Eugen Simion, n ariergarda avangardei.

Convorbiri cu Andrei Grigor, ediia a II-a, adugit, Bucureti, Editura Curtea-Veche, Colecia Interviuri, 2012, 460 pag.

mbogit cu aproape 150 de pagini fa de precedenta ediie aprut n 2004, cartea de convorbiri a profesorului Eugen Simion cu discipolul Andrei Grigor este, nainte de orice, o autobiografie intelectual i o profesiune de credin. Am citit-o cu participare, incitat de multitudinea i varietatea problemelor puse n joc, ca i de spectacolul inedit al polemicilor de idei pe care le deschide. Fa de apariia precedentei versiuni, cea de acum vine, am impresia, ntr-un moment sensibil mai favorabil receptrii, chiar dac, institu- ional vorbind, n 2004 criticul era nc preedinte al Academiei Romne. Eu nsumi, mult vreme victim a unor idei primite de-a gata, a fi scris altfel atunci dect acum. Ar merita, cndva, studiate pe larg i la rece condiiile n care s-a dezvoltat maniheismul estetic postdecembrist, cu consecine toxice asupra lumii noastre literare. Una dintre victimele de prim-plan despre care volumul de fa depune mrturie a fost, alturi de regretaii Valeriu Cristea i Marin Sorescu, Eugen Simion nsui, stigmatizat mult vreme ca apolitic pentru simpatiile fa de fostul preedinte Ion Iliescu. I s-au pus n cont, pentru asta, toate ororile, inclusiv complicitatea la mineriade (!), iar acum civa ani, pe acelai fond inchizitorial, criticul a fost chemat la DNA pe motive absolut aiuritoare... Toate acestea sunt relatate aici, iar criticul nu rmne dator. Nici discipolul Andrei Grigor, vechi comiliton de la Caiete critice, n-a fost scutit de amintitul sindrom. Nu-i mai puin adevrat c, printr- o ironie a istoriei, muli acuzatori au ajuns, ntre timp, s descopere virtuile apolitismului

instituional i s acuze stigmatizarea de ctre adversari ca intelectuali ai lui Bsescu... n tot acest timp, sfidnd adversitile i din partea colegilor de breasl erijai de partea bun a istoriei, profesorul Simion a continuat s publice cri cu miz major (mai multe dect toi colegii si de generaie), a (re)construit instituii culturale, a coordonat peste 100 de ediii de autori romni n colecii de tip Pleiade, alturi de cele apte volume ale D.G.L.R. i (deocamdat) alte apte ale Cronologiei vieii literare romneti postbelice i a fcut ceea ce se cheam coal n rndul unor tineri critici cu opiuni foarte diferite. Aceast vocaie constructiv mpotriva curentului e mrturisit din plin n acest volum pe dou voci. Un volum ce reconstituie, de fapt, istoria unuia dintre cei mai importani critici romni (nu doar) postbelici, fa de care lumea literar autohton are multe datorii morale de pltit. n ariergarda avangardei formula lui Roland Barthes antimodernul, e asumat de Eugen Simion ca o condiie ideal a spiritului critic i ca un punct privilegiat de observaie i echilibru ntr-un timp al extremelor. Apetitul confesiv desfurat n jurnalul francez i n cel german e rencrcat cu elegan superioar, dar i cu o anume vehemen controlat, de un spirit reflexiv care-i judec propriul parcurs existenial. Dac intimitatea locutorului ne e oferit cu parcimonie (printre puinele excepii paginile despre propria copilrie sau fermectoarele relatri despre cele dou nepoele gemene i arta de a fi bunic), dimensiunea cea mai substanial a acestui volum este, de departe, aceea n care Eugen Simion ni se nfieaz n ipostaza de moralist al vieii publice i, mai ales, al celei literare, culminnd cu speculaiile biblice despre confruntrile apostolilor cu propriile limite morale. De asemenea, paginile cu substrat pedagogic n care criticul se autodefinete, maiorescian i lovinescian, ca un anxios mntuit, n lupt cu sine, atras de modelele stabilizatoare (Sunt un mare nelinitit, Andrei Grigor, nu te lsa pclit de atitudinea mea echilibrat, de reaciile mele trzii i mai totdeauna temperate. Ele reprezint fructul voinei mele de a fi astfel Nu cred c trebuie s purtm pe fa, n public, toate complexele, spaimele, slbiciunile noastre.

Modelul meu uman este omul care se construiete, se face pe sine). Evident, sarea i piperul le asigur polemicile, n care i apr opiunile i convingerile. Nendoielnic, muli dintre adversarii tradiionali le vor nghii cu greu sau le vor respinge; cei mai rezonabili ar face, totui, bine s in cont de ele, pentru c toate prejudecile pe care le-au stimulat primesc o replic pe msur: de la cele cu implicaii civico-politice (acuzatul apolitism, a treia cale ntre provincialismul autohtonist i cel cosmopolit de sens contrar) pn la cele critico-literare (caietismul, autonomia esteticului i problema revizuirilor, opiunea pentru naraiunea critic, atitudinea fa de aizecism, optzecism, postmodernism, fa de raporturile ruralitate-citadinism sau tradiionalism/ avangard). Oricum, avem de-a face cu o carte cu dou viteze (i.e. tonuri, tipuri de atitudine): dac Andrei Grigor e un spirit radical, provocator, critic vehement al anticomunismului postcomunist, Eugen Simion i asum poziia unui raisonneur prudent i nuanat ce ncearc s priveasc lucrurile de sus chiar atunci cnd, vdit, l irit. Fr drept de apel sunt victoriile sale n lupta cu ruralofobia promovat, cu o rvn demn de o cauz mai bun, de citadini fanatici precum Adrian Marino, Al. George sau Gh. Grigurcu. Argumentul potrivit cruia i Iisus s-a nscut ntr-o iesle este entuziasmant, i trebuie s adaug c ruralofobii cu pricina i merit tratamentul cu acizi. mprtesc, de asemenea, consideraiile cu privire la complexele culturii romne, ntre care complexul marginalitii, al ntrzierii istorice fa de Europa i al ruralitii ca subdezvoltare merit o atenie special. O discuie separat ar merita atitudinea lui Eugen Simion fa de spiritul naional i fa de ceea ce, eu unul, a numi ura de sine a ultracosmopoliilor postdecembriti; n mod cu totul nedrept (ca s nu spun mai mult) dar simptomatic pentru un mental colectiv ieit din ni, Eugen Simion a devenit brusc, dup 1990, un soi de naionalist ultraconservator n ochii est-eticilor de serviciu, dup ce fusese decenii de-a rndul de partea bun. Cei care l-au citit cu mintea deschis i au asistat la colocviile Penser lEurope pe care, de un deceniu i mai bine, le patroneaz, tiu ns c acest aprtor de

ariergard al Europei naiunilor ntr-o epoc sedus de regionalisme, e un umanist european de sensibilitate francofil, cu proiect naional i viziune universalist bine articulate Chiar dac nu-i mprtesc toate judecile despre calitatea detractorilor si, i mprtesc fondul atitudinii cu privire la poziiile lor surprinse, aa-zicnd, n flagrant. Cele spuse/scrise n convorbirile cu Andrei Grigor despre colegii de generaie (i n particular despre critici) vdesc, dincolo de frustrri i dezamgiri, fairplay-ul unui critic drept. Un moralist de factur existenialist, n rspr cu vicreala i defetismul dominante, care-i dezvluie, acum, filozofia de via i resorturile concepiei critice.

N-am devenit nc un eurosceptic, dar mi-am ntrit convingerile c trebuie s devin un eurolucid. N-ai observat, domnule Andrei Grigor, c fundamentul politicii romneti postdecembriste e rzbunarea? E greu s faci critic de performan cu morala lui s nu se zic pretutindeni ntlnim diagnostice de acest gen. Din cnd n cnd, criticul iese ns din arena actualitii i face consideraii melancolice ataante despre trecerea timpului sau despre vulnerabilitile proprii; nu se eroizeaz i, mai ales cnd i evoc tribulaiile din obsedantul deceniu, nu uit s picure detalii anecdotice amare cu privire la cei care trec, dup 1989, drept repere ale puritii. Oarecum tot n acest sens, iat i cteva consideraii ce rezum un ntreg sindrom al vieii culturale postdecembriste: pociii au devenit numaidect procurori morali. () Adic judectori implacabili. O in, de-atunci, ntr-o indignare continu Le-a ieit pasena, trebuie s-o recunosc. Deviza lor de-atunci era urmtoarea: ce a fost (n trecut, n timpul regimului totalitar) a fost, nu intereseaz ce-ai fcut nainte, conteaz ce atitudine ai astzi. Am citit undeva aceast fraz ntr-un interviu dat de dna Monica Lovinescu i, trebuie s mrturisesc, m-am mirat pentru c binecuvnta, voi sau nevoit, o convertire inacceptabil moral Accept ideea c individul se poate transforma i trebuie s-i dm posibilitatea s-i schimbe ideile, dar mi-e foarte greu s accept ca ludtorul de serviciu al regimului totalitar s devin peste noapte procurorul meu moral Ai o explicaie pentru ce nu m-am prins n

aceast

hor.

O carte nonficional de vrf i o carte de vizit incomod, dar exemplar a opiunilor i reperelor acestui constructor de elit al criticii romneti postbelice. Lectura ei e captivant i edificatoare, obligatorie chiar pentru a nelege poziia unei victime a iluziilor revizionismului est-etic postcomunist, aprate de propria oper i de marile sale proiecte naionale i europene avnd n centru, mereu, literatura romn. Criticul e de fapt un nvingtor.

O carte in buna parte confesiva, un dialog despre moravurile vietii literare de ieri si de azi, reflectii despre critica literara si bolile profesionale ale criticului, scurte comentarii despre binele si raul romanesc si despre complexele literaturii, romane, portrete, scene de viata, pe scurt, un schimb de idei intre doi critici literari apartinand unor generatii diferite.

Academicianul Eugen Simion i-a lansat, duminic, ediia a II-a, adugit, a crii n ariergarda avangardei. Convorbiri cu Andrei Grigor, la standul Editurii Curtea Veche, din Salonul Internaional de Carte Bookfest. Aprut n colecia Interviuri a editurii amintite, cartea pune n eviden, potrivit criticului literar Andrei Grigor, faptul c alturi de opera critic a lui Eugen Simion se afl o alta, la fel de nalt: exemplul intelectual i moral pe care l ntruchipeaz.

O carte absolut revelatoare, care evideniaz uriaa vocaie de constructor a acad. Eugen Simion, dup cum o caracteriza, la lansare, Adrian Papaghagi, n ariergarda avangardei reprezint o autobiografie intelectual, fiind, potrivit criticului literar Paul Cernat, cartea unui mare critic, a unui mare moralist, dar i a unui mare diarist. Criticul i istoricul literar Gabriel Dimisianu a apreciat c lucrarea lansat, n cea mai mare parte o lucrare polemic, este o carte dedicat generaiei 60 a literaturii romne, volum care se evideniaz prin multitudinea temelor i a ideilor, prin spiritul ei actual, peren. Silindu-m s vorbesc despre mine am vorbit despre dumneavoastr, despe voi, scriitorii literaturii romne, a spus acad. Simion, care a mrturisit c volumul vorbete despre sine i prinii i naintaii si, despre lumea n care triete, despre discursul su intim.

Cele aproape dou sute de pagini adugate, prin aceast ediie, la prima serie a dialogurilor publicate la nceputul lui 2004 au fost vorbite i scrise pe parcursul unui an i jumtate. Recitite, mi-au dat nedezminit convingerea c mesajul lor este fundamental. De la temele confesorului, deloc risipitor cu agoniseala intimitilor sale, dar foarte generos cu sensul lor exemplificator, la temele oamenilor, ale Romniei i ale lumii de azi, mrturisirile acestea au o for spiritual care rzbate dincolo de temperana, echilibrul i farmecul de o simplitate clasic a discursului. Mereu n actualitatea sa i a umanitii, Eugen Simion se construiete ori de cte ori cei doi vectori existeniali se inter-

secteaz. Iar asta se ntmpl aproape tot timpul: ntmplri cu dezamgiri i elanuri nnoite, cu pierderi i plenitudini, cu apsri i sereniti dinamice. n toate trebuie s fie un sens, iar un intelectual autentic este dator s-l afle i s-l transmit celorlali prin ceea ce triete, prin ceea ce spune, prin ceea ce

O prim versiune a convorbirilor lui Eugen Simion cu discipolul su optzecist Andrei Grigor a aprut n 2004, ntr-un climat literar nc dominat de logica de front pe care o adoptase dup 1990, n virtutea unui radicalism (etic i abia n al doilea rnd estetic) indomptabil, cea mai mare parte a intelectualitii noastre umaniste. nregistrat, ntr-un interval de aproape doi ani, la captul unui deceniu postrevoluionar foarte agitat i foarte tulbure (despre care, cred, abia de acum nainte vom putea ncerca s discutm cu mai puin patim), dialogul cu pricina atac multe dintre temele ce au segregat, n epoca de dup cderea comunismului, lumea cultural romneasc: de la opiunea dilematic ntre implicarea intelectualului n politic i dezangajarea programatic pn la controversele iscate n marginea ideii de spirit naional. Eugen Simion i Andrei Grigor discut aici despre despririle n cultur, despre elite i elitism, despre conservatorism i reform, despre demitizare i, pe de alt parte, miturile contemporane, despre conflictul generaionist n literatur, despre complexele literaturii romne, despre rolul criticii i al criticului literar. (n jurul acelorai teme se organizeaz i cele o sut i ceva de pagini adugate prin 2010-2011 dialogului; diferene de accent sau nuane suplimentare ntr-o chestiune sau alta snt ns sesizabile, ele fiind consecina unei fireti modificri de perspectiv odat cu ndeprtarea de anii 90 deceniu obsedant, i pe bun dreptate, n convorbirile de fa...)

Desigur, nu n ultimul rnd printr-o obstinat insisten a lui Andrei Grigor de a-l determina pe autorul Dimineii poeilor s se destinuie , n ariergarda avangardei struie asupra unor detalii din biografia intelectual a criticului i a profesorului Eugen Simion, al crui profil se definete, contradictoriu, conform propriei mrturisiri, la intersecia dintre un acut sentiment al vulnerabilitii i ncrederea aproape mistic n propriul destin; aceasta din urm,

conjugat cu o autoexigen obstinat i totodat cu o dificil de dislocat convingere c literatura este o experien esenial: n literatur (inclusiv n critica literar) trebuie s excelezi. Dac nu, trebuie s abandonezi. Excelena nseamn nu numai talent, ci i: continuitate, amplitudine, volum de munc; a fi critic nseamn a avea o rbdare de cmil i anvergur. Plus ceva care este poate mai presus de orice: o ncredere mistic n literatur.

Pentru cine vrea s neleag rzboaiele culturale Pentru cine dorete s urmreasc parcursul unui critic cu destin, n ariergarda avangardei este o lectur edificatoare. Cu discreie cci criticul, altminteri att de preocupat de ficiunea jurnalului intim, socotete c omul st, discret, n umbra ideilor sale , se contureaz de-a lungul acestui volum un fel de Bildungsroman en miettes, n care central este, mpreun cu evocarea unor figuri tutelare (de la prini la unchiul Andrei Rdulescu preedinte al Academiei prin anii 40, perceput n copilrie ca model de neatins ; de la profesorii Liceului Petru i Pavel din Ploieti la magistrul Tudor Vianu), o reflecie asupra ideii de vocaie critic, reflecie turnat n fraza elegant a unui moralist de coal francez, frecventator al lui Montaigne i al lui Roland Barthes.

Totodat, pe un alt palier, pentru cine vrea s neleag, nepartizan, cte ceva despre rzboaiele culturale din istoria noastr recent,n ariergarda avangardei este o carte de neocolit cum de neocolit snt, n acelai context, o serie ntreag de volume diaristice, memorialistice ori de interviuri aprute dup 1989, sub semntura unor Matei Clinescu, Ion Vianu, Nicolae Manolescu i enumerarea ar putea continua, dup bunul principiu (din pcate prea adesea ignorat) al necesitii de a pune alturi, n ncercarea de a nelege resorturile unor controverse, puncte de vedere dintre cele mai diferite. n 2004, volumul n discuie a fost

primit, de nu m nel, cu o tcere de ghea cum au fost primite, de fapt, mai toate crile publicate n ultimii douzeci de ani de Eugen Simion. C, spre deosebire de ali critici (din generaia sa i nu numai), Eugen Simion nu a abandonat dup Revoluie literatura, rmnnd consecvent n a nu o subordona unor mize ngust politice, asta nu a mai contat. Ba, mai mult, mi se pare c faptul acesta i-a procurat criticului o faim nu tocmai bun printre acei literai care, mcar pentru o vreme, s-au lsat confiscai de mirajul aciunii civice/politice.

Sinteze solide precum Ficiunea jurnalului intim sau Genurile biograficului, volumele despre literatura lui Eliade sau despre tnrul Eugen Ionescu ar fi trebuit s suscite, ntr-un climat de normalitate a vieii literare, dezbateri aplicate, confruntri de idei. Nu s-a ntmplat aa, pentru c n mediile noastre literare de dup 89 precumpnitoare au fost i m tem c nc mai snt temele etice, nu preocuparea pentru dezbaterea intelectual, pentru concepte ori metode. Pe termen lung, ns, mult ironizatul apolitism invocat de Eugen Simion ca premis necesar a criticii literare va avea, cred, ctig de cauz.

Insist asupra acestor chestiuni de... politic literar ntruct ele au o anumit recuren n dialogul cu Andrei Grigor. Pn la urm, dat afar pe u, politicul se ntoarce, cu i mai mare for, pe fereastr n aproape orice discuie viznd literatura. M tem c nici nu se poate altfel, mai ales n condiiile n care, deja de mai mult de un secol (aa-numitul secol al intelectualilor...) nu doar spaiul public, dar i viaa cotidian s-a impregnat de obsesia politicului. Literatura nu are cum s i se sustrag acestei fascinaii, de la un punct ncolo maligne, a politicului; literaii, ns, criticii n particular, snt chemai s o examineze cu suspiciune, s o deconstruiasc exorciznd-o, astfel, printr-un exerciiu constant al luciditii. Este ceea ce face Eugen Simion n volumul de convorbiri cu Andrei Grigor i ceea ce face, n fond, criticul prin chiar scrisul su de o via , volum din paginile cruia se

desprinde, fantasmatic, o imagine a Literaturii ca experien redemptorie, intermediind saltul din contingent, din imediatul meschin, ctre o nelegere mai generoas a umanului i a umanitii, cu mizeriile i sublimul implicite. Criticul nu trebuie s aib vocaie de procuror, ci vocaie de preot. El slujete un zeu necunoscut care apare de oriunde i nu se reveleaz dect prin oper snt sentine memorabile, cu bun caden retoric i avnd consistena ideii trite.

Criza criticii i frica de a spuneda sau nu Dac exist n prezent o criz a criticii, pare s spun Eugen Simion, ea e provocat de o mai greu acceptat ntr-o lume liber realitate a fricii: Repet ceea ce am scris de mai multe ori pn acum, adresndu-m cu afeciune criticilor tineri sau nc tineri: cine face critic literar cu gndul de a nu supra pe unii i de a mulumi pe alii poate ctiga pe termen scurt, dar va pierde, nu am nici o ndoial, n timp. [...] nseamn, n fapt, c nu-i un om liber, c spiritul lui este captiv... Ne pierdem timpul degeaba cu el. ncurc lucrurile i mrete confuzia... Oportunismul este n critica literar o boal mortal. [...] Cine se ferete s spun da sau nu despre o carte, indiferent cine a scris-o, mnnc, vorba lui G. Clinescu, paginile revistei degeaba.... (M vd nevoit s-i dau dreptate criticului; chestiunea e, din pcate, de actualitate.)

Profesiunea de credin a criticului este ntrerupt, nu ntmpltor, ntr-un loc prin inserarea, n miezul dialogului, a unui eseu despre trdare ce gloseaz pe tema sorii tragice a lui Iuda; i, n alte cteva locuri, de un numr de pagini confesive aternute pe hrtie ntr-un decor parizian, londonez ori pur i simplu bucuretean, construind sub un pretext autobiografic sau altul o remarcabil proz de idei. De altfel, pentru Eugen Simion, critica literar nsi este o specie a prozei de idei; ea are un fond epic, iar lecia Clinescu arat c Ideile trebuie puse n pagin ntr-o ficiune de tip romanesc. Aa procedeaz marii critici. Thibaudet, de pild, sau

Curtius sau chiar bizantinul Roland Barthes. n absena unui palpit al ideii, discursul critic risc s se blocheze n inesenial i sterilitate. n acest orizont, unde critica literar se arat a fi, cu o expresie a lui Lucian Raicu, o form de via, criticul ar trebui s fie mai mult dect un genetician al textului chiar dac noile metode critico-teoretice ale celei de-a doua jumti a secolului al XX-lea ne-au schimbat percepia asupra valenelor creatoare ale discursului despre literatur. (Aseriunile acestea fac sistem cu afirmaia c Europa viitorului ar trebui s fie o Europ a culturii, nu a birocrailor...)

Plasat barthesian n ariergarda avangardei, Eugen Simion deplnge, pe urmele lui Todorov (care observa undeva c, n loc s nvee despre Victor Hugo, elevii francezi au ajuns s nvee despre actanii lui Jacobson i Greimas), faptul c literatura propriu-zis a ncetat s mai vorbeasc despre om i a nceput s vorbeasc aproape n exclusivitate despre sine. Aa nct: Morala fabulei este c literatura trebuie s redevin un discurs despre om, iar critica literar, dup ce a trecut prin noua critic i a nvat un numr important de ci de acces i de tehnici de analiz, s descopere nu numai semnele, dar i sensurile textului.... E propunerea de neignorat a unui critic cu o credin mistic n literatur i cu vocaia construciei culturale de anvergur.

Eugen SIMION n ariergarda avangardei Convorbiri cu Andrei Grigor, ediia a II-a, adugit, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2012, 460 p.