Sunteți pe pagina 1din 4

LUCEAFRUL De Mihai Eminescu -sursele de inspiraie;(din manual) La nceput un simplu basm versificat, poemul va cunoate n timp un lung proces

de stilizare, aa cum Eminescu procedase i cu majoritatea poemelor sale. Exist cinci variante ale poemului. George Bogdan-Duic, analiznd sursa principal de inspiraie socotete c Puin i-a dat lui Eminescu basmul, mult, aproape tot, i-a dat el basmului alturi de sursele biografice, folclorice, filosofice i mitologice, o importan deosebit o au, dup cum afirm Marin Mincu, sursele romantice, cum ar fi strania atracie dintre dou lumi opuse: om-astru, efemer-etern, concret-abstract, eros-thanatos. Aspiraia erotic om-stea exist i n folclorul altor popoare, iar Eminescu o mai valorific i n poemul Ondine. Fata de mprat, prin frumuseea suprapmntean tinde spre eternitate, dar claustrarea n spaiul castelului ine de efemeritate. Nu ntmpltor Eminescu modific radical substana poemului care era epic, spre una liric cu implicaii dramatice i epice. Intenia a fost de a prezenta tema geniului, care e tot de natur romantic. -izvoarele poemului; (din manual) ncadrarea n specie. Luceafrul se ncadreaz n specia poemului, specie de interferen a epicului cu liricul i cu dramaticul, de ntindere relativ mare, cu un coninut filozofic i cu caracter alegoric. Astfel, lirismul, susinut de meditaia filozofic i de expresivitatea limbajului este turnat n schema epic a basmului i are elemente dramatice pein prezena dialogului, la nivel formal, dar i a unui dramatism de substan, al tririlor pe care l generaz sentimentele vocilor din text. Elementele fantastice se ntlnesc n prima i a treia parte prin metamorfozele Luceafrului sau prin cltoria lui Hyperion spre Demiurg. Partea a doua combin specii aparent incompatibile, idila- povestea de dragoste dubl i elegia, iar partea a patra a poemuluiconine elemente de meditaie, idil i pastel. n esen, poemul e un monolog liric, dialogul accentund nlimea ideilor care-i confer caracter filozofic. Explicaia titlului: titlul reprezint numele personajului principal masculin, al celui care , dintre toate personajele reprezint cel mai mult o voce a poetului nsui, o masc a sa. El reprezint geniul, solitudinea, omul neineles i adesea respins de semenii si. Metaforic ar putea sugera genialitatea, absolutul ctre care tinde fata de mprat. Titlul, metaforic n sine, definete nsui geniul eminescian. Astzi, rostirea numelui marelui poet atrage dup sine imediat numele poemului. Prin realizarea artistic, prin elaborarea surselor, Luceafrul eminescian se nscrie n circuitul valorilor universale, alturi de realizri de referin ale lui Lermontov, Byron, Goethe i V. Hugo. Luceafrul devine simbolul inaccesibilului care atrage fiinele geniale. Tema. Poemul lui Eminescu este o alegorie pe tema geniului, dar i o meditaie asupra condiiei umane duale (omul supus unui destin pe care tinde s l depeasc), ceea ce nseamn c povestea, personajele, relaiile dintre ele sunt transpuse ntr-o suit de metafore, personificri, simboluri. Tema este una pur romantic: problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i cunoaterea. Dup Zburtorul lui I. H. Rdulescu, Luceafrul reia tema iubirii imposibile dintre dou fiine aparinnd unor lumi diferite, o fiin muritoare, dei mai puin comun, chiar nzestrat cu atributele unicitii, alta venind dintr-o lume etern, pentru care categoriile perisabile, timp, spaiu, moarte sunt definite numai din perspectiv uman, terestr. De o parte se aaz spaiul claustrat, nchis, n care se afl fata de mprat, pe care nu-l poate prsi nicicum, un castel enigmatic, la marginea unei mri, dom cu boli falnice i numai cu o fereastr deschis spre cer, de cealalt parte se desfoar orizonturile idealitii, mictoarele crri ale infinitului, din care un mndru chip se-ncheag, cel al Luceafrului. n afar de tema geniului poemul actualizeaz i alte teme de referin eminesciene: natura terestr i cosmic, iubirea n diverse ipostaze sau tipare: terestr: cuplul Ctlina- Ctlin, cosmic, fata de mprat- Hyperion. ndrgostitul e titan, demon i geniu, iubita oscileaz ntre Venere i

Madon. Marile teme ale poemului sunt susinute de motive romantice precum: luceafrul, marea, castelul, fereastra, oglinda care susin atmosfera de contemplaie i de visare n care se nate iubirea dintre Luceafr i fata de mprat. Alte motive, al ngerului i al demonului, sunt chipuri sub care se arat Luceafrul, mrind tensiunea liric. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, a doua este circumscris demonicului. Zborul cosmic, motiv ce relev setea de iubire ca act al cunoaterii absolute, se intersecteaz cu nuanate motive care reliefeaz tema timpului. Pe de alt parte, profunzimea pasiunii i unicitatea iubirii trite, n constituirea cuplului adamic, alt motiv romantic, l scot pe Ctlin din ipostaza terestr: O, las-mi capul meu pe sn,/ Iubito, s se culce/ Sub raza ochiului senin/ i negrit de dulce; / Cu farmecul luminii reci/ Gndirile stbate-mi,/ Revars linite de veci/ Pe noaptea mea de patimi. Compoziia. Compoziional Luceafrul este structurat n patru pri. n prima i n ultima parte, cele dou planuri, terestru i cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a doua i a treia ele se separ net, partea a doua fiind consacrat planului terestru, Ctlinei ce accept dragostea lui Ctlin, iar partea a treia, planului cosmic, unde Demiurgul i dezvlui lui Hyperion motivele pentru care nu poate da curs rugminii de a-l transforma n muritor. Primele apte strofe reprezint uvertura poemului, parte nti fiind o splendid poveste de iubire, unde atmosferra este n concordan cu mitologia romn, iar imaginarul poetic e de factur romantic. Fata contempl Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului. La rndu-i, Luceafrul, privind spre umbra negrului castel o ndrgete pe fat i se las copleit de dor. Partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina i pajul Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii terestre. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Asemnarea numelor sugerez apartenena la aceeai cvategorie, a omului comun. Ctlina recunoate asemnarea, dincolo de statutul social: nc de mic/ Te cunoteam pe tine,/ i guraliv i de nimic,/ Te-ai potrivi cu mine. Idila CtlinCtlina are loc ntr-un cadru romantic, crea prin prezena simbolurilor specifice. Peisajul este umanizat, specific eminescian, scenele de iubire se petrec departe de lume, sub cr4engile nflorite de tei, n singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a lunii. Partea a treia ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului. Aceast parte poate fi divizat la rndul ei, ntrei secvene poetice: zborul cosmic, ruggmintea i convorbirea cu Demiurgul i eliberarea de patos. Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou planuri, terestru i cosmic. Relaiile de opoziie ale poemului au ca surs filozofia lui Schopenhauer care, n Lumea ca voin i reprezentare stabilete opoziia tipic romantic dintre geniu i omul comun susinndu-se pe opoziia planurilor terestru i cosmic. n finalul poemului, Luceafrul exprim dramatismul proproei concdiii, care se nate din constatarea c relaia om-geniu este incompatibil. Atitudinea geniului este una de interiorizare a sinelui, de asumare a eternitii i, odat cu ea a indiferenei, a ataraxiei stoice (detaare, senintate). Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar geniul manifest un profund dispre fa de acest incapacitate: Ce-i pas ie, chip de lut, / Dac-oi fi eu sau altul?. Geniul constat c viaa cotidian a omului urmeaz o micare circular, orientat spre accidental i ntmpltor: Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece. Prezentarea imaginarului poetic eminescian Parte nti a poemului este o splendid poveste de dragoste. Atmosfera se afln concordana cu mitologia romn, iar imaginarul poetic e de factur romantic. Iubirea se nate lent din starea de contemplaie i de visare, n cadru nocturn, realizat prin motivele romantice: luceafrul, marea, castelul, fereastra, oglinda. Semnificaia alegoriri este c fata pmntean aspir spre absolut, iar spiritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii. La chemarea-

descntec rostit de fat Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz, Luceafrul se smulge din srera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun (n concepia lui Platon), ca un Tnr voievod, un mort frumos cu ochii vii. n aceast ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup canoanele romantice: pr de aur moale, Umerele goale, Umbra feei strvezii/ E alb ca de cear. Cea de-a doua ntrupare, din soare i din noapte, red ipostaza demonic. Cosmogonia este redat n tonalitate major: Iar cer-ncepe a se roti/ n locul unde piere. Luceafrul vre s eternizeze iubirea lor, oferindu-i fetei mai nti mpria oceanului, apoi a cerului: O, vin, n prul tu blai/ S-anin cununi de stele,/ Pe-a mele ceruri s rsai/ Mai mndr dect ele. ns paloarea feei i strlucirea ochilor, semne ale dorinei de absolut, sunt nelese de fat ca atribute ale morii: Privirea ta m arde. Ea i cere s devin muritor, iar luceafrul/ geniul accept sacrificiul: Tu-mi ceri chiar nemurirea mea/ n schimb pe-o srutare... . n partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina i pajul Ctlin, nfieaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii terestre i se desfoar sub forma unui joc din universul cinegetic. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai categorie: a omului comun. Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Ctlin devine ntruchiparea teluricului, a mediocritii pmntene: viclean copil de cas, Biat din flori i de pripas,/ dar ndrzne cu ochii, cu obrjei ca doi bujori. Zborul spre Demiurg structureaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului. Aceast parte, a treia, poate fi divizat la rndul ei n trei secvene poetice: zborul cosmic,, rugciunea i convorbirea cu Demiurgul i eliberarea. n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos i din repaos m-am nscut,/ Mi-e sete de repaos, adic de via finit, de stingere, este numit Hyperion ( nume de sugestie mitologic, gr. cel care merge deasupra). Dup Hesiod, Hyperion este Soarele nsui. De remarcat c Demiurgul este cel care rostete pentru ntia oar numele de Hyperion pentru c el este Creatorul i cunoate esena Luceafrului. Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina iubirii absolute, n numele creia este gata de sacrificiu: Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul din privire,/ i pentru toate d-mi n schimb/ O or de iubire... .Demiurgul refuz cererea lui Hyperion pentru c el face parte din ordinea primordial a cosmosului, iar desprinderea sa ar duce din nou la haos. De asemenea pune n antitez lumea nemuritorilor i aceea a muritorilor, oferindui lui Hyperion n compensaie diferiteipostaze akle geniului: filosoful, poetul, geniul militar/ cezarul, ca i argumentul infidelitii fetei. n ultima parte, a patra, imaginarul poetic se nuaneaz printr-un peisaj umanizat, tipic eminescian, n care scenele de iubire se petrec departe de lume, sub crengile de tei nflorite, n singurtate i linite, n pacea codrului, subg lumina blnd a lunii. Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin metaforele: noaptea mea de patimi, Durerea mea, Iubirea mea de-nti, visul meu din urm, ca i constituirea cuplului adamic l proiecteaz pe aceasta ntr-o alt lumin dect aceea din partea a doua a poemului, producnd ambiguitate asupra identitii vocii lirice. n final, poemul se clasicizeaz, versurile avnd un pronunat caracter gnomic: Ce-i ps ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?/ Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece.. Geniul se izoleaz ndurerat de lumea comun, a norocului trector, de nivel terestru, asumndu-i destinul de esen nepieritoare. Ironia i dispreul su se ndreapt spre omul comun. Fptura de lut, prin replici fr rspuns cuprinse n interogaiile retorice finale. Omul comun. Incapabil, incapabil s-i depeasc limitele, rmne ancorat n cercu strmt, simbol al vremelniciei, iar geniul atinge ataraxia stoic, starea de perfect linite sufleteasc obinut prin detaarea de frmntrile lumii.

Farmecul limbajului poetic eminescian este n consonan cu micarea ideilor i tumultul sentimentelor.forme arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera fabuloas specific basmului: i apa unde-au fost czut. Verbele la imperfect, n episodul cltoriei Luceafrului n spaiul cosmic, denot micarea etern i continu: creteau, treceau, prea, vedea. nterjeciile, n dialogul Ctlin- Ctlina: mri, ia i abundena verbelor la imperativ n strofele ce constituie chemrile fetei, marcheaz adresarea direct: cobori, ptrunde, lumineaz. Verbele la perfect simplu i la conjunctiv din tabloul al doilea susin oralitatea stitului, vorbirea popular: se fcu, s rzi, s-mi dai. Dativul etic i dativul posesiv susin tonul de intimitate.