Sunteți pe pagina 1din 3

Ion Heliade Rdulescu (1802-1872) a fost mzestrat cu o mare curiozitate intelectual i o enorm capacitate de asimilare, un spirit multilateral, fiind

preocupat de ndrumarea micrii cultural din ara Romneasc, din prima jumtate a secolului al XIX-lea. Poet, professor, editor, ntemeietor de coli, precursor n idei, iniiator al micrii teatrale n limba romn, heliade a stilumat creaia literar original, a organizat vaste activiti de traduceri din cei mai importani scriitori ai literaturii universal i a realizat prima lucrare de normare a limbii romne, intitulat Gramatica romneasc (1828). Balada mitologic Zburtorul a aprut n Curierul romnesc (1844), gazet condus de Ion Heliade Rdulescu i este considerat capodopera creaiei poetice a scriitorului. Titlul baladei ilustreaz totodat tema acestuia, mitul folcloric al zburtorului, exprimnd artistic starea de criz erotic a tinerelor fete, aflate la vrsta adolescenei, care simt rvitor i pentru prima oar sentimentul de dragoste i de aceea nu-l recunosc, el avnd simptomele unei boli necunoscute. Incipitul este reprezentat de motivul poetic al suferinei din dragoste, realizat prin adresarea direct a fetei: Vezi, mam, ce m doare! Poezia este structurat n trei secvene poetice, fiecare dintre ele constituindu-se ntr-o idee liric: instalarea sentimentului erotic, tabloul rustic al nserrii construit ca un pastel i ilustrearea mitului zburtorului. Secvena nti este realizat sub forma unui monolog licirc al fetei, care i descrie mamei prin adresare direct senzaiile i tririle pe care le simte intens i care i sunt total necunoscute. Fiorul emoional trit pentru prima oar sugereaz puritatea sentimentului de dragoste. Relatarea strilor sufleteti pe care fata le percepe cu ngrijorare este construit gradat, prin interogaii i vocative: -Vezi, mam, ce m doare!, C uite, m vezi mam?, Oar ce s fie asta?. Dragostea se manifest ca o boal, prin simptome cu totul noi pentru tnra n sufletul creia puternicul sentiment s-a ivit e neateptate, ilustrate prin verbe i locuiuni verbale cu puternic for de sugestie: pieptul mi se bate, un foc s-aprinde-n mine, rcori , iau la spate, mi ard buzele, obrajii-mi se plesc, inima-mi zvcnete, -mi furnic prin vine, tremur de nesaiu, ochii-mi vpiaz. Fata este derutat, bulversat de senzaiile contradictorii, aflate n antitez: mi cere... nu- ce-mi cere! i nu tiu ce i-a da; / i cald, i rece, uite, [...] / n brae n-am nimica i parc am ceva; [...] Obrajii... unul arde i altul mi-a rcit! / Un nod colea m-apuc, ici coasta ru ma doare; / n trup o piroteal de tot m-a stpnit. Monologul liric se termin cu o rugminte fierbinte pe care fata o adreseaz mamei de a-i deslui senzaiile, de a o ajuta s neleag ce se ntmpl cu ea, ea este n stare s apeleze la orice leac ar putea-o vindeca, fie la vrjitoare, fie la pop sau poate bunica: O ti leac ea doar... o fi vrun zburtor! / Or aide l-alde baba Comana, or Sorica. / Or du.te la mo popa, or mergi la

vrjitor. De remarcat sunt cuvintele i expresiile populare, care confer oralitate stilului: un foc s-aprinde-n mine, nu- ce-mi cere, mi furnic prin vine, aide l-alde baba. Secvena a doua ncepe cu o strof de legtur ntre monologul liric al fetei i tabloul descriptiv care constituie un pastel. n aceast strof narativ, eul liric devine personaj, manifestnd sentimentul de compasiune pentru fat, care nu mai este un simbol, ci capt identitate i anume: Florica. Vocea epic ntrerupe fluxul narativ al baladei prin pastelul care compune un cadrul terestru al naturii rurale n momentul nserrii: Era n murgul serei i soarele sfinite. Tabloul cmpenesc ilustreaz nclinaia poetului pentru sublim i spectaculos. Cirezile de vite care vin de la pscut sunt personificate, vacile i cheam vieii ca s-i hrneasc n gemete de mum vieii lor striga iar taurii murmur. Planul uman-terestru se mbin armonios cu cel universal-cosmic, zgomotele specifice satului n amurg se sting ncet, rsar stelele rnd una cte una i luna, personificat, acuma stpnete ntreaga fire. Tabloul nserrii este realizat gradat, prin timpurile verbelor, aciunea evolund de la prezent la imperfect, timp al aciunii continue: era, chema, trgea, vibra, alerga. Tcerea s-a aternut peste sat, numai cinii s-aud necontenit. S-a lsat o noapte nalt, nalt, repetiie folosit de poet pentru a imagina peisajul rural acoperit total de vemntul su cel negru, iar oamenii au alunecat n somn, mplinindu-i, astfel cele mai tainice visri. Se introduce aici motivul visului, specific romanticilor. Tabloul ilustreaz n final o natur n nemicare plin, nu se mai clintesc nici frunzele, nici vntul nu adie, morile s-au oprit i apele dorm duse. Ca n orice pastel, imaginile vizuale se mbin cu imaginile auditive i motorii: cirezile de vite care se ntorc de la pscut se aud mugind, imaginea vieilor zglobii srind la uger este completat cu cea sonor, a laptelui care se aude ca oapt n susur. Finalul pastelului este dominat de imagini vizuale, rsrirea stelelor i a lunii, focurile aprinse n tot satul ncep a se vedea, senzaiile auditive se sting ncet i peste toat natura se instaleaz tcerea. Ca figuri de stil, sunt de remarcat inversiunile a puurilor cumpeni, a satului ciread, personificrile gemete de mum vieii lor striga, epitetele vetmntul cel negru, nemicare plin, precum i cuvintele i expresiile populare cu iz arhaic obid (mhnire), junic (vielu), obor (arc pentru vite), zgheab (jgheab), argea (rzboi de esut), aievea (n realitate), s-astmpr st zgomot, cmpeanul ostenete, n braele somiei. Secvena a treia ilustreaz mitul zburtorului, imaginat ca un fulger trectoare -, interogaiile sugernd i aici noutatea fiorului sentimentului de dragoste de care se simte cuprins Florica: Vreo stea mai cade iar? vrun mprat mai moare? / Or e s nu mai fie! vro pacoste de zmei?. Femeile din sat sunt i ele speriate de grozvia apariiei unei artri malefice de basm, care este asemuit unui balaur venit s rpeasc inima fetei: C int l-alde Florica n clip strbtu!. Credina popular c exist fore pe care omul nu le cunoate, determin femeile s-i fac, speriate, cruce, pentru a aluga duhurile rele: nchin-te surato!. Balaurul este imaginat sub forma unei lumini puternice, cu coada-nflcrat, pe care strlucesc pietre nestimate i oamenii tiu din poveti strvechi faptul c s-ar putea s fie un june cu dragoste

curat, dar acest sentiment ntotdeauna este periculos cnd se ivete pe neateptate, pentru c poate chinui sufletul fetei: O! Biata feioar! mi-e de Florica / Cum o fi chinuind-o! vezi, d-aia a slbit / i a plit copila!. nvtura motenit de la bunici a confirmat faptul c orice fat este cuprins de fiorul dragostei este ca i bolnav i nici un leac nu este de folos pentru a se vindeca: i ce-i mai faci pe urm? c nici descntturi, / Nici rugi nu te mai scap. Fereasc Dumnezeu. Credina popular n zburtor, care apare ca o fiin supranatural cu nfiare strlucitoare, dar cu simire rece, fr snge n slabele lui vine, este c acesta chinuie visele tinerelor fete, de aceea trebuie s fug fata mare de focul de iubit!. n aceast parte a poeziei predomin limbajul oral, alctuit expresii i cuvinte populare, deoarece ideea de zburtor este un mit folcloric, un eres (superstiie popular): int l-alde Floarea, mpieliau, surato, ce-n somn colea mi-i vine, leic. Portetul zburtorului este realizat prin comparaii i epitele populare care compun un flcu chipe, cu nfiare angelic, dar periculos pentru tinerele fete, deoarece inima lui este de ghea: Ca brad de flciandru, i tras ca prin inel. / Blai, cu prul d-aur! dar slabele lui vine / N-au nici un pic de snge, -un nas ca vai de el!. De altfel, apariia zburtorului ntrupat ntr-un tnr blond i angelic este preluat i de Mihai Eminescu n Luceafrul: Prea un tnr voievod / Cu pr de aur moale / [...] O, ei frumos cum numa-n vis / Un nger se arat. Ultima strof este moralizatoare, prin glasul bunicii exprimndu-se credina strmoeasc a pericolului pe care-l reprezint dragostea ptima: S fug fata mare de focul de iubit!. Iubirea pasional, nestpnit mistuie i distruge sufletul omului, astfel nct nu mai ajut nici descntecele, nici rugile, aa c mai bine Fereasc Dumnezeu!. George Clinescu explic semnificaia zburtorului ca pe o criz erotic adolescentin, ca pe un fior ce ia natere n sufletul tinerelor fete, adolescentelor, din nevoia acestora de a se ndrgosti pur i simplu, nu neaprat de un flcu anume: Fata n criza de pubertate e dobort de o boal necunoscut, explicabil mitologic i curabil magic. Mitul zburtorului mai este numit i mitul puberal, deoarece fiorul dragostei apare brusc i este cu totul necunoscut fetelor aflate la vrsta pubertii.