Poet, eseist, critic literar i de art plastic, istoric al artei, traductor, Alexandru Busuioceanu i-a dedicat ntreaga via

culturii romneti i propagrii ei n lume. n 1942, n viaa lui Alexandru Busuioceanu a intervenit un eveniment deosebit, ce-i va pune amprenta pe tot restul activitii i sentimentelor sale. Profund deprimat de nrutairea climatului politic din Romnia acelor ani, el decide s prseasc ara, cu intenia mrturisit de a nu se mai ntoarce niciodat. Iat de ce accept postul de ataat cultural la Madrid, unde avea s se stabileasc; ulterior va nfiina o catedr de Limba i Literatura Romn la Universitatea de acolo, pe care o va pstra pn la moarte. A desfurat o nencetat activitate de cercetare i propagare a culturii romneti: nfiineaz Institutul Romn de Cultur din Madrid, obine introducerea limbii romne ca materie obligatorie la apte faculti spaniole, nlesnete publicarea unor traduceri din marii notri scriitori, public articole i ine conferine despre arta i literatura romn. Se simte profund romn, i aa se va simi pn la moarte, pstrndu-i cetenia i purtnd n suflet o necontenit nostalgie pentru pmntul su natal. Am citat din Dan Sluanschi, editorul volumului Zamolxis al lui Alexandru Busuioceanu, aprut la Editura Meridiane n 1985. Acest studiu s-a nscut datorit preocuprilor sale constante de a cuta urme romneti oricnd i oriunde, fcnd o pasiune din studierea vechilor arhive ale Spaniei. Zamolxis, zeul dacic al nemuririi, prezentat ca un filosof Pornind n cutarea urmelor hispanice ale mpratului Traian, a dat, n Spania, peste o legend n care se spune c dacii au nvlit n Spania i au nceput istoria nou a poporului hispanic. Numele dacice ale lui Zamolxis, Deceneu, Decebal .a. se ntlnesc astfel la Sfntul Isidor, la Arhiepiscopul Rodrigo Jimenez de Rada, la Alfonso el Sabio pentru a nu-i cita dect pe cei mari lund loc n genealogia nsi a poporului hispanic. De la un cronicar la altul, faptele i numele se transmit alterate, se mpodobesc cu elemente noi i tind din ce n ce mai mult ctre fabulos. Smburele de istorie se transform n legend i ia culoarea celorlalte fapte care alctuiesc istoria pierdut n neguri, scrie Alexandru Busuioceanu. Legendele mai arat c regii Spaniei coboar din principi daci, dei numele le sunt schimbate, deoarece le-au luat de la locul unde triau, ntruct era mai ilustru ca al strmoilor. Legendele respective i au izvoarele n autorii antici iar ncorporarea lor n istoria Spaniei s-a fcut firesc, datorit cronicarilor i tradiiei spaniole. Din aceste legende se desprinde ideea c Zamolxis, zeul dacic al nemuririi, este prezentat cu rangul de filosof sau l ntlnim cu nume deformate. Cu toate acestea mitul su rmne nedesprit de legenda dacic aa cum a fost consemnat de antici. Zamolxis, citat de Platon Pentru cronicarii spanioli sursele de inspiraie au fost autorii antici, n principal latinii i grecii. Cel mai important dintre ei a fost Herodot. n a sa Historiae, Herodot consemneaz: Dup ct am aflat de la grecii ce locuiesc n Hellespont i la Pont, acest Zamolxis, fiind un om a slujit la Samos ca sclav; a fost chiar rob al lui Pitagora; () ctigndu-i libertatea, se spune c ar fi strns o avere mare i, mbogindu-se, s-a ntors n patria sa. i cum tracii (geii) duceau o via mizerabil i erau ignorani, acest Zamolxis () a pus s i se zideasc o sal pentru primirea i osptarea celor mai de frunte conceteni ai si, unde s-i nvee c nici el, nici ei i nici cei ce se vor nate vreodat dintr-nii nu vor pieri, ci vor merge ntr-un loc unde vor vieui de-a pururi, bucurndu-se de toate cele bune () Prerea mea este c Zamolxis a trit cu muli

ani naintea lui Pitagora. i cred c e destul ct am spus, fie c a existat un om cu numele lui Zamolxis, fie c va fi fost o divinitate indigen de-a geilor. Cele consemnate de Herodot sunt completate mai trziu de Strabon, care vine cu amnunte noi despre Zamolxis. Astfel, ajungnd Mare Preot al regelui, era tlmaciul voinei zeilor. Dup un timp s-a retras ntr-o peter greu accesibil din care ieea foarte rar i numai pentru a fi consultat de rege i sfetnicii si. Mai trziu a fost considerat sfnt i petera n care se retrsese Zamolxis i se numea Muntele Sacru, adevratul nume, care s-a dat i unui ru ce curgea la picioarele acestui munte, fiind Kogaionon, consemneaz Stabon. Platon, n Republica, i nva pe greci despre sntatea trupului i a sufletului, aa cum tie el, de la un trac, c procedeaz Zamolxis cu dacii. Zamolxis fiind foarte nelept, a devenit adorat de daci iar n inima lor sdise ideea nemuririi. Geii nu cred c mor ci c cei care au rposat se duc la zeul lor Zamolxis, pe care l mai numesc Gebeleisis. La fiecare cinci ani ei trimit pe unul dintre dnii, tras la sori, ca sol la Zamolxis, ncredinndu-i toate cte le au de cerut fiecare, mai consemneaz Herodot. Burebista, n versurile spaniolului Lucan Revenind la tem, tim c scriitorii antici spanioli i cunosc pe daci din sec. I .d.H. Din studiul acestora rezult faptul c se pot desprinde cteva momente din istoria dacilor i cam ce idee i fcuser acetia despre Dacia. Un fapt surprinztor l constituie lipsa oricror impresii legate de cucerirea Daciei de ctre Traian. Un prim moment dacic se refer la mprejurrile de la jumtatea primului secol .d.H., n vremea luptelor civile dintre Cezar i Pompei, cnd regele dacilor era Burebista. Acesta din urm profit de discordiile din imperiu i, n urma unor incursiuni la sud de Istru, prdnd Tracia, Macedonia i Iliria, produce nelinite la Roma. Acestea sunt reflectate n versurile spaniolului Lucan, mai ales n poemul su Pharsalia, unde pe Burebista l numete Mesagerul de la Istrul scitic. Mai sunt prezentai efii otilor dace: un Sadala, viteazul Cotys i credinciosul Deiotarus. Lucan i-a fcut i o idee despre ara i poporul dac. Aceasta este destul de vag: reflectnd n acvatice contururi o lume abia ntrezrit de pustiuri i de gheuri. Un al doilea moment se refer la succesorul lui Burebista, Cotiso, care este prezentat ca unul dintre regii daci cei mai nsemnai i care a continuat politica tradiional. Cel care are cele mai multe informaii, i care sunt folosite de spanioli, este Seneca. Gsim informaii despre faima temutei sgei getice, despre funestele plante care cresc la Istru din ale cror rdcini strivite se distileaz ucigtoare sucuri . Se mai tie c ara este bogat n pietre scumpe. Un loc deosebit l reprezint fluviul Istru sau Danuviu, care prin multele-i guri i pierde sarmanticele unde, iar cu una scald (insula) Peuce (Delta) . Marial, Pomponius Mela i Columella Un al treilea moment dacic, cu mari ecouri, mai ales la Roma, l gsim la Marial, contemporan cu Domiian, cel care a purtat numeroase rzboaie pentru potolirea sarmailor iazigi i, mai ales, al dacilor. n Dacia se ridica steaua lui Decebal. n epigramele ce l-au fcut celebru pe Marial, acesta red atmosfera de la Roma i ideea care i-o fceau romanii despre daci i ara lor. Nici el nu cunoate bine aceste inuturi care se confund ca ntr-un imens i ntunecat limes hyperboreu. Sub leneele stele ale cerului getic Getici sidera pigra poli sub asprimile Ursei polare hyperboreos Triones apar iernaticele inuturi artice, cu slbateca Peuce i Istrul fremtnd de tropotul cailor.

n sec. I d.H cel mai bine informat autor spaniol este Pomponius Mela. n Chorographia face o descriere, aproape complet, a Sciiei i Traciei, precum i a popoarelor ce locuiau acele inuturi. Aceasta se constituia ntr-un compendiu interesant abundnd de cunotine geografice i etnografice. Pomponius Mela, un om deosebit de informat, reproduce mult din scrierile lui Herodot i Strabon. Dei descrierea e mai sumar, ea ne ofer destule amnunte despre caracterul i moravurile dacilor. Printre reperele dacice ale lui Mela ntlnim pe acelea de la Pontul Euxin: Tyras (Cetatea Alb), Istropolis (n Dobrogea), Callatis (Mangalia), Tomoe sau Tomi (Constana), Tiristis (Caliacra) precum i cetatea Dionysopolis (Balcic). Dintre ceilali autori spanioli, numai unul ofer ceva informaii privind obiceiurile geilor. Acesta este Columella. n lucrarea sa De re rustica ne nfieaz scene pastorale i domestice. Vorbind despre creterea oilor spune c acestea ofer unor popoare lipsite de gru toat hrana. Columella comite o mare greeal. Este tiut faptul c dacii cunoteau grul i-l cultivau pe mari suprafee. Paulus Orosius confund pe gei cu goii Cunotinele spaniolilor despre daci se mbogesc la faa locului. Pe timpul rzboielor lui Traian cu Decebal multe legiuni aveau n componen spanioli. Unii dintre ei vor rmne pe aceste meleaguri, dar cei care s-au ntors au dus cu ei multe informaii. Peste cteva secole mai precis la 150 de ani de la prsirea Daciei de ctre romani un alt autor spaniol, Paulus Orosius, las n scrierile sale informaii despre daci. n afar de faptul c face o descriere geografic aproximativ, face i greeli, poate i din cauza faptului c nu a reuit s consulte dect pe unii autori antici. El confund pe goi cu gei i, astfel, pune n seama goilor fapte din istoria geilor i dacilor. El consemneaz rzboaiele dacilor cu romanii unde Decebal este Diurpaneus (crmuitor, n limba dac). Numele acesta va aprea n toate cronicile spaniole de mai trziu. Nu putem s nu amintim de un spirit naintat ce a trit la sfritul secolului IV i nceputul secolului V d.H. ce are legturi cu amndou civilizaiile. Este Nicetas de Remesiana. Originar din Dacia, Nicetas a propovduit credina cretin pe ambele maluri ale Istrului, misionariatul lui strbtnd Imperiul roman de la un capt la altul. La Remesiana, Nicetas pune bazele unui mare centru spiritual. Aici se consacr unei nsemnate activiti literare pentru a explica fundamentele dogmei cretine. Lui i este atribuit celebrul imn Te deum laudamus. Rodrigo Jimenez de Rada l transform i el pe Deceneu n got De la consemnrile istorice ale acestor autori pn la legend nu a mai fost dect un pas. Cel care l-a fcut primul (i cel mai important) a fost arhiepiscopul Rodrigo Jimenez de Rada. n Historia Gothica, terminat n anul 1243, folosind scrierile lui Orosius, Isidor din Sevilla ncearc s compun un tablou ct mai complet. Sunt multe goluri n relatrile anterioare i astfel de Rada completeaz relatrile istorice cunoscute cu legende i mituri. n afar de mitul biblic al originilor, mitul grec al lui Hercule (sau mitul eroic), ntlnim mitul gotic, care este cel mai extins al lucrrii. Prelund greelile naintailor cum c goi = gei, i Jimenez de Rada cade n acest pcat. Principalul mit atribuit goilor este mitul lui Deceneu sau al nelepilor. i astfel arhiepiscopul din Toledo introduce n istoria spaniol mitul i istoria dacilor. nceputul fiind fcut, urmaii acestuia nu au fcut dect s consfineasc legturile dintre daci (romni) i spanioli. Zamolxis, zeul carpatic al nemuririi, coboar n cronicile spaniole pna la rangul de filozof,

sau se disimuleaz sub nume deformate n care nu mai poate fi recunoscut; dar mitul rmne nedesprit de legenda dacic, aa cum i-a impresionat ea pe antici i a trecut pe sub pana scriitorilor hispanici, conchide Alexandru Busuioceanu la finalul excepionalului su studiu. (Titlul original al studiului: MITUL DACIC N ISTORIA I LEGENDELE SPANIOLE)