Studiu din Cntarea Cntrilor redescoperirea pasiunii pierdute pentru Isus

Sesiunea 3 Srutarea Divin. Transformat prin Cuvnt (Paradigma Miresei)

Srutarea Divin. Transformat prin Cuvnt

I. INTRODUCERE
CC 1:2 S m srute cu srutrile gurii lui! (Cuvntul) Cci toate dezmierdrile tale sunt mai bune dect vinul

A. Ce este o paradigm? O paradigm este un punct de vedere sau o perspectiv. Este lentila prin care interpretm lumea noastr. Dumnezeu mi-a pus pe inim s caut s vd mpr?ia lui Dumnezeu prin ochii Miresei preaiubite care este foarte fascinat de frumuse?ea lui Isus, Dumnezeu-Mire. Multe pasaje familiare s-au schimbat n modul n care le vedeam. B. Tema dominant din CC este afeciunea i emoiile Regelui fa de Mireasa Lui. Trebuie s facem o prioritate s studiem i s meditm subiectul emoiilor lui Dumnezeu. Este important pentru sntatea noastr emoional. Suntem transformai pe msur ce nelegem modul n care Dumnezeu gndete i simte fa de noi, mai ales n slbiciunile noastre. Acesta revelaie ne determin s fugim LA El n loc DE El. Muli credincioi caut pe Dumnezeu cu o inim condamnat sau un duh nchis i defensiv. C. n harul lui Dumnezeu, experimentarea dragostei lui Dumnezeu trebuie s nu fie nici stins nici necat de nici un potop. Muli au o inim stins n care posibilitatea experimentrii dragostei lui Dumnezeu a fost necat. Adevrurile din CC deblocheaz inima prin intermediul focului lui Dumnezeu.
CC 8:6-7 Pune-M (Isus) ca o pecete pe inima ta ... cci dragostea (lui Dumnezeu n inimile noastre) este tare ca moartea ... jarul ei este jar de foc, o flacr a Domnului. *7+ Apele cele mari (persecu?iile, pcatul, condamnarea, presiunea etc.) nu pot s sting dragostea, i rurile n-ar putea s-o nece;

II. SRUTUL CUVNTULUI LUI DUMNEZEU.

A. Focus-ul acestei sesiuni este s nelegem Srutul Divin al Cuvntului lui Dumnezeu. Cele 8 capitole ale acestui cntec de dragoste dezvluie implicaiile primirii srutului divin. Aceasta este tema vieii Miresei.
CC 1:2 S m srute cu srutrile gurii lui! (Cuvntul) Cci toate dezmierdrile tale sunt mai bune dect vinul

B. Sunt diferite feluri de sruturi n Biblie: srutarea pe obraz din partea unui prieten; srutul picioarelor stpnului de ctre un slujitor; Srutul pe gur vorbete despre intimitatea i dragostea sfnt din cadrul csniciei. C. Fecioara solicit srutrile gurii Regelui. Cuvntul lui Dumnezeu este ce iese din gura lui Dumnezeu. Inima noastr poate tri doar din ceea ce iese din gura lui Dumnezeu. Isus a citat Deut 8:3 n inspitirea Lui n pustie (Mt 4:4). pentru 3000 de ani, rabinii s-au referit la srutrile gurii din acest verset ca srutrile Torei.
Deut 8:3 ... ca s te nvee c omul nu triete numai cu pine, ci cu orice lucru (cuvnt KJV) care iese din gura Domnului triete omul

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP.

bobdemustar@gmail.com

Pagina 1 din 4

Studiu din Cntarea Cntrilor redescoperirea pasiunii pierdute pentru Isus

Sesiunea 3 Srutarea Divin. Transformat prin Cuvnt (Paradigma Miresei) D. Srutul divin este o metafor despre intimitatea cu Dumnezeu. Noi trebuie s ne gndim c mna lui Dumnezeu ne atinge inima prin Duhul pentru a ne mri capacitatea de a primi dragostea Lui i de a ne oferi pe noi nine Lui din dragoste. Vorbete despre invitaia lui Dumnezeu de a merge mai adnc n relaia cu Isus. Srutrile gurii Lui vorbesc despre eliberarea Cuvntului lui Dumnezeu care ne nmoaie inima n dragostea Lui. Nu trebuie s ne gndim literar la aceste srutri. Luate literar sunt total n afara cadrului Bibliei. Renunm la orice tendin de a interpreta srutrile gurii lui ntr-un mod inspirat din imaginaia senzual. E. CC a fost scris pentru a omagia frumuseea dragostei cuplului cstorit i de a ne da o idee despre relaia noastr cu Isus, Dumnezeul nostru Mire. Tot ce ne nva Duhul este s ne motiveze s iubim pe Isus mai mult. Este de neconceput ca Duhul s inspire o Biblie n care s nu fie vorba desper Isus. In 16:14 El M va proslvi, pentru c va lua din ce este al Meu i v va descoperi F. Cuvntul lui Dumnezeu acoper mai multe subiecte cum ar fi abiliti de relaionare, abiliti de lucrare, strategii apostolice pentru misiune (Fapte). Cuvntul care are de a face cu creterea n aceste abiliti i adevruri este valoros pentru noi. Oricum, n CC 1:2, Mireasa cere s primeasc n mod specific s primeasc Cuv lui Dumnezeu ntr-o manier n care i-ar dezvlui i mprti Dragostea lui Dumnezeu inimii ei. G. Exist 3 metafore despre intimitatea cu Dumnezeu n CC. Srutul Divin (1:2) Sigiliul Divin (8:6) mbriarea Divin (2:5: 8:3-4) H. Cltoria Miresei ncepe cu tnjirea acesteia dup srutrile Cuvntului Su (CC 1:2) i se sfrete prin experimentarea lui Isus care are o dragoste sfnt i geloas. (CC 8:6-7). El a venit s sigileze inima ei cu dragostea geloas i sfnt care reprezint expresia ultim a maturitii n Cntare.

III. SRUTUL DIVIN: SOLICITAREA SUPREM A MIRESEI

A. Fecioara enun aceast solicitare Celui care avea autoritate asupra Regelui n loc s o fac direct Regelui. Ea a spus: S m srute... Ea a fcut o solicitare celui care putea influena Regele n probleme de ordin personal. B. Solomon a scris acest cntec de dragoste ntr-o manier n care amintea despre propria lui experien cu Dumnezeu. n anii timpurii de domnie, Dumnezeu l-a vizitat ntr-un vis pentru a-l testa. (2 Cron 1; 1 Regi 3). Domnul l-a testat pe Solomon permindu-i s fac o solicitare sau s cear ceva ce i dorea i care urma s primeasc. El a cerut primirea unei nelepciuni supranaturale i priceperi care s l ajute s slujeasc lui Dumnezeu mai bine. (2 Cronici 1:7-12). C. ntr-un mod similar, Domnul a invitat Biserica s cear orice vrea potrivit voii Lui. Ca Mireas. n calitate de Mireas noi stm n prezena Tatlui s cerem ce dorim cel mai mult. Strigm Tat, las-L s m srute cu srutrile Cuvintelor Lui. Cerem lucrurile cele mai adnci pe care Dumnezeu le va da duhului uman. Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP.
bobdemustar@gmail.com Pagina 2 din 4

Studiu din Cntarea Cntrilor redescoperirea pasiunii pierdute pentru Isus

Sesiunea 3 Srutarea Divin. Transformat prin Cuvnt (Paradigma Miresei)
Matei 21:22 Tot ce vei cere cu credin, prin rugciune, vei primi. Marcu 11:23 Adevrat v spun c, dac va zice cineva muntelui acestuia: Ridic-te i arunc-te n mare, i dac nu se va ndoi n inima lui, ci va crede c ce zice se va face, va avea lucrul cerut Ioan 14:13 i orice vei cere n Numele Meu, voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul. *14+ Dac vei cere ceva n Numele Meu, voi face.

D. Dumnezeu continu s i testeze poporul, permindu-le s cear ce vor. Cererea suprem avut de Mireas ctre Tatl este srutul Divin al Cuvntului. El dorete acesta mai mult dect putere, proeminen sau confort pmntesc. Dumnezeu i ridic oameni care tnjesc dup sruturile Cuvintelor lui Dumnezeu i o consider cea mai important cerin. Sunt multe lucruri necesare pentru care trebuie s ne rugm, dar acestea sunt secundare. Cea mai mare rugciune a credinei este s primim harul de a iubi pe Dumnezeu cu toat inima i puterea noastr.

IV. NATURA NTREIT A STRIGTULUI DUP SRUTUL CUVNTULUI LUI DZEU.

A. n primul rnd, este cel mai mare strigt profetic care exprim direcia spre care conduce Duhul Biserica Universal. Duhul va restaura prima porunc la locul ei nainte de revenirea lui Isus. Dumnezeu a promis lui Moise c n vremurile din urm, El va circumscrie inima poporului Su pentru ca acesta s poate iubi pe Dumnezeu din toat inima.
Matei 22:37 Isus i-a rspuns: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu. Deut 30:6 Domnul Dumnezeul tu i va tia mprejur inima ta i inima seminei tale, i vei iubi pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta i din tot sufletul tu, ca s trieti. Apocalipsa 22:17 i Duhul i Mireasa zic: Vino!

B. n al doilea rnd este un mare strigt filozofic al inimii umane care rspunde motivului pentru care existm n timp i spaiu. Scopul ultim i semnificativ n viaa noastr este s experimentm intimitatea cu Dumnezeu. Definiia absolut corect a succesului n via este iubirea pentru Dumnezeu din toat inima. Cnd tim c suntem iubii de Dumnezeu i noi suntem iubitori de Dumnezeu din toat inima, atunci suntem cu adevrat realizai (de succes). C. n al treilea rnd este un mare strigt psihologic care lumineaz modul n care inima noastr funcioneaz. Rspunde misterului despre cum inimile noastre experimenteaz adevrata fericire i este satisfcut. Dumnezeu ne-a creat n aa fel nct experimentarea iubirii Lui este cea mai plcut realitate disponibil fiinei umane. Suntem creai s iubim pe Dumnezeu cu toat inima. Cnd nu iubim pe Dumnezeu cu o inim pasionat i nflcrat, viaa noastr emoional este dezechilibrat. Viaa nu funcioneaz bine fr aceast cutare. Am fost creai n aa fel nct s nu putem fi ntregi/mplinii fr cutarea din toat inima dup Dumnezeu. Dac nu avem nimic pentru care s murim, atunci nu ai nici un motiv pentru care s trieti. Muli din trupul lui Isus sunt plictisii pentru c nu sunt pasionai n cutarea de a iubi pe Dumnezeu din toat inima.

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP.

bobdemustar@gmail.com

Pagina 3 din 4

Studiu din Cntarea Cntrilor redescoperirea pasiunii pierdute pentru Isus

Sesiunea 3 Srutarea Divin. Transformat prin Cuvnt (Paradigma Miresei)

V. DUBLA ODIHN SPIRITUAL A CREDINCIOSULUI.

A. Odihna iertrii: experimentm aceasta n contextul cunoaterii faptului c suntem pe deplin iertai n Isus. Ne odihnim n primirea iertrii datorit lucrrii finalizate de Isus pe cruce. B. Odihna intimitii: experimentm aceasta pe msur ce cutm intimitatea cu Dumnezeu. Nu exist posibilitatea de a avea odihn pn nu concluzionm c scopul cel mai nalt pentru vieile noastre este intimitatea cu Dumnezeu. Augustine (354 430 d.Hr.) a scris omul nu se odihnete pn afl odihna lui n Dumnezeu. Noi gsim c motivaia cea mai nalt a vieii este s iubeti pe Dumnezeu cu toat inima. Muli credincioi care au sigurana/odihna iertrii sunt mcinai de faptul c nu descoper fericirea i scopul vieii. Nu e vorba dac vor merge sau nu n ceruri ci pentru ce triesc pe pmnt. C. Exist un gol luntric creat de Dumnezeu n noi care poate fi umplut DOAR cu odihna intimitii cu el. Fr odihn n aceast zon a vieilor noastre, suntem mult mai vulnerabili la legturi sexuale, senzualitate, dependene, amrciune, ur etc.

VI. TRIND NAINTEA AUDIENEI UNEI SINGURE PERSOANE.

A. Exist o poveste a unui pianist care cnta n concerte. A trit secolul trecut. Dorina lui cea mai mare era s cnte n marea sal de concerte din Viena. Cnd a terminat primul lui concert n prezena miilor de oameni, acetia i-au oferit ovaiile la scen deschis pentru o lung perioad de timp. Dup aceasta, a fost ntrebat: A fost momentul cel mai important din viaa ta s primeti acele aplauze lungi? Pianistul a rspuns:Nu! Mi-a plcut, dar nu a fost cel mai important moment pentru mine. a spus: la sfritul aplauzelor, dup ce toi oamenii s-au aezat, n colul din dreapta al balconului, un domn n vrst, a dat din cap discret i afirmativ. Acela a fost momentul vieii mele, pentru c el este cel care m-a nvat tot ce tiu n ultimii 30 de ani. Un singur gest de la el valoreaz mai mult dect aplauzele maselor B. Trebuie s nvm s trim n faa audienei unei Singure Persoane. Primirea aprecierea Stpnului are mai mult putere n inimile celor care l iubesc dect aprobarea celorlali.

VII. APLICAII PRACTICE: CUTAREA SRUTRILOR CUVNTULUI.

A. Tnjirea dup srutrile Cuvntului lui Dumnezeu este aceeai realitate ca a tri pentru audiena unei Singure Persoane. B. Primim srutrile Cuvntului lui Dumnezeu prin citirea-n-rugciune a Cuvntului sau meditnd la el n contextul n care ne-am programat inima s primeasc cele mai profunde lucruri pe care le are Dumnezeu pentru noi. C. n momentele de ispitire vorbim acest adevr cu Dumnezeu. Spunem:nu voi cdea n ispit. Tat ... s m srute! Viaa mea se rezum la a primi srutrile Cuvntului lui Dumnezeu. Acesta sunt. Cnd oamenii ne trateaz greit. Declarm: viaa mea nu nseamn a fim mai popular. Triesc pentru srutrile Cuvintelor Lui. Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP.
bobdemustar@gmail.com Pagina 4 din 4