Sunteți pe pagina 1din 197

Literatura latina s-a inscris, fara indoiala, printre cele mai bogate literaturi produse vreodata pe

continentul european. Chiar daca s-a invederat ca mai putin originala si mai putin viguroasa decat
literatura greaca antica, care s-a manifestat in cadrul celei mai stralucite culturi spirituale create
vreodata pe continentul nostru. La o prima abordare, literatura latina ni se prezinta ca un ansamblu
masiv, echilibrat, calm, dar strabatut uneori de fiorii unei pasiuni autentice, de efervescenta multipla,
invesrnintata in numeroase umbre, insa strabatuta si de un umor suculent.
Truda filologilor moderni a izbutit uneori sa stabileasca doar existenta unor opere literare, din care nu
ne-a ramas nimic: nici texte, nici titlu, nici numele autorului.
De fapt, in conditiile inexistentei tiparului, operele literare erau copiate de mana de scribi specializati si
apoi puse in vanzare in librarii. in anumite cazuri, 'tiraele! erau destul de mari, iar la "oma exista
pana si un cartier al librariilor, unde amatorii de carte se intalneau nu numai pentru a cumpara cartile
ci si ca sa poarte lungi discutii intre ei. Textele literare erau cautate chiar in provincii. De altfel, existau
si anticariate, in care puteau fi achizitionate exemplare uzate pentru cativa bani. in #vul $ediu, din
care provine marea maoritate a manuscriselor literare, textele latinesti, cum de fapt am semnalat mai
sus, erau copiate de mana in manastiri, care guvernau de fapt dezvoltarea culturii si a invatamantului.
Criteriile religioase ale operatiilor de copiere nu s-au vadit a fi prea riguroase. Totusi, anumite texte
literare necrestine s-au conservat sub forma palimpsestului, adica pe pergamente, unde ele au fost
rase, sterse, pentru a fi substituite pe materialul respectiv de opere religioase. %-a petrecut totusi si
fenomenul invers: calugarii au inlaturat anumite texte religioase si au copiat peste ele opere literare
necrestine. Desigur insa ca ei au privilegiat textele religioase. &u fost totusi copiate si texte respinse
categoric de normele 'isericii, precum destul de lungi pasae din %af(ricon-u) lui *etroniu.
+nscriptiile de pe piatra si papirii dezgropati din nisipul #giptului au inregistrat cateodata pasae sau
chiar texte mai ample din autorii latini ai antichitatii. Dupa descoperirea tiparului, filologii moderni au
editat operele pastrate cu destul de multa osteneala. intr-adevar, manuscrisele, de care dispuneau,
prezentau variatii, incorporau diferente intre ele, uneori destul de mari, precum si lacune. ,n timp a
dominat purismul, intrucat editorii identificau greseli ale copistilor medievali acolo unde descopereau
constructii mai ciudate ale frazelor. in vremea noastra domina mai ales fidelitatea fata de manuscris,
din care indeobste nu se inlatura decat erorile evidente.
Tendintele maore ale evolutiei literaturii latine
&utorii latini s-au manifestat in foarte numeroase genuri si specii literare. +nitial s-au dezvoltat mai cu
seama poezia, prin excelenta dramatica, apoi epica, lirica si didactica. Desigur, romanii au fost un
popor ludic, dar prevalenta initiala a poeziei se poate talmaci mai ales altfel. Dezvoltarea poeziei la
inceputurile literaturii latine, ca de altfel si in cazul altor culturi, purcede de la folclorul eminanente
poetic, de la creatiile orale indeobste alcatuite in versuri. invatamantul initial era indeosebi oral sau
limitat la putine exemplare scrise. Ceea ce impunea eforturi sustinute de memorizare. -r poezia se
memorizeaza mult mai lesne decat proza .. +ata de ce /aevius si #nnius, primii poeti epici,
infatiseaza istoria "omei in versuri.
*roza a emers si s-a dezvoltat mai lent, cu o manifesta dificultate. Totusi, in secolul + i.e.n. ea atinge
inalte culmi artistice si ataca o problematica foarte variata, depasind clar expansiunea poeziei. in
epoca lui &ugust, s-a statornicit un veritabil echilibru intre proza si poezie, desi mai degraba favorabil
poeziei0 dar sub +mperiu prozatorii au dominat cu autoritate expandarea literaturii. /u este insa
T#/D+/T#L# $&1-"# &L# #2-L,T+#+ L+T#"&T,"++ L&T+/# mai putin adevarat ca, dupa cum am
aratat, naufragierea atator texte literare antice a afectat, se pare, mai ales poezia.
%fera literaturii era foarte ampla la "oma. Textele de eruditie, operele didactice sau didascalice,
discursul tehnic indeobste, faceau parte din literatura, erau considerate literatura beletristica. *entru
antichitatea romana nu se releva operanta distinctia lui "oland 'arthes privitoare la maniera de a
!%*,/#!, !dire!, lumea. &dica intre maniera celui ce scrie sau !ecrivant! si cea a scriitorului,
!ecrivain!. Cel dintai ar utiliza un limba tranzitiv, care constituie o 2orbire practica!, !parole prati3ue!,
in vreme ce scriitorul opereaza cu un limba intranzitiv. %criitorul, !spune! realul, alcatuieste un
semnificam in raport cu un semnificat, dar nu in aceasta rezida obiectivul sau cardinal: substanta
discursului sau nu consista in mesaul sau 4!son atre n'est pas dans son message!5, ci in sistemul de
semne, care constituie acest mesa. &utorii de lucrari stiintifice si tehnice ar fi asadar scriitanti6 in
"oma antica, +nsa, autorii de asemenea lucrari tehnice se considerau scriitori si se straduiau sa-si
redacteze operele ca literatura !beletristica!. #i acordau atentie deosebita ornarii stilistice a mesaului
lor. %ub impactul acestor eforturi, s-au dezvoltat considerabil, ca marci de prima importanta ale
literaturii latine, gramatica si filologia, agronomia si dreptul, medicina si enciclopediile. &numite poeme
comportau chiar retete medicale in versuri.
Dar, in masura mult mai sensibila, s-a dezvoltat la "oma elocinta, cu toate ramificatiile ei, care
invesmantau intotdeauna o expresie literara. #locinta s-a intrebat permanent la romani asupra
valentelor sale proprii si asupra limbaului literar in general. #locinta si retorica au dominat in
asemenea mod - si cu iraieri multiple - literatura latina, incat, elocventa aunge sa constituie la "oma,
norma curenta sau, daca ne-am exprima in limba saussurian, !limba!, !la langue! 7. in vreme ce
utilizarea ei, la diversi scriitori, semnifica !cuvantul!, !la parole8. +storiografia s-a dezvoltat de
asemenea ca o modalitate complexa si totodata coerenta, pana la un anumit nivel, de constructie a
unei anumite proze literare, desi ea s-a difuzat in special ca o federatie complexa de specii literare. in
profida vicisitudinilor pe care +e-a traversat - cum am remarcat mai sus, intr-un anumit sens
consecinta a starii actuale a conservarii textelor latinesti - poezia de diverse tipuri a fost reprezentata
polivalent la "oma. Discursul liric, lirismul a constituit la "oma o dimensiune importanta a manifestarii
literare pentru exponentii Cetatii9. "omanii nu si-au faurit o mitologie proprie, ci si-au !mitificat! propria
istorie. Totusi :eorges Dumazil a aratat, in mai multe lucrari, ca in asa numita vulgata despre
primordii, adica despre primordia, !inceputurile! "omei, se impunea tripartitia functiilor numite indo-
europene, divizate intre rege, razboinic si preot sau organizator, pe care le-au intrupat felurite
personae din istoria initiala a "omei, inclusiv regii ei, pusi in legatura cu zeii sau demonii indo-
europeni;. <oarte caracteristice pentru psihologia romanilor si pentru roadele ei literare au fost
tendintele spre o tratare pragmatica a tutror problemelor existentiale si spre o moralizare intensiva,
intr-adevar, romanii au fost mult mai moralizatori decat grecii antici, +n realitate simtitor mai preocupati
de multiplele implicatii etice ale existentei lor cotidiene, ca si ale manifestarii literare a acesteia. *e de
alta parte, literatura latina a comportat totdeauna, alaturi de semnele pur literare, numeroase semne
contextuale, pendinte de realitatile politice si general-culturale ale vremii. *oate nici o alta literatura
europeana n-a ilustrat un grad atat de inalt de angaare a scriitorilor. Chiar indiferenta fata'de soarta
"omei a tradus o anumita optiune politica.
<ara indoiala literatura latina s-a nutrit abundent din cultura greaca. /ici nu putem imagina
expansiunea literaturii latine, fara sa luam in consideratie modelele ei grecesti. Dar in domeniul
literaturii satirice, corelat tendintei potentate spre moralizare, romanii au depasit simtitor pe greci. *e
deasupra, ca specie literara, romanul latin este mult mai complex si mai stralucti realizat artistic decit
omologul sau elenic. Desigur insa ca romanii au utilizat foarte larg si in numeroase specii literare -
uneori chiar cu mandria nedisimulata a emulilor - modelele grecesti. &ceste modele grecesti au fost
totusi adaptate exigentelor civilizatiei mediteraneene comune si indeosebi mentalitatii specific romane.
%-a conturat astfel o autentica dialectica intre imitatie si originalitate in raporturile intretinute de cultura
romana cu !mentorul! ei grecesc =. :recilor si romanilor le erau comune organizarea politica bazata
pe oras-stat, anumite libertati cetatenesti, antropocentrismul si atitudinea demna fata de zei, simtul
masurii si chiar al simetriei.
in sfarsit, inceputurile literaturii latine s-au realizat sub egida unui expresionism funciar, care
corespundea perfect structurilor psihice italice, discursului mental popular roman. *rin urmare,
literatura latina a inceput prin a fi expresionista. ,lterior, in secolul + i.e.n., s-a impus clasicismul,
preparat totusi de operele unor autori ai inceputurilor0 acest clasicism promova simetria desavarsita si
echilibrul constructiei organic rotunde. Clasicismul persista si in timpul +mperiului, cand se reinoieste
cel putin de doua ori, in cadrul conflictului cu alte orientari stilistice. Dar elemente expresioniste pot fi
in continuare identificate in textele literare, la sfarsitul "epublicii si chiar sub +mperiu. ,n orizont de
asteptare favorabil expresionismului de traditie italica straveche se mentine in tot cursul evolutiei
"omei. -perele lui *etroniu si &puleius, ca si o parte din literatura satirica au raspuns acestui orizont
de asteptare.
%tudierea literaturii latine in antichitate
*oetii arhaici romani - /aevius, #nnius, chiar si Lucilius - au trebuit sa fie comentati pentru a fi intelesi
de cititorii de mai tarziu, iar anumiti scriitori, ca Cicero si 2ergiliu, au fost considerati clasici curand
dupa moartea lor, incat au fost amplu analizati si luati ca model. -perele lor serveau ca !manuale!
didactice in scolile
%T,D+#"#& L+T#"&T,"++ L&T+/# +/ &/T+C>+T&T# romane, inspirau pe scriitori, atrageau pe
eruditi. &desea +n poeticele lor explicite, enuntate indeobste ia inceputul poemelor, anumiti poeti
strecurau subtile observatii de critica literara.
,nul dintre primii eruditi, filolog mai degraba dect critic literar, a fost &elius %tilo, profesorul lui Cicero,
la inceputul secolului li.e.n. #i a alcatuit comentarii ale unor texte mai dificile, cum era Legea celor
douasprezece Table, studii asupra autenticitatii comediilor plautine etc. Cicero insusi, in 'rutus, a
intocmit o istorie a elocintei si a oratorilor romani. in acelasi secol, 2arro studiaza poetii romani,
stabileste autenticitatea comediilor lui *laut. %ub &ugust, in &rta *oetica, >oratiu a facut si istorie
literara. +ar ulterior, inainte de 7. e.n., intr-un rezumat de istorie romana, 2elleius *aterculus
incorporeaza pentru prima oara +n istoriografia latina preocupari de istorie si critica literara, se refera
la genurile si stilurile practicate de autorii greci si romani. in acelasi secol + e.n., "emmius *alaemon
introduce in scoli ca autori de baza pe 2ergiliu si pe alti scriitori romani, in vreme ce &emilius &sper,
2alerius *robus si &sconius *edianus comenteaza pe Terentiu, Lucretiu, 2ergiliu, *ersius, ca si pe
%alustiu si Cicero. La randul sau, ?uintilian, in cartea a zecea a'in&rta sau mai degraba +nstitutia
oratorica, prin preceptele sale in privinta celor mai potrivite lecturi, alcatuieste un curs sumar de istoria
literaturii latine si enunta observatii de critica literara, in functie insa de optiunile sale clasicizante si
ciceronizante. #ste de altfel mandru de valoarea literaturii latine in ansamblul ei.
La inceputul secolului al ll-lea e.n., %uetoniu redacteaza medalioane biografice ale poetilor, istoricilor,
retorilor, filosofilor si gramaticilor, numai partial conservate pana in vremea noastra. &lti eruditi 4&cro,
%ulpicius &pollinaris5 studiaza autorii latini din vremea "epublicii si a lui &ugust. <oarte important se
invedereaza a fi &ulus :ellius, care in /optile atice - o adevarata ecniclopedie -, ofera numeroase
infomatii despre scriitori si despre unele opere literare pierdute, citeaza chiar si fragmente din acestea
din urma, incearca remarci de critica literara. +ar in secolul al +2-lea e.n., cel al primei renasteri, numite
si constantino-theodosiana, se alcatuiesc numeroase investigatii erudite, care erau consacrate
literaturii trecutului si promovarii traditiilor romane. Donatus comenteaza pe Te-rentiu si #neida lui
2ergiliu. $ai ales %ervius studiaza minutios marea opera vergiliana. #l discuta, vers cu vers, toate
cuvintele care i se par interesante si furnizeaza numeroase informatii, ce depasesc semnificatiile
poeziei lui 2ergiliu, caci implica mitologie, antichitati.metrica, drept, stiintele naturii. De asemenea
%ervius dezbate si problemele influentei exercitate de alti scriitori asupra marelui poet mantuan. in
%aturnalii. $acrobius infaptuieste la randul sau o sinteza a eruditiei antice si comenteaza amplu,
plurivalent, texte vergiliene. +ar, pe la 9@A e.n., $artianus Capella scrie o enciclopedie romantata.
*reocupari filologice si de istorie literara atesta si +sidorus din %evilla, in secolele 2+-2++ e.n.
%tudierea literaturii latine in #vul $ediu si ulterior
*reocuparile de eruditie si chiar de istorie literara latina nu dispar dupa sfarsitul antichitatii, indeobste
conventional marcat in ;6B e.n., cand lustinian a inchis &cademia din &tena. +nteresant a fost mai ales
cazul +rlandei, profund impregnate de cultura latina, dupa crestinarea locuitorilor ei de catre sfantul
*atricC, in secolul al 2-lea e.n., desi niciodata legiunile romane nu pusesera piciorul in aceasta insula.
Calugarii si eruditii irlandezi au mers in &nglia si au coborat pe continent, unde au reinsufletit cultura
clasica. %ecolul al +D-lea e.n. a inregistrat o bogata activitate culturala, adesea calificata drept a doua
renastere.
Dar decisiva pentru studierea antichitatii s-a reliefat a fi a treia renastere, de fapt "enasterea propriu
zisa 4secolele D2-D2+5, care rastoarna complet ierarhia medievala de valori si substituie ca model de
gandirea lui &ristotei pe *laton. %unt descoperite noi manuscrise latinesti, care sunt amplu comentate.
Critica si restabilirea textelor acestor manuscrise conduce la statornicirea normelor fundamentale ale
investigatiilor filologice. Totodata se dezvolta si interesul pentru aspectele literare ale creatiilor antice.
inca in secolul al Dl2-lea, 'occacio, *etrarca si elevul acestuia Coluccio de %alutati cauta si
descopera noi manuscrise, redacteaza lucrari in latineste, regasesc bogatia ca si ambiguitatile culturii
romane. Dupa conciliul de la Constanz, in #lvetia 4.9.=5, activitatile filologice, descoperirea de noi
manuscrise, studierea antichitatii dobandesc un nou impuls. *oggio 'raccio-lini 4.7EA-l9;B5
descopera numeroase manuscrise ale lui ?uintilian, Cicero, &mian, *laut etc. &ngelo *oliziano 4.9;9-
l9B95 pledeaza pentru critica riguroasa a textelor in a sa la opera lui *ersius, ca si in prefetele la
?uintilian, %uetoniu sau la %ilvele lui %tatius. -ptica umanista inspira lucrarile alcatuite in latineste de
*ic de $irandola si de Lorenzo 2alla. Centrul umanismului devine <lorenta, dar pasiunea pentru
investigarea antichitatii romane iradiaza si in restul #uropei. #rasmus din "otterdam 4.9=@-l;7=5
editeaza pe Cato si pe Titus Livius. #l comenteaza cu precadere pe Cicero si pe %eneca, dar se
opune copierii mecanice a stilului ciceronian, atunci la moda. in <ranta secolului al D2+-lea, se disting
printre umanisti :uillaume 'ude, cei doi %caliger si cei doi #stienne. in 'elgia, studiaza autori latini
antici lustus Lipsius, de fapt numit 1oast Lips 4.;9@-l=A=5.
%tudiile umaniste, cercetarea operelor antice continua sa se dezvolte in secolele al D2+l-lea si al D2+++-
lea. in &nglia, se dezvolta simtitor indeosebi studierea manuscriselor antice si critica de text, in care
se distinge "ichard 'entle( 4.==6-l@965, profesor la -xford si la Cambridge. Dar filologii englezi
promoveaza in aceasta vreme o corectare exagerata a ceea ce ei considerau a constitui greseli ale
copistilor medievali si propun numeroase conecturi, dintre care ulterior putine au fost admise. in zona
:ermaniei, 1ohann 1oachim FinCelmann
%T,D+#"#& L+T#"&T,"++ L&T+/# +/ #2,L $#D+, %l ,LT#"+-"
4.@.@-l@=E5, teolog, literat, medic si matematician, alcatuieste mai multe lucrari semnificative, printre
care se diferentiaza DGe :eschichte der Hunst in &ltertum 4.@=95, ce inaugureaza o abordare
moderna a artei antice @.
%tudierea stiintifica a literaturii latine. $arile istorii literare
La sfarsitul secolului al D2+++-lea si la inceputul secolului al Dl2-lea, se impune, in cercetarea
antichitatii clasice si indeosebi a literaturii latine, o noua orientare, stiintifica prin excelenta, desi nutrita
- dar acest factor a avut o sensibila influenta -de romantism. #ste adevarat ca aceasta noua directie
de cercetare a promovat pana la urma abordarea pozitivista a problemelor si ulterior tratarea literaturii
intr-o maniera impresionista. Dar in profida viciilor unor asemenea metodologii -numai aparent
contradictorii - cercetatorii vremii au auns la o tratare stiintifica, precisa, cel putin din punct de vedere
filologic, a literaturii latine. &u dominat indeosebi investigatiile savantilor germani ale caror
performante - cantitative sau calitative - n-au putut fi egalate de nimeni in secolul al DlD-lea e.n. &bia
in veacul nostru statutul cercetarilor in domeniul antichitatii a putut fi echilibrat intre tari diferite. *e de
alta parte, studierea antichitatii s-a realizat sub toate aspectele: istorie generala, limba si literatura,
stiinta a naturii si arta, drept si mitologie.
%-a impus o stricta specializare, incat savanti ca &. 'ocC si <r. >ermann proclama !nu putem toti sa
ne ocupam de toate fenomenele!, non omnia possu-mus omnes. 'erthold :eorg /iebuhr si Theodor
$ommsen intemeiaza metodele critice de cercetare a istoriei antice, dar editeaza si texte latinesti, pe
care le interpreteaza, in functie de o metodologie complexa. 1ohann Chr. <elix 'ahr publica in .E6E o
:eschichte der rdmischen Literatur, in vreme ce :ottfried 'ernhard( editeaza in .E;A un rezumat, un
!precis!, de istorie literara latina, :rundriss der rdmischen Literatur. &mbii savanti au incercat
periodizari ale literaturii latine si au studiat scriitorii romani pe genuri. %e remarca in lucrarile lor
bogate informatii biografice si bibliografice, incat ei construiesc bazele istoriei moderne si stiintifice ale
literaturii latine.
in .E@B, a aparut la Leipzig o istorie monumentala a literaturii latine, datorate lui F.%. Teuffel si
intitulata simplu :eschichte der rdmischen Literatur, care a fost ulterior tradusa si in franceza si
editata din nou in germana. +nvestigatia lui F.%. Teuffel, dupa consideratiile generale asupra evolutiei
literaturii latine, abordeaza succesiv pe genuri poezia si proza. %e statueaza dinamica fiecarui gen,
contingentele istorice in care a aparut, meritul si originalitatea romanilor. in partea a doua, mai intinsa
decat prima, autorul analizeaza in ordine cronologica scriitorii si operele lor. F.%. Teuffel ofera date
biografice bogate, indica izvoarele antice si bibliografia epocii sale, la fiecare problema discutata. %unt
desemnate manuscrisele, editiile si traducerile din scriitorii romani. Dar, desigur, in parte unele dintre
aprecierile lui F.%. Teuffel au fost depasite de cercetarile ulterioare, iar anumite date furnizate la
prezentarea genurilor sunt reiterate cand sunt analizati scriitorii, in .EBA, $artin %chanz a inceput sa
publice la $unchen o lucrare monumentala, cea mai profunda si mai ampla istorie a literaturii latine:
:eschichte der r-mi-schen Literatur bis zum :esetzgebungsIerC des Haisers 1ustinian, in patru
parti. #xploatarea literaturii latine se realizeaza foarte amanuntit, pe o baza filologica solida, intrucat
sunt utilizate izvoarele, marturiile si aprecierile scriitorilor antici. $aterialul lucrarii este ordonat dupa
sistemul lui Teuffel: o prima sectiune, redusa, este consacrata problemelor generale, cauzelor istorice,
care au determinat evolutia literaturii latine. in a doua sectiune, foarte vasta, expunerea este
structurata pe perioade, fiind infatisat profilul fiecareia. indeosebi sunt prezentati cronologic scriitorii si
operele lor. La tratarea scriitorilor emerge o bigrafie bogata, intemeiata pe izvoare, intotdeauna precis
indicate. Cand sunt prezentate operele literare, $artin %chanz alcatuieste in primul rand un rezumat al
fiecarei lucrari si apoi infatiseaza structura ei si reproduce aprecierile antice. indeobste $artin %chanz
nu staruie asupra valorii, intrucit practica o metodologie categoric pozitivista, cu defectele si calitatile
acesteia. insa cartea lui %chanz abunda in cele mai variate informatii. +storia literaturii latine a lui
$artin %chanz a fost reluata si reeditata ulterior de Cari >osius. +storia literaturii latine de %chanz-
>osius constituie inca cea mai cuprinzatoare si mai solida sinteza asupra autorilor romani. ,n proiect
de a relua istoria literaturii latine in maniera %chanz->osius si sub forma unei lucrari colective, proiect
conceput in anii ;A-=A ai secolului nostru, pare a nu fi fost finalizat in nici un mod.
Cu totul alta metoda de prezentare a literaturii latine a fost adoptata de "ene *ichon, care a publicat
la *aris, in .EB@ si intr-un volum, o >istoire de la littarature latine, care a fost reeditata in repetate
randuri. intregul material este grupat pe perioade, prezentate cu trasaturile lor definitorii in cadrul
fiecarei secvente a cartii. +n interiorul secventelor, sunt analizati autorii si operele lor, in ordine
cronologica. +nformatiile biobibliologice apar foarte reduse si asociate cu date sumare asupra
manuscriselor si editiilor, fiind imprimate cu !petite! la inceputul prezentarii fiecarui autor. in schimb,
este foarte dezvoltata analiza critica a scriitorilor romani' abunda udecatile de valoare subtile,
aprecierile estetice, evocarile elegante, dar impresioniste, ale tematicii si miloacelor stilistice utilizate
de diferitii autori. %e dau anumite citate si sunt redactate analizele operelor intr-un stil stralucit. "en=
*ichon opereaza cu metodele lui Taine, sugereaza frecvent legaturi intre feluritele fenomene literare,
ofera numeroase observatii originale. Desigur, unele dintre aceste remarci ni se par astazi caduce, ca
de pilda cele privitoare la decadenta literaturii latine in timpul +mperiului. Cartea lui *ichon este desigur
cea mai bine, cea mai elegant, mai estetic scrisa dintre toate istoriile literaturii latine, care au
%T,D+#"#& L+T#"&T,"++ L&T+/# +/ #2,L $#D+, %l ,LT#"+-" fost candva redactate 8. Discursul
stralucitor, verbul magic al lui *ichon este greu de imitat si mai ales de egalat. #legant scrisa, dar
foarte sumar, schematic redactata la un nivel scolar, destul de elementar, este cartea datorata lui >.
'erthaut-Ch. :eorgin, >istorire illustrae de la litte'rature latine, *aris, .B6=. $ai substantiala ne apare
1ean 'a(et, Litte'rature latine, *aris, .B79, reeditata in .B;E si tradusa in romaneste de :abriela
Cretia, 'ucuresti, .B@.. %e urmeaza ordinea cronologica in tratarea autorilor latini. /u lipsesc anumite
observatii subtile, desi proportiile analizelor literare sunt indeobste reduse. %unt de asemenea traduse
unele pasae din operele autorilor latini. in +talia au proliferat totdeauna istoriile literaturii latine. %-ar
spune ca fiecare universitate italiana tine sa posede propria sinteza asupra literaturii latine. %unt de
mentionat, Concetto $archesi, %toria della letteratura latina, ed. a E-a, $ilano-$essina, .B;B 4carte
scrisa cu talent, dar care se refera numai la elementele esentiale, atent selectate si in ordine
cronologica5, #ttore 'ignone, %toria della letteratura latina, <irenze, .B9;-lB;A 4care imbratiseaza in
mai multe volume intreaga literatura a "omei, studiata pe autori, detailat prezentati0 se reproduc si
fragmente din operele literare latine si se ofera amanuntite date biografice, fara a se neglia analizele
udicioase5. Cea mai utila investigare italiana a literaturii latine apartine insa lui &ugusto "ostagni,
%toria della letteratura latina, ed. a 7-a, revazuta si adaugita de +talo Lana, 7 volume, Torino, .B=9.
#ste scrisa foarte atragator, incat se adreseaza atat marelui public, cat si specialistilor. &ugusto
"ostagni urmeaza ordinea cronologica a autorilor latini si ofera atat citate substantiale din operele
acestora, cat si ilustratii foarte revelatoare. <iecarui capitol ii succede o bibliografie concentrata, dar
utila. "emarcabila ni se pare si #ttore *aratore, %toria della letteratura latina, ed. a E-a, <irenze, .B=@.
#ste redactata intr-un singur volum, foarte amplu0 nu are ilustratii, dar cartea este scrisa dens, clar si
convingator. &bunda observatiile erudite, interesante, punctele de vedere originale. %e rezerva un
spatiu redus biografiilor si rezumatelor operelor, insa se discuta destul de amanuntit ipotezele
moderne asupra diversilor scriitori romani. #ttore *aratore urmeaza ordinea cronologica a
prezentarilor autorilor. %e poate mentiona si 2. *aladini - #. Castorina, %toria della letteratura latina,
'ologna .B=A.
in spatiul cultural german postbelic pot fi semnalate LudIig 'ieler, :eschi-chte der rdmischen
Literatur, 6 volume, 'erlin, .B=. si mai ales Harl 'uchner, "?mische Literaturgeschichte, %tuttgart,
.B;B. in spatiul cultural francez se cuvin inregistrate mai multe lucrari. /e referim de pilda la >enr(
'ardon, La litte'rature latine inconnue, 6 volume, *aris, .B;6, lucrare consacrata autorilor romani de
opere piedute sau din care ni s-au conservat numai fragmente reduse. &utorul isi structureaza
materialul pe epoci si genuri, in interiorul carora sunt studiati scriitorii. %unt culese si expuse atragator,
dar erudit - caci abunda notele de subsol -aproape toate datele referitoare la autori pierduti.
indeosebi trebuie remarcata lucrarea colectiva "ome et nous $anuel d'initia-tion a la littarature et a la
civilisation latines, *aris, .B@@, datorata mai multor autori, ca *ierre :rimal, &lain $ichel, 1ac3ues
Chomorat, 1ac3ues <ontaine etc. Cum ne arata si titlul, aceasta carte se adreseaza unui cerc mai larg
de cititori, indeosebi studenti, dar si specialistilor. Constituie un nou 'a(et, insa mai bine scris, mai
modern si mai solid. Literatura este studiata pe epoci, insa si pe genuri si autori. %unt frecvent tratate
problemele de civilizatie si de istorie romana, fie in cadrul capitolelor dedicate literaturii, fie in secvente
independente, harazite studierii structurilor politice republicane, religiei, artei. %e insista asupra
receptarii moderne a literaturii latine, incat, la diversi autori, se opereaza o larga deschidere spre #vul
$ediu, "enastere si timpurile noastre. Dar receptarii ii sunt consacrate si doua capitole independente.
&utorii romani si operele lor sunt rapid prezen tate, insa abunda observatiile subtile, de multe ori
originale, apropierile intre autori si genuri. De fapt fiecare capitol alcatuieste o unitate independenta,
datorata unui cercetator. %unt larg utilizate ilustratiile, indeobste de opere de arta antice, abundent
comentate. Celor mai multe capitole le succed cateva extrase din marturiile esentiale ale scriitorilor
antici, talmacite de autorii secventei respective, ca !texte martore!, lextes-temoins!. La sfarsitul cartii
figureaza un tabel cronologic al literaturii latine.
Trebuie de asemenea consemnata ca interesanta si lucrarea semnata de "ene $artin-1ac3ues
:aillard, Les genres +itt=raires a "ome, 6 volume, *aris, .BE.. intrucat in limba franceza nu exista
opozitia specie literaraGgen literar, autorii acestei carti manuiesc cu o anumirta dificultate conceptul de
!genre! si se straduiesc sa introduca antinomia !genreGforme!, deci !genGforma!. #i postuleaza patru
mari genuri: narativ 4epopee, roman, autobiografie, istoriografie, fabula5, demostrativ 4poezie
didactica, tratat, dialog5, dramatic 4comedie, tragedie, mim5, afectiv 4 poezie lirica, bucolica, elegie,
satira, epigrama5, la care adauga, ca pendinte de un gen circumstantial, discursul oratoric si epistula
literara latina. &ceasta diviziune a genurilor este evident contestabila, cum recunosc si autorii cartii.
%e pun mai multe intrebari. De pilda de ce autobiografia este separata de istoriografie si de ce fabula
nu figureaza la genul demonstrativJ indeobste marile genuri apar contestabile, intrucit ele constituie
mai degraba grupari de genuri. Totusi esentiala ni se pare deosebita abundenta de observatii fine,
originale, care se refera la diversi autori si la diferite opere, ca si frecventa remarcabila a apropierilor
de literatura si de arta moderna. <iecare capitol este insotit de traduceri din textele esentiale ale
autorilor antici. De altfel cartea este scrisa frumos, elegant, vibrant.
Trebuie consemnata o culegere de studii asupra literaturii latine, care succede celei consacrate
istoriei romane, sub titlul &ufstieg unde /iedergang der romischen Felt. :eschichte und Hultur "oms
im %piegel der neueren <orschung,
%T,D+#"#& L+T#"&T,"++ L&T+/# +/ #2,L $#D+, %l ,LT#"+-" abreviata &/"F si publicata la
'erlin si /eI KorC, sub conducerea lui Folfgang >aase, profesor la Tubingen. #ste de fapt vorba de
studii absolut independente, consacrate unor autori romani ori anumitor probleme de istorie a literaturii
si redactate in limbile de circulatie internationala 4germana, engleza, franceza sau italiana5. &nalizele
sunt erudite si insotite de note si de o bogata bibliografie. Ca exemplu citam "aoul 2erdiere, Le genre
bucoli3ue a l'apo3ue de /aron: +es !'ucolica! de T. Calpurnius %iculus et +es !Carmina #nsidlensia!.
Ltat de la 3ues-tion et perspectives, in &/"F, *rincipat, voi. 76. 47 !Teilband!5, 'erlin-/eI KorC,
.BE;, pp. .E9;-lB69.
in secolele al DlD-lea si al DD-lea au aparut destul de numerioase sinteze consacrate unor genuri
literare ori anumitor grupuri de genuri. %emnalam astfel cartile inchinate poeziei latine, datorate lui -.
"ibbecC 4ed. a 6-a, %tuttgart, .EB95, <. *lessis 4*aris, .BAB5, &. Cartault 4*aris, .B6.5, $. *atin 4ed. a
;-a, *aris, .B6E5 sau dimpotriva prozei, precum cea a lui #duard /orden 4DGe antiCe Hunstprosa5, 6
volume, ed. a 7-a, Leipzig, .B.;-lB.E5. Ca sinteza mai recenta asupra poeziei latine trebuie
mentionata excelenta carte a lui &nton D. Leeman, -rationis ratio. The %t(listic Theories and *ractice
of the "oman -rators, >istorians and *hiloso-phers, 6 volume, &msterdam, .B=7, tradusa si in limba
italiana si universal considerata ca !noul #duard /orden!. $entionam de asemenea %anto $azzari-
no, ++ pensiero storico classico, 7 volume, ed. a 6-a, 'ari, .B==, sinteza stufoasa, chiar haotica, dar
plina de observatii interesante despre gandirea istorica antica, inclusiv romana. Trebuie de asemenea
consemnata o stralucita sinteza asupra starii lirice la "oma: *ierre :rimal, Le l(risme a "ome, *aris,
.B@E. &u fost alcatuite, dupa cel de al doilea razboi mondial, diferite sinteze, indeobste de dimensiuni
relativ reduse, asupra mai multor genuri si sectoare ale culturii romane, precum asupra filosofiei
4&lberto Levi, 1ean-$arie &ndre5, istoriografiei 41ean-$arie &ndra - &lain >us, L'histoire a "ome,
*aris, .B@95 asupra romanului latin. De semnalat si Luigi *epe, *er una storia della narrativa latina,
/apoli .B;B.
La noi, in spatiul cultural romanesc, preocuparile de istorie a literaturii latine au beneficiat de o lunga si
fertila traditie. &ceste preocupari au imbracat un vesmant stiintific in secolul al DlD-lea, adica tocmai in
epoca primelor mari sinteze stiintifice asupra literaturii latine. incepand din .BAA, lucrarile interesante
s-au multiplicat. De astfel in perioada interbelica au aparut numeroase articole si studii in periodice ca
"evista Clasica sau <avonius etc, iar in epoca postbelica in %tudii Clasice, revista de remarcabila
reputatie internationala. Ca istorii literare sunt de mentionat Dumitru #volceanu, +storia literatuii latine,
voi + 4literatura latina arhaica5, 'ucuresti, .EBB - unde se realizeaza o cercetare stiintifica a autorilor,
situati in contextul istoric, cercetare care comporta observatii valide, interesante -si >aralamb $ihascu
- GsforGa literaturii latine de la origini si pana la Cicero, lasi, .B9@. $ai recent au aparut cursuri
universitare, consacrate unor perioade din istoria literaturii latine, precum cele semnate de /icolae +.
'arbu, +storia literaturii latine de la =B - 9@= e.n., 'ucuresti, .B=6 sau de #ugen CizeC, +storia literaturii
latine. +mperiul, 6 volume, 'ucuresti, .B@;-lB@=. indeosebi trebuie semnalat amplul tratat de istoria
literaturii latine, lucrare colectiva, care cuprinde urmatoarele sectiuni: voi. +, 'ucuresti .B=9 si .B@6
4coordonator /icolae +. 'arbu5, consacrat "epublicii, voi. ++, in doua parti, 'ucuresti, .BEl-lBE6
4coordonator $ihai /ichita5, harazit epocii lui &ugust, voi. +++, 'ucuresti, .BE6 4coordonator #ugen
CizeC5, care prezinta autorii perioadei .9-l.@ e.n., voi. +2, 'ucuresti, .BE= 4coordonator #ugen CizeC5,
dedicat secolelor ++-2+ e.n. &utorii romani sunt prezentati in ordine cronologica si sunt analizati in
cadrul contextului istoric, in care s-au manifestat. &ceasta ampla lucrare are un evident caracter
filologic, intemeiat pe biografii ample, analize de opere, consemnari ale manuscriselor, editiilor si
studiilor moderne despre diferiti scriitori. Ca lucrare consacrata unui anumit gen literar citam Lugen
CizeC, #volupa romanului antic, 'ucuresti .B@A, din care o mare parte poarta asupra romanului latin
E.
EUGEN CIZEK ISTORIA LITERATURII LATINE
VOL
SOCIETATEA ADEVRUL" S.A. 1994
Coperta: on Zarliu
Toate drepturile asupra prezentei ediii aparin Societii .Adevrul" S.A. .S.B.N. 973-9128-02-5
TABLA DE MATERII
Cuvnt n!"nt#.................. 9
A$%#v"#%"................... 1&
I. Int%'(u)#%#.................. 1*
Dezvoltarea i conservarea literaturii latine, - Tendinele majore ale
evoluiei literaturii latine, - Studierea literaturii latine n antichitate, - Studierea literaturii latine n Evul
Mediu i ulterior, - Studierea tiinific a literaturii latine. Marile istorii literare, - /ote
II. M#nt!+"t,-"+# +! R'.!............... /0
""" Mentalul colectiv, - Universul mental roman, - Evoluia structurilor mentale, - Bibliografie, - /ote
III. S')"#t!t#! 1" )u+tu%! n 2#)'+#+# VIII3II .#.n....... *4
"Miracolul" roman, nainte de Roma, - Roma sub regi, - Republica i
expansiunea sa, - Viaa intern a republicii romane, - Religia roman timpurie, - Cultura i artele, -
Literatura, - Bibliografie, - /ote
IV. n)#5utu%"+# +"t#%!tu%"" +!t"n#............ 44
Condiiile apariiei literaturii, - Literatura oral, - Manifestri orale persi- flante, - Satura, - Evoluia
spectacolelor comice, - Atellana, - Mimul, -Bibliografie, - /ote
V. 6%"."" !ut'%" %'.!n"............... 70
"Preistoria" literaturii culte, - Livius Andronicus, - Viaa, - Opera lui Livius Andronicus, - Apariia epopeii
culte la Roma, tJNaeviu Viaa, - Opera lui Naevius, -Ennius. Viaa, - Opera lui Ennius, - Epopeea lui
Ennius, -Bibliografia, - /ote,
STORA LTERATUR LATNE
VI. V%2t! (# !u% ! )'.#("#"8 6+!ut........... 00
Condiiile apariiei comediei culte, - Comedia nou greac, - Palliat i ara comediei, - Structura unei
comedii palliate, - Plaut. Viaa, - Opera lui Plaut, - Universul imaginar plautin, - Metateatrul la Plaut, -
Comedia moravurilor i farsescul, - Personajele teatrului plautin, - Comicul plautin, - Comicul de
situaii, - Comicul de limba}, - Limba i metrica, - Concluzii i receptare, - Bibliografie, - /ote
VII. T#%#n-"u 1" !+-" !ut'%" (# )'.#("" .......... 9&
Comedia palliat dup Plaut. Caecilius Statius, - Tereniu. Viaa, - Opera lui Tereniu, - |ara comediei
tereniene, - Originalitatea lui Tereniu,
- Caracterele n comediile tereniene, - Probleme educative i idealul de humanitas, - Limbajul
terenian, - Concluzii i receptare, - Ali autori de comedii palliate, - Comedia togat i Afranius, -
Bibliografie, - /ote
VIII. T%!9#("! %'.!n, 5%#)+!2"), 1+ Lu)++"u2........ 1&7
Modelele tragediei romane, - Cele dou tipare de tragedie, - Pacuvius,
- Accius, - Universul tragediilor lui Accius, - Tragedia dup Accius, -Lucilius i evoluia saturei, - Viaa
i opera lui Lucilius, - Tematica i stilul saturelor lui Lucilius, - Bibliografie, - Note
I:. n)#5utu%"+# "2t'%"'9%!;"#" 1" Cato )#" B,t%n....... 116
Apariia i trsturile istoriografiei, - storiografia roman ca federaie de specii literare, - Fabius Pictor
i analitii de limb greac, - Primii ) istoriografi de limb latin, - Dezvoltarea istoriografiei preclasice,
- Oratoria i dreptul, - Cato cel Btrn. Viaa, - Despre agriculturM, - Alte opere, - -riginile, - Concluzii
despre Cato, - Bibliografie, - Note
:. S')"#t!t#! 1" )u+tu%! n 2#)'+#+# <+3+ .#.n. =1**3*1>..... 130
Statul de vocaie "mondial", - Contextul economic i social, - Viaa politic intern, - Politica extern, -
Religia i filosofiile, - Arhitectura, artele plastice, cultura, - Literatura, - Bibliografie, - /ote
X. Lucreiu, Catul i poezia secolului .e.n......... 142
Lucreiu. Viaa, - Opera lui Lucreiu, - Epicureismul, - Doctrina lucre-ian, - Scriitura lui Lucreiu, -
Receptarea, - Poeii "noi" i callimahismul roman, - Catul. Viaa i opera, - Diversitatea tematic i
artistic, - Scriitura lui Catul, - Receptarea, - Concluzii, - Bibliografie, - /ote
XII. Cicero................... 169
mportana lui Cicero, - Viaa, - Opera Aciunea politic i discursurile ciceroniene, - Corespondena lui
Cicero, - Orientarea politic a lui Cicero, - Gndirea politic, - Retorica, - Concluzii asupra teoriei
retorice ciceroniene, - Filosofia, - Concluzii asupra filosofiei ciceroniene, - Poetica istoriei, - Scriitura i
clasicismul ciceronian, - Concluzii generale, -Receptarea, - Bibliografie, - /ote
X. C!#2!%? S!+u2t"u 1" !+-" 5%'@!t'%" .......... /1&
] Viaa lui Caesar i semnificaia sa, - Opera lui Caesar, - Mesajul lui Cae-/ sar, - Deformarea istoric, -
Nararea faptelor, - Scriitura, - Continuatorii / lui Caesar, - Existena lui Salustiu, - Scrisorile, - Operele
istorice, - Poe- tica salustian a istoriei, - Sistemul salustian, - Mesajul politic salustian, L-- Salustiu
fa de Tucidide i Cicero, - Alctuirea textului, - Scriitura salustian, - Cornelius Nepos, - Structura
biografiilor lui Cornelius Ne-pos, - Varro, - Opera lui Varro, - Concluzii i receptarea lui Varro, -
Concluzii generale, - Bibliografie, - /ote
XV. Societatea l cultura n "secolul" lui August (31 .e.n. -l4 e.n.) . 246
"Secolul" lui August, - Contextul economic i social, - Viaa politic intern i noile instituii, - Politica
extern, - Mentalitile i ideologia, -Religia i cultul imperial, - Filosofia i artele, - Viaa cultural i
dezvoltarea literaturii, - Bibliografie, - /ote
XV.Vergiliu.................. 261
Viaa, - Apendicele vergiiian, - Bucolicele, - Arcadia, ara Bucolicelor, -Georgicele, - Arta Georgicelor, -
Alctuirea Eneidei, - Mesajul profund al Eneidei, - Personajele Eneidei: comuniunea dintre poet i eroii
lui, -Arta compoziional n Eneida, - Scriitura vergilian, - Receptarea poeziei vergiliene, - Concluzii, -
Bibliografie, - /ote
XV. Horafiu /.................. 295
Viaa, - Epodele, - Saturele, - Universul odelor, - Arta odelor, - Cntecul secular, - Problematica i arta
epistulelor horaieneArta poetic, -Receptarea operelor iui Horaiu Concluzii, - /ote
STORA LTERATUR LATNE
:VII. 6'#-" !u9u2t#")"8 T"$u+? 6%'5#%-"u 1" !+-""........ */1
Geneza i expansiunea elegiei, - Gallus, - Tibul. Viaa, - Opera i corpul tibulian, - Arta lui Tibul, -
Receptarea lui Tibul. - Poeii tibulieni, - Properiu, - Dragostea, poezia i alte motive, - Elegiile
patriotice i mitologia, - Arta fascinant a lui Properiu, - Receptarea i concluzii, - Ali poei, -
Bibliografie, - /ote
XVIII. Ovldiu.................. 344
Viaa, - Operele pierdute i poezia iniial, - Metamorfozele, - Fastele, -/(poezia exilului, - Stilul
Tristelor i Ponticelor, - Receptarea, - Concluzii, - Bibliografie, - /ote
:I:. 6%'@! #5')"" !u9u2t#")# 1+ TItu2 L+v+u2........(j359
Dezvoltarea prozei i Seneca Retorul, - Erudiia i Vitruviu, - Dezvoltarea istoriografiei, - Pompeius
Trogus, - Titus Livius. Viaa, - Acltuirea operei, - Poetica livian a istoriei, - Cauzalitatea istoric, -
Mreia Romei i opiunile politice, - Strategia literar livian, - Scriitura livian, -Receptarea lui Titus
Livius, - Concluzii despre Titus Livius, - Bibliografie, - Nofe
::. T!$+# (#2 .!t"#%#2............... *A&
Cuvnt n!"nt#
&cest tom reprezintM primul volum al unei istorii generale a literaturii latine. DupM anumite
capitole introductive, care se referM la Nntreaga dezvoltare a literaturii "omei antice, este
tratatM evoluOia scriitorilor Pi structurilor literare Nntre secolul al lll-lea N.e.n. Pi anul .9 e.n.,
data morOii lui &ugust. ,n al doilea volum, care va apMrea ulterior, va cuprinde evoluOia
literaturii latine Nntre .9 e.n. Pi milocul secolului al 2l-lea e.n. Nn cursul expunerii, am
privilegiat ordinea cronologicM, de la care nu ne-am abMtut decQt pentru a sugera o anumitM
dezvoltare a genurilor Pi speciilor literare.
Cu o singurM excepOie, fiecare capitol este NnsoOit de o bibliografie esenOialM Pi de o sumM de
note, destinate mai ales sM prezinte contribuOiile cele mai importante ale exegezei moderne.
Tabla de materii romQneascM, situatM la Nnceputul fiecMrui volum, este dublatM de o tablM de
materii Nn limba francezM, care figureazM la sfQrPitul fiecMruia dintre cele douM tomuri. ,n
indice general, valabil pentru ambele volume, se va afla la sfQrPitul volumului al doilea. La
Nnceputul fiecMrui volum apare Pi o listM de abrevieri deoarece, de cele mai multe ori, am
indicat Nn text Pi Nntre paranteze pasaele din autorii antici, la care ne-am referit.
&mbele volume se adreseazM nu numai specialiPtilor, ci Pi marelui public. De aceea citatele
din autorii antici sunt oferite aproape numai Nn traducere romQneascM. Nntre paranteze apar
numele traducMtorilor. &colo unde aceste nume lipsesc, traducerea aparOine NndeobPte
autorului cMrOii. Din aceleaPi motive, am cerut tipMrirea cu alt corp de literM a biografiilor
scriitorilor, a rezumatelor operelor Pi a unor pasae de interes Nn special filologic sau istoric.
/e-am strMduit sM privilegiem analiza complexM, mai ales literarM, a operelor datorate
scriitorilor romani. &lcMtuirea cMrOii fiind terminatM Nn .BEE, nu am putut utiliza, cum am fi
dorit, R.C. Pi d.C. Nn loc de N.e.n. Pi e.n. $ulOumim din inimM %andei Chiose, care a !redactat
lucrarea, din punct de vedere editorial.
'ucurePti, februarie .BBA
#,:#/ C+S#H
ABREVIERI
APUL = Apuleius; &poi. T &pologia ARST. = Arisote!; *oet. = *oetica AUG. = August; "es :est. =
"es :estae AUR. VCT. = Aureius Victor, Caesares (Cezarii)
CAESAR = Caesar; '.:. = 'ellum :aliicum (Rzboiul gallic); '.C. T 'ellum Ciuile (Rzboiul civil)
CATO = Cato cel Btrn; De agr. = De agricultura (Despre agricultur)
CC, = Cicero; Tuse. disput. = Tusculanae disputationes (Dizertaii tuscu-lane), "ep. T De republica
(Despre stat); 'rut. = 'rutus0 &d &tt. - &d&tticum (Scrisori ctre Atticus); &d ?uint. - &d ?uintum
fratrem (Scrisori ctre fratele Quintus); <am. T &d. familiares (Scrisori ctre prieteni); De diuinat. = De
diuinatione (Despre divinaie); -rator (Oratorul); Cat. - Catilinare; Leg. = De legibus (Despre legi); De
inuent. = De inuentione (Despre inveniune); De oral = De oratore (Despre orator); De optim. = De
optimo genere oratorum (Despre ce! mai bun fel de oratori); *art. or. = *artitiones oratoriae
(Diviziunile oratoriei); De off. De officiis (Despre ndatoriri)
CiL = Corpus +nscripOionam Latinarum (Corpu! inscripiilor latine)
DlO = Cassius Dio, storia Romei.
EPCT. = Epictet; Diss. = Dissertationes (Dizertaii sau diatribe)
EUTROP. = Eutropiu, 'reuiarium ab urbe condita (Rezumat al istoriei de la fundarea Oraului)
GEL. = Auius Gellius, /octes &tticae (Nopile atice)
3+&
ABREVER
HST. AUG. = >istoria &ugusta (storia August); >adr. T >adrianus (Ha-drian)
HOMER = Homer, //. = liada; -d. = Odiseea
HOR. = Horaiu; #pod. - #podon liber (Carte de epode); %at. = %aturae (Sature); Carm. = Carmina
(Ode); Carm. saec. = Carmen saeculare (Cntecul secular); #p. T #pistulae (Epistule); &rs = &rs
*oetica (Arta poetic)
OS. FLAV. = losephus Flavius; &nt. lud. - &nti3uitates ludaicae (Antichiti iudee)
UST. = ustin, >istoriae *hilippicae (storii Filipice) LV. = Titus Livius, &b ,rbe condita (De la
ntemeierea Oraului) LUCR. = Lucreiu, De rerum natura (Despre natura lucrurilor) MART. = Marial;
#pigr. = #pigrammata (Epigrame) MACROB. = Macrobius; %aturn. = %aturnalia (Saturnalii)
NEP. = Cornelius Nepos; *rooemium (Prefa); *el. = Pelopidas; >ann. = >annibal0 &tt. - &tticus0
<ragmenta (Fragmente)
OV. = Ovidiu; &m. = &mores (Amoruri); &.&. T &rs amatoria (Arta de a iubi); $et. = Metamorfoze;
<ast. = Faste; Trist. = Tristia (Triste); *ont. T *ontica (Pontice)
PLAUT. = Plaut; &sin. T &sinaria (Catrgioaica) ; &mph. = &mphitrio0 Captiu. = Captiui (Prizonierii);
"ud. - "udens (Odgonul); 'acch. = (Bacchi-dele); Cas. T Casina0 $en. = $enaechmi (Gemenii);
*oen. = *oenulus (Micul cataginez); #pid. - #pidicus
PLN. = Pliniu cel Btrn; /at. >ist. = /aturalis >istoria (storia natural); Piiniu cel Tnr; #p. T
#pistulae (Episule)
PROP. = Properiu; #leg. - Elegii
QUNT. = Quintilian; +nst. -r. = +nstitutio -ratoria (nstituia oratoric)
SALL. = Salustiu; Cat. T De coniuratione Catilinae (Despre conjuraia lui Catilina); lug. - De bello
lugurthino (Despre rzboiul mpotriva iui iugurha); >ist. = >istoriae (storii);
SCHOL AD. PERS, = %cholia ad *ersium (Scolii - sau comentarii - la Persius)
SEN. = Seneca Retorul; Controu. - Controuersiae (Controverse); %uas. T %uasoriae (Suasorii)
STORA LTERATUR LATNE
SERV. = Servius; &d 2erg. &en. = &d 2ergilii &eneidem (Comentariu la Eneida lui Vergiliu)
SUET. = Suetoniu; De gram. = De grammaticis et rhetoribus (Despre gramatici i retori); Caes. =
Caesar
TAC. = Tacit; Dial. = Dialogus de oratoribus (Dialogul despre oratori); &nn. T &nnales (Anale)
TER. = Tereniu; *horm. = *hormio0 #un. T #unuchus (Eunucul); >eaut. - >eautontimoroumenos (Cel
ce se pedepsete singur)
TB. = Tibul; #leg. T Elegii
VAL. MAX. = Valerius Maximus, <actorum et dictorum memorabilium libri (Cri de fapte i vorbe
memorabile)
VARRO = Varro; Ling. Lat. T De lingua latina (Despre limba latin); 'imarc. = 'imarcus (Dublul
Marcus)
VERG. = Vergiliu; #cl. - #clogae (Egloge sau Bucolice); :eorg. = :eorgi-cae (Georgice); Aen. =
&eneis (Eneida)
VTRUV. = Vitruviu, De architectura (Despre arhitectur)
1/ B
I. INTRODUCERE
D#@v'+t!%#! 1" )'n2#%v!%#! +"t#%!tu%"" +!t"n#
Literatura latinM s-a nscris, fr ndoial, printre cele mai bogate literaturi produse vreodat pe
continentul european. Chiar dac s-a nvederat ca mai puin original i mai puin viguroas dect
literatura greac antic, care s-a manifestat n cadrul celei mai strlucite culturi spirituale create
vreodat pe continentul nostru. La o prim abordare, literatura latin ni se prezint ca un ansamblu
masiv, echilibrat, calm, dar strbtut uneori de fiorii unei pasiuni autentice, de efervescen multipl,
nvernntat n numeroase umbre, ns strbtut i de un umor suculent.
De fapt, aceast viziune, deci viziunea noastr actual asupra literaturii latine poate fi eronat. De ce?
Pentru c n orice caz ea este n mare msur deformat de stadiul actual al cunotinelor noastre de
literatur latin, de starea textelor latineti pe care le posedm. maginea noastr despre literatura
latin ar fi oricum alta, dac am dispune de totalitatea produciilor literare romane. ntr-adevr, nu ni s-
a conservat dect o minoritate a operelor latineti produse n antichitate, cci majoritatea textelor
literare create de romani s-a pierdut. Ele au disprut cndva spre sfritul antichitii sau n Evul
Mediu. Fie nu au fost copiate, fie au fost distruse n cursul unor incidente oarecare. Ajungea ca un
nobil s asalteze i s incendieze o mnstire, pentru ca opere literare antice de valoare s dispar
fr urme. Au disprut astfel discursuri, opere istorice, ndeosebi poeme etc. n multe cazuri nu ne-a
rmas dect numele autorului, n altele nici mcar att. Truda filologilor moderni a izbutit uneori s
stabileasc doar existena unor opere literare, din care nu ne-a rmas nimic: nici texte, nici titlu, nici
numele autorului.
De fapt, n condiiile inexistenei tiparului, operele literare erau copiate de mn de scribi specializai i
apoi puse n vnzare n librrii. n anumite cazuri, 'tirajele" erau destul de mari, iar la Roma exista
pn i un cartier al librriilor, unde amatorii de carte se ntlneau nu numai pentru a cumpra crile
ci i ca s poarte lungi discuii ntre ei. Textele literare erau cutate chiar n provincii. De altfel, existau
i anticariate, n care puteau fi achiziionate exemplare uzate pentru
1*
NTRODUCERE
civa bani. n Evul Mediu, din care provine marea majoritate a manuscriselor literare, textele latineti,
cum de fapt am semnalat mai sus, erau copiate de mn n mnstiri, care guvernau de fapt
dezvoltarea culturii i a nvmntului. Criteriile religioase ale operaiilor de copiere nu s-au vdit a fi
prea riguroase. Totui, anumite texte literare necretine s-au conservat sub forma palimpsestului,
adic pe pergamente, unde ele au fost rase, terse, pentru a fi substituite pe materialul respectiv de
opere religioase. S-a petrecut totui i fenomenul invers: clugrii au nlturat anumite texte religioase
i au copiat peste ele opere literare necretine. Desigur ns c ei au privilegiat textele religioase. Au
fost totui copiate i texte respinse categoric de normele Bisericii, precum destul de lungi pasaje din
%af(ricon-u) lui Petroniu.
nscripiile de pe piatr i papirii dezgropai din nisipul Egiptului au nregistrat cteodat pasaje sau
chiar texte mai ample din autorii latini ai antichitii. Dup descoperirea tiparului, filologii moderni au
editat operele pstrate cu destul de mult osteneal. ntr-adevr, manuscrisele, de care dispuneau,
prezentau variaii, ncorporau diferene ntre ele, uneori destul de mari, precum i lacune. Un timp a
dominat purismul, ntruct editorii identificau greeli ale copitilor medievali acolo unde descopereau
construcii mai ciudate ale frazelor. n vremea noastr domin mai ales fidelitatea fa de manuscris,
din care ndeobte nu se nltur dect erorile evidente.
T#n("n-#+# .!C'%# !+# #v'+u-"#" +"t#%!tu%"" +!t"n#
Autorii latini s-au manifestat n foarte numeroase genuri i specii literare. niial s-au dezvoltat mai cu
seam poezia, prin excelen dramatic, apoi epic, liric i didactic. Desigur, romanii au fost un
popor ludic, dar prevalenta iniial a poeziei se poate tlmci mai ales altfel. Dezvoltarea poeziei la
nceputurile literaturii latine, ca de altfel i n cazul altor culturi, purcede de la folclorul eminanente
poetic, de la creaiile orale ndeobte alctuite n versuri. nvmntul iniial era ndeosebi oral sau
limitat la puine exemplare scrise. Ceea ce impunea eforturi susinute de memorizare. Or poezia se
memorizeaz mult mai lesne dect proza
1
. at de ce Naevius i Ennius, primii poei epici, nfieaz
istoria Romei n versuri.
Proza a emers i s-a dezvoltat mai lent, cu o manifest dificultate. Totui, n secolul .e.n. ea atinge
nalte culmi artistice i atac o problematic foarte variat, depind clar expansiunea poeziei. n
epoca lui August, s-a statornicit un veritabil echilibru ntre proz i poezie, dei mai degrab favorabil
poeziei; dar sub mperiu prozatorii au dominat cu autoritate expandarea literaturii. Nu este ns
14
TENDN|ELE MAJORE ALE EVOLU|E LTERATUR LATNE
mai puin adevrat c, dup cum am artat, naufragierea attor texte literare antice a afectat, se pare,
mai ales poezia.
Sfera literaturii era foarte ampl la Roma. Textele de erudiie, operele didactice sau didascalice,
discursul tehnic ndeobte, fceau parte din literatur, erau considerate literatur beletristic. Pentru
antichitatea roman nu se relev operant distincia lui Roland Barthes privitoare la maniera de a
"SPUNE", "dire", lumea. Adic ntre maniera celui ce scrie sau "ecrivant" i cea a scriitorului,
"ecrivain". Cel dinti ar utiliza un limbaj tranzitiv, care constituie o Vorbire practic", "parole pratique",
in vreme ce scriitorul opereaz cu un limbaj intranzitiv. Scriitorul, "spune" realul, alctuiete un
semnificam n raport cu un semnificat, dar nu n aceast rezid obiectivul su cardinal: substana
discursului su nu consist n mesajul su ("son tre n'est pas dans son message"), ci n sistemul de
semne, care constituie acest mesaj. Autorii de lucrri tiinifice i tehnice ar fi aadar scriitani
2
n
Roma antic, ns, autorii de asemenea lucrri tehnice se considerau scriitori i se strduiau s-i
redacteze operele ca literatur "beletristic". Ei acordau atenie deosebit ornrii stilistice a mesajului
lor. Sub impactul acestor eforturi, s-au dezvoltat considerabil, ca mrci de prim importan ale
literaturii latine, gramatica i filologia, agronomia i dreptul, medicina i enciclopediile. Anumite poeme
comportau chiar reete medicale n versuri.
Dar, n msur mult mai sensibil, s-a dezvoltat la Roma elocina, cu toate ramificaiile ei, care
nvemntau ntotdeauna o expresie literar. Elocina s-a ntrebat permanent la romani asupra
valenelor sale proprii i asupra limbajului literar n general. Elocina i retorica au dominat n
asemenea mod - i cu iraieri multiple - literatura latin, nct, elocvena ajunge s constituie la Roma,
norma curent sau, dac ne-am exprima n limbaj saussurian, "limba", "la langue"
3
. n vreme ce
utilizarea ei, la diveri scriitori, semnific "cuvntul", "la parole*. storiografia s-a dezvoltat de
asemenea ca o modalitate complex i totodat coerent, pn la un anumit nivel, de construcie a
unei anumite proze literare, dei ea s-a difuzat n special ca o federaie complex de specii literare. n
profida vicisitudinilor pe care e-a traversat - cum am remarcat mai sus, ntr-un anumit sens consecin
a strii actuale a conservrii textelor latineti - poezia de diverse tipuri a fost reprezentat polivalent la
Roma. Discursul liric, lirismul a constituit la Roma o dimensiune important a manifestrii literare
pentru exponenii Cetii
4
. Romanii nu i-au furit o mitologie proprie, ci i-au "mitificat" propria istorie.
Totui Georges Dumzil a artat, n mai multe lucrri, ca n aa numita vulgata despre primordii, adic
despre primordia, "nceputurile" Romei, se impunea tripartiia funciilor numite indo-europene, divizate
ntre rege, rzboinic i preot sau organizator, pe care le-au ntrupat felurite personaje din istoria iniial
a Romei, inclusiv regii ei, pui n legtur cu zeii sau demonii indo-europeni
5
. Foarte caracteristice
pentru psihologia romanilor i pentru roadele ei literare au fost tendinele spre o tratare pragmatic a
tutror problemelor existeniale i spre o moralizare intensiv, ntr-adevr, romanii au fost mult mai
moralizatori dect grecii antici, n realitate
17
NTRODUCERE
simitor mai preocupai de multiplele implicaii etice ale existenei lor cotidiene, ca i ale manifestrii
literare a acesteia. Pe de alt parte, literatura latin a comportat totdeauna, alturi de semnele pur
literare, numeroase semne contextuale, pendinte de realitile politice i general-culturale ale vremii.
Poate nici o alt literatur european n-a ilustrat un grad att de nalt de angajare a scriitorilor. Chiar
indiferena fa'de soarta Romei a tradus o anumit opiune politic.
Fr ndoial literatura latin s-a nutrit abundent din cultura greac. Nici nu putem imagina
expansiunea literaturii latine, fr s lum n consideraie modelele ei greceti. Dar n domeniul
literaturii satirice, corelat tendinei potenate spre moralizare, romanii au depit simitor pe greci. Pe
deasupra, ca specie literar, romanul latin este mult mai complex i mai strlucti realizat artistic dect
omologul su elenic. Desigur ns c romanii au utilizat foarte larg i n numeroase specii literare -
uneori chiar cu mndria nedisimulat a emulilor - modelele greceti. Aceste modele greceti au fost
totui adaptate exigenelor civilizaiei mediteraneene comune i ndeosebi mentalitii specific romane.
S-a conturat astfel o autentic dialectic ntre imitaie i originalitate n raporturile ntreinute de cultur
roman cu "mentorul" ei grecesc
6
. Grecilor i romanilor le erau comune organizarea politic bazat pe
ora-stat, anumite liberti ceteneti, antropocentrismul i atitudinea demn fa de zei, simul
msurii i chiar al simetriei.
n sfrit, nceputurile literaturii latine s-au realizat sub egida unui expresionism funciar, care
corespundea perfect structurilor psihice italice, discursului mental popular roman. Prin urmare,
literatura latin a nceput prin a fi expresionist. Ulterior, n secolul .e.n., s-a impus clasicismul,
preparat totui de operele unor autori ai nceputurilor; acest clasicism promova simetria desvrit i
echilibrul construciei organic rotunde. Clasicismul persist i n timpul mperiului, cnd se renoiete
cel puin de dou ori, n cadrul conflictului cu alte orientri stilistice. Dar elemente expresioniste pot fi
n continuare identificate n textele literare, la sfritul Republicii i chiar sub mperiu. Un orizont de
ateptare favorabil expresionismului de tradiie italic strveche se menine n tot cursul evoluiei
Romei. Operele lui Petroniu i Apuleius, ca i o parte din literatura satiric au rspuns acestui orizont
de ateptare.
Stu("#%#! +"t#%!tu%"" +!t"n# n !nt")D"t!t#
Poeii arhaici romani - Naevius, Ennius, chiar i Lucilius - au trebuit s fie comentai pentru a fi nelei
de cititorii de mai trziu, iar anumii scriitori, ca Cicero i Vergiliu, au fost considerai clasici curnd
dup moartea lor, nct au fost amplu analizai i luai ca model. Operele lor serveau ca "manuale"
didactice n colile
10
STUDEREA LTERATUR LATNE N ANTCHTATE
romane, inspirau pe scriitori, atrgeau pe erudii. Adesea n poeticele lor explicite, enunate ndeobte
ia nceputul poemelor, anumii poei strecurau subtile observaii de critic literar.
Unul dintre primii erudii, filolog mai degrab dect critic literar, a fost Aelius Stilo, profesorul lui Cicero,
la nceputul secolului l.e.n. Ei a alctuit comentarii ale unor texte mai dificile, cum era Legea celor
douMsprezece Table, studii asupra autenticitii comediilor plautine etc. Cicero nsui, n 'rutus, a
ntocmit o istorie a elocinei i a oratorilor romani. n acelai secol, Varro studiaz poeii romani,
stabilete autenticitatea comediilor lui Plaut. Sub August, n &rta *oeticM, Horaiu a fcut i istorie
literar. ar ulterior, nainte de 31 e.n., ntr-un rezumat de istorie roman, Velleius Paterculus
ncorporeaz pentru prima oar n istoriografia latin preocupri de istorie i critic literar, se refer la
genurile i stilurile practicate de autorii greci i romani. n acelai secol e.n., Remmius Palaemon
introduce n coli ca autori de baz pe Vergiliu i pe ali scriitori romani, n vreme ce Aemilius Asper,
Valerius Probus i Asconius Pedianus comenteaz pe Tereniu, Lucreiu, Vergiliu, Persius, ca i pe
Salustiu i Cicero. La rndul su, Quintilian, n cartea a zecea Q'in&rta sau mai degrab +nstituOia
oratoricM, prin preceptele sale n privina celor mai potrivite lecturi, alctuiete un curs sumar de istoria
literaturii latine i enun observaii de critic literar, n funcie ns de opiunile sale clasicizante i
ciceronizante. Este de altfel mndru de valoarea literaturii latine n ansamblul ei.
La nceputul secolului al ll-lea e.n., Suetoniu redacteaz medalioane biografice ale poeilor, istoricilor,
retorilor, filosofilor i gramaticilor, numai parial conservate pn n vremea noastr. Ali erudii (Acro,
Sulpicius Apollinaris) studiaz autorii latini din vremea Republicii i a lui August. Foarte important se
nvedereaz a fi Aulus Gellius, care n /opOile atice - o adevrat ecniclopedie -, ofer numeroase
infomaii despre scriitori i despre unele opere literare pierdute, citeaz chiar i fragmente din acestea
din urm, ncearc remarci de critic literar. ar n secolul al V-lea e.n., cel al primei renateri, numite
i constantino-theodosian, se alctuiesc numeroase investigaii erudite, care erau consacrate
literaturii trecutului i promovrii tradiiilor romane. Donatus comenteaz pe Te-reniu i #neida lui
Vergiliu. Mai ales Servius studiaz minuios marea oper vergilian. El discut, vers cu vers, toate
cuvintele care i se par interesante i furnizeaz numeroase informaii, ce depesc semnificaiile
poeziei lui Vergiliu, cci implic mitologie, antichiti.metric, drept, tiinele naturii. De asemenea
Servius dezbate i problemele influenei exercitate de ali scriitori asupra marelui poet mantuan. n
%aturnalii. Macrobius nfptuiete la rndul su o sintez a erudiiei antice i comenteaz amplu,
plurivalent, texte vergiliene. ar, pe la 470 e.n., Martianus Capella scrie o enciclopedie romanat.
Preocupri filologice i de istorie literar atest i sidorus din Sevilla, n secolele V-V e.n.
17.
NTRODUCERE
Stu("#%#! +"t#%!tu%"" +!t"n# n Evu+ M#("u 1" u+t#%"'%
Preocuprile de erudiie i chiar de istorie literar latin nu dispar dup sfritul antichitii, ndeobte
convenional marcat n 529 e.n., cnd lustinian a nchis Academia din Atena. nteresant a fost mai ales
cazul rlandei, profund impregnate de cultura latin, dup cretinarea locuitorilor ei de ctre sfntul
Patrick, n secolul al V-lea e.n., dei niciodat legiunile romane nu puseser piciorul n aceast insul.
Clugrii i erudiii irlandezi au mers n Anglia i au cobort pe continent, unde au rensufleit cultura
clasic. Secolul al X-lea e.n. a nregistrat o bogat activitate cultural, adesea calificat drept a doua
renatere.
Dar decisiv pentru studierea antichitii s-a reliefat a fi a treia renatere, de fapt Renaterea propriu
zis (secolele XV-XV), care rstoarn complet ierarhia medieval de valori i substituie ca model de
gndirea lui Aristotei pe Platon. Sunt descoperite noi manuscrise latineti, care sunt amplu comentate.
Critica i restabilirea textelor acestor manuscrise conduce la statornicirea normelor fundamentale ale
investigaiilor filologice. Totodat se dezvolt i interesul pentru aspectele literare ale creaiilor antice.
nc n secolul al XlV-lea, Boccacio, Petrarca i elevul acestuia Coluccio de Salutai caut i
descoper noi manuscrise, redacteaz lucrri n latinete, regsesc bogia ca ambiguitile culturii
romane. Dup conciliul de la Constanz, n Elveia (1416), activitile filologice, descoperirea de noi
manuscrise, studierea antichitii dobndesc un nou impuls. Poggio Braccio-lini (1380-l459) descoper
numeroase manuscrise ale lui Quintilian, Cicero, Amian, Plaut etc. Angelo Poliziano (1454-l494)
pledeaz pentru critica riguroas a textelor n introducerea sa la opera lui Persius, ca i n prefeele la
Quintilian, Suetoniu sau la %ilvele lui Statius. Optica umanist inspir lucrrile alctuite n latinete de
Pic de Mirandola i de Lorenzo Valla. Centrul umanismului devine Florena, dar pasiunea pentru
investigarea antichitii romane iradiaz i n restul Europei. Erasmus din Rotterdam (1467-l536)
editeaz pe Cato i pe Titus Livius. El comenteaz cu precdere pe Cicero i pe Seneca, dar se
opune copierii mecanice a stilului ciceronian, atunci la mod. n Frana secolului al XV-lea, se disting
printre umaniti Guillaume Bude, cei doi Scaliger i cei doi Estienne. n Belgia, studiaz autori latini
antici lustus Lipsius, de fapt numit Joast Lips (1547-l606).
Studiile umaniste, cercetarea operelor antice continu s se dezvolte n secolele al XVl-lea i al XV-
lea. n Anglia, se dezvolt simitor ndeosebi studierea manuscriselor antice i critica de text, n care
se distinge Richard Bentley (1662-l742), profesor la Oxford i la Cambridge. Dar filologii englezi
promoveaz n aceast vreme o corectare exagerat a ceea ce ei considerau a constitui greeli ale
copitilor medievali i propun numeroase conjecturi, dintre care ulterior puine au fost admise. n zona
Germaniei, Johann Joachim Winkelmann
E 1?A33333333333
STUDEREA LTERATUR LATNE N EVUL MEDU Sl ULTEROR
(1717-l768), teolog, literat, medic i matematician, alctuiete mai multe lucrri semnificative, printre
care se difereniaz D/e :eschichte der Hunst in &ltertum (1764), ce inaugureaz o abordare modern
a artei antice
7
.
Stu("#%#! 1t""n-";"), ! +"t#%!tu%"" +!t"n#. M!%"+# "2t'%"" +"t#%!%#
La sfritul secolului al XV-lea i la nceputul secolului al XlV-lea, se impune, n cercetarea
antichitii clasice i ndeosebi a literaturii latine, o nou orientare, tiinific prin excelen, dei nutrit
- dar acest factor a avut o sensibil influen -de romantism. Este adevrat c aceast nou direcie
de cercetare a promovat pn la urm abordarea pozitivist a problemelor i ulterior tratarea literaturii
ntr-o manier impresionist. Dar n profida viciilor unor asemenea metodologii -numai aparent
contradictorii - cercettorii vremii au ajuns la o tratare tiinific, precis, cel puin din punct de vedere
filologic, a literaturii latine. Au dominat ndeosebi investigaiile savanilor germani ale cror
performane - cantitative sau calitative - n-au putut fi egalate de nimeni n secolul al XlX-lea e.n. Abia
n veacul nostru statutul cercetrilor n domeniul antichitii a putut fi echilibrat ntre ri diferite. Pe de
alt parte, studierea antichitii s-a realizat sub toate aspectele: istorie general, limb i literatur,
tiin a naturii i art, drept i mitologie.
S-a impus o strict specializare, nct savani ca A. Bock i Fr. Hermann proclam "nu putem toi s
ne ocupm de toate fenomenele", non omnia possu-mus omnes. Berthold Georg Niebuhr i Theodor
Mommsen ntemeiaz metodele critice de cercetare a istoriei antice, dar editeaz i texte latineti, pe
care le interpreteaz, n funcie de o metodologie complex. Johann Chr. Felix Bhr public n 1828 o
:eschichte der rdmischen Literatur, n vreme ce Gottfried Bernhardy editeaz n 1850 un rezumat, un
"precis", de istorie literar latin, :rundriss der rdmischen Literatur. Ambii savani au ncercat
periodizri ale literaturii latine i au studiat scriitorii romani pe genuri. Se remarc n lucrrile lor bogate
informaii biografice i bibliografice, nct ei construiesc bazele istoriei moderne i tiinifice ale
literaturii latine.
n 1879, a aprut la Leipzig o istorie monumental a literaturii latine, datorate lui W.S. Teuffel i
intitulat simplu :eschichte der rdmischen Literatur, care a fost ulterior tradus i n francez i
editat din nou n german. nvestigaia lui W.S. Teuffel, dup consideraiile generale asupra evoluiei
literaturii latine, abordeaz succesiv pe genuri poezia i proza. Se statueaz dinamica fiecrui gen,
contingenele istorice n care a aprut, meritul i originalitatea romanilor. n partea a doua, mai ntins
dect prima, autorul analizeaz n ordine cronologic scriitorii
19-
NTRODUCERE
i operele lor. W.S. Teuffel ofer date biografice bogate, indic izvoarele antice i bibliografia epocii
sale, la fiecare problem discutat. Sunt desemnate manuscrisele, ediiile i traducerile din scriitorii
romani. Dar, desigur, n parte unele dintre aprecierile lui W.S. Teuffel au fost depite de cercetrile
ulterioare, iar anumite date furnizate la prezentarea genurilor sunt reiterate cnd sunt analizai
scriitorii, n 1890, Martin Schanz a nceput s publice la Munchen o lucrare monumental, cea mai
profund i mai ampl istorie a literaturii latine: :eschichte der r-mi-schen Literatur bis zum
:esetzgebungsIerC des Haisers 1ustinian, n patru pri. Exploatarea literaturii latine se realizeaz
foarte amnunit, pe o baz filologic solid, ntruct sunt utilizate izvoarele, mrturiile i aprecierile
scriitorilor antici. Materialul lucrrii este ordonat dup sistemul lui Teuffel: o prim seciune, redus,
este consacrat problemelor generale, cauzelor istorice, care au determinat evoluia literaturii latine. n
a doua seciune, foarte vast, expunerea este structurat pe perioade, fiind nfiat profilul fiecreia.
ndeosebi sunt prezentai cronologic scriitorii i operele lor. La tratarea scriitorilor emerge o bigrafie
bogat, ntemeiat pe izvoare, ntotdeauna precis indicate. Cnd sunt prezentate operele literare,
Martin Schanz alctuiete n primul rnd un rezumat al fiecrei lucrri i apoi nfieaz structura ei i
reproduce aprecierile antice. ndeobte Martin Schanz nu struie asupra valorii, ntruct practic o
metodologie categoric pozitivist, cu defectele i calitile acesteia. ns cartea lui Schanz abund n
cele mai variate informaii. storia literaturii latine a lui Martin Schanz a fost reluat i reeditat ulterior
de Cari Hosius. storia literaturii latine de Schanz-Hosius constituie nc cea mai cuprinztoare si mai
solid sintez asupra autorilor romani. Un proiect de a relua istoria literaturii latine n maniera Schanz-
Hosius i sub forma unei lucrri colective, proiect conceput n anii 50-60 ai secolului nostru, pare a nu
fi fost finalizat n nici un mod.
Cu totul alt metod de prezentare a literaturii latine a fost adoptat de Rene Pichon, care a publicat la
Paris, n 1897 i ntr-un volum, o >istoire de la littMrature latine, care a fost reeditat n repetate
rnduri. ntregul material este grupat pe perioade, prezentate cu trsturile lor definitorii n cadrul
fiecrei secvene a crii. n interiorul secvenelor, sunt analizai autorii i operele lor, n ordine
cronologic. nformaiile biobibliologice apar foarte reduse i asociate cu date sumare asupra
manuscriselor i ediiilor, fiind imprimate cu "petite" la nceputul prezentrii fiecrui autor. n schimb,
este foarte dezvoltat analiza critic a scriitorilor romani' abund judecile de valoare subtile,
aprecierile estetice, evocrile elegante, dar impresioniste, ale tematicii i mijloacelor stilistice utilizate
de diferiii autori. Se dau anumite citate i sunt redactate analizele operelor ntr-un stil strlucit. Ren6
Pichon opereaz cu metodele lui Taine, sugereaz frecvent legturi ntre feluritele fenomene literare,
ofer numeroase observaii originale. Desigur, unele dintre aceste remarci ni se par astzi caduce, ca
de pild cele privitoare la decadena literaturii latine n timpul mperiului. Cartea lui Pichon este desigur
cea mai bine, cea mai elegant, mai estetic scris dintre toate istoriile literaturii latine, care au
B /&
STUDEREA LTERATUR LATNE N EVUL MEDU Sl ULTEROR
fost cndva redactate *. Discursul strlucitor, verbul magic al lui Pichon este greu de imitat i mai ales
de egalat. Elegant scris, dar foarte sumar, schematic redactat la un nivel colar, destul de
elementar, este cartea datorat lui H. Berthaut-Ch. Georgin, >istorire illustrMe de la litte'rature latine,
Paris, 1926. Mai substanial ne apare Jean Bayet, Litte'rature latine, Paris, 1934, reeditat n 1958 i
tradus n romnete de Gabriela Creia, Bucureti, 1971. Se urmeaz ordinea cronologic n tratarea
autorilor latini. Nu lipsesc anumite observaii subtile, dei proporiile analizelor literare sunt ndeobte
reduse. Sunt de asemenea traduse unele pasaje din operele autorilor latini.
in talia au proliferat totdeauna istoriile literaturii latine. S-ar spune c fiecare universitate italian ine
s posede propria sintez asupra literaturii latine. Sunt de menionat, Concetto Marchesi, %toria della
letteratura latina, ed. a 8-a, Milano-Messina, 1959 (carte scris cu talent, dar care se refer numai la
elementele eseniale, atent selectate i n ordine cronologic), Ettore Bignone, %toria della letteratura
latina, Firenze, 1945-l950 (care mbrieaz in mai multe volume ntreaga literatur a Romei, studiat
pe autori, detailat prezentai; se reproduc i fragmente din operele literare latine i se ofer amnunite
date biografice, fr a se neglija analizele judicioase). Cea mai util investigare italian a literaturii
latine aparine ns lui Augusto Rostagni, %toria della letteratura latina, ed. a 3-a, revzut i adugit
de talo Lna, 3 volume, Torino, 1964. Este scris foarte atrgtor, nct se adreseaz att marelui
public, ct i specialitilor. Augusto Rostagni urmeaz ordinea cronologic a autorilor latini i ofer
att citate substaniale din operele acestora, ct i ilustraii foarte revelatoare. Fiecrui capitol i
succede o bibliografie concentrat, dar util. Remarcabil ni se pare i Ettore Paratore, %toria della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967. Este redactat ntr-un singur volum, foarte amplu; nu are
ilustraii, dar cartea este scris dens, clar i convingtor. Abund observaiile erudite, interesante,
punctele de vedere originale. Se rezerv un spaiu redus biografiilor i rezumatelor operelor, ns se
discut destul de amnunit ipotezele moderne asupra diverilor scriitori romani. Ettore Paratore
urmeaz ordinea cronologic a prezentrilor autorilor. Se poate meniona i V. Paladini - E. Castorina,
%toria della letteratura latina, Bologna 1960.
n spaiul cultural german postbelic pot fi semnalate Ludwig Bieler, :eschi-chte der rdmischen
Literatur, 2 volume, Berlin, 1961 i mai ales Karl Buchner, "?mische Literaturgeschichte, Stuttgart,
1959. n spaiul cultural francez se cuvin nregistrate mai multe lucrri. Ne referim de pild la Henry
Bardon, La litte'rature latine inconnue, 2 volume, Paris, 1952, lucrare consacrat autorilor romani de
opere piedute sau din care ni s-au conservat numai fragmente reduse. Autorul i structureaz
materialul pe epoci i genuri, n interiorul crora sunt studiai scriito-
F A)#!2t, +u)%!%# 1" !1t#!5t, n), t%!(u),t'%u+ #" %'.n.
/1 B
NTRODUCERE
rii. Sunt culese i expuse atrgtor, dar erudit - cci abund notele de subsol -aproape toate datele
referitoare la autori pierdui.
ndeosebi trebuie remarcat lucrarea colectiv "ome et nous $anuel d'initia-tion Q la littQrature et Q la
civilisation latines, Paris, 1977, datorat mai multor autori, ca Pierre Grimal, Alain Michel, Jacques
Chomorat, Jacques Fontaine etc. Cum ne arat i titlul, aceast carte se adreseaz unui cerc mai larg
de cititori, ndeosebi studeni, dar i specialitilor. Constituie un nou Bayet, ns mai bine scris, mai
modern i mai solid. Literatura este studiat pe epoci, ns i pe genuri i autori. Sunt frecvent tratate
problemele de civilizaie i de istorie roman, fie n cadrul capitolelor dedicate literaturii, fie n secvene
independente, hrzite studierii structurilor politice republicane, religiei, artei. Se insist asupra
receptrii moderne a literaturii latine, nct, la diveri autori, se opereaz o larg deschidere spre Evul
Mediu, Renatere i timpurile noastre. Dar receptrii i sunt consacrate i dou capitole independente.
Autorii romani i operele lor sunt rapid prezen tate, ns abund observaiile subtile, de multe ori
originale, apropierile ntre autori i genuri. De fapt fiecare capitol alctuiete o unitate independent,
datorat unui cercettor. Sunt larg utilizate ilustraiile, ndeobte de opere de art antice, abundent
comentate. Celor mai multe capitole le succed cteva extrase din mrturiile eseniale ale scriitorilor
antici, tlmcite de autorii secvenei respective, ca "texte martore", lextes-temoins". La sfritul crii
figureaz un tabel cronologic al literaturii latine.
Trebuie de asemenea consemnat ca interesant i lucrarea semnat de Rene Martin-Jacques
Gaillard, Les genres +itt=raires Q "ome, 2 volume, Paris, 1981. ntruct n limba francez nu exist
opoziia specie literar/gen literar, autorii acestei cri mnuiesc cu o anumirt dificultate conceptul de
"genre" i se strduiesc s introduc antinomia "genre/forme", deci "gen/form". Ei postuleaz patru
mari genuri: narativ (epopee, roman, autobiografie, istoriografie, fabul), demostrativ (poezie didactic,
tratat, dialog), dramatic (comedie, tragedie, mim), afectiv ( poezie liric, bucolic, elegie, satir,
epigram), la care adaug, ca pendinte de un gen circumstanial, discursul oratoric i epistula literar
latin. Aceast diviziune a genurilor este evident contestabil, cum recunosc i autorii crii. Se pun
mai multe ntrebri. De pild de ce autobiografia este separat de istoriografie i de ce fabula nu
figureaz la genul demonstrativ? ndeobte marile genuri apar contestabile, ntruct ele constituie mai
degrab grupri de genuri. Totui esenial ni se pare deosebita abunden de observaii fine,
originale, care se refer la diveri autori i la diferite opere, ca i frecvena remarcabil a apropierilor
de literatura i de arta modern. Fiecare capitol este nsoit de traduceri din textele eseniale ale
autorilor antici. De altfel cartea este scris frumos, elegant, vibrant.
Trebuie consemnat o culegere de studii asupra literaturii latine, care succede celei consacrate istoriei
romane, sub titlul &ufstieg unde /iedergang der romischen Felt. :eschichte und Hultur "oms im
%piegel der neueren <orschung,
GGG//GGGGGGGGGGGGG
STUDEREA LTERATUR LATNE N EVUL MEDU Sl ULTEROR
abreviat ANRW i publicat la Berlin i New York, sub conducerea lui Wolfgang Haase, profesor la
Tubingen. Este de fapt vorba de studii absolut independente, consacrate unor autori romani ori
anumitor probleme de istorie a literaturii i redactate n limbile de circulaie internaional (german,
englez, francez sau italian). Analizele sunt erudite i nsoite de note i de o bogat bibliografie. Ca
exemplu citm Raoul Verdiere, Le genre bucoli3ue Q l'Mpo3ue de /Mron: +es !'ucolica! de T.
Calpurnius %iculus et +es !Carmina #nsidlensia!. Ltat de la 3ues-tion et perspectives, Nn &/"F,
*rincipat, voi. 32. (3 "Teilband"), Berlin-New York, 1985, pp. 1845-l924.
n secolele al XlX-lea i al XX-lea au aprut destul de numerioase sinteze consacrate unor genuri
literare ori anumitor grupuri de genuri. Semnalm astfel crile nchinate poeziei latine, datorate lui O.
Ribbeck (ed. a 2-a, Stuttgart, 1894), F. Plessis (Paris, 1909), A. Cartault (Paris, 1921), M. Patin (ed. a
5-a, Paris, 1928) sau dimpotriv prozei, precum cea a lui Eduard Norden (D/e antiCe Hunstprosa5, 2
volume, ed. a 3-a, Leipzig, 1915-l918). Ca sintez mai recent asupra poeziei latine trebuie
menionat excelenta carte a lui Anton D. Leeman, -rationis ratio. The %t(listic Theories and *ractice
of the "oman -rators, >istorians and *hiloso-phers, 2 volume, Amsterdam, 1963, tradus i n limba
italian i universal considerat ca "noul Eduard Norden". Menionm de asemenea Santo Mazzari-
no, ++ pensiero storico classico, 3 volume, ed. a 2-a, Bari, 1966, sintez stufoas, chiar haotic, dar
plin de observaii interesante despre gndirea istoric antic, inclusiv roman. Trebuie de asemenea
consemnat o strlucit sintez asupra strii lirice la Roma: Pierre Grimal, Le l(risme Q "ome, Paris,
1978. Au fost alctuite, dup cel de al doilea rzboi mondial, diferite sinteze, ndeobte de dimensiuni
relativ reduse, asupra mai multor genuri i sectoare ale culturii romane, precum asupra filosofiei
(Alberto Levi, Jean-Marie Andre), istoriografiei (Jean-Marie Andr - Alain Hus, L'histoire a "ome,
Paris, 1974) asupra romanului latin. De semnalat i Luigi Pepe, *er una storia della narrativa latina,
Napoli 1959.
La noi, n spaiul cultural romnesc, preocuprile de istorie a literaturii latine au beneficiat de o lung i
fertil tradiie. Aceste preocupri au mbrcat un vemnt tiinific n secolul al XlX-lea, adic tocmai n
epoca primelor mari sinteze tiinifice asupra literaturii latine. ncepnd din 1900, lucrrile interesante
s-au multiplicat. De astfel n perioada interbelic au aprut numeroase articole i studii n periodice ca
"evista ClasicM sau <avonius etc, iar n epoca postbelic n %tudii Clasice, revist de remarcabil
reputaie internaional. Ca istorii literare sunt de menionat Dumitru Evolceanu, +storia literatuii latine,
voi (literatura latin arhaic), Bucureti, 1899 - unde se realizeaz o cercetare tiinific a autorilor,
situai n contextul istoric, cercetare care comport observaii valide, interesante -i Haralamb Mihscu
- /sfor/a literaturii latine de la origini Pi pQnM la Cicero, lai, 1947. Mai recent au aprut cursuri
universitare, consacrate unor perioade din istoria literaturii latine, precum cele semnate de Nicolae .
Barbu, +storia literaturii latine de la =B - 9@= e.n., Bucureti, 1962 sau de Eugen Cizek, +storia literaturii
/*33333
NTRODUCERE
latine. +mperiul, 2 volume, Bucureti, 1975-l976. ndeosebi trebuie semnalat amplul tratat de istoria
literaturii latine, lucrare colectiv, care cuprinde urmtoarele seciuni: voi. , Bucureti 1964 i 1972
(coordonator Nicolae . Barbu), consacrat Republicii, voi. , n dou pri, Bucureti, 198l-l982
(coordonator Mihai Nichita), hrzit epocii lui August, voi. , Bucureti, 1982 (coordonator Eugen
Cizek), care prezint autorii perioadei 14-l17 e.n., voi. V, Bucureti, 1986 (coordonator Eugen Cizek),
dedicat secolelor -V e.n. Autorii romani sunt prezentai n ordine cronologic i sunt analizai n
cadrul contextului istoric, n care s-au manifestat. Aceast ampl lucrare are un evident caracter
filologic, ntemeiat pe biografii ample, analize de opere, consemnri ale manuscriselor, ediiilor i
studiilor moderne despre diferii scriitori. Ca lucrare consacrat unui anumit gen literar citm Lugen
Cizek, #volupa romanului antic, Bucureti 1970, din care o mare parte poart asupra romanului latin
8
.
/4
NOTE
1. Cum arat Rene MARTN - Jacques GALLARD, Las genres littQraires Q "ome, 2 voi., Paris, 1981, , p. 199. n general
indoeuropenii conservaser nvturile lor sub form oral i n versuri.
Elocvent ne apare n acest sens mrturia lui Caesar referitoare la galii (0.G., 6, 14, 3-4). 2 Vezi Roland BARTHES, #ssais,
Paris, 1970, p. 257.
3. Cum evidenjiaz, n legtur cu literatura epocii imperiale - dar observaia este valid pentru o
perioad mai lung -, Fabio CUPAUOLO, +tinerario della poesia latina nel + secolo dell'lmpero,
reeditare, Napoli, 1978, p. 47.
4. A se vedea mai ales Augusto ROSTAGN, :enio greco e genio romano nella poesia, n "ivista
di <ilologia e di +struzione Classica, N.S., 7, 1929, pp. 322-329; Pierre GRMAL, Le l(risme Q
"ome, Paris, 1978,pass//n.
5. Vezi mai ales Georges DUMEZL, +dQes romaines, Paris, 1969; $(thes et epopee, 3 voi,, Paris,
1968-l973; La religion romaine archai3ue, ed. a 3-a, Paris, 1974.
6. Cum subliniaz i R. MARTN-J. GALLARD, op. cit, , p. 96.
7. Pentru studierea literaturii i culturii latine, manifestrilor lor, n antichitate, Evul Mediu i
Renatere, vezi Eugen Cizek, +storicul studiului literaturii latine, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea
"epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 10-l6 (cercetare bazat i pe materiale furnizate de Liana MANOLACHE) i *our una
nouvelle histoire de "ome, pour une nouvelle histoire de la litterature latine, n Congresso +nternacional &s >umanidades
:reco-Latinas e a Civilizagao do ,niversal. &ctas, Coimbra, 1988, pp 143-l55; Jacques FONTANE, Latinite tardive et
medievale, n "ome et nous. $anuel d'initiation Q la littQrature et Q la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 255-275; Alain
MCHEL, Conclusion: Latin et culture de
la "enaissance a nosours, n "ome etnous, pp. 297-313.
8. Pentru unele dintre detaliile referitoare la cercetarea modern i tiinific a literaturii latine, vezi
E. CZEK, +storicul studiului literaturii latine, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 16-22;
*our une nouvelle histoire, pp. 148-l55.
25 -
II. MENTALITHILE LA ROMA
M#nt!+u+ )'+#)t"v
RncepQnd din .B7A, revista francez &nnales a "lansat" studierea mentalitilor din diferite epoci
istorice. S-a artat c mult vreme termenul de mentalitate a avut un sens peiorativ
1
. Dar periodicul
&nnales i istoricii francezi, urmai ulterior de ali cercettori, au ncercat s introduc, pe lng
investigarea sistematic a unui numr de realiti istorice, i cercetarea modului n care oamenii
epocilor respective le percepeau, le judecau, adoptnd o anumit atitudine i un anumit
comportament. n acest mod s-a nscut istoria mentalitilor i ceea ce am putea califica drept
mentalitalism, ca modalitate de abordare a fenomenelor de istorie general ori numai literar.
n definitiv ceea ce numim universul mental al oamenilor, "nebuloas mental" colectiv
2
, mediaz
permanent nruirea exercitat de ali factori asupra culturii, inclusiv asupra literaturii. Aceast
"nebuloas mental" comport de fapt dou nivele, dintre care cel mai profund acioneaz n funcie
de ceea ce nc Vasile Prvan numea "subcontientul colectiv"
3
. n legtur cu acest subcontient
colectiv, Lucian Blaga a statuat, n toate lucrrile sale de filosofia culturii, concepte precum categorie
abisal sau determinant stilistic.
Alex Mucchielli, profesor la Universitatea din Montpellier, definete mentalitatea n mai multe moduri
ca dat colectiv, care ar presupune un sistem de referine implicite unui grup social, o cultur
interiorizat, o stare de spirit, o anumit percepere i viziune a lumii, un ansamblu de comportamente
i de opinii tipice, o poziie existenial fundamental
4
. n fond, mentalitatea implicM Nn primul rQnd un
ansamblu de reprezentMri comune unui anumit grup social sau etnic. Mentalitatea asigur coeziunea
grupurilor umane, este ndeobte persistent, ntruct se modific lent, dificil, n funcie de ceea ce se
definete ca "durat lung" a fenomenelor
5
. Mentalitile se modific ca urmare a schimbrii
contingenelor politice i mai cu seam a interveniei traumatismelor culturale
6
. Foarte stabil se
nvedereaz a fi ceea ce se numete ndeobte utilaul mental, nchipuit ca esena modalitilor de
gndire i cadrelor logice, elementelor cheie ale viziunii asupra
. 26----------
I
MENTALUL COLECTV
lumii, exprimate n vocabularul i n sintaxa limbii, n concepia asupra spaiului i timpului, naturii,
societii, divinitii, n miturile i clieele de gndire, n ideile despre via, moarte i dragoste. Alex
Mucchielli definete toate aceste elemente prin formula de obiecte nodale
7
. Mentalitile sunt
modelate de educaie, de toate experienele sociale, de deprinderile de judecat. Ele implic sisteme
de valori, preuiri ale lumii, care este sesizat i cntrit cu grij. "Controlul social", exercitat de
anumite colectiviti umane n vederea respectrii normelor, regulilor de gndire consacrate, ncearc
n mod constant s blocheze modificarea mentalitilor. Situaia exterioar, traumatismele culturale
trebuie s exercite o puternic presiune pentru ca mutaia mentalitilor s poat suveni. Membrii
grupului social sau etnic, n posesia unei anumite mentaliti, trebuie s cunoasc n prealabil modele
socio-cufturale noi, ca s accepte transformarea universului lor mental. Este cunoscut conservarea
riguroas a mentalitilor tradiionale, pe care o atest grupuri umane foarte particularizate, cum sunt
amerindienii din Statele Unite ale Americii, descendenii colonitilor francezi din delta fluviului
Mississipi sau anumii emigrani afro-asiatici din occidentul Europei. n antichitate au asumat
asemenea mentaliti conservatoare, ostentativ persistente, spartanii, dar, cel puin pn la un anumit
punct, i locuitorii unor municipii italice.
Un"v#%2u+ .#nt!+ %'.!n
n centrul imaginii, pe care romanii i-o fureau despre societatea lor, s-a aflat ndeobte Cetatea. Dar
unele elemente ale utilajului mental roman s-au schimbat totui pe parcursul strbtut de Roma. Ne
referim la elementele axiologice fundamentale, la elementele cheie ale viziunii despre lume, la codul
codului axiologic, ca s ne exprimm astfel. Alex Mucchielli le numete valori cheie, n vreme ce noi
preferm s le definim ca metavalori
8
. Aceste metavalori s-au schimbat sub Republic, de la
Republic la mperiu i n vremea mperiului.
Educaia roman tradiional era strin de orice perfecionare artistic
9
. Dar atunci cum se nfptuia
ea n practic? Educarea romanilor se realiza solid, la un nivel pur civic, antisportiv. Seriozitatea
grauitas, o orienta ntotdeauna. Totui sub mperiu aceast concepie a fost parial abandonat sub
incidena gimnasticii greceti, sportiv, dezinteresat prin excelen. ns de fapt vechea austeritate
roman intrase n criz nc din vremea lui Plaut, de la sfritul secolului al lll-lea .e.n. i nceputul
veacului urmtor. Desftrile, plcerile oraului au dobndit un statut privilegiat n viaa social i n
universul mental al romanilor. Dei comicul gros, suculent al italicilor, la care vom mai avea prilejul s
ne referim, nsoise i cele mai elementare manifestri ale primilor romani austeri.
/43
_________MENTALT|LE LA ROMA_______________
ns ce aspect avea mentalul colectiv al romanilor? n interiorul universului mental roman se pot
degaja dou straturi, dou nivele, dintre care cel mai profund a beneficiat de o stabilitate notabil.
Nivelul profund, n parte tradus n utilajul mental, transcende adesea zonele contiinei i ale
contientizrii. Au acionat aici diverse constrngeri i credine comune romanilor, care implicau acel
subcontient colectiv, mai sus menionat. Chiar dac romanii contientizau mrcile acestui strat de
adncime, ele operau ncepnd de la nivelul subcontientului colectiv.
Cum am putea numi aceste mrci de adncime? Oare nu mentaleme, dup modelul unor concepte
precum cele de semanteme, stileme, poeteme?
Oricum, care sunt aceste mrci, aceste trsturi profunde pe care le ilustrau comportamentele i
reprezentrile romanilor? O prim trstur rezid n pragmatism, n spiritul practic, constatat nc din
antichitate. Revelator ni se pare faptul c termenul luduP a desemnat iniial "jocul", "amuzamentul" i
abia ulterior "coala", considerat aadar aproape superflu de primii romani. Este ns adevrat c i
la greci scholQ a indicat mai nti "rgaz", "inactivitate" i numai ntr-o alt etap "coal". Romanii au
preluat termenul grecesc, ncrt schola a nsemnat iniial "tihn", otium, pentru a nva, apoi "lecie",
"coal". Oricum se poate constata la Roma un refuz iniial al studierii culturii, o orientare spre
activitile cele mai concrete, care se finalizau imediat i n mod vizibil. Cicero deplngea acest
pragmatism, pe care l contrapunea preului conferit culturii de ctre greci. Pe cnd grecii, spunea
Cicero 4Tuse. disput, 1, 2-5), au dezvoltat geometria, matematica ndeobte, romanii i-au hrzit
strdaniile msurrii suprafeelor i calculelor practice: chiar arta oratoric a avut obrii practice. n
schimb romanii excelau n viaa politic, n structurarea instituiilor, precizeaz Cicero. Pe de alt
parte, adugm noi, tocmai n virtutea pragmatismului, romanii nu au refuzat de regul noutile n
materie de religie. Pragmatismul i elasticitatea religiei lor ti determinau s accepte credinele strine,
rituri i zei ai altor popoare, n sperana c acetia ie vor fi de folos. Desigur ns c i asimilau
zeitilor romane, le ddeau nume latineti, le supuneau unei "interpretri romane", interpretatio
"omana. Exista chiar un rit specific, "chemarea", "evocarea", euocatio, spre a constrnge divinitatea
protectoare a unui popor vrjma s treac de partea romanilor, ca i un colegiu sacerdotal specializat
n primirea, organizarea i inserarea zeilor strini n panteonul roman
10
.
nteresul romanilor pentru instituii, pentru organizarea i expandarea lor, traducea' i alte dou mrci
ale acestui nivel mental profund: formalismul i constructivismul. Cci romanii respectau scrupulos
formele arhitecturale, politice, instituionale. De aceea romanii au acumulat, n cursul evoluiei
Republicii, patru adunri ale poporului - i nu una singur ca la Atena - ca s exprime voina
mulimilor. Datorit pragmatismului, mult vreme aceste patru adunri populare nu i-au confundat, nu
i-au ncurcat competenele. Cnd creau noi instituii, romanii nu le suprimau pe cele vechi, ci le lsau
s funcioneze n continuare,
3G/A 3
UNVERSUL MENTAL ROMAN
alturi de structurile recent constituite, chiar dac nu mai deineau o importan real. Totodat
romanii au construit n multe domenii; nu numai c au dezvoltat arhitectura, ca nici un alt popor antic,
ci au cldit un drept foarte semnificativ.
Dar care era n definitiv atitudinea romanilor fa de rituri? Ei venerau ritualurile att n viaa cotidian,
ct i n cea politic sau religioas. Respectau riturile proprii, precum i cele altor popoare, practicau
ritualismul. ntre ritualism i pragmatism funcionau ca organice anumite tensiuni, un fel de
incompatibilitate. Ceea ce nu e-a mpiedicat s "conlucreze" n cadrul universului mental roman, fiind,
pn la un punct, chiar permutabile. Tipic romana emerge atitudinea fa de numen, "putere
supranatural", considerat fie ca o fiin autonom, fie ca un atribut al unui zeu oarecare. Romanii
identificau aceste "puteri" n umbra misterioas a unui tufi, care fremta, ca i n spatele alptrii unui
nou nscut. Alptare prezidat de "umina, un numen, al crui nume provenea de ia ruma, "mamel".
De asemenea romanii ntrezreau un numen n intervenia zeului suprem, lupiter, sau n charismul
unei personaliti umane provideniale. Romanii ritualiti nu aveau ndeobte tendina s personifice
zeii, care guvernau fenomenele naturii ori funciile vieii. De altfel iniial nu i-au reprezentat
antropomorfic i nu le-au ridicat temple. Chiar n timpul mperiului i n mai multe rnduri, Tacit va
elogia pe germani i pe iudei, pentru c nu acceptau imagini ale divinitilor
11
.
De fapt religia roman era contractualist, cci se opera cu principiul coninut de formula " dau ca s
dai", do ut des. Romanii s-au manifestat concomitent ca un popor religios i ireligios. Fiecare act uman
implica o component sacr, dar, n contactul cu zeii, nu se manifesta fervoarea mistic, elanul
presupus de comuniunea cu divinitatea. Aadar, n virtutea pragmatismului, romanii nzuiau s
neutralizeze forele supranaturale sau s-i asigure sprijinul lor. nct religia oficial, considerat ca
parte integrant, organic dezvoltat, a Cetii, era atent prezervat i scrupulos observat
12
. Totui
omul i zeitatea alctuiau dou entiti autonome, ntre care se statornicea un contract. Dar
contractualismul, sprijinit pe formalism, pe pragmatism, ns i pe ritualism, funciona nu numai n
religie ci i n materie de drept. Totui omul, aceast entitate autonom fa de divinitate, constituia
centrul mentalului colectiv roman, msura tuturor lucrurilor, ntocmai ca la greci. Omul cerea unui zeu
sprijin, dar se putea adresa i altei diviniti. Omul i furea existena banal, precum i istoria, nct
chiar ajutorul zeitilor era pus n practic prin intermediul modificator, responsabil, n ultim instan
decisiv, al omului. &ntropocentrismul forma, dup opinia noastr, ultima trstur primordial a
mentalului colectiv profund din Roma antic. El n-a pierdut sensibil teren nici atunci cnd misticismul
oriental a ptruns masiv n universul mental roman. De fapt romanii mpreau cu grecii
antropocentrismul, pe baza anumitor afiniti solide, de considerat n cadrul unei anumite culturi
mediteraneene relativ unitare. Vom mai reveni de altfel asupra acestei uniti culturale i consecinelor
ei.
Prin urmare mrcile cardinale ale nivelului profund al mentalului colectiv
29-
MENTALT|LE LA ROMA
roman sunt: pragmatismul, formalismul.constructivismul, ritualimul, contractua-lismul,
antropocentrismul. Cum am remarcat de fapt, aceste trsturi se sprijineau reciproc, chiar atunci cnd
existau ntre ele tensiuni. Ele operau ca permutabile, constituiau ceea ce am putea numi etnostilul
roman. Ele legitimau, mai cu seam pragmatismul, setea de concret a romanilor, exprimat de
inapetena lor pentru vocabularul abstract. Limba latin evit n general abstractizarea, ezit n
exprimarea noiunilor abstracte. Totodat aceste mrci ale etnostilului roman au creat n literatur un
orizont de ateptare pentru expresionism i pentru clasicism. Ritualimul i chiar pragmatismul
favorizau literatura expresionist, gustul pentru sentimente violente i pentru ntrecere", certamen.
Romanul secolelor V- .e.n., prins n vrtejul agitat al cuceririlor i luptei cu natura, nclina mai ales
spre expresionism. La aceasta se aduga propensiunea oricrei literaturi iniiale, "primitive", pentru
expresionism. La rndul lor, constructivismul, contractualismul, i tot pragmatismul, presupuneau un
anumit raionalism i preferarea echilibrului, nct au nlesnit apariia i dezvoltarea clasicismului,
ntemeiat pe "ordinea luminoas", lucidus ordo. Cum de fapt am semnalat mai sus, ntre mrcile
etnostilului roman i consecinele lor literare s-a manifestat o tensiune fecund n efecte benefice pe
planul creaiei literare i chiar general umane. De asemenea mrcile etnostilului roman au generat un
teren prielnic i pentru zmislirea romantismului stilului nou, ca i pentru anumite tendine baroce.
Mrcile etnostilului roman nu s-au modificat radical pn n secolul al Vl-lea e.n. (dac nu chiar pn
n secolul al Vlll-lea e.n.!). n schimb alte reprezentri mentale s-au reliefat ca mai mobile i mai intens
supuse contientizrii. Ele au alctuit climate mentale specifice
13
, au revelat scheme ori "grile" de
gndire i de comportament.
Omul primelor secole ale Romei judeca viaa i moartea, solidaritatea civic, n funcie de principiile
morale austere i de normele religiei romane tradiionale. Alte reprezentri, noi elemente ale utilajului
mental s-au impus succesiv spre sfritul Republicii, la nceputurile mperiului i ctre amurgul
antichitii. Mutaiile cunoscute de realitile politice, traumatismele culturale, filosofiile acestor epoci
au prilejuit noi reprezentri, mai complexe, iniial mai concrete i mai individualiste, cci marcate de un
anumit laxism moral i civic. Ulterior aceste reprezentri au devenit mai fervente, ntruct erau
impregnate de un anumit misticism religios, de sorginte oriental, i filosofic, de o adevrat
misteriofilisofie. Elocvent ni se pare i imaginea pe care romanii i-o fceau despre "cellalt",
ndeobte strinul. Dei romanii n-au conferit n genera! nuane peiorative termenului de "barbar,
barbarus, cum procedaser grecii cnd ntrebuiau cuvntul bQrbaros, ei au manifestat mult vreme
nencredere i chiar dezinteres fa de strin. Dar ulterior - trecnd prin etapa intermediar a unui
interes, a unei curioziti fa de aspectele exotice, constatate la "cellalt" -, romanii au ajuns n cursul
mperiului s stabileasc un autentic dialog cu strinul, cu barbarul. Pentru ca n mperiul cretin
"cellalt" s fie mai degrab pgnul, necretinul, dect barbarul
14
.
Micarea utilajului mental, a comportamentelor i reprezentrilor fundamen-
3*&
UNVERSUL MENTAL ROMAN
tale, dar i a imaginilor legate de anumite elemente mentale s-a concretizat n structurile mentale ale
romanilor. Schemele de gndire, valorile, atitudinile fundamentale, reprezentrile vieii i ale morii, ale
raporturilor dintre ceteni, ale relaiilor cu alte popoare, dar i ale desftrilor i comportamentelor
cotidiene s-au ordonat la Roma n structuri mentale. S-au succedat n cursul evoluiei romanilor dou
structuri mentale de prae-ciuitas, dou structuri de ciuitas etc. Viaa civic a romanilor, cel puin n
vremea Cetii, cnd ei i-au dobndit adevrata identitate, ne apare ca un ansamblu coerent.
Dimensiunile feluritelor domenii, financiar, politic, cultural-mental se sprijineau i se presupuneau
reciproc. S-a creat astfel un adevrat dialog ntre Cetate i cetean. Dar ce s-a petrecut mai trziu,
sub mperiu? n aceast lung secven istoric, disciplina colectiv, liber consimit, s-a destrmat,
iar noi factori mentali au ncercat s ' restaureze echilibrul vieii cotidiene. Srbtorile, plcerile Romei
au prilejuit manifestri populare, unde au emers modele specifice de conduit i de gndire. Acestea
au fost mbogite, nuanate sau potenate de impactul altor manifestri, cum erau triumfurile celebrate
de generalii victorioi, reprezentaiile dramatice, procesele juridiciare
15
.
n cadrul structurilor mentale, reprezentrile lumii, Cetii i altor popoare, ca i ale unor detalii relative
la viaa cotidian s-au organizat aadar n adevrate macro-sisteme supuse evoluiei. Pe de alt
parte, structurile fie ele sociale, politice sau mentale, formau ansambluri coerente, fundate pe raporturi
precise, de determinare reciproc, ntre feluritele lor elemente. n cadrul structurilor mentale, cum am
artat mai sus, un rol esenial revenea valorilor, ntruct orice transformare de mentalitate implica o
nou alctuire a mijloacelor de a preui lumea. ar, la rndul lor, vaforile depindeau de anumite prghii
eseniale, care le manevrau i le articulau de la baz, adic de ceea ce am definit ca metavalori.
Totodat schemele de gndire i de comportament s-au polarizat n jurul principalului model colectiv,
mbriat de ceteni. n acest model colectiv sau ideal uman s-au condensat, s-au decantat
reprezentrile eseniale, schemele de gndire, valorile.
n timpul Republicii, acest model colectiv a fost ntrupat de Cincinnatus, consul i dictator (republican,
adic magistrat unic i extraordinar, desemnat numai pentru o perioad de ase luni) n secolul al V-
lea .e.n. Cei care au venit s-l ntiineze c a fost desemnat dictator, pentru a salva Roma dintr-o
grav criz militar, l-au gsit trudind la plugul lui i lucrndu-i singur ogorul. Cincinnatus i-a ters
sudoarea, care i cdea pe ochi, i i-a mbrcat toga praetext, vemntul magistrailor (LV., 3,26, 7-
l2; EUTROP., 1,17). Prin urmare Cincinnatus era nchipuit ca un brav militar i un destoinic general,
brbat modest, pasionat de osteneala pe propriul su pmnt. El asocia, n persoana sa, cele mai
nalte virtui i demniti cu munca modest, ns foarte util, pe ogorul su. De asemenea el,
reprezenta un exe.mplu viu de disciplin. Dei patrician, datorit jocului solidaritilor civice, de diferite
obrii, Cincinnatus a devenit i idealul
33333333333333*1
MENTALT|LE LA ROMA
uman al plebei romane. Totui imaginea sa a plit n secolul .e.n., n plin criz a mentalitilor
tradiionale. Ca model colectiv, Cincinnatus n-a putut fi cu adevrat nlocuit de nimeni sub mperiu.
Dei s-a ncercat succesiv s se impun ca personaje - idealuri umane mprai ca August, Traian,
Marcus Aurelius i Constantin.
Ev'+u-"! 2t%u)tu%"+'% .#nt!+#
ntre structurile mentale i celelalte structuri, mai ales politice, funcionau aadar raporturi de
dependen bi - i multilateral. Dar cum au evoluat aceste raporturi i aceste structuri? Pn la
sosirea etruscilor, la sfritul secolului al V- lea .e.n., Roma a echivalat cu un conglomerat, cu o
federaie de aezri rurale, care reprezenta o prae-urbs, un "preora", din punct de vedere social.
Dac nu cumva s-ar putea trage concluzii din spturile arheologice ale echipei conduse de Andrea
Carandini, n sensul c, nc din secolulal Vlll-lea .e.n., Roma era sau tindea s devin urbs. Ca
structur politic se impusese n aceast vreme regalitatea latino-sabin, creia i corespundea pe
plan mental o prae-ciuitas, "pre-Cetate". Mrturiile n acest sens pot fi identificate la diveri autori
antici, precum Cicero, Titus Livius, Dionis din Halicarnas, ndeosebi la Salustiu, n evocarea
concentrat i tocmai de aceea mai semnificativ a trecutului ndeprtat, n "arheologia", practicat de
el n cele dou monografii, care i aparin. Este dificil de reconstituit ns ansamblul de valori, care
funciona n aceast vreme. Ele depindeau de un utilaj mental arhaic, de o axiologie de sorginte indo-
euro-pean. Cum de fapt am mai artat, eroii acestei secvene istorice au fost considerai, chiar n
timpurile clasice, ca ntrupri ale demonilor indo-europeni.
Etruscii au determinat transformarea confederaiei de sate ntr-o urbs, "ora* ca structur social,
desigur dominat de ginile a cror influen regii venii din nord ncercau s-o limiteze. Regalitatea
etrusc reprezenta structura politic prevalent, iar pe plan social Roma era nc o prae-ciuitas, dei
tindea s se impun o mentalitate urban, fundat pe metavalori ca fides, "lealitatea" sau "buna
credin" i pe pietas, "pietate". <ides implica ndatoriri contiincios ndeplinite n timp de pace i de
rzboi, lealitate fa de prieteni i de patrie, n vreme ce pietas presupunea ndeplinirea obligaiilor
religioase, ns i a celor filiale, patriotice, asumate fa de ali romani
1
. Titus Livius d seama de
formarea lent a mentalitilor romane arhaice i de faptul c regalitatea i constrngerile inerente ei
fuseser necesare. Ulterior, las el s se neleag (2,1, 4-6), Roma a devenit o "Cetate", ciuitas, i i-
a aflat propria identitate. Au trebuit s se dezvolte nti dragostea, caritas, i preuirea, conjugale i
paterne, dar i ale solului patriei,
3333333333333333*/
EVOLU|A STRUCTURLOR MENTALE
ipsius soli, care treptat au determinat obinuina, au asociat strns ntre ele sufletele cetenilor.
Toate acestea s-au petrecut dup 509 .e.n., cnd a fost abolit regalitatea. Structura social rezida,
dup alungarea regilor etrusci, ntr-o urbs a ginilor, iar dup 367-366 .e.n., cnd au fost dislocate
tiparele gentilice i plebea a dobndit accesul la consulat, ntr-o urbs timocratic, prin urmare axat nu
pe o aristocraie de snge, ci pe una de avere. Celor trei forme de "ora", urbs, le era congruent ca
structur politic res publica, "lucrul public" sau "lucrul care aparine poporului" (CC, "ep., 1, 41), de
fapt statul conceput ca bun public. Dup 509 i mai ales dup 451 .e.n., acest stat era o republic,
"un stat liber", libera respublica0 structura mental adecvat acestei republici era ciuitas, "Cetatea",
care incorpora contiia apartenenei la un ora-stat, patrie i familie comun a cetenilor solidari ntre
ei. Metavalorile pot fi identificate n fides i pietas, dar i n libertas, "libertate", care ngloba mai ales
oroarea fa de puterea personal, ns i putina ceteanului de a-i exprima punctul propriu de
vedere, mai ales de a-i proteja viaa prin apelul la popor ca suprem judector, dac era condamnat la
o pedeaps grav de o instan judiciar inferioar acestuia. Concomitent libertas presupunea i
garania c ceteanului i se va aplica legea, care de altfel pe pian politic statua diferene ntre romani.
Cum au evoluat totui aceste structuri i metavalori? Dup o profund criz a realitilor politice i a
mentalitilor, n secolul .e.n. se impune imperium, uimperiu", ca structur social - din punct de
vedere teritorial condiia imperial fusese dobndit nc din secolul .e.n. (CC, Cat., 2,19; 3,26 etc.)
- iar, din 27 .e.n. principatus, "principatul", alctuiete structura politic, ntruct statul roman este
condus de un princeps "principe", monarh absolut, camuflat n prim cetean i senator. Dar
mentalitile se schimb mai ncet: mai mult chiar, primii principi, de fapt mprai, se strduiesc s
restaureze vechile valori. Totui ntre domnia lui Nero (54-68 e.n.) i cea a lui Hadrian (117-l38 e.n.)
emerge ca structur mental oanti-ciuitas, "anti-Cetate". Romanii nu-i mai imaginau, nici mcar cu
ochii minii, limitele cetii ori cetilor lor. Ei pierd sentimentul solidaritii cu Cetatea i locuitorii
acesteia se simt parte integrant a unei populaii implantate pe un vast teritoriu. Scriitorul grec Aelius
Aristide, favorit al unor mprai ai secolului e.n., arat c Roma are ca limite i ca sol "lumea
locuit" 4Laus "omae, 59-61). Se dezvolt, n interiorul acestui vast spaiu deschis, noi solidariti
locale, ntemeiate pe microuniti sociale. Ca metavalori funcioneaz att persona, "rol" (la origine
"masc"), socio-politic, dar postulnd uneori i capacitatea de a-i face bine propria meserie (TAC,
Dial., 10, 6; EPCT, Diss., 1,2; 25-28 etc), ct i dignitas "demnitate", adic salvgardarea propriului
status, "statut" sau "stare".
Dup 285 e.n., mpratul domin o birocraie statal complicat, devine sacrosanct, este dominus,
"stpn". Anumite inscripii l proclam nu numai imperator Caesar, "mprat cezar", ci i dominus
noster <lauius, "stpnul nostru Flavian", cci la Roma domnete acum a doua dinastie flavian.
lmperium-u)ui,
B **3
MENTALT|LE LA ROMA
termen cu mai multe accepiuni, care vor fi prezentate n alt parte, dar care indic i structura social
a vremii, i corespunde dominatus, "dominatul", ca structur politic. ntre 285 i 361 e.n. se instaleaz
ca metavalori, n cadrul unei noi forme de anti-c/u/fas, obse3uium, "respectul", supunerea total fa
de ordinea social, acum ncremenit, i fa de mprat ca i sanctitudo, "sfinenia", caracterul sacru.
ntr-adevr, totul era sacru n jurul mpratului: palatul lui, numit sacrum palatium, consiliul lui, faimosul
sacrum consistorium, chiar i dormitorul lui, sacrum cubiculum.
n 476 e.n. imperiul roman occidental dispare, pe cnd cel oriental se menine pn n 1453. Dar
importana suprimrii mperiului n-a fost neleas la vremea respectiv sau a fost slab perceput de
comtemporani. Oricum, ntre 394 i sfritul secolului al Vl-lea e.n., toate structurile caracteristice
vechii Rome au strbtut o criz, care e-a fost fatal
17
. Urmtoarea schem va da seama de evoluia
structurilor romane.
Structurile sociale
Structurile politice
Structurile mentale
Metavalorile
1. prae-urbs regalitatea lat. -
sab.
prae-ciuitas alctuiri arhaice
2. urbs gentilic regalitatea
etrusc, i res
publica
prae-ciuitas fides Pi pietas
3. urbs gentilic libera res
publica
ciuitas fides, pietas Pi
libertas
4. urbs
timocratic
libera res
publica
ciuitas fides, pietas Pi
libertas
5. imperium principatus anti-ciuitas persona i dignitas
6. imperium dominatus antic/u/fs obse3uium i
sanctitudo
BBLOGRAFE: Eugen CZEK, $etavalorile Pi istoria literaturii, n 2iaOa "omQneascM, 78, 9, 1983, pp. 36 i urm.; ,niversul
mental al romanilor, n "evista de <ilosofie, 34, 1987, pp. 532-538 i urm.; Alexandru DU|U, Literatura comparatM Pi istoria
mentalitMOilor, Bucureti. 1982; Michel MESLN, L'homme romaln des origines l-ersiecle de notre dre. #ssai d'anthropologie,
Paris, 1978; Alex MUCCHELL, Les mentalites, Paris, 1925; Claude NCOLET, Le m%tier de cito(en dans la "ome
rQpublicaine, ed. a 2-a, Paris, 1976.
-34
NOTE
1. Vezi n aceast privin Jacques LE GOFF, Les mentalites: une histoire ambigue, Paris, 1974,
pp. 82-90, citat de Alexandru DU|U, Literatura comparatM Pi istoria mentalitMOilor, Bucureti, 1982, p. 6.
2. Cum o calific Jacques LE GOFF, apud. Al. DU|U, op.cit., p. 12.
3. Vezi Vasile PRVAN, %crieri, text stabilit de Alexandru ZUB, Bucureti, 1981, pp. 365; 383-385;
411, dar i Eugen C2EK, Despre filosofia istoriei Nn opera lui 2asile *Qrvan, n "evista de filosofie, 30, 1983, pp. 18-23 i
,niversul mental al romanilor, n aceeai revist, 34, 1987, pp. 532-539 = L'univers mental des "omains, n "evue des #tudes
%ud-#st #urop=ennes, 26, 1988, pp. 215-226.
4. Alex MUCCHELL, Les mentalitQs, Paris, 1985, pp. 5-7; 17-22; 93; 102; 116.
5. n legtur cu durata lung a fenomenelor, vezi Fernand BRAUDEL, icrits sur l'histoire, Paris,
1969, pp. 11 -61; 112-l15; 137-l39 etc.
6. Vezi A. MUCCHELL, op.cit, pp. 63-74; 83-85; 91.
7. Vezi i J. LE GOFF, pp. 82-90; Al, DU|U, op. cit, pp. 19; 55; 97; 109; 114; A. MUCCHELL,
op. cit, pp. 17; 25-28; 114.
8. n aceast privin a se vedea Eugen CZEK, $etavalorile Pi istoria literaturii, n 2iaOa "omQ-
neascM, 78, 9,1983, pp. 36-39; /Qron, Paris, 1982, pp. 16l-l65; A. MUCCHELL, op. cit, p. 74.
9. Cum arat nc Theodor MOMMSEN, +storia romanM, trad. romneasc de Joachim NCOLAUS,
Bucureti, 1987, , p. 141.
10 Cum evideniaz Jean BEAUJEU, La religion romaine, n "ome etnous. $anuel d'initiation Q la litterature etala civilisation
latines, Paris, 1977, p. 219.
11. J. BEAUJEU, La religion romaine, n "ome et nous, p.218.
12. J. BEAUJEU, La religion romaine, pp. 218-219,
13. Pentru conceptul de "climat mental", vezi Al. DU|U, op. cit, p. 13l-l63.
14. Pentru detalii, vezi Eugen CZEK, $entalitMOile romane Pi reprezentarea strMinului, n 2iaOa
"omQneascM, 83, 1988, 6, pp. 32-36.
15. Vezi Claude NCOLET, Le m=tier de cito(en dans la "ome rQpublicaine, ed. a 2-a, Paris, 1976,
35
MENTALT|LE LA ROMA
pp 480-482, 50l-503; Jean Noel ROBERT, Les plaisirs Q "ome, Paris, 1983, pp.19-40; 7l-91 etc.
16. Pentru aceste noiuni, vezi Michel MESLN, L'homme romain des origines au l-er siecle de notre
ere. #ssai d'anthropologie, Paris, 1978, pp. 24-25; 28; 39; 44; 117-l28; 232-247.
17. n ce privete detaliile, vezi E. Cizek, ,niversul mental al romanilor, pp. 535-539.
36
r
III. SOCIETATEA I+ CULTURA JN SECOLELE VIII3II
.#.n.
"M"%!)'+u+" %'.!n
Dezvoltarea "omei, de la o aglomeraie de colibe pn la limitele unui imperiu, care a transformat
Mediterana ntr-un "lac roman", de fapt ntr-un stat ce se considera mondial, echivalent sau aproape
echivalent cu "lumea locuit" 4oiCoumMne, n grecete), a constituit unul dintre aa numitele "miracole"
ale istoriei. Explicarea miracolului, a acestei expansiuni, este complex. Desigur Roma beneficia de o
bun poziie geografic, ntruct era situat pe Tibru, la un vad important, pe drumul strategic ntre
nordul i sudul taliei. Dar i alte aezri italice i mediteraneene s-au bucurat de o bun poziie
strategic. Factorul demografic a avut nsemntatea sa. De la nceput, Roma a fost abundent locuit:
de unde i reprezentarea romanilor privind crePterea organicM a CetMOii, datorit nmulirii populaiei i
imigrrilor succesive. ns au acionat mai ales ali factori. A jucat un anumit rol n extinderea teritoriilor
romane i mentalitatea ntemeiat pe pragmatism i constructivism, pe disciplin i obstinaie, pe
tradiiile strbune, "deprinderea strmoilor", mos maoirum. Romanii au fost adesea nfrni n diverse
confruntri militare, dar i-au refcut rndurile i pn la urm i-au biruit adversarii. Foarte mult
vreme, ei n-au recurs la mercenari, ci la soldai-ceteni, care i aprau cu drzenie glia strbun.
n!"nt# (# R'.!
Vechile legende, oare s-au decantat, n secolul V .e.n., ntr-o adevrat vulgata despre nceputurile Romei i despre
precedentele lor, situau n secolul al Xll-lea .e.n. desfurarea rzboiului troian. Aceleai legende povesteau c una dintre
cpeteniile troiene, Enea, n fruntea unui grup de supravieuitori ai cderii Troiei, ar fi debarcat n Lajiu, dup multe peregrinri,
i s-ar
37-
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE Vlll-ll .E.N.
fi unit cu aborigenii, aborigines, ai regelui local Latinus. Enea ar fi fost ns precedat, cu cteva decenii n urm, de un grup de
greci arcadieni, condui de Evandru, care s-ar fi instalat pe dealul palatin, *alatium, una dintre cele apte coline ale Romei.
Aceste coline ar fi fost: Palatin, Capitoliu, Aventin, Quirinal, Viminal, Esquilin, Coelius. Romanii i reprezentau aadar la
originea lor greci, troieni i latini. Apar de fapt aici ecouri ale intenselor navigaii i migraii mediteraneene, cci efectiv anumii
imigrani din est au putut ajunge n talia.
Dar romanii au fost mai ales latini, ntructt aparineau indoeuropenilor cobora; n talia din nord, nc din era bronzului, pentru a
se amesteca cu btinaii mediteraneeni i preindoeurope-ni. Au migrat n peninsula italic mai multe valuri de indoeuropeni,
dintre care ultimul a fost format din muntenii taliei istorice, locuitorii Apeninilor, umbrii, sabinii, samnp, tritori n zone unde au
luat natere idiomurile osco-umbriene. Latinii proveneau probabil din imigrani mai vechi, care aparineau culturii villanovienilor .
Villanovienii, care practicau incineraia - pentru c i ardeau morii i nchideau cenua lor n urne conice, acoperite de un vas
tot conic -, s-au rspndit treptat n talia, unde au creat, n fiecare zon cucerit de ei, diferite culturi prin diverse sinteze. n
sudul taliei abundau coloniile greceti, iar la nord de Roma triau etruscii. Acetia din urm creaser o civilizaie nfloritoare,
atestat de felurite monumente: morminte ornate de fresce, vase, reliefuri, inscripii nc dificil de descifrat. Anticii considerau c
etruscii erau de origine asiatic i c ar fi aparinut "popoarelor Mrii", care au acionat, la sfritul mileniului al ll-lea .e.n., n
Medrterana oriental. Dup prerea noastr, cci originea etruscilor alctuiete obiect de aprige controverse ntre savani,
civilizaia etrusc trebuie s fi rezultat dintr-o sintez ntre imigrani microasiatici, dar minoritari, i populaii italice, villanoviene i
preindoeuropene, care s-au lsat atrase n circuitele unei civilizaii superioare. Oricum, ntre secolele al Vll-lea i al V-lea .e.n.,
a funcionat o confederaie etrusc n talia central, de la Bologna la Capua, ca un ansamblu politic, care promova o cultur de
factur orientalizant i de vocaie manifest urban. Se creau ns frecvent contradicii ntre cetile etrusce, mult vreme
conduse de un lucumon, lauchme n etrusc, lucumo n latinete, asistat de consilii aristocratice. Acestea, cu excepia cetii
Veii, vor nltura pe lucumo-nii-regi n toat Etruria i n secolele Vl-V .e.n.
La sorgintea Romei, s-au situat mai ales culturile laiale, adic dezvoltate n Laiu i mai bine cunoscute datorit cercetrilor
arheologice, ntreprinse ndeosebi ncepnd din 1960. Dar cnd au aprut i cum s-au dezvoltat culturile laiale? Ele s-au
difereniat clar n secolele al Xilt-lea i al Xll-lea .e.n., adic tocmai n perioada cnd legendele au situat imigrarea lui Enea n
Laiu! Deci cercetrile arheologice vin s dezvluie c vechile legende comportau un nucleu de adevr istoric. Exponenii
primelor culturi laiale practicau incineraia, i aveau centrul n regiunea din jurul actualului lac Albano, lng anticul munte
Alban, i triau ntr-un cadru patriarhal i pastoral, fiind condui de "regi". De fapt romanii se refereau la regii din legendara Alba
Longa. Dup dezvoltarea primelor dou culturi laiale, ntemeiate pe diferenieri sociale minore, a nceput s se formeze n Laiu
o ptur de proprietari de pmnt i de cresctori de vite, destul de nstrii. Din rndurile lor a luat natere viitorul patriciat. De
fapt regii latini i apoi romani au folosit populaia socialmente difereniat pentru a crea un corp militar de infanterie, "legiunea",
i o mic unitate de cavalerie, a aa numiilor celeres, "cei rapizi".
Roma sub regi
Satele din zona viitoarei Rome, de altfel desprite unele de altele de grdini, cimitire i de mlatini, s-au federat ntre ele, cum
am artat n capitolul anterior, !a mijlocul secolului al Vlll-lea
* Numii astfel dup numele unei aezri nvecinate Bolgniei actuale, Villanova, aezare tipic pentru o anumit cultur italic.
Aceasta a fost numit astfel n 1853.
38
ROMA SUB REG
.e.n., cnd investigaiile arheologice au descoperit o sensibil concentrare de fore pe meleagurile respective. Legenda
situeaz ntemeierea Romei de ctre latini la 21 aprilie 754 sau 753 .e.n., ca oper a unui federator numit Romulus, imigrant
aici din Alba Longa. De la numele acestui Romulus credeau romanii c ar proveni numele Romei. n realitate numele Romei
este de origine etrusc i poate fi pus n legtur cu "uma, denumirea unei gini, i cu "umon, "oraul de pe rm" Deci filiaiile
trebuie inversate, ntruct numele federatorului Romulus a fost probabil derivat de la Roma sau Ruma. Ceea ce atest c abia
etruscii au transformat federaia rural de pe Tibru ntr-un ora, cum am artat n capitolul precedent. Dac nu cumva, cum am
semnalat n treact, spturile arheologice recente ar putea dovedi c Roma devenise ora, nc din secolul al Vlll-lea .e.n Pe
de alt parte, legenda rpirii sabinelor de ctre latinii din Roma, care n-ar fi avut soii din neamul lor, ilustreaz o prim infiltrare
a muntenilor sabini pe meleagurile federaiei de sate, deoarece s-au produs i altele, pn la mijlocul secolului al V-lea .e.n,,
cnd vecinii Romei, din zonele montane, au exercitat o considerabil presiune asupra tinerei republici. Oricum vulgata despre
"nceputuri", primordia, care menioneaz la obria Romei un prim sinecism latino-sabin, consemneaz apte regi ai Romei,
cifr foarte suspect, probabil "aranjat" s corespund celor apte coline. Pn la sfritul secolului al Vll-lea .e.n. ar fi domnit,
pe baza alianei ntre Palatinul latin i Quirinalul sabin, patru regi: Romulus (latin, conceput dup modelele indoeuropene ale
regelui i rzboinicului), Numa Pompilius (sabin, nelept i reformator, congruent preotului indoeuropean), Tullus Hostilius (latin,
cuceritor i corespunztor rzboinicului indoeuropean) i Ancus Marcius (sabin, organizator destoinic ntocmai ca preotul
indoeuropean)
1
.
Sistemul social se baza pe structuri gentilice. La vrf se aflau trei triburi alctuite din gini. Aceste triburi se numeau Ramnes,
Tities i Luceres. Fiecare trib era format din zece curii. De fapt curia era la origine o asociaie de brbai care luptau mpreun i
se baza pe gini. Ginta, gens n latin, constituia n fond o mare familie patriarhal, care concentra pe toi cei ce coborau dintr-
un unic strmo mitic. Membrii ginii aveau prenume, praenomina, i supranume sau porecle, cognomine, cognomina, diferite,
dar acelai "nume", nomen, acelai gentiliciu, gentilicium. ntr-adevr sistemul celor trei nume era caracteristic cetenilor
romani care puteau s se numeasc Gaius lulius Caesar sau altfel, dar tot cu cel puin trei elemente. Din gint fceau parte i
oameni mai sraci, depedeni de ea, "clienii* gintei, care purtau numele patronului. Fiindc legturile clientelare, bazate pe
vechi tradiii italo-celtice, s-au nvederat ntotdeauna puternice la Roma. Oricum, pentru latinii i romanii primitivi, ginta constituia
realitatea fundamental a vieii economice i sociale. niial pmntul aparinea ansamblului ginii respective, dar ulterior efii
ginilor au acaparat ogoarele, ca i vitele mari i mici, i le-au transformat n proprieti private. n sfrit a aprut i s-a dezvoltat
sclavajul. Mai ales patricienii au promovat structurile gentilice, care au fost ns puternic lovite de regii etrusci.
Cci Roma i-a avut lucumonii si etrusci. ntr-adevr, etruscii au format al treilea element al sinecismului roman. Sosii n
viitoarea Rom, ei i-au creat un "cartier" propriu, au completat aristocraia gentilic latino-sabin, dar n-au putut etrusciza
populaia local. Dimpotriv, s-au latinizat, dar dup ce urbanizaser vechea federaie de sate. Au ridicat case, chiar temple, au
asanat i pavat mlatinile aflate pe locul viitorului for, au nconjurat noul ora cu o incint fortificat. Totui, cum am mai artat,
spturile arheologice recente, conduse de profesorul Andrea Carandini la poalele Palatinului, par s ateste c acolo s-a deviat
un pru pentru a-l transforma n an de aprare i c s-au ridicat fortificaii tipic romane. S-au descoperit dou ziduri, care
nchid un teren plat, adic, probabil, un pomerium, zona sacr a interiorului cetilor romane. Or aceste vestigii sunt datate din
secolul al Vlll-lea .e.n. Era deci Roma o urbs nc de atunci, dou veacuri naintea sosirii etruscilor, cum afirm vulgata despre
debuturile romanilor? Se ridica o cetate pe Palatin, colina pe care legenda situa o aezare a arcadienilor lui Evandru (LV ,1,7,
3-l4), sosii n talia chiar naintea venirii lui Enean Laiu? Este prea devreme pentru a ajunge la concluzii definitive n aceast
privin. Oricum, cercetrile arheologice recente par a confirma din ce n ce mai sensibil alegaiile vulgatei despre nceputurile
Romei.
n orice caz, pentru etrusci, Roma constituia un nod strategic pe drumul spre Campania, mult rvnit de ei. De fapt i-au
disputat ntietatea la Roma mai multe ceti etrusce, Tarquinii, Caere,
39-
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE V- .E.N.
Vulci, ca s nu mai menionm frecventele imixtiuni ale cetii Veii, cea mai apropiat aezare etrusc de Roma. Vulgata nu
consemneaz decttrei regi etrusci, Tarquinius 4friscus5, Servius Tullius i Tarquinius 4%uperbus, "trufaul"), dar n realitate ia
Roma au domnit i ali lucumoni, mai muli Tarquini, ca i Mezentius din Caere
2
. Dominaia vulcian a ntrerupt supremaia
Tarquinilor i a fost condus de fraii Vibenna, n etrusc &ule (Aulus) i Caile (Caelius) 2ipinas, ca i de aliatul lor, numit de
vulgata latinizant Servius Tullius, dar de etrusci - cum ilustreaz frescele mormntului Frangois, descoperit n 1857 - Macstrna,
n latinete Mastarna
3
.
Acestui Servius Tullius i s-a atribuit o profund reformare a alcturii socio-politice arhaice a romanilor. El a creat sistemul
centuriat, adic adunarea centuriat sau 'comiiile centuriate", comitia centuriata, cadru de mobilizare la origine, mprirea
poporului sub arme pe centurii, n principiu uniti de o sut de soldai, care n realitate puteau grupa mai muli sau mai puini
oteni. Vulgata i atribuie divizarea centuriilor n cinci clase censitare, difereniate n funcie de cens, adic de avere, dar se pare
c, sub Servius Tullius, nu existau nc decrt "clasa", classis, i cei "sub clas", infra classem. Oricum, ulterior, adic n ultimele
secole ale erei noastre, adunarea centuriat era dominat de proprietarii mijlocii de pmnt din prima clas, care mpreun cu
cavalerii, e3uites, dispuneau de majoritatea voturilor din comiiile centuriate. Pe de alt parte, din cadrul de mobilizare, comiiile
centuriate au devenit cea mai important i mai venerabil adunare popular; ntre altele alegea i consulii. Pe cnd cea mai
veche adunare popular, comiiile curiate, czuser n desuetudine, iar activitatea lor se reducea la vagi funcii religioase, legate
de proprietatea privat, n secolul .e.n., romanii nici nu mai tiau din ce curie fceau parte. De asemenea, lui Servius Tullius i
s-a pus pe seam i mprirea romanilor n patru triburi, create nu dup considerente gentilice, ci pe o baz riguros teritorial.
Mai trziu s-au nfiinat alte asemenea triburi. S-a ajuns astfel, n secolul al lll-lea .e.n., la treizeci i cinci de triburi, cifr care n-
a mai fost depit. Triburile i-au avut adunarea lor, "comiiile tribute", comitia tributa, care a ajuns ia sfritul Republicii cel mai
activ organ legislativ al poporului roman.
nc sub regii latino-sabini a luat natere un 'sfat regal", consilium regium, adic un senat alctuit din efii ginilor. n principiu
regii, care nu erau numai conductori militari, ci aveau complexe funcii politico-militare, religioase i judiciare, nu erau obligai
s consulte adunrile populare i senatul. Dac totui le consultau, trebuiau s in seama de prerea lor.
R#5u$+")! 1" #K5!n2"un#! 2!
Dar n 510 sau 509 .e.n., lucumonii etrusci sunt alungai din Roma i regalitatea este abolit. Vulgata a atribuit aceast
revoluie unui eveniment romanesc, violarea austerei matroane Lucreia de ctre unul din fiii ultimului rege (LV., 1, 58-60). n
realitate, abolirea regalitii a fost nfptuit de o larg coaliie, dominat de cresctorii de vite latino-sabini, aliai cu plebea,
nemulumit c trebuia s trudeasc intens pentru ridicarea monumentelor Tarquinilor, i cu aristocraia etrusc, care
dezaproba politica lui Tarquinius . ntr-adevr ultimul rege nzuia s instaureze la Roma o tiranie de tip grecesc
4
. De fapt,
vrful de atac al coaliiei antiregaliste l-au constituit clreii regali, ce/eres, deci unitatea militar de elit, i rudele Tarquinilor.
Pe de art parte, n largi zone din talia erau instaurate regimuri politice republicane. Dup 509, puterea a fost preluat de una
dintre rudele Tarquinilor, Brutus, devenit praetor viager, zilath, cum spuneau etruscii. Dei vulgata pretindea c, n 509 .e.n., cei
doi demnitari supremi, alei s-i exercite mandatul numai un an, s-au numit "consuli", consules. La Roma, evenimentele au
fost totdeauna situate cronologic, n funcie de aceti consuli eponimi.
Dar Roma, dup alungarea Tarquinilor, care controlaser ntreg Laiu, ca efi ai ligii latine, a trebuit timp de un secol s se
replieze ntre zidurile sale. De altfel latinii au nceput prin a ncerca
-40
REPUBLCA Sl EXPANSUNEA SA
n zadar s restaureze la Roma puterea Tarquinilor. n tot cursul secolului al V-lea .e.n., Roma a trebuit s-i apere, n condiii
dificile, zidurile i hinterlandul agricol, mai ales mpotriva atacurilor ntreprinse de diverse populaii montane: volsci, equi, sabini
etc. Practic, expansiunea roman a nceput cu ocuparea i anexarea cetii etrusce Veii, n 396 .e.n., la captul unui asediu, pe
care vulgata l-a prelungit zece ani, dup modelul ncercuirii Troiei,
n 387 .e.n., nceputurile expansiunii au fost vremelnic ntrerupte de cucerirea Romei nsei de ctre galii, care zdrobiser
forjele romane pe rul Allia, la 15 kilometri de Cetate. Totui, n cursul secolului al V-lea .e.n., romanii au cucerit de fapt
ntreaga talie. ntre 340 i 338 .e.n. au fost nfrni latinii, iar liga lor a fost dizolvat. Dup lupte grele, la sfritul secolului, au
fost nvini principalii rivali ai Romei la supremaie n talia, adic samniii. Capua, care concura Roma la statutul de prim ora
italic, a fost supus. Chiar grecii din sud au fost subjugai, la nceputul secolului al lll-lea .e.n., n pofida sprijinului acordat lor de
ctre Pyrrhus, regele Epirului. n 265 .e.n. a fost supus Volsinii, cel din urm ora etrusc independent. n continuare,
expansiunea s-a accelerat. Dac Romei i-au trebuit cinci secole pentru a cuceri talia, un singur veac i-a fost suficient ca s
ajung s controleze practic ntreg bazinul mediteranean. Au fost nti zdrobii cartaginezii, n trei rzboaie, iar cetatea lor a fost
distrus i anexat n 146 .e.n., dup ce Hannibal, care nzuise s nimiceasc Roma, fusese nfrnt la Zama, n 202 .e.n.
ncletarea ntre romani i cartaginezi a decis, n ultim instan, soarta bazinului mediteranean, care avea ntr-adevr nevoie
de o concentrare a diverselor lui trmuri. Peninsula iberic i sudul Galliei au fost anexate treptat. n mai-iunie 197 .e.n.,
legiunea roman a zdrobit la Kynoskephalai falanga macedonean, gloria armatelor greco-orientale, cea mai celebr formaie
de lupt a lumii elenistice. Grecia nsi a fost anexat n 146 .e.n. Restul s-a redus la operaii de rutin: dup anexarea Asiei
Mici, romanii au transformat n state vasale regatele elenistice din Orient. Ulterior au fost anexate Syria, n 64 .e.n., i Egiptul,
n 31 .e.n.
V"!-! "nt#%n, ! %#5u$+")"" %'.!n#
Oar cum a evoluat viaa intern a republicii romane? Unele elemente au fost menionate mai sus. Oricum instituiile congruente
numai unui ora-stat au continuat s funcioneze pn n secolul .e.n. Ele deveniser ns inadecvate unui imperiu teritorial
vast, nc din secolul al ll-lea .e.n.
Oe fapt, dup o anumit nflorire cvasi-urban, sub regii etrusci, Roma a fost, cum am artat deja, constrns la o repliere i
chiar la o recesiune economic, n secolul al V-lea .e.n. Dar marile cuceriri din Orient au adus Romei bogii numeroase, de
care au beneficiat mai ales vrfurile societii romane. mpozitul direct, instaurat pentru necesiti militare, la sfritul secolului al
V-lea .e.n., a fost practic suprimat n 167 .e.n. pentru cetenii romani, care n-au mai pltit dect impozite indirecte. Numai
supuii i aliaii Romei au continuat s suporte impozitul direct. A disprut astfel i echilibrul anterior realizat ntre privilegiile i
poverile suportate de primele categorii sociale censitare. Proprietile mici i mijlocii erau treptat acaparate de latifundiari, care,
din pricina datoriilor contractate de vecinii lor mai sraci i neachitate, i nsueau ogoarele acestora. Pretutindeni n "imperiu",
Roma introduce structuri urbane. Sunt ntemeiate colonii ale cetenilor romani - n general populate de cteva sute de locuitori
- i ale "latinilor" - unde se instalau mii de oameni. Aliaii italici ai Romei, socii, beneficiau de dreptul aa numit latin, care
comporta avantaje reale, iniial rezervate numai latinilor din Laiu.
Roma a fost ndelung agitat de puternice conflicte sociale, desfurate mai ales ntre plebei
41
SOCETATEA 1 CULTURA N SECOLELE Vlll-ll .E.N.
i patricieni, oameni liberi i ceteni romani cu toii. Patricienii, patricii, erau fii sau urmai de uprini", patres, cpetenii i
membrii activi ai ginilor primitive. Originea plebei, plebs sau plebes n latin, este nesigur. Unii savani au considerat plebeii ca
descendeni ai populaiei neindoeu-ropene, cucerite de latini. Mai recent, s-a apreciat c n timp ce patricienii au devenit cei ce,
n vremea regilor, monopolizaser pe o baz ereditar locurile din senat, sacerdoiile, cavaleria regal, plebeii ar fi alctuit restul
populaiei. Plebea ar fi asumat statutul unei fore clar constituite i contiente, numai dup 509 .e.n
5
. Dar aceast soluie, dei
ingenioas, pare prea simpl. Originea plebei este mai complex, cci n rndurile ei trebuie s fi ptruns mai ales clienii
rmai fr patroni, inclusiv cei ai regilor etrusci, i imigrani diveri, strini de nucleele primitive ale Romei. ndeosebi sabinii i
etruscii de rnd trebuie s fi populat plebea. ntr-adevr interdicia cstoriei mixte, ntre patricieni i plebei, pare s implice o
component etnic n obria plebei. Patricienii au colaborat cu plebea n vederea abolirii regalitii, ns au recurs ulterior la
nchidere, la nchistare, adic la ceea ce savanii italieni au numit "la serrata dei patriziato". n realitate au monopolizat
demnitile politice, locurile din senat, cunoaterea legilor, nc nescrise. Patricienii, dar i plebea, care nu pare s fi avut o
mentalitate proprie, temeinic delimitat, combat orice aspiraie spre puterea personal, spre domnie Uadfectatio regni5,
suspecteaz i lichideaz fizic orice personalitate care ncearc s se detaeze din rndurile cetenilor.
Totui plebea, care numra i oameni bogai n rndurile ei, a luptat aprig pentru dobndirea unor drepturi politice echivalente
cu cele ale patricienilor. ndeobte plebea a recurs la arma secesiunii, adic a prsirii Cetii, n scopul ntemeierii unei noi
aezri. S-au produs mai multe secesiuni, ncepnd din 494 sau 493 .e.n., cnd plebeii au obinut crearea aa numiilor tribuni
ai plebei, magistrai speciali, sacrosanci, nzestrai cu dreptul de intercesiune, de veto, la fiecare iege i hotrre a magistrailor,
n acea vreme nc patricieni, i cu puterea de a ajutora orice plebeu, aflat ntr-o situaie dificil. Rdcinile instituiei tribunatului
plebei se pierd n negura preistoriei
e
. Mai trziu, n 451 .e.n., plebea obine "publicarea" legilor, a cror cunoatere fusese
anterior monopolizat de patricieni, i gravarea lor pe dousprezece table de bronz. Se realizeaz asfe! o important cucerire a
plebei i totodat o manifest modernizare a societii romane. n acest mod a aprut la Roma "legea celor dousprezece
Table", lex duodecim tabularum, primul cod juridic scris al Romei, pstrat ulterior doar fragmentar la juritii, istoricii, gramaticii
romani. El va constitui izvorul dreptului roman clasic: comporta vestigii ale ornduirii gentilice, dar i o deschidere spre furirea
unei societi limpede difereniate din punct de vedere social i n uitim analiz ntemeiate pe proprietatea privat. Acest cod
consfiinea tocmai inviolabilitatea proprietii private, dreptul de a lsa sau primi o motenire, ca i autoritatea efului de familie.
n 445 e.n , legea lui Canuleius, lexCanuleia, autoriza cstoriile mixte, ntre patricieni i plebei. ar n 367 sau 366 .e.n., la
captul unui efort ndelung susinut, plebea dobndete accesul la consulat, dreptul ca exponenii si s poat fi alei consuli.
De fapt, pn n secolul al lll-lea .e.n., plebea obine practic egalitatea cu patricienii, care nu conserv dect cteva privilegii
simbolice, cum ar fi monopolul unor demniti sacerdotale ori dreptul de a-i trimite vitele la pscut pe punile publice.
Adunarea plebei, "conciliul plebei", concilium plebis, devine astfel cel de al patrulea organ legislativ popular, Hotrrile sale,
"plebiscitele", plebiscita, ajung valide pentru ntreg poporul, populus, n care plebea fusese integrat sau mai degrab
reintegrat.
Societatea roman a rmas totui censitar i oligarhic deoarece magistraturile, senatul, ndeosebi consulatele, au fost
confiscate i monopolizate de 'nobilime", nobilitas, patricio-ple-beian. De fapt, n cadrul acestei nobilitas, plebeii bogai erau
mai activi i mai influeni. Numai n mprejurri excepionale, "oamenii noi", homines noui, cei care nu numrau strmoi, care
s fi avut acces la magistraturi i la consulat, au putut fi alei consuli. Oricum cele patru adunri populare nu diriguiau cu
adevrat statul. Adevrata for conductoare a republicii romane a constituit-o senatul, devenit sfatul fotilor magistrai. Pentru
c numai senatul avea controlul finanelor publice, trezoreriei poporului roman. Magistraii nu puteau ntreprinde nimic, mai cu
seam nici o aciune militar, fr fondurile care le erau puse la dispoziie doar de senat. Cum am artat, n fruntea ierarhiei
magistrailor se aflau cei doi consuli, alei dup normele analitii i colegialitii. Ei erau nzestrai cu imperium, dreptul de a
comanda armatele, putere deosebit,
-42
VA|A NTERN A REPUBLC ROMANE
care presupunea un anume tip de complicitate cu zeii .
Dar sistemul republican a comportat i alte magistraturi, precum cele exercitate de dictator, acel demnitar excepional, unic,
menionat n capitolul anterior, de censores, "censori" (alei pentru ntocmirea censului, listei senatorilor i pentru alte atribuii
similare), de praetores, "prae-tori" (adjunci ai consulilor, orientai mai ales spre competene judiciare), de tribuni plebei i de
edili sau de quaestori, nzestrai cu o influen mai modest. Toi magistraii inferiori au fost relativ numeroi, iar mandatul lor,
ndeobte anual, nu era retribuit de stat. S-a decantat pn la urm o carier tipic de magistraturi, o avansare progresiv de la
o demnitate la alta, aa numitul cursus honorum, care ncepe cu exercitarea quaesturii (i un loc n senat, dup anul n care se
realiza mandatul de quaestor) i sfrea cu consulatul.
n secolul al ll-lea .e.n. s-a ajuns la un relativ echilibru, care a devenit ns precar datorit dispariiei impozitelor directe, ocolirii
treptate a serviciului militar de ctre bogai, care se limitau tot mai mult la sarcinile de comand, potenrii generale a statutului
i privilegiilor unei oligarhii conductoare. Poziia acesteia nemulumea masa cetenilor romani, care resimeau tot mai intens
inadecvarea ntre instituiile oraului-stat t expansiunea imperial a Romei. Si aliaii italici ai romanilor erau nemulumii, ntruct
se simeau prea mpovrai de numeroasele sarcini militar-financiare, fr a avea acces la toate avantajele oferite de cetenia
roman.
Religia roman timpurie
Am artat, n capitolul anterior, care au fost bazele dezvoltrii religiei romane tradiionale, contractualiste i iniial
neantropomorfe. Nu numai c abundau pretutindeni puterile divine, numina, dar fiecare om avea o for suprauman personal,
un "geniu", genius, propriu. Totodat proliferau zeitile casnice: penaii, zeii interiorului casei i ai cmrii - de unde expresia
francez sofisticat "regagner ses penates", "a se ntoarce la penaii si" adic "acas" -, larii, divinitile exteriorului locuinei i
ale rspntiilor, manii, zeitile morilor, care se "ntorceau" o dat pe an, ntr-o perioad bine determinat, printre cei vii. Religia
roman s-a dovedit foarte receptiv fa de influene externe, cum am artat n capitolul precedent. Nu numai c a fost adoptat
antropomorfismul, sub nrurirea greac, dar s-au stabilit echivalene precise ntre zeii romani fi cei eleni: lupiter a devenit
omologul lui Zeus, lunona o alt Hera. ns rspndirea misterelor lui Bacchus, zeul vinului i al petrecerelor, implicaiile lor
imorale, au determinat, n 186 .e.n., interzicerea celebrrii acestor mistere printr-o hotrre expres a senatului. Nu era totui
vorba de intoleran religioas, ci de considerente politice. Organizarea bacanalelor n grupuri numeroase i nchise, care
scpau de sub controlul statului, ca i sfidarea moralei tradiionale au pricinuit ngrijorarea factorilor politici prevaleni.
Raionalismul ncepe s se propage n elitele culturale, dar romanii continuau s vegheze la respectarea scrupuloas a
venerabilelor i tradiionalelor rituri. Vechea religie roman tinde s intre totui n criz, n cursul secolului al li-lea .e.n., ca i
moravurile tradiionale, de care era legat. Sub impactul cuceririlor, mutaiilor sociale, penetraiei unor deprinderi noi, de
sorginte elenistic, ncep s se produc traumatisme culturale, care anun i prilejuiesc criza vechilor mentaliti.
* +mperium, "imperiu" a desemnat iniial puterea ieit din comun, exercitat de consuli, praetori i de guvernatori de provincie,
care erau foti nali magistrai. Apoi de principe, de asemenea crmuitor cum imperio. n sfrit imperium a ajuns s indice
teritoriul unde se exercitau asemenea puteri, adic imperiul roman.
B 4* E
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE V- .E.N.
Cu+tu%! 1" !%t#+#
Sub influent etrusc, s-au dezvoltat construciile publice, arhitectura, acest sector glorios al civilizaiei romane, artele plastice.
Manifestrile lor din aceast vreme par modeste, dac sunt asemuite cu realizrile civilizaiei i culturii romane de mai trziu,
dar ele sunt totui deosebit de semnificative.
Dup drenarea mlatinilor, care a precedat construirea forului, sub Tarquinius s-a realizat conducta de scurgere a blilor,
cloaca maxima, baza sistemului de canalizare a Romei. Drenrile mlatinilor erau curent practicate n Laiu. Pe Capitoliu se
nla templul triadei capitoline, zeii lupiter, lunona, Minerva. Tot aici a fost edificat i inaugurat - n 509 .e.n. - templul lui lupiter,
de mari proporii, monumental pentru epoca respectiv (LV., 1,55,l-6). S-au construit i alte temple, chiar n primele secole ale
Republicii: pe Aventin templul triadei plebeiene Ceres-Libera-Liber, n aKe locuri templul lui Castor (484 .e.n.) i cel al lui Apollo
(433 .e.n.). ncepnd din secolul al ll-lea .e.n., s-au nmulit monumentele pur civile. Zidurile primelor temple erau din crmid
nears, iar prile nalte din lemn. interiorul templelor era mpodobit cu reliefuri, pictate n culori vii, n schimb, locuinele
particulare ale romanilor au rmas foarte modeste, n toat evoluia Republicii. Casa roman iniial era alctuit din lemn i lut:
comporta o ncpere unic, atriul, atrium, care a devenit mai trziu centrul locuinei familiale, locaul zeilor casei. Treptat, n
jurul atriului, au aprut alte ncperi.
n materie de arhitectur, romanii au inventat tehnica blocajului, deoarece inserau ntr-un cofraj materiale diverse, adesea de
recuperare i necate n mortar. Aceast tehnic s-a generalizat la nceputul secolului al ll-lea .e.n. Zidul astfel construit prea
destul de grosolan. Spre a-l disimula, s-au fabricat cu vremea paramente n piatr sau chiar n marmur
7
.
Au nceput s se dezvolte i artele plastice, sculptura i pictura. Primele statui, care mpodobeau templele iniiale, proveneau
din atelierele etrusce. Sculptura monumental roman a rmas mult timp arhaic, nct, pn la sfritul Republicii, templele
erau decorate cu plci de pmnt ars. ns generalii romani au acaparat, n secolul al ll-lea .e.n., multe din podoabele
sculpturale, care decorau oraele elenistice cucerite de ei. Chiar i la Roma existau artiti provenii din toate zonele
mediteraneene, ndeosebi din Grecia. n sculptur, s-a dezvoltat considerabil arta portretului. Ni s-a pstrat un bronz alctuit,
chiar n jurul anului 300 .e.n., de un artist etrusc. Erau sculptai eroii exaltai de vulgata despre nceputurile Romei, precum
Horatius Cocles, Clelia, Brutus, Camillus n reprezentrile artistice ale acestor personaje, se conjugau idealizarea i realismul,
spre a exprima devotamentul eroilor fa de stat i fa de pasiunile personale, care i nsufleeau. Paralel cu sculpturile
influenate de gustul pentru armonia de factur greac a proporiilor, s-a dezvoltat o art mai popular, mai genuin italic, care
traducea un expresionism acuzat, ostil respectrii proporiilor i doritor s sublinieze ntr-o manier simbolizant anumite
elemente.
S-au manifestat att pictura 'de evalet", ca s ne exprimm astfel, ct i cea parietal. Desigur picturile "de evalet* s-au
pierdut. De fapt i n pictur se dezvolta considerabil arta portretului Pe de alt parte tim de asemenea c triumfurile generalilor
erau mpodobite cu picturi, care celebrau, pe un ton exultant, marile lor fapte de arme. Pe Esquilin, s-au descoperit fragmente
dintr-o fresc, unde se red, n trei tablouri suprapuse - i ntr-o manier expresionist-, predarea unei ceti samnite romanilor.
Secolul al ll-lea .e.n. aduce cu sine primul dintre cele patru stiluri ale picturii romane. n loc s disimuleze structura zidului, aflat
sub fresc, artitii acestui stil o puneau n eviden. Tendinele expresioniste se manifest limpede n acest prim stil al picturii
parietale
s
.
.44
LTERATURA
L"t#%!tu%!
Dezvoltarea i orientrile stilistice ale literaturii arhaice romane au fost pregtite tocmai de artele
plastice. Pe de alt parte, orizontul de ateptare era acelai i noi l-am menionat n capitolul anterior.
Literatura latin cult apare, n secolul a! lll-lea.e.n., ca ndatorat unor modele greceti, ns i
oanelor italice strvechi. Ceea ce explic n parte factura categoric expresionist, primitiv, dar n
sensul bun al cuvntului - ca atunci cnd ne referim la primitivii flamanzi - a multor opere literare
iniiale. Micarea cultural a Scipionilor, care creaz un puternic cerc cultural-politic, organizat ca un
focar de iradiere a unor idei noi, aduce ns, n secolul al ll-lea .e.n., manifeste influene elenizante.
Scipionii, generali glorioi, dar i oameni de cultur - ndeosebi Scipio Aemiiianus -, ocrotesc i
promoveaz anumii scriitori, ca Ennius i Tereniu, favorizeaz infiltrarea la Roma a filosofiei greceti,
mai ales militeaz pentru gustul echilibrului, unei anumite conveniene preclasice. Arta de vocaie
expresionist este astfel moderat de adepii Scipionilor. Tendinelor net expresioniste, arborate de un
ntreg curent, promovat de lotul unor autori ca Naevius, Plaut, Accius, Lucilius i chiar Cato cel Btrn,
li se contrapun eforturile de a pregti clasicismul, pe care le ntreprind Ennius, Tereniu i Pacuvius,
eforturi ce articuleaz o a doua linie de orientare a literaturii vremii. De altfel primii autori romani de
literatur cult nu erau ndeobte nscui la Roma. Unii precum Livius Andronicus - "printele"
literaturii latine - i Tereniu nici nu erau italici. Vrnd ns s conving publicul de fidelitatea lor fa de
Roma, ei arboreaz adesea patriotism italic i chiar roman.
Cum am artat, dac proza se afl nc ntr-o faz incipient, rudimentar, poezia obine succese
surprinztoare, dat fiind apariia sa nc recent. Se dezvolt un anumit tip de epos, prin excelen
cetenesc, dar mai ales teatrul, tragedia i ndeosebi comedia. Sfritul secolului al lll-lea .e.n. i
nceputul veacului urmtor comport perioada de aur a dezvoltrii comediei latine, strlucit
reprezentate de opere de cert maturitate artistic i de valoare remarcabil care beneficiaz de un
statut privilegiat n literatura universal. Shakespeare i Moliere n-ar fi existat - poate - fr Plaut i
Tereniu.
BIBLIOGRALIE8 Gustave BLOCH, La rQpubli3ue romaine Les conflite politi3ues et sociaux, ed. a 2-a, Paris, 1925, Pierro
GRMAL, CivilizaOia romanM, traducere romneasc de Eugen CZEK, 2 voi. Bucureti, 1973; Le sticle des %cipions. "ome et
l'hQllinisme au temps des guerres pum3ues, ed. a 2-a, Paris, 1975, P M. MARTN, L'idee de ro(aute Q "ome. +. De la "ome
ro(ale au consensus republicam, Clermorrt-Ferraud, 1982; Theodor MOMMSEN, +storia romanM, trad. romneasc de Joachim
NCOLAUS, , Bucureti, 1987, Jean-Claude RCHARD, Les origines de la plebe romaine. #ssai sur le formation du dualisme
patncio-plQbdien, Rome, 1978, "ome et nous. $anuel d'initiation Q la littQrature et Q la civilisation latines, Paris, 1977. pp. 277-
281.
-----45-
NOTE
I
1. Vezi n aceast privin Paul M. MARTN, L'idQe de ro(aute Q "ome. +. De la "ome ro(ale au
consensus republicam, Clermont-Ferrand, 1982, pp. 223-259.
2. P.M. MARTN, op. cit, pp. 26l-277.
3. n privina acestor fresce i a personalitii lui Servius Tullius - Mastama, vezi printre alii Massimo
PALLOTTNO, %ervius Tulliius a la lumiere des nouvelles dQcouvertes archeologi3ues et epigra-phi3ues, n Comptes "endus
de l'&cademie des +nscriptions et des 'elles Lettres, 1977, pp. 216-235 i Lorenzo BANCH, // magister %ervio Tullio, n
&evum, 59,1985, pp 57-86.
4. Vezi P.M. MARTN, op. cit, pp. 277-281.
5. Punct de vedere susinut n ampla sa carte de Jean-Claude RCHARD, Les origines de la plebe
romaine. #ssai sur la formation du dualisme patricio-ple'beien, Roma, 1978, mai ales pp. 195-600.
6. Pentru crearea tribunalului plebei, vezi Pierre GRMAL, CivilizaOia romanM, traa lomneasc de
Eugen CZEK, , pp. 39-41; 155-l57, Bucureti, 1973.
7. Pentru arhitectura roman iniial, vezi P. GRMAL, op. cit, , pp. 243-246.
8. Pentru sculptura i pictura arhaice, vezi P. GRMAL, op. cit., . pp. 248-249; J. NERAUDAUD, L'art
romain, n Rome etnous, $anuel d'initiation M la litterature etQ la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 277-280.
.46
IV. JNCE6UTURILE LITERATURII LATINE
Condiiile apariiei literaturii
Literarura scrisM apare aadar trziu la Roma, mufte secole dup legendara ei ntemeiere. Romanii au
considerat pre de mai multe veacuri preocuprile literare ca oioase, contrare pragmatismului lor.
Totui ei cunoteau scrisul nc din secolul al Vll-lea .e.n., cum vom vedea mai jos.
Materialul de scris cel mai banal l reprezentau "tbliele cerate", tabulae ceratae, plci de lemn
dreptunghiulare, acoperite cu un strat subire de cear, care era amestecat cu smoal. Se scria cu
un condei ascuit, stilus *, care tia literele n stratul de cear. Operele literare s-au scris ns pe
pap(rus, preparat din esutul membranos al unei plante acvatice din Egipt. Foile de papir, numite
paginae, erau fcute sul i apoi desfurate pentru a fi citite. Mai multe benzi de papir, alctuite prin
lipirea a mai multe foi, alctuiau un "sul" uolumen, de la verbul latinesc uoluo, "a rsuci" sau "a
desfura". Mai trziu s-a scris i pe piele de oaie, pergament.
Alfabetul latin deriv din cel grecesc, la rndul lui de origine fenician. Alfabetul grec a ajuns la Roma
prin intermediul etruscilor, care l luaser de la greci din talia meridional. Romanii nu utilizau dect
majusculele i nu despreau cuvintele ntre ele. niial litera C reda att velara surd, ct i cea
sonor, adic att C, ct i G. La mijlocul secolului al lll-lea .e.n., Spurius Carvilius a introdus G
pentru redarea velarei sonore. Dar la numele proprii a continuat uneori s fie utilizat C, pentru aceast
velar sonor, nct cteodat s-au scris Caius i Cnaeus pentru prenume care erau de fapt Gaius i
Gnaeus
1
.
Primul text latin scris apare pe ofibui din Praeneste i dateaz din secolul al Vll-lea .e.n. Acest enun
comport doar patru cuvinte n latina arhaic. Dispunem i de o inscripie din forul roman, care
dateaz din secolele Vl-V .e.n. Poezia nescris, oral era ns destul de veche. Termenul care
desemneaz noiunea de
De unde "stil", condeiul scriitorului la figurat
47-
NCEPUTURLE LTERATUR LATNE
poezie, carmen, nrudit cu verbul cano,-ere, "a cnta", denota n acelai timp textul i muzica, dar i
formulele de rugciune i de vraj, chiar enunurile legilor. Acest carmen presupunea o anumit
ordonare artistic a vocabulelor i unele procedee stilistice, cum erau pleonasmul, antiteza, jocul de
cuvinte, mai ales aliteraia. Vechiul vers latin este de sorginte italic i se numea saturnin, uersus
%aturninus, ca i cum ar fi fost inventat de zeul Saturn. Era poate motenit din versificaia
indoeuropean i implica probabil o anumit monotonie. Se baza pe structura fonic a limbii latine i
nu numai pe alternarea silabelor scurte cu cele lungi, Versul saturnin este de fapt destul de puin
cunoscut, deoarece nu ne-au rmas dect cteva fragmente din textele, unde era folosit. Pare s fi
fost format din trei iambi, o silab lung i trei trohei, dar admitea anumite substituiri. A fost repede
abandonat, n favoarea hexametrului dactilic i a altor metri greceti.
L"t#%!tu%! '%!+,
Oralitatea reprezint un capitol foarte important pentru istoria fiecrei culturi
2
. Din pcate, noi nu avem
cum s cunoatem dect foarte vag oralitatea literar latin, cci nu dispunem n legtur cu ea dect
de scurte aluzii, consemnate de textele literare culte i de inscripii. De fapt, literatura oral s-a
dezvoltat la Roma nu numai naintea celei culte, scrise, ci n paralel cu aceasta, n tot cursul
antichitii. Chiar izvoarele literare menioneaz producii orale, mai cu seam epigrame persiflante,
care circulau din gur n gur ori erau scrijelate pe zidurile oraelor romane.
Problema folclorului roman a nceput s fie discutat tiinific ncepnd cu Niebuhr (1746-l831), care
ns a exagerat, postulnd existena unei epopei orale de mari proporii. De fapt, se pare c romanii n-
au furit niciodat o mitologie ficional, ci numai o mitologie istoric, aa cum am artat mai sus, o
adevrat mitistorie. Ceea ce nu nseamn c mitul, conceput ca realitate primordial, realitate redat
n limbajul simbolurilor i nu al semnelor, n-a fost utilizat de literatura latin. Pe de art parte, n
legtur cu diferite aspecte ale vieii romane, se alctuiau felurite cntece. De asemenea au emers
repede reprezentaii scenice, nvestite cu un caracter magic, pentru a capta bunvoina divinitilor.
Concomitent s-au dezvoltat cntecele de leagn 4%chol. ad *ers., 3,16) sau ale marinarilor, cntece,
carmina, didactice, pline de sentene i de proverbe (MA-CROB., %aturn., 5, 20,18), descntece sau
incantaii, incantaNiones.
Deosebit de semnificativ a fost evoluia cntecelor de osp, carmina co-nuiualia. De ce? Deoarece,
cu prilejul banchetelor romane, comesenii sau nite "copii", pueri, nsoii de cntrei din flaut,
celebrau gloria unor brbai vestii.
4A
%%
LTERATURA ORALA
Cicero regret dispariia obiceiului de a cnta aceste cntece 4Tuse. disput, 4,2, 3 i 'rut. 19, 75; VAL.
MAX., 2, 9,10). ntre alii, aceste cntece de osp elogiau pe Romulus i Remus, pe Servius Tullius,
Horaii i Curiaii. n fond, "cntecele de osp", aceste poeme eroice, cu vocaie biografic, au
generat n parte mitistoria i legendele sublime, mai ales vulgata referitoare la nceputurile Romei. Ele
glorificau vitejia i virtutea, uirtus, dar foloseau elemente aflate sub incidena raionalului. Erau
celebrate fapte eroice i pilduitoare, ns accesibile oricui i strine de zonele fantasticului.
Dintr-o categorie similar de manifestri literare fceau parte i "cntecele de jale", nenii sau neniae,
bocetele "cntate" la nmormntri. Ele nu comportau att jale intrinsec ori mai bine spus nu
ncorporau doar bocetul pur. Dar atunci n ce rezida esenialul unei neniaJ Tocmai n glorificarea
rposatului. niial neniile erau cntate" de rude, pentru ca, mai trziu, ele s devin "apanajul" unor
persoane specializate, praefieae. Cuvntul praefica este de altfel de origine etrusc. n secolul al ll-
lea.e.n., neniile vor genera epitafe mortuare. n aceeai categorie de producii literare "populare" se
integrau i elogiile defunciilor de seam, rostite cu prilejul funeralilor (CC, 'rut, 16, 62; LV., 8, 40).
Erau proslvite n proz i n termeni, care prefigurau biografiile exaltante, calitile defunctului i era
glorificat familia lui.
M!n";#2t,%" '%!+# 5#%2";+!nt#
Totui n ce direcie par s se fi orientat prin excelen literatura oral, creaiile de factur folcloric ale
romanilor? Rspunsul pare lesne de formulat. Chiar primii romani manifestau nclinaii clare spre
comicul satiric, spre umorul coroziv, spre sarcasm. Cum am semnalat, ntr-un capitol precedent, n
mentalitatea de sorginte italic a romanilor se integra, cu un statut important, "sarea italic", sal
italicum ori italicus sau "oetul italic", italum acetum (HOR., %at, 1, 7, v. 32). Numeroase alte cuvinte
latineti ilustreaz aceast propensiune spre verva comic popular, corelat pragmatismului roman i
expresionismului popular italic, chiar ritualis-mului.
Aceast verv comic, acest umor suculent i savuros, de factur popular, se realiza n primul rnd
cu prilejul unor mici reprezentaii scenice improvizate. Ne referim mai ales la aa numitele versuri
fescennine, uersus fescennini. Obria termenului fescennin pare necunoscut. Poate fi pus n
legtur cu Fescennia, aezare din Etruria, de unde ar fi fost eventual importate versurile fescennine,
sau cu fascinum, "deochi", pe care ele ar fi avut puterea s-l ndeprteze. Rolul magic pare oricum s
fi intervenit n apariia fescenninilor. n realitate versurile fescen-
49 --
NCEPUTURLE LTERATUR LATNE
nine constituiau mici altercaii satirice, n care se schimbau persiflri usturtoare. Horaiu 4#p., 2, 1, w.
139-l55) ne ofer un fel de istoric al fescenninilor: dup munca lor grea, spune poetul, plugarii
aduceau sacrificii zeilor i apoi, n cadrul unui dialog, schimbau "glume rneti". Adugm c
fescenninii comportau i ironizri necrutoare ale unor personaliti proeminente. Aceast ultim
vocaie a fescenninilor ar fi fost interzis la un moment dat, nct chiar Legea celor douMsprezece
Table comporta ecouri ale unor asemenea msuri represive. Oricum, rezult c fescenninii
presupuneau un dialog, o mic reprezentaie scenic. Vom vedea c ei se afl la obria saturei i
altor forme de comedie oral i popular. Dar versurile fescennine au fiinat ndelung i n paralel cu
dezvoltarea literaturii culte, nct nc mai erau cntate n secolul al V-lea e.n. Cu vremea, versul
fescennin ajunge s desemneze o epigram oral cu un coninut persiflant, evident satiric. \
,,- -
Din aceeai categorie de manifestri orale sarcastice fceau parte i aa numitele "cntece triumfale",
carmina triumphalia, cntate cu prilejul procesiunilor triumfale. ntr-adevr, soldaii, care participau la
ceremonia triumfului, cntau cuplete, ce elogiau generalul lor, dar recurgeau i la unele elemente
persiflante, evident satirice, destinate s limiteze orgoliul comandantului. Chiar Caesar a fost persiflat
de soldaii si
3
.
S!tu%!
%atura a constituit, la origine, o reprezentaie scenic mai complex. Originea termenului de satura
este obscur. n antichitate, s-au furnizat mai multe explicaii dintre care reinem doar pe cea care ni
se pare cea mai verosimil. Ne referim la ipoteza care statua o relaie ntre aceast specie literar i
satura lanx, farfurie plin cu diferite prinoase oferite zeilor, adic salat " la russe" sau chiar ghiveci.
Dar termenul era, poate, de origine etrusc i provenea din teatrul muzical-core-grafic etrusc
4
.
Romanii erau de fapt foarte mndri de originalitatea lor n privina saturei i afirmau c aceast specie
literar a fost creat de ei. Quintilian declara pe un ton emfatic: "ntr-adevr satura este n ntregime a
noastr", satura 3uidem tota nostra est 4+nst. -r., 10, 1, 93). n realitate, satura iniial se prezenta ca
un potpuriu amuzant, cu diverse "ingrediente", avnd un coninut variat, abundent n numeroase teme
care erau realizate ntr-o compoziie lax, voit descusut. Stilul era de asemenea variat, iar ritmurile
muzicale erau felurite: prile cntate alternau cu cele vorbite. Satura comporta un teatru total", unde
declamaia se amalgama cu expresia corporal, cu dansul, partea vorbit prelungind pe cea cntat.
n ultim
37&
r
SATURA
instan erau puse la contribuie pantomima, dialogul, jocul de scen, muzica i dansul. Se realiza
astfel o pies de teatru-balet, cu acompaniament muzical, Satura avea i un caracter festiv, spre care
tind astzi anumite spectacole ultramoderne. Comicul, deriziunea, ocupau un loc important n
alctuirea saturei, dar nu unic, nu exclusiv. Satura, aceast manifestare de literatur oral, a evoluat
spre o specie literar cult, separat i independent de genul dramatic. Un timp, satura a mai fost
folosit ca o mic reprezentaie scenic, care era plasat dup desfurarea unei comedii culte.
Ulterior s-a renunat la acest obicei i atellana a nlocuit satura la sfritul marilor spectacole
dramatice
5
. Satura dramatic s-a nutrit aadar din mentalitatea roman i din expresionismul popular
italic.
Ev'+u-"! 25#)t!)'+#+'% )'.")#
n legtur cu satura ca producie dramatic oral s-a pus problema originii i nceputurilor teatrului
comic roman. Titus Livius, cnd s-a referit la anul 364 .e.n., ne-a oferit un destul de lung text, care
comport etapele formrii acestui teatru (7, 2). El reliefeaz c romanii aveau nevoie de teatrul comic,
c exist la Roma un orizont de ateptare al acestuia. Evoluia nceputurilor ar fi prezentat, dup
marele istoric roman, patru etape. ntr-o prim etap ar fi existat numai reprezentaii pur coregrafice,
"jocuri de scen", ludiscaenici, spectacole de balet, importate din Etruria, n secolul al V-lea .e.n.,
nainte de 320 .e.n. Muzica i dansul interferau, ca ofrand adus zeilor, investit cu manifest
finalitate magic. Ritualismul roman, ca i expresionismul popular italic apar pregnant n aceste prime
reprezentaii scenice. ntr-o a doua etap s-a renunat la baletul mut. Spectacolul a continuat s se
bazeze mai ales pe dans, dar s-a adugat i cuvntul. Tinerii romani recurgeau la unele improvizaii
verbale, n care predominau contestaia i deriziunea. Textul nu era alctuit n prealabil, implica
spontaneitate creatoare, ca n "commedia dell'arte". Este limpede c aceast etap comporta nivelul
versurilor fescennine. ntr-o a treia etap, actorii nu mai sunt amatori. i nlocuiesc profesioniti, care
interpreteaz "reviste" jucate, unde se intersectau muzica, dansul, pantomima i un text alctuit
anterior i nvat n prealabil de ctre actori. Reprezentaia se desfura aadar la nivelul saturei. n
sfrit, ntr-o ultim etap, saturei i se substituie o "pies", fabula scaenica, care conine o intrig, o
"istorie" cu personaje. Nu este ns abandonat muzica, ntruct unele pri din spectacol sunt cntate
de un "cntre", cantor, care interpreta cupletele, n vreme ce actorii, ca n "playback", mimau n
tcere gesturile adecvate. Analogia cu teatrul chinez, cu cel japonez i chiar cu opereta
51
NCEPUTURLE LTERATUR LATNE
european se impune cu eviden. Desigur c n aceast etap se ajunsese la nivelul comediei culte
6
.
At#++!n!
Dar n paralel cu apariia comediei culte s-au dezvoltat ca specii de folclor viu, 'dinamic, atellana i
mimul, de altfel importate din sud. De fapt, n ntreaga talie, fiinau diverse forme de fars popular
savuroas.
Din teatrul oral osc sau campanian s-a nscut atellana. Denumirea acestei farse populare provenea
de la Atella, aezare campanian din regiunea actualului ora Napoli. Se menioneaz ca dat a
primei reprezentaii cunoscute a unei atellane la Roma anul 211 .e.n. ns este foarte probabil c
atellana ajunsese n Laiu nainte de aceast dat. Pe de alt parte, atellana va avea ntotdeauna
succes la Roma. Publicul roman o aprecia pe vremea lui Cicero i chiar n secolul al ll-lea e.n.
mpratul Hadrian urmrea cu vdit plcere reprezentarea unor atellane (HST AUG., >adr., 26, 4).
De fapt, n secolul .e.n., atellana s-a transformat ntr-o specie a literaturii culte. La origine, ea
echivala cu o fars oral n versuri, care punea n micare nite personaje ori mai degrab "roluri" cu
masc fix, "roluri" bine determinate, conservate indiferent de subiect, ca n teatrul de marionet sau
n "commedia dell'arte": pappus, btrnul vanitos, mistificat de toi, din care parial descinde tatl
adesea nelat din comedia cult; maccus, prostnacul desfrnat, arhetip al militarului fanfaron;
dossenus, flecarul lacom i vanitos, cteodat ajuns chiar medic arlatan, strmo al parazitului din
comediile "literare", ns i al sclavalui plautin; bucco, gurmandul gras, ngmfat i vorbre, de
asemenea prefigurare a sclavului comediei culte
7
. Titlurile atellane-lor traduc feluritele tribulaii
ntmpinate de aceste "roluri": bucco vndut, bucco adoptat, pappus logodit etc. $accus putea deveni
crciumar, soldat, mijlocitor etc, bucco chiar gladiator, pappus plugar, logodnic, candidat la o
demnitate politic i nfrnt n alegeri. Nu erau necesari numeroi actori, pentru c acelai ins putea
purta succesiv mai multe mti. Pe scen se aflau cam ntre unul i trei "roluri" n acelai timp. niial,
jucau cu masc n atellane i amatori, ceteni rdmani, crora le era interzis participarea pe scen la
reprezentarea comediilor culte. Ulterior, n atellana cult, "rolurile" au fost interpretate de actori
profesioniti.
Tematica atellanelor se prezenta ca foarte italic. Aciunea se desfura n lumea celor modeti -
rani, meseriai, prostituate, sclavi -, totdeauna n afara Romei i niciodat n Capital. Se pare c
atellana putea parodia i tragedii, n vreme ce nu lipseau din estura ei aluziile politice
8
.
37/
MMUL
M".u+
Foarte relevant pentru dezvoltarea literaturii orale - dar i cu reverberaii n sfera mai multor specii de
literatur cult - a fost contribuia mimului, reprezentare dramatic foarte complex, care nu se
reducea doar la dimensiunile comice. Termenul de mimus este de origine greac, ntruct provenea
de la cuvntul elenic mlmos, legat de verbul mimelsthai, "a imita". Mimii au fost importai la Roma la
sfritul secolului al lll-lea .e.n., pentru a fi pui n scen mai ales cu prilejul srbtorilor date n
cinstea zeiei Flora, care se desfurau la sfritul lunii aprilie i se numeau Floralia. n secolul al V-
lea e.n., gramaticul Diomedes va transforma mimus ntr-un cuvnt mai latinesc i va ncerca s-l
nlocuiasc prin planipedia sau planipes, teatru cu picioare plate, deoarece actorii mimilor purtau
nclminte normal, de ora i nu nclri speciale, cu tocuri, folosite n celelalte specii dramatice.
Denumirea speciei trimite la vocaia ei fundamental, adic la imitaia vieii de toate zilele evideniat
de antici ca i de cercettorii moderni. Mimul rspundea i el pragmatismului roman i
expresionismului popular italic. Conveniile scenice erau adesea abolite, nct actorii mimilor nu jucau
n orice prilej cu mtile pe fa. Aceti actori erau ntotdeauna profesioniti. n vreme ce n celelalte
forme de reprezentaie dramatic rolurile feminine erau interpretate de brbai, n mimi jucau i femei.
Actriele din mimi, aa numitele mimulae, aveau reputaia de femei cu moravuri foarte libere. Mimul a
fost de fapt comparat cu teatrul CabuCi, aprut n Japonia secolului al XV-lea, n care jucau femei
uuratice, pe cnd n alte forme de teatru nipon rolurile feminine erau interpretate de brbai. niial
mimii n-aveau subiect precis, nct se recurgea frecvent la improvizaie. Dar ulterior mimii au dobndit
subiecte fixe. Cteodat, dup interpretarea unei tragedii, se juca la Roma nu o atellan, ci un mim.
De altfel anumite titluri au fost comune atellanelor i mimilor.
Spre deosebire de atellan, fars n versuri, cum am artat, textul mimului era iniial alctuit n proz.
Se urmrea aadar s se suprime stilizarea vieii, nct mimul era conceput ca o mlmesis absolut,
altfel dect la Aristotel, unde aceast noiune nu ilustra o copie autentic a realitii. S-a artat c
raportul dintre mim i comedie cult poate fi comparat cu relaia dintre fotografie i pictur. Totui,
ntocmai ca fotografia artistic, mimul nu constituia un decalc din realitate. El comporta un spectacol
truculent, adesea caricatural, mai pitoresc dect peripeiile vieii reale. n profida inteniilor aflate la
baza mimului, intriga acestuia n-a copiat i n-a putut niciodat s copieze foarte fidel viaa real. Dar
mimul rspundea cu strlucire propensiunii literaturii arhaice romane spre expresionism. Mimul era
mai licenios dect atellana, iar punerea n scen se nvedera a fi naturalist. Pe scen se putea
svri chiar actul sexual i de asemenea uciderea unui
B 7* E
NCEPUTURLE LTERATUR LATNE
personaj, cci actorul respectiv era substituit de un sclav ori de un condamnat la moarte. Mimul
corespundea ntructva filmelor contemporane de aventuri sau cu subiect erotic. Nu numai c mimul a
nutrit, ca i atellana, comedia cult, dar i dup eclipsarea acesteia s-a bucurat de un ramarcabil
succes de public .
Din ce elemente se compunea un mim? Firete, a rezultat de mai sus c mimul nu se baza exclusiv pe gestic, pe mimare cu
ajutorul corpului, dei aceasta din urm pare s fi fost mai important dect textul. n ultim analiz, intriga unui mim se
asemna cu cea a unor novele - am putea s le numim chiar nuvele - din epoca imperial; dat fiind c mimul opera adesea cu
"triunghiul* conjugal i revela cum soia i amantul ei se nelegeau pentru a mistifica soul naiv. Adic ntocmai ca ntr-o nuvel
a lui Apuleius *. Se ntmpla ca soul s surprind n casa sa amantul, care se ascundea ntr-un cufr sau srea pe fereastr.
Dimpotriv, n comedia cult soiile rmneau ntotdeauna fidele angajamentului conjugal. Locui n care se desfura intriga se
situa n afara Romei. Ca i n atellane, n textura mimilor, nu lipseau aluziile politice. Aciunea mimilor se desfura ndeobte
foarte rapid, similar comediilor "motorii" plautine i nu celor statice, preferate de Tereniu. De aceea se acumulau palmele i
btile. Totodat, mimul parodia i mitologia, pentru c zeul egiptean Anubis aprea n postur de adulter, iar zeia Diana era
btut cu biciul pentru c se deghizase n brbat. Reprezentaii expresioniste, profund adecvate comicului gros al romanilor,
mimii nu aveau de ce s ezite n faa violenei. Am i menionat mai sus alte exemple concludente. Totui, se pare c mimul
putea s se diferenieze de vocaia comic, s abordeze cu graie i la modul serios o tematic mitologic, nct anticii n-au
putut s-l clasifice nici n rndul speciilor dramatice comice i nici printre variantele tragediei El voia, n ultim instan, s imite
fiinele umane i atitudinile lor, chiar micrile omeneti
10
Mimul va deveni ns, spre sfritul Republicii, specie literar n versuri, care va substitui proza - i va
fi ilustrat de mimografi de talent: Decimus Laberius, Publilius Syrus i Lucius Valerius.
BIBLIOGRALIE8 Eugen CZEK, prefa la Comedia latina. *laut- TerenOiu. Teatru, Bucureti, 1978, pp. V-X; P.FRASSNETT,
<abula &tellana. %aggio sul teatro popolare latino, Genova, 1953; +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea
"epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 39-46; 311 -324; Rene MARTN - Jacques GALLARD, ies genres litteraires Q "ome,
2 voi., Paris, 1981, , pp. 7-9; 42-43; 62-63; Ettore PARATORE, %toria della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp 46-
47; H. RECH, Der$imus, Berlin, 1903.
* De altminteri vom vedea, n volumul urmtor, c tiparele mimului vor fi mobilizate n cadrul structurii novatoare a romanului
latin.
-54
NOTE
1. Vezi n privina scrierii i alfabetului Henri-lrnee MARROU, >istoire de l'education dans l'anti3ui-
t=, Paris, 1964; A. TRANA, L'alfabeto e la pronunzia dellatino, ed. a 3-a, Bologna, 1967; Eugen CZEK, articolul %crierea, n
#nciclopedia civilizaOiei romane, Bucureti, 1982, pp. 700-701.
2. Pentru importana oralitii n general i mai ales n legtur cu anumite culturi, vezi Nadia
ANGHELESCU, Limba Pi culturM Nn civilizaOia arabM, Bucureti, 1986, pp. 2l-37. Pentru versul saturnin, vezi ntre alii Nicolae .
BARBU, Literatura nescrisM, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, p.
39.
3. Pentru detalii prvind acest comic oral persiflant, vezi N.l. Barbu, Literatura nescrisM, n +storia
literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 39-44; 46.
4. Raportul cu teatrul etrusc este postulat de Ettore PARATORE, %toria della letteratura latina, ed. a
8-a, Firenze, 1967, p. 43.
5. Pentru structura i evoluia saturei, vezi Barthel6my A. TALADORE, #ssai sur le comi3ue de
*laute, Monte Carlo, 1956, pp. 70-75; Rene MARTN - Jacques GALLARD, .es genres littdraires Q "ome, 2 voi., Paris, 1981,
, p. 7-8.
6. Delimitarea celor patru etape este clar operat de R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 7-9.
7. Cu privire la aceste roluri, vezi i E. PARATORE, op. cit, pp. 46-47.
8. Pentru evoluia atellanei, vezi N.l. BARBU, Literatura nescrisM, n +storia literaturii latine de la
origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 45-46; Eugen DOBROU, %peciile dramatice populare, n +storia literaturii latine de la
origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 312-313; Eugen CZEK, prefaa la Comedia latinM. *laut. TerenOiu. Teatru.,
Bucureti, 1978, pp V-X; R. MARTN - J.GALLARD, op.cit., , pp. 42-43 .
9. Dac Ovidiu considera mimii ca nite reprezentaii criminale i obscene, iar Marial prea
scandalizat fiindc mimulae apreau pe scen prea sumar mbrcate, un senator serios ca Pliniu cel Tnr mrturisea c gust
cu plcere reprezentaiile mimice. Pentru structura i dezvoltarea mimului, vezi E. DOBROU, %peciile dramatice populare, n
+storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 316-317; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, li, pp. 62-63.
'
10. Cum a artat Pierre GRMAL, Le theQtre Q "ome, n &ctes du +D-e Congres de l'&ssociation5 :uillaume 'ude 4"ome, .7-lE
avril .B@75, Paris, 1975,1, pp. 278-279.
55-
L"v"u2 An(%'n")u2. V"!-!
Adevratul printe al literaturii latine a fost Livius &ndronicus, cel care a lansat primele reprezentaii
dramatice culte n 240 .e.n.
V. 6RIMII AUTORI ROMANI
"6%#"2t'%"!" +"t#%!tu%"" )u+t#
&devMrata datM de naPtere a literaturii culte, de factur beletristic, chiar n sens antic, adic adresat
unui public dornic s guste art literar, este 240 .e.n, cnd s-a trecut, cum vom vedea, de la baletele
scenice i satur la piese de teatru adevrate. Totui a existat o adevrat preistorie a literaturii latine
culte, destinate unui public nc foarte pragmatic i relativ puin dispus s "consume" literatur.
Printre manifestrile acestei preistorii, trebuie s menionm textele scrise ale unor confrerii sau colegii sacerdotale, redactate
n versuri, n prezent aproape ininteligibile i acompaniate de dans: "cntecele slilor", carmina saliorum, i "cntecele frailor
arvali", carmina fratrum &rualium. Aceste veritabile imnuri aveau o clar finalitate magic-religioas i nu erau total lipsite de
farmec. Dimpotriv, cronicile pontificale erau alctuite ntr-un stil foarte sobru i foarte sec. nc din epoca Republicii timpurii,
pontifii romani, ndeosebi "cel mai mare pontif, pontifex maximus, afiau n faa locuinei lor o list a evenimentelor petrecute n
fiecare an, n realitate dri de seam ("comentarii", commentarii5, numite i "anale" annales. Tot ei i nregistrau ndatoririle pe
pnz de in' de aceea listele acestora se numeau librilintei. Am menionat, ntr-un capitol anterior, c ni s-a pstrat doar
fragmentar legea celor douMsprezece Table, redactat ntr-o latin rudimentar, cu fraze scurte i relativ neclare, din care
lipseau propoziiile circumstaniale.
La sfritul secolului al V-lea .e.n. i la nceputul veacului urmtor, celebrul om politic care a fost Appius Claudius Caecus, i-a
scris discursurile. De asemenea, el a alctuit o culegere de maxime, n versuri saturnine, s-a ocupat de drept, ntruct a
comentat Legea celor douMsprezece Table, i a manifestat anumite preocupri gramaticale
1
.
-56
LVUS ANDRONCUS. VA|A
Nu se tie cnd s-a nscut, dar se pare c era grec din Tarent, de unde a fost luat prizonier n 272 .e.n. i vndut ca sclav,
poate la vrsta de opt ani. A devenit pedagog al familiei Livia, de la care, dup eliberare, a luat numele su de libert, Livius, la
care a adugat ca supranume, cognomen, vechiul su nume de sclav, Andr6nikos. ntelectual bilingv, Livius Andronicus a
deschis o coal, unde interpreta cu elevii texte din autori greci. Lipsa de material didactic l-a determinat s traduc n latinete
-diseea lui Homer. lat ns c, n 240 .e.n., a fost invitat la Roma aliatul Cetii mpotriva Cartaginiei, regele Hieron al ll-lea al
Syracusei. Senatul, ca s nu ofere ilustrului oaspete spectacole nedemne de cele pe care le vedea n patria lui, a comandat lui
Livius Andronicus piese de teatru, tragedii i comedii. Si astfel, a aprut adevrata literatur latin Stim de asemenea c, n 207
.e.n., Livius Andronicus a primit misiunea de a alctui un imn n cinstea zeiei lunona, ca ea s apere Roma de cartaginezi,
care primiser ajutoare proaspete (LV., 27, 37, 7). Poetul precede astfel carmen saeculare al lui Horaiu i furete la Roma
tradiia poeziei imnodice. Pe de alt parte, tot n 207 .e.n., s-a acordat scriitorilor dreptul de a se asocia ntr-un colegiu
profesional, aa numitul collegium poetarum, care i avea sediul pe colina Aventin, n templul Minervei. De atunci autorii de
piese dramatice s-au separat definitiv de actori i n-au mai jucat pe scen cum se ntmplase pn atunci cu nsui Livius
Andronicus. A murit probabil n 206 .e.n.
O5#%! +u" L"v"u2 An(%'n")u2
Livius Andronicus n-a fost n nici un caz un talent strlucit, ci un erudit - la modul relativ modest al
epocii - care a scris i versuri. Adic ceea ce romanii numeau un 'poet nvat", poeta doctus.
A tradus sau mai bine spus a prelucrat tragedii i comedii. Ni s-au pstrat nou titluri de tragedii i patruzeci i dou de versuri
izolate din aceste piese de teatru. Este limpede ns c Livius Andronicus aborda subiecte din ciclul troian - inclusiv povestea
celebrului cal, dat fiind c a scris i "Calul troian", #3uos Troianus, - i din legenda Atrizilor. Posedm de asemenea apte
versuri izolate i dou-trei titluri nesigure de comedii, precum "Sbiua", :ladiolus, unde persifla militarul fanfaron. Ni s-a pstrat
chiar un vers, n care se riposteaz laudelor gunoase ale acestui soldat. n general versurile nu par reuite, dar nu trebuie uitat
c ele s-au pstrat ca nite citate, n textele gramaticilor latini, nu pentru valoarea lor artistic, ci deoarece ele conineau forme
lingvistice arhaice i mai ciudate.
Am artat c Livius Andronicus este i printele lirismului latin. Dar din imnul n onoarea lunonei, od religioas i patriotic -
Carmen *arthenion, cum mai este numit - nu dispunem dect de un singur vers, probabil primul: "sfnt copil, fiic a lui
Saturn, regin". Din tlmcirea n vers saturnin a -diseei lui Homer, care slujea ca manual colar chiar i pe vremea lui Horaiu
4#p., 2, 1, v. 69), ni s-au conservat patruzeci de versuri. Dar de ce a tradus poetul -diseea, sub titlul -dissia, i nu +liada,
epopee eroic, pertinent statutului Romei n epoca respectiv, cnd trebuia s nfrunte pe cartaginezi? Explicaia poate fi
cutat n preocuprile italice i patriotic-ro-mane ale acestui grec devenit bilingv. ntr-adevr, anumite peripeii ntmpinate de
Odiseu erau situate prin tradiie chiar n talia. Vechi legende etrusce afirmau c n talia ar fi trit anumii descendeni ai lui
Ulise. Pe lng aceasta preocuprile pedagogice ale lui Livius Andronicus nu puteau dect s-l conduc la concluzia c
-diseea era mai variat, mai atrgtoare pentru elevi. Versurile conservate nu atest n nici un fel un real talent de traductor.
lustreaz n schimb patriotism italic, eforturi de a furi o literatur de limb latin, de a rezista influenelor greceti.
-----57
PRM AUTOR ROMAN
Chiar utilizarea versului saturnin pare gritoare n acest sens. Livius Andronicus caut febril echivalente latineti pentru nume i
cuvinte elene. Elocvent apare chiar traducerea primului vers odiseic: "o muz, povestete-mi de brbatul iscusit* 4pol(tropon,
ceea ce n francez se red prin " miile tours") Livius Andronicus, n versiunea sa, nu folosete $usa, precum Vergiliu mai
trziu, ci Camena, zeitate italic *. n alt parte, el i nlocuiete pe Kronos i pe Hermes cu zeii italici, Saturnus i Mercur. Cum
am mai relevat, niciodat poetul nu pare capabil s recupereze magia incantatorie a verbului homeric. maginile, care emerg din
opera dramatic, par totui mai puin stngace. Livius Andronicus nu a neles nici mcar incapacitatea versului saturnin de a se
adapta discursului seductor al lui Homer.
Totui trebuie s evideniem din nou marile servicii aduse de Livius Andronicus literaturii latine.
novator, el a aclimatizat la Roma mai multe specii literare de veche tradiie greceasc, a modernizat
i totodat a promovat pe plan literar vechile valori romane, mentalitatea strmoilor, de care de fapt
era strin prin origine
2
.
A5!%"-"! #5'5#"" )u+t# +! R'.!
Rene Martin i Jacques Gaillard au ncercat relativ recent s defineasc epopeea, "genul epic",
epicum genus. Au ajuns la concluzia c oricum epopeea ar presupune un text de mare ntindere, scris
n versuri i ntr-un anumit metru, care ar fi consacrat unor personaje i aciuni "eroice", adic relatrii
anumitor performane i aventuri excepionale, ce depesc nivelul calm al existenei cotidiene.
ndeobte epopeea ar face apel i la miraculos. De fapt, to apos nsemna n grecete "cuvnt",
"discurs", nct epic ar constitui tot ce merit s fie "povestit". Aciunile "povestite" n-ar fi vrednice de a
fi amintite, dect dac ncorporeaz o dimensiune colectiv, cci eroii epici trebuie s fie solidari cu
propria lor comunitate. Dac istoricul nareaz explicnd, poetul epic "povestete" celebrnd: "Cnt
armele i brbatul", astfel i ncepe Vergiliu marea sa epopee. S-ar impune i o scriitur nobil,
elevat, ca i stihuri precum cele n hexametrul dactiiic mai degrab dect n versul saturnin. Pe scurt,
epopeea ar presupune o funcie celebrant, n virtutea creia se realizeaz augmentarea epic a
faptelor i o form "narativ", ntemeiat pe o scriitur poetic bine reglat
3
.
ntr-adevr, n eposul homeric, acest pisc al epopeii, prevaleaz cu autoritate miraculosul, celebrarea
eroilor comunitilor, estura simbolurilor. Si la Roma a dominat clar epopeea de tip homerico-
vergilian, ntemeiat pe limbajul simbolu-
* Versul sun astfel n latina lui Livius Andronicus: 2irum mihi, Camena, insece uersutum. S-ar spune c poetul voia s se
fereasc sau chiar s-i fac uitat obria pur greceasc!
-58
APAR|A EPOPE CULTE LA ROMA
rilor i nu pe cel al semnelor. ntroducerea semnelor, a cauzalitii umane prin excelen, a fost
nfptuit abia de Lucan n anii aizeci ai secolului e.n., dar fr succes durabil, fr urmai printre
poeii epici subsecveni, care s-au ntors la tiparele homerico-vergiliene. Totui, pn la Vergiliu, la
Roma nu a prevalat eposul pur legendar - fundat pe evocarea unor fapte foarte vechi, categoric mitice,
pe un abundent aparat divin, "G6tterapparat", cum spun cercettorii germani - ci de fapt, aa cum s-a
artat mai sus, epopeea semi-istoric ori istorico-legendar. Am vzut c romanii nu aveau o
adevrat mitologie, c ei au preferat s mitizeze istoria, s laicizeze vechile mituri indoeuropene, s
proiecteze n istorie naraiile mitice ale arienilor. De aceea poeii epici celebrau anumite evemimente
istorice, chiar recente, ns propuneau o "gril" de lectur a acestora ntemeiat pe limbajul
simbolurilor, utilizat ca o convenie. S-ar spune c tiparele epice nu erau lesne de adaptat
mentalitilor romane. Totui la Roma s-au alctuit mai multe poeme epice, iar eposul a aprut relativ
timpuriu, la nivelul primelor creaii propriu zis literare, cum demonstreaz traducerea -diseei, realizat
de Livius Andronicus, pe care am menionat-o mai sus. nct epopeea istorico-legendar a precedat
istoriografia autentic, dei s-a hrnit i ea din vulgata despre "primordiile" lumii romane.
N!#v"u2. V"!-!
Cel dinti adevrat poet epic a fost :naeus /aevius, un campanian fidel Romei, contemporan relativ mai tnr al lui Livius
Andronicus, cci se nscuse pe la 273 .e.n. A participat ca soldat la primul rzboi mpotriva cartaginezilor (264-241 .e.n.), n
sudul taliei i n Sicilia, unde a venit n contact cu cultura greac. A ajuns ns n conflict cu puternica familie a Metellilor, plebei,
dar nobili, pe care i-a persiflat n versurile sale. A fost ntemni}at i apoi trimis n exil la Utica, chiar n Africa cartaginez, unde a
i murit n 201 .e.n. A debutat ca poet dramatic n 235 .e.n.
O5#%! +u" N!#v"u2
Naevius a scris comedii cu subiect grecesc i tragedii. Din comediile sale - cam treizeci la numr - ne-au rmas o sut treizeci
de versuri rzlee i o serie de titluri, ca "Florreasa", Corollaria, "Linguitorul", Co/ax, "Ghicitorul", >ariolus. s-au atribuit i
tragedii, din care ar proveni aizeci de versuri, tot rzlee. Se pare c Naevius ar fi scris apte tragedii cu subiect grecesc, mai
ales relativ la asediul Troiei (ca +phigenia, "Calul troian", #3uos Troianus5, i dou cu subiect roman. Una dintre acestea din
urm trata tocmai legenda alptrii i prunciei lui Romulus i se numea "Hrnirea lui Romulus i Remus", &limonium "omuli et
"emi. n teatrul lui Naevius nu lipseau, se pare, elementele de persiflare a unor moravuri i personaje politice importante.
59
6RIMII AUTORI ROMANI
1
Principala oper a lui Naevius a reprezentat-o epopeea eroioo-legendar "Rzboiul punic", 'ellum *unicum, care coninea
probabil 4000-5000 de versuri saturnine, grupate n secolul al ll-lea.e.n. n apte cri (SUET,,Degra/77., 2, 4). Nu ni s-au
pstrat dect unele fragmente. Totui, care era coninutul poemului? Naevius ncepea cu asediul Troiei i cu peregrinrile lui
Enea, inclusiv i mai ales cu episodul iubirii i prsirii Didonei, n care ntrevedea motivarea rzboiului purtat mpotriva
cartaginezilor. Era desigur nfiat i ntemeierea Romei. De fapt primele patru cri abundau n legende, n vreme ce ultimele
trei cri erau consacrate primului rzboi punic, narat pn la victoria final a romanilor. n aceast ultim parte, Naevius
prezint concis fapte pur istorice. Naevius a scris acest poem n timpul celui de al doilea rzboi punic i invaziei lui Hannibal n
talia. Aceste circumstane explic caracterul deosebit de patriotic al epopeii, menite s galvanizeze eforturile romanilor n timpul
cumplitei ncletri cu Hannibal. Cndva Georg Lukacs a susinut c eposul se dezvolt n civilizaii nchise, care nu-i pun
ntrebri anxioase asupra valorilor proprii: +liada ar comporta rspunsuri i nu ntrebri. n textura epic, fiecare erou tie precis
n ce constau ndatoririle sale. Si ntr-adevr, n vremea rzboaielor punice i n universul imaginar al lui Naevius, oricare erou
roman tie cu exactitate cum i de ce s acioneze
4
. Pe de alt parte, metavalorile Republicii, ritualismul roman se regsesc n
versurile lui Naevius.
Dar 'ellum *unicum, n pofida caracterului su cetenesc i materiei istorico-legendare, n mare
parte recent, asum tipare epice de vocaie manifest homeric, inclusiv miraculosul i limbajul
simbolurilor. Cronica istoric, de multe ori contemporan, se mpletete cu perspectiva mitic. Zeii in
sfat, intervin direct n conflictele muritorilor, iar deasupra tuturor se situeaz destinul. Dac Homer a
fost utilizat parial ca model, izvoarele faptelor istorico-legendare relatate trebuie cutate n unele
poeme siciliene, n vulgata despre "primordiile" Romei, n carmina conuiualia, ns i n experiena
personal a lui Naevius, util-prezentrii evenimentelor recente. Creaiile orale, populare i-au pus
pecetea asupra scriiturii naeviene. Dar lui Naevius nu i se poate contesta o anumit originalitate, mai
ales
dac l comparm cu Livius Andronicus.
Naevius se exprim desigur ntr-o latin rudimentar, de multe ori cu o
sobrietate prea prozaic; privilegiaz aliteraia i mai ales anumite vocabule rare. Creaz de fapt
cuvinte compuse i sintagme dup model grecesc, precum suauisonum melos, "cntec cu sunet
dulce*. Utilizeaz imagini plastice, viguroase, mai cu seam extrase din viaa cmpeneasc a
romanilor i dezvoltate sub egida expresionismului. Naevius este un expresionist, chiar capul de serie
al expresionismului literar roman. El constituie totodat primul poet roman autentic, care a nrurit
creaiile epicilor de mai trziu, precum Ennius i Vergiliu
5
.
-60
ENNUS. VA|A
Enn"u2. V"!-!
?uintus #nnius s-a nscut n 238-239 .e.n. la "udiae, n Calabria, deci ntr-o zon elenizanta*. Aparinea probabil unei familii
de origine osc. De altfel Suetoniu (De gram., 1, 2) l consider jumtate grec. n realitate, Ennius a fost un italic elenizat, care,
ca i alii din aceast epoc, a devenit un nflcrat patriot roman. El trebuie s-i fi nbuit, s-i fi dominat frustraiile din
copilrie i din tineree, s fi canalizat ntreaga personalitate spre slujirea Romei. n timpul celui de al doilea rzboi punic, a
luptat ntr-o unitate auxiliar, iar Cato l-a luat cu sine la Roma din Sardinia, unde Ennius slujea ca centurion. n Capital, Ennius
a locuit pe Aventin, mpreun cu autorul de comedii Caecilius Statius, menionat mai jos. Si-a ctigat aici existena ca poet i
profesor (SUET., -e gram., 1, 2,3), a frecventat celebru! cerc cultural-politic al Scipionilor. Ulterior a primit un lot de pmnt i
cetenie roman. A murit n 169 .e.n., la vrsta de aproximativ aptezeci de ani.
O5#%! +u" Enn"u2
Ennius a abordat felurite domenii literare, ca adevrat promotor al noii culturi romane, profund
patriotice, dar marcate de tenta elenizant imprimat de micarea Scipionilor. Experiena culturii
greceti i-a fost deosebit de util. S-au pstrat numai fragmente din diversele opere.
s-au atribuit douzeci i dou de tragedii, mai ales cu subiecte extrase din mitologia greac. Se pare c Ennius a privilegiat
mai cu seam ciclul troian. A adaptat #umenidele lui Eshil i &iax a lui Sofocle, dar a vdit ndeosebi afinitji cu Euripide, numit
n antichitate "filosoful scenei", nct dousprezece din tragediile lui Ennius au ca model piese ale acestui mare dramaturg grec
4>ecuba, +phigenia etc). Maximele moralizatoare i scenele patetice abund n fragmentele acestor tragedii cu subiect grecesc,
de unde emerg bocetele Andromaci i angoasa Cassandrei. se atribuie lui Ennius dou tragedii cu subiect roman, "Sabinele",
%abinae, (referitoare probabil la rpirea sabinelor) Pi&mbracia, unde exalt cucerirea, n 189 .e.n., a cetii cu acelai nume de
ctre romani. De altfel, i dup ncheierea celui de-al doilea rzboi punic, Ennius a asistat ca martor i cntre la diverse
campanii militare romane. Se pare c Ennius ar fi scris i comedii, cel puin dou, din care s-au pstrat patru fragmente.
nteresant este ns faptul c Ennius a transformat satura din reprezentaie oral dramatic ntr-o
specie literar nedramatic. Fragmentele rmase din %atu-rae ale lui Ennius evideniaz preocupri
moral-filosofice, comentarea vieii cotidiene i ironizarea anumitor defecte ale semenilor poetului, care
implic uneori
* Este mai tnr dect Plaut i aparine generaiei lui Tereniu. Dar ntruct l continu pe Nae-vius, l vom prezenta naintea lui
Plaut.
61
PRM AUTOR ROMAN
deriziunea autentic, precum n portretizarea unui parazit. Varietii tematice i compoziiei laxe i
corespunde varietatea metric, pentru c Ennius amalgameaz felurii metri: iambi, trohei, satumini,
dactili. Ennius este deci "nscocito-rul", inuentor, al saturei culte.
se pun pe seam i epigrame n distih elegiac, alctuite ca poeme scurte, care, cum arata fragmentele rmase, glorific, pe
ton solemn, gloria Scipionilor i a poetului nsui, ca i lucrri teoretice i tehnice, de pild despre felurile de mncare. De
asemenea Ennius a tradus n latinete i n versuri "storia sacr", Sacra >istoria, a lui Euhemeros, teoretician elenistic, care
propusese explicarea raional a miturilor. Zeii panteonului grec - dup Euhemeros - n-ar fi fost diviniti, ci "basilei* i eroi
divinizai dup moarte, pentru servicii aduse omenirii. De fapt ntreaga gndire i oper ale lui Ennius, teatrul, saturele, ca i
epopeea sunt marcate de euhemerism. De asemenea Ennius a scris i un poem ocazional, %cipio, n care glorifica pe
nvingtorul de la Zama i-l contrapunea lui Cato cel Btrn, dat fiind c relaiile lui Ennius cu vestitul censor al moravurilor se
deterioraser dup sosirea poetului la Roma.
E5'5##! +u" Enn"u2
Dar Ennius a rmas n istoria literaturii latine mai ales ca poet epic, autor al primei vaste epopei
romane "Analele", &nnales, n optsprezece cri i probabil doar 30000 de versuri, dintre care ni s-au
pstrat integral sau parial peste ase sute. Titlul trimite la cronica pontifical, la acele annales,
prezentare succint a evenimentelor anului respectiv, pe care pontifex maximus o afia n faa
locuinei sale.
Dup invocaie i evocarea lui Homer, care n vis i-ar fi spus lui Ennius c el s-a ntrupat n urmaul lui roman (LUCR., 1, w.
124-l26), Ennius i ncepe aciunea epic prin cucerirea Troiei. Primele trei cri relateaz vechile legende relative la
peregrinrile lui Enea, ntemeierea Romei, rpirea sabinelor i domniile regilor. Urmeaz apoi Republica, astfel nct cartea a
aptea s fie rezervat primului rzboi punic, iar crile a opta i a noua s poarte asupra celui de al doilea conflict cu ostaii
Cartaginei. Ennius i-a nceput poemul n jurul anului 203 .e.n. i, dup relatarea evenimentelor mai vechi, a continuat s
nareze faptele Romei, pe msur ce surveneau, pn n 172-l71 .e.n., adic pn n pragul sfritului autorului. Aadar
ultimele cri au fost publicate ca romanele foileton, pe trane, ca i cum ar fi fost vorba de un poem, care, cel puin teoretic, nu
se sfrea niciodat. Accentul cdea astfel pe relatarea unor fapte istorice contemporane autorului. Dezechilibrul cronologic
devenea manifest. Dou sute aizeci i opt de ani erau prezentai n crile 4-7, aptesprezece ani n crile 8-9, trei ani
(rzboiul mpotriva macedonenilor) n cartea a 10-a, iar, ncepnd cu cartea a 13-a, fiecrui an i corespunde o carte. Sau altfel
spus, Ennius a trecut de la eposul legendar, mitistoric, la cel istoric, ca s ajung apoi la o naraie concomitent epic i
jurnalistic
6
.
Ca izvoare, Ennius a utilizat poemele homerice i elenistice, cel al lui Naevius, vulgata despre "primordiile" Romei, diverse
legende, analele pontifilor i, pentru evenimentele recente, experiena personal i naraiile unor contemporani. Ardent patriot,
Ennius se ostenete s justifice misiunea cuceritoare, am spune deja "mondial", a Romei, eroul principal al epopeii. Spre a
-62
EPOPEEA LU ENNUS
exalta mreia roman, poetul caut accente triumfale. Patria domin totul, victoria ei fiind explicat pe un ton elevat: "Soarta se
afl de partea brbailor viteji", sau "puterea roman se nal datorit moravurilor i brbailor de odinioar". Este
impresionant evocarea durerii romanilor, cnd s-a produs moartea lui Romulus. Ei nal o adevrat rugciune n onoarea
fondatorului. Totodat romanii de altdat atestau "lealitate" fidss, fa de dumani, care vorbeau totdeauna cu respect de
Roma. Pretutindeni poetul moralizeaz intens i intensiv. S-ar zice c Ennius, acest italic elenizat, uitase ori voias-i fac
uitate originile i se exprima ca un roman din inima Laiului! Proslvea de altfel pe Scipioni, ocrotitorii si, i se strduia s
valorizeze, s eroizeze protectori ai si, ca Scipio Africanul i Marcus Fulvius Nobilior, ori strbunii lor. Mentalitatea i valorile
Republici: domin aadar gndirea lui Ennius. Dei nu lipsesc inflexiuni datorate ideilor Scipionilor.
Dar cum se manifesta euhemerismul tn poem? Unii cercettori afirm c Ennius expulza miraculosul din epos, dar, n &nnales,
1, w. 62-63, zeii in sfat i pregtesc soarta viitorului popor roman. Nu credem c n versurile pierdute n-ar fi aprut miraculosul,
intervenia zeilor. ns, incontestabil, Ennius se relev ca mai raionalist dect Naevius. mpactul aparatului divin apare diminuat
n comparaie cu Naevius i, ndeosebi, nchipuit ca mult mai convenional. Conotaii filosofice nu lipsesc din poem, legate de
euhemerism, dar i de doctrina lui Pitagora. Totui, n discursul epic, apar i anumite elemente epicureice, ca n cartea , unde
poetul afirm n legtur cu pmntul i cerul "cele pe care e-a dat pmntul le ia napoi i nu face nici o risip" U&nnales, 1, w.
13-l4). Emerge clar din acest fragment adeziunea poetului la celebrul principiu "nimic nu se nate din nimic", adic nimic nu se
pierde.
Marea inovaie a lui Ennius rezid n substituirea versului saturnin prin hexametrul dactilic. S-a
petrecut astfel, observ unii cercettori, ceea ce va surveni n Evul Mediu, cnd decasilabul, versul
tradiional al epopeii medievale, va fi nlocuit de alexandrinul de dousprezece picioare. Astfel,
scriitura devine mai supl, mai cizelat. De altfel, la Ennius, emerg anumite imagini tipic homerice.
Poetul tie uneori s se exprime solemn, ca atunci cnd Romulus i Remus iau auspiciile, sau
pitoresc, precum n descripiile de btlie. Sunt astfel evocate praful care se ridic de pe cmpul unde
se ncleteaz otenii, sgeile care cad ca ploaia asupra vrjmailor, lncile i scuturile ce se
ciocnesc ntre ele, caii care lovesc glia cu copitele lor. n general, lui Ennius i plac comparaiile.
Dei mai cizelat dect Naevius, mai puin prozaic i rudimentar dect antecesorul su, Ennius atest
nc suficient prozaism, prin excelen n ultimele cri. Rmne deci un "primitiv", un poet nerafinat,
dei se degaj parial de expresionismul marcat al arhaicilor romani i se manifest ca un preclasic.
Scriitura continu s fie de regul aspr, iar gustul excesiv pentru aliteraii obosete cititorul. Apar n
limba lui Ennius termeni arhaici, cuvinte compuse, care vor disprea ulterior. Privilegiaz parataxa i
evit propoziiile subordonate. n orice caz, Ennius este mai subtil, mai "literar" dect Naevius i
contribuie substanial fa scoaterea poeziei romane din hiurile protoistoriei ei, de pe meleagurile
nceputurilor nc stngace i am spune abia murmurate. Pierre Grimal l consider pe Ennius primul
poet "alexandrin" al Romei, aflat n contact cu poezia greac recent
7
.
Mai trziu Persius l-a persiflat, iar Quintilian l-a admirat cu unele reticene: Ennius s-ar asemui cu acei
stejari btrni, care nu sunt frumoi, dar inspir
63-
PRM AUTOR ROMAN
evlavie. La rndul su, Horaiu l considera printele literaturii latine 4#p., 1,19, v, 6), dar l ironiza cu
ingeniozitate. Oricum, pn la apariia #neidei, eposul lui Ennius a constituit marea epopee naional
a Romei i romanii numeau cu veneraie pe poet "tatl Ennius", pater #nnius. Lucreiu i-a nlat un
elogiu vibrant (1, w. 116-l26): l numea "Ennius al nostru", #nnius noster (1, v. 117), care ar fi scris
"versuri eterne" (1, v. 121). Att e! ct i Vergiliu vor valorifica substanial experiena lui Ennius. Cicero
nsui l exalta i l considera "poet distins" 4Tuse. disput., 3, 19, 45), iar artitii arhaizani l venerau
chiar n secolul al ll-lea e.n. (GEL, 18, 5,2).
BIBLIOGRALIE8 Marino BARCHES, /evio epico, Roma, 1962; +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea
"epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 49-55; 60-69; 137-l62; Enrica MALCOVAT, ++ poeta #nnio, Vaghera, 1932; Rene
MARTN - Jacques GAL-LARD, Les genres littQraires Q "ome, 2 voi.. Paris, 1981, , pp. 30-32; , pp. 9; 50; Ettore PARATORE,
%toria della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 15-35; 60-74; Rene PCHON, >istoire de la litte'rature latine, ed. a 9-
a, Paris, 1924, pp. 92-l07; "ome et nous. $anuel d'initiation Q la litterature et Q la c$lisation latines, Paris, 1977, pp. 46-47.
-64
NOTE
1. Pentru aceste "preliminarii" ale literaturii latine i pentru Appius Claudius Caecus, vezi Rene
PCHON, >istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 20-27; Ettore PARATORE, %toria della letteratura latina, ed.
a 8-a, Firenze, 1967, pp. 19-21; Nicolae . BARBU, Literatura scrisM, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea
"epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 47-53; Lucia WALD, &ppius Claudius Caecus, Nn +storia literaturii latine de la origini
pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 54-55; B.W. FRER, Libri &nnales pontificorum maximorum. The -rigins of the &nnalistic
Tradition, Roma, 1979.
2. Pentru Livius Andronicus, vezi M. \?ERRUSO, L1vio &ndronico e la sua traduzione dell'-dissea
omerica, Napoli, 1942; J. SAFAREWCZ, Les dQbuts de la langue litteraire latine 4Livius &ndronicus5, n $eander, 20, 1965, pp.
3-l1; Rodica OCHESANU, Livius &ndronicus, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 60-63;
Pierre GRMAL, /ais-sance d'une litterature latine, n "ome etnous. $anuel d'initiation Q la civilisation latines, Paris, 1977, p.
42; Rene MARTN - Jacques GALLARD, Les genres litteraires Q "ome, 2 voi., Paris, 1981, , p. 30; , p. 9; 50.
3. Acestea sunt concepiile despre baza epopeii, care apar la R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, ,
pp. 27-30.
4. Teoria lui Lukacs i aplicarea sa la rzboaiele punice sunt discutate de R. MARTN - J. GALLARD,
op. cit., , pp. 44-45.
5. Pentru opera lui Naevius, vezi R. PCHON, op. cit, pp. 95-96; Marino BARCHES, /evio epico,
Roma, 1962; Toma VASLESCU, Cnaeus /aevius, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 64-
70; P. GRMAL, /aissance d'une littQrature latine, n "ome et nous, pp. 46-47; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 30-31.
6. Pentru compoziia i cronologia &nalelor, vezi R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 52.
7. Vezi P. GRMAL, /aissance d'une litterature latine, n "ome et nous, p. 47. Pentru Ennius, vezi
R PCHON, op. cit, pp. 97-l07; Enrica MALCOVAT,//poeta #nnio, Vaghera, 1932; A. TULER, #uripide et #nnius, l'influence
philosophi3ue et politi3ue de la tragedie grec3ue Q "ome, n 'ulletin de l'&ssociation :uillaume 'ud=, 1962, pp. 379-398;
Teodora POPA-TOMESCU, ?uintus #nnius, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 137-l62;
R MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 3l-32.
65-
VI. VMRSTA DE AUR A COMEDIEI8 6LAUT
C'n("-""+# !5!%"-"#" )'.#("#" )u+t#
#xpansiunea teatrului cult, ndeosebi a comediei, constituie fenomenul cel mai semnificativ al
nceputurilor literaturii latine. Dac arta poeilor epici, chiar a lui Ennius, era nc rudimentar, operele
marilor autori de comedie, ale lui Plaut i Tereniu, denot o maturitate literar autentic, o alctuire
artistic strlucit, n pofida anumitor stngcii minore, care nu tirbesc valoarea remarcabil a
marelui teatru comic preclasic. De altfel comediografii posteriori nu vor putea reitera niciodat
performanele excepionale afe lui Plaut i Tereniu. Aceste performane constituie cu adevrat vQrsta
de aur a comediei romane. Teatrul latin preclasic a filtrat i adaptat cu abilitate mesajul dramaturgie al
culturii greceti i s-a dovedit a fi printele teatrului european medieval i renascentist, francez sau
englez, italian ori spaniol. Comedia cult, ca i tragedia, s-au nscut, cum am artat n capitolele
anterioare, n 240 .e.n.
Orice civilizaie resimte necesitatea spectacolului dramatic, ncarnrii n personajele i n imaginile lui
mimate a capacitilor i preocuprilor sale, a mentalitii sale. Pierre Grimal arat c oamenii vor s-
i recunoasc emoiile i aspiraiile, tribulaiile i satisfaciile ntr-un joc, pe care l ntreprind ali semeni
ai lor, adic actorii. Eul spectatorilor se vede pe sine ntr-un asemenea joc i astfel se elibereaz, se
defuleaz
1
. Dar nc Aristotel a pus n lumin funcia catartic a teatrului. Romanii, concomitent
ritualiti, constructiviti i pragmatici au statuat un gust anume pentru "joc", luduP, pentru ficiunea
ludicM, pentru spectacol. ntr-adevr spectacolul reprezentat pe scen foreaz mai puin imaginaia
dect textul citit. De altfel romanilor le va place s asculte recitate, ca la un adevrat spectacol, i
textele epice, oratorice, chiar istoriografice. ndeosebi pragmatismul roman i spunea aici cuvntul.
Dar acelai pragmatism, ca i de altminteri expresionismul arhaic, tendina spre intensitatea expresiei,
au determinat privilegierea comediei. Ca i propensiunea pentru "oetul italic", precum i posibilitatea
de a se defula, de a se elibera mai simplu, mai realist, mai concret, cu prilejul spectacolului comic,
dect atunci
300
COND|LE APAR|E COMEDE CULTE
cnd se juca o tragedie. De asemenea, comedia ngduia s se reliefeze, tot pragmatic, contrastul
ntre realitate i pretenii, ntre esen i aparene, n definitiv surs autentic a rsului, a comicului de
pretutindeni. ar comedia roman a rezultat mai ales din sinteza ntre tradiia italic, roman i etrusco-
campanian i comedia greac, prin excelen cea din epoca elenistic. Adaptarea modelului grec a
fost facilitat de acea unitate de civilizaie mediteranean comun elenilor i italicilor, la care ne-am
referit ntr-un alt capitol. A luat astfel natere un model nou de comedie, de fapt de comedie muzicalM.
C'.#("! n'u, 9%#!),
La greci, se realizeaz dou tipuri de comedie. Cea veche, ilustrat mai cu seam de Aristofan, n
secolul V .e.n., i nQa, comedia nou, n realitate elenistic, realizat ndeosebi n piesele unor autori
ca Menandru, Alexis, Philemon, Diphilos.
n comedia veche, corul intervenea frecvent, astfel nct piesele prezentau o compozant muzical
pregnant. Aceast comedie era profund ceteneasc, prin excelen angajat politic. Se urmreau
realizarea de efecte comice puternice, dar i abordarea marilor probleme de actualitate politic, adic
n fond persiflarea politicienilor veroi sau ariviti, care nelau i tulburau poporul, demo-sul. Dup
instaurarea monarhiilor elenistice i a unor regimuri politice autoritare, la Atena s-a degradat spiritul
civic. Comedia s-a depolitizat i n ceie din urm s-a ntors spre viaa de familie.
Astfel s-a nscut comedia cult, nQa n grecete, care renuna la truculena acuzat a comediei vechi,
la atacurile personale i se concentra asupra vieii private, de pild asupra conflictului ntre generaii i
asupra caracterelor. Totodat comedia nou era vorbit, deoarece corurile nu mai cntau dect
interludii, n antracte, fr legtur cu aciunea comediei, cu tribulaiile tinerilor n conflict cu prinii lor,
cu negustorii de curtezane sau chiar cu acestea nsele. Sclavii erau foarte irei, nct izbuteau s
mistifice pe adversarii tinerilor stpni i s-i ajute pe acetia s biruiasc. S-a artat, pe de alt parte,
c nQa vehicula un teatru "codat", de altfel o intrig destul de naiv. n ce const aceast codificare?
n faptul c personajele erau foarte stereotipizate, categoric formalizate, aproape ca n teatrul
campanian. Plaut va trage foloase din aceast similitudine. Pe scurt, personajele comediei noi
emergeau i ele mai degrab ca roluri dect ca personaje propriu zise. Masca purtat de actori, cum
s-a artat de fapt, echivala cu reprezentarea material a codului, ca n "commedia dell'arte" ori n
Grand Gui-gnol. ns care ar fi lista acestor roluri? Ea poate fi lesne alctuit i cuprinde:
043
VRSTA DE AUR A COMEDE: PLAUT
curtezana de lux, adic hetaira, insolent i rapace, proxenetul lacom i necinstit, tatl de familie
glcevitor i avar, tnrul ndrgostit dar timorat, sclavul abil i uneori mai inteligent dect oamenii
liberi. S-a propus aadar aplicarea la nMa a modelului actanial al lui Greimas, cu cele ase elemente
ale sale: un destinatar (Di), care mpinge un subiect (S) s cucereasc un obiect (O), n interesul unui
destinatar (D2), cu ajutorul unui adiuvant (A) i n pofida strdaniilor ntreprinse de-un opozant (Op).
S-ar ajunge astfel la urmtoarea schem:
- Op
ar cei ase actani ar fi "rolurile" din n=a0 S = tnrul ndrgostit; O = curtezana (sau fecioara srac);
A = sclavul (sau parazitul ori prietenul abil); Op = tatl sau proxenetul; Di = eros-ul ca for abstract;
D2 = S (care ar mplini acelai rol). Modelul ar putea fi aplicat i cu alte tipare
2
.
6!++"!t! 1" -!%! )'.#("#"
Aceast intrig a fost preluat i adaptat de comedia roman cu subiect grecesc, numit fabula
palliata, pentru c se pornea de la pallium, cuvnt care desemna mantia greac, opus togei
tradiional romane. De fapt comediografii romani nu pretind c ei creaz comedii noi, ci c le traduc pe
cele din nQa. ar cum pentru grecii secolului al ll-lea .e.n. bhiar i romanii erau barbari, Plaut nsui
exclam: "Plaut a tradus n limba barbar", *lautus uortit barbare' 4flsin., v. 11). Uneori comediografii
indic i titlul, ca i autorul comediei din n=a, care ar fi fost tradus. O lege de fier a comediei palliate
reclama ca la baza oricrei piese latineti s se afle un text grecesc. Totui textele modelelor greceti
nu ni s-au pstrat. Cele dou comedii ale lui Menandru, conservate pn astzi, nu au fost traduse" n
latinete. Pe de alt parte, dei au avut acelai repertoriu elenistic, comediografii romani au scris piese
care se deosebeau sensibil ntre elejn funcie de arta i de concepiile autorilor latini ale acestor
comedii. Pe deasupra, s-a artat c palliata comic roman utiliza metri evident provenii din farsa
popular italic.
De asemenea palliata a eliminat complet corul nc utilizat, cum am artat mai sus, n comedia nou
greac. Palliata recupera muzica, odinioar folosit de comedia veche greac, dar nu i corurile
acesteia. Muzica palliatei avea cu totul
30A
PALLATA Sl |ARA COMEDE
alt funcie i alt structur. Adesea comediografii romani au transformat pasaje vorbite din nQa n
scene cntate. Plaut va plcea spectatorilor romani nu numai datorit efectelor comice, utilizate de el,
dar mai ales din pricina micrii muzicale, lirice i ritmice, ca i gesticulaiei actorilor (GEL., 1, 24, 3).
n sfrit, se pare c actorii au jucat n primele palliate, adic mai ales n cele ale lui Plaut, fr masc,
totdeauna utilizat n atellane, ca i n comedia nou greceasc.
De fapt, nQa a oferit mai ales un libret acestei comedii muzicale, care era palliata. nct comedia
palliat roman a constituit o specie literar nouM, destul de diferit de nQa
3
. Totui chiar acest libret
grecesc a fost liber utilizat, adaptat, modificat de comediografii romani. Nu trebuie uitat c mentalitile
antice n general preuiau puin originalitatea, promovau imitaia i cutau modele literare, chiar acolo
unde ele nu existau.
Numeroase realiti romane ptrund n textura comediilor palliate. Desigur apar multe elemente ale
vieii cotidiene pur greceti, pe lng cele elenistice, uzuale n ntreaga lume mediteraneean. Textele
comediilor evoc uneori moneda greac, basileii Orientului elenizat, magistrai greci, precum
agoranomii. Dar autorii i actorii vorbeau uneori de for, senat, comiii centuriate, de "capsul", bulla,
purtat la gt de copiii italici pentru a conjura vrjite i duhurile rele sau bolile. Sunt menionate diverse
legi romane, nct pn i sclavii sunt eliberai n funcie de legislaia Romei. Se enun aluzii la edilii
romani, la relaiile romane de clientel, la basilici i prvlii romane, la arhitectura caselor din Laiu.
Unele personaje precum parazitul, Curculio ("grgria"), au nume romane. S-au identificat i aluzii la
evenimente politice contemporane comediografilor. Esenial este c ia astfel natere un univers
ficional mixt, fr ndoial dominat de realitile greceti, cci aciunea se petrece la Atena sau n alte
orae ale lumii elenice, iar personajele poart n general nume greceti. Pe de alt parte, tocmai n
virtutea unei anumite uniti de civilizaie mediteranean, spectatorii romani se descurcau uor printre
aceste realiti greceti, cu att mai mult cu ct adesea comediografii insistau tocmai asupra acelor
elemente, care erau mai accesibile publicului din Roma.
De altfel, n talia ptrunseser moravuri noi, care generaser conflicte ntre generaii, ntre btrnii
austeri i tinerii dornici de desftri. Apruser chiar parazii i negustori de curtezane. Dac
mercenarii elenistici nu existau n armata roman - ns fuseser utilizai de dumanii Romei,
cartaginezii - profilul lor psihic putea fi neles de spectatorii romani, obinuii cu moravurile insolite i
fanfaronada otenilor ntori din Sicilia elenic, din Africa i chiar din Peninsula Balcanic. Se
manifesta astfel un orizont de ateptare prielnic unui univers imaginar concomitent mixt i exotic
pentru romani. Mentalitile italice, favorabile rsului suculent i defulrii, facilitau dezvoltarea acestui
orizont de ateptare.
Prin urmare, n comedia palliat se configureaz un tip de civilizaie mixt, plasat ntr-o Grecie
convenional, care este convertit ntr-o ar a palliatei, ntr-o civilizaie pur literar, legat ns, prin
originile ei, de civilizaia mediteranean
69
VRSTA DE AUR A COMEDE: PLAUT
1
greco-roman. Artificioas este mai ales alctuirea, combinarea elementelor, n vreme ce acestea din
urm sunt extrase din civilizaii autentice. Oricum viaa de familie din aceast Grecie, convenional,
devine etimonul intrigii comice, motivul ei generator. Aceast Grecie sau aceast Atena convenional
se manifest, dup prerea noastr, ca o Arcadie comic, mai degrab ca o anti-Arcadie -deoarece
Arcadia era ndeobte ara poeilor bucolici - sau ca o Arcadie rsturnat, carnavalesc. Sau, mai pe
scurt, ca o OarM a comediei, inexistentM ca atare Nn nici un punct geografic Pi pe deasupra dominatM de
muzicM, dans Pi rQs. Se nate astfel o lume bizar, foarte pestri i foarte permisiv n ultim instan,
unde faceiosul se mbin cu sentimentalul, unde toate problemele sfresc prin a se rezolva, sub
privirile indulgente ale rsului unui spectacol foarte complex.
S-a pus totui ntrebarea de ce comediografii au recurs la subiecte greceti i, cum am spune noi, la o
ar a comediei? S-a rspuns c astfel se exprima puternic gustul pentru exotism, pentru o nstrinare
voit, pentru o mod normal n epoca deschiderii spre lumea elenic. S-a comparat acest fenomen
cu proliferarea filmelor de "western-spaghetti", mai ales cu romanele poliiste cu subiect american,
redactate n francez, dar publicate la Paris ca traduceri din american!
4
. Au putut s acioneze i
unele considerente de ordin religios. Teatrul fusese legat de religie, la originile sale, iar zeii Romei,
cum am mai artat, tindeau s devin similari celor ai grecilor. Aadar, trebuia s li se ofere la Roma
ceva parial asemntor spectacolelor, care le plcuser n Grecia. ar, n 240 .e.n., zeu fuseser
onorai cu teatrul grecizant al lui Livius Andronicus, nct se crease un ritual important pentru un popor
ritualist, cum era cel roman, un ritual care generase un fel de jurispruden
5
.
Pe de alt parte, comedia palliat revela, ca i nQa, superioritatea sclavilor asupra stpnilor, ca
inteligen. Or eruditul Donatus va spune mai trziu ntr-o not la versul 57 din comedia #unucul a lui
Tereniu: "S-a ngduit poeilor comici s plsmuiasc n palliat sclavi mai nelepi dect stpnii;
cea ce nu este permis s se ntmple n togat" (adic n comedia cu subiect roman). Dar de ce
aceast deosebire? Pentru c ntr-o lume greceasc, fie ea i convenional, raporturile sociale
puteau aprea altfel, chiar degradat, fa de societatea roman. Doar era vorba de un peisaj social
exotic, n cadrul cruia era binevenit un demers catartic. Pe de alt parte chiar comediografii greci
impuseser tipul sclavului iscusit i intrigant, chiar dac i acordaser o importan mai redus dect
autorii de palliate. Ceea ce admiseser grecii nu acceptau ns romanii. n orice caz, n comedia
palliat emergea un univers carnavalesc, ntemeiat pe combinarea codurilor. Or cu prilejul
satumalelor, srbtorile de iarn ale romanilor, de la sfritul lunii decembrie, stpnii i sclavii puteau
s-i inversese rolurile. Nepedepsii, sclavii puteau spune n principiu orice stpnilor. Saturna-lele
nsele asigurau la Roma o defulare colectiv i preluau o funcie catartic. ns, ntocmai ca la
saturnale, n comediile palliate operaiile erau conduse de sclavi i se permitea defularea, dei numai
ntr-o lume n principiu greceasc sau
34&
PALLATA Sl |ARA COMEDE
semi-greceasc. Astfel ordinea social era de fapt potenat i nu subminat, cci era doar mimat
revolta
6
. Altfel, cu alte consecine, s-ar fi conturat statutul sclavilor, dac ei ar fi acionat "saturnalic" i
n comedia cu subiect roman. n orice caz, vocaia saturnalic se manifest plenar n comicul
incandescent, n sarcasmul, care domin ara comediei, lumea palliatei.
St%u)tu%! un#" )'.#("" 5!++"!t#
Trebuie precizat mai nti c primele comedii erau reprezentate n teatre de lemn i improvizate, dup
modelul celor greceti, dar cu modificri. Comedienii evoluau pe o platform sau chiar la nivelul
solului, eventual ntr-o pia public, n faa unei barci, scaena, unde intrau i ieeau muzicanii,
dansatorii i actorii, n funcie de necesitile spectacolului. ar spectatorii edeau tot pe partea barcii,
pe bnci de lemn, montate i demontate, nainte i dup reprezentaie
7
. Ulterior, desigur, teatrele de
lemn dobndesc o anumit stabilitate. Reprezentaiile erau iniiate i subvenionate de un demnitar
sau de un particular bogat, care angaja o trup de actori. Directorul trupei, "stpnul turmei", dominus
gregis, cum era numit, pregtea i dirija spectacolul n tripla sa calitate de antreprenor de reprezentaii
scenice, regizor i actor principal. Dup ce autorul s-a difereniat de actori, acest dominus gregis
cumpra de la comediografi piese i organiza punerea lor n scen.
Dar care era structura unei comedii palliate? De fapt palfiata cuprindea trei pri: prologul, corpul
comediei i epilogul. Prologul deschidea aciunea dramatic, dei uneori nu avea legtur direct cu
subiectul piesei. Era i el precedat de o uvertur muzical la flaut, care ddea semnalul nceperii
spectacolului. Prologul era rostit de un actor, care se numea chiar *rologus i care purta o
mbrcminte specific, omatus prologi. Acest "prolog" putea fi dominus gregis. Totui, uneori prologul
era rostit, ca la Plaut, de un actor, care nu aprea la nceputul spectacolului. La Plaut, prologul ngloba
mai ales un rezumat al subiectului comediei, enumerarea personajelor, evocarea temelor. La Tereniu,
dup ce se comunica titlul comediei i modelul grec, denumirea piesei elenistice i a autorului ei, se
trecea la probleme personale, se proferau atacuri mpotriva adversarilor literari, realizndu-se
polemic artistic i era mustrat publicul, prea puin asiduu. Cteodat se preciza, la nceputul
comediei, ziua primei reprezentaii, numele edilului, care a iniiat spectacolul, al consulilor, al
directorului trupei 4dominus gregis5, muzicanilor etc.
Corpul comediei cuprindea un dialog fr acompaniament muzical - diuer-bium - n diveri metri, mai
ales n senar iambic. Dar erau utilizate i "cntice" sau
41
VRSTA DE AUR A COMEDE: PLAUT
"cntece" - cantica -, fie cntate vocal, fie recitate i nsoite de acompaniament muzical. Utilizarea
abundent a acestor "cntice", semnalat mai sus i de mai multe ori, se explic prin gustul romanilor
pentru cntec, pentru expresia liric a sentimentelor, care nsoea de mult vreme o pantomim (un
"dumb-show"), independent de cuvinte
8
. Cnticul cntat din gur servea scenelor mai lirice i
comporta metri lirici diveri, eretici, anapestici etc. Cnticul recitativ ink ,/enea n scenele
melodramatice, patetice, unde se uzitau versuri trohaice ori iambice. Acompaniamentul rezida n
melodii executate de flautiti. Desigur "mimica dansat", cum am artat, juca i ea un rol important. Se
apreciaz c n medie la Plaut cnticul vocal nsuma 12%. din textul comediilor, fa de 50% ct
reprezenta cnticul recitativ i acompaniat, nct seciunea muzical a pieselor totaliza 62% din
ntinderea pieselor. Dar n "Bdranul", Truculentus, prile exclusiv vorbite nu ating dect 30% din
text. n schimb, la Tereniu cnticul vocal ncorporeaz numai 3% din text, iar cel recitativ 47%, nct
dialogurile exclusiv vorbite constituie jumtate din cuprinsul comediilor. De altfel, cum am mai artat,
se pare c spectatorii romani ai vremii simeau vraja, farmecul comediilor palliate ndeosebi la nivelul
cnticelor, muzicii i dansului pieselor
9
. Cnticul vocal era cntat de un cntre specializat, aflat n
spatele platformei, unde acionau actorii, n vreme ce unul dintre acetia din urm mima gesturile.
Muzica pentru cntice era compus de un actor anume. Cum de fapt am artat mai sus, n comediile
cele mai mobile, "motorii" sau motoriae, cnticele ocupau un loc foarte important, n vreme ce n cele
"statice" sau "statarii", statariae, predominau dialogurile nemuzicale. n general, la Plaut prevalau
comediile motorii, pe cnd la Tereniu preeminena revenea celor statarii. mprirea n acte i scene
nu aparine comediografilor, ci este opera unor gramatici i editori romani posteriori. n epilog se arta
c spectacolul s-a ncheiat i se ndemna publicul s aplaude. Se exclama "aplaudai", plaudite, sau
se enuna o fraz care exorta la aplauze.
Oricum comedia palliat constituia un spectacol, n multe privine similar celui mai modern teatru, dar
i faimoasei "commedia delParte". Ea implica, cum am spus, un spectacol comic total, care ncorpora
textul piesei, muzica vocal i instrumental, dansul i pantomim, toate concertate pentru a provoca
rsul . Dar adevrata comedie muzical a fost creat de Plaut.
6+!ut. V"!-!
"Regele" teatrului roman preclasic, cel mai important comediograf roman i cel mai semnificativ autor al debuturilor literaturii
latine n-a fost nici el roman ori mcar latin. S-a nscut la Sarsina, undeva relativ departe de Roma, adic la nord-est, n Umbria,
ntr-o zon relativ recent supus de romani, pe versantul adriatic, la nivelul actualului Rimini. nsui numele autorului a
72
PLAUT. VA|A
constituit obiect de controverse, pn s-a ajuns la formula Titus $accius *lautus. Sigur este doar cognomenul de *lautus,
form literar i urbanizat pentru Plotus, "talp lat". Cum numele gentilic de Maccius e suspect, deoarece ar putea deriva de
la maccus, "rol" campanian, come-diograful nostru a putut s se numeasc numai Titus *lotus. S-a nscut n jurul anului 250
.e.n., eventual n 254 sau n 251. Provenea dintr-o familie de actori din teatrul popular italic, care strbtea satele pentru a
reprezenta diverse farse. Psihanaliza ar putea demonstra oricnd vestigiile unei copilrii aspre n comediile "defulante" ale lui
Plaut. Oricum mediul copilriei sale l va marca. Sarsinatul, ca s-l numim astfel, va pleca tnr la Roma, unde va lucra n
atelierele, care munceau pentru teatrele, ce nu aveau un sediu stabil. El trebuie s fi jucat i ca actor n unele piese dramatice
ale vremii. Plaut a cunoscut nceputurile teatrului roman, a nvat grecete i a venit n contact cu literatura greac. S-ar spune
c, ntocmai ca Shakespeare, Moliere i Goldoni, Plaut a cunoscut din totdeauna, adic din prima tineree, viaa teatrului roman
incipient. O anumit legend afirm c Plaut i-a risipit n afaceri comerciale neizbutite tot ce agonisise n prima tineree i c, n
consecin, s-a angajat la un morar s nvrteasc, precum un sclav, moara de mcinat. n orice caz, n cursul unei existene
abundente n aventuri i n frustraii, Plaut trebuie s fi cunoscut viaa strzii i a casei familiilor mediteraneene, pe care o
prezentase i comedia nou elenistic. Nu tim dect c, din 215 sau 212 .e.n. pn n 186 sau n 184 .e n , Plaut a alctuit i
reprezentat relativ numeroase piese de teatru. Se pare c la cinsprezece ani dup cel de al doilea rzboi punic, Plaut nregistra
nc un apreciabil succes de public. A murit probabil la Roma, n 184 .e n.
O5#%! +u" 6+!ut
Succesul pe care Plaut l-a nregistrat, cu prilejul reprezentrii comediilor i alte mprejurri, asupra
crora vom mai reveni, au determinat ca, n antichitate i n secolul .e.n., s i se atribuie o sut
treizeci de comedii. ns Varro a stabilit autenticitatea a douzeci i una de comedii, numite
2arronianae, probabil tocmai cele conservate n corpul comediilor plautine actuale, corpus *lautinum.
De fapt unele dintre aceste comedii plautine ngduiau defularea, eliberarea de evenimente grave. Ele
strbat un parcurs semnificativ de la $enaechmi, reprezentat poate n 215 .e.n., i &sinaria, pus
prima dat n scen n 212 .e.n., la patru ani dup btlia de la Cannae i chiar n momentul ocuprii
Syracusei de ctre romani, pn la comediile contemporane nceputului expansiunii n Grecia i n
Orient, inclusiv Casina, jucat n 186 sau n 184 .e.n.
Cele douzeci i una de comedii sunt: 1) "Catrgioaica", &sinaria, 2) "Ulcica", &ulularia (n care btrnul Euclio tremur intens,
pentru o ulcic cu bani, gsit ntmpltor chiar n casa sa; dar pn la urm intriga sa rezolv prin cstoria fiicei lui Euclio cu
tnrul Lyconides), 3) "Prizonierii", Captiui0 4) "Grgria", Curculio, 5) Casina (numele unei tinere fete); 6) "Cutiua cu jucrii",
Cistellana0 @5 #pidicus (numele unui sclav, care a prilejuit o comedie ce a inspirat pe Moliere n Tes Fourberies de Scapin*); 8)
"Bacchidele", 'acchides (n care e vorba de dou curtezane gemene), 9) "Casa cu stafii", $ostellaria0 10) "Gemenii",
$enaechmi 4Nn care apar doi frai gemeni, ambii numii $enaechmus, desprii nc din copilrie. Menaechmus ajunge n
Epidamn, unde locuia fratele su, Menaechmus . Cum asemnarea lor era desvrit, se produc numeroase
73
VRSTA DE AUR A COMEDE: PLAUT
confuzii comice, dezlegate de sclavul Messenio, care, n final, este eliberat de cei doi gemeni, acum regsii); 11) "Militarul
fanfaron", $iles gloriosus (n care este ridiculizat Pyrgopolinices, fost mercenar elenistic, excesiv de ludros, adulat de sclavul
Palaestrio, care obine de la Pyrgopo-linices eliberarea sclavei Philocomasium, iubit de tnrul Pleusicles. in cele din urm
militarul ncaseaz o btaie zdravn, pe cnd cuta noi aventuri erotice); 12) &mphitruo (comedie rezultat din contaminarea,
adic amalgamarea de piese greceti, lupiter profit de plecarea la rzboi a regelui teban Amphitruo, ia nfiarea acestuia i
seduce pe Alcumena, soia basileului, care nate pe Hercule. ntoarcerea autenticului Amphitruo, nsoit de sclavul Sosia,
genereaz o serie de confuzii, pe care lupiter nsui le clarific n final); 13) *seudolus (comedie al crui titlu s-ar putea traduce
prin "Mincinosul" sau "neltorul". A fost numit astfel dup un sclav genial, care mistific n acelai timp pe btrnul su
stpn i pe Ballio, un negustor de curtezane, dei prevenise c-i va nela. nct Pseudolus sustrage de la Ballio pe frumoasa
Phaenicium, iubita tnrului su stpn. Este categoric cea mai bun comedie plautin, cu mult peste nivelul celorlalte. n
ansamblul pieselor lui Plaut echivaleaz cu ceea ce reprezint "Luceafrul" printre poemele lui Eminescu); 14) "Negustorul",
$ercator, 15) "Micul cartaginez", *oenulus0 16) "Persanul", *ersa0 17) "Odgonul", "udens (n care sunt prezentate tribulaiile a
dou tinere sclave, supravieuitoare ale unui naufragiu. Ele fug de stpnul lor, Labrax. Sclavul Gripus pescuiete un cufr al lui
Labrax, pierdut n naufragiu, datorit cruia btrnul Daemones, ajutat de sclavul Trachalio, descoper c una dintre fete i
anume Palaestra, este fiica lui, pierdut cu ani n urm. Palaestra se cstorete cu tnrul pe care l iubea); 18) %tichus
(comedie care poart numele unui sclav); 19) "Trei bnui", Trinumus0 20) "Bdranul", Truculentus (n care o curtezan
mistific pe trei tineri, care o iubeau i i cheltuiau cu ea averile, un citadin, un ran i un militar. Curtezana ntmpin ns
rezistena lui Stratylax, sclavul unuia dintre tineri. n final, tnrul citadin se cstorete cu fata, pe care o sedusese cndva, iar
ceilali doi ndrgostii rmn cu frumoasa curtezan); 21) "Sculeul de cltorie", 2idularia (asemntoare cu "udens i
conservat doar parial). Datarea majoritii acestor comedii este foarte complicat. Este practic imposibil de stabilit o
cronologie exact a comediilor plautine ''.
Un"v#%2u+ ".!9"n!% 5+!ut"n
Acest univers ncorporeaz cu maxim pertinen ara comediei, anti-Arcadia carnavalesc i
saturnalic. Cum am mai artat, intriga implic o Grecie convenional, dominat de moravuri mixte,
elenistico-romane.
Ca o invariant, acioneaz permanent contrastul dintre preteniile anumitor personaje i realiti,
dintre nzuinele i disponibilitile autentice ale caracterelor sau situaiilor, dintre imaginea pe care i-
o furesc personajele despre via, viitor, semeni etc. i statutul adevrat al acestora.Aceast
invariant ofer cheia nelegerii universului comic plautin, decodrii resorturilor intrigii i organizrii
interne a elementelor ce o alctuiesc. n ochii lui Plaut i ai spectatorilor lui, care aparineau nc unei
generaii relativ puin influenate de elenism, grecii sunt oameni bizari i ridiculi, similari, cum s-a
artat, marseizilor, vzui de francezii din nord
12
. De aceea Plaut acuz, foreaz trsturile lor burleti
i i caricaturizeaz masiv. ns desigur Plaut considera c i la Roma existau oameni ridiculi,
asemntori celor din Grecia. El se deschide fa de freamtul strzii i casei
-74
UNVERSUL MAGNAR PLAUTN
romane. Emerg de multe ori duritile vieii cunoscute de Plaut nc din copilrie, frustrile care i
nctuaser erosul i n mijlocul crora se formase eul lui. Totodat Plaut exploateaz plenar
consecinele literare ale metavalorii de liber-tas.
Firete, subiectele sunt cele ale comediei noi greceti. Eforturile ntreprinse de unii savani germani de
a descoperi originalitatea lui Plaut, chiar la acest nivel, elementul plautin, "plautinisches im Plautus",
par a fi euat
13
. Dei funcia sclavilor n derularea intrigii a fost majorat de Plaut, n raport cu
modelele lui greceti. Pe de alt parte, comedia nou elenistic era centrat pe coninutul intelectual
al aciunii i al dialogului, pe caractere. n vreme ce Plaut valorific tradiiile italice, exigenele
climatului mental roman, dezvolt, cum am artat, muzica i gesticulaia, accelereaz micarea
scenic i extinde considerabil lirismul. Nu numai n 'MdMranul, ci i n alte unsprezece comedii
componenta liric este foarte dezvoltat (inclusiv n *seudolus5. n ase comedii, inclusiv n $ilitarul
fanfaron, domin recitativul, iar n ,lcica raportul dintre acesta din urm i acompaniamentul "vorbit" al
comediei apare echilibrat. Numai n $icul cartaginez prevaleaz limpede partea "vorbit" a comediei.
Fantasia plautin, att de efervescent, evita nchistarea ntr-o formul unic, dei privilegia lirismul.
Cnticele vocale susin monologurile i dezvluirea caracterelor; mai ales pregtesc modulaiile
recitativului, n care se prelungesc vocile unui duet sau ale unui trio ori chiar ale unui cvartet. Dar
nicieri sarsinatul nu se cantoneaz n reguli stricte. Plaut abolete i diviziunea n acte, practicat n
nQa, pentru a converti comedia sa ntr-o succesiune necontenit de scene, care i dobndesc fiecare
o finalitate proprie. n plus, Plaut elimin unele elemente, care figurau foarte probabil n textul
modelelor sale, furete, cu ajutorul cnticelor, un autentic poem dramatic, bazat pe o micare
violent i pe un teatru total, adic teatralprin excelen, fa de cel mult mai literar, practicat n
comedia nou elenistic . Totodat Plaut opereaz, pe scar larg, cu metateatrul, lund astfel
distan fa de n=a i n aceast privin.
M#t!t#!t%u+ +! 6t!ut
Savantul italian Marino Barchiesi, cndva profesor la Universitatea din Pisa, considera pe Plaut ca
un magician a ceea ce el definea ca metateatrul. Cercettorul pisan identifica metateatrul la Brecht i
la Pirandello, unde piesele sunt discutate cu spectatorii, convertii n complici ai autorului. Cu alte
cuvinte, n metateatru este depit convenia dramatic, axat pe dialog independent, care exclude
att intervenia autorului, ct i cea a spectatorilor. Transgresarea conveniei dramatice ar determina
penetraia progresiv a eului narativ, dominarea
473
VRSTA DE AUR A COMEDE: PLAUT
intrigii de un actor-personaj, intersectarea mai multor planuri de realitate, reprezentarea teatrului de
ctre el nsui, n ultim instan discutarea piesei cu publicul. n antichitate, Barchiesi a identificat
metateatrul la Aristofan i mai ales laPlaut
15
.
Noi credem ns c metateatrul poate fi reperat i n farsele populare, campa-niene i etrusco-romane,
n versurile fescennine i n satura dramatic oral. Plaut a preluat metateatrul din farsa italic i a
realizat un contact permanent i o reea de compliciti ntre actori, subiect i spectatori, n cadrul unui
spectacol multivalent, al unei lumi comune tuturor participanilor la desfurarea intrigii dramatice.
Actorul deyine astfel spectator, iar spectatorul se convertete n actor, n $ilitarul fanfaron, Palaestrio
informeaz publicul asupra aciunii, care se va desfura, iar Artotrogus se adreseaz spectatorilor
pentru a-l caracteriza ca mincinos pe Pyrgopolinices. Si Periplectomenus sau Larcio dialogheaz cu
publicul, n ,lcica, avarul Euclio ajunge s acuze spectatorii c i-au furat oala cu bani de aur. Dar mai
ales Pseudolus, n piesa cu acelai nume, el nsui mag dramaturg - noi am spune taumaturg al
comicului - mediteaz asupra intrigii i o discut cu publicul. i cere acestuia s nu aibe ncredere n el
i i declar c va construi o comedie. Precizeaz c de fapt comedia se joac pentru spectatori: ei
tiu despre ce este vorba, nct va lmuri mai trziu pe Calidorus i pe Charinus. Pe de alt parte i
Ballio se adreseaz spectatorilor, n vreme ce Simo, cnd se decide s mearg la petrecerea final,
ntreab pe Pseudolus dac nu invit i spectatorii la banchet. ar Pseudolus, n final, poftete publicul
la osp i totodat i cere s aplaude piesa.
Ca urmare, n comediile plautine, spaiul i timpul aciunii devin realiti palpabile. Desigur, ca n unele
reprezentaii, dirijate de Jean-Louis Barrauit, dar i ca n "commedia deH'arte", nu publicul ptrunde pe
scen, ci aceasta din urm se strecoar n mijlocul spectatorilor. Secvenele narative dobndesc la
Plaut o funcie important, deoarece explic aciunea. Prologurile erau de fapt completate de monodii,
care comportau naraiuni recapitulative sau anticipative ale evenimentelor i uneori pregteau
deznodmntul. Anumite naraiuni-divertis-ment puncteaz i ele derularea aciunii, prepar publicul i
cititorul pentru noi i savuroase clipe de burlesc incandescent
16
.
C'.#("! .'%!vu%"+'% 1" ;!%2#2)u+
Dei teatrul plautin este total, dei domin intriga suculent n invenie sclipitoare de situaii
extraordinare, dei univerul real este rsturnat de sarsinat cu o petulan carnavalesc, pot fi
detectate n piesele lui elemente ale unei comedii
76
COMEDA MORAVURLOR Sl FARSESCUL
de moravuri. Este adevrat c Plaut arunc vlul deriziunii asupra tuturor moravurilor, bune i rele,
vechi i noi. De aceea s-a postulat o "imparialitate comic" plautin, un desvrit amoralism. Dar noi
am constatat totui n opera sarsinatu-lui reminiscene ale frustrrilor din copilrie i tineree. De
aceea comediograful consemneaz, constat anumite moravuri i chiar o injustiie social, pe care o
experimentase cndva. Sclavul este rege n teatrul plautin
17
, ns att Pseudo-lus, acest Falstaff al
antichitii, ct i toi ceilali sclavi istei din diversele comedii, arhetipuri ale valeilor ingenioi din
autorii moderni neoclasici, se tem s nu fie trimii la moar, unde viaa truditorilor era foarte grea, la
asprele munci agricole n general. Ei doresc cu ardoare eliberarea U&mph., v. 165; Captiu., v. 130).
Cum sunt prezentate n general relaiile sociale? Plaut le evoc frecvent ca dure, nct se exclam:
"omul este lup pentru om, nu om" lupus est homo homini, non homo 4&sin., v. 495). ar, n -dgonul,
sclavul Sceparnio afirm c slava legii cnt cui a scris-o. Desigur, cnd afirm c omul este lup
pentru semenul lui, Plaut traduce i frustrrile ncercate de el n copilrie i tineree.
ntr-adevr se pare c Plaut manifest o oarecare simpatie pentru oamenii liberi sraci, ale cror
tribulaii ie menioneaz cteodat. Corul pescarilor din -dgonul reliefeaz direct condiia precar a
celor ce i cutau hrana prin pescuit 4"ud., w., 294-304). Uneori se pare c i consider mai oneti pe
cei sraci. n aceeai comedie, se spune lui Daemones c judec ntocmai ca sracii, c e prea cinstit,
prea vrednic. Chiar i tendinele inflaioniste, consecutive acumulrii de aur la Roma ca urmare a
cuceririlor, sunt semnalate de sarsinat. Totui Plaut nu este un moralist. Constatrile moralizatoare
sunt enunate de personaje ele nsele ridicole. De altfel aceste enunuri sunt rostite ntr-un peisaj
rsturnat i saturnalic. Nu se sugereaz ndeobte o conduit moral elogiabil i nu se realizeaz o
anchet sistematic a condiiei umane, o analiz minuioas a societii. Plaut nu constuie un luvenal
sau un Balzac i nici mcar un Petroniu, ca s nregistreze o fresc a moravurilor, fie i consemnat
ca un dat i nu ca un rezultat. Chiar dac intrigile comice ar fi deinut n nQa o vocaie moralizatoare,
ele o pierd n teatrul plautin total ori aproape total. ,niversul imaginar plautin nu este satiric sau
educativ, ci farsesc, de facturM manifest expresionistM. Astfel Plaut traduce filoane profunde ale
universului mental roman.
nct farsescul domin cu autoritate comediile plautine. Lui i se subsumeaz totul, ca rsul dezlnuit
s impregneze textura tuturor pieselor. ar intriga, cu rapiditatea desfurrii sale, cu nenumratele
rsturnri de situaii, dobndete prioritate fa de caractere i, desigur, de moravuri. Prin urmare
obiectivul principal al lui Plaut nu rezid n comedia de moravuri.
Talentul sarsinatului este aadar plurivalent, ntors spre un burlesc complet, spre un rs colosal, care
unific totul. Alura mecanic a unor scene, anumite neverosimiliti - cum nu observase, n ,lcica,
aproape nimeni i pn n ziua naterii unui prunc c Phaedria era nsrcinat? - uniformiti ale
tonului, prezente toate n diversele comedii, cu excepia lui *seudolus, se datoreaz tradiiilor
44
VRSTA DE AUR A COMEDE: PLAUT
teatrului popular, tradiii asumate de Plaut. Ca i fixitatea caracterelor, pe care ns comediograful tie
s-o depeasc i s-o subordoneze intrigii strlucite a pieselor lui. De altfel personajele plautine
constituie n primul rnd izvoare bogate de generare i amplificare a intrigii comice.
6#%2'n!C#+# t#!t%u+u" 5+!ut"n
Fixitatea caracterelor deriv din cea a caracterelor stereotipizate din n=a, ca i din formalizarea
"rolurilor" n teatrul popular campanian. n comediile plautine, au fost astfel degajate mai multe "tipuri"
umane foarte standardizate. Totui, la Plaut, cristalizarea caracterelor n funcie de "rolul" comic nu
exclude autenticitatea psihologic, verosimilitatea fundamental, n pofida simplitii construciei
personajelor. Gesturile cele mai importante sunt veridice, ca i cuvintele rostite ndeobte de
personaje. Monocromia nu elucteaz nuanele sau, altfel spus, nu este total. Aceste nuane sunt
variaiuni ale aceleiai culori, aceleiai mrci caracterologice, dar numrul lor apare relativ ridicat i
confer putere de seducie comediilor n care emerg. Lipsesc conflictele interioare, mutaiile de
caracter la diversele personaje. Totui exist mari diferene ntre personajele care realizeaz un
anumit tip social sau moral, de la o comedie la alta ori chiar n interiorul aceleiai piese. Simplitatea
intenional a caracterelor plautine nu echivaleaz cu unul dintre izvoarele sale, adic simplismul
rudimentar al personajelor teatrului campanian sau al saturelor orale dramatice. Datorit forei intrigii
plautine, cu toate c ndeobte monocolore, caracterele comediilor sarsinatului emerg ca viguroase,
savuros i suculent structurate. Barthelemy Taladoire a artat c personajele plautine sunt precizate
n cursul intrigii i graie aciunii nsei a comediilor.
Cele mai interesante apar caracterele sau "rolurile" sclavilor. Dialogul lor este aproape totdeauna
incandescent, abundent n invenie lexical excepional. Pseudolus este, incontestabil, regele
sclavilor plautini. L-am numit de altfel Fal-staff al antichitii, mag comic al literaturii latine i totodat
autentic atter-ego al lui Plaut, care, prin intermediul lui, persifleaz fr ncetare i concomitent se
auto-perstfleaz. Pseudolus este un adevrat vrjitor al combinaiilor cele mai neateptate. Chiar
Simo, stpnul cel btrn, l compar cu Socrate. E curajos, fidel lui Calidorus, realizat la nivelul unei
autenticiti psihologice pregnante. ntr-adevr, are anumite ndoieli fa de propriile capaciti, dar tie
s le depeasc. n aceeai comedie apare de altfel un adevrat dublet al lui Pseudolus. Ne referim
la sclavul Simia, tot att de viclean i de amuzant ca Pseudolus. Acelai tip de sclav se ntlnete i n
alte comedii. Este vorba de personaje cum sunt Chrysa-
34A
PERSONAJELE TEATRULU PLAUTN
lus, din 'acchidele, Epidicus, Tranio, din Casa cu %tafii, Palaestrio, din $ilitarul fanfaron. Unii dintre
sclavi se comport cinic, mistific pe toi, excogiteaz permanent mii de trucuri; viclenia, capacitatea
de a conduce "jocul" i de a genera verv burlesc reprezint lotul acestui tip de sclav. S-a artat c
sclavii plautini schieaz o contramoral, un ansamblu de valori opuse celor curente
18
. Alii, ca blndul
Messenio, din :emenii, par mai supui. Trachalio din -dgonul este relativ onest i generos, dar
dorete totui s obin jumtate din ceea ce se afla n cufr. Abund prin urmare variaiunile pe
aceeai tem. Totui un sclav ca Harpax din *seudolus face elogiul disciplinii i supunerii fa de
stpn: este ns ntng i se las uor pclit.
Paraziii se nrudesc tipologic cu sclavii din categoria lui Pseudolus, dar comport valene care i fac
odioi. Artotrogus din $ilitarul fanfaron, Peniculus din :emenii, Curculio etc. sunt oameni liberi, dar
deprini s vieuiasc din generozitatea altora. Pentru o mas bogat sunt gata de orice fapt, n
vreme ce sclavii istei conservau aproape ntotdeauna o onestitate elementar. Paraziii sunt
inteligeni, nveselesc mesenii, dar se distreaz copios pe seama celor pe care i aduleaz, precum
Artotrogus din $ilitarul fanfaron. Paraziii sunt mndrii de "profesia" lor, ereditar n lumea elenistic,
pre de mai multe generaii n aceeai familie.
Negustorul de curtezane, leno, oteanul fanfaron i cmtarul nveselesc de asemenea spectatorii,
dar nu pentru c ar fi spirituali, ca sclavii istei i paraziii, ci ntruct apar ridiculi i sunt pn la urm
mistificai. Negustorul de curtezane este structurat ca un personaj deosebit de odios, ntotdeauna avid
de bani, perfid i neruinat, cinic i la. Crud cu proprii sclavi i cu fetele ale cror farmece le vinde,
Ballio apare n *seudolus ca un monstru de cinism. Relevante sunt "ndatoririle", pe care le fixeaz
curtezanelor. Sftuiete pe tinerii ndrgostii s-i fure prinii; este avar i recunoate singur c se
poart ca un ticlos. Totui se dovedete naiv, cnd crede c l-a nelat pe Pseudolus, care de fapt l
mistificase. Dar pltete cnd nelege c a pierdut rmagul. Cupid, meschin i egoist se manifest
i Labrax din -dgonul, iar *ersanul sfrete n cntece de veselie pentru c leno a fost mistificat:
cetenii au scpat de "aceast mocirl". n :MrgMriOa, negustorul de cutezane este asemuit cu
mutele, narii, pduchii i puricii.
Soldatul fanfaron apare mai puin hidos, dei poate i el s comit frdelegi. Pe primul plan domin o
ludoroenie i o infatuare aproape patologice. Pyrgo-polinices din $ilitarul fanfaron este structurat ca
arhetipul cpitanilor burleti din teatrul comic medieval, dar i al lui Don Quijote i Cyrano de Bergerac
al lui Rostand. Pyrgopolinices se crede nu numai viteaz, delirnd pe seama ifoselor i imposibilelor
sale performane rzboinice, ci i generos, frumos, iubit de toate femeile, ca un adevrat nepot al
Venerei, dei n realitate este urt i prost. Palaestro l caracterizeaz ns ca nelegiuit i lacom,
sperjur i desfrnat. Ali militari vanitoi emerg n 'acchidele, 'MdMranul, *seudolus etc.
79.
VRSTA DE AUR A COMEDE: PLAUT
Cu proxeneii se nrudesc unele curtezane plautine, femei fr scrupule, dornice de navuire, cochete
i perfide, cum sunt Bacchidele, Erotium din Gemen/7, Phronesium din 'MdMranul. Altele sunt ns
fiice pierdute ale unui btrn onorabil i se vdesc a constitui modele de gingie sufleteasc, de
nobil demnitate, autentice arhetipuri ale Juiietelor de pretutindeni. Astfel se manifest Palaestra n
-dgonul ori Selenium din CutiuOa cu ucMrii. mpreun cu iubiii lor formeaz cupluri bucolice. Tineri
stpni ndrgostii se contureaz totui ca personaje palide, lacrimogene, aproape fantoe n minile
sclavilor lor credincioi. Dobndesc substan numai cnd i amgesc soiile sau curtezanele, dup
cum cei doi Menaechmi din :emenii. Apar i matroane oneste, fidele soilor, dar ciclitoare i
intrigante.
Btrnii capi de familie sunt destul de divers structurai. n general sunt mistificai de sclavi i sfresc
prin a ceda pasiunii tinerilor, ntocmai ca proxenetul i militarul fanfaron. Unii btrni se distreaz
alturi de tineri, fascinai de vin i de curtezane, ca Philoxenus i Nicobulus din 'acchidele, dar alii se
reliefeaz ca severi i austeri. Totui Simo din *seudolus, dei rigid, zgrcit i auster, accept, la
sfritul piesei, s se amuze la o petrecere. nteresant se profileaz avarul Euclio care totui se
dovedete uman, cnd atest c i iubete fiica (n ,lcica5. Abund personajele secundare, ca
buctarii, diverse sclave etc, ndeobte sumar configurai. Asemenea personaje au fost definite ca
inorganice, ca roluri-pretext, care servesc la prezentarea personajelor-cheie i la desfurarea intrigii,
ori sunt rezervate mobilrii scenelor de intermezzo, de calmare a aciunii dezlnuite
19
.
C'.")u+ 5+!ut"n
ntocmai ca n nQa, comediile plautine se ncheie printr-un "happy-end". De altfel tensiunea intrigii nu
se poate menine n tot cursul desfurrii comediei. La mijlocul piesei poate interveni un intermezzo,
o diversiune comic, fr impact asupra resorturilor aciunii principale, cum este dialogul dintre
buctar i Ballio n *seudolus sau, tot n aceeai comedie, cel dintre Pseudolus i Simia, sclavul lui
Charinus. La fel se ntmpl n ,lcica, unde aciunea apare calmat de discuiile dintre Strobilus pe de
o parte i buctari i flautiste pe de alta, continuat de dialogul dintre acelai sclav i Staphyla.
Urmeaz i alte scene de calmare a intrigii, care comport de pild conflictul dintre Euclio i Congrio.
Succede apoi acestor momente de intermezzo comic precipitarea rapid, intensiv a intrigii spre
deznodmnt. ns pretutindeni prevaleaz virtuozitatea comic, desf-
3A&
COMCUL PLAUTN
surat pe gamele cele mai variate, "belugul glumelor", copia iocorum, cum o calificau anticii
(MACROB., %aturn., 2,1,10).
Comicul incandescent, farsescul expresionist, cu variate reverberaii i multiple efecte "pirotehnice",
iat obiectivele principale ale lui Plaut. ar centrul de greutate al acestui comic, al intrigii pieselor, al
aciunii personajelor rezid cum am vzut, de fapt, n mistificarea anumitor "roluri", n urzeala comic,
fallacia. Comicul efervescent, intenionat arjat, debordant, plin de promptitudine i de adres, rsul
captivant, accentuat sardonic, emerge extins pe registre largi. El se mic ntre umorul cerebral, chiar
amar, i burlescul truculent, trecnd prin caricatur, parodie, ironii de toate categoriile. Se ajunge pn
n zona absurdului pur, ca n discuiile dintre Pyrgopolinices i Artotrogus din $ilitarul fanfaron, cnd
militarul pretinde c a ucis apte mii de oameni ntr-o zi sau c descinde din zeul Marte, implicnd,
poate, i o parodiere a lui Romulus. Sau ca n declaraiile funambuleti de avariie i spaim pentru
soarta oalei de aur, enunate de Euclio n ,lcica. Cnd Lyconides i mrturisete c a necinstit pe
Phaedria, Euclio credea c este vorba tot de ulcica sa. Persiflarea amar din &mphitruo interfereaz
cu bufoneria travestirii unui brbat n mireas, din Casina, ori cu irezistibila confuzie de persoane din
:emenii, cu un dialog cnd spiritual, cnd truculent. S-a constatat o distribuire inegal a efectelor
comice, mai numeroase, mai intense n *seudolus ori n Casa cu stafii, mai diluate n *rizonierii i n
Cutia cu ucMrii.
C'.")u+ (# 2"tu!-""
ntriga mobil, plurivalent, bogat, n ciuda unor automatisme, implic, fr ndoial, comicul de
situaii. Acestea se nvedereaz de o deosebit vivacitate, petulante, pline de verv inepuizabil.
Comicul de situaii implic i gesticulaia. Prolifereaz loviturile, ghionturile, gesturile burleti, cam
mecanic avansate, dar i surprizele de mari proporii, care "puteau tr pe panta rsului i pe cei mai
ursuzi privitori"
20
.
Situaiile comice abund, ca n Casa cu stafii, unde sclavul l plimb pe stpn ntr-o cldire, pe care o
prezint drept cumprat de fiul lui n locul celei printeti. Aici, spunea sclavul i credea stpnul, se
cuibriser stafiile: dar n realitate petreceau tinerii cu meretricele, curtezanele de lux. ns ce se
petrece n *seudolusJ Abund i n aceast comedie situaiile farseti. Beat, ntocmai ca Falstaff, spre
sfritul piesei, Pseudolus se adreseaz astfel spectatorilor, n plin contact metateatral cu el, dar i
propriilor picioare: "Ce spunei? Asta-i treab? Picioare, nu m inei? // Sau vrei s cad grmad i
s rmn aa? // De-o fi s cad, pe
A1
VRSTA DE AUR A COMEDE: PLAUT
Hercle! ruinea voastr fie. // M ducei mai departe? Ah, ct suprare // Mi-aducei! Marea vin a
vinului: c-nti // S-arunc la picioare: nu-i lupttor cinstit" (traducere de N. Teic). ntregul "montaj" al
lui Pseudolus, n care apar aceste versuri, dobndete o alur preshakespearian.
Plaut se evideniaz ndeobte ca un magician al quiproquo-uiui. Unele confuzii sunt aranjate de
personaje ca acelea inventate de vrjitorul umorului, Pseudolus. Ne referim la confuzia dintre cei doi
sclavi, Simia i Harpax. La fel Paiaestrio produce n mintea lui Sceledrus, din $ilitarul fanfaron,
confuzie, datorit asemnrii dintre Philocomasium i presupusa, de fapt falsa ei sor geamn. Alte
quiproquo-uri rezult chiar din desfurarea intrigii. :emenii constituie cel mai bun exemplu, n
aceast privin. Discuiile dintre Menaechmus i soia fratelui su geamn, care l ia drept brbatul
ei, sunt de un comic irezistibil. Menaechmus se vede transformat, n ultim instan, ntr-o fiin
demenial i ajunge el nsui s accepte aceast postur, avansnd chiar gesticulaia specific
delirului. ar cellalt geamn, Menaechmus , i vede situaiile domestice dezarticulate de fratele su
i asum de asemenea statutul de alienat.
n anumite dialoguri din ,lcica, schimbate ntre Euclio i Megadorus, fiecare interpreteaz pe dos
reaciile i inteniile interlocutorului. ar n *seudolus se creaz o situaie de un umor exploziv
remarcabil, cnd Ballio 11 crede pe autenticul Harpax un fals Harpax, trimis de Pseudolus s-l
mistifice. ns mistificarea se produsese anterior, datorit unui foarte real fals Harpax. Deghizrile
personajelor, simulrile, contrastele, alternanele ntre scenele foarte rapide i cele mai linitite,
simetriile realizate n aceast privin, sunt toate iscusit mnuite de Plaut. Desigur Plaut tie s
relaioneze ntre ele scenele, pentru a declana sau lichida conflictul comic. Adesea intriga se nnoad
i se desfoar pe baza inveniei unor acte singulare ale personajelor, unor demersuri strict
individuale, ieite din mintea acestora sau din pndirea i studierea altor personaje, i nu din dialogul
real cu ele.
C'.")u+ (# +".$!C
Dialogul plautin strlucete n dinamism i naturalee spumoas, n ironie exuberant. Comicul de
situaii se sprijin adesea pe comicul de limbaj, pe schimbul de replici "pirotehnice*, cum le-am
calificat mai sus. Au devenit clasice anumite dialoguri din *seudolus sau din $ilitarul fanfaron. n
pofida conotaiilor erotice, comicul plautin de limbaj nu coboar de cele mai multe ori pn la
obsceniti. Comicul plautin exclude n general pornografia, spre deosebire de
3A/
COMCUL DE LMBAJ
Aristofan, de atellane sau chiar de romancierii i epigramitii romani. Plaut se refer la dragostea
venal, dat fiind ponderea cutezanelor n piesele sale: dar, la nivelul limbajului, aluziile la sexualitate
nu depesc de cele mai multe ori mbririle sau anumite gesturi ndrznee. Este adevrat ns c
n intriga plau-tin precumpnete ndrgostitul frustrat i nu cel satisfcut. Un multivalent arsenal
stilistic prilejuiete comicul de limbaj. Plaut jongleaz cu conotaiile vocabulelor i mai ales cu jocul de
cuvinte, calamburul burlesc, uneori cam mecanic, cu butada i cu metafora comic.
Pseudolus fabric unele cambururi, pornind de la numele lui Harpax. Totodat invent altele pe tema
numelui lui Charinus. n $ilitarul fanfaron, Palestrio procedeaz similar, n legtur cu numele lui
Sceledrus, cruia i se adreseaz cu: "Ce vorbe, Sceledrus, scelerate-mi spui?". n *ersanul apar
calambururi n relaie cu numele parazitului Saturio, legat de verbul saturare, "a fi stul". n #pidicus
(w. 23-25), echivocul merge foarte departe. Thespio invoc zeii i exclam "zeii s te piard", iar
Epidicus l riposteaz "pe tine vreau", dar n loc s continue cu "s te piard" 4perdant5, dup o scurt
pauz exclam "s te ntreb" 4percontari5. h&mphitruo, Mercur declar c oricine va veni n preajma sa
"va mnca palme", Dar Sosia i rspunde c nu-i place s mnnce la un ceas trziu de noapte.
Numeroase calambururi plautine se realizeaz cu vocabule greceti. Chiar i Ballio fabric unele
calambururi n legtur cu ius, care mpreun cu iurandum nseamn "jurmnt", dar singur n fraz
semnific "sos".
Desigur Plaut nu ezit s utilizeze insultele, epitetele violent comice. Stpnii sau ali sclavi dau
sclavilor epitete de o inventivitate comic irezistibil, care ar nsemna "paznic de nchisori",
"desftarea nuielelor", "recolt de bice". n ,lcica, Staphyla l calific pe Strobilus "sectur", "cirac al
lui Vulcan", iar Euclio l apostrofeaz pe Congrio ca pe o "lepdtur". Pseudolus aplic un adevrat
joc de artificii n epitetele conferite lui Ballio. Abund, pe de alt parte, nu numai expresiile comice
plastice, suculente, chiar violente, ci i ironiile petilante. Chiar numele personajelor sunt amuzante.
Cum am artat, n cazul lui ius, Plaut extrage efecte umoristice i din omonimie. Ticurile verbale sunt
numeroase, iar automa-tismele lexicale, uneori obositoare, apar frecvent. n -dgonul, se repet
insistent un termen ca verbul licet, cu sensul de "este permis". Repetarea cuvintelor, n vederea
efectelor comice, este intens utilizat de Plaut. n aceast privin, comediograful l-a devansat pe
Mark Twain.
Nu numai caricatura, ci i parodia apare complex uzitat. Lupta sclavilor din 'acchidele parodiaz
rzboiul troian, este transformat n performane eroice. Metrii variai, muzica vocal, dansul i
gesturile poteneaz efectul textului 4'acch., v.v. 920-948 i urm.). n Casina, se parodiaz himenul,
cstoria 4Cas., w. 668 i urm.). Cnd purcede btlia pentru mistificarea lui Ballio, Pseudolus
parodiaz atacul dat de legiunile romane. ar n &mphitruo, parodia mitologic este convertit n
savuroas fars popular. n pasajele parodice, Plaut statueaz ironic lexicul poeziei nalte, solemne,
al eposului i al tragediei
21
. Astfel proce-
A*3
VRSTA DE AUR A COMEDE: PLAUT
deaz Pseudolus, care parodiaz stilurile tragediei i poemelor epice, dar i al legendelor vehiculate i
de vulgata relativ la primordii. De aceea, spre sfritul piesei, el exclam, precum cndva un rege
gal, cuceritor al Romei: "vai de cei nvini". ar n $ilitarul fanfaron, Palaestrio parodiaz stilul politico-
judiciar, ca i exprimarea vntorilor i soldailor. Plaut recurge de asemenea la vocabularele
dreptului, retoricii, comerului, artizanatului i religiei.
Tot pentru efectele deriziunii sunt frecvent folosite dictoane, proverbe i sentene populare. Astfel
Pseudolus exclam fals sentenios: "o sut de-nelepi de-ar face un plan, mai tare-i tot zeia Fortuna",
iar Simia spune la rndul su "un nvat nu nva cnd l nvei ce-a nvat // Si nu-i mai trebuie s-
nvee" (trad. de N. Teic). ar, n $ilitarul fanfaron, Palaestrio afirm: "e ru i planul cel mai stranic
dac dumanu-l folosete" (trad. de N. Teic), pe cnd n :emenii apare de fapt celebra expresie
"caui nod n papur* 4$en., v. 247). De asemenea Plaut mnuiete cu abilitate comparaiile i
metaforele comice, de regul sugestive. Pseudolus compar piesele planului su cu o otire, iar
Ballio, care trebuie asediat, devine o "cetate". Si planurile lui Palaestrio constituie o otire, n vreme ce
buctarul din ,lcica asemuiete pe Euclio, btrnul avar, cu o bucat de gresie. Paleta fierbinte a
lexicului plautin este permanent mbogit din toate metalimbajele. Abund gradaiile, acumulrile,
antitezele, aliteraiile, consonanele i disonanele, expresiile bizare.
Personajele sunt difereniate i individualizate stilistic, n funcie de "rolul" lor i de contextul n care
vorbesc. Apar mari deosebiri ntre exprimarea unui btrn ponderat, ca Daemones din -dgonul, sau a
unui tnr ndrgostit - de pild Calidorus din *seudolus - i limbajul mai expresiv, mai "baroc" al
sclavilor ingenioi, ca Pseudolus.
L".$! 1" .#t%")!
Fantasia ligvistic plautin, "Sprachphantasie", cum o definesc savanii germani, este inepuizabil.
Plaut apeleaz frecvent la vocabule i construcii sintactice, care nu vor aprea n limba clasic. El
privilegiaz o exprimare accesibil, adesea colocvial i familiar, mpestriat cu grecisme. Mimeaz
de fapt limbajul popular i ajunge astfel la o limb foarte cromatic. Limbajul plautin este - n chip
manifest - cel al unui poet expresionist.
Plaut foreaz uneori limitele gramaticii i ajunge s construiasc superlative i pentru substantive, ca
atunci cnd un personaj exclam: "unchiule cel mai unchi", patrue mi, patruissime 4*oen., v. 1197).
Alturi de termeni preclasici, arhaici, poetul utilizeaz forme dialectale. Cuvinte i fraze ntregi greceti
sunt
A4
LMBA Sl METRCA
inserate n text pentru a reda peisajul exotic elenic unor spectatori, care ncepuser s nvee limba
greac 4'acch., v. 1162; Captiu., w. 878-895; *oen., w. 136-l37). Uneori vocabulele greceti asum o
form latin. De altfel Plaut creaz cuvinte dup model grecesc sau cu sufixe greceti. Tot dup
model elenic, sunt furite cuvinte compuse, cu irezistibil efect comic: dentifrangibula, "sprgtoarea de
dini" i nucifrangibula, "sprgtoarea de nuci" 4'acch., v. 596). Apar n comedii numeroase cuvinte
noi, ca ridibunda4m5, "rztoarea" 4#pid., v. 413). Tributare unui umor sarcastic intens sunt epitetele
pe care, n *ersanul, Sagaristio i le d negustorului de curtezane ca nume persane, pentru a-l persifla.
De fapt aceste nume sunt cuvinte latineti compuse, care ar nsemna "aiureavorbitorul", "de fete-
vnztorul", "de fleacuri-vorbitorul" etc. Chiar Pyrgopolinices, oteanul vanitos, creaz nume
bombastice din cuvinte compuse cu iz grecesc pentru a denumi un conductor de oaste, nepot al lui
Neptun. Si n :MrgMriOa apar asemenea nume foarte lungi, de rezonan strin i, desigur, foarte
bombastice. De fapt, astfel de proceduri fevel vigoarea remarcabil a comicului lingvistic plautin. ar
cadenele plautine, impregnate de ritm comic, ader organic la factura muzi-cal-coregrafic a
versurilor din comedii.
Plaut mnuiete, cu o art magistral, o metric foarte variat, de fapt polimetria. n contrast cu
srcia relativ a versificaiei comediei noi elenistice, Plaut adapteaz cei mai variai metri mobilitii
extravagante a situaiilor. Raporturi subtile se statornicesc ntre schimbrile de ritm al versurilor i
evoluia fabulaiei comediilor plautine. n prologuri, n discuiile linitite, n scenele expozitive i
explicative preeminena revine senarilor iambici. ns, pentru a exprima sentimente puternice ori replici
incisive i violente, Plaut recurge la anapeti i la versul bacchic, adecvat ilustrrii unor emoii
puternice. Metrica plautin strlucete mai ales n pasajele lirice, n cntice, unde poetul este aproape
delicat, suav. n dialogurile ndrgostiilor, efectul comic este moderat i sunt elaborate serenade,
madrigale de o remarcabil prospeime. Nu numai comicul, ci i lirismul se impune n discursul literar
vesel, dar i sentimental, care strlucete n teatrul plautin
22
. Plaut a fost aadar un poet autentic.
C'n)+u@"" 1" %#)#5t!%#
Prin urmare teatrul plautin este total: literar ns mai ales teatral i metateatral, muzical-vocal i
instrumental, coregrafic i pantomimic. Dei era un preclasic, Plaut se plaseaz departe de stngcia
rudimentar a unui nceptor n materie stilistic i lingvistic, precum i n arta construirii unei intrigi
sau sugerrii unui "rol". Cititorul modern poate trece repede i poate ierta cu uurin unele naiviti,
A73
VRSTA DE AUR A COMEDE: PLAUT
neverosimilitile i pasajele de comic mecanic, cum sunt discuiile dintre Lurcio i Palaestrio din
$ilitarul fanfaron. Plaut se situeaz la mare distan - am spune ostentativ - de norma i de echilibrul
clasic. ntr-adevr, poetul a practicat un expresionism de cea mai bun calitate, cci el poate fi definit
mai degrab ca expresionist dect ca realist. A fost aadar un maestru al farsescului, extravagant i
exuberant, al micrii comice rapide, al imagisticii expresioniste, al umorului sarcastic, n ultim
instan piscul vrstei de aur a comediei latine.
Dar cum a fost receptat Plaut n antichitate i mai trziu? Revelatoare a fost imitarea lui Plaut de ctre mai muli comediografi,
probabil relativ puin posteriori, care au mprumutat numele poetului, ca i substana stilului, umorului plautin, pentru a alctui,
cum am mai artat, peste o sut de comedii, pe care le-au atribuit sarsinatului. Aceti imitatori se voiau, cu siguran, foarte
plautini ar gramaticii l-au studiat, l-au elogiat, i-au divizat comediile n acte i au restaurat ceea ce era autentic plautin n vastul
corp al comediilor, care i erau atribuite poetului din Sarsina. Cicero i Plirtiu cel Tnr l-au ludat, pe cnd vestigiile
arheologice, picturile pe vase, tesserele, atestau c piesele lui Plaut se reprezentau cu succes murte secole dup moartea
comediografu-lui. Relativa epuizare a comediei palliate, n secolul al ll-lea .e.n., se datoreaz, poate, i imposibilitii de a
rivaliza eficient cu Plaut. Numai Horaiu, corifeul clasicismului latin, se nvedera reticent fa de arta intenional, ostensibil
neclasic a lui Plaut.
Dup o eclips a gloriei sarsinatului n Evul Mediu, Renaterea exuberant a descoperit n Plaut arhetipuri foarte utile. Au cutat
modelul plautin scriitori ca Ariosto, Cecchi, Larivey, Macchiavelli, Calderon de la Barca i, cum am evideniat anterior,
Shakespeare nsui. Comedio grafii neoclasici l-au preferat pe Tereniu, dar totui Moliere a utilizat ,lcica i &mphitruo, cnd a
compus 2&vare i l'&mph(trion. ar Regnard a imitat Casa cu stafii n Le "etour imprQvu. Ulterior Kleist i ali dramaturgi - pn
la Giraudoux - au reluat modelele din &mphitruo. P. Cassa a scris o dram, care figureaz tribulaiile tinereii lui Plaut, de unde
s-a inspirat i pictorul napolitan Camillo Miola. Teatrul romantic i cel modern i-au descoperit, firete, filiaii cu cel plautin,
atunci cnd au ncercat s recupereze reprezentaia dramatic total. Filologii l-au studiat atent i l-au editat n mai multe
rnduri.
La noi, n spaiul cultural romnesc, Plaut a fost tradus n proz i n versuri. Astfel Eliodor
Constantinescu a tradus n proz i nainte de al doilea rzboi mondial, n volume aprute la date
diferite, comediile plautine. De asemenea $ilitarul fanfaron a fost tradus n proz de N.l. Herescu n
1941. Mai recent este tlmcirea integral n versuri, realizat de Nicolae Teic, n mai multe volume
din cadrul coleciei "Biblioteca pentru toi", la sfritul anilor 60 i nceputul anilor 70 ai secolului
nostru. Ulterior o parte din aceast traducere a fost reluat de colecia "Lyceum" a Editurii Albatros.
Cercettorii romni au consacrat lui Plaut mai multe studii.
Elocvent ni se pare ns un anumit fapt. Dac literatura greac debuteaz cu cel mai mare poet epic
din cultura universal, adic Homer, literatura latin ncepe practic cu unul dintre cei mai importani i
mai semnificativi autori de comedie din aceeai cultur universl. n vreme ce proza i chiar restul
poeziei romane erau att de rudimentare, *seudolus a fost realizat ca una dintre cele mai
strlucitoare i mai efervescente comedii scrise vreodat.
-86
BBLOGRAFE
BIBLIOGRALIE8 Mria Francisca 'LTCC#&/,.2ocabularul parodiilor plautine ca documentai stilurilor parodiate, n %tudii
Clasice, 8,1966, pp. 97 i urm.; Marino BARCHES, *lauto e ilmetateatro antico, n // 2eni, 31,1968, pp. 113 i urm.; Eugen
CZEK, prefa la Plaut, Casa cu stafii, Teatru 4+5, Bucureti, 1968; prefa la Plaut-Tereniu, Teatru, Bucureti, 1978, pp. V-XX
i XX-XXV; Eliodor CONSTANTNESCU, *rologus la comediile lui *lautus, tez de doctorat, Rmnicu-Vlcea, 1929; .
FSCHER, #ncore surle caractere de la langue de *laute, n %tudii Clasice, 13, 1971, pp. 29 i urm.: Eduard FRAENKEL,
*lautinisches in *lautus, Berlin, 1922; Pierre GRMAL, Le thQQtre "ome, n &ctes du +D-e Congres de l'&ssociation :uillaume
'ud= 4"ome, .7-lE avril .B@75, 2 voi., Paris, 1975, , pp. 249-260 i 285-298; +storia literaturii latine de la origini pQnM la
destrMmarea "epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 7l-l36; G. JACHMANN, *lautinisches und &ttisches, Berlin, 1931;
P.LEJAY, *laute, Paris, 1925; Rene MARTN - Jacques GALLARD, Les genres >tt%raires Q "ome, 2 voi., Paris, 1981, , pp.
9-39; Ettore PARATORE, %toria della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 36-57, Rene PCHON, tistorire de la
+itt=rature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 54-68; "ome et nous. $anuel d'initiation Q la +itt=rature et Q la civilisation latines,
Paris, 1977, pp. 43-46; Barthelemy A. TALADORE, #ssai sur le comi3ue de *laute, Monte Carlo, 1956; Nicolae Serban TA-
NASOCA, 2aloarea Pi funcOiile elementului narativ Nn comedia plautinM, n %tudii Clasice, 4? 1962, pp. 177 i urm.
87-
NOTE
3+
1. Aceste idei apar la Pierre GRMAL, Le thQQtre Q "ome, n &ctes du +D-e Congres de l'&ssociation
:uillaume 'ud= 4"ome .7-lE avril .B@75, 2 voi. Paris, 1975, , pp. 249-305, de fapt la pp. 249-250.
2. Pentru n=a, vezi mai ales Ren6 MARTN - Jacques GALLARD, Les genres littQraires Q "ome, 2
voi., Paris, 1981, , pp. 10-l3. Schema apare la p. 13.
3. Fapt subliniat cu pertinen de P. GRMAL, Le thQQtre Q "ome, pp. 285-289.
4. Pentru aceast analogie, vezi R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 14. Grecia de la sfritul
secolului al ll-lea .e.n. era cunoscut romanilor, dar ea rmnea nc exotic pentru publicul Capitalei Republicii. Acest fapt a
fost subliniat de Barthelemy A. TALADORE, #ssai sur le comi3ue de *laute, Monte Carlo, 1956, pp. 14-21.
5. Cum arat R. MARTN - J. GALLARD, op. cit., , p. 14, care ns purced de la consideraii cndva
enunate de Pierre GRMAL.
6. Fapte reliefate de Guy SERBAT, Le theQtre de TQrence est-il un miroir de la vieJ n L'lnformation
LittQraire, 1972, pp. 213-219.
7. Astfel s-au organizat primele spectacole, cum arat P, GRMAL, Le thQQtre Q "ome, p. 256.
8. Cum observ P. GRMAL, Le thQQtre Q "ome, p. 264.
9. Fapt subliniat de P.GRMAL, Le thQQtre Q "ome, p. 287; pentru Truculentus, ibid., p. 294. Pentru
implicaiile comediei muzicale plautine, vezi i B.A. TALADORE, op. cit., pp. 225-227, 267-268.
10. Pentru structura palliatei, vezi Mria HETCO, Teatrul la romani i Eugen DOBROU, %tructura
unei comedii, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 7l-81; Eugen
CZEK, prefa la Plaut, Casa cu stafii. Teatru 4+5, Bucureti, 1968, pp. X-X i prefa la Plaut-Tereniu, Teatru, Bucureti, 1978,
pp. V-X; R. MARTN -J. GALLARD, op. cit, pp. , pp. 9-l0.
11. Cum sugereaz P. GRMAL, Le theQtre Q "ome, pp. 295-296.
12. Analogia este propus de R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 15.
13. Cum a demonstrat J.C. DUMONT, La strategie de l'esclave plautinien, n "evue des #tudes
Latines, 44, 1966, pp. 182-203. B.A. TALLADORE, op. cit, p. 64 evideniaz c Plaut a
-88
NOTE
contaminat subiectele unor comedii elenistice, dar c noi nu suntem n msur s decelm cum a procedat el. Esenial este
adaptarea libretelor greceti la parametrii fantasiei plautine.
14. n termeni mai ales de acest fel a fost definit originalitatea lui Plaut de P. GRMAL, Le thQQtre Q
"ome, pp. 294-295. Pentru raporturile ntre cnticele vocale, secvenele recitative i cele vorbite n diversele comedii plautine,
vezi 8.A. TALLADORE, op. cit, pp. 229-259
15. Vezi pentru metateatru Marino BARCHES, *lauto e ii metateatro antico, n // 2eni, 31, 1968,
pp. 113-l30. B.A. TARADORE, op.cit, pp. 169-l71 caracterizase metateatrul plautin ca ruptur a iluziei dramatice.
16. Pentru secvenele narative, vezi Nicolae Serban TANASOCA, 2aloarea Pi funcOiile elementului
narativ Nn comedia plautinM, n %tudii Clasice, 4, 1962, pp. 177-l87. Exemple de metateatru i referine la contactul dintre
spectatori i actori apar la M. BARCHES, op. cit, pp. 124-l29 i la E CZEK, prefa la Plaut, Casa cu stafii, p. X
17. Cum spune Ren6 PCHON, >istoire de la littMrature latine, ed a 9-a, Paris, 1924, p 61. Teoria
imparialitii comice apare la Mrie DELECOURT, apud R. MARTN - J. GALLARD op. cit, , p. 18.
18. Vezi R MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 96. Pentru deosebirile dintre sclavi i negustorii de
curtezane, vezi R. PCHON, op. cit, p. 62. Pentru personajele plautine, inclusiv pentru sclavi, vezi B.A. TALADORE, op. cit, pp.
157-l64.
19. Pentru personajele inorganice, vezi B.A. TALADORE, op. cit, pp. 16l-l63.
20. Citatul provine din Toma VASLESCU, Titus $accius *lautus, n +storia literaturii latine de la
origini pQnM la destrMmarea "epublicii, p. 117. Pentru comicul de situaie, pentru tactica i strategia plautine, vezi B A.
TALADORE, op. cit, pp. 193-221.
21. Vezi n aceast privin Mria Francisca BLTCEANU, 2ocabularul parodiilor plautine ca
documentai stilurilor parodiate, n %tudii Clasice, 8,1966, pp. 97-l19; dar i Ettore PARATORE, %toria della letteratura latina, ed.
a 8-a, Firenze, 1967, p. 52. Pentru comicul de limbaj, vezi i B.A. TALADORE, op. cit, pp. 173-l92. 22 Pentru polimetria
plautin, vezi B.A. TALADORE, op. cit, pp. 225-269.
89
VII. TERENHIU I+ ALHI AUTORI DE COMEDII
C'.#("! 5!+"!t, (u5, 6+!ut. C!#)"+"u2 St!t"u2
2Qrsta de aur a comediei palliate nu se ncheie cu Plaut. Cel puin Tereniu a continuat s-o ilustreze cu
strlucire. De fapt au fost cinci generaii de poei comici n timpul gloriei comediei palliate,
reprezentate de urmtorii autori i la urmtoarele nivele: a) Livius Andronicus; b) Naevius i Plaut; c)
Caecilius Statius i Luscius din Lanuvium; d) Tereniu; e) Turpilius.
Caecilius Statius nu era roman sau latin. Dar am vzut c nceputurile literaturii latine s-au datorat mai ales unor scriitori
neromani sau chiar neitalici. Caecilius Statius, exponentul celei de a treia generaii de autori de comedii palliate, provenea din
tribul insubrilor i a fost adus la Roma ca sclav (dar din nou nici acest fapt nu constituia o excepie). Trebuie s se fi nscut
nainte de 222 .e.n., cnd zona din care provenea a fost ocupat de romani. Se nscuse, poate la Mediolanum, actualul
Milano. La eliberare, a primit numele stpnilor, Caecilius, i supranumele de Statius. A intrat n "colegiul poeilor" i, cum am
mai artat, a locuit mpreun cu Ennius. Si-a nceput activitatea literar prin 190 .e.n. A murit n 166 .e.n.
n legtur cu palliatele lui Caecilius Statius s-au pstrat patruzeci i dou de titluri de comedii i dou sute nouzeci i dou de
fragmente din versuri. Mai substaniale sunt fragmentele care provin din "Salba", *locium, i Tineri de o seam", %(nephebi.
Regsim la Caecilius Statius peisajul palliatic normal, adic ara comediei plautine populate de sclavul iret, de parazit, de
tnrul ndrgostit, care i mistific tatl etc. Se pare totui c ar fi adus n scen i personaje inedite, ca tatl nelegtor i fiul
nemulumit c nu are pe cine nela. Cercettorii sunt divizai cnd trebuie s rspund la urmtoarele ntrebri: era Caecilius
Statius mai aproape sau mai departe de nea i de Menandru dect Plaut i ali comediografi? Se apropia el mai sensibil de o
optic preclasicizant despre fenomenul literar?
Se pare totui c, n antichitate, ar fi fost simit ca mai puin diferit de scriitorii legai de estetica clasic. Cci este semnificativ c
tocmai Horaiu l aprecia 4#p., 2,1, v. 59). Dar Caecilius Statius se exprima probabil ntr-o limb rudimentar (CC, 'rut., 74,
258; &d &tt., 7, 3,10) n orice caz nu era nzestrat cu forja comic exuberant a lui Plaut
1
.
90
TEREN|U. VA|A
T#%#n-"u. V"!-!
Existena acestui poet comic este relativ mai bine cunoscut datorit unei biografii a lui Suetoniu, care ne descrie chiar fizicul
comediografului: 'era de statur mijlocie, cu trup delicat, ntunecat la piele*. Se numea *ublius Terentius &fer i nu provenea
nici el din Laiu ori mcar din talia. Aparinea generaiei subsecvente celei a lui Caecilius Statius, cum am artat mai sus, i s-a
nscut n zona Cartaginei, rivala Romei, rival care renunase ns s mai dispute romanilor ntietatea n Mediterana. De aici i
supranumele de &fer, "africanul", care totui nu desemna ndeobte un cartaginez, ci un exponent al populaiilor nvecinate
punilor, deci un getul sau un numid. S-a nscut n 195 ori n 190, mai degrab dect n 185.e.n. Fusese poate luat ca sclav de
ctre cartaginezi i vndut de ei romanilor. Vestigii ale frustrrilor, ncercate n copilrie, pot fi detectate n opera lui Tereniu,
dei supraeul lui pare s fi fost mult mai sever dect cel al lui Plaut. Si el a rspuns prin rs la frustrrile copilriei.
La Roma, Tereniu ajunge n posesia senatorului Terentius Lucanus, care-i d o educaie aleas, atras de inteligena
adolescentului. Apoi l elibereaz. Aadar copilria i adolescena lui Tereniu au fost marcate nu numai de frustrri, ci i de
grija stpnului pantru formarea lui. Ceea ce a favorizat tendina spre meditare asupra omului i omeniei. Dup ce adopt, cum
era i firesc, prenumele i numele gentilic al fostului su stpn, Tereniu, care ajunge cu vremea s posede o grdin lng
Roma, frecventeaz cercul Scipionilor, deschis spre preconizarea idealului de "omenie", humanitas
z
, care ns se va decanta
abia n opera lui Cicero. Activitatea literar a lui Tereniu s-a desfurat n etapa elaborrii ideologiei cercului Scipionilor i a
coincis cu tinereea lui Scipio Aemilianus. Tereniu s-a decis totui s scrie teatru comic, att pentru a rspunde unei mode nc
rspndite, ct i ca s dea curs propensiunii sale spre umor. Si-a alctuit comediile ntre 166 i 160 .e.n. n 160 sau 159 .e.n.
pleac spre Grecia, ntr-o cltorie de studii, poate spre a-i procura noi librete comice. ns moare pe drum rpus de boal sau
ntr-un naufragiu.
O5#%! +u" T#%#n-"u
Ni s-au transmis integral ase comedii tereriene.
Care sunt acestea? n primul rnd "Fata din Andros", &ndria, reprezentat n 166 .e.n., ca prima comedie terenian.
(Comport o poveste delicat de dragoste ntre tnrul Pamphilus i frumoasa Glycerium, fat prsit n copilrie pe insula
Andros i apoi adus la Atena. Dar Simo, tatl ndrgostitului, vrea s-l nsoare pe Pamphilus cu Philumena, fiica prietenului
su Chremes. Sclavul Davos manevreaz abil i, n final, Pamphilus se cstorete cu Glycerium, recunoscut i ea ca fiic a
lui Chremes, iar Philumena se mrit cu Charinus, pe care l iubea cu pasiune). Se adaug "Eunucul", #unuchus (care prezint
tribulaiile a doi frai, tnrul Phaedria, ndrgostit de curtezana Thais, pe care o cultiva i militarul Thraso, i Chaerea. Acesta
din urm se strecoar, deghizat n eunuc, n casa curtezanei, unde se afla tnra Pamphila, pe care o iubea. n final, Chaerea
se cstorete cu Pamphila, n vreme ca Phaedria i Thraso, care era secondat cu parazitul Gnatho, o ador n continuare pe
Thais). nteresant este i comedia "Cel ce se pedepsete singur", >eautontimoroumenos (adic btrnul Menedemus ce i
cultiva statornic ogorul, pentru c i pierduse fiul, tnrul Clinia. Acesta fugise n Asia, deoarece Menedemus nu l lsase s se
cstoreasc cu o fat srac. Dup multe peripeii, care implic pe isteul sclav
91
TEREN|U Sl AL| AUTOR DE COMED
Syrus, Clinia, ntors acas, se cstorete cu fata srac, Antiphila, identificat ca fiica lui Chremes, un alt btrn al piesei). Dar
cea mai bun comedie palliat terenian i ultima reprezentat, adic n 160 .e.n., este "Fraii", &delphoe (n care doi frai
btrni, Micio i Demea, practic dou moduri de via diferit: cel dinti triete mbelugat i rafinat la ora, n vreme ce
cellalt i cultiv auster ogorul. n final, Demea nelege ct de greit fusese educarea sever, dat fiului su Ctesipho, care
pusese pe Aeschinus, fratele lui, crescut mai liber de ctre Micio, s rpeasc o chitarist de la un proxenet, pentru uzul lui.
Cci Aeschinus se cstorete cu o fat srac i onest). Celelalte dou comedii tereniene sunt: *hormio (dup numele unui
parazit) i "Soacra", >ec(ra (palliat cea mai puin gustat de publicul poetului).
H!%! )'.#("#" t#%#n-"#n#
Rene Martin i Jacques Gaillard susin, cu judiciozitate, c Plaut i Tereniu sunt "ca doi frai",
nzestrai cu trsturi similare, dar care nu seamn cu adevrat
3
. ntr-adevr, s-au exagerat simitor
deosebirile dintre cei doi poei, nct s-a furit n jurul textului terenian un adevrat metatext, care a
ocultat anumite valene fundamentale ale universului comediografului de origine african. Cci lumea
lui Tereniu nu este n mare msur plautin? n fond, aceast lume descinde tot din universul
imaginar, elaborat de n=a, i chiar din farsa popular italic, i din mentalitatea, pe care aceasta din
urm o ilustra. ar personajele sunt adesea plautine, dei Tereniu elimin unele figuri secundare, ca
buctarii i cmtarii. Dar, n schimb, abund curtezanele i soldaii fanfaroni, tinerii ndrgostii i
sclavii irei, btrnii prea severi. ar multe dialoguri apar ca foarte comice i foarte plautine. ntriga
rmne formalizat i vivace; ea comport scene manifest plautine, cum sunt cele de beie din
#unucul. Numele personajelor sunt greceti, n vreme ce locul aciunii i anumite moravuri aparin
lumii elenistice. Gustul pentru exotism rmne pregnant. Pe de alt parte, acest loc al aciunii se
plaseaz tot n "civilizaia", n ara mai mare a comediei palliate, n anti-Arcadia saturnalic,
concentrat ndeobte n trsturile unei Atene convenionale. Adic ale unei Atene transformate,
sugerate, aproape ntr-o zarite mitic, sub chipul unui ora-lumin, focar de cultur, ns i de plceri.
Plecarea din aceast Atena este nfiat n >ec(ra ca o calamitate. Cci, ntocmai ca la Plaut, n
comedia terenian mesajul comic este elaborat n funcie de un univers imaginar mixt, adic penetrat
de ecourile practicii social-istorice romane. Astfel n #unucul comediograful menioneaz magistrai
romani, cum erau edilii, relaiile clientelare romane i evoc arhitectura caselor italice.
n aceast ar a comediei tereniene, n aceast Atena convenional, conflictele dintre stpni i
sclavi sunt nc puternice. ns, dac la Plaut contenciosul ntre btrni i tineri ilustreaz mai ales
diferenele fireti de vrst i de generaie, n ara comediei tereniene acest litigiu presupune antiteze
mai profunde,
-92
|ARA COMEDE TEREN|ENE
contraste complexe, generate de modificrile mentalitilor romane, aflate n criz, ca i transformarea
moravurilor, legat de expansiunea spre Orient, transformare la care tineretul i numai o parte din cei
n vrst matur erau mai receptivi.
De astfel Tereniu mrturisete infidelitatea fa de comedia nou elenistic, cnd arat, n unele
prologuri, oarecum n Cel ce se pedepsePte singur i mult mai clar n <ata din &ndros, c a
contaminat, adic a combinat, pentru alctuirea subiectelor comediilor sale, intrigile mai multor piese
greceti. El afirm c urmeaz astfel pilda unor antecesori ca Plaut, Naevius i Ennius, proclamnd
att originalitatea comediei palliate n general, ct i a creaiilor sale. De ce oare nu am da crezare
acestor aseriuni ale lui Tereniu? n mai multe rnduri i n mai multe lucrri, Pierre Grimal a
evideniat de astfel originalitatea lui Tereniu, pe care se pare c o consider chiar ca mai relevant
dect cea a lui Plaut.
O%"9"n!+"t!t#! +u" T#%#n-"u
ntr-adevr, chiar dac Plaut i Tereniu au ales, conform legilor inflexibile ale comediei palliate,
subiecte tratate n n=a, care e-a oferit librete, ei au procedat fiecare la operaia de prelucrare a
modelelor, n funcie de temperamentul i de concepiile proprii. Diferenierea lui Tereniu de Plaut i
totodat originalitatea "africanului", fa de tradiiile comediei noi elenice i de tiparele palliatei, ncepe
nc de la nivelul prologurilor. Cum am semnalat n capitolul anterior, Tereniu nu mai rezum intriga
comediei ce urmeaz, cum procedaser comediografii elenistici i Plaut, ci rezerv prologurile altor
probleme, ndeosebi polemicii cu adversarii si literari. Astfel chiar n prologul primei sale comedii, el
polemizeaz cu "btrnul poet defimtor", probabil Luscius din Lanuvium. Dar s-a artat c n acest
mod Tereniu consacr iluzia dramatic, renun la spectacolul total i mai ales la implicarea publicului
n desfurarea intrigii, privilegiaz de fapt tensiunea dramatic, efectul de "suspense"
4
. n acest fel,
nc de la nceputul activitii sale literare, Tereniu pare a concepe intriga comediei nu ca un
spectacol complex i un joc multivalent, ct ca un testimoniu de teatru bazat pe text.
ntr-adevr, n tot cursul desfurrii intrigii, Tereniu abandoneaz complet sau aproape complet
metateatrul. Ceea ce l difereniaz, opinm noi, nu numai de Plaut sau de nQa, ci i de tradiiile farsei
orale italice. Tereniu desparte lumea scenei de cea a spectatorilor, abandoneaz teatrul de
participare, care funcionase oarecum chiar la Menandru. Astfel el furete un teatru nou, fa de cel
al antecesorilor si, n care, cum s-a artat, iluzia dramatic se substituie definitiv comuniunii
srbtoreti dintre public i actori. De aceea, n comedia palliat
9*
TEREN|U Sl AL| AUTOR DE COMED
terenian monologul nu mai este destinat spectatorilor, ci constituie un discurs pe care un personaj l
ine pentru el nsui, un aparteu, rostit, abia murmurat i altfel structurat dect declamaiile lirice ale lui
Plaut
5
. Desigur, Tereniu conserv muzica, aproape strin de structurile comediei noi greceti, ns
motenit din tradiiile farsei populare italice. Cnticul vocal nu mai nsumeaz, cum am subliniat n
capitolul anterior, dect 3% din text, de patru ori mai puin dect la Plaut. Ritmurile lirice sunt
considerabil reduse, nct Tereniu prefer metrii iambici, mai ales senarul, de astfel utilizat cu
acuratee. Am spune aadar c el tinde spre literaturizarea comediei latine, spre un teatru literar mai
degrab dect teatral.
ntriga terenian nu are strlucirea celei plautine, dar este mai complicat, n realitate dubl sau
dedublat. ntr-adevr se impun ndeobte dou planuri structurale diferite, generate de existena a
dou cupluri de ndrgostii. Gritoare este, n acest sens, intriga din Cel ce se pedepsePte singur.
Prin recunoaterea Antiphilei i logodna ei cu Clinia, aciunea pare s se ncheie, dar relaia dintre
Bacchis i Clitipho relanseaz intriga, pentru ca brusc totul s se dezlege ntr-un "happy-end". dentic
se desfoar intriga din #unucul, unde acioneaz de asemenea dou cupluri, dou planuri
structurale. Totodat iretlicul, care lanseaz toate complicaiile, intervine la nceput i nu la sfrit, ca
n teatrul plautin, iar deznodmntul este mai lung, mai complicat ca n piesele sarsinatului *. De altfel,
cnd se adreseaz totui publicului, n prologul din Cel ce se pedepsePte singur, Tereniu precizeaz:
"venii cu bune gnduri; i dai-ne putina // S v jucm n tihn o pies linitit" (trad. de N. Teic).
Astfel comediograful i proclam preferina pentru comedia "linitit", stataria, sau apropiat de
aceasta. Doar *hormio este o motoria, ca cea mai plautin comedie terenian. Tereniu evit parial
grotescul piautin, burlescul extravagant, dei caricatura i parodia subsist n comediile sale ca surse
de umor incisiv. Personajele se dezvluie nu numai n monologuri, ci se definesc i prin dialog i
confruntarea scenic.
Tereniu confer o atenie relativ redus incandescenei intrigii, pentru a se preocupa substanial de
problemele educaiei, dragostei, de raporturile dintre un tnr liber, cu o poziie social confortabil, i
o curtezan, cnd meretricea nu constituie un simplu obiect de plcere (ca n #unucul5, de dramele
luntrice de familie (ca n Cel ce se pedepsePte singur i n >ec(ra5. l intereseaz mai mult
problemele casei dect cele ale strzii. Ceea ce nu nseamn c Tereniu se apropie mai mult de
Menandru dect Plaut. Cnd Caesarl califica pe Tereniu ca un "Menandru njumtit", dimidiatus
$enander, fcea probabil aluzie la faptul c poetul "african" diminuase considerabil verva comic a
modelului lui
6
.
* Nu este mai puin adevrat c i n #unucul intervine un intermezzo, care s calmeze temporar intriga, ntocmai ca n teatrul
plautin. Ne referim la scenele desfurate ntre Chremes i Pythia pe de o parte i ntre Chremes i Antipho pe de alta. Acest
intermezzo terenian se situeaz la mijlocul comediei, adic n poziia privilegiat i de omologul su plautin.
-94
CARACTERELE N COMEDLE TEREN|ENE
C!%!)t#%#+# n )'.#(""+# t#%#n-"#n#
ntr-adevr, nici intriga i nici spectacolul nu-l pasioneaz cu prioritate pe Terenjiu, ci dialogul instaurat
n jurul unei situaii psihologice. Personajele te-reniene, dei purtau mti, apar ca mai puin
stereotipizate dect cele utilizate de Plaut i de comediografii elenistici. Ele nu mai sunt "roluri", ci
personaje angajate ntr-o situaie determinat, n care reacioneaz n funcie de un caracter, care
poate evolua - ca cel al lui Demea din &delphoe -, manifestndu-se relativ complex
7
. Sau altfel spus,
dac Plaut decodeaz rar "rolurile", Tereniu o face cu evident plcere.
Prin urmare, Tereniu se ndreapt spre o adevrat comedie de caractere. El nu elimin faceiosul,
universul saturnalic, dar privilegiaz o diviziune orientat spre caractere. Ridiculizarea personajelor se
relaioneaz frecvent de tribulaiile lor sentimentale, ca i de refuzul de a accepta anumite realiti.
Deliberrile interioare, pasiunile ocultate, anxietile, chiar o anumit alienare nu lipsesc din teatrul
terenian. Personajele sunt deci mult mai individualizate ca la Plaut. n aceast privin i exercita
demersul stoicismul lui Panaetius, exponent filosofic al Scipionilor, care proclama individualizarea i
specificitatea virtuilor i viciilor
8
.
Tinerii ndrgostii emerg n comediile tereniene, dup prerea noastr, mai puin palid conturai dect
omologii lor plautini. Pe de alt parte, nici unul dintre sclavii terenieni nu se poate compara cu magul
comic care fusese Pseudolus. n <ata din &ndros i n Cel ce se pedepsePte singur, sclavii de cas
continu s se team c vor ajunge la moar, dar n general aluziile la condiia aspr a sclavului
diminueaz n raport cu teatrul plautin. Tereniu ader de fapt la tendina spre confort i armonie
social, care era preconizat n cercul Scipionilor. Pe de alt parte, inventivul Parmeno, din #unucul,
nscocete doar n glum trucul deghizrii lui Chaerea n eunuc: se reliefeaz ca mai prudent i mai
onest dect sclavii plautini, n orice caz mai puin cinic dect ei. n general, sclavul intrigant seruus
fallax, apare uneori la Tereniu ca un personaj destul de timid. Dac la Plaut prevaleaz curtezana
cinic i avid, n comediile tereniene, unde totui nu dispare acest tip uman, se impune meretricea
delicat, tandr i emerge frecvent tnra onest, autentic arhetip al Julietei. Se pot observa
modificri chiar n structura militarului fanfaron. Persist cuplul soldat (fost mercenar al unui monarh
elenistic) - parazit, secretar privat i "turiferar", adic adulator profesionist. Dar discuiile dintre ei nu
mai amintesc, ca n comediile plautine, de circ, de August prostul i de clownul alb. Thraso apare n
#unucul ca mai uman dect Pyrgopoli-nices. Se laud nu att cu frumuseea i vitejia sa, ct cu
inteligena, cu vorbele de duh, cu abilitatea de a fi cucerit pe regele, pe care l servise, dei Gnatho,
parazitul, l consider prost ca o vit. De fapt Thraso fusese mai ales un fel de ofier de stat major,
care frecventase mai mult palatul regelui dect cmpul de
95
TEREN|U Sl AL| AUTOR DE COMED
lupt
9
. n vreme ce Gnatho pare mai inteligent i mai subtil, mai mobil dect Artotrogus. Este abil,
fabric replici ingenioase, cu dublu sens.
6%'$+#.#+# #(u)!t"v# 1" "(#!+u+ (# humanitas
Aadar Tereniu exorteaz la moderaie: el consider rzboiul ca o calamitate. Edulcorarea
contrastelor sociale culmineaz cu gestul schiat de Chremes, n Cel ce se pedepsePte singur, cnd
mngie cretetul sclavului Syrus. Unii cercettori au considerat c Tereniu ar pleda pentru educaia
nou, preconizat de cercul Scipionilor, c teatrul comediograului este categoric educativ. S-a
remarcat ns de alii c deriziunea vizeaz i politica de dialog cu tineretul, promovat de Chremes n
Cel ce se pedepsePte singur. n ciuda concepiilor sale educative foarte moderne, Chremes este
mistificat i ridiculizat de fiul su: nici un alt personaj nu apare att de persiflat n comedia respectiv.
S-a ntrevzut aadar la Tereniu un anumit pesimism, un anumit scepticism fa de capacitatea de a
educa tineretul, oamenii n general
10
, S-ar putea vorbi, adugm noi, de o deriziune plurivalent, n
unele pasaje din teatru! terenian. Opinm c acelai scepticism se evideniaz, cnd Tereniu
proclam variabilitatea judecilor de valoare: "ci oameni, attea preri", 3uothomines, tot sententiae
4*hormio5.
Dar nu emerge n comediile tereniene i o alt atitudine fa de educaie i educabilitate? Cci ntr-
adevr, n &delphoe, Tereniu pledeaz destul de limpede pentru politica de dialog ntre generaii, de
toleran, ntruchipat de Micio, care, la sfritul piesei, ajunge s-l ctige de partea ideilor lui
"moderne" pe Demea. Dup opinia noastr, n privina eficacitii educaiei, Tereriu a evoluat de la
faceiosul imparial, de la scepticismul umoristic din Cel ce se pedepsePte singur, pies reprezentat
n 163 .e.n., la acceptarea aproape total a noilor idei educative, cu preul abandonrii sarcasmului
imperturbabil, adic la atitudinea pe care o abordeaz n <raOii. n aceast comedie, pus n scen n
161 .e.n., Tereniu resimea mai pregnant influena Scipionilor i se pregtea s purcead spre Grecia
filosofilor.
Totui nrurirea idealului scipionic de humanitas a marcat ntreg teatrul terenian. Aceast influen
explic nu numai temperarea contrastelor morale, ci i tendina personajelor tereniene de a opri
aciunea pentru a medita serios - nu zeflemitor, cum se ntmpl la Plaut i oricum pe scar mult mai
redus - asupra condiiei umane. Au rezultat de aici apoftegme, formule percutante, aforistice, care
vor deveni ulterior dictoane. Am citat mai sus unul dintre ele, cel referitor la pluralitatea judecilor de
valoare. n vremea lui Tereniu, aceste formule aforistice erau expresii gnomice, care ofereau precepte
moralizatoare, caracterizau anu-
-96
PROBLEMELE EDUCATVE Sl DEALUL DE >,$&/+T&%
mite personaje sau subliniau momentele de nalt tensiune dramatic. Aceste sentene terenene
Ufoci sententiosi5 nsumeaz un numr destul de mare de versuri i au fost minuios numrate n raport
cu totalul stihurilor lui Tereniu din fiecare comedie
11
. Proporia acestor apoftegme este mai important
- de altfel i numrul versurilor respective este mai mare - n <raOii, adic n ultima i cea mai
educativ comedie terenian. Unele dintre aceste formule aforistice au devenit celebre, precum
"nimic prea mult", ne 3uid nimis, din <ata din &ndros, care pledeaz clar pentru moderaie. ar n Cel
ce se pedepsePte singur, cea mai sceptic pies, apare o variant a dictonului "suprema justiie este
suprema injustiie" sub forma "adesea dreptatea cea mai mare este o mare nedreptate". Foarte
discutat, ca revelatoare pentru adeziunea la idealul de humanitas, este sentena celebr enunat la
nceputul comediei Cel ce se pedepsePte singur "sunt om; nu consider strin de mine nimic din ceea
ce este omenesc", homo sum0 humani nihil a me alienum puto 4>eaut., v. 77). Dar care este originea
acestei apoftegme? Unii cercettori au considerat-o traducere a unui vers din Menandru. ns, n acel
vers, comediograful grec voia doar s spun c omul nu trebuie s nutreaz ambiii, care depesc
condiia lui. nct Tereniu trebuie s fi creat el nsui aceast sentena, n care, pe urmele stoicilor, a
pledat pentru solidaritatea uman
12
. S-a ntrevzut n aceast formul concomitent maxima
fundamental a umanismului i sentena-cheie a artei lui Tereniu, chintesena refleciilor lui. n alte
locuri sentenioase, Tereniu arat c adesea omul i cunoate mai bine vecinul dect propriul suflet,
mediteaz asupra binelui i rului etc. Oricum umanismul terenian nu reia idealul moral al lui
Menandru i se coreleaz mentalitilor romane ale epocii, care se aflau n plin micare.
Ceea ce nu nseamn c poetul a practicat cndva o filosofie sistematic. De fapt nu trebuie uitat c
aceste sentene i meditaii sunt debitate de personaje comice. Totui, dac Tereniu nu suprim
farsescul expresionist, nu renun la urzeala comic, fallacia, le pondereaz, tinde pe toate planurile
spre ceea ce a fost definit drept "virtutea comic", uirtus comica
13
, mai cu seam se ndreapt spre un
anumit preclasicism. Tereniu este totodat un expresionist i un precla-sicizant. El evit uneori
burlescul n cascad i privilegiaz sursul subtil, ironia subire, aproape elegant, chiar ngduitoare,
gata s nainteze pn n pragul melodramei.
L".$!Cu+ t#%#n-"!n
Tendina spre ponderare, spre elegan subtil se manifest la toate nivelele structurii textului
terenian, inclusiv la cel al semnificantelor. Comediograful nu
94
TEREN|U Sl AL| AUTOR DE COMED
cunoate invenia verbal exploziv, "pirotehnic", a lui Plaut i si modereaz limbajul. Practic limba
comun a epocii preclasice, n care tria, dar limpede i simplu. Totui se ntmpl ca Tereniu s
asume uneori o exprimare suculent, policrom, i chiat truculent. Sclavii sunt etichetai, dup tiparul
plautin, ca "nchisoare", "gde", "biciuit", "nprc", iar negustorul de curtezane este calificat ca
"nelegiuit", "profanator", 'criminal". n #unucul, Parmeno i spune lui Thraso Trsnite-ar zeii". Gnatho
este tratat drept "coada cozii, om mai prejos de oameni", dar el nsui calific un alt parazit ca "jegos
i puturos". ns apar i diminutive cu valoare afectiv i nuan ironic, precum "lcrmioar",
lacrimula 4#un., v. 67). Cci totui ironia, adesea subtil, reprezint principala arm a strategiei
comice tereniene.
Versificaia este mai simplu structurat ca la Plaut. Cum am vzut, Tereniu nu renun la muzic i la
lirism. S-a artat c i se ntmpl s redea - tocmai n funcie de o baz muzical, de necesitile
acompaniamentului cu instrumente -, n septenari i octonari trohaici i iambici
14
, pasaje care la
Menandru erau versificate n trimetri iambici. Versurile lirice cntate apar ca mai semnificative n
comedii ca <ata din &ndros i <raOii. Am observat ns mai sus c n comediile tereniene predomin
senarul iambic, rostit fr muzic. Tereniu nltur anapes-tul, dar menine ali metri, precum
septenarul trohaic, utilizat n aproape 25% din stihurile sale. Dar acesta constituie un vers popular al
comediei italice. Uneori, n aceeai scen, sunt combinai mai muli metri, pe baza adaptrii versului la
coninut. Senarul iambic este preferat pentru pasajele agitate, n vreme ce septenarul trohiac apare
privilegiat n cele expozitive. Mutaiile de versificaie pot ilustra att salturile intrigii, ct i schimbarea
scenelor. Simplificarea metric apropie i ea comedia terenian de "drama vorbit", "Sprechdrama" a
epocii moderne, care a consacrat iluzia dramatic, transpunerea total a spectatorului ntr-o alt lume
dect cea din care face parte.
C'n)+u@"" 1" %#)#5t!%#
Aadar, TerenOiu nu renunOM complet la faceOios, la verva comicM efervescentM a lui *laut Pi chiar a lui
$enandru, dar le modereazM. Concomitent, el se nrudete strns i se difereniaz sensibil de Plaut.
Nu reitereaz fora extraordinar a comediei plautine, uis comica a acesteia, vigoarea halucinant a
intrigii i a limbii, utilizate de sarsinat, nu se ridic la nivelul valoric atins de marele su precursor. Este
totui un comediograf remarcabil, purttor ai unui mesaj umanist, cteodat echivoc, dar bogat n
reverberaii, n ecouri trimise peste veacuri. *rin TerenOiu Pi prin *laut, literatura latinM NPi dobQndePte
adevMrata identitate.
CONCLUZ Sl RECEPTARE
Caesar, Cicero i Horaiu l-au apreciat i i-au elogiat calitile limbajului. Cum era i firesc, clasicizanii l-au preferat adesea lui
Plaut. Din antichitate, ni s-a pstrat comentariul la aproape toate comediile tereniene pe care e-a ntocmit, n secolul al V-lea
e.n., Donatus. Mai trziu, neoclasicismul francez l-a ndrgit n chip deosebit. Moliere s-a inspirat din *hormio pentru Les
<ourberies de %capin i din <raOii la alctuirea piesei L'Mcole des femmes. Diderot l admira i aprecia >ec(ra, cea mai linitit
comedie terenian, ca prototip al dramei burgheze. Piesele lui Marivaux se nrudesc, ca structur, cu <ata din &ndros, iar
danezul Holberg l-a luat, n secolul al XV-lea, ca model pentru comediile lui. Thornton Wilder a alctuit n 1930 o carte dup
aceeai <ata din &ndros. n ultimele secole, au vzut lumina tiparului numeroase studii consacrate comediei tereniene, iar
Giovanni Cupaiuolo a redactat n 1984 o bibliografie terenian.
Asemenea studii au aprut i n ara noastr. n deceniul al optelea al secolului nostru, ntreg teatrul
terenian a fost tradus n versuri de ctre Nicolae Teic. Tlmcirea a fost publicat de "Biblioteca
pentru toi". <ata din &ndros i #unucul au fost reprezentate pe scenele teatrelor noastre.
A+-" !ut'%" (# )'.#("" 5!N""!t#
Am artat c exponenii comediei palliate trebuie s fi fost foarte numeroi. Diverse informaii antice
menioneaz numele mai multor comediografi: n legtur cu unii dintre aceti poei comici, trebuie
precizat c nu ni s-a pstrat dect numele lor pe cnd de la alii ne-au rmas scurte fragmente, citate
de gramatici pentru probleme de limb.
Din generajia lui Plaut a fcut parte, de pild, *ublius Licinius +mbrex, sau Tegula *, menjionat de unii autori antici. Ni s-au
pstrat doar dou versuri, care reliefeaz prostia militarului fanfaron. Ali comediografi ar fi lost*lautius, care ar fi profitat de
asemnarea de nume cu Plaut i &3uilius. Mai cunoscut este Lucius din Lanuvium - n sfrit ntlnim i un comediograf originar
probabil din Laiu! - menionat n prologurile mai multor comedii tereniene, ca un rival neserios, slab ca poet, al autorului
#unucului. mita probabil servil nQa i aparinea generaiei lui Caecilius Statius.
Dintre ceilali poei comici se detaeaz numele lui Turpiiius, exponentul ultimei generaii a vrstei de aur a comediei palliate. Ni
s-au conservat peste dou sute de fragmente din versurile acestui poet comic. Din analiza acestor fragmente, unii cercettori au
dedus c Turpiiius continua orientarea adoptat de Plaut, n vreme ce atii l-au considerat imitator al lui Tereniu Oricum
versurile pstrate din opera lui Turpiiius evideniaz tratarea liber a libretelor menandreice, ca i preferina pentru muzicalitate,
pentru un ritm variat.
Dar de ce nu s-au pstrat operele acestor autori de comedie? Erau ele prea slabe, cum consider unii
cercettori?
15
. Credem mai degrab c aceti come-
Ambele supranume aveau cam acelai sens, "igl plat" sau "olan".
99-
TEREN|U Sl AL| AUTOR DE COMED
diografi erau "sufocai" i descurajai de prestigiul corifeilor palliatei, Plaut i Tereniu. Comediile
plautine se jucau necontenit, cum demonstreaz prologul din Casina i cum am remarcat i noi mai
sus. De altfel n spaiul ludic s-au impus progresiv farsele italice de sorginte popular, dar devenite
specii de literatur cult, n secolul .e.n., cnd se ncheie definitiv vrsta de aur a comediei pailiate.
Am explica eclipsa comediei pailiate i prin modificarea gustului spectatorului roman, prin schimbarea
orizontului de ateptare. Publicul roman nu mai gusta o Grecie exotic, chiar relativ romanizat, o
Atena convenional, nchipuit ca o ar a comediei. Spectatorii voiau o talie foarte popular i foarte
autentic. ar transformrile de mentalitate ndeprtau publicul de la conflictele i problemele de
familie ale Greciei convenionale din secolele al lll-lea i al ll-lea .e.n., care constituiser pivotul,
motivul generator al intrigii comice plautino-tereniene.
C'.#("! t'9!t, 1" A;%!n"u2
Pe de art parte, spectatorul roman se simea saturat de exotism, de universul mixt al comediei
pailiate la puin timp dup primele reprezentaii ate pieselor lui Tereniu, dac nu chiar din epoca
organizrii acestor spectacole. nct s-a putut dezvolta comedia togat, fabula togata, numit astfel
dup tog, vemntul tradiional al cetenilor romani i n opoziie cu pallium, mantaua greceasc.
Subiectele comediilor togate erau alese direct din peisajul cotidian italic. Gramaticii au numit aceast
form de comedie i "pies de dughean", fabula taberna-ria, cnd togata se ocupa de exercitarea
meseriilor modeste i nu de caractere, cnd ea era mai "popular" ca tematic.
Horaiu a susinut c aceast modalitate de teatru comic ar fi avut succes firs, w. 285-288). Din pcate
nu ni s-a conservat integral nici o comedie togat. n orice caz, togatele nu par a fi atins vreodat
nivelul valoric al comediei pailiate plautino-tereniene; nct au rmas o form de literatur periferic,
ateptnd s fie dublate i chiar parial nlocuite n preferinele publicului de literaturizarea atellanei i
a mimului, mai populare i mai autentice.
Rezult, din destul de numeroasele fragmente de comedie togat, trei mrci fundamentale ale acestei
forme de teatru roman. n primul rnd, locul aciunii era situat n talia, n vreme ce actorii purtau
veminte romane. Dar intriga nu implica Roma, care, ca n atellane i n mim, nu putea forma obiectul
deriziunii, ci oraele, municipiile italice. n al doilea rnd funcia femeilor n economia intrigii comice
pare a fi fost mai important dect cea care revenea brbailor. n al treilea rnd, cum am consemnat
n alt capitol, sclavii nu puteau s apar aici mai inteligeni dect stpnii lor, ca ntr-o Grecie exotic
i convenional.
E 1&&
COMEDA TOGAT Sl AFRANUS
Primul exponent cunoscut al togatei pare s fi fost Trtinius, care i plasa intriga comic n mediile sociale modeste, cum relev
unele titluri ale pieselor sale, ca <ullones, adic, liber tradus, "Spltorii", de fapt "degresorii", "presorii de stofe prin folosirea
picioarelor*. Se pare c acest comediograf persifla i femeile pedante - o comedie se intitula "Femeia jurisconsult*, lurioperita -
i se ocupa de viaa dus n micile aezri urbane italice, n burgadele peninsulare, dac lum n consideraie mai multe titluri
ale pieselor lui. Cunotea aadar temeinic hinterlandul Romei i excela, dup prerea lui Varro, n descripia moravurilor.
Plautin i nu terenian, utiliza umorul gras, suculent i incisiv; totodat acorda importan major muzicalitii spectacolelor sale.
Atta sau Titus ?uinctius &tta, care a scris i epigrame i sature, s-a remarcat mai ales ca poet comic. Din togatele sale,
oarecum preuite i n vremea lui August, ne-au rmas o duzin de titluri i anumite versuri. Aceste titluri demonstreaz c Atta
se preocupa de viaa care se desfura n staiunile termale ale taliei, de ceea ce se petrecea cu prilejul jocurilor organizate n
perioada srbtorilor religioase etc. Foarte semnificativ ni se pare togat, care se numea Tiro proficiscens (liber tradus
"Plecarea recrutului"), pentru c tema respectiv va fi reluat de Afranius i deoarece credem c astfel se ddea un fel de
replic motivului militarului fanfaron, motiv pregnant n comediile palliate.
ntr-adevr, spre sfritul secolului al ll-lea .e.n., s-a afirmat cel mai important autor de comedii togate, &franius, care se pare
c era cel mai citit poet comic roman, dup Plaut i Tereniu, Cicero l aprecia i Afranius se bucura de un anumit succes, chiar
i sub Nero Se pare c Afranius a ncercat o sintez ntre comedia palliat i cea togat, c a mprumutat motive din Menandru,
subiecte i poate chiar stilul comediografului grec, transpunnd totul n veminte i n peisaj italic. Horaiu afirma c toga lui
Afranius s-ar fi potrivit lui Menandru, iar comediograful nsui mrturisea datoria sa fa de poetul comic elenistic, ca i fa de
autorii romani de comedii (MACROB., %aturn., 6,1,4). Ni s-au pstrat puine fragmente i vreo patruzeci de titluri de comedii ale
lui Afranius. Unele titluri ca "Soacra", >ec(ra, "Geamnul supravieuitor", 2opiscus etc, atest filiaii cu universul tematic al lui
Menandru i al lui Tereniu, ntruct implic viaa de familie, tribulaiile sentimentale, o anumit tipologie moral-social i
psihologic; ele poart asupra relaiilor de rudenie, rpirii tinerelor fete, divorului sau promoveaz personaje ca risipitorul,
ipocritul. Arte titluri de togate se refer la felurite profesii, precum "Coaforul", Cinerarius, la ceremonii romane, precum
Compitalia, adic srbtorirea larilor de la rspntii, la obiceiurile romane, ca "Licitaia", &uctio. Cum am artat mai sus,
Afranius a scris i el o togat intitulat Tiro proficiscens. ncepnd din secolul .e.n., nu se mai consemneaz numele unor
autori de comedii togate.
Aadar comedia togat, dei populat de personaje i teme italice, chiar latine, nu se contrapunea
total comediei palliate, ca mimul i atelfana. ntriga i tipurile psihologice din togat reluau anumite
elemente caracteristice comediei noi elenice, dei, cum am artat, se rezolvau n alt chip raporturile
dintre stpni i sclavi. Relaiile dintre comediile palliat i togat au fost cndva comparate de Pierre
Grimal cu raporturile ntre western-ul clasic i aa numitul westem-spa-ghetti, creat de Sergio Leone i
de ali cineati italieni. S-a observat ns c n western-spaghetti, aciunea sa desfoar tot n Vestul
slbatic. nct sa propus mai degrab asemuirea cu relaiile ntre filmul poliist newyorkez i
transpunerea lui n mediul francez, n care intriga i personajele sunt similare celor din modelul
american, dar peisajul etnic apare total diferit
16
. Oricum, dei comediile lui Atta i Afranius se joac i
n timpul mperiului, dei erau reprezentate dejjse piesele lui Plaut i Tereniu, adesea cu titlurile
schimbptefTtSfJi'e'ur a comediei se ncheie spre sfritul secolului al ll-lea .e.n., i
icjSwttkVeacului urmtor.
TEREN|U Sl AL| AUTOR DE COMED
BIBLIOGRALIE8 O. BANCO. Terenzio. *roblemV e aspetti dell'originalita, Roma, 1962; Eugen CZEK, prefa Tereniu, <ata
din &ndros. Teatru, Bucureti, 1975; prefa la Plaut-Tereniu, Teatru, Bucureti, 1978, pp. XX-XXV; Giovanni CUPAUOLO,
'ibliografia teren-ziana 4.9@A-lBE75, Napoli, 1984; Constant QEORGESCU, L'anal(se du locus sententiosus dans la comedie
de caractere 4avec rMfQrence spQciale Q la comQdie &delphoe5, n %tudii Clasice, 10,1968, pp. 91 i urm.; Pierre GRMAL, Le
thQQtre Q "ome, n &ctes du +D-e Congres de l'&ssociation :uillaume 'udQ 4"ome, .7-lE avril .B@75, 2 voi., Paris, 1975,1, pp.
299-305; Le siecle de %cipions. "ome et l'hellQnisme au temps des guerres puni3ues, ed. a 2-a, Paris, 1975, pp. 279-293;
+storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, ed a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 172-217; Ren6 MARTN -
Jacques GALLARD, Les genres littQraires Q "ome, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 13-42; Rene PCHON, >istoire de la litterature
latine, ed a 9-a, Paris, 1924, pp. 68-88; Barthelemy A. TALADORE, Terence. ,n thQQtre de eunesse, Paris, 1972; N.
TERZAGH, *rolegomeni a Terenzio, Torino, 1931.
-l02
NOTE
1. Pentru detalii, vezi Eugen DOBROU, Caecilius %tatius, Nnlstoria literaturii latine de la origini pQnM
la destrMmarea "epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 163-l71.
2. Pentru frecventarea cercului Scipionilor i idealul de humanitas, inclusiv pentru notele acestui
concept, vezi Mihai NCHTA, *ublius Terentius &fer, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp.
172-l77.
3. Ren6 MARTN - Jacques GALLARD, ies genres litteraires Q "ome, 2 voi., Paris, 1981, , p. 31.
4. Pentru semnificaia prologului terenian i consecinele lui pe planul spectacolului, vezi Eckart
LEFEVRE, Die #xpositions - techniC in den Homodien des Terenz, Darmstadt, 1969, pp. 7 i urm.; Pierre GRMAL, Le theQtre Q
"ome, n &ctes du +D-e Congres de l'&ssociation :uillaume 'ude 4"ome, .7-lE avril .B@75, 2 voi., Paris, 1975, , pp. 249-305,
mai ales pp 300-301; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 19.
5. Vezi n aceast privin Bruno DENZLER, Der $onolog bei Terenz, Zurich, 1968, pp. 163-l64; P.
GRMAL, Le thQQtre "ome, p. 301.
6. Cum opineaz R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 15.
7. Vezi n aceast privin Pierre GRMAL, /alssance d'une litt%rature latine, n "ome et nous.
$anueld'initiationQ lalitterature etalac$lisationlatines, Paris, 1977, p. 45.
8. M. NCHTA, *ublius Terentius &fer, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea
"epublicii, p. 188.
9. Cum relev R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 31. Pentru sclavul terenian, vezi M NCHTA,
*ublius Terentius &fer, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, p. 194.
10. Vezi n aceast privin R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 32. Cercettorii francezi compar
aceast atitudine cu aceea adoptat de Freud, cnd o mam venise s-l consulte n vederea educrii copiilor ei. Marele
psihiatru i-ar fi spus acestei femei: "oricum ai proceda, doamn, va fi ru".
11. De ctre Constant GEORGESCU, L'anal(se du locus sententiosus dans la comedie de caractere
4avec rQfQrence speciale Q la come'die &delphoe5, n %tudii Clasice, 10, 1968, pp. 9l-l13. Cercettorul stabilete, la fiecare pies
a lui Tereniu, numrul versurilor, care comport un
103
TEREN|U Sl AL| AUTOR DE COMED
locus sententiosus: &ndria, 75, la un total de 981 de versuri; >ec(ra, 28 fa de 1067 n total; #unuchus, 71 din 1094 de versuri;
*hormio, 87 din 1055 de versuri; &delphoe, 113 din 997 de versuri.
12. Pentru aceast senten, vezi P. GRMAL, Le thQQtre Q "ome, pp. 304-305.
13. De ctre M. NCHTA, *ublius Terentius &fer, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la
destrMmarea "epublicii, pp. 193-l96.
14. Cum subliniaz P. GRMAL, Le thQQtre Q "ome, p. 303.
15. potez emis de Toma VASLESCU, &lOi scriitori de comedie, n +storia literaturii latine de la
origini pQnM la destrMmarea "epublicii, p. 216. Desigur, trebuie s inem seama i de accidentele neprevzute, care au distrus
attea opere literare ale antichitii, cum am artat n capitolul introductiv al acestei cri.
16. Aceast ultim i ingenioas comparaie apare n R. MARTN - J. GALLARD, op. cit.. , p. 42.
104
. TRAGEDIA ROMAN 6RECLASIC I+ LUCILIUS
M'(#+#+# t%!9#("#" %'.!n#
OA
n mMsurM chiar mai mare dect comedia latin, tragedia era ndatorat unor modele greceti. Dei,
cum vom vedea, tragediografii romani au valorificat i tradiiile teatrului popular italic.
Tragedia greac a secolului al V-lea .e.n. ncorporase pregnant dimensiuni religioase i politice.
Apruse, ntocmai ca i epopeea, ntr-o alctuire desvrit, la un nalt nivel valoric. Tragedia greac
se nscuse la sfritul secolului al Vl-lea .e.n. din lirismul coral de obrie religioas. Exponenii
majori ai acestei tragedii, care i-au dobndit o poziie de prim importan n literatura universal, au
fost Eschil, Sofocle i Euripide. n timp ce la Eschil tragedia nc echivala cu o anumit ceremonie
religioas, dominat de corurile care cntau ndelung, la Euripide se ajunge aproape la un teatru
modern, fundat pe primatul aciunii i mai ales al pasiunilor, cum ar fi dragostea, pe regresul
componentei muzicale, pe supleea limbii, nc hieratic la nceputurile tragediei. Dar, n general,
tragedia greac clasic a constituit un spectacol total. Si-a epuizat ns tragedia resursele dup
ncheierea vieii i activitii exponenilor ei clasici? Desigur, rspunsul nu poate fi dect negativ, dei
ni s-au pstrat puine mrturii ale tragediei elenistice. Se pare totui c aceast tragedie elenistic
refuza tendina spre ceea ce a devenit ulterior regula celor trei uniti: de aciune, de loc, de timp. Pe
de alt parte, cu siguran c tragediile greceti clasice continuau s fie intens reprezentate. Ceea ce
explic de ce tragediografii latini preclasici i-au ales libretele pentru piesele lor cu subiect elenic
adeseori din operele poeilor greci clasici, cu toate c au valorificat i experiena tragediei elenistice.
De asemenea se pare c autorii romani de tragedii au utilizat i experiena acumulat de aa numita
tragedie campanian, care se reprezenta n sudul taliei, n legtur cu centrele urbane aflate aici.
105-
TRAGEDA ROMAN PRECLASC Sl LUCLUS
Din pcate nu ni s-au conservat dect fragmente din tragedia latin preclasic, n general tragedia
latin este slab cunoscut, datorit strii actuale a conservrii textelor antice. S-au pstrat mai ales
tragediile lui Seneca. Dar s nu uitm c din preclasici nu avem ca opere complete - sau aproape
complete -dect comediile lui Plaut i Tereniu i lucrarea lui Cato cu o tematic de agronomie, n
orice caz, tragedia latin cult, care n-a fost precedat de o variant oral, s-a nscut concomitent cu
primele comedii literare, adic n 240.e.n., cnd Livius Andronicus i-a reprezentat primele sale piese
dramatice n versuri.
ntr-adevr tragedia latin n-a avut cum s aibe antecedente populare i orale, deoarece teatrul
popular italic - cu excepia tragediei campaniene, mai degrab literare i sensibil influenate de greci -
dobndete o acuzat factur expresionist, orientat ndeosebi spre umor, spre efecte comice. ns
chiar acest teatru popular, structurat n vederea incitrii rsului, ca i dezvoltrii efectelor lirice a
marcat simitor tragedia latin preclasic i i-a ngduit s se distaneze de modelele ei elenice. Am
constatat, ntr-un capitol anterior, c primele spectacole dramatice latine implicau muzic, dans i o
ofrand magic adus zeilor. Pe de alt parte, chiar cele dinti producii comice romane - fescennini,
satura -ncorporau o masiv participare a lirismului. ntr-adevr, n primele tragedii latine, lirismul nu
este limitat-sau redus la coruri, utilizate nc, dei n msur mai redus, de tragedia greac
elenistic. Chiar n tragedia greac clasic, monodiile, adic performanele muzicale ale actorilor, erau
relativ rare. n schimb, personajele tragediei romane iniiate declamau cntice, alctuite n metri diferii
de cei care slujeau dialogurilor. Or aceast tendin spre dezvoltarea elementelor muzicale i
coregrafice, se datora, foarte probabil, tradiiilor lirico-muzicalo-core-grafice ale teatrului popular italic.
De asemenea, tot sub incidena acelorai tradiii italice, tragedia roman preclasic tinde s
recupereze funcia de prim importan a corului, promovat de tragedia greac clasic, ns simitor
diminuat de tragediografii elenistici sau cum s-a spus "tragedia roman, care se ntea, regsea un
caracter esenial al tragediei greceti clasice, restituind corului rolul lui primitiv"
1
.
Totui distanarea tragediilor romane de modelele greceti nu se mrginete la amplificarea
componentei lirico-muzicale. Sub impactul acelorai tradiii italice, tragediografii romani nu separ pe
scen, n compartimente diferite, actorii de coreut, adic de cntreii corului, cum procedaser
antecesorii lor elenici, ci l amestec. Fapt care contribuie la potenarea dimesiunilor lirico-muzicale ale
spectacolului tragic roman. De asemenea, tragediografii romani aduc pe scen un mare numr de
personaje i de figurani
2
. Ceea ce nu se petrecea n tragediile greceti. Dar astfel tragedia roman
continua tradiiile teatrului popular italic, care tindea spre multiplicarea figuranilor. ns toate acestea
apropiau, cum s-a artat, universul imaginar al tragediilor de realitate. Eroii tragediilor greceti, care
ncepuser s fie proiectai pe dimensiuni umane abia de Euripide, sunt umanizai -noi am spune
relativ umanizai - n teatrul roman. S-a artat c Agamemnon este
-l06
MODELELE TRAGEDE ROMANE
parial redus la coordonatele unui rege, care nfrnge un vrjma opulent, Priam devenind n mare
parte o cpetenie nefericit i ucis potrivit legilor rzboiului. Textele greceti, cu valoare simbolic, i
mitic, sunt transfigurate: n naraiile btliilor, numeroase n fragmentele conservate din tragediile
romane, se recurge la vocabularul militar banal
3
. Exist aadar o clar originalitate a tragediei
romane. Totui, credem noi, nu trebuie uitat c tragedia, n msur mai mare dect comedia constituie
o specie dramatic prin excelen greceasc i c distanarea de modelele elenice se realiza n cadrul
unei anumite civilizaii mediteraneene unitare. ar spectatorii nelegeau att diferenierile specifice
romanilor, ct i elementele pendinte de substana modelului grec.
C#+# ('u, t"5!%# (# t%!9#("#
Ca i comediile, tragediile erau de dou tipuri, cu subiect grecesc, numite tot palliate, fabulae
palliatae, i cu subiect roman sau italic, numite nu togate, ci praetexte, fabulae praetextae. Diferena
era deosebit de relevant, ntruct prae-texta era toga special, cu tiv de purpur, pe care o purtau
magistraii cu prilejul ceremoniilor publice. n vreme ce toga reprezenta un vemnt normal. nct, cum
s-a artat, comedia togat echivala cu un teatru n haine de strad, spre deosebire de tragedia
praetext, teatru n costum de "smocking"
4
.
*raetexta a fost creat, cum am remarcat de fapt ntr-un alt capitol, de Naevius i n legtur strns
cu opera lui epic. Praetextaele n general tratau fie subiecte din istoria legendar a Romei, precum
aventurile lui Romulus i Remus, fie teme de stringent actualitate, ca rzboiul purtat de romani
mpotriva gallilor cisalpini, n 222 .e.n. ns, ntocmai ca n tragedia elenistic, praetextaele nfiau o
aciune care se desfura ntr-o lung perioad de timp i nu se mrgineau, ca n tragedia greac
clasic, la limitele a douzeci i patru de ore. Concomitent praetexta comporta resorturile eseniale ale
tragediei: sentimentul fatalitii, supunerea omului fa de voina divin, sacrificiul pentru binele patriei.
Cci istoria Romei includea suficiente momente tragice n sine. n vreme ce tragicii greci evitaser
subiectele istorice, autorii de praetextae profitau de "istori-cizarea" trecutului ndeprtat al Romei, de
mitistorie, pentru a umaniza i ei, ca i autorii de tragedii palliate, personajele i aciunea. Desigur
adoptau un ton laudativ i celebrau virtuiile personajelor i mulimilor romane
5
. Totui noi considerm
c - cel puin n timpurile preclasice - nici mcar autorii de praetextae nu abandonau esena limbajului
simbolurilor i perspectiva mitic, n pofida umanizrii relative, pe care o ntreprindeau. Chiar
diminuat, zaritea mitic rmnea fundamental, definitorie pentru orice fel de tragedie: eroii Romei
erau practic
107-
TRAGEDA ROMAN PRECLASC Sl LUCL1US
I
mitizai, pe urmele vulgatei i naraiilor exaltante ale rzboaielor ntreprinse de contemporanii autorilor.
Metavalorile i codul socio-cultural roman se regsesc frecvent n praetextae.
Umanizarea personajelor i aciunii aprea i mai limitat, dup prerea noastr, n tragedia palliat,
unde substana mitic era, firete, mai bogat dect n praetextae. Cum am semnalat mai sus, cnd
am prezentat operele lui Livius Andronicus, Naevius i Ennius, tragedia palliat i-a ales libretele
greceti mai cu seam din piesele elenice, care trataser aa numitul ciclu troian, adic aventurile fiilor
lionului i ale vrjmailor greci ai acestora. Dar troienii erau considerai a fi fost strbunii romanilor.
Unii tragediografi romani au alctuit subiectele lor cu relativ fidelitate fa de libretele greceti, pe
cnd alii s-au inspirat liber din arhetipurile elenice i au practicat chiar contaminarea a dou sau trei
coninuturi de piese create de poeii grecilor. Universul lor era convenional grecesc, implicnd, dup
cum am artat mai sus, o romanizare parial a intrigii tragice, a rii tragediei palliate. Savantul
polonez Boleslav Bilinski, n mai multe lucrri, a propus o "gril" de lectur insolit a tragediilor
preclasice romane, n care a decelat o simbolistic politic cifrat: tragicii romani ar fi recurs la mitul
elenic pentru a exprima codificat problemele epocii lor, ct i propriile opiuni. Chiar i subiectele ar fi
fost alese n funcie de concepiile romane de actualitate n vremea redactrii palliatelor.
Primii tragediografi au fost prezentai ntr-un alt capitol. Ne referim desigur la Livius Andronicus, autor
numai de tragedii praetextae, ca i la Naevius i Ennius. Dar au fost ei singurii tragediografi romani?
Fr ndoial c nu. Ali autori i-au urmat i au ntreprins o activitate literar mult mai specializat n
direcia tragediei, n acest mod, tragedia se desparte de epos, se autonomizeaz i se contureaz mai
clar.
6!)uv"u2
$arcus *acuvius provenea dintr-o familie probabil osc i s-a nscut la Brundisium, n sudul taliei i n 220 .e.n., ca nepot de
sor a lui Ennius, care l-a adus la Roma i s-a ngrijit de educaia sa. Pacuvius a frecventat cercul Scipionilor i mai ales pe
Scipio Aemilianus. S-a ntors pn la urm n talia meridional, unde a murit foarte btrn, pe la 131 .e.n.
Pacuvius a practicat pictura i a scris sature, eterogene ca mesaj, dar coninnd aluzii politice. ns activitatea sa literar s-a
concentrat mai ales n sfera tragediei. Ni s-au pstrat patrusprezece titluri de tragedii, dintre care unul desemneaz o praetext.
Din aceste patrusprezece tragedii i poate din altele, ale cror titluri n-au fost conservate, provin 434 versuri sau fragmente de
vers, mai cu seam n senar iambic, dar i n ali metri, ca septenarul trohaic. Cum am artat de fapt, Pacuvius privilegiaz ciclul
troian i n acest sens titlurile tragediilor sale palliate sunt relevante. Sunt mai ales de menionat 'Judecata armelor", &rmorum
iudicium, (care a avut loc pentru motenirea armelor lui Ahile, ntre Uiise i Aiax; acest ultim erou grec a sfrit prin a se
108
PACUVUS
sinucide), /iptra (n care Ulise este rnit la picior de o sgeat aruncat de Telegonus, fiul eroului i al Circei); Teucer (unde se
evoc ntoarcerea din rzboiul troian la Salamina a lui Teucer, pn la urm exilat, pentru c venise n patrie fr fratele lui,
adic Aiax), Subiectele pot fi parial reconstituite pe baza fragmentelor conservate. Dar Pacuvius a scris i tragedia praetext cu
titlul *aulus, din care ne-au rmas doar patru versuri. Aceast pies era consacrat lui Aemilius Paulus, nvingtor al
macedonenilor i exponent marcant al cercului Scipionilor.
n tragediile palliate, Pacuvius s-a slujit mai ales de libretele oferite de piesele lui Euripide i lui Sofocle. Dar tragediograful
roman modific anumite detalii de ordin tehnic, amplific dimensiunile lirico-muzicale, cum am mai artat, ia distan i fa de
unele elemente din structura pieselor greceti. Astfel s-a remarcat, n legtur cu privilegierea patosului de ctre Pacuvius, c,
n blestemul lansat de Telamon mpotriva lui Aiax, tonul adoptat cndva de Sofocle fusese mult mai moderat dect cel asumat
de urmaul lui roman. n fragmentul referitor la episodul respectiv
6
. De altfel Pacuvius creaz personaje noi i furete diferite
digresiuni, inexistente n modelele sale.
n sfrit, Pacuvius vehiculeaz ideologia Scipionilor, cnd formuleaz elogiul nelepciunii, sapientia,
tiinei teoretice, doctrina, n tragedia &ntiopa, pe care n-am menionat-o mai sus. Pacuvius asum
opiuni raionaliste i, dei format ntr-un cerc cultural-politic mai ales stoic, contest ntr-un fragment
destinul orb: "filosofii pretind c soarta este nebun i nesimitoare". Respinge aceast concepie i
afirm credina n hazard. Pacuvius crede ferm n demnitatea uman, iar, n 1udecata armelor, Ulise
propag idei umanitare.
De altminteri personajele tragediilor pacuviene apar ntotdeauna ca demne. Bilinski opina ns c
personajele mitologice din tragediile palliate ar camufla oameni ai epocii scriitorului. n orice caz
personajele pacuviene sunt structurate i dup modelul eroilor vulgatei referitoare la primordiile
Romei. Este cert c Pacuvius a contribuit la decantarea tiparelor tragediei praetexte. Se pare c
tragediograful, care - s nu uitm - era i pictor, privilegia descripiile naturii. Limba lui Pacuvius se
prezint ca preclasic i este presrat cu arhaisme. Dup model arhaic, el furete i cuvinte noi,
recurgnd la procedeul, frecvent utilizat de preclasici, al compunerii, nct n piesele sale prolifereaz
vocabulele compuse. Pacuvius recurge i la cuvinte osce. n general, limba lui Pacuvius ne apare
astzi ca aspr, rudimentar i stngace. Cu toate c a influenat pe Lucreiu i pe Vergiliu, ndeobte
autorii clasici l-au ironizat
7
.
ccius
Cel mai important tragediograf arhaic a fost ns Lucius &ccius. S-a nscut jumtate secol dup naterea lui Pacuvius, adic n
170 .e.n , la Piaurum, n Umbria, ntr-o familie de liberi, adic de foti sclavi, care fuseser colonizai aici Aceast familie
beneficia de o bun situaie material. Accius a venit de tnr la Borna, a intrat n "colegiul poeilor* dar n-a frecventat cercul
cultural - politic ai Scipionilor, cruia dimpotriv i s-a opus, de aitfei categoric A fost totui
.__ 109----------------
TRAGEDA ROMAN PRECLASC Sl LUCLUS
ndrumat, pe fgaurile teatrului, de Pacuvius. Pe de alt parte, Accius s-a nvederat ostil nu numai Scipionilor, ci i tribunilor
plebei, elementelor favorabile revendicrilor populare n general, cum a subliniat Boleslav Bilinski. Accius a fost un longeviv,
nct chiar i Cicero a avut prilejul de a-l cunoate. Nu se tie exact cnd a murit, ns a atins cel puin vrsta de optzeci i patru
de ani. Stim de asemenea c Accius era orgolios i susceptibil.
Accius a scris lucrri didactice, o epopee intitulat semnificativ 'Anale", &nnales, poeme erotice, dar i-a concentrat activitatea
literar mai cu seam n domeniul tragediei. Cum arat Quintilian, mrturisea ei nsui c, n domeniul tragediei, i-a expus
ideile proprii prin intermediul personajelor lui 4+nst. -r., 5, 13, 43). Ni s-au pstrat, sub form de fragmente izolate, dintre care
puine depesc un singur vers, ajungnd totui uneori pn ia apte versuri sau chiar mai mult, cam apte sute de stihuri, ce
provin din cteva zeci de tragedii. Ne-au rmas de asemenea fragmente din operele didactice, care atest preocupri de
erudiie, inclusiv filologic. Accius a scris aproximativ patruzeci-cincizeci de tragedii, dintre care dou praetextae, nct se pare
c a fost cel mai fecund i mai original tragediograf preclasic.
Accius a fost mai puin nclinat s se inspire din Euripide, ca predecesorii si; i-a cutat modelele n tragediile lui Sofocle i
chiar ale lui Eschil. Dar i libretele oferite de aceti doi ultimi .poei tragici au fost original prelucrate de Accius. S-a demonstrat
c, n tragedia sa &ntigona, Accius a pus n scen situaii deosebit de patetice, pe care Sofocle se mulumise s le evoce
ponderat ntr-o naraiune
8
. Se pare c uneori Accius a recurs la contaminarea celor trei mari tragici greci Unii cercettori i
atribuie chiar crearea unor tragedii complet originale, fr libret tragic, n definitiv inspirate direct din +liada lui Homer.
Un"v#%2u+ t%!9#(""+'% +u" A))"u2
Accius a privilegiat i el ciclul troian, cruia i-a consacrat treisprezece tragedii. Subiectele acestor tragedii abordeaz sosita lui
Filoctet, judecata armelor lui Ahile, nebunia lui Aiax, nenorocirile ndurate de femeile troiene, dup cderea cetii lor, n
tragedia &chilles. n tragedia Diomedes, nfieaz lupta ntre Diomede i Hector, abordat de Homer n +liada. Totui Accius
trateaz i arte subiecte, provenite din toate marile mituri greceti i anume din ciclul teban, ca n tragedia &ntigona, din
legenda lui Pelops i a urmailor lui, care comport un lung ir de crime, legend tratat n apte piese, din anumite mituri
referitoare la Hercule i la Prometeu - cci una dintre tragedii se numea *rometheus etc. Accius a alctuit i dou praetextae,
impregnate de elan patriotic: 'rutus (privitoare la cderea regalitii, din care posedm dou fragmente mai lungi conservate de
Cicero, n De diuinat, 1, 22 i 44) i Decius (consacrat patriotismului consulului Publius Decius Mus, care n lupta mpotriva
gallilor i samniilor, se avntase n mijlocul btliei i czuse ucis, dei biruise). Accius proiecta poate s realizeze un ir de
tragedii, dedicate ciclului roman al Eneazilor, adic urmaii romani ai lui Enea. Astfel mentalitile romanilor se regsesc plenar
n teatrul lui Accius.
Accius exalt caracterele energice, nct la Ulise apreciaz vitejia mai mult dect isteimea. Pledeaz
pentru "libertate", libertas, mai ales n 'rutus, i vehiculeaz o ideologie antitiranic, corelat de fapt
ostilitii, pe care o manifesta fa de efii popularilor, fa de Gracchi i tribunii plebei. Pe de alt
parte, Accius pare a asuma un anumit scepticism religios, de coloratur epicureic, cnd afirm: "iat
zeii nu conduc lumea. Desigur nici regelui suprem al zeilor nu-i pas de
no
UNVERSUL TRAGEDLOR LU ACCUS
oameni" 4&ntigona, fragment 5). Ca i Pacuvius, Accius practic descripii destul de izbutite. El se
exprima foarte colorat, atestnd o predilecie marcat pentru atrociti, pentru scenele sngeroase.
Accius privilegia pateticul i violena chiar n msur mai mare dect Pacuvius. Astfel, ne apare ca
unul dintre cei mai caracteristici exponeni al expresionismului roman arhaic. De aceea s-a afirmat c
ndrgea imaginile "hugoliene", uneori aproape suprarealist construite
9
. A fost de asemenea nrurit
de retoric, am spune de o retoric expresionist, care tindea s se difuzeze n aceast vreme. De
aceea a promovat, n tragediile sale, un stil grandilocvent, de altfel bazat adesea pe aliteraie, figur
de stil privilegiat de poezia arhaic. Limba sa era desigur arhaizant. Versurile sunt construite n
diveri metri, ndeosebi n senari iambici.
Tragediile lui Accius au fost reprezentate n teatrele romane i n secolul .e.n., chiar dup moartea lui Caesar. Desigur ni se
pare stranie "grila" de lectur bilinskian a tragediilor lui Accius, ntemeiat pe un sociologism foarte marcat, care purcede de la
Plehanov i de la ideea c intertextualitatea ntre dou literaturii - n spe cea greac i cea roman - este direct proporional
cu similitudinile manifestate n raporturile sociale dintre civilizaiile purttoare ale artelor ce intr n contact unele cu celelalte.
Am menionat c, dup Bilinski, opera antitiranic a lui Accius era de fapt dirijat mpotriva efilor faciunii popularilor. Dat fiind
c aceast ideologie antitiranic ar echivala cu o masc "democratic" purtat tocmai pentru a combate ideologia cu adevrat
democratic a Gracchilor i a susintorilor lor
10
. Apare aici desigur o exagerare, dar nu este mai puin adevrat c Accius pare
s-i fi detestat nu numai pe Scipioni ci, sub flamurile unui conservatorism politic bizar, i pe exponenii popularilor.
T%!9#("! (u5, A))"u2
Dar ce s-a ntmplat cu tragedia dup Pacuvius i Accius? Gustul pentru teatru nu a disprut dup epuizarea secolului de aur al
Republicii. Vechile tragedii au continuat s fie reprezentate, cu un anumit succes, n primele dou treimi ale secolului .e.n. De
fapt am i semnalat acest fenomen. Pe de alt parte, tragedia tinde s devin mai rafinat. Apar noi poei tragici, precum :aius
Titius i :aius lulius Caesar %trabo, care ncearc s mpleteasc tragicul cu comicul, ca n drama romantic a secolului al XlX-
lea. ns noile tragedii se prezint mai ales ca un divertisment literar. S-a produs totui o eclips - temporar de altfel - a
tragediei, ntruct, cum am artat n alt capitol, spaiul ludic a fost n mare parte ocupat de atellan i de mim. Dar mai trziu, n
timpul lui August i al mperiului, tragedia literar cunoate o evident resuscitare. Abia ncepnd din secolul al lll-lea e.n.,
tragedia tinde s dispar din constelaia genurilor literare romane,
111 _
TRAGEDA ROMAN PRECLASC Sl LUCLUS
Lu)"+"u2 1" #v'+u-"! 2!tu%#<
Cum am artat ntr-un alt capitol, satura constituise cndva un spectacol complet, muzical, coregrafic,
etc. Dar Ennius transformase satura ntr-o specie nedramatic n versuri a literaturii culte. Totui
exponentul cel mai important al saturei preclasice, al doilea creator sau inuentor al acestei specii
literare, ca s ne exprimm astfel, a fost Lucilius. Lucilius a nceput prin a practica varietatea metric,
pe care a substituit-o ulterior prin uniformitatea hexametrului dactilic, vers nobil, rezervat speciilor de
poezie elevat. Or, o asemenea modificare a metricii ilustra tendina de a transforma satura dintr-o
specie literar modest, familiar sau umil, cum spuneau romanii 4genus humile dicendi5, ntr-una
"nalt", "nobil". S-a declanat astfel un proces, care va conduce la satira tragic a lui luvenal. Pe de
alt parte, n msur mai mare dect Ennius, Lucilius a recuperat vocaia persiflant a saturei
dramatice, umorul incisiv i chiar coroziv, care ns n-a atins nivelul realizat ulterior n operele lui
Persius i luvenal. Lucilius a avut tendina de a preface invectiva n centrul de greutate al saturei, dar
n-a furit satira, n accepia ei modern. Transformarea saturei n satir va fi operat mai trziu de
ctre Persius i luvenal.
V"!-! 1" '5#%! +u" Lu)"+"u2
:aius Lucilius %uessanus s-a nscut la Suessa Aurunca, orel situat la limita dintre Laiu i Campania, n jurul anului 180 .e.n.
Nu era cetean roman, ci aliat 4socius5 de drept latin. Aparinea unei familii nstrite, de mari proprietari de pmnt, nct a
primit o educaie aleas, greac, inclusiv filosofic, dar i latin, adic nutrit din comediile i tragediile arhaice. A luat parte la
asediul Numaniei, n 133 .e.n., n cadrul forelor militare comandate de Scipio Aemilia-nus De altfel a frecventat asiduu cercul
Scipionilor, Statutul su de italic, numai jumtate roman i necetean, explic n parte propensiunea lui Lucilius spre deriziune,
spre invectiv Lucilius trebuie s fi resimit anumite frustrri nc din copilrie i din prima tineree. La btrnee, s-a retras la
Neapolis (azi Neapoli), unde a murit n 102 .e.n *
Opera lui Lucilius rezid n treizeci de cri de sature, din care s-au pstrat aproape o mie patru sute de versuri, conservate de
aizeci de autori antici diferii. Ultimii editori ai saturelor lui Lucilius, susin c nu se pot restabili coninuturile diferitelor cri,
Succesiunea fragmentelor din ediiile moderne nu reproduce ordinea n care figurau versurile respective n ediiile antice.
Comentatorul modern nu poate recrea opera, pornind de la dou-trei versuri izolate pentru a
* Aceti autori arhaici de care ne ocupm triau mult. Dac nu cumva, cel puin n cazul unora dintre ei, izvoarele referitoare la
biografiile lor, nu le-au lungit artificial viaa, dup cum vulgata despre primordii prelungise domniile regilor Romei.
112
VA|A Sl OPERA LU LUCLUS
completa golurile dintre fragmente. ns, din versurile care ne-au rmas, rezult c saturele lui Luciiius constituiau mai ales un
jurnal intim i o cronic vie a vremii, alctuit spre sfritul vieii autorului ei, poate ntre 132 i 106 .e.n. Prevaleaz o dizertatJe
intimist i versificat; ea abordeaz subiecte serioase, ns le trateaz cu umor suculent, ntr-un stil ce conserv, din satura
oral i dramatic, o spontaneitate, care se vrea real
11
.
Modelele lui Luciiius trebuie cutate desigur n satura anterioar poetului, mai ales n cea practicat de Ennius, dar i n atellana
proliferar, n teatrul i n oralitatea italic, ntruct Luciiius vorbea multe limbi italice. De asemenea comedia plautin t-a slujit
ca model lui Luciiius. Pe de alt parte, se pare c Luciiius s-a inspirat i din comedia greac veche, ndeosebi din parabaza
acesteia. Exponenii acestei comedii, ca de pild Aristofan, utilizau un anumit discurs, numit parabaza (de la verbul grecesc
parabafno, "merg alturi"), pe care rostea eful corului (corifeul). Acest corifeu nainta pe scen i expunea opiniile i emoiile
autorului comediei, resentimentele personale i opiunile lui politice. O asemenea parabaza apare i n :MrgMriOa, lui Plaut, n
care se realizeaz la un moment dat o topografie amuzant a Romei, cu diversele ei cartiere i fauna" uman ce le popula.
Deriziunea muctoare, incandescent, practicat astfel, prefigura satirele lui luvenal, ns i accente din operele lui Frangois
Villon i Eugene Sue
12
. Concomitent Luciiius s-a putut inspira i din diatriba cinico-stoic, unde intervenea un dialog filosofic
ntre maestru i discipolii lui, o conversaie liber, provenit din conferinele populare ale cinicilor i stoicilor. Aceste conferine
populare comportau o predicaie moral ocant, chiar agresiv, o polemic aprig - cu un interlocutor surprins, uneori vexat -,
n vederea destabilizrii valorilor tradiionale. Diatriba cinico-stoic devenise ea nsi o specie literar, ntemeiat pe o
expunere critic a problemelor, care implica un dialog cu un interlocutor sau obiector imaginar.
T#.!t")! 1" 2t"+u+ 2!tu%#+'% "u" Lu)"""u2
Tematica saturei "noi" a lui Luciiius apare ca foarte variat i presupune de asemenea conversaia,
chiar polemica npotriva interlocutorului imaginar i a unor cititori. Luciiius se refer la consilii ale
zeilor, ce pedepsesc un muritor, la un proces, dar descrie i o cltorie a sa de la Roma n talia
meridional i n Sicilia, reprob luxul i belugul n care triau opulenii vremii, abordeaz probleme
de literatur i de gramatic, chiar de ortografie, evoc campaniile militare ale lui Scipio Aemilianus i
iubirile trzii ale poetului nsui. O adevrat poetic explicit a speciei literare practicat de autor,
adic o poetic a saturei, legitimeaz opiunea lui artistic. Adesea Luciiius reprob moravurile noi,
ptrunse fa Roma, n pofida contactelor avute cu cercul Scipionilor, i elogiaz vechile obiceiuri
romane, fundate pe fidelitatea fa de Cetate: "s lum, pe lng acestea, n considerare mai nti
interesele patriei, apoi cele ale rudelor i, n ultimul rnd, pe ale noastre* (w. 1137-l338). Astfel Luciiius
pledeaz frecvent pentru mentalitile tradiionale ale Republicii.
Pe de alt parte, Luciiius atac parvenitismul, lcomia de bani, snobismul. Abund i aluziile la
generalii romani necinstii. Datorit originilor sale, poetul dispreuia financiarii bogai, care apruser n
talia, i chiar aristocraia pur roman a Capitalei. Cu toate c se apropiase de stoicism i de gndirea
eienic,
113-
TRAGEDA ROMAN PRECLASC Sl LUCLUS
Lucilius era totui un conservator. Sau altfel spus, poezia lucilianM penduleazM Nntre umanismul
scipionic Pi conservatorismul tradiOionalist, auster. n ultim instan Lucilius ncerc o sintez,
ntemeiat pe definirea unei "virtui romane", uirtus romana, ca excelen specific omului cinstit i
italicului patriot. Firete, Lucilius arjeaz, nct ironia sardonic, la care recurge, este exagerat, n
virtutea practicrii unui expresionism acuzat. Totodat nsei structurile invectivei, asumate de poet,
determinau acuzarea, n orice caz potenarea austeritii, severitii i reprobrii moralizatoare a unor
defecte ale oamenilor i ale societii, ns Lucilius nu practic ndeobte ironia amar a lui luvenal.
De altfel anecdotele savuroase abund n fragmentele saturelor luciliene. Se realizeaz astfel, sub
egida expresionismului italic i preclasic, o sintez ntre "severitate", seueritas, i "oetul italic".
Spontaneitatea ostentativ, la care apeleaz poetul, exclude cizelarea stilistic, rafinarea expresiei.
De aceea Horaiu va spune c Lucilius i scria scria versurile prea rapid: dou sute nainte de cin,
alte dou sute dup aceea 4%at., 1, 10, w. 60-61). Scriitura lucilian amintete de altfel de stilul
atellanelor i implica att prozaism, ct i prolixitate. Cum am artat mai sus, se pare c Lucilius a
nceput prin a alctui versurile saturelor n septenar trohaic, senar iambic i distih elegiac, pentru a
ajunge, n ultima parte a operei sale, la practicarea exclusiv a hexametrului dactilic. ns versificaia
nu este ndeobte ngrijit. Limbajul saturelor este preclasic, uneori arhaizant.
Lucilius a fost apreciat tn antichitate, pentru vigoarea mesajului su, ca precursor ai pregnantului filon satiric i parasatiric al
literaturii latine, care se va manifesta mai cu seam pe timpul mperiului. Pe vremea lui Quintilian, unii literai preferau pe
Lucilius tuturor celorlali poei
13
. Cum este i normal, arhaizanii l-au ndrgit n mod deosebit.
BIBLIOGRALIE8 Pierre GRMAL, Le thQQtre Q "ome, n &ctes du +D-e Congres de l'&ssociation:uillaume'ude 4"ome, .7-
lEavrll .B@75, Paris, 1975,1, pp. 260-276; Lesiecledes %cipions. "ome et l'hellMnisme au temps des guerres puni3ues, ed. a 2-a,
Paris, 1975, pp. 75-84; +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 217-
266; Rene MARTN - Jacques GALLARD, Les genres >tt%raires Q "ome, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 17; 41 -42; 136-l39; Rene
PCHON, >istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 42-54; 108-l21; "ome et nous. $anuel d'ini>ation Q la
litterature et Q la civilisation latines, Paris, 1977, pp. 42-43; 74-75; N. TERZAGH, Lucilio, Torino, 1934.
114
NOT
1. Citatul provine din Pierre GRMAL, Le theQtre Q "ome, n &ctes du +D-e Congres de l'&ssociation
:uillaume 'udQ 4"ome, .7-lE avril .B@75, Paris, 1975, , pp. 249-305, de fapt p. 265. Pentru distanrile tragediei romane de
modelul grecesc, ibid., pp. 260-270 i /aissance d'une litterature latine, n "ome et nous. $anuel d'initiation Q la littQrature et Q
la civilisation latines, Rome, 1977, p. 43.
2. P. GRMAL, Le thMMtre Q "ome, p. 265 relev c dimensiunile considerabile ale "platoului" pe care
se desfurau reprezentaiile dramatice romane permiteau concentrarea pe scen a unor grupuri numeroase i chiar a unor
mulimi, mai mult sau mai puin angajate n aciunea dramatic.
3. Vezi, P. GRMAL, Le theQtre a "ome, pp. 267-270.
4. Cum interpreteaz diferena respectiv, Rene MARTN - Jacques GALLARD, Les genres litte-
raires "ome, 2 voi., Paris, 1981, , p. 49.
5. Pentru valenele tragediei praetexte, vezi P. GRMAL, Le thQQtre Q "ome, pp. 274-276.
6. Cum arat P. GRMAL, Le thQQtre Q "ome, p. 273.
7. Pentru detalii, vezi Boleslav BLNSK, ContrastanOi ideali di cultura sulla scena di *acuvio,
Wroclaw, 1962; Eugen DOBROU, *acuvius, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, ed. a 2-a,
Bucureti, 1972, pp. 217-234.
8. Este vorba mai ales de nmormntarea lui Polinice i de descoperirea lui Haemon de ctre
Creon, cum a reliefat S. SCONOCCHA, L'&ntigona di &ccio e l'&ntigona di %ofocle, n "ivista di <ilologia, seria a 3-a,
100,1972, pp. 273-282; vezi i P. GRMAL, ie thQQtre Q "ome, p. 273.
9. Aceste alegaii au fost enunate de R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 50.
10. Pentru Accius, vezi Boleslav BLNSK, &ccio ed i ?racchi: Contributio alia storia della tragedia
romana, Roma, 1958; Gabriela CRE|A, &ccius, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 237-
248; P. GRMAL, /aissance d'une litterature latine, n "ome et nous, p 43; R. MARTN - J, GALLARD, op. cit., , pp. 50-51.
11. Vezi R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 138-l39 (care se reclam de la Francois CHARPN,
ultimul editor al satureior luciliene. Este nc cert c Luciiius n-a fost primul autor latin de sature nedramatice).
12. Cum remarc R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 137-l38.
13. Pentru detalii, vezi Felicia VAN|-STEF, Luciiius, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la
destrMmarea "epublicii, pp. 253-266; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 136-l39; dar i, desigur, N. TERZAGH, Lucilio,
Torino, 1931, passim.
115
I:. JNCE6UTURILE IST5RIOGRALIEI I+ CATO CEL
BTRMN
A5!%"-"! 1" t%,2,tu%"+# "2t'%"'9%!;"#"
+storiografia nu constituia la Roma o tiin exact, ci era literatur, istorie evenimenial, dar i
comedie uman, care descifra mesajele trecutului, n esen, cum s-a artat, istoriografia roman
reprezenta discurs asupra trecutului
1
.
Dar cnd i cum a aprut istoriografia n literatura latin? Scrierea istoriei a emers trziu, ia sfritul
secolului al lll-lea .e.n., cnd poezia dispunea de anumite state de serviciu i cnd comedia plautin
ncepuse s-i realizeze strlucitele ei performane. Acelai pragmatism, care i determinase pe
romani s nu abordeze istoriografia, s fptuiasc acte glorioase i nu s scrie despre ele, i-a mpins
n cele din urm s-o asume, s scrie opere istorice. Mai multe motive concrete i-au decis pe romani
s-i nareze istoria. n primul rnd Roma tindea s se deschid unor moravuri i discursuri mentale
noi, cum am artat n capitolele anterioare. ns romanii considerau c trebuie conservat esena
vechilor moravuri sau mcar o parte din ea i c trebuiau elogiai cei ce le ilustraser. n al doilea
rnd, unii aliai italici ai Romei ezitaser s sprijine Roma, n cursul celui de al doilea rzboi punic, sau
chiar trdaser n vremea invaziei lui Hannibal. Era aadar necesar cimentarea patriotismului italic i
trebuia afirmat supremaia Romei n interiorul peninsulei, ca dat mai vechi dect timpurile propriu zis
istorice, n al treilea rnd, trebuia combtut propaganda cartaginez i antiroman n lumea
elenistic, n faa publicului mediteraneean. Mai muli istorici greci din Sicilia mbriaser cauza
punic i o susinuser activ n operele lor. n al patrulea rnd, romanii nii erau surprini de reuita
lor istoric, de masiva expansiune a cetii lor i i puneau ntrebri asupra obriei ce o aveau,
cutau oglinda virtuilor italice .
De fapt chiar din condiiile i motivaia apariiei istoriografice decurg anumite trsturi ale artei scrierii
istoriei - pentru c este vorba de o art -, trsturi, care
116
APAR|A Sl TRSTURLE STOROGRAFE
se menin mult vreme. Le vom enumera i chiar numerota: 1) vocaia educa-tiv-patriotic i
moralizatoare. nc nainte de refleciile lui Cicero asupra istoriei, de fapt istoriografia era o "cluz"
sau o "educatoare" a vieii, o magistra uitae, iar scriitorii stabileau un diagnostic asupra trecutului; 2)
romanocentrismul, ca s-l numim astfel, adic ideea fundamental, promovat de aproape toi istoricii
Cetii, c romanii constituiau un popor ales, centrul universului, "cel dinti popor, princeps populus,
cum va spune Titus Livius. Operete istoriografice vor cuprinde mai ales istoria Romei i a taliei, sortite
ns a fi dominate de ctre romani; 3) spiritul partizan, nu numai n favoarea Romei, ci i a anumitor
faciuni i familii - precum Fabia, Claudia, cea a Scipionilor - de care erau legai primii istorici; 4)
tendina nu spre adevrul absolut, ci ctre verosimilitate i integritate n prezentarea faptelor, care
inea seama de concordanele ntre feluritele mrturii, utilizate de istoriografi; 5) antropocentrismul,
concepia c omul i furete istoria. Chiar impactul destinului i al zeilor se exercita prin intermediul
modelator i modificator al omului; 6) coloratura puternic literar, necesar convingerii i educrii,
coloratur datorat retoricii i poeziei; 7) autonomia stilistic, deoarece, n pofida retorizrii, istoricii
privilegiau un stil specific n majoritatea speciilor, practicate de ei, indiferent de opiunile stilistice ale
oratorilor i poeilor. Mult vreme istoricii au operat cu un limbaj arhaizant, greoi, pe care Cicero l va
critica; dar Salustiu l va transforma i l va folosi cu o art strlucit.
I2t'%"'9%!;"! %'.!n, )! ;#(#%!-"# (# 25#)"" +"t#%!%#
ntr-adevr, istoriografia roman constituia o federaie de "genuri", "genres", cum zic francezii; dar noi
am spune mai degrab n romnete o federaie de speeii, de forme literare. Aceste specii i-au avut
arhetipurile lor, att latine, ct i greceti. Deocamdat le putem enumera tcaracteriza pe scurt.
Romanii au scris, n diverse etape istorice, "anale", annales, sau analistic. De fapt analele narau pe
scurt anumite evenimente mai vechi, la care n principiu autorii lor nu putuser asista (SERV., &d
2erg. &en., 1, v. 373), riguros, pe ani i n ordine strict cronologic. Arhetipul a fost exclusiv roman i a
rezidat n cronica pontifical, n analele alctuite de efii religiei romane. O alt specie a fost "istoria",
historia - dar termenul era adesea utilizat la plural - n neles restrns, cci acest cuvnt putea
dobndi la istoricii romani patru sensuri. Se nfptuia n realitate o naraie, ntr-o ordine
cronologicMmai liber, a unor evenimente la care istoricul putuse lua parte (SERV., &d 2erg. &en., 1,
v. 373), adic o cronic a unor fapte mai recente. Arhetipul era grecesc. De asemenea, considerm
specie literar i istoriografic specific res gestae, literalmente "fapte petrecute", cnd
117
NCEPUTURLE STOROGRAFE Sl CATO CEL BTRN
aceast sintagm era ntrebuinat tot ntr-un neles mai restrns. Ne referim la o cronic a unor
evenimente recente, dar care cuprindea i o evocare, mai mult sau mai puin ampl, a faptelor mai
vechi, deci o "arheologie". Se adaug istoria universalM, care nfia istoria lumii, n vreme ce specii
istoriografice anterioare narau istoria Romei. Aceast specie a aprut trziu, n secolul .e.n. i a fost
slab reprezentat n peisajul istoriografie roman. Desigur arhetipul trebuie cutat tot la greci. Toate
aceste specii implicau o istorie panoramic, prezentau evenimentele continuu, continuo, cum s-ar
spune n latinete.
Au existat ns i alte specii de istoriografie. Ne referim la epitomM, breviar, compendiu, rezumat al
evenimentelor istorice, care sunt prezentate concentrat, foarte succint, opernd "pe alese", carptim,
dup o formul salustian, ce va fi menionat mai jos. De fapt epitoma putea aciona att "pe alese",
ntruct efectua o selecie, ct i continuo, deoarece evoca o mas de fapte nfiate n fluxul lor
necontenit. Arhetipul trebuie cutat n relatrile scurte, condensate, ale anumitor evenimente, relatri
care figurau n arhivele magistrailor. Alte specii istoriografice zugrvesc faptele istorice numai "pe
alese", n virtutea unei selecii, i nu ntr-o manier panoramic. De pild monografia, care fusese
intens practicat de greci i era consacrat unui grup de evenimente bine determinate, selectate din
trecut. $emoriile sau autobiografia implicau nararea de ctre autor a propriei viei sau doar a unor
evenimente din existena lui. Arhetipurile sunt de cutat n literatura greac, la "nivelul buletinelor
victoriilor realizate de regii elenistici, h(pomne'mata, i al autobiografiilor justificative. Dar i la Roma
ar fi putut inspira aceast specie istoriografic notele memorialistice afiate de pontifi i commentarii,
drile de seam i rapoartele magistrailor, notele i instruciunile date ulterior de mprai. n sfrit o
ultim specie istoriografic o reprezenta biografia, nararea vieii unui alt personaj dect autorul,
personaj care se distinsese n viaa politic sau cultural. Arhetipurile erau numeroase, cci la greci
precedaser biografia encomiile, laudele "biografice" sau "prebiografice", aduse nvingtorilor la
jocurile sportive, la diverse ntreceri n general. Biografiile ele nsele se dezvoltaser n peisajul
literaturii elenistice. Dar i romanii cunoscuser, cum am mai vzut, specii de literatur oral, care
evocau viaa unor personaje, neniile, laudaiile funebre, carmina conuiualia, epitafele de toate tipurile,
ca i arborii genealogici ai familiilor nobile.
Totui aceste specii se ntlnesc destul de rar n stare pur. Uneori n aceeai oper se amalgameaz
tipare caracteristice mai multor specii istoriografice, dintre care unele tind s se impun n msur mai
mare dect altele. n orice caz contactele ntre specii au fost totdeauna fertile. De altfel, am constatat
c se configura o baz comun ilustrat de trsturile generale ale istoriografiei. Multe dintre speciile,
mai sus menionate, au fost "inventate" sau create la sfritul secolului al ll-lea .e.n. sau n cursul
veacului urmtor. Este cazul res gestelor, historiei, istoriei universale, epitomei, biografiei, memoriilor.
Mai vechi sunt analele, care inaugureaz de fapt activitatea istoriografic, i monografia
3
.
11A
STOROGRAFA ROMAN CA FEDERA|E DE SPEC LTERARE
Cele dinti anale au fost de altfel redactate n grecete, dar de autori romani. Au intervenit dou
motive n favoarea opiunii pentru dulcea limb a Helladei. n primul rnd limba prozei era nc foarte
rudimentar, ntruct, cum am artat, romanii nu aveau nc n proz experiena, pe care ncepuser
s-o dobndeasc n poezie. n al doilea rnd trebuia combtut n faa publicului mediteranean mai
ales greco-elenistic, propaganda activ, procartaginez i antiroman, pe care o ntreprindeau de mai
multe decenii anumii istorici greci din Sicilia. Pe de alt parte publicul roman cultivat cunotea limba
greac. Primii analiti, pe care i anima un puternic suflu patriotic, au exploatat n favoarea cauzei
romane datele vulgatei referitoare la primordiile Romei, ca i legendele anumitor gini celebre. Din
primele cronici istorice, alctuite n limba greac i ulterior n latin, nu s-au pstrat dect fragmente.
L!$"u2 6")t'% 1" !n!+"1t"" (# +".$! 9%#!),
Creatorul, inuentor, al analisticii, "printele istoriografiei latine", cum l numesc unii cercettori moderni,
a fost ?uintus <abius *ictor, participant ia cel de al doilea rzboi punic. Acest analist nu numai c
avea o bogat experien a faptelor istorice recente, ci, n plus, cunotea temeinic arhivele ginii Fabia,
cronica pontifical i poemul lui Naevius.
La sfritul celui de al doilea rzboi punic, a alctuit o oper analistic, ntitulat probabil "Aciunile romanilor", din care s-au
pstrat aproape treizeci de fragmente. Aceste anale ncepeau cu sosirea lui Enea n talia, cu regii albani i romani, inclusiv
Romulus. Ultimul fragment conservat se refer la btlia de la Trasimen (217 .e.n.), ctigat de Hannibal asupra romanilor.
Fabius Pictor riposta propagandei procartagineze, exalta faptele Romei i ale Fabiilor, ginta creia aparinea, ntr-un stil, care a
fost caracterizat drept teatral. nvedera un anumit interes pentru moravurile diferitelor popoare.
Lucius Cincius &limentus, fost prizonier al lui Hannibal, constituie al doilea analist roman. S-au conservat apte fragmente din
analele sale, redactate n grecete, ca i mai multe aluzii la ele. Cincius Alimentus se referea de asemenea la Romulus i la
nceputurile legendare ale Romei. Filoelen, el nu era un partizan al Fabiilor, ci al ginii Claudiilor.
Dar Cincius Alimentus fusese magistrat roman. Este semnificativ faptul c toi primii analiti aveau experiena gestiunii Cetii.
storiografia, la nceputurile sale, exprima gndirea i experiena oamenilor politici i militarilor de prim importan. nsui fiul
Africanului i tatl adoptiv al lui Scipio Aemilianus, numit i el *ublius Cornelius %cipio, a scris anale n limba greac. Se pare c
acest analist prefigura apariia historiei, ca specie istoriografic, dat fiind c insista asupra celui de al doilea rzboi punic.
Pentru a anihila propaganda antiroman ntreprins de istoricul elen Antisthenes din Rodos, care, prin intermediul unui personaj
al lui, generalul roman *oiiblios (desigur Scipio Africanul), profetiza zdrobirea Romei de o mare coaliie a Orientului elenistic,
alctuiesc, n vremea lui
119-
NCEPUTURLE STOROGRAFE Sl CATO CEL BTRN
Tereniu, anale n limba greac doi foti magistrai i senatori romani, &ulus *ostumius &lbinus i &ulus &cilius :labrio, din
operele crora ne-au rmas fragmente.
6%"."" "2t'%"'9%!;" (# +".$! +!t"n,
Cato ncepuse s scrie istoriografie n limba latin, cum vom vedea mai jos. Diversele grupuri politice
romane de presiune, ndeosebi cele tradiionaliste, aveau nevoie de exaltarea trecutului pentru
propaganda lor. Pe de alt parte, adversarii Romei fuseser nvini n Orient, de acum nainte pratic
dominat de romani, iar publicul elenistic putea i trebuia s citeasc texte compuse n limba latin.
Evantaiul speciilor istorice se deschide aproape brusc, n vreme ce istoriografii mprumut de la Cato
procedeul discursului, cuvntrii atribuite personajelor din operele lor, ca i o limb aspr, arhaizant,
stngace, n mare msur nc bazat pe paratax. Limbajul primilor istorici de limba latin este de
factur net expresionist. Se constituie astfel, n virtutea autonomiei stilistice a istoriografiei latine, o
limb standard a analitilor i chiar a altor istorici, dar nu i a unor memorialiti i biografi. Totodat
sporete sensibil interesul istoricilor pentru erudiie, pentru instituii i problemele sociale.
Masiv nrurit de Cato s-a vdit afi Lucius Cassius >emina, autor de annales, n cel puin cinci cri, care se extindeau de la
ntemeierile aezrilor taliei pn n 146 .e.n. S-au pstrat aproape patruzeci de fragmente care evideniaz, pe lng interesul
pentru fundarea altor orae dect Roma, preocupri pentru dezvoltarea moravurilor, pentru religie i chiar etimologie. Lexicul i
structura frazelor comport o limpede coloratur arhaizant. Mai rapid sunt relatate nceputurile Romei de ctre Lucius
Calpurnius *iso <rugi, exponent al unei familii plebeiene, familie care dobndise relativ recent accesul la consulat. Opera lui
Piso, &nnales, n apte cri, din care au rmas fragmente, cuprindea legende amuzante, precum cele relative la Romulus, ns
i un pregnant cult al virtuilor strbune. Piso practica i el o limb arhaizant, greoaie i uscat.
n vremea Gracchilor *, triesc i scriu ali analiti, influenai de Polibiu i aadar preocupai de decelarea cauzelor profunde ale
fenomenelor. ns i aceti cronicari s-au exprimat ntr-o limb arhaizant i stngace i au fost doar simpli povestitori, cum i va
califica mai trziu Cicero. S-au ilustrat ca analiti :aius %empronius Tuditanus, consul n 129 .e.n., autor de anale, care
prezentau abundent nceputurile legendare ale Romei, :naeus :ellius i :aius <annius. Analele lui Gellius conineau cel puin
treizeci i trei de cri i denotau de asemenea preocupri intense pentru relatarea legendelor strvechi. Fannius activase iniial
ca partizan al Gracchilor, dar
* Pentru a prezenta unitatea genului istoriografie i a avea o imagine complet a evoluiei nceputurilor lui, ilustrate de autori, din
operele crora nu dispunem dect de fragmente, vom depi limitele secvenei istorice tratate aici (pn n 133 .e.n.) i vom
prezenta opere de scriitori care au trit i publicat la sfritul secolului .e.n. i n veacul urmtor.
------l20
PRM STOROGRAF DE LMBA LATNA
sfrise prin a abandona cauza lor. Analele sale traduceau optica politic a "popularifor" moderai, care militau pentru anumite
reforme favorabile plebei.
Concomitent Lucius Caelius &ntipater ncearc s continue strdaniile lui Cato i alctuiete o monografie consacrat celui de
aJ doilea rzboi punic. Din cele cteva zeci da fragmente conservate, rezult efortul de a colora naraia, de a-i conferi patos, ca
i recursul lai digresiuni vibrante. Antipater este totui nc un arhaizant.
D#@v'+t!%#! I2t'%"'9%!;"#" 5%#)+!2")#
Cum am artat, aproape brusc emerg noi specii istoriografice, dup ncheierea gestei politice a
Gracchilor. Astfel *ublius %empronius &sellio, nscut pe la 160 .e.n., fost militar, rud i prieten al
Gracchilor, scrie "Cri ale lucrurilor nfptuite", "erum gestarum libri, din care s-au conservat
fragmente, h esen, Asellio inaugureaz, ntr-o oper n patruzeci de cri, specia res gesteior. Dup
o relativ scurt "arheologie", Asellio trece, de la cartea a doua sau a treia, la prezentarea istoriei
contemporane. Dar n ce mod? Discipol al lui Cato i Polibiu, Asellio reprob metodologia analitilor,
comparat de el cu cea a povetilor pentru copii, i afirm interesul su pentru cauzalitatea profund a
fenomenelor, pentru consilium, "planul" sau scopul faptelor svrite (fragmentele l-2). storicul crede
c numai n acest fel poate fi cu adevrat impulsionat patriotismul roman. Concomitent el polemizeaz
cu Antipater i respinge nararea patetic a faptelor. Fr ndoial, astfel cronica istoric devine mai
profund, dar Asellio se exprim i el arhaizant, tern i greoi.
Totodat, sub impactul personalizrii vieii politice romane, al afirmrii pregnante a unor mari personaliti, care nu avuseser
cum s se impun nainte de Gracchi, apar i memoriile. Care este NnsM inuentor-u) memorialisticii? nsui :aius :racchus,
tribunul reformator al plebei. Dar, din memoriile sale nu ni s-au pstrat dect dou fragmente. Curnd se afirm i ali
memorialiti. $arcus &emilius %caurus (162 - dup 90 .e.n.), aristocrat ruinat i fost general n rzboiul purtat de romani
mpotriva lui lugurtha, redacteaz trei cii de memorii, unde i justific o existen mult discutat i exalt, ntr-un stil cenuiu,
arhaizant, vechile virtui romane. S-au pstrat fragmente, ca i din memoriile lui *ublius "utilius "ufus (156-87 .e.n.), Socratele
roman, cum a fost numit, orator, jurist i om politic. A scris "Despre viaa sa", De uita sua, n cei puin cinci cri A polemizat cu
Scaurus i a demascat uneltirile esute mpotriva sa, care i pricinuiser exilarea de la Roma Practic o limb arhaizant i
efectueaz incursiuni ntr-o istorie mai veche a Romei. Un alt literat i om politic, ?uintus Lutatius Catulus (150-87 .e.n), n
memoriile sale, ncearc s-i scoat n eviden succesele nregistrate n timpul rzboiului desfurat mpotriva cimbrilor i
teutonilor, umbrite, dup prerea sa, de ctre Marius.
Un rol deosebit n expandarea memoriilor l-a jucat vestitul om politic i dictator Lucius Cornelius %ulla <elix De fapt, prin opera
sa "Comentarii despre faptele proprii", Commentarii de rebus sIs, Suila se erijeaz n al doilea inuentor al speciei, orientate
acum spre politica major. Din fragmentele pstrate i din alte date, rezult c acest memorii, n douzeci i dou de cri, se
extindeau pn la moartea lui Sulla, cci ultima secven se datoreaz unui libert al autorului.
121
NCEPUTURLE STOROGRAFE Sl CATO CEL BTRN
Totodat Sulla abandoneaz stilul arhaizant, care nu va mai marca n viitor scriitura memoriilor, Pierderea textului acestor
memorii este deosebit de regretabil.
n acelai timp Lucius Cornelius %isenna, mort n 67 .e.n., literatul care a introdus la Roma "novelele* greceti, creaz historia,
ca o cronic a evenimentelor recente. >istoriae, cum se numea opera sa, probabil extins pe douzeci i patru de cri,
prezenta, fr 'arheologie", perioada 9l-78 .e.n. Din cele 137 de fragmente conservate rezult c Sisenna exalta personalitatea
i nfptuirile lui Sulla. Personajelor li se atribuie discursuri i ndeobte scriitura lucrrii reliefeaz gustul umorului i al
pitorescului, nclinarea spre un patos de factur asianist. Stilul arhaizant, dar colorat i relativ lefuit, al lui Sisenna pregtete
elaborarea unei scrieri cu adevrat artistice a istoriei.
Eforturi n acelai sens, adic n vederea scoaterii istoriografiei din preistoria ei, a depus i ?uintus Claudius ?uadrigarius, care
continua practica analisticii. n douzeci i trei de cri, din care s-au pstrat cteva zeci de fragmente, unde se struie asupra
unor evenimente mai recente, &nnales ai lui Quadrigarius contureaz apologia Romei i a lui Sulla. Dei arhaizant,
Quadrigarius se exprim ntr-un stil colorat, pe ritmuri poetice. Dar cum scriu ceilali analiti? 2alerius &ntias, izvor privilegiat al
lui Tftus Livius, se exprim ntr-un stil cenuiu, arhaizant, cum reliefeaz cele cteva zeci de fragmente conservate din opera sa
foarte ampl, &nnales, n cel puin aptezeci i cinci de cri. Aceste anale se ntind'de la 600 .e.n. pn la moartea lui Sulla,
pentru a evidenia elogiul virtuilor strbune, pe baza reproducerii, de altfel necritice, a vechilor legende. Lucius Lucceius este
numele altui analist, a crui cronic ajunsese pn la epoca lui Sulla.
n specia res gestelor se ilustreaz :aius Licinius $acer. in vreme ce cei mai muli istoriografi asumau punctul de vedere
patrician i afpoi aristocratic, cnd interpretau istoria roman, Macer, fost tribun al plebei, apr optica popularilor. Concepiile
sale raionaliste rezult i din "arheologie", situat, ntr-o form concentrat, la nceputul acestor res gestae. ntr-adevr Macer
conferea o interpretare raionalist mitului lupoaicei primordiale, care i-ar fi alptat pe Romulus i Remus. Stilul su, destul de
colorat, implica abandonarea parial a arhaismelor.
Totodat $arcus lunius 'rutus (85-42 .e.n.), celebrul cezaricid, se manifesta ca inuentor-ul eprtomei. Brutus a abreviat analele
lui Gaius Fannius, n ceea ce Cicero a calificat ca "epitoma Fanniilor", epitoma <annianorum 4&d &tt., 12, 5, 3), n 47 .e.n. Mai
trziu, n 45 e.n. sau chiar anterior, Brutus a ntocmit i o epitoma a monografiei lui Caelius Antipater (CC, &d. &tt, 13, 8) i se
pare c proiecta s-l abrevieze, s-l "epitomeze", i pe Polibiu. Prin urmare gusturile lui Brutus par s fi fost suficient de
eclectice. Se exprima ntr-un stil sobru i selecta mai ales faptele cu adres moralizatoare. n orice caz, epitoma se
structureaz, n opera sa, la nivelul unui rezumat destul de mecanic al unei singure lucrri istorice anterioare. n acelai timp,
personalizarea crescnd a vieii politice favorizeaz expansiunea biografiei. Pe urmele lui Varro, inuentor-u) speciei, alctuiesc
biografii de personaliti ilustre Titus &mpius 'albus i :aius -ppius, iar $arcus Tullius Tiro, libert i secretar al lui Cicero,
prezint viaa marelui scriitor i om politic
4
.
O%!t'%"! 1" (%#5tu+
n secolul al ll-lea .e.n., s-au afirmat mai muli oratori importani, ca %cipio &fricanul, Laelius, prieten cu Scipio Aemilianus i
personaj al dialogurilor ciceroniene, i %ervius %ulpicius :alba, strmo al mpratului cu acelai nume. Ulterior au strlucit mai
cu seam Tiben'us i :aius :racchus. Aceti oratori trebuiau s cunoasc dreptul, amplu comentat de diferite personaliti
politice, care porneau, n analizele lor, prin excelen de la Legea celor douMsprezece table.
-l22
CATO CEL BTRN. VA|A
C!t' )#+ B,t%n. V"!-!
Cel mai semnificativ prozator roman preclasic este ns Cato, supranumit cel Btrn, care a trudit din
greu s-i construiasc opera ntr-o proz nc att de rudimentar. De altfel, Cato este singurul
prozator preclasic din care ni s-a conservat o oper integral.
Viaa lui $arcus *orcius Cato, supranumit Censorul, datorit rigorii morale atestate cu prilejul exercitrii uneia dintre
magistraturile pe care e-a asumat, sau cel Btrn, cel "mai n vrst", $aior, n opoziie cu un omonim al su din secolul .e.n.,
care i era de altfel descendent, ne este bine cunoscut. Diverse izvoare ne-o prezint; printre ele se remarc un dialog
ciceronian i mai multe biografii, precum cele ale lui Cornelius Nepos, Plutarh i a unui anonim, care figureaz ntr-o culegere
consacrat brbailor ilutri ai Romei. Cato s-a nscut n 234 .e.n., la Tusculum, i ntr-o familie plebeian de proprietari mijlocii
de pmnt. Supranumele de Cato este pus n legtur cu vocabulul sabin catus, "neleptul", care i s-a acordat. Cato a fost un
"om nou", homo nouus.
Dup cum o declar ntr-un discurs, Cato a ostenit intens n tineree pe mica "moie", pe care i-o lsase motenire tatl su
5
.
Si-a format de fapt un supraeu puternic dezvoltat pe baza cenzurrii severe a impulsurilor, care trebuie s fi fost i ele destul de
viguroase. Dup btlia de la Cannae (216.e.n.), s-a angajat ca simplu soldat n armata roman, n care s-a distins iute, nct
cu prilejul luptei de la Zama a ajuns s dein un anumit post de comand. n 199 .e.n., Cato devine edil al plebei i ncepe o
carier a demnitilor, care culmineaz cu exercitarea consulatului n 195 .e.n. Devenit adversar nverunat al Scipionilor, Cato
determin n mare parte exilarea voluntar a Africanului. De asemenea Cato era ostil reformelor sociale, Censor n 184 .e.n.,
Cato dobndete o reputaie deosebit, datorit luptei acerbe pe care o iniiaz mpotriva luxului. Btrne}ea lui Cato este
marcat de combaterea nenduplecat a aristocraiei deschise spre noile moravuri i de mpotrivirea fat de expansiunea n
Orient, de unde considera c se importau deprinderi pernicioase, ostile tradiiilor romane. Legenda spune c n-a nvat limba
greac dect la btrnee. Totodat Cato i ncheia orice discurs, indiferent de tema abordat, printr-un apel la distrugerea
Cartaginei.
Dar cum arta Cato? Era viguros, rocat, cu ochii verzi. s-a nscut un fiu, din a doua cstorie, abia n 154 .e.n., adic la
optzeci de ani. Este tocmai vorba de bunicul lui Marcus Porcius Cato, supranumit din Utica, senator stoic din secolul .e.n. A
murit n 149 .e.n., la vrsta de optzeci i cinci de ani i n plin activitate complex.
D#25%# !9%")u+tu%,
Opera literar a lui Cato a fost destul de bogat. Ea rezid n numeroase discursuri, dintre care
antichitatea cunotea 150, dar noi astzi nu dispunem de fragmente dect din 80 de cuvntri. Cato a
scris i precepte adresate fiului su, cu privire la medicin, art militar, oratorie, o monografie istoric
i un tratat de agricultur.
123-
NCEPUTURLE STOROGRAFE Sl CATO CEL BTRN
Ni s-a conservat tocmai acest tratat, numit "Despre agricultur" sau 'Despre cultivarea ogorului", deci
De agricultura, cteodat menionat i sub titlul De re rustica. Aceast lucrare, nceput de autor la
btrnee, cnd depise simitor vrsta de aptezeci de ani, constituie, mai degrab dect un tratat
de agronomie, un jurnal rustic, n care autorul i noteaz impresiile, cu scopul de a stimula gustul
romanilor, ndeosebi al proprietarilor mari i mijlocii de pmnt, pentru cultivarea ogoarelor. n prefa,
Cato precizeaz c strmoii 11 ludau "pe un brbat bun, spunnd c e ran i bun cultivator" 4De
agr., praef., 2); apoi adaug c din "rani se ivesc i brbai foarte viguroi i oteni foarte zeloi' (De
agr. praef., 4).
Oe fapt la Roma literatura tehnic" - apreciat, cum am artat n introducere, tot ca sector al literaturii beletristice - a fost mult
vreme axat pe tratatele de arhitectur i de economie rural. Acest fenomen ni se pare semnificativ, deoarece romanii,
pragmatici, ntreineau un adevrat cult al pmntului, al hinterlandului agricol. Pentru c ei erau de fapt esenjialmente citadini,
iar satele fceau parte totdeauna din sfera oraelor. Pe de alt parte, n cursul secolului al ll-lea .e.n., economia rural se afla
n plin expansiune. Grecii oferiser modelele unor tratate de agronomie, destul de specializate, n vreme ce lucrrile romanilor
asupra economiei rurale erau ndeosebi destinate consultrii cotidiene de ctre cei interesai i aveau deci aplicaii practice
toarte clare. Cato scria tocmai n perioada subsecvent rzboaielor punice, devastatoare pentru talia, cnd de altfel micit
proprietari de pmnt, obliga)! s poarte ndelungi rzboaie, pe arte teritorii, ncep s fie ruinai. S? dezvoltau nu numai* marile
proprieti, ci i exploatrile rurale medii, de 50-l00 ha., senispeciatizate, mai es n viticultur i olivicultur, i lucrate cu sclavi.
Oar cum se prezint compoziia tratatului catonian despre agricultur? Exegeza modern dezbate aprig aceast problem. Unii
cercettori cred. c actuala structurare nu i se datoreaz lui Cato, ci este posterioare redactrii tratatului. Se opineaz c ntreg
materialul poate fi grupat n o sut aizeci i doasto sut aptezeci de capitole. D fapt numai o treime, aproximativ aizeci de
capitole, implic orauteirfic agronomie. O alt treime privete gestiunea unui domeniu agricol, mai cu seam conduita fa de
sclavi, iar ultima treima se refer la probleme mrunte, diverse reete medicale, confecionarea mturilor, remediile mpotriva
colicilor etc.
Editorii mai recenf ai tratatului Despre agriculturM opineaz c textul lui nu constituie o oper nchegat, ci un ansamblu de note,
de fie, n stare brut. Se poate considera c autorul ntreprinsese efortul de a-i pune n ordine fiele sau notele, dar c
probabil decesul l-a mpiedicat s-i termine organizarea materialului. De altfel nu posedm ncheierea lucrrii. De aceea
credem c acest tratat a fost editat dup moartea Jui Cta;
Prin urmare, n forma actual a tratatului, dup introducere (cap. l-7), urmeaz o secven tehnic (cap. 8-22) i calendarul
conceput de asemenea n termeni de agronomie i subdivizat n funcie de anotimpurifcap. 23-53). ntervin apoi
compartimentele neagronomice, unde autorul se ocup de organizarea domeniului agricol, de ndatoririle proprietarului i ale
vechilului, de poziia cea mai bun a moim, de modul n care se seamn ogoarele i se ngrijesc boii etc. Abund, cum am
artat mai sus, diversele reete medicale. Cato recomand vinul ca remediu mpotriva sciaticei, iar n capitolele 156-l58
schieaz un "imn" al verzei 4brassica5, pe care o consider cea mai bun i cea mai util legum, excelent remediu mpotriva
constipaiei, diareei, insomniei, artitrismului, surzeniei, migrenelor, maladiilor cardiace i hepatice etc; anumite idei sunt destul
de frecvent reiterate, ntruct elaborarea literar i stilistica este deficitar. Fraza este stngace constituit, ncrcat, de
repetiii, ndeobte bazat pe paratax i pe neglijarea sintaxei. Unele capitole consist n interminabile enumerri i prevaleaz
stilul sentenios, cel al preceptelor, fundat pe utilizarea ampl a conjunctivului hortativ i a imperativului. Scriitura catonian
implic
-l24
!
DESPRE AGRCULTUR
de fapt stilul unui "om de afaceri", pentru care timpul cost bani. De aceea s-a afirmat c n realitate Cato a fost unicul prozator
"pur* al Romei, care evita orice conotaie poetic
6
.
Elogiul agriculturii, nchipuit ca testament spiritual al strmoilor, formeaz motivul generator al
ntregului text. Dar mesajul catonian este ntors spre necesiti practice, spre obinerea celui mai bun
randament agricol. Sau, altfel spus, acest mesaj, bazat pe experiena personal a autorului,
presupune o psihologie de om de afaceri, conservator, dar lucid, atent la nevoile cele mai pragmatice
7
. n textul catonian, proprietarul spune vechilului, ndeobte el nsui sclav: "dup ce sclavii au czut
bolnavi, se cuvine s nu li se prea dea de mncare" (De agr., 2,4). Acelai vechil, uilicus, trebuie "s
vnd la pre bun untdelemnul; s vnd vinul, grul care prisosete; bon btrni, vitele betege, lna,
pieile, crua veche, fiarele vechi, sclavul btrn, sclavul bolnav i orice altceva prisosete s vnd"
(De agr., 2, @5. Un proprietar de pmnt, adaug Cato, trebuie s vnd i nu s cumpere. Sclavul nu
constituie pentru autor dect o simpl unealt vorbitoare.
n definitiv Cato ilustreaz tranziia de ta mentalitatea plugarului mrunt la cea a proprietarului nstrit
de pmnt, posesor al unei psihologii economice de ef de ntreprindere agricol, menit
comercializrii i nu subsistenei. Partizan al extinderii viticulturii i oliviculturii, Cato accept
dezvoltarea tehnologiei agricole elenistice, care preconiza mutaii eseniale n cultivarea pmntului *.
A+t# '5#%#
Este posibil ca Despre agriculturM s fi fost conceput ca parte integrant a unei enciclopedii destinate fiului autorului. Oricum n
fragmente din preceptele adresate fiului Marcus" apar idei interesante i revelatoare pentru mentalitatea lui Cato. ntr-un
asemenea fragment, Cato interzice consultarea medicilor greci, care i consider barbari pe romani {PLN., /at. >ist., 29, 7). n
sfrit, ntr-un fragment celebru, Cato definete astfel oratorul: "oratorul este, fiule Marcus, un brbat bun, priceput s
vorbeasc"
8
. De asemenea a rmas ilustr exortaia lui Cato de a se acorda prioritate absolut subiectului, materiei i nu stilului:
"stpnete subiectul, vorbele vor urma", rem tene, uerba se3uentur. Vigoarea incisiv caracterizeaz i discursurile lui Cato
sau fragmentele rmase din ele. n aceste fragmente, mesajul masiv, percutant, este promovat ntr-un stil care ncepe s
asume subordonarea, s diminueze utilizarea Juxtapunerii, a parataxei.
* n perioada redactrii tratatului De agricultura, %aserna, tatl i fiul, scriau o alt lucrare de economie rural. Ulterior, n secolul
.e.n., Tremelius %crofa, agronom nzestrat cu o mentalitate "modern", va preconiza specializarea agricol strict i
agricultura raional, centrat pe tehnologie nnoit i pe calcul, pe randament. ntre timp se tradusese n limba latin tratatul de
agronomie datorat cartaginezului $ago, tratat care echivala cu o enciclopedie agricol, cu o adevrat "Biblie" pentru agronomi.
Toate aceste lucrri nu ni s-au pstrat.
125
NCEPUTURLE STOROGRAFE Sl CATO CEL BTRN
O%"9"n"+#
Dar Cato a fost i primul istoriograf roman de limb latin i totodat iuen-Nor-u) monografiei istorice.
Am subliniat de altfel mai sus meritele sale n aceast privin. ntr-adevr Cato a alctuit, n apte
cri, monografia "Originile", -rigines, n principiu consacrat obriei aezrilor i populaiilor italice.
Din aceast monografie ni s-au pstrat relativ numeroase fragmente.
De fapt titlul este valid mai ales pentru primele trei cri, redactate ctre 168 .e.n. i publicate ca o prim tran a monografiei.
Ele trateaz despre fundrile oraelor italice i abund in explicaii etnologice. Emerg preocupri clare pentru evidenierea
identitilor roman i italic. Cartea a patra inaugureaz a doua seciune a monografiei, debutnd de altfel cu o nou prefa.
ns n aceast seciune cercettorii moderni au desluit dou compartimente, rezervate primul crilor a patra i a cincea i al
doilea crilor a asea i a aptea. ntreaga seciune secund a fost publicat n 149 .e.n. Nici n aceast seciune nu s-a
operat cu metodele istoriei panoramice, deoarece Cato a continuat s procedeze "pe alese" i s conceap expansiunea
roman ca rodul i prelungirea virtuilor fondatorilor. n aceast seciune, Cato prezint al doilea rzboi punic i alte campanii
militare romane pn la cea ntreprins de Servius Sulpicius Galba n Hispania.
storiograful nu recurge la metodele unei cronologii riguroase, comparabile celei a analitilor, criticate
de altminteri n fragmentul 77. Analitii se refer, spune autorul, la preul grului, la eclipse, ca n
tabulele afiate de pontifi. Or Cato prefer studierea instituiilor. ntr-adevr fragmentele rmase
ilustreaz interesul lui Cato pentru moravurile unor populaii neitalice, cum erau cele hispanice.
nteresant este c, n ciuda antielenismului su, Cato i consider pe sabini ca descendeni ai
spartanilor (fragmentele 6; 50-51).
n realitate "pmntul italic", terra +talia, constituie structura generatoare a -riginilor. Patriotismul italic
vibrant anim intensiv textul catonian; dar, fr ndoial, Roma constituie centrul taliei ndrgite de
Cato. n acest mod Cato rspunde orizontului de ateptare al proprietarilor italici i romani, legai de
"obiceiul strmoilor", mos maiorum, de tradiiile austere. storicul se opune nobililor, nu fiindc erau
aristocrai, ci ntruct unii dintre ei se transformaser n purttorii de cuvnt ai moravurilor elenizante,
care, printre altele, preconizau la Roma acceptarea puterii sau mcar influenei exercitate de anumite
personaliti ilustre. Cato militeaz aadar pentru concordia social, ns i pentru un republicanism
consecvent, total. Eroul su aproape mitic este Republica, de fapt terra +talia, organizat de ea. De
aceea, cnd relateaz campaniile militare romane, Cato nu menioneaz numele nici unui general
roman. n -riginile nu apar dect dou nume proprii: cel al elefantului Syrius i al unui tribun militar, un
simplu ofier, Caedicius. Adevratul erou, adevratul cuceritor este poporul taliei i mai ales al Romei,
nct generalii nu sunt dect slujitorii lui.
126-----
ORGNLE
n acelai timp, Cato se nvedereaz, cum am artat, ca primul istoric roman, care introduce discursul
personajelor ca procedeu caracteristic istoriografiei latine. Practic un stil sobru, sever, elevat, ns
ntemeiat pe o sintax arhaic. Vocabularul su este de asemenea arhaizant, dar recurge la anumite
ornamente retorice i mprumut unele cuvinte din lexicul poeilor, n special din cel al lui Ennius. Ca
toi arhaizanii, Cato apeleaz frecvent la asonante i la aliteraii. Si n -riginile Cato repet anumite
cuvinte i utilizeaz parataxa, dei n msur mai redus dect ali arhaizani. Este evident c
prozatorul asum gustul asprimii, asimetriei i ngrorii duetului liniar, acuzrii unor detalii
9
. Ceea ce l
nscrie pe o direcie limpede expresionist, cea practicat de curentul Naevius-Plaut-Cato-Accius.
C'n)+u@"" (#25%# C!t'
Autorul -riginilor constituie aadar o personalitate complex i pregnant. Om politic i scriitor, Cato
ni se dezvluie ca un conservator lucid, am spune luminat, care accept tehnologiile noi ale vremii i
exalt nu numai Roma, ci i ntreaga talie. Bun jurist, agricultor, militar i orator, Cato se opune, n
numele tradiiilor strbune, nu numai reformelor sociale, ci i moravurilor noi, mentalitii Scipionilor i
aristocrailor eienizani, influenei greceti n general, considerate de el drept coruptoare. Desigur
prozatorul blameaz Grecia elenistic i nu vechea Spart. De asemenea el este un republican
consecvent, nu numai fanatic, ci i feroce. Scriitor arhaizant, stngaci, nc rudimentar, Cato se
declar preocupat exclusiv de substana mesajului. Cato cel Btrn sau $aior a devenit ulterior pentru
romani simbolul autoritii elevate, vechilor mentaliti, cteodat chiar al unui conservatorim mrginit.
Dar n acest caz a intervenit un metatext care a ocultat luciditatea catonian. Totui Cato a fost
ntotdeauna respectat de romani i de alte popoare.
BIBLIOGRALIE8 A.E. ASTN, Cato the Censor, Oxford, 1978; E. BADAN, The #arl( >istorians, n Latin >istorians, sub direcia
lui T.A. DOREY, London, 1966, pp. 1 -38; Eugen CZEK, +storiografia latinM, n #nciclopedia civilizaOiei romane, Bucureti, 1982,
pp. 392-394; Les genres de l'historiographie Q "ome, n <aventia, 7, 1985, pp. 15 i urm.; Les dQbuts de la poQti3ue de l'histoire
Q "ome, n #tudes d'historiographie, Bucureti, 1985, pp. 3l-38; Pierre GRMAL, Le siecle des %cipions. "ome et l'hellQnisme
au temps des guerres puni3ues, ed. a 2-a, Paris, 1975, pp. 150-l54; 201 -209; +storia literaturii latine de la origini pQnM la
destrMmarea "epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 267-295; 540-544; Dietmar KENAST, Cato derSensor. %eine
*ersonhchCeit unde seine Seit, Heidelberg, 1954; Ren6 MARTN - Jacques GALLARD,
127-
NCEPUTURLE .STOROGRAFE Sl CATO CEL BTRN
s genres littQraires Q "oma, 2 voi., Raris, W81, J.ppp. 108-l14; 174-l76; 188-l89; Ettore PARATORE, %toria della lettemtura
latina, ed. aBea.'firenze, 1967, pp. 97-l04; 148-l49; Ren6 PLCHON, >istoire de la littQrat vre latine, d. aSra, flaris, 1924, pp.
T22-l46; "ome et nous. $anuel d'initiation Q la littQratur e etala oivilisation latines, Paris, pp. 47-48.
-l28
NOTE
1. Cum au evidenjiat Rene MARTN - Jacques GALLARD, Les genres litteraires Q "ome, 2 voi.,
Paris, 1981,1, pp. 108-l10.
2. Pentru o parte din aceast motivaie a apariiei istoriografice, vezi R. MARTN - J. GALLARD, op.
cit., , p. 113.
3. Pentru detalii referitoare la mrcile instoriografiei romane i la speciile de literatur istoric, vezi
Eugen CZEK, +storiografia latinM, n #nciclopedia civilizaOiei romane, Bucureti, 1982, pp. 392-394 i mai ales Les genres de
l'historiographie latine, n <aventia, 7,1985, pp. 15-33.
4. Pentru detalii, privind operele diferiilor istoriografi sau concepiile lor, vezi Eugen CZEK,
Nnceputurile istoriografiei latine i +storiografi minori, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, ed. a
2-a, Bucureti, 1972, pp. 267-279; 540-544; Les debuts de la poeti3ue de l'histoire a "ome, n Ltudes d'historiographie,
Bucureti, 1985, pp. 3l-38; dar i E. BADAN, The #arl( >istorians n Latin >istorians, sub direcia lui T.A. DOREY, London,
1966, pp. l-38.
5. Vezi n aceast privin Toma VASLESCU, $arcus *orcius Cato, n +storia literaturii latine de la
origini pQnM la destrMmarea "epublicii, p. 287.
6. Aceast caracterizare apare n R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, . p. 188.
7. R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 188.
8. Sau n latinete orator est, $aree filii, uir bonus dicendi peritus. Pentru aceste fragmente, vezi T.
VASLESCU, $arcus *orcius Cato n +storia literaturii latine de la origini pQnM la des rMmarea "epublicii, pp. 286-289.
9. Pentru -rigines, vezi T. VASLESCU, $arcus *orcius Cato, n +storia literaturii latine de la origini
pQnM la destrMmarea "epublicii, pp, 289-291; dar i Santo MAZZARNO, // pensiero storico classico, 2 voi., 3 pri, Bari, 1966,
, 1, pp. 87-l06; 212-224; 459; , 2, pp. 13-l4; E. BADAN, op. cit, pp. 7-l1; 30-31; A.E. ASTN, Cato the Censor, Oxford, 1978,
pp. 21l-239.
129-
:. SOCIETATEA I+ CULTURA JN SECOLELE ++3+ I.E.N.
=1**3*1>3F
St!tu+ (# v')!-"# ".'n("!+,"
Cum s-a arMtat ntr-un capitol anterior, dup cucerirea Cartaginei (146 .e.n.) i realizarea unei masive
expansiuni n Orient, Roma ajunsese s controleze ntreg bazinul mediteraneean. Mediterana nsi a
fost numit de romani "marea interioar" sau "marea noastr", mare internum ori mare nostrum.
Numai anumite zone din Libia, Egipt i Asia nu fuseser nc anexate Romei, care ns e-a ncorporat
mperiului pn la sfritul secolul .e.n. nct Roma a ajuns s creeze ceea ce mentalitile vremii
considerau a reprezenta un stat "mondial" ducnd astfel la bun sfrit ce ncercaser zadarnic s
nfptuiasc atia alii naintea sa, adic Pyrrhus, regele Epirului, Cartagina, Seleuicizii sirieni,
ndeosebi Antiochos . Aceast nfptuire era un imperiu, aflat n vdit contradicie cu organizarea,
sau, cum se spune ndeobte, "constituia" oraului - stat, pe care Roma o conserv i nu o pierde
dect dup puternice convulsii, dup aprige rezistene ale forelor tradiionaliste - n special oligarhice -
dup conflicte civile, care, n secolul .e.n, caracterizeaz o criz de cretere acut. Pn cnd
Roma, dup 31 .e.n., dobndete, dup o formul celebr a lui Tacit, "pace i principe", pax et
princeps (de pild n &nn., 1.4.1.)- Aceti doi factori se intercondiionau, constat Tacit nostalgic.
Pacea se obinuse numai cu preul pierderii republicii i instaurrii principatului, iar principatul
constituia o soluie nefericit, care adusese ns pacea.
n orice caz imperiul Romei tindea progresiv s echivaleze cu "lumea locuit",
oiCoume'ne, adic de fapt cu lumea civilizat, cea a grecilor, romanilor i fenicienilor, ca i a vecinilor
i sateliilor acestora. "Secolul" 133-31 .e.n. a constituit era "revoluiilor", nu att n sens social, ct n
cel politic, deoarece treptat s-a produs fenomenul care a fost denumit "revoluia roman" i
substituirea republicii oligarhice de ctre monarhia imperial
1
.
-l30
CONTEXTUL ECONOMC Sl SOCAL
C'nt#Ktu+ #)'n'.") 1" 2')"!+
n talia, se dezvolt o bogat producie artizanal pe care Roma o export pretutindeni. Numai atelierele meteugreti din
Orient pot s-o concureze. Agricultura se practic pe scar larg, n talia i n provinciile cucerite, n folosul Romei. n limitele
tehnologiei antice, ea tinde clar spre o producie intensiv. Se dezvolt viticultura i olivicultura, ns i produsele granicole.
Agricultura roman producea i pentru export, dei concomitent talia importa grne din provincii, mai ales din Sicilia i din
Africa roman.
Pmnturile taliei ajung s fie dominate de moii lucrate de masele mari ale sclavilor, provenii dintre numeroii prizonieri de
rzboi sau cumprai n trgurile de sclavi. Deloc romaniza}! nc, aceti sclavi lucreaz n turme imense, conduse de efii lor i
de vechili, triesc n aa numitele ergastule, adevrate temnie, n care erau nchii noaptea i duceau o existen animalic.
Cei mai voinici dintre ei devin gladiatori i sunt antrenai pentru luptele din arene, mult gustate de romani. La orae, sclavii ajung
meseriai, servitori, coafori de lux, specializndu-se adesea la nivelul unei nalte calificri. Unii sclavi sunt intelectuali, chiar
dascli de condiie modest. n orice caz sclavii de la ora triesc mai bine dect cei de la {ar, a cror condiie dur fusese
evocat de Plaut i va fi ulterior descris de Apuleius. De altfel sclavii urbani sunt mai lesne, mai rapid eliberai.
n aceste condiii, se produc ample rscoale de sclavi, investite att cu caracter social, ct i cu o anumit vocaie "naional",
de fapt antiroman. Pe de art parte, aceste rscoale tind s-i afle un suport ideatic i intr n legtur cu o manifest
revivrficare a utopiei stoice. ns s-a exagerat mult cnd s-a afirmat constituirea, la sfritul secolului al ll-lea .e.n., a unei
adevrate "internaionale roii" a antichitii. De fapt Blossius din Cumae revitalizeaz utopia social, preconizat cndva de
ntemeitorul stoicismului, Zenon din Kition, care proclamase egalitatea tuturor oamenilor i recomandase suprimarea tuturor
barierelor etnice i sociale. Blossius devine att consilierul lui Tiberius Gracchus, ct i al heliopolitanilor din Pergam, menionai
de noi mai jos ca unii care ncercau s realizeze pe pmnt cetatea soarelui, visat de stoici. Oricum, ntre 136 i 132 .e.n., se
desfoar prima mare rscoal a sclavilor din Sicilia, sub conducerea sirianului Eunus i a cilicianului Kleon. Sclavii rsculai
cuceresc Agrigentum, proclam ca rege pe Eunus, sub numele de Antiochos, purtat de regii seleuicizi, adversari ai Romei, bat
moned, i statornicesc o capital (Enna) i nfrng trei armate consulare, pn cnd sunt n sfrit zdrobii. Pe de alt parte, n
133 .e.n., Attalos , regele Pergamului, moare fr urmai legitimi i las statul su motenire romanilor. Dar Aristonikos, fiul
nelegitim al altui rege al Pergamului, Eumenes , se rscoal, sprijinindu-se pe sracii liberi, pe sclavi i pe liberi. Sub influena
lui Blossius, el creeaz un stat al soarelui, al heliopolitanilor, care preconiza egalitate social. n btlia de la Leukai (129 .e.n.),
heiiopolrtanii l nving i l captureaz oe consulul Publius Licinius Crassus. ns curnd consulul Marcus Perperna nfrnge pe
heliopolitani i creeaz pe teritoriul Pergamului provincia roman Asia, prima posesiune roman pe continentul asiatic. ntre 104
i 101 .e.n. are loc o nou i masiv rscoal a sclavilor din Sicilia, care i furesc din nou un stat, lichidat cu mare greutate de
forele romane.
Dar n 73-71 .e.n. izbucnete o mare rscoal a sclavilor chiar n talia. Aceast rebeliune a fost condus de un sclav trac,
Spartacus, evadat din coala de gladiatori de la Capua, Micarea lui Spartacus s-a extins rapid n sudul taliei, unde a
ncorporat aizeci de mii de sclavi, care au biruit armate consulare. Dup prerea noastr i aceast sediiune a asumat un
caracter antiroman, pe lng cel social, ntruct rsculaii s-au ndreptat la un moment dat spre nord, cu scopul de a iei din
talia. ns au renunat la acest plan i, n 71 .e.n., au fost nvini de Marcus Licinius Crassus pe rul Silarius. Sase mii de
sclavi au fost crucificai pe celebra arter rutier a taliei, care se numea Via Appia. Rscoala lui Spartacus a generat la Roma o
teribil stare de anxietate. Multe veacuri dup reprimarea sa, romanii ncercau o angoas pronunat, dac se declana cea
mai
131
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE ll-l .E.N. (133-31)
mic tulburare printre sclavi, deoarece se temeau de reeditarea rebeliunii lui Spartacus. De altfel, curnd, romanii au neles c
munca sclavilor n turme era nerentabil i primejdioas.
n rndurile oamenilor liberi devenise cu totul nerelevant opoziia dintre patricieni i plebei, n interiorul nobilimii, nobilitas, care
monopoliza n practic consulatele, plebeii sunt chiar mai bogai i mai influeni dect patricienii. erarhia social a oamenilor
liberi se nvedereaz variat i mobil. |ranii i meseriaii liberi nu dispar din talia, contrar alegaiilor unor surse antice. Dar
ogoarele micilor proprietari continu s fie acaparate de latifundiarii care se nvecinau cu ele, nct devin cardinale, n aceast
perioad, problema pmntului, de care aveau nevoie ranii, i cea a datoriilor. Pentru a le calma parial, sunt create colonii n
talia i n exteriorul ei, populate de veteranii sraci. n Roma nsi abund sracii, italici i chiar neitalici, imigrai n Capital.
Plebea urban a Romei tinde s se pauperizeze, nct se recurge la distribuii frumentare, adic la mpriri de alimente,
gratuite sau la un pre redus. n 107 .e.n., spre a rezolva problemele ridicate de necesitatea unor efective militare sporite,
Marius, devenit consul, iniiaz cea mai profund reform a armatei romane. El nlocuiete recrutarea n principiu obligatorie a
cetenilor, care aveau un anumit venit, cu nrolarea pe baze voluntare, inclusiv a celor mai sraci romani, numii capite censi,
deci "cei trecui n cens pe cap de om", adic fr nici un venit (SALL, lug., 86, 23). Aceti soldai sraci doreau un serviciu
militar prelungit, se transformau n militari de profesie, nu se simeau legai de instituiile Republicii, ci de comandantul lor. Dac
lipseau rzboaiele externe, puteau s-i mbogeasc i conflictele interne. Consecinele pentru evoluia structurilor politice au
fost aadar incalculabile.
S-a dezvoltat totodat o adevrat burghezie, de fapt o important ptur de cavaleri financiari i publicani, adic de arendai
de impozite. ntr-adevr impozitele indirecte nu erau percepute de funcionari ai statului, ci date n arend. Cavalerii intr
adesea n conflict cu senatorii, care teoretic fceau i ei parte din ordinul ecvestru, categoria social a cavalerilor. Totui
senatorii tind s constituie o aristocraie a marilor proprietari de pmnt, ntruct, nc din secolul al lll-lea .e.n., camt,
operaiile financiare i comerul erau interzise membrilor senatului *. Senatul este format din foti magistrai, adesea mbogii
din exploatarea provinciilor. n general senatorii se simeau ataai de idealurile unei republici tradiionaliste. Spre sfritul
secolului al ll-lea .e.n., anumii senatori militeaz pentru reforme destinate reechilibrrii i nu distrugerii edificiului socio-politic.
n cursul secolului .e.n., aceti senatori reformiti se vor pronuna pentru un regim dictatorial i chiar pentru instaurarea
monarhiei.
V"!-! 5'+"t"), "nt#%n,
Republica roman cunoate probleme politice foarte complicate. n Roma prevala un climat de libertate relativ, de care
beneficiau mai ales categoria social diriguitoare, ns i plebea
* Numai industria crmidriei putea fi practicat de senatori, deoarece se considera c era legat de pmnt. O lege din 218
.e.n. cantonase senatorii n cultivarea pmntului i amorsase diferenierea lor de cavaleri. Un plebiscit din 129 .e.n. consacr
separarea senatorilor de ordinul ecvestru, ntruct le interzice participarea la activitile centurilor de cavaleri. Ulterior o lege
judiciar a rezervat cavalerilor participarea la juriile tribunalelor permanente, create pentru a se ocupa de anumite probleme,
inclusiv de acuzaiile privind guvernarea abuziv a provinciilor: vezi Joseph HELLEGOUARC'H, La rQpubli3ua romaine de
Caton Q %(lla, n "ome et nous. $a-nuel d'initiation Q la littQrature etM la civilisation latine, Paris, 1977, p. 60.
.132
VA|A POLTC NTERN
cet}eneasc. Dreptul de apel la popor, ca suprem judector, asigur n continuare cetenilor romani garanii de integritate i
libertate personal. Forul Romei continu s funcioneze ca locul nfruntrilor politice deschise. Concomitent sporete rolul
politic concret al adunrilor populare, n special al condiiilor tribute, devenite principalul organ legislativ al cetenilor de rnd.
Dar, dup 48 .e.n. i ndeosebi dup 31 .e.n., impactul real al adunrilor populare va diminua considerabil.
Muri romani credeau nc ferm n regimul republican. Totui procesul destrmrii "constituiei" republicane era inexorabil, n
vreme ce instituiile tradiionale erau supuse unei destabilizri progresive. Cine deinea ns esenialul puterii n Roma acestor
vremuri? Desigur tot senatul, dar autoritatea lui real cunoate o eroziune ineluctibil, n cadrul procesului de adaptare a
Oraului, ,rbs, la imperiul ecumenic, pe care l domina. Puterea personal sfrete prin a coplei instituiile republicane. Dou
"partide
1
, dou faciuni i disput ntietatea unei viei politice frmntate, n care abund loviturile de forj, rzboaiele, violenta.
Sunt "optimaii", adic "cei mai buni', optimates, i "popularii", populares. Optimaii militeaz pentru conservarea instituiilor
republicane, dar l a privilegiilor vechii nobilitas. Popularii preconizeaz iniial reechilibrarea puterilor n stat, salvarea micii
proprieti agrare, reducerea datoriilor contractate de sraci i se sprijin pe plebea de rnd i pe unii italici. Ulterior aceste
obiective ajung pentru ei subsidiare, ca elemente ale unei platforme propagandistice, ntruct urmresc distrugerea instituiilor
republicane i promovarea puterii personale. Aceste "partide" iau natere tocmai n jurul anului 133 .e.n., la captul unei lungi
perioade de stabilitate politic intern, secolul Scipionilor, era de aur a Republicii.
n 133 .e.n., devenit tribun al plebei, Tiberius Gracchus obine votarea de ctre conciliul plebei a unei msuri legislative, care
limita la 500 de iugere 4iugera, adic 125 ha) suprafaa domeniilor posedate de cineva din "ogorul public", ager publicus, adic
pmntul acaparat n talia de la alte populaii. Pmnturile rezultate din aceast limitare urmau s fie arendate ranilor romani
sraci. Dar, n decembrie 133, cnd candida la un nou mandat tribunician, spre a obine nzestrarea sracilor din motenirea lui
Attalos , spre a crea noi colonii romane, o legislaie judiciar modificat i reducerea serviciului militar pentru micii proprietari,
n senat se voteaz instituirea strii de urgent, sub forma unui senatusconsuK ultim, care proclama: "s aibe grije consulii ca
statul s nu sufere vreo vtmare". Ca urmare, eful religiei romane, adic pontifex maximus Scipio Nasica, l ucide de Tiberius
Gracchus pe Capitoliu, mpreun cu trei sute de partizani ai lui. Cu toate acestea, n 123-l22 .e.n., Gaius Gracchus, fratele celui
ucis, devenit la rndul su tribun al plebei, impune un pachet de legi favorabile plebei i italicilor. n tribunalele, care controleaz
administraia provincial, sunt promovai cavaleri n locul senatorilor. ns Gaius Gracchus nu mai este reales pentru 121 .e.n.
i este ucis, mpreun cu trei mii de adepi ai si. n majoritatea lor, legile Gracchilor cad n desuetitudine. Ali exponeni ai
popularilor au soarta Gracchilor n 100 .e.n. : Lucius Appuleius Saturninus, tribun al plebei, i Servilius Glaucia, praetor. ar n
91 .e.n., este asasinat Livius Drusus, adept al legislaiei gracchiene i iniiatorul proiectelor de a acorda cetenia roman
italicilor. n consecin, o parte dintre aliaii italici ai Romei, ndeosebi samniii, pioenii i marsii, se rscoal. Se declaneaz
astfel un sngeros conflict n inima taliei, cunoscut sub numele de rzboi cu "aliaii", socii, sau rzboiul "social". Rebelii i
instaleaz o administraie proprie, nzestrat cu un senat i o capital la Corfinium. Dup lupte grele, romanii i nf rang, dar
trebuie s acorde cetenia roman tuturor italicilor.
n 88 .e.n. izbucnete primul rzboi civil roman, desfurat ntre ceteni. Pentru c i se luase comanda trupelor trimise
mpotriva lui Mitridate, Sulla, exponentul optimaiilor, ocup cu legiunile sale Roma - era prima oar n istoria Cetii cnd un
general i lansa armata mpotriva ei, - pe cnd Marius, fost de mai multe ori consul i exponent al popularilor, fuge n Hispania.
Totui n 87 .e.n., popularii profit de absenta lui Sulla din talia i condui de Lucius Cornelius Cinna, ocup, la rndul lor,
Roma. Marius moare n 86 .e.n., cnd i exercita al aptelea consulat. n sfrit, n 82 .e.n., dup o btlie sngeroas,
desfurat la porile Romei, Sulla cucerete din nou Capitala i instituie propria sa putere personal. Au loc proscripjii masive,
mceluri crora cad victim mii de ceteni, inclusiv aizeci de senatori. Sulla este proclamat dictator pentru
133-
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE M .E.N. (133-31)
impunerea unei noi legislaii i reorganizrii statului n folosul optimailor. El ar fi putut institui monarhia, ns, sub presiunea
puternicii familii nobile i plebeiene a Meteiiiior, se retrage de la putere n 79 .e.n. Treptat msurile sale legislative sunt
anihilate, mai ales n 70 .e.n., cnd consulatul este deinut de doi oameni politici foarte importani, Marcus Licinius Crassus i
Gnaeus Pompeius. Eueaz tentativa aripii radicale a popularilor de a acapara puterea, sub conducerea lui Lucius Sergius
Ctlina, n 63 .e.n. i n timpul consulatului lui cicero.
Dar n 60 .e.n., alt exponent al popularilor, adic Gaius lulius Caesar, se nelege cu Pompei i Crassus s domine mpreun
statui. Ce caracter avea aceast nelegere calificat de romani ca primul triumvirat? Desigur exclusiv privat, ns ea punea
capt funcionrii normale a instituiilor republicane. Toate evenimentele posterioare nu au constituit dect un lung i crud
epilog. Devenit consul n 59 .e.n., Caesar las mn liber tribunului plebei, Clodius, care obine exilarea temporar a lui
Cicero. n vreme ce Caesar ntreprindea n Gallia un lung rzboi de cucerire, Crassus moare n 53 .e.n., ntr-o lupt dat
mpotriva prilor. Triumviratul se dizolv, Pompei se apropie de senat, pe cnd la Roma funcionarea normal a procesului
instituional se gripeaz; ntr-o anumit perioad, nici nu pot fi alei consuli nainte de 1 ianuarie al anului, cnd magistraii
supremi urmeaz s-i preia mandatul. n 49 .e.n., demis din funciile sale militare, Caesar trece Rubiconul, ptrunde n talia i
ocup Roma. n 48 .e.n., el zdrobete pe Pompei, care comanda armatele optimailor, la Pharsalus, i lichideaz alte fore
republicane, comandate de Cato, strnepotul scriitorului, n Africa, la Thapsus, n 46 .e.n. La Roma, desemnat dictator pe zece
ani i apoi pe via, Caesar efectueaz reforme fundamentale: el promoveaz n senat partizanii si, acord cetenia roman
gaililor cisalpini, creeaz colonii pentru plebe n afara taliei, reorganizeaz calendarul roman. Caesar arboreaz fa de fotii
si vrjmai republicani politica de reconciliere, iertare i blndee, mansuetudo, dar, n acelai timp, este practic divinizat,
ntruct statuile sale sunt aezate n templele lui lupiter i Quirinus.
nct la 15 martie 44, sau cum spuneau romanii la idele lui martie, Marcus lunius Brutus, menionat ca epitomator n capitolul
anterior, i Gaius Cassius Longinus conduc un grup de conspiratori, care l ucid pe Caesar n senat. Conjuraii credeau c
republica i va reveni de la sine i nu pregtiser nc o soluie pentru rezvolvarea problemelor instituionale, care se puneau la
Roma. n pofida eforturilor ntreprinse de Cicero i de ali republicani, vechile instituii sunt definitiv lichidate n 43 .e.n., cnd o
lege Titia ncredineaz ntreaga putere celui de al doilea triumvirat, de data aceasta oficial constituit. Triumvirii sunt Octavian,
fiul adoptiv al lui Caesar, Marcus Antonius, fost auxiliar principal al dictatorului, i Lepidus, general roman. n octombrie 42
.e.n., la Philippi, n Macedonia, triumvirii nfrng forele republicane: Brutus i Cassius mor. n 40 .e.n. are loc rennoirea
triumviratului: Antonius primete Orientul, Lepidus, Africa, iar Octavian dobndete Occidentul european. Ulterior Octavian ia
Africa de la Lepidus i la 2 septembrie 31 .e.n. la Actium, zdrobete pe Antonius, pe care l susinea Cleopatra, regina Egiptului
ptolemaic.
6'+"t")! #Kt#%n,
Cum am artat mai sus expansiunea Romei n jurul Mediteranei este practic desvrit. Patru evenimente cardinale ilustreaz,
n aceast vreme, evoluia politicii externe romane.
Cel dinti l constituie rzboiului purtat n Africa de romani. mpotriva lui lugurtha, regele numiziior, fotii aliai ai Romei, n cursul
ultimilor rzboaie punice. Acest rzboi (11l-l05 .e.n.) n-a fost de fapt dect un conflict local, majorat considerabil, n ochii opiniei
publice romane, de complicaiile politice interne, pe care e-a generat la Roma coruperea aristocraiei romane de ctre
nensemnatul rege numid i mai ales de pana strlucitoare a lui Salustiu, ce a imortalizat aceast confruntare militar african.
Al doilea eveniment importanii constituie invazia cimbrilor
134
POLTCA EXTERN
i teutonilor (109-l01 .e.n.), primul atac germanic masiv lansat mpotriva teritoriilor romane. Barbarii ptrund chiar n talia
septentrional i ajung pn la Pad, ns sunt n cele din urm nfrni de Marius.
Cel mai primejdios adversar al Romei, singurul care a periclitat serios expansiunea roman, cel puin n Orient, de fapt cel mai
drz i mai insidios vrjma al romanilor, dup lichidarea lui Hannibal, a fost Mitridate V Eupator, regele Pontului, care ns
domina vaste teritorii n jurul Mrii Negre, inclusiv Crimeea. Romanii au avut nevoie de trei rzboaie, desfurate n 89-84, 83-
81 i 74-63 .e.n., pentru a-l nvinge. Si de fapt, n 63 .e.n., Mitridate a fost constrns s se sinucid din pricina unei rscoale,
conduse de fiul su, Pharnaces. n primul rzboi, Mitridate cucerise provincia roman Asia i debarcase n Grecia, unde s-au
revoltat mpotriva romanilor Atena, Sparta i alte ceti. Cu mare greutate Sulla l-a biruit pe Mitridate i la 1 martie 86 .e.n. a
ocupat Atena, unde micarea antiroman era condus de filosofi stoici i epicureici. Dup moartea lui Mitridate i lichidarea
rapid a lui Pharnaces n 47 .e.n. *, pre de mai multe secole nimeni n-a mai primejduit serios imperiul teritorial al Romei.
Al patrulea eveniment important a fost cucerirea Qalliei de ctre Caesar i fixarea frontierei romane pe Rin. Marele general i-a
lansat trupele n 58 .e.n. i, pornind din Qallia marbonez, adic meridional, provincie roman cam din 120 .e.n., sub
pretextul protejrii gallilor de presiunile exercitate de germani, a ocupat ntreaga Gallie i a zdrobit o mare rscoal, condus de
Vercingetorix. Aceast rscoal fusese sprijinit chiar de tribul haeduilor, vechi aliai ai Romei. Operaiile de curire s-au
desfurat pn n 50 .e.n. Astfel imperiul teritorial al romanilor iese din zona pur mediteraneean i tinde s-i stabileasc
graniele pe limite naturale, cum erau Rinul n vest i Eufratul n estul asiatic. n continuare, cel puin pn la domnia lui Traian
(98-l17 .e.n.), romanii se vor strdui mai ales s consolideze aceste frontiere i s completeze cuceririle efectuate anterior.
R#+"9"! 1" ;"+'2';""+#
Zeii majori ai religiei romane fuseser asimilai, cum am semnalat n alt capitol, divinitilor panteonului grec. De fapt religia
roman tradiional se menine foarte solid mai ales la sate, unde sunt adorate zeitile rustice, penaii, zeii interiorului casei,
manii, cei ai strmoilor, larii, divinitile exteriorului locuinelor i rspntiilor. n orae, ndeosebi n rndurile elitelor
intelectuale, se difuzeaz panteismul stoic, ateismul epicureic, monoteismul filosofic. ncep s ctige teren, mai ales n
rndurile oamenilor de condiie modest, cultele soteriologice, religiile salvrii, de sorginte oriental, fundate pe fervoare, pe
devoiune total, pe rituri exterioare spectaculoase i pe credina n mntuirea sufletelor. Criza mentalitilor, rzboaiele civile
favorizeaz difuzarea acestor religii. n vremea lui Sulla, ptrunde la Roma cultul zeiei egiptene sis i ia natere o comunitate
isiac. ar, nc din secolul al ll-lea .e.n., se difuzase, ca un cult mai puternic, cel al zeiei siriene Atargatis, asociat zeului
Hadad. Se extind de asemenea anumite curte microsiatice. Religia dionisiac, odinioar reprimat, persist totui, dar este
controlat de stat. Autoritile statale romane voiau s-i subordoneze i s in sub control orice teurgie.
Dup 150 .e.n. i prin excelen n secolul .e.n., se propag masiv, am spune aproape exuberant, diverse filosofii. Criza
mentalitilor tradiionale se reflect n diversitatea preocuprilor
* Eliminat de Caesar, care, dup btlia de la Zela i zdrobirea ultrarapid a lui Pharnaces, a rostit celebrele cuvinte "am venit,
am vzut, am nvins", ueni, uidi, uici.
135-
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE ll-l .E.N. (133-31)
filosofice. Deosebit de semnificativ apare expansiunea filosof iilor politice. Emerg idei, care vizau crearea i potenarea puterii
personale. Desigur aprarea instituiilor republicane este strlucit ilustrat de teoreticieni de mare valoare, precum Cicero. De
altfel militantismul n favoarea republicii rmne mult timp ideologia oficial, manevrat mai ales de optimai. Dar Salustiu,
partizan al lui Caesar i adversar al optimailor, a fost i el republican convins. Se arboreaz conceptul de concordie, homQnoia,
cum i spuneau grecii, ns i idei care proclamau valenele superioare ale disciplinei, ale rigorii militare i ceteneti. n btlia
pe care o angajaser mpotriva Gracchilor, optimaii asum o strategie abil, cci agit spectrul tiraniei i al regalitii, odioase
romanilor de multe secole. Corpus-ul legilor sultane - cam douzeci la numr - include un nucleu de drept i de doctrin politic
manifest. Ele urmreau paralizarea tribunatului plebei, organizarea carierei demnitilor, cursus honorum, restructurarea
senatului, provinciilor, marilor comandamente militare. Sulla nzuise s apar ca un nou Romulus. Mai trziu Cato din Utica,
descendentul prozatorului, va opune doctrinei ciceroniene, relativ conciliante, rigorismul moral.
Popularii asum, la rndul lor, teoria egalitii drepturilor. Stoicismul, care o susinuse, prin intermediul lui Blossius, are ulterior
tendina s-o abandoneze. ns popularii continu s militeze pentru 'dreptul egal" sau "echitabil", ius ae3uum
2
. Sunt astfel
legitimate legile i distribuiile frumentare. Gracchii promoveaz teoria poporului rege, dei mai trziu popularii vor crede c
acesta trebuie s-i delege puterile unui om providenial. Sunt afirmate drepturile tribunilor plebei, ns se proclam i
necesitatea de a se majora influena concret, pe care o exercitau adunrile populare. De fapt popularii se pronunau i pentru
schimbarea sistemului de vot din adunarea centuriat, structurat oligarhic i conceput astfel ca s favorizeze pe cei mai opuleni
ceteni. Cicero opune acestor concepii ideea concordiei ordinelor sociale, adic a senatorilor, cavalerilor i notabililor locali,
att mpotriva oligarhiei extremiste, ct i mpotriva puterii militare i agitaiei tribuniciene. Ulterior, dup conflictul cu Clodius,
Cicero va mbria idealul unei "nelegeri a tuturor celor buni" 4consensus uniuersorum bonorum5, nchipuit ca o nelegere a
majoritii, ca un plebiscit generalizat
3
.
Filosofiile propriu zise ctig teren la Roma. Care curente i coli filosofice se impun? n primul rnd stoicismul, divizat din
punct de vedere politic, dar reunit n jurul promovrii virtuii, suportrii soartei proprii, existenei raional organizate. Panaetius,
menionat de noi n alt capitol, i Posidonius (135-50 .e.n.) sunt promotorii stoicismului mediu, care accept conotaii astrolo-
gice. Totodat, aceti doi corifei ai stoicismului se apropie de ideologia politic a nobilimii romane. De astfel, stoicismul i are i
exponenii si pur romani, precum Cato din Utica.
Epicureismul cunoate la Roma era sa de aur, care va dura pn la moartea lui Horaiu. Campania constituia un focar activ de
iradiere a ideilor epicureice, difuzate la Roma printre antitradiionaliti, n condiiile modificrii utilajului mental. Mai muli autori,
ca Amafinus i alii, fcuser cunoscute ideile epicureismului, de altfel n scrieri de o mediocr valoare artistic. De fapt
ilustreaz epicureismul mai ales Lucreiu, dar i Caesar nsui, dup cum i Sisenna, Atticus, prietenul lui Cicero, i Philodem
din Gadara. De o propagare chiar mai ampl beneficiaz Noua Academie probabilist i antidogmatic. Pe urmele lui
Carneade, care o ilustrase n secolul al ll-lea .e.n., ea este mbriat de Philon din Larissa, de Cicero i chiar de Salustiu.
Toate colile filosofice nfloresc la Atena ca i n Roma nsi. Un climat intelectual, am spune funcional, se constituie la Roma.
A%D"t#)tu%!? !%t#+# 5+!2t")#? )u+tu%!
Arhitectura i artele plastice contribuie la transformarea vizibil a Romei i a oraelor italice. Este adevrat c ele acioneaz
mai puin n direcia nfrumuserii locuinelor private i n mai mare msur pentru dezvoltarea monumentelor i cldirilor
publice. Vechile tempie de tip etrusc
.136
ARHTECTURA, ARTELE PLASTCE, CULTURA
sunt substituite de edificii mai luxoase, mai elegante. n jurul Forului sunt ridicate basilici, unde se reunesc i se plimb cetenii
romani. Cato cel Btrn, n 164 .e.n., cldise prima basilic, ale crei denumire i idee fuseser mprumutate Orientului
elenistic. Basilic va deveni ns monumentul cel mai caracteristic al romanilor. De asemenea foarte tipic roman este i
Tabularium, cldirea arhivelor, ridicat n 78 .e.n., pe partea din Caprtoliu, care domina Forul. Etajul acestei cldiri comporta
arcade elegante. Arcada i bolta erau elemente arhitectonice cunoscute orientalilor, grecilor i etruscilor. De fapt arcada fusese
preluat de la etrusci i ptrunsese, nc din secolul al lll-lea, n arhitectura roman.
Este reconstituit templul lui lupiter Capitolinul i, sub Sulla, se ridic un nou sediu pentru ntrunirile senatului. Pompei
construiete primul teatru din piatr (n 55 .e.n.), iar Caesar reface vechiul For; ns, deoarece acesta se dovedea nencptor,
adaug un altul, <orum lulium, cu o basilic elegant n general, se conserv vechiul tip italic n planurile de construcie, dar se
difuzeaz n arhitectura roman influentele greceti, sensibile n aspectul coloanelor i porticurilor. Vechea cas roman este
nzestrat cu o curte vast i cu grdini, dup modelul locuinelor elenistice. Dezvoltarea urbanistic poate fi perceput nu
numai la Roma, ci i laTibur, Praeneste, Pompei, etc.
Sculptura i pictura, ilustrate adesea de artiti greco-orientali, promoveaz portretul "realist", relativ exact, cum denot imaginile
i busturile lui Sulla, Pompei i Cicero.
S-a constatat ns alturi de o art de imitaie a realitii i mai ales a modelelor greceti, evident de inspiraie clasicizant i
aristocratic, un filon popular, "plebeian", profund italic i expresionist, care poate fi desluit n diverse mrturii artistice. Se
constat gustul pentru expresionism i reprezentri simbolice, chiar n opere de art oficial, cum este altarul lui Domitius
Ahenobarbus, aproximativ datat n 100 .e.n., pe care este reprezentat un sacrificiu. Proporiile normale sunt perturbate astfel
nct s se confere taurului, dus ia sacrificiu, o talie gigantic n raport cu personajele care l nconjoar
4
. Concomitent, n
pictura parietal, se ivete o anumit tendin spre o grajie rafinat, interiorizat, "alexandrin". Prin 80 .e.n. emerge al doilea
stil al picturii parietale romane. Dezvoltnd de fapt tendine anterior manifestate la Delos i n Etruria, acest al doilea stil
deschide pereii despritori ai ncperilor, care practic sunt suprimai prin evocarea perspectivelor n "trompe l'oeiT. Se creeaz
astfel o iluzie complet, ntemeiat pe descoperirea perspectivei i pe sugerarea unui univers mitologic graios, n care
prevaleaz lumea visului, preconizat i de poeii fideli tehnicilor callimahismului, care vor fi menionai n capitolul urmtor.
Octavian i artitii epocii sale vor milita ns pentru un clasicism mai aspru, mai masiv, mai "realist"
5
.
Totodat climatul intelectual al vremii nregistreaz dezvoltarea nvmntului, care are nc
totdeauna un caracter privat, deoarece profesorii sunt pltii de prinii elevilor. Se dezvolt toate
nivelele colii: cel elementar, ilustrat de litterator, nvtor, deoarece deprinde copiii s citeasc i s
scrie, cel mediu, reprezentat degrammaticus, care pred elevilor arta gramaticii, adic a interpretrii
multilaterale, nu numai gramaticale, ci mai ales literare a textelor (pe lng alte discipline de cultur
general), i cel superior, unde cursurile sunt organizate de un rhetor (retor) sau de un filosof.
n acelai timp se nmulesc bibliotecile i librriile. De altfel librriile erau i edituri, n care se
multiplicau de mn operele scriitorilor. Astfel Tiro, libertul i biograful lui Cicero, se manifest i ca
editor important. Bibliotecile, deocamdat nc particulare, sunt bogat nzestrate i accesibile
grupurilor de prieteni. ntr-adevr, se dezvolt, n ambele "partide", grupuri de presiune, care de multe
ori coincid cu cercurile cultural-politice. Dac n secolul al ll-lea .e.n. nu se poate
137-
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE ll-l .E.N. (133-31)
identifica dect un singur cerc cultural-politic, adic cel al Scipionilor, acum emerg mai multe
asemenea focare de cultur i de dezbatere ideologic, chiar nestructurate. Aceste cercuri, circuli,
acionau n condiiile afirmrii legturilor clientelare, tradiionale la Roma, i se grupau n jurul unor
personaliti ca Cicero, Caesar, Cato din Utica, Atticus sau n preajma poeilor neoterici.
L"t#%!tu%!
Practic, n spaiul literar se afirm aproape toate genurile i speciile. n secolul .e.n., ne aflm, la
nivelul unuia dintre vrfurile literaturii latine, n realitate n primul ei veac de aur. De fapt numai scriitorii
epocilor lui August, ca i ale lui Nero, Traian i ai renaterii constantino-teodosiene vor atinge
standarduri comparabile celor realizate n acest secol, n aceast epoc, numit de unii "ciceronian".
Pe de alt parte, ntreaga literatur a vremii oglindete rafinarea modului de via al romanilor,
schimbrile survenite n utilajul lor mental.
Dac literatura preclasic fusese dominat de poezie, acum pe primul plan se impune proza. Dup
nceputuri att de anevoioase, de rudimentare, aproape brusc proza latin nregistreaz succese
remarcabile i atinge o desvrire admirabil. Cum a fost cu putin un asemenea miracol? Este greu
de rspuns satisfctor; n orice caz dup stngciile lui Cato cel Btrn ori Sempronius Aseliio, proza
latin este pe neateptate ilustrat de talentele, de arta perfect a lui Cicero, Caesar i Salustiu.
Datorit prozatorilor vremii, limba latin literar se distaneaz sensibil de vorbirea cotidian. Caesar
Pi Cicero iniOiazM procesul de matematizare a limbii literare latine, la desMvQrPirea cMruia aduc o
contribuOie esenOialM. Dac anterior, n operele precursorilor, fraza era simpl, fundat pe paratax, ei
dezvolt considerabil subordonarea, ilustrat tocmai de ierarhizarea "matematic" a propoziiilor. De
fapt niciodat matematizarea limbii literare nu s-a mai realizat la un asemenea nivel n istoria latinei.
Dar toi prozatorii, care au succedat lui Caesar i Cicero, au practicat mai mult sau mai puin stringent
aceast matematizare a limbii literare. Astfel, sintaxa limbii latine a devenit una dintre cele mai
complexe, pe care e-a cunoscut vreodat dezvoltarea omenirii pe pian lingvistic.
Poezia nu mai beneficiaz de ascendentul tradiiilor folclorului, ns, dei situat oarecum pe un plan
secund, comport epopeea filosofico-tiinific a lui Lucreiu, arta lui Catul i a neotericilor, conexat
aticismului, dar i continuatoare a callimahismului elenistic. De asemenea s-a artat c aceast
poezie, att a lui Lucreiu, ct i a poeilor callimahieni, traduce criza mentalitilor tradiionale,
u 138
LTERATURA
statuarea unui nou tip de discurs mental, n condiiile slbirii solidaritii civice i ale triumfului noilor
moravuri.
Pe de alt parte, n acest secol "ciceronian" se consemneaz debuturile filologiei, ilustrate de Aelius
Stilo, menionat n alt capitol, ca i de Varro, care lanseaz enciclopedismul roman. Totodat Varro
pune i bazele teoretice ale clasicismului latin. Genul rege al prozei este totui cel oratoric. Elocina
este necesar dezvoltrii avocaturii n procesele private, ca i n cele politice. Concomitent elocina
constituie i o arm privilegiat a exponenilor diferitelor faciuni politice. Ea este reprezentat de
oratori de mare valoare, ca Marcus Antonius, Cotta, Lucius Licinius Crassus, Hortensius, Cicero,
Caesar. Expansiunea oratoriei se mpletete strns cu dezvoltarea dreptului, care i enun acum
tezele fundamentale. Quintus Mucius Scaevola alctuiete un manual de drept civil, n optsprezece
cri, care sistematizeaz experiena juridic dobndit de romanii secolelor anterioare.
n spaiul latin al elocinei, se manifest dou tendine consacrate de colile oratorilor greci. Care sunt
aceste tendine? Desigur n primul rnd cea numit aticist, care, pe urmele lui Lysias, preconiza o
elocin sobr, fundat pe logic, pe un limbaj concentrat, foarte precis i foarte simplu, uneori chiar
arid. Calvus, Brutus i Calidius, prietenul lui Catul, au exprimat, n discursurile lor, orientarea colii
aticiste. Cealalt tendin era cea asianist, promovat de Hortensius i ulterior de Mecena. Ea se
concretiza ntr-o elocin abundent n patos, gestic grandilocvent, limbaj muzical, amplu i fastuos.
Oratorii asianici erau constrni la eforturi fizice considerabile. n materie de gramatic, adic,
repetm, de interpretare a textelor, literar ca i lingvistic, corespund acestor dou orientri
analogismul - ostil inovaiilor lexicale, partizan al unei limbi purificate, unde nnoirile, cnd sunt absolut
necesare, se cuvin realizate pe baza experienei lingvistice deja acumulate - i anomalismul -
promotor al inovaiei, al ideii c uzana comun constituie legea normal de transformare a limbii; era
aadar deschis i mobil. La mijloc, ntre aceste tendine, se situeaz orientarea rodian asumat de
Cicero, n scopul furirii clasicismului, favorabil echilibrului, armoniei, simetriei. Conveniena, potrivirea
prilor discursului i adaptarea expresiei la mesajul enunat, conceptul de decorum, "ceea ce este
potrivit", to prQpon n grecete, caracterizeaz micarea clasic, iniiat, n modaliti specifice, de
Cicero i Caesar
6
. De altfel Cicero nchipuia clasicismul ca un aticism lrgit, de cea mai bun calitate.
Expresionismul, pendinte de filoanele artei romane preclasice, de vigoarea tradiiilor italice, se afl n
retragere, ns continu s exercite o anumit influen asupra literaturii latine, nct marcheaz
profund pn i poezia lui Lucreiu. Concomitent, cum de fapt am artat, se contureaz o micare
poetic de factur alexandrin i callimahian, nclinat spre subiectivism accentuat, ns i spre o
graie suav, proaspt, delicat, mai mult sau mai puin strin de echilibrul clasic
7
. Pentru c
trebuie s-o afirmm din nou, secolul .e.n. este totui n primul rnd un veac al clasicismului.
139-
SOCETATEA Sl CULTURA N SECOLELE ll-l .E.N. (133-31)
Pentru oratoria i stilurile literare ale secolului .e.n., pentru orientrile estetice i experiena
acumulat n materie de elocin, pentru constituirea unei discipline specializate, adic retorica, este
foate caracteristic "Retorica adresat lui Herennius", "hetorica ad >erennium, alctuit, ctre 86 sau
85 .e.n., de un autor anonim. Unii cercettori au ncercat s atribuie acest manual de art oratoric iui
Aeiius Stilo. n orice caz acest tratat sau manual reflect conjugarea mentalitii i experienei romane
cu erudiia greac, tocmai n momentul cnd emerge geniul lui Cicero. Autorul anonim al acestei
lucrri cunoate temeinic retorii greci i, ca i ei, struie asupra termenilor tehnici, diviziunilor i
subdiviziunilor genurilor, speciilor, cazurilor particulare. Furnizeaz reguli pentru orice subiect, pe care
urmeaz s-l trateze oratorul. Acest autor anonim se ndeprteaz ns de retorica elenic, atunci
cnd se adreseaz istoriei romane pentru selectarea subiectelor de abordat n discursuri i n
controverse, cnd extrage din operele lui Ennius i Plaut modelele figurilor de stil, la care se refer
8
.
Pare de asemenea apropiat mai degrab de optica politic a popularilor. Pe scurt, autorul anonim al
acestui manual de retoric adapteaz necesitilor i discursului mental ai romanilor zestrea culturii i
retoricii greceti, oferind o pild gritoare a efectelor unei anumite uniti de civilizaie mediteranean,
ce se afla la baza afinitilor dintre Roma i Hellada. Astfel, pe baza experienei i necesitilor
oratorilor, se dezvolt retorica, n acelai timp ca disciplin de coal i de cultur.
BIBLIOGRALIE8 Gustave BLOCH, La rMpubli3ue romaine. Conflits politi3ues et sociaux, ed. a 2-a, Paris, 1925, pp. 19l-330;
+storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 296-310; 545-548; Claude
NCOLET, Les +d=es politi3ues Q "ome sous la "=publi3ue, Paris, 1964, pp. 7-73; "ome et la con3uete du monde
mediterranQen: 6=9-6@ avQnt 1.C. Les structures de l'ltalie romaine, Paris, 1977; Rene PCHON, >istoire de la +itt=rature latine,
ed. a 9-a, Paris, pp. 127-l34; "ome et nous. $anuel d'initiation Q la litterature et M la c$lisation latines, Paris, 1977, pp. 55-72;
Ronald SYME, La revolution romaine, trad. francez de Roger STUVERAS, Paris, 1967.
.140
NOTE
1. Vezi, n aceast privinj, Ronald SYME, La revolution romaine, trad. francez de Roger STUVE-
RAS, Paris, 1967.
2. Pentru gndirea politic a popularilor, vezi Claude NCOLET, Les idQes politi3ues Q "ome sous
la "epubli3ue, Paris, 1964, pp. 37-60.
3. Pentru prezentarea concentrat a ideologiei ciceroniene, vezi Claude NCOLET, op. cit, pp. 6l-
71.
4. Pentru analiza scenei respective, vezi Jean-Pierre NERAUDAUD, L'artromain, n "ome etnous.
$anueld'initiationQlalitteratureetalacivilisationlatines, Paris, 1977, p. 278. Pentru dezvoltarea urbanismului n aceast epoc,
vezi i Pierre GRMAL, "ome et la Gfece au ll-e siecle av. 1.C., Nn "ome etnous, p. 50.
5. Vezi, i J.P. NERAUDAUD, L'artromain, n "ome etnous, pp. 280-281.
6. Pentru detalii, vezi Eugen CZEK, L'Qpo3ue de /=ron etses controverses ideologi3ues, Leiden,
1972, pp. 264-266.
7. Vezi i Rene PCHON, >istoire de la littQrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, p. 263-264.
Considerm c estetica de inspiraie epicureic, pe care o profesa Philodem din Gadara, legitima expansiunea neoterismului i
callimahismului roman. Cci Philodem corela strns ntre ele elocuia i invenia, forma i coninutul. ns acorda prioritate
absolut aspectului formal, structurrii expresiei artistice. Or adepii callimahismului confer un pre deosebit scriiturii. Pentru
poetica lui Philodem, vezi Dionis $. PPPD, <ormarea ideilor literare +n antichitate, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 140-l52.
8. A se vedea R. PCHON, op. cit., pp. 133-l34.
141.
:I. LUCREHIU? CATUL I+ 6OEZIA SECOLULUI I J.E.N.
Lu)%#-"u. V"!-!
LucreOiu inaugureazM !a Roma poezia didactic. De fapt am constatat, n introducerea crii,
preocuparea anticilor de a prezenta tratate tiinifice i filosofice n versuri, n form metric, ntr-o
limb i un stil diferite de cele ale prozei.
Viaa lui Titus Lucretius Carus este cunoscut. Chronicon-u) lui Hieronymus indic 96 sau 94 .e.n. ca dat a naterii poetului,
ns din alte informaii furnizate de autori antici; rezult c Lucreiu trebuie s se fi nscut n 99 sau n 98 .e.n. n februarie 54
.e.n., Cicero emitea anumite judeci de valoare asupra operei lui Lucreiu U&d. ?uint, 2,9), nct autorul acesteia trebuie s fi
murit n 55 .e.n., dac nu cumva i-a prelungit existena pn n 53 sau 52 .e.n. Si-a dedicat poemul unui anume Memmius,
probabil personajul politic nsoit n provincia Bithynia de ctre Catul.
Lucreiu trebuie s fi aparinut unei familii aristocratice, ginta Lucretia, parial chiar plebeian
1
. S-ar putea s fi fost unul dintre
puinii scriitori romani nscui la Roma, dac nu cumva vzuse lumina zilei n art parte, poate la Pompei. Oricum i-a petrecut
cea mai mare parte din existen n Capital i a primit o educaie aleas, ntemeiat pe o cunoatere profund a limbii, culturii
i filosofiei greceti. Este posibil s fi cltorit n Grecia. Nu a avut o activitate politic important i cunoscut n antichitate,
ns a asistat dezolat la convulsiile politice ale secolului .e.n. i i-a lucrat intens, cu mult srguin opera, cum mrturisete
el nsui (3, w. 419-420). Aceasta n-a putut fi probabil ncheiat i finisat de ctre autorul su; a fost publicat postum de
Cicero, ostil filosofiei lucreiene, dar admirator al talentului poetului.
O5#%! +u" Lu)%#-"u
Opera lui Lucreiu rezid ntr-un poem didactic sau didascalic, o epopee n ase cri, scris n
hexametri dactilici i adresat lui Memmius. La Roma se
-l42
OPERA LU LUCRE|U
formase un orizont de ateptare prielnic apariiei unei epopei didascaiice de proporii importante.
Vechii romani se mulumiser cu maximele patriarhale, ns noul climat mental, creat n secolele ll-l
.e.n, reclama dezbaterea marilor probleme ale lumii i ale omului ntr-o limb clar i expresiv
2
.
Titlul poemului lucreian este "Despre natura lucrurilor" sau chiar "Despre natur", n latin De natura
rerum. Totui care este vocaia esenial a acestei epopei? Ceea ce nu implic titlul, dar relev
coninutul poemului rezid ntr-o art militant, angajat n profesarea filosofiei lui Epicur. S-a subliniat
c un termen ca epopee este perfect adecvat mrcilor fundamentale ale poemului. Dar de ce?
Quintilian, n antichitate, consemna pe Lucreiu printre poeii epici 4+nst. -r., 10,1,87). De altfel, ca i
Homer i Vergiliu, Lucreiu cnt un erou ale crui performane depiser msura uman. Or acest
erou este Epicur, care nfruntase superstiiile, iar temele epice cardinale - cea a luptei i cea a
cltoriei ntreprinse de filosoful grec pe un plan imaginar - se regsesc n textura cea mai intim a
poemului. De asemenea Venus, zeia glorificat de Lucreiu, era mama lui Enea, eroul epic prin
excelen al poporului roman. Totui Despre naturM, ca i :eorgicele lui Vergiliu i opera lui Hesiod,
constituia un poem consacrat pmntului, naturii, n care nu prevaleaz timbrul epic, faldurile
desfurate ale unei arte narative, ci demonstrarea didas-calic a unor idei teoretice .
Pe de alt parte, dac este adevrat c imnul adresat zeiei Venus a reprezentat unul dintre ultimele texte alctuite de Lucreiu,
imn n care adeziunea la epicureism se mbin cu o limpede aspirase spre pacea ceteneasc, spre terminarea conflictelor
interne, se poate afirma c Lucraii), ca i alii de altfel, vedea n Caesar, care era descendentul Venerei, un salvator, saluator,
al Romei
4
. Cum de fapt am semnalat n capitolul anterior, relaiile dintre epicureism i cezarism erau strnse i complexe.
Oricum Lucreiu cere Venerei s aduc romanilor pacea. El deplor timpurile vitrege, care l stingheresc, cnd i alctuiete
versurile, i oblig oamenii, inclusiv cei din ginta lui Memmius, s se consacre "salvrii comune" (1, w. 40-43). Participarea la
viaa politic se realiza, n rndurile epicureicilor, numai sub efectul constrngerilor. Lucreiu nsui contempl, din citadela
retragerii nelepte, "marile nfruntri ale rzboiului" belii certamina magna (2, w. 5-6). fn realitate, Lucreiu i limiteaz opiunile
politice la condamnarea aprig a rzboaielor civile i a confruntrilor ceteneti, pe care spera c le va lichida Caesar. Deci la
sprijinirea discret a eforturilor iui Caesar, aflat nc n Gallia, ns susinut de oameni care credeau c, n viitor, numai el va
putea curma tribulaiile suportate anevoios de instituiile republicane.
E5")u%#"2.u+
ntr-adevr Lucreiu se declar ostentativ i se manifest limpede ca un militant al epicureismului.
Chiar n prologul poemului i al crii nti, el structureaz un vibrant elogiu al lui Epicur (1, w. 62-79),
"omul grec", :raius homo, care ridicase ochi muritori mpotriva "religiei", fiind de altfel primul ce i s-a
mpotrivit
143-
LUCRE|U, CATUL Sl POEZA SECOLULU .E.N.
total acesteia (1, w. 66-67). n cele din urm, Epicur a clcat n picioare superstiia (1, w. 78-79), dup
ce s-a ntors din cltoria sa imaginar prin tot universul. n alte cri ale poemului, ndeosebi n
prologuri, Lucreiu realizeaz alte elogii ale lui Epicur. Astfel n cartea a treia, Lucreiu ncepe prin a se
adresa direct lui Epicur: "tu care, - ntiul, din adncul nopii // Ai nlat fclia lucitoare // Si-ai luminat
crarea fericirii, // O, tu, cunun graiului elenic, // Pe tine te urmez; pe-a tale urme // Pesc i eu" (3,
w. l-4, trad. de Theodor Naum).
Epicur crease, la Atena, la sfritul secolului al V-lea i la nceputul secolului al lll-lea .e.n., o coal filosofic ntr-o "grdin".
Aceasta va rmne sediul epicureismului, care pn trziu, spre sfritul mperiului roman, va constitui o coal de gndire,
dirijat de un scolarh, adic de un ef de coal. De aceea aceast coal se va numi "grdina", ho CQpos, a lui Epicur, sau,
cum zic francezii, "le jardin d'Epicure". n aceast coal, s-a profesat o doctrin conservatoare fa de doctrina fondatorului,
pstrat cu grij. Epicureicii srbtoreau anual, n cadrul kepos-ului, ziua de natere a lui Epicur, nchipuit ca un Mesia laic.
Epicur predase discipolilor si i discutase cu ei o doctrin consecvent materialist, fundat pe fizic, adic pe concepia
atomist despre natur Uhe ph(sis, n grea) a lui Democrit, care respinsese n secolul al V-lea .e.n. orice intervenie divin i
orice finalism, n evoluia universului. Lumea nu ar avea un sens precis: tot ce conine ea, aer, pmnt, animale, plante, oameni,
zei, constituie rezultatul unei mecanici inflexibile, ntemeiate pe dou date elementare. Care sunt aceste date fundamentale?
Materia, format din atomi invizibili, particule elementare, i vidul, ce nu este nimic altceva dect locul unde acioneaz lucrurile.
Existena vidului ngduie micarea, condiie indispensabil pentru combinarea atomilor. ntr-adevr, elementele invizibile, care
sunt atomii, se unesc i se desfac pentru a forma lucrurile. Viaa omului formeaz i ea un conglomerat de atomi, un scurt
intermediu ntre dou neanturi absolute, cel ce precede naterii i cel ce succede morii, care este total, deoarece implic
desfacerea atomilor corporali. ar zeii vieuiesc undeva, departe de oameni, ntr-o beatitudine absolut, strin de orice
imixtiune n mecanica universal
5
.
Din aceast fizic, Epicur dedusese premisele i chiar ntreg ansamblul eticii sale, unde el situa esenialul nvturii, pe care o
furise. Cum rezult din scrisorile lui Epicur, epistule absolut artificiale, Epicur combtea cu drzenie fantasmele, care
populeaz universul i mai ales viaa uman. El milita mpotriva angoaselor, prilejuite de zei, de pedepsele atribuite lor,
mpotriva spaimei de moarte i mpotriva superstiiilor. Unicul el al vieii trebuie s-l formeze plcerea, n grecete he hedone,
petrecerea existenei n calm i fr tulburri. Plcerea, echivalat cu absena tulburrilor, ar constitui supremul bun, chiar
supremul bine. Antimorala epicureic definea aadar plcerea n sens negativ, ca s ne exprimm astfel. Epicur nu avea n
vedere plcerea n micare, senzaia agreabil pentru spirit i pentru corp, ci plcerea n repaus, absena suferinei, angoaselor
i lipsa de durere, al(pla, cum spuneau grecii. Trebuie evitat durerea, he l(pe, i obinut pacea simurilor. Ori, altfel formulat,
lanul celor trei filosofeme epicureice permutabile, plcerea 4he hedone'5, lipsa de tulburare (/ie ataraxia5, lipsa de durere Uhe
al(pla5 presupune limitarea dorinelor, eliminarea a tot ceea ce nu corespunde necesitilor vitale, stpnirea sufleteasc,
dominarea pasiunilor, n ultim instan o existen simpl, natural, fondat pe lucrurile cele mai accesibile. La un asemenea
nivel, epicureismul se apropia de stoicism, postula un anumit ascetism aproape monahal, o trire fr pasiuni i ambiii a
condiiei umane, n mici comuniti, unde se medita asupra doctrinei fondatorului. Prietenia, hephilfa (sau amiciOia n latinete),
devenea pivotul ntregului sistem etic epicureic. Participarea la viaa politic nu era recomandat, cum am mai artat, fiind
dimpotriv vehiculat sloganul "triete ascuns", de fapt "ascunde-te trind", lithe biosas n grecete
8
.
144
DOCTRNA LUCRE|AN
D')t%"n! +u)%#-"!n,
Ca toi epicureicii, Lucreiu i propune s trateze fidel doctrina fondatorului C=pos-u)u). Poetul i
centreaz nvtura ns nu pe teoria plcerii, ci pe fizic, istorie natural, antropologie. Dar pe de o
parte implicaiile morale sfresc prin a se degaja foarte frecvent din expunerea fizicii, iar pe de alta
superstiiile sunt clar combtute. S-a susinut c de fapt crile nti, a doua i a asea, care
ncadreaz centrul poemului despre natur ar fi consacrate prin excelen fizicii, studiului universului,
n vreme ce nucleul operei, crile a treia, a patra i a cincea, fr a abandona fizica, rmas fundaia
sistemului, ar fi axate pe antropologie.
De fapt primele dou cri schieaz bazele universului, n congruen cu ideile fizicii atomiste democrito-epicureice. Atomii,
corpuscule materiale invizibile, de forme diverse, sunt eterni i n numr infinit, cznd fr ncetare n vid (2, w. 80-85). Dar se
pot ciocni ntre ei i da astfel natere la noi corpuri (2, w. 85-l13). n cdearea lor, atomii "declin* puin, adic se ndeprteaz
ntructva de la vertical, producnd tocmai coliziunile generatoare de noi substane (2, w. 216-250). Lucrejiu asum astfel
doctrina nclinaiei atomilor, clinamen. n univers, care este mrginit de o zon de eter i de flcri, de unde astrele i iau
lumina (1, w. 72-73), nimic nu se nate din nimic (1, w. 46-l73), sau mai precis "nici un lucru nu s-a mai produs din nimic, ca
urmare a unei intervenii divine" (1, v. 150). De aceea nici nu apar n realitate fiine fantastice i lucrurile nu se formeaz dect
pe baza unei "mame singure", mater certa (1, v. 168). Nimic nu se pierde sau nu se ntoarce n neant (1, w. 215-264). Natura
dizolv fiecare corp n elementele lui, dar nu-l distruge complet (1. w. 215-216). ntre corpuri au loc schimburi permanente, nct
ansamblul material rmne constant, n cadrul micrii necontenite i rennoirii statornice a vieii (2, w. 7-69). Pe scurt, nimic nu
se creaz din neant, totul se transform, pe baza combinrii rennoite a atomilor, care cad n clinamen. Desigur Lucreiu atac
frecvent mitologia.
Cartea a treia ncorporeaz demonstraia ideii c sufletul omenesc este muritor. Care este scopul acestei demonstraii?
Eliberarea omului de angoas, de teama de moarte, pricina profund a mizeriei morale umane, Teama de moarte genereaz
pasiuni condamnabile, ca dorina de navuire, stratagem prin care se ncearc evitarea ideilor funebre. ns nici bogatul i nici
sracul nu se afl la adpost de nenorociri. Cartea a patra se refer mai ales la gnoseologia epicureic. Trateaz despre
senzaii i despre modul n care simurile reflect realitatea. Obiectele exterioare eman simulacre, simulacra, imagini ale lor,
compuse dintr-o foarte subire pelicul material. Simulacrele pstreaz forma i mrimea lucrurilor (4, w. 46-53). Ele ptrund n
ochi i ajung n suflet, de asemenea compus din atomi uori, pe care i pun n micare. Dar vederea se poate nela, ntruct
este supus iluziilor, cci simulacrele ntlnesc obstacole i sufer deformri, nainte de a ajunge la simurile noastre. Originea
pasiunilor l preocup de asemenea pe poet n aceast carte.
Crile a cincea i a asea trateaz despre formarea i istoria lumii, n care trim. Lumea noastr este una dintre cele formate n
cursul duratei eterne a atomilor i n infinitul vidului. Ea se prezint ca o vast sfer nchis, n exteriorul creia se desfoar
"interlumile", populate de zei, fericii, nemuritori, dar tot materiali. Ei sunt nemuritori deoarece pierderile lor de substan sunt
nlocuite de aportul altor atomi. Dimpotriv lumea noastr este muritoare i supus pieirii finale. Lucreiu descrie nceputurile
acestei lumi, formarea cerului i a pmntului, naterea astrelor, ca i a anotimpurilor. Pmntul a produs plantele i formele
rudimentare de animale, pentru ca apoi, n virtutea micrii necontenite a atomilor, s emearg speciile cunoscute de fiine vii i
altele, care au disprut Lucreiu descrie amnunit viaa primilor oameni. Poetul afirm c pmntul este
145-
LUCRE|U, CATUL Sl POEZA SECOLULU .E.N.
btrn: moartea lui nu ar fi prea ndeprtat. Cartea a asea revine la fizic, explic diverse fenomene naturale, mai ales
meteorologice i, n forma actual, se ncheie prin tabloul ciumei din Atena, calamitate nspimnttoare, care pustiise marele
ora grecesc, n secolul al V-lea.e.n., la nceputul rzboiului peloponeziac. n structurarea descrierii acestei catastrofe, Lucreiu
s-a inspirat din Tucidide, pentru a exemplifica efectele nocive, pe care un cataclism le poate avea asupra sufletului omenesc i
asupra vieii sociale. Poetul a trebuit s-i ntrerup opera, nainte de a descrie n detaliu viaa fericit a zeilor, pe care lsase s
se neleag, de mai multe ori n cursul poemului, c avea intenia s-o zugrveasc.
Aadar Despre naturM dezvluie felul n care obiectele lumii au acces la existen i care sunt legile
acestei existene. Titlul poemului proclam de altfel prioritatea naturii. Natura constituie idealul
lucreian primordial: natura pe care poetul o evoc n simfonia ei de sunete i de culori, de amnunte,
ce implic chiar raza de soare ptruns ntr-o ncpere ntunecat sau zgomotul roilor unei crue
7
.
Poetul nsui subliniaz c obiectivul su rezid n dezvluirea esenei cerului i a zeilor, n principiile
lucrurilor, rerum primordia (1, w. 54-55), n elementele folosite de natur pentru creaie, cretere i
apoi moarte ori disoluie (1, w. 56-61), adic n analiza structurii i funciilor atomilor. ns omul, unde
se afl omul n aceast imens main dezvoltat graie automicrii atomilor (2, w. 62-66), totui
mecanicist nchipuit? Omul este regele naturii lucreiene i numai n folosul su, pentru luminarea i
fericirea sa, poetul dezvluie mecanica universal. Nu natura pentru natur, ci natura pentru
combaterea ignoranei articuleaz discursul poetic ntreprins de Lucreiu (1, w. 62-l01). De aceea
poetul reprob insistent, totdeauna pasionat, tenebrele n care superstiiile arunc oamenii: "Srmane
mini, o! inimi orbite // n ce ntunerice, n ce primejdii // Se scurge-aceast via-aa de scurt!" (2, w.
14-l6, trad. de Theodor Naum). Superstiiile care nu pot mpiedica rzboaiele, dei nu se tem de ele
(2, v. 44). Btlia mpotriva superstiiilor nzestreaz poetul cu substana vie a poeziei lui (4, w. l-25),
am spune cu aripile unor stihuri eterne. Cercettorii s-au referit adesea la pesimismul lui Lucreiu
8
, dar
Pierre Grimal a subliniat c Despre naturM a reprezentat de fapt un poem lucid: Lucreiu n-a disimulat
suferinele i imperfeciunile lumii, ci a emis un mesaj mbibat de speran, care oferea omului
posibilitatea de a-i depi infirmitatea fireasc de a accede, datorit forei raiunii, la senintate i la
fericire
9
.
Foarte revelator ni se pare nceputul crii a doua. Aici se regsesc, n cadrul elogiului nchinat
filosofiei (2, w. l-61), marile teme ale eticii epicureice: exortarea la o existen neangajat, chiar
umbratil; echivalena ntre plcere, ataraxie i lipsa de durere i de ambiii; elogierea vieii simple,
desfurate n cercurile restrnse i nchise ale epicureicilor; apologia prieteniei sincere; ndemnul
spre cunoaterea adevratei nelepciuni. Deosebit de semnificative apar chiar primele stihuri: "e dulce
de pe mal s vezi pe altul // Cum se trudete cnd noianul mrii // E rscolit de vnturi. Nu fiindc //
Te-ar desfta pe tine chinul altuia, // Ci pentru ci plcut s vezi cu ochii // De cte rele eti scutit tu
nsui" (2, w. 1 -4,
146
DOCTRNA LUCRE|AN
trad. de Theodor Naum). Astfel, ntr-o manier foarte condensat, poetul asociaz prima i a doua
tem a eticii sale, prioritatea acordat unei viei contemplative i mpletirea strns ntre plcere
4hedonQ5, ataraxie i absena durerii. Lucreiu precizeaz n continuare c este plcut s priveti cum
ambiiile i chinuiesc pe oameni, din spaii senine i bine fortificate (2, w. 7-l3). Sunt astfel evocate cea
de a doua i cea de a cincea tem a acestui prolog. Natura nu reclam, de altfel insistent - poetul zice
nu 'latr" 4latrare5 - dect ca trupul s fie lipsit de durere, nct tot ce nltur suferina procur plcere
(2, w. 17-23). Primele dou teme morale epicureice sunt astfel din nou vehiculate, pentru ca, n
continuare, poetul s apeleze la preconizarea vieii simple n grupuri nchise i a prieteniei leale, cnd
afirm c nu ne sunt necesare locuine luxoase, ci numai ce astmpr foamea stnd pe iarba moale
printre prieteni (2, w. 23-36). Nu bogiile, ci doar practica filosofiei i studierea naturii pot elucta
terorile, care copleesc sufletul uman (2, w. 57-61). n acest mod, Lucreiu i ncheie prologul prin
elaborarea ultimei teme a meditaiei sale, adic prin recomandarea nelepciunii. nteresant este de
asememea c, n aceeai carte, Lucreiu deduce din teoria c//namen-ului liberul arbitru, ideea c
spiritul uman nu acioneaz neaprat n virtutea unei necesiti luntrice. Organismul uman poate fi
constrns la micare, dar el reacioneaz i o oprete (2, w. 25l-293). Astfel Lucreiu contest deosebit
de limpede doctrina fatalismului stoic.
Rezult aadar fidelitatea clar a lui Lucreiu fa de nvtura lui Epicur. Am semnalat-o de altfel mai
sus. Nu este ns Lucreiu deloc original, nu se distaneaz el niciodat i n nici o privin de doctrina
maestrului su? Cercettorii i-au pus adesea aceast problem i-au dat ndeobte rspunsuri
diferite la ntrebarea noastr. S-a observat astfel c Epicur condamnase plcerea estetic, socotit de
el neautentic, contrar naturii. Fondatorul Grdinii considerase poezia ca generatoare de pasiuni i
de superstiii. Philodem adoptase o atitudine mai tolerant fa de poezie, ns el nsui nu alctuise
dect epigrame lascive, strine de plcerea elevat, auster, pe care o preconizase Epicur. n schimb,
Lucreiu a scris un poem de larg respiraie i de o for remarcabil, pentru a expune o doctrin care
condamnase poezia. Despre naturM se prezint ca o oper n versuri analog poemelor presocratice
i celui al lui Empedocle. Lucreiu crede ferm n capacitatea poeziei de a propaga dreapta
nelepciune, filosofia lui Epicur. Astfel Lucreiu se raliaz esteticii mai recente a epicureismului, care
acorda o importan major formei literare.
Pe de alt parte s-a remarcat c n vreme ce Epicur apruse ca deosebit de senin, Lucreiu ader la
nvtura maestrului cu pasiunea arztoare, cu un militantism aprig, tensionat, cu o veritabil
intropatie, participare integral la substana ideilor expuse, care, printre altele, i prilejuiete i foarte
originale digresiuni. Pe cnd Epicur practicase o existen umbratil, chiar anonim, Lucreiu a cutat
glorie pentru doctrina maestrului su i pentru sine nsui. Albert Camus a ntrevzut n Lucreiu
prototipul omului revoltat i cel dinti filosof
147.
LUCRE|U, CATUL Sl POEZA SECOLULU .E.N .
modern, iar alii l-au considerat un Pascal ateu i materialist
10
. De altfel Ettore Paratore a artat c
Lucreiu introduce n poem i n doctrina epicureic o concepie foarte roman, cea a vieii petrecute
ca un adevrat serviciu militar, ca o miliOia
11
.
Pe de alt parte Rene Pichon noteaz c, n vreme ce Epicur punea categoric accentul pe etic i
dispreuia speculaiile dezinteresate, nct recomanda evitarea tiinei pentru a obine fericirea,
Lucreiu acord spaiul poetic cel mai larg fizicii i preocuprilor teoretice, chiar dac scopul lui suprem
l constituia asigurarea echilibrului moral al oamenilor
12
. Dar numai la att se limita originalitatea lui
Lucreiu? n ce ne privete, noi credem c ar putea fi original i concepia lucreian despre istoria
omenirii, despre formarea umanitii i a limbajului, a instituiilor, despre progres. Desigur noi nu
cunoatem tratatul lui Epicur Despre naturM i nu tim cum i dac rezolvase creatorul Grdinii
problemele apariiei vieii pe pmnt. Dar este probabil ca cel puin unele dintre consideraiile lu-
creiene n aceast privin s fi fost originale. De altfel Epicur situa fericirea n trecut. n orice caz
Lucreiu crede ferm n evoluia formelor de via. nti ar fi aprut vegetalele, ierburile i arborii, iar
ulterior au emers vieuitoarele (5, w. 783-793). Animalele, afirm poetul, au evoluat pe baza seleciei
naturale, pierind cele mai slabe i dezvoltndu-se cele puternice i adaptate la mediu (5, w.87l-877).
Omul ar fi fost ultima vieuitoare aprut. nstinctul, nevoia, experiena au scos omenirea din stadiul ei
primitiv. Descoperirea focului i constituirea familiei au jucat un rol esenial n evoluia umanitii (5, w.
101l-l018; 109l-l104). Spaimele omului primitiv au generat superstiiile, care vor dezbina pe oameni,
ns un proces natural a dat natere la diversele meteuguri i la marile instituii sociale. Acestea din
urm n-ar fi fost statuate pe o baz natural, cum afirmau stoicii, ci n virtutea nelegerii, conveniei,
ntre oameni (5, w. 1450-l456). Aceast tez epicureic mai veche precede teoria contractului social.
De asemenea s-a reliefat c Lucreiu consider c gndirea uman i literatura comport un progres
manifest fa de "natura lucrurilor". De aceea recunoate merite unor poei arhaici i anumitor vechi
filosofi greci (1, w. 120-l21; 73l-741; 830-920).
Fr ndoial, anumite contradicii se ivesc n concepia lucreian despre progres. Civilizaia ar fi adus
ororile sale i viaa plugarului primitiv ar fi fost mai echilibrat (5, w. 1392-l400). Totui Lucreiu crede
n binefacerile civilizaiei, progresului, dezvoltrii instituiilor. Poetul a considerat limbajul ca unul dintre
cei mai importani factori civilizatorii, ca surs important de progres. De altfel, spre deosebire de ali
scriitori antici, care susineau c un om genial nvase cndva semenii lui s vorbeasc, Lucreiu
apreciaz c limbile au emers pe o baz colectiv i n procesul formrii societii: "natura l-a mpins
pe om s scoat // Si variile sunete-ale limbii. // Nevoia dete lucrurilor nume // Cam tot aa cum
neputina vorbei // ndeamn pe copii s fac semne // Si lucrurile s le-arate numai // Cu degetul" (5,
w. 1028-l032, trad. de Theodor Naum). De altminteri poetul adaug, n alte stihuri: "... este-o nebunie-
a crede // C cineva a dat la
E 14A
DOCTRNA LUCRE|AN
lucruri nume // Si c de la ceilali oameni // Au nvat puinele cuvinte" (5, w. 104l-l043, trad. de
Theodor Naum)
13
. Aceasta este deci strategie adoptat de poet pentru expunerea ideilor epicureice,
pentru realizarea obiectivelor lui didas-calice, aceasta este doctrina profesat de Lucreiu.
6'#t")! +u" Lu)%#-"u
Nn definitiv originalitatea lui LucreOiu rezidM mai ales Nn transpunerea Nn context roman a unui
epicureism destul de ortodox. El ine seama de tradiiile poeziei latine, mai bogate dect cele ale
prozei, i pare a crede c, datorit versurilor, publicul su va nelege mai bine articulaiile doctrinei
epicureice. Refleciile sale asupra literaturii, de fapt asupra poeziei, adic poetica lucreian explicit
exprim destul de limpede aceast ndejde, ca i limitele ei.
n pofida experienei sale, vechi de dou secole, poezia latin, dezvoltat sub semnul unui
expresionism nc "zgrunuros", nu-i aflase un limbaj rafinat i mai cu seam capabil s redea idei
abstracte, o gndire foarte teoretic. nsui poetul atrage atenia asupra dificultii pe care o ntmpina
n ilustrarea artistic a paradigmei sale greceti: "eu foarte bine tiu c toate-aceste // Descoperiri
obscure ale grecilor // E greu s fie lmurite-n versuri // Latine, mai ales c multe lucruri // Se cer a fi
cu vorbe nou spuse // Din cauza srciei limbii noastre // S-a noutii lucrului" (1, w. 136-l39, trad. de
Theodor Naum). Dar, nsufleit de fervoarea sa, epicureismul poate prilejui o adevrat art!
Ulterior Lucreiu schieaz o adevrat apologie i concomitent o justificare a eforturilor sale. Ne
referim la preambulul crii a patra (4, w. l-25). Poetul declar c a strbtut areale ale Pieridelor,
adic ale muzelor, nc neatinse de piciorul vreunui artist, cci i place s soarb apa unor izvoare
nc intacte, s culeag flori necunoscute, s-i ncing fruntea cu o cunun, pe care muzele nu o mai
puseser pe cretetul nimnui (4, w. l-5). Desigur pentru c ofer lecii importante publicului i i
elibereaz de constrngerile superstiiilor, ns i deoarece alctuiete versuri strlucitoare i
fascinante despre o materie obscur (4, w. 6-l0). Dar n acest fel nvtura sa va deveni mai
accesibil: "fr temei nu pare-a fi aceasta // Cci tot aa cum medicii, cnd cearc // S dea absintul
cel greos copiilor // Ung nainte buzele paharului // Cu-a mierii dulci licoare aurie // Pentru c ei,
nebgtori de seam i de dulcea amgii, s-nghit // Pn la fund amara butur, // Si, nelai
fiind, nu prini n curs, // Ei mai curnd s se-ntre-meze iar, // Si eu acum, deoarece aceast //
nvtur li se pare-amar // Acelora care n-o cunosc, i vulgul // Si-ntoarce capul de la ea cu groaz,
// Si eu am vrut s i-o dezvlui ie // n graiul dulce-al Muzelor i, astfel, // S-o ndulcesc
149-
LUCRE|U, CATUL Sl POEZA SECOLULU .E.N.
cu mierea poeziei" (4, w. 10-22, trad. de Theodor Naum). De fapt aceste versuri reproduc aproape cu
exactitate stihuri dintr-un lung pasaj din cartea nti, consacrat poeticii lucreiene explicite (1, w. 92l-
950). Si acolo poetul operase cu antiteza ntre strlucirea poeziei i obscuritatea materiei tratate, n
cadrul unei autentice apologii a artei versurilor, corelate n chip manifest temei "voluptii", plcerii
epicureice, pe care o glorific att de frecvent. Totodat Lucreiu se nverunase mpotriva ereziei
duntoare, pe care ar fi preconizat-o Heraclit, ntr-un limbaj confuz, n van admirat de anumii greci
(1, w.635-644).
Reinem nu numai pledoaria pentru poezie, care s sporeasc accesibilitatea filosofiei lui Epicur i
mndria c ncletarea poetului cu dificultile limbii latine fusese ncununat de succes, ci i clamarea
caracterului novator, inedit, al poeziei lucreiene, contrapus oroarei inspirate de superstiiile trecutului.
Astfel Lucreiu legitimeaz un tip nou de poezie, care va deveni clasic. El pare a fi contient c
furete temeliile armonioase - am vzut c folosete un epitet relevant, suauilo3uens, 'plcut la
vorbire" - ale clasicismului poeziei latine. Lu-creiu consider c farmecul poeziei se nrudete cu cel al
muzicii i al dansului (5, w. 1380-l381; 1397-l403). Concomitent, poetul se reclam totui i de la
antecesorii si arhaici i expresioniti. S-a susinut c Lucreiu s-ar nrudi cu Plaut
14
, dar poetul totui
se refer la Ennius ca ia marele su nainta, al crui elogiu vibrant l propune (1, w. 118-l23), cum am
artat n rndurile pe care le-am consacrat mai sus autorului &nalelor. Umbra lui Homer i-ar fi aprut
lui Ennius i i-ar fi revelat legile naturii (1, w. 123-l26). Prin urmare, dup prerea noastr, poetica
explicit a lui Lucreiu ncorporeaz evidenierea jonciunii ntre un clasicism incipient i
expresionismul moderat al lui Ennius, ca substan vie a artei poemului despre natur i a imagisticii
lui prodigioase.
I.!9"2t")! +u)%#-"!n,
Desvrirea formal nu a fost niciodat luat n consideraie de ctre Lucreiu. Mesajul redat cu o
precizare de geometru, iat ceea ce l preocupa cu prioritate pe poet, strin de interesul pentru
cizelarea rafinat a versurilor. S-a artat c numeroase pasaje din poem sunt aride, c multe fraze
sunt prozaice, greoaie, solid, prea solid cldite. Un cercerttor al secolului al XlX-lea a susinut c din
7400 de stihuri, ct cuprinde poemul lucreian, doar 1800 constituie poezie autentic! Si recent truda
laborioas de pionier a lui Lucreiu a fost asemuit cu munca plugarului, care i ar icnind propriul
ogor
15
.
-l50
MAGSTCA LUCRE|AN
Si totui a trebuit s i se recunoasc lui Lucreiu simul prodigios al imaginii. *oetul gQndePte Nn
imagini, care aung sM ilumineze expunerile cele mai aride, vMdePte un gust uimitor al concreteOei, care
devine repede la el schi, tablou sau fresc. Lucreiu preconizeaz reprezentarea vizual,
generatoare de lume policrom, de simfonie a tuturor sunetelor naturii. S-a susinut c poemul su ar
putea prilejui un film grandios
16
. Fantezia lui pasionat, trirea naripat, generatoare de lirism vibrant,
traduc cele mai diferite sentimente. Combustia interioar constrasteaz n universul imaginar al lui
Lucreiu cu predica n favoarea ata-raxiei! Poetul nu descompune obiectele materiale doar n atomi
puri i invizibili, ci i n imagini suculente, ncrcate de culoare i de tensiune patetic. ronia coroziv,
pe care o ndreapt mpotriva superstiiilor, dar i a luxului sau a dezmului risipitorilor i desfrnailor
alterneaz cu sensibilitatea vie, chiar tandr, fa de suferinele umane.
Lucreiu recurge la cele mai diverse procedee compoziionale; descripia, ns i imnul vibrant,
confesiunea liric, ca i dialogul, expunerea sobr, precum i apostrofa virulent. Cnd vrea s
demonstreze c generaiile alterneaz, se nlocuiesc ntr-un spaiu restrns, Lucreiu recurge la o
comparaie pregnant, la o imagine fascinant. Ele, generaiile, se nlocuiesc una pe alta i "ca
alergtorii i trec din mn n mn fcliile vieii" (2, v. 79). ar anterior poetul evocase "strlucitoarele
sulie ale zilei" (2, v. 60). Sunt celebre tablourile lucreiene ale vieii primilor oameni ori ale ravagiilor
pricinuite de cium la Atena. Poetul zmislete astfel o magie stranie. Savantul olandez P.H.
Schrijvers a evideniat utilizarea abil, n Despre naturM, a compoziiei ciclice a argumentrii, a
anticiprii ideilor (ntruct cititorul este informat cu anticipaie ce teze vor fi nfiate) i a efectului
cinematografic. Pentru c descrierea unui proces vizibil apare convertit ntr-o singur imagine, pe
care Lucreiu o insera armonios n argumentaie. Poetul crede c numai o art mirific trebuie s
slujeasc propagrii ideilor sale.
Deosebit de semnificativ pentru poezia lucreian prin excelen conotativ, bogat n imagini
reverberate, prilejuitoare de incantaie fascinant, este desigur nceputul poemului, imnul nchinat
zeiei Venus, generatoare a naturii i a plcerii pacificatoare, strbun nu numai a lui Caesar, dar i a
ntregului popor roman. De aceea Lucreiu i ncepe astfel poemul: tu nsctoarea ginii lui Enea, //
Tu, zeilor -al oamenilor farmec, // O, Venus, rod de via, care pururi, // Sub bolta cea de stele
cltoare, // mpoporezi cmpiile mnoase, // Si marea purttoare de corbii; // Prin tine doar tot
neamul de fiine // ncepe-se i, scos din ntuneric, // Prin tine vede-a soarelui lumin" (1, w. 1 -5, trad.
de Theodor Naum). nc de dou ori, n versuri urmtoare (1, w. 6-l6), sunt evocate cele trei mari zone
ale universului: cerul, pmntul i marea. Alegoria se desfoar n cadene investite cu iradieri
multiple. maginile sunt precise, dar n tot acest imn polifonic, multiva-lent, intens vibrat (1, w. 1 -43),
prolifereaz cuvintele i conotaiile poetice. Aproape fiecare substantiv este nsoit de un epitet
plasticizam, deosebit de pregnant, iar numeroasele metonimii confer de asemenea textului o
considerabil n-
151
LUCRE|U, CATUL Sl POEZA SECOLULU .E.N.
crctur imagistic *. Totui i cnd trece la expunerile teoretice mai aride, Lucreiu se strduiete de
multe ori s concretizeze doctrina, s plasticizeze teoria. Brusc se ivesc un cuvnt sau o sintagm,
care furesc imagini de o pregnan stupefiant i totodat incantatorie. deile sunt adesea repetate,
chiar cuvintele care le redau apar reiterate
17
. Precizia detaliilor vizualizante l obsedeaz pe poet.
Aurul i purpura emerg ca simboluri ale civilizaiei umane, dei sunt reprobate. Jocul cu realitile
apare miestrit construit. n preambulul crii a doua, ca i n apologia poeziei mai sus menionat,
numeroase cuvinte ilustreaz culori strlucitoare, opuse ntunericului. Dar ele sunt neltoare,
ntruct cu adevrat strlucete doar Epicur!
I"
S)%""tu%! +u" Lu)%#-"u
De fapt am evocat mai sus principalele dimensiuni ale scriiturii lucreiene. Lucreiu se manifest, cum
am relevat deja, ca un adevrat maestru al epitetelor. mnul iniial adresat zeiei Venus abund n
epitete pregnante; de altfel ntregul poem consist ntr-o complex estur de epitete, care i confer
acea minunat palet multicolor, mai sus evocat. Totodat poetul utilizeaz frecvent comparaii i
metasemene, adic metonimii i metafore. n loc de "psri" Lucreiu zice "zburtoare", uolucres (1, v.
12), n loc de "lumin" a soarelui, folosete pluralul, adic "lumini": lumina (1, v. 5). Concretul este
adesea utilizat n locul abstractului i abstractul n locul concretului. Verbele apar adesea ntrebuinate
metaforic. Am observat c filosofia nu spune sau nu strig, ci "latr". maginile devin astfel foarte
concrete i foarte intense. Epicur nu a explicat lumea, ci "s-a aruncat", "a naintat" n spaiu i "l-a
strbtut" cu mintea. Am vzut, pe de alt parte, cum imaginea poate s se dezvolte, s se amplifice.
Alegoriile lui Marte i Venus, a lui Epicur, ridicat mpotriva superstiiei, care clca n picioare omenirea,
evocarea armatei ce formeaz pe cmpul de lupt o pat strlucitoare au fost citate de cercettori ca
exemple elocvente ale amplificrii imagistice. Cuvntul rar de sorginte poetic, ori investit cu anumite
conotaii surprinztoare, este de asemenea destinat potenrii expresivitii enunurilor. Ca i legturile
sintactice inedite.
Poeilor arhaici, mai ales lui Ennius, Lucreiu le datoreaz predilecia pentru aliteraie. n plus, Despre
naturM abund n cuvinte arhaice sau n forme vechi ale
* Cum am mai artat, Lucreiu i ngduie s opereze chiar cu o mitologie pur convenional, manifest emblematic. El evoc
relaiile dintre Venus i zeul Marte (1, w. 29-39). Poetul crede n virtuile "psihagogice" (cluzitoare se suflete) ale mitului.
-l52
SCRTURA LU LUCRE|U
unor vocabule, n special de genitive arhaice. Toate aceste arhaisme sunt solid ancorate n tradiia
latin i italic. Ardenta pasionat a mesajului, ns i a imagisticii sale, intensitatea expresiei,
cutarea febril a expresivitii apar deosebit de elocvente pentru privilegierea f iloanelor
expresioniste. Dar atunci n ce mod pregtete Lucreiu clasicismul augusteic? Nu numai respiraia
ampl, polifonic a artei sale sau vigoarea organic, intrinsec, vor hrni experiena poeilor clasici, ci
i gustul simetriilor, frecvent practicate, privilegierea armoniei desvrite a culorilor i sunetelor, a
accentelor lirice ca i a expunerilor vibrante de idei. CMci armonia e reface la capMtul demersului
laborios al poetului. Aadar poetica lucreian implicit, practica artei, confirm programul poeticii
explicite de mbinare a expresionismului tradiional cu suflul artei nnoite, care va deveni clasic. Arta
lucreian purcede de la registrele expresionismului pentru a pregti pe cele ale clasicismului.
Osteneala poetului de a furi un vocabular latin teoretic a fost foarte real. Absena total a unui
metalimbaj abstract i-a creat probleme deosebit de complicate. De altfel Lucreiu nu vrea s latinizeze
cuvntul grec Qtomos. Pentru a exprima noiune de atom, Lucreiu ezit ntre numeroase cuvinte, care
nsemnau de fapt "semine", "nceputuri", "elemente primordiale", semina, principia, primor-dia rerum
etc. nteresant este utilizarea cuvntului ratio. Cicero nc nu folosise procedeul calculului lingvistic,
spre a conferi acestui termen sensul de "raiune", pe lng cel de "socoteal", dup modelul
substantivului grecesc +dgos. De aceea la Lucreiu ratio nu nseamn niciodat "raiune", ci "esen"
(1, v. 54), "fel" sau "modalitate" (1, v. @@5, "metod" (1, v. 130), "cunoatere" (adevrat, 2, v. 229) i
mai ales "doctrin" (1, v. 59; 4, w. 18 i 20) etc. n ncercarea de a depi construcia sincopat a
frazei autorilor preclasici, Lucreiu recurge la enunuri lungi, uneori greoaie, n care propoziiile
subordonate sunt introduse prin conjuncii rar utilizate de ali scriitori. Totui a fost semnalat iscusina
poetului n construirea propoziiilor cauzale. Hexametrul dactilic, versul folosit de Lucreiu, nu curge
uor, ca la Vergiliu mai trziu: abund eliziunile i picioarele spon-daice . Dar trMirea viguroasM a
sentimentelor deliberat, intens Pi voit expresivM, caracterizeazM poezia lucreOianM Pi la nivelul limbii Pi
al versificaOiei.
R#)#5t!%#!
Cicero a admirat cu unele rezerve arta viguroas, ardent a lui Lucreiu. Poeii epocii lui August ndeobte nu-l menioneaz.
Aulus Gellius va spune totui ulterior c Vergiliu a mprumutat lui Lucrejiu nu numai anumite cuvinte, ci i versuri i pasaje
ntregi (1, 21, 7). Arta vergilian nu poate fi separat de precedentul, de pregtirea sa lucreian. Autorul poemului Despre
naturM a fost cu adevrat unul dintre marile modele ale generaiei poeilor augusteici. De fapt Ovidiu i
153-
LUCRE|U, CATUL Sl POEZA SECOLULU .E.N .
exprim, pe un timbru entuziast, admiraia nermurit fa de poezia lui Lucreiu 4fim., 1,15, v. 23). Totui ateismul lucreian
contrasta prea mult cu efortul de a resuscita valorile strvechi i religia tradiional, pe care l ntreprindea epoca lui August. La
aceasta s-a adugat strlucirea poeziei acestei epoci pentru a obnubila gloria lui Lucreiu. ns ulterior Manilius i va da replica,
iar Valerius Probus i va edita textul poemului. Desigur Evul Mediu va aterne o tcere profund asupra poemului lucreian.
Pentru Renatere, mesajul lucreian a constituit o autentic revelaie i a contribuit la propagarea anumitor concepii realiste,
ancorate n cultul naturii. Astfel filosofia lui Giordano Bruno s-a nutrit substanial din poezia lui Lucreiu. Montaigne l-a citat,
Moliere l-a tradus, iar La Fontaine l-a considerat printele poeziei filosofice. Materialist secolului al XV-lea l-au admirat cu un
entuziasm lesne de neles. Ulterior a fost studiat cu deosebit acuratee.
n ara noastr opera i gndirea lui Lucreiu au constituit obiectul a numeroase investigaii. Pasaje
alese au fost tlmcite de mai muli traductori. Dumitru Murrau, n 1947, n hexametri, Theodor
Naum, n 1965 (reeditare n 1981), n versuri albe, au alctuit traduceri integrale.
6'#-"" "n'"" 1" )!++".!D"2.u+ %'.!n
Simultan cu strdania solitar a lui Lucreiu de a transmite un mesaj didasca-lic, absolut prioritar din
punctul lui de vedere, ntr-o art expresiv, ntoars att spre tradiia expresionist, ct i spre
construirea unui viitor clasic, viguros i armonios, al poeziei latine, emergea un tip de discurs liric, un
demers artistic foarte diferit de clasicism, ca i, parial, de expresionism. Ne referim la arta practicat
de aa numiii poei "noi', adepii callimahismului sau alexandrismului roman.
ntr-adevr, n secolul .e.n., se manifest la Roma o important micare poetic, nutrit i dezvoltat
ntr-un cerc cultural-politic specific, care se reclama de la tradiiile lirismului roman i mai ales de la o
anumit orientare a artei elenistice. Totodat aceast micare n-a putut lua natere dect n condiiile
unui orizont de ateptare favorabil gustului unei pri importante din public, tineri aristocrai rafinai,
femei mondene i semimondene, pentru un tip nou de poezie. Mutaiile profunde ale climatului mental,
criza vechilor mentaliti implicau nu numai nzuina spre o poezie atent cizelat, ci i spre un mesaj
subiectivist, care s rspund modificrilor intervenite n utilajul mental, diminurii sentimentelor
corelate strvechii solidariti civice. O adevrat boem artistic se nscuse, pasionat de hedonism,
de cutarea noului cu orice pre. S-a considerat semni ficativ faptul c o serie de nobili romani, de
oameni de stat importani, au alctuit ei nii poeme erotice. Dei cei mai muli poei, care au
aparinut acestei micri au fost animai de sentimente republicane, arta lor se nscria mai degrab n
noile
154
POE| 'NO' Sl CALLMAHSMUL ROMAN
orientri ale Cetii, care tindeau s asigure triumful cezarizmului. De altfel exponenii acestei micri
nu s-au constituit ntr-o coal literar rigid structurat, ci ntr-un curent artistic liber zmislit, deschis
fa de diverse sugestii i populat de tineri entuziati i generoi.
Aceast micare a fost calificat de Cicero, de altfel pe un ton aproape dispreuitor, drept curentul
"poeilor noi", poetae noui 4-rator, 48,161; Pi&d&tt., 7,2,1; Tuse. disput, 3,15), sau "mai noi", n
grecete neQteroi. De aceea s-a vorbit de neoterismul roman ori, n legtur cu obriile lui greceti,
de callimahismul latin. Totui, n pofida caracterului ei novator, programatic nnoitor, micarea
neoteric nu poate fi izolat de anumite tradiii italice, valorificate n literatura latin anterioar. Am
artat ct de pregnant se manifestase gustul pentru cntec, pentru expresia liric, la autorii secolelor
anterioare, mai cu seam la Plaut. De fapt Plaut a fost primul liric roman. Dar acest lirism impregnase
n chip difuz poezia latin preclasic, pn cnd a putut s se manifeste, n poeme specializate i n
modaliti autonome, spre sfritul secolului al ll-lea .e.n. De altfel un anumit tip de lirism, sub forma
unor poeme cntate, uneori mimate, s-a dezvoltat i n lumea elenistic, ndeosebi n Siria, unde se
pare c de fapt continu structuri poetice anterioare influenei greceti. n timpul celui de al doilea
rzboi punic, cntree siriene apruser pe scene romane, nlesnind amplificarea unui lirism, care
avea adnci rdcini italice. ntensificarea contactelor cu Orientul, la sfritul secolului al ll-lea .e.n.,
n-a putut dect s faciliteze expansiunea lirismului.
Totui chiar dac neotericii romani au valorizat anumite tradiii lirice, precedentele de la care se reclamau se aflau n alt parte.
Nu numai c ei se opuneau deliberat vechii poezii, lui Ennius prin excelent, dar nu elementul liric, ci modalitile unei poezii
epigramatice constituiau, din punctul lor de vedere esenialul artei, pe care o practicau. Asemenea epigrame nu aveau neaprat
un coninut satiric, persiflant, ca omoloagele lor medievale sau moderne, ci erau poeme scurte, de circumstan, adesea
adevrate madrigale, redactate n distih elegiac. Modaliti epigramatice apruser n lumea elenistic, mai ales n Alexandria
Egiptului. O mare parte dintre poeii greci din Egipt, dintre alexandrini, furiser o nou orientare n poezie, definit de
cercettori ca alexandrinism sau mai degrab callimahism, dup numele corifeului ei, Callimah. ntr-adevr acest poet elenistic
i arji confrai ai si, ca Euphorion din Chalcis, autor de poezie aproape ermetic, lansaser sloganul 'o carte mare este o
nenorocire mare", mega biblfon, mega CaCdn n grecete. Ei reprobau epopeea, teatrul, genurile i speciile tradiionale, bazate
pe texte de ntindere considerabil. Se prefera poezia scurt, condensat, adic epigramele, textele n versuri cu un caracter
semi-narativ i semi-liric, imnurile adresate zeilor, poemele sentimentale i pastorale, un univers imaginar populat de simboluri,
de legende despre diviniti, de o mitologie artificioas, de episoade pitoreti. Adepii caliimahismului practicau un stil factice,
chiar sofisticat, i acordau o importan deosebit tehnicii poetice, mai ales metricii. Ei au inovat n aceast privin, i au
realizat performane remarcabile, noi modaliti de versificare. Lipsit de acompaniament muzical, metrica lor reda totui
impresia de muzic prin reiterarea, la intervale scurte, a aceluiai metru. Astfel au aprut strofele.
Adesea bibliotecari ai Lagizilor, regii elenistici ai Egiptului, calfimahienii scriau pentru curte, pentru un public monden, care va
gusta i romanul. Poezia lor erudit, de factur parnasian, dei respingea tradiia homeric, nu refuza total o anumit patin
arhaizant. Concomitent
155-
LUCRE|U, CATUL Sl POEZA SECOLULU .E.N.
callimahienii mbriau cultul informaiei tiinifice i filosofice, narajiilor mitologice savante, cataloagelor ingenioase, etiologiilor.
Specia literar cea mai caracteristic pentru oallimahism a fost poemul epic i mitologic de mici dimensiuni, ep(l>on sau epiliu.
Callimahienii au creat de fapt acest tip de poem scurt, care exploata detalii mai puin cunoscute ale miturilor greceti.
Paradigmatic a fost epiliul lui Callimah intitulat >ecale. n acest poem, Callimah evocase mitul capturrii taurului de la Maraton
de ctre Teseu, dar struise n chip deosebit asupra ospitalitii acordate eroului mitologic de btrna Hecale.
Neotericii, adepii callimahismului roman sau neocallimahismului, au privilegiat i ei o poezie scurt,
erudit i rafinat, chiar pedant. Ei au accentuat, dup prerea noatr, factura epigramatic, tendina
spre condensarea imagistic a discursului poetic n generai, pe care le promovaser antecesorii lor
elenistici. De altfel micarea poeilor "noi" a fost n mare msur impulsionat de doi poei greci, aflai
n talia n secolul .e.n. Acetia au slujit ca intermediari ntre neotericii romani i Callimah, relativ nc
puin cunoscut romanilor pn atunci, dei En-nius, Lucilius i Lucreiu trebuie s fi citit unele dintre
poemele corifeului colii literare din Alexandria. Aceti doi poei greci sunt Philodem din Gadara -
menionat mai sus ca filosof epicureu i ca autor de epigrame erotice - i Parthenios din Niceea, care
a jucat un rol determinant n formarea lui Catul. ntr-adevr callimahienii romani au asumat mai ales
concepii epicureice i au adoptat ndeobte aticismul. ntre eforturile lor spre rafinarea scriiturii
poetice, spre discursul concentrat i arta sobr, limbajul purificat, pe care le preconizau aticitii i
anaiogitii, existau evidene afiniti. Este interesant de semnalat c cei mai muli neoterici erau totui
provinciali, originari din Gallia Cisalpin, de fapt menii a adapta mai rapid noile structuri mentale, care
emergeau la Roma.
Rene Pichon a considerat c cele trei mrci fundamentale ale neoterismului roman au constat n
erudiie, cultul formei i n galanterie, toate motenite de la callimahienii elenistici. Vocabularul critic
roman a definit discursul poetic neoteric prin termeni ca "delicat", gracilis, "neted", leuis, i "lefuit",
teres, dar i ca "erudit", doctus, deoarece le atribuia poeilor "noi" o remarcabil "erudiie", doctrina.
ntr-adevr neotericii au rafinat scriitura pn la pedanterie, au cutat erudiia i imagistica pitoresc,
au practicat adesea o limb sofisticat. Totui, de multe ori, sub impactul tradiiilor lirismului roman i
ai noului climat mental instaurat la Roma, neotericii au diminuat ponderea elementelor legendare,
mitologiei savante, motenite de la precursorii lor greci, ca s dezvolte exprimarea sentimentelor
personale, poezia erotic i subiectivismul programatic. De aceea, n anumite poeme personale,
ndeobte galante - pe care ei nii le numeau, cu o bravad ostentativ, parc n spiritul
modernismului secolelor noastre, "bagatele", nugae, - neotericii au privilegiat o limb apropiat de cea
vorbit, simpl i direct. Totodat unii neoterici romani au recuperat epopeea, tradus ntr-un registru
doct, mbibat de erudiie mitologic. n definitiv graia suav i directeea sentimentelor, expresia liric
proaspt, captivant, au asigurat peste veacuri
-l56
POE| 'NO' Sl CALLMAHSMUL ROMAN
succesul unor neoterici, precum Catul, modernitatea autentic a artei lor. O lume a visului se
desprinde din anumite producii literare ale poeilor "noi".
Oe fapt neotericii i-au avut precursorii lor, care au reprezentat n acelai timp creatorii lirismului, ca discurs poetic autonom.
Propensiunea pentru erotism apare manifest la aceti naintai ai poeilor 'noi*. Ea emerge la creatorul epigramei erotice,
*orcius Licinius, poet de la sfritul secolului al ll-lea .e.n., primul liric roman autentic. Un alt precursor al neoterismului a fost
?uintus Lutatius Catulus, general roman i istoriograf, de altfel menionat ntr-un capitol anterior, dar i autor de epigrame
galante. n jurul anului 80 .e.n. i-a desfurat activitatea Laevius, autor al unei culegeri de "fantezii erotice', #rotopagnlon, din
care s-au pstrat cam aizeci de versuri. Este greu de spus dac Laevius a fost un precursor al neoterismului sau chiar
ntemeietorul lui.
Oricum micarea neoteric s-a dezvoltat mai cu seam ntre 80 i 40 .e.n., n plin criz a instituiilor republicane i n focul
expansiunii veleitilor individualiste. Aceast micare a fost ilustrat ndeosebi de 2alerius Cato, ideologul principal al
neoterismului, autor de epilii i promotor al unei arte erudite. Ca i ali poei "noi" era originar din Qallia Cisalpin. <urius
'ibaculus i >elvius Cinna scriau n aceast vreme epigrame, epilii, chiar poeme epice erudite, iar Ticidas elegii erotice. La
rndul su, oratorul aticist ?aius Licinius Calvus, pe lng elegii, poeme didactice, epigrame persiflante i epitalamuri, sau
cntece de nunt, a alctuit un epiliu doct sau chiar o epopee, intitulat +o0 excela printr-o poezie erudit, ns vibrat, din care
nu s-a pstrat dect douzeci i dou de versuri. Cteodat anticii l preferau lui Catul. *ublius Terentius 2arro, din Atax, care
nu trebuie confundat cu marele erudit cu acelai nume gentilic i acelai supranume, a desfurat o activitate complex, care a
comportat scrierea unor epopei, pe lng elegii, satire i poeme didactice, dintre care s-au pstrat mai puin de cincizeci de
versuri. A mbinat o inspiraie relativ tradiional cu factura callimahian, vehiculat n cercul neotericilor. Dar, fr ndoial, cel
mai strlucit exponent al neoterismului a fost Catul
19
.
C!tu+. V"!-! 1" '5#%!
Catul a transformat poezia neoteric ntr-o art de remarcabil valoare literar, n acelai timp foarte
rafinat i foarte emoionant, simpl, "modern", plin de graie i de prospeime. El a potenat
considerabil expresia subiectiv, direct a sentimentelor, a creat o poezie plin de spontaneitate,
concentrat, dar i de tensiune autentic a discursului literar, energic, uneori chiar vehement.
Ardenta sincer, nemijlocit confesat, constituie probabil etimonul sau n orice caz invarianta poeziei
catuliene. Opera lui Catul constituie unul dintre cele mai relevante testimonii ale literaturii universale,
Datele naterii i morii poetului au constituit obiect de controverse savante, nc din antichitate. Se pare ns c :aius 2alerius
Catullus a trit ntre 84 i 54 sau mai degrab 53 .e.n. S-a nscut la Verona, n Gallia Cisalpin, care a oferit n secolul .e.n.,
Romei nu numai cei mai muli poei "noi" ci i ali scriitori de remarcabil valoare, ca Vergiliu, Cornelius Nepos i Titus Livius.
Aparinea unei familii de notabili locali foarte nstrii, care i-au asigurat o copilrie i o adolescen ndestulat i solid educat.
Catul n-a fost frustrat n copilrie i nu i-a cenzurat cu exigen impulsurile. Ceea ce explic disponibilitatea sa pentru existena
frivol i individualist, pe care
157-
LUCRE|U, CATUL Sl POEZA SECOLULU .E.N.
a dus-o la Roma, ca i fragilitatea sa sentimental, incapacitatea de a reaciona la frustrrile la care a fost supus n timpul
tribulaiilor sentimentale ntmpinate n Capital. ntr-adevr, n jurul anului 66 .e.n., Catul a sosit la Roma unde a frecventat
cercul poeilor neoterici, aceti dadaiti i "hippies avnt la lettre", dar i mari personaliti, precum Hortensius, Cicero nsui i
Mommius, dedicatorul poemului lucreian. Dup 62 .e.n., ncepe pentru Catul evenimentul cardinal al existenei lui: "romanul"
de dragoste cu o frumoas matroan roman, numit Lesbia n poemele lui. Dup toate probabilitile, acest pseudonim
ascunde numele Clodiei, sau, mai bine spus, Claudiei, sora celebrului tribun al plebei, din punct de vedere metric corespunztor
pseudonimului. A urmat o dragoste furtunoas, abundent n mutaii neateptate, pasiune arztoare, gelozii, infideliti,
reconcilieri efemere. Claudia, care exercita o influen fascinant n cercul neotericilor, era de altfel cu zece ani mai vrstnic
dect poetul, iar legtura sa cu Catul nu putea fi dect efemer i bizar. Cum se putea ntmpla altfel ntre un literat provincial
i o aristocrat monden? De altfel, Claudia era mritat, ns soul su, Quintus Metellus Celer, a decedat n 59 .e.n. Ceea ce
n-a fcut dect s stimuleze gustul Claudiei pentru o existen ct mai frivol. n 58 .e.n., Catul i pierde fratele. Moartea
acestuia va marca profund viaa i opera poetului. Mhnit, dezamgit de evoluia legturilor sale cu Claudia-Lesbia, Catul va
pleca n Bithynia n 57 .e.n , ca membru al anturajului guvernatorului acestei provincii, care nu era altul dect Memmius. Dar
poetul nu s-a mbogit n Bithynia, cum sperase, i s-a ntors la Roma, n 56 .e.n., unde l va chinui din nou pasiunea pentru
frumoasa sa iubit, pn n momentul morii.
Este probabil c poetul nsui i-a publicat o parte din oper n timpul vieii. Aceast oper constituie, cum era i firesc dat fiind
vrsta poetului n clipa morii, un volum subire, o 'crticic", libellus, plin de farmec, atent lefuit i dedicat n principiu lui
Cornelius Nepos (1, w. 1 -4). Dar ansamblul operei, probabil integral conservate, a fost editat dup moartea lui Catul, de
prietenii poetului, care au ncorporat n varianta final i poeme anterior nepublicate de poet. Ediia final nu respect ordinea
cronologic a redactrii poemelor i cuprinde 116 piese, de felurite dimensiuni, care penduleaz ntre o poezie de dou versuri
(105) i alta de patru sute opt hexametri dactilici (64, /unta zeiOei Thotis cu *eleu5. Prevaleaz ns poemele scurte. Ordinea
alctuirii ediiei antice definitive pare s fi inut seama mai ales de versificaia poemelor. Textul poate fi divizat n trei pri: a)
primele aizeci de poeme, de mici dimensiuni i n diferii metri; b) poemele 61 -68, de extindere mai mare; c) poemele 69-l16,
de fapt epigrame n distih elegiac. S-a remarcat c, n ultima instan, epigramelor "elegiace", din partea a treia a poemelor
catulliene, le corespund, n mare parte, primele aizeci piese lirice, de ntindere modest, adesea scrise n metri iambici
20
. Prin
urmare centrul culegerii, care comport poeme ostentativ callimahiene, de dimensiuni mai mari, este flancat de epigrame cu o
tematic foarte variat.
D"v#%2"t!t#! t#.!t"), 1" !%t"2t"),
Ceea ce caracterizeaz prevalent poemele catulliene este o strategie nuanat, o extraordinar
diversitate a motivelor, n manifest congruen cu diversitatea modalitilor de a versifica cele mai
variate coninuturi. S-a ncercat s se unifice, s se subsumeze aceast varietate gustului poetului
pentru provocare
21
. TendinOa spre a provoca un public NncM adesea tradiOional, de a-l provoca Nn stilul
boemei neoterice, nu poate fi contestatM. Totul l ndemna pe Catul spre o ase-
u158
DVERSTATEA TEMATC Sl ARTSTC
menea reacie: erosul su format n medii cisalpine, mai puin marcate de tradiionalism dect cele din
talia *, contactul brutal cu morga aristocratic roman i cu austeritatea afiat de unii dintre
exponenii Capitalei, vicisitudinile dragostei sale pasionate, dar nefericite, dezinvoltura afiat de
prietenii si neoterici fa de vechile moravuri, criza manifest a mentalitilor tradiionale. Si totui
poemele cauliene comport attea versuri impregnate de sinceritate genuin, de prospeime a
sentimentelor sau dimpotriv tributarea unei construcii docte, artificioase a universului imaginar!
Diversitatea substanei poeziei catulliene ni se pare aadar ireductibil.
Centrul real de greutate al operei catuliene /7 formeazM poemele care se referM la dragostea nutritM
pentru Lesbia, dei aceasta este tratat numai n douzeci din cele o sut aisprezece poeme ale lui
Catul. De fapt, cum demonstreaz i pseudonimul acordat iubitei poetului, Catul situeaz poemele
sale erotice sub semnul unei referine culturale, n spe la Safo, poeta insulei Lesbos. De altfel se
pare c cel dinti poem consacrat Lesbiei (51), poemul seducerii, cum l-a numit Pierre Qrimal,
comport n principal o traducere fidel a unui poem al lui Safo: "Mi se pare deopotriv unui zeu cel
care, dac este ngduit, poate s ntreac zeitile, cel care eznd n faa ta te privete i te ascult
fr ncetare" (51, w. l-4). Totui, n ultima strof, Catul intervine direct, renun la tlmcire i i
exprim aprehensiunile, generate de o dragoste, care lui nsui nu-i putea aprea dect ca insolit,
chiar bizar. El deplnge tihna, otium, aflat la baza pasiunii sale: "tihna, Catul, i este duntoare;
tihna i-a prilejuit prea mult tulburare i prea mult avnt; n trecut tihna a fcut s piar regi si orae
fericite" (51, w. 13-l6). S-ar spune c poetul regret de a nu fi asumat civismul activ al vechilor romani!
Nu era, desigur, uor nici pentru un cisalpin romanizat s conteste modul de via al strmoilor, mos
maiorum.
Dup ce cnt n versuri frivole vrbiua Lesbiei (2), vrbiu a crei moarte apoi o deplor (3),
adresndu-se direct psrii ("o, nenorocire! o srman vrabie!", o, factum maleV o miselle passerV (3,
v. 16), poetul i exprim satisfacia fa de cucerirea Lesbiei, pasiunea sa neostoit, hedonismul su
individualist, care sfideaz normele romane de via ale tradiionalitilor, ntr-un poem celebru, pe care
l reproduceam integral: 's trim, Lesbia mea, i s ne iubim: s preuim toate murmurele btrnilor,
prea severe, ct face un singur bnu. Soarele poate s se sting i s renasc, pentru noi, cnd se
stinge odat scurta lumin a vieii, trebuie s dormim o singur noapte venic. D-mi o mie de
srutri, apoi o sut, apoi alte mii, apoi o a dou sut, apoi nc alte mii, apoi sute. Cnd vom fi fcut
multe mii, le vom nvlmi, ca s nu le mai tim socoteala, ca nici un ru s nu
*
P
amilia lui Catul pare s fi fost interesat mai ales de tranzacii financiare de tip nou, adic orientate spre expansiunea
ndrznea a puterii romane i deci strine de tradiionalismul agrar al vechilor italici
- 159-
LUCRE|U, CATUL Sl POEZA SECOLULU .E.N.
poat s ne deoache, cnd va ti cte srutri au fost' (5) *. Simplitatea exprimrii sentimentelor,
directeea i concreteea imaginilor sunt cu adevrat impresionante!
Ulterior legtura bizar dintre Catul i Lesbia evolueaz foarte sinuos. Accente sfietoare, trirea
intensiv a emoiilor sunt pricinuite de deziluziile ncercate de poet, cci nobila sa amant prea
plictisit de insistenele i perseverena lui Catul. O vreme Lesbia a continuat s-l iubeasc pasionat
(70), dar, mai trziu, devenit vduv, i-a luat alt iubit (68). Catul a afiat iniial indiferena, ns
ulterior i-a exprimat amrciunea (72), chiar ura nverunat, care ns nu putuse stinge dragostea
sa fervent (85). nvectivele mpotriva Lesbiei au nceput s se acumuleze (37 i 42). ntors din
Bithynia, Catul i ia de la Lesbia un adio, care nu putea fi sincer; i ureaz s triasc fericit,
strngnd concomitent n brae trei sute de ibovnici, fr a iubi cu adevrat pe nici unul dintre ei, dar
epuizndu-i pe toi (11). n asemenea poeme, Catul se distaneaz sensibil de orice model i
vehiculeaz tonul unei poezii foarte personale.
De fapt epigramele dau seama i de alte legturi sentimentale ale poetului, fr ndoial trectoare,
cum a fost cea cu foarte frivola psithilla (12), ori cu tinere romane, care cereau bani iubiilor, ca
Ameana, fata mptimit de dragoste", puella defutata (41, v. 1). Zona expresiei literare a poetului,
materia universului imaginar, schiat mai degrab dect solid .structurat de el, sunt ns foarte
diversificate. Catul descoper timbrul elegiac cel mai emoionant pentru a deplora moartea fratelui su
(65; 68 i 101). n alte epigrame, defileaz Verona natal, prietenii poetului, preocuprile lor, modul lor
de via. n asemenea epigrame, boema epocii se regsete ilustrat n versuri simple, uor frivole.
Lirismul cel mai delicat, miniatural, se mpletete abil cu dezinvoltura puin vicioas a unui tnr
maliios. Rene Pichon l compar pe Catul cu Alfred de Musset i susine c poetul veronez a fost cel
dinti scriitor, care a introdus n literatura latin arta ingenioas a exprimrii relativ discrete de emoii
uoare, unde umorul i galanteria, dragostea i jocurile spiritului se mbinau fericit
22
. De fapt Catul ne-
a oferit doar prima mrturie conservat pn astzi a unui asemenea lirism relativ frivol i totodat
foarte personal, cci, aa cum am artat, cei dinti exponeni ai" lirismului autonom utilizeaz registre
artistice similare. Cnd elogiaz poemele unor prieteni, Catul pledeaz explicit pentru o poezie
concentrat, strin de ncrcarea imaginii, i orientat spre erotism (16, w. 1 -l1; 95, w. 1 -6; 10). n
orice caz lirismul catulian asum structurile cele mai diverse i mai originale. Sa artat c unele dintre
epigramele veronezului (11 i 51; 34 i 61) sunt n acelai timp
* Oamenii fericii trebuiau s se apere de invidioii care i-arfi deochiat. Dac Lesbia i Catul ar fi cunoscut cu exactitate numrul
srutrilor, ar fi sporit primejdia. Aveau mai multe anse s scape de pericol, dac nu precizau numrul srutrilor. Este ciudat
c poetul nu ne ofer nici o descriere amnunit a fizicului Lesbiei, al crui chip este doar vag evocat (86).
-l60
DVERSTATEA TEMATC 1 ARTSTC
autentice ode
23
. Poezia catulian este de fapt foarte citadin. Natura nu l-a impresionat niciodat pe
poetul din Verona.
Catul a fost cumva numai un liric chiar complex, cteodat elegiac, altdat uuratec, totdeauna direct
i spontan? Fr ndoial c nu se poate da dect un rspuns negativ. Din 108 poeme cu vocaie
epigramatic, aproximativ 60 au un caracter satiric, deoarece practic armele - din nou cele mai
directe - ale deriziunii. Sarcasmul, tonul caustic caracterizeaz numeroasele invective ale poetului i
utilizeaz substana vechiului expresionism italic. Fr cruare, pe terenul unui vocabular crud, brutal,
uneori obscen, indecent pn la limitele pornografiei, Catul i ironizeaz adversarii. Arta sa evoc n
acelai timp pe Verlaine, pe Baudelaire i pe Ungaretti, dar invectiva sa incisiv, ocant cu
ostentaie, se extinde pe un teren rar abordat n literatura universal. Catul nu i caut cuvintele n
asemenea situaii, ci spune lucrurilor pe nume, chiar dac trebuie s ntrebuineze un vocabular trivial,
chiar scatologic, n orice caz "verde". Catul se nvedereaz nendurtor fa de contemporani, pe care
nu tim de ce i detesta, fa de iubitele sale, fa de rivalii n dragoste, ca i fa de adversarii literari,
poei (ca n 16) sau scriitori felurii. La fel de virulent se reliefeaz i polemica politic vehiculat n
anumite epigrame. Ataat idealurilor republicane i mai ales lui Memmius, n relaii rele cu triumvirii,
Catul este indignat c Pompei, Crassus i ndeosebi Caesar (29; 57; 93) au tulburat viaa politic
roman pentru a-i mbogi suporterii. Preteniile lui Caesar de a rentemeia Roma, de a o rennoi,
sunt ridiculizate, cnd Catul l proclam un "Romulus desfrnat" (29, v, 5). nvectiva coroziv a lui
Catul atac ndeosebi pe Mamurra, favorit al lui Caesar, n armata cruia acesta servea. Sunt
persiflate necrutor, pe un registru care caut vocabularul crud, preteniile politice ale lui Mamurra,
avuiile, dar i "virtuile" erotice ale acestuia (29; 57; 94; 105; 114; 115). n 55 .e.n., cnd Memmius se
reconciliase cu Caesar, Catul cu toate acestea exalt, pe un ton solemn, victoriile triumvirului asupra
gallilor i britannilor (11, v. 9-l2). Oricum Catul a reprezentat unul dintre cei mai semnificativi exponeni
ai poeziei romane parasatirice.
Catul a fost i un "poet doct*, de strict obedien callimahian. De fapt, n opera lui Catul, nu se pot
decela numai doi poei, liricul avntat i callimahianul erudit, cum se afirm uneori, ci cel puin cinci
artiti diferii, care recurg la motive i mijloace literare diferite ntre ele: poetul combustiei interioare,
liricul elegant, uor frivol, elegiacul emoionant, epigramistul obsedat de invectiva feroce i, ntr-
adevr, poetul savant, foarte doct: Catul a fost un actor care NPi schimba mereu mMPtile. Cum am
artat, la mijlocul operei lui Catul, figureaz o serie de poeme mai lungi, impregnate de mitologie
savant. Astfel poemul 66 adapteaz o oper a lui Callimah dedicat cosiei reginei Berenice, adus
drept ofrand zeilor i mai trziu transformat n constelaie. Erudiia mitologic artificioas domin
acest poem ca i epopeea n miniatur a nuntei zeiei Thetis cu Peleu. Este de fapt vorba de un epiliu,
alctuit n hexametri dactilici. Catul prezint zeii venii s asiste la cstoria ntre o nereid i un
argonaut. Aici se poate contem-
161
LUCRE|U, CATUL Sl POEZA SECOLULU .E.N.
pla un covor, care figureaz o digresiune savant, adic legenda lui Teseu i a Ariadnei. Expunerea
tribulaiilor Ariadnei prilejuiete lui Catul un al doilea epiliu ncadrat n primul. De fapt Catul vrea s
realizeze un contrast pregnant ntre o iubire fericit, cea a proaspeilor cstoriilor, i una nefericit,
trdat. Nararea aventurilor Ariadnei nsumeaz 217 dintre cele 408 versuri ale ntregii epopei. 70 de
stihuri sunt consacrate numai lamentelor Ariadnei. De asemenea Catul struie asupra viitorului lui
Ahile. Afinitile cu >ecale, poemul paradigmatic al lui Calli-mah, ni se par manifeste. Exploatarea
episoadelor mai rare din mitologie se mpletete cu o anumit amplificare retoric, precum i cu
introspecia psihologic. Aceast introspecie psihologic este mai abil, mai convingtor utilizat n
poemul Attis (sau 63). Cuprins de delir orgiastic, tnrul Attis se automutileaz; ns, a doua zi, se
lamenteaz profund i regret acest gest necugetat. Zeia Cybele l ia n pdurea, unde se afla
sanctuarul su. 23 dintre cele 93 de versuri ale poetului sunt hrzite monologului, n care Attis
deplnge pierderea virilitii sale (63, w. 50-73). n acest straniu episod mitologic, s-a ntrevzut totui
cu sagacitate tendina lui Catul de a-i proiecta propriile tribulaii ntr-o bizar legend, n virtutea unui
simbolism complex, Catul transpune pasiunea sa alie-nant pentru Lesbian dezndejdea lui Attis,
nstrinat de patria lui i de propriul
eu
24
Poemele mai "lungi" ale lui Catul sunt n mod clar ndatorate callimahismului. ns s-au detectat
reminiscene ale lecturilor operelor cndva alctuite de poeii greci arhaici n poemele de inspiraie
personal, mai ales n cele dedicate pasiunii pentru Lesbia. Am remarcat c nsui poetul veronez
semnalizeaz reziduurile artei poetei Safo, dar a fost propus i o intertextualitate cu ali vechi scriitori
eleni, Arhiloh din Pros, autor de epigrame i cntece frivole, Anacreon, care celebreaz dragostea i
vinui, Hipponax din Efes, specializat n metru iambic i n epigrame feroce. Dup prerea noastr,
chiar dac strigtele de pasiune devorant, smulse parc din inima poetului, i alte accente diverse se
muleaz n forme convenionale, ele sunt foarte sincere. Am subliniat de altfel mai sus spontaneitatea
de substan a lui Catul, care domin structura de adncime a poemelor lui. Ettore Paratore a reliefat
c, n judicioasa reelaborare catulian, oda safic se convertete n tipica dram italic a dragostei
fatale. ar Pierre Grimal a remarcat filiaiile invectivei catuliene cu atellana i mimul, cu literatura italic
oral. De fapt astfel a deprins Catul s exploateze un vechi filon expresionist. Foarte romane se
nvedereaz anxietatea ncercat de poet n faa voluptii, teama de o tihn prelungit, nevoia de a
regsi propriile rdcini n mica lui patrie veronez, sentimentul legturilor familiare .
Cum am artat, bogatei palete catuliene, att de diversificate i de fapt apte s transmit felurite
nuane ale emoiilor umane, i corespunde o scriitur foarte variat. Exist totui anumite mrci ale
acestei scriituri care se regsesc aproape n toate poemele.
-l62
SCRTURA LU CATUL
S)%""tu%! +u" C!tu+
n general, Catul evit suprasolicitarea imaginii, ncrcarea discursului poetic cu tropi, cu un stil figurat.
Chiar n poemele dominate de pasiunea combustiv pentru Lesbia, ca s nu mai menionm alte
epigrame, cu un caracter personal, inclusiv cele satirizante, vocabularul nu traduce tendina spre
colorarea imaginii, evit epitetele ornante, att de frecvent utilizate de Lucreiu, caut deliberat o
simplitate cristalin, chiar sobr uneori, care l nrudete cu aticismul. Fraza lui Catul este simplu
construit i ndeobte scurt. Totui am observat c poetul veronez nu se teme de un lexic indecent,
de trivialisme. El asum mai ales cadenele limbajului cotidian, cele ale unei exprimri colocviale,
faimosului sermo uulgaris, recurge frecvent la diminutive, la expresii populare, se strduiete s redea
imanentismul programatic al universului su, s ilustreze detaliile cele mai concrete, de regul
emblematice. Desigur ns c, n poemeie mitologizante, de inspiraie callimahian, Catul utilizeaz
unele metonimii rafinate, recurge la destul de numeroase interogaii retorice i chiar la epitete. Apar
cuvinte compuse, forme greceti ale numelor proprii, o anumit prolixitate.
Tradiia, substana temelor alese l-au obligat aadar pe poet la o scriitur mai alambicat n
epitalamuri i n poemele mitologice. n generai ns Catul a privilegiat concizia expresiv. Ea nu este
rezultatul neglijenei, incapacitii de a stiliza expresia, ci dimpotriv fructul modelrii atente, elaborrii
minuioase a textului. Spontaneitatea apare la Catul ca rodul unei zmisliri atent dirijate. Dovada cea
mai clar a acestui efort de rafinare, care considera simplitatea drept suprema desvrire, o aduce
versificaia poemelor. Este Catul un virtuos al metricii? Fr ndoial. Poetul din Verona a practicat
numeroi metri, endecasilabul falecian, ns i distihul elegiac, ca i diverse versuri iambice i
trohaice, choliambul, metrul safic i chiar hexametrul dactilic.
R#)#5t!%#!
Deci acesta este Catul. Poezia sa, n acelai timp cristalin i rafinat, i asigur actualitatea profund.
Nu trebuie ns uitat c ea a fost elaborat ntr-un cerc literar antic att de asemntor cenaclurilor
simboliste, dadaiste, suprarealiste, n general moderniste. CMci Catul este de fapt primul poet antic
modern Pi modernist. Simplitatea i expresivitatea artei veronezului l-au transformat totdat ntr-un
precursor al poeziei medievale i renascentiste.
163
LUCRE|U, CATUL Sl POEZA SECOLULU .E.N.
De altfel Catul era foarte preuit i n antichitate. Chiar Asinius Pollio, care nu-i era favorabil, l respecta. Poeii epocii lui August,
Tibul, Properiu, Ovidiu, Horaiu s-au nutrit din experiena lui Catul. Vergiliu a contractat o datorie substanial fa de Catul i de
neoterici. De fapt, callimahis-mul a marcat profund poezia secolului e.n., iar un neoterism de factur nnoit va domina poezia
secolelor al ll-lea i al lll-lea e.n. Marjial l-a admirat fr rezerve pe Catul, nct intertextualitatea ntre epigramele lui i cele ale
poetului veronez 8-a manifestat ca deosebit de fertil. Petrarca l-a ndrgit, iar Renaterea, att de carnal, l-a valorificat intens.
Poeii umanismului napolitan au admirat i imitat epigramele lascive i de factur parasatiric. L-a celebrat i Pascoli, iar
Panzini a evocat, ntr-unui dintre romanele sale, universul cel mai intim al poeziei catuliene. Poeii moderniti au gustat adesea
poezia catulian i i-au admirat mai ales directeea. ncepnd din secolul al XlX-lea, exegeza tiinific s-a aplecat cu pasiune
asupra operei lui Catul
26
.
n Romnia, s-au publicat foarte numeroase traduceri fragmentare din poemele lui Catul, unele fiind
datorate chiar lui George Cobuc. n 1969, Theodor Naum a publicat tlmcirea poemelor lui Catul la
Editura pentru Literatur Universal.
C'n)+u@""
Poezia latin beneficiase de eforturile viguroase ale lui Naevius i Ennius i ajunsese s dobndeasc
o notabil valoare artistic n operele comediografilor, mai ales n piesele lui Plaut. Dar n secolul
.e.n., datorit lui Lucreiu i neoterici-lor, n special lui Catul, ea i-a realizat n acelai timp o deplin
maturitate i a cucerit noi spaii de dezvoltare, necunoscute antecesorilor. n realitate, Lucreiu i
neotericii s-au corectat reciproc, i-au compesat mijloacele specifice de invenie i elocuie artistic.
Lucreiu a oferit literaturii universale probabil cel mai semnificativ poem tiin-rfico-filosofic scris
vreodat. El a ancorat puternic pe sol roman filosofia materialist a lui Epicur, utiliznd o art bogat
n imagistic abundent i suculent, n trire fascinant a situaiilor, n magie, nzestrat cu efectele
cele mai viguroase. Arta sa energic, dei laborioas, construit cu o anumit greutate, degaj o
putere de seducie excepional. Dimpotriv, neotericii au privilegiat alctuirea poemelor scurte, uneori
artificioase, dar adesea graioase, proaspete, ndreptate spre expresia sentimentelor personale. Acest
intimism a evoluat spre arta variat, ndeobte simpl, direct, spontan, profund modern a lui Catul.
Poetul din Verona a cucerit noi zone pentru discursul mental roman ntr-o poezie de considerabil
diversitate tematic, unde alterneaz trirea pasiunii devorante pentru o iubit capricioas, lirismul
miniatural, frivol i galant, elegia tandr, epigrama caustic, violent, poemele mitologice savante.
Toate premisele poeziei augus-teice Pi imperiale se vMdesc astfel solid statornicite.
.164.
BIBLIOGRALIE
BIBLIOGRALIE8 Luigi ALFONS, *oetae novi. %toria di un movimento poetico, Como, 1945; G. BARRA, %tIttura a
composizione del De rerum natura di Lucrezio, Napoli, 1952; Pierre BOYANC, Lucrece et l'Qpicurisme, Paris, 1965; picure,
Paris, 1969; J. GRANA-ROLO L'oeuvre de Catulle, Paris, 1967; Pierre GRMAL, Le l(risme Q "ome, Paris, 1978, pp. 80-l14;
+storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 325-387; G. LAFAYE, Catulle
et ses modeles, Paris, 1894; Constant MARTHA, Le poame de Lucrece, Paris, 1867; Ren6 MARTN - Jacques GALLARD, Les
genres litteraires M "ome, 2 voi., Paris, 1981, , pp. 198-204; , pp. 7l-74; 11l-l13; 154-l57; Ettore PARATORE, %toria della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 266-280; 30l-329; Rene PCHON, >istoire de la litte'rature latine, ed. a 9-a, Paris,
1924, pp. 263-301; G.B. PGH, Catullo, 3 voi., Verona, 1961; "ome etnous. $anuel d'initiation Q la litte'rature etala c$lisation
latines, Paris, 1977, pp. 73-88; Petrus Hermanus SCHRJVERS, >orror ac divina voluptas. Qtudes sur la poeti3ue et la poesie
de Lucrece, Amsterdam, 1970.
165-
NOTE
PI
1. n favoarea unei origini aristocratice se pronun, printre alii, Ettore PARATORE, %toria della
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 268. Ali cercettori i-au atribuit dimpotriv o obrie modest.
2. Cum a evideniat nc Ren6 PCHON, >istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924,
pp. 264-265; vezi i Pierre GRMAL, La poQsie Q la fin de la "Qpubli3ue, n "ome et nous. $anuel d'initiation Q la littQrature et Q
la civilisation latines, Paris, 1977, p. 82.
3. n legtur cu unele vocaii epice ale poemului lucreian - i cu limitele acestei vocaii - vezi Rene
MARTN-JacquesGALLARD, Les genres littQraires Q "ome, 2 voi., Paris, 1981,1, p. 203. Pentru relaiile ntre Despre naturM i
speciile literare antice, vezi i Petrus Hermanus SCHRJVERS, >orror ac divina voluptas. Qtudes sur la poQti3ue et la poQsie de
Lucrece, Amsterdam, 1970, pp.5-l4,
4. Pentru aceast ipotez, vezi P. GRMAL, La poQsie Q la fin de la "Qpubli3ue, n "ome et nous,
p. 83. Dimpotriv ali cercettori au afirmat c Lucreiu a fost adept al unui republicanism tradiionalist, adversar al afirmrii
puterii personale: vezi E. PARATORE, op. cit, p. 273. Opinm c Lucreiu era, n orice caz, un cezarian convins.
5. Pentru fizica epicureic, ntr-o form concentrat, vezi P. GRMAL, La poQsie Q la fin de la
"Qpubli3ue, n "ome etnous, pp. 82-83; R. MARTiN - J. GALLARD, op.cit, , p. 201 i mai ales Jean BOLLACK - Maxotte
BOLLACK - Heinz WSMANN, La lettre d'Qpicure, 'Paris, 1971, ntroducere, pp. 30-35; dar i Pierre BOYANCE, Qpicure, Paris,
1969, pp. 18-48.
6. P. BOYANCE, op. cit, pp. 4l-56; Jean BRUN, Qpicure etles Qpicuriens, Paris, 1971, pp. 123-l69;
P. GRMAL, La poQsie Q la fin de la,"Qpubli3ue, n "ome et nous, p. 83; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 201.
7. Vezi n aceast privin P. GRMAL, La poQsie Q la fin de la "Qpubli3ue, n "ome et nous,
pp. 82-83, dar mai ales E. PARATORE, op. cit, p. 272-273, care reliefeaz: "la natura, che da ii trtolo al poema, ora appare
all'ebbra fantasia del poeta l'ideale di quadri ricchi di linfa vitale, in una incessante sollecitazione di forme, di suoni, di colori,
sino al punto che gli riesce a cogliere con gioia di primitivo, come una lieta scoperta poetica, anche i particolari piu insignrficanti,
anche ii pulviscolo dorato di un raggio di sole che penetra in una stanza al buio, anche l'urto
E 100
NOTE
delle ruote di un carro contro un sasso per cui trema una casa, e se ne f argomento essenziale per le sue dimostrazioni
teoriche'.
8. Ca E. PARATORE, op. cit, p. 272.
9. P. GRMAL, La po%sie Q la fin de la "Qpubli3ue, n "ome et nous, p. 86.
10. Vezi, pentru aceste aspecte ale originalitii lucreiene, R PCHON, op. cit, pp. 278-279; E.
PARATORE, op. cit, pp. 270; 274-275; P.H. SCRUVERS, op. cit, pp. 325-340; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 202;
204.
11. E. PARATORE, op. cit, pp. 279-280.
12. R. PCHON, op. cit, p. 266.
13. Pentru concepiile lucreiene, referitoare la originea vieii i la istoria omenirii, vezi R. PCHON,
op. cit., pp. 271 -273; P. GRMAL, La poQsie Q la fin de la "epubli3ue, n "ome et nous, p. 85, dar i P.H, SCRUVERS, op. cit,
pp. 84-86; Nicolae . BARBU, Titus Lucretius Carus, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, ed. a
2-a, Bucureti, 1972, pp. 334-339; 342.
14. De ctre R. MARTN - J. GALLARD, op. cit., , 204. Pentru poetica lucreian explicit, vezi P.H.
SCRUVERS, op. cit, pp. 27-66. Acelai savant se refer i la o poetic fizic" a lui Lucreiu, n legtur cu gnoseologia
profesat n Despre naturM: ibid., pp. 87-l47.
15. De ctre R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 202; i R. PCHON, op. cit, pp. 279-280.
16. Tot de ctre R. MARTN - J. GALLARD, op. cit., , p. 202; vezi i P. H. SCRUVERS, op. cit., p. 203.
17. Pentru argumentaia lucreian, pentru aa numita poetic implictt, vezi P.H. SCRUVERS, op.
cit,pp. 146-324. n ce privete imagistica lucreian, a se vedea i R. PCHON, op. cit, pp. 279-282; E. PARATORE, op. cit, pp.
274-279; N.l. BARBU, Titus Lucretius Carus, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 344-352;
R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , pp. 202-203.
18. Pentru limba i stilul lui Lucreiu, vezi H.P. SCRUVERS, op. cit, pp. 175-l84 (care subliniaz c
poetul i introduce de preferin demonstraiile prin "cci", nam sau enim50 184-l91 (unde se observ c o propoziie cauzal
ncepe ndeobte prin 3uod sau 3uia, dac precede propoziia principal i prin 3uoniam, dac succede acesteia din urm);
203-324; R. PCHON, op. cit., pp. 28l-282; N.l. BARBU, Titus Lucretius Carus, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la
destrMmarea "epublicii, pp. 352-355; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 204. Pentru receptarea lui Lucreiu, vezi N.l.
BARBU, ibid., pp, 355-357, dar i E. PARATORE, op. cit, pp. 268-269; 280.
19. Pentru neoterism, poeii "noi" i rdcinile lor, vezi Luigi ALFONS, *oetae /ovi. %toria di un
movimento poetico, Como, 1945; Emmanuele CASTORNA, ?uestioni neoteriche, Firenze, 1968; dar i R. PCHON, op. cit.pp.
283-287; E. PARATORE, op. cit, pp 30l-312; Rodica OCHESANU, *oezia alexandrinM, n +storia literaturii latine de la origini
pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 358-364; P. GRMAL, La poesie M la fin de la "Qpubli3ue n "ome et nous, pp. 75-77; Le
l(risme "ome, Paris, 1978, pp. 79-89; John Patrick SULLVAN, Literaturo and *olitics in the&ge of/ero, thaca-London, 1985,
p. 74-78 (pentru callimahismul roman).
20. De ctre R. MARTN - J, GALLARD, op. cit, , p. 155.
21. Vezi tot R. MARTN - J, GALLARD, op. cit., , pp. 111; 156.
22. R. PCHON, op.cit, p. 296.
167-
LUCRE|U, CATUL Sl POEZA SECOLULU .E.N.
23. Cum evidenjiaz P. QRMAL, Le l(risme Q "ome, pp. 9-l02; vezi i R. MARTN - J GALLARD,
op. cit, , pp. 73-74.
24. Aceast proiecie alegorizant a fost semnalat de P. GRMAL, Le l(risme Q "ome, p 106. Pentru
epiiiul privitor la nunta lui Peleu i a zeiei Thetis, vezi R. MARTN J. GALLARD, op. cit., , p.51.
25. Vezi n aceste privine i E. PARATORE, op. cit, p. 315; P. GRMAL, le l(risme Q "ome,
pp. 113-l14.
26. Pentru opera lui Catul, vezi mai ales studiile specializate ca: G. LAFAYE, Catulle etses modMles,
Paris, 1894; DA. SLATER, Tbe*oetr(ofCatullus, Manchester, 1912; M.N. WESTMORE, +ndex uerborum Catullianus, New York,
1913; Ricardo AVALLONE, Catullo e i suoi modelli romani, Salerno, 1944; G.B. PGH, Catullo, 3 voi., Verona, 1961; J.
GRANAROLO, L'oeuvre de Catulle, Paris, 1967. Dar i R PCHON, op. cit, pp. 288-301; E. PARATORE, op. cit, pp 312-329;
Nicolae . BARBU, Catul, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 365-387; P. GRMAL, La
poQsie Q la fin de la "epubli3ue, n "ome et nous, pp 77-82; Le l(risme e "ome, pp. 9l-l14.
-l68.
:II. CICERO
I.5'%t!n-! +u" C")#%'
Dac, aa cum vom constata, pentru Caesar, discursul, inclusiv cel istoriografie, urmrea doar un
singur obiectiv, concretizat n verbul "a instrui", docere, dei marele om politic deforma de fapt
adevrul istoric, la Cicero se manifest o strategie mai complex. Aceast strategie poate fi definit
prin trei noiuni, prin trei verbe. Desigur, prin docere, dar i prin verbele "a emoiona" sau "a mica",
mouere, i "a atrage de partea sa", conciliare. n acest mod concepea Cicero att discursul, ct i
literatura n general.
Dup nceputurile sale stngace, proza latin atinge, n opera lui Cicero, un nalt nivel de maturitate
artistic, n realitate una dintre culmile sale. Ca i Caesar, Cicero iniiaz i dezvolt procesul de
materializare a limbajului literar latin. Pe lng aceasta, Cicero a fost autorul roman care a exercitat
cea mai profund influen asupra literaturii latine, ce i-a succedat, i asupra receptrii acesteia n
culturile moderne. Chiar dac n-a fost cel mai valoros prozator latin - titlu pe care nu poate s-l
revendice dect Tacit -, Cicero s-a manifestat ca unul dintre cei mai fertili scriitori romani, mai fecund
dect Seneca i Augustin. Activitatea sa literar TpoTitlco-sbcs-a concretizat n foarte numeroase
domenii, net Cicero poate fi calificat ca un "om universal", homo universalis. Cicero a conferit
umanismului sensul cel mai complex, pe care -a asumat antichitatea, sens corelat imaginii omului
creator de valori i respectat ca atare.6-a artat c Cicero a definit un program de educaie, c a
conexat studiile literare de filosofie, c de fapt a furit ansamblul aa numitelor tiine umane,
amsamblu strns legat de noiunea ciceronian de "umanitate", humanitas. Elocina era nchipuit de
Cicero ca servind angajarea politic. Umanismul ciceronian, umanismul n general, al crui printe
poate fi considerat Cicero, implica o dubl preocupare pentru realism i pentru ideal. Acest umanism
se exprima n aciunea politic, ns i n reflecia asupra limbajului, culturii, conceptelor filosofice
1
.
Cicero a devenit o figurM miticM, a cMrei imitare sistematicM a menOinut multM vreme oratoria romanM Nn
aceleaPi tipare. Cel puOin elocinOa clasicizantM a ilustrat
169
CCERO
o destul de strictM obedienOM faOa de paradigma ciceronianM. n plus, cum am artat de fapt, Cicero a
oferit un model de cultur, de humanitas - termen frecvent utilizat de marele scriitor -, indiferent de
contextul politic, social i chiar mental, n care au evoluat evenimentele de la Roma Magisteriul
exercitat de Cicero este astfel bazat i pe unele dintre calitile lui personale: moderaie, o anumit
nelepciune, pasiune pentru justiie. ar ezitrile tactice ale lui Cicero nu au fost, cum vom arta,
efectul laitii. S-a artat c marele orator n-a rupt continuitatea gndirii romane, am spune noi a
discursului mental predilect al latinilor, ci dimpotriv a asigurat-o, pregtind noi manifestri strlucite
de cultur
2
.
V"!-!
Viaa lui Cicero este bine cunoscut, datorit numeroaselor date biografice, de felurit provenien. Supranumele (cognomen)
avea o semnificaie precis, deoarece cicer nsemna n latin "bob", mai cu seam Je nut, chiar "legum" n general. Marcus
Tullius Cicero s-a nscut la 3 ianuarie 106 e.n., ntr-o familie de cavaleri i notabili municipali din Arpinum, aezare din teritoriul
volscilor, cndva aprigi dumani ai romanilor. Se nrudea, dup ct se pare, cu Marius, un alt arpinat celebru. Cicero i-a iubit
toat viaa "mica patrie", aflat la 120 kilometri sud-est de Roma. Dar la Arpinum prinseser puternice rdcini vechi tradiii
italice i republicane, de care Cicero nu se va despri niciodat. ar la Roma el nu se va simi vreodat nstrinat, cci legturile
profunde cu Arpinum nu au exclus, ci dimpotriv au potenat, n sufletul lui, structurile mentale tradiionale ale Romei
3
.
Dup ce urmase cursurile colare obinuite la Arpinum, Cicero este dus la Roma, de tatl su, pe cnd avea aptesprezece
ani, iar n 88 .e.n. ascult expunerile lui Philon din Larissa, exponent al Noii Academii i elev al lui Carneade. A debutat ca
orator i avocat n 81 .e.n. Primele sale discursuri l-au compromis n cercurile din jurul dictatorului Sulla. Din pruden i pentru
a-i desvri formaia, Cicero cltorete n Grecia continental i n insule, mai ales n Rodos. La Atena audiaz prelegerile
filosofilor, iar n Rodos devine elevul lui Molon, care i va bloca tendinele de a practica oratoria de tip asianic. Ceea ce va avea
efecte salutare asupra sntii lui Cicero, destul de ubred de altfel, ntruct i va limita efortul vocal i gesticulaia exagerat,
caracteristice asianismului. ntors la Roma, probabil n 77 .e.n., el se cstorete cu Terenia, care dispunea de o zestre
bogat. Va divora de ea la btrnee, dar mult dup ce Terenia i druise doi copii. Tullia, pe care o va iubi foarte mult, i
Marcus.
Dar cum s-a realizat cariera politic a lui Cicero? El se angajeaz clar mpotriva msurilor legislative, adoptate sub presiunea
dictaturii lui Sulla, dar nu se nroleaz n rndurile popularilor, n 76 .e.n., Cicero devine quaestor i i ncepe exerciiul
magistraturii sale la 5 decembrie n Lilybaeum, adic n Sicilia. Dup aceasta, Cicero devine senator i militeaz undeva la
jonciunea ntre oamenii banului, cei ai tradiiei i cei ai municipiilor. Dorete nc de acum o concentrare considerabil de
factori politici, n jurul idealurilor Cetii, adic realizarea unei a treia fore, bazate pe senatorii moderai i pe cavaleri, ca i pe
ascensiunea lui Pompei
i
. De aceea, n 7l-70 .e.n , ntreprinde o fervent btlie mpotriva fostului guvernator corupt, Verres, ca
i mpotriva tribunalelor aristocratice, pe care le creaser "reformele" lui Sulla.
ns, dup ce exercitase magistraturi intermediare, Cicero este primul "om nou", homo nouus, n urma unei pauze de cincizeci
de ani, care este ales consul n iulie 64 .e.n, pentru anul 63 n timpul consulatului, Cicero descoper aa numita conjuraie a lui
Catilina. O anun senatului la
170-
I
VA|A
23 septembrie, pentru ca la 22 octombrie senatorii s voteze aplicarea senatusconsultului ultim. La 8 noiembrie, Cicero rostete
n senat prima Catilinar, urmat de plecarea precipitat a lui Catilina din Roma, pe care de altfel Cicero o reclamase cu
insistent. La 9 noiembrie, Cicero pronun a doua CatilinarS n faa poporului, iar la 3 decembrie a treia, de asemenea
adresat poporului, ca urmare a arestrii allobrogilor. Solii tribului allobrogilor, din Gallia narbonez, fuseser contactai de
conjuraii aflai la Roma, care doreau sprijinul militar al provincialilor. Allobrogii divulg aceste manevre lui Cicero, obin de la
conspiratori scrisori, adic probe scrise de nalt trdare, care se aflau asupra lor n momentul unei arestri aranjate n
prealabil. La 5 decembrie, Cicero rostete n senat a patra Catilinar i ordon strangularea conjurailor, anterior arestai din
ordinul su, n temnia Tullianum. Dup execuie, Cicero exclam n faa poporului "au trit", uixerunt
5
.
Dup 60 .e.n. i instaurarea primului triumvirat, orientarea politic i existena lui Cicero intr ntr-o criz complex. Popularii i
reproeaz lui Cicero executarea complicilor lui Catilina, nainte de a le fi acordat dreptul de apel la popor, nct Clodius i chiar
Caesar l urmresc cu nverunare. Pn la urm, Cicero, ncepnd din martie 58 .e.n., a petrecut mai mult de un an un
surghiun n Grecia, pe care l-a suportat foarte greu. La 4 august 57 .e.n., comiiile centuriate, cea mai venerabil adunare
popular a Romei, voteaz rechemarea din exil a lui Cicero, care era sprijinit acum de Pompei. nelegerea de la Luca, dintre
triumviri (15 aprilie 56 .e.n.) limiteaz considerabil posibilitile lui Cicero de a manevra pe arena vieii politice, dar el pledeaz
n numeroase procese i i petrece o mare parte din existen n vilele sale din talia
e
.
Dup ce, n 5l-50 .e.n., fuaese proconsul n Cilicia, Cicero a ncercat n van s-i reconcilieze ntre ei pe Caesar i pe Pompei,
aflai acum n plin conflict. n cele din urm, trece de partea lui Pompei i a optimailor republicani, ns, dup nfrngerea
acestora, se afl printre primii care se rentorc n talia i obin iertarea de la Caesar. n 47 .e.n., Cicero se afl din nou la
Roma, unde divoreaz de Terenia, pentru a se cstori cu tnra sa pupil, Publilia, pe care ns o repudiaz dup moartea
Tulliei (45 .e.n.). El pregtete - pe plan ideologic - omorrea lui Caesar, de la 15 martie 44 .e.n. Cicero n-a participat la
complot, ns a asistat probabil la scena asasinrii lui Caesar n senat, cnd Brutus a agitat pumnalul nsngerat i a strigat
numele marelui orator Cicero a devenit de altfel repede eful republicanilor i a sperat ntr-o adevrat restaurare a republicii,
care ns era imposibil. A ncercat, fr succes pe termen lung, s-l manipuleze pe tnrul Octavian mpotriva lui Marcus
Antonius, pe care l considera cel mai primejdios duman al republicii. ns, la 7 decembrie 43 .e.n., asasinii trimii de Antonius
care se nelesese n prealabil cu Octavian, suprind pe rmul campanian pe Cicero. Marele orator a zrit pe centurionul
Herennius, pe care l aprase cndva de acuzaia de paricid; a cerut sclavilor s opreasc lectica, a scos capul dintre perdele i
i-a privit fix asasinul. Herennius l-a ucis pe cel ce, dup cutuma roman, i devenise tat
7
.
O5#%!? !)-"un#! 5'+"t"), 1" ("2)u%2u%"+# )")#%'n"#n#
Cum am artat, Cicero a alctuit o oper imens. S-au pstrat cincizeci i apte de discursuri, pe
teme judiciare, politice etc. la care se adaug o vast culegere de scrieri consacrate retoricii i
filosofiei, precum i o ampl coresponden. S-au pierdut, pe lng numeroase discursuri, poemele lui
Cicero, mai ales cel consacrat faptelor svrite n timpul consulatului i intitulat "Despre consulatul
su", De consulatu suo, din care s-au conservat enunuri precum "armele s se dea n lturi naintea
togii", cedant arma togae, devenit celebru de-a lungul
171
CCERO
secolelor. De asemenea s-a pierdut o istorie a aceluiai consulat, redactat n grecete, ca i
numeroase alte lucrri. Totodat Cicero a tradus n latinete opere ale lui Xenofon, Artos i mai ales
Platon. Au disprut n nisipul timpurilor, care se scurg inexorabil, i alte lucrri ale lui Cicero
8
.
n continuare vom urmri, pe sfere de activitate i de gndire, opera literar a lui Cicero. Discursurile i corespondena
decanteaz de altfel aciunea politic a lui Cicero. Este greu de stabilit o distincie ntre activitatea de avocat i discursurile
judiciare pe de o parte i cuvntrile pur politice, rostite n senat sau n comiii, pe de arta. Chiar discursurile care implic dreptul
privat, litigiile strict particulare, dobndesc ndeobte conotaii politice. n toate discursurile, Cicero i apr amici, n realitate
aliai politici, chiar temporari. Dar, firete, Cicero cunotea perfect dreptul civil. Trebuie adugat c Cicero i-a revizuit, stilizat,
ameliorat discursurile n vederea publicrii. Unele dintre ele au fost supuse remanierii radicale.
Primul discurs de avocat, n principiu judiciar, a fost "Pentru Quinctius", Pro Quinctio, rostit n 81 .e.n. n aceast cuvntare,
Cicero apra pe Publius Quinctius, pe care un anumit Sextus Naevius voia s-l expulzeze de pe un domeniu motenit de el. Cel
puin n subtext, sunt criticate manevrele dubioase, care caracterizau epoca lui Sulta. ar, la sfritul lui 80 .e.n, Cicero pronun
"Pentru Roscius Amerinus", Pro Roscio Amerino. Tnrul Sextus Roscius din Ameria era acuzat, la instigaia verilor si, de a-i
fi ucis tatl. Verii acuzatului erau sprijinii de ctre Chrysogonus, libert i favorit al iui Sulla. Proscripiile se terminaser i
dumanii lui Roscius nu putuser s-l treac pe lista celor ce trebuiau lichidai, pentru a-i rpi motenirea. Roscius se refugiase
la Roma, n locuina Caeciliei Metella, nct, chiar la nceputul, adic n exordiul discursului, Cicero subliniaz c tnrul acuzat
i aprtorul lui, au sprijinul marilor familii aristocratice, cum erau cele ale Metellilor, Serviliilor i Scipionilor (care n curnd l vor
determina pe Sulla s abandoneze puterea absolut). De fapt Cicero l vizeaz pe Chrysogonus, ca autorul moral al uciderii
tatlui lui Sextus Roscius. Conotaiile politice emerg limpede. n cele din urm Cicero l-a nvins pe celebrul Hortensius, avocatul
acuzrii i Roscius a fost achitat de tribunal, dar, cum am artat mai sus, Cicero a trebuft s pleve n Grecia
9
.
Cum se manifest activitate a de avocat i aciunea politic a lui Cicero dup ntoarcerea din Grecia i declanarea crizei p
ogresive a legislaiei sullane? Cel mai semnificativ testimoniu al acestei perioade din viaa lui Cicero l reprezint Verrinele sau
"mpotriva lui Verres", n Verrem, discursuri rostite de orator ca tcuzator n sprijinul nvinuirilor aduse de sicilieni mpotriva
fostului lor propraetor. Cci fostul c guvernator, Verres, era acuzat de a fi comis foarte grave abuzuri i malversaii n timpul
exerc,trii mandatului su ntr-o provincie, n care Cicero fusese cndva quaestor, deci tot magis.rat roman, dei de un rang mai
modest. La nceputul lui ianuarie 70.e.n., acuzaiile mpotriva lui Verres au fost depuse n faa praetorului, magistratul
specializat n probleme judiciare. Procesul a nceput la 5 august 70 .e.n. Dar Verres avea sprijinitorii si; dac se urmrea
condamnarea sa, era necesar ca primul discurs s fie att de zdrobitor, nct fostul guvernator, corupt i abuziv, sS renune la
aprarea sa. Cicero a adus dovezi clare ale exaciuni-lor lui Verres i martori ai acuzrii, care au defilat opt zile consecutiv.
Primul discurs al lui Cicero a fost scurt, dar foarte categoric. Ca urmare, Verres s-a exilat singur, recunoscndu-se astfel
vinovat.
Totui Cicero i-a publicat celelalte discursuri, care constituiau "cuvntarea a doua", actio secunda, n opoziie cu "prima
cuvntare", actio prima. Aceast a doua actio cuprinde cinci seciuni, de fapt cinci rechizitorii: "despre praetura urban", de
praetura urbana (referitor la ilegalitile comise de Verres ca paetor al Oraului, adic la Roma, i ndeobte la cariera acestuia),
"despre praetura siciliana", de praetura Siciliensi (care deschide seria compartimentelor dedicate abuzurilor svrite de acuzat
n Sicilia i se ocup de jafurile iniiate de el), "despre gru", de frumento (relativ la rnalversaiile comise de Verres i de agenii
lui, cu prilejul livrrilor de cereale, furnizate Romei de cultivatorii i de proprietarii provinciali) "despre statui", de signis (privitor la
rechiziiile i la furturile de opere de art, practicate n detrimentul particularilor i
-l72
OPERA, AC|UNEA POLTC Sl DSCURSURLE CCERONENE
oraelor siciliene), "despre pedepse", de suppliciis (ce prezint, cu mult patetism, cruzimile lui Verres, execuiile ilegale,
pedepsele i supliciile impuse de el n insul). n toate rechizitoriile, Cicero apr n msur mai redus justiia n genere
mpotriva abuzurilor comise de un guvernator necinstit i mult mai substanial cauza consolidrii mperiului, atragerii
provincialilor de partea acestuia, salvgardrii "maiestii" Romei
10
.
Ca praetor, n 66 .e.n., Cicero rostete primul su discurs pur politic, naintea poporului. El va fi
publicat imediat sub titlul "Despre comanda suprem ncredinat lui Gnaeus Pompei", De imperio
:naei *ompeii, sau, dup o tradiie mai puin autorizat, "Pentru legea Manilia", *ro lege $anilia. Ce
se ntmplase i despre ce este vorba n discurs? n ianuarie 66 .e.n., tribunul plebei Gaius Manilius
Crispus propusese o lege care adaug puterilor excepionale, n vederea combaterii pirailor, puteri
conferite lui Pompei n anul anterior, comanda suprem n rzboiul ntreprins mpotriva lui Mitridate,
pn atunci purtat de Lucuilus. Cicero sprijin propunerea lui Manilius cu autoritatea sa de praetor. El
rostete un discurs simplu, ntemeiat pe un plan limpede, pentru a explica problemele aflate n
dezbatere i punctul su de vedere. Susine c se afl n joc gloria poporului roman, mai ales militar,
salvarea cetilor aliate i a prietenilor Romei. A obinut Cicero ctig de cauz? Desigur. .Legea a
fost votat i Lucuilus a revenit la Roma, de altfel mbogit
11
n timpul consulatului, Cicero a rostit mai multe discursuri foarte importante. Astfel s-au pstrat trei dintre cele patru discursuri
rostite mpotriva unui proiect de reform agrar favorabil plebei rurale srace. n mai sau n iunie 63 .e.n., Cicero a rostit n
faa comiiilor tribute, ntr-o adunare preliminar, discursul "Pentru Rabirius", Pro Rabirio. Care erau problemele n dezbatere?
Tribunul plebei Titus Labienus acuzase de "nalt trdare", perduellio, un btrn cavaler, Gaius Rabirius, care, cu treizeci i
apte de ani n urm, n 100 .e.n., participase la uciderea tribunului plebei, Lucius ppuleius Saturninus, menionat mai sus n
capitolul X. ns Rabirius acionase n virtutea unui senatusconsult ultim. De fapt Rabirius dduse curs apelului la arme lansat
de consulul Marius, cci numai magistraii aveau dreptul s restabileasc ordinea public. Problema era de natur politic,
deoarece popularii susineau prioritatea dreptului de apel la popor, care nu fusese acordat lui Saturninus, fa de orice hotrre
a senatului. n plus, Saturninus, ca tribun al plebei, fusese sacrosant i inviolabil. Dac Rabirius era condamnat, s-ar fi stabilit un
precedent, care ar fi limitat aplicarea senatosconsultului ultim. n cazul acuzaiilor de perduellio, se aplica ns o procedur
strveche, instituit pe vremea regilor Romei. ntr-adevr a fost creat o justiie specific, alctuit din doi brbai, duumuiri
perduellionis, trai la sori. Dar tragerea la sori a fost manipulat, astfel nct au fost desemnai ca duumviri Gaius lulius
Caesar, care de fapt l instigase pe Labienus, i vrul lui, deci Lucius lulius Caesar. Duumvirii l-au condamnat pe Rabirius, care
urma s fie supus unei execuii capitale de tip arhaic; Rabirius a fcut apel la popor i la rejudecarea procesului su de ctre
comiiile centuriate. Totui cnd praetorul Quintus Caecilius Metellus i-a dat seama c Rabirius va pierde din nou procesul, a
luat flamura roie de pe ianiculum i deci, conform cutumei romane, comiiile centuriate au fost dizolvate. n aceast situaie,
Labienus a intentat lui Rabirius un nou proces, n care l acuza de omucidere i nu de nalt trdare. Procesul urma s se
desfoare naintea comiiilor tribute, prezidate de un praetor. ntr-una din adunrile preliminare dezbaterii propriu zise a
procesului, au luat aprarea lui Rabirius Hortensius i Cicero. Este probabil c Cicero a obinut un reviriment al opiniei publice,
pn atunci ostile lui Rabirius, nct Labienus i-a retras acuzaia i procesul propriu zis n-a mai avut loc. Rabirius n-a avut
probabil nimic de suferit.
173-
CCERO
n discursul su, remaniat n vederea publicrii n 60 .e.n., Cicero pledeaz vibrant cauza lui Rabirius, susine pacea social,
drepturile senatului i valoarea santusconsultului ultim, cu puin naintea crizei declanate de aciunile lui Catilina, raiunea de
stat n general
t2
.
Dar desigur c principalele discursuri rostite de Cicero n timpul consulatului au fost cele patru
"Catilinare" sau "mpotriva lui L. Catilina", +n L Catilinam. Cauzele micrii cunoscute sub numele de
conjuraia lui Catilina sunt de mult vreme discutate. Pierre Grimal aaz la baza aciunii lui Lucius
Sergius Catilina ambiia principalelor personaje politice ale Romei, care nu mai acceptau vechea
regul republican: dup ncheierea mandatului su oficial, fostul magistrat devenea un simplu
particular, mulumit cu prestigiul conferit de poziia sa n senat i de demnitatea dobndit n faa
poporului. Micarea lui Catilina s-ar fi ntemeiat pe notabili municipali i ar fi ncorporat de fapt o
ierarhie social asemntoare celei care funciona n statul roman. n orice caz conspiratorii n-ar fi
dorit realizarea unor reforme reale
13
-2
ns chiar dac ambiiile personale i frustrrile ncercate de unii notabili municipali i de veterani s-ar
fi aflat la obria aa numitei conjuraii a lui Catilina, micarea contestatar, dezvoltat de conspiratori,
a crescut pe fondul crizei generale a insitituiilor republicane. ar n cursul extinderii micrii, s-au
preconizat desigur reforme sociale i mai ales instituionale foarte profunde. Se afla n joc acapararea,
confiscarea i dominarea structurilor republicane de ctre conspiratori, care nu puteau s nu
nzuiasc la remodelarea statului, ntr-un sens ce conducea ineluctabil la instaurarea monarhiei.
Catilina a fost de fapt exponentul aripii radicale a popularilor, dar, n umbr, manevra Caesar, cel puin
instigatorul moral ai conjuraiei. De altfel de unde tim c, n caz de victorie, Catilina n-ar fi remis
puterea absolut lui Caesar?
Am artat mai sus, n subcapitolul consacrat vieii lui Cicero, la ce date i n faa cror instane au fost rostiteSCatilinarele, cele
mai cunoscute cuvntri ciceoniene i, probabil, cele mai relevante pentru aciunea lui Cicero, n vederea aprrii republicii/lin
prima Catilinar, Cicero a nceput printr-un debut brusc i foart clamoros, rmas celebru n literatura universal ca exemplu de
exordiu abrupt, exordium exabrupto. Cicero i-a nceput n felul urmtor pledoaria: "pn cnd, n sfrit, Catilina vei abuza de
rbdarea noastr? Ct timp nebunia asta a ta i va mai bate joc de noi? Pn cnd se va dezlnui ndrsneala ta nenfrnat?
Nu te-au micat oare nici garda de noapte a Palatinului, nici strjile oraului, nici teama poporului, nici adunarea grabnic a
tuturor oamenilor de bine, nici acest loc foarte aprat, destinat edinei senatului, nici chipurile i privirile senatorilor? Nu nelegi
c planurile tale sunt date pe fa? Nu vezi tu c, dup ce toat lumea a aflat-o, conspiraia ta e pironit n lanuri? Care dintre
noi crezi c nu tie ce-ai fcut azi-noapte, ce-ai fcut noaptea trecut, unde ai fost, pe cine ai convocat, ce hotrri ai luat? O,
timpuri! O, moravuri!" (Cat, 1,l-2, trad. deAristotel Prclbescu).
Acest exordiu comport de fapt chintesena ntregii pledoarii. Cicero dorea s-l ia pe neateptate pe Catilina i s-l constrng
s prseasc Roma, s oficializeze, oa s spunem astfel conjuraia. ntregul discurs implic o invectiv concomitent violent i
solemn, cu scopul dea-l obliga pe Catilina s se demate. De fapt Cicero tia c opinia public i senatorii nu se ntorseser
nc mpotriva lui Catilina. Totul se ya schimba, declar ritos Cicero, dac va pleca Catilina, mpreun cu complicii lui, i va
deveni astfel 'inamic", hostis, public. Cicero dorea s
.174
OPERA, AC|UNEA POLTC Sl DSCURSURLE CCERONENE
evite tulburrile i s mute confruntarea cu partizanii lui Catiiina departe de Roma
u
. n pofida remanierii cuvntrii, n vederea
publicrii, discursul comport vestigii ale ntreruperilor lui Catiiina, ale interveniilor directe ale acestuia n timpul rostirii
pledoariei ciceroniene.
n a doua Catilinar, Cicero a anunat poporului fuga lui Catiiina i a explicat toat situaia. A denunat 'adevratele' intenii ale
conspiratorilor. Complicii lui Catiiina nu prsiser Roma, dar Cicero spera nc n rezolvarea conflictului n afara Capitalei. El a
alctuit i un celebru tablou al categoriilor de conjurai. A evideniat c partizanii lui Catiiina din exteriorul Romei vor fi combtui
de armata consulara, aflat sub comanda lui Gaius Antonius. La rndul su, Cicero nu putea, afirma el, s-i execute imediat pe
catilinarii din Roma i le cerea s renune la activitile legate de rebeliune.
La sfritul lui noiembrie 63 .e.n., s-a ntrerupt seria Catilinarelor i Cicero a rostit discursul "Pentru Murena", Pro Murena, n
nouzeci de paragrafe i n plin ateptare a declanrii ostentative a insureciei interne. Ce se petrecuse de fapt? Dup opinia
noastr, manipulai abil de catilinari, fn numele stoicilor i optimailor intransigeni, jurisconsultul Sulpicius Rufus i celebrul
senator Marcus Porcius Cato l acuzaser pe unul dintre consulii alei pentru anul 62 .e.n., Lucius Licinius Murena, de corupie
electoral, sever pedepsit de legile romane. Cicero a ntrevzut repede primejdia. Dac alegerea iui Murena ar fi fost casat,
n anul 62 .e.n. Roma n-ar fi avut dect un singur consul, Decimus lunius Silanus. Sau ar fi devenit automat consul nsui
Catiiina, care candidase i el la precedentele alegeri consulare i fusese nfrnt de Murena i de Silanus. De aceea, n discursul
su relativ puin remaniat n vederea publicrii, Cicero a ncercat s-i izoleze pe cei doi acuzatori, s-i confineze ntre limitele
propriilor imagini. Cato ar fi mai intransigent dect stoicii secolelor anterioare. Oe aceea Cicero ridiculizeaz rigorismul stoic, ca
i legalismul prea scrupulos al lui Sulpicius. Murena a fost achitat
1S
.
Dup arestarea allobrogilor i mai ales a conjurailor aflai nc la Roma, Cicero reia seria Catilinarelorl n a treia Gatlfmar,
Cicero realizeaz o expunere sobr a faptelor. Dezvluie intrigile conjurailor, fegturleTor cu allobrogii, arestarea i
mrturisirile lor, Mulumete zeilor pentru demascarea conspiratorilor. Discursul se ncheie ntr-o tonalitate religioas: Voi
ceteni, pentru c s-a i fcut noapte, cinstindu-l pe lupiter Capitolinul, aprtorul acestui ora i al vostru, plecai pe ia casele
voastre" (Cat, 3, 29, trad. de Aristotel Prclbescu).
n ultima Catilinar, Cicero sprijin propunerea formulat de Silanus i de Cato, ca s fie executai conjuraii arestai, mpotriva
lui Caesar, care propusese exilarea lor. n peroraie, Cicero se adreseaz pe un ton solemn senatorilor: "de aceea hotri cu
grij i cu curaj, aa cum ai i nceput, despre salvarea suprem a voastr i a poporului roman, despre soiile i copiii votri,
despre altarele i vetrele, despre sanctuarele i templele, despre casele i aezrile ntregului ora, despre imperiu i despre
libertate, despre salvarea taliei i despre ntreg statul. Avei un consul care nu ovie s se supun hotrrilor voastre i care,
ct timp va tri, poate s apere i s duc la ndeplinire ceea ce vei hotra' (Cat, 4, 24, trad. de Aristotel Prclbescu). Dup
strangularea conjurailor, Cicero va fi proclamat de senat "printe al patriei", pater patriae.
n 62 .e.n., Cicero rostete cuvntarea "Pentru Sulla", Pro Sulla Cu autoritatea conferit de victoria asupra conjuraiei lui
Catiiina, Cicero ti apr pe Publius Cornelius Sulla de acuzaia c ar fi participat la conspiraie, pentru c pierduse la alegerile
consulare. La nceputul verii aceluiai an 62 .e.n , Cicero pronun discursul "Pentru poetul Archias", Pro Archia poeta, n
treizeci i dou de paragrafe. Acest mic discurs constituie un moment luminos n mijlocul intrigilor, n care se zbtea Cicero.
Poetul Archias, sirian la origine, era acuzat c uzurpase ilegal calitatea de cetean roman. Archias exercitase o anumit
influen asupra adolescenei lui Cicero. Mai ales Cicero vedea n Archias exponentul gloriei i nemuririi conferite de poezie, de
dezvoltarea literelor De aceea Cicero declar categoric c Archias, ca poet, ar fi trebuit s devin cetean roman, chiar dac
anterior n-ar fi obinut cetenia. Cicero struie intens asupra elogiului culturii i al literelor. n peroraie, Cicero insist asupra
capacitii lui Archias de a ncredina "unei glorii nepieritoare" faptele sale i ale Romei. S-a ntrevzut ns n pledoarie i o
conotaie politic: Cicero reia ds fapt opiunile sale din Verrine, pentru a preconiza o politic roman imperial supl i
generoas.
175-
CCERO
La 11 martie 56 .e.n., Cicero rostete "Pentru Sestius", Pro Sestio. l apr pe Sestius, care fusese nvinuit de Clodius c ar fi
recurs la violen mpotriva lui i c ar fi nclcat astfel legile. Conotaiile politice domin de fapt ntregul discurs. Cu o lun
nainte de nelegerea de la Luca a triumvirilor, Cicero condamn aciunile lui Clodius i schieaz un program politic de
concordie a ordinelor. Militeaz pentru o coaliie politic fundat mai degrab pe principii, dect pe obrie social. Se desprind
de fapt dou idei fundamentale. Cicero declar c guvernarea statului trebuie asigurat de cei mai buni ceteni, optimates, dar
indiferent de originea lor social. Adaug o a doua idee, cnd preconizeaz ca, n caz de restrite, de blocarea instituiilor
republicii, s se practice "tihna asociat demnitii", otium cum dignitate, adic o odihn, o repliere care s nu fie contrar
onoarei. Aceast formul se inspira din refleciile lui Aristotel i lui Platon. Sestius a fost achitat. Dar la 4 aprilie din acelai an,
Cicero l apr pe prietenul su Marcus Caelius Rufus, n condiii similare celor n care se desfurase procesul intentat lui
Sestius. Cci i Caelius era acuzat de "recurgere la violc-n", adic de ncercare de a otrvi pe frumoasa Claudia sau Clodia-
Lesbia lui Catul i sora lui Clodius. n "Pentru Caelius", Pro Caelio, riposta ciceronian s-a nvederat a fi deosebit de energic,
nct i Caelius a fost achitat. La sfritul lunii iunie a aceluiai an 56 .e.n., Cicero rostete "Despre provinciile consulare", De
prouinciis consularibus. n conformitate cu o lege recent, se ridicase n senat problema nlocuirii guvernatorilor unor provincii,
Caesar din cele dou Gallii, Piso din Macedonia i Qabinius din Siria. Dar Publius Servilius sauricus propusese numai
nlocuirea guvernatorilor Macedoniei i Siriei, n condiiile meninerii lui Caesar n Gallii. Cicero sprijin aceast propunere ntr-
un discurs pur politic, menit s-l despart pe Caesar de Clodius, s previn o aciune militar a marelui general mpotriva
senatului i republicii
16
.
n iulie sau n august 56 .e.n., deci tot dup Luca, Cicero trebuie s sprijine pe triumviri n discursul "Pentru Comelius Balbus",
Pro Cornelio Balbo, iar, la sfritul lui august 54 .e.n., el pronun "Pentru Pjancius", Pro Plancio, pentru a-l apra pe Gnaeus
Placius de nvinuirea de a fi devenit ilegal edil. n peroraie, Cicero amintete c Plancius l ajutase n timpul exilului.
La 4 aprilie 52 .e.n., Cicero l apr pe Milo, ucigaul lui Clodius, rpus dup o ncierare incidental. Pompei, devenit "consul
fr coleg", iniiase legi mpotriva violenei i a corupiei electorale. Cicero a fost singurul aprtor al lui Milo, n faa tribunalului.
El a vorbit, intimidat de soldaii care nconjurau i pzeau tribunalul, asaltat de gloatele partizanilor lui Clodius. Cicero, care, cu
rare excepii, "demara" greu, i ncepea cu dificultate discursurile, pe care ndeobte le scria mai bine dect le rostea, s-a
blbit, a fost ntrerupt de clamorile mulimii. Se nverunaser mpotriva lui Milo mai ales tribunii plebei, printre care se numra
i Salustiu, viitorul istoric. Tribunalul, format din senatori, cavaleri i tribuni ai trezoreriei Romei, l-a condamnat pe Milo la exil.
Stenografii au conservat pledoaria rostit de Cicero, nct, chiar la sfritul secolului .e.n., Quintilian o cunotea i o
caracteriza ca un "discursior" sau "mic discurs", oratiuncula. Cicero afirma c Milo fusese n legitim aprare, cnd ordonase
sclavilor lui s-l ucid pe Clodius. Ceea ce nu corespundea adevrului. Dar, ulterior, Cicero a scris un strlucit discurs "Pentru
Milo", Pro Milone, n o sut cinci paragrafe, adevrat capodoper a elocinei sale. n aceast cuvntare, l prezint pe Milo ca
pe cel mai fidel campion al senatului. Prin moartea lui Clodius, Roma ar fi fost salvat de teroare i de crime; concomitent,
Cicero exprim nedumeririle i dezamgirile sale, deoarece Pompei prea s dea crezare zvonurilor, care i atribuiau lui Milo
intenia de a-l asasina pe vestitul general
17
.
Dup ntoarcerea n talia, n septembrie 46.e.n., Cicero pronun n senat un discurs politic, n care mulumete lui Caesar. Ne
referim la "Pentru Marcellus", Pro Marcello. Cicero exprim recunotina fa de dictator, pentru c-l iertase pe Claudius
Marcellus, consul n 51 .e.n., republican convins, aflat n exil n insula Mytilene, de unde i se ngduia acum s se ntoarc la
Roma. Cicero preconiza foarte clar, n acest discurs, un adevrat program de reconciliere politic ntre fotii combatani ai
rzboiului civil
18
. n octombrie 46 .e.n., Cicero a susinut discursul "Pentru Ligarius", Pro Ligario, pledoarie judiciar, dar pe o
tem politic, rostit n for, n faa unui tribunal condus de Caesar, care va pleca n Hispania n luna decembrie a aceluia an.
Pledoaria ciceronian a fost eficace, deoarece Caesar l-a achitat pe Ligarius, care se afla nc n'exil. L-a
-l76
OPERA, AC|UNEA POLTC Sl DSCURSURLE CCERONENE
achitat ca mpricinatul s se ntoarc din surghiun i s participe la conjuraia care l-a ucis pe Caesar la idele lui martie 44 .e.n.
n noiembrie 45 .e.n. Cicero {ine discursul 'Pentru regele Deiotarus", Pro rege Deiotaro. Procesul s-a desfurat chiar n casa
lui Caesar. Cci Oeiotarus, tetrarh sau rege al Galatiei, stat gallo-elenistic din Asia Mic, sprijinise aciunile lui Cicero, pe cnd
era guvernator al Ciliciei. n timpul rzboiului civil, Deiotarus luptase alturi de Pompei i apoi trecuse de partea lui Caesar.
Dictatorul nvingtor i redusese totui teritoriile, pe care domnea, iar Castor, nepotul regelui, l acuzase pe Deiotarus c ar fi
intenionat s-l asasineze pe Caesar, dup victoria repurtat de acesta asupra lui Pharnaces, la Zela. Cicero a susinut cu
abilitate c acuzaiile sunt neverosimile, ntruct Deiotarus, cndva nelat de pompeieni, nu avea nici un interes s-l asasineze
pe Caesar, al crui aliat fidel devenise. Totodat Cicero l elogiaz pe Caesar, tocmai n perioada n care l blama n
corespondena sa. Deiotarus a fost, probabil, achitat
19
.
Dup idele lui martie i ca instrument de lupt pentru restaurarea deplin a republicii i mpotriva
veleitilor lui Marcus Antonius de a continua i a relua demersul autoritar al lui Caesar, arpinatul
alctuiete cele patrusprezece "Filipice", *hilippicae, adevrat testament politic ciceronian. Cu
excepia ceie de a doua cuvntri din aceast culegere de discursuri, care nici n-a fost vreodat
rostit, <ilipicele comport particularitatea de a nu fi fost retuate sau de a fi fost puin modificate n
vederea publicrii. Ceea ce le asigur spontaneitatea efortului politic considerabil, pe care l
ntreprindea Cicero. n vreme ce, dup cum tim, marele orator restructura ndeobte profund
discursurile sale, nainte de editarea lor. Titlul adoptat de Cicero este n orice caz semnificativ. Cicero
l admira fr rezerve pe Demostene, marele adversar politic i oratoric al lui Filip, regele Macedoniei.
El voia s sugereze c Antonius era un al doilea Filip, deoarece se manifesta ca un duman al
libertii, cum fusese i inamicul lui Demostene, i pentru c lupta mpotriva republicii ca un strin; cci
Filip fusese macedonean i nu atenian sau grec. Cu excepia primei <ilipice, mai prudente, n toate
discursurile abund invectivele, tonul pasional, combaterea vehement a celui care aprea n ochii lui
Cicero nu numai ca un alt Filip, ci i ca un alt Catilina. Totodat Cicero era contient c trebuia s
lupte mpotriva armelor prin cuvinte i, de fapt, a euat, dup cum tim
20
Prima Filipiofost rostit ia 2 septembrie 44 .e.n., n senat. n acest discurs, Cicero nvinuiete pe Antonius, care nu participase
la edina respectiv, de a fi utilizat abuziv i arbitrar hotrrile lui Caesar, a cror validitate fusese recunoscut de senat.
Arpinatul l acuz pe Antonius de a inventa unele acta ale lui Caesar sau de a prezenta ca definitve msuri, pe care dictatorul
nu fcuse dect s le preconizeze. Aceast Filipic l-a ndrjit considerabil pe Marcus Antonius i a deschis ntre Cicero i
acesta un duel cumplit *. n vila sa de la Puteoli, dup 9 octombrie, Cicero a alctuit a doua Filipic. A susinut aici c de
asasinarea lui Caesar, pe care el n-ar fi provocat-o (n realitate Cicero fusese instigatorul ei moral), n-a profitat dect Antonius.
n
* Marcus Antonius, care era consul n 44 .e.n., a convocat senatul n 19 septembrie, i l-a acuzat pe Cicero de a fi instigat la
uciderea lui Caesar.
177-
CCERO
a doua parte a discursului, Cicero a structurat un violent, un teribil tablou al viciilor adversarului su politic. n aceste dou
Filipice, Cicero se exprim energic, relativ sobru, spontan, petulant, n fraze mai scurte dect tn alte cuvntri. La 20 decembrie
44 .e.n., Cicero rostete n senat un discurs de politic general, care constituie a treia <ilipicM. n esenj, oratorul propune s
se aduc laude tnrului Octavian, care se mpotrivea lui Antonius, i s se acorde sprijin i trupe lui Brutus mpotriva lui
Marcus Antonius. Pe de alt parte, ntocmai ca n 63 .e.n., n seara aceleai zile de 20 decembrie, Cicero reia n for i n faa
poporului, reunit ntr-o adunare preliminar, esenialul cuvntrii inute n senat, prin a patra <ilipicM. Oratorul evoc mereu
libertatea, libertas, pe un ton patetic, intenionat similar celui cndva utilizat n Catilinare.
La 1 ianuarie 43, n senat i n prezena consulilor, Hirtius i Pansa, care intrau n funciune n acea zi, oratorul pronun a
cincea <ilipicM, unde respinge ideea tratativelor cu Antonius, propune un rzboi fr cruare mpotriva acestuia i reclam
acordarea competenelor de senator i propraetor - deci un imperium, o putere militar - lui Octavian. La 3 ianuarie ale aceluiai
an, ntr-o adunare popular, urmeaz a Pasea <ilipicM, iar, la mijlocul aceleiai luni, n senat, a Paptea <ilipicM0 pentru ca la 3
februarie, oratorul s in, de asemenea, a opta <ilipicM. n toate aceste discursuri, Cicero demasc duplicitatea lui Antonius,
care fgduia pacea, dar asedia Mutina (Modena actual) i se lsa copleit de vicii, nct orice nelegere cu el, de altfel
preconizat de muli senatori, ar fi fost imposibil. La 4 februarie, survine a noua <ilipicM, n care Cicero realizeaz un elogiu
funebru lui Servius Sulpicius Rufus, mort pe cnd pornise n solie a senatului pe lng Marcus Antonius. ntre timp cezaricizii se
organizau n Orient. n legtur cu aciunile lor, se situeaz a zecea <ilipicM, din 15 februarie, i a unsprezecea <ilipicM, din 8
martie, ambele rostite n senat. ntr-adevr Brutus i Cassius merseser n estul mperiului, ocupaser provinciile, care de altfel
le fuseser atribuite chiar de Caesar, i concentraser acolo fore militare importante. Desigur Cicero susine cauza
cezaricizilor. La 10 martie, n senat, Cicero rostete a douMsprezecea <ilipicM, spre a se opune trimiterii unei noi solii de pace la
Marcus Antonius, din care urma s fac parte nsui oratorul. Totodat, el evoc din nou "tlhriile" lui Marcus Antonius i ale
fratelui acestuia, Lucius ar la 20 martie 43 .e.n., Cicero pronun n senat a treisprezecea <ilipicM, pentru a se mpotrivi
sugestiilor aflate ntr-o scrisoare trimis senatorilor de doi guvernatori, printre care se numra Marcus Lepidus. Oratorul afirm
din nou c este imposibil pacea cu Antonius i reitereaz elogierea lui Octavian; intervenia lui ar demonstra c zeii ocrotesc
Roma. La 21 aprilie, aniversarea tradiional a ntemeierii Romei, Cicero produce in senat a patrusprezecea <ilipicM, n care,
propune s se aduc mulumiri consulilor Hirtius i Pansa, ca i lui Octavian, nvingtori la 15 aprilie, la Mutina, ai lui Antonius.
Oar oratorul subliniaz c rzboiul nu s-a ncheiat. Profetic observaie de altfel, cci, dup cum tim, Octavian se va alia cu
Antonius! De fapt, Cicero a mai rostit i alte <ilipice W care au fost, poate, aptesprezece n total - ns acestea nu s-au mai
pstrat.
C'%#25'n(#n-! +u" C")#%'
Multitudinea preocuprilor i demersurilor, numrul mare de opere teoretice ntocmite, nu l-au
mpiedicat pe Cicero s poarte o foarte bogat coresponden, din care, de fapt, ni s-a conservat doar
o parte. 774 dintre cele 864 de epistule, ct cuprinde aceast coresponden, au fost scrise de Cicero
nsui. &ceastM corespondenOM ne NngMduie un contact aproape cotidian cu marele scriitor, cu viaOa lui
politicM Pi privatM, cu preocupMrile lui cele mai mMrunte, cu toate miPcMrile Pi gQndurile lui. Corpus-ul
epistolar a fost mprit n treizeci i apte de cri, dup
178
CORESPONDEN|A LU CCERO
cum urmeaz: aisprezece cri de scrisori "Ctre Atticus", &d &tticum, (datate ntre 68 i 43 .e.n.),
aisprezece cri de scrisori "Ctre prieteni", &d familiares, (ntre 62 i 43 .e.n.), trei cri de scrisori
"Ctre Quintus fratele" (lui Cicero), &d ?uintum fratrem, (ntre 60 i 54 .e.n.) i, n sfrit, dou cri
de scrisori "Ctre Marcus Brutus", &d $arcum 'rutum. Autenticitatea ultimului grup de scrisori a fost
contestat de unii savani, dar noi opinm n favoarea recunoaterii ei. Epistulele cele mai importante
sunt, cu siguran, cele adresate lui Atticus. Anumii cercettori consider c ele au fost publicate
chiar de Atticus, dar alii cred c editarea lor s-a realizat ulterior, n vremea lui August. Celelalte
grupuri de scrisori par s fi fost publicate de ctre Tiro, libert i de fapt prieten al lui Cicero, menionat
de noi n alte capitole.
Ce cuprinde aceast coresponden? n coninutul scrisorilor se amestec gramatica i meditaia
filosofic, dizertaia asupra problemelor politice, discursul pasionat sau pasional i lamentaia
dezndjduit, conversaia amical, la nivelul impresiilor i mrturiilor cotidiene. De fapt, din corpul
scrisorilor emerge viaa privat a lui Cicero i a corespondenilor sau prietenilor lui, incidente strict
intime, precum colicele lui Tiro, indigestiile marelui orator i om politic, care suporta cu dificultate
consumul de legume. Anumite scrisori au totui o structur oratoric, ntruct constituie epistule
oficiale, destinate difuzrii publice, nct ele mplinesc rolul jucat de articolele publicate n ziarele
contemporane nou. n definitiv, cum s-a artat, corespondena ciceronian apare ca mai bogat, mai
complex dect ansamblul scrisorilor doamnei de Sevigne. Rene Pichon a comparat corpul
corspondenei ciceroniene, ca autobiografie profund, cu #seurile lui Montaigne i Confesiunile lui
Rousseau
21
. Emerge portretul unui suflet bogat n multiple nuane. Vivacitatea nelinitit, umorul,
mhnirea, suferinele, luciditatea, angoasele i ezitrile pot fi succesiv decelate n textul scrisorilor. Ele
ajung astfel s constuie un discurs literar viu i centrat pe cotidian. De multe ori, Cicero apare
nehotrt, precum un Hamlet ante litteram, care nelege c nu are totdeauna capacitatea de a
domina realitile i de aceea se repliaz spre cultur. Dei ovie n faa diverselor micri tactice, pe
care le-ar fi putut asuma, Cicero manifest fermitate n privina convingerilor fundamentale. Marele
scriitor se nvedereaz ca organic ataat republicii i instituiilor ei, conservator i liberal n acelai
timp, mptimit de libertate, de onestitate, pasionat de angajare politic, menit s aib impact asupra
evenimentelor vremii. Cicero era, cu adevrat, un om al secolului su. n coresponden, el este, fr
ndoial, cel mai interesant personaj: vanitos, mobil, anxios, sensibil, profund onest i uman, inteligent,
spiritual, necrutor de ironic la nevoie.
179-
CCERO
O%"#nt!%#! 5'+"t"), ! +u" C")#%'
Cercettorii moderni au avut tendina s exagereze simitor ezitrile i oscilaiile lui Cicero. s-au
atribuit schimbri fundamentale de opinii: s-ar fi manifestat iniial ca popular, ar fi devenit apoi - n De
imperio :n. *ompeii - exponent al cavalerilor, pentru a trece ulterior de partea optimailor i a se
nvedera, n cele din urm, dispus s colaboreze chiar cu Caesar. Dar, dup opinia noastr, pe care
de fapt o reiterm aici, toate pendulMrile lui Cicero aveau un caracter tactic Pi nu strategic. -scilaOiile
nu sunt atQt ale lui Cicero, cQt ale epocii Pi evenimentelor, care Ni sugerau marelui orator soluOii
diverse, Nn funcOie de aceleaPi convingeri fundamentale. Alain Michel desluete dou imperative
primordiale ale demersului ciceronian: lupta mpotriva oricror forme de tiranie, de regim autoritar,
fundat pe puterea personal, i, n al doilea rnd, contientizarea slbiciunii mijloacelor, pe care le
angaja n btlia lui politic. Reclama ca toga s aib prioritate fa de arme, ns, n *ro $urena,
atrgea atenia lui Cato asupra limitelor nguste impuse militrii pentru un asemenea ideal. Am artat
c i n <ilipice subliniaz c trebuie s lupte cu vorbele mpotriva armelor
22
. Pe de alt parte, o
conotaie "marian
11
- ne referim desigur la Marius - n-a disprut niciodat din tactica i din strategia
politic ciceronian. &rpinatul s-a Nmpotrivit Nntotdeauna celor care primeduiau republica romanM
tradiOionalM0 de asemenea, a reclamat permanent concentrarea, fr evidente discriminri sociale, a
celor "buni", boni, mpotriva celor "ri", mali. S-a artat c atunci cnd a trebuit s prseasc Roma,
ca s plece n surghiun, Cicero a urcat pe Capitoliu, unde consacrase, n templul lui lupiter, o statuie a
Minervei, pe care o ndrgise. Cci numai Minerva, strjer a Cetii, putea salva Roma. Acolo, pe
Capitoliu, Cicero a adresat o ultim rugciune zeilor. Svrirea astfel un gest teatral, care nu atesta
att fidelitatea fa de religia roman, credina n zeii acesteia, foarte ovielnic la Cicero, cum vom
vedea mai jos, ct lealitatea fa de tradiiile Cetii
23
. De fapt Cicero s-a mpotrivit att reformelor
oligarhice ale lui Sulla, ct i restructurrilor sociale, preconizate de cpeteniile popularilor, care,
potrivit arpinatului, periclitau ordinea i ierarhia social. Mai ales considera pe efii faciunii popularilor
ca pe nite dicatori virtuali, atestnd n acest fel o real perspicacitate. Pn la moarte, Cicero a
aspirat spre instaurarea republicii noi, cu toate c fidel tradiiilor romane. O vreme a sperat c chiar
Caesar va restaura instituiile republicane, ca s neleag ulterior c dictatorul tindea spre instaurarea
monarhiei: de unde ostilitatea vdit fa de nvingtorul de la Pharsalus, n corespondena alctuit n
epoca respectiv. n sfrit, dup eliminarea lui Caesar, era imperios necesar ca nimeni s nu-l imite
i s reia drumul spre dictatur. De aici ura nemblnzit mpotriva lui Marcus Antonius.
-l80
ORENTAREA POLTC A LU CCERO
Blnd fa de proprii sclavi, Cicero cerea imperios respectarea ierarhiei sociale consacrate. Voia un
imperiu roman umanizat i rentabilizat, contient de faptul c altfel Roma n-ar fi putut domina la infinit
popoarele, pe care le supusese. S-a opus guvernatorilor prdalnici, pornind de la asemenea
considerente, dar i de la ataamentul su fa de "omenie", humanitas. Noiunea de humanitas
constituie o tem major a gndirii ciceroniene, ntruct vehicula imaginea omului ce-i mplinete
ndatoririle, ce dobndete demnitate i linite interioar
6&
. De aceea Cicero consider c mreia
sufleteasc, dac nu se conjug cu solidaritatea i comunitatea uman, devine cruzime i slbticie.
O asemenea idee era nou la Roma. Pornind de la implicaiile ei, de la aceast comunitate uman,
care postuleaz i respectarea ordinei sociale stabilite, Cicero a pledat cauza sicilienilor mpotriva lui
Verres. Cicero se considera un cetean al universului, dar al unui univers al crui centru se afla la
Roma, menit s conduc i s protejeze popoarele.
Pe scurt, Cicero nu a fost att un om de "centru-stnga", cum l-a caracterizat Rene Pichon
25
, fornd
modernizarea concepiilor politice antice, ct un moderat i un tradiionalist, relativ lucid, n orice caz
uman, demn, pasionat de libertate. Cum am evideniat mai sus, aciunea sa politic a depins de o
asemenea orientare.
Gn("%#! 5'+"t"),
n parte am i circumscris doctrina politic a lui Cicero. Tragismul emerge n screrile lui n relaie cu
renunarea la rgaz, la "tihn", otium, echivalent unui sacrificiu personal n favoarea angajrii politice
aproape permanente. La Roma, Cicero a fost primul gnditor politic profund, care i-a exprimat
limpede refleciile. Savantul francez Claude Nicolet a relevat c, pn la Cicero, ideologia politic se
cantonase ntr-o lume dominat de aspectul practic, de praxis. n vreme ce arpinatul scoate teoria
politic din praxis, furete o filosofie politic foarte coerent, reflecteaz asupra izvoarelor greceti -
Platon, Aristotel, stoicii, Noua Academie - n legtur cu necesitile Romei
26
. Aadar Cicero
construiete o teorie politic evident sistematic. Deoarece exist un sistem al lui Cicero, o politologie
sistematic, dominat mai ales de o humanitas romana, un program de concordie a ordinelor sociale
prevalente, concordia ordinum (care ar fi ncorporat cavaleri, senatori, notabili locali, fiind exclui doar
oligarhii extremiti i agitaia tribunician); ndeosebi dup Luca, Cicero convertete aceast formul
n "consensul tuturor celor buni", consensus uniuersorum bonorum. Acest consens ngloba, printre
"cei buni", elita taliei, inclusiv liberii. Cicero avea n
181
CCERO
vedere de fapt un plebiscit generalizat, pe baza unirii ntre moral i politic. Legea uman trebuie s
concorde cu cea natural, iar dreptul cu etica. Precursor al lui Vergiliu, arpinatul conferea o valoare
mitic trecutului Romei, care, n viziunea sa, se mpodobea cu faldurile poeziei. Doctrina politic
ciceronian arbora numai o utopie parial. Dat fiind c teoreticianul din Arpinum credea c o Cetate
aproape desvrit funcionase n vremea Scipionilor. Credea de fapt c instituiile republicane ar
putea fi reechilibrate, c pacea civil ar putea fi redobndit. Ceea ce nu se va petrece dect pe
vremea lui August i n condiiile instaurrii monarhiei. Sau, cum va spune Tacit, cnd vor surveni o
pace i un principe. Dar altfel vzuse Cicero viitorul Romei. Doctrina politic a lui Cicero implic de
fapt concepii aristotelice i stoice, precum i inflexiunile propuse de unul dintre dasclii arpinatului,
Antiochos din Ascalon, dar mai ales un platonism fundamental. Chiar titlurile operelor de politologie
ciceronian trimit la Platon. Aceasta din urm scrisese *oliteOa, Cicero va scrie tot "Despre stat", De
republica. Platon alctuise "Legile", /dmoi, Cicero va redacta "Despre legi", De legibus.
Despre stat", De republica, reprezint una dintre cele mai importante opere ale lui Cicero. Numeroase
referine la acest tratat apar n corespondena ciceronian, nc din mai 54 .e. n., dar se prelungesc
pn n 50 .e.n. Cicero prevzuse iniial un plan n nou cri, axate pe nou conversaii ntre Scipio
Aemilianus i prietenii lui. Ulterior el are n vedere o discuie ntre sine nsui i Quintus, pentru a
reveni la planul iniial, sub forma unui dialog desfurat trei zile consecutiv. Deci redactarea a debutat
n 54 .e.n., iar tratatul a fost structurat n ase cri; s-au pstrat fragmente mai numeroase din
primele dou cri. ns de fapt pn n 1822 nu dispuneam dect de aluzii i de puine fragmente din
De republica *. Tratatul include un dialog, nchipuit de Cicero a se desfura n 129 .e.n. i n
grdinile lui Scipio Aemilianus, ntre acesta din urm i mai muli interlocutori, cum ar fi Gaius Laelius
Sapiens, consul n 140, prietenul principal al lui Scipio i al doilea personaj al dialogului (dar va aprea
i n alte opere ciceroniene), Quintus Aelius Tubero, nepot al lui Scipio i adversar al Gracchilor,
Quintus Mucius Scaevola Augur, viitor consul i jurist reputat, Manlius Manilius, consul 149 .e.n., de
asemenea jurist.
Premisele tratatului rezid ntr-o ntrebare care se punea struitor de patru generaii: oare cetile i
statele se nasc, se dezvolt i mor, ca i oamenii, adic supuse unui ciclu biologic fatal? O alt
ntrebare se ntea imediat: legile bune,
* n 1822, Angelo MA, prefectul Bibliotecii Vaticane, a descoperit un palimpsest, care ncorpora comentariul la o serie de psalmi
ai lui Augustin. Textul fusese alctuit n secolul al Vlll-lea e.n., pe paginile splate i rase ale unui pergament, pe care se aflase
textul tratatului De republica, scris n secolul al V-lea e.n. Angelo MA a izbutit s restabileasc parial textul operei ciceroniene.
Diveri editori i-au continuat osteneala; au recurs i la lungile citate din De republica, pe care le-au furnizat Augustin nsui i ali
autori antici. Astfel s-a ajuns la textul actual, lacunar, ns preios.
-l82-
GNDREA POLTC
solide n-ar putea asigura statelor nemurirea? Dicerarh, discipol al lui Aristotel, pornise de la doctrina
maestrului su i furise teoria celui mai bun regim politic, menit s garanteze cetilor, dac nu
imortalitatea, cel puin o "durat lung". Dup Dicearh, ar exista trei fore de baz, trei regimuri politice
fundamentale: monarhia, oligarhia, democraia, fundate respectiv pe puterea anumitor regi sau tirani,
a celor puini i importani, a poporului. Dicearh imaginase ns amalgamarea, combinarea fericit a
acestor trei tipuri de stat. Apoi problema fusese reluat de istoricul grec Poiibiu, de fapt unul dintre
intimii lui Scipio Aemilianus.
Cicero mediteaz i el asupra ntrebrilor mai sus menionate i a teoriei lui Dicearh, n 53 .e.n. i n
anii subsecveni, sub impactul triumviratului, nelegerii de fa Luca, agitaiei politice din Capital. El
inaugureaz dialogul prin reflecii asupra puterii statelor i participrii necesare la treburile obteti.
Statul, adic "lucrul public", zice Scipio, constituie "lucrul poporului". ar poporul ar fi "un grup din
mulimea de oameni, nchegat prin consensul asupra dreptului i asociat prin comunitatea de interes"
4"ep., 1, 26). Dar oamenii nu s-ar asocia ca s-i apere slbiciunea, ci n virtutea unui instinct natural,
fiindc ei nu sunt fiine solitare. Asocierea lor s-ar ntemeia pe "drept", ius, care ar postula statutul
personal al fiecrui exponent al Cetii, n raport cu semenii lui. +us nu s-ar defini att prin legi, ci prin
cutume, trite mai degrab dect gndite. Cea mai bun "constituie" ar alctui-o aceea care ar
ngdui decantarea perfect a nevoii naturale de a se grupa mpreun. De la speculaiile teoretice ale
grecilor, Cicero coboar n realitatea istoric a Romei. Justiia ar introduce raionalitate n viaa civil,
iar factorul fundamental al vieii colective ar fi deliberarea raional, care conduce la decizii, deliberare
numit de el consilium 4"ep., 1, 39; 4l-42). Sistemul social ar trebui s se bazeze nu pe aplicarea
rigid a legilor, adesea generatoare de injustiie, ci pe perceperea direct, intuitiv i nuanat a
echitii, ae3uitas. Numai consituia mixt, preconizat de Dicearh, miCtQ, cum o numeau grecii, putea
asigura adevrat raionalitate i echitatea desvrit. Astfel Scipio Aemilianus pledeaz vibrant
pentru constituia mixt, pentru combinarea celor trei regimuri fundamentale. Regimurile politice "pure"
se nvedereaz a fi periculoase. Monarhia poate deveni tiranie, oligarhia genereaz puterea faciunilor
egoiste, democraia poate conduce la dezordine, la absena oricror reguli precise, nct cetile ajung
s piar, chiar prin aciunea forelor interne. Roma ar beneficia ns de constituia mixt: aici elementul
monarhic ar fi asigurat de magistrai, cel aristocratic sau oligarhic de ctre senat, promotorul unor
personaje remarcabile, bogate i competente. Magistraii exercit la Roma puterea, senatul
"influena", capacitatea de a spori i de a se spori, n latinete auctoritas, poporul libertatea. Poporul i
adunrile sale adopt legile i reprezint factorul democratic. O asemenea cetate, cea pe care Scipio
o recunoate n jurul lui, poate fi etern, ntruct nu este condamnat la o moarte natural. n tot cursul
tratatului i nu numai n cartea nti, Cicero trimite la sursa sa platonician, enun opinii similare celor
ale marelui gnditor atenian asupa justiiei, providenei, nemuririi. Anumite episoade
-l83-
CCERO
corespund simetric celor din tratatul platonician: visul lui Scipio rspunde mitului lui Er armeanul.
Totui Cicero nu vehiculeazM o !cetate!, 4pdlis5 idealM, ci una concretM, cea lui "omulus, pe care o
vrea perfecponatM dupM modelul republicii scipionice.
De altfel n cartea a doua, Cicero ofer o schi a istoriei romane, pentru a sublinia c republica Romei constituie cea mai bun
form de guvernmnt. ar n cartea a treia se discut despre contrastul dintre util i drept. Laelius apr concepia potrivit
creia justiia alctuiete fundamentul statului. n sfrit, n cartea a patra, se discut despre problemele educaiei i ale moralei.
Pentru ca, n cartea a cincea, Cicero s susin c toate dezechilibrele, ivite temporar, dar menite s 'gripeze" mecanismele
instituionale, pot fi eliminate datorit interveniei unuia sau a mai muli ini, care ar funciona fiecare ca un "ndrumtor" sau un
"rector al statului", rector rei publicae. Sarcina lor ar fi s salveze statul, n condiiile prezervrii instituiilor fundamentale. Mai
mult dect att, un asemenea rector, urmeaz s acioneze sever mpotriva celor care blocau, pentru scopuri pur personale,
funcionarea instituiilor republicane. Dup prerea noastr, Cicero se gndea la Pericle din Atena, la Scipio Aemilianus i chiar
la Pompei. Dac nu cumva, spre sfritul dialogului, cnd Pompei l dezamgise, la el nsui. Trebuie ns precizat c n-a
existat un "principe ciceronian", cum opinau unii savani. "Rectorul" statului nu este un monarh, nu este un principe, ci, dup
prerea noastr, un "moderator", moderator, un arbitru. De fapt, n cursul aceleiai generaii pot aciona mai muli "rectori": n
jurul lui Scipio Aemilianus graviteaz mai muli oameni nelepi. Si, n orice caz, intervenia 'rectorului" este temporar,
cristalizat mai ales n situaie de criz. Din cartea a asea, al crui obiect principal ne este necunoscut, nu ni s-a conservat
dect fragmentul ce conine visul lui Scipio. n acest episod, Cicero strecoar teoria nemuririi i a beatitudinii eterne, de care se
bucur cei ce bine meritaser de la patrie. n concluzie, esenial ni se pare faptul c statul ideal al lui Cicero nu constituie un
proiect teoretic, precum cel platonician, ci republica scipionicM, realM, concretM Pi guvernatM de echilibru Pi de raOiune
6@
.
"Despre legi", De legibus, reia i decanteaz teoria cetii ideale, romane i de tip scipionic. Unii cercettori dateaz redactarea
acestui tratat-dialog la sfritul vieii autorului, nct publicarea ar fi avut loc postum, ca realizare a prietenilor scriitorului. Dar
investigaiile mai recente au demonstrat alctuirea lucrrii n 52-51 .e.n., n orice caz naintea rzboiului civil. Despre legi,
trebuie s fi comportat tot ase cri, ntruct Macrobius citeaz un fragment din cartea a cincea. Tratatul mbrac forma unui
dialog care se desfoar recent, dar atemporal, n cursul unei singure zile, la Arpinum i n mprejurimi, ntre Cicero nsui,
Quintus Cicero i Atticus. Atmosfera discuiilor este marcat de ameninarea prilejuit de rzboiul civil.
n cartea nti, Cicero deduce sistemul roman de legi, ca i dreptul, de la natur. El purcede la faptul c, la Roma, legile se
dezvoltaser treptat, pragmatic i organic, ca un arbore, a crui cretere nu se supune dect naturii. De aceea, arpinatul
apreciaz c legea uman trebuie s fie inspirat de dreptul natural. Tocmai pentru c legea uman are valoare cnd
corespunde dreptului natural, trebuie evitat aplicarea nemiloas a legilor: "dreptul suprem este suprema nedreptate", summum
ius, summa iniuria. De fapt, afirm Cicero, exist dou feluri de legi: cele universale, incluse n natur, care structureaz totul, i
cele ncorporate n textele scrise, care cuprind ordine i interdicii umane. n societate, legea trebuie s decurg din raiune, n
fond comun oamenilor i zeilor. Ansamblul lumii echivaleaz cu o singur cetate fundamental, cea umano-divin. Orice
cetate concret, ordonat n funcie de legi raionale, va asuma o vocaie universal. n cartea a doua, sunt abordate mai ales
legile sacre, adic privitoare la religie. Dar este reiterat aseriunea c fundamental este legea natural. Quintus declar ritos:
"ceea ce este drept i adevrat este totodat etern i nu apare sau dispare mpreun cu literele, care l consemneaz n scris"
4Leg., 2, 11). n cartea a treia, Cicero se refer la legile specifice i la regulile referitoare la activitatea magistrailor. Cu acest
prilej, el ne ofer numeroase informaii preioase despre instituiile concrete ale Romei i despre funcionarea lor.
E 1A4
GNDREA POLTC
Prin urmare Cicero purcede de la comparaia ntre legile platoniciene i constituia roman, spre a
reitera fidelitatea fa de republic i legalitate, fa de structura statului su mixt, inspirat de republica
scipionic, readaptat i revalorizat, n Despre legi, se urmrete de fapt organizarea practic i
concret a statului roman, a legilor i magistrailor. Cum am vzut, ideea unitii umano-di-vine devine
preambulul privelitii complete a "constituiei" romane, a consideraiilor cu privire la praetori, edili,
auspicii, jocuri etc. Hegemonia Romei trebuie s se bazeze pe un schimb de drepturi i ndatoriri, ntre
ea i supuii ei, care s nu distrug particularismele locale. La Roma, senatul urmeaz s fie epurat
de imorali, s se deschid "oamenilor noi", s se alieze cu ordinul cavalerilor. Magistraii n-ar trebuie
s dein putere militar. Plebea poate s-i pstreze tribuni, deoarece Cicero nsui atenueaz
criticile aduse de Quintus tribunatului plebei. Dar era necesar ca legile electorale s suprime corupia
i s confere puterea "oamenilor cinstii" 4Leg., 3, 39). Este foarte limpede c statul ideal ciceronian
crescuse din realitMOi romane concrete, cMrora arpinatul voia sM le inculce un principiu director.
R#t'%")!
DacM poeOii comici, Nndeosebi *Gaut Pi TerenOiu, construiesc o OarM a comediei, o !&cardie umoristicM!,
datoritM discursurilor sale, NnsM Pi lucrMriGor teoretice, dupM pMrerea noastrM, Cicero configureazM o OarM
a declamaOiei Pi a retoricii.
ntr-adevr Cicero a consacrat intense eforturi teoriei elocinei, discursului n general, inclusiv discursul
literar, n sensul cel mai larg al conceptului respectiv *. Cicero s-a preocupat de statutul oratoriei
romane, de istoricul i de viitorul ei, de formarea oratorilor, dar i de art n general. Dei s-a
manifestat ca unul dintre prinii retoricii antice, arpinatul a tiut s-o depeasc i s tind spre o
estetic general. Cicero a crezut cu fermitate c "raiunea", ratio, trebuie s fie legat de vorbire
4oratio5 i, de fapt, prin calc lingvistic, pornind de la dou sensuri ale cuvntului grecesc +dgos de
"socoteal" i de "raiune", a conferit vocabulei ratio tocmai sensul de "raiune". Am remarcat, n
capitolul anterior, c nici chiar la Lucreiu ratio nu desemna nc "raiunea". Cicero a creat aadar
acest sens fundamental pentru cultura universal, ca i o teorie activ a educaiei i a criticii
* Prin "discurs", n virtutea concepiilor moderne, teoriei discursului n general, nelegem o construcie momentan, realizat cu
materialele limbii, un loc de manifestare a creativitii subiectului, o unitate mai ampl dect fraza, o practic social condiionat
de existena anumitor convenii.
185-
CCERO
literare. Cicero i-a propus s deprind pe oameni cu folosirea raional a limbajului, spre a-i realiza
plenar vocaia lor uman esenial, care ar consta n aciunea colectiv util Cetii. Spre deosebire
de stoici, care preconizau o retoric a cuvntului, Cicero a realizat o retoric a discursului
28
. Se ajunge
astfel la un umanism complex, cci "omenia", humanitas, constituie i baza demersului ciceronian
teoretico-retoric.
Chiar naintea cltoriei n Grecia - dei unii savani dateaz aceast lucrare dup audierea lecfiilor lui Molon -, Cicero a
sistematizat, la un nivel didactic i chiar didacticist, ideile sale despre elocin n tratatul "Despre inveniune", De inuentione. Unii
cercettori cred ns c titlul autentic ar fi fost "Retorica", "hetorica, sau "Cri despre arta retoric", &rtis rhetoricae libri.
Oricum, din aceast lucrare ni s-au pstrat dou cri, care conin un manual, un breviar de retoric, ntemeiat pe principiile
fundamentale ale oratoriei, pe arta de a cuta i afla ideile, de utilizat n discursuri, de a descoperi ce trebuie s spun oratorul
asupra unui subiect anumit, pentru a face plauzibil teza pe care o susine. La nceputul crii a doua, Cicero ne descrie
metodologia utilizat n aceast lucrare. Dup cum pictorul Zeuxis, ca s realizeze portretul celebrei Elena din Troia, luase ca
modele toate fetele frumoase din Crotona, zmislind astfel o sintez, Cicero nsui a luat din refleciile asupra elocinei ale
antecesorilor si tot ceea ce era mai bun i a sintetizat observaiile eseniale (De inuent., 6,4). Ulterior, Cicero nsui va judeca
aspru aceast lucrare de tineree, pe care o va considera stngace, bazat pe extrase din notie de colar (De orat., 1, 2, 5), de
altfel ca i Quintilian n secolul urmtor 4+nst. -r., 3,1, 20). Totui, chiar la acel nivel didacticist, Cicero sa strduit s situeze
preceptele cele mai tehnice ntr-o perspectiv filosofic. Anectoda referitoare la Zeuxis ilustreaz att preocupri de sociologia
retoricii, ct i opiunea n favoarea antidogmatismului Noii Academii, la care adera Cicero nc din tineree .
Preocuprile referitoare la retoric sunt reluate n principala lucrare de teoria elocinei, care constituie
una dintre capodoperele lui Cicero. Ne gndim la "Despre orator", De oratore, tratat-dialog alctuit n
55.e.n., n trei cri, i adresat lui Quintus. Cicero tia c posed arta cuvntului mai temeinic ca
oricare contemporan al su, c era motenitorul lui Molon i al oratoriei elenice. El inaugureaz seria
dialogilor, de fapt metoda demostraiei prin dialog agonistic, printr-o maieutic dialectic. Cicero nu
recurge la contrapunerea unor replici scurte, ci, prin lenta succesiune a interveniilor, la lungi expuneri
ale participanilor la controvers. Aciunea dialogului este situat n 91 .e.n., n vila lui Crassus de la
Tusculum. Personajele care domin discuia sunt Lucius Licinius Crassus i Marcus Antonius, tatl
colegului de consulat al lui Cicero, i, culmea ironiei, bunicul, prin alt fiu, al triumvirului i al ucigaului
lui Cicero. Totui intervin i Gaius Aurelius Cotta, consul n 75 .e.n., admirator al lui Crassus, i
Publius Sulpicius Rufus, suporter al lui Crassus. n prima zi a controversei, particip la dezbatere i
Quintus Mucius Scaevola, nlocuit n ziua urmtoare de ali doi tineri: Quintus Lutatius Catulus i
Gaius Caesar Strabo. De remarcat c situaia politic din 55 .e.n., adic dup Luca, era n mare parte
similar celei din 91 .e.n., cnd conlocutorii dialogului sunt melancolici i presimt rzboaiele civile i
dictatura lui Sulla (De orat., 1, 26). Tocmai pentru a evita degringolada republicii, Cicero mediteaz
asupra elocinei ca art a bunei serviri a Cetii (De orat., 1,3).
-l86
RETORCA
n cursul dialogului, Antonius reprezint tradiia catonin i, cum arat Alain Michel, exponentul realului. Pe cnd, Crassus, mai
degrab purttor de cuvntai lui Cicero nsui, apare ca omul idealului, ndrgostit de filosofie, partizan al elocinei ca pisc al
culturii. Dar, n cele din urm, opiunile lui Antonius i Crassus se nvedereaz a fi complementare. n definitiv Cicero exprim,
prin cele dou personaje principale ale dialogului, sub forma a dou mti, dubla sa experien a culturii i a practicii sociale.
Cartea nti a dialogului este consacrat formrii i pregtirii oratorului. Crassus pledeaz pentru un orator cultivat, familiarizat
cu filosof/a, istoria, dreptul civil i chiar poezia. Antonius crede c, dac oratorul are talent, el se poate forma prin practic.
Cartea a doua este hrzit inveniei i studiului tehnicilor elocinei. Antonius pledeaz pentru prioritatea antrenamentului tehnic
i trece n revist cele trei specii de e!ocin{: judiciar, politic i epideic-tic sau de aparat. n cartea a treia, prevaleaz
consideraiile asupra stilului oratorului. Crassus susine c oratorul trebuie s posede toate virtuiile exprimrii, claritate, puritate,
abunden n vorbire, dar i proprietate a termenilor, legat de convenien, care descoper demnitatea, dignitas, i ngduie
concilierea ntre ideal i specificitate. Crassus se ocup i de aciune, de mimic, pe care o calific "elocina corpului".
De fapt, cartea nti debuteaz cu o lung introducere, n care Cicero pretinde a relata amintirile lui Cotta despre o conversaie
prezentat n continuare. Chiar n aceast introducere, Cicero cere oratorului s cunoasc realitile i s studieze tiinele i
artele n toat complexitatea lor: "eu voi statornici c elocina consist din ansamblul cunotinelor celor mai nvai oameni' (De
orat., 1, 2, 5). Cicero susine c oratorul trebuie s fie nzestrat cu o ampl cultur general, dei nu desconsider tehnica
retoric, socotit de el ca o propedeutic, pe care o mbogete cu reflecia sa personal. Prin excelen oratorul trebuie s
studieze filosofia ("acea nsctoare i ca i mum a tuturor artelor ludate, pe care grecii o numeau filosofie", De orat., 1, 3, 9)
ns i istoria, dreptul, fizica (adic tiinele naturii). Elocina a generat retorica i nu invers. Elocina perfect, regina artelor i
tiinelor, presupune att talent natural", ingenium, ct i "practica" ori "uzul", usus. Ulterior Crassus va relua aceste trei noiuni,
cu alte cuvinte, dei cu aceeai funcie generativ de elocina: "natur", natura, "meteug", ars, "exersare", exercitatio 4De
orat., 1, 23, 107 i urm.). Firete, oratorul, nzestrat cu o vast cultur, ajunge, spune Cicero, nu numai s-i aleag cuvintele, ci
s le i construiasc: "trebuie mbriate foarte multe cunotine, fr de care nu ajungem dect la o flecreal zadarnic i
ridicul; iar discursul trebuie s dobndeasc form nu numai prin alegerea, ci i prin construirea cuvintelor" 4De orat, 1, 5,17).
Este de asemenea necesar ca oratorul s dispun de o excelent cunoatere a pasiunilor umane, pentru a mica sufletele celor
ce l ascult. Totodat se cuvine s se adauge i alte caliti pendinte de "nvtur" i de "uz"
30
. n continuare, Cicero
subliniaz c, datorit erudiiei enciclopedice, elocina se convertete n limbaj prin excelen: "ntr-adevr, din cunoaterea
solid trebuie s se nfloreasc i s neasc n afar discursul" (De orat., 1,6,20). ntroducerea dialogului - cci de la
paragraful 30 ncepe s vorbeasc Crassus - conine de fapt chintesena gndirii ciceroniene asupra retoricii, asupra culturii,
asupra lumii n general.
Crassus, relund aseriunile lui Cicero, pledeaz pentru nsuirea dreptului i a filosofiei de ctre
orator, n vreme ce Antonius adopt o alt poziie. Se opereaz cu distincia ntre un orator "abil
vorbitor", disertus, Pi un altul, mult mai important, "elocvent", elo3uens, care depete nivelul unui
simplu avocat de for. Antonius reclam o cultur mijlocie pentru orator, Crassus o cultur
enciclopedic: Antonius pledeaz pentru abilitate n for, "pruden", prudentia, Crassus pentru
"nelepciune", sapientia (1, 166-204; 209-262). Desigur Crassus are ultimul cuvnt. De altfel se
recunoate naturii oratorului i naturii n general o deosebit importan. Chiar ritmul provine de la
natur, ntruct este fundat pe respiraie i pe instinctul urechii. Pretutindeni ns, mai ales prin
intermediul lui
187-
CCERO
Crassus, sunt depite simplele reete de vorbire eficient. De altfel s-a artat c Despre orator
conine o complex pedagogie, care i propune s modeleze "persoana", persona, vorbitorilor,
nvceilor n general. Aceast pedagogie nu se limiteaz s furnizeze reguli, norme, ci i propune
formarea elevilor pe baza imitrii unor modele, care se afl n literatur (De oral, 2, 20-24: 85-l04).
Crassus intete ns mai sus dect Antonius, cum am artat deja. Oricum cultura trebuie strns
legat de educaie. Dialogul permanent asigur mbogirea educaiei, concilierea ntre real i ideal.
De aceea Cicero contrapune opiuni iniial diferite, ulterior complementare, n funcie de o structur
precis de gndire: "nu numai, dar chiar", non solum, sed etiam. Fr ndoial, De oratore constituie
nu doar una dintre principalele lucrri teoretice ciceroniene, dac nu cea mai nsemnat, ci i cel mai
important tratat asupra elocinOei alcMtuit Nn antichitate.
n martie-aprilie 46 .o.n., Cicero redacteaz dialogul 'rutus, cruia, n 1531 e.n., Ftavio Blondo i-a adugat subtitlul 'Despre
oratorii renumii", %iue de claris oratoribus. Aici el a ntocmit o istorie a elocinei romane, o aplicare la diacronie a sistemului
retoric i pedagogic din De oratore. Cicero vrea s amelioreze elocina epocii sale, s-i apere principiile n momentul n care
aticitii puri lansau o mare ofensiv. Dialogul se desfoar ntr-o singur carte i 333 de paragrafe; implic pe Cicero nsui,
Brutus i Atticus. Autorul se gndete i la restaurarea ordinei politice republicane, dar oricum cultivarea oratorilor vechi
reprezint, n ochii lui, un refugiu fa de dictatur. El nu accept pieirea libertii i a elocinei viguroase. Cicero i ncepe
dialogul cu elogiul marelui orator Hortensius 4'rutus, l-2). Oricum, Cicero subliniaz n continuare importana retoricii i
evideniaz din nou relaia dintre filosofie i elocin: "nimeni nu poate vorbi bine, dac nu gndete nelept" 4'rutus, 23).
Cicero ne ofer o panoram rapid asupra oratoriei greceti i, n continuare, un lung istoric al elocinei romane. Sunt
menionai dou sute de oratori, ncepnd cu Brutus, furitorul republicii U'rutus, 53). De fapt Cicero portretizeaz fiecare orator
i nu se limiteaz la elocin, ci ofer i anumite date biografice, anecdote revelatoare etc. Astfel el face biografie, ca i
Cornelius Nepos, fr a fi n principal un biograf. Stilul oratorilor este considerat ca un reflex al calitilor morale. Consideraiile
teoretice se mpletesc cu cele istorice, inclusiv de istorie politic. Elogiaz pe Caesar pentru limba lui pur, elegant, de
perfect latinitate. Las s se neleag c Caesar ar fi putut renuna la confiscarea republicii, deoarece, datorit talentului
oratoric, s-ar fi putut manifesta ca unul din acei fruntai", principes, care au construit Roma i i-au asigurat o glorie peren.
Discursurile lui Caesar 'sunt goale (adic sobre), precise i elegante" 4'rutus, 262).
Cicero opteaz pentru diversitatea expresiei oratorice 4'rutus, 260). Crede n evoluie i elaboreaz o
critic istoric a artei. Toate manifestrile artistice au comportat o faz arhaic rudimentar, urmat de
rafinare i expansiune, care pot conduce la manierism. Tucidide s-ar fi exprimat altfel, dac ar fi trit n
alt epoc, s-ar fi vdit "mult mai matur i mai ponderat" 4'rutus, 288). Dar, mai ales, Cicero vrea s
demonstreze c evoluia oratoriei nu se ndreapt spre cristalizarea idealurilor aticiste, ci spre
mplinirea nzuinelor ciceroniene de mbinare a ctigurilor dobndite de toate curentele oratirice.
Toi oratorii mari au fost atici, cci pot fi asemuii cu Demostene: "toi care vorbesc bine, vorbesc pe
limba aticilor"
-l88
RETORCA
4'rutus, 291). &stfel Cicero pune bazele unui aticism lMrgit ca substanOM a clasicismului.
n vara anului 46 .e.n., Cicero scrie i public, la cererea lui Brutus, "Oratorul ctre Marcus Brutus",
-rator ad $arcum 'rutum, care concentreaz ideile din 'rutus i din De oratore, ntr-un fel de
scrisoare adresat lui Brutus. Cicero expune, ntr-o form sistematic i ntr-o singur carte, coninnd
238 de paragrafe, ideile din tratatele-dialog anterioare. #timonul, structura generativM a Nntregii lucrMri
rezidM Nn intenOia lui Cicero de a alcMtui portretul robot al oratorului ideal, "suprem orator", summus
orator, o fiin care n-a existat niciodat, ns care poate fi nchipuit. Astfel Cicero nzuiete s
parvin la ideea platonician de orator, la modelul de orator ideal, comparabil cu prototipurile lui
Platon, dar i cu neleptul stoic, De altfel afirm frecvent i fervent c filosofia constituie izvorul viu al
elocinei.
Dup dedicaia ctre Brutus 4-rator, l-2) i reliefarea dificultilor ntreprinderii sale 4-rator, 3-6), care urmrete configurarea
idealului de orator 4-rator, 7-l0), ce trebuie s se afie n mintea noastr, dup cum frumuseea ideal slluia n spiritul lui
Fidias, sculptor al lui lupiter i al Minervei, fr s fi avut modele concrete 4-rator, 9), Cicero trece la evidenierea importanei
culturii filosofice 4-rator, 1l-l9). El extrage baza teoriei elocinei, "din miezul filosof iei", 4-rator, 11). Fondul elocinei este furnizat
de logic, pentru argumentare, i de moral, pentru substana sentimentelor. Ca s dobndeasc form estetic, elocina are
nevoie de filosofie. Si ntr-adevr, arpinatul utilizeaz ca izvoare pe Platon, Aristotel i Teofrast. Cicero alctuiete teoria celor
trei stiluri ale elocinei, celor trei genera dicendi 4-rator, 2-32, dar i 76-l12), sublim, simplu 4tenuis5 i "intermediar ca i
temperat", medius et 3uasi temperatus 4-rator, 20-21), n care exceleaz oratorul ideal, dup modelul lui Demostene, elogiat de
el pe un ton vibrant 4-rator, 23-27). Critic aspru pe aticiti, care se exprim prea uscat i fr for 4-rator, 28-39). Dup
aceste consideraii introductive, teoreticianul abordeaz corpul central al lucrrii 4-rator, 33-236). Oratorul, evideniaz Cicero,
s se preocupe "de ce s spun, n care loc s spun i n ce manier* 4-rator, 43), adic de invenie, dispoziie i elocuie.
Pretutindeni, n acest scurt tratat, tehnica oratoric este puternic vivificat din interior, dominat de sensibilitatea literar, de
instinctul creator, ajustat la gusturile, la orizontul de ateptare V publicului. Conotaia politic este de asemenea prezet.
ntruct care cititor putea uita ft Demostene combtuse tirania?
31
.
n aceeai var a anului 46 .e.n., Cicero redacteaz i "Despre cel mai bun fel de oratori", De optimo genere oratorum, un
opuscul n 23 de paragrafe. Titlul a fost de fapt dat de filologul Asconius Pedianus, cci aceast lucrare, cum subliniaz Cicero
nsui (De optim., 23), constituie o prefa la traducerea n latinete, realizat de arpinat, a dou discursuri celebre, ale lui
Eshine 4Despre ambasada infidelM5 i Demostene 4Despre coroanM5. Tlmcirile respective nu s-au pstrat. n corpul
opusculului, Cicero reia concluziile sale asupra calitilor cerute oratorului i asupra aticismului epocii, schind o aplicare
practic a preceptelor din -rator.
Pentru opiuni similare pledeaz i alte dou lucrri teoretice de dimensiuni relativ reduse. Ne referim n primul rnd la
"Diviziunile oratoriei", *artitiones oratoriae, scris tot n vara anului 46 -dei unii cercettori o dateaz n 54 .e.n. - i n 140 de
paragrafe. Aceast lucrare reprezint un manual, fr pretenii literare, pentru uzul fiului autorului, Marcus, care pleca la Atena.
De fapt Cicero a i structurat lucrarea respectiv ca un dialog, care ar fi avut loc la ar 4&d ?uint., 3, 34), ntre autor i fiul su.
n acest caz, dialogul se prezint ca exterior, convenional. Cicero mrturisete opiunea sa pentru Noua Academie 4*art. or.,
139) i sper c Marcus va tri
189-
CCERO
ntr-o cetate liber. Gheorghe Guu a caracterizat aceast lucrare drept un "catehism asupra retoricii'
32
.
n iulie 44 .e.n., ntr-o cltorie pe mare, de la Velia la Rhegium, Cicero, care fugea din talia, dominat de Antonius, i
amintete c fgduise juristului Trebatius Testa s-i explice Topicele lui Aristotel. Aadar, la bordul navei, scrie Topicele",
Topica, pe care o destineaz i unui public mai larg. Lucrarea comport 100 de paragrafe i rezid ntr-o culegere de sfaturi
practice, n vederea descoperirii i ordonrii argumentelor oratorice. De fapt argumentele sunt alese din lumea judiciar i
consist n "locuri comune", +od communes sau tdpoi n grecete, utile argumentaiei. Totui semnificaiile opusculului depesc
interesul pur formal i sunt dominate de corelaiile dintre gndire i expresie, filosofie i retoric, situate n optica asumat nc
n De oratore.
C'n)+u@"" !2u5%! t#'%"#" %#t'%")# )")#%'n"#n#
Prin urmare Cicero furete o teorie a retoricii, mai cu seam n De oratore, dar i n alte lucrri, ca i
o doctrin a limbajului. Originalitatea omului rezid tocmai n limbaj, n posibilitatea de a comunica cu
semenii lui. Cicero practicM Pi teoretizeazM limbaul, care, dupM pMrerea sa, trebuie sM fie Nn acelaPi
timp emoOionant Pi pur. Nn acest fel emerge ciceronismul, care combinM practica adecvatM cu respectul
regulilor teoretice. Este necesar s urmm principiile analogiei gramaticale, cnd ea concord cu
leciile autorilor de valoare i cu practica generalizat. Se poate astfel da satisfacie erudiiei celor
doci i totodat instinctului natural al mulimilor. Cum vom vedea n capitolul urmtor, i Varro
profeseaz asemenea idei, dar Cicero insist asupra alctuirii lor interne. Arpinatul crede c oratorii i
prozatorii trebuie s evite folosirea cuvintelor arhaice, ieite din uz, pe care numai poeii pot s le
revalorizeze (De oral, 3,38,153). Horaiu va relua, n &rta poeticM, aceste idei, ca s ngduie poeilor
recurgerea la vocabulele "inuzi-tate". Pe de alt parte, Cicero opineaz c oratorul trebuie s-i
aleag cu pruden i elegan cuvintele, s ocoleasc metaforizarea i ndrznelile lexicale excesive:
"acel orator simplu, preocupat de elegana exprimrii, nu va arta ndrzneal n furirea cuvintelor i
va fi precaut n folosirea metaforelor, cumptat n ntrebuinarea vocabulelor vechi i rezervat n
mpodobirea vorbelor i a gndurilor" 4-rator, 81). Horaiu va mprti acest punct de vedere, nct,
cum vom vedea i n alt capitol, dac poetul augusteic va propune o estetic clasicizant a poeziei,
Cicero a elaborat opOiunea clasicM a prozei, NntemeiatM pe mMsurM Pi pe convenienOM, pe vocabular
ponderat. Cicero ajunge astfel la reflecia filosofic. $area lui originalitate rezidM tocmai Nn pledoaria
pentru Nmpletirea retoricii cu filosofia. Profesorii si de filosofie, chiar Philon din Larissa, nu aveau
ncredere n elocin, care le amintea de sofistic. n schimb Cicero predic fervent reconcilierea
filosofiei cu elocin, ca posibil i chiar necesar.
190
CONCLUZ ASUPRA TEORE RETORCE CCERONENE
n fond Cicero ajunge s confunde, cum am mai artat, retorica cu estetica literar i chiar critica.
Arat c Aristotel era filosof, dar, ntruct poseda tiina limbajului, devenea i orator (De oral,
3,35,141). Pe de alt parte i oratorul, care unete nelepciunea cu elocina, poate fi calificat drept
filosof. S nu elogiem nici blbielile celui care cunoate realitatea, ns n-o poate exprima ntr-un
limbaj convingtor, precum nici ignorana celui care vorbete frumos, dar nu cunoate realitile. Dac
trebuie totui ales, este de preferat nelepciunea neelocvent flecrelii prosteti. Desigur cM
adevMrata glorie revine oratorului instruit. Cicero, care mediteaz asupra sublimului i patosului,
dezvolt de fapt, n -rator, o teorie a frumosului. Asum virtuile expresiei, dup cum le definise
Teofrast: corectitudine, claritate, ornamentare, graie. n concepia ciceronian despre frumos,
exegeza modern a distins dou valori eseniale. Cea dinti ar echivala cu frumosul propriu zis,
pulchrum, care ar consta n armonia organic a ntregului i n s(mmetria lui, adic n repartizarea
proporional a diverselor elemente. De aici rezult preocuparea marcat a arpinatului pentru
echilibrul perioadelor lui i pentru ritm, pentru metrica clauzulelor. A doua valoare esenial ar rezida
n convenien, n "adecvare", aptum.sau conuenientia, care ar implica graia demn i decent,
pertinent totdeauna, elegana i capacitatea scriitorului sau creatorului de a se adapta problematicii i
publicului. La aceste valori fundamentale, s-ar aduga alte dou trsturi, alte dou nsuiri, care
conduc la frumos: perfecta aranjare a cuvintelor, "armonizarea", concinnitas, i "abundena", copia,
care confer amploare i noblee stilului. Astfel se reface triada funciilor discursului: "a instrui" docere,
"a emoiona", mouere, "a atrage de partea sa", conciliare
33
.
L"+'2';"!
n tot cursul existenei sale, Cicero a fost preocupat de filosofie. Si-a propus de fapt realizarea unei
sinteze ntre colile socratice, stoicism, aristotelism i mai ales platonism, sub egida Noii Academii. n
diverse opere, inclusiv n discursuri, Cicero a afirmat categoric opiunea sa n favoarea Noii Academii.
Arpinatul s-a refugiat n redactarea unor opere pur filosofice mai ales n ultimii ani ai vieii, adic dup
btlia de la Pharsaius. El n-a fost un copist stngaci, un contiincios plagiator, un eclectic mediocru
i, dup opinia noastr, nici mcar un electic pur i simplu. Adevrat filosof, original n felul su, Cicero
a creat proza filosofic roman, dup cum Lucreiu - pe care, reamintim, arpinatul l editase -furise
poezia filosofic latin. Cicero a meditat profund i relativ original asupra condiiei umane, a creat nu
numai limbajul filosofiei romane, aparatul ei conceptual, ci i "sistemul" ei propriu de gndire.
NndeobPte cercetMtorii au confundat
191
CCERO
opOiunea ciceronianM pentru /oua &cademie probabilistM Pi antidogmaticM cu eclectismul. Cicero se
considera un discipol al lui Platon, cum subliniaz el nsui n De republica, dar mai ales al corifeilor
Noii Academii, Arcesilas i Carneade, care nu puneau accentul pe teoria ideilor, ci pe alte elemente:
adevrul exist, ns n lumea sensibil lumina lui orbete pe oamenii care nu suport dect
semiobscuritatea aparenelor. Filosofia nu se poate apropia de adevr dect treptat, slujindu-se de
verosimilitate i de plauzabilitate, de probabilitate. Ea caut "ceea ce este plauzibil din via",
probabile ex uita. Nici un sistem filosofic nu se ndereaz ca absolut adevrat, dar dialogul dintre
sectele filosofice este posibil, ca s ajungem ia probabiliti. De aceea, referindu-se la el i la ali
adepi al Noii Academii, Cicero exclam c "numai noi suntem liberi printre filosofi" 41usc. disput.,
5,83). Cci, adaug el, discursul nostru nu judec nimic n sine, ci susine toate tezele, astfel c poate
la rndul su fi judecat fr intervenia vreunei filosofii. n acest fel, Cicero i ceilali discipoli al Noi
Academii preconizeaz nu att o filosofie, ct o antifilosofie. Cicero o adopt i totodat asum
dialogul ca form de exprimare i de gndire. Se ajunge astfel, n cadrul dialogului agonisti-co-filosofic
ciceronian, la o confruntare fertil a opiniilor. au natere de fapt: 1) o doxografie, care depinde de
Noua Academie post cameadeic, mai ales din Philon din Larissa; 2) o dialectic probabilist; 3) un
limbaj clar, care refuz tehnicismul abuziv, deoarece este nclinat spre concret i ostil abstractizrii; 4)
o reflecie profund asupra condiiei umane
34
Cicero ne-a lsat un numr relativ mare de opere pur filosofice, fn realitate un autentic corpus de lucrri de filosofie. Altele - i
nici ele nu sunt puine - s-au pierdut. Multe dintre operele conservate apar ca rezultatul ("2)u-""+'%? pe care arpinatul le purta cu
Brutus. La nceputul lui aprilie 46 .e.n., Cicero scrie un opuscul, de altfel numai parial conservat, care se refer la doctrina
Porticului, adic a stoicismului, intitulat "Paradoxele stoicilor", *aradoxa stoicorum. n prefa, arat c principiile Porticului
suscit uimirea publicului. Pe de art parte, Brutus, de asemenea adept al Noii Academii, tindea si se apropie de stoicism. De
aceea Cicero i ofer un fel de exerciiu literar asupra unor judeci stoice deconcertante.
Cicero, care ironizase n *ro $urena aceste aprecieri ocante, devenit acum indulgent fa de stoicism, se amuz s le
transforme n locuri comune. Este vorba de apte paradoxuri, dintre care doar ase sunt tratate n textul conservat. n plus,
demostraia celui de al patrulea paradox este i ea amputat parial n ceea ce ni s-a pstrat din *aradoxele stoicilor. Care sunt
cele apte paradoxuri? Le vom enumera i prezenta pe scurt: 1) numai binele moral constituie un adevrat bun, 2) cel ce
posed virtutea nu mai are nevoie de nimic altceva pentru a fi fericit; 3) toate greelile i virtuile sunt egale, ntruct au aceeai
valoare; 4) orice "prost", laulos n greaca stoicilor, este nebun, adic orice nefilosof este nebun; 5) doar neleptul este autentic
cetean, pe cnd ceilali oameni sunt nite exilai (din pricina unei lacune a textului, nu ni s-a pstrat acest paradox); 6) numai
neleptul e liber, "prostul" fiind sclav; 7) doar neleptul este bogat. nteresant ns apare faptul c demostraia ciceronian nu-i
extrage argumentarea din patrimoniul exemplelor folosite de stoici, ci din tradiia i istoria Romei. Astfel pentru primul paradox,
sunt evocai Romulus, Numa Pompilius, Horatius Cocles, Scipionii.
n memoria lui Hortensius, Cicero alctuiete, n ianuarie sau februarie 45 .e.n., >ortensius, lucrare pierdut, ns parial
reconstituit, datorit ostenelii filologilor. Se pare c >ortensius cuprindea dou mari seciuni: un dialog (datat n 62 .e.n. i
desfurat ntre Cicero, Hortensius,
-l92
FLOSOFA
Lucullus i Lutatius Catulus n vila lui Luoullus de la Tusculum i care, ntr-o discuie contradictorie, proclama filosoia ca
ncununarea culturii i preconiza o educare a tineretului, fundat pe filosofie, istorie, poezie, literatur n general) i o exortajie
(care pledeaz de asemenea pentru filosofie, aezat deasupra elocinei, dei n-o condamn pe aceasta din urm)
35
.
Cicero i deplaseaz interesul de la problemele morale, ncrcate de conotaii politice, spre cele ale cunoaterii n
"Academicele", &cademica, lucrare redactat n aprilie-mai 45 .e.n. n vilele sale Aceast oper prezint particularitatea de a fi
comportat dou ediii. ntr-adevr Cicero a compus iniial "Cele dinti Academice", &cademica *riora, n care dezbaterea
ciceronian purce-dea de la Noua Academie, dar i de la stoicul Crisip. Aceast prim ediie curprindea dou cri i un dialog,
desfurat n dou vile ale participanilor, ntre Lutatius Catulus, Lucullus, Cicero i Hortensius. Cicero voia astfel s
demonstreze c nite optimai i generali nu dispreuiau filosofia teoretic i cunoteau doctrinele grecilor. Prima carte-dialog
4Catulus5 s-a pierdut, nct nu ni s-a conservat dect a doua carte, intitulat Lucullus, n care se dezbat problemele logicii i ale
cunoaterii.
n vreme ce Lucullus, care utilizeaz izvoare stoice, ndeosebi ideile lui Crisip, susine c este posibil cunoaterea adevrului,
Cicero, n rspunsul su, asum punctul de vedere probabilist a! lui Carneade i al lui Philon din Larissa.
Ediia a doua a &cademicelor ncorpora o dezbatere-dialog n patru cri, derulat ntre Varro, Cicero i Atticus* i purtnd titlul
"Academicele posterioare", &cademica posteriora. Ni s-a pstrat complet doar prima carte, numit i 2arro. Aici marele erudit
schieaz o scurt istorie a filosofici, pn la Carneade, pentru a susine c este cu putin s cunoatem adevrul. ns Cicero
se repliaz spre probabilismul lui Philon din Larissa. Arpinatul urmrete mai ales confruntarea ntre diversele doctrine
filosofice, spre a proclama independena propriei sale gndiri. Deoarece adevMrul absolut este inaccesibil, tezele diferite,
arborate de diversele opOiuni filosofice, NncorporeazM un grad mai mare sau mai mic de probabilitate, aspecte ale anumitor
raOionamente !Nn ambele sensuri!, in utram3ue partem.
n timp ce lucra la &cademica i le remania, Cicero scria i o alt oper, publicat n iulie 45 .e.n., cu
un titlu dificil de tradus n romnete: De finbus bonorum et malorum. Foarte liber i foarte literar,
acest titlu a fost tlmcit prin "Despre supremul bine i supremul ru". De fapt cuvntul finis nseamn
"culme", "capt", "punct extrem"; n grecete tMios desemna "scopul* sau "termenul extrem", iar n
numeroase coli filosofice existau tratate despre fines. De aceea am propune mai degrab traducerea
"Despre culmile binelui i rului". n fond este vorba de valorile supreme. Acest tratat conine cinci
cri, este dedicat lui Brutus i include un grupaj de trei convorbiri, de trei dialogi, care se desfoar
ntre interlocutori diferii i n locuri diverse.
ntiul dialog i primele dou cri implic vila lui Cicero de la Cumae, unde, n 50 .e.n., autorul discut cu doi tineri, apreciai de
el, Lucius Manlius Torquatus i Gaius Valerius Triarius.
* Atticus i transmisese lui Cicero dorina lui Varro, care i dedicase marelui orator lucrarea De lingua Latina, de a avea o oper
ciceronian hrzit lui. Pe de alt parte, Cicero i dduse seama c alegerea lui Lucullus i Catulus pentru dezbaterea
problemelor gnoseologice nu era tocmai pertinent. De aceea a profitat de prilejul ivit i a refcut &cademica. Astfel a luat
natere ediia a doua a &cademicelor. Cicero ncepe prin a regreta c un erudit de valoarea lui Varro nu s-a ocupat suficient de
filosofie.
193-
CCERO
Al doilea dialog cuprinde urmtoarele dou cri i se desfoar n vila lui Lucullus de la Tusculum, n 52 .e.n., ntre Cato i
Cicero. n sfrit al treilea dialog nglobeaz cartea a cincea i are loc n 79 .e.n., la Atena, n parcul sacru al lui Academos - loc
consacrat lui Platon - unde convorbesc Cicero, aflat n timpul cltoriei n Grecia, cu prieteni ca Marcus Pupius Piso i Atticus,
sau cu rude, ca fratele Quintus Cicero i vrul Lucius Cicero. Ordinea dialogurilor i crilor nu este incidental, deoarece se
avanseaz de la idei mai puin agreate de autor spre cele pe care le privilegia.
Dup ce, n cartea nti, Manlius Torquatus pledase pentru punctul de vedere epicureic despre valoarea suprem care ar fi fost
plcerea, Cicero, n cartea a doua, combate doctrina lui Epicur, deoarece recomandase dezangajarea din viaa civic. Cicero
reproeaz epicureismului neglijarea raiunii i adevratei naturi a omului, care nu s-ar reduce la simuri. Nu plcerea, ci
excelena omului ar fi important. Ea s-ar obine prin practicarea celor patru virtui cardinale, acceptate de Platon i de alte coli
filosofice: "clarviziunea", prudentia, "justiia", iustitia, "curajul", fortitudo, "moderaia* sau 'stpnirea de sine', temperantia. A
subordona totul plcerii echivaleaz cu supunerea fa de hazard, cu renunarea la autonomia moral a omului fa de
contingenele externe. Toi oamenii mari au cutat nu plcerea, nu desftarea, ci absolutul, frumuseea gloriei. La Cicero, tezele
epicureice sunt astfel biruite. n cartea a treia, Cato expune concepiile stoice relative la valoarea suprem. Aceasta ar consta n
"virtute", uirtus, i n conformitate cu natura, neleas ca necesitatea de a practica o existen auster i riguroas. n cartea a
patra, Cicero i declar acordul cu anumite idei stoice, ns contest metodologia Porticului, care ar mutila omul, ntruct l-ar
reduce la statutul de raiune pur. Cicero asum optica aristotelician, care inuse seama att de sufletul ct i de corpul
omului. Aceste idei ale peripateticienilor i ale adepilor Academiei domin i ultima carte, n care Pupius Piso i Cicero
pledeaz pentru armonia intre corp i suflet. Valoarea suprem rezid n 'ceea ce este cinstit", honestum, i implic relaiile
omului cu exteriorul, cu familia, cu Cetatea, cu prietenii. Un om drept, curajos i nelept poate suferi, ns nu cunoate
prbuirea sufleteasc.
Dar, din 29 mai 45 .e.n., Cicero lucra i la o alt oper, isprvit la sfritul lui august sau la nceputul
lui septembrie din acelai an, "Dizertaii (sau conferine) Tusculane", Tusculanae disputationes, care
inaugureaz o nou tehnic dialo-gic ce va fi ulterior definit mai jos. Aceast lucrare comport cinci
cri: subtitlurile, care definesc fiecare dintre ele, aparin chiar lui Cicero.
Cartea nti a fost intitulat 'Despre dispreuirea morii", De contemnenda morte. Cicero arat aici c, dac omul dispare
complet dup moarte, cum susinuse Epicur, moartea nu constituie un ru, ci un bine, ntruct elimin suferina. Dac
dimpotriv sufletul este nemuritor, moartea reprezint un bine, pentru c omul ajunge, dup deces, printre zei. Oricum oamenii
mari nu dispar nainte de a statornici legi i instituii. n cartea a doua, "Despre suportarea durerii" De tolerando dolore, se
demonstreaz c durerea este un ru, dar voina o poate nfrnge. Cartea a treia "Despre mngiere n mhnire", De
aegritutine lenienda, susine c mhnirea sufletului se nutrete i se prelungete n funcie de aprecieri false. Cartea a patra,
"Despre celelalte tulburri ale sufletului", De reli3uis animi perturbationibus, pune n discuie pasiunile. Dar pe urmele lui Crisip,
autorul demonstreaz c pasiunile provin din aprecieri eronate, pe care numai filosofia poate s le vindece. A cincea i ultima
carte, "Pentru o via fericit virtutea se mulumete cu ea nsi", 2irtutem ad beate uiuendum se ipsa esse contentam, susine
ideea c omul poate fi fericit dac este lipsit de virtute. Este invocat exemplul lui Dionis, tiranul Syracuzei. Cicero combate din
nou epicureismul, fiindc opineaz c durerea este vindecat nu de plcere, ci de raiune, care nfrnge judecile eronate.
Discuia teoretic pare s se orienteze n aceast lucrare spre concluzii practice i de altfel ncorporeaz numeroase citate din
operele poeilor. Tema morii i a nfrngerii spaimelor i
194
FLOZOFA
mhnirii prilejuite de ea prevaleaz n structura de adncime. Ren6 Pichon a calificat Tusculanae disputationes drept "o
meditaie asupra morii"
36
.
Domeniului fizicii", adic studiului naturii, l aparine unui alt dialog ciceronian, alctuit ntre august 45 i februarie 44 .e.n. Ne
referim la "Despre natura zeilor", De natura deorum, n trei cri.
Cicero nareaz o discuie fictiv, care ar fi avut loc n 77 sau 76 .e.n., cu prilejul "srbtorilor latine", ntre Gaius Velleius, adept
al epicureismului, Quintus Lucilius Balbus, stoic, i Gaius Aurelius Cotta, partizan al Noii Academii, dei asuma sarcina de
pontifex maximus. ntr-adevr, dup ce reprob concepiile altor coli filosofice despre zei, Velleius expune teoria epicureic n
cartea nti: zeii nu se amestec n viaa oamenilor, sunt figurani fericii i ineri. Cotta intervine i combate aceste idei, iar, n
cartea a doua, Balbus prezint teologia stoic; zeii exist, intervin, sunt conductorii provindeniali ai cosmosului. n cartea a
treia, Cotta critic ideile stoicilor: binefacerile zeilor sunt compensate de nenorocirile, pe care le ngduie. Cotta se ndoiete c
zeii exist, dar consider religia un excelent mijloc de a crmui destinele Romei. Cotta, aceast interesant figur de patriot
roman, apreciaz c oricum nelepciunea trebuie s ne-o furim singuri.
nainte de moartea lui Cicero, arpinatul trateaz probleme similare ntr-o lucrare publicat dup ideile
lui martie 44 "Despre divinaie", De diuinatione, n dou cri, care nchipuie un dialog, ntreinut ntre
autor i Quintus, n vila de la Tusculum a lui Cicero. Ce pre trebuie acordat prezicerii viitorului?
Cicero, care acuzase adesea pe Clodius i chiar pe Caesar c neglijaser prevestirile, presa-giile,
trebuie s rspund la aceast ntrebare.
Dezbaterea ciceroman se desfoar n diptic. n cartea nti, Quintus pledeaz pentru ideile stoice referitoare la divinaie, a
crei validitate, ferm proclamat, ar rezulta din legile fatale ale destinului. n cartea a doua, Cicero nsui manifest puternice
ovieli fa de valoarea divinaiei. El enumera argumentele scepticilor, potrivnice divinaiei, pe care o supune unei critici destui
de severe. Arat, printre altele, c visele pot fi oricum interpretate. De aceea Cicero statorinicete exigenele unei cunoateri de
tip raionalist, care trebuie s purcead de la studierea cauzelor fenomenelor. Viitorul nu poate fi obiect de cunoatere i
"tiina" augural este pndit de impostur. Dar divinaia trebuie totui conservat din raiuni politice. Desigur ns c ideile lui
Cicero submineaz bazele divinaiei. Preambulul crii a doua, adugat dup moartea lui Caesar, conine un adio adresat
filosofiei. Acum, afirm Cicero, trebuie s m ocup de problemele statului. ns n realitate corpus-ul filosofic va continua
37
.
Dup 15 martie 44 .e.n., Cicero va insista asupra unor opere de etic social, investit cu manifeste
implicaii politice. Chiar nainte de idele lui martie, Cicero a alctuit un opuscul, dedicat lui Atticus i
intitulat "Despre btrnee", De senectute. Acest dialog are subtitlul Cato $aior i implic o discuie
desfurat n 150 .e.n. ntre Cato cel Btrn i pe atunci tinerii Scipio Aemilianus i Laelius. Cato,
care depise optzeci de ani, recurge la o lung expunere, n care exalt btrneea, nelepciunea ei,
capacitatea de a suporta dezavantajul vrstei naintate cu senintate. Cato combate ideea c
senectutea, ntruct ar implica slbirea tuturor facultilor, ar constitui cea mai dureroas perioad a
vieii.
195-
I
CCERO
Dup idele lui martie 44, Cicero scrie "Despre destin', De fato, din care s-a pstrat doar jumtate din text. Lucrarea este
dedicat lui Aulus Hirtius, fost locotenent al lui Caesar, dar fidel structurilor politice republicane i consul desemnat pentru anul
43 .e.n. n text i ntr-o lung expunere a autorului, se pune problema reinstaurrii pcii ntre ceteni: Cicero opineaz c
rzboiul civil poate fi evitat. De aceea el elaboreaz o critic sever a fatalismului. Nici zeii nu cunosc viitorul, care este
incongnoscibil.
n 4unie 44 .e.n., Cicero redacteaz "Laelius despre prietenie", Laelius de amiciOia, dialog care s-ar fi
desfurat n 129 .e.n., puine dup moartea lui Scipio Aemilianus, ntre Laelius i ginerii acestuia,
Gaius Fannius i Quintus Mucius Scaevola, pe un ton familiar de conversaie i nu n funcie de un
plan riguros. Cicero pornete de la ideile lui Teofrast pentru a evoca vrsta de aur a republicii, cnd
politica Romei fusese diriguit de un mic numr de oameni, legai ntre ei printr-o solid prietenie.
%ubstanOa dialogului rezidM Nn prezentarea tehnicii prieteniei, fundatM pe comuniune moralM Pi pe
virtute.
Cicero citeaz numeroase exemple din istoria Romei. n condiiile manevrelor politice complicate ale epocii, alianele stabilite
ntre factorii decizionali erau foarte importante. Totui Cicero consider c izvorul prieteniei nu trebuie cutat n interes, dei
amiciia are efecte de utilitate practic. Cicero aeaz la temelia prieteniei tendina general spre comuniune, asumat de
fiinele care populeaz universul, i mai ales afinitile morale. Dar rezultatele acestor afiniti se exercit pe planul relaiilor
ceteneti. ntre 26 iunie i 3 iulie 44 .e.n., Cicero alctuiete opusculul "Despre glorie", De gloria, din care nu ni s-au pstrat
dect scurte fragmente. Se pare c Cicero contrapunea, n aceast lucrare, gloria fals celei autentice. Gloria fals ar fi
dobndit mpotriva justiiei, ca n cazul lui Caesar
38
.
Ultima lucrare de filosofie ciceronian a fost limpede orientat spre o moral pragmatic, spre un
autentic manifest filosofic i politic. Ea este totodat una dintre cele mai semnificative mrturii ale
genului ciceronian. Ne referim la un tratat n trei cri, redactat ntre nceputul lunii octombrie i 9
decembrie 44 .e.n., i dedicat lui Marcus, fiul autorului. Este vorba de "Despre ndatoriri", De officiis.
Se pare c Marcus nu studia prea asiduu la Atena, unde l trimisese tatl su, ca s-i desvreasc
educaia. Totui Cicero depete instruirea fiului su i i propune ndrumarea moral a ntregii
societi, mai ales a tineretului, care urma s reconstituie adevrata republic. Cum arat el nsui,
Cicero a utilizat lucrrile stoicilor greci Panaetius, Posidonius, Hecaton din Rodos i Athenodor U&d.
&tt., 16, 2, 4; De oft., 1, 2, 6; 2,17, 60; 3, 2, 7 i 4, 20), ca i scrieri ale primilor scolarhi ai Porticului-
Zenon, Cleante, Crisip -, care trataser per5 tou CathQContos. Participiul grec CathQCon se traduce prin
"convenabil". Cicero a tlmcit ns foarte liber - i n funcie de mentalitatea roman - prin officium,
cum desemna o munc util cuiva, cum ar fi asistena acordat unui prieten la un proces sau la o
ceremonie familiar.
196
FLOZOFA
n cartea nti, Cicero abordeaz tocmai denotaiile i conotaiile noiunii de "convenabil" i conflictul ntre moral i imoral. El
pledeaz pentru o critic raionalizant, care s stabileasc ceea ce convine s fie svrit. Omul se difereniaz de animale
prin posesia raiunii: "dar ntre om i animal deosebirea este mai ales aceea c animalul, ascultnd doar de simurile sale, se
ataeaz numai de ceea ce e prezent i n faa lui, dndu-i seama foarte puin de trecut i de viitor; omul ns - fiindc este
nzestrat cu raiune, prin care discerne consecinele, cunoate principiile i cauzele lucrurilor i nu ignoreaz nlnuirea, ca s
zic aa, antecedentele lor, compar asemnrile dintre ele i leag strns de lucrurile prezente pe cele viitoare - vede uor
cursul ntregii viei i pregtete ce e necesar pentru trirea ei. Si tot natura, prin puterea raiunii, i unete pe oameni ntr-o
comunitate de limbai deviat" (De off.,., 4, l-2; trad. de Daniel Ganea). Rezult pentru om cutarea adevrului, independena
fa de semeni, autonomia a ceea ce convine s fie nfptuit. De fapt, Cicero ncearc, n toate cele trei cri ale acestei opere,
o reconciliere cu stoicismul lui Panaetius, El sugereaz necesitatea unificrii colilor filosofice socratice mpotriva
epicureismului, ns pe baza unei virtui care s fie organic antidogmatic. Cartea a doua trateaz despre "util", utile, despre
antiteza dintre folositor i nefolositor, dintre morala autentic, nfiat n cartea nti, i morala inferioar, fundat pe interes. n
cartea a treia, Cicero discut despre raporturile dintre util i valorile morale, spre a arta c de fapt nu se ajunge la un veritabil
conflict ntre ele.
Astfel tocmai cnd inaugurase lupta sa mpotriva lui Antonius, Cicero dezvolt raiunile propriilor sale
ndatoriri. Cicero propune o mentalitate roman despre ndatoriri, axat pe consecinele practice i
sociale ale doctrinelor filosofice. Filosofii nu trebuie s se limiteze la contemplaie, ia speculaiile pure.
nainte de a fi filosofi, ei sunt oameni i ceteni. Totodat Cicero coboar pn la detaliile vieii
politice: condamn abolirea violent a datoriilor i recurgerea la arme pentru rezolvarea conflictelor
politice. De fapt el reprob pe Caesar, care nu s-a lsat cluzit de raiune.
C'n)+u@"" !2u5%! ;"+'2';"#" )")#%'n"#n#
intr-un anumit sens, Despre Nndatoriri constituie cea mai semnificativ, cea mai emblematic oper
filosofic a lui Cicero. Putem s-o considerm testamentul filosofic ciceronian. Dar n toate lucrrile
teoretice, Cicero are Nn vedere conotapa politicM Pi utilitatea practicM, moral-socialM, a meditaOiilor sale.
&stfel el fMurePte o filosofie manifest romanM, depedent de pragmatismul, de constructivismul, de
antropocentrismul roman, dar i de ritualism i de contractualism. Metavalori ca "lealitatea", fides, i
"pietatea", pietas, se afl permanent n centrul preocuprilor arpinatului. Toate mrcile etnostilului
roman i ale epocii se regsesc n substana demersului ciceronian. Omul i furete propriul destin,
ns stabilete un contract cu zeii i respect riturile. Concomitent, n structura de adncime a
enunurilor ciceroniene, regsim o fericit mbinare ntre humanitas i urbanitas.
197-
CCERO
Pe de alt parte Cicero ofer o privelite destul de amnunit asupra doctrinelor filosofice, care
implic ns refutarea dogmatismului, mai ales epicureic. Cicero consider c ideile i metodologia
Noii Academii comport nu numai cea mai supl doctrin, ci i cea mai adecvat spiritualitii romane,
creia i repugnau paradoxurile extravagante. nvtura probabilitilor se mulumete cu opiniile
inteligibile, familiare, ntemeiate pe bunul sim. Desigur c prioritatea moralei, prin excelen civice i
sociale, nu exclude teoria cunoaterii i nici logica. Dar ntre om i Cetate ar funciona o reciprocitate
perfect a obligaiilor. n gndirea dialectic ciceronian, s-a artat c se realizeaz o tensiune ntre
dou teze opuse: autarhia sufletului i unitatea fiinei umane, a corpului i sufletului ei. Ca adept al
Noii Academii, arpinatul consider c fericirea nu izvorte din dobndirea total a adevrului, care nu
poate fi nfptuit, ci din dorina de a ne apropia de adevr sau din progresul spre sesizarea lui.
Morala pragmatic, preconizat de Cicero, comport ns primatul virtuii: n afara binelui moral,
honestum, nu extist eficacitate, utilitate, utile. Folosirea violenei este ngduit numai mpotriva celor
ce rup contractul social, precum Catilina, Clodius, Antonius, chiar Cae-sar. Cicero a elaborat aPadar o
gQndire antidogmaticM Pi profund raOionaiistM Nn esenOa ei.
"oe#ic$ i%#oriei
Cicero nu a consacrat o lucrare special refleciilor sale asupra istoriei i istoriografiei. De altfel, la
Roma, asemenea lucrri au fost foarte puine i vor aprea mai trziu, sensibil dup moartea lui
Cicero. Pe de alt parte, scritorii romani s-au preocupat totdeauna mai puin de filosofia istoriei, de
forele care pun n micare procesele istorice, i n msur mult mai mare de modalitile scrierii
istoriei, narrii evenimentelor, pe scurt de poetica istoriei. storiografii nii, ncepnd cu Cato cel
Btrn, n prefeele operelor scrise de ei i n alte locuri, au preferat poetica istoriei filosofiei istoriei.
Ali teoreticieni au manifestat aceeai tendin i Cicero se nscrie n rndurile lor.
De fapt am artat care erau concepiile ciceroniene despre desfurarea procesului istoric, cnd am
evocat adeziunea arpinatului la ideile polibiene i ale iui Dicearh despre constituia mixt, adeziune
exprimat n De republica. Se pare c Cicero desluea cauzalitatea istoric n aliana ntre aciunea
omului i cea a Soartei. Dar el s-a preocupat mai ales de sarcinile care s revin unei istoriografii
menite s desvreasc omul, de fapt omul roman, pe baza narrii unor fapte momorabile
39
. Cicero
considera c istoriografia trebuie s ofere romanilor modele de bun demers politic i de practicare
demn a moravurilor. Foarte revelator
-l98
POETCA STORE
ni se pare enunul urmtor al lui Cicero, formulat n Despre orator: "istoria ns este martorul
timpurilor, lumina adevrului, viaa memoriei, cluza vieii 4magis-tra uitae5, mesagerul celor vechi"
(De oral, 2, 9, 36). Pe de alt parte, Cicero consider istoriografia ca o "ntreprindere prin excelen
oratoric", opus orato-rium maxime 4Leg., .,6,;5. Cicero se gndete mai ales la o frumusee
complex a textului istoric, dincolo de o mpodobire exterioar. El nu cere istoricilor s trateze materia
lor ca ntr-un discurs. Cicero contientizeaz autonomia stilistic a istoriografiei, cnd exorteaz
oratorul s se exprime altfel ca n limbajul istoricilor 4-rator, 124). ar pe istoriograf l ndeamn doar
s se narmeze cu cele mai bune arme ale. oratorului. Desigur istoricul trebuie s utilizeze naraii i
descripii strlucitoare, discursuri atribuite poporului i soldailor, dar ntr-un stil curgtor i calm, care
se deosebete de cel al oratorilor, impetuos i ptrunztor 4-rator, 66). storiografia nu reprezint n
ochii lui Cicero o parte din genul oratoric, ci numai o specie literar apropiat de el.
Firete, istoria trebuie s fie "mpodobit", ornatM, n profunzime. n acest scop, istoricul se cuvine s
se inspire din anumite procedee specifice oratoriei, ns aplicnd ceea ce Cicero apreciaz ca fiind
legile istoriei, totdeauna specifice (Leg., 2, 5). Dar care sunt aceste legi ale istoriei? Prima lege ar fi s
nu se scrie nimic fals, a doua s se prezinte adevrul, a treia s se evite orice bnuial de prtinire, de
favorizare sau de ur (De oral, 6,15, 62). n sfrit, ulterior, Cicero a adugat i o a patra lege a
istoriei: respectarea ordinei cronologice a evenimentelor 4-rator, 120). De asemenea Cicero credea
c istoricul trebuie s nfieze cauzele i urmrile evenimentelor, s cunoasc oamenii, s descrie
viaa i caracterul personajelor memorabile (De oral, 6,15, 63).
Dar la Cicero "adevrul" istoric, ueritas, este de fapt fides, cuvnt utilizat de al cu sensul de "lealitate"
istoric, de "credit", care s se acorde istoriografului 4-rator, 120). De altfel am constatat c, pentru
Cicero, era mai important s nu se falsifice faptele istorice dect s se spun adevrul, am spune tot
adevrul. El nu putea reclama adevrul absolut de la o istoriografie, pe care o dorea eminamente
educativ, ca o adevrat "nvtoare" sau "cluz a vieii".
Unii cercettori au crezut ns c pot descifra contradicii ntre enunurile mai sus menionate, n
special cele referitoare la legile istoriei, i altele, de altfel anterioare lor, formulate ntr-o scrisoare pe
care Cicero i-o adresase lui Lucceius, n56.e.n. 4<am., 5,12). Cicero i cerea prietenului su s
abandoneze redactarea cronicii lui istorice, menionate de noi n capitolul X, pentru a alctui o
monografie asupra consulatului su. El pledeaz pentru un anumit sens mai larg, pe care l confer
termenul de historia, care ar cuprinde naraia istoriografic de continuitate, adic panoramic, dar i
monografia, excluznd ns memoriile i biografiile. Cicero atribuie de altfel monografiei virtuile
tragediei 4<am., 6, 12, 2-5), ns compar istoriografia i cu poezia epic 4<am., 5,12,7). Desigur
similitudinile n-ar fi dect pariale. Textul istoriografie trebuie s fie n orice caz mpodobit, ornat, dar
s aib "credit", "credibilitate", fides (termen care va reveni la Cicero, cum am
Hti
199-
CCERO
artat), i "influen", auctoritas 4<am., 5,12, 8). Totui o anumit fraz anterioar i-a tulburat
considerabil pe exegei, lat-o: "te rog desigur struitor s mpodobeti naraia ct mai mult poi i, n
acest scop, s lai de o parte legile istoriei" 4<am., 5,12,3). Legile istoriei, pe care Cicero nsui le va
proclama ritos un an mai trziu! De fapt Cicero spera astfel s se ajung la un adevr subiectiv,
parial, cu toate c mai profund dect cel de suprafa, care poate fi ignorat 4<am,, 5, 12, 3). Un
asemenea adevr de adncime nu este dect o alt fa a faimoasei fides istorice. Sau, altfel spus,
Cicero pledeaz pentru o naraie istoric util, cinstit, ns care s nfrumuseeze i s idealizeze
faptele. Numai astfel, adic innd seama nu de adevrul absolut, ci de onestitate, de integritate i,
desigur, de interesele Romei pot fi aplicate i chiar puin manipulate legile istoriei. Nu exist aadar
nici o contradicie intern important n poetica ciceronian a istoriei. De altfel Cicero reprob cu
asprime vechi istoriografi ai Romei, a cror stngcie stilistic de simpli "povestitori", narratores, o
critic incisiv (De orat., 2,12, 54).
Poetica ciceronian a istoriei asum un caracter normativ evident Ea va influena considerabil
dezvoltarea istoriografiei romane, eforturile istoricilor de a ridica la un nalt nivel artistic discursul lor,
opiunile stilistice ale lui Titus Livius, ndeosebi privilegierea integritii, onestitii, credibilitii i
vocaiilor educative.
S)%""tu%! 1" )+!2")"2.u+ )")#%'n"!n
Scriitura arpinatului a vehiculat o realitate stilistic ce uneori se numete ciceronism. Stilemele
ciceronismului implic puritatea limbii, ndeobte coerente i concrete, efortul metodologic ntreprins
de arpinat, pentru a realiza concilierea limbii cu respectul regilor teoretice, deci analogiei gramaticale
cu leciile scriitorilor buni i instinctului natural al mulimii, care s se controleze i s se compenseze
ntre ele. Dar, dup opinia noastr, arta lui Cicero este i ea dominat n structura de adncime de
humanitas (manifestat sub forma controlului raional, uman am spune, al expresiei, sub forma
echilibrului ndelung cumpnit) ca i de urbanitas (adic de graie, de elegan suav, de umor subtil).
Aceste dou noiuni definesc aadartoate nivelele discursului literar ciceronian. n acelai timp
euritmia caracterizeaz toate dimensiunile stilului ciceronian. #untmia este deosebit de relevantM
pentru scriitura ciceronianM.
n ce privete macrosintaxa textului, compoziia, tehnica discursului literar, Cicero privilegiaz dialogul
n scrierile teoretice de retoric i de filosofie. Dialogul agonistic i ngduie s mnuiasc o maieutic
dialectic, s evite dogmatismul, expunerea de tipul manualelor, deoarece, cum sm artat, Cicero
considera c certitudinea dogmatic nu poate fi niciodat dobndit. Cum am relevat mai sus,
-200
SCRTURA Sl CLASCSMUL CCERONAN
dialogul implica tocmai dezbaterea unot teze contrarii
41
. Totui pot fi decelate, n utilizarea tehnicii
acestor dezbateri, trei tipuri de "dialog", dialogus: cel platonician (demonstraie prin intervenii relativ
scurte i stringente ale participanilor, care conduce ia obinerea unor adeziuni mcar pariale a
conlocuitorilor pentru o anumit tez, expus de unul dintre ei), stoic (polemic a principaiului vorbitor
cu un interlocutor imaginar, care pune ntrebri sau formuleaz obiecii rapide; aceast tehnic,
provenit din diatriba cinico-stoic, este utilizat n Tusculanae disputationes5, specific ciceronian
(controvers ntre personaje, care fac expuneri relativ lungi, fr a ajunge la concluzii clare sau mai
degrab lsnd deschise toate opiunile; descinde tot din tradiiile platoniciene- i peripateticiene).
Dei dialogul ciceronian este axat pe o problematic teroretic, nu lipsesc, n textul operelor
respective, evocrile anumitor detalii realiste, descripia unui peisaj, unei case de ar, a valurilor mrii
etc.
Cicero utilizeaz ns i alte tipare compoziionale, ca discursul continuu, ntemeiat pe o demonstraie
foarte abil, cteodat specioas, totdeauna tributar unei zmisliri foarte echilibrate. Aceast
procedur este utilizat n cuvntrile juridico-politice. *ro $ilone constituie cel mai euritmic i mai
minuios discurs ciceronian juridico-politic. Totui pentru acuitatea, pentru fora demonstraiei sunt mai
relevante i mai cunoscute Catilinarele, <ilipicele, 2errinele, De imperio :naei *ompeii, iar pentru
bogia coninutului de idei *ro %estio i *ro &rchia poeta. Fiecare cuvntare ciceronian comport un
"exordiu", exordium, care expune calm situaia, ce a generat discursul, ori "abrupt", ex abrupto (ca n
prima CatilinarM5, un corp al expunerii, unde putem deslui o "naraie", narratio (prezentare a
subiectului practicat), o "confirmare" confirmatio (sprijinirea, demonstrarea logic i stringent a
tezelor asumate), o "respingere", reprehensio (refutarea concentrat a punctului de vedere al
adversarului) i, n final, o concluzie sau o "peroraie", peroratio (unde judectorii sunt implorai s dea
ctig de cauz poziiei susinute de vorbitor). Logica expunerii este ndeobte penetrant i
desvrit. Nu trebuie uitat c la romani procesul reprezint o btlie. Adesea Cicero era ultimul
vorbitor i trebuia s conving neaprat
42
. n sfrit, mai rar. Cicero recurge la o "lecie" sau
"conferin", schola, ca n De fato i n De officiis. Dar pretutindeni Cicero opereaz cu contrapuneri,
confruntare a tezelor, adic cu metoda dialectic-probabilist, numit, cum de fapt am artat mai sus,
disputatio in utram3ue partem i practicat chiar n discursuri, de pild n Catilinare.
Vocabularul ciceronian este amplu, bogat, ntemeiat pe "abunden", copia. Efectele sunt acumulate
cu sagacitate pentru a emoiona. Se succed adesea gradaiile ascendente, climaxurile, sau
descendente, aniclimaxuriie. Anafora este utilizat ca un mijloc prevalent al oratoriei ciceroniene.
Totui arpinatul manipuleaz cu iscusin invocaiile, prosopopeeie, interogaiiie i exclamaiile,
asyndetoanele, hendiadele, litotele, chiasmeie, aliteraiile, comparaiile, hiperbolele i metaforele.
Tiradele nesc foarte des din estura textuiui ciceronian, ndeosebi juridico-politic. Astfel se
realizeaz adevrate efecte pirotehnice. Dar,
20l------
CCERO
n furtuna btliilor oratorice, Cicero rmne om i uman. Caut s fie corect, dei inculc discursului
s patos, ca i participare afectiv vibrant, intropatie. Cicero arde de pasiunile implicate n expunerile
sale, mobilizeaz adesea energii proaspete. Chiar i pe palierul vocabularului, el opteaz pentru
euritmie. Cicero poate s se exprime calm i fastuos, dar i truculent, dramatic sau pe un timbru de o
ironie deosebit de acid. Quintilian afirma c Cicero mbinase "fora" lui Demos-tene cu "abundena"
lui Platon i cu "farmecul" lui socrate 4+nst. -r, 10, 1,108). Fraza ciceronian se nvedereaz a fi
ampl, larg, colorat i perfect echilibrat n cuvntrile juridico-politice, ca i n tratatele teoretice.
Echilibrul ei interior nu este alterat de efectele pirotehnice ale artificiilor lexicale. Pentru asemenea
jocuri de cuvinte, pentru ceea ce am putea califica drept dansul lui Cicero printre vocabule, se citeaz
fericita combinaie de climax, asyndeton i aliteraie din fraza, n care Cicero anun plecarea lui
Catilina din Roma: "a plecat, a ieit, a evadat, a nit afar", abiit, excessiN, euasit, erupit 4Cat., 2, 1,
1). S-a artat c excedere desemneaz retragerea din mijlocul romanilor, euadere evadarea unui,
fugar, erumpere forarea porilor temniei de ctre un tlhar sau sfrmarea lanului de ctre o fiar
cuprins de furie. Ettore Paratore a evideniat c stilul din De oratore are o valorare paradigmatic,
este supremul model de proz ciceronian, adevratul pisc al scriiturii arpinatului
43
. Redundana,
surplusul de informaie, tautologiile sunt ndeobte voite i dibaci manevrate n vederea persuasiunii
majore, decisive. ns Cicero tie la nevoie s fie i rapid, incisiv, aproape concentrat, ca n unele
enunuri din Catilinara nti. n general, spre a realiza controversa de idei, el opereaz pe ntinderi
mari ale textului cu opoziii binare sau chiar ternare, de idei, de concepte, de cuvinte.
De fapt Cicero a creat tipul de fraz ampl, fondat pe ierarhia riguroas a membrelor, adic aa numita perioadM. n fond,
perioada ciceronian era mult mai echilibrat construit dect perioada livian de mai trziu. La Cicero, pot fi identificate dou
tipuri de perioad, cel propriu zis simetric i cel antitetic. n perioada simetric, membrele frazei i, n interiorul lor, chiar
vocabulele sunt distribuite cu abilitate n grupuri egale, care i corespund perfect. n perioada antitetic, fiecrui membru, din
prima parte a frazei, i rspunde, n a doua, un membru de lungime dubl. nct antiteza devine, n acest caz, o varietate a
simetriei, cci perioadele antitetice tind spre simetrie. De mutte ori, tocmai spre a objine simetria, Cicero introduce n fraz
cuvinte n aparen inutile. Arpinatul se preocup intens de sfritul frazelor supuse unor ritmuri bine determinate. Cuvintele
sunt adesea alese pentru muzicalitatea lor, pentru valoarea ior metric. Silabele lungi confer frazei un sunet prelungit, pe cnd
cele scurte implic precipitare. Anticii percepeau altfel dect noi muzicalitatea frazei ciceroniene; aceast fraz comporta o
muzic ritmic, o incantaie rostit cu o voce, care muzicaliza cuvintele. Pronunarea discursurilor ciceroniene prilejuia un
specatacol autentic.
Cicero respect ndeobte n mod riguros regulile sintaxei clasice, pe care n parte le i creaz. n
acest mod, Cicero contribuie substanial la matematizarea limbii latine literare. El este furitorul
metalimbajului filosofiei latine. n acest sens, el recurge mai ales, pentru exprimarea conceptelor
elenice, la perifraze, la echi-
-202
SCRTURA Sl CLASCSMUL CCERONAN
valene, eventual la calc, ca n cazul deja menionat al lui ratio. Se scuz adesea grijuliu pentru
inovaiile sale. Astfel Cicero confer claritate i bogie interioar vocabularului filosofic, dar refuz
formalizarea rigid, fixarea abstractizant a noiunilor. Denotaiile i conotaiile lexicului ciceronian
rmn strine de vocabularul poeziei. Comparaia cu Lucreiu ni se pare edificatoare. Cum am vzut,
pornind de la criticarea aticitilor rigizi ai vremii, a lui Lysias i chiar Cato cel Btrn, ca i de la
elogierea lui Demostene, Cicero creaz clasicismul latin imaginat ca aticism lrgit. Am artat c Cicero
legitimeaz n De oratore i n -rator aceast opiune pentru clasicism i pentru un vocabular
congruent ei. El evit arhaismele, ca i cuvintele colocviale, provenite din vorbirea curent. Prin
urmare, limbajul su se contrapune perfect limbii vorbite a epocii. Aceasta rezult limpede dac
asemuim pe Cicero cu el nsui. Adic pe Cicero din discursuri i lucrri teoretice cu cel din
coresponde. Aici, n scrisori, intervine un alt tipar - cel ai epistulei autentice, familiare - i un alt
limbaj. Cadenele exprimrii devin n coresponden ciceronian alegre, chiar abrupte i lipsesc
simetriile, efectele pirotehnice, tiradele, interogaiile, exclamaiile etc. Abund n schimb diminutivele,
neologismele, ntruct, n scrisori, Cicero gndete i vorbete aproape n limba greac. El, care se
ferea s procedeze, n acest fel n tratatele filosofice! De asemenea, prolifereaz, n coresponden,
cuvintele de sorginte popular, arhaismele, construciile libere, aproape incorecte. Stilul este aici
colocvial, fraza se structureaz rapid i scurt, abund cuvinte pitoreti, chiar vulgare. Se releveaz
astfel nu numai viaa cotidian a romanilor, ci i cutele ascunse ale sufletului arpinatului
44
C'n)+u@"" 9#n#%!+#
Cicero a fost desigur interpretul admirabil, foarte sensibil, al exigenelor, al problematicii culturii
romane, al unui orizont de ateptare, care devenise complex i pretenios. El considera c cele patru
virtui cardinale aparin moralei comune tuturor oamenilor, c practicarea lor asigur pacea i justiia n
univers
45
. Totodat Cicero a militat pentru urbanitas i euritmie. Tihna literar", otium litteratum,
echivaleaz, n concepia ciceronian, cu activitatea concret, cu negotium. Cicero elogiaz filosofia
ntoars spre practica social, ntruct o consider util oratorului. Dar reprob, pragmatismul exagerat
i admir cultura mai pur a grecilor. Dac n-ar fi existat Cicero, lumea roman, arat Pierre Grimal,
nu ar fi acceptat att de masiv intruziunea gndirii Estului n universul su mental. Cicero a lrgit
considerabil deschiderea romanilor spre elenism, deschidere nceput de
203
CCERO
Scipions i de Panaeius, n unele privine tradiionalist, el a tiut totui s se manifeste ca un novator
n gndire.
Ezitant n viaa cotidian, cteodat chiar timorat, dei orgolios, a luptat cu fermitate i consecven
pentru libertile tradiionale i a murit pentru eSe. Cicero a intuit criza sistemului politic republican, dar
a sperat activ, pn ia ultima suflare, ntr-un "nou stat republican", ntr-o noua respublica, inspirat de
modelul ameliorat al structurilor scipionice.
Valoarea deosebit a discursului literar ciceronian se pierde dac se citesc doar scurte fragmente din
textele lui i nu opere ntregi. ntruclt ansamblul nsui al fiecrei opere este conceput ca o structur
perfect rotund, euntmic. La Cicero, ntregul nu echivaleaz cu ansamblul prilor: trebuie citit i
neles de la un capt la altul. Marile semnificaii se degajeaz numai din structurile totalizante,
integralizante i integralizate, ale ntregului discurs literar. Dar oare numai din aceast cauz unii
cercettori ajunge s nu mai neleag frumuseea artei ciceroniene? Desigur c nu. Cum am artat,
noi, cititorii moderni, nu avem ndeobte putina s percepem toate virtuile scriiturii ciceroniene, iar
coninuturile operelor-dezbateri teoretice, discursuri de avocat - nu mai sunt simite de anum* lectori
ca literatur autentic.
R#)#5t!%#!
Chiar n epoca lui Cicero, 'ornelius Nepos i Tiro i-au alctuit biografii. Titus Livius l elogia pe un ton vibrant, iar nararea norii lui
Cicero i nfierarea lui Marcus Antonius, pentru uciderea arpinatului, vor deveni, sub / .gust i Tiberiu, locuri comune ale
istoriografilor i retorilor. Cicero a fost repede convertit n prc otipul republicanismului, ca i al oratorului, prozatorului n general.
Chiar Tacit, att de puin o asicizant n istoriografie, va imita stilul ciceronian n Dialogul despre oratori, adic ntr-o spf cie
literar strlucit ilustrat de arpinat. Mai ales al doilea i al treilea clasicism se vor strdu s imite n proz scriitura ciceronian,
s practice ciceronismul.
n timpul perioadei fitorice care a fost definit ca a doua renatere, cea care a nflorit sub Carol cel Mare, preotul ladoardus a
ntocmit o antologie din operele lui Cicero, din scrierile filosofice i din De oratr.re. n secolul al Xll-lea, Jean de Salisbury,
episcop de Chartres, s-a evideniat ca un remarcabil umanist de obedien ciceronian. n secolul al Xlll-lea, Brunetto Latini a
tradus n italian discursurile lui Cicero, iar Petrarca a revalorizat i el cu strlucire ciceronismul. Cea de a treia renatere,
Renaterea propriu zis, vehiculeaz interferena a dou platonisme: cel al lui Platon nsui, exprimat n grecete, i cel al
Academiei post platoniciene, n funcie de articulaiile gndirii ciceroniene, creia i se datorau accentul pus pe om ca totalitate,
pe universalismul culturii, pe virtuile artei oratorice. Pietro Bembo (1470-l547) preconiza o sintez ntre un platonism
reinterpretat n spiritul lui Petrarca i ciceronism. Thomas Moore (1477-l535) a fost proclamat "martir* al ciceronismului, n
vreme ce o serie de umaniti, prieteni ai lui Bembo, printre care se numr i francezul Christophe de Longueil, vdesc o
admiraie nermurit, o pasiune chiar intolerant pentru stilul lui Cicero, pentru modelul ciceronian ndeobte. Ceea ce
provoac reacia lui Erasmus, care n 1528 i n dialogul Ciceronianus, i reprob. Contrareforma va opune lui Cicero pe Tacit,
dar revoluia francez va revaloriza motenirea
-204
RECEPTAREA
arpinatului, ca pe cea a unui apostol a! libertii, admirat de Mirabeau i de Danton. in secolul al XlX-lea, se ncinge o adevrat
btlie, ideologic fn jurul testimoniului ciceronian: savanii francezi, nti liberali, ulterior republicani, l admir i l elogiaz
(Gaston Boissier i alii), n vreme ce cercettorii germani, n frunte cu Theodor Mommsen, monarhiti i ferveni al lui Caesar, l
blameaz. Ulterior aceast controvers inutil s-a stins. Cicero este recunoscut ca unul dintre marile genii ale gndirii
universale, ca apostol ai faimoasei humanitas, ca scriitor i orator de mare prestigiu. La Arpino n talia, se organizeaz anual
pentru elevi un concurs ciceronian de traduceri i interpretri de text, un certamen ciceronianum, la care s-au distins i anumii
liceeni romni
4S
.
n Romnia, s-au realizat de-a lungul anilor numeroase cri, studii i articole asupra lui Cicero. Au fost
de asemenea tlmcite multe texte ciceroniene. Semnalm excelenta antologie de traduceri n rei
volume, realizat de Gheorghe Guu n 1973. ca i tlmcirea ntr-un volum a unor lucrri teoretice,
efectuat de Gheorghe Ceauescu mai recent. Totui se impune cu necesitate o traducere integral
sau aproape integral a operei ciceroniene, precum i editarea unor texte originale, n latinete. Numai
astfel vor putea fi nelese profund tendinele spre totaiizare pe mari ansambluri, ca i originalitatea
antidogmatismului filosofic i umanist a! iui Cicero.
BBLOGRAFE: Nicolae r.BARBU, &specte din viaOM romanM Nn scrisorile lui Cicero, Bucureti, 1959; Gaston BOSS.'ER,
Ciceron etses amis, Paris, 1868; Karl BUCHNER, Cicero, Heidelberg, 1964; Jeome CARCOPNO, Les secrets de la
correspondance de Ciceron, 2 voi., Paris. 1947: E. CACERi, Cicerone e isuoi tempi, 2 voi., Milano, , 1926; , 1930; Eugen
CZEK, la poeti3ue cicQronienne de l'histoire, n 'ulletin de l'&ssociation :uillaume 'ude, 1988, pp. 16 i urm.; Pierre GRMAL,
CicQron, Paris, 1986; +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 395-
493; M.O. LSCU, #tude sur la langue de la philosophie morale chez CicQron, Paris, 1930; Alain MCHEL, "hetori3ue et
phiiosophie chez Ciceron, Paris, 1962; Claude NCOLET - Alain MCHEL, Ciceron, Paris, 1961; Ettore PARATORE, %toria delia
letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 175-290; Rene PCHON, >istoire de la littMrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924,
pp. 170-234; *resence de Cicaron (lucrare colectiv, culegere de studii), Paris, 19A4Q Michel RAMBAUD, Ciceron et l'histoire
romaine, Paris, 1952; E. RAWSON, Cicero the >istorian and Cicero the &nti3uarian, n 1ournal of "oman %tudies, 62,1972, 55.
** i u%..Q C. ZANDER? #ur(thmia Ciceronis, Leipzig, 1914.
205 .
-Iii
NOTE
1. Pentru circumscrierea nojiunii de umanism, ntemeiat de Cicero, vezi Alain MCHEL, L'huma-
nisme ciceronien et la fin de la "=publi3ue, n "ome et nous. $anuel d'initiation la littQrature etQ la civilisation latines, Paris,
1976, pp. 89-90; 96; 102-l03.
2. Vezi n aceast privin Pierre GRMAL, CicQron, Paris, 1986, pp. 9; 15; 21.
3. Cum arat P. GRMAL, CicQron, pp. 23; 30; 34.
4. Vezi P. GRMAL, CicQron, pp. 84; 113; 124; 134-l35. Pentru legturile lui Cicero cu ordinul
cavalerilor, vezi A. MCHEL, L'humanisme ciceronien, n "ome et nous, p. 90.
5. P. GRMAL, Ciceron, pp. 149; 280; 307; 438 arat c, dup ncheierea mandatului de consul,
Cicero n-a plecat ntr-o provincie, ca guvemator-proconsul, deoarece dorea s practice n continuare avocatura n Capital i s
influeneze "la surs" politica roman
6. P. GRMAL, CicQron, p. 259.
7. Pentru proconsulatul cilician, existena lui Cicero sub dictatura lui Caesar, complicitatea moral
la asasinarea dictatorului, moartea marelui orator, vezi P. GRMAL, op. cit, pp. 279-292; 360-437; i A. MCHEL, L'humanisme
cicQronien, n "ome etnous, pp. 92-93.
8. Diverse monografii i lucrri, menionate n bibliografie, consemneaz lista complet a operelor
arpinatului.
9. Pentru primele dou discursuri ale lui Cicero, vezi mai ales P. GRMAL, CicQron, pp. 56-65.
10. Vezi P. GRMAL, Ciceron, pp. 107-l37.
11. P.GRMAL, CicQron, pp. 122-l25.
12. Pentru cazul Rabirius i discursul lui Cicero, vezi, pe lng P. GRMAL, CicQron, pp. 145-l48, A.
GUARNO, %enatus consultum ultimatum, n %ein unde Ferden im "echt. <estgabe fur ,lrich vonLubtoI, Berlin, 1970, pp. 28l-
294; C. LOUTSCH, CicQron et l'affaire "abirius (63. av. J-C), n $useum >elveticum, 39,1982, pp. 305-315; L'affaire "abirius,
n "evue des #tudes Latines, 64, 1986, pp. 28-31; A. PRMMER, Die ,berredungstrategie in Ciceros "ede pro C."abirio, n
%itzungsberichte -sterreichische &Cademie der Finssenschaften, *hil. ->ist. Hlasse, 'd. 9;B, Wien, 1985.
13. P. GRMAL, CicQron, pp. 154;164.
14. P. GRMAL, Ciceron, p. 157.
15. Pentru acest discurs, vezi mai ales tot P. GRMAL, Ciceron, pp. 159-l60.
-206-
NOTE
16. Pentru acest discurs, vezi P. GRMAL, CicQron, pp. 224-225; i Nicolae . BARBU, Ciceron, n
+storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, ed. a 2-a, Bucureti, 1972, pp. 409; 416-417. Pentru *ro
%estio, vezi mai ales A. MCHEL, L'humanisme ciceronien n "ome etnous, pp. 9l-92.
17. Pentru *ro $ilone, vezi N.l. BARBU, Cicero n +storia literaturii latine de la origini pQnM la
destrMmarea "epublicii, pp. 410; 417; i P. GRMAL, CicQron, pp. 254-256.
18. Pentru *ro $arcello, vezi P. GRMAL, CicQron, pp. 336-338. De fapt Marcelus a rmas n Mytilene
pn la 23 mai 45 .e.n. n drum spre talia, ntr-o escal, a fost ucis de un tovar de cltorie. S-a pus ntrebarea dac nu
cumva ar fi fost vorba de o rzbunare secret a lui Caesar.
19. Pentru aceste ultime dou discursuri, vezi P. GRMAL, CicQron, pp. 338-340; 370-371; i N.l.
BARBU, Cicero, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epulicii, p. 411.
20. Vezi n aceast privin Ren6 PCHON, >istoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp.
190-l92; pentru coninutul i cronologia <ilipicelor, vezi P. GRMAL, Ciceron, pp. 39l-419; N.l. BARBU, Cicero, n +storia literaturii
latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 41l-412; 419-420.
21. Vezi n aceast privin R. PCHON, op. cit., pp. 172-l82, ndeosebi p. 176; pentru ilustrarea vieii
cotidiene romane n aceast coresponden, vezi Nicolae . BARBU, &specte din viaOa romanM in scrisorile lui Cicero, Bucureti,
1959. Pentru corespondena ciceronian, vezi i A. MCHEL L'humanisme ciceronien, n "ome etnous, p. 103.
22 Pentru aceste imperative, vezi A. MCHEL, L'humanisme cicQronien, n "ome et nous, p. 90. Modificrile radicale,
prezentate mai sus, pe care Cicero le-ar fi adoptat n concepiile i comportamentul su politic, sunt sugerate mai ales de N.l.
BARBU, Cicero, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 414-419; 485.
23. Cum evideniaz P. GRMAL, CicQron, pp. 196-l97.
24. Vezi P. GRMAL, Ciceron, pp. 9-l0. Pentru raporturile lui Cicero cu ordinul cavalerilor, vezi supra
n. 4
25. R. PCHON, op. cit, p. 184; pentru atitudinea fa de provinciali, ibid., pp. 232-234.
26. Vezi n aceast privin Claude NCOLET, Les idees politi3ues "ome sous la "epubli3ue, Paris,
1964, pp. 6l-73; pentru doctrina politic a lui Cicero, vezi i R. PCHON, op. cit, pp. 219-227; A. MCHEL, L'humanisme
cicQronien, n "omi etnous, pp. 90; 98-l01; P. GRMAL, Ciceron, pp. 387; 439-443.
27. Pentru coninutul i semnificaiile dialogului De republica, vezi N.l. BARBU, n +storia literaturii
latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 454-455; 465; A. MCHEL, L'humanisme cicQronien n "ome et nous, pp.
98-l01; P. GRMAL, Ciceron, pp. 243; 259-268; 421. Pentru De legibus, a crui analiz urmeaz, vezi N.l. BARBU, ibid., p. 455;
P. GRMAL, ibid., p. 272-276.
28 Vezi A. MCHEL, L'humanisme ciceronien, n "ome etnous, pp. 89; 94; 96-l03.
29 Pentru aceast lucrare, vezi N.l. BARBU, Cicero, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la
destrMmarea "epublicii, p. 443; P. GRMAL, Ciceron, pp. 47-48.
30. Aceste caliti apar ntr-un pasaj de o deosebit importan: "s se adauge la toate acestea un oarecare farmec i glume
uoare i o erudiie demn de un om nscut liber i promptitudine unit cu o anumit concizie n ripost i n atac, cu o subtil
elegan i cu urbanitate", accedat eodem oportet lepos 3uidam facetiae3ue et eruditio libero digna celeritas3ue et breuitas et
respondendi et lacessendi subtili uenustate at3ue urbanitate coniuncta 4De orat., 1, 5, 17) Cicero enumera aadar apte
concepte, situate iniial la nominativ, apoi la ablativ, legate de
------------------------------------------------------------------------------------------------------------207----------------
CCERO
primele prin participiul coniuncta: lepos i urbanitas emerg ca pilonii acestui cmp conceptual: adic farmecul, fr de care
nimic nu se construiete cu eficacitate, spre a aciona asupra sufletului oamenilor, i politeea spiritual, glumea, urbanitas.
Deci n legtur cu aceste concepte propunem schema urmtoare:
LEPOS FACETAE ERUDTO CELERTAS+BREVTAS VENVSTAS VRBANTAS
Conceptele nvecintae pilonilor le pun n lumin i le dezvolt. Lepos presupune "glumele uoare", facetiae, n vreme ce
urbanitas implic uenustas, care e subtilis. Lepos i urbanitas se sprijin reciproc, dar a doua noiune ne apare ca cea mai
important, deoarece urbanitatea este dobndit prin efort. Celelalte concepte par s rmn oarecum izolate. Dar oratorul
trebuie s fie erudit i s vorbeasc prompt i relativ concis. nct oele trei concepte centrale sunt pregtite de cei doi piloni
conceptuali; ns, la rndul lor, le sprijin demersul. ntre ele se susin reciproc, deoarece nu trebuie abuzat de eruditio0 i invers
celeritas i breuitas devin folositoare numai cnd implic eruditio: vezi, pentru acst cmp conceptual, Eugen CZEK,
+nterpretations de texte. Ciceron. De l'-rateur, ., ;, .@ et Tacite, 2ie d'&gricole, 9, 5-6, n &nalele ,niverstMOii 'ucurePti, seria
Limbi Clasice, 19, 1970, pp. 17-20, mai ales pp. 17-l8. Pentru De oratore i semnificaiile acestui dialog, vezi N.l. BARBU,
Cicero n +storia literaturii latine de ia origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 443-444; A. MCHEL, L'humanisme cic=ronien,
n "ome etnous, pp. 94-96 i mai ales La pedagogie de CicMron dans le De oratore: comment unir l'ideal et le reelJ n "evue
des Ltudes Latines, 64,1986, pp. 72-91; A NOVAR, La dignite de l'enseigne-ment ou l'enseignement et le dialogue d'apres
CicQron, -rat, .99: #ssai sur +es raisons du choix de la forme dialogu=e dans +es grands traitQs rhQtori3ues ciceroniens, n
&nnales Latini $ontium &ruenorum, 11, 1983, pp. 35-52; P. GRMAL. CicQron, pp. 235-238.
31. Pentru 'rutus i -rator, vezi mai ales N.l. BARBU, Cicero, n +storia literaturii latine de la origini
pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 444-445; P. GRMAL, CicQron, pp. 322-325; 332-333.
32. Gheorghe GU|U, ntroducere la Cicero, -pere alese, Bucureti, 1973, , p. 40. Pentru lucrarea
anterioar i cea care va fi imediat analizat, vezi ibid., pp. 40; 46-47; i N.l. BARBU, Cicero, n /sfor/a literaturii latine de la
origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 444-446; P. GRMAL, Ciceron, pp. 333-334.
33. Pentru teoria ciceronian a frumosului i alte consideraii generale referitoare la retoric, vezi A.
MCHEL, L'humanisme cicQronien, n "ome etnous, pp. 89-97.
34. n privina abordrii generale afilosofiei de ctre Cicero, vezi A. MCHEL, L'humanisme cicero-
nien, n "ome et nous, pp. 92-l02, dar i R. PCHON, op. cit, pp. 219-234.
35. Pentru aceste lucrri, vezi mai ales P. GRMAL, CicQron, pp. 322-329; 58; 347-351. Cicero scrie
n aceeai vreme o consolaie pentru sine nsui, prilejuit de moartea Tulliei.
36. Pentru &cademica i De finibus, vezi N.l. BARBU, Cicero, n +storia literaturii latine de la origini
pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 456-457; P. GRMAL, Ciceron, pp. 353-358. Pentru Tuscu-lanae disputationes, vezi R.
PCHON, op. cit, p. 228; N.l. BARBU, Cicero n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, p. 457; P.
GRMAL, Ciceron, pp. 358-362.
- 208------
NOTE
37. Pentru De natura deorum i De diuinatione, vezi N.l. BARBU, Cicero n +storia literaturii latine de
la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 457-458; A. MCHEL, L'humanisme ciceronien n "ome et nous, p. 101; P.
GRMAL, CicQron, pp. 365-382. Dup moartea lui Caesar, Cicero a remaniat aadar dialogul despre divinaie. El a refuzat att
clinamen-ul epicureic (dup opinia sa, deviaie fr cauz precis) ct i fatalismul stoic. Soluia s-ar afla n dialectica lui
Carneade. Ar exista un determinism general al universului, dar aceasta n-ar avea inciden asupra unor acte specifice,
particulare. Prin urmare Roma nu era condamnat s cad sub puterea tiraniei.
38. Pentru aceste trei opuscule, vezi N.l. BARBU, Cicero, n +storia literaturii latine de la origini pQnM
la destrMmarea "epublicii, pp. 458-459; P. GRMAL, Cic%ron, pp. 369-386. Pentru De officiis, vezi R. PCHON, op. cit, pp. 228-
234; N.l. BARBU, Cicero, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, p. 459; P. GRMAL, CicMron, pp.
392-396; 404; 419.
39. n privina concepiilor lui Cicero despre istorie, vezi Michel RAMBAUD, Ciceron et l'histoire
romaine, Pais, 1952, passim0 de asemenea Henty BARDON, La litte'rature latine inconnue, 6 voi., *aris, .B;6-lB;=,., pp. 6@7-
6@;0 %anto $&SS&"+/-, llpensiero storico classico, ed. a 3-a, Bari, 1973, , 1, pp. 184; 316-321; Anton D.LEEMAN, -rationis
ratio. Teoria e pratica stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GARDNA - Rita CUCCOL
MELLON, Bologna, 1974, pp. 22l-222; Jean Mrie ANDRE - Alain HUS, L'histoire a "ome. >istoriens et biographes dans la
littQrature latine, Paris, 1974, pp. 15-21; 56, J.L. FERRARY, L'archeologie du De republica (2, 2, 4,-37, 63): Ciceron entre
*ol(be et *laton, n 1ournal of "oman %tudios, 74,1984, pp. 87-98; ca i Eugen C2EK, La poeti3ue ciceronienne de l'histoire,
n 'ulletin de L'&ssociation :uillaume 'ude, 1988, pp. 16-25.
40. Ne referim mai ales la Anne-Marie GULLEMN, La lettre de CicQron Q Lucceius 4<am., 2, .65 n
"evue des Ltudes Latines, 16,1938, pp. 96-l03. Pentru tensiunea ntre personaje i mprejurri, pentru preconizarea idealizrii
oamenilor importani, vezi Jacques GALLARD, La notion cicQ-ronienne d'historia ornatM, n Collo3ue. >+stoire et
historiographie. Clio, lucrare colectiv editat de R. CHEVALLER, Paris, 1980, pp. 37-45, mai ales 44.
41. Trsturile ciceronismului sunt clar definite de A. MCHEL, L'humanisme ciceronien, n "ome et
nous, pp. 93-94. Pentru substratul ideologic al tehnicii dialogului, ibid., pp. 78-84.
42. Cum arat Gh. GU|U, op. cit, p. 32.
43. Vezi Ettore PARATORE, %toria dalia litteratura latine, ed. a 8-a, Firenze, 1967, p. 206; pentru
euritmie, pp. 197-l98; 211. Dar iat o foarte pertinent caracterizare a frazei lui Cicero: "fraza lui este fericit apropiat scopului;
de obicei ampl i simetric, bine organizat prin egalitatea membrelor, bine ritmat prin succesiunea cadenelor i
corespondena muzical a sonurilor, alteori scurt, nervoas, rapid, este condus cu o art ale crei secrete le cunoate i le
practic, aa cum nu ntlnim la nici un prozator latin" (Gh. GU|U, op. cit, p. 39).
44. Pentru scriitura ciceronian vezi mai ales R. PCHON, op. cit, pp. 173-l75; 200-204; 208-210;
225-227; E. PARATORE, op. cit, pp. 197-236; Gh. GU|U, op. cit, pp. 32-62.
45. Cum evideniaz P. GRMAL, CicQron, pp. 19; 439, care l prezint ca fructul unui contrast fertil
ntre o mentalitate "municipal" i o viziune universal asupra societii.
46. Pentru receptarea lui Cicero, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 235-236; A. MCHEL, Conclusion:
Latin et culture de la "enaissance Q nos ours, n "ome et nous, pp. 298-305.
209-
:III. CAESAR? SALUSTIU II ALHI 6ROZATORI
V"!-! +u" C!#2!% 1" 2#.n";")!-"! 2!
-ricum Cicero nu a fost unicul exponent major al clasicismului latin. Caesar a reprezentat i el o alt
variant a aceluiai clasicism, practicat de altfel la un nalt nivel de performane artistice. ns Caesar
a fost una dintre marile personaliti ale istoriei universale, concomitent om de stat, politician strlucit
i geniu militar deosebit.
:aius lulius Caesar s-a nscut la 13 iulie - n acea vreme luna respectiv se numea Quintilis -desigur n 101 .e.n. i a murit la
15 martie 44 .e.n.
1
. n aceti cincizeci i apte de ani, el a strbtut o existen fascinant, presrat de numeroase dificulti,
pe care a tiut s le nlture cu iscusin, ca s ating culmile puterii i ale gloriei, pn ce adversarii si au izbutit s-l doboare
i s curme o via teribil n attea privine.
Aparinea unei venerabile familii patriciene i "troiene" ale Romei. ntr-adevr ginta lulia, dei nu jucase un rol proeminent n
istoria Romei, pretindea c descinde din lulus, fiul desclectorului troian Enea i nepotul zeiei Venus. ar mtua lui Caesar,
sora tatlui lui, era vduva lui Marius. De altfel Caesar i-a nceput cariera politic n tabra popularilor: departe de Sulla, adic
n Asia, a dobndit o prim experien militar. Caesar s-a distins repede n rndul popularilor. El ncepe cariera senatorial a
magistrailor i devine ef al religiei romane, pontifex maximus, n 63 .e.n. Am artat n capitolul anterior c de fapt el a
manevrat n spatele sfidrii aruncate de Catilina structurilor republicane tradiionale.
s'
Ca adevrat "leader" al popularilor moderai, Caesar ncheie cu Pompei i Crassus cartelul neoficial i personal cunoscut sub
numele de primul triumvirat, menionat mai sus n capitolul X. Devenit consul n 59 .e n., Caesar lovete n aristocraie, n
forele tradiionaliste, anihileaz complet influena colegului su de consulat, Bibulus, i obine un proconsuiat n Gallia
Cisalpin, de unde trece, n anii urmtori (58-50 .e.n.), la cucerirea Galliei libere. Lunga i dificila sa campanie de cucerire a
ntregii Gallii a mbrcat o semnificaie deosebit, la care ne-am referit mai sus, n capitolul X. Pe de alt parte, Caesar
nelegea primejdia pe care o reprezenta tendin gallilor liberi de a accede la lumea civilizat sau "locuit", la oiCoumQne.
Totodat s-a artat c rzboiul gallic a accelerat ruinarea republicii i a pregtit la Roma instituirea regimului monarhic, de tip
imperial
2
. Dup ce a desvrit cucerirea Galliei, Caesar a pornit spre sud, pentru a triumfa ntr-un rzboi civil al crui pretext a
fost o disput juridic prilejuit de drepturile tribunilor plebei. Dup ce a ocupat Roma nsi, Caesar i-a zdrobit succesiv
adversarii republicani i pompeieni,
-210
VA|A LU CAESAR Sl SEMNFCA|A SA
cum am artat mai sus, n capitolul X. Ca dictator al Romei, Caesar a nfptuit reformele anterior consemnate, care urmreau n
ultim instan instaurarea unei monarhii de inspiraie elenistic. De altfel Caesar a dat numele su mprailor romani, care vor
domni dup 27 .e.n. i altor monarhi de mai trziu, precum Kaiser-ul german i arul rus. Totui dumanii lui Caesar l-au ucis n
senat, la idele lui martie 44 .e.n.
Acest dictator, acest general excepional ca valoare, acest "monstru" genial, de altminteri abil i
prudent la nevoie, acest vizionar neobinuit beneficia i de o solid formaie literar. Opera sa este
foarte concludent n acest sens.
O5#%! +u" C!#2!%
Aceast oper a fost destul de ampl, dar, din nefericire, numeroase lucrri s-au pierdut. Stim printre altele c Caesar a
compus diverse poeme, de pild n timpul deplasrilor, pe care i ie impuneau campaniile lui militare (TAC, Dial., 21, 6; SUET.,
Caes., 56, 7). Printre altele, a alctuit un poem intitulat "Drumul", /fer., pe cnd cltorea de la Roma spre Hispania (SUET.,
Ceas., 56, 6). De asemenea se pare c a scris tragedia "Edip", -edipus, i o culegere de anecdote i vorbe de spirit A rostit
numeroase discursuri, cu un caracter politic sau reprezentnd elogii funebre, dintre care s-au pstrat puine fragmente. De
asemenea, n 45 .e.n., pe cnd organiza pregtirea btliei de la Munda (unde au fost nfrni ultimii republicani) a alctuit un
&nticato, n dou cri, n care riposta cu vigoare critic deosebit elogiilor aduse de Cicero lui Cato din Utica. Mai important
este tratatul gramatical "Despre analogie*, De analogia, n care definea elocina drept "alegerea cuvintelor" (CC, 'rutus, 72,
253) i se pronuna, pe un ton intransigent, pentru o scriitura pur, congruent principiilor enunate de analogiti. Se ocupa de
diverse aspecte ale gramaticii latine. De asemenea, Caesar a ntreinut o intens coresponden, din care s-au conservat numai
cteva scrisori trimise lui Cicero i inserate n culegerea epistulelor acestuia.
Dar esenial este opera istoriografic, de memorialist de rzboi, alctuit de Caesar i ajuns pn la
noi. Este vorba de Commentarii, relativi la campania ntreprins de Caesar n Gallia i la rzboiul civil,
purtat mpotriva republicanilor. S-a presupus c, la moartea lui Caesar, exista un ansamblu unic de
memorii de rzboi, care se intitula "nsemnri despre faptele lui Gaius lulius Caesar", :aii lulii
Caesaris commentarii rerum gestarum, i era mprit n zece sau mai degrab nou cri. Primele
apte cri narau rzboiul gallic, an de an, nct fiecrei cri i corespundea unul dintre anii perioadei
58-52 .e.n. Cartea a opta a prezentrii campaniilor militare a fost adugat de Hirtius, locotenentul lui
Caesar, pentru a asigura continuitatea memoriilor de rzboi, a lega ntre ele narrile celor dou
conflicte. Cartea a noua - sau prima referitoare la rzboiul civil - nfia confruntrile militare ale
anului 49 .e.n. i corespundea crilor nti i a doua ale memoriilor prinvind contenciosul cu
republicanii. ntr-adevr, contrar deprinderilor lui Caesar, dou cri din "Mzboiul civil nareaz
evenimentele survenite n cursul unui singur an. ar cartea a doua a "Mzboiului civil este mai scurt -
44 de
211
capitole, fa de 87 ale crii precedente - nct aceast compartimentare n-a fost probabil efectuat
de Caesar, ci de ctre editorii luii postumi. De altfel cartea a zecea a ansamblului memoriilor - a treia
din diviziunea actual a "Mzboiului civil -privea numai anul 48 .e.n.
3
.
"Rzboiul gallic", adic 'ellum :allicum sau De belle :allico, dup descrierea Galliei i a preliminariilor conflictului, trateaz n
detaliu campaniile militare, cu btliile, micrile de trupe, intrigile locale. Cartea nti prezint riposta victorioas dat
orgolioilor inamici ai Romei, n vreme ce a doua dezvluie clemena lui Caesar, care a succedat acestei riposte. Crile
urmtoare reliefeaz expansiunea roman n Gallia: pe mare cartea a treia; - mpotriva britanilor i germanilor - crile a patra,
a cincea i a asea. Urmeaz, n crile urmtoare, nararea rebeliunii generale a gallilor, dornici s-i recapete libertatea, i a
izbnzii definitive repurtate de Caesar. Totui autorul zugrvete i moravurile sau mecanismele sociale ale populaiilor, pe care
le nfrunta: nfieaz helveii, mpreun cu evocarea tentativei lui Orgetorix, care nzuia spre furirea unei "tiranii" de tip
elenistic, n cartea nti (cap. 3-4), belgii, n cartea a doua, suebii, n a patra (cap. l-3), britannii, n cartea a cincea (cap. 1l-28).
Unii cercettori au presupus c toate digresiunile din "Mzboiul gallic au fost adugate mai trziu de secretarii lui Caesar sau de
alte persoane. Ni se pare ns cert c ele aparin lui Caesar, care se interesa activ de etnografia popoarelor pe care le
nfruntase.
Opera urmtoare, dup criteriile actuale, "Mzboiul civil, 'ellum ciuile sau De bello ciuili, prezint, ntr-o
lumina favorabil lui Caesar, cauzele i nceputurile rzboiului dintre el i forele republicane, primele
etape ale acestuia.
Datarea memoriilor a suscitat aprige controverse ntre cercettorii operei lui Caesar Se pare c "Mzboiul gallic, n pofida
diferenierii riguroase a materiei pe ani, a fost redactat ca o naraie rapid, numai n dou luni i la Bibracte, n Gallia, n
noiembrie i n decembrie 52 .e.n. Publicarea a intervenit foarte iute, n legtur cu eforturile propagandistice ale partizanilor lui
Caesar i cu dorina autorului de a anihila, la Roma, impresia nefavorabil lui, pe care o crease rebeliunea general a gallilor i
adeziunea haeduilor la rscoal. "Mzboiul civil a fost scris la sfritul anului 45, cnd Caesar pregtea marea sa expediie n
Orient i nzuia s elucteze de la Roma orice opoziie, orice tulburare politic, care ar fi putut s-i stnjeneasc demersul De
altfel, dac Caesar ar fi alctuit anterior 'ellum ciuile, cum au presupus anumii cercettori, ar fi avut rgazul s prelungeasc
expunerea dincolo de 48 .e.n. . Ca izvoare, ca mijloace de documentare, Caesar a utilizat desigur rapoartele adresate de el
senatului, notele sale personale, drile de seam i scrisorile, pe care i le trimiseser ofierii si *. Manipularea rapoartelor i
comunicatelor de rzboi, n scopuri propagandistice, va aprea, cum vom vedea, i n textul Comentariilor.
De fapt Caesar imprim speciei istoriografice a memoriilor o orientare speci- , fic. Pn la Caesar,
autobiografiile purtau n general asupra aproape unei ntregi , viei de om, ca n cazul memoriilor lui
Sulla. n vreme ce Caesar opereaz o
* Caesar dispunea de dosare complexe i de un secretariat specializat. Se resimt, n textul su, reminiscenele juxtapunerilor,
rapid operate, unui anumit tehnicism, precum i alte semne ale acestui tip de documentaie, cum ar fi precizia detaliilor asupra
locurilor, evenimentelor Desigur ns c Caesar a eliminat, din discursul su memorialistic, amnuntele prea tehnice.
212.
OPERA LU CAESAR
selecie exclusiv pe baza campaniilor militare. Astfel el apropia memoriile de monografia istoric. Pe
de alt parte, cnd separ crile Comentariilor, n funcie de schimbarea anilor calendaristici, Caesar
utilizeaz tipare ale istoriografiei analistice. El a optat totui pentru memorialistic din mai multe
motive. Fiind clasicizant i aproape aticizant, i repugna maniera retotric de a scrie istorie: or
memoriile erau mai adecvate pentru stilul de proces verbal, pe care l privilegia, n al doilea rnd,
Caesar dorea opere istorice rapid redactate i publicate, pentru a avea impact puternic asupra opiniei
publice din Capital. n al treilea rnd, dispunea, cum am artat, de arhive i dosare, uor de iuxtapus
i de utilizat n memorialistic. n sfrit, tiparele Comentariilor permiteau o relatare strict cfonolo-gic,
ns scutit de complicaiile suscitate de analistic. Mai ales autobiografiile, chiar i pariale, inflexate
spre monografie, ngduiau realizarea unei propagande abile, camuflate cu iscusin i cu att mai
eficace cu ct era mai insidioas: ea convingea fr s aib aerul de a o face. n acest mod, Caesar
concepea istoria. Cci, n ochii lui, memoriile fceau parte din istoriografie. Am vzut c i Cicero
aprecia similar memorialistica lui Caesar. Dar iat ce spunea Hirtius, n aceast privin: "ele
(memoriile lui Caesar) au fost publicate pentru ca nite evenimente att de importante s nu rmn
necunoscute de istorici, dar sunt att de apreciate de toi, nct se pare c nu a oferit (Caesar), ci mai
curnd a rpit istoricilor orice putin de a scrie" U'.:., 8, prefa, 5, trad. de Janina Vilan -Unguru).
&Padar memoriile lui Caesar constituie o operM de istorie.
M#2!Cu+ +u" C!#2!%
Prefee de filosofie i de poetic a istoriei nu deschid expunerile Comentariilor, ca n cazul altor istorii.
Comentariile ncep printr-un exordiu abrupt, dup cum n Catilinara nti a lui Cicero. Dup prerea
noastr, trebuie luat aici n consideraie o intertextualitate i chiar o interdiscursivitate ntre Caesar i
Cicero. Oricum debutul lucrrii "Mzboiul gallic, unde Caesar i ncepe expunerea cu o succint
descriere a Galliei, pare mai calm. Pe de alt parte, aici Caesar strecoar cteva reflecii, care
conoteaz o anumit filosofie politic, reflecii ce in ntructva locul unui prolog filosofic.
ns care este mesajul lui Caesar? Adept mai degrab al stilului sobru al lui Xenofon, deci istoric
xenofontian, i nu exponent al scriiturii nflorate a istoriografilor aflai n obediena lui socrate, Caesar
lanseaz un mesaj raionalist, perfect echilibrat, ostil oricrui misticism. Relaia cu epicureismul se
impune de la sine. Caesar era nconjurat de epicureici i, desigur, se simea atras de filosofia Grdinii.
Zeii i destinul, prodigiile ocup un loc mai puin dect modest n textul
213-----
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR
su. Desigur ns c memorialistul exalt Roma i misiunea ei de reconciliere a popoarelor. De fapt, la
nceputul "Mzboiului :allic, Caesar caut s legitimeze extinderea imperiului Romei la scara ntregii
lumi locuite. El elogiaz virtuile belgilor, cei mai bravi dintre galii, "pentru c ei sunt cei mai izolai de
traiul bun i civilizat din Provincia roman" 4'.:., 1, 1, 3, trad. de Janina Vilan-Unguru). Negustorii
romani ajung rar pe meleagurile belgilor, ca s aduc mrfuri care s moleeasc sufletele, n vreme
ce conflictele militare cu germanii i clesc substanial (S.G., 1, 1, 4). Nu credem c Caesar ar
configura un elogiu al vrstei de aur a omenirii, al virtuilor primitive. Caesar de fapt afirm c
raporturile cu civilizaia roman nlesneau cucerirea i romanizarea altor popoare. Dac civilizaia
poate prezenta dezavantaje, ea este superioar datorit atributelor ei, traduse de Caesar prin noiunile
de cultus i de humanitas, ncrcate de multiple conotaii i tlmcite liber, mai sus, prin "traiul bun i
civilizat". Civilizaia i face pe barbari mai umani. Oare nu vehicula Cicero cu ardoare i n aceeai
epoc conceptul de humanitasJ Galii mai apropiai de teritoriul roman sunt concomitent mai umani,
mai cultivai, mai susceptibili de romanizare. Ar fi suficient ca romanii s urmeze pilda barbarilor i s
se pregteasc serios pentru meseria armelor. Dac ar realiza aceasta, ei ar putea depi n toate
privinele pe barbari, care le sunt inferiori din attea puncte de vedere. Astfel s-ar putea asigura o
nou iradiere a autoritii Romei, util chiar barbarilor, care ar putea conserva virtuile lor i le-ar putea
aduga altele. Pe deasupra Caesar lanseaz i un avertisment romanilor. Anumii barbari i
pstreaz coeziunea interioar i capacitatea de lupt pe care le-o asigur teama de dumani. Team
pe care romanii o pierduser dup ce nfrnseser Cartagina. Era deci necesar ca romanii s se
mefieze de aceti barbari puternici, nc rzboinici, s-i supun autoritii lor.
Rarele sentene filosofice sunt de altminteri convenionale, menite generalizrii unor remarci empirice.
Totui mesajul su politic se limiteaz numai la elogierea misiunii civilizatoare a Romei sau la o
propagand manifest cezarian? Fr ndoial c nu. lulius Caesar se voia un popular, popularis,
moderat. n "Mzboiul civil, struie asupra necesitii de a salvgarda "libertatea" tradiional mpotriva
oligarhiei senatoriale. Las s se neleag c victoria sa a sfrmat dominaia oligarhiei. El insist
asupra faptului c aceast dominaie a clcat n picioare drepturile sacre ale tribunilor plebei, pe care
chiar Sulla le respectase n parte 4'.C., 1, 7, 3). El ajunge s satirizeze nemilos orgoliul republicanilor
foarte tradiionaliti, cnd ne nfieaz aspectul taberei pompeiene n ajunul btliei de la Pharsalus
4'.C., 3, 82-83). Nenduplecat, ironia autorului nu-l cru nici mcar pe Varro, ale crui ezitri politice
sunt figurate savuros 4'.C., 2, 17-20). Pe de alt parte, Caesar se distaneaz de concepiile
popularilor radicali, ndeosebi n "Mzboiul civil. El ar fi eliberat Roma de opresiunea oligarhiilor, ca s
ajung la o conciliere general ntre forele sociale i politice. Caesar i proclam clemena fa de
aristocraia zdrobit i afirm limpede distanarea sa de secesiunile plebei, de proiecte de legi agrare,
favorabile acesteia, de revoltele populare. i
-----214
MESANUL LUI CAESAR
condamn aspru pe Gracchi i pe Saturninus (fl.C, 1, 7, 6). Caesar i-a clamat totdeauna fidelitatea
fa de legalismul politic, de mentalitile tradiionale, de fides i, parial, chiar fa de pietas.
Stategia istoriografic a lui Caesar nu a fost niciodat naiv i elementar. Absena unei adevrate
filosofii a istoriei nu echivaleaz cu superficialitatea viziunii asupra realitilor istoriografice. Caesar
asum o viziune subiectiv, care este ns profund. storicul ofer informaii bogate asupra
trsturilor anumitor popoare, informaii ce la individualizeaz i le reliefeaz mrcile specifice. Pentru
prima oar n istoriografoa antic, el difereniaz categoric pe germani de celi. 'ellum :allicum
constituie un document de o valoare remarcabil. Cum s-a artat, aceast lucrare comport un
adevrat program de transformare a Europei occidentale n folosul Romei
5
.
D#;'%.!%#! "2t'%"),
Macrosintaxa discursului istoric caesarian evideniaz un echilibru desvrit, o simetrie perfect.
Sobrietatea olimpian a expresiei pare s denote o obiectivitate foarte real. Cu o modestie limpede
clamat, autorul vorbete pretutindeni despre el nsui la persoana a treia: Caesar i nu eu. Dar cum
se realizeaz atunci propaganda n favoarea politicii personale a lui Caesar, sau altfel spus, dup o
formul a unui celebru savant francez "arta deformrii istorice"?
ncontestabil, nu trebuie crezut c Caesar a fost un mistificator banal. Ori chiar un mistificator pur i
simplu. De fapt, istoricul era convins c, atunci cnd i slujea propria mreie, de fapt aborda un
adevr profund sau c ilustra fundalul evenimentelor, de pild planurile disimulate ale vrjmailor si
ori destinele autentice ale popoarelor. De altfel uneori prezint foarte onest numeroase fapte.
Cteodat las impresia c nu ascunde nimic. Astfel consemneaz spaima care cuprinsese armata
roman n faa naintrii lui Ariovistus 4'.:., 1, 39); de asemenea recunoate calitile militare
deosebite ale dumanilor si: helvei, nervi, suebi etc. Si totui, de altfel cum am artat n treact,
Caesar deformeaz, n favoarea sa, substana istoric autentic a faptelor prezentate!
Marele specialist n Caesar, care a fost regretatul Michel Rambaud, demonstreaz cum s-a realizat
aceast art a deformrii istorice: prin disimularea unor realiti, prin omisiuni semnificative, prin
remanieri discrete, prin acumularea explicaiilor care preced mrturisirile anumitor eecuri ncercate de
autor. Cu iscusinOM naraOia devine ustificativM Pi propagandisticM. Pentru a explica ofensiva sa
mpotriva Britanniei, Caesar invoc faptul c adversarii si se aprovizionau n
215
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR
aceast mare insul, dar nu menioneaz propria sa speran de a descoperi pietrele preioase i
perlele, de care vorbeau diferii autori antici, inclusiv Cicero (Ad. &tt., 4, 16,13; <am., 7, 7,1 etc). Dup
prerea noastr, Caesar punea astfel n pagin concomitent un pariu pe capacitatea sa de a-i captiva
cititorul i un alibiu pentru sine nsui. De unde n parte i strategia expunerii sobre i aparent
minuioase, creia i se deformeaz mai ales interpretarea. Materia este manipulat ca n comunicatele
lansate de statele majore din timpul unor rzboie. Susine c el n-a urmrit, n Gallia, obiective politice
personale, ci altele, mult mai generoase. Nu el a vrut rzboiul gallic, ci alii, helveii, mai ales haeduii,
care i-au cerut ajutor i care se temeau c germanii vor acapara Gallia (S. G., 1,2-l4). Chiar cnd
atac cel dinti, generalul instoriograf pretinde c o face numai ca s previn o ofensiv a inamicilor
si.
Dar deformarea istoric emerge mult mai clar n "Mzboiul civil dect n "Mzboiul gallic. Trecnd
Rubiconul, Caesar nu i-a aprat interesele, ci numai "constituia" Romei, pe care de fapt o va
destrma aproape complet. Textul lui Caesar prezint scrisoarea ultimativ, pe care el o adresase
senatului, ca foarte moderat 4'.C., 1, 5, 5). Se pare c, dimpotriv, ea era amenintoare i violent,
c n ambele tabere au fost oameni, care doreau rzboiul civil, c rspunderea ostilitilor a revenit n
mod egal celor ce se nfruntau 4C+C, <am., 16, 12-l3). Numrul omisiunilor crete sensibil n raport cu
"Mzboiul gallic. Caesar nu menioneaz nici trecerea Rubiconului, nici incendiere bibliotecii din
Alexandria.
Arta deformrii istorice afecteaz, n profunzime i n ambele opere memorialistice, percepia spaiului
i a timpului. Avem n vedere mai ales percepia distanelor spaiale i temporale. Sau altfel spus,
spaiul i timpul reprezentate, ale enunurilor sau ale autorului, i mai puin spaiul i timpul enunrii,
lectorului. Caesar este de fap primul autor latin, care mnuiete cu dibcie spaiul i timpul
enunurilor. Distanele reale sunt nesocotite sau minorate: ele sunt lungi sau scurte n funcie de
interesele lui Caesar. Pe de alt parte, n Comentarii, se tinde spre perceperea spaiului i a timpului
ca lungi, cnd evenimentele se desfoar n defavoarea Romei i scurte, dac, e contrario,
acioneaz spre binele ei. Vom regsi asemenea structuri la Salustiu i la ali istorici. Uneori spaiul
enuniului se scurteaz, n chip complex, sub impactul intereselor Romei, lat cum explic Caesar
nceputurile ostilitilor mpotriva helveilor, pe teritoriul Galliei libere, cnd acetia renunaser la
proiectul de a trece prin provincia roman: "lui Caesar i se aduce la cunotin c helveii au de gnd
s treac, prin ara sequanilor i ara haeduilor, n inutul santonilor; acesta se afl nu departe de
inutul tolosailor, care face parte din provincia roman. Caesar i ddea seama ct de primejdios ar fi
fost pentru Provincia roman se aib la hotarele ei, lipsite de aprare natural i foarte bogate n
grne, nite vecini rzboinici i dumani ai romanilor" 4'.:, 1, 10,1 -2, trad. de Janina Vilan-Unguru).
Aadar Caesar se hotrte s escaladeze conflictul cu helveii, deoarece acetia voiau s ajung
ntr-o regiune foarte apropiat de teritoriul roman i ocupat de tribul tolosailor. Si el afirm c acest
-216
DELORMAREA ISTORIC
inut devenea lesne accesibil helveilor, dat fiind "spaiul redus" care separ pe santoni de tolosai. Or,
n realitate, santonii se aflau la 200 de km de inutul tolosailor! Este limpede c Caesar scurteaz
intenionat distanele spre a justifica aciunea sa militar mpotriva helveilor. Cnd romanii trebuiau s
acioneze, distanele se reduceau.
Personalitatea lui Caesar se situeaz n centrul operei lui, al crui principal personaj este chiar el.
Faptul c Caesar se refer la sine la a treia persoan i slujete mai ales ca s furnizeze detalii
suplimentare, s impun nestingherit, pentru c simuleaz a nu practica o adevrat autobiografie,
propria sa statur spiritual. Este cert c Caesar, vzut de el nsui, nu corespunde dimensiuniJor
reale ale personajului istoric autentic. Nzuia s apar, n discursul su istoric, ca un militar
desvrit, un imperator prin excelen, care i iubea soldaii, ndeosebi centurionii i veteranii, care
tia s "dreseze", cum se cuvenea, propria sa otire.
N!%!%#! ;!5t#+'%
II
Prin urmare textul lui Caesar se constituie ca un discurs istoriografie, ca o practic social n contact
cu alte practici, ca un sistem de idei i de mijloace artistice menit persuadrii, chiar seducerii unui
anumit public, nzestrat de altfel cu un orizont de ateptare specific. Sau, cum s-a susinut, la Caesar
"demonstrativul" se afl n miezul "narativului"
6
.
Nararea faptelor statueaz un autentic model de expunere a evenimentelor istorice. Datorit
limpezimii sale, preciziei, sobrietii, sentimentului acut al esenialului, pe care l comport. P"%t"u2
ilustreaz pertinent aceste trsturi:".. el, n afar de o mare uurin de a scrie i de o desvrit
elegan a stilului, mai era nzestrat i cu o adevrat art de a-i explica inteniile" 4'.:., 8, praef., 7,
trad. de Janina Vilan-Unguru). n virtutea analogismului i clasicismului auster, pe care l profesa, ns
i ca s practice cu succes tehnica pariului i alibiului, care simula retragerea naratorului din discursul
istoric, Caesar privilegiaz scriitura simpl a proceselor verbale sau a drilor de seam militare. Scena
n care Vercingetorix se pred este exemplar pentru concizia sa excepional: "Vercingetorix se
pred, armele sunt aruncate", 2ercingetorix deditur, arma proiciuntur 4'.:., 7, 89, 4). Numai patru
cuvinte - n textul latin - sunt suficiente pentru a reda o scen care ar fi trebuit s fie deosebit de
emonionant! Cu o austeritate impersonal, dar puternic, remarcabil de pregnant, Caesar nareaz
btliile. Sub ochii notri, defileaz soldaii, care purced spre lupt, disciplina i ordinea lor, ca i
confuzia, ce se declaneaz, cnd ncepe adevrata ncletare. Arta lui Caesar este nara-
___________________._________217 - ._____
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR _
tiv prin excelen. Uneori totui naraia se dramatizeaz. Ca atunci cnd Caesar nfieaz
fraternizarea, tragic ntrerupt, ntre otenii si i cei ai lui Afranius 4'.C., 1, 74). Totui naraia
caesarian nu dezvluie niciodat adevratele sentimente ale autorului n momentele cele mai
dramatice.
Caesar recurge de asemenea la descripii, totdeauna clare, precise, bine structurate, luminoase. Sunt
prezentate limpede popoarele, locurile, poziiile combatanilor. Este cu adevrat emonionant
descrierea poporului Massiliei (Marsilia de azi), cuprins de anxietate, cnd flota oraului angajeaz o
btlie decisiv (e.C, 2, 5).
Cuvntrile rostite de personajele Comentariilor sunt numeroase, ns reci, sobre, dominate de
argumente juridice i lipsite de efuziuni sentimentale. Pn la cartea a asea, n "Mzboiul gallic,
discursurile personajelor sunt redate n stil indirect. Apoi, n ultima parte a acestei lucrri i n "Mzboiul
civil, apar i discursuri n stil direct. n general, discursurile slujesc la caracterizarea personajelor, la
ilustrarea firii lor. Aa cum preconizase cndva Tucidide. Ariovistus vorbete pe un ton dispreuitor,
adecvat orgoliului su, n vreme ce Caesar i rspunde calm i cu remarcabil distincie 4'.:., 1,34-
40). Acelai Caesar izbutete, prin discursuri, s-i ncurajeze armata i s nlture teama pe care i-o
inspiraser germanii. Celebru este discursul n stil direct al lui Critognatus, care reliefeaz
dezndejdea ce cuprinsese pe gallii asediai i concomitent rezistena lor nverunat 4'.:., 7, 77).
Cteodat Caesar utilizeaz i tehnica mai rafinat a monologului interior, atribuit unui personaj sau
chiar unei ntregi seminii; n acest mod sunt ilustrate proiectele helveilor de invazie a Galliei 4'.:., 1,
6,l-3).
Oamenii sunt totdeauna prezeni n nfiarea evenimentelor, dei psihicul lor este ndeobte simplu
evocat. Caesar tinde spre dramatizarea naraiei, cnd prezint evenimente la care nu fusese martor
direct. Dimpotriv, naraia devine mai calm i mai arid cnd Caesar figureaz aciuni militare, care
se desfura-ser sub ochii si. Care sunt aadar motivaiile sobrietii raionalizante a lui Caesar?
Att dorina de a realiza o propagand politic dibace, ct i opiunile stilistice n favoarea unei estetici
clasicizante i aproape aticiste. Aceleai obiective i vocaii sunt ilustrate i de scriitura lui Caesar.
S)%""tu%!
Caesar este un autentic urma al lui Xenofon, adept al analogismului, al unui limbaj clasic i simetric,
pe care l concepea ntre limitele unui aticism ntructva lrgit, ce nu concorda deloc cu aticismul
arhaizant i colorat al lui Salustiu. Scriitura caesarian tinde spre o concizie laconic, spre o viziune a
lucrurilor
218
SCRTURA
rontund, perfect simetric. Caesar nu practic rupturile nici de situaie i nici de structuri ale frazei.
%implitatea sa, care nu are nimic comun cu simplismul Pi stQngMcia primilor analiPti romani, conduce
la un Nnalt nivel artistic stilul rapoartelor militare. ntr-o specie istoriografic mai recent i mai puin
venerabil, cea a memoriilor, Caesar contest sistematic, aproape ostentativ, stilul arhaizant i
rudimentar al istoricilor anteriori lui. El pregtete arta desvrit a marilor istorici romani.
Nzuind spre condensarea semnificanilor, spre o exprimare concentrat, Caesar utilizeaz pe scar
larg participialele, nc puin folosite de Cato, Plaut i Tereniu. Ablativele absolute, construite cu
participiul perfect, sunt, n proza caesarian, de zece ori mai numeroase dect n textele lui Cicero i
mult mai frecvent uzitate dect la Salustiu i la Titus Livius. Se ajunge astfel la o exprimare
artificioas, care totui confer scriiturii concizie i claritate. Caesar voia, de fapt, s economiseasc
nu numai ideile ci i cuvintele. Totodat, el recurge adesea la stilul indirect, n care se afl redat 32%
din textul "Mzboiului gallic. Memorialistul prefer prezentul istoric i n general privilegiaz verbele i
substantivele, recurgnd rar la adjective. Frazele sale sunt mai puin lungi dect cele ale lui Cicero,
fiind bazate adesea pe paratax, dar propoziiile subordonate nu sunt deloc rare. Fraza caesarian
este de regul ierarhizat cu grij n jurul unui nucleu principal al enunului. Pentru a explica situaii
complexe, Caesar utilizeaz fraze lungi, dar, cnd aciunea se precipit, el recurge ia fraze scurte,
chiar foarte scurte, care ajung s se constituie n adevrate serii.
Stilul este mai colorat i fraza curge mai puin limpede n "Mzboiul civil. n aceast oper, se strecoar
neglijene, e adevrat rare. n toate Comentariile, Caesar evit intenionat arhaismele, neologismele,
cuvintele i conotaiile poetice. El elimin sistematic sensurile figurate i ntrebuineaz fondul comun
al limbii. De altfel, n Despre analogie, Caesar legitimeaz opiunea pentru controlul sever al
vocabularului i condamn, fr drept de apel, utilizarea neologismelor i arhaismelor: "s fugi ca de o
stnc submarin de cuvntul neauzit i nentre-buinat" 4:#L., 1, 10, 4, trad. de David Popescu; n
termeni similari acest enun apare citat i de MACROB, %aturn., 1, 5, 2). Cicero i Horaiu se pronun
dimpotriv pentru o anumit indulgen fa de mprosprarea lexicului literar. De asemenea Caesar
respect cu rigurozitate sintaxa clasic i se strduiete s ofere o cantitate minimal de informaie,
evitnd s laude ori s blameze direct. Utilizeaz totui aliteraia, ca i repetarea unor cuvinte,
sintagme i propoziii. n schimb, evit epitetul colorat i folosete termenii cei mai cureni pentru a
reda diverse noiuni. Jongleaz ns cu sinonimele.
Prevaleaz la toate nivelele controlul raionalist al unei limbi literare cristalizate, relevante pentru o
gndire livresc, de intelectual, care detest limba vorbit. Cum am reliefat n capitolul X, Caesar a
contribuit simitor la matematizarea limbii latine literare. Dar strlucirea, claritatea limbajului su a
prilejuit compararea lui Caesar cu Mozart
7
.
219-----------
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR
Desigur stpnirea raionalist a expresiei, limpezimea elegant prezint i anumite inconveniente.
Caesar n-a putut atinge niciodat suflul magnific, anvergura genial a lui Tacit. Simplitatea sa era
ntructva colar, am spune didacticist. El n-a putut s se ridice pn la elevaia artistic dobndit
de Salustiu, scriitor mai talentat i gnditor mai profund dect el.
C'nt"nu!t'%"" +u" C!#2!%
n ansamblul manuscriselor lui Caesar, n Corpus Caesarianum, figureaz i ali Comentarii, care
umplu lacuna lsat de Caesar nsui, ntruct avanseaz pn n 45 .e.n. adic pn la victoria de la
Munda. Am semnalat c Hirtius a ncheiat relatarea evenimentelor petrecute n timpul rzboiului gallic.
Ali autori au nfiat diverse campanii ulterioare ale marelui general, imitndu-i stilul i exal-tndu-i
personalitatea i deciziile politico-militare. Ei au aplicat un zel tehnica deformrii istorice, practicate de
marele lor model. Ne referim de pild la tcerile pe care aceti istoriografi le atern asupra anumitor
fapte. Pe de alt parte, nu se poate constata o continuitate perfect ntre cele trei lucrri datorate
continuatorilor naraiei din "Mzboiul civil. Nici unul dintre ei nu reia expunerea performanelor lui
Caesar exact din momentul n care o abandonase predecesorul su.
Cel dinti dintre falsele memorii de rzboie ale lui Caesar se numete "Rzboiul alexandrin', 'ellum &lexandrinum, i afost
probabil redactat tot din Hirtius. Este n orice caz cel mai bun dintre cei trei Comentarii pseudo-caesarieni. Prezint
evenimentele petrecute ntre mai i august 47 .e.n. i continu relatarea lui Caesar asupra rzboiului civil. Sunt narate
operaiile ntreprinse n Egipt, Armenia i n Occident (unde comandau generalii lui Caesar), pn la victoria de la Zela. Autorul
ncearc s depeasc simpla juxtapunere de rapoarte militare i izbutete s imite destul de bine scriitura lui Caesar.
A doua lucrare de acelai tip este "Rzboiul african", 'ellum &fricum, i aparine unui autor mai puin nzestrat dect Hirtius,
probabil altui ofier al lui Caesar. Sunt relatate faptele lui Caesar petrecute ntre octombrie 47 i aprilie 46 .e.n. Naraia
ncorporeaz luptele din Africa, ntre Caesar i republicani, i rentoarcerea lui Caesar la Roma. Autorul respect cu strictee
ordinea cronologic i prelucreaz propriul su jurnal al evenimentelor i alte materiale, la nivelul unei maniere literare destul de
greoaie i de stngace.
nc mai puin reuit este ultima lucrare din aceast serie de Comentarii, intitulat "Rzboiul hispan", 'ellum >ispaniense.
Autorul, probabil de asemenea fost ofier al lui Caesar, relateaz victoriile fostului su comandant n Hispania, repurtate
mpotriva pompeienilor. El este grandilocvent i l admir nermurit pe fostul su general, ns nareaz la nivelul unei scriituri
stngace, plictisitoare.
Primul dintre cele trei Comentarii menionate trebuie s fi fost redactat nainte de moartea lui Hirtius, adic aprilie 43 .e.n., n
vreme ce celelalte sunt posterioare acestei date Este probabil c autorii lor adoptaser anonimatul chiar n etapa publicrii
lucrrilor respective, ntrct ei au utilizat materialele care au aparinut lui Caesar nsui, poate chiar texte, unde vestitul general-
scriitor ncerca s continue "Mzboiul civil
8
.
-220
EXSTEN|A LU SALUSTU
EK"2t#n-! +u" S!+u2t"u
Primul mare istoric nememoralist al Romei, :aius %allustius Crispus, s-a nscut la Amiternum, deci n teritoriul sabin, mai
degrab n 86 dect n 87 .e.n. Familia sa aparinea elitei municipale i ordinului ecvestru i se bucura de o influen
considerabil la Amiternum. Cum dispunea i de mijloace financiare substaniale, Salustiu a putut dobndi o educaie ngrijit.
Salustiu S;a instalat foarte tnr la Roma, unde trebuie s fie mbrcat toga viril, n jurul anului 70 .e.n. El s-a format n
Capital, n atmosfera subsecvent rzboaielor civile dintre Marius i Sulla i a frecventat cercurile cultural-politic, unde erau
vehiculate ideile epicureice i neopitagoriciene. Salustiu a participat la campaniile militare din Orient, probabil sub ordinele lui
Lucullus; l-a frecveptat pe Crassus, ns i pe fraii Claudii Pulchri, Appius i mai ales Publius, viitorul Cfodius.
Datorit relaiilor, pe care i le crease, dar i influenei familiei sale, Salustiu, primul din ginta sa, a putut parcurge uor o carier
senatorial. n 52 .e.n. a devenit treibun al plebei. Anul respectiv era crucial pentru dezvoltarea politic roman. Cci, n acest
an, Caesar l-a nfrnt pe Vercingetorix, cpetenia rebeliunii galice, la Alesia, pe cnd, cum am artat n capitolul precedent, Milo
l-a ucis pe Clodius la Roma. Militant frecvent al popularilor, Salustiu a atacat n discursuri nflcrate att pe Milo, ct i pe
Cicero. n 50 .e.n., censorul Appius Claudius Pulcher, care uitase de afinitile de altdat cu fostul tribun al plebei i care
devenise un pompeian intransigent, obine excluderea lui Salustiu din senat, invocnd imoralitatea lui. Dar conotaia politic
jucase un rol primordial, cci optimaii nu-i iertau lui Salustiu comportarea din 52 .e.n. Devenit partizan al lui Caesar, Salustiu
este reintegrat n senal de marele general n 49 e.n. n 46 .e.n., Caesar l trimite ca proconsul s guverneze provincia Africa
nou, &frica noua, creat n Numidia oriental, pe teritoriul stpnit anterior de regele luba. Aici Salustiu a acaparat multe
bunuri ale locuitorilor i s-a mbogit considerabil.
Dup moartea lui Caesar, Salustiu s-a retras din politic i a dus un trai mbelugat ntr-o cas somptuoas i n frumoasele
grdini din Pincio, pe care le cumprase. Se pare c a devenit iubitul Tereniei, soia lui Cicero. Oricum, tot n retragerea sa
aurit, Salustiu i-a scris operele istorice, bazate pe complexa sa experien politic, pn n 35 .e.n., cnd a murit. Scrierile
sale sunt marcate de felurite frustraii, de vicisitudinile existenei sale, de dictatura lui Caesar, de care sfrise prin a se delimita,
i mai ales de evoluia celui de al doilea triumvirat, care implica litigii ntre Octavian i familia lui Antonius, ntre triumviri i
Sextus Pompeius. Se acumulau din nou jafuritp, exaciunile, confiscrile de averi. Ataat vechilor valori republicane, Salustiu
ducea o "dolce vita" foarte similar modului de via al aristocraiei criticate de el, dar admira rigorismul moral i vechile virtui
9
.
S)%"2'%"+#
Reflect oare scrierile lui Salustiu, aceast tulburare psihic profund, contradiciile dintre modul de
via i ideile arborate, austeritatea teoretic pe care o asum? Fr ndoial c rspunsul nu poate fi
dect afirmativ.
De altfel Salustiu nu s-a limitat la activitatea literar de istoriograf. Nu s-a pstrat discursurile politice ale lui Salustiu, dar
manuscrisele operei sale conin dou invective violente, "nvectiv mpotriva lui Marcus Tullius Cicero" +n $. Tullium inuectiua,
atribuit lui Salustiu, i o ripost,
22l----------
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR
"nvectiv mpotriva lui Salustiu", +n :aium %allustium Crispum inuectiua. Ambele sunt apocrife i alctuite n legtur cu
polemicile vremii i ale epocilor posterioare *. n schimb Salustiu este aproape cu certitudine, dup opinia noastr, autorul a
dou relativ ample scrisori, inserate n manuscrisele sale, de fapt ntr-un codice din secolul al X-lea e.n., i atribuite lui. Este
vorba de "Epistule ctre btrnul Caesar despre stat", #pistulae ad Caesarem senem de republica, mult vreme considerate de
asemenea apocrife. Ele ilustreaz fervoarea autorului n vremea cnd milita n favoarea dictatorului i constituie mici tratate de
politic curent, chiar discrete eseuri de politologic.
Marc Chouet i ali savani au demonstrat autenticitatea salustian a acestor scrisori. De altfel, n ce fel ar fi putut nite imitatori
din epoca lui Salustiu s-i copieze stilul, cum s-a susinut de exponenii teoriei caracterului apocrif, cnd istoricul nici nu-i
redactase lucrrile istoriografice? Opinm de altfel c obiectivul scrisorilor nu putea fi de a converti pe Salustiu ntr-un mentor al
lui Caesar, cum s-a crezut
10
. Salustiu se mrginea s dea cteva discrete sfaturi idolului su politic, deoarece aparinea, la
momentul respectiv, la ceea ce a fost calificat drept "brain-trusful lui Caesar. Pe de alt parte, scrisorile exprim sperana acelor
caesarieni, care doreau ca dictatorul s restaureze republica. Scrisorile sunt marcate de retoric, nct se poate recunoate n
amndou un plan similar i compartimentele discursului, adic exordiul, naraia, peroraia etc. n manuscris, el figureaz ntr-o
ordine invers cronologiei lor reale. Astfel a doua epistul dateaz din septembrie 50 .e.n., n vreme ce prima a fost scris n
aprilie-mai 46, imediat dup btlia de la Thapsus i zdrobirea republicanilor. A doua scrisoare l nchipuie pe Caesar ca pe un
om, care va lua curnd puterea, pe cnd prima l prezint ca stpnul Romei.
Ambele epistule ofer o perspectiv politic categoric caesarian. Totodat ele atest o relativ
fidelitate de vechile valori i mentaliti republicane. Ele exprim ndejdea c Caesar va redresa
moravurile politice, n funcie de idealurile popularilor i, cum am artat, de principii republicane. A
doua scrisoare l desemneaz pe Caesar cu titlul de imperator 4#p., 6,12), ns conceput ca un arbitru
al vieii politice i nu ca un viitor monarh. Marile teme salustiene de mai trziu emerg nc de acum,
ndeosebi n a doua scrisoare. Chiar n 50 .e.n., Salustiu susine c statul este sfiat din vina
nobilimii prea vanitoase. Se cuvine ca Caesar s reformeze senatul i tribunalele 4#p., 2, 10-l1), s
combat luxul, setea de bogii 4#p., 6, 7), s rezolve dificultile taliei i provinciilor, s remode-leze
plebea i comiiile 4#p., 2, 8), s restaureze moralitatea 4#p., 2, 5, 7). Prima epistul d seama de
redresarea statului i de msurile menite s desvreasc opera lui Caesar. Totui Caesar nu
trebuie s fie un monarh, ci un protector al republicii, un rector 4#p., 1, 1), termen utilizat i de Cicero.
Exist ns teme comune scrisorilor. Pretutindeni Salustiu blameaz aviditatea de bogii i pledeaz
pentru moralizarea cetenilor. n prima scrisoare, el preconizeaz reconcilierea ntre nvingtori i
nvini 4#p., 1, 1), dar rmne potrivnic optimailor. Condamn pe Pompei i pe Sulla i l ironizeaz
pe Cato din Utica 4#p., 1, 2; 1, 4; 2, 3-4; 2, 9). Epistulele ctre Caesar erau scrisori deschise, menite
publicrii.
* nvectiva atribuit lui Salustiu poate fi un produs al colilor de retoric din vremea lui August, n timp ce a doua a fost probabil
compus n secolul e.n.
SCRSORLE
Frazele sunt scurte, de inspiraie aticist; de altfel limbajul acestor epistule pregtete scriitura
practicat n operele instoriografice.
O5#%#+# "2t'%")#
Dar Salustiu este mai cu seam cunoscut ca autor a dou monografii. Ne referim n primul rnd la
"Despre conjuraia lui Catilina", De coniuratione Catilinae sau chiar ?aNif%na1n 61 de capitole,
redactat i publicat dup morile lui Caesar i Cicero, adic n 43-41 .e.n. Salustiu nfieaz, n
aceast lucrare, evenimente petrecute n 63 .e.n. i n anii anteriori.
O prefa filosofic deschide discursul autorului 4Cat., 1 -4), urmat de un portret al antieroului Lucius Sergius Catilina 4Cat., 5).
n continuare, Salustiu alctuiete o scurt prezentare a vremurilor anterioare, adic o "arheologie" 4Cat, 6-l3), i relateaz i
desfurarea conjuraiei: primele tentative ale lui Catilina, desfurarea conspiraiei, descoperirea loviturii de stat plnuite de
conjurai, plecarea lui Catilina din Capital 4Cat., 14-49). Urmeaz reprimarea partizanilor lui Catilina rmai la Roma, inclusiv
dezbaterea din senat, la care particip Caesar i Cato 4Cat., 50-55), i nfrngerea suferit de Catilina pe cmpul de lupt 4Cat.,
56-61). n toate compartimentele monografiei, Salustiu relua tema dezbinrii civile, generate de nobili i nlesnite de distorsiunile
prilejuite de veteranii lui Sulla. El dezaprob foarte clar lovitura de stat iniiat de acest exponent al aripii radicale a popularilor,
care fusese Catilina. Dar el nu-l considera ca atare, adic drept un popular extremist, ci ca un aristrocrat, nobilis, deczut, caz-
limit ai corupiei care dizloca tabra optimailor.
Cea de a doua monografie sallustian "Rzboiul mpotriva lui lugurtha", De 'ello lugurthino sau 'ellum lugurthinum, n 114
capitole, a fost compus dup Catilina i publicat n 40 .e.n. Succesul de public, nregistrat de Catilina, l ncurajase pe
Salustiu. Aadar istoricul a alctuit o oper magistral, de anvergur superioar opusculului anterior. n textul lucrrii se nir o
prefa filosofic 4lug., 1,4), prezentarea succesiunii sngeroase la conducerea regatului numizi-lor 4lug., 5-26), nceputul
conflictului dintre luguntha fi romani 4lug.,27-39), tulburrile suscitate de el la Roma, ca i ofensiva lui Metellus mpotriva
numizilor 4lug., 40-80), inclusiv o evocare a obriilor dificultilor, pe care le ntmpinaser romanii 4lug., 4l-42). Urmeaz
secvene n care Salustiu figureaz, ntre altele, discursul lui Marius 4lug., 64-85) i ultimele operaii militare, ce conduc la
victoria definitiv a romanilor 4lug., 86-l14). Savantul italian Francesco Giancotti divizeaz coninutul acestei monografii n trei
seciuni de baz: a) capitolele l-38); b) capitolele 39-76); c) capitolele 77-l14. Fiecare dintre aceste seciuni ar corespunde unei
faze a rzboiului *'.
( Salustiu i propune, n aceast monografie, s realizeze un adevrat proces al viciilor aristocraiei
romane. A ales ca subiect un rzboi local, nu tocmai foarte important, cum am remarcat mai sus n
capitolul X, deoarece, cu prilejul respectiv, nobilimea i dezvluise incapacitatea i corupia, ntruct
generalii ei se lsaser cumprai de un regior iret. Conflictul ntre Marius i geperalul nobil Metellus
reprezint unul dintre centrele de greutate ale monografieL/n schimb i Marius avea defectele sale.
Mai republican ca oricnd, Salustiu transform repu-
223.
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR
blica n adevratul su erou. Crede el c nu mai poate exista, un salvator, au arbitru, care s
redreseze statul republican? Salustiu nelege c declinul structurilor republicane este profund. A
disprut "teama fa de dumani", care salvgardase statul republican i care, dup prerea lui
Salustiu, ar putea salva republica sau mcar ar putea s-i prelungeasc existena. naintea lui Tacit,
Salustiu surprinde dialectic ntre factorul politic intern i cel extern.
Salustiu alctuiete aadar monografii consacrate unor evenimente recente sau destul de recente. Totui, mai cu seam n
primul opuscul - cel de al doilea cuprindea o "arheologie" mai scurt - el recurge i la elemente pendinte de specia istoric a res
gestelor (n neles restrns). Dimpotriv ultima sa oper, intitulat "storii", >istoriae, Jine de specia pe care am numit-o
historia, n sens limitat. De fapt +storii, lucrare compus dup 40.e.n., a constituit pentru antici principala oper a lui Salustiu. n
cinci cri, >istoriae relatau evenimente petrecute ntre 78 i 67 .e.n. Figurau, n >istoriae, reacia post-sullanian, revolta iui
Sertorius, rzboiul mpotriva sclavilor revoltai i, n parte, cel purtat mpotriva lui Mitridate. Aadar Salustiu i propunea s
continue opera lui Sisenna. n orice caz limita inferioar a +storiilor se ncheia cu intrarea n scen a lui Catilina. A avut oare
Salustiu rgazul s termine +storiile sale? Este posibil ca el s fi aspirat la prelungirea narafiei pn la evenimentele care
genereaz rzboiul civil dintre Caesar i Pompei. Moartea a putut s-l surprind n plin activitate.
Salustiu nzuia n orice caz s continue analiza din "Mzboiul Nmpotriva lui lugurtha i s explice mai
temeinic abcesul politic care generase lovitura de stat euat a lui Catilina. Condamna cu vigoare i
indignare demersul politic ntreprins de Sulla. Reformele acestuia consolidaser oligarhia senatorial,
pe care istoricul o detesta. Cariera sinuoas a lui Pompei constituia una dintre temele majore ale
+storiilor. Mai nti duman al optimailor, Pompei ar fi devenit falsul lor prieten, astfel nct condusese
republica la dezastru. Totodat Salustiu l elogia pe Sertorius, marele condotier al popularilor.
Din aceast oper, nu ni s-au pstrat dectfragmente, prin excelen discursurile lui Lepidus, Lucius Marcius Philippus, Licinius
Maceri consulului Cotta. Dispunem de asemenea de scrisoarea lui Pompei ctre senat i de epistula trimis de Mitridate
regelui Arsace, precum i de aluzii la descripii geografice
1Z
.
6'#t")! 2!;u2t"!n, ! "2t'%"#"
Deci, n ce privete speciile istoriografice, Salustiu a ezitat ntre monografie i historia n neles
restrns. Relativ la monografie, a fost considerat semnificativ o declaraie, pe care istoricul o enun
n Catilina: "am horrt s nfiez pe alese 4carptim5 faptele (res gestae5 poporului roman, dup cum
mi se preau ele vrednice de a fi amintite" 4Cat.,9,2). "Pe alese", carptim, trimite direct la structurile
-224.
POETCA SALUSTAN A STORE
monografiei. Am artat c Salustiu apeleaz totui i la anumite tipare pendinte de res gestae. Si, cum
am constatat, utilizeaz sintagma respectiv chiar n fraza citat mai sus. Mai clare n Catilina,
vestigiile unui asemenea demers se estompeaz n lugurtha, unde istoricul are tendina de a se
apropia de structurile discursului analistic. 0 declar nsui istoricul, atunci cnd schieaz portretul lui
Sulla. nelege s-l portretizeze pe acesta, tocmai n clipa cnd o reclam cronologia evenimentelor
4lug., 95, 2).
Dar de ce Salustiu prefer monografia, nainte de a opta pentru historia n neles restrns? n primul
rnd ntrevedea n monografie o prelungire a vieii politice, un mijloc de a structura eseuri de
politologie: cuta un nou instrument adecvat bunei serviri a statului. Pe de alt parte, Salustiu trebuia
s se pregteasc solid, s-i experimenteze arta, nainte de a scrie historia. De asemenea
monografia i ngduia s personalizeze cum se cuvenea relatarea istoric. El nelegea augmentarea
rolului personalitilor n istorie i de asemenea voia s inculce instoriografiei o viziune romanesc. Or
romanul, care emersese n lumea greac, reprezenta o naraie a unor fapte trite de fiine umane bine
determinate. Salustiu considera c marile personaje ale istoriei simbolizeaz istoria colectiv.
Discursul su istoric este astfel populat de simboluri pozitive sau negative, de eroi i de antieroi:
Marius i mai ales Catilina, lugurtha, Sulla, chiar Metellus, Caesar i Cato. Doar el nsui sublinia c
nchipuia istoria la nivelul oamenilor, care transcend viaa organic a animalelor 4Cat, 1,l-4).
Salustiu concepea scrierea istoriei ca o consolare, ca o compensaie fa de tribulaiile vieii politice
dezamgitoare ale timpului su 4lug., 4, 2). Activitatea sa istoriografic este util oamenilor, pentru c
i educ, atunci cnd reliefeaz, cum am semnalat mai sus, fapte "vrednice de a fi amintite", 4Cat., 4,
2, dar i lug., 4, 4-8). Salustiu ader la concepia foarte roman i tradiional despre istorie ca o
cluz, o nvtoare a vieii. Opera sa d seama de o profund meditaie asupra societii,
oamenilor i problemelor lor
13
.o
Documentarea sa a fost suficient de complex, ntruct s-a ntemeiat pe propria sa experien, ns i pe cea a martorilor
oculari ai evenimentelor, pe care i-a consultat. A utilizat i materiale de arhive, iar pentru Catilina, a recurs i la Catilinarele lui
Cicero. Pentru "Mzboiul Nmpotriva lui lugurtha a trebuit s apeleze la mrturiile scrise de istorici mai vechi, precum Sempromus
Asellio, Aemihus Scaurus, Rutihus Rufus, Valerius Antias, Claudius Quadrigarius, Sulla nsui etc l menioneaz el nsui pe
Sisenna 4lug , 95, 2)
225 . _ _
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR
S"2t#.u+ 2!+u2t"!n
Un autentic sistem de gndire se configureaz n operele lui Salustiu, tocmai n funcie de imaginea
unei istoriografii, care i propunea finaliti educative. Arta deformrii istorice reprezint o
component esenial a unei astfel de istoriografii. De fapt toate operele lui Salustiu sunt situate sub
semnul luptelor politice angajate ntre romani, fie c ele mediteaz asupra sechelelor unui rzboi civil,
fie c l anun, ca n Catilina ori n lugurtha.
Abordarea moralizatoare a istoriei, a oamenilor, a clasei politice, constituie baza acestui sistem:
Catilina simbolizeaz rul interior, iar lugurtha cel exterior, n vreme ce Salustiu se prezint ca
paladinul combaterii acestor flagele. El crede astfel c ar putea atinge un adevr profund, fiind
totodat contient c trebuie s neglijeze ntructva adevrul exterior, cel al detaliilor evenimeniale.
lat de ce fgduiete c va figura conjuraia lui Catilina "n puine cuvinte i ct mai adevrat voi
putea" 4Cat., 4, 5). Nu aspir spre adevrul absolut i este inutil orice discuie asupra imparialitii
sau parialitii lui Salustiu. Deformarea istoric era inevitabil i, cum am vzut, Salustiu recunoate
c o practic. Este adevrat c atribuie mari merite unor personaje precum Cato din Utica sau
Metellus, exponeni ai nobilimii, i constat, cum am vzut, defectele lui Marius 4lug., 63; 64, 5; 65,1
-4). n orice caz, istoricul reliefeaz defecte i caliti ale unor indivizi i nu ale cauzelor, pe care ei le
reprezentau. n privina principiilor(j3alustiu n-a fost imparial i rece, deoarece i propune s lupte
mpotriva aristocraiei. Oamenii, personajele istorice simbolizau cauzele, principiile, dar nu perfect,
deoarece erau fiine vii. De altfel Salustiu se nvedera mai degrab optimist n ce privete natura
uman, deoarece el considera virtutea mai puternic dect soarta 4lug., 1, 3). El se proclama imparial
fa de indivizii, care populau istoria, chiar fa de faciuni 4Cat, 4, 2), ns nu i fa de principalele
cauze morale i politiceNSalustiu mediteaz asupra moravurilor i istoriografiei, ndeosebi n prefeele
monografiilor, unde i expune principalele idei, sub forma unor locuri comune, ns i a unor reflecii
foarte personale. Similitudinile ntre cele dou prologuri sunt de altfel manifeste. Etienne Tiffou, care
e-a analizat cu minuie, a artat c, n pofida particularitilor lor, aceste introduceri se integreaz n
concepia general asumat n monografii, asupra structurii crora exercit o considerabil influen
14
.
Dat fiind c meditaia salustian referitoare la moravuri, ca i la lume, se impune n lucrrile istoricului,
de la un capt la cellalt al discursului istoriografie. 4De altfel Salustiu caut tocmai n substana
moravurilor cauzele eseniale ale evenimentelor istorice. Nici unui dintre istoricii, care l-au precedat,
nu s-a preocupat att de intens de cauzalitatea profund a faptului istoric. Enunuf-cheie, unde
Salustiu definete cauzalitatea fundamental, emerge n Catilina: "ns cnd au npdit trndvia n
locul srguinei, pofta i trufia n locul cumptrii i echitii,
SSTEMUL SALUSTAN
soarta se schimb o dat cu moravurile" 4Cat, 2, 5). Deci, n principal, soarta este determinat de
moravuri Ufortuna simul cum moribus immutatur5, rolul su autonom fiind vag intuifpOmul se afl la
baza procesului istoric. Antropocentrismul se manifest clar. Desigur pofta i trndvia par uneori s
triumfe. Luxuria, ambiia i lcomia au ostenit i sfiat sufletele romanilor 4Cat. ,11,l-5). Pacea
victorioas i slbirea spaimei de dumani au acionat mpotriva bunelor moravuri i, n ultim analiz,
au deteriorat republica A rezultat un anumit pesimism, care s-a potenat de la Catilina la >istoriae. S-
au, altfel spus,X%alustiu era optimist Nn privinOa naturii umane Pi relativ pesimist din punct de vedere
politic. Contradiciile se dovedesc fertile pentru dezvoltarea gndirii lui Salustiu. Oricum important este
c, din punctul lui de vedere, omul fMurePte istoria Pi moravurile determinM evenimentul. Salustiu
refuz istoria evenimenial i scruteaz profunzimile psihicului umanrDesigur c Salustiu pledeaz
pentru concepte ca "munca", labor "moderaia", moderatio i "modestia", modestia, "bunacuviin",
pudor, "cumptarea", continentia etc
15
. El le atribuie trecutului Republicii i pledeaz pentru vechile
valori, dei nelege criza mentalitilor)
Fr ndoial o asemenea cauzalitate istoric presupune o opiune filosofic fundamental. Ea trebuie
cutat n preceptele Noii Academii, n ideile lui Car-neade, Philon din Larissa i chiar Cicero. Desigur
pot fi reperate accente filosofice, datorate lui Platon nsui, stoicilor i chiar epicureicilor. Dar datoriile
fa de diversele doctrine filosofice sunt integrate gndirii probabiliste a Noii Academii, care, de
altminteri, aa cum tim, accepta uor interferenele cu alte filosofii. Urmtorul enun d seama
limpede de adeziunea lui Salustiu la Noua Academie: "dar, n marea mulime a realitilor, natura
arat fiecruia drumul lui" 4Cat, 3,1). Aadar, chiar dac blameaz aristocraia, istoricul admite, n
funcia de antidogmatismul Noii Academii, diversitatea demersurilor umane, unde orice atitudine i
conduit se relev ca plauzibile i pot s se justifice. Aceasta explic interesul lui Salustiu fa de
diversitatea realitilor umane, res humanae, fa de moravuri, mores, i fa de variabilitatea lor, ca i
fa de psihismul oemnesc.
lat deci sistemul salustian. Se sprijin i se justific reciproc cauzalitatea moral, antropocentrsimul,
personalizarea istoriei, interesul pentru psihologia i realitile umane, adeziunea la Noua Academie.
Totui mesajul politic salustian este mai complex.
M#2!Cu+ 5'+"t") 2!+u2t"!n
Opera lui Salustiu atest deci o gndire profund, capabil s surprind anumite aspecte ale evoluiei
istoriei. Monografiile salustiene informeaz asupra
E
_____ 227_______
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR____
unor fenomene istorice revelatoare. Salustiu consemneaz parial sensul veritabil al crizei
mentalitilor tradiionale, senatului, aristocraiei romane, ca i raporturile dialectice statuate ntre
factorul politic intern i cel extern. Salustius evideniaz mai ales semnificaia i coninutul reformelor
lui Marius n privina recrutrii celor mai sraci ceteni, "cei trecui n cens pe cap de om", capite
censi 4lug., 86, 2-3). Am semnalat n capitolul X consecinele acestei reforme. El nelege importana
cuceririi Cartaginei i faptul c, la sfritul secolului al ll-lea .e.n., modul de via al romanilor
comporta mutaii fundamentale, Printre altele, fusese pus n discuie monopolul politic al aristocraiei:
"atunci pentru prima oar", declar istoricul, "s-a mers mpotriva trufiei nobilimii" 4lug., 5,1).
Pe de alt parte cercettorii moderni au remarcat efortul depus de Salustiu n scopul disculprii lui
Caesar de a fi avut vreun amestec n conjuraia lui Catilina. Chiar dup idele lui martie, era primejdios
s se admit c o personalitate de valoarea lui Caesar se ridicase mpotriva republicii. Cum am mai
artat, Salustiu era foarte ostil celui de al doilea triumvirat. Cnd Caesar condamn orice abuz politic,
orice violare a legalitii, personajul salustian Caesar blameaz n subtext aciunea triumvirilor 4Cat,
51, 36). Cu o subtil ironie, Salustiu l pune pe Caesar nsui s-i condamne motenitorii. Eecul final
al lui Caesar l convinsese pe Salustiu c republica era incompatibil cu un salvator, cu un arbitru. n
lugurtha, Marius nu este dect un general republican, care a efectuat reformele necesare. Elogiul
Romei primitive, n monografii, dezvluie unde descoperea el virtuile romane, metavalorile, i cum
credea c s-ar fi putut realiza acea unitate a romanilor indispensabil mreiei statului. Salustiu se
ndoia c restaurarea republicii ar fi posibil, dar, n secret, nu abandonase orice speran.
Pesimismul politic salustian nu era aadar total. Oricum Salustiu n-a neles sensul demersului
ntreprins de Octavian
16
.
Salustiu se vdete mndru de imperiul Romei, dar am observat c atribuie expansionismului
consecine funeste pentru echilibrul statului roman. De altfel el pune pe seama lui Mitridate un
rechizitoriu violent mpotriva imperialismului roman 4>ist., 4, 69). Politologia salustian este coerent,
fiind ntemeiat pe sprijinirea popularilor moderai, pe republicanism. Coeziunea acestei politologii este
mai ales asigurat de un factor fundamental, reiterat n chip obsesiv de discursul istoriografie
salustian: ura fa de aristocraie, de nobilitas. Acesteia i atribuie destabilizarea vechilor moravuri i
mentaliti, discordia dintre ceteni, pricina fundamental a declinului republicii. De altfel, el detesta
dictatura. Or toi aspiranii la dictatur fuseser nobili: Sulla, Catilina, chiar Caesar. ns desigur
Salustiu nu era un revoluionar. Adera la concepiile Noii Academii, dar credea n necesitatea unor
opiuni "ferme": mpotriva discordiei ceteneti, mpotriva nobilimii i a dictaturii, n favoarea republicii,
n favoarea vechiului i venerabilului cod socio-cultural al romanilor. La obria destabilizrii morale,
Salustiu aeaz dou vicii, "ambiia i lcomia". El l-a admirat mult vreme pe Caesar; vedea n el nu
un monarh virtual, ci un restitutor al republicii, ntruct cum am artat, a fost totdeau-
-----------228
E
MESAJUL POLTC SALUSTAN
na un republican convins. Moartea lui Caesar l-a deconcertat, dar republicanismul su n-a diminuat, ci
s-a potenat. Nn vreme ce Nn general cauza republicii era echivalatM cu opOiunile Pi cauza optimaOilor, a
nobilimii, %alustiu a susOinut cM, dimpotrivM, optimaOii Pi nobilitas au subminat instituOiile tradiOionale.
S!+u2t"u ;!-, (# Tu)"("(# 1" C")#%'
storicul a fost la Roma principalul adept al lui Tudicide. De fapt tucididismul su s-a manifestat mult
mai pregnant dect xenofontismul lui Caesar ntertextua-litatea dintre Salustiu i Tucidide nu se
limiteaz la domeniul scriiturii. Este totui adevrat c, n multe privine, Salustiu s-a difereniat de
marele su model. Analizele psihologice salustiene sunt mai literare dect cele efectuate de Tucidide.
storicul romaa a descoperit, n modelul su grec, criteriul moralizator i interesul pentru personalitatea
istoric de excepie, ns, n aceast direcie, el a avansat mult mai adnc. Salustiu a mprumutat lui
Tucidide procedeul digresiunii explicative, dar, n opera sa, refleciile i digresiunile ajung s
comprime, chiar s sufoce naraia. Totui concepia despre entitile istorice, cutarea esenei sub
aparene, oroarea ncercat fa de coliziunile faciunilor ceteneti, ca i gustul pentru pitoresc i
pentru dramatic apar att la Tucidide, ct i la Salustiu
17
. Cu toate acestea, cum am mai artat,
Salustiu a reacionat totdeauna activ, creator, am spune original, fa de modelul su.
Pe de alt parte, Salustiu se refer la evenimente, pe care le figurase i Cicero Este ns cert c Salustiu manifesta rezerve fa
de Cicero, cci i separau multe lucruri Ei erau amndoi republicani, ns Salustiu n-a colaborat niciodat cu optiman, n vreme
ce Cicero n-a crezut nici o clip n mesianismul lui Caesar Evenimentele anului 52, tribulaiile lui Clodius i Milo, legtura lui
Salustiu cu Terenia, opiunile stilistice diferite i-au opus unul celuilalt Totui Salustiu datora n parte lui C'cero opiunea filosofic
n favoarea Nou Academii Amndoi l-au detestat pe Catihna i s-au pronunat mpotriva incitrii plebei Salustiu semnaleaz c,
prin Cicero, un "om nou", a ajuns consul 4Cat, 23, 6) fi consemneaz capcanele ntinse acestuia de conspiratorii catihnieni
Salustiu n-a acceptat sfaturile concrete ale lui Cicero n vederea scrierii istoriei, dar a reinut de la marele teoretician ideea c
trebuiau depite gndirea i scriitura rudimentar a primilor istorici romani nct divorul ntre ei n-a fost totai Pe bun dreptate
se poate afirma c atitudinea lui Salustiu fa de Cicero ilustreaz comportarea echivoc, chiar revolta fiului mpotriva tatlui
18
229-
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR
A+),tu"%#! t#Ktu+u"
n general macrosintaxa textului salustian este organizat n funcie de centre de interes. Dou scene
gigantice anim 'ellum Nugurthinum, monografia salus-tian cea mai bine lefuit: una se afl la
Roma, cealalt se situeaz n Africa. Efectele lor se echilibreaz cu grij. Chiar i n Catilina
funcioneaz dou paliere, ntre care penduleaz discursul istoric, adic cel al conspiratorilor i cel al
taberei republicane. Totodat am remarcat o anumit tendina spre condensarea, chiar strangularea
naraiei. Digresiunile i mai ales secvenele interpretative ncearc s comprime, s sufoce secvenele
narative. Abund refleciile i glosele autorului, intervenia lui liric.
Chiar n mare msur dect la Caesar, discursul istoric comport n opera lui Salustiu o percepie
subiectiv a timpului i a spaiului enunului, autorului. La nceputurile Romei, timpul i spaiul erau
scurte, evoluau lesne i cu rapiditate. Referitor la primii romani, istoricul exclam: "ngrijeau de sine i
de stat prin aceste dou mijloace, cutezana n timp de rzboi, echitatea cnd venise pacea" 4Cat, 9,
3).
Digresiunile de toate tipurile, filosofice i geografice, chiar coninnd elemente mitologice i
etnografice, prolifereaz n discursul istoric salustian. Cci materialul este astfel organizat ca s nu se
limiteze la o narare istoric, ci s ncorporeze un discurs asupra istoriei. Tot ce am artat mai sus
demostreaz abundena valenelor discursive n textul salustian. storicul ultilizeaz i tehnica "flash-
back"-ului, ntoarcerii n trecut, dup cum apeleaz i la anecdote. Chiar naraiile sale concise pun
ndeobte n lumin detaliul semnificativ, de fapt interpretativ. Descripiile comport de asemenea
valene interpretative. Cele ale peisajelor africane, realizate n lugurtha, sunt celebre. n ultim
instan, ele se relev tot att de dramatice ca i naraiile. Apar aici seciunile dramei antice: prologul,
nodul intrigii, deznodmntul. n orice caz Salustiu anim totdeauna natura, n care descoper
simptomele unei stri morale.
Portretele sunt de asemenea celebre. Cel mai cunoscut, axat pe dezvluirea pregnant a unei
personaliti, mai ales a unui caracter, este portretul lui Catilina 4Cat., 5). Catilina este rul
personificat, dar nzestrat cu nsuiri solide, chiar pozitive, care de fapt poteneaz efectele nefaste ale
viciilor fundamentale. Pe de alt parte, n textul salustian emerg i alte portrete, cum sunt cele ale lui
lugurtha, al Semproniei din Catilina - femeie fascinant, ns corupt - ale lui Marius, Metellus, Sulla,
Caesar i Cato. Portretele nu lipsesc nici n /sfor/7. Preocupat de analiza psihologic, de scrutarea
sufletului n profunzime, Salustiu privilegiaz portretele directe. Totui nu sunt absente nici cele
indirecte, structurate pe baza acumulrii tuelor succesive, tstoricul nu neglijeaz aspectul fizic al
personajelor, dei prevaleaz clar semnificaia moral. Aemilius Scaurus este portretizat n
-230
ALCTUREA TEXTULU
cteva cuvinte, ca ambiios, srguincios, avid de putere, onoruri i bogii, priceput s-i disimuleze
viciile 4lug., 15, 4). Portretul direct precede ndeobte intrarea n scen a personajelor. Primeaz
antieroii fa de eroifTiumeroase personaje sunt investite cu funcia de prototipuri morale: CatilinaSa
monstrul moral prin excelen, Cato din Utica n postura de senator auster, Sulla ca ambiiosul
disimulat. Salustiu este unul dintre cei mai valoroi portretiti din literatura latin
Gama mijloacelor compoziionale salustiene a fost foarte complex. Salustiu se dovedete a fi un
maestru al celor mai nuanate mijloace de a alctui o fascinant macrosintax a textului su. Astfel
istoricul mnuiete cu abilitate zvonurile, "rumorile", rumores, care circulau pe seama personajelor
sale. Ca i Tacit mai trziu, el le utilizeaz pentru a sugera notele de caracter cele mai puin credibile.
Salustiu transcende limitele istoriografiei i abordeaz n acest fel romanescul, pe lng valenele
tragediei. Ca i n romane, psihologia personajelor determin regresul general al altor aspecte ale
discursului. Totui ntruct marile linii ale procesului istoric sunt respectate, Salustiu configureaz
prero-mane mai degrab dect romane. Preromanul lui Catilina, dar i cel al lui lugurtha i al
vrjmailor lui. Diverse procedee contribuie la schiarea culorii prsihologice i preromaneti a
discursului istoric salustian. Ne referim n primul rnd la cuvntrile rostite de personaje, contiones.
Ele dramatizeaz nararea faptelor, dar denot i un caracter: aceast dubl funcie va face carier n
istoriografia latin. Totodat cuvntrile personajelor reliefeaz i situaii istorice cruciale. Toate
aceste discursuri ale personajelor au fost structurate de autor n funcie de propriul lui stil. Nici o
nuan stilistic nu difereniaz o cuvntare de o alta. Anumite cuvntri au fost chiar inventate de
Salustiu, ca de pild unele, pe care le atribuia lui Catilina, pe cnd altele au fost cu adevrat rostite i
doar prelucrate de istoric. Este cazul celor ce constituie duelul oratoric din senat ntre Caesar i Cato,
relativ la condamnarea complicilor lui Catilina 4Cat, 5l-52). De fapt sunt astfel evideniate cele dou
chipuri ale republicii, ntr-un diptic celebru. Unele dintre discursuri sunt construite n stil direct, altele n
stil indirect.
S)%""tu%! 2!+u2t"!n,
*uterea de seducOie a discursului salustian rezidM mai ales Nn scriitura istoricului, Salustiu a exploatat
cu un succes remarcabil att lecia lui Tucidide, ct i resursele limbii latine, ajunsese la maturitate. De
fapt, istoricul roman revalorizeazM, la un Nnalt nivel, limbaul tradiOional, aspru Pi arhaizant, chiar greoi,
cu toate cM elevat, al istoriografiei anterioare. De altfel n prefaa monografiei consacrate
23l--------------
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR
conjuraiei lui Catilina, Salustiu nsui susine c stilul istoricilor trebuie s se ridice la nlimea
faptelor, pe care ei le relateaz 4Cat, 3, 2; 4, l-2). Salustiu i transform stilul ntr-un larg costum de
aparat i, poate, cum s-a susinut, ntr-o masc asumat pentru a se prezenta ca un sever censor al
viciilor
19
.
Rupturii situaiilor le corespund, la nivelul scriiturii - cteodat chiar n mod ostentativ -, rupturile
frazelor. Salustiu privilegiaz n chip clar asimetria, ocul lingvistic, concentrarea enunului, scriitura
abrupt i antiteza. Astfel se traduce dizarmonia interioar a gndirii. Antitezele i chiasmele rspund
opoziiilor i ciocnirilor ntre ideile lui Salustiu. Nu numai portretele i discursurile se contrapun unele
altora, ci i cuvintele sau conceptele. Astfel sufletul se opune cprpului, trecutul prezentului, virtutea
viciului etc.
[Tendina spre solemnitate, spre gravitate, grauitas, este deosebit de evident. Concizia i arhaizarea
se impun de asemenea la toate nivelele scriiturii, iar patosul luntric al istoricului se traduce adesea n
apoftegme, n formule-bilan, adic n sentene. Dup exemplul lui Tucidide, istoricul roman comprim
fraza, nlocuiete numele cu verbe i verbele cu nume, confer substantivelor valoare adjectival i
adjectivelor valoare substantival. nc anticii i-au conferit lui Salustiu pasiunea pentru concizie, pentru
"rapiditate", uelocitas, i au opus parcimonia salustian opulenei ciceroniene (QUNT., +nst. -r,, 10, 1,
32; 102 etc; APUL, &poi,, 95). Chiar Tacit va furniza mai multe detalii n enunurile sale. Un arsenal
specializat de figuri stilistice este utilizat pentru dobndirea acestei rapiditi i acestei parcimonii.
Salustiu apeleaz frecvent la paratax, pe care o utilizeaz chiar n acele fraze, unde se impun cu
stringen propoziii subordonate. n primele patru capitole din Catilina nu apare nici o propoziie
condiional. Abund n textul salustian construciile participiale.pluralele neutre abstracte, infinitivele
istorice, frazele nominale. Elipsa apare frecvent, nct anumii termeni, verbe i substantive, sunt pur
i simplu suprimai. De asemenea istoricului i plac construciile rare. Arhaismele lexicale sunt i ele
foarte numeroase, nct lista lor este lung. Gustul pentru raritatea lexical l determin pe istoric s
practice i anumite metafore i metonimii. Am menionat c Salustiu uziteaz verbul "a npdi" sau "a
invada", inuadere, cu sens abstract, menit s ilustreze penetraia elementelor imorale n societatea
roman. Orice statistic lingvistic reveleaz frecvena deosebit a substantivelor i verbelor, utilizate
cu un sens figurat. n unele capitole din monografii, verbele cu sens figurat sunt mai numeroase dect
cele cu sens propriu.
Stilul percutant, pitoresc, foarte colorat, tensiunea, densitatea, discontinuitatea sunt funcionale la
Salustiu, ntruct ilustreaz pasiunea care anim acest istoric i politologSjstoricul practic un anumit
aticism, ns de fapt un aticism foarte eretic, n cate concizia este compensat de patos i ae culoarea
violent. Salustiu valorific nu numai anumite mrci ale asianismului epocii sale, ci i experiena
expresionismului roman tradiional. De aceea un alt aticist i un alt tucididian, dei mai fidel nvturii
dasclilor si, adic Asinius Pollio, l va
_______. 232___________
SCRTURA SALUSTAN
condamna fr ezitare. n orice cafSalustiu n-a fost un clasic sau un clasicizant, ca Cicero i Caesar.
Pe de alt parte, acest istoric deconcertant, dar talentat, acest stilist de mare valoare, care a fost
Salustiu, a avut ulterior admiratori i imitatori: Tacit se va distinge n mod special printre ei. -
C'%n#+"u2 N#5'2
Dintre operele istoriografice ale epocii, ni s-au pstrat i anumite biografii ale lui Cornelius Nepos.
Ceea ce nu nseamn c Nepos afost cel mai bun istoriograf al sfritului republicii dup Salustiu i
Caesar. Licinius Macer a fost, foarte probabil, mult mai valoros. Nu putem fi siguri nici mcar c Nepos
a fost cel mai bun biograf al vremii. Dar el este cel dinti biograf din opera cruia s-au pstrat texte
mai ntinse i mai coerente.
Dispunem de puine date relative la biografia sa, Cornelius /epos - nici mcar nu-i cunoatem prenumele s-a nscut probabil
ntre 100 fi 90 .e.n., poate chiar n 99. Aparinea unei familii nstrite din Gallia Cisalpin, care ns nu intrase n rndurile
senatorilor (PLN., /at. >ist., 3,18; p., 4, 28,1). S-a nscut probabil la Ticinum i a fost compatriot al lui Catul. A petrecut ns
cea mai mare parte a existenei sale la Roma. N-a jucat un rol politic de prim ordin, n-a intrat n senat i s-a muljumit cu statutul
de cavaler. n schimb a frecventat cu asiduitate cercurile cultural-politice, mediile intelectuale ale vremii i a numrat, printre
prietenii i relaiile sale strnse, oameni ca Pomponius Atticus, Caesar, Cicero, Catul, Hosrtensius i Varro. A deprins astfel s
aprecieze la adevrata sa valoare importana dobndit de personalitatea roman, politic ori cultural. A supravieuit lui Atticus
i lui Catul i a murit n jurul anului 24 .e.n.
Cornelius Nepos a alctuit o oper bogat n titluri. Printre lucrrile pierdute figureaz un tablou cronologic, o istorie concentrat
a Romei, n trei cri, un tratat de geografie, un ansamblu de poeme erotice, marcat probabil de nrurirea poeilor neoterici, o
culegere de "exemple", #xempla, n cinci cri i publicat ctre 43 .e.n. Aceast culegere concentra pilde de virtui venerabile
i se baza pe o moralizare intensiv. s-au atribuie i anumite scrisori, din care s-au pstrat fragmente. Totui Nepos a excelat
mai ales ca biograf. A compus o biografie a lui Cato i o arta a lui Cicero, aprut dup moartea marelui scriitor i om politic, al
crui elogiu vibrant l articula (GEL., 15, 28, 2). "Viaa lui Cato". 2ita Catonis, a fost ulterior rezumat i integrat principalei
opere a lui Nepos, "Despre brbai ilutri", De uiris illustribus, ampl culegere de biografii, n aisprezece cri. Nu ni s-a pstrat
din aceast oper dect o mic parte.
n versiunea sa integral, acest conglomerat de biografii purta att asupra unor personaliti culturale celebre, ct i asupra
anumitor oameni politici i rzboinici vestii. Era mprit n opt compartimente, consacrate respectiv gramaticilor, oratorilor,
poeilor, filosofilor, jurisconsulilor, istoricilor, generalilor i regilor. n fiecare compartiment figurau dou seciuni, prima fiind
consacrat unor personaliti romane importante, iar a doua anumitor strini de seam, ndeosebi greci. Nu ni s-au pstrat
dect dou biografii din seria rezervat istoricilor romani, adic cele ale lui Cato i a lui Atticus. De asemenea s-a conservat
seciunea hrzit generalilor strini, "Despre generalii importani ai popoarelor strine", De excellentibus ducibus exterarum
gentium. Aici se pot deslui douzeci de biografii ale conductorilor militari greci i dou biografii ale generalilor cartaginezi
Hamilcar i Hannibal. n grupul vieilor generalilor greci, apar biografiile lui Miltiade, Temistocle,
233-
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR
Aristide, Cimon, Alcibiade etc. Acetia constituie ndeobte paradigme de nalt inut moral, de vitejie i virtute, chiar dac
aveau unele defecte i duseser o existen marcat de tribulaii felurite De asemenea ni s-au pstrat o prefa i o scurt not
asupra regilor Persiei, Macedoniei, Siciliei i urmailor lui Alexandru. Aceast notp constituie un rapel al grupului de biografii
consacrate regilor i se situeaz ntre viaa lui Timoleon i cea a lui Hamilcar La toate acestea se adaug i cteva fragmente
din alte biografii.
La origine, ntreaga culegere a fost dedicat lui Atticus. Se pare c nsui Nepos a alctuit dou ediii ale acestor biografii, prima
ntre 35 i 33 .e.n. i o alta, revzut i augumentat, cel puin cu biografia lui Hannibal, dup moartea lui Atticus (32 .e.n.),
probabil ntre 29 i 27 .e.n. Nepos a utilizat ntreaga sa experien de via, ca i mrturiile unor istorici greci, cunoscui direct
sau prin intermediari, ns i opera istoric a prietenului su Atticus. ar pentru biografia lui Cato cel Btrn el s-a servit de
discursurile i scrisorile acestuia. s-a ntmplat ns s svreasc erori i s citeze greit testimoniile greceti. Este
ncurcat cronologia evenimentelor i apar adesea contradicii izbitoare
20
.
n operele istoricilor anteriori, preocuprile pentru viaa i evoluia popoarelor non-italice fuseser rare.
De aceea interesul vdit de Cornelius Nepos pentru non-romani i non-italici este vrednic de laud. Cu
toate acestea el caut n exteriorul taliei nfptuiri i virtui comparabile celor ale romanilor. De altfel
eroii strini nu apar oare n mare msur romanizai? nsui Hannibal, nverunatul duman al Romei,
care de altminteri a combtut-o pentru a o sili s-i stimuleze energiile, este parial romanizat. dealul
politic al lui Nepos rezid n romanul de altdat, virtuos, nsufleit de patriotism i de spirit civic, de
nsuirile utilajului mental tradiional. Dei biograful admitea personalizarea puterii i probabil
instaurarea regimului politic monarhic la Roma. Elocvent este n acest sens elogierea lui Atticus.
Nepos i aprob neutralitatea politic (Aff., 7, 3) i ezit s opteze limpede ntre Octavian i Antonius.
Atticus este prezentat ca un cavaler fidel codului socio-cultural consacrat. Desigur eroii romani i se par
mai importani dect cei greci i cartaginezi. Nepos nu respect culoarea local: la Sparta exist un
templu al Minervei i un senat, iar armatele greceti uziteaz maini de rzboi romane, pe care de fapt
nici nu le cunoteau. Hamilcar nu sacrific pentru un Baal punic, ci pentru lupiter. Publicul roman
trebuia s neleag textul lui Cornelius Nepos i s regseasc pretutindeni instituiile i moravurile
romane. Pentru personalitile romane i adesea pentru celelalte, Nepos convertea istoria n
panegiric, scuza actele condamnabile, ajungea la exagerri i promova tendinele apologetice
21
.
Nepos afirm c biografiile sale trebuie s exploreze i detaliile mrunte din viaa personajelor sale,
dar i moravurile popoarelor 4*rooemium, l-7), dei, n alt parte, fgduiete c scrie biografie i nu
istorie (Pe/., 1,1). n realitate, este vorba de afiarea unei anumite modestii, mai mult sau mai puin
nesincere, deoarece el prea convins c practic istoriografie. n biografia lui Hannibal, Nepos
precizeaz c dorete s expun faptele generalilor romani, pentru ca lectorii si s le poat compara
cu cele ale rzboinicilor strini i astfel s-i poat orienta preferinele 4>ann., 13,4). De fapt Nepos
ader la principiile colii peripa-
-234 _
CORNELUS NEPOS
teticiene a biografilor greci, care i propunea exaltarea personalitilor nfiate. De asemenea
Nepos dorete s-i instruiasc cititorii, adic s le ofere pilde utile i s-i amuze.
St%u)tu%! $"'9%!;""+'% +u" C'%n#+"u2 N#5'2
Diferenele ntre "viei", uitae, sunt totui notabile. Anumite biografii sunt mai scurte dect altele. Vieile
lui Aristide i Cato cel Btrn nu cuprind dect trei capitole, n vreme ce biografia lui Hannibal
nsumeaz treisprezece capitole, iar a lui Atticus ajunge la douzeci i dou de capitole. Cteodat
Nepos separ pe rubrici nfptuirile i virtuile; altdat le amestec ntr-o succesiune cronologic.
Unele biografii sunt evident marcate de o retoric extrinsec, pe cnd 2iaOa lui &tticus denot o
prospeime a sentimentelor lor, care traduce sincera admiraie a autorului. El ncearc s evite
stereotipizarea i s-i individualizeze personajele. n pofida importanetlor diferene ntre biografii, se
poate ntructva degaja o schem a "vieii" eroilor si. Biograful ncepe ndeobte cu o expunere
asupra datelor biografice generale, asupra naterii i originii, asupra educaiei, pentru a trece la
tinereea i cariera, ca i la virtuile eroului. Se ajunge apoi la moartea i la portretul restrns al
personajului. Sunt abil amalgamate eidologicul i cronologicul, viaa privat i cea public. Abund de
asemenea anecdotele
22
. Dar desigur Cornelius Nepos n-a fost un mare scriitor. Nu avea prea mult
imaginaie i nu putea s depeasc nivelul anumitor observaii moralizatoare, destul de
convenionale; n-a putut s dramatizeze nici mcar biografia lui Hannibal. Totui anticii i-au descoperit
mari caliti.
A practicat un stil simplu, adesea stngaci. Cum am mai artat, a apelat la tiparele argumentrii din
colile de retoric. Unele pasaje din biografii sunt scrise n proz metric i comport clauzele. Nu
lipsesc cu totul frazele lungi, dar ndeobte prevaleaz parataxa i coordonarea, iar uneori se recurge
la anacolut. Nepos se exprim mai alert n vieile fui Alcibide i lui Atticus, probabil cei mai bine
articulate. Un fragment pstrat din secia rezervat istoricilor romani ilustreaz o puternic admiraie
pentru stilul lui Cicero. Celebrul orator ar fi fost i singurul, care ar fi putut nara istoria ntr-o manier
strlucit, deoarece conferise elocinei i filosof iei scriituri adecvate 4<ragmenta, 3). Cornelius Nepos
nu ader nici la aticism i nici la asianism, ns se apropie ntructva de un anumit clasicism.
ndeobte nu izbutete s se distaneze de stngcia primilor istorici romani
23
. Ofer totui informaii
utile privind personaje ale istoriei antice.
-------------------235-----------
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR
Varro
Cicero a fost un om universal, homo uniuersalis, exponent al unui umanism vibrant i cunosctor al
attor domenii de cultur, dar nu s-a ilustrat totui ca un autentic enciclopedist. Printele sau
inventorul literaturii de erudiie, de enciclopedism didascalic, a fost, la Roma, $arcus Terentius 2arro.
El a sintetizat pentru prima oar cuceririle culturii antice, greac, dar i roman (care dispunea acum
de propriul ei trecut i de tradiii specifice). De altfel Varro, ca i publicul roman, orizontul de ateptare
al acestuia simeau literatura enciclopedic ca literatur artistic i nu ca tiin. Pentru romani operele
didascalice constituiau un discurs literar, desigur cu evident orientare instructiv i pedagogic.
Ulterior, n timpul mperiului, literatura didascalic va urmri mai ales satisfacerea curiozitii cititorilor,
pe cnd n vremea lui Varro se tindea mai cu seam spre educarea complex a romanilor. De aceea
enciclopedismul varronian se prezint ca mai complex i mai solid dect cel de mai trziu, care totui
se va dezvolta i diversifica, nregistrnd numeroi autori i un public larg de cititori. Oricum discursul
didascalic al lui Varro se axeaz pe o erudiie ampl, de profil umanistic, ntruct ncorporeaz
gramatica, filologia n general, filosofia, tiinele pozitive, inclusiv matematica, geometria, fizica,
tiinele naturale, astronomia i astrologia, geografia, agronomia i agrimensura, antichitile, istoria
etc. Varro a fost un adevrat poligraf, cum l considera Cicero.
Varro aparinea unei familii t cvestre din Reate (azi Rieti) localitate situat la nord-est de Roma, n inutul sabin, unde prol abil s-
a nscut, n 116 .e.n. A murit nonagenar !a Roma, n 27 .e.n. n familia sa, se ncetenis r moravuri severe i concepii
tradiionaliste. Varro a studiat la Roma, ca elev al filosofului Aelii s Stilo, i la Atena, unde a avut ca profesor pe filosoful
Antiochos din Ascalon. A devenit quaestoi in 86 .e.n. i a intrat n rndurile senatului. n rzboiul civil dintre Caesari Pompei, a
susinut'iora republican, dar, n 49 .e.n., s-a predat nvingtorului, care l-a graiat i i-a ncredinat co iducerea unei biblioteci
publice, create la Roma, pe care Varro a dirijat-o i n vremea lui C ;tavian. Se urmrea transformarea lui Varro n omologul
docilor de la curtea Ptolemailor din Egip' Dar Octavian l-a luat sub protecia sa i mai trziu Varro s-a cufundat n studii erudite.
A dedicat li crri nu numai lui Pompei i lui Caesar, ci i lui Atticus i lui Cicero.
O5#%! +u" V!%%'
Lui Varro i se atribuie o oper foarte vast, poate cea mai variat, pe care a cunoscut-o literatura
latin. A scris chiar mai mult dect cei mai prolifici scriitori, cum au fost Cicero, Seneca i Augustin.
se atribuie aptezeci i patru de lucrri, n cel puin ase sute douzeci de cri.
-236
OPERA LU VARRO
Din aceast oper enorm, s-au pstrat doar "Despre viaa agricol," cum s-ar putea tlmci foarte
liber De re rustica, n trei cri, i, cu unele lacune, crile 5-l0 din cele 25, pe care le coninea "Despre
limba latin", De lingua latina. Din celelalte opere s-au pstrat numai fragmente, mai cu seam din
cele o sut cincizeci de cri de "Satire menippee", %aturae $enippeae 8.
Cronologia operelor varroniene oste foarte greu de stabilit. De pild Varro a scris toat viaa sature menippee; a redactat multe
lucrri pe cnd era eful biliotecii din Roma. Catalogul complet al operelor sale este imposibil de prezentat. De altfel chiar n
antichitate el era incomplet, cum atest Hieronymus, care nu menioneaz dect o parte din lucrrile varroniene. Pe urmele
savantului italian Ettore Paratora, operele varroniene se pot mpri n mai multe seciuni: lucrri istorice i de antichiti, texte
de istorie literar i de lingvistic, opere n general didascalice, creaii artistice
24
. Din fiecare categorie de lucrri, emerg una sau
dou opere, n jurul crora se polarizeaz un larg evantai de producii literare mai puin semnificative.
Prevaleaz ns concepia varronian enciclopedic i didascalic. Ca mai muli savani i nu unul singur, Varro a abordat
complex gramatica, istoria, literatura i critica literar, istoricul sistemelor filosofice, antichitile umane i divine, geografia,
navigaia, meteorologia, agricultura. Si n fiecare dintre aceste domenii Varro coboar pn la detalii mrunte. ndeobte i
ncepe operele cu o carte preliminar, unde i expune principiile i metodele Apoi trece la detalii, ntruct, n concepia sa,
filosofia trebuie s introduc erudiia .
Printre operele istorice i de antichiti se disting "Antichitile", &nti3uitates, n patruzeci i una de cri. Dintre acestea,
douzeci i cinci de cri poart asupra antichitilor sau lucrurilor umane 4rarum humanarum5, scrise pn n 56-55 .e.n,, n
vreme ce alte aisprezece se refer la antichitile sau lucrurile divine 4rerum diuinarum5, alctuite prin 47-46 .e.n i dedicate lui
Caesar. Fiecare dintre cele dou mari seciuni debuta cu o carte de introducere general, dup care prezentarea antichitilor
se realiza succesiv, n funcie de oameni sau persoane, locuri, timpuri i lucrri. La antichitile divine se aduga i o a cincea
categorie dedicat zeilor. ntreaga lucrare cuprindea un tezaur de cunotine variate privind trecutul Romei, cultura i obiceiurile
ei, instituiile i funciunile publice, calendarul, particularitile geografice i topografia, srbtorile, spectacolele i sacrificiile
romane etc.
Probabil dup 44 .e.n., Varro a redactat i o lucrare istoric intitulat "Despre neamul poporului roman", De gente populi
"omani, n patru cri, n care trata originea romanilor. Oferea de asemenea informaii n legtur cu alte popoare, nct Varro a
fost probabil creatorul istoriei universale la Roma. Trebuie menionate i "Anale", &nnales, n trei cri, o autobiografie cu titlul
"Despre viaa sa", De uita sua, o biografie "Despre Pompei", De *ompeio, i, printre arte contribuii mai mrunte, "Despre viaa
poporului roman", De uita populi "omani. n aceast lucrare, poporul roman era conceput ca o fiin vie, care comporta o
evoluie biologic i avea copilrie, tineree, maturitate i btrnee.
Operele de istorie literar i de lingvistic se polarizeaz n jurul ctorva producii fundamentale. Emerg astfel "maginile",
+magines, n cincisprezece cri, cuprinznd apte sute de portrete, de fapt de biografii de oameni celebri. Astfel Varro creeaz
specia istoriografica a biografiei nc naintea lui Cornelius Nepos. n aceast oper, Varro renun parial la tradiionalismul su
italic i cultural, pentru a pune fa n fa, ntocmai ca Nepos mai trziu, personaje celebre din Grecia i din talia. Se referea la
literai, monarhi, generali, oameni politici. Biografia debuta cu un elogiu scurt al fiecruia, de fapt o epigram, dup care urma
rezumatul vieii (i al operelor literare, dac era cazul). Astfel Varro furniza, printre altele, date preioase despre poei mai vechi.
Printre
Explicarea acestei sintagme apare infra.
237.-------
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR__________
personajele lui Varro figurau Homer, Hesiod, Platon, Aristotel, Cato cel Btrn, Scipio Africanul etc.
Varro a scris i "Despre poei', De poetis, n mai multe cii, probabil nainte de 47 .e.n. Ni s-au pstrat doar fragmente
disparate, care atest preocupri de biograf literar, ce vor nruri ulterior lucrrile lui Suetoniu. Varro furniza informaii preioase
despre Livius Andronicus, Nae-vius, Ennius, Plaut i Pacuvius. Varro a mai scris i "Despre biblioteci", De bibliathecis, i
"Despre recitri", De lectionibus, ambele n trei cri, "Despre comediile plautine", De commoediis *lautinis i - n cinci cri -
"Probleme plautine", ?uaestiones *lautinae, (consacrate stabilirii autenticelor comedii ale lui Plaut), ca i arte lucrri de istorie
literar.
Dintre operele lingvistice se detaeaz "Despre limba latin", De lingua latina, numai foarte parial conservat, cum am vzut.
Dateaz probabil din anii 48-45 e.n. Se poate reconstitui ansamblul operei, datorit informaiilor furnizate n prile conservate
despre coninutul general a ceea ce s-a pierdut. Varro se ocup, n aceast oper, mai ales de etimologie, conceput ntr-un
sens larg (care corespunde termenului modem de lexicologie), de morfologie, derivare i flexiune, de fonetic. Mrturisete c
i datoreaz concepiile generale att gramaticilor, ct i filosofilor Si ntr-adevr Varro aplic limbii latine teoriile generale ale
stoicilor. El consider c limba s-a nscut dintr-o necesitate ca i mbrcmintea 4Ling. lat, 8,30). Tot nevoile cotidiene au
determinat apariia genului gramatical 4-ing. lat, 9, 56). De asemenea Varro sa opune exagerrilor unor analogiti i proclam o
concepie de bun sim care va fi ulterior asumat de anomaliti, mai ales de Palaemon, n secolul urmtor. Crede c limba se
afl n evoluie, c ea depinde de imperativele comunicrii, cnd afirm: "deprinderea vorbirii este n micare" 4Ling. lat, 9, 17).
Totui, n alte pasaje, se pronuna n favoarea cercetrii etimologice a limbii i sprijin analogis-mul, pe urmele profesorului su
Aelius Stilo. Etimologiile varroniene sunt adesea fanteziste, ns autorul ofer informaii importante cu privire la cuvinte
mprumutate din greac, osc i mai ales din etrusc, precum i fragmente din operele autorilor arhaici. Varro este de fapt un
analogist lucid, moderat
26
. A alctuit numeroase arte lucrri lingvistice, dintre care menionm "Despre asemnarea cuvintelor",
De similitudine uerborum, n trei cri, care profesau mai limpede principiile analogismului, i 'Despre originea limbii latine", De
origine linguae Latinae, de asemenea n trei cri
Dintre operele didascalice prin excelen emerge n mod deosebit o lucrare, care atest caracterul pragmatic i sistematic al
erudiiei varroniene, pe linia unei tradiii peripateticiene. Ne referim la o oper monumental situat la sorgintea
enciclopedismului latin, n spe la "Cri ale disciplinelor", Disciplinarum libri. Aceast sintez a cunoaterii romane, ncheiat
chiar n anul btliei de la Actium, adic n 31 e.n., comport nou cri, dedicate cte unei arte liberale: gramatica, dialectica,
retorica, geometria, aritmetica, astronomia, muzica, medicina, arhitectura. Chiar lista crilor d seama de caracterul complex al
enciclopedismului varronian, centrat pe tiine practice, inclusiv matematice. Ulterior statutul acestora din urm va slbi n cadrul
enciclopedismului roman *. Cu modificMrile aduse Nn timpul +mperiului, pe urmele lui 2arro va lua naPtere canonul medieval al
artelor liberale.
Alte opere dezvolt diferite aspecte ale enciclopedismului varronian. Nu menionm dect "Despre principiile numerelor", De
principiis numerorum, n nou cri hrzite nvturii pitagoreice a numerelor, i "Despre dreptul cetenesc", De iure ciuili, n
cincisprezece cri, dedicate dreptului roman.
Dac toate aceste lucrri s-au pierdut, n schimb, cum am artat, ni s-a pstrat De re rustica, zmislit n 37 .e.n, pe vremea
cnd Vergiliu ncepea :eogicele. Varro adopt forma dialogic,
* Pe de alt parte, n epoca trzie a evoluiei Romei antice, dialectica va trece dup retoric, iar ultimele dou artes liberale,
medicina i arhitectura, vor fi eliminate din sistemul enciclopedic. La baza enciclopedismului propovduit de Martianus Capella
i de Cassiodorus se vor afla gramatica i retorica.
-238.
STRUCTURA BOGRAFLOR LU CORNELUS NEPOS
ntr-o oper consacrat agriculturii |i agronomiei i ntemeiat pe solidele tradiii rneti din regiunea de unde provenea
autorul. n jurul lui Varro, care conduce dezbaterile, se grupeaz mai muli interlocutori, ce expun fiecare o 'comunicare*, o
"conferin" ntrerupt de scurte discuii. Cartea nti este dedicat soiei sale Fundania, care tocmai cumprase un domeniu
agricol i -dup o introducere, unde evoc autorii greci, ce se ocupaser n trecut de agricultur i unde schieaz un elogiu al
taliei, comparate cu o livad - Varro trateaz problemele abordate n primele dou cri din :eorgice, adic cele ale
cerealiculturii i arboricurturii. Cartea a doua este consacrat zootehniei, precum a treia carte a :eorgicelor, dei schieaz i
un tablou al istoriei omenirii. Cartea a treia se refer la albine, ca Vergiliu n ultima carte a :eorgicelor, dar i la creterea
animalelor de curte, la vnat i la pescuit.
Varro declar c este btrn, c are aproape optzeci de ani, i c se pregtete de marea cltorie. Nu va invoca pe Homer,
muzele sau marile diviniti olimpice ori urbane, ca s-i nlesneasc realizarea operei, ci pe cei doisprezece zei rustici principali,
care ocrotesc agricultura
27
. Ataamentul fa de vechile tradiii italice apare manifest i orientarea pedagocic a discursului
varronian se afirm foarte limpede. ntr-o vreme cnd talia tindea s dezvolte o agricultur de lux, n slujba consumului urban n
cretere, Varro celebreaz fecunditatea peninsulei, se preocup de practicarea vnatului i de mrfurile mai alese, acum
rentabile, dar manifest nelinite fa de neglijarea agriculturii tradiionale, n favoarea parcurilor i bazinelor pline de peti.
Crede ferm n agricultura intensiv, combinat cu creterea vitelor. Propune un model de domeniu agricol, uilla rustica,
ntemeiat pe o complexitate armonioas, pe o amploare moderat a gospodriei.
O serie de opere filosofice pierdute operau o tranziie, o punte de legtur ntre erudiia lui Varro i lucrrile lui literare. Astfel
Logistorici, n aptezeci i ase de cri, tratau mai ales probleme de moral sau de istoriografie. Titlul explic de fapt caracterul
operei, care implic fuziunea ntre logos, gndire sau reflecie, i historia, cercetare istoric. Fiecare carte aborda un subiect,
mai ales de moral, centrat pe un personaj care l-ar fi ilustrat cu precdere. De aceea crile lui Varro se intitulau "Marius sau
despre soart", "Oreste sau despre nebunie", "Sisenna sau despre istorie" etc. Materia era tratat sub forma unui dialog, n care
personajul principal era cel indicat n titlu. Este interesant n orice caz concentrarea lui Varro pe elementul biografic. Dar s nu
uitm c de fapt el a creat biografia la Roma. se mai atribuie i alte lucrri ca "Despre filosofie", De philosophia, tratat
consacrat binelui suprem, prezentat n optica Noii Academii.
n sfrit, Varro a alctuit i numeroase opere artistice (din punct de vedere modern). Astfel se pare c a compus douzeci i
dou de cri de "Discursuri", -rationes, diverse poeme, inclusiv "Despre natura lucrurilor", De rerum natura, probabil cu o
tematic similar celebrei opere lucreiene. Din toate acestea nu ni s-a pstrat nimic. n schimb ni s-au conservat la Aulus
Qallius, Macrobius, Nonius Marcellus cam 500 de citate i fragmente, cuprinznd fiecar n medie douzeci de cuvinte din o sut
de cincizeci de cri de %aturae $enippeae. Fiecare carte avea un subiect i o structur specifice. Fragmentele pstrate sunt
cuprinse sub 90 de titluri, care ndeobte sugereaz coninutul crilor.
De fapt Varro, prin aceast oper, este inventorul unei specii literare specifice care a primit denumirea
de satur sau satir menippee. Ce era satira menippee? Aceast specie literar dispunea de un
arhetip grec, opera filosofului cinic Menippos din Gadara, nrudit cu modul de a gndi i de a scrie al
romanilor. Se pare c Menippos prezentase ceti simbolice, cltorii fantastice, tot felul de scene
paradoxale i groteti, n care persifla savanii i filosofii. Aceste elemente se regsesc la Varro i la
urmaul lui, Seneca. Oricum Varro furete tiparele satirei menippee romane, tipare fundate pe o
compoziie lax, pe un potpuriu tematic, ns i pe o anumit moralizare, pe preocupri didascalice. n
definitiv,
----239-
CAESAR, SALUST1U Sl AL| PROZATOR______
i
Varro se ntoarce la structurile saturei lui Ennius, prin intermediul coninutului i semnificaiei operei lui
Lucilius. Sau cum demonstreaz i denumirea speciei literare, create de Varro, se exploatau att
filoanele saturei romane ct i cele ale operei lui Menippos din Gadara.
Coninutul satirelor menippee varroniene comport o insolit diversitate, care corespunde varietii
tiparelor compoziionale. Unele satire menippee cuprind un comentariu amar i ironic a! tribulaiilor
politice. Varro persifleaz de pild primul triumvirat, n "Monstru cu trei capete", Tricaranos. Sau atac
relaxarea moravurilor contemporane lui, ca n Sa/ae, numele unei localiti, considerate vestit sla al
corupiei. Se refer la vicisitudinile vieii cotidiene i d sfaturi pline de umor soilor, ca n "Despre
ndatorirea soilor": "Cusurul nevestei trebuie sau s-l faci s dispar sau s-l supori; cine l face s
dispar are parte de o nevast mai bun, cine-l suport se face pe sine mai bun" (trad. de Lucia
Wald). nstantaneele de via zilnic nu lipsesc nici din alte satire menippee. De asemenea supune
deriziunii gramaticii, retorii i filosofii. Moralizarea intensiv nu-l mpiedic s se bucure de aspectele
plcute ale vieii i s fureasc elogiul vinurilor ca n "S se bea cu msur", #st modus matulae:
"nimeni n-a but vreodat ceva mai plcut dect vinul; el a fost descoperit pentru a vindeca
suprarea, el e dulcele izvor de veselie, el e sufletul ospeelor" (trad. de Lucia Wald). Totui Varro
admir sobrietatea i calitile strmoilor, 4'imarc, 19). De altfel n satira menippee, unde exalt
strmoii, Varro preia un loc comun al literaturii cinice pentru a se autoanaliza ca scindat n dou
persoane, dou suflete contrastante. De aceea i confer titlul de "Dublu Marcus", 'imarcus. Adesea
satirele sale menippee poart titlul unor proverbe ca n "Ferete-te de cine", Caue canem, sau "Nu
tii ce-i aduce seara", /escis 3uod uesperserus uehat. Totodat unele titluri provin din atellane, ca n
*appus, sau dintr-o mitologie buf, groteasc, ca n "Judecata armelor", &rmorum iudicium.
Expandat pe o gam larg de varieti, umorul impregneaz toate satirele menippee ale lui Varro.
Scriitorul amalgameaz ns abil reflecii morale serioase, sentene i proverbe, parodii i invective.
Graioase parodii religioase coexist cu portrete satirice corozive, ca acela al parazitului, care
amintete de verva comic plautin, de invectiva plebeian 4$anius, 14). Emerge uneori i poezia
genuin, ca atunci cnd schieaz ncnttoare portrete de femei. Vechii zei vin s plvrgeasc
amabil cu muritorii. |ara comediei se impune ns adesea. Sclavii irei plautini abund, iar filosofii se
bat ntre ei ca apii, cocoii sau racii.
Corifeu al clasicismului latin n teorie, ca i Cicero sau Caesar, Varro s-a exprimat foarte variat, ntr-un
limbaj eteroclit. De altfel a scris att de mult nct n-a putut evita anumite neglijene. S-a adresat
destul de frecvent filoanelor bogate ale vechiului expresionism roman. Stilul su era adesea greoi,
arid, chiar obscur, bazat pe fraze scurte, ncrcate de elipse i de aliteraii, dar comporta uneori
comparaii plastice i o real verv narativ. S-a artat c, n De re rustica, Varro scrie aproape cum
vorbeau marii i mijlociii proprietari de pmnt ai epocii
-240
OPERA LU VARRO
respective. Nici aici nu lipsesc umorul sau aura comediei. n satirele menippee, amestec stilurile, cel
nalt cu cel familiar, cel arhaizant al lui Ennius cu o exprimare preioas, cel colorat al lui Sisenna cu
suculentul, concretul limbaj popular
28
C'n)+u@"" 1" %#)#5t!%#! +u" V!%%'
Varro a reprezentat desigur una dintre personalitile remarcabile ale literaturii latine. El a fost
inventorul unor specii literare noi, ca istoria universal, biografia, mai ales satira menippee i erudiia
didascalic. Enciclopedist complex i totui spirit pragmatic, Varro a furit o adevrat sintez a
cunoaterii epocii, n datele eseniale ale fiecrui domeniu al culturii. Concomitent, spre deosebire de
Cicero, el a fost au autentic eclectic. Prea s prefere Noua Academie, dar se adresa de asemenea
stoicismului, chiar doctrinei peripateticiene. Concepea religia roman ca o alegorie metafizic i
moral, dar preconiza meninerea riturilor oficiale, ngduitor fa de truditorii pmntului, inclusiv fa
de scavi, credea c poporul trebuie s rmn fidel religiei romane strvechi i tradiiilor n general.
Acest tradiionalist i patriot ardent, care a fost Varro, nu putea dect s profeseze republicanismul
optimailor moderai. Totui cnd a neles c republica este pierdut, s-a refugiat n studierea
trecutului i ntregii cunoateri antice, ca s-i instruiasc n multe privine contemporanii i cel puin
s contribuie la redresarea lor moral. n spiritul vechilor valori i discursului mental tradiional, pe care
le preconiza cu fervoare.
Cicero l aprecia foarte mult, iar Vergiliu a fost influenat de Varro, care ntr-un fel a pregtit #neida i ntreaga erudiie a
mperiului. Seneca i Quintilian l-au preuit ca pe cel mai erudit dintre romani. Enciclopedismul varronian va fi utilizat i de autorii
cretini, ca Tertulian, Lactanjiu i Augustin Petrarca l va considera ca cel de al treilea exponent marcant al civilizaiei romane,
alturi de Cicero i de Vergiliu. A fost totdeauna socotit ca primul mare sistematizator al tradiiei culturale romane, pe plan
instituional, lingvistic i istorico-literar
C'n)+u@"" 9#n#%!+#
Aadar proza latin ajunge spre sfritul republicii la deplina ei maturitate. De fapt mpreun cu
Cicero, dar i cu prozatorii tratai n acest capitol, ea atinge unul dintre vrfurile evoluiei sale n
antichitate. Al doilea va fi atins la nceputul
241
CAESAR, SALUSTU 1 AL| PROZATOR
secolului al ll-lea e.n. Se dezvolt plenar i complex istoriografia, care nregistreaz specii noi, precum
biografia i istoria universal. storiografia nregistreaz o desvrire artistic uluitoare, n operele
scriitorilor pe care Pichon i-a calificat ca "istoricii democrai", adic Caesar i Salustiu
29
. De fapt este
vorba de opiuni n favoarea variantei moderate a ideilor popularilor. Fenomenul este totui
semnificativ, cci istoriografia anterioar era mai ales tributar opticii aristocraiei. Oricum iau acum
natere opere de mare valoare. Pe de alt parte Oppius i Balbus au fost poate biografi mai talentai,
dar noi am conservat parial numai producia biografic a lui Cornelius Nepos. ar Varro furete un
enciclopedism roman foarte solid, o oper de o amploare suprinztoare i creeaz satira menip-pee.
ntr-adevr literatura latin intra n secolul su de aur.
BIBLIOGRALIE8 F.E. ADLOCK, Caesar as $an of Letters, Cambridge, 1966, Jean-Marie ANDRE - Alain HUS, L'histoire Q
"ome. >istoriens et biographes dans la littQrature latine, Paris, 1974, pp. 23-66; Gaston BOSSER, itudes sur la vie et +es
ouvrages de $. Terentius 2arron, Paris, 1861; Karl BUCHNER, %allust, Heidelberg, 1960; Jer6me CARCOPNO, 1ules Cesar,
ed. a 5-a, revzut i completat de Pierre GRMAL, Paris, 1968; Traian COSTA, La date de la mort de %ailuste, n %tudien zur
:eschichte und *hilosophie des &ltertums, Budapest, 1968, pp 162 i urm; Marc CHOUET, Les Lettres de %ailuste Q Cesar,
Paris, 1950; Francesco GANCOTT, %trutture delle monografie di %allustio e di Tacito, Messina-Firenze, 1971; Edna
JENKNSON, /epos. &n +ntroduction to Latin 'iograph(, n Latin 'iograph(, culegere de studii editat deT.A. DOREY, London,
1966, pp. l-l3; Antonio LA PENNA, %allustio e la rivoluzione romana, ed. a 3-a, Milano, 1973; Kurt LATTE, %allust, Leipzig,
1935; Rene MARTN - Jacques GALLARD, Les genres litteraires Q "ome, 2 voi, Paris, 1981,1, pp. 116-l12; 182-l83; 234-235;
G.M. PAUL, %allust, n Latin >istorians, culegere de studii editat de T.A. DOREY, London, 1966, pp. 85-l13; Ettore
PARATORE, %toria delle letteratura latine, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 165-l74; 241 -265; 281 -300; Rene PCHON, >istoire
de la littQrature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924, pp. 16l-l69; 235-262; Viktor POSCHL, :rundIerte romischer %taatsgesin-nung in
den :eschichtsIerCen des %allust, Berlin, 1940; Michel RAMBAUD, L'art de la dQfor-mation histori3ue dans les Commentaires
de C%sar, Paris, 1952; C=sar, ed. a 3-a, Paris, 1979; Thomas Francis SCANLON, The +nfluence of Thucvdides on %allust,
Heidelberg, 1980; sir Ronald SYME, %allust, Berkeley-Los Angeles, 1964; Etienne TFFOU, #ssai sur la pensei morale de
%ailuste la lumiere de ses prologues, Paris, 1974.
242----------------------------
NOTE
1. Diveri savani au propus 102 sau chiar 100 .e.n. Soluia cea bun, anul 101 .e.n., a fost
evideniat de Jerome CARCOPNO, 1ules CQsar, ed. a 5-a, revzut i completat de Pierre GRMAL, Paris, 1968, p. 631, n.1
i de Michel RAMBAUD, CQsar, ed. a 3-a, Paris, 1974, p.6.
2. Vezi n aceast privin Michel RAMBAUD, C=sar et la :aule. L'imperalisme romain, n "ome et
nous. $anuel d'initiation Q la littarture et Q la civilisation latines, Paris, 1977, p. 105; pentru cucerirea Galliei comate, +bid., pp.
107-l12.
3. Cu privire la titlul antic al memoriilor lui Caesar, vezi F.E. ADCOCK, Caesar as $an of Letters,
Cambridge, 1966, p.6. n ce privete semnificaia fiecrei cri, vezi T.A. DOREY, Caesar: the !:allic Far!, n Latin >istorians,
lucrare colectiv editat de T.A. DOREY, London, 1966, pp. 65-84, n special pp. 79-80.
4. Pentru datarea memoriilor, vezi Michel RAMBAUD, L'art de la dQformQtion histori3ue dans +es
Commentaires de CQsar, Paris, 1952, p. 9-l9; 364-365; dar i CQsar, pp. 123-l24; Cesar et la :aule, n "ome et nous, p. 113.
5. Cum subliniaz M.RAMBAUD, CQsar et la :aule, n "ome et nous, pp. 114-l15. Pentru politolo-
gia lui Caesar, vezi de acelai autor L'art de la dQformQtion, pp. 272-362; CQsar, pp. 55-l15 sau G WALSHER, Caesar und die
:ermanen, Wiesbaden, 1956, passim.
6. Cum opineaz Rene MARTN - Jacques GALLARD, Les genres littQraires a "ome, 2 voi., Paris,
1981,1, p.119; vezi i TA. DOREY, op. cit, pp. 79-79, mai ales p. 73.
7. Pentru scriitura lui Caesar, vezi H. OPPERMANN, Caesar, der %chriftsteller und seine FerC,
Leipzig, 1933; D. RASMUSSEN, Caesars Commentarii. %til und %tiiIandel am 'eispiel der direcCten "ede, Gottingen, 1963;
T.A. DOREY, op. cit, pp. 80-84; Giovanni PASCUCC, +nterpretazione linguistica e stilistica del Cesare autentico, n &ufstieg
und /iedergang der romischen Felt, , 3, Berlin, 1973, pp. 488-522; Anton D. LEEMAN, -rationis ratio. Teoria e practica
stilistica degli oratori, storici e filosofi latini, trad. italian de Gian Carlo GARDNA - Rita CUCCOL MELLON, Bologna, 1974,
pp. 232-233.
8. Pentru aceti Commentarii, vezi mai ales Luciano CANFORA, %torici della rivoluzione romana,
Bari, 1974, pp. 19-26; dar i Otto SEEL, >irtius, in Hlio, Supliment la 22, 1935; Karl BARWCK, Caesars Commentarii und
Corpus Ceasarianum, n *hilologus, Supliment la 31, 1938; Jean-
243-
CAESAR, SALUSTU Sl AL| PROZATOR
Mrie ANDRE - Alain HUS, L'histoire i "ome. >istoriens etbiographes dans la litterature latine, Paris, 1974, pp. 36-39.
9. Pentru existena i personalitatea lui Salustiu, vezi Kurt LATTE, %allust, Leipzig, 1935; Karl BUCHNER, %allust, Heidelberg,
1960 (pp. 34-36 pentru relaiile dintre Salustiu i Crassus); sir Ronald SYME, %allust, Berkeley - Los Angeles, 1964; Antonio LA
PENNA, %alustio e la rivolu-zione romana, ed. a 3-a, Milano, 1973; Paul JAL, L'histoire Q "ome: %alluste, le *rincipat et Tite-
Live, n "ome et nous, pp. 119-l22.
10. Aceast tez a fost enunat de J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit., p. 41; cu privire la aceste scrisori,
vezi Otto SEEL, 2on den 'riefen ad Caesarem zur Coniuratio Catilinae, Leipzig-Berlin, 1930 i mai ales Marc CHOUET, Les
lettres de %alluste Q C=sar, Paris, 1950 sau Joseph HELLE-GOUARC'H, DemocraOie et *rincipat dans les Lettres de %alluste Q
C%sar, n "evue de *hilo-logie, 44, 1970, pp. 60-75.
11. Francesco GANCOTT, %trutture delle monografie di %allustio e di Tacito, Messina - Firenze,
1971, pp. 105-l64. Astfel n vreme deCatilina ar fi divizibil n dou compartimente fundamentale, fiecare de treizeci de capitole,
n lugurtha s-ar putea decela o trihotomie, adic trei seciuni: ibid., p. 165-l66.
12. Pentru monografii i +storii, vezi Antonio LA PENNA, op. cit, 68-311; dar i E. FASOL, Le
>istoriae e le opere minori di %allustio, Bologna, 1964; R. SYME, op. cit, pp. 190-224.
13. Pentru poetica salustian a istoriei, pentru deschiderea spre specii istoriografice, precum anali-
stica, vezi G.M. PAUL, op. cit, pp. 89-93; A.D. LEEMAN, op. cit, pp. 234-248; 469. Pentru personajele istorice, folosite ca
simboluri ale istoriei colective, vezi A. LA PENNA, op. cit, pp. 50-53.
14. Vezi Etienne TFFOU, #ssai sur la pQnsee morale de %alluste Q la lumiere de ses prologues,
Paris, 1974, pp. 14-37; i P. JAL, L'histoireQ"ome, in"omeetnous, p. 123.
15. Pentru aceste noiuni, vezi Viktor POSCHL, :rundIerte romischer %taatsgesinnung in den
?eschichtsIerCen des %allust, Berlin, 1940, mai ales pp. 12-80. Pentru cauzalitatea istoric la Salustiu, vezi mai ales G.M.
PAUL, op. cit, pp. 91; 93; 116; E. TFFOU, op. cit, pp.49-54; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 56, 206, P. JAL, L'histoire Q
"ome, n "ome et nous, p. 123.
16. Pentru atitudinea fa de al doilea triumvirat, vezi R. SYME, op. cit, pp. 121 i urm. Pentru alte
aspecte ale politologiei salustiene, vezi V. POSCHL, op. cit, p. 247; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 6l-62; 219-226; dar i
D.C. EARL, The *olitical Thought of %allust, Cambridge, 1961; Jean-Louis FERRARY, Le idee politiche a "oma nell'epoca
republicana, n %toria delle idee politiche, economiche e sociali, editat de L. FRPO, sine anno, pp. 793-795.
17. Pentru tucididismul lui Salustiu, vezi Paul PERROCHAT, Les modeles grecs de %alluste, Paris,
1949, pp. 3-39; 45. Totui acest savant avea tendina de a-i atribui lui Salustiu o imitare prea mecanic i prea fidel a lui
Tucidide. Acelai cercettor identific n opera lui Salustiu ecouri din ali autori greci, ca Platon, Xenofon, socrate, i din istoricii
elenistici: ibid., pp. 46-85. Pentru tucididismul lui Salustiu, vezi i Thomas Francis SCANLON, The +nfluence of Thuc(dides on
%allust, Heidelberg, 1980; M. REDDE, "hetori3ue et histoire chez Thuc(dide et %alluste, n Collo3ue. >istoire et
historiographie. Clio, lucrare colectiv editat de R. CHEVALLER, Paris, 1980, pp. 1l-l7,
.. .___-----244
NOTE
18. Cum ne sugera cndva Alain Michel. Pentru atitudinea lui Salustiu fa de Cicero, vezi i G.M.
PAUL, op. cit, p. 94; A. LA PENNA, op. cit, pp. 85-98; P. JAL, L'histoire Q "ome, n "ome et nous, p. 119; M. REDDE, op. cit,
pp, 13-l7; J.L. LERRARR? op. cit, p. 794.
19. potez enunat de A.D. LEEMAN, op. cit, p. 497. n legtur cu stilul lui Salustiu, vezi ibid., pp.
230-245; P. JAL, L'histoire Q "ome, n "ome etnous, pp. 123-l24; T. SCANLON, op. cit, pp. 9-213 (pentru tucididismul stilistic
salustian); M. REDDE, op. cit, pp. 1l-l4; R. MARTN - J. GALLARD, op. cit, , p. 122. Vezi de asemenea pentru terminologia
salustian i pentru cuplurile antitetice, pe care le privilegiaz, F. GANCOTT, op. cit, pp. 29-84.
20. Pentru viaa lui Nepos, ca i pentru datele filologice despre opera lui, vezi Anne-Marie GULLE-
MN, ntroducere la Cornelius Nepos, -euvres, Paris, 1923, pp. V-XV; Edna JENKNSON, /epos. &n +ntroduction to Latin
'iograph(, n Latin 'iograph(, lucrare colectiv editat de T.A. DOREY, London, 1967, pp. l-l3; Michel RUCH, ntroducere la
Cornelius Nepos, Paris, 1968, pp 9-l3 i note introductive la biografii, pp. 23-26; 35-36; 62; Teodora POPA-TOMESCU,
Cornelius /epos, n +storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 513-516; A.D. LEEMAN, op. cit, p.
236; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 57-58; 64; 207; 208.
21. Pentru idealul socio-politic al lui Nepos, interpretatio "omana i elogierea exagerat a eroilor lui,
vezi E JENKNSON, op. cit, pp. 6-l1; M. RUCH, ntroducere la Cornelius Nepos, pp. 8-9; A.D. LEEMAN, op. cit, p. 237; J.M.
ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 66. Pentru opera lui Nepos n general, vezi i L. MALF, %tudio su Cornelio /epote, Catania,
1920.
22. Pentru "schema" biografiei corneliene i aplicarea ei concret, vezi A.M. GULLEMN, op. cit, p.
XV, E. JENKNSON, op. cit, pp. 5-9; A.D. LEEMAN, op. cit, p. 236; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp 63-66. Pentru calitile
biografiei lui Atticus, vezi M. RUCH, Not introductiv la Atticus, n Cornelius /epos, p. 59; i de asemenea V. D'AGOSTNO,
La vita corneliana di Tito *omponio &ttico, Nn"ivista di %tudi Classici, 10, 1962, pp. l-l6.
23. Pentru stilul i limba lui Conelius Nepos, vezi A.M. GULLEMN, op. cit, pp. X-XV; E. JENKN-
SON, op. cit, pp. 1l-l3; J.M. ANDRE - A. HUS, op. cit, pp. 65-66.
24. Pentru aceast diviziune i pentru spinoasa problem a cronologiei varroniene, vezi Ettore
PARATORE, %toria della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967, pp. 166-l74; i Lucia WALD, $arcus Terentius 2arro, n
+storia literaturii latine de la origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 550-565.
25. Vezi n aceast privin Rene PCHON, >istoire de la litterature latine, ediia a 9-a, Paris, 1924,
pp 163-l65.
26. Pentru aceast lucrare lingvistic fundamental, vezi E. PARATORE op. cit., p. 168; de aseme-
nea Detlev FEHLNG, 2arron und die gramatische Lehre von der &nalogie unde der<lexion, n :lotta, 35, 1956, pp. 214-270 i
36, 1957, pp. 48-l00.
27. Cele dousprezece diviniti rneti sunt: Liber (Bacchus), Ceres, Robigus, Flora, Minerva,
Venus, Lympha, Bonus Euentus i desigur lupiter (tatl), Tellus (pmntul mam), Sol i Luna. Pentru De re rustica, vezi R.
PCHON, op. cit, p. 167; E. PARATORE, op. cit, pp. 169-l70; L. WALD, $arcus Terentius 2arro, n +storia literaturii latine de la
origini pQnM la destrMmarea "epublicii, pp. 563-565; R. MARTN - H. GALLARD, op. cit, , pp. 234-235.
28 Pentru stilul varronian, vezi E. PARATORE, op. cit, pp. 172-l73; R. MARTN - J. GALLARD, op.
cit, , pp 234-235; , p. 138.
29 R PCHON, op. cit, p, 235.
----245--------
XV. SOCETATEA SS CULTURA N 'SECOLUL" LU
AUGUST LE.N. -l4 E.N.)
"Secolul" lui August
%ecvenOa istoricM delimintat de anii 31 sau 27 .e.n. - dup ali savani, chiar de 43 .e.n. - i de anul
14 e.n., cel al morii lui Octavian-August, este n general calificat drept epoca sau chiar secolul lui
August, una dintre culmile expansiunii politice i dezvoltrii culturii i civilizaiei romane.
Savantul francez Robert Etienne arat c termenul de "secol", saeculum, asuma la antici patru
sensuri. "Secolul" putea echivala cu epoc n general, aetas, dar, de asemenea i cu o perioad n
care a trit o anumit generaie. n al treilea rnd, "secol" putea ilustra i o secven de o sut sau o
sut zece ani, ceea ce constituia limita unei viei umane. n sfrit, n al patrulea neles, "secol" marca
i un moment de intens eflorescent a civilizaiei i culturii, a literelor i artelor, o perioad de
dezvoltare epocal, susceptibil deci de a face epoc, cum am aduga noi. n acest sens se vorbete
de secolul lui Pericle, de cel al Scipionilor, sau ulterior, de cel al lui Ludovic al XlV-lea, regele soarelui.
Sau, n cazul nostru, de secolul lui August. ntruct "secolul" lui August nu numai c echivaleaz cu o
epoc istoric precis, n care s-a dezvoltat o anumit generaie, dar evoc i o relevant gndire
astrologic, legat de speculaiile antice privind rentoarcerea erelor, speculaiilor care raportau
secvena istoric respectiv la renaterea vrstei de aur, la recuperarea tinereii viguroase a Romei.
Pe de alt parte, performanele nregistrate pe attea planuri, n epoca lui August, adoptau efectiv o
anvergur epocal
1
.
Acest "secol" era de altfel considerat ca "august", n funcie de numele de &ugustus atribuit lui
Octavian n 27 .e.n. Dar termenul de augustus este pus n relaie cu verbul "a spori" augere, cu
"autoritate", auctoritas, influen, prestigiu (de fapt, cum am mai artat, capacitate providenial de a
ntri i a spori ori de a
246-------
"SECOLUL" LU AUGUST
se ntri i spori) i cu augur, prevestitor al viitorului. &ugustus nsemna de fapt "fericitul" sau
"venerabilul". Un loc augustus era sacru ori sfinit, consacrat de religie. &ugustus putea semnifica
chiar "majestuos" sau "mre". n textul lui Titus Livius, Evandru arcadianul, precursor mitologic al lui
Enea i Romuius n Laiu, observa c Hercule este "mai majestuos", augustior4em5 (1, 7, 9) ca un om
obinuit. Orice ntreprindere a lui Octavian ncepea astfel sub auspicii fericite. ns i lucrurile,
oamenii, evenimentele vremii erau auguste, adic fericite i venerabile. Dei, cum relev acelai
Robert Etienne, o serie de ambiguiti, de echivocuri caracterizeaz miturile i sloganurile epocii,
realitile ei. Asemenea ambiguiti marcheaz i portretul lui August nsui, instituiile create de el,
competenele, pe care le asumase, succesiunea lui
2
.
Oricum astrologii din jurul lui Octavian determinaser, nc din 43 .e.n., teme care marcau
renceperea "anului mare", $agnus &nnus, i garantau conductorului statului filiaia sideral cu lulius
Caesar, filiaie care o corobora pe cea civil. ar Vergiliu anuna sosirea domniei lui Apoilo, cheza al
vrstei de aur. Pe de alt parte, n 17 .e.n., August a dispus celebrarea jocurilor seculare. Dac se
inea seama c un secol trebuie s dureze o sut zece ani, dup celebrarea acestor jocuri n 236 i
126 .e.n., ele s-ar fi cuvenit s se desfoare n 16 .e.n. ns August e-a organizat cu un an mai
devreme n 17 .e.n., n funcie de un anumit oracol, care se afirma c ar fi fost descoperit n crile
sibiline. Or acest oracol corela potenarea imperiului Romei de un triumf oriental, adic de cel
srbtorit dup ce prii redaser romanilor stindardele capturate lui Crassus, zdrobit de ei n 53 .e.n.
Pe de alt parte de fapt acum se creaz definitiv tradiia celebrrii jocurilor seculare. Ele acceptau
credina n rentoarcerea vrstei de aur, n redobndirea sau chiar dobndirea, sub oblduirea lui
August a bogiei, prosperitii, gloriei i linitii.
C'nt#Ktu+ #)'n'.") 1" 2')"!+
Dup 31 .e.n., economia imperiului mediteranean al Romei profit efectiv de lichidarea conflictelor politice sngeroase i
comport o expansiune notabil. Se dezvolt agricultura i producia artizanal a taliei, ndeosebi n Campania, n centrul i
nordul peninsulei. ncepe s nfloreasc economia prinviciilor occidentale, a Africii, dar i a Qalliilor i Hispanici, iar cea a
Orientului se reface i prosper.
Se produce o adevrat "revoluie", revoluia roman, cum a fost denumit
3
. Sunt rennoite rndurile i temeliile economice ale
membrilor senatului, a crui componen este n mare msur transfigurat. Dar August acord iertarea sa multor adversari
politici, republicani i mai ales antonieni, partizani al lui Marcus Antonius n Orient. O parte dintre vechile familii senatoriale se
raliaz lui August i continu s dein pozrii-cheio n viaa economic i politic. Ea se adaug noilor senatori creai de regimul
proaspt instalat. Totui pentru a-i consolida poziiile, August distribuie pmnt veteranilor, fotilor si soldai, chiar n talia. n
acest scop sunt
247-
SOCETATEA Sl CULTURA N 'SECOLUL" LU AUGUST
expropiai locuitorii din zonele mai puin devotate crmuitorului statului. August tindea astfel s-i creeze o ptur rneasc ce
s-i fie fidel. Proprietile mici i mijlocii sunt nc numeroase n talia Totui nu este mai puin adevrat c unii veterani i
vnd ogoarele, recent primite, proprietarilorvecini, mai ales latifundiarilor. De fapt, la vrful ierarhiei sociale, se afln continuare
categoria latifundiarilor senatori, urmai la nivelul urmtor de o activ, dinamic i prosper ptur de cavaleri. Persist, cum am
artat, plebea rural, alctuit din mici proprietari de pmnt, i cea urban, numeroas i n plin dezvoltare, mai ales la
Roma, unde regimul augusteic caut s-o atrag de partea lui prin acordarea unor avantaje limitate i prin promisiuni mirifice
Subzist desigur i masa sclavilor, n rndurile crora, cum am mai artat, se manifestau diferene sensibile ntre cei care
lucrau i triau la ar i cei din orae.
V"!-! 5'+"t"), "nt#%n, 1" n'"+# "n2t"tu-""
Faptul politic cel mai semnificativ al "secolului" lui August rezid n instaurarea monarhiei, sub o form ambigu, camuflat, dar
care ilustra, n ultim instan, crearea puterii monarhice absolute. Fenomenul era inevitabil. Cum am artat, mecanismele
politice republicane intraser ntr-un impas total, deoarece ele nu se puteau adapta teritoriilor imense, pe care le dobndise
Roma
4
. O nou "stare" de lucruri lua astfel natere, pertinent semnalat de Tacit, care relev, c, sub August, se schimbase
tocmai "starea Cetii" U&nn., 1,4, 1). Arhetipurile noii structuri politice trebuie cutate n mai multe direcii i n mai multe
fenomene: n raporturile stabilite ntre patron i clieni, deoarece monarhul, adic mpratul, era patronus suprem al tuturor
romanilor, n relaiile caracteristice familiei romane, ntruct acelai conductor unic era investit ca 'tat', pater, al tuturor
romanilor. n sfrit s-a artat c organizarea provinciilor republicane oferea de asemenea un model relevant. Guvernatorii lor
dispuneau de un aparat administrativ specific, strin structurilor tradiionale ale Cetii, ca i de puteri absolute, care nu aveau
tangen cu cele ale magistrailor republicani. Erau totodat valorificate modelele monarhiilor elenistice i, dup prerea
noastr, chiar cele ale regalitii iniiale i legendare, dei romanii detestau cumplit nsui titlul de rege, rex
5
. De fapt &ugust a
instaurat la "oma o dictaturM militarM camuflatM, o putere patronalM de esenOM militarM.
Cum s-au desfurat n mod concret evenimentele care au condus la instaurarea monarhiei? La Actium Octavian zdrobise
forele militare ale lui Antonius i ale Cleopatrei, regina Egiptului, ntors la Roma n 29 .e.n., Octavian este ales din nou consul.
De fapt el a asumat nentrerupt consulatul ntre 31 i 23 .e.n. Si-a serbat triumfurile i, n 28 .e.n., a redus cu dou sute
numrul senatorilor. ar la 13 ianuarie 27 .e.n., Octavian renun, n mod solemn i ntr-o edin a senatului, la toate puterile
excepionale, care i reveneau ca triumvir, i proclam instaurarea republicii i libertii (AUG,, "es :est., 6, 34; DO, 53, 3, 10).
Dar la 16 sau 17 ianuarie 27 .e.n , senatul i confer noi competene, foarte ntinse. nct, din nefericire, restaurarea republicii
nu a durat dect trei sau patru zile! ntervenise numai o manevr abil i echivoc, care inea mai ales s respecte riturile, s
evidenieze ritualismul roman al lui Octavian.
Totui n ce constau aceste competene'' Nu numai c Octavian devenea &ugustus, (AUG , "es :est., 6, 34), ns el era cel
dinti dintre senatori, princeps senatus. n aceast calitate, el devenea primul membru al senatului, chiar preedintele acestuia.
August nzuia de altfel s fie considerat "principele tuturor", al ntregului popor roman. De altfel noul regim a fost denumit
principat. Cu toate acestea, prghiile reale, bazele puterii monarhice a lui Augustus, rezidau n alte clemente. Ele implicau o
putere cu totul nou, "puterea tribunician", tribunicia potestas, i un impenum proconsular, la care s-a adugat, n 12.e n.,
pontificatul maxim, de fapt conducerea religiei romane (AUG., "es :ets., 2,10; 4, 21; DO, 53, 32, 5).
--------248 -
VA|A POLTC NTERN Sl NOLE NSTTU|
Puterea tribunician l situa pe August n postura de tribun suprem al plebei, superior n toate privinele tribunilor obinuii.
Aceast putere constituia polul civil i democratic al competenelor lui August. Obria popular a acestei funcii mgulea de
altminteri plebea roman. n virtutea puterii sale tribuniciene, care nu era supus intercesiunii, dreptului de veto al tribunilor
obinuii, August putea bloca, prin intervenia sa, orice hotrre a senatului i a magistrailor. De asemenea el era sacrosanct,
putea convoca i prezida senatul i adunrile populare, crora le supunea spre adoptare proiecte de legi. Puterea tribunician a
fost rennoit anual, ncepnd din 23 .e.n., i conferea lui August competene i un prestigiu imense. Absolutismul' era nutrit din
arsenalul tradiional, dar acum profund modificat, ai libertilor strvechi
s
.
n plus, August deinea i un imperium proconsular. n realitate, el fusese investit cu un imperium propraetorian nc din 7
ianuarie 43 .e.n. August primte ns de la senat, n 27 .e.n., un imperium de proconsul, care este "mai mare", maius, adic
sensibif potenat, din 23 .e.n. August deine astfel o for magic, susceptibil s-i confere largi influene asupra lucrurilor i
oamenilor. El este comandantul suprem al armatelor romane i guvernatorul general al tututor provinciilor, inclusiv al celor
administrate de senat. Acest imperium acioneaz i la Roma sau n talia. Cum evideniaz titulatura imperial, care figureaz
n inscripii, August transform titlul de imperator n prenume. Generalii victorioi nu sunt dect delegaii lui August, nct
imperium constituie polul militar al competenelor asumate de August
7
.
Pontificatul maxim era de asemenea important. A fost preluat de August dup moartea lui Lepidus, cel de al treilea triumvir al
anului 43 .e.n., i a asigurat principelui conducerea religiei romane (AUG., "es :est., 2, 10). |innd seama de importana
acordat de mentalitatea roman riturilor, conducerea religiei, supravegherea a tot ce era sacru, erau deosebit de nsemnate.
Pe de alt parte, ncepnd din anul 2 .e.n., August va fi de asemenea "printe al patriei", pater patriae, titlu care consemna
atribuiile sale de tat i de patron al tuturor romanilor. Lui August i-au revenit de asemenea arte competene, etico-religioase
sau referitoare la proteguirea economic a plebei din Roma, "supravegherea aprovizionrii* cura annonae.
Un aparat administrativ adecvat a fost creat pentru a realiza implantarea tuturor acestor competene. &cest aparat funcOiona Nn
paralel cu cel tradiOional fi republican i nu avea nc, sub August, o orientare birocratic. Spre a prepara hotrrile pe care
avea s le adopte, August a luat obiceiul de a se sftui frecvent cu "prietenii" si, amici. Un amicus al mpratului nu era n chip
obligatoriu prieten personal al lui, ci un personaj important n ierarhia statal. Aceste reuniuni au pus bazele constituirii
faimosului "consiliu al principelui", consilium principis. La origine consiliu privat, "brain-trusf al mpratului, acest sfat al amicilor
a devenit ulterior principalul organ de deliberare i de consultare al regimului imperial.
Au aprut numeroase funcii, ndeobte retribuite, spre deosebire de magistraturile republicane. Dei August n-a furit nc un
adevrat guvern central, cci a preferat s conduc mperiul ca o "afacere" particular. Unele funcii au revenit liberilor
mpratului, altele senatorilor i cavalerilor. Diveri liberi asigurau administrarea casei imperiale, dup modelul organizrii
marilor domenii senatoriale, care presupunea existena unor importani secretari particulari. Un libert, ab epistulis, se ocupa de
corespondena oficial a mpratului, un altul, a libellis, de cererile i plngerile care i erau adresate, un altul a cognitionibus, de
anchetele i justiia imperial, un altul, a studiis, de pregtirea dosarelor. Curnd, sub Claudiu, va aprea i un secretar care se
va ocupa de finanele imperiale, deci un a rationibus. Cci veniturile provinciilor imperiale, resursele regimului imperial n
general, nu intrau n vechea trezorerie a republicii 4aerarium5, care continua s fie controlat de senat, ci ntr-un serviciu
financiar nou, "fiscul" sau fiscus.
Anumite funcii reveneau unor senatori numii de August i aflai exclusiv la dispoziia lui. Astfel, August resuscit o veche
funcie republican, la care se recursese ns numai n absena magistrailor superiori, i nfiineaz postul de guvernator sau
"prefect al Oraului", adic al Romei, praefectus urbi. Creat iniial temporar, acest post devine definitiv n 16 .e.n. El este ocupat
de senatorii Publius Statilius Taurus (16 .e.n. - 13 e.n.) i Lucius Calpurnius Piso (din 13 e.n.). Prefectul Romei comanda cele
trei sau pa?ru cohort