Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Isus

Sesiunea 18/24 Testul suprem al maturitii (CC 5:2-9)

Testul Suprem Al Maturitatii (CC 5:2-9)

I. Recapitulare: Strigtul Dumnezeu n viaa ei miresei pentru mrirea prezenei lui

A. Mireasa s-a rugat s vin n viaa ei att vnturile nordice ale adversitilor ct i cele sudice ale binecuvntrii cu scopul ca aromele harului s curg n viaa ei. Ea avea ncrederea s se roage pentru primirea testului vnturilor amare din nord care au venit ntr-o form dubl n CC 5:3-7.
Trezete-te, vnt din nord, i vino, vnt din sud! Suflai peste grdina mea ca s-i reverse parfumurile! S intre iubitul meu n grdina lui i s-i mnnce fructele cele alese! (Cntarea cntrilor 4:16)

Pag 1
din

B. Acesta este timpul n care grdina ei devine grdina Lui. Ea i vede propria via ca fiind a Lui, nemaifiind a ei. Isus are o motenire n noi (Ef 1:18). Acest moment este un punct de cotitur n Cntare. n primele 4 capitole focusul ei este asupra propriei moteniri pe care o primete. n ultimele 4 capitole focusul este n a fi motenirea Lui. Isus se bucur de motenirea Lui care este reprezentat de ea, Mireasa care triete sub stpnirea Lui. El spune de 9 ori (inclusiv sensurile subnelese) a mea n CC 5:1 i de 6 ori n CC 5:2 pentru a accentua stpnirea Lui n ea.
Am venit n grdina mea, sora mea, mireasa mea; mi-am adunat smirna i mirodeniile, mi-am mncat fagurul cu miere, mi-am but vinul i laptele. Mncai, prieteni, i bei! mbtai-v de dragoste, iubiilor! (CC. 5:1, NTR)
1

II.
2

Iisus o cheam la prtia suferinelor (CC 5:2)

Eu adormisem, ns inima mi era treaz. Am auzit astfel vocea iubitului meu care btea la poart: Deschide-mi, sora mea, draga mea, porumbia mea, desvrita mea! Capul mi este acoperit de rou i prul mi este plin de umezeala nopii. (Cc. 5:2, NTR)

A. Isus s-a descoperit pe sine ca fiind Cel ce a suferit n Ghetismani. El ne cheam s lum parte la suferinele Lui (Fil 3:10). Ea rspunde chemrii prin supunere (CC 5:3-5) i urmtoarea ei experien este un dublu test. n primul rnd Iisus o testeaz prin faptul c i retrage prezena lui de la ea (CC 5:6). n al doilea rnd, El permite autoritilor spirituale s o trateze greit (CC 5:7). Ea rspunde cu iubire (5:8)
10

Vreau s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui i prtia suferinelor Lui (Flp. 3:10, NTR)

B. Isus cheam mireasa la intimitate prin faptul c vine la ea n calitate de Iisus din Ghetismani cu prul acoperit de roua nopii pentru c a ndurat noaptea lung din Ghetismani. C. Isus o invit s i deschid inima pentru El cu scopul de a descoperi noi profunzimi din Dumnezeu. Acum Iisus preia ntreaga stpnire a inimii ei aa cum a declarat n CC 5:1. Iisus bate la ua inimii miresei ca i rspuns al rugciunii ei din CC 4:16 n care a chemat vnturile de nord i de sud n viaa ei. Btaia reprezint iniiativa lui Dumnezeu
Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP
bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Isus

Sesiunea 18/24 Testul suprem al maturitii (CC 5:2-9)

i dorina inimii Lui pentru a ne purta spre noi dimensiuni ale Duhului. Deschiderea uii reprezint intrarea ntr-o msur nou a comuniunii cu Dumnezeu.
20

Iat, Eu stau la u i bat! Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el i voi mnca cu el, i el cu Mine. (Ap. 3:20, NTR)

D. Ea dormea, avnd ncredere n Dumnezeu pentru vnturile care vor veni n viaa ei. Iisus a cunoscut odihna credinei atunci cnd a dormit n mijlocul furtunii (Mt 8:2327). Pe msur ce umbl n ascultare, inima ei este treaz pentru lucrurile spirituale. Noi trebuie s fin treji din punct de vedere spiritual (1 Tes 5:6, Rm 13:11, Ef 5:14).
2

Pag 2
din

Eu adormisem, ns inima mi era treaz.(CC 5:2)

E. Mireasa aude din nou vocea Lui aa cum a mai auzit-o n CC 2:8. Iisus i se dezvluie din nou ca fiind Iubitul ei. Ioan a auzit vocea Mirelui i prin urmare a devenit o voce.
29

Cel ce are mireas este mire. ns prietenul mirelui, cel care st i-l aude, se bucur foarte mult de glasul mirelui. Prin urmare aceast bucurie a mea este deplin. (In. 3:29, NTR)

F. Isus o mputernicete s-I deschid poarta (ua) prin apelarea celor 4 nume pe care le avea. Aceste nume descriu faetele intimitii relaiei ei cu Mirele. Aceste nume i ofer ncredere n iubirea Lui.
Am auzit astfel vocea iubitului meu care btea la poart: Deschide-mi, sora mea, draga mea, porumbia mea, desvrita mea!... (CC. 5:2, NTR)

1. Sora Mea reprezint identificarea Lui cu umanitatea ei. El a ndurat suferine indescriptibile pentru a semna n toate lucrurile ca i fraii Lui (Ev 2:11-17). 2. Draga/iubita Mea i amintete de iubirea Lui afectuoas pe care i-o poart. motivaia harului nseamn a fi motivat de iubire i recunotin n loc de team i judecat. Ascultarea-din-iubire este cea mai puternic form de ascultare pentru deriv din experimentarea afeciunii lui Iisus. Este cea mai consistent form de ascultare pentru c un iubit va suferi orice pentru iubirea respectiv. 3. Porumbia Mea reprezint loialitate i capacitatea minii ei de a urmri un singur lucru. Duhul este reprezentat printr-un porumbel. Un porumbel nu se mai mperecheaz niciodat dup moartea partenerului lui. Sunt cunoscui pentru loialitatea lor. Ochii porumbeilor nu se pot focusa pe dou lucruri odat i nu au vedere periferic. Aceasta reprezint exclusivitatea gndurilor i lipsa loialitii. Ochii ei sunt fixai asupra lui Iisus. 4. Desvrita Mea inteniile ei sunt de a se supune n totalitate lui Dumnezeu. Desvrit se refer la stadiul maturitii. nainte de acest test (5:2) i dup acesta (6:9), Iisus se refer la ea ca fiind perfect n virtutea faptului c refuz compromisul.

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Isus

Sesiunea 18/24 Testul suprem al maturitii (CC 5:2-9)

III.
3

Mireasa rspunde lui Isus prin ascultare deplin (CC 5:3-5)

Tocmai mi-am scos tunica, iar s m mbrac? Tocmai mi-am splat picioarele, iar s mi le murdresc? 4 Iubitul meu i-a ntins mna prin fereastr i atunci inima mea a nceput s-l doreasc. 5 M-am sculat s deschid iubitului meu; i de pe mna mea se prelingea smirn, iar de pe degetele mele picura smirn pe mnerele uii. (Cc. 5:3-5, NTR)

A. Mireasa se ridic n semn de ascultare pentru a deschide lui Iisus. Primul Lui cuvnt pe care l adreseaz acesteia demonstreaz c ea a ascultata de El (CC 6:4-5). Noi suntem acoperii cu roba dreptii lui Iisus (Is 61:10, Zah 3:1-5). Dreptatea faptelor noastre este precum hainele murdare (Is 64:6). Ea s-a dezbrcat de hainele ei murdare i s-a mbrcat cu hainele dreptii Lui. Ea a refuzat s mai poarte hainele ei, sau s mai triasc n compromis. Ea declar cum s le mai iau din nou? .
10

Pag 3
din

cci El M-a mbrcat cu hainele mntuirii i M-a acoperit cu mantia dreptii ca pe o mireas (Is. 61:10, NTR)
14

ci mbrcai-v cu Domnul Isus Cristos i nu v preocupai de cum anume s v ngrijii de poftele firii voastre! (Ro. 13:14, NTR)
6

Toi am devenit ca nite necurai i toate faptele noastre drepte sunt ca o hain mnjit. Toi ne ofilim ca o frunz, i nedreptile noastre ne mtur ca vntul. (Is. 64:6, NTR)

B. Ea i-a splat picioarele. Isus i-a spus lui Petru c este curat cu excepia picioarelor care trebuiau s fie re-splate (In 13:6-14). Aceasta face referire la nevoia lui zilnic de a fi curit spiritual. Ea refuz s-i compromit picioarele prin compromis (CC 5:3d). Contextul este foarte clar c ea refuz s se compromit i c se relaioneaz lui Iisus prin ascultare. C. Mna lui Dumnezeu elibereaz harul pe mnerul i zvorul inimii (Fapte 11:21-23). Ea se refer la Iisus ca fiind iubitul ei sau Cel pe care l iubete. Inima ei tnjea de iubire pentru Iisus atunci cnd s-a dat jos din pat ca s deschid lui Iisus din Ghetismani. Mai devreme, refuzase s deschid. (CC 2:13,17).
Iubitul meu i-a ntins mna prin fereastr i atunci inima mea a nceput s-l doreasc. 5 M-am sculat s deschid iubitului meu; i de pe mna mea se prelingea smirn, iar de pe degetele mele picura smirn pe mnerele uii. (Cc. 5:4-5, NTR)
4

D. Gestul lui Iisus de a bga mna pe fereastr nseamn c o ajut s deschid ua inimii ei. ncuietorile uii fac referire la emoiile i gndurile care afecteaz capacitatea ei de decizie. E. Minile i palmele ei pline de mir picurau ca un lichid pe ncuietoarea inimii ei. Aceast imagine semnific abundena harului de care are parte pentru a o ajuta s fac fa testului care urmeaz. Mirul era un element parfumat i mblsmtor. Vorbete despre moartea ei fa de sine i angajamentul ei de a mbria crucea. Mirul nu este lichid. Imaginea mirului care picura de pe minile ei simbolizeaz activitatea credinei active n contextul ndeplinirii angajamentului ei de a merge pe munii de mir (CC 4:6).

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Isus

Sesiunea 18/24 Testul suprem al maturitii (CC 5:2-9)

Primul test: Isus retrage prezena Lui, simit de mireas. ()

6

Am deschis iubitului meu Dar iubitul meu se ntorsese i plecase. Sufletul meu se topea cnd vorbea. L-am cutat, dar nu l-am gsit. L-am strigat, dar nu mi-a rspuns. (Cc. 5:6, NTR)

A. Domnul se ascunde de Mireas n dou ocazii n Cntare (3:1-2 & 5:6). n 5:6-7 El retrage prezena Lui n timp ce ea umbl n ascultare deplin de El. prin urmare acest sezon este diferit de cel anterior n care a primit disciplinarea Lui din cauza neascultrii ei (3:1-2) B. n CC 5 Iisus o numete desvrita mea (v2) pentru ascultarea ei reflectat de deschiderea inimii ei pentru El n timp ce inima ei tnjea (v4) i se prelingea (v5) fiind bolnav de iubire (v8) C. Dorina ei cea mai mare este s experimenteze prezena lui Dumnezeu (CC 1:2-4, 2:3-6). Percepia iubirii lui Dumnezeu i pentru Dumnezeu este cea mai puternic plcere pe care putem s o experimentm.
1

Pag 4
din

Dup toate acestea, Domnul i-a vorbit lui Avram ntr-o viziune astfel: Nu te teme, Avrame. Eu sunt scutul tu; rsplata ta va fi foarte mare. (Ge. 15:1, NTR)

D. Isus a promis c niciodat nu ne va prsi sau abandona (Ev 13:5). Oricum, aa cum s-a rugat i mireasa n CC 4:16, El retrage sentimentul discernut al prezenei Lui pentru a ne testa i pentru a provoca maturizarea dragostei noastre pentru El. Nu este vorba de pcat sau de vre-un atac de la Satan. Uneori Dumnezeu i ascunde faa de la cei asculttori pentru a scoate din ei, n moduri diferite, acea expresie a tnjirii dup El.
5

S nu fii dintre cei care iubesc banii! Fii mulumii cu ceea ce avei, pentru c El a spus: Nicidecum nu te voi prsi, nici nu te voi uita! (Ev. 13:5, NTR)

E. Unii gnditori catolici din Evul Mediu vorbeau despre noapte neagr a sufletului referindu-se la sezonul testrii celor care ascult de Dumnezeu. Nu e un termen biblic, dar reflect un principiu biblic, cel al timpului n care nu se mai poate vedea sau simi prezena lui Dumnezeu. Aceast fraz a fost creat de Sf Ioan al crucii n sec 16. Majoritatea protestanilor nu au dezvoltat o teologie legat de acest aspect. F. Iov era un om neprihnit care a fost lovit i prin urmare a dezvoltat intimitatea cu Dumnezeu. (Iov 1:8; 42:5) G. El l-a cutat i mai mult n ncercare dar se pare c nu l putea gsi pe Dumnezeu. Acest sezon al tcerii divine este parte din antrenamentul pe care l primete cu scopul de a-l ajuta s maturizeze iubirea pentru El. n timpul ncercrilor, mrturisirea de credin trebuie s rmn constant, steagul fluturat peste mine e iubirea (CC 2:4)

V.
7

Al doilea test: Mireasa este persecutat i respins (CC 5:7)

M-au ntlnit santinelele care ddeau ocol cetii; m-au lovit i m-au rnit, mi-au luat voalul cei ce pzesc zidurile. (Cc. 5:7, NTR)

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Isus

Sesiunea 18/24 Testul suprem al maturitii (CC 5:2-9)

A. Santinelele sunt liderii sau autoritile spirituale care pzesc zidurile cetii lui Dumnezeu pentru a proteja poporul Lui. Ei au lovit-o i au rnit-o. Ei au rnit-o datorit faptului c nainte de a o lovi i de a o persecuta, ei aveau o relaie autentic cu ea. Un strin poat s spun ce vrea el despre tine i fr efect, dar doar un prieten te poate rni. A fi rnit n casa prietenilor este parte din traseul lui Iisus pentru tine. Chiar i Iisus a ndurat asta. (Ps 55:12-21). B. ndeprtare voalului ei reprezint ndeprtarea acoperirii spirituale i prin urmare ndeprtarea ei din locul n care funciona n trup. (1 Cor 11:10)

Pag 5
din

VI.

Rspunsul ei, plin de smerenie i iubire (CC 5:8)

A. Umilina ei este vzut n duhul ei nvabil atunci cnd merge la Fiicele Ierusalimului

V conjur, fiice ale Ierusalimului, dac-l gsii pe iubitul meu, ce-i vei spune? S-i spunei c sunt bolnav de iubirea lui! (Cc. 5:8, NTR)

B. Ea este bolnav de iubirea lui Iisus n loc s fie ofensat de El pentru c a ngduit acest dublu test. 6 Fericit este cel care nu se poticnete n Mine! (Mt. 11:6, NTR) C. Dubla viziune a miresei a fost experimentarea prezenei Lui i alergarea mpreun cu El n lucrare. (CC 1:4). Multe promisiuni ale lui Dumnezeu pentru ea sunt bazate pe acestea. Acum totul prea pierdut. Problema era dac ea va mai asculta de Iisus fr ca s mai simt prezena Lui i n contextul n care circumstanele sunt dificile. Va asculta ea de Iisus pentru confortul ei personal sau va asculta de El doar de dragul Lui? Aceasta este o prim provocare n ce privete statutul nostru de motenire a Lui. El dorete s aib o mireas njugat n mod egal prin iubire sincer. D. Sunt 7 crize ale Miresei n CC: Criza pcatului (1:5-6); criza fricii (2:8-9); criza disciplinrii Divine (3:1); criza ascultrii totale (4:6,16); criza retragerii prezenei divine (5:6); criza respingerii din partea bisericii (5:7); criza persecuiei i divizrii (6:13).

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com