Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Dumnezeu

Sesiunea 21/24 Restaurarea Bisericii Prigonite

Restaurarea Bisericii prigonite (CC 6:11 7:9)

I. Privire de ansamblu asupra CC 6:11 7:9
A. Pe msur ce Mireasa umbl n revelaia din CC 6:4-10 ea este copleit de iubirea pentru ntreaga biseric. Ea se angajeaz s slujeasc celor slabi i imaturi din grdina lui Dumnezeu (CC 6:1112). O tem principal din CC este c Isus pregtete Mireasa s umble ntr-un parteneriat matur cu El. B. Dup acest sezon de slujire, Mireasa este persecutat. Ea primete dou rspunsuri diferite de la Biseric. a. Primul: este sprijinit de o parte a Bisericii (CC 6:13a). b. Al doilea: o alt parte a bisericii i d un rspuns sarcastic (CC 6:13b). C. Mireasa este restaurat de ctre fiicele care exprim respect fa de ea pentru 10 arii din viaa ei (CC 7:1-5). D. Apoi, Mireasa este restaurat de Isus care o recunoate ca fiind partener cu El prin eliberarea harului n viaa ei ntr-o msur mai mare (CC 7:6-9a).
Pag 1
din

II.
11

Angajamentul Miresei de a sluji ntregii Biserici (CC 6:11)

M-am cobort n grdina cu nuci pentru a admira verdeaa proaspt din vale, pentru a vedea dac a nmugurit via i dac a nflorit rodiul. (Cntarea cntrilor 6:11)

A. Grdina lui Dzeu este menionat de 9 ori n CC. Primele 3 consemnri fac referire la
grdina ei (CC 4:12,15,16). Ultimele 6 consemnri fac referire la grdina Lui (CC 4:16; 5:1; 6:2,11; 7:12; 8:13). 1. Mireasa coboar la grdina lui Dzeu pentru a ajuta plantele care tocmai nmugureau sau nfloreau. Ea le-a comunicat fiicelor c Isus se afl n grdin, hrnindu-i poporul (CC 6:2-3). Astfel, ea coboar la grdina Lui pentru a avea un parteneriat cu El pentru c vrea s fie cu El oriunde merge. B. Grdina include plantaia de nuci care face referire la claritatea adevrului spiritual. Nucii au umbr deas care poate oferi cel mai rcoros loc mpotriva ariei zilei.

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Dumnezeu

Sesiunea 21/24 Restaurarea Bisericii Prigonite

De asemeni au valoare economica. Din nucile lui se poate face spun, folosit la splare. Frunzele mai era folosite pentru ajutor medical n tratarea unor boli, precum i la ndeprtarea gndacilor care puteau strica (mnca miezul din) grnele culese. 1. Viaa unei nuci este n interior. Smna nucii trebuie s moar nti i s fie zdrobit ca s poat furniza hran, ulei, curare (spun) i vindecare altora. Viaa intern este ascuns i nu este imediat vizibil.
Pag 2
din

C. Ea s-a cobort pentru a se investi pe sine n via lui Dumnezeu care reprezenta alte locuri din afara sferei familiare. 1. (CC 6:11) Verdeaa, reprezint vegetaia bogat i verde a grdinii lui Dumnezeu. Ea vede grdina lui Dumnezeu care abund de via n mijlocul acestei lumi deczute. 2. (CC 6:11) Ea a mers s vad dac a nmugurit via, lucru care nseamn c a mers s obine cluzire despre lucrarea Lui Dumnezeu n alte locuri. a) n Biblie, via-de-vie sau via reprezint pe poporul lui Dumnezeu i lucrarea Lui (Is 5; In 15). b) Via care nmugurete reprezint sezonul n care nc nu a produs road. Cu alte cuvinte, reprezint biserica imatur. Ea vede via lui Dumnezeu c nu are prea mult road dar are n schimb semnele roadelor ulterioare: muguri i flori de vie. n CC 2:11-13, via care eman parfumul florilor sale era un semn profetic al vizitrii lui Dumnezeu care se apropia. 3. (CC 6:11) Rodiul nflorit reprezint credincioii individuali. D. Ea se coboar pentru a investi n via nmugurit n loc s aib rbdare cu ea. E. Mireasa a vzut virtuile nmugurite n ceilali la fel cum i Domnul a vzut virtuile n form incipient n viaa ei (CC 4:15). Entuziasmul ei pentru acetia provine din entuziasmul Lui pentru ea cnd era nc imatur. F. Mireasa spune DA! Marii Trimiteri. Noi putem s ne coborm la cei din cartierul nostru pentru a ajuta pe cei imaturi. Nu trebuie s ajungem s cltorim cu avionul pentru a putea considera c slujim n grdina lui Dumnezeu. G. n principiu, ce face mireasa este c renun la zona de confort pentru a mbria dificultatea purtrii spre maturizare a altora.

III.
12

Iubirea pentru biserica lui Dzeu o copleete. (CC 6:12)

nainte de a-mi da seama, inima m-a purtat n carele poporului prinului. (Cntarea cntrilor 6:12)

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Dumnezeu

Sesiunea 21/24 Restaurarea Bisericii Prigonite

A. n timp ce este jos n vale lucrnd la via nmugurit, deodat sufletul ei devine precum carul nobililor din popor. Aceast imagine transmite zelul ei pentru alii. Sufletul miresei s-a micat precum un car. n antichitate, carul era cel mai rapid i mai uor mod de transport pentru bagaje, pe distane lungi. Cele mai bune care aparineau nobililor din familiile regale. B. Inima m-a purtat. Sufletul ei a fost ca un car regal care se mica lin. Cu alte cuvinte, ea a descoperit deodat o puternic dorin de a sluji poporul lui Dumnezeu. C. Cnd a cobort s vad cum progreseaz lucrare lui Dzeu, a fost copleit deodat cu dorina de a ajuta pe alii. Ea este asaltat sau copleit de iubire (2 Cor 5:11, 14). n loc s fie descurajat de imaturitatea, mndria, aplicaia greit a Bibliei i lipsa discernmntului a acestor vii nmugurite ea este surprins de mila pe care o resimte. 1. Inima ei a naintat n experimentarea acestei poveri fr s opun rezisten, precum un car de lupt. Ea este surprins de aceast nou micare a inimii ei. nainte de a fi chiar contient de ea avea dorina i povara nsoit de entuziasmul de a ajuta pe alii. Aceasta este lucrarea Duhului Sfnt. D. Dumnezeu iubete ntreaga biseric nu doar acea parte a acesteia n care suntem implicai. El vrea ca noi s avem acel simmnt al posesiunii fa de ntreaga biseric nu doar pentru acea parte de sub autoritatea noastr. Zelul pentru ntreaga biseric este fundamental pentru unitatea n biserica zilelor din urm (In 17:21). Majoritatea sprijin doar ce este a lor. 1. Domnul ridic pstori crora le pas de scopurile Lui mai largi i care instruiesc oamenii s iubeasc ntreaga biseric. Ea, Mireasa este umplut de iubire pentru Trup (Biseric) la fel cum i Iosif a fost umplut pentru fraii lui, fr s aib vreun sentiment de amrciune pentru modul n care au abuzat de el (Gen 50:1521). E. Mireasa urmeaz cluzirea acestei poveri prin urmarea ei cu contiinciozitate.
12

Pag 3
din

Dis-de-diminea ne vom duce la vii s vedem dac a nmugurit via, dac s-a deschis floarea i dac au nflorit rodiile. (Cntarea cntrilor 7:12)

IV.
13

Cele dou reacii ale Bisericii fa de Mireas (CC 6:13).

ntoarce-te, ntoarce-te, Sulamito, ntoarce-te, ntoarce-te, ca s te putem privi! De ce v uitai la Sulamita ca la una care danseaz n mijlocul a dou cete? (mahanaim) (Cntarea cntrilor 6:13)

A. Primul rspuns al Bisericii pentru Mireas este unul plin de respect i admiraie. Fiicele Ierusalimului au vrut s caute pe Domnul mpreun cu Mireasa n CC 6:1. Aici ele exprim urgena dorinei i nevoii lor de a nva de la ea prin solicitarea de patru ori a

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Dumnezeu

Sesiunea 21/24 Restaurarea Bisericii Prigonite

revenirii ei ntoarce-te Ele doreau ca ea s se ntoarc de la munca ei din grdin, aa cum au vzut-o n CC 6:11-12. 1. Liderii bisericii din Efes au plns cnd Pavel a plecat s lucreze i n alte zone din via Domnului. FA 20:37-38 2. Mireasa este numit pentru prima dat Sulamita. Ea a crescut n oraul Sunem. Numele Solomon i Sulamita provin din aceeai rdcin care nseamn pace. Isus i Mireasa au acelai nume. B. Al doilea rspuns este unul plin de sarcasm. Este dat de veghetorii cetii care au rnit-o i au abuzat-o n CC 5:7. Aici ei ncearc s provoace respectul fiicelor Ierusalimului pe care l acord Miresei (pe care recent au cenzurat-o) spunndu-le Ce vedei la Sulamita? sau de ce vrei s revin? Ei au subminat dorina lor de a afla prerea spiritual a Miresei. C. Dansul celor dou cete reprezint conflictul dintre fiice i veghetori pentru Mireasa. KJV traduce dansul a doua armate BVA traduce una care danseaz n Mahanaim? VBOR traduce cu ca la hora din Mahanaim? 1. Mahanaim n limbra ebraic nseamn dou tabere, dou armate sau poate fi numele unei ceti. Din moment ce Mahanaim este numele cetii n care Iacov i Esau au avut conflict, oricare traducere ne aduce la aceeai concluzie. Mahanaim este faimos pentru lupta dintre Iacov i Esau din Gen 32. Esau dorea s l urmreasc pe Iacov cu intenia de a-l ucide, pentru c Iacov i-a furat dreptul de nti nscut. La Mahanaim, Iacov a desprit tabra lui n dou cu scopul de a proteja una din dou n cazul n care Esau i va ntlni. Iacov a vzut ngeri care au intervenit s l ajute n acest mare conflict.
1

Pag 4
din

Iacov i-a continuat drumul i l-au ntlnit ngerii lui Dumnezeu. 2 Cnd i-a vzut, Iacov a zis: Aceasta este tabra lui Dumnezeu! i a numit acel loc Mahanayim. (Geneza 32:1-2)

2. Dansul reprezint interaciunea dintre dou tabere din trupul lui Isus. Acesta este un dans al rzboiului spiritual care include cele dou realiti spirituale (angelice i demonice). a) ntotdeauna au fost dou poziii extreme n trupul lui Isus. Cei care au cutat s urmeze pe Isus cu nflcrare i cei care nu vor asta. Dedicare total a inimii a fost mereu sursa diviziunilor. b) Isus a adus divizarea ntre cei sinceri i cei nesinceri, nu ntre cei maturi i cei imaturi (Mt 10:34-36). Dumnezeu i va unifica Biserica dup ce o va cura de compromis.

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Dumnezeu

Sesiunea 21/24 Restaurarea Bisericii Prigonite
34

S nu credei c am venit s aduc pacea pe pmnt; n-am venit s aduc pacea, ci sabia. 35 Cci am venit s ntorc pe fiu mpotriva tatlui su, pe fiic mpotriva mamei ei i pe nor mpotriva soacrei sale, 36 aa nct dumanii unui om vor fi chiar cei din familia lui. (Matei 10:34-36)

3. Cele dou tabere reprezint pe Saul atacnd pe David. Lucrarea lui Pavel a rezultat n divizarea celor pe care i confrunta datorit neascultrii de Dzeu, astfel rscolind lumea (FA 17:6).

V. 5)

Mireasa este restaurat de credincioii care au discernmnt (CC 7:1A. Acest pasaj este o replic ntrebrii sarcastice cine este Sulamita? n primul rnd, Mireasa este restaurat de ctre credincioii sinceri (CC 7:1-5). Ulterior, Domnul nsui restaureaz imaginea Bisericii afectat de veghetori promindu-i s ofere o msur mai mare a Duhului Sfnt (CC 7:6-9). Duhul Sfnt va ridica ntotdeauna cretini sinceri care s restaureze pe cretinii (Mireasa) care vor din toat inima s urmeze pe Domnul. B. Aceti cretini sinceri discern multe din afirmaiile pe care Isus le ofer Miresei (CC 4:15). Ei vorbesc despre cele 10 virtui ale Miresei n acelai fel n care ea a vorbit despre cele 10 virtui ale lui Isus (CC 5:10-16). 1. Este bine s compari cele 10 afirmaii ale Miresei din CC 7:1-5 cu cele 8 care i-au fost atribuite n CC 4:1-5. Sunt patru mari diferene. a) n CC 4:1-5, Isus ncepe s o descrie de la cap (despre care spune 6 sau 8 afirmaii) n jos. b) n CC 7:1-5, fiicele o descriu ncepnd de la picioare la cap (despre care enun 4 afirmaii). c) n CC 7, calitile descriu lucrarea ei d) n CC 4, calitile descriu caracterul ei. C. De asemeni vedem c Domnul se desfat la vederea acestor 10 caracteristici i ceea ce vrea de la noi este s ne maturizm. Acestea sunt definiii practice ale sfineniei i rodirii. 1. Este clar c n CC 7:1-5 fiicele sunt cele care fac descrierea iar n CC 7:6, Isus este cel care face acea afirmaie. Fiicele o numeau fiica de prin pe cnd Isus o numea iubito sau draga mea, Mireasa Mea. n CC 7:5 Isus este numit Rege. n CC 7:8 Isus vorbete direct, la persoana I, spunnd: mi zic: indicnd astfel o schimbare de persoane (v 6-9 fa de v 1-5).

Pag 5
din

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Dumnezeu

Sesiunea 21/24 Restaurarea Bisericii Prigonite

D. (CC 7:1) Fiicele iau atitudine pentru Mireas declarnd despre ea c este frumoas i identificnd-o ca fiind fiica de prin, fapt care indic caracterul ei regal sau caracterul ei potrivit curii regale. Noi toi prin naterea din nou avem snge regal. E. Picioarele nclate cu sandale fac referire la evanghelizare. Succesul ei n evanghelizare este semnul frumuseii ei. Picioarele noastre trebuie s fie nclate cu rvna pentru Evanghelia Pcii (Ef 6:15). Ct de frumoase sunt picioarele celor care aduc veti bune (Is 52:7). Locul n care umbl picioarele noastre fac referire la motenirea noastr (Iosua 1:3). Sandalele fac referire la prosperitate i onoare (Lc 15:22). Sracii din antichitate nu aveau nclminte. Picioarele goale simbolizeaz ruinea, srcia i umilina. F. Coapsele sau picioarele reprezint tria umblrii ei cu Dumnezeu. Picioarele lui Isus sunt precum stlpi de alabastru (rezisten, trinicie) n CC 5:15. Liniile coapselor reprezint musculatura picioarelor ei care i confer trie. Aceast structur atletic a fost dezvoltat prin antrenament i disciplin. Astfel, umblarea ei este costisitoare i preioas precum rubinele lucrate de un meter artist. G. (CC 7:2a) Buricul reprezint hrnirea de care are parte un bebelu n pntecul mamei. Acesta aspect corespunde anilor timpurii de formare a relaiei noastre cu Domnul. Cupa rotund reprezint un buric sntos. Aceasta este n opoziie cu a fi subnutrit. Ea este sntoas avnd o diet sntoas din care nu lipsesc nutrienii necesari unei viei puternice. Acest aspect reprezint buna temelie spiritual din viaa noastr. H. (CC 7:2a) Mijlocul Miresei. Fiicele vd Mireasa pregtit pentru seceriul care vine. Snopul de gru reprezint abundena de gru care se gsete doar n perioada de seceri. Ea este descris ca fiind nsrcinat (snop) cu un seceri abundent. Ea este nsrcinat cu un seceri marcat de crini. Seceriul care vine n viaa ei este marcat de puritate i sfinenie. I. (CC 7:3) Snii reprezint abilitatea de a hrni pe alii. Bebeluii sunt hrnii cu lapte matern de la sn. Ea este gata s hrneasc trezirea/seceriul cu care este nsrcinat. Snii ei sunt comparai cu doi pui de cerb n contrast cu cei care sunt mbtrnii i nu mai pot hrni. Gemenii unei cprioare fac referire la abilitatea ei dubl de a hrni pe alii. Acesta aspect este n contrast cu sora tnr din CC 8:8 care este prea mic pentru a putea hrni pe cineva. J. (CC 7:4) Gtul, n Biblie, reprezint voina care poate fi nepenit (mpotrivitoare) sau supus. Gtul rebel transmite mndrie (Is 3:16). Voina Miresei este scump i costisitoare precum un turn de filde. Deciziile ei neclintite sunt costisitoare ca i turnul de filde care ofer protecie. K. (CC 7:4) Ochii reprezint abilitatea de a primi revelaii (Ef 1:18). Ea are o percepie spiritual adnc (CC 1:15; 4:1, 9; 6:5). n CC 4:1 Isus compar ochii ei cu cei ai

Pag 6
din

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Dumnezeu

Sesiunea 21/24 Restaurarea Bisericii Prigonite

porumbeilor care reprezint puritatea i loialitatea. Aici, ochii ei sunt precum iazurile Hebonului. Acele iazuri nu erau murdare ci curate i aveau apa clar nct se putea vedea prin ea. A vedea clar este prioritatea noastr principal pentru c vederea este ua de intrare spre creterea spiritual (Fil 3:8-10). Atunci cnd vedem diferit vom putea simi diferit. Poarta Bat- Rabbim a fost o zona de staiune cu ape curate n cetatea Hebonului care a fost pentru o vreme capital (Num 21:25-26). L. (CC 7:4) Nasul reprezint discernmntul. Turnul ofer protecie. Nasul ei este ca un turn de protecie care privete spre Damasc, capitala Siriei (cel mai redutabil duman). Libanul era n partea de nord a zonei tribului Iuda fa n fa cu Siria. Ea avea discernmnt n ce privete dumanul. M. (CC 7:5a) Capul reprezint gndurile ei care sunt puternice precum vrfurile Muntelui Carmel. Gndurile ei sunt specifice persoanelor regale sau ncoronate precum muntele Carmel. (Is 35:2). Gndurile noastre sunt importante n rzboiul spiritual, mai ales n ce privete imaginea noastr despre Dzeu. N. (CC 7:5b) Prul este simbol al dedicrii cuiva pentru Dzeu (Num 6). Prul nazireilor era un semn exterior al dedicrii lor pentru Dzeu. Un Nazireu nu i-ar fi tiat prul. Prul ai acum este a purpura iar aceasta reprezint regalitatea. Deciziile ei sunt prezum rezoluiile regelui. 1. Dedicarea Miresei este cea care nlnuie inima lui Dzeu. Iubirea Lui este aa de puternic nct l leag pe El de oamenii slabi care l iubesc. Este gloria lui Dzeu (nu slbiciunea Lui) de a fi captivat de iubirea poporului Lui. Abilitatea unic a Lui este de a iubi pe cei care sunt mult mai nensemnai dect El. Inima lui este legat de noi. El deine toat autoritatea, dar i ofer inima fr rezerve Miresei Lui. 2. Iubirea lui Dzeu este liantul care leag inima Lui de a poporului Su. De exemplu, patru mijlocitori i-au cucerit inima: Daniel, Noe, Iov, Moise i Samuel. (Ezech 14:14, Ier 15:1; Exod 32:7-14).

Pag 7
din

VI.

Mireasa este restaurat de ctre Isus (CC 7:6-9a)

A. Isus i restaureaz Mireasa (observ schimbare persoanei naratorul din CC 7:6). Veghetorii au ntrebat cine este Sulamita pentru ca s i acordm atenie? B. (CC 7:6) Inima lui Isus este captivat de ctre Mireas (CC 7:5) atunci cnd spune Ct de frumoas eti i ct de plcut eti n dezmierdri, iubito! (CC 7:6). Isus i vede poporul ca fiind frumos i plcut. Roadele Lui sunt dulci pentru Mireas (CC 1:16; 2:3). De asemeni, roadele ei sunt plcute pentru Isus (CC 4:16 -5:1). 1. Ct de frumoas eti exprim pasiunea inimii lui Dzeu pentru ea. Dzeu ne iubete cu aceeai msur cu care iubete pe Isus. (In 15:9; 17:23). Trece dincolo

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Dumnezeu

Sesiunea 21/24 Restaurarea Bisericii Prigonite

de capacitatea uman de nelegere (Ef 3:18). Iubirea noastr pentru El este mai de pre dect vinul (CC 4:10). Nu este nimic mai plin de plcere pentru Isus ca a iubi pe poporul Lui. Vocea noastr este dulce i faa noastr este atrgtoare chiar i n slbiciunile i luptele noastre (CC 2:14). C. (CC 7:7). Isus afirm statura maturitii spirituale a Miresei aa cum a fost proclamat de fiice n CC 7:1-5. Palmierul este simbol al victoriei i biruinei (Apoc 7:9) i este o imagine a maturitii. Acest copac supravieuiete datorit faptului c i adncete rdcinile pentru a gsi apa care este n adncimea pmntului. Astfel poate crete foarte nalt i drept. Vnturile puternice cu pot dezrdcina un palmier. Snii ei sunt precum ciorchinii palmierului care pot hrni pe muli. D. (CC 7:8) Isus a promis c va controla poporul Lui (M voi urca CC 7:8) sau va facilita manifestarea prezenei Lui ntre ei. Isus a spus c El este via i c noi suntem mldiele prin care i manifest puterea (In 14:12; In 15:5). Isus a promis c se va sui n palmier ca s ia de acolo pe slujitorii Lui. E. (CC 7:8-9a) Dup ce Isus pune mna pe poporul Lui, i d o misiune ntreit. 8 mi zic:
M voi urca n palmier i-i voi apuca ramurile! Snii ti s fie asemenea ciorchinilor de struguri, iar mirosul respiraiei tale asemenea merelor! 9 Gura ta s fie asemenea unui vin bun! (Cntarea

Pag 8
din

cntrilor 7:8-9a) 1. Prima misiune este s hrnim pe alii n puterea Duhului. Snii ei trebuie s hrneasc poporul cu activitatea Duhului Sfnt care s activeze prin ea cu o dimensiune nou. 2. A doua este s lase respiraia ei s mprospteze poporul aa cum o fac merele. Respiraia ei face referire la viaa ei interioar. Merele simbolizeaz prospeimea (CC 2:3). Scopul este s mprosptm pe alii prin lucrarea Duhului din viaa noastr.
22 Apoi sufl asupra lor i le spuse: Luai Duh Sfnt. (Ioan 20:22)

3. A treia misiune este ca gura ei sau intimitatea cu Dumnezeu s fie ca cel mai bun vin pentru El. Gura n CC face referire la sruturi sau intimitate (CC 1:2; 4:3; 5:16). Intimitatea noastr cu Isus este cea mai bun lucrare pe care o poate face Duhul pentru Isus. a) Trebuie s druim ce avem mai bun pentru Dumnezeu, n relaia cu El i s nu neglijm intimitatea cu El, pentru nimic n lume. b) Isus a spus c Gura s fie asemenea vinului. Textul ebraic face referire la bolta palatina, adic la ceea ce iese din gur. Cu alte cuvinte, ceea ce iese din gura ei trebuie s fie cel mai bun vin sau s aduc cea mai mare bucurie lui Isus (CC 4:10 - 10 Ct de ncnttoare este iubirea ta, sora mea, mireasa mea! Iubirea ta este mai ncnttoare dect vinul)

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com

Studiu din Cntarea Cntrilor Redescoperirea pasiunii pierdute pentru Dumnezeu

Sesiunea 21/24 Restaurarea Bisericii Prigonite

c) Vinul face referire la influena Duhului Sfnt (Ef 5:18). Cel mai bun vin pe care putem s l dm lui Dumnezeu este intimitatea noastr. Aceast intimitate este cea mai plcut pentru El, dup prtia care este n Trinitate. d) Cel mai plcut vin al tuturor lucrrilor mpriei lui Dumnezeu sau cea mai bun lucrare a Duhului, sau vinul pe care Isus l savureaz cu cea mai mare bucurie este reprezentat de Biserica care manifest iubire matur (In 17:26; Mt 22:37)
26

Pag 9
din

pentru ca dragostea cu care M-ai iubit s fie n ei i Eu s fiu n ei. (Ioan 17:26)

37

S-L iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat mintea ta. (Mt 22:37)

Centrul Cretin Vineyard Bucureti Biserica Bob de Mutar & IHOP

bobdemustar@gmail.com | bobdemustar.ro | valeriucostea.wordpress.com