Sunteți pe pagina 1din 4

Jocul de-a Viaa

de Florin Munteanu (10-10-2010 in www.acum.tv) Legea celui mai tare fa-n fa cu Legea Moralei Universale asta pare s fie marea bifurcaie a acestui nceput de mileniu, cnd ncepe a se resimi limita unei evoluii exponeiale pe o planet finit. Competiia este cunoscut, s-a rafinat pn la absurd. Cooperarea pare pentru muli o utopie dei se vorbete despre ea n majoritatea discursurilor de management modern. Competiia a fost regula de baz nc de la nceputuri i pare sinonim cu viaa nsi. Lupta pentru supravieuire! Lupta pentru a ajunge n fruntea turmei! Lupta pentru Puterea asupra celui asemenea! n lumea animalelor totul se reduce la un joc n care competiia stabilete treptat o ierarhie, cai cnd, pentru a funciona, acest organism complex numit grup (social) trebuie s se ierarhizeze, s se structureze. Competiia pune n micare i societatea Omeneasc. Ne aduce aminte de jocul copiilor. Un joc nevinovat, nceput sub deviza: noi ne ascundem i voi ne cutai i care s-a transformat pe nesimite ntr-o lupt acerb n interiorul aceleiai specii. Competiia pare s fie o motenire ancestral greu de depit. Starea ideal de cooperare, dei dorit, se instaleaz doar sporadic, o dat cu apariia unui agresor nou i neateptat. Aliane efemere i fragmentri de grupuri pare s frmnte societatea uman, dndui n ansamblu o curgere special, cu perioade calme i perioade de turbulen, n care cteodat, nsi specia este pus la ncercare. Cooperarea apare doar ca o etap scurt, n care se schimb echipa n vederea declanrii unei noi runde. Rencepe mereu i mereu o lupt pentru cucerirea partenerei, a unui teritoriu, a unei poziii n societate, a unei poziii n istorie, a unei poziii n art, a unei poziii n tine nsuii d-i i lupt Ct energie irosit n numele unui joc ce are pentru o clip un singur nvingtor i o armat de nvini ce cumuleaz treptat durere, frustrare, pregtindu-se mocnit pentru revan. Memoria frustrrii i umilinei ndurate formez energia potenial ce ntreine jocul care rencepe imediat, prin contestarea explicit sau implicit a rezultatului. i din nou d-i i lupt Ct bucurie nevinovat poate fi pe chipul unor copii care se joac i ct ur pe chipul celor mari, dei la urma urmei i din perspectiva Timpului, jocul rmne acelaidoar un joc! Ce diferen crunt ntre candoarea nevinovat a copiilor ce uit de ei n orele de joac i patima i nverunarea celor mari ce confund viaa nsi cu jocul. Acelai mecanism n fond, i ce efecte diferite. Diferenele le-a gsi n intenionalitatea aciunii. Candoarea i castitatea copilului sunt n contrast cu gndul vinovat al adultului. Copii se joaca pur i simplu! capata pe nesimite experien, abiliti iar jocul estescop n sine! Intenionalitatea, dorina mascat de mii de motivaii, schimb esenial natura i sensul jocului. Obinerea plcerii sau evitarea neplcerii, a fricii dobndite n timp prin cumularea propriei noastre istorii devin motivaii ale ncheierii primului contract fraudulos. Frica, Plcerea i Durerea devin capcan. Jocul devine mijloc de a obine altceva sau oricum alte proprieti, alte abiliti. O analiz mai atent a mecanismelor implicate n aceast permanent lupt de a fi primul n ceva sugereaz c jocul, n sine, nu este nici bun nici ru. El poate fi descris ca o interaciune delimitat n timp i spaiu (landscape), ce are o miz (sugerscape) i se desfoar corespunztor unui set de reguli

acceptate de cei ce joac. In acest sens, in teoria Compexitii a fost modelat prin tehnica Automatelor Celulare , a Agenilor Inteligeni , a Vieii Artificiale! Automatul celular este n fond tot un joc dar din care putem nva multe! O interaciune dintre celule cvasiidentice ce definete treptat o stare de ansamblu pe care cercettorii ncearc s o determine, s o deduc din legea local. Ceea ce nu este inclus n modelarea prin paradigma Complexitii este nsi scopul profund al acestor interaciuni: evoluia Omului n contextul n care Omenirea are O menire!

animale auto-generate Dac jocul n sine permite dezvoltarea de abiliti i aptitudini, dintr-o perspectiv filozofic, Fair-play-ul poate fi neles ca o necesitate fundamental pentru ca mecanismul s-i produc roadele principiale: transformarea spiritual a omului ce i valideaz prin experien propria-i prere i opiune. Fair-play-ul poate fi vzut ca un set de reguli mai profunde dect cele ce aparin unui joc n sine. Este setul de Legi Primare! Este condiia esenial pe care, n jocul evoluiei, omenirea pare s o fi uitat. Acceptnd aceast afirmaie, se nate o profund ntrebare: uitarea poate fi rezultatul evidenierii treptate a unei trsturi de caracter incluse n structura profund a naturii umane sau poate fi efectul intenionalitii unor metamanipulatori? Ideea machiavelic scopul scuz mijloacele poate fi considerat ca o instigare la a uita de setul primar de legi i a accepta ca normalitate lovitura pe la spate, lipsa de cavalerism. Falsul i minciuna pe jumtate, acceptat n profunzimea individului chiar i numai ca modalitate de a face fa unei situaii de moment, reprezint punctul critic al unui destin n care se face pact cu arbitrariul, cu relativitatea dintre alb i negru. Este punctul de scufundare n ntuneric. n spatele acestui moment de compromis n care spiritul cedeaz plcerii de a obine un lucru CU ORICE PRET este Dorina, moment dup care restul evolueaz n deriv, de la sine. ncercam prin cele de mai sus s sugerez c resortul care ntreine acest joc perpetuu, productor de competiie i implicit durere, este starea de frustrare a celor nvini, care, privind spre podium, vd bucuria victoriei mplinite orientat din toate prile ctre CAMPION. n acest moment, care ar trebui s fie de bucurie colectiv, nvinsul poate simi pentru prima dat o stare ciudat numit INVIDIE! Acest sentiment optureaz din pcate un adevr: exist alii mai buni! sau amajuns din ntmplare n acel joc! Nu este jocul meu! voi ncerca un altul! Momentul srbtoririi Ctigtorilor, n loc s trezeasc sentimentul bucuriei de a fi participat la frumuseea ntregului joc ce a condus printre altele i la o ierarhizare principial efemer, induce n majoritatea participanilor drama nvinsului. Unii se

ambiioneaz s ncerce nc i nc odat! Alii i dau seama brusc c nu vor ajunge niciodat pe podium. Din principiu! Cci au evaluat greit capacitatea i proprietile necesare unei victorii pe merit. i aceast dram devine resortul altui mecanism aberant, care apare spontan, consecin a nenelegerii marelui joc de-a Timpul i Materia. n loc s fie fericit c a descoperit c NU ACEEA ERA CALEA SA i s foloseasc timpul rmas pentru a ncerca alt drum n care s se mplineasc cu-adevrat, se fixeaz pe ideea de a obine locul dorit Victoria !?- CU ORICE PRET. Locul acela va fi AL MEU! este singura idee care se instaleaz, hotrnd practic destinul unei celule individuale, ce nu nelege n acel moment c a devenitgermenele activ al unei tragedii individuale cu consecine la scara societii. Care s fie oare preul? Aceasta pare s fie o problem doar a celui ce analizeaz, cci cel ce se angreneaz n asemenea demers nu mai este interesat de nimic altceva. Este orbit de dorin n asemenea msur, nct spiritul su nu mai aude glasul interior care i sufl neobosit coninutul Legii Primare. Noua atitudine se structureaz rapid, orientndu-se spre nelegerea mecanismelor ce guverneaz jocul din care tocmai s-a ieit i n care, printr-o participare cinstit nu are anse de reuit. Se caut prghiile prin care se poate exercita controlul n vederea obinerii rezultatelor dorite DE CTRE CEI AFLAI N EXTERIORUL jocului. Nu trebuie s joc! Voi cumpara echipa! Ea va juca pentru mine! Echipa Mea va ctiga! Juctorul, cel care evoleaz pe teren, care lucrez i lupt, devine un simplu pion! un gladiator cu nfiri diferite n funcie de timpuri. Apare astfel un, JOC din UMBR suprapus peste un JOC n LUMIN. ncepe marele joc al manipulrii! Se inventeazreguli noi, specifice. Se formeaz o structur aflat n ntuneric. ncepe o perioad n care scara valorilor se deformeaz treptat, spre stupoarea juctorilor cinstii care nu mai neleg nimic, dar nici nu au curajul s ias din joc. Treptat, totul devine nenelegere, durere. Valoarea nu mai este perceput ca atare, ci doar prin contravaloarea stabilit din umbr, la bursa neagr. Dar, pentru ca cineva s fie manipulat (deviat de la propria credin) este necesar s i se induc nti o serie de puncte de control, puncte slabe. Manipulatorul trebuie s apese pe ceva care s determine reacia scontat, iar acel ceva dac nu exist, trebuie indus, crescut, dezvoltat Manipulatorul trebuie s acioneze n aa fel nct s camufleze punctele create, ascunzndu-le de o eventual analiz a contiinei celui manipulat. Contiina (acel glas interior ce spune ntotdeauna Adevrul) trebuie redus la tcere! Este singura cerin pentru ca procesul de manipulare s poat avea loc. nsi rostirea cuvntului Contiin trebuie s produc n viitorul candidat la manipulare o puternic reacie de repulsie, asociat unui lucru aberant, unei utopii, unei stri pe care dumanii (?) o induc pentru a te opri din drumul propriei deveniri (?). Ce fascinant inversiune! La umbra omenescului promovat i apoi iertat sptmnal de biseric, se conserv o specie de lucrtor pe tabla de ah a manipulrii, creia i se permite s nu fie serios, s mai glumeasc, s mai brfeasc, s mai nele, s mai fure un pic, s mai omoare E omenesc s faci un mic chef, dar a crui msur este dificil de estimat. Contiina este o invenie comunitilor! Contiina trece prin stomac Este obositor sa fii ntotdeauna corect?!?! Este omenesc s mai scapi un pic pe de lturi ntrebarea care se pune: este oare cu-adevrat aceast atitudine uuratic a omului o caracteristic profund sau este indus la un moment dat n evoluia sa? Homo Universalis, schiat de logicianul nostru Anton Dumitriu este limita spre care se ndreapt Omenescul plecat din regnul animal? sau doar

amintirea unui Om decazut spiritual i care nu poate s se mai ridice dar care, din cnd n cnd, ca prin cea, ntrevede o fantasm pe care o descrie ca ideal i int?