahul idealurilor, speranelor i a vieii genereaz diabetul. Ai avut parte de o compensaie cci ai nceput s v concentrai asupra iubirii i ai diminuat dependena de via i dorine. Deci, dumneavoastr putei pstra iubirea chiar i atunci cnd vi se spulber toate dorinele, cnd suntei njosit ca femeie, cnd v este njosit dorina de a avea o familie, copii, etc. Ulterior suntei pus la ncercare pentru a vedea ct iubire putei pstra n suflet. Urmeaz un ir de stresuri, stresul nseamn pierderea a ceea ce v este drag i pentru care simii un real ataament; dac inei piept stresului va ncepe nsntoirea real, de profunzime. Dac nu facei fa stresului, dac nu putei pstra iubirea, atunci se isc preteniile fa de sine i fa de alii, deci, ai ratat posibilitatea de a v fixa senzaiile i v ntoarcei de unde ai nceput. Cauza sunt importante aici ataamentele sale ci atitudinea lui fa de via. i noi avem un erou similar. E vorba de Ivan cel prost. Ei ctig mereu fiindc nu este rutcios i nu caut vinovai, nu se cramponeaz de principii i idealuri ci se strduiete n orice situaie s pstreze iubirea n suflet, de aceea i trece de prost n ochii altora. Aa c Forest Gump nu este nimic altceva dect ecranizarea povetilor populare ruseti ntr-o manier americanizat. Nu este un film de duzin cci ajut treptat poporul american s vad valorile adevrate, bazate nu pe dorina de rzbunare, de a-1 lichida pe cellalt, de a restabili dreptatea ci pe dorina de a pstra buntatea cu orice pre. Spunei-ne v rog, de ce anume Oeste provocat insuficiena cardiac? Problemele cardiace au ca tem gelozia, suprrile pe oamenii apropiai, dorinele i viaa. Uneori o concentrare mrit asupra idealurilor i idolatrizarea omului iubit gene reaz o imens suprare n subcontient: omul s-ar putea s nici nu neleag acest lucru, ns asupra copiilor se va rsfrnge cu siguran. Cnd rmne acas, copilul meu nu se tmboln-vete,dac merge la grdini se mbolnvete ntotdeauna. Care s fie cauza? Acas toate lucrurile sunt previzibile. Exist o atmosfer clduroas i stabil. Copilul ataat de relaii primete tot ce-i dorete. Un copil care nu poate s suporte o traum se simte confortabil acas. La grdini nu are situaia sub control deci are loc o reorganizare a relaiilor i el se mbolnvete. Acest lucru ne sugereaz c prinii lui au o lips - incapacitatea de a se ncadra ntr-un colectiv, neacceptarea situaiilor umilitoare ce nu corespund dorinelor i voinei lor. Grdinia este un model al vieii viitoare a omului. Probabil, c acas prinii i-au creat copilului condiii prea confortabile i copilul nu poate accepta destabilizarea acestora.

Copilul trebuie s se cleasc. Pe de o parte e vorba de iubire, pe de alta - de reorganizare. Vrei s-1 scutii de reorganizare? La nceput se va simi bine acas dar cnd va crete nu va da doi bani nici pe confort nici pe prini, pentru c ei i-au distrus viaa. Gndii-v bine la acest lucru!

M chinuiete de mult timp o ntrebare: Oamenii obinuii (care nu au citit Diagnosticul Karmei), de unde trebuie s tie cum s triasc n conformitate cu regulile karmei?" De unde s tie c suprrile lor sunt cauzele afeciunilor i nenorocirilor. De ce nu se ntlnete nicieri aceast informaie accesibil tuturor? De unde trebuie s afle un om c esenialul n via e s~l iubeti pe Dumnezeu?
n 1991 nici eu nu tiam cum s triesc corect. Mi s-a pus diagnosticul de cancer cu metastaz, fr nici un fel de anse de supravieuire. Nu mai aveam nici un viitor. Am dispreuit viitorul i am sperat s gsesc ceva ce ar fi mai important dect acesta. Am nceput s citesc Biblia i am gsit acolo cuvntul iubire, l-am urmrit peste tot i am neles cum trebuie s triesc corect. Doar prin iubirea fa de Dumnezeu poi nelege cum trebuie s trieti cu adevrat. Dac nu mi s-ar fi pus un diagnostic fatal i dac n-a fi fost mcinat de suferine sufleteti i ateptare atunci probabil n-a fi neles i n-a fi simit nici eu aceste lucruri. S-a ntmplat ca volumele mele s poat fi acceptate doar de oamenii care nu numai c au suferit dar sunt gata i n continuare s sufere i s treac de chinuri tinznd spre iubire. Am neles atunci c nu oricine poate s-mi citeasc volumele. E mult mai uor s suferi i s mori dect s ieri! Este imposibil s-i faci pe toi s neleag mai ales dac omul nu este pregtit pentru aa ceva. Cei care sunt pregtii pot lua informaia necesar. Cei care nu sunt pregtii, i pregtete destinul. tim cu toi c destinul ne ajut" s percepem Divinul. De obicei ncepem s ne gndim la Divin nainte de moarte i doar atunci vedem n toate voina divin. Depinde de fiecare om la ce nivel va ajunge s neleag i s perceap legile supreme pentru care am fost creai.

SPO RTU I L

A TE R LE M R LE A IA

Ce influen poate avea Aikido asupra omului?

Cnd omul vrea s-i distrug agresorul i nu se gndete deloc la sine, atunci e vorba doar de o ncierare sau o banal btaie. Avem de a face cu artele mariale atunci cnd omul l vede pe adversar i se vede pe sine, stare sa, i cu ct mai mult se uit la sine i nu are ca scop distrugerea adversarului, ci propria armonizare, cu att mai mult putem defini aceast situaie ca art. n Aikido e prezent mai mult tema perfecionrii proprii, a perfecionrii micrilor, a armoniei, dect aciunea asupra adversarului i din acest punct de vedere, acest sport este mult mai armonios dect altele. Oricare sport se definete prin obiectivele interioare ale omului. Sportul este doar un fundal: pentru unii e posibilitatea de a ucide, a-1 ucide pe cellalt, iar pentru alii e posibilitatea de a pstra iubirea chiar i atunci cnd se agresivitatea exterioar este manifestat asupra lui.

Sunt sportiv(pugilist) i bineneles c particip la ntreceri i m antrenez; dup ce m lupt n ring m doare capul din cauza loviturilor. Care, de fapt, s fie cauza durerilor? Eu nu-mi ursc adversarii, iar dup un antrenament foarte dur ncepe s-mi iuie" capul; dup ce v-am citit crile m-am obinuit s vd peste tot Voia Domnului i, firete, cred c i n acest caz e tot Voia Lui.
Odat am consultat un sportiv cu rezultate destul de slabe; am lucrat cu el simplu: m uitam ce se ntmpl n sufletul su n momentul de explozie a energiei, n momentul atacului. Am observat c explozia de agresivitate era adecvat exploziei de energie, adic pentru el explozia de energie i de agresivitate era unul i acelai fenomen i tocmai acest lucru i bloca posibilitile, cci posibilitile noastre sunt dependente de rezerva de iubire. Dac ns posibilitile noastre n conexiune cu explozia de energie sunt ataate de agresivitate atunci nou trebuie s ni se blocheze agresivitatea. L-am diagnosticat n diferite momente ale luptei i-i explicam cnd i este mai uor luntric i cnd mai greu. A nvat cu timpul s-i pstreze buntatea i iubirea n momentul atacului i n momentele de agresivitate exterioar i atunci a nceput s dea rezultate bune i trebuie s v spun c a avut rezultate destul de impresionante. Noi nu nelegem ntotdeauna c saltul nostru n exterior poate genera n interior o imens explozie de agresivitate. Invai-v s facei un scop din pstrarea iubirii i nicidecum din felul cum vei lovi sau cum v vei apra de lovitur. Iniial nu va fi uor, ncercai acest lucru nainte de lupt sau dup, ns dac v vei nsui acest lucru atunci nu vei ucide, nu vei nvinge pe alii, ci pe voi niv, v vei ntrece pe voi, v vei ajuta adversarul artndu-i nivelul dumneavoastr i fcndu-1 s simt ceea ce simii dumneavoastr. Pentru c de fapt orice sport, orice ntrecere, orice lupt a doi adversari pe planul fin nu-i nimic altceva dect un ajutor acordat celuilalt i doar pe planul de suprafa arat a njosire. Concentrai-v asupra rdcinilor i coroanei i va fi mai uor!

Copilul nostru este foarte activ. Pe de o parte cred c acest lucru e cauzat de faptul c prinii copiilor energici vor foarte mult ca micuul s le lase timp pentru propriile ocupaii, de aceea el nu le ofer aceast posibilitate. Pe de alt parte ns mi se pare c, n via, copiii activi au parte de mai mult dect alii

(dei n principiu, nu este exclus nici o variant). Spunei-ne, v rog, am dreptate sau exist o alt explicaie pentru acest fenomen?
Imaginai-v civa clrei. Unul are un cal puternic i minunat, i el clrete extraordinar. Merge linitit, fr grab i, cnd e nevoie i strunete calul. Altul are un cal puternic, iute, dar el rtu-1 poate nicidecum controla i, de aici haosul, distrugerea, situaiile nerezolvate - el nu-i poate stpni calul. Varianta a treia: un clre puternic i un cal mediocru. II poate goni, mpinge cu pintenii i va observa ncet c bidiviul su se va teme de toate. Varianta a patra: un clre prost i un cal pe potriv. Explozii periodice de imprevizi-bilitate i uneori o micare linitit, domoal. Calul reprezint dorina noastr. Cu ct calul este mai puternic cu att mai mari sunt posibilitile noastre i, respectiv, noi trebuie s tim a le struni. Aadar, scara dorinelor noastre ine de iscusina de a le struni. Cte ceva depinde i de noi: adic ne ucidem dorinele - ele pier, dac noi depindem de ele, ca nite sclavi, atunci pierim i noi odat cu ele. Arta evoluiei const n a avea un cal puternic i a nva s fii un bun clre. In primul rnd, acest lucru trebuie s-l fac prinii pentru a avea un copil sntos.

De ce unele persoane reacioneaz la schimbarea timpului iar altele nu?

La baza valorilor umane se afl astfel de lucruri precum viaa, dorina, voina i destinul. Schimbrile brute ale vremii in de njosirea destinului i a vieii. O dependen mrit poate sugera asemenea reacii precum boala sau disconfortul. Deci, cu ct noi suntem mai ataai de stabilitate cu att mai greu suportm schimbrile vremii i suntem mai bolnvicioi. Ataamentul fa de stabilitate reprezint o dependen mrit fa de valorile umane i de fundamentele acestora. Eu cred c dac dumneavoastr vrei s v nvingei stresul trebuie s facei urmtorul lucru: facei du cu ap rece, facei sport, adic, dac v vei stimula imunitatea, v vei mri posibilitatea de adaptare, vei avea parte de tot mai puine fenomene negative. Pur i simplu la unii e vorba doar de dureri de articulaii la schimbarea vremii, pe cnd la alii e vorba de manifestri ale concentrrii mrite asupra bazelor fericirii umane.

C N LTA O SU II

Am promis c voi acorda consultaii n dimineaa aceasta la trei persoane care vor suna din ri diferite. La nceput m sun o doamn cu care am mai discutat.

Dup convorbirea cu dumneavoastr totul s-a normalizat n familia noastr, - mi spune ea. - ns nu demult am aflat despre o fapt amoral a soului meu, nu m-am putut abine i i-am spus tot ce-am crezut de cuviin. M-a prsit din nou i nu mai tiu ce s fac. Spunei-mi, am greit cu ceva?
E vorba de faptul c v-ai blamat de mai multe ori soul, ncercai s nelegei: fiecare om i are destinul su. Pe unul soarta l face ho, pe altul - poliist. Destinul este o emoie de mare profunzime i de o intensitate imens. i v rog s m credei c mustrndu-1, dumneavoastr nu-i vei schimba destinul. Pentru ca informaia s fie acceptat ea trebuie s conin o emoie pozitiv. Altfel, ptrunznd n interior, ea va distruge tot n calea ei. Iat de ce pentru a educa pe cineva e bine pentru nceput s-i demonstrai atitudinea dumneavoastr binevoitoare. V putei baza doar pe ceva permanent. O emoie pozitiv, suprem este coninut n sentimentul iubirii. i dac dumneavoastr nu v dezicei nici pentru o clip de acest sentiment, nu cedai temerilor, decepiei i blamrii, atunci imputrile dumneavoastr cele mai grave vor fi auzite i omul, sprijinindu-se pe sentimentul iubirii, se va schimba n profunzimea lui. Omul i va schimba destinul. Nu v mustrai soul pentru faptele din trecut, cci dac nu v-ai schimbat dumneavoastr nu vei putea schimba nici trecutul. Dac v vei educa soul amplificndu-i complexul de vinovie i regrete, l vei ucide cu o astfel de pedagogie. n procesul educaiei, esenialul nu este pedeapsa pentru cele nfptuite deja, ci prevenirea repetrii aceleiai fapte. i pentru ca acest lucru s nu se mai repete n viitor trebuie s ncercai s v reorientai soul, s-1 ajutai s-i formeze un nou sistem de obiective. Sunt prea puine anse s v reueasc lucrul acesta pe planul exterior. Cel mai bine e s lucrai asupra sinelui. Cu ct depindem de dorine mai puternic cu att mai multe dorine nesntoase vor pune stpnire pe noi i vor deforma cu att mai puternic scopurile noastre i obiectivele morale. Soul v va urma intuitiv dac vei reui s echilibrai sistemul de prioriti la dumneavoastr i la copii i vei nvinge dependena de dorine. Treptat, se vor schimba caracterul soului, orientrile morale i, n fine, destinul. Printele este total descoperit" n faa copilului su. Prin intermediul copilului v vei schimba soul mult mai repede. Dar att timp ct nu v-ai dezis de blamare i decepie copiii dumneavoastr nu vor fi n regul. Copiii se pot schimba doar prin propria transformare de profunzime dar, n acele straturi de profun- zime ptrunde doar iubirea. Nu putei conta pe schimbrile de profunzime i pe ajutorul oferit copiilor att timp ct mai suferii de fric, mai avei dubii, blamai sau suntei decepionai. Cam asta ar fi tot, trebuie s lucrai. Peste cteva minute telefonul sun din nou. O femeie se intereseaz de problemele sale. mi miroase foarte urt gura i am psoriazis pe cap, -mi comunic ea, - care s fie cauza? Dac v miroase urt gura nseamn c avei probleme cu pancreasul. Deci, avei deschis tema geloziei i a dorin

elor. Psoriazisul ine de o sensibilitate mrit i, de asemenea, nfrneaz dorinele. Dac dependena de dorine depete de 3-5 ori limita normal atunci vor fi probleme de sntate i comunicare. Dac dependena depete de 8-10 ori limita atunci e vorba de probleme cu brbaii, njosiri, divoruri, copii bolnavi etc. Cu o dependen care depete de 13-15 ori normalul mi se adreseaz bolnavii de cancer, astmaticii, fe meile care sufer de sterilitate, fr de familie etc. Dac de pendena e i mai mare atunci avem de a face cu homo sexualitatea, schizofrenia, diabetul, SIDA .a. Eu ce dependen am? - m ntreab femeia. La dumneavoastr dependena depete de 13 ori normalul i vei avea probleme cu copiii. Avei copii? Nu, n-am, - mi rspunde femeia. Mai avei nc mult de lucru, - i spun eu. In primul rnd va trebui s nvingei decepiile, frica i dubiile. Spunei-mi, de multe ori oamenii mi spun c m-au vzut undeva, dei nu ne-am ntlnit niciodat. Ce nseamn acest lucru? La dumneavoastr nivelul senzualitii i al dorinelor este cu mult mai mare dect nivelul mediu. Cnd facem cunotin cu o persoan, contactului fizic i precede cel al biocmpurilor. Cu ct e mai mare planul dorinelor cu att mai puternic e activitatea structurilor biocmpului. Primul act de a face cunotin la nivelul biocmpurilor este perceput mult mai real dect de obicei. Cnd oamenii mnai de sort se ntlnesc pentru prima oar ei au senzaia c se cunosc de-o via i ntr-o oarecare msur, acest lucru e adevrat. Interaciunea activ la nivelul biocmpului poate ncepe cu muli ani nainte de cunotina fizic. Apropo, efectul deja vu, cnd omul are senzaia c i s-a mai ntmplat acelai lucru, are la baz acelai mecanism. Evenimentele au loc iniial pe planurile fine iar apoi pe cele fizice.

 Anul trecut am fost la Sankt-Peterburg i cnd mergeam

pe strad foarte muli oameni i ntorceau capul s m priveasc. De ce? Noi vedem, n primul rnd, nu cu ochii ci cu simurile! Vzul doar dubleaz i confirm informaia primit jucnd rolul unui filtru care ngusteaz cantitatea de informaie i o face apt pentru supravieuirea corpului. Aadar, dac activi tatea emoiilor dumneavoastr depete nivelul mediu acest lucru este vzut i simit involuntar de cei din jur. Ii influenai fr s vrei pe cei din jur. De obicei, acest lucru li se ntmpl oamenilor de art, dar acestea sunt doar detalii. Important este ca dumneavoastr s aducei n ordine sufletele copiilor, adic s v armonizai la nivelul de profunzime. ncheiem discuia. Atept urmtorul telefon. M sun o doamn de undeva din Europa. Dup ce am citit crile dumneavoastr i am lucrat asupra sinelui am avut rezultate frumoase. Nu demult, ns, totul s-a dereglat din nou. Mi-am scos un dinte i am nceput s m simt foarte ru. Sunt insuportabile durerile provocate de herniile de disc. Unde am greit? Ai procedat corect, numai c nu ai lucrat suficient. Dumneavoastr v-ai purificat de bine de ru dar mai avei de lucrat asupra copiilor. Fata cea mai mare va avea probleme cu viitorii copii din cauza emoiilor dumneavoastr pe care le-ai avut la 14-18 ani. Aa c trebuie s v rugai nu numai pentru copii ci i pentru nepoi. De ce credei c nu am putut s-mi ajut fiica? Citind crile mele foarte muli sunt ncredinai c prin noiunea de agresivitate se subnelege doar ura, suprrile i blamrile altor persoane. ns nu mai puin adevrat e c i decepia, suprarea pe sine i pe destin reprezint tot o agre sivitate fa de iubire; dumneavoastr avei suficiente din toate acestea. Da, primul so m-a abandonat i eu m-am suprat tare pe el, i pe destin, i pe mine nsmi. ncercai s v debarasai la modul real de aceste suprri. Rugai-v ca acestea s prseasc sufletul dumnea

voastr i sufletele copiilor i atunci vor disprea i durerile provocate de hernie. De altfel, de multe ori mi se spune c dup citirea crilor mele dispar durerile provocate de hernii. Problemele pe care le avei cu dantura ne vorbesc despre exploziile dependenei de dorine. Copiii dumneavoastr se confrunt cu situaia primei iubiri i a crerii unei familii iar experiena greit pe care ai avut-o n tineree se ntoarce la dumneavoastr sub forma unor boli i situaii neplcute. Cu ct suntei mai pregtit s lucrai asupra sinelui cu att mai mult durere sufleteasc i mai puin fizic vi se va da. Ar putea apare un triunghi amoros, suprri, njosiri. n acest caz toate depind de tendina ce o avei fa de iubire i de lucrul continuu asupra propriei persoane care v-ar schimba n bine i pe dumneavoastr, i pe copiii dumneavoastr. Ai nceput cu dreptul. Lucrai mai departe. Acestea fiind spuse, ne-am luat rmas-bun.

L CU C EE U R L U IN L
Cum s te rogi pentru ispirea vechilor pcate?
La o consultaie, cu o lun i jumtate n urm, o femeie mi-a spus: Eu am neles totul, merg acas s m rog pentru ispirea pcatelor mele i dup aceea voi ncepe s m rog pentru urmaii mei". Am invitat-o n camera unde se afla grupul venit la consultaii i am spus: V rog pe toi s reinem urmtorul lucru: Exist doar un singur pcat - dezicerea de Dumnezeu i de iubirea fa de el. Exist o singur problem - s treci printr-o situaie traumatizant i s pstrezi iubirea pentru Dumnezeu fr pretenii fa de Dumnezeu i lume. i exist doar un singur obiectiv: s nvai s vedei i s simii tot mai clar iubirea divin i voina divin din sine i din lumea nconjurtoare. Cu ct nelegei aceste lucruri mai bine cu att mai uor v va fi s nvingei toate obstacolele ce stau n calea iubirii, treptat ajungnd la ea. La nceput, noi nvingem dorina de a ne rzbuna, de blestema, a blama i a ur. Mai apoi nvingem suprrile. Urmeaz s nvingem nemulumirile de sine i de soart. Apoi ncercm s nvingem decepia, nencrederea n sine, dubiile i teama de viitor. i cu ct mergem mai departe n nfrngerea agresivitii, cu att mai fin i mai greu de captat e forma agresivitii, cu att mai mare trebuie s fie concentrarea asupra iubirii. Cea mai mare fericire uman vine din viitor.

Este fin i insesizabil, la fel ca i temerile, dubiile i decepiile. Dar cu ele ncepe dezicerea imperceptibil de Spiritul divin. Aspectele supreme ale dorinelor contiente se ascund n viitor. Dependena de viitor ruineaz prezentul i trecutul. De aceea, cnd e vorba de viitor, nu uitai de Voia Divin. Iat un exemplu: un brbat i prsete iubita i ea se roag lui Dumnezeu ca iubitul ei s revin. Sunt njosite dorinele ei, destinul i viaa. ns pentru a-l vedea pe biat ntors, ea nu se concentreaz asupra iubirii pentru Dumnezeu, ci asupra dorinei sale de a-i recuceri iubitul. Primul lucru pe care trebuie s-1 facem atunci cnd suferim e s tindem spre Dumnezeu. n al doilea rnd, trebuie s acceptm orice deznodmnt ncrezndu-ne n Voia Divin. n al treilea rnd: s ne cluzim la nivelul exterior, de logica omeneasc, evolund i ncercnd s fim interesani pentru cei pe care-i iubim i s restabilim relaiile. Dac noi ns rugndu-ne lui Dumnezeu pstrm doar logica uman, atunci noi ncercm s folosim Spiritul divin n scopurile noastre, pentru satisfacerea dorinelor noastre. Cnd ne rugm lui Dumnezeu noi accedem la planuri foarte fine unde obinuitul efort de voin n-are trecere. i dac noi ne adresm Domnului pentru mplinirea dorinelor noastre omeneti atunci noi doar amplificm dependena de dorine ntr-o msur mult mai mare dect cea pe care o provoac gelozia i suprrile. Omul se roag doar pentru sntatea copiilor si, ca ei s aib un destin favorabil, sau ca s i se ntoarc iubita i el nu nelege c astfel i distruge i familia, i destinul, i sntatea, i sufletul i nu numai pe ale sale ci i pe ale apropiailor si. Dar dac n rugciunea sa pentru Dumnezeu omul spune: Doamne, eu vreau s se ntmple aa, dar f s fie nu aa cum vreau eu, ci cum ai s hotrti Tu i eu voi accepta orice cu smerenie i iubire" atunci o astfel de adresare l va apra ntr-o bun msur de viitoarea sclavie n faa fericirii omeneti. Pentru ca dorinele dumneavoastr s se mplineasc nu trebuie s-L rugai pe Dumnezeu - cu ct n dorinele dumneavoastr e mai puin iubire cu att sunt mai puine ansele ca ele s se mplineasc iar dac se vor mplini vor aduce dup sine nefericire. Dac dorinele dumneavoastr provin din atracia sexual, din dorina de a v apra i mbunti viaa atunci cu ct mai mare va fi n ele concentrarea asupra omenescului cu att mai mult gelozie, blamare, invidie i suprare le va nsoi; cu ct mai mult v vei ruga pentru mplinirea unor astfel de dorine cu att mai triste vor fi consecinele. Muli cred astfel: Dumnezeu doar e mai detept dect mine. El Singur va decide ce dorine s-mi mplineasc i pe care s le lase nemplinite. Nimic mai fals. ncep s se mplineasc toate dorinele. Ele se distrug mpreun cu autorul lor atunci cnd pe planul fin devin periculoase pentru lumea nconjurtoare.

Cu ct mai mult dorinele noastre sunt orientate spre Divinitate, cu ct mai puternic e n noi tendina spre iubire, cu att mai repede orice dorin a noastr se va mplini fr nici o rugciune. Ni se va da tot ce cerem atta timp ct vom nvinge n permanen ataamentul fa de ce e omenesc i ne vom nfrna periodic, ndeprtndu-ne de contiin i dorine i tinznd spre Divinitate atunci cnd tot ce e omenesc se destram. i trebuie s nelegem c n fiecare secund noi facem o alegere - s mergem spre iubire sau s-o refuzm. Iar rezultatele noastre depind numai de fermitatea tendinelor noastre i de permanentul lucru interior asupra sinelui.

DIN PARTEA AUTORULUI

Muli, lucrnd cu casetele video au observat particularitile de influenare ale acestora n comparaie cu informaia care este expus n cri. i la muli apare o ntrebare justificat: care dintre videocasete trebuie vzut mai nti? Din punctul meu de vedere o asemenea ntrebare este similar cu urmtoarea: Cu ce clas ar trebui s ncep coala?" Poate ar fi mai bine dintr-odat ntr-a dousprezecea ? " Lucrurile uneori deosebit de simple pentru raiunea noastr, sunt percepute si nelese greu de contiina i emoiile noastre. Douzeci de ani eu am fcut cercetri serioase nainte de a expune aceast informaie pe videocasete. Expunerea deosebit de uoar a informaiei i duce n eroare pe muli cititori, de aceea pentru acele persoane care vor s lucreze cu adevrat asupra sinelui, eu cred c ar trebui s studieze foarte serios toate videocasetele. Cu respect, S.N. Lazarev