Bhante Dhammika Intrebari Potrivite Raspunsuri Corecte

BUDDHISM NTREBRI
POTRIVITE, PE MSUR
RSPUNSURI
Rspunsuri la cele mai frec en!e "n!re#ri $espre #u$$%ism, &feri!e $e Ven' S' D%ammi(a
TR)DU*ERE D)NI
n!re#ri +i Rspunsuri
DESPRE )UTOR
Bhante Shravasti Dhammika s-a nscut n anul 1951 n Australia, ntr-o familie cretin i s-a convertit la buddhism la v rsta 1! ani" #n anul 19$% a &lecat n 'hailanda cu inten(ia de a se clu)ri, a&oi n *aos, Burma i n cele din urm n +ndia" ,entru urmtorii trei ani, a cltorit &rin +ndia nv( nd -o)a i medita(ie, iar n cele din urm s-a clu)rit sub ndrumarea .enerabilului /ati0ella San)haratna, ultimul disci&ol al lui Ana)arika Dharma&ala" #n anul 19$1 a cltorit n Sri *anka unde a studiat ,ali la Sri *anka .id-ala-a, iar mai t r2iu a devenit cofondator i &rofesor la 3entrul de medita(ie 4ilambe din 5and-" De atunci i-a &etrecut cea mai mare &arte a tim&ului n Sri *anka i Sin)a&ore" Bhante Dhammika a scris &este 65 de cr(i i nenumrate articole des&re buddhism i alte subiecte cone7e" ,re2enta carte 8titlul ori)inal n limba en)le2 fiind 9Good Question Good Answer) este cea mai cunoscut dintre toate i a fost tradus n %: de limbi" De asemenea este cunoscut &entru &rele)erile sale i a re&re2entat buddhismul 'heravada la 3onferin(a Buddhist ;uro&ean 9/illennium< n Berlin, n anul 6:::" ,e l n) medita(ia i filo2ofia buddhist, Bhante Dhammika are un interes &rofund &entru to&o)rafia istoric a buddhismului, &entru tradi(ia &elerina=ului i a strbtut toat +ndia, dar i celelalte &m nturi buddhiste" Alte domenii de interes includ istoria +ndiei, arta i botanica" #n &re2ent, Bhante Dhammika este consultantul s&iritual al asocia(iei 9'he Buddha Dhamma /andala Societ-< din Sin)a&ore"
>rmri(i blo)ul autorului la adresa htt&?@@sdhammika"blo)s&ot"com@
Bu$$%ism
,' *E
ESTE BUDDHISMU-.
NTREB)RE? 3e este buddhismulA RSPUNS? 4umele de buddhism vine de la cuv ntul #u$%i, care nseamn 9a se tre2i< sau 9a se dete&ta<, aadar se &oate s&une c buddhismul re&re2int filo2ofia tre2irii" Aceast filo2ofie i are ori)inea n e7&erien(a lui Siddhattha Botama, cunoscut sub numele de Buddha, care a cunoscut tre2irea &rin &ro&riile for(e la v rsta de %5 de ani" Buddhismul are de acum &este 65:: de ani, e7ist nd mai bine de %:: de milioane de ade&(i n ntrea)a lume" , n acum o sut de ani buddhismul era n &rinci&al o filo2ofie asiatic, dar el c ti) din ce n ce mai mul(i sim&ati2an(i n ;uro&a, Australia i America"
NTREB)RE? Deci buddhismul este doar o filo2ofieA RSPUNS? 3uv ntul 9filo2ofie< &rovine din dou cuvinte? p%il&, care nseamn dra)oste, iubire i s&p%ia, care nseamn n(ele&ciune" Astfel, filo2ofia este dra)ostea &entru n(ele&ciune, sau dra)oste i n(ele&ciune, ambele sensuri descriind &erfect buddhismul" Buddhismul ne nva( c trebuie s ncercm s ne de2voltm la ma7imum abilit(ile intelectuale astfel nc t s &utem n(ele)e lucrurile n mod clar" 4e nva( de asemenea s ne de2voltm iubirea i buntatea, astfel nc t s &utem fi &rieteni adevra(i ai tuturor fiin(elor vii" Astfel, buddhismul &oate fi considerat o filo2ofie, dar nu doar o sim&l filo2ofie" ;ste filo2ofia su&rem"
NTREB)RE? 3ine a fost BuddhaA RSPUNS? #n anul 51% "e"n" s-a nscut un co&il ntr-o familie re)al din nordul +ndiei" ;l a crescut n lu7 i bunstare, dar n cele din urm a desco&erit c securitatea i confortul lumesc nu )arantea2 fericirea" ;l a fost ad nc emo(ionat de suferin(a &e care a v2ut-o &este tot n =urul lui i s-a hotr t s afle cheia ctre fericirea uman" *a v rsta de 69 de ani i-a &rsit casa, so(ia i co&ilul, i a &lecat &entru a sta la &icioarele marilor
5
Bu$$%ism
nv(tori reli)ioi ai vremii, &entru a nv(a de la acetia" ;i l-au nv(at multe, dar niciunul nu cunotea cu adevrat cau2ele suferin(ei omeneti i cum ar &utea fi aceasta eradicat" #n cele din urm, du& ase ani de studiu, lu&t i medita(ie, el a avut o e7&erien( n urma creia toat i)noran(a s-a eva&orat, iar deodat a n(eles" #nce& nd din acea 2i el a fost numit Buddha, cel 're2it" A mai trit nc C5 de ani n care a cltorit &e tot ntinsul +ndiei de nord, nv( ndu-i i &e al(ii ceea ce a desco&erit el" 3om&asiunea i rbdarea lui au devenit le)endare i a avut mii de ade&(i" #n cel de-al o&t2ecilea an al vie(ii, btr n i bolnav, dar nc demn i senin, i-a ncheiat via(a"
NTREB)RE? 4u a fost un lucru ires&onsabil din &artea lui Buddha s-i &rseasc so(ia i co&ilulA RSPUNS? #n mod si)ur nu a fost uor &entru Buddha s-i &rseasc familia" ;l trebuie c s-a n)ri=orat i a e2itat mult nainte de a &leca" Dar a avut de ales ntre a se dedica &e sine familiei sau a se dedica ntre)ii lumi" #n cele din urm, marea lui com&asiune l-a fcut s se druiasc ntre)ii lumi, iar lumea ntrea) nc mai beneficia2 de sacrificiul lui" Acesta nu a fost un lucru ires&onsabilD a fost &robabil cel mai semnificativ sacrificiu care a fost fcut vreodat"
NTREB)RE? Dac Buddha este mort, cum ne &oate a=utaA RSPUNS? Earada-, care a desco&erit electricitatea, este mort, dar ceea ce a desco&erit el nc ne a=ut" Fi *uis ,asteur, care a desco&erit leacul at tor de multe boli, este mort, dar desco&eririle sale medicale nc salvea2 vie(i" *eonardo da .inci, care a creat multe ca&odo&ere, este i el mort, dar ceea ce a creat nc ne mai um&le inima de bucurie" /ari eroi sunt mor(i de secole, dar atunci c nd citim des&re fa&tele lor ne sim(im mboldi(i s ac(ionm asemenea lor" Da, Buddha a murit, dar 65:: de ani ani t r2iu nv(turile sale nc a=ut oamenii, e7em&lul lui nc i ins&ir, iar cuvintele lui schimb vie(i" 4umai un Buddha &oate avea o asemenea &utere la mii de ani du& moarte"
NTREB)RE? A fost Buddha un 2euA

6
RSPUNS? 4u, nu a fost" 4u a &retins niciodat c ar fi un 2eu, fiului vreunui 2eu, nici mcar mesa)erul unui 2eu" ;l a fost o fiin( uman care s-a &erfec(ionat &e sine nsui i ne-a nv(at c dac vom urma e7em&lul lui ne vom &utea &erfec(iona i noi"
NTREB)RE? Dac Buddha nu este un 2eu, de ce l venerea2 oameniiA RSPUNS? ;7ist diverse ti&uri de venera(ie" 3 nd cineva venerea2 un 2eu, acea &ersoan se roa) la 2eul res&ectiv, i aduce =ertfe i i cere favoruri, cre2 nd c 2eul va asculta ru)a, va &rimi =ertfa i va rs&unde ru)ciunilor" Buddhitii nu &ractic acest fel de venera(ie" Alt ti& de venera(ie este atunci c nd ne artm res&ectul fa( de ceva sau de cineva &e care l admirm" Atunci c nd un &rofesor intr n sal ne ridicm n &icioare, c nd nt lnim un demnitar i str n)em m na, c nd este c ntat imnul na(ional, salutm" 'oate acestea sunt )esturi de res&ect i de venera(ie, care arat admira(ia noastr fa( de o &ersoan s&ecific sau fa( de un anumit lucru" Acesta este ti&ul de venera(ie &racticat de buddhiti"
NTREB)RE? Dar am au2it &e al(ii s&un nd c buddhitii venerea2 idoli" RSPUNS? G astfel de afirma(ie nu face dec t s arate n(ele)erea )reit a celui care a fcut-o" #n orice dic(ionar cuv ntul idol nseamn 9o ima)ine sau o scul&tur venerat ca i cum ar fi un 2eu<" Du& cum am v2ut, buddhitii nu cred c Buddha a fost un 2eu, astfel cum ar &utea ei crede c o bucat de lemn sau de metal este un 2euA 'oate reli)iile folosesc simboluri &entru a re&re2enta diferitele lor credin(e" #n taoism, dia)rama /in0/an1 este folosit &entru a simboli2a armonia dintre elementele o&use" #n reli)ia sikh, sabia simboli2ea2 lu&ta s&iritual" #n cretinism &etele simboli2ea2 &re2en(a lui Hristos, iar crucea re&re2int sacrificiul lui" #n buddhism, statuia lui Buddha ne aduce aminte de dimensiunea uman a nv(turii buddhiste, de fa&tul c buddhismul este orientat ctre om i nu ctre 2eit(i, c trebuie s cutm n interior &entru a )si &erfec(iunea i n(ele)erea, nu n e7terior" Deci a s&une c buddhitii venerea2 idoli este la fel de absurd ca i c nd ai s&une c n cretinism sunt venera(i &etii sau formele )eometrice"
Bu$$%ism
NTREB)RE? De ce oamenii fac tot felul de lucruri ciudate n tem&lele buddhisteA RSPUNS? /ulte lucruri ni se &ar ciudate atunci c nd nu le n(ele)em" Dec t s declarm unele lucruri ca fiind ciudate, mai bine am ncerca s aflm n(elesul lor" #n orice ca2, este adevrat c unele din lucrurile &e care buddhitii le fac i au ori)inea n su&ersti(iile &o&ulare i n n(ele)erea )reit, mai de)rab dec t n nv(turile lui Buddha" Fi astfel de n(ele)eri )reite e7ist nu numai n buddhism, ci &ot &trunde n oricare alt reli)ie, din c nd n c nd" Buddha i-a e7&us nv(turile n mod clar i n detaliu, iar dac unii oameni nu au n(eles corect, el nu &oate fi blamat &entru asta" ;7ist o 2ical n scri&turile buddhiste? Dac & pers&an sufer $e & #&al +i nu cau! !ra!amen! a!unci c2n$ are un $&c!&r "n apr&piere, nu es!e ina $&c!&rului c pers&ana nu es!e in$eca!' -a fel, $ac & pers&an es!e c%inui! +i &prima! $e impuri!3ile men!ale, $ar nu cau! a4u!&rului unui Bu$$%a, a!unci Bu$$%a nu are nici& in' 56n' 7809: 4ici buddhismul, nici o alt reli)ie nu ar trebuie =udecate du& cei care nu o &ractic corect" 3ine dorete s cunoasc adevratele nv(turi ale buddhismului trebuie s citeasc cuvintele lui Buddha sau s vorbeasc cu cei care le n(ele) n mod corect"
NTREB)RE? ;7ist n buddhism un echivalent al 3rciunuluiA RSPUNS? 3onform tradi(iei, &rin(ul Siddhattha s-a nscut, a devenit Buddha i a murit n noa&tea cu lun &lin din .esakha, a doua lun a calendarului indian care cores&unde lunilor a&rilie-mai ale calendarelor vestice" #n acea 2i, buddhitii din toat lumea srbtoresc aceste evenimente &artici& nd la diverse ceremonii sau &etrec ndu-i 2iua n medita(ie"
NTREB)RE? Dac buddhismul este at t de bun, de ce unele (ri buddhiste sunt at t de sraceA
RSPUNS? Dac &rin srcie se n(ele)e srcia economic, atunci e adevrat c unele (ri buddhiste sunt srace" Dar dac &rin srcie se n(ele)e o slab calitate a vie(ii, atunci &robabil c unele (ri buddhiste sunt deosebit de bo)ate" America de e7em&lu, este o (ar bo)at din &unct de vedere economic i foarte &uternic, dar rata criminalit(ii este &rintre cele mai mari din lume, milioane de btr ni sunt ne)li=a(i de ctre co&iii lor i mor n sin)urtate n a2iluri, violen(a casnic, abu2urile asu&ra co&iilor, de&enden(a de dro)uri sunt &robleme ma=ore, iar una din trei cstorii se termin &rin divor(" Sunt bo)a(i n termeni financiari dar sraci n ceea ce &rivete calitatea vie(ii" Acum, dac ve(i &rivi la unele (ri buddhiste ve(i vedea o situa(ie foarte diferit" ,rin(ii sunt onora(i i res&ecta(i de ctre co&iii lor, ratele criminalit(ii sunt relativ mici, divor(urile i sinuciderile sunt rare, iar valorile tradi(ionale, cum ar fi buntatea, )enero2itatea, os&italitatea fa( de strini, toleran(a, res&ectul fa( de ceilal(i sunt nc &uternice" Sunt ceva mai na&oia(i din &unct de vedere economic, dar cu o calitate a vie(ii mai nalt dec t ntr-o (ar ca America" Dar chiar dac =udecm (rile buddhiste doar din &unct de vedere economic, una dintre (rile cele mai bo)ate, cu una din cele mai dinamice economii din lume este Ia&onia, n care un &rocent im&ortant din &o&ula(ie se declar ca fiind buddhiti"
NTREB)RE? De ce nu se aude foarte des de activit(i de caritate fcute de buddhitiA RSPUNS? ,robabil din cau2 c buddhitii nu simt nevoia s anun(e des&re binele &e care l fac" Acum c (iva ani, un conductor s&iritual buddhist din Ia&onia a &rimit ,remiul 'em&leton &entru munca lui le)at de &romovarea armoniei inter-reli)ioase" *a fel, un clu)r din 'ailanda a &rimit &resti)iosul &remiu /a)sa-sa- &entru munca lui cu de&enden(ii de dro)uri" >nui alt clu)r tailande2, .en" 5anta-a&i0at i s-a decernat ,remiul &entru ,ace al 3o&iilor 4orve)ieni, &entru cei foarte mul(i ani &e care i-a &etrecut a=ut nd co&iii fr ad&ost din 2onele rurale" Fi ce s mai s&unem des&re munca social fcut &e scar lar) &rintre sracii din +ndia de ctre Grdinul Buddhitilor din .estA ;i au construit coli, centre &entru co&ii, dis&ensare, mici industrii &entru auto-ntre(inere" Buddhitii vd a=utorul oferit altora ca o e7&resie a &racticii lor reli)ioase, la fel ca i celelalte reli)ii, dar ei cred c acest lucru trebuie fcut n linite i fr cam&anii de &ublicitate"
Bu$$%ism
NTREB)RE? De ce e7ist at t de multe feluri de buddhismA RSPUNS? ;7ist i foarte multe feluri de 2ahr J brun, alb, candel, siro&, vat de 2ahr etc", dar 2ahrul e con(inut n toate aceste forme i toate au )ust dulce" ;ste &rodus n diferite forme &entru a &utea fi utili2at n diferite moduri" *a fel e i cu buddhismul J e7ist 'hervada, Ken, Buddhismul 'r mului ,ur, Lo)acara, .a=ra-ana etc", dar toate au acelai )ust J )ustul libert(ii" Buddhismul a evoluat n diferite forme &entru a &utea fi relevant diferitelor culturi n care a e7istat" A fost reinter&retat de-a lun)ul secolelor, astfel nc t s &oat fi relevant fiecrei noi )enera(ii" #n e7terior toate aceste ti&uri de buddhism &ot &rea foarte diferite, dar n mie2ul fiecrei tradi(ii e7ist 3ele ,atru Adevruri 4obile i 4obila 3ale Gctu&l" 'oate reli)iile im&ortante, inclusiv buddhismul, s-au se&arat n diferite coli i tradi(ii" Diferen(a dintre buddhism i multe din celelalte reli)ii este c fiecare coal a buddhismului a fost ntotdeauna foarte tolerant i &rietenoas fa( de celelalte"
NTREB)RE? 3u si)uran( ave(i o &rere foarte bun des&re buddhism" Socoti(i c buddhismul este sin)ura reli)ie adevrat i c toate celelalte sunt falseA RSPUNS? 4iciun buddhist care n(ele)e nv(turile lui Buddha nu crede c celelalte reli)ii sunt )reite" 4icio &ersoan care a fcut cu adevrat efortul de a e7amina alte reli)ii cu o minte deschis nu ar &utea s&une altfel" ,rimul lucru &e care l observi atunci c nd studie2i diferitele reli)ii este c t de multe au n comun" 'oate reli)iile sunt de acord c actuala stare a omenirii este nesatisfctoare" 'oate cred c o schimbare de atitudine i de com&ortament este necesar &entru ca situa(ia omenirii s se mbunt(easc" 'oate &redic o etic care include dra)ostea, bl nde(ea, rbdarea, )enero2itatea i res&onsabilitatea social i toate acce&t e7isten(a unei anume forme de Absolut" ;le folosesc diferite limbi, diferite nume i simboluri &entru a e7&lica aceste lucruri" 4umai atunci c nd oamenii se a)a(, cu o minte n)ust, de modul lor &articular de a vedea lucrurile, rsare intoleran(a, m ndria i sentimentul de auto-corectitudine" +ma)ina(i-v un en)le2, un france2, un chine2 i un indone2ian, uit ndu-se to(i la o can" ;n)le2ul s&une? 9;ste o cup<" Erance2ul rs&unde? 94u, nu este M este o !asse"< A&oi chine2ul comentea2? 9Am ndoi v nela(i" ;ste
10
o pei"< #n cele din urm indone2ianul r de la ceilal(i i s&une? 93e netiutori sunte(iN ;ste ca;an"< A&oi en)le2ul ia un dic(ionar i l arat celorlal(i s&un nd? 9. &ot dovedi c este o cup" Dic(ionarul meu s&une aa"< 9Atunci dic(ionarul tu e )reit<, s&une france2ul, 9&entru c dic(ionarul meu s&une clar c este o !asse"< Fi cine2ul, la r ndul su? 9Dic(ionarul meu s&une c e o pei, iar dic(ionarul meu e cu mii de ani mai vechi dec t al vostru, deci aa e corect" Fi &e l n) asta, mai mul(i oameni vorbesc chine2a dec t oricare alt limb, aa c n mod si)ur este o pei"< #n tim& ce ei se ceart i ar)umentea2 unul ctre cellalt, un alt om a&are, bea din can i le s&une celorlal(i? 9Gricum i-a(i s&une, can, cup, !asse, pei sau ca;an, sco&ul ei este s con(in a&, astfel nc t s &oat fi but" G&ri(i-v din ceart i be(i, nu mai ar)umenta(i i &otoli(i-v setea"< Aceasta este atitudinea buddhist fa( de alte reli)ii"
NTREB)RE? >nii oameni s&un? 9'oate reli)iile sunt de fa&t la fel, acelai lucru<" Sunte(i de acord cu eiA RSPUNS? Oeli)ia este un fenomen mult &rea com&le7 &entru a fi n)lobat ntr-o afirma(ie sim&l ca aceasta" >n buddhist ar &utea s&une c aceast afirma(ie con(ine i elemente de falsitate, i de adevr" Buddhismul ne nva( c nu e7ist un dumne2eu, n tim& ce cretinii sus(in c e7ist" 3red c aceasta este o diferen( destul de im&ortant" #n orice ca2, unul dintre cele mai frumoase &asa=e din biblie s&une? Dac &r#esc lim#a &amenil&r +i a "n1eril&r, $ar nu am iu#ire, a!unci sun! $&ar $an1!ul unui cl&p&! <1&m&!&s' Dac am $arul pr&fe3iei +i p&! "n3ele1e !&a!e mis!erele +i !&a! cun&a+!erea, +i $ac am cre$in3a a!2! $e pu!ernic "nc2! p&! mi+ca mun3ii, $ar nu am iu#ire, a!unci nu sun! nimic' Dac $ruiesc !&a! a u3ia mea sracil&r +i c%iar $ac "mi &fer c&rpul flcril&r, $ar nu am iu#ire, a!unci nu am c2+!i1a! nimic' Dra1&s!ea es!e r#$!&are, $ra1&s!ea es!e #l2n$' Ea nu in i$ia<, nu se lau$, nu se m2n$re+!e' Ea nu se p&ar! necu iinci&s, nu e e1&is!, nu se m2nie u+&r +i nu 3ine min!e 1re+elile fcu!e' Dra1&s!ea nu se las "nc2n!a! $e ru, ci se #ucur "n a$e r' T&!$eauna ea pr&!e4ea<, !&!$eauna are "ncre$ere, !&!$eauna perse erea<'
11
Bu$$%ism
5I *&r' ,=0>: Aceasta este e7act ceea ce &redic i buddhismul J i anume c a inimii noastre calitate este mai im&ortant dec t orice &uteri su&ranaturale &e care le-am &utea avea, dec t abilit(ile de a &revedea viitorul, dec t &uterea credin(ei sau dec t orice )est e7trava)ant &e care l-am &utea face" Deci atunci c nd e vorba de conce&tele i teoriile teolo)ice, buddhismul i cretinismul sunt cu si)uran( diferite" Dar c nd e vorba de calit(ile inimii, etic i com&ortament, ele sunt foarte asemntoare"
NTREB)RE? ;ste buddhismul tiin(ificA RSPUNS? #nainte de a rs&unde acestei ntrebri, cel mai bine este s definim cuv ntul 9tiin(<" 3onform dic(ionarului, tiin(a este 9cunoaterea care &oate fi trans&us ntr-un sistem, care de&inde de observarea i testarea fa&telor i de stabilirea de le)i naturale )eneraleD o ramur a acestei cunoateriD orice lucru care &oate fi studiat cu e7actitate<" ;7ist as&ecte ale buddhismului care nu se ncadrea2 n aceast defini(ie, dar nv(turile centrale ale buddhismului, cele ,atru Adevruri 4obile, cu si)uran( se ncadrea2" Suferin(a, ,rimul Adevr 4obil, este o e7&erien( care &oate fi definit, e7&erimentat i msurat" Al Doilea Adevr 4obil stabilete c suferin(a are o cau2 natural, i anume lcomia, setea, &ofta, care i acestea &ot fi definite, e7&erimentate i msurate" 4u este fcut nicio ncercare de a e7&lica suferin(a n termenii conce&telor metafi2ice sau ai miturilor" 3onform celui de-al 'reilea Adevr 4obil, suferin(a este eliminat nu ba2 ndu-ne &e o fiin( su&rem, &rin credin( sau ru)ciuni, ci n mod sim&lu, elimin nd cau2a ei" Acest lucru este a7iomatic" Al ,atrulea Adevr 4obil, modul &ractic de a &une ca&t suferin(ei, nu are nici el nimic de-a face cu metafi2ica, ci de&inde de un com&ortament s&ecific" +ar com&ortamentul este i el deschis testrii" Buddhismul se li&sete de conce&tul unei fiin(e su&reme, aa cum face i tiin(a, i e7&lic ori)inile i func(ionarea universului n termenii le)ilor naturale" 'oate acestea arat, fr ndoial, un s&irit tiin(ific" Dar nc o dat trebuie s subliniem c sfatul &ermanent al lui Buddha, i anume de a nu crede orbete, ci a ne &une ntrebri, a e7amina i a cerceta, a ne ba2a doar &e e7&erien(a &ro&rie, cu si)uran( are un caracter tiin(ific" #n renumita 5alama Sutta Buddha s&une?
12
Nu lua3i $up re ela3ii sau !ra$i3ie, nu lua3i $up < &nuri sau $up scrip!urile sfin!e, nu lua3i $up cele au<i!e sau $up simpla l&1ic, nu lua3i $up simpa!ia fa3 $e & anumi! n&3iune sau $up a#ili!3ile ar!a!e $e al! pers&an +i nu mer1e3i $up i$eea c ?El es!e "n 3!&rul n&s!ru@' Dar a!unci c2n$ +!i3i cu si1uran3, pen!ru &i "n+i , c un anumi! lucru es!e #un, c nu es!e $e #lama!, c es!e lu$a! $e c!re cei "n3elep3i, c a!unci c2n$ es!e urma! +i prac!ica! c&n$uce la fericire, a!unci urma3i acel lucru' 5)' I, ,88: Deci &utem s&une c dei buddhismul nu este n ntre)ime tiin(ific, cu si)uran( el are o orientare tiin(ific i este mai tiin(ific dec t multe alte reli)ii" ;ste semnificativ i fa&tul c Albert ;instein, cel mai mare om de tiin( al secolului PP, a s&us des&re buddhism? Reli1ia ii!&rului a fi & reli1ie c&smic' Ea ar !re#ui s !reac $inc&l& $e un Dumne<eu pers&nifica! +i s e i!e $&1mele +i !e&l&1ia' )c&perin$ +i na!uralul +i spiri!ualul, ea ar !re#ui s se #a<e<e pe un sen!imen! reli1i&s nscu! $in eAperien3a !u!ur&r lucruril&r, na!urale +i spiri!uale, +i $in!r0& uni!a!e plin $e "n3eles' Bu$$%ismul c&respun$e aces!ei $escrieri' Dac eAis! re& reli1ie care ar pu!ea face fa3 ne &il&r +!iin3ifice m&$erne, a!unci #u$$%ismul ar fi aceas! reli1ie'
NTREB)RE? 3 teodat aud c nv(turile lui Buddha sunt numite 3alea de /i=loc" 3e semnific acest termenA RSPUNS? Buddha a dat 4obilei 3i Gctu&le &e care a desco&erit-o i un nume alternativ, ma44%ima pa!ipa$a, care nseamn 3alea de /i=loc" ;ste un nume foarte im&ortant, &entru c su)erea2 c nu este de a=uns doar s urmm 3alea, ci c trebuie s o urmm ntr-un anume fel" Gamenii &ot deveni foarte ri)i2i atunci c nd este vorba des&re re)ulile i &racticile reli)ioase, &ut nd a=un)e chiar la fanatism" #n buddhism re)ulile trebuie s fie urmate i &ractica fcut ntr-un mod echilibrat i re2onabil care evit
13
Bu$$%ism
e7tremismul i e7cesele" Anticii romani obinuiau s s&une? 9/odera(ie n toate lucrurile<, iar buddhitii sunt &e de&lin de acord cu aceasta"
NTREB)RE? Am citit c buddhismul este doar un ti& de hinduism" ;ste adevratA RSPUNS? 4u, nu este" Buddhismul i hinduismul m&rtesc multe idei etice, folosesc unii termeni comuni, cum ar fi cuvintele (amma, sama$%i i nir ana, i ambele au a&rut n +ndia" Acest lucru i-a fcut &e unii s cread c sunt la fel sau foarte similare" Dar dac &rivim dincolo de asemnrile su&erficiale, vedem c cele dou reli)ii sunt distincte" De e7em&lu, hinduii cred ntr-un Keu su&rem, n tim& ce buddhitii nu au un astfel de conce&t" >na dintre nv(turile centrale ale filo2ofiei sociale hinduse este ideea de cast, idee &e care buddhismul o res&in)e cu hotr re" *a fel, &urificarea ritual este o &ractic im&ortant n hinduism, dar care nu-i )sete locul n buddhism" #n scri&turile buddhiste Buddha este deseori artat critic nd ceea ce brahmanii, &reo(ii hindui, &redicau, iar acetia, la r ndul lor, criticau foarte mult unele dintre ideile lui Buddha" 'oate acestea nu s-ar fi nt m&lat dac buddhismul i hinduismul ar fi fost la fel"
NTREB)RE? Dar Buddha a co&iat conce&tul de kamma din hinduism, nu-i aaA RSPUNS? Hinduismul &redic o doctrin a kammei i de asemenea a rencarnrii" Dar aceste dou conce&te sunt foarte diferite n buddhism fa( de hinduism" De e7em&lu, hinduismul sus(ine c noi suntem determina(i de ctre kamma noastr, n tim& ce buddhismul s&une c suntem doar condi(iona(i de ea" 3onform hinduismului, un suflet etern, a!man, trece dintr-o via( n urmtoarea, n tim& ce buddhismul nea) e7isten(a unui astfel de suflet, s&un nd c mai de)rab ceea ce renate este un flu7 de ener)ie mental care se modific &ermanent" Acestea sunt doar unele din cele foarte multe diferen(e care e7ist ntre cele dou reli)ii, n le)tur cu kamma i cu renaterea" #n orice ca2, chiar dac nv(turile buddhiste i hinduse ar fi fost identice, asta nu ar fi nsemnat nea&rat c Buddha i-a co&iat ideile de la al(ii, fr s ) ndeasc"
14
>neori se nt m&l ca doi oameni s fac aceeai desco&erire, inde&endent unul fa( de cellalt" >n e7em&lu bun n acest sens este teoria evolu(iei" #n 1!5!, chiar nainte de a-i &ublica renumita carte, Ori1inea Speciil&r, 3harles Dar0in a desco&erit c un alt om, Alfred Oussel Qallace, a conce&ut ideea evolu(iei aa cum a fcut i el" Dar0in i Qallace nu i-au co&iat ideile unul de la cellalt, ci studiind aceleai fenomene au a=uns la aceeai conclu2ie des&re ele" Deci chiar dac ideile buddhiste i hinduse des&re kamma i des&re renatere ar fi similare, cu toate c nu sunt, aceasta nu ar fi nea&rat o dovad c au fost co&iate una du& cealalt" Adevrul este c &rin n(ele)erile i &trunderile &e care le-au de2voltat n tim&ul medita(iilor, n(ele&(ii hindui au ob(inut unele idei va)i des&re kamma i des&re renatere, idei &e care mai t r2iu Buddha le-a e7&licat mai &e de&lin i cu mai mult acurate(e"
15
Bu$$%ism
7' *ON*EPTE
BUDDHISTE DE B)B
NTREB)RE? 3are sunt &rinci&alele nv(turi ale lui BuddhaA RSPUNS? 'oate nv(turile lui Buddha sunt centrate n =urul celor ,atru Adevruri 4obile tot aa cum coroana i s&i(ele unei ro(i sunt centrate n =urul a7ului central" ;le sunt denumite 94obile< &entru c ele nnobilea2 &e cel care le n(ele)e i sunt denumite 9Adevruri< &entru c ele cores&und realit(ii obiective, sunt adevrate"
NTREB)RE? 3are este ,rimul adevr 4obilA RSPUNS? ,rimul Adevr 4obil este acela c via(a nseamn suferin(" A tri nseamn a suferi" ;ste im&osibil s trieti fr s e7&erimente2i un oarecare fel de durere sau nefericire" 'rebuie s su&ortm suferin(ele fi2ice, cum ar fi boala, rnile, oboseala, btr ne(ea i n cele din urm moartea, la fel cum trebuie s su&ortm i suferin(ele &sihice, cum ar fi sin)urtatea, frustrrile, teama, =ena, de2am)irea, m nia etc"
NTREB)RE? 4u este acest lucru cam &esimistA RSPUNS? Dic(ionarul definete cuv ntul &esimism ca 9obiceiul de a ) ndi c orice s-ar nt m&la, va fi ceva ru<, sau ca 9credin(a c rul este mai &uternic dec t binele<" Buddhismul nu ne nva( niciuna din aceste idei" 4ici nu nea) e7isten(a fericirii" ;l &ur i sim&lu s&une c a tri nseamn a e7&erimenta suferin(e fi2ice i &sihice, ceea ce este o afirma(ie at t de adevrat i de evident nc t nimeni nu o &oate ne)a" Buddhismul nce&e cu o e7&erien(, un fa&t de net)duit, un lucru &e care cu to(ii l cunoatem, &e care to(i l-am e7&erimentat i to(i ncercm s-l evitm" Astfel, buddhismul nce&e &rin a mer)e direct n mie2ul &reocu&rilor fiecrei fiin(e umane J i anume suferin(a i cum &oate fi ea evitat"
NTREB)RE? 3are este al Doilea Adevr 4obilA

16
RSPUNS? Al Doilea Adevr 4obil este acela c lcomia, setea, &oftele cau2ea2 toat suferin(a" Atunci c nd ne uitm la suferin(ele &sihice este uor s vedem cum ele sunt cau2ate de aceast sete" Atunci c nd r vnim la ceva &e care nu-l &utem ob(ine ne sim(im de2am)i(i i frustra(i" Atunci c nd dorim ca cineva s triasc conform ate&trilor noastre i acea &ersoan nu se conformea2, ne sim(im abandona(i i m nioi" Atunci c nd vrem ca ceilal(i s ne &lac, dar nu este aa, ne sim(im rni(i" 3hiar dac ne dorim un lucru i suntem ca&abili s-l ob(inem, acest lucru nu conduce deseori la fericire, din cau2 c du& &u(in tim& ne &lictisim de acel lucru, ne &ierdem interesul fa( de el i nce&em s dorim altceva" /ai sim&lu, al Doilea Adevr 4obil s&une c a ob(ine ceea ce doreti nu )arantea2 fericirea" Dec t s lu&(i n &ermanen( s ob(ii ceea ce vrei, mai de)rab ncerci s-(i modifici dorin(ele" A dori n &ermanen( ne &rivea2 de mul(umire i fericire"
NTREB)RE? Dar n ce fel dorin(ele i lcomia &ot duce la suferin(e fi2iceA RSPUNS? G via( ntrea) de dorin(e i &ofte &entru tot felul de lucruri i mai ales setea de a-(i continua e7isten(a crea2 o ener)ie &uternic care face ca fiin(a s renasc" Atunci c nd renatem avem un cor& i, cum am mai s&us, cor&ul &oate fi rnit sau se &oate mbolnvi, &oate fi istovit de munc, mbtr nete i moare" Astfel, lcomia i &ofta conduc la suferin(e fi2ice din cau2 c determin renaterea"
NTREB)RE? 'oate sunt foarte bune" Dar dac ne o&rim toate dorin(ele, atunci nu vom mai ob(ine nimic i nu vom mai reali2a nimic" RSPUNS? ;ste adevrat" Dar Buddha s&une c doar atunci c nd dorin(ele noastre, &oftele, continua nemul(umire cu ceea ce avem i setea continu &entru mai mult i mai mult ne cau<ea< suferin(, trebuie s ne o&rim din acea dorin(" ;l ne cere s facem diferen(a ntre ceea ce avem nevoie i ceea ce dorim, i s ne strduim &entru nevoile noastre, modific ndu-ne dorin(ele n acelai tim&" ;l ne nva( c nevoile noastre &ot fi satisfcute, dar dorin(ele sunt nesf rite J o &r&astie fr fund" ;7ist nevoi care sunt esen(iale, fundamentale i care &ot fi satisfcute, iar noi trebuie s ac(ionm n acest sens" Dorin(ele dincolo de acestea ar trebui tre&tat micorate" +ar n fond, care este sco&ul vie(iiA A deveni sau a fi mul(umit i fericit"
17
Bu$$%ism
NTREB)RE? A(i vorbit des&re renatere, dar e7ist vreo dovad c un astfel de lucru este realA RSPUNS? ;7ist multe dove2i n acest sens, dar vom anali2a renaterea n detaliu ntr-un ca&itol ulterior"
NTREB)RE? 3are este al 'reilea Adevr 4obilA RSPUNS? Al 'reilea Adevr 4obil este c suferin(a &oate fi de&it i fericirea atins" ,robabil acesta este cel mai im&ortant dintre cele ,atru Adevruri 4obile, din cau2 c &rin acest Adevr Buddha ne asi)ur c fericirea adevrat i mul(umirea sunt &osibile" 3 nd renun(m la lcomiile i &oftele fr rost i c nd nv(m s trim n &re2ent, 2i du& 2i, bucur ndu-ne, elibera(i de dorin(ele necontenite, de tot ceea ce via(a ne ofer, su&ort nd cu rbdare &roblemele care a&ar n via(, fr team, fr ur sau m nie, atunci devenim ferici(i i liberi" Atunci i numai atunci devenim ca&abili s trim de&lin" Din cau2 c nu mai suntem obseda(i de satisfacerea dorin(elor e)oiste, desco&erim c avem o mul(ime de tim& &entru a-i a=uta i &e ceilal(i cu nevoile lor" Aceast stare este 4irvana"
NTREB)RE? 3e sau unde este 4irvanaA RSPUNS? ;ste o dimensiune care transcende s&a(iul i tim&ul, iar din aceast cau2 este dificil de vorbit sau chiar de ) ndit la aceasta, vorbele i ) ndurile fiind &otrivite doar &entru a descrie dimensiunea s&a(iu-tim&" Eiind dincolo de tim&, nu e7ist micare, nu e7ist frecare, deci nu e7ist mbtr nire sau moarte" Astfel, 4irvana este etern" Eiind dincolo de s&a(iu, nu e7ist rela(ii cau2ale, nu e7ist limite, nici conce&tele de sine i non-sine, astfel 4irvana fiind infinit" De asemenea, Buddha ne asi)ur c 4irvana este o e7&erien( a unei mari fericiri" ;l a s&us? 94irvana este cea mai nalt fericire< 8Dp' 7CDR"
NTREB)RE? Dar e7ist vreo dovad c o astfel de dimensiune e7ist cu adevratA
18
RSPUNS? 4u, nu e7ist" Dar e7isten(a ei &oate fi dedus" Dac e7ist o dimensiune n care tim&ul i s&a(iul sunt o&era(ionale, iar o astfel de dimensiune e7ist J este chiar lumea &e care o e7&erimentm J atunci &utem s&une c e7ist i o dimensiune n care tim&ul i s&a(iul nu sunt o&era(ionale J 4irvana" 3hiar dac nu &utem dovedi c 4irvana e7ist, avem cuvintele lui Buddha care sus(ine e7isten(a ei? EAis! un N&n0nscu!, N&n0$e eni!, N&n0fcu!, N&n0 c&mpus' Dac nu ar fi aces! N&n0nscu!, N&n0$e eni!, N&n0fcu!, N&n0c&mpus, a!unci nu ar pu!ea eAis!a nici& scpare $in ceea ce es!e nscu!, $e eni!, fcu! +i c&mpus' Dar "n!ruc2! eAis! aces! N&n0nscu!, N&n0 $e eni!, N&n0fcu!, N&n0c&mpus, eAis! & eli#erare $in ceea ce es!e nscu!, $e eni!, fcu! +i c&mpus' 5U$', 8C: .om cunoate 4irvana atunci c nd o vom atin)e" , n atunci, &utem totui s ne continum &ractica"
NTREB)RE? 3are este al ,atrulea Adevr 4obilA RSPUNS? Al ,atrulea Adevr 4obil este 3alea care duce la ncetarea suferin(ei" Aceast cale este numit 4obila 3ale Gctu&l i are ca elemente #n(ele)erea 3orect, B ndirea 3orect, .orbirea 3orect, Ac(iunea 3orect, ;7isten(a 3orect, ;fortul 3orect, Aten(ia 3orect i 3oncentrarea 3orect" ,ractica buddhist const n &racticarea acestor o&t lucruri & n c nd ele devin com&lete" .e(i observa c &aii 4obilei 3i Gctu&le aco&er fiecare as&ect al vie(ii? intelectual, etic, social i economic, &sihic i astfel con(in nd tot ceea ce este necesar &entru ca o &ersoan s duc o via( bun i s se de2volte din &unct de vedere s&iritual"
19
Bu$$%ism
=' BUDDHISMU-
EI IDEE) DE
DUMNEBEU
NTREB)RE? 3red buddhitii n Dumne2euA RSPUNS? 4u, nu cred" ;7ist mai multe motive &entru acest lucru" *a fel ca sociolo)ii i &siholo)ii moderni, Buddha a v2ut c multe din ideile reli)ioase, inclusiv ideea de Dumne2eu, i au ori)inea n an7ietate i team" Buddha s&une? P!run+i $e !eam, &amenii mer1 la mun3i sacri, cr2n1uri sacre, c&paci sacri +i al!are' 5Dp', ,88: Gamenii &rimitivi se aflau ntr-o lume &ericuloas i ostil, teama de animalele slbatice, de a nu fi n stare s )seasc destul hran, de rni sau boli, de fenomenele naturale cum ar fi tunetul, ful)erul i vulcanii, era n &ermanen( &re2ent n ei" 4eav nd nicio securitate, ei au creat ideea de 2ei &entru a le oferi confort n 2ilele bune, cura= n ca2 de &ericol i consolare atunci c nd lucrurile mer)eau &rost" 3hiar & n n 2ilele noastre ve(i observa c oamenii devin mai reli)ioi n tim&uri de cri2, i ve(i au2i s&un nd c credin(a n 2eul sau n 2eii lor le d &uterea necesar &entru a face fa( vie(ii" Deseori ei sus(in c cred ntr-un anume 2eu &entru c s-au ru)at la nevoie, iar ru)ciunea le-a fost ascultat" 'oate acestea s&ri=in nv(tura lui Buddha cum c ideea de Dumne2eu este un rs&uns la team i la frustrare" Buddha ne nva( s ncercm s ne n(ele)em temerile, s ne micorm dorin(ele i s acce&tm cu calm i cu cura= lucrurile &e care nu le &utem schimba" ;l nlocuiete teama cu n(ele)erea ra(ional i nu cu o credin( ira(ional" Al doilea motiv &entru care Buddha nu crede n vreun Dumne2eu este acela c nu &rea e7ist nicio dovad care s s&ri=ine aceast idee" ;7ist numeroase reli)ii, toate &retin2 nd c numai ele sin)ure au cuvintele lui Dumne2eu &strate n cr(ile lor sfinte, c doar ele n(ele) natura lui Dumne2eu, c doar Dumne2eul lor e7ist i n niciun ca2 2eii celorlalte reli)ii" >nii &retind c Dumne2eul lor e brbat, al(ii c e femeie, iar unii c este neutru" 'o(i sunt mul(umi(i c e7ist nenumrate dove2i &entru e7isten(a Dumne2eului lor i iau n der dere dove2ile celorlalte reli)ii" ;ste
20
sur&in2tor c n ciuda fa&tului c at t de multe reli)ii, folosindu-i in)enio2itatea de-a lun)ul at tor secole, au cutat dove2i &entru e7isten(a Dumne2eului lor i totui nu e7ist nicio dovad real, concret, substan(ial sau de net)duit c o astfel de fiin( ar e7ista" Buddhitii se ab(in de la orice comentariu & n c nd o astfel de eviden( va a&rea" Al treilea motiv &entru care Buddha nu crede ntr-un Dumne2eu este acela c el a sim(it c o astfel de credin( nu este necesar" >nii &retind c o credin( n Dumne2eu este necesar &entru a e7&lica ori)inea universului" Dar tiin(a a e7&licat foarte convin)tor cum a luat natere universul, fr a introduce ideea de Dumne2eu" Al(ii &retind c o credin( e necesar &entru a avea o via( fericit i &lin de sens" Dar din nou &utem vedea c acesta nu este un lucru nea&rat necesar" ;7ist milioane de atei i libercu)ettori, fr a mai men(iona buddhitii, care triesc vie(i folositoare, fericite i &line de sens fr a crede n vreun 2eu" >nii &retind c credin(a n &uterea lui Dumne2eu este necesar &entru c oamenii, fiind slabi, nu au tria de a se a=uta &e ei nii" #nc o dat, eviden(ele indic contrariul" Deseori au2im de oameni care i-au de&it mari handica&uri, enorme dificult(i i lucruri &otrivnice doar &rin &ro&riile resurse interioare, &rin efortul &ro&riu i fr a crede ntr-un 2eu" >nii &retind c Dumne2eu este necesar &entru a oferi m ntuirea" Dar acest ar)ument este valabil doar &entru aceia care acce&t conce&tul teolo)ic de m ntuire, iar buddhitii nu acce&t un astfel de conce&t" Ba2 ndu-se &e e7&erien(a &ro&rie, Buddha a v2ut c fiecare om are ca&acitatea de a-i &urifica mintea, de a de2volta o iubire i o com&asiune infinit i de a avea o n(ele)ere &erfect" ;l a mutat aten(ia de la ceruri la inima &ro&rie i ne-a ncura=at s )sim solu(ii la &roblemele noastre &rin auto-n(ele)ere"
NTREB)RE? Dar dac nu e7ist 2ei, cum a a&rut universulA RSPUNS? 'oate reli)iile au mituri i &oveti care ncearc s rs&und la acest ntrebare" #n tim&urile strvechi, aceste mituri erau adecvate, dar n secolul PP+, n era fi2icii, a astronomiei i a )eolo)iei, aceste mituri au fost surclasate de adevrurile tiin(ifice" Ftiin(a a e7&licat ori)inea universului fr a recur)e la ideea de Dumne2eu"
NTREB)RE? Dar ce s&une Buddha des&re ori)inea universuluiA

21
Bu$$%ism
RSPUNS? ;ste interesant fa&tul c e7&lica(iile lui Buddha des&re ori)inea universului sunt foarte a&ro&iate de vederile tiin(ifice" #n A)anna Sutta, Buddha descrie universul ca fiind distrus i a&oi re-evolu nd n forma &re2ent &e durata a nenumrator milioane de ani" 3onform &rerii lui, via(a a a&rut &e su&rafa(a a&ei i din nou, tim& de nenumrate milioane de ani, a evoluat de la or)anisme sim&le la or)anisme com&le7e" ;l s&une c toate aceste &rocese, fr nce&ut sau sf rit, sunt &use n micare de cau2e naturale"
NTREB)RE? S&une(i c nu e7ist nicio dovad a e7isten(ei unui Dumne2eu, dar ce s&une(i des&re miracoleA RSPUNS? ;7ist mul(i oameni care cred c miracolele sunt o dovad a e7isten(ei lui Dumne2eu" Au2im cum oamenii &retind cu trie c a avut loc o nsntoire miraculoas, dar se &are c niciodat nu e7ist dove2i inde&endente din &artea s&italelor sau a doctorilor" Au2im mrturii 9la m na a doua< c cineva a fost salvat n mod miraculos de la de2astru, dar niciodat nu )sim un martor ocular la ceea ce s-a nt m&lat" Au2im 2vonuri c o ru)ciune a ndre&tat un co&il bolnav sau un membru ru&t, dar nu am v2ut niciodat radio)rafii sau comentarii din &artea doctorilor &entru a dovedi aceste 2vonuri" 4umai lucruri din au2ite, ra&oarte la m na a doua etc" - acestea nu se &ot substitui dove2ilor solide, iar dove2ile solide a miracolelor sunt foarte rare" #n orice ca2, lucruri neobinuite sau nee7&licate se nt m&l uneori" Dar inca&acitatea noastr de a le e7&lica nu dovedesc e7isten(a vreunui 2eu" ;le dovedesc slbiciunea cunoaterii noastre, fa&tul c ea este nc incom&let" #nainte de de2voltarea medicinei moderne, c nd oamenii nu tiau ce anume &rovoac boala, ei credeau c Dumne2eu a trimis-o dre&t &edea&s" Acum tim ce anume cau2ea2 astfel de lucruri i c nd suntem bolnavi, lum medicamente" Atunci c nd cunoaterea noastr va fi mai bo)at, &oate c vom desco&eri cau2ele fenomenelor nee7&licate, aa cum ast2i n(ele)em ce anume cau2ea2 bolile"
NTREB)RE? Dar at t de mul(i oameni cred ntr-o anume form de Dumne2euD trebuie s fie adevrat"
22
RSPUNS? 4u este aa" ;ra o vreme c nd toat lumea credea c &m ntul este &lat, dar ei to(i se nelau" 4umrul oamenilor care cred ntr-o idee nu este o msur a adevrului sau a falsit(ii ideii res&ective" Sin)urul mod n care &utem s&une dac o idee este adevrat sau nu este s anali2m fa&tele i s e7aminm dove2ile"
NTREB)RE? Dac buddhitii nu cred ntr-un Dumne2eu, n ce cred eiA RSPUNS? 4u credem ntr-un Dumne2eu &entru c noi credem n umanitate" 3redem c fiecare fiin( uman este &re(ioas i im&ortant, c to(i au &oten(ialul de a se de2volta ntr-un Buddha J o fiin( uman &erfect" 3redem c fiin(ele umane &ot s-i de&easc i)noran(a i ira(ionalitatea i s vad lucrurile aa cum sunt ele n realitate" 3redem c ura, m nia, ciuda i )elo2ia &ot fi nlocuite de iubire, rbdare, )enero2itate i bl nde(e" 3redem c toate acestea sunt la ndem na fiecrei &ersoane, dac aceasta ar face &u(in efort, )hidat i s&ri=init de &rietenii ei buddhiti i ins&irat de e7em&lul lui Buddha" Buddha a s&us? Nimeni nu ne sal ea<, "n afar $e n&i "n+ine, Nimeni nu p&a!e face aces! lucru "n l&cul n&s!ru' N&i "n+ine !re#uie s mer1em pe cale, Dar fiin3ele Bu$$%a ne ara! calea "n m&$ clar' 5Dp' ,FG:
23
Bu$$%ism
D' *E-E
*IN*I PRE*EPTE
NTREB)RE? 3elelalte reli)ii i iau ideile de bine i de ru din &oruncile date de 2eul sau 2eii lor" Dac buddhitii nu cred ntr-un 2eu, cum tiu ei ce e bine i ce e ruA RSPUNS? Grice ) nd, vorb sau fa&t care-i are rdcina n lcomie, ur sau ilu2ie, nde&rt ndu-ne astfel de 4irvana, este ru, i orice ) nd, vorb sau fa&t care-i are rdcina n druire, iubire i n(ele&ciune, cur( nd calea ctre 4irvana, este bun" ,entru a ti ce este bine i ce este ru ntr-o reli)ie centrat &e ideea de Dumne2eu, tot ce trebuie s faci este s te com&or(i cum (i se &oruncete" #ntr-o reli)ie centrat &e umanitate, aa cum e buddhismul, &entru a ti ce este bine i ce este ru trebuie s-(i de2vol(i n(ele)erea i contien(a" ;tica ba2at &e n(ele)ere este totdeauna mai &uternic dec t cea care este doar un rs&uns la o &orunc" Deci, &entru a ti ce este bine i ce este ru, buddhitii se uit la trei lucruri? inten(ia din s&atele fa&tei, efectul &e care fa&ta l are asu&ra &ersoanei care o face i efectul &e care fa&ta l va avea asu&ra celorlal(i" Dac inten(ia este bun 8&rovenind din )enero2itate, iubire i n(ele&ciuneR, dac m a=ut &e mine 8m a=ut s devin mai darnic, mai iubitor i mai n(ele&tR i dac i a=ut i &e ceilal(i 8i a=ut i &e ei s devin mai darnici, mai iubitori i mai n(ele&(iR, atunci fa&tele mele sunt sntoase, morale i bune" Bine n(eles c e7ist multe combinri ale acestor factori" 3 teodat ac(ione2i cu cele mai bune inten(ii, dar se &oate ca ori eu, ori ceilal(i s nu beneficie2e de re2ultatul lor" >neori inten(iile &ot s nu fie bune, dar fa&tele i &ot a=uta &e al(ii" >neori &o(i ac(iona cu inten(ii bune, iar fa&tele &ot fi bune &entru &ro&ria &ersoan, dar &ot cau2a suferin( celorlal(i" #n astfel de ca2uri fa&tele sunt amestecate J un amestec de bine i mai-&u(in-bine" Atunci c nd inten(iile sunt rele, iar fa&tele nu a=ut nici &ro&ria &ersoan, nici &e ceilal(i, acestea sunt fa&te rele" +ar atunci c nd inten(ia e bun, iar din fa&te beneficia2 i &ro&ria &ersoan i ceilal(i, atunci fa&tele sunt bune n totalitate"
NTREB)RE? Are buddhismul un cod moralA
24
RSPUNS? Da, are" 3ele 3inci ,rece&te stau la ba2a moralit(ii buddhiste" ,rimul &rece&t este acela de a evita uciderea sau vtmarea oricrei fiin(e vii, al doilea este a evita furtul, al treilea este des&re evitarea com&ortamentului se7ual )reit, al &atrulea este des&re evitarea minciunii, iar al cincilea s&une s evitm alcoolul i alte dro)uri into7icante"
NTREB)RE? Dar cu si)uran( este bine s uci2i uneori, cum ar fi uciderea insectelor care rs& ndesc boli sau &e cineva care ncearc s te omoare" RSPUNS? Ar &utea fi bine &entru tine, dar ce &utem s&une des&re insecte, sau des&re &ersoana care va fi omor tA Fi ele doresc s triasc, la fel ca orice fiin( vie" Atunci c nd te hotrti s uci2i o insect, inten(ia este &robabil un amestec de n)ri=orare fa( de &ro&ria &ersoan 8bineR i re&ulsie 8ruR" Din actul uciderii vei &rofita tu 8bineR, dar n mod evident nu va &rofita fiin(a ucis 8ruR" Deci, c teodat &oate fi necesar s uci2i, dar n niciun ca2 nu va fi o fa&t n ntre)ime bun"
NTREB)RE? .oi buddhitii sunte(i &rea &reocu&a(i de furnici i alte insecte" RSPUNS? Buddhitii ncearc s de2volte o com&asiune nediscriminatorie i atotcu&rin2toare" 4oi vedem lumea ca &e un ntre) n care fiecare lucru i fiecare creatur are locul i func(ia ei" 3redem c nainte de a distru)e sau a deran=a echilibrul delicat al naturii trebuie s avem foarte mare )ri=" Acolo unde accentul a fost &us &e e7&loatarea la ma7im a naturii, &e ob(inerea ultimului stro& fr a &une nimic na&oi, &e cucerirea i o&rimarea naturii, aceasta s-a revoltat" Aerul a devenit otrvit, r urile &oluate i moarte, numeroase animale au dis&rut sau sunt &e cale de dis&ari(ie, mun(ii s-au erodat" 3hiar i clima se schimb" Dac oamenii nu ar fi at t de )rbi(i s sfr me, s distru) i s ucid, aceast situa(ie teribil nu ar fi a&rut" 'rebuie s ne strduim ctre de2voltarea unui res&ect mai mare &entru via(" +ar aceasta re&re2int lucrul des&re care vorbete ,rimul ,rece&t"
NTREB)RE? 3e &rere au buddhitii des&re avortA
25
Bu$$%ism
RSPUNS? 3onform s&uselor lui Buddha, via(a nce&e chiar la momentul conce&erii sau foarte cur nd du& aceasta, deci avortul re&re2int un act de ntreru&ere a unei vie(i"
NTREB)RE? Dar dac o femeie e violat sau dac tie c va nate un co&il diform, nu ar fi mai bun ntreru&erea sarciniiA RSPUNS? >n co&il conce&ut ca urmare unui viol are tot dre&tul s triasc i s fie iubit ca oricare alt co&il" ;l nu ar trebui ucis doar &entru fa&tul c tatl lui a nf&tuit o crim" A da natere unui co&il diform sau nt r2iat mental ar fi un oc teribil &entru &rin(i, dar dac considerm n re)ul a avorta un astfel de fetus, de ce s nu ucidem co&iii sau adul(ii care sunt de=a handica&a(iA Ar &utea fi situa(ii n care avortul ar fi alternativa cea mai uman, de e7em&lu &entru a salva via(a mamei" Dar, s fim cinsti(i, ma=oritatea avorturilor sunt fcute din cau2 c sarcina re&re2int un inconvenient, un lucru =enant sau &entru c &rin(ii vor s aib un co&il mai t r2iu" ,entru buddhiti acestea nu sunt motive suficient de serioase &entru a distru)e o via("
NTREB)RE? Dac cineva se sinucide, nseamn acest lucru o nclcare a &rimului &rece&tA RSPUNS? 3 nd o &ersoan ucide o alt &ersoan, &oate face acest lucru din cau2a fricii, a m niei, a furiei, lcomiei sau a altei emo(ii ne)ative" 3 nd o &ersoan se ucide &e ea nsi, o &oate face din motive similare sau din cau2a altor emo(ii ne)ative, cum ar fi dis&erarea sau frustrarea" Deci, n tim& ce crima este re2ultatul emo(iilor ne)ative ndre&tate ctre o alt &ersoan, sinuciderea se datorea2 acestor emo(ii ne)ative ndre&tate ctre &ro&ria &ersoan i deci ncalc ,rimul ,rece&t" Dar unui om care se ) ndete la sinucidere sau care a ncercat s se sinucid nu trebuie s i se s&un c ceea ce face e )reit ci trebuie s i se ofere tot s&ri=inul i n(ele)erea noastr" 'rebuie s-l facem s n(elea) c sinuciderea re&re2int &er&etuarea &roblemei, nu re2olvarea ei"
NTREB)RE? S&une(i-mi des&re al Doilea ,rece&t"
26
RSPUNS? Atunci c nd res&ectm acest &rece&t ne an)a=m s nu lum nimic din ceea ce nu ne a&ar(ine" Al Doilea ,rece&t este des&re restr n)erea lcomiei i des&re res&ectarea &ro&riet(ii altora"
NTREB)RE? Al 'reilea ,rece&t s&une c trebuie s evitm com&ortamentul se7ual )reit" 3e este un com&ortament se7ual )reitA RSPUNS? Dac folosim nelciunile, anta=ul emo(ional sau for(a &entru a obli)a &e cineva s ntre(in rela(ii se7uale, atunci se &oate s&une c acesta este un com&ortament se7ual )reit" Adulterul este de asemenea un com&ortament se7ual )reit &entru c atunci c nd ne-am cstorit am &romis &erechii noastre c i vom fi credincioi" 3 nd comitem un adulter nclcm aceast &romisiune i trdm ncrederea &ersoanei de l n) noi" Se7ul ar trebui s fie o e7&resie a dra)ostei i a intimit(ii dintre doi oameni, iar c nd este aa el contribuie la bunstarea noastr mental i emo(ional"
NTREB)RE? ;ste se7ul nainte de cstorie un ti& de com&ortament se7ual )reitA RSPUNS? 4u este )reit dac e7ist dra)oste i un acord mutual ntre cei doi oameni im&lica(i" 'otui, nu trebuie s uitm c func(ia biolo)ic a se7ului este re&roducerea, iar dac o femeie necstorit rm ne nsrcinat, &oate avea &arte de o mul(ime de neca2uri" /ul(i oameni maturi consider c este mai bine s ne ocu&m de se7 du& cstorie"
NTREB)RE? 3e &rere au buddhitii des&re controlul naterilorA RSPUNS? >nele reli)ii sus(in c a face se7 &entru oricare alt motiv n afar de &rocreare este imoral, iar astfel ele consider orice form de control al naterilor ca fiind un lucru ru" Buddhismul recunoate c se7ul are mai multe sco&uri? &rocreare, recreare, o e7&resie a dra)ostei i a afec(iunii dintre doi oameni etc" Astfel, el consider c toate formele de control al naterilor, cu e7ce&(ia avortului, sunt bune" De fa&t buddhismul chiar s&une c ntr-o lumea n care e7&lo2ia demo)rafic a devenit o &roblem ma=or, controlul naterilor este o real binecuv ntare"
27
Bu$$%ism
NTREB)RE? Dar ce se &oate s&une des&re al ,atrulea ,rece&tA ;ste &osibil s trieti fr a min(iA RSPUNS? Dac ar fi cu adevrat im&osibil s-(i )seti drumul n societate sau s faci afaceri fr s min(i, atunci o astfel de stare a lucrurilor ar trebui cu si)uran( schimbat" Buddhitii sunt &ersoane hotr te s fac ceva &ractic des&re aceast &roblem ncerc nd s fie c t mai sinceri i cinsti(i"
NTREB)RE? Dac ai sta ntr-un &arc i ai vedea un om n)ro2it trec nd &e l n) tine, iar du& c teva momente ai vedea un alt om, narmat cu un cu(it, care se ndrea&t s&re tine i ntreab dac ai v2ut ncotro a luat-o &rimul om, ai s&une adevrul sau ai min(iA RSPUNS? Dac a avea un motiv suficient de bun &entru a crede c al doilea om vrea s-i cau2e2e &robleme serioase &rimului, atunci, ca oricare alt buddhist inteli)ent i cruia i &as de semenii lui, nu a avea nicio e2itare n a min(i" Am s&us mai nainte c unul din factorii care determin dac o fa&t este bun sau rea este inten(ia" +nten(ia de a salva o via( este mult mai &o2itiv dec t ab(inerea de la o minciun n astfel de circumstan(e" Dac a min(i, a bea sau chiar a fura nseamn c a salva o via(, a face aceste lucruri cu si)uran(" 'otdeauna se &ot )si scu2e &entru nclcare &rece&telor, dar o via( &ierdut nu se mai &oate aduce na&oi" #n orice ca2, cum am mai s&us, nu trebuie s lua(i acest e7em&lu dre&t un model de a nclca &rece&tele de c te ori v convine" ,rece&tele ar trebui &racticate cu mult )ri= i nclcate numai n ca2uri e7treme"
NTREB)RE? Al 3incilea ,rece&t s&une c nu ar trebui s bem alcool sau s consumm alte dro)uri" De ceA RSPUNS? Gamenii nu beau &entru )ustul buturii" Atunci c nd beau sin)uri este de obicei &entru a se elibera de tensiune, iar c nd beau n societate este de obicei &entru a se conforma, &entru a fi n r nd cu ceilal(i" 3hiar i o cantitate mic de alcool distorsionea2 contiin(a i ntreru&e vi)ilen(a i aten(ia &ro&rie" #n cantit(i mari, efectul alcoolului &oate fi devastator" Buddhitii s&un c atunci c nd ncalci al 3incilea ,rece&t, le &o(i nclca i &e oricare din celelalte &atru"
28
NTREB)RE? Dar a bea doar o cantitate foarte mic nu ar nclca cu adevrat &rece&tul, nu aaA ;ste doar foarte &u(in" RSPUNS? Da, este foarte &u(in, dar dac nu &o(i &ractica &entru acest lucru mrunt, atunci hotr rea i determinarea ta nu este foarte &uternic, nu-i aaA
NTREB)RE? ;ste fumatul o nclcare a celui de-al 3incilea ,rece&tA RSPUNS? Eumatul are cu si)uran( un efect ne)ativ asu&ra cor&ului, dar efectul lui asu&ra min(ii este foarte mic" >n om &oate fuma i totui s fie vi)ilent, atent i n de&lin ca&acitate a facult(ilor sale, astfel nc t dei nu &oate fi recomandat, fumatul nu ncalc al 3incilea ,rece&t"
NTREB)RE? 3ele cinci &rece&te au un sens ne)ativ, ele s&un ce s nu faci" 4u ofer nicio indica(ie &entru ce s faci" RSPUNS? 3ele 3inci ,rece&te constituie ba2a moralit(ii buddhiste, dar nu re&re2int ntre)ul ei" #nce&em &rin a recunoate com&ortamentul nostru ne)ativ i ne strduim &entru a-l sto&a sau a-l transforma" ,entru aceasta sunt cele 3inci ,rece&te" Du& ce ne-am o&rit din a face ru, nce&em s facem binele" S lum dre&t e7em&lu al ,atrulea ,rece&t" Buddha s&une c ar trebui s nce&em &rin a ne ab(ine de la a s&une minciuni" Du& aceea, ar trebui s rostim numai adevrul, s vorbim bl nd, &oliticos i la tim&ul &otrivit" Renun32n$ la &r#ele false el $e ine un r&s!i!&r al a$e rului, un &m $e n$e4$e, "n care !e p&3i "ncre$e, pe care !e p&3i #a<a, el nu "n+eal pe nimeni' Renun32n$ la &r#ele rele, el nu repe! aici ceea ce a au<i! "n!r0un al! l&c, nici "n al! l&c ceea ce a au<i! aici, pen!ru a cau<a "n r4#ire "n!re &ameni' El "i "mpac pe cei care s0au $espr3i! +i "i apr&pie +i mai mul! pe cei care sun! $e4a prie!eni' )rm&nia es!e #ucuria lui, el se $elec!ea< "n arm&nie, arm&nia es!e iu#irea lui, es!e m&!i ul &r#irii lui' Renun32n$ la &r#ele aspre, &r#irea lui es!e nepri%ni!,
29
Bu$$%ism
plcu! au<ului, a1rea#il, mer1e $irec! la inim, es!e rafina!, plcu! cel&r mai mul3i' Renun32n$ la pl r1eal, el &r#e+!e la m&men!ul p&!ri i!, r&s!e+!e ceea ce es!e c&rec!, la &#iec!, $espre D%amma +i $espre $isciplin' El r&s!e+!e cu in!e $emne $e pre3ui!, cu in!e p&!ri i!e, re<&na#ile, clar $efini!e +i la &#iec!' 5M'I, ,>9:
30
G' REN)ETERE)
NTREB)RE? De unde vin oamenii i ncotro se ducA RSPUNS? ;7ist trei rs&unsuri &osibile la aceast ntrebare" Acei care cred n Dumne2eu sau n al(i 2ei, de obicei &retind c nainte de a fi crea(i, oamenii nu e7ist, ei iau fiin( &rin voin(a unui 2eu" ;i i triesc vie(ile, iar a&oi, du& ceea ce au fcut i n ce au cre2ut n tim&ul vie(ii lor, ei mer) fie ntr-un &aradis etern, fie ntr-un infern etern" A&oi mai sunt al(ii, umanitii i oamenii de tiin( care sus(in c indivi2ii iau fiin( la conce&(ie, datorit cau2elor naturale, triesc, iar la momentul mor(ii ncetea2 a mai e7ista" Buddhismul nu acce&t niciuna din aceste e7&lica(ii" ,rima d natere multor &robleme etice" Dac un Dumne2eu bun ne creea2 cu adevrat &e fiecare dintre noi, atunci este dificil de e7&licat de ce at t de mul(i oameni se nasc cu diformit(i n)ro2itoare sau de ce at (ia co&ii sunt &ierdu(i chiar nainte de natere sau se nasc mor(i" G alt &roblem cu e7&lica(ia teist este aceea c &are foarte nedre&t ca o &ersoan s aib &arte de o suferin( etern n infern &entru ceea ce a fcut n doar 1: sau $: de ani &e &m nt" Fa&te2eci de ani de necredin( sau de via( imoral nu merit tortura venic" *a fel, $: de ani de via( virtuoas &are a fi o investi(ie foarte mic &entru e7ta2ul etern n &aradis" A doua e7&lica(ie este mai bun i are mai multe dove2i tiin(ifice n s&ri=inul ei, dar totui las o mul(ime de ntrebri im&ortante fr rs&uns" 3um &oate un fenomen uimitor de com&le7, i anume contiin(a uman, s se de2volte din sim&la unire dintre un s&ermato2oid i un ovul, n doar nou luniA +ar n 2ilele noastre, c nd &ara&siholo)ia este o ramur recunoscut a tiin(ei, fenomene ca tele&atia sunt tot mai )reu de &otrivit n modelul materialist al min(ii" Buddhismul ofer cea mai satisfctoare e7&lica(ie asu&ra locului din care vin oamenii i unde se duc ei" Atunci c nd murim, mintea, cu toate tendin(ele ei, &referin(ele, abilit(ile i caracteristicile care au fost de2voltate i condi(ionate n aceast via(, se reface ea nsi ntr-un ovul fertili2at" Astfel individul crete, renate i i de2volt o &ersonalitate condi(ionat i de caracteristicile mentale care au fost aduse din via(a anterioar, i de noul mediu" ,ersonalitatea se va schimba i va fi modificat de efortul contient i de factorii de condi(ionare, cum ar fi educa(ia, influen(a &rin(ilor i a societ(ii" +ar la moarte, din nou, se va
31
Bu$$%ism
reinstala ntr-un nou ovul fertili2at" Acest &roces al mor(ii i al renaterii va continua & n n momentul n care condi(iile care l-au cau2at, adic lcomia, &oftele i i)noran(a vor nceta" 3 nd acestea ncetea2, n loc de a renate, mintea atin)e o stare numit 4irvana, iar acesta este sco&ul ultim al buddhismul i rostul vie(ii n lume"
NTREB)RE? 3um a=un)e mintea de la un cor& la altulA RSPUNS? B ndi(i-v la undele radio" >ndele radio, care nu sunt fcute din cuvinte sau mu2ic, ci din ener)ie la diferite frecven(e, sunt transmise, se mic &rin s&a(iu & n c nd sunt atrase i rece&(ionate de ctre rece&tor, care le transform n cuvinte i mu2ic" *a fel e i cu mintea" *a momentul mor(ii, ener)ia mental se mic &rin s&a(iu, este atras i rece&(ionat de un ovul fertili2at" ,e msur ce embrionul crete, ea se stabilete n creier, unde este transformat n noua &ersonalitate"
NTREB)RE? G &ersoan renate totdeauna ca fiin( umanA RSPUNS? 4u, e7ist mai multe domenii, (inuturi n care o &ersoan &oate renate" >nii oameni renasc n &aradis, al(ii n infern, unii renasc ca s&irite nfometate i aa mai de&arte" ,aradisul nu este un anumit loc, ci mai mult o stare a e7isten(ei n care &ersoana are un cor& subtil i n care mintea e7&erimentea2 n &rinci&al doar &lcerea" 3a toate strile condi(ionate, &aradisul este im&ermanent i c nd durata de via( s-a terminat, &ersoana &oate renate din nou ca om" *a fel, nici infernul nu este un loc anume, ci o stare a e7isten(ei n care &ersoana are un cor& subtil i n care mintea e7&erimentea2 n &rinci&al nefericirea i suferin(a" A fi un s&irit nfometat este tot o stare a fiin(ei n care cor&ul este subtil, iar mintea este n mod continuu im&re)nat cu &ofte i insatisfac(ie" Deci fiin(ele din &aradis e7&erimentea2 n &rinci&al &lcerea, cele din infern i s&iritele nfometate e7&erimentea2 n &rinci&al suferin(a, iar fiin(ele umane e7&erimentea2 de obicei un amestec al celor dou" ,rinci&ala diferen( ntre domeniul uman i celelalte (inuturi este ti&ul cor&ului i calitatea e7&erien(ei"
NTREB)RE? 3e anume decide unde va renate o &ersoanA
32
RSPUNS? 3el mai im&ortant factor, dar nu unicul, care influen(ea2 locul n care renatem i ce fel de via( vom avea este kamma" 3uv ntul kamma nseamn 9ac(iune< i se refer la ac(iunile noastre mentale inten(ionale" 3u alte cuvinte, ceea ce suntem acum este determinat ntr-o foarte mare msur de ceea ce am ) ndit i am nf&tuit n trecut" *a fel, ceea ce ) ndim i nf&tuim acum influen(ea2 ceea ce vom fi n viitor" Gamenii bl n2i, iubitori, au tendin(a de a renate ntr-un (inut &aradisiac sau ca fiin(e umane care au o &redominan( a e7&erien(elor &lcute" 3ei neliniti(i, mereu n)ri=ora(i sau e7trem de cru2i au tendin(a de a renate ntr-un (inut al infernului sau ca fiin(e umane care au o &redominan( e e7&erien(elor ne&lcute" ,ersoanele care-i de2volt &ofte obsesive, dorin(e de nest& nit sau ambi(ii ar2toare au tendin(a de a renate ca s&irite nfometate sau ca fiin(e umane frustrate de n2uin(e i dorin(e" Gricare ar fi obiceiurile mentale care sunt de2voltate &uternic n aceast via(, vor continua &ur i sim&lu n via(a urmtoare"
NTREB)RE? Deci nu suntem com&let determina(i de kamma noastr, o &utem schimba" RSPUNS? Bine-n(eles c &utem" Din acest motiv unul dintre &aii 4obilei 3i Gctu&le este ;fortul 3orect" De&inde de sinceritatea noastr, de c t de mult ener)ie de&unem i de c t de &uternice sunt obiceiurile noastre" Dar este adevrat c unii oameni &ur i sim&lu trec &rin via( sub influen(a obiceiurilor trecute, fr a face niciun efort s le schimbe, c2 nd astfel victim re2ultatelor ne&lcute" Astfel de oameni vor continua s sufere dac nu-i vor schimba obiceiurile ne)ative" 3u c t durea2 mai mult o trstur ne)ativ, cu at t mai )reu este de schimbat" Buddhitii n(ele) acest lucru i &rofit de fiecare oca2ie &entru a-i ntreru&e obiceiurile mentale care au re2ultate ne)ative i &entru a-i de2volta acele obiceiuri care au re2ultate &lcute" /edita(ia este una din tehnicile folosite &entru a modifica modelul obiceiurilor min(ii, la fel ca i vorbitul sau ab(inerea de la vorb, ac(iunea sau re(inerea de la ac(iona n anumite feluri" #ntrea)a via( buddhist este un antrenament &entru &urificarea i eliberarea min(ii" De e7em&lu, dac a fi rbdtor i bl nd au fost o &arte im&ortant a caracterului vostru n via(a anterioar, astfel de tendin(e vor rea&rea i n via(a &re2ent" Dac aceste trsturi sunt ncura=ate i de2voltate n via(a &re2ent ele vor rea&rea chiar mai &uternice i mai &ronun(ate n via(a viitoare" Aceste lucruri se ba2ea2 &e sim&lul fa&t, care se &oate i observa, c obiceiurile vechi sunt foarte dificil de ntreru&t"
33
Bu$$%ism
Dac eti rbdtor i bl nd, &robabil c nu vei fi uor de scos din fire de ctre ceilal(i, nu &or(i &ic nimnui, oamenii te &lac, iar astfel e7&erien(ele tale au tendin(a de a fi mai fericite" S lum un alt e7em&lu" S &resu&unem c ai din via(a anterioar tendin(a de a fi rbdtor i bl nd, datorit obiceiurilor mentale din acea via(" Dar n via(a &re2ent ne)li=e2i aceste trsturi i nu le de2vol(i n continuare" Astfel ele vor slbi tre&tat i vor dis&rea, fiind com&let absente n via(a viitoare" Obdarea i bl nde(ea fiind slabe, e7ist &osibilitatea ca ori n aceast via(, ori n urmtoarea s se de2volte un caracter iute, s a&ar i s se de2volte m nia, cru2imea, aduc nd cu ele toate e7&erien(ele ne&lcute &e care astfel de atitudini le creea2" S mai considerm un ultim e7em&lu" S &resu&unem c datorit obiceiurilor mentale din via(a anterioar, ai a&rut n via(a &re2ent cu un tem&erament iute i m nios, dar reali2e2i c o astfel de atitudine cau2ea2 doar ne&lceri" Dac mcar slbeti aceste trsturi, ele vor rea&rea n via(a viitoare, dar cu &u(in efort ele ar &utea fi eliminate com&let i astfel vei fi eliberat de efectele ne&lcute"
NTREB)RE? A(i vorbit o mul(ime des&re renatere, dar e7ist vreo dovad c renatem du& moarteA RSPUNS? 4u numai c e7ist su&ort tiin(ific care s&ri=in &unctul de vedere buddhist n le)tur cu renaterea, dar este i sin)ura teorie &entru care e7ist dove2i" 4u e7ist nici mcar cea mai mic dovad care s ateste e7isten(a unui &aradis etern i nici &entru anihilarea total du& moarte" #n tim&ul ultimilor %: de ani &ara&siholo)ia a studiat ra&oarte des&re oameni care au amintiri vii des&re vie(ile anterioare" De e7em&lu, n An)lia, o feti( de 5 ani s&une c i aduce aminte de 9ceilal(i &rin(i< i a vorbit clar des&re evenimente care &reau din via(a altei &ersoane" Au fost chema(i cercettori i i-au &us sute de ntrebri la care feti(a a rs&uns" A vorbit des&re oraul n care a locuit, care s-a dovedit a fi n S&ania, a dat numele acelui ora, a numit strada &e care a locuit, numele vecinilor i detalii des&re via(a de 2i cu 2i" De asemenea a s&us &rintre lacrimi cum a fost lovit de un camion i a murit dou 2ile mai t r2iu din cau2a rnilor" 3 nd toate aceste detalii au fost verificate s-a dovedit c erau adevrate" ;7ista n S&ania oraul cu acel nume i e7ista o cas ca cea din descrierea la adresa dat" /ai mult, s-a dovedit c o femeie de 6% de ani care locuia acolo a fost omor t ntr-un accident de main cu 5 ani nainte" 3um a fost &osibil ca o feti( din
34
An)lia, care nu a fost niciodat n S&ania s cunoasc at t de multe detaliiA Fi bine n(eles, acesta nu este sin)urul ca2" ,rofesorul +an Stevenson de la de&artamentul de ,siholo)ie a >niversit(ii .ir)inia a descris o mul(ime de ca2uri similare n cr(ile lui" ;l este un om de tiin( acreditat, iar cei 65 de ani de studiu al oamenilor care-i amintesc de vie(ile anterioare re&re2int o dovad &uternic a nv(turii buddhiste des&re renatere" ,entru detalii &ute(i vedea cartea T;en!/ *ases Su11es!i e &f Reincarna!i&n an$ *ases &f Reincarna!i&n T/pe, >niversit- ,ress of .ir)inia, 3harlotteville, 19$5"
NTREB)RE? >nii oameni ar &utea s&une c &resu&usa abilitate de a-(i aminti vie(ile anterioare este lucrarea diavolului" RSPUNS? 4u &o(i &ur i sim&lu s res&in)i tot ceea ce nu se &otrivete credin(elor tale ca fiind lucrarea diavolului" Atunci c nd fa&tele reale s&ri=in o idee trebuie s foloseti ar)umente ra(ionale i lo)ice &entru a le combate, nu vorbe nera(ionale i su&ersti(ioase des&re diavoli"
NTREB)RE? 4u se &oate s&une i des&re renatere c e tot o su&ersti(ieA RSPUNS? Dic(ionarul definete su&ersti(ia ca fiind 9o credin( care nu este ba2at &e ra(iune sau &e fa&te reale ci &e o asocia(ie de idei, ca n ma)ie<" Dac mi &ute(i arta un studiu n)ri=it des&re e7isten(a diavolilor, scris de un om de tiin(, atunci voi fi de acord c a crede n diavoli nu e o su&ersti(ie" Dar nu am au2it de nicio cercetare le)at de e7isten(a diavolilor, oamenii de tiin( nici mcar nu se deran=ea2 s studie2e astfel de lucruri, deci eu s&un c nu e7ist nicio dovad des&re e7isten(a diavolilor" Dar, du& cum am v2ut mai nainte, e7ist o mul(ime de eviden(e care arat c renaterea are loc" Dac aceast credin( n renatere este ba2at cel &u(in &e c teva fa&te reale, atunci ea nu &oate fi o su&ersti(ie"
NTREB)RE? A e7istat vreun om de tiin( care s cread n renatereA RSPUNS? Da" 'homas Hu7le-, care a fost rs&un2tor &entru introducerea tiin(elor n sistemul colar n secolul al P+P-lea i care a fost &rimul om de tiin( care a a&rat teoria lui Dar0in, a cre2ut c rencarnarea este o idee
35
Bu$$%ism
foarte &lau2ibil" #n renumita lui carte, E &lu3ie, E!ic +i al!e Eseuri , el s&une? n $&c!rina !ransmi1ra3iei, &ricare ar fi &ri1inea ei, specula3iile #ra%manice +i #u$$%is!e au $esc&peri!, f&ar!e la "n$em2n, mi4l&acele $e a c&ns!rui & 4us!ificare plau<i#il a cil&r *&sm&sului p2n la &m''' Iar aces!e ar1umen!e nu sun! mai pu3in plau<i#il $ec2! al!eleH +i $&ar 12n$i!&rii f&ar!e 1r#i3i +i repe<i3i & &r respin1e $in s!ar! ca fiin$ ineren! a#sur$' *a "ns+i $&c!rina e &lu3iei, +i cea a !ransmi1ra3iei "+i are r$cinile "n lumea real, +i "n m&$ similar, aceas!a $in urm p&a!e fi fun$amen!a! pe ar1umen!e $e acela+i fel cu cele &feri!e "n sus3inerea $&c!rinei $in anal&1ie' ,rofesorul Bustaf Strombe), faimosul astronom suede2, fi2ician i &rieten al lui ;instein, consider i el ideea de renatere ca fiind atr)toare" Prerile $ifer "n ceea ce pri e+!e fap!ul c sufle!ele se p&! re"ncarna pe pm2n! sau nu' n ,9=F un f&ar!e in!eresan! ca< a f&s! cerce!a! "n amnun3ime +i rap&r!a! $e c!re au!&ri!3ile 1u ernului $in In$ia' O fa! in$ian 5S%an!i De i $in Del%i: pu!ea $escrie cu acura!e3e ia3a ei an!eri&ar 5la Mu!!ra, la cinci su!e $e mile $epr!are $e Del%i:, care s0a sf2r+i! cam cu un an "nain!e $e ?a $&ua na+!ere@ e ei' Ea a $a! numele s&3ului +i c&pilului ei, a $escris lumea l&r +i is!&ria familiei' *&misia $e in es!i1are a a$us0& "n fa3a f&s!el&r ru$e care au erifica! afirma3iile ei' Prin!re &amenii $in In$ia re"ncarnarea es!e pri i! ca un lucru &#i+nui!H lucrul uimi!&r pen!ru ei era "n aces! ca< mul!i!u$inea $e!aliil&r pe care fa!a +i le reamin!ea' )ces! ca< +i mul!e al!e ca<uri similare p&! fi pri i!e ca & $& a$ "n plus pen!ru !e&ria in$es!ruc!i#ili!3ii mem&riei' ,rofesorul Iulian Hu7le-, distinsul om de tiin( britanic care a fost i director )eneral al >4;S3G credea c renaterea se afl n bun armonie cu ) ndirea tiin(ific" Nu eAis! nimic "mp&!ri a unei in$i i$uali!3i0spiri! supra0 ie3ui!&are care es!e !ransmis "n!r0un m&$ &arecare la m&men!ul m&r3ii, la fel cum un mesa4 ;ireless es!e
36
!ransmis $e un apara! care func3i&nea< "n!r0un anume m&$' Dar !re#uie re3inu! fap!ul c mesa4ul ;ireless $e ine cu a$e ra! un mesa4 numai a!unci c2n$ ine "n c&n!ac! cu & n&u s!ruc!ur ma!erial I recep!&rul' )cea in$i i$uali!a!e0spiri! nu ar pu!ea 12n$i sau sim3i $ac nu ar fi $in n&u ?"nc&rp&ra!@ cum a' Pers&nali!3ile n&as!re sun! a!2! $e #a<a!e pe c&rp "nc2! es!e cu a$e ra! imp&si#il s !e 12n$e+!i la supra ie3uire, care s fie "n!r0 a$e r pers&nal, fr s fie implica! +i un c&rp''' M0a+ pu!ea 12n$i la ce a care es!e !ransmis "n m&men!ul m&r3ii +i care s ai# aceea+i rela3ie cu &amenii la fel ca cea pe care mesa4ul ;ireless & are cu apara!ul care0l !ransmi!eH $ar "n aces! ca< ?m&r!ul@ nu ar fi, a+a cum p&a!e &#ser a !&a! lumea, $ec2! & mul3ime $e per!ur#a3ii cu !ipare $iferi!e cl!&rin$ prin uni ers p2n c2n$ ar re eni "n ac!ualul c&n+!iin3ei lu2n$ c&n!ac! cu ce a care ar pu!ea func3i&na ca un apara! recep!&r pen!ru min!e' 3hiar i oamenii foarte &ractici i cu &icioarele &e &m nt, cum ar fi marele industria american Henr- Eord, )sesc ideea de renatere acce&tabil" Eord era atras de aceast idee &entru c i oferea o a doua ans &entru de2voltarea &ersonal" ;l s&unea? )m a$&p!a! !e&ria re"ncarnrii c2n$ a eam 7F $e ani''' Reli1ia nu mi0a &feri! nimic p2n a!unci''' Nici c%iar munca nu0mi $$ea & sa!isfac3ie c&mple!' Munca nu are niciun r&s! $ac nu pu!em f&l&si eAperien3a acumula! "n!r0& ia3, pen!ru ia3a ii!&are' *2n$ am $esc&peri! re"ncarnarea a f&s! ca +i cum a+ fi $esc&peri! un plan uni ersal' )m reali<a! c eAis! & +ans pen!ru a lucra la i$eile mele' Timpul nu mai era & limi!, nu mai eram ca un scla care lucrea< "n p&r!' Jeniul es!e eAperien3a' Unii par s crea$ c es!e un $ar, sau un !alen!, $ar el es!e fruc!ul unei lun1i eAperien3e $e0a lun1ul a mai mul!&r ie3i' Unele sufle!e sun! mai ec%i $ec2! al!ele, as!fel "nc2! ele +!iu mai mul!e' Desc&perirea re"ncarnrii mi0a lua! & pia!r $e pe inim' Dac ps!re<i & "nre1is!rare a aces!ei c&n ersa3ii, scrie0& pe %2r!ie pen!ru a lini+!i +i
37
Bu$$%ism
min3ile al!&r &ameni' Es!e ca +i cum ai c&munica al!&ra calmul pe care aceas! e$ere $e ansam#lu asupra ie3ii ne0& &fer' Astfel, nv(turile buddhiste des&re renatere au o oarecare ba2 tiin(ific, sunt consistente din &unct de vedere lo)ic i rs&und la unele ntrebri im&ortante des&re destinul uman" Sunt de asemenea i foarte linititoare" Du& s&usele lui Buddha, dac nu ai &utut atin)e 4irvana n aceast via(, ai oca2ia s ncerci din nou n via(a urmtoare" Dac ai fcut )reeli n aceast via(, vei fi ca&abil s le corecte2i n urmtoarea" ,o(i cu adevrat nv(a din )reelile tale" *ucrurile &e care nu ai &utut s le faci sau s le ob(ii n aceast via( &ot deveni &osibile n urmtoarea via(" ;ste ntr-adevr o nv(tur minunatN
NTREB)RE? 'oate acestea sunt satisfctoare din &unct de vedere intelectual, dar trebuie s recunosc c nc mai sunt sce&tic" RSPUNS? ;ste n re)ul" Buddhismul nu este ti&ul de reli)ie n care trebuie s te nscrii i s te obli)i s cre2i tot ceea ce ea &redic" 3e rost ar avea s te for(e2i s cre2i n lucruri n care &ur i sim&lu nu &o(i credeA ,o(i totui &ractica acele lucruri &e care le consideri de a=utor, s acce&(i acele idei &e care le n(ele)i i s &rofi(i de ele fr a crede n renatere" Fi cine tie, &oate & n la urm vei &utea vedea i adevrul renaterii"
38
F' MEDIT)KI)
NTREB)RE? 3e este medita(iaA RSPUNS? /edita(ia este un efort contient de a schimba modul n care func(ionea2 mintea" 3uv ntul n limba &Sli &entru medita(ie este #%a ana, care nseamn 9a deveni< sau 9a de2volta, a face s creasc<
NTREB)RE? ;ste medita(ia im&ortantA RSPUNS? Da, este" 4u contea2 c t de mult ne dorim s fim buni, dac nu &utem schimba dorin(ele care ne fac s ac(ionm n modul n care o facem, schimbarea va fi foarte )rea" De e7em&lu, un om &oate reali2a c nu are rbdare cu so(ia lui i i face lui nsui o &romisiune? 9De acum nainte nu voi mai fi at t de nerbdtor<" Dar cu o or mai t r2iu el se tre2ete stri) nd iar la so(ia sa &ur i sim&lu din cau2a fa&tului c, nefiind contient de el nsui, nerbdarea a a&rut iari fr ca el s-i dea seama" /edita(ia a=ut la de2voltarea acestei stri de contien( i la de2voltarea ener)iei necesare &entru transformarea abloanelor mentale nti&rite n minte"
NTREB)RE? Am au2it c medita(ia &oate fi &ericuloas" ;ste adevratA RSPUNS? ,entru a tri avem nevoie de sare" Dar dac ai m nca un kilo)ram de sare dintr-o dat, &robabil c asta te-ar omor" ,entru a-(i desfura activitatea n lumea modern ai nevoie de o main, dar dac nu res&ec(i re)ulile de circula(ie sau dac conduci beat, atunci maina se dovedete a fi &ericuloas" Fi medita(ia este la felD ea e esen(ial &entru &ro&ria sntate i bunstare mental, dar dac o &ractici )reit ar &utea cau2a &robleme" >nii oameni au diferite &robleme, cum ar fi de&resia, teama ira(ional sau schi2ofrenia" Acetia &ot ) ndi c medita(ia re&re2int o vindecare imediat a bolilor lor, nce& s medite2e, dar c teodat &roblemele lor se nrut(esc" 3ine are astfel de &robleme ar trebui s caute a=utor &rofesionist i s ncea& medita(ia numai du& ce situa(ia lor devine ceva mai bun" >nii oameni ncearc s sar eta&ele, ei nce& medita(ia i n loc de a mer)e
39
Bu$$%ism
&ro)resiv, &as cu &as, ei consum &rea mult ener)ie medit nd sau meditea2 &erioade de tim& &rea lun)i i astfel n scurt tim& a=un) e&ui2a(i" Dar &robabil cele mai mult &robleme n ceea ce &rivete medita(ia le cau2ea2 aa-2isa 9medita(ie a can)urului<" >nii oameni mer) la un instructor i meditea2 &entru o &erioad folosind tehnica acestuia" Du& o s&tm n, un renumit nv(tor vi2itea2 oraul i ei se hotrsc s ncor&ore2e unele dintre ideile acestuia n &ractica lor" Astfel, nu du& mult tim&, ei sunt &e de&lini deruta(i" S sari ca un can)ur de la un nv(tor la altul, de la o tehnic de medita(ie la alta este un lucru &rofund )reit" Dar dac nu ai nicio &roblem mental )rav i dac nce&i uor i continui &ro)resiv medita(ia, acesta este unul dintre cele mai bune lucruri &e care le &o(i face &entru &ro&ria &ersoan"
NTREB)RE? 3 te ti&uri de medita(ie suntA RSPUNS? Buddha ne-a artat mai multe feluri de medita(ie, fiecare destinat &entru a de&i o &roblem &articular sau &entru a de2volta o anume stare &siholo)ic" Dar dou din cele mai obinuite i mai folositoare ti&uri de medita(ie sunt medita(ia &rin concentrarea asu&ra res&irrii 8/indfulness of Breathin) J )napana Sa!iR i medita(ia asu&ra bl nde(ii iubitoare 8*ovin) 5indness /editation J Me!!a B%a anaR"
NTREB)RE? Dac ar trebui s &ractic medita(ia &rin concentrarea asu&ra res&ira(iei, ce ar trebui s facA RSPUNS? Ar trebui s fii atent asu&ra urmtorilor &ai? locul, &ostura, &ractica i &roblemele" /ai nt i ar trebui s )seti un loc &otrivit, cum ar fi o camer care nu este &rea 2)omotoas i unde s nu fii deran=at" A&oi, trebuie s stai ntr-o &ostur comod" >n mod bun de a sta este cu &icioarele ncruciate, cu o &ern sub fund, cu s&atele dre&t, cu m inile n &oal i cu ochii nchii" ,o(i sta i &e un scaun, dar trebuie s fii atent ca s&atele s fie dre&t" A&oi urmea2 &ractica n sine" 3um stai linitit, cu ochii nchii, concentrea2-(i aten(ia asu&ra micrilor de intrare i de ieire a aerului cau2ate de res&ira(ie" Acest lucru &oate fi fcut &rin numrarea res&ira(iilor sau &rin observarea micrilor abdomenului n ritmul res&ira(iei" 3 nd faci acest lucru, anumite &robleme i dificult(i vor a&rea cu si)uran(" ,o(i sim(i m ncrimi care te irit sau un disconfort n 2ona
40
)enunchilor" Dac se nt m&l aa, ncearc s &stre2i cor&ul rela7at fr a te mica i continu s-(i concentre2i aten(ia asu&ra res&ira(iei" ,robabil c vei avea multe ) nduri &erturbatoare care-(i vor a&rea n minte i-(i vor distra)e aten(ia de la res&ira(ie" Sin)urul mod n care &o(i trata aceste ) nduri este s-(i ntorci, cu rbdare i bl nde(e, aten(ia na&oi la res&ira(ie" Dac vei continua n acest mod n cele din urm ) ndurile &erturbatoare vor slbi, concentrarea va deveni mai &uternic i vei e7&erimenta momente de un ad nc calm mental i &ace interioar"
NTREB)RE? 3 t tim& ar trebui s medite2A RSPUNS? ;ste bine s medite2i c te 15 minute n fiecare 2i tim& de o s&tm n, iar a&oi s &relun)eti aceast &erioad cu c te 5 minute n fiecare s&tm n & n c nd a=un)i s medite2i C5 de minute" Du& c teva s&tm ni de &ractic re)ulat, 2ilnic, vei nce&e s observi mbunt(irea concentrrii"
NTREB)RE? Dar medita(ia asu&ra bl nde(ii iubitoareA 3um se &ractic aceastaA RSPUNS? Gdat ce te-ai familiari2at cu medita(ia &rin concentrare asu&ra res&ira(iei i o &ractici n mod re)ulat, &o(i nce&e &racticarea medita(iei asu&ra bl nde(ii iubitoare" Aceasta ar trebui &racticat de 6 J % ori n fiecare s&tm n, du& medita(ia asu&ra res&ira(iei" /ai nt i, (i ndre&(i aten(ia asu&ra &ro&riei &ersoane i (i s&ui cuvinte de )enul? 9Eie ca eu s fiu bine i fericit" Eie ca eu s fiu calm i linitit" Eie ca eu s fiu a&rat de &ericole" Eie ca mintea mea s fie eliberat de ur" Eie ca inima mea s fie &lin de iubire" Eie ca eu s fiu bine i fericit"<" A&oi, &e r nd, te ) ndeti la o &ersoan iubit, la o &ersoan neutr, adic la cineva care nici nu-(i &lace, nici nu-(i dis&lace i, n cele din urm, la o &ersoan care nu-(i &lace, dorindu-le la fiecare aceleai lucruri care le-ai s&us i &entru &ro&ria &ersoan"
NTREB)RE? 3are ar fi beneficiul de a &ractica o astfel de medita(ieA
41
Bu$$%ism
RSPUNS? Dac &ractici medita(ia asu&ra bl nde(ii iubitoare n mod re)ulat i cu atitudinea corect, vei &utea observa schimbrile care au loc n interiorul tu" .ei desco&eri c eti mai ca&abil s te acce&(i aa cum eti i s fii mai ierttor cu tine nsu(i" .ei desco&eri c sentimentele care le ai fa( de cei iubi(i vor crete n intensitate" De asemenea, te vei m&rieteni cu oameni care-(i erau indiferen(i sau de care nu-(i &sa i resentimentele &e care le aveai fa( de unii oameni vor slbi i n cele din urm vor dis&rea" 3 teodat, dac tii &e cineva care este bolnav, nefericit sau se confrunt cu diverse dificult(i, i &o(i include i &e ei n medita(ie i deseori vei desco&eri c situa(ia lor se mbunt(ete"
NTREB)RE? 3um este &osibil acest lucruA RSPUNS? /intea, atunci c nd este de2voltat n mod corect, este un instrument foarte &uternic" Dac &utem nv(a cum s ne concentrm ener)ia mental i s o &roiectm asu&ra altora, ea &oate avea un efect asu&ra lor" ,oate c ai avut de=a o e7&erien( asemntoare" De e7em&lu, atunci c nd eti ntr-un loc a)lomerat i sim(i c cineva te &rivete" 'e ntorci i ve2i &e cineva cum se uit la tine" 3eea ce s-a nt m&lat n acest ca2 este c ai rece&(ionat ener)ia mental a celeilalte &ersoane" *a fel este i medita(ia bl nde(ii-iubitoare" 4e &roiectm ener)ia mental &o2itiv asu&ra altora, iar aceasta i &oate transforma tre&tat"
NTREB)RE? /ai e7ist i alte ti&uri de medita(ieA RSPUNS? Da" >ltimul i &oate cel mai im&ortant ti& de medita(ie se numete ipassana" Acest cuv nt nseamn 9a vedea n interior< sau 9a vedea ad nc< i se traduce de obicei &rin medita(ie intuitiv sau &trun2toare"
NTREB)RE? 3e este medita(ia intuitivA RSPUNS? #n tim&ul acestei medita(ii &ersoana ncearc doar s fie contient de ceea ce se &etrece cu ea, fr a se ) ndi la acest lucru i fr a reac(iona la diverii stimuli interni sau e7terni"
42
NTREB)RE? 3are este sco&ul acestui lucruA RSPUNS? De obicei noi reac(ionm la e7&erien(ele noastre, fie &rin sentimente de &lcere, fie ne&lcere sau &ermi( ndu-le s declane2e ) nduri, amintiri sau vise cu ochii deschii" 'oate aceste reac(ii distorsionea2 sau fac confu2e e7&erien(ele noastre astfel nc t dm )re n a le n(ele)e n mod corect" De2volt nd o stare de contien( non-reactiv nce&em s ne dm seama de ce ) ndim, vorbim i ac(ionm n modul n care o facem" Fi bine n(eles c mai mult autocunoatere &oate avea un efect &o2itiv asu&ra vie(ilor noastre" >n alt avanta= al &racticrii medita(iei intuitive este acela c du& un anumit tim& ea creea2 un interval ntre e7&erien(ele noastre i noi nine" Astfel, n loc de a reac(iona n mod automat i incontient la fiecare tenta(ie sau &rovocare, desco&erim c suntem ca&abili s ne nde&rtm &u(in de situa(ie, iar aceasta ne &ermite s decidem dac ar trebui s ac(ionm sau nu i n ce mod s ac(ionm, dac ne-am hotr t la a ac(iona" #n acest mod nce&em s avem mai mult control asu&ra vie(ii noastre, nu numai &entru c ne-am de2voltat o voin( de fier, dar i &entru fa&tul c &ur i sim&lu vedem lucrurile mai clar"
NTREB)RE? Deci este corect s s&ui c medita(ia intuitiv ne a=ut s devenim &ersoane mai bune i mai fericiteA RSPUNS? ;i bine, acesta este un nce&ut, un nce&ut foarte im&ortant" Dar medita(ia are un sco& mult mai nobil dec t aceasta" ,e msur ce &ractica noastr devine mai matur i starea de contien( se ad ncete nce&em s observm c e7&erien(ele noastre sunt mai de)rab im&ersonale, c ele se nt m&l fr ca s e7iste un 9eu< im&licat n desfurarea lor i chiar c nu e7ist un 9eu< care s le e7&erimente2e" *a nce&ut, un om care meditea2 ar &utea avea doar strful)erri oca2ionale ale acestor lucruri, dar cu tim&ul ele vor deveni tot mai &ronun(ate"
NTREB)RE? Aceste lucruri &ar cam nfricotoare" RSPUNS? Da, este i nu este adevrat" >nii oameni, c nd i dau seama &entru &rima dat de aceste lucruri &ot fi s&eria(i" Dar cur nd teama este nlocuit de o &rofund reali2are J reali2area c ei nu sunt ceea ce au ) ndit ntotdeauna c sunt" #n mod tre&tat e)o-ul nce&e s slbeasc, iar n tim& dis&are com&let, la fel cum dis&are i sentimentul de 9;u< i 9Al meu<" #n
43
Bu$$%ism
acest &unct via(a buddhistului i cu adevrat totalitatea vederilor lui nce&e s se schimbe" Doar ) ndi(i-v c te conflicte &ersonale, sociale i chiar interna(ionale i au ori)inea n e)o, n m ndria rasial sau na(ional, n sentimentul c am fost trata(i )reit, c am fost umili(i sau amenin(a(i, sau n stridentul stri)t 9Acesta este al meuN<, 9Aceasta ne a&ar(ine nouN<" 3onform buddhismului &acea i fericirea adevrat &oate fi )sit doar atunci c nd ne desco&erim adevrata identitate" Aceasta este ceea ce se numete +luminare"
NTREB)RE? Aceasta este o idee foarte atractiv, dar i foarte n)ri=ortoare n acelai tim&" 3um func(ionea2 o &ersoan iluminat fr un sim( al sinelui sau al &ro&riet(iiA RSPUNS? ;i bine, o &ersoan iluminat ne-ar &utea ntreba? 93um &ute(i tri i func(iona cu un sim( al sineluiA 3um de sunte(i ca&abili s ndura(i ne&lcerile fricii, ale )elo2iei, neca2urilor i m ndriei, ale voastre i ale celorlal(i oameniA 4u v stura(i niciodat de lu&ta fr sf rit &entru a acumula tot mai mult i mai mult, de nevoia de a fi totdeauna mai buni sau naintea &ersoanei de l n) voi, de sentimentul s c itor c ai &utea &ierde tot ce aiA<" Se &are c &ersoanele iluminate se descurc destul de bine n via(" Doar cele neiluminate, tu i cu mine, suntem cei care avem &arte de toate &roblemele i cau2m toate &roblemele"
NTREB)RE? Acum n(ele)" Dar c t tim& trebuie s medite2i &entru a deveni iluminatA RSPUNS? 4u se &oate s&une acest lucru i &robabil c nici nu contea2" De ce nu nce&i s medite2i i s ve2i unde te duce acest lucruA Dac &ractici cu sinceritate i n mod inteli)ent s-ar &utea s desco&eri c acest lucru (i mbunt(ete considerabil calitatea vie(ii" #ntre tim& s-ar &utea s doreti s e7&lore2i mai ad nc Dhamma i medita(ia" /ai t r2iu ar &utea deveni cel mai im&ortant lucru din via(a ta" 4u nce&e &rin s&ecula(ii i &rin n)ri=orare &entru &aii mai nde&rta(i de &e cale nainte de a nce&e cltoria &ro&riu-2is" /er)i nainte &as cu &as"
NTREB)RE? Am nevoie de un nv(tor care s-mi &redea medita(iaA

44
RSPUNS? >n nv(tor nu este nea&rat necesar, dar )hidarea &ersonal din &artea cuiva care este familiari2at cu medita(ia ar fi cu si)uran( de a=utor" Din nefericire, unii laici i chiar clu)ri se declar ei nii instructori de medita(ie atunci c nd &ur i sim&lu nici ei nu tiu ce fac" #ncerca(i s ale)e(i un nv(tor care are o re&uta(ie bun, o &ersonalitate echilibrat i care ader str ns la nv(turile lui Buddha"
NTREB)RE? Am au2it c medita(ia este folosit &e scar lar) ast2i de ctre &sihiatri i &siholo)i" ;ste adevratA RSPUNS? Da, aa este" /edita(ia este n 2ilele noastre acce&tat ca av nd un im&ortant efect tera&eutic asu&ra min(ii i este folosit de mul(i &rofesioniti din domeniul snt(ii mintale &entru a-i a=uta s induc o stare de rela7are &acien(ilor, &entru a-i a=uta s-i de&easc fobiile i s scoat la lumin contien(a &ro&riei lor &ersoane" ,trunderea lui Buddha n mintea uman i a=ut &e oameni ast2i la fel de mult cum i-a a=utat i n tim&urile strvechi"
45
Bu$$%ism
>' NKE-EP*IUNE
EI *OMP)SIUNE
NTREB)RE? Aud deseori buddhitii vorbind com&asiune" 3e semnific aceti termeniA
des&re
n(ele&ciune
RSPUNS? >nele reli)ii cred c iubirea sau com&asiunea 8cele dou sunt foarte asemntoareR re&re2int cea mai im&ortant calitate s&iritual, dar ele nu dau nicio aten(ie n(ele&ciunii" Oe2ultatul este c &o(i a=un)e s fii un &rost cu inim bun, o &ersoan foarte binevoitoare cu foarte &u(in sau chiar fr niciun fel de n(ele)ere" Alte sisteme de ) ndire, cum ar fi tiin(a, cred c n(ele&ciunea se &oate de2volta cel mai bine atunci c nd toate emo(iile, inclusiv com&asiunea, sunt date deo&arte" ;fectul acestui lucru este c tiin(a are tendin(a de a deveni &reocu&at doar de re2ultate i uit deseori c sco&ul ei este de a servi umanitatea, nu de a o controla sau domina" 3um altfel ar fi &utut oamenii de tiin( s &ermit talentelor lor s de2volte bombe nucleare, r2boaie biolo)ice i alte lucruri de acest felA Buddhismul ne nva( c &entru a fi &ersoane echilibrate i com&lete trebuie s ne de2voltm n aceeai msur i n(ele&ciunea i com&asiunea"
NTREB)RE? Deci ce re&re2int, conform buddhismului, n(ele&ciuneaA RSPUNS? 3ea mai nalt n(ele&ciune este s ve2i cu adevrat c n lumea real toate fenomenele sunt incom&lete, ne&ermanente i li&site de un sine &ro&riu" Aceast n(ele)ere este com&let eliberatoare i duce la marea si)uran( i fericire care este numit 4irvana" Dar Buddha nu a vorbit &rea mult des&re acest nivel al n(ele&ciunii" 4u se numete n(ele&ciune dac &ur i sim&lu credem ceea ce ni se s&une" Adevrata n(ele&ciune este aceea de a vedea direct i de a n(ele)e noi nine" *a nivelul nostru n(ele&ciunea nseamn a avea o minte deschis i a nu fi nchii la minte, a asculta i alte &uncte de vedere, a e7amina cu aten(ie fa&tele care contra2ic credin(ele noastre i a nu ne b)a ca&ul n nisi&, a fi obiectivi i a nu avea idei &reconce&ute, a ne re2erva tim& &entru formarea &ro&riilor o&inii i credin(e i a nu acce&ta &rimele sau cele mai emo(ionale idei care ne sunt oferite" A fi ntotdeauna )ata s-(i schimbi credin(ele atunci c nd (i sunt &re2entate fa&tele care le contra2ic nseamn c ai n(ele&ciune" G &ersoan
46
care face acest lucru este cu si)uran( n(elea&t i n cele din urm va a=un)e la n(ele)erea adevrat" 3alea de a crede ceea ce (i se s&une este uoar" 3alea buddhist necesit cura=, rbdare, fle7ibilitate i inteli)en("
NTREB)RE? 3red c doar &u(ini oameni &ot face asta" Deci care mai este rolul buddhismului dac doar o m n de oameni l &ot &racticaA RSPUNS? ;ste adevrat c nu oricine este )ata &entru adevrurile buddhismului" Dar dac cineva nu a fost ca&abil s n(elea) nv(turile lui Buddha n &re2ent, &oate c va fi suficient de matur n via(a urmtoare" #n orice ca2, e7ist mul(i oameni care beneficiind de cuvintele i ncura=rile &otrivite vor fi ca&abili s-(i mreasc &uterea de n(ele)ere" Din acest motiv buddhitii se strduie, n linite i cu bl nde(e, s m&rteasc ceea ce au n(eles i celorlal(i" Buddha ne-a nv(at &e noi datorit marii lui com&asiuni &entru oameni, iar noi ar trebui s facem la fel &entru ceilal(i oameni"
NTREB)RE? 3e nseamn com&asiunea n conce&(ia buddhistA RSPUNS? Aa cum n(ele&ciunea aco&er natura noastr intelectual i ca&acitatea de a n(ele)e, com&asiunea aco&er latura emo(ional i cea a sentimentelor" 3a i n(ele&ciunea, com&asiunea este o calitate uman unic" 3uv ntul 9com&asiune< este format din dou &r(i? 9com<, cu sensul de 9m&reun<, 9la un loc< i 9&asiune<, cu sensul de 9sentiment &uternic<" +ar re2ultatul l re&re2int com&asiunea" Dac n momentul n care vedem &e cineva n suferin( i sim(im durerea ca i cum ar fi a noastr i ne strduim &entru a o elimina sau mcar a o micora, atunci aceasta este com&asiune" 3ele mai bune lucruri din fiin(a uman, toate calit(ile unui Buddha, cum ar fi m&rtirea sentimentelor i a cunotin(elor, a fi ntotdeauna )ata s oferi s&ri=in i sim&atie, a te &reocu&a i a avea )ri= de ceilal(i - toate acestea sunt manifestri ale com&asiunii" .e(i observa de asemenea c la o &ersoan &lin de com&asiune, )ri=a i dra)ostea fa( de ceilal(i i au ori)inea n )ri=a i dra)ostea fa( de &ro&ria &ersoan" #i &utem n(ele)e cel mai bine &e ceilal(i doar atunci c nd ne n(ele)em cu adevrat &e noi nine" .om ti ce este cel mai bun &entru al(ii c nd tim ce este cel mai bun &entru noi" Deci, n buddhism, &ro&ria de2voltare s&iritual nflorete n mod natural n &reocu&area &entru bunstarea
47
Bu$$%ism
celorlal(i" #nsi via(a lui Buddha ilustrea2 foarte bine acest &rinci&iu" ;l a &etrecut ase ani lu&t ndu-se &entru bunstarea lui, du& care a &utut fi de folos ntre)ii umanit(i"
NTREB)RE? Deci s&une(i c am fi ca&abili s-i a=utm cel mai bine &e ceilal(i doar du& ce ne-am a=utat &e noi nine" 4u e un lucru cam e)oistA RSPUNS? De obicei noi vedem altruismul, )ri=a fa( de ceilal(i naintea &ro&riei &ersoane ca fiind o&usul e)oismului, a )ri=ii fa( de &ro&ria &ersoan naintea celorlal(i" Buddhismul nu vede aceast &roblem nici ntr-un sens, nici n cellalt, ci mai de)rab ca un amestec ntre cele dou" G &reocu&are corect, sntoas fa( de &ro&ria &ersoan va crete tre&tat n &reocu&area fa( de bunstarea celorlal(i, ntruc t atunci vedem c ceilal(i sunt cu adevrat la fel ca noi nine" Aceasta este com&asiunea adevrat" 3om&asiunea este cea mai frumoas bi=uterie din coroana nv(turilor lui Buddha"
48
8' VEJET)RI)NISM
NTREB)RE? Buddhitii ar trebui s fie ve)etarieni, nu-i aaA RSPUNS? 4u nea&rat" Buddha nu a fost ve)etarian, nu i-a nv(at &e disci&olii si s fie ve)etarieni i chiar i n 2ilele noastre e7ist foarte mul(i buddhiti care nu sunt ve)etarieni" #n scri&turile buddhiste se s&une? ) fi 1r&s&lan, lipsi! $e mil, a l& i pe la spa!e, a face ru prie!enil&r, a fi lipsi! $e inim, ar&1an! +i lac&m 0 aces!ea "l fac pe &m impur, nu fap!ul c mn2nc carne' ) a ea un c&mp&r!amen! im&ral, a refu<a s pl!e+!i $a!&riile, a "n+ela "n afaceri, a cau<a separri ale &amenil&r 0 aces!ea "l fac pe &m impur, nu fap!ul c mn2nc carne' 5Sn' 7DF0>:
NTREB)RE? Dar dac mn nci carne, atunci eti res&onsabil &entru uciderea animalelor" 4u este asta o nclcare a ,rimului ,rece&tA RSPUNS? ;ste adevrat c atunci c nd mn nci carne eti indirect sau &ar(ial res&onsabil &entru uciderea unei fiin(e vii, dar acelai lucru e adevrat i atunci c nd mn nci le)ume" Eermierul trebui s-i stro&easc recolta cu insecticide i otrvuri, astfel nc t le)umele s a=un) &e masa ta ntre)i, fr )uri n ele" 'ot fiin(e vii sunt ucise &entru a-(i oferi &ielea din care e fcut cureaua ta, sau )eanta, sau uleiul din s&unul &e care-l foloseti i aa mai de&arte" ;ste im&osibil s trieti fr ca ntr-un anume fel s fii res&onsabil indirect de moartea altor fiin(e" Acesta este un alt e7em&lu al ,rimului Adevr 4obil - e7isten(a obinuit este &lin de
49
Bu$$%ism
suferin( i insatisfac(ie" Atunci c nd urme2i ,rimul ,rece&t ncerci s evi(i a fi direct res&onsabil &entru uciderea unei fiin(e vii"
NTREB)RE? Buddhitii /aha-ana nu mn nc niciun fel de carne" RSPUNS? Aa este" Buddhismul /aha-ana din 3hina &une un mare accent &e a fi ve)etarian, dar i clu)rii i laicii din unele coli /aha-ana din Ia&onia, /on)olia i 'ibet consum carne n mod obinuit"
NTREB)RE? ;u tot cred c un buddhist ar trebui s fie ve)etarian" RSPUNS? S &resu&unem c e7ist dou &ersoane, una care e strict ve)etarian, dar este e)oist, necinstit i rea, iar cealalt &ersoan nu e ve)etarian, dar este res&ectuoas fa( de ceilal(i, cinstit, )eneroas i bun" 3are dintre cele dou &ersoan cre2i c ar fi un buddhist mai bunA
NTREB)RE? 3red c &ersoana cinstit i )eneroas ar fi un buddhist mai bun" RSPUNS? Aa e" De ce cre2i astaA
NTREB)RE? Din cau2 c o astfel de &ersoan n mod evident are o inim bun" RSPUNS? ;7act" 3ineva care consum carne &oate avea o inim &ur, la fel cum i un ve)etarian &oate avea o inim im&ur" #n nv(turile lui Buddha lucrul cel mai im&ortant este calitatea inimii, nu dieta" /ul(i oameni au foarte mare )ri= s nu mn nce deloc carne, dar nu le &as atunci c nd sunt e)oiti, necinsti(i, cru2i sau )eloi" ;i i schimb dieta, ceea ce este un lucru uor, dar nu ncearc s-i schimbe inimile, ceea ce e mai )reu de fcut" Deci fie c eti ve)etarian sau nu, trebuie s (ii minte c &urificarea min(ii este cel mai im&ortant lucru n buddhism"
50
NTREB)RE? Dar din &unct de vedere buddhist, o &ersoan cu inima bun i care e i ve)etarian, ar fi mai bun dec t o &ersoan cu inima bun dar care este consumatoare de carneA RSPUNS? Dac motivul ve)etarianului cu inima bun este )ri=a fa( de animale i dorin(a de a nu avea de-a face cu cru2imea din fermele moderne industriali2ate, atunci cu si)uran( c i-a de2voltat com&asiunea i &reocu&area &entru ceilal(i ntr-un )rad mai nalt dec t dec t consumatorul de carne" /ul(i oameni desco&er c &e msur ce se de2volt n cunoaterea Dhamma, ca&t o tendin( de a deveni ve)etarieni"
NTREB)RE? 3ineva mi-a s&us c Buddha a murit de la o m ncare cu carne de &orc stricat" ;ste adevratA RSPUNS? 4u e chiar aa" Scri&turile men(ionea2 c ultima mas a lui Buddha a fost un fel numit su(ara ma$$a a" Semnifica(ia acestui termen nu mai este cunoscut a2i, dar cuv ntul su(ara nseamn &orc, deci termenul se &oate referi la o m ncare de &orc, dar la fel de bine se &oate referi i la o anumit le)um, o &lcint sau altceva" #n orice ca2, men(ionarea acestei m ncri i-a fcut &e unii s cread c ea este aceea care a cau2at moartea lui Buddha" Dar Buddha avea !: de ani la vremea aceea i era i bolnav de ceva tim&" Adevrul este c a murit de btr ne(e"
51
Bu$$%ism
9' NORO*U-
EI SO)RT)
NTREB)RE? 3e a s&us Buddha des&re ma)ie i )hicirea viitoruluiA RSPUNS? ;l considera astfel de &ractici, cum ar fi )hicirea viitorului, &urtarea de amulete norocoase &entru &rotec(ie, stabilirea de locuri norocoase &entru cldiri sau de 2ile norocoase, ca fiind sim&le su&ersti(ii fr rost i le-a inter2is e7&licit ade&(ilor si s &ractice aceste lucruri" Buddha numea acestea dre&t 9arte =oase<" ;l s&unea? *u !&a!e c unii &ameni reli1i&+i care !riesc $in %rana &feri! $e cre$inci&+i "+i c2+!i1 !raiul $in ar!ele 4&ase, prin mi4l&ace 1re+i!e, cum ar fi 1%ici!ul "n palm, 1%ici!ul "n $iferi!e semne, in!erpre!area isel&r ''' a$ucerea $e n&r&c sau 1%ini&n ''' ale1erea unui l&c n&r&c&s pen!ru & c&ns!ruc3ie, clu1rul J&!ama se a#3ine $e la as!fel $e ar!e 4&ase, $e la aces!e mi4l&ace 1re+i!e $e !rai' 5D' I, 90,7:
NTREB)RE? Atunci de ce uneori oamenii fac astfel de lucruri i cred n eleA RSPUNS? Din cau2a lcomiei, a fricii i a i)noran(ei" +mediat cum oamenii n(ele) nv(tura lui Buddha reali2ea2 c o inim &ur i &oate &rote=a mult mai bine dec t o h rtie, buc(ele de metal i c teva cuvinte fermecate, i nu se mai ba2ea2 &e astfel de lucruri" #n nv(turile buddhiste cinstea, buntatea, n(ele)erea, rbdarea, iertarea, )enero2itatea, loialitatea i alte calit(i bune sunt acelea care te &rote=ea2 cu adevrat i (i ofer &ros&eritate"
NTREB)RE? Dar unele amulete norocoase func(ionea2, nu-i aaA RSPUNS? 3unosc o &ersoan care triete bine din v n2area de astfel de amulete norocoase" ;l &retinde c aceste amulete (i &ot oferi noroc, &ros&eritate i chiar (i )arantea2 c vei fi ca&abil s )hiceti numerele la
52
loto" Dar dac e aa, de ce nu este el nsui milionarA Dac aceste amulete chiar func(ionea2, de ce nu c ti) el la loterie n fiecare s&tm nA Sin)urul noroc &e care l are este acela c e7ist oameni suficient de creduli ca s-i cum&ere amuletele norocoase"
NTREB)RE? ;7ist norocA RSPUNS? Dic(ionarul definete norocul ca fiind 9credin(a c orice s-ar nt m&la unei &ersoane, fie bun sau ru, se datorea2 ansei sau soartei<" Buddha nea) definitiv aceast no(iune" 'ot ceea ce se nt m&l are o cau2 s&ecific i nea&rat trebuie s e7iste o rela(ie ntre cau2 i efect" Atunci c nd te mbolnveti, de e7em&lu, e7ist o cau2 s&ecific" ,robabil c ai intrat n contact cu microbii, iar cor&ul tu a fost destul de slbit ca s &ermit &trunderea lor" ;7ist o rela(ie clar ntre cau2 8microbii i un cor& slbitR i efect 8boalaRD cunoatem c atacul microbilor asu&ra or)anismului a dus la a&ari(ia bolii" Dar nicio rela(ie nu &oate fi )site ntre a &urta o buc(ic de h rtie cu nite cuvinte scrise &e ea i a fi bo)at sau a lua e7amenele" Buddhismul ne nva( c orice s-ar nt m&la, aceasta se datorea2 unor cau2e concrete i nu norocului, ansei sau a sor(ii" Gamenii care sunt interesa(i de noroc ntotdeauna ncearc s ob(in ceva, de obicei mai mul(i bani sau bunstare" Buddha ne nva( c mult mai im&ortant este de2voltarea min(ii i a inimii" ;l s&unea? ) fi #ine "n 3a! +i !alen!a!, a fi #ine pre1!i! +i a f&l&si cu in!e p&!ri i!e, aces!a es!e cel mai #un n&r&c' )03i spri4ini mama +i !a!l, a 3ine la s&3ia +i c&pilul !u +i a !ri simplu, aces!a es!e cel mai #un n&r&c' ) fi 1ener&s, $rep!, a03i a4u!a ru$ele +i a fi fr 1re+eal "n ac3iunile !ale, aces!a es!e cel mai #un n&r&c' ) !e a#3ine $e la a face ru, $e la #u!uri pu!ernice, a fi %&!r2! "n ir!u!e, aces!a es!e cel mai #un n&r&c' Respec!ul, m&$es!ia, mul3umirea, recun&+!in3a +i ascul!area D%ammei, aces!a es!e cel mai #un n&r&c' 5Sn' 7F,0F:
53
Bu$$%ism
,C' *-UJRII
EI *-UJRIKE-E
NTREB)RE? +nstitu(ia monahal este foarte im&ortant n buddhism" 3are este sco&ul clu)rilor i al clu)ri(elor i ce ar trebui ei s facA RSPUNS? Sco&ul lui Buddha n nfiin(area ordinelor monahale a fost acela de a oferi un mediu n care de2voltarea s&iritual s fie mai uoar" 3omunitatea laic ofer clu)rilor tot ceea ce este necesar &entru nevoile lor de ba2? hran, haine, ad&ost i medicamente, astfel nc t acetia s-i &oat dedica tim&ul studiului i &racticii Dhamma" .ia(a sim&l i ordonat din cadrul unei mnstiri duce la &ace interioar i este &otrivit &entru medita(ie" #n schimb, de la clu)ri se atea&t ca acetia s m&rteasc cunotin(ele lor cu comunitatea laic i com&ortamentul lor s fie un e7em&lu des&re cum trebuie trit via(a unui bun buddhist" #n &ractica de ast2i aceast misiune de ba2 s-a e7tins mult fa( de inten(iile ori)inale ale lui Buddha, clu)rii din 2ilele noastre fiind uneori i nv(tori de coal, asisten(i sociali, artiti, doctori i chiar &oliticieni" >nii sus(in c asumarea de astfel de roluri este n re)ul dac a=ut la &romovarea buddhismului" Al(ii sublinia2 fa&tul c aceste lucruri i fac &e clu)ri s fie &rini n &roblemele lumeti, uit nd astfel de sco&ul ini(ial &e care l-au avut atunci c nd au intrat n m nstire"
NTREB)RE? 'rebuie s fii clu)r &entru a deveni iluminatA RSPUNS? Bine n(eles c nu" >nii dintre cei mai m&lini(i disci&oli ai lui Buddha au fost laici" >nii erau suficient de de2volta(i s&iritual &entru a-i instrui &e clu)ri" #n buddhism cel mai im&ortant lucru este nivelul de n(ele)ere, care nu are nimic de-a face cu fa&tul c &or(i o rob )alben sau blu)i albatri, c trieti ntr-o mnstire sau n locuin(a &ro&rie" >nii &ot considera c mnstirea, cu toate avanta=ele i de2avanta=ele ei, este cel mai bun mediu n care &ot crete s&iritual" Al(ii consider c locuin(a lor, cu toate bucuriile i triste(ile ei, e cel mai bun loc" 'o(i avem )usturi diferite"
NTREB)RE? De ce clu)rii buddhiti &oart robe )albeneA

54
RSPUNS? 3 nd indienii din antichitate se uitau n =un)l, ei ntotdeauna &uteau s&une care frun2e vor cdea cur nd din co&aci datorit culorii lor, care era fie )alben, fie &ortocalie sau maro" Astfel, n +ndia, )albenul a devenit culoarea renun(rii" Oobele clu)rilor sunt )albene astfel nc t ele s aminteasc necontenit de im&ortan(a fa&tului de a nu te a)(a de nimic, de a renun(a, de a lsa lucrurile s treac"
NTREB)RE? De ce se rad clu)rii n ca&A RSPUNS? #n mod normal noi suntem foarte &reocu&a(i de nf(iarea noastr, n s&ecial de as&ectul &rului" Eemeile consider &rul un lucru foarte im&ortant, iar brba(ii sunt foarte n)ri=ora(i s nu cheleasc" A &stra &rul n stare bun consum foarte mult tim&" 4eav nd &r &e ca&, clu)rii i clu)ri(ele i ofer lor nii mai mult tim& &entru lucrurile care contea2 cu adevrat" De asemenea, un ca& ras simboli2ea2 idea de a acorda mai mult aten(ie schimbrilor interioare dec t as&ectului e7terior"
NTREB)RE? S fii clu)r sau clu)ri( e foarte bine, dar ce s-ar nt m&la dac to(i s-ar face clu)riA RSPUNS? Ai &utea &une aceeai ntrebare des&re orice voca(ie" 9S te faci dentist e foarte bine, dar ce s-ar nt m&la dac to(i s-ar face dentitiA 4u ar mai e7ista &rofesori, buctari, oferi de ta7i<" Buddha nu su)erea2 c to(i ar trebui s devenim clu)ri, iar acest lucru nu se va nt m&la niciodat" Dar vor e7ista totdeauna oameni care vor fi atrai de o via( &lin de sim&litate i renun(are i care se delectea2 cu nv(turile lui Buddha mai mult dec t orice" Fi la fel ca dentitii i &rofesorii, ei au talente s&eciale i cunotin(e care &ot fi de folos comunit(ii n care triesc"
NTREB)RE? S-ar &utea s fie aa c nd vorbeti des&re clu)rii care &redau, scriu cr(i sau fac munc social" Dar ce se &oate s&une des&re cei care nu fac nimic n afara fa&tului de a medita" 3u ce sunt ei de folos comunit(iiA RSPUNS? Ai &utea com&ara clu)rii care meditea2 cu cercettorii n tiin(" Societatea n s&ri=in &e cercettori n tim& ce acetia stau n laboratoarele lor fc nd tot felul de e7&erimente &entru c &robabil n cele
55
Bu$$%ism
din urm vor desco&eri sau vor inventa ceva care va fi n folosul tuturor" *a fel, comunitatea buddhist i s&ri=in &e clu)rii care meditea2 8iar nevoile acestora sunt foarte miciR &entru c s&er c acetia vor dob ndi o n(ele&ciuni i o &trundere care va fi de folos tuturor" Dar chiar nainte de a se nt m&la acest lucru, sau chiar dac nu se nt m&l niciodat, clu)rii care meditea2 &ot fi de folos celorlal(i" #n societatea modern, modelele urmate sau cel &u(in invidiate sunt cele de 9bo)at i renumit<, de abandonare n &lcerile sim(urilor, e7trava)an( i consum e7a)erat" ;7em&lul clu)rului care meditea2 ne reamintete c nu trebuie s fii bo)at &entru a fi mul(umit" 4e arat c un stil de via( sim&lu i bl nd are i el avanta=ele sale"
NTREB)RE? Am au2it c nu mai e7ist clu)ri(e buddhiste" ;ste adevratA RSPUNS? Buddha a fondat ordinul clu)ri(elor n tim&ul vie(ii sale, iar tim& de 5 - 1:: de ani ele au =ucat un rol im&ortant n rs& ndirea i de2voltarea buddhismului" Dar din diverse motive care nu sunt foarte clare, clu)ri(ele nu au ob(inut aceeai a&reciere i acelai su&ort ca i clu)rii din +ndia sau Asia de Sud-;st, iar ordinul a dis&rut tre&tat" Dar n 'ai0an, 5orea i Ia&onia ordinul clu)ri(elor i-a continuat e7isten(a" Ast2i n Sri *anka se fac &ai &entru a reintroduce ordinul clu)ri(elor din 'ai0an, dei unii tradi(ionaliti nu sunt foarte nc nta(i de acest lucru" #n orice ca2, n acord cu inten(iile ori)inale ale lui Buddha, este corect ca i femeile s aib o&ortunitatea de a tri via(a monahal i de a beneficia de ea"
56
,,' S*RIPTURI-E
BUDDHISTE
NTREB)RE? A&roa&e toate reli)iile au anumite scrieri sfinte sau biblii" 3are este cartea sf nt a buddhismuluiA RSPUNS? 3artea sacr a buddhismului este numit 'i&itaka" ;ste scris ntrun dialect indian strvechi numit ,ali, care este foarte a&ro&iat de limba vorbit de nsui Buddha" 'i&itaka este o carte foarte mare" 'raducerea n ;n)le2 are a&roa&e C: de volume"
NTREB)RE? 3e nseamn numele 'i&itakaA RSPUNS? ;ste un nume com&us din dou &r(i? !i nseamn 9trei<, iar pi!a(a nseamn 9couri<" ,rima &arte se refer la fa&tul c scri&turile buddhiste con(in trei sec(iuni" ,rima sec(iune, numit Su!!a Pi!a(a, con(ine toate discursurile lui Buddha, ca i ale unora dintre disci&olii si ilumina(i" /aterialele din Su!!a Pi!a(a sunt foarte diverse, diferitele ti&uri &ermi( nd comunicarea adevrurilor diferitelor ti&uri de oameni" /ulte din discursurile lui Buddha sunt sub form de &redici, n tim& ce altele sunt sub form de dialo)uri" Alte &r(i, cum ar fi Dhamma&ada, &re2int nv(turile lui Buddha sub form de versuri" ,ovestirile Iataka con(in &oveti frumoase n care &ersona=ele &rinci&ale sunt deseori animale" A doua sec(iune este Vina/a Pi!a(a" Aceasta con(ine re)ulile i &rocedurile &entru clu)ri i clu)ri(e, sfaturi asu&ra administrrii mnstirilor i istoria tim&urie a ordinului" >ltima sec(iune se numete )#%i$%amma Pi!a(a" ;ste o scriere com&le7 i sofisticat care anali2ea2 i clasific constituen(ii care alctuiesc individul" Dei )#%i$%amma a fost conce&ut mai t r2iu dec t &rimele dou sec(iuni, nu con(ine nimic care s le contra2ic &e acestea" Acum s anali2m cuv ntul pi!a(a" #n +ndia antic muncitorii din construc(ii obinuiau s trans&orte materialele de construc(ie dintr-un loc n altul folosind o tafet de couri" ,uneau courile &e ca&, mer)eau & n la urmtorul muncitor i-i ddeau acestuia coul, iar &rocesul se re&eta" Scrisul era cunoscut n tim&ul lui Buddha, dar era considerat un mediu de transmitere a informa(iilor mai &u(in fiabil dec t memoria uman" G carte ar fi &utut &utre2i sau ar fi &utut fi m ncat de furnici, dar memoria omului
57
Bu$$%ism
(inea c t ntrea)a via( a acestuia" Dre&t urmare, clu)rii memorau &e de rost nv(turile lui Buddha i le treceau de le unul la cellalt aa cum muncitorii i treceau courile cu materiale de construc(ii" Din acest motiv cele trei sec(iuni ale scri&turilor buddhiste se numesc 9couri<" Du& ce au fost &strate n acest fel tim& de c teva sute de ani, sec(iunile 'i&itaka au fost n cele din urm scrise a&ro7imativ n anul 1:: e"n" n Sri *anka"
NTREB)RE? Dac scri&turile au fost &strate n memorie at t de mult tim&, &robabil c nu sunt foarte de ncredere" Se &oate ca multe din nv(turile lui Buddha s se fi &ierdut sau schimbat" RSPUNS? ,strarea scri&turilor a fost un efort reunit al comunit(ii clu)rilor i clu)ri(elor" ;i se nt lneau la intervale re)ulate i c ntau &r(i din 'i&itaka sau chiar ntrea)a scri&tur" Acest lucru fcea a&roa&e im&osibil ca ceva s fie adu)at sau schimbat" B ndete astfel? dac un )ru& de 1:: de oameni tiu un c ntec &e de rost i n tim& ce-l c nt cineva )reete un vers, sau ncearc s introduc unul nou, ce s-ar nt m&laA 4umrul mare al celor care tiu corect c ntecul nu-l vor lsa &e unul sin)ur s fac o schimbare" ;ste de asemenea im&ortant de men(ionat c n acele vremuri nu e7ista televi2iunea, 2iarele sau reclamele care distra) i n)reunea2 mintea, i n &lus clu)rii meditau, iar toate acestea duc la fa&tul c aveau o memorie foarte bun" 3hiar i a2i, mult tim& du& ce cr(ile au intrat n u2ul curent, e7ist clu)ri care sunt ca&abili s recite ntrea)a 'i&itaka din memorie" 3lu)rul /en)on) Sa-ada0 din Burma &oate face acest lucru i este men(ionat n *ar!ea Rec&r$uril&r dre&t omul cu cea mai bun memorie din lume"
NTREB)RE? 3 t de im&ortante sunt scri&turile &entru buddhitiA RSPUNS? Buddhitii nu consider 'i&itaka dre&t o revela(ie divin i infailibil, &rovenind de la un 2eu ale cror cuvinte trebuie cre2ute" ;a re&re2int o nre)istrare a nv(turilor unui om mre(, care ofer e7&lica(ii, sfaturi i ncura=ri i care ar trebuie citit cu aten(ie i res&ect" Sco&ul nostru trebuie s fie acela de a n(ele)e ce ne nva( 'i&itaka, nu doar s credem n ce s&unea eaD cuvintele lui Buddha trebuie ntotdeauna verificate &rin &risma &ro&riei noastre e7&erien(e" Se &oate s&une c atitudinea unui buddhist informat fa( de scri&turi este similar atitudinii
58
unui om de tiin( fa( de o lucrare tiin(ific sau de cercetare" >n om de tiin( face un e7&eriment, iar a&oi i &ublic desco&eririle i conclu2iile ntr-o revist" Al(i oameni de tiin( vor citi lucrarea i o vor trata cu res&ectul cuvenit, dar nu vor considera re2ultatele ca fiind valide & n c nd nu vor face i ei acelai e7&eriment i vor ob(ine aceleai re2ultate"
NTREB)RE? /ai nainte a(i men(ionat des&re Dhamma&ada" 3e este aceastaA RSPUNS? Dhamma&ada este una din cele mai mici lucrri ale &rimei sec(iuni din 'i&itaka" 4umele ei ar &utea fi tradus &rin 93alea Adevrului< sau 9.ersurile Adevrului<" ;a este alctuit din C6% de versuri, unele foarte concise i vi)uroase, altele foarte &rofunde, unele con(in nd com&ara(ii, altele de o frumuse(e considerabil, toate rostite de Buddha" Dre&t urmare, Dhamma&ada este una din cele mai &o&ulare crea(ii din literatura buddhist" ;a a fost tradus n ma=oritatea limbilor im&ortante i este recunoscut dre&t una din ca&odo&erele literaturii reli)ioase a lumii"
NTREB)RE? 3ineva mi-a s&us c nu trebuie s &ui niciodat o co&ie a scri&turilor &e &odea sau s o (ii sub bra(, ci ntotdeauna ar trebui &us ntr-un loc nalt" ;ste adevratA RSPUNS? , n de cur nd, n (rile buddhiste, ca i n ;uro&a medieval, cr(ile erau obiecte de valoare i erau foarte rare" Astfel, toate scri&turile erau tratate cu un mare res&ect, iar obiceiurile amintite sunt e7em&le ale acestui res&ect" 3u toate acestea, chiar dac obiceiurile i &racticile tradi(ionale sunt n re)ul, ast2i cei mai mul(i oameni sunt de acord c cel mai bun mod de a res&ecta scri&turile buddhiste este s &ractici nv(turile &e care acestea le con(in"
NTREB)RE? ;ste foarte dificil s citesc scri&turile buddhiste" ;le sunt lun)i, re&etitive i &lictisitoare" RSPUNS? Atunci c nd deschidem nite cr(i con(in nd scri&turi reli)ioase ne ate&tm s citim cuvinte de e7altare, bucurie sau laud care s ne ridice i s ne ins&ire" Dre&t urmare, cineva care citete scri&turile buddhiste ar &utea fi &u(in de2am)it" #n tim& ce unele din discursurile lui Buddha au un
59
Bu$$%ism
farmec i o frumuse(e considerabil, cele mai multe &ar te2e filo2ofice cu defini(ii de termeni, ar)umente motivate cu aten(ie, sfaturi detaliate des&re conduit sau medita(ie i adevruri e7&use n mod &recis" ;le sunt destinate mai mult intelectului dec t emo(iilor" Dac nu vom mai com&ara scri&turile buddhiste cu cele ale altor reli)ii vom vedea c i ele au frumuse(ea lor &ro&rie, frumuse(ea clarit(ii, a ad ncimii i a n(ele&ciunii"
NTREB)RE? Am citit c scri&turile buddhiste au fost scrise &entru &rima dat &e frun2e de &almier" De ce a fost aaA RSPUNS? Atunci c nd scri&turile au fost scrise &entru &rima dat h rtia nu fusese inventat nici n +ndia, nici n Sri *anka" Documentele obinuite, cum ar fi scrisorile, contractele, conturile erau scrise fie &e &iei de animale, fie &e foi sub(iri de metal sau &e frun2e de &almier" Buddhitilor nu le &lcea s foloseasc &iei de animale, iar scrierea &e &lcu(e din metal ar fi fost i &rea scum& i &rea )reoaie, aa c au folosit frun2e de &almier" Du& ce frun2ele erau &re)tite ntr-un mod s&ecial, erau le)ate ntre ele cu un fir i &use ntre dou co&er(i din lemn, fiind astfel uor de citit i durabile, ca o carte modern" Atunci c nd buddhismul a a=uns n 3hina, scri&turile au fost scrise &e mtase i h rtie" 3inci sute de ani mai t r2iu, nevoia de a &roduce mai multe co&ii a dus la inventarea ti&arului" 3ea mai veche carte ti&rit este o traducere n 3hine2 a unuia dintre discursurile lui Buddha i a fost &ublicat n !6! e"n"
60
,7' ISTORIE
EI DEBVO-T)RE
NTREB)RE? Buddhismul este acum reli)ia unui mare numr de &ersoane din multe (ri diferite" 3um s-a nt m&lat astaA RSPUNS? *a 15: de ani du& moartea lui Buddha, nv(turile lui se rs& ndiser de=a destul de mult n nordul +ndiei" A&oi, n =urul anului 616 "e"n", m&ratul +ndiei de atunci, Asoka /auri-a, s-a convertit la buddhism i a rs& ndit Dhamma &e ntre) teritoriul controlat de el" /ul(i oameni erau atrai de naltele standarde etice ale buddhismului i mai ales de o&o2i(ia acestuia fa( de sistemul de caste din +ndia" De asemenea, Asoka a convocat un mare conciliu, iar a&oi a trimis misionari n (rile nvecinate sau mai nde&rtate i chiar i n ;uro&a" 3ea mai de succes misiune a fost cea din Sri *anka" +nsula a devenit buddhist i a rmas aa & n n 2ilele noastre" Alte misiuni au dus buddhismul n +ndia de sud i de vest, n 5ashmir i &e teritoriul unde ast2i este sudul Burmei i &eninsula 'ailandei" >n secol mai t r2iu Af)anistanul i re)iunile muntoase din nordul +ndiei au devenit buddhiste, iar clu)rii i comercian(ii din aceste 2one au dus tre&tat reli)ia n Asia 3entral i n cele din urm n 3hina, de unde mai t r2iu a &truns n 5orea i n Ia&onia" ;ste interesat de observat c buddhismul este sin)urul sistem de ) ndire strin care a &rins rdcini n 3hina" A&ro7imativ n secolul al P++-lea buddhismul a devenit reli)ia dominant n Burma, 'ailanda, *aos i 3ambod)ia, n &rinci&al datorit eforturilor clu)rilor din Sri *anka"
NTREB)RE? 3um i c nd a devenit 'ibetul buddhistA RSPUNS? A&ro7imativ n secolul al .+++-lea re)ele 'ibetului a trimis un ambasador n +ndia &entru a aduce clu)ri i scri&turile buddhiste n (ara lui" Dei a fost acce&tat, buddhismul nu a devenit reli)ia &rinci&al, lucru care s-a datorat i o&o2i(iei din &artea &reo(ilor reli)iei indi)ene Bon" #n cele din urm, n secolul al P+-lea un mare numr de clu)ri i nv(tori din +ndia au venit n 'ibet, iar reli)ia a fost mai bine stabilit n aceast 2on" #nc din acele tim&uri 'ibetul a devenit una din cele mai fervente (ri buddhiste"
61
Bu$$%ism
NTREB)RE? Deci buddhismul s-a rs& ndit n foarte multe locuri" RSPUNS? 4u numai at t, dar e7ist e7trem de &u(ine ca2uri n care buddhismul a &ersecutat reli)iile &e care le-a nt lnit sau a fost adus de armatele cuceritoare" Buddhismul a re&re2entat ntotdeauna un mod de via( bl nd, iar ideea de a folosi for(a sau &resiunile de orice fel &entru a rs& ndi reli)ia le re&u)n buddhitilor"
NTREB)RE? 3e influen( a avut buddhismul asu&ra (rilor n care a a=unsA RSPUNS? Atunci c nd clu)rii misionari au mers n diferite (ri, de obicei au luat cu ei mai mult dec t nv(turile lui Buddha, i anume cele mai bune as&ecte ale civili2a(iei indiene" ;i era uneori talenta(i n medicin i au introdus noi idei medicale n 2one n care nu e7istaser nainte" 4ici Sri *anka, nici 'ibetul i nici unele 2one din Asia 3entral nu aveau un sistem de scriere & n c nd nu l-au introdus clu)rii i, bine n(eles, odat cu scrisul a venit i o nou cunoatere, noi idei" #nainte de venirea buddhismului, tibetanii i mon)olii erau nite nite culturi slbatice, iar buddhismul i-a fcut bl n2i i civili2a(i" 3hiar i n +ndia sacrificarea animalelor nu a mai fost la mod din cau2a buddhismului, iar sistemul de caste a devenit mai &u(in as&ru, cel &u(in &entru o bun &erioad de tim&" #n 2ilele noastre, &e msur ce buddhismul se rs& ndete n ;uro&a i n America, &siholo)ia vestic modern este influen(at de unele &trunderi ale buddhismului n mintea uman"
NTREB)RE? De ce a dis&rut buddhismul din +ndiaA RSPUNS? 4imeni nu a dat o e7&lica(ie satisfctoare &entru aceast evolu(ie a buddhismului n +ndia" >nii istorici sus(in c buddhismul a devenit at t de coru&t nc t oamenii s-au ntors m&otriva lui, n tim& ce al(ii s&un c el a ado&tat at t de multe idei din hinduism nc t n cele din urm nu s-a mai &utut face nicio diferen(" G alt teorie &resu&une c a avut loc o )ru&are a clu)rilor n mnstiri foarte mari, s&ri=inite de re)i, ceea ce a dus la nde&rtarea de oamenii obinui(i" Gricare ar fi motivul, ntre secolele al .+++-lea i al +P-lea buddhismul indian era de=a ntr-un serios declin" ;l a
62
dis&rut com&let n tim&ul haosului i al violen(elor inva2iei islamice din secolul al P+++-lea"
NTREB)RE? Dar mai e7ist nc buddhiti n +ndia, nu-i aaA RSPUNS? #ntr-adevr aa e, &entru c nce& nd de la mi=locul secolului PP buddhismul a nce&ut s se de2volte din nou n +ndia" #n 1951 liderul castei &aria s-a convertit la buddhism din cau2a fa&tului c el i oamenii lui sufereau at t de mult sub sistemul de caste din +ndia" De atunci a&ro7imativ ! milioane de oameni au devenit buddhiti n +ndia, iar numrul lor continu s creasc"
NTREB)RE? 3 nd a a&rut buddhismul n .est &entru &rima datA RSPUNS? ,rimii vestici care au devenit buddhiti au fost &robabil )recii care au mi)rat n +ndia du& inva2ia lui Ale7andru cel /are din secolul al +++-lea "e"n" >na din cele mai im&ortante cr(i buddhiste, Milin$apan%a, este de fa&t un dialo) ntre clu)rul indian 4a)asena i re)ele indo-)rec /ilinda" #n tim&urile mai recente buddhismul a nce&ut s atra) admira(ia i res&ectul vestului nce& nd cu secolul al P+P-lea, c nd crturarii au nce&ut s traduc scri&turile i s scrie des&re buddhism" ,e la nce&utul anilor 19:: c (iva vestici i s&uneau de=a buddhiti, iar vreo doi dintre ei chiar au devenit clu)ri" , n n 191: numrul buddhitilor din vest a crescut foarte mult, iar ast2i ei constituie o minoritate semnificativ n ma=oritatea (rilor vestice"
NTREB)RE? A(i &utea s&une ceva des&re diferitele ti&uri de buddhismA RSPUNS? *a a&o)eul su, buddhismul se ntindea din /on)olia & n n /aldive i din Balkh & n n Bali, &trun2 nd astfel n multe culturi e7trem de diferite" ;l a &ersistat n acele 2one tim& de multe secole, trebuind s se ada&te2e &e msur ce via(a social i intelectual se de2volta" 3a urmare, n tim& ce esen(a Dhammei a rmas aceeai, manifestrile e7terioare s-au schimbat destul de mult" Ast2i e7ist trei ti&uri mari de buddihsm 'heravada, /aha-ana i .a=ra-ana"
63
Bu$$%ism
NTREB)RE? 3e nseamn 'heravadaA RSPUNS? 'heravada nseamn 9#nv(tura Btr nilor< i se ba2ea2 n &rinci&al &e scri&turile 'i&itaka, cele mai vechi i mai com&lete nre)istrri ale nv(turilor lui Buddha" 'heravada este o form de buddhism mai conservativ, mai orientat ctre via(a monahal i care &une accent &e ba2ele Dhammei, av nd tendin(a unei abordri mai sim&le i mai austere a vie(ii" Ast2i 'heravada se &ractic n &rinci&al n Sri *anka, Burma, 'ailanda, *aos i 3ambod)ia"
NTREB)RE? 3e este buddhismul /aha-anaA RSPUNS? ,rin secolul + "e"n" unele im&lica(ii ale nv(turilor lui Buddha au fost cercetate mai amnun(it" De asemenea, societatea era n &lin de2voltare, iar acest lucru cerea inter&retri noi, mai revi)oratoare, ale nv(turilor" 4umrul mare de coli care au a&rut i s-au de2voltat ca urmare a acestor inter&retri i de2voltri a dat natere unui )ru& numit )eneric /aha-ana, care nseamn 9/rea(a 3ale<" /aha-ana &retinde c nv(turile ei sunt &entru oricine, nu numai &entru clu)rii care au renun(at la cele lumeti" #n cele din urm /aha-ana a devenit forma dominant de buddhism n +ndia, iar ast2i se &ractic n 3hina, 5orea, 'ai0an, .ietnam i Ia&onia" >nii ade&(i 'heravada s&un c /aha-ana este este o deformare a nv(turilor lui Buddha" 'otui, ade&(ii /aha-ana sublinia2 fa&tul c Buddha a acce&tat schimbarea ca fiind unul dintre adevrurile fundamentale, iar inter&retarea lor nu este o deformare a Dhammei mai mult dec t un ste=ar este o deformare a unei )hinde"
NTREB)RE? Am au2it deseori vorbindu-se des&re Hina-ana" 3e nseamn acest termenA RSPUNS? Atunci c nd /aha-ana a nce&ut s se de2volte, a vrut s se distin) de colile mai vechi de buddhism, astfel nc t i-a s&us /aha-ana, 9/rea(a 3ale<, colile mai vechi fiind denumite )eneric Hina-ana, ceea ce nseamn 93alea cea /ic<" #n 2ilele noastre acest termen nu mai este folosit, nefiind considerat un termen corect de a denumi tradi(iile vechi ale colii 'heravada"
64
NTREB)RE? Dar des&re .a=ra-anaA RSPUNS? Acest ti& de buddhism a nce&ut s a&ar n +ndia, ntre secolele .+ - .++ e"n", ntr-un tim& n care hinduismul se afla ntr-o mare renatere" 3a urmare a acestei renateri buddhismul a fost influen(at de unele as&ecte ale hinduismului, n s&ecial venerarea diferitelor 2eit(i i &racticarea de ritualuri elaborate" #n secolul al P+-lea .a=ra-ana s-a stabilit foarte &uternic n 'ibet, unde a suferit de2voltri ulterioare" 3uv ntul .a=ra-ana nseamn 93alea de Diamant< i se refer la lo)ica nv(turii, care se &resu&une c nu &oate fi combtut, i &e care ade&(ii .a=ra-ana o folosesc &entru a-i a&ra unele idei" .a=ra-ana se ba2ea2 mai mult &e un ti& de scrieri numite tantre dec t &e scri&turile buddhiste tradi(ionale, iar din acest motiv este denumit uneori 'antra-ana" .a=ra-ana se &ractic mai mult n /on)olia, 'ibet, *adakh, 4e&al, Bhutan i &rintre tibetanii care triesc n +ndia"
NTREB)RE? 'oate acestea &ar foarte confu2e" Dac doresc s &ractic buddhismul, de unde s tiu ce ti& s ale)A RSPUNS? Am &utea face o com&ara(ie cu un r u" Dac vei mer)e la i2voarele r ului, iar a&oi la )ura de vrsare, &robabil c r ul va arta foarte diferit" Dar dac vei urma cursul lui, de la i2voare, &e meandrele lui &rintre dealuri i st nci, &este cascade i diferi(ii afluen(i, atunci c nd vei a=un)e la )ura de vrsare vei n(ele)e de ce &are at t de diferit de i2voarele r ului" Dac doreti s studie2i buddhismul, &ornete de la cele mai de ba2 i cele mai vechi nv(turi - cele ,atru Adevruri 4obile, 4obila 3ale Gctu&l, via(a lui Buddha i aa mai de&arte" A&oi studia2 modul i motivele &entru care aceste nv(turi i idei au evoluat, iar du& aceasta concentrea2-te &e tradi(ia buddhist care (i se &are cea mai &otrivit &entru tine" Astfel (i va fi im&osibil s s&ui c i2voarele r ului sunt inferioare )urii de vrsare sau c )ura de vrsare este o deformare a i2voarelor"
65
Bu$$%ism
,=' )
DEVENI BUDDHIST
NTREB)RE? 'ot ce am aflat & n acum &are a fi foarte interesant" 3um &o(i deveni buddhistA RSPUNS? ;ra odat un om numit >&ali care a fost foarte im&resionat de nv(turile lui Buddha i s-a hotr t s devin unul din disci&olii lui" Dar Buddha i-a s&us? Mai "n!2i f & cerce!are c&rec!, Upali' O cerce!are c&rec! es!e #un pen!ru & pers&an f&ar!e cun&scu!, a+a ca !ine, Upali' 5M' II, =>9: #n buddhism n(ele)erea este cel mai im&ortant lucru, iar n(ele)erea are nevoie de tim&, este &rodusul finit al unui &roces" 4u te re&e2i imediat s devii buddhist" B ndete-te, &une ntrebri, ia totul n considerare cu aten(ie, iar a&oi ia o deci2ie" Buddha nu era interesat s aib un numr mare de ade&(i" ;l era interesat ca oamenii s-i urme2e nv(turile ca re2ultat al unei investi)a(ii n)ri=ite i al lurii n considerare a fa&telor"
NTREB)RE? Dac am fcut toate acestea i am )sit nv(turile lui Buddha ca fiind acce&tabile, ce trebuie s fac n continuare &entru a deveni buddhistA RSPUNS? 3el mai bine ar fi s te alturi unui tem&lu, sau unui )ru& buddhist, s-i s&ri=ini &e clu)ri, iar acetia s te a=ute n continuarea nv(turilor" A&oi, c nd eti )ata, devii buddhist i din &unct de vedere formal acce&t nd cele 'rei Oefu)ii"
NTREB)RE? 3e sunt cele 'rei Oefu)iiA RSPUNS? >n refu)iu este un loc unde oamenii mer) atunci c nd sunt n suferin( sau c nd au nevoie de si)uran(" ;7ist multe ti&uri de refu)ii"
66
Atunci c nd oamenii sunt neferici(i i )sesc refu)iul n &rietenii lor" Buddha s&unea? )03i 1si refu1iul "n Bu$$%a, "n D%amma +i "n San1%a, +i a e$ea cu & "n3ele1ere real cele Pa!ru )$e ruri N&#ileL suferin3a, cau<a suferin3ei, $ep+irea suferin3ei +i N&#ila *ale Oc!upl care $uce la $ep+irea suferin3ei, )ces!a es!e "n!r0a$e r un refu1iu si1ur, es!e refu1iul suprem' )ces!a es!e refu1iul "n care cine a es!e eli#era! $e !&a! suferin3a' 5Dp' ,890,97: A-(i )si refu)iul n Buddha este o acce&tare ncre2toare a fa&tului c cineva &oate deveni iluminat &e de&lin i &erfect e7act aa cum a fost i Buddha" A-(i )si refu)iul n Dhamma nseamn a n(ele)e cele ,atru Adevruri 4obile i a-(i )hida via(a du& 4obila 3ale Gctu&l" A-(i )si refu)iul n San)ha nseamn a cuta s&ri=in, ins&ira(ie i sfaturi de la cei care mer) de=a &e 4obila 3ale Gctu&l" Ec nd acestea, cineva &oate deveni buddhist, fc nd astfel &rimul &as ctre 4irvana"
NTREB)RE? 3e schimbri au avut loc n via(a dvs" de c nd a(i acce&tat cele 'rei Oefu)iiA RSPUNS? 3a i milioanele de oameni dinaintea mea, de acum 65:: de ani i & n a2i, am desco&erit c nv(turile lui Buddha au un sens n aceast lume dificil" ;le au dat n(eles unei vie(i care &rea fr sens" /i-au oferit
67
Bu$$%ism
o etic uman, &lin de com&asiune cu care s-mi triesc via(a i mi-au artat cum &ot atin)e o stare de &uritate i &erfec(iune n vie(ile urmtoare" >n &oet din +ndia strveche a scris des&re Buddha? )03i 1si refu1iul "n el, a c2n!a "n &n&area lui, a0l cins!i +i a sl+lui "n D%amma lui "nseamn a ac3i&na cu & $eplin "n3ele1ere' Sunt total de acord cu aceste cuvinte"
NTREB)RE? Am un &rieten care tot ncearc s m converteasc la reli)ia lui" 4u m interesea2 i i-am s&us-o de mai multe ori, dar el tot insist" 3e a &utea faceA RSPUNS? ,rimul lucru &e care trebuie s-l n(ele)i este c acea &ersoan nu (i este &rieten" >n &rieten adevrat te acce&t aa cum eti i (i res&ect dorin(ele" 3red c acea &ersoan doar &retinde c (i este &rieten &entru a te converti" Atunci c nd oamenii ncearc s-i im&un voin(a asu&ra altora, cu si)uran( c nu le sunt &rieteni"
NTREB)RE? Dar el s&une c vrea s m&rteasc cu mine reli)ia lui" RSPUNS? A-(i m&rti &rerile reli)ioase cu al(ii este un lucru bun, dar &robabil &rietenul tu nu cunoate diferen(a dintre a m&rti i a im&une" Dac am un mr, (i ofer o =umtate i tu o acce&(i, atunci am m&r(it cu tine" Dar dac tu mi s&ui? 9/ul(umesc, dar am m ncat de=a<, iar eu tot insist s acce&(i =umtatea, iar n cele din urm o acce&(i din cau2a insisten(elor mele, atunci asta nu &rea se mai numete m&rtire" Gameni ca &rietenul tu ncearc s-i camufle2e com&ortamentul )reit sub numele de 9m&rtire<, 9dra)oste<, 9&artici&are<" Dar oricum i-ar s&une, com&ortamentul lor este tot ne&oliticos i e)oist"
NTREB)RE? Deci cum l-a &utea o&riA RSPUNS? Sim&lu" /ai nt i trebuie s fie clar n mintea ta ce anume doreti" A&oi, i s&ui i lui n mod clar i &e scurt" Dac el insist, cu ntrebri de )enul? 93are este &rerea ta des&re acest lucruA< sau 9De ce nu vrei s vii la
68
nt lnire cu mineA<, atunci i re&e(i clar i &oliticos &rima ta afirma(ie" Dac i tot vei re&eta clar, cu rbdare i hotr re i vei refu2a s te lai im&licat n conversa(ie, n cele din urm va renun(a" ;ste &cat c trebuie s faci acest lucru, dar e foarte im&ortant ca oamenii s nve(e c nu-i &ot im&une credin(ele sau dorin(ele altora"
NTREB)RE? Ar trebui ca buddhitii s m&rteasc Dhamma cu al(iiA RSPUNS? Da, ar trebui" Dac oamenii te ntreab des&re buddhism, s&unele" ,o(i s le s&ui des&re nv(turile lui Buddha i chiar fr s te ntrebe" Dar dac &rin fa&tele sau &rin vorbele lor (i dau de n(eles c nu sunt interesa(i, acce&t acest lucru i res&ect-le dorin(a" ;ste de asemenea foarte im&ortant s (ii minte c oamenii &ot afla des&re Dhamma mult mai eficient din fa&tele tale dec t din vorbele &e care ai &utea s le s&ui" Arat-le oamenilor Dhamma fiind totdeauna &oliticos, bl nd, tolerant, corect i cinstit" *as Dhamma s strluceasc &rin vorbele i ac(iunile tale" Dac fiecare dintre noi cunoatem Dhamma corect, o &racticm &e de&lin i o m&rtim )eneros doritorilor, atunci &utem fi de mare folos i nou i celorlal(i"
69
Bu$$%ism
,D' UNE-E
*UVINTE )-E -UI
BUDDH)
n3elepciunea este &urificat de virtute, iar virtutea este &urificat de ctre n(ele&ciune" Acolo unde e7ist una, ntotdeauna va e7ista i cealalt" Gmul virtuos are n(ele&ciune i n(ele&tul are virtute" 3ombina(ia celor dou este cel mai nl(tor lucru din lume" 8D" +, !CR
Min!ea &recede toate lucrurile, mintea le domin, toate sunt create de ctre minte" Dac cineva vorbete sau ac(ionea2 cu o minte &ur, atunci fericirea l va urma la fel ca umbra de care nu se des&arte niciodat 8D&" 6R
4imeni nu ar trebui s-l nvinov(easc &e altul, sau s-l dis&re(uiasc, &entru niciun motiv" S nu doreti niciodat suferin( altuia, nici din cau2a m niei, nici din cau2a rivalit(ii" 8Sn" 1C9R
Aa cum marele ocean are doar un sin)ur )ust - )ustul srat, tot aa Dhamma are doar un sin)ur )ust - )ustul libert(ii 8>d" 51R
;ste uor s ve2i )reelile altora, dar este )reu s-(i ve2i &ro&riile )reeli" #n tim& ce se&arm )reelile altora, aa cum se&arm &leava de )r u, sco( ndu-le n eviden(, &e ale noastre le ascundem aa cum un v ntor se camuflea2 n ascun2toarea lui" 3ei care se uit du& )reelile altora doar devin iritabili i uor de m niat" 3alit(ile lor ne)ative se de2volt i sunt tot mai )reu de distrus" 8D&" 656-%R
/ulte )hirlande se &ot face dintr-o )rmad de flori" *a fel, multe fa&te bune &ot fi fcute de cineva care s-a nscut om" 8D&" 5%R
70
Atunci c nd le vorbeti altora, &o(i vorbi la momentul &otrivit sau la un moment ne&otrivit, conform fa&telor sau nu, cu bl nde(e sau cu as&rime, la obiect sau &e l n), cu o minte &lin de ur sau de dra)oste" Ar trebui s v antrena(i astfel? 9/in(ile noastre nu vor fi coru&te, nici nu vom rosti vorbe rele, ci numai vorbe bl nde i &line de com&asiune, vom tri cu o minte eliberat de ur i &lin de iubire" .om tri um&l nd mai nt i o &ersoan cu iubirea noastr, iar a&oi vom um&le ntrea)a lume cu o iubire care crete &ermanent, &trunde &este tot, este de nemsurat i com&let li&sit de ur sau dumnie<" Astfel ar trebui s v &re)ti(i" 8/" +, 161R
Du& trei lucruri &oate fi recunoscut un om n(ele&t" 3are sunt acestea treiA #i vede &ro&riile )reeli aa cum sunt eleD v2 ndu-le, ncearc s le corecte2e, iar c nd al(ii i sublinia2 )reelile, el i iart" 8A" +, 1:%R
#ncetea2 a face ru, nva( s faci binele, &urific-(i mintea" Aceasta este nv(tura lui Buddha" 8D&" 1!%R
#nva( lucrurile de la a&e" #n cheile mun(ilor i n &r&stii & r iaele i2bucnesc 2)omotos" Dar marile r uri cur) n linite" *ucrurile )oale de con(inut sunt )l)ioase, &linul este totdeauna linitit" 4ebunul este ca un vas &e =umtate &lin, n(ele&tul este ca un lac ad nc i nemicat" 8Sn" $6:-1R
3hiar dac un criminal =osnic (i-ar tia bucat cu bucat cor&ul cu un ferestru, dac (i um&li mintea cu ur din aceast cau2, atunci nu-mi &ractici nv(turile" 8/" +, 161R
Dac cineva este )elos, e)oist sau necinstit, atunci este o &ersoan neatractiv, n ciuda fa&tului c vorbete bine sau are trsturi frumoase" Dar &ersoana care nu are aceste caracteristici rele i este eliberat de ur, acea &ersoan este cu adevrat frumoas" 8D&" 616-%R
71
Bu$$%ism
;ste im&osibil ca cineva care nu este re(inut, disci&linat sau satisfcut s-i nfr ne2e, disci&line2e sau s-i satisfac &e al(ii" Dar este foarte &osibil ca cineva care este re(inut, disci&linat i satisfcut s-i &oat a=uta i &e al(ii s devin la fel" 8/, +, C5R
Mul3umirea este cea mai mare avere" 8D&" 66$R
Dac cineva m critic &e mine, critic Dhamma sau San)ha, nu trebuie s v m nia(i sau s ave(i resentimente &entru c acest lucru v-ar ntuneca =udecata i nu a(i mai ti dac ceea ce s&un al(ii e corect sau )reit" ;7&lic-le celorlal(i de ce critica lor nu este corect, s&un ndu-le? 9Aceasta nu este corect" Acesta nu e un lucru dre&t" 4u asta este calea noastr" 4u aa facem noi"< *a fel, dac al(ii m laud &e mine, laud Dhamma sau San)ha, nu ar trebui s deveni(i m ndri din acest motiv, &entru c m ndria v-ar &utea ntuneca =udecata i nu a(i mai ti dac ceea ce s&un al(ii este corect sau )reit" ;7&lic-le celorlal(i de ce lauda lor este corect, s&un ndu-le? 9;ste corect" ; un lucru dre&t" Astfel este calea noastr" Aceste lucruri se )sesc n noi<" 8D" +, %R
Dac vorbele s&use au cinci caracteristici anume, atunci ele nu sunt vorbe )reite, ci corecte, ludabile i a&reciate de ctre cei n(ele&(i" 3are sunt cele cinci caracteristiciA Sunt s&use la momentul &otrivit, sunt adevrate, sunt s&use cu buntate, sunt la obiect i sunt s&use cu dra)oste" 8A" +++, 6C%R
Aa cum un lac ad nc este lim&ede i nemicat, la fel devine i n(ele&tul, com&let linitit i &anic, atunci c nd aude nv(turile" 8D&" !6R
De mic im&ortan( este &ierderea unui lucru cum ar fi averea, dar este ceva teribil s-(i &ier2i n(ele&ciunea" De mic im&ortan( este dob ndirea unui lucru cum ar fi averea, dar e ceva minunat s dob ndeti n(ele&ciune" 8A" +, 15R
72
Dac o &ersoan li&sit de aten(ie recit te7tele sacre, dar nu a&lic ceea ce s&un ele, atunci acea &ersoan este ca &storul care numr turma altcuiva, ea nu se va bucura de beneficiile vie(ii sfinte" 8D&" 19R
Aa cum o mam i &rote=ea2 unicul ei co&il, chiar cu riscul &ro&riei vie(i, la fel oamenii ar trebui s aib o dra)oste ne(rmurit fa( de toate fiin(ele din lume" 8Sn" 15:R
3ineva care vrea s-l admoneste2e &e altul, ar trebui mai nt i s se ) ndeasc astfel? 9Sunt sau nu sunt o &ersoan care &ractic &uritatea com&let, n vorb i fa&tA Sunt aceste calit(i &re2ente n mine sau nuA<" Dac aceste calit(i nu sunt &re2ente n &ersoana res&ectiv, atunci fr ndoial vor e7ista unii care s s&un? 9Haide, de ce nu &ractici mai nt i com&leta &uritate n vorb i fa&tA<" Din nou, cineva care vrea s-l admoneste2e &e altul, ar trebui mai nt i s se ) ndeasc astfel? 9/-am eliberat eu nsumi de reavoin( i mi-am de2voltat dra)ostea fa( de al(iiA Sunt aceste calit(i &re2ente n mine sau nuA<" Dac aceste calit(i nu sunt &re2ente atunci fr ndoial c vor e7ista unii care s s&un? 9Haide acum, de ce nu &ractici iubirea fa( de ceilal(i tu nsu(iA<" 8A" ., $9R
Gricine &ractic corectitudinea diminea(a, la &r n2 sau seara, va avea o diminea( fericit, un &r n2 fericit sau o sear fericit" 8A" +, 69CR
Dac cineva abu2ea2 de tine, te lovete, arunc cu &ietre n tine, te lovete cu b(ul sau cu sabia, trebuie s &ui deo&arte toate considera(iile i dorin(ele lumeti i s ) ndeti? 9+nima mea va fi nemicat" 4u voi rosti vorbe rele" 4u voi sim(i niciun resentiment, ci mi voi men(ine buntatea i com&asiunea fa( de toate fiin(ele"<" Astfel ar trebui s ) ndeti" 8/" +, 161R
+n)inerii conduc cursurile de a&, cei care fac arcuri ndrea&t s)e(ile, t m&larii dau form lemnului, iar n(ele&(ii se modelea2 &e ei nii" 8D&" !:R
73
Bu$$%ism
;7ist &atru ti&uri de oameni n lume" 3are sunt acestea &atruA Acei care nu sunt &reocu&a(i nici de bunstarea lor, nici de bunstarea altora, cei care sunt &reocu&a(i de bunstarea altora, dar nu de a lor, cei care sunt &reocu&a(i de bunstarea lor, dar nu i a altora i cei care sunt &reocu&a(i i de bunstarea lor i de a celorlal(i" Dintre aceste &atru ti&uri de oameni, cei care sunt interesa(i de bunstarea lor, ca i de a celorlal(i sunt cei mai buni, la cel mai nalt nivel, conductori" 8A" ++, 9CR
Dac-(i )seti refu)iul n Buddha, n Dhamma i n San)ha, atunci vei fi eliberat de team i de freamt" 8S" +, 66:R
3ucerete ura &rin iubire, rul &rin bine, 2) rcenia &rin )enero2itate i minciuna &rin adevr" 8D&" 66%R
3ei ale cror ) nduri, vorbe i fa&te sunt bune, sunt cei mai buni &rieteni ai lor" 3hiar dac ei s&un? 94u ne &as de noi nine"<, ei tot sunt cei mai buni &rieteni ai lor nii" De ceA Din cau2 c fac &entru ei nii ceea ce un &rieten bun ar face &entru ei" 8S" +, $1R
4u ne)li=a(i buntatea s&un nd? 9;u nu a &utea fi aaN<" .asul se um&le &ictur cu &ictur i la fel, &u(in c te &u(in, n(ele&tul se um&le cu buntate" 8D&" 166R
;ra odat un clu)r care suferea de di2enterie i 2cea acolo unde a c2ut, n &ro&ria-i murdrie" Buddha i cu Ananda, disci&olul su, treceau &e acolo c nd l-au v2ut &e clu)rul bolnav i Buddha l-a ntrebat? 93lu)re, ce s-a nt m&lat cu tineA< 9Am di2enterie, .enerabile Domn< 94u e7ist nimeni care s aib )ri= de tineA<
74
94u, .enerabile Domn< 9Atunci de ce nu au )ri= ceilal(i clu)ri de tineA< 9,entru c nu le sunt de niciun folos"< A&oi Buddha i-a s&us lui Ananda? 9Du-te i adu nite a&D l vom s&la &e acest clu)r"<" Ananda a adus a& i n tim& ce Buddha turna a&a, Ananda l-a s&lat &e clu)r" A&oi l-au luat de ca& i de &icioare, l-au crat i l-au &us ntr-un &at" /ai t r2iu Buddha i-a chemat &e clu)ri i i-a ntrebat? 9De ce nu a(i avut )ri= de clu)rul bolnavA< 9Din cau2 c nu ne era de niciun folos"< 93lu)rilor, nu ave(i nici mam nici tat care s aib )ri= de voi" Dac nu ave(i voi )ri= unii de ceilal(i, cine va aveaA 3ine va n)ri=i bolnavii m va n)ri=i &e mine"< 8.in" +., %:1R
Darul Adevrului ntrece toate celelalte daruri" 8D&" %5CR
;ste bine ca din c nd n c nd s te ) ndeti la &ro&riile tale )reeli" ;ste bine ca din c nd n c nd s te ) ndeti la )reelile altora" ;ste bine ca din c nd n c nd s te ) ndeti la virtu(ile &ro&rii" ;ste bine ca din c nd n c nd s te ) ndeti la virtu(ile altora" 8A" ., 159R
3ei care fac bine se bucur acum, se bucur mai t r2iu, se bucur i acum i mai t r2iu" Se bucur i sunt ferici(i c nd se ) ndesc la fa&tele lor bune" 8D&" 11R
Oenun( la ru" ;ste &osibil" Dac nu ar fi &osibil nu a cere s faci asta" Dar este &osibil, i de asta (i s&un? 9Oenun( la ruN<" Dac renun(area la ru ar duce la suferin( i re)rete nu a cere s faci asta" Dar este &entru bunstarea i fericirea ta, de asta (i s&un? 9Oenun( la ru<" Hrnete binele" ;ste &osibil" Dac nu ar fi &osibil nu a cere s faci aa ceva" Dar este &osibil i de aceea s&un? 9Hrnete bineleN<" Dac a hrni binele ar duce la
75
Bu$$%ism
suferin( i la re)rete nu a cere aa ceva" Dar acest lucru va mbunt(i bunstarea i fericirea ta, de aceea (i s&un? 9Hrnete bineleN<" 8A" +, 5!R
'o(i tremur de frica &ede&sei, tuturor le e dra) via(a" De aceea, trebuie s te &ui n locul celorlal(i i nici s nu uci2i nici s nu ordoni uciderea altcuiva" 8D&" 1%:R
3a i mun(ii Himalaia, binele strlucete de de&arte" 3a o s)eat tras n noa&te, rul este ntunecat" 8D&" %:CR
Buddha a s&us? 93e cre2i des&re astaA 3are este sco&ul unei o)lin2iA< 9Are sco&ul de a reflecta<, a rs&uns Oahula" A&oi Buddha a s&us? 9*a fel, o ac(iune ar trebui s fie fcut cu mintea, cu vorba sau cu tru&ul numai du& o atent reflectare"< 8/" +, C15R
*a fel cum fluviul Ban)e cur)e, se nclin i se ntinde ctre est, tot aa, o &ersoan care cultiv i de2volt 4obila 3ale Gctu&l ar trebui s cur), s se ncline i s se ntind ctre 4irvana" 8S" ., C:R
3ei care continu s ) ndeasc astfel? 9A abu2at de mineN<, 9/-a lovitN<, 9/-a o&rimatN<, 9/-a =efuitN<, niciodat nu-i &ot o&ri ura" Dar cei care las s treac aceste ) nduri, vor reui" 3ci n aceast lume niciodat ura nu este &otolit de i mai mult ur" +ubirea este aceea care &otolete uraD acesta este un adevr etern" 8D&" %-5R
76
)#re ieriL
A, D,
An)uttara 4ika-aD Di)ha 4ika-aD
D&, Dhamma&adaD /, S, Sn, /a==hima 4ika-aD Sam-utta 4ika-aD Sutta 4i&ataD
>d, >danaD .in, .ina-a"
77
Bu$$%ism
*UPRINS
Des&re autor""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""% 1" 3e este buddhismul""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""5 6" 3once&te buddhiste de ba2"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""11 %" Buddhismul i ideea de Dumne2eu"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""6: C" 3ele cinci &rece&te""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""6C 5" Oenaterea""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""%1 1" /edita(ia""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""%9 $" #n(ele&ciune i com&asiune"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""C1 !" .e)etarianism""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""C9 9" 4orocul i soarta""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""56 1:" 3lu)rii i clu)ri(ele""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""5C 11" Scri&turile buddhiste"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""5$ 16" +storie i de2voltare"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""11 1%" A deveni buddhist"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""11 1C" >nele cuvinte ale lui Buddha""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""$: 15" Abrevieri""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""$$
vi2ita(i site-ul ASG3+AT+;+ B>DDH+S'; 'H;OA.ADA D+4 OG/U4+A QQQ"'H;OA.ADA"OG
78

Bhante Dhammika Intrebari Potrivite Raspunsuri Corecte

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Bhante Dhammika Intrebari Potrivite Raspunsuri Corecte

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

BUDDHISM NTREBRI

>rmri(i blo)ul autorului la adresa htt&?@@sdhammika"blo)s&ot"com@

NTREB)RE? A fost Buddha un 2euA

NTREB)RE? 3are este al Doilea Adevr 4obilA

NTREB)RE? Dar e7ist vreo dovad c o astfel de dimensiune e7ist cu adevratA

NTREB)RE? Dar ce s&une Buddha des&re ori)inea universuluiA

NTREB)RE? Are buddhismul un cod moralA

NTREB)RE? 3e &rere au buddhitii des&re avortA

NTREB)RE? S&une(i-mi des&re al Doilea ,rece&t"

NTREB)RE? 3e anume decide unde va renate o &ersoanA

NTREB)RE? 3are ar fi beneficiul de a &ractica o astfel de medita(ieA

NTREB)RE? Am nevoie de un nv(tor care s-mi &redea medita(iaA

NTREB)RE? Aud deseori buddhitii vorbind com&asiune" 3e semnific aceti termeniA

NTREB)RE? De ce clu)rii buddhiti &oart robe )albeneA

*UVINTE )-E -UI

Mul3umirea este cea mai mare avere" 8D&" 66$R

Darul Adevrului ntrece toate celelalte daruri" 8D&" %5CR

An)uttara 4ika-aD Di)ha 4ika-aD

D&, Dhamma&adaD /, S, Sn, /a==hima 4ika-aD Sam-utta 4ika-aD Sutta 4i&ataD

>d, >danaD .in, .ina-a"

vi2ita(i site-ul ASG3+AT+;+ B>DDH+S'; 'H;OA.ADA D+4 OG/U4+A QQQ"'H;OA.ADA"OG

S-ar putea să vă placă și