leze mnstirea ctitorit de el, simbolul puterii lui. Bardas Phokas a fost i el destituit i trimis ca duce al Antiohiei.

n august 9 !, "asile ## a atacat Bulgaria ca ripost a cuceririi $arissei i %esaliei de &arul 'amuel, dar a fost nfr(nt umilitor de bulgari. )liberat de arabi n iarna lui 9 !, Bardas 'kleros re*ine n Asia i se proclam mprat n prim*ara lui 9 +, declan(nd al doilea rzboi ci*il. $a nceput Bardas Phokas se aliaz cu 'kleros ,*r(nd s mpart ntre ei #mperiul- .rientul pentru 'kleros, .ccidentul pentru Phokas/. 0ar dup ce l prinde i nchide pe 'kleros, Phokas s1a proclamat el nsui mprat, n august 9 +, ocup(nd ntreaga Asie i bloc(nd capitala de la 2hr3sopolis i Ab3dos. 1! 'itua&ia de*enind disperat, "asile ## a cerut atunci a4utor de la ruii cneazului "ladimir al 5ie*ului ,9 611617/. 2u pre&ul cstoriei acestuia, dup ncretinarea sa prealabil, cu sora bazileului, Ana, "ladimir trimite un a4utor militar sal*ator alctuit din !666 de mercenari rui i *aregi. 2u spri4inul lor, "asile ## reuete n 9 sau la nceputul lui 9 9 s zdrobeasc l(ng 2hr3sopolis armata rebel comandat de 5alok3ras 0elphinas care a fost tras n &eap, iar pe 18 aprilie 9 9 la Ab3dos cade n lupt n mod neateptat i Bardas Phokas, al crui cap retezat e purtat ca a*ertisment n ntreg imperiul. Bardas 'kleros s1a predat i el n 996, retrg(ndu1se n schimbul unui titlul princiar n %racia, unde *a i muri n 991. Abia acum "asile ## a de*enit monarh autocrat necontestat i *a conduce imperiul cu m(n de fier timp de nc trei decenii. "a duce rzboaie dure la toate frontierele, n .rient ,9991 1666/ i apoi mai ales n Balcani, unde n lungi campanii ,16611166:, 16671 1619, 161!1161 / i nfr(nge zdrobitor pe bulgari ucig(ndu1i i orbindu1i n mas ,19.666 de prizonieri au fost orbi&i n august 1619;/. n 161 , "asile ## supranumit <omor(torul de bulgari= (Boulgaroktnos) a desfiin&at taratul bulgar, ncorpor(ndu1i teritoriul n componen&a imperiului. #ntre 16:1116::, afl(ndu1 se n campanie n Armenia i

>icolae Bnescu, Chipuri din istoria Bizanului, )d. Albatros, Bucureti, 19+1, p. 9:.

?eorgia, a nfr(nt n *ara lui 16:: re*olta generalilor >ichifor @iphias i >ichifor Phokas ,fiul lui Bardas Phokas czut n 9 9/. n toiul pregtirilor pentru o mare eApedi&ie n sudul #taliei i 'icilia, "asile ## moare pe neateptate pe 17 decembrie 16:7 ls(nd un imperiu mai consolidat militar i financiar 1 *istieria statului a*ea un surplus de 19,9 milioane de nomisme; 0up cum obser*m, 'fan&ul 'imon >oul %eolog, i1a desfurat acti*itatea monahal ntr1o perioad istoric destul de agitat, dar cu a4utorul lui 0umnezeu, aa cum *om *edea, *a a4unge la o nl&ime duho*niceasc *rednic de urmat.

Pr. 0r. )manoil Bbu, Bizanul: istorie i spiritualitate, )d. 'ofia, Bucureti, :668, p. :86.
:

1.2. VIAA

'f(ntul 'imeon >oul %eolog s1a nscut n 999 n ?alatea, din Paflagonia ,Asia Bic/, din prin&i care apar&ineau nobilimii pro*inciale bizantine, nstrit i influent n treburile politice. #n 4urul *(rstei de 11 ani, 'imeon a fost dus de tatl su la 2onstantinopol, pentru a1i face studiile n colile capitalei i a intra apoi, n slu4ba mpratului. Cnchiul su, "asile, ocupa atunci un post important la curte i a*ea inten&ia s11 prezinte pe nepotul su mpratului, dar t(nrul 'imeon refuz aceast cinste. 0e asemenea, el refuz ca, dup studii pe care noi le numim secundare, s continue a se instrui n coli superioare. Bai t(rziu, 'imeon se descrie n aceast perioad a *ie&ii sale n aceti termeni ascuni, uor ironici- <)ra n 2onstantinopol, n *remea noastr, un t(nr 1 pe nume ?heorghe 1 de *reo :6 de ani, cu bun chip la trup, cu mbrcminte, nf&iare i purtare at(t de ngri4ite c unora le trezea, n pri*in&a sa, bnuieli rele=.1 'e pare c ducea atunci *ia&a mprtiat a unui t(nr al capitalei, care nu l satisfcea- <&i mul&umesc, 'tp(ne, 0oamne al cerului i al pm(ntului 1 scrie el mai t(rziu, amintindu1i de aceast perioad 1 c, dei eu nsumi m1am aruncat n prpastie, srind afar din mpr&ia %a... , din ad(ncurile milosti*irii %ale m1 ai cutat, m1ai fcut s ies din aceast cloac, m1ai cinstit n chip strlucit i, n *reme ce mpra&i i principi *oiau s se foloseasc de mine ca de o unealt 4osnic n slu4ba planurilor lor, prin negritele %ale 4udec&i m1ai slobozit de ei=19. 'ub influen&a, se pare, a lecturii cr&ilor duho*niceti, ndeosebi a Vieilor Sfinilor", t(nrul 'imeon resimte ad(nc ticloia strii sale i ncepe s caute o persoan sf(nt spre a11 cluzi i a11 mpca cu 0umnezeu. 0ar cei din 4urul su nu11 n&elegeau. %otui, el reac&iona cu credin&a i ncrederea n

1 19

'f(ntul 'imeon >oul %eolog, Cateheza 22 , p. :89 1 :96. Arhiepiscopul "asili 5ri*oein, op !it , p. 16.
8

0umnezeu, care au fost ntotdeauna caracteristicile sale- <Di spuneam- ., 0oamne, miluiete1m; .are dia*olul s fi de*enit aadar, mai puternic dec(t 0umnezeu, 'tp(nul nostru, spre a trage la el i a c(tiga de partea sa ntreaga lume, aa nc(t s nu mai rm(n nimeni de partea lui 0umnezeuE=:6 . asemenea credin& nu putea rm(ne far rspuns- el gsete, n sf(rit, omul sf(nt pe care11 cuta, n persoana unui btr(n clugr al mnstirii 'tudios, numit 'imeon 'tuditul. Acum ncepe o perioad nou a *ie&ii sale. 0up aparen&e, el continu s munceasc n lume, ca i mai nainte, dar l cerceteaz adesea pe printele su duho*nicesc i urmeaz cu r(*n sfaturile sale. 'imeon 'tuditul se limiteaz, totui, pentru nceput, la a da ele*ului su o mic recomandare spre a o pune n practic. Di c(nd t(nrul i1a cerut o carte de lectur duho*niceasc, i1a dat ,")espre legea duho#ni!eas!$" a lui Barcu Ascetul, 'f(nt Printe din sec. ". Printre maAimele acestei cr&i, care a atras aten&ia t(nrului 'imeon, una produce asupra lui o impresie deosebit- <0ac doreti *indecarea, fii atent la contiin&F i orice fapte te1ar ndemna s le faci, fa1le i *ei cpta folos.=:1 >iciodat de atunci 1 spune 'imeon, *orbind despre el nsui la persoana a treia 1 <el nu se culc ls(ndu1i contiin&a s11 mustre de ce*a i s1i spun- 0e ce n1ai fcut aceasta sau aceeaE Astfel, rnit de dragoste i de dorin& pentru 0omnul, el cuta prin nde4de frumuse&ea suprem=. 2u r(*n de adolescent el pune n practic preceptul lui Barcu Ascetul, prelungind rugciunea sa de noapte, dup cum i cerea contiin&a- <2ci n timpul zilei el oc(rmuia casa unui patriciu i mergea zilnic la Palat, luat de gri4ile unui asemenea fel de *ia&, nimeni nu1i putea cunoate obiceiurile.=:8 n *reme ce nop&ile sale erau druite rugciunilor fierbin&i. $acrimile i curgeau din ochi,metaniile lui se nmul&eau, ca i cum 0omnul era de fa& i

2% :1

&'ide( 'f(ntul 'imeon >oul %eolog, Cateheza 22 ..,p. :96. 22 &'ide(, p 2)* 2+ &'ide(
9

chema n a4utor pe Baica 0omnului. %ocmai n timpul uneia din aceste rugciuni de noapte a a*ut 'imeon prima sa #edere (isti!$ de lu(in$ care 11a umplut de bucurie i 11a fcut s piard contiin&a de sine i de tot ceea ce11 ncon4ura. 0ar aceast prim perioad de entuziasm religios i de iluminare mistic, pe care 'imeon o atribuia rugciunilor printelui su duho*nicesc, nu a durat mult *reme. %(nrul om se ntoarce la *ia&a lumeasc i risipit pe care o ducea mai nainte. <Cit(nd toate cele despre care am *orbit, am a4uns la o ntunecare des*(rit, p(n la a nu1mi mai aminti nimic, nicidecum, nici p(n la un simplu g(nd, niciodat, din toate cele despre care am *orbit. Bai mult, cdeam n i mai multe rele dec(t cele n care fusesem p(n nu demult i m aflam n aceeai stare ca i cum niciodat n1a fi g(ndit, nici auzit sfintele cu*inte ale lui Gristos. Ba chiar i pe acest sf(nt, cel care ntr1o zi se milosti*ise de mine, care mi dduse acea mic recomandare i1mi trimisese cartea artat mai sus, l pri*eam ca pe un oarecare, fr ca s1mi re*in *reodat n minte tot ceea ce *zusem datorit lui.=:9 Aceste mrturisiri de pocin& nu trebuie ns luate ntocmaiF n pofida ntregii delsri pe care a suferit1o, 'imeon i1a putut pstra fecioria, dup cum nsui arat- <2(nd cine*a m poftea la faptele nebuneti i pctoase din aceast lume a greelii, este ade*rat, nuntru inima mi se str(ngea toat, ca i cum se ascundea de ruine, spri4init n chip ne*zut de m(na %a dumnezeiasc, mi plceau toate celelalte, frumuse&ile *ie&ii, tot ceea ce farmec *ederea, ndulcete g(tle4ul i nfrumuse&eaz trupul cel striccios. 0ar faptele necurate i dorin&ele neruinate, %u le1ai ters din inima mea, 0umnezeul meu, i ai sdit n sufletul meu ura fa& de ele, dar, chiar dac poftele mele m ndemnau spre acestea, %u m fceai s am mai degrab 1 minune cu ade*rat i mai mare 1 o dorin& fr fapte i fapte fr dorin&=.

2) :7

&'ide(, p. :9 . #dem, &(nul2% , p. 98:.

7

%otui, se pare c n chiar aceast perioad, care a durat ! sau + ani, 'imeon nu a rupt pe de1a1ntregul legturile sale cu printele su duho*nicesc<>u tiu cum s eAplic aceasta, dar n ticloasa mea inim slluiau dragostea i ncrederea fa& de sf(ntul btr(n, far s1mi dau seama. 0e aceea 1 mi se pare 1 dup ce ls s treac at(&ia ani, iubitorul de oameni, 0umnezeu, pentru rugciunile sale 'e milosti*i spre mine i, prin mi4locirea lui, m smulse din nou din ad(nca mea rtcire i din prpastia relelor mele, pentru a m slobozi. 2ci cu toat ne*rednicia mea, nu m despr&isem cu totul de el, ci i mrturiseam ceea ce mi se nt(mpla i, c(nd m aflam n ora, l cercetam adesea la chilia sa, chiar dac n incontien&a mea, nu pzeam poruncile sale=:! %otui, 'imeon atribuie unei inter*en&ii directe a lui 0umnezeu cea de a doua i deplina sa eliberare de puterile rului. )l descrie aceasta cu mult emo&ie<Pe c(nd eu eram ticloete mbr(ncit, sufocat, obiect de bat4ocur... %u, 'tp(ne milosti* i iubitor de oameni, nu m1ai trecut cu *ederea, nu m1ai pomenit de ru, nu Hi1ai ntors fa&a din pricina nerecunotin&ei mele contiente, nu m1ai prsit *reme mai ndelungat tiraniei, de bun*oie acceptat, a acestor t(lhari, ci 1 chiar dac din parte1mi, n incontien&a mea, atras de ei, eu m bucuram 1 %u, dimpotri*, nu rbdai. 'tp(ne, s m *ezi, spre ruinea mea, nelat i az*(rlit ncoace i ncoloF ci, micat de mil, %e1ai milosti*it i nu un nger, nu un om ai trimis ctre mine, pctosul i ticlosul, ci %u nsu&i, plec(ndu1%e pentru milosti*irea bunt&ii %ale, %e1ai pogor(t n aceast groap ad(nc la mine, cel afundat i cu totul nglodat n noroi, ai ntins m(na %a curat i, far ca eu s %e *d 1 i cum a fi putut, ntr1ade*r, unde a fi putut afla singur puterea de a ridica ochii, acoperit i sufocat cum m aflam sub noroiE, m1ai apucat de pr i, smulg(ndu1m cu putere, m1ai tras de acoloF i, dei sim&eam durerea i rpirea deodat n aer i felul n care m nl&m, eu nu n&elegeam nici de cine eram ridicat, nici cine putea fi Acela care m lua i m nl&a. 0ar, dup ce m1ai ridicat i m1ai pus pe pm(nt %u m1ai ncredin&at slu4itorului i
:!

#dem, Cateheza 22 , p. :9 .
!

ucenicului %u, fiind eu cu des*(rire murdar, cu ochii, urechile i gura astupate de noroi, la acel moment eu ne*z(nd nc cine erai %u, ci recunosc(nd numai cum eti %u, bunule i iubitorule de oameniF astfel, m1ai smuls din groapa cea pre1ad(nc i din noroi. 0a, 'tp(ne..., %u Hi1ai amintit de mine, fiind eu n lume i cu toat netiin&a mea, m1ai ales i m1ai despr&it de aceast lume i m1ai pus naintea sla*ei %ale=. Aceast eliberare minunat din groap corespunde 1 se pare 1 hotr(rii lui 'imeon de a prsi definiti* lumea i de a de*eni clugr. 0up cum tim din
Oft

Viaa sa", 'imeon intr ca nceptor la mnstirea 'tudios la *(rsta de aproape :+ de ani. )l nsui i amintete de aceast schimbare n *ia&a sa, n acest mod<%u, 0umnezeul meu, %e1ai milosti*it spre mine, de la tat i de la fra&i, de la rude i de la prieteni, din &inutul natal, din casa printeasc, ca dintr1un )gipt ntunecat, ca din ad(ncurile iadului. %u m1ai scos ca un Bilosti* i m1ai primit, m1ai apucat cu m(na %a cea de temut i m1ai condus la acela care, dup buna %a plcere, a de*enit printele meu pe acest pm(ntF m1ai aruncat la picioarele lui, m1ai fcut s cad n bra&ele sale i el m1a adus l(ng Printele %u, o, Gristoase al meu, l(ng %ine nsu&i prin 0uhul 1 ., %reime, 0umnezeul meu; 1 pl(ng(nd ca risipitorul i nchin(ndu1m, 2u*inte=. ntr1ade*r, el afl n mnstirea 'tudios pe *echiul su printe duho*nicesc, 'imeon )*la*iosul, i de*ine ucenicul su credincios, art(nd o mare r(*n n a11 asculta i a ndeplini datoriile *ie&ii ascetice. ns, n aceast mnstire chino*ial n care se acorda mult importan& poruncii, uniformit&ii i puterii monarhice a stare&ului, aceast ataare aparte de printele su duho*nicesc pro*oac, cur(nd, o nemul&umire printre clugri. 'tare&ul l cheam de mai multe ori la el pe t(nrul 'imeon i i cere s se conformeze mai mult r(nduielilor chino*iale i s prseasc pe printele su duho*nicesc.
Arhiepiscopul "asili 5ri*oein, op !it , p. 19. 2u*iosul >ichita 'timatul, Viaa i Conduita Sf,ntului Si(eon -oul %eolog, n 'fan&ul 'imeon >oul %eolog, Viaa i .po!a, 'crieri #", trad. 0iac. #oan #. #c 4r., )d. 0eisis, 'ibiu, :66!, p. :7:. 2/ &de(,&(nul0+ ...,p.!9:.
: :+

'imeon refuz i este izgonit din mnstire. >u este greu de n&eles ce a moti*at acest refuz- 'imeon sus&inea c 0umnezeu nsui i dduse acest printe duho*nicesc cruia i datora at(t de mult. )l intr din nou ca nceptor n mica mnstire *ecin 1 a 'f(ntului Bamas din @erochercos 1 dar rm(ne sub cluzirea duho*niceasc a lui 'imeon )*la*iosul care nu prsise mnstirea 'tudios. n noua sa mnstire, 'imeon a depus cur(nd fgduin&a monahal i a fost hirotonit preot. 0up 8 ani de edere, cam la *(rsta de 81 de ani, el a fost ales stare& de clugrii de la sfan&ul Bamas cu aprobarea patriarhului >icolae Griso*erghi. Acest lucru se petrecea n anul 9 6. 0in aceast perioad el ncepe s fie *estit n 2onstantinopol, fiind cunoscut pentru sfin&enia i n&elepciunea sa, cinstit, dar i criticat i atacat. 'crierile lui 'imeon nsui ne descoper aspectul interior al acestor e*enimente. n&elegem c, spre deosebire de primii si pai n *ia&a duho*niceasc, ce l conduseser degrab la prima sa #edere a 1u(inii du(nezeieti, acum 'imeon era obligat s urmeze cu rbdare un drum lung i greu spre *indecarea duho*niceasc. Astfel, numai cu pre&ul unor mari eforturi ascetice i1a fost dat s *ad o raz de lumin dumnezeiasc, dar ntr1un fel mai neclar dec(t nt(ia oar.86 Bnstirea sf(ntul Bamas a fost ntemeiat pe timpul mpratului Bauriciu, la sf(ritul sec. "#, era situat, potri*it mrturiei lui >ichita 'timatul, n partea apusean a 2onstantinopolului, nu departe de poarta @erochercos, astzi Belgrad 5apu. Pe *remea lui 'imeon, ea se afla ntr1o stare foarte trist. 2ea mai mare parte a cldirilor era n ruin. Pu&inii clugri care ns se aflau aici sufereau de <foame duho*niceasc=, fiind lsa&i far aprare i cluzire duho*niceasc. 'imeon ncepe imediat s reconstruiasc cldirile czute n paragin. Cimitor de *zut este cu ce succes acest om de *ia& luntric a ntreprins aceste lucrri de reconstruc&ie material i de organizare. 81 Iestaurarea duho*niceasc a *ie&ii mnstireti i mi4loacele folosite de 'imeon

Arhiepiscopul "asile 5ri*oein, op !it , p. 1!. 81 2u*iosul >ichita 'timatul, Viaa p. :!!1 :!+.

pentru a o atinge ne intereseaz totui mai mult. 0in acest punct de *edere, Cateheza sa <0espre dragoste=, rostit de 'imeon dup alegerea sa ca stare&, poate fi considerat ca o ade*rat eApunere a programului su- <Kra&ilor i prin&ilor 1 spunea el 1 nu este una din acele mici ntristri obinuite aceea pe care o ncerc, *z(ndu1m preferat, eu, prea micul, spre a cluzi oameni foarte cinsti&i pe care, mai cur(nd, ar fi trebuit s1i urmez ca pe propriii mei cluzitori, fiind eu ultimul dintre to&i prin *echime i prin *ia& i neafl(nd n *ia&a mea acel eAemplu *iu i gritor care m1ar ndrept&i s * ndemn i s * amintesc cele ce pri*esc legile i *oia lui 0umnezeu... 0ar *1o cer i * ndemn pe to&i, fra&ii mei prea iubi&i, nu pri*i&i la *ia&a mea cea tr(nda*, ci la n*&turile 0omnului i la po*&uirile 'fin&ilor notri Prin&i=. 'imeon sim&ea din plin greut&ile stre&iei sale, greaua sarcin de a1i conduce pe clugrii si i ruga fierbinte pe 0umnezeu s1i spri4ine, dup cum arat n &(nurile sale- <., 0umnezeule;... n*rednicete1m s sufr cu rbdare orice ncercare i orice osteneal a acestei *ie&i... tot ceea ce acei dintre fra&ii mei care sunt mai slabi aduc asupr1mi, prin cu*intele i faptele lor. 0eoarece propriile mele mdulare m slbnogesc i tot din pricina lor ndur aceste osteneli. Picioarele mele m trag, pe mine, a crui sarcin este de a fi capulF merg n picioarele goale i m sfaii de spini, sufr mult prea multe, nu mai pot suporta aceast durereF unul din picioarele mele o ia nainte, dar cellalt se ntoarce napoi, ele m trag unul his, i cellalt cea. 'unt sf(rtecat, cad la pm(nt, nu pot n aceast stare s1i urmez pe to&iF a rm(ne la pm(nt este chinuitor, i a merge n asemenea stare este mai ru ca a rm(ne la pm(nt.=88 Personalitatea lui 'imeon, caracterul i eAperien&a sa dau cea mai bun cheie pentru a n&elege trsturile originale ale n*&turii sale duho*niceti. 'e poate *edea, de asemenea, amprenta personalit&ii sale n lucrarea lui ca stare& i oblduitor duho*nicesc. Cna din trsturile cele mai izbitoare la el const n

#dem, Cateheza * , p. :1. #dem, &(nul 2 , p. 889. 9

unirea unui sim&m(nt *iu al propriei sale ne*rednicii cu o contiin& clar a rspunderii sale ca stare&, legat de datoria de a1i n*&a pe clugrii si poruncile lui Gristos- <%otdeauna beteag cum sunt la suflet i la trup, a *oi s pzesc tcerea i s1mi supra*eghez numai propriile mele fapte p(n n ziua c(nd partea mea cea rea *a fi biruit i supus g(ndurilor bune . . . 0ar, de c(nd alegerea *oastr m1a pus drept cap al sf(ntului *ostru %rup, m silesc s ndemn dragostea *oastr, deoarece m(ntuirea fr&iilor *oastre mi d aceast m(ng(iere c, chiar dac din parte1mi sunt beteag la suflet..., *oi sunte&i m(ntui&i. Astfel c, ne*rednic s deschid gura, abia am aflat puterea numai de a scrie cu*(ntarea mea i de a adresa o pre*enire fr&iilor *oastre... pentru ca, ntr1un ade*rat duh de slu4ire a lui Gristos i de dragoste fr&easc, s * ruga&i pentru srmana mea fptur, spre a fi mpreun cu *oi i eu m(ntuit i, parcurg(nd calea poruncilor lui Gristos, cu *oi, preaiubi&ilor s fiu i eu adunat=.89 'imeon era ncredin&at c este inspirat de 0uhul 'f(nt n predicile i n n*&tura sa. Aa ne*rednic cum se sim&ea, el nu a*ea putin&a s reziste chemrii 0uhului i aceast con*ingere ddea mult autoritate i trie faptelor sale. 0up cincisprezece ani de la alegerea lui 'imeon ca stare&, o parte a clugrilor de la 'f(ntul Bamas, aproAimati* 86 de fra&i, s1au rz*rtit mpotri*a lui. ntr1o zi, pe c(nd el predica n biseric, n timpul 2easurilor, potri*it obiceiului su, ei l ntrerupe n mod *iolent i se repezir la el ca <fiarele slbatice=, cu g(ndul de a11 scoate din mnstire. ns complotul a euat, datorit calmului lui 'imeon care rmase <nemicat= la locul su, <sur(ztor i senin=, <cu pri*irea fiAat asupra atacatorilor si=. Acetia au fost sub4uga&i de farmecul sfintei sale personalit&i sau, cum arat >ichita 'timatul harul !are lo!uia 2n Si(eon 2i inea departe i 2i respingea" Ba4oritatea clugrilor nu au luat parte la tulburare i rz*rti&ii nu au ndrznit s se ating de 'imeon. 0up mult larm, au fugit din biseric, i s1au dus la patriarh unde depune o pl(ngere

89

#dem, Cateheza *2 , p. 1!9.

16

c aceast cale se scindeaz n mai multe nu dup firea aceluia ci dup puterea i scopul fiecruia. Kiindc ncep(nd de la fapte i lucruri diferite ne grbim s a4ungem la un singur sla, mpr&ia cerurilor.= Pentru 'f(ntul 'imeon >oul %eolog to&i cei care au primit botezul i au de*enit cretini sunt chema&i la des*(r&irea care se dob(ndete prin harul 'f(ntului 0uh, a crui prezen& *ie i lucrtoare n inimile lor i face capabili de a cunoate i contempla ade*rurile dumnezeiti nc de aici, de 4os, contemplare fr de care nu poate eAista certitudinea cu pri*ire la m(ntuire, adic la *ederea i comuniunea cu 0umnezeu n *ia&a de dincolo de moarte. %ritor prin eAcelen& al cu*(ntului )*angheliei, 'f(ntul 'imeon >oul %eolog se mpotri*ete celor care *orbesc despre tainele i lucrrile lui 0umnezeu nainte ca ei s fi pus ordine n propria lor *ia&, nainte de a fi trecut <de la moarte la *ia&=. )i au dreptul s cu*(nteze despre cele ale lui 0umnezeu numai dup ce au dob(ndit harul 'f(ntului 0uh i ilu(inarea de sus", deoarece 1 spune 'f(ntul 'imeon >oul %eolog 1 nu este teolog !el !e 2n#a$ despre lu!rurile 3uhului f$r$ 3uhu4 ) Acest mod de a pri*i lucrurile se ntemeiaz pe eAperien&a personalF 'f(ntul 'imeon >oul %eolog *orbete despre lucrarea 0uhului cu at(ta putere tocmai pentru c se mprtete n tot ceea ce face de harul 'u. Bai mult, de aici plec i puternicul caracter pne*matologic al operei sale , caracter care ns, prin iscusin&a i acri*ia autorului pentru ade*rurile

'f(ntul 'imeon >oul %eolog, S!rieri && Cateheze, trad. de 0iac. #oan #. #c 4r., )d. 0eisis, 'ibiu, 1999, p. 9:. 8 0rd. )manuel Banu, op !it , p. :. 9 'f(ntul 'imeon >oul %eolog, S!rieri & 3is!ursuri teologi!e i eti!e, trad. de 0iac. #oan #. #c 4r., )d. 0eisis, 'ibiu, 199 , p. :+7.

11

mpotri*a stare&ului lor. Patriarhul, cercet(nd situa&ia, d dreptate ntrutotul lui 'imeon i alunga din mnstire pe clugrii mpotri*itori. Aceast pedeaps este repede anulat, ca urmare a mi4locirii lui 'imeon, care fcea tot ceea ce depindea de el pentru a1i face pe rz*rti&i s re*in. 0up aceste e*enimente, 'imeon rm(ne nc zece ani stare& la 'f(ntul Bamas.87 0up o stre&ie de aproape :7 de ani, n 1667, 'f(ntul 'imeon se retrage din func&ia de stare& ls(nd la conducerea mnstirii pe ucenicul su Arsenie. 'ingurul moti* care l1ar fi putut mpinge pe 'imeon s se retrag de la conducerea mnstirii ar fi fost dorin&a sa fierbinte i dragostea sa de linitire duho*niceasc. <0ar, ceea ce11 ntrista erau treburile i gri4ile pe care ele le aduceauF ele l smulgeau din scumpa i dorita lui linitire. Pentru aceea se g(ndete, inspirat de 0uhul 0umnezeiesc, s predea, potri*it *echii tradi&ii, conducerea mnstirii i a ucenicilor si i de a1i asigura, de acum nainte, siei, o *ia& far tulburri i de a1i relua ndrgita sa linitire... 0eci cu ncu*iin&area patriarhului 'erghie al ##1lea ,166111619/, el demisioneaz de bun*oie din stre&ia sa i recomand ca egumen, n locul su, pe ucenicul su Arsenie, *rednic de a fi pstorul turmei lui Gristos.8! Im(ne totui n mnstire, supun(ndu1se cu smerenie noului stare&. <'e stabilete ntr1un col& izolat. 0in acest moment, ucenicul su Arsenie de*ine administratorul chino*iei, n timp ce pstorul i n*&torul tuturor *ie&uitorilor mnstirii se dedic *ie&ii de singurtate. Apoi, potri*it aceluiai >ichita, 'imeon &ine o frumoas cu*(ntare noului stare& i tuturor fra&ilor mnstirii, n*&(ndu1i datoriile *ie&ii monahale i ascultarea fa& de cel mai mare. n pofida acestei mrturii optimiste a lui >ichita asupra situa&iei duho*niceti a mnstirii 'f(ntului Bamas i a pre&uirii generale de care se bucura n aceast perioad 'imeon, e*enimentele care au sur*enit au artat c personalitatea sa i n*&tura sa duho*niceasc a continuat s nt(mpine o
87 +5 +6

2u*iosul >ichita 'timatul, Viaa , p. :! 1 :!9. &'ide(, p. : 1. &'ide(, p.: 7.

1:

mpotri*a stare&ului lor. Patriarhul, cercet(nd situa&ia, d dreptate ntrutotul lui 'imeon i alunga din mnstire pe clugrii mpotri*itori. Aceast pedeaps este repede anulat, ca urmare a mi4locirii lui 'imeon, care fcea tot ceea ce depindea de el pentru a1i face pe rz*rti&i s re*in. 0up aceste e*enimente, 'imeon
35

rm(ne nc zece ani stare& la 'f(ntul Bamas. 0up o stre&ie de aproape :7 de ani, n 1667, 'fan&ul 'imeon se retrage din func&ia de stare& ls(nd la conducerea mnstirii pe ucenicul su Arsenie. 'ingurul moti* care l1ar fi putut mpinge pe 'imeon s se retrag de la conducerea mnstirii ar fi fost dorin&a sa fierbinte i dragostea sa de linitire duho*niceasc. <0ar, ceea ce11 ntrista erau treburile i gri4ile pe care ele le aduceauF ele l smulgeau din scumpa i dorita lui linitire. Pentru aceea se g(ndete, inspirat de 0uhul 0umnezeiesc, s predea, potri*it *echii tradi&ii, conducerea mnstirii i a ucenicilor si i de a1i asigura, de acum nainte, siei, o *ia& far tulburri i de a1i relua ndrgita sa linitire... 0eci cu ncu*iin&area patriarhului 'erghie al ##1lea ,166111619/, el demisioneaz de bun*oie din stre&ia sa i recomand ca egumen, n locul su, pe ucenicul su Arsenie, *rednic de a fi pstorul turmei lui Gristos.8! Im(ne totui n mnstire, supun(ndu1se cu smerenie noului stare&. <'e stabilete ntr1un col& izolat. 0in acest moment, ucenicul su Arsenie de*ine administratorul chino*iei, n timp ce pstorul i n*&torul tuturor *ie&uitorilor mnstirii se dedic *ie&ii de singurtate. Apoi, potri*it aceluiai >ichita, 'imeon &ine o frumoas cu*(ntare noului stare& i tuturor fra&ilor mnstirii, n*&(ndu1i datoriile *ie&ii monahale i ascultarea fa& de cel mai mare. n pofida acestei mrturii optimiste a lui >ichita asupra situa&iei duho*niceti a mnstirii 'f(ntului Bamas i a pre&uirii generale de care se bucura n aceast perioad 'imeon, e*enimentele care au sur*enit au artat c personalitatea sa i n*&tura sa duho*niceasc a continuat s nt(mpine o
87 +5 +6

2u*iosul >ichita 'timatul, Viaa , p. :! 1 :!9. &'ide(, p.: 1. &'ide(, p. : 7.

18

mpotri*ire n*erunat n mediile bisericeti din 2onstantinopol. #ns de aceast dat, opozi&ia *ine din eAterior, din partea naltei ierarhii a Bisericii, n persoana fostului mitropolit al >icomidiei, sincelul Dtefan. #at cum l caracterizeaz >ichita pe acest persona4- <Cn oarecare Dtefan din AleAina, mitropolit al >icomidiei, tria atunci. )ra un om superior mul&imii n cu*(nt i n tiin&, influent nu numai pe l(ng patriarh i mprat, ci i capabil de a da oricruia care l consulta solu&ia la probleme neateptate- cu*(nt mbelugat, limba foarte suplF renun&(nd la tronul episcopal din moti*e neclare, cunoscute numai de el singur i de 0umnezeu, el nu11 prsea pe patriarh i era mare, n ochii ntregii lumi, reputa&ia tiin&ei sale. n plus, era o personalitate politic i chiar diplomatic, aa cum se *ede din faptul c mpratul "asile al ##1lea 11a trimis n 9+! n calitate de reprezentant pentru a11 con*inge pe generalul rz*rtit Bardas 'cleros s renun&e la rz*rtirea sa. )l era, potri*it cronicarului 2hedrenos, persoana potri*it s liniteasc, s ndulceasc prin farmecul cu*(ntului su fin firile cele mai nenduplecate. 2(t despre tiin&a sa teologic, ea era de netgduit, dar foarte diferit de cea a lui 'imeon i aici este probabil moti*ul principal al conflictului lor. Cn conflict ntre o teologie de carte, scolastic, rupt de *ia&a duho*niceasc, dar, cu toate acestea, formal ortodoA i conser*atoare, i cea care se arat ca o eApresie a 0uhului 'f(nt, care n*edereaz necuprinderea i taina lui 0umnezeu, ca i descoperirea 'a n eAperien&a mistic a sfin&ilor. %eologia lui 'imeon, nega persoanelor care nu au n ele pe 0uhul 'f(nt dreptul de a *orbi despre 0umnezeu i recunotea ntrutotul autoritatea 'cripturii i a Prin&ilor, dar pentru el aceasta este o autoritate luntric, n&eleas numai la lu(ina 0uhului. 2ele + Cu#,nt$ri teologi!e ale lui 'imeon, scrise n aceast perioad a contro*erselor dintre 'imeon i Dtefan, reflect clar atmosfera spiritual a acestui conflict, dei nu *orbesc n mod direct despre el. Pe scurt, un

+7 89

&'ide(, p. :91 1:9:. #dem, 3is!ursuri 8eologi!e i .ti!e, 'crieri #, trad. 0iac. #oan #. #c 4r., )d. 0eisis, 'ibiu, 199 .
19

conflict mai mult duho*nicesc dec(t dogmatic i neieind din cadrele .rtodoAiei. Pentru >ichita totui eAplica&ia conflictului era mai simpl- <la originea disputei se afla gelozia lui Dtefan care nu putea s rabde ca renumele lui 'imeon ca teolog s fie mai mare ca al su, n ciuda marii sale tiin&e.=96 Kericitul 'imeon 1 scrie >ichita 1 a*ea ade*rata tiin&, aceea a 0uhului, i toat lumea, n aceast perioad, l iubea, gusta i admira tiin&a saF nu numai c *edea n el un n&elept dup 0uhul, dar fiecare l cinstea ca pe un sf(nt. L*onul a4unse la urechile omului despre care am spus. .r, acesta se pre&uia pe sine tot at(t de mult c(t i dispre&uia pe to&i ceilal&iF el i ngduia s bat4ocoreasc reputa&ia sf(ntului, s critice pe cei care *orbeau despre tiin&a sa, numea pe sf(nt un netiutor i un necioplit des*(rit care *a rm(ne mut i nu *a ti s pronun&e nici un cu*(nt n prezen&a oamenilor n&elep&i, cunosctori n arta criticii literare.91 nt(mplarea a fcut s se nt(lneasc, cei doi, la patriarhie i sincelul Dtefan profit de ocazie pentru a pune lui 'imeon o problem teologic dificil, nd4duind s11 atrag ntr1o curs i s demonstreze astfel neputin&a sa. 0up pu&in timp 1 po*estete >ichita 1 sf(ntul a nt(lnit pe sincel n palatul patriarhal. Acesta i spune, lu(nd masca prieteniei- <Bun ziua, preacu*ioase domnule 'imeonF tiin&a i e*la*ia i talentul tu n cu*(nt sunt pe buzele tuturor=. Di cum 'imeon i rspunde n acelai ton de polite&e ironic, Dtefan i pune ntrebare- <'pune1mi, cum despar&i pe Kiul de %atlF printr1o deosebire de ra&iune sau printr1o distinc&ie realE= Prin aceast ntrebare plin de g(nduri ascunse 1 comenteaz >ichita 1 el spera c 'imeon 1 oricare ar fi fost alternati*a pe care ar fi preferat1o din aceast dilem periculoas 1 *a face un pas greit, deoarece era far studii i i *a atrage o dezaprobare rsuntoare

96 )*

2u*iosul >ichita 'timatul, Viaa , p. :91. &'ide(,p 2/2

17

i r(setele lumii, greind nc de la prima nt(lnireF c ludtorii si *or recunoate, n sf(rit, netiin&a sa *dit=.9: 0ar 'imeon nu era un om care s se lase prins cu uurin& ntr1o curs. 0up ce rspunse- <"ou ,episcopilor/ *i s1a dat a cunoate tainele lui 0umnezeu, prean&elepte stp(ne. Bai cur(nd tu nsu&i ar trebui deci s ne ini&iezi n aceast tiin&=, a fgduit lui Dtefan s1i dea rspunsul n scris, dar a doua zi. <2eea ce trebuie s rspund, 0umnezeu, poate s1mi insufle prin harul 0uhului i, ntorc(ndu1m la chilia mea, *oi putea s le atern pe h(rtie i s &ii le trimit=.98 >ichita istorisete mai departe c 'imeon, ntorc(ndu1se la el, a nceput s scrie rspunsul i <inspirat de focul dumnezeiesc el i ntocmete lucrarea n *ersuri libere, asemenea poe&ilor, ntr1o pies bine lefuit i o trimite lui Dtefan=. >u este de mirare c acest rspuns al lui 'imeon a displcut n mod profund i a iritat pe sincelul Dtefan, cu at(t mai mult cu c(t 'imeon *orbete aici despre problemele la care sincelul nu i ceruse s1i rspund i i ngduie s1i dea o lec&ie de duho*nicie. #n tot cazul, 'imeon este cel care a lrgit conflictul i, mai presus de problemele personale, face s apar ade*rata natur a acestuia- o ciocnire ntre dou tipuri de teologie i dou concep&ii despre *ia&a duho*niceasc. Cn rzboi ndelungat a nceput deci ntre mitropolitul Dtefan i 'imeon. )l a durat aproape ase ani i se termin la 8 ianuarie 1669, prin eAilarea lui 'imeon din mnstirea sa, pe cealalt parte a Bosforului, ntr1un loc pustiu n care se ridic coloana prinului !onda(nat" )) n acest loc se afla ruinele unei mici mnstiri, 'f(nta Barina. Prin presiunile fcute de prietenii influen&i, ai sfan&ului 'imeon, la curtea #mperial, acesta primete mnstirea ruinat, pe care o reabiliteaz transform(nd1o cu a4utorul ucenicilor ntr1o mic <la*r duho*niceasc=.

42 )+

Ibidem, p. 293. &'ide(, p. :98 1 :99. 99 Pr. Prof. Mohn A. Bcguckin, Sf,ntul Si(eon -oul 8eolog i (onahis(ul 'izantin, n 'f(ntul 'imeon >oul %eolog, Viaa i .po!a p. 8+7.
1!

n fa&a amenin&rilor prietenilor lui 'imeon, patriarhul anuleaz, dup un an, eAilul i ridic condamnarea. Pentru a se re*ana, fa& de 'f(ntul 'imeon, patriarhul i ofer acestuia titlul de episcop. 'f(ntul refuz, dar cei doi se despart n termeni amicali, 'f(ntul 'imeon ob&in(nd permisiunea de a slu4i unde dorete. )l alege s rm(n n eAilul su de acum *oluntar, unde se poate odihni i dedica cu des*(rire con*orbirii cu 0umnezeu.97 Cltimii ani de *ia& ai 'f(ntului 'imeon >oul %eolog sunt marca&i, aa cum relateaz ucenicul su >ichita 'timatul, de linite i de s*(rirea unor minuni. Prezic(ndu1i sf(ritul, pe 1: martie 16::, i d ultima suflare, dar nu nainte de a da binecu*(ntarea monahilor s1i nceap slu4ba nmorm(ntrii. 9! Astfel, mpr&ia lui 0umnezeu de*enea mai bogat prin intrarea n )a a unui monah cu *ia& apostolic, iar pm(ntul rm(nea mai srac prin trecerea la *ia&a cea *enic a unui '$r'atplin de 3uhul Sf,nt" ,Kap. Ap. "#, 8/.

97 9!

2u*iosul >ichita 'tithatul, Viaa p. 81:. Arhiepiscopul "asili 5ri*oein, op !it , p. 7+.
1+

dumnezeieti nu umbrete ci, dimpotri*, e*iden&iaz totodat o tot at(t de puternic *iziune hristocentric. <>oul %eolog= este printre acei prin&i ai Bisericii care *orbete deschis despre eAperien&a 0uhului, despre comuniunea personal cu 0umnezeu. 'e poate remarca n scrierile sale mrturisirea tririi personale a lui 0umnezeu n lu(in$ i ca lu(in$ #deile eApuse n principalele sale scrieri au reprezentat pentru cercetarea teologic o ade*rat pro*ocare, poate i pentru c mult *reme au fost considerate, mai ales n mediile occidentale dar i n unele rsritene, nedemne de a fi luate n seam. 0e aceea, asupra 'f(ntul 'imeon >oul %eolog i a operei sale, a planat pentru mult timp uitarea i chiar suspiciunea de erezie. 'chimabarea abordrii teologilor a scrierilor i teologiei 'f(ntul 'imeon >oul %eolog a aprut o dat cu popularizarea operei sale prin publicarea n prestigioasa colec&ie Sour!es Chretienns a edi&iei critice a scrierilor sale. Apar acum i aprecieri critice i chiar studii de specialitate care *izau diferite aspecte ale g(ndirii 'f(ntului 'imeon >oul %eolog. $a nceput mai critice, dar apoi poziti*e, opiniile teologilor i criticilor repuneau n drepturi pe unul dintre marii g(nditori i tritori mistici , o important personalitate a epocii sale i un precursor al isihasmului.! 'tudiile i lucrrile de cercetare care au ca obiect conceptul de lu(in$ la 'f(ntul 'imeon >oul %eolog au aprut n toate mediile teologice, at(t n &ar c(t i n strintate. . lucrare important este cea a arhiepiscopului rus "asile 5ri*oein, realizatorul edi&iei critice n limba rus a Catehezelor

Arhiepiscopul "asile 5ri*oein, 2n lu(ina lui Gristos, trad. de Pr. Prof. 0r. #oan "asile $eb i #erom. ?heorghe #ordan., )#BBB.I, Bucureti, :667, p. 981. ! Brd.. >icuor 'andu, Consideraii pri#ind !on!eptul de 1u(in$" 2n g,ndirea Sf,ntului Si(eon -oul 8eolog, n '.%, nr. 11:, :667, p. 179.

'f(ntului 'irneon >oul %eolog, unde trateaz pe larg aspecte legate de *ia&a i n*&tura 'f(ntului 'imeon. Alte studii mai noi sunt realizate de #erom. AleAander ?olitzin i de #larion Alfeie* care se do*edesc, dup "asile 5ri*oein, cei mai buni cunosctori ai operei 'f(ntului 'imeon >oul %eolog.+ n teologia rom(neasc cele mai importante studii i cercetri au fost realizate de Printele Profesor 0umitru 'tniloae i de diac. #oan #. #c 4r., ei fiind i principalii traductori ai operei 'f(ntului 'imeon >oul %eolog n limba rom(n. Prezentul studiu, a crui tem se ncadreaz n domeniul general al Patrologiei, are n *edere crearea unei perspecti*e de natur personal i interioar cu pri*ire la 19:&-; i &19:&-<=. ca mod de trire a rela&iei cu 0umnezeu. Prin cercetarea n*&turii 'f(ntului 'imeon >oul %eolog despre lumin *om ncerca s descifrm profunzimea unui eAponent de prim mrime a tririi mistice ortodoAe, urmtor 'fintei 'cripturi i 'fintei %radi&ii i *om n&elege, sub cluzirea sa, natura, lucrarea i efectele n *ia&a duho*niceasc a fiecrui cretin a lu(inii i ilu(in$rii

0iac. #oan #. #c 4r., Sf,ntul Si(eon -oul 8eolog i pro#o!area (isti!$ 2n teologia 'izantin$ i !onte(poran$, n 'f(ntul 'imeon >oul %eolog, S!rieri& 3is!ursuri teologi!e i eti!e , p. 98. Preot. Prof. Acad. 0r. 0umitru 'tniloae, Studii de teologie dog(ati!$ ortodo>$, )d. Bitropoliei .lteniei, 2raio*a., 1991.

19

I. VIAA I EPOCA SFNTULUI SIMEON NOUL TEOLOG 1.1 Context !to" # 0estinul pm(ntesc al sfin&ilor Bisericii e determinat ntr1o msur considerabil de e*olu&iile, natura i tipul societ&ilor n care triesc. 'f(ntul 'imeon >oul %eolog e n mare parte un produs al lumii sale, al societ&ii bizantine a4unse n secolele @1@# la apogeul ei istoric. 0rastic redus teritorial i demografic, di*izat n interior, in*adat i amenin&at mereu at(t dinspre nord ,sla*i i bulgari/, c(t i dinspre est ,arabi/, #mperiul Ioman de Isrit e*itase cu dificultate catastrofa n secolul dramatic dintre anii !161+16. Iedus la 4umtate din Asia Bic, la %racia i ?recia maritim, el a reuit s supra*ie&uiasc, dar cu o societate profund schimbat n toate microstructurile ei- dezurbanizat, ruralizat, noua societate bizantin se deosebea de cea antic prin pierderea di*ersit&ii i compleAit&ii n fa*oarea simplificrii i uniformit&ii. )litele urbane dispar, aristocra&ia pro*incial decade, cultura antic i institu&iile ei de tip urban ,teatre, bi, coli publice superioare/ se sting. . mas de popula&ie rural uniform i analfabet, alctuit din &rani pltitori de taAe i solda&i, e supus direct mpratului de la 2onstantinopolF bazileul e eful absolut al statului, responsabil at(t de aprarea ei militar, c(t i de ordinea intern, i conductorul ntregii societ&i prin intermediul unei elite birocratice ci*ile, militare i clericale. 2ultura pg(n dispr(nd practic la sf(ritul secolului "#, episcopii i monahii preiau monopolul culturii i de*in at(t n*&torii, c(t i patronii noii societ&i cretine, ale crei sentimente dominante sunt cele de insecuritate i spaim. 'fin&ii 1 martiri sau monahi, dar i moatele i icoanele lor 1 de*in noii protectori i centre de solidarizare a unei comunit&i religioase alternati*e, oferind un patrona4 spiritual i o mediere ntre di*in i uman paralele celei

:6

episcopii prin cultul liturgic din biserici.9 Bonahii renun&tori la lume de*in autorit&i spirituale pentru credincioii cstori&i i analfabe&i dintr1o lume nesigur i instabil, crora le ofer protec&ie i ndrumare, func&ion(nd ca furnizori de ordine, securitate i linite de dincolo de lume, oglindite pe fe&ele transfigurate din icoanele lor hieratice. 0i*izat interior ntr1o societate cretin cu dou *iteze 1 cea a cretinilor des*(ri&i n afara lumii i a cretinilor nedes*(ri&i din lume 1, cretinismul i pierde elanul misionar i se repliaz intro*ertit pe o aA dominat de polii piet&ii i securit&ii. >oul #mperiu Ioman din Isrit de*ine o societate teocratic n care stat i biseric fuzioneaz ntr1un popor mesianic de tip *echi1testamentar.16 2ondus de figurile mesianice ale mpra&ilor, preo&ilor i profe&ilor monahi, el are misiunea de a realiza o icoan terestr a mpr&iei lui 0umnezeu apr(nd prin ortodoAie i moralitate ordinea di*in a eAisten&ei, de orice de*iere intelectual sau moral. Pe acest fundal sumbru are loc n secolele "###1#@ conflictul dramatic pentru conducerea societ&ii ortodoAe ntre mpra&ii iconoclati i monahii iconoduli, conflict ncheiat n 98 cu triumful ortodoAiei iconodule i reconcilierea ntre monahism i imperiu printr1un nou pact social. 0epind aceast criz, imperiul i societatea bizantin se nscriu dup 98 pe o curb ascendent n toate domeniile- militar, economic, social i cultural. Acest a*(nt *a continua n mod constant sub to&i bazileii dinastiei macedonene , !+116: /, c(nd societatea bizantin intrat n faza ei <clasic= cunoate o eApansiune continu.11 "ia&a 'f(ntului 'imeon >oul %eolog, precum i cele ale precursorului su, 'imeon )*la*iosul ,nscut n 91+/, i a discipolului su, >ichita
9

'f(ntul 'imeon >oul %eolog, Viaa i epo!a, 'crieri #", trad. 0iac. loan #. #c 4r., )d. 0eisis, 'ibiu, :66!, p. 78.

&'ide(, p.79. = N. %readgold, ? istorie a statului si so!iet$ii 'izantine, *oi. #, trad. B. ). A*danei, )d. #nstitutului )uropean, #ai, :669,, p. 78:.

i%

:1

'timatul ,care a supra*ie&uit p(n n 4urul anului 1696/, se deruleaz astfel pe fundalul celei mai glorioase epoci a istoriei bizantine. 'ecolele @1@# sunt astfel marcate de dublul fenomen militar al <epopeii bizantine= i cultural al renaterii studiilor antice i <primului umanism bizantin=, n condi&iile n care popula&ia imperiului crete de la + milioane n + 6, la 1: milioane n 16:7, armata sporete de la 1:6.666 de solda&i n + 6 la 176.666 n 9!8 i :76.666 n 16:7, iar *eniturile anuale ale statului urc de la 1,9 milioane de nomisme n ++7 la 8,1 milioane n 9:, 8,9 milioane n 979 i 7,9 milioane n 16:7. Punctul de cotitur 11a constituit domnia ndelungat a lui Ioman # $ekapenosF nscut n 4urul lui +6 i de*enit n 911 amiral al flotei bizantine, aceasta a preluat i de&inut puterea suprem n Bizan& ntre decembrie 9:6 i decembrie 999, domnind n numele mpratului legitim, minorul 2onstantin "## Porfirogenetul, nscut n 967 i asociat la tron n 96 de tatl su, $eon "# n&eleptul , !191:/ i de mama sa, Loe 5arbonopsina, regent ntre 9191919. Ioman # urc pe tron zdrobind n 919 opozi&ia aristocra&iei militare condus de generalul $eon Phokas care o spri4inea pe LoeF dup care a pus capt n 9:6 disputei <tetragamice=, a ncheiat n 9:+ pace cu bulgarii i i1a ndreptat armatele spre .rient, reuind prin generalul #oan 5urkuas importante *ictorii asupra emiratelor arabe din 'iria i BesopotamiaF n 991 a respins atacul ruilor condui de #gor asupra capitalei, dar pe 1! decembrie 999 e detronat i nchis ntr1o mnstire ,unde *a muri n iunie 99 / de propriii si fii, Dtefan i 2onstantin.1 Acetia ns *or fi rsturna&i n ianuarie 997 de o re*olt popular care 11a adus pe tron pe 2onstantin "## care *a domni efecti* p(n n noiembrie 979. 'a*ant erudit el nsui, 2onstantin a sus&inut promo*area unei culturi de tip enciclopedic n toate domeniile. #n interior a gu*ernat cu a4utorul eunucului "asile $ekapenos ,nscut n 9:7 ca fiu nelegitim al lui Ioman # i castrat pentru a nu fi un e*entual pretendent la
1:

Andrei 2ornea, :entalit$ile !ulturale i for(e artisti!e 2n epo!a ro(ano@'izantin$, )d. Beridiane, Bucureti, 19 9, p. 91.

::

tron/, eAcelent administrator, iar n eAterior a declanat marea ofensi* militar antiarab din .rient, condus de generalul Bardas Phokas ,fratele lui $eon Phokas, nfr(nt i orbit n 9:6/ i de fiii acestuia, >ichifor, $eon i 2onstantin. .fensi*a *a continua i dup moartea ,probabil prin otr*ire a/ lui 2onstantin "##, n noiembrie 979, sub scurta domnie a fiului acestuia, t(nrul i desfr(natul Ioman ## ,nscut n 989/, sub care puterea efecti* a fost de&inut de eunucul #osif Bringas 1 care 11a ndeprtat pe "asile $ekapenos sau >othos ,bastardul/ 1 i de ctre so&ia sa, %eofano. Ioman ## moare otr*it probabil i el, pe 17 martie 9!8 n *(rst de doar :8 de ani, puterea trec(nd nominal la fiii si, minorii "asile ## ,nscut n 97 / i 2onstantin "### ,nscut n 9!6/, dar fiind eAercitat efecti* de eunucul Bringas i de %eofano ca regent. Pentru a11 elimina pe atotputernicul prim1ministru Bringas, %eofano 11a chemat la putere pe generalul >ichifor Phokas ,nscut n 91: i cuceritorul 2retei n 9!1/. 0up o scurt rezisten& a partizanilor lui Bringas, Phokas intr pe 1! august 9!8 n 2onstantinopol i e ncoronat mprat, cstorindu1se ndat cu %eofano. >ichifor continu recuceririle n .rient reocup(nd 2ilicia, 2iprul, 'iria, Antiohia i Alepul, dar de*ine tot mai dictatorial i impopular 1printr1un edict din 9!9 a oprit nfiin&area de noi mnstiri 1, fiind n cele din urm asasinat n 16O11 decembrie 9!9 de o con4ura&ie militar condus chiar de so&ia lui, %eofano, i de o rud a sa, generalul #oan %zimiskis. %zimiskis ,nscut n 9:7/ e ncoronat pe :7 decembrie 9!9, dar o trimite la mnstire pe %eofano, gu*ern(nd n interior prin eunucul "asile $ekapenos.18 n 9+619+1, nfr(nge cu a4utorul cumnatului su, generalul Bardas 'kleros, re*olta familiei aristocratice Phokas condus de $eon, fratele mpratului asasinat, i de fiul su, Bardas Phokas, care sunt orbi&i de un ochi i interna&i ntr1o mnstire din 2hios. %zimiskis continu cuceririle ocup(nd, n rzboi cu ruii lui '*iatosla*, Bulgaria de est p(n la 0unre, iar n 9+91

*+

&'ide(, p. 99

:8

9+7 Besopotamia, 'iria i nordul Palestinei cu ?alileea p(n la 2ezareea. 2u siguran& %zimiskis ar fi ocupat un an mai t(rziu i #erusalimul, dac n1ar fi murit pe 16 ianuarie 9+!, otr*it i el de "asile $ekapenos, pe care *oia s11 ancheteze pentru achizi&ionarea abuzi* de terenuri n 2ilicia.19 Di astfel urca n sf(rit pe tron mpratul legitim, t(nrul n *(rst de 1 ani "asile ##F el a*ea s domneasc nu mai pu&in de 9 de ani, domnia sa marc(nd zenitul istoric al #mperiului Bizantin. Primii 18 ani *or fi eAtrem de dificili pentru neeAperimentatul bazileu tutelat autoritar de eunucul "asile $ekapenos. 2ei doi "asile au trebuit s fac fa& nu doar atacurilor bulgarilor i arabilor, ci mai cu seam unor foarte gra*e i ndelungate rebeliuni militare, ade*rate rzboaie ci*ile. Primul care s1a ridicat a fost generalul Bardas 'kleros. 0estituit de eunucul "asile din func&ia de general al .rientului i trimis ca simplu duce n Besopotamia, 'kleros s1a proclamat mprat n *ara lui 9+!, nfr(ng(nd armata imperial i ocup(nd ntreaga Asie.17 Ambasadele mitropolitului Dtefan al >icomidiei i ale lui $eon Proto*estiarul eu(nd, eunucul "asile l recheam din eAil pe rebelul Bardas Phokas, nfr(nt de %zimiskis n 9+6, i1i ncredin&eaz comanda suprem, n*ins ini&ial de 'kleros n 9+ , Bardas Phokas reuete n martie 9+9, cu a4utorul decisi* al unui contingent de 1:.666 de gruzini, s11 nfr(ng pe Bardas 'kleros, care se refugiaz la Bagdad, mpratul a *rut s le dea arabilor Alepul n schimbul lui 'kleros, dar s1a izbit de rezisten&a eunucului "asile i a generalilor Bardas i $eon Phokas. %ot mai incomodat de tutela eunucului "asile, aliat cu comandatul armatei Bardas Phokas i un alt general, mpratul reuete n 9 7 s11 nlture de la palat pe atotputernicul eunuc, confisc(ndu1i a*erea imens, eAil(ndu11 i nchiz(ndu11 ntr1o mnstire, unde a murit n cur(nd de suprare c "asile ## a pus cu cruzime s i se demo1

19 17

"asile Buntean, Bizantinologie, )d. Anacord, %imioara, :666, p. 9 . Bihail Psellos, 2ronografia. Un veac de istorie bizantin ,9+!116++/, trad. I. AleAandrescu, )d. Polirom, #ai, 199 , p. :9.
:9

Introducere
Personalitate de prim mrime a epocii teologiei bizantine, imediat urmtoare a aceleia a sinoadelor ecumenice, 'fan&ul 'imeon >oul %eolog a lsat o imprese i amintire at(t de puternic n contiin&a contemporanilor si nc(t, la numai 86 de ani de la moartea sa este trecut n r(ndul sfin&ilor i primete supranumele de <>oul %eolog=, fapt care trimite cu g(ndul la ceilal&i doi mari naintai ai si, 'f(ntul Apostol i )*anghelist #oan i 'fan&ul ?rigorie de >azianz. 0e aceti corifei ai teologiei cretine 'f(ntul 'imeon este legat at(t prin nalta sa teologie c(t i prin profunda trire duho*niceasc a ade*rurilor re*elate din care i trage *igoarea ntreaga sa oper teologic. 1 0e fapt 'f(ntul 'imeon ne arat odat n plus c ade*rata teologie este cea trit n intensitatea deplin a sensului ei- #or'irea despre 3u(nezeu presupune o'ligatoriu #or'irea !u 3u(nezeu #z*or(t din dorin&a *ie de a ndruma *ia&a monahal a confra&ilor si de chino*ie, opera i mesa4ul teologiei 'f(ntul 'imeon >oul %eolog nu este eAclusi*ist, adic nu se adreseaz doar mediului monahal din care fcea parte, plec(nd de la premisa c pentru cretini ar eAista dou ci de m(ntuire, una plin de har i trire dar rezer*at monahilor i alta mai srcit n acest sens, reze*at mirenilor, ci o singur cale pentru to&i, monahi i mireni, n care nt(lnirea cu Gristos nu este posibil dec(t prin nl&area, prin har la Gristos, adic la <statura brbatului des*(rit=. )l ndemna- <o singur cale s ne fie comun- poruncile lui Gristos, care ne duc la cer i la 0umnezeu. 2ci dei cu*(ntul 'cripturii ne nf&ieaz ci diferite , dar negreit se zice

0rd. )manuel Banu, $ucrarea 'f(ntului 0uh n opera 'f(ntului 'imeon >oul %eolog, n '.%., nr. 11:, 19 6, p. 1.