Babaji

BABAJI
Yoghinul nemuritor din Himalaya
SAPIENTIA 2012
Tehnoredactare i copert: Ovidiu Buruian Corectur text: Delia Pere
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Babaji : yoghinul nemuritor din Himalaya. - Ed. a 2-a, rev. - Bucureti : Sapientia, 2012 ISBN 978-973-7800-18-3 294.527
Copyright Sapientia 2012 Tel: 0756.639.211 e-mail: eeditura@yahoo.com web: editura-sapientia.ro
Himalaya
Lanul himalayan se ntinde pe o lungime de 2.400 kilometri. Muntele Everest, care are o nlime de 8.848 metri, se gsete la grania dintre Nepal i Tibet, fiind cel mai nalt munte din lume. Persanii, indienii, tibetanii, chinezii, au descris cu toii grandoarea i frumuseea acestor muni. Numele Himalaya nseamn n sanscrit casa zpezilor venice. Pentru milioane de oameni, indiferent de religia lor, Himalaya este n primul rnd leagnul nelepciunii yoghine i al
4 Babaji
spiritualitii. Graie marilor spirite care s-au ncarnat sau i-au desfurat activitatea spiritual reformatoare n aceast zon, tradiia strveche i complex a nelepciunii este la fel de vie i astzi. Legendele spun c cele mai nalte zone ale munilor Himalaya sunt locuite de muli rishi i siddha-yoghini Maetrii Eterni care realizeaz metode unice de sadhana sau practici dedicate explorrii Universului i care ghideaz destinul umanitii de-a lungul secolelor. Ei triesc n peteri, n condiii aspre. Alii locuiesc n ashram-uri nconjurate de puni nverzite, n dimensiuni subtile a cror frecvene de vibraie difer de cea a planului tridimensional obinuit, pentru ca astfel s i in departe pe eventualii intrui. Acest loc a fost identificat chiar cu Shambala, Gyan Ganj sau Siddha Loka. n aceast lume fantastic a yoghinilor desvrii, totul este posibil. n Himalaya, oamenii nva s iubeasc natura, s o neleag, s asculte muzica sublim ce eman dintr-un boboc care abia
nflorete, din cderea unui bob de rou, din adierea vntului prin iarb. Cnd fiina uman nva s asculte muzica diafan a naturii i s aprecieze frumuseea ei inefabil, sufletul su este n armonie cu tot ceea ce o nconjoar i astfel ajunge s descopere izvoarele tainice ale iubirii. nelepii spun c moartea este dureroas pentru c suntem nc incontieni de nemurirea noastr. Moartea a fost de mii de ani o surs constant de durere, pentru c omul nc nu a nvat c este una cu Infinitul, c este etern. Cnd omul nva s aprecieze n totalitate profunzimea naturii n simplitatea
6 Babaji
ei, mintea sa va deveni calm i cristalin asemenea unui lac de munte. Faptul c iubirea este fundamentul ntregii existene i c ea integreaz umanitatea n armonia universal este marea descoperire a nelepilor acestor muni, care ne-a fost transmis de milenii. nelepii sunt izvoarele prin care umanitatea primete cunoatere, nelepciune, pentru a descoperi astfel lumina, adevrul i frumuseea care le vor arta calea ctre libertatea i fericirea etern. Dintre nelepii care au binecuvntat i continu s binecuvnteze cu prezena lor meleagurile himalayene, Babaji este una dintre cele mai proeminente personaliti, fiind cunoscute totui puine aspecte din viaa i activitatea lui.
Babaji
Conform celor care l-au ntlnit, Babaji are o vrst de peste 1.800 de ani i este numit yoghinul nemuritor. El este preuit i recunoscut doar de cei pe care el i alege. Dei a aprut sub multiple forme de-a lungul secolelor, manifest permanent o tineree atemporal. Prul su negru este nflcrat de raze aurii, iar corpul su viguros pare a fi al unui atlet de aisprezece ani. Privirea ochilor si negri, scldai de iubire, ptrunde adnc n sufletele celor care l contempl. nfiarea sa eman autoritate i mister. Este cunoscut ca marele yoghin tnr de aisprezece primveri. Chiar dac pentru unele persoane mai sceptice aceste aspecte ar putea s par poveti, tiina contemporan a fost nevoit de multe ori s admit adevruri i realiti care altdat i s-ar fi prut pure fantasmagorii. i oricum cititorii sceptici probabil c nici nu
vor lua n mn aceast carte deci ne vom continua povestirea. Paramahamsa Yogananda, descrie n cartea sa Autobiografia unui yoghin portretul i unele relatri ale maestrului nemuritor: Colurile stncoase ale Himalayei de nord, din apropiere de Badrianrayan, sunt nc binecuvntate pn n zilele noastre de prezena vie a lui Babaji, guru-l lui Lahiri Mahasaya. Maestrul sihastru i pstreaz aceeai form fizic de secole, poate chiar de milenii. Nemuritorul Babaji este un avatar, termen sanscrit nsemnnd coborre (rdcina ava, n jos i tri, a trece). n Scripturile Indiei, avatar semnific ncarnarea Divinitii. Nivelul spiritual al lui Babaji se afl dincolo de puterea de nelegere uman, mi explica Sri Yukteswar. Viziunea ngust a oamenilor nu poate s ptrund strlucirea sa transcendent. Degeaba ncercm s vizualizm statutul unui avatar, el este de neimaginat. Upanishad-ele au clasificat cu precizie
10 Babaji
fiecare stadiu al desvririi spirituale. Un siddha (fiin ajuns la perfeciune) evolueaz plecnd de la starea de jivanmukta (eliberat n via) spre cea de paramukta (eliberare suprem - stpnirea absolut a morii), care i confer eliberarea definitiv de legturile karma-ice ale ciclului de rencarnri succesive. Paramukta se ncarneaz rareori ntr-un corp fizic i dac se ntmpl aceasta, el devine un avatar, un model divin ce revars asupra lumii binecuvntarea suprem. Un avatar nu se supune legilor universale; trupul su pur, vizibil ca imagine de lumin, este eliberat de orice dependen fa de natur. La prima vedere, nu este nimic extraordinar n forma unui avatar. Totui, uneori, aceast form nu las umbr sau urme de pai pe pmnt. La o examinare atent, acestea sunt dovezile simbolice ale eliberrii interioare de ntunericul ignoranei i de legturile materiale. Doar un asemenea Om-Dumnezeu cunoate adevrul dincolo de relativitatea vieii i a morii.
11
Babaji vorbete de obicei n limba hindi, dar poate conversa la fel de bine n orice alt limb. i-a ales numele simplu de Babaji (Veneratul Tat), dar discipolii lui Lahiri Mahasaya l onoreaz cu titlurile urmtoare: Mahamuni Babaji Maharaj (Supremul Maestru al Extazului), Maha Yogi (Marele yoghin), Tramgak Bava sau Shiva Bava (avatar al lui Shiva). Mai este cunoscut i cu numele
12 Babaji
de Mahakaya Babaji, cuvntul Mahakaya desemnnd trupul su nemuritor. Yogananda ne spune c nu se tie nimic despre familia lui Babaji i despre locul su de natere. Ali discipoli ai lui Babaji, care afirm c au fost iniiai direct de ctre acesta, au scris diverse lucrri sau referiri n care i se atribuie lui Babaji o identitate precis, fiind chiar prezentate secvene din copilria Maestrului. Astfel, Marshall Govindan, afirm c a avut marea ans de a fi iniiat direct de ctre Babaji, n ultimul deceniu al secolului al XX-lea. El a scris o carte n care descrie, printre altele, diferite pasaje din copilria i viaa Maestrului, carte intitulat Babaji i cei 18 Siddha ai tradiiei Kriya Yoga. Conform acestor discipoli, despre care am amintit mai sus, Babaji s-a nscut n anul 203 d. Hr., n cea de-a treizecea zi a lui noiembrie, ntr-un stuc care astzi poart numele de Paramgipettai, n provincia Tamil Nadu din sudul Indiei, nu departe de locul n care fluviul
13
Canvery se vars n Oceanul Indian. Prinii i-au dat numele de Nagaraj (mpratul erpilor), nume ce desemna stpnirea energiei eseniale a fiinei umane, Kundalini Shakti. Conform aceluiai autor, naterea copilului a coincis cu ascensiunea pe cer a stelei Rohini. Steaua Rohini este aceeai sub care, pe 20 iulie 3228 . Hr., s-a nscut Krishna, un alt avatar sau ncarnare a lui Dumnezeu. Naterea lui Babaji a avut loc n timpul Srbtorii Luminilor, Kartikai Deepam. Aceast srbtoare se desfoar n noaptea de dinainte de luna
14 Babaji
nou, n timpul lunii Kartikai, dup calendarul tamil. Se celebreaz atunci izbnda forelor luminii mpotriva forelor ntunericului. Populaia tamil srbtorete biruina zeitii lor locale, Murugan, asupra demonilor care ameninau s distrug Pmntul. Stpnul Murugan, fiul Supremului Shiva, este zeitatea preferat a siddha-ilor tamil. Prinii copilului erau descendenii unor familii de brahmani nambudri. Brahmanii nambudri erau recunoscui pentru ardoarea cu care i ndeplineau ndatoririle de preoi, ca i pentru erudiia lor. Preoii din celebrul templu himalayan Badrinath proveneau din aceeai cast, nc de la nfiinarea acestuia de ctre Adi Shankaracharya (788-820 d.Hr.). Nagaraj, ca fiu al celui mai important preot al satului, n anii si de formare a fost probabil profund influenat de practica religioas individual a prinilor si, ca i de procesiunile i srbtorile religioase caracteristice pentru viaa templului din sat. n preajma acestui templu, copilul Nagaraj
15
a nflorit spiritual, ajungnd apoi un mare siddha, cunoscut sub numele de Babaji. Dup cum vom vedea n urmtoarele capitole, Nagaraj va dovedi aptitudini strlucite pentru studiul intelectual i practica religioas propriu-zis.
Semne de ntrebare
Babaji a oferit foarte puine detalii cu privire la copilria sa, cu excepia unor exemple ce aveau rol instructiv pentru discipoli. Bineneles, au existat mai muli Babaji de-a lungul deceniilor care au pretins c ei sunt Mahavatar-ul. Pe internet exist din ce n ce mai multe pagini web care conin o mulime de informaii despre Babaji, mai mult sau mai puin autentice. Aceste informaii sunt oferite gratuit tuturor iar paginile care le prezint se nmulesc pe zi ce trece, ajungnd la cteva mii n momentul de fa. Ele se ncadreaz n bine-cunoscutul curent New Age, ceea ce las o umbr de ndoial asupra veridicitii lor. Ar putea exista deci o discuie cu privire la identitatea dintre Babaji pe care ni-l descriu n relatrile lor Yogananda i contemporanii si, i Babaji pe care l descriu Marshall Govindan, S. A. A. Ramaiah i V. T. Neelakantan, cu amnunte i detalii despre naterea, copilria i educaia sa. Aceast discuie poate fi
17
fundamentat, deoarece numele Babaji este foarte des folosit n India i, n plus, descendena celor 18 siddha-i descrii n cartea lui Govindan este total diferit de linia Kriya Yoga pe care o descrie cu multe amnunte Yogananda. n plus, Govindan prezint unii siddha-i ca fiind originari din Tamil, n timp ce aceiai siddha-i sunt revendicai i de tradiia tibetan. nsui Yogananda afirm c: Babaji (Tatl Venerat) este un titlu obinuit; muli nelepi notabili ai Indiei sunt numii Babaji. Niciunul dintre ei, totui, nu este guru-l lui Lahiri Mahasaya. Cu toate acestea, exist i multe similitudini
18 Babaji
ntre aceste descrieri i vom expune n continuare, toate aceste relatri, chiar dac nu au un caracter absolut de veridicitate, cu excepia celor descrise de Paramahamsa Yogananda, care, dup prerea noastr, sunt dincolo de orice ndoial.
Copilria i influenele spirituale

Nagaraj avea 5 ani, cnd a fost rpit din satul natal de ctre un negustor care trecea pe acolo, cu intenia realizat de altfel de a-l vinde ca sclav, deoarece avea un chip foarte atrgtor. Fr ca nimeni din sat s bage de seam, negustorul i Nagaraj s-au mbarcat pe o corabie ce se ndrepta spre nord, purtndu-i la mai bine de o mie de mile de Tamil, aproape de Calcutta de astzi. Nagaraj a fost vndut ca sclav unui om bogat. Acesta ns, avnd o inim bun, l-a eliber n scurt vreme pe Nagaraj. Cum se ntmpl de multe ori, ceea ce la nceput prea a fi o tragedie, a creat de fapt condiiile pentru eliberarea lui Nagaraj de viitoarele ndatoriri limitatoare ale unui gospodar, chiar dac ar fi fost cele ale unui brahman. Din cele mai vechi timpuri, muli indieni renunau la cas i familie, dedicndu-i cu jurmnt viaa cutrii fervente a lui Dumnezeu. Acetia sunt cunoscui drept
20 Babaji
sanyasin-i sau sadhu-i. Ei poart haine portocalii, ca semn al izolrii lor sociale contiente i cltoresc din loc n loc ca pelerini la aezmintele sfinte. Pe timpul nopii i gsesc adpost n temple sau n casele celor plini de credin, pentru care este o binecuvntare s le ofere sadhu-ilor hran i s se afle n preajma lor. Sanyasin-ii mprtesc din nelepciunea lor celor care le-au oferit adpost, ajutnd chiar grupuri ntregi de oameni s-i ntoarc mintea i
21
inima ctre Dumnezeu. Muli dintre sadhui ajung s fie foarte nvai, cunoscnd n profunzime scrierile sfinte, contientiznd i manifestnd adevrul sfnt al scripturilor prin practica meditaiei. O parte dintre ei se retrag n pduri, peteri sau alte locuri sfinte. Ei ating iluminarea spiritual printr-o practic asidu i studiu intens. Sanyasinii care au obinut realizrile spirituale cele mai nalte sunt urmai de discipoli pregtii s mbrieze calea renunrii, crora le ofer anumite reguli i elemente de practic spiritual. Astfel de discipoli sunt organizai n diferite ordine, care de cele mai multe ori au avut o continuitate pe durata a sute i mii de ani. Dup ce a fost eliberat de ctre mrinimosul su binefctor, Nagaraj s-a alturat unui astfel de grup de sanyasin-i rtcitori. Chipurile lor, pline de strlucirea dragostei de Dumnezeu, l-au atras ntr-o mare msur. n urmtorii ani a poposit din loc n loc, mpreun cu sanyasinii, studiind scrierile sacre ale Veda-elor,
22 Babaji
Upanishad-elor, poemele epice Mahabharata i Ramayana, precum i Bhagavad-Gita. Aceste studii i-au sporit faima de bun cunosctor al profund al semnificaiilor profunde al scrierilor sacre, motiv pentru care era deseori invitat la dezbateri, alturi de ali nvai sau conductori ai diferitelor coli teoretice. Acea perioad se caracteriza printr-o mare libertate filosofico-religioas, oglindit prin existena a numeroase coli de gndire aflate ntr-o permanent competiie. Nagaraj se angaja n dezbateri metafizice legate de natura sufletului i a realitii obiective. Avnd nc o vrst fraged, uimea prin capacitatea lui de a clarifica unele probleme sau de a echilibra anumite aspecte, totul fiind realizat cu o remarcabil erudiie.
n continu perfecionare
Desigur, cum se petrece adeseori cu spiritele foarte evoluate, cunoaterea teoretic nu putea s-l mulumeasc i s-i potoleasc setea de Absolut. Nagaraj simea n adncul inimii c erudiia nu l-a dus aproape de realizarea Sinelui, fericirea venic sau mplinirea spiritual. n aceast privin, nemulumirea lui sporea cu fiecare zi care trecea. Ai fi zis c se afl n faa unui zid nalt i c trebuie s se nale din cnd n cnd pentru a arunca o privire n preaminunata gradin de dincolo de zid. Pe msur ce se maturiza, ajunsese s neleag c doar o evoluie dinamic, permanent a contiinei ctre realizarea lui Dumnezeu ar putea mplini cutarea sa spiritual. n consecin, faima sa de mare nvat constituia, n aceste condiii, o piedic pe calea spiritual. Dezbaterile metafizice nu reueau s-l aduc aproape de scopul iluminrii. Cuvintele, orict de meteugite i ntemeiate ar fi fost, nu reueau
24 Babaji
s cuprind Adevrul Ultim. Cuvintele pot, cel mult, s-i arate calea spre adevr - pentru atingerea scopului, ns, e nevoie s treci dincolo de cuvinte i de activitatea obinuit a minii. Pn n acel moment, Nagaraj nu reuise s-i gseasc un ndrumtor adecvat sau o metod care s-l ajute s i ating elul propus.
Primul pelerinaj
Din motivele prezentate mai sus, la vrsta de 11 ani, Babaji a ntreprins o lung i grea cltorie, pe uscat i pe ap, nsoind un grup de nvai ascei din Benares, ctre aezmntul sfnt de la Katirgama, Sri Lanka. Katirgama este situat n apropiere de punctul cel mai de sud al insulei Sri Lanka (anterior, insula Ceylon). Sri Lanka are o lungime de aproximativ 280 de mile. Lui Babaji i-au trebuit luni de zile s ajung la Katirgama. ncepnd de atunci, este considerat locul cel mai preuit din Sri Lanka, att de ctre hinduii tamili, ct i de ctre buditii singalezi. Templele din Katirgama sunt administrate att de preoi buditi, ct i de hindui. Membrii ambelor comuniti se roag mpreun, n libertate i armonie, acest loc rmnnd pn n zilele noastre un model de armonie religioas i un exemplu viu de unitate n diversitate. Principalul templu al aezmntului de la Katirgama, nfiinat de Siddha Boganathar,
Statuie din aur ce l reprezint pe zeul Murugan, Peterile din Batu, Malaezia
27
nu conine, spre deosebire de alte temple, vreo imagine sculptat a lui Dumnezeu. n locul acesteia, Boganathar a dispus aducerea unei yantra-e mistice sculptat pe o plac de aur, reprezentnd, prin ansamblul de forme geometrice i silabe mantra-ice, o cristalizare a marelui zeu Murugan. Pn n zilele noastre, yantra este ferit de ochii celor care vin la templu. Doar preoii au acces la ea. O dat pe an, n timpul unei srbtori anuale desfurat aproximativ la sfritul lunii iulie, yantra este scoas din altar i pus pe spatele unui elefant n urma cruia pesc preoii i mulimea credincioilor. Fora mistic a yantraei a fost activat de Siddha Boganathar, n folosul tuturor acelora care cer sprijinul zeului Murugan. De-a lungul secolelor, n Katirgama s-au realizat multe miracole datorit prezenei acestei yantra-e. Templul este aezat n adncul pdurii, n preajma unui ru, cunoscut sub numele de Manicka Ganga. Din timpuri strvechi, sfini, nelepi i siddha-i au practicat n aceast
28 Babaji
p d u r e austeritatea, atmosfera fiind i astzi ncrcat cu vibraiile lor spirituale. Katirgama este locul n care zeul Murugan s-a ndrgostit de prinesa muritoare Valli, o tnr vedda (btinaii din Ceylon sunt numii vedda). Katirgama este locul n care Kartikeya a ntlnit-o pe Valli i s-a cstorit cu ea. Potrivit tradiiei, zeul Kartikeya (sau Murugan) triete nc acolo. Katirgaram reprezint o deformare a denumirii de Kartikeya-grama, care nseamn satul zeului Kartikeya.
Primul maestru
La Katirgama, Nagaraj l-a ntlnit pe Siddha Boganathar i i-a devenit discipol, fiind contient de mreia acestuia. Rmnnd mpreun cu Boganathar vreme de ase luni, Nagaraj a realizat o sadhana (practic yoga) extrem de intens, n special diferite tipuri de dhyana kriya (tehnici de meditaie), fiind iniiat n diferite tehnici. Boganathar sau Bogar a atins statutul de nemuritor intrnd n starea de soruba samadhi la vrsta de 315 ani. El a ales China ca i centru spiritual, regiune din care s-au rspndit apoi nvturile sale. A aparinut tradiiei antice a sadhu-ilor Nath (ascei sfini), a cror tradiie i are izvorul n Domnul Shiva, regele yoghinilor. Exist nou importante temple asociate acestei tradiii, cinci dintre ele fiind situate n Himalaya: Amarnath (unde Shiva a transmis Kriya Yoga preaiubitei lui Parvati), Kedarnath, Badrinath (India), Kailasanath (Tibet) i Pasupathinath (Nepal).
30 Babaji
Boganathar a practicat Kundalini Yoga n patru etape. n ultima etap el a ales muntele Palani, situat la sud-vest de Tamil Nadu, ca loc pentru practica yoga intens (tapas). Aici a atins starea de soruba samadhi, prin graia Domnului Muruga (Kumaraswamy) - aspect al divinului ce apare sub forma unui copil venic tnr. Templul Kumaraswamy din Palani a devenit epicentrul activitii sale. El a vizitat multe ri prin cltorie subtil sau chiar fizic i prin transmigraie n alt trup. Se spune despre Boganathar c a realizat o ntlnire cu muli siddha-i, chiar nainte de nceputul prezentei Kali Yuga, n anul 3102 . Hr., pentru a stabili cea mai bun cale de evoluie spiritual pentru progresul umanitii n perioada de ntuneric ce urma s vin. Yoga iubirii i a devoiunii, Bhakti Yoga, a fost considerat cea mai bun metod. Boganathar a fost nsrcinat de ctre siddha-i s defineasc ritualurile zeitii lor favorite Palaniandavar, Domnul Muruga. Statuia acestei zeiti a fost creat dintr-o substan care s dureze pe
31
tot parcursul lui Kali Yuga. Cea mai cunoscut substan, granitul, se deteriora dup mii de ritualuri. Astfel c Boganathar a creat aceast statuie din nou ierburi secrete i ingrediente chimice, care au fcut-o mai tare dect granitul. Statuia a fost construit dintr-un material obinut prin combinarea a opt ingrediente iar al noulea a fost folosit pe post de catalizator,
32 Babaji
pentru a o solidifica. n timpurile moderne, oamenii de tiin care au cutat s identifice compoziia statuii, au rmas uimii cnd au constatat c aceasta nu poate fi distrus nici chiar prin lovituri puternice. Compoziia materialului folosit pentru construirea statuii a rmas astfel un mister pentru cei sceptici i neiniiai. Kalangi Nathar (guru-l lui Boganathar) a decis s se retrag n singurtate, n starea de samadhi, pentru o perioad de 3.000 de ani. El i-a cerut lui Boganathar, prin telepatie, s plece din Tamil Nadu ctre China pentru a prelua misiunea lui. Boganathar a cltorit spre China pe mare, urmnd ruta comercial. Ajungnd n China, a fost instruit de Kalangi Nathar n toate aspectele tiinei Siddha Yoga. Aceasta includea i prepararea i utilizarea amestecurilor de ierburi (n cadrul tehnicilor kaya kalpa) care favorizau longevitatea. Dup ce Kalangi Nathar s-a retras, Boganathar i-a asumat misiunea de a transmite mai departe chinezilor nvturile primite de la maestrul
33
su. Pentru a facilita acest lucru, Boganathar i-a transmigrat corpul subtil n corpul fizic al unui chinez decedat i din acel moment a purtat numele de Bo-Yang. Bo deriv din
34 Babaji
cuvntul bhogam care nseamn fericire material i spiritual. Aceast fericire este experimentat cnd Kundalini Shakti, energia primordial a fiinei umane, este trezit i condus gradat ctre cretetul capului (sahasrara sau lotusul cu o mie de petale al lui Shiva). Timp de aproape 200 de ani, Bo-Yang a iniiat sute de discipoli chinezi n practicile Tantra Yoga prin care energia sexual este conservat i sublimat apoi n diferite forme de energie spiritual.
35
La sfritul misiunii sale n China, aproximativ 400 .Hr., Boganathar mpreun cu discipolul su Yu (cruia i-a dat numele indian Pulipani) i ali discipoli apropiai au prsit China. n timpul cltoriei, ei au vizitat numeroase temple din Himalaya. Mai trziu a vizitat i Arabia. Odat cu rentoarcerea sa n Tamil Nadu, Boganathar a popularizat i rspndit aici utilizarea n scopuri terapeutice i spirituale a srurilor i substanelor chimice chinezeti. La Courtrallam, Boganathar i-a oferit Ghidului su spiritual, Agastyar, manuscrise cu peste apte mii de versuri, foarte folositoare n cadrul colilor Siddha de acolo, care le-au apreciat la adevrata lor valoare. Muli siddha-i au devenit discipolii lui Boganathar n ceea ce privete studiul unor tiine, cum ar fi kaya kalpa si yoga. Dup ce a efectuat anumite asceze la Sathura Giri i Shiva Giri, Boganathar a mers la Katirgama, n Sri Lanka pentru a efectua un tapas prin care s obin graia Domnului Muruga. Apoi a mers la Palani, unde a
36 Babaji
atins starea de soruba samadhi. S-a retras la Katirgama, loc n care l-a ntlnit Babaji Nagaraj. Boganathar s-a ridicat deasupra limitrilor trupului chinezului pe care i l-a nsuit, prelungindu-i viaa prin utilizarea plantelor de leac, prin tehnici de pranayama i alte tehnici yoghine, atingnd n cele din urm starea de nirvikalpa samadhi. Iat cum d e s c r i e Boganathar acest proces de transformare spiritual: Cu mare grij i rbdare am preparat o tablet de kaya kalpa i am nghiit-o, D e p a r t e de lumea
37
scepticilor i nebunilor care nu apreciaz nelesul ascuns i importana acestui lucru. Pentru o lung perioad de timp am trit i m-am hrnit cu energia vital ojas (energia sublimat spiritual). Datorit lui ojas vindhu am primit numele de Bhogar. Trupul meu a prins culoarea aurului. Acum triesc n lumea de aur. Boganathar a vegheat nencetat asupra modului n care i-a realizat Babaji tapas-ul (practica yoga intens) pe perioade lungi, la nceput timp de 24 de ore nentrerupt, ulterior pe durata a ctorva zile, sptmni, ajungnd pn la 48 de zile de practic. De asemenea, l-a iniiat gradat n tehnici avansate de Kriya Yoga. Odat cu aprofundarea tririlor din timpul meditaiilor, adevrurile studiate i dezbtute n ipostaza de erudit au devenit, pentru prima oar, o realitate vie pentru Nagaraj. Tehnicile meditative Kriya i-au eliberat mintea de caracterul limitator al mentalului discursiv, fcnd posibil expansiunea contiinei,
38 Babaji
precum i contientizarea identitii cu realitatea absolut nedifereniat. Contiina egoului a fost astfel gradat resorbit, instalndu-se o form a contiinei de tip tao sau thaan n limba tamil, ca rezultat al acestor practici meditative. n stadiul incipient al comuniunii cu Divinul (savikalpa samadhi), contiina lui Nagaraj a fuzionat cu Spiritul Macrocosmic, stare n care fluxurile vitale au prsit corpul fizic, lsndu-l nemicat i rece ca i cum ar fi fost mort. Pe toat durata uceniciei din preajma lui Boganathar, Nagaraj a aprofundat gradat starea de samadhi. Tririle spirituale au culminat cu o viziune a zeului Kumaraswamy (Murugan), personificare a tinereii venice. Nagaraj a contientizat faptul c el nsui era o ncarnare a zeului Murugan. Sub ndrumarea lui Boganathar, Babaji a analizat integral cele zece sisteme ale filosofiei indiene, ajungnd s aprecieze corect ntreaga semnificaie a filosofiei Siddhanta.
Agastyar
Boganathar l-a inspirat pe discipolul su, Babaji Nagaraj, s urmreasc realizarea obiectivului ultim din Siddhanta Yoga, ndrumndu-l s dobndeasc iniierea n Kriya Kundalini pranayama de la legendarul Siddha Agastyar, yoghinul sfnt din Tamil Nadu. Agastyar este unul dintre cei mai faimoi sfini din sudul Indiei. El este considerat un mare nelept i yoghin ascet, precum i cel mai vechi nvtor al Indiei. Dei era mic de statur, el a fost un vntor i arca faimos i un lupttor nenfricat care a triumfat n multe btlii purtate cu dumanii strini. Despre Agastyar ne-au rmas numeroase povestiri care au fost apoi transformate n legende. Referine despre el se gsesc att n literatura tamililor dravidieni, ct i n cultura rigvedic din nordul Indiei. n Rig Veda este prezentat ca unul dintre cei apte mari rishi ai perioadei vedice. Multe imnuri vedice i sunt atribuite lui Agastyar.
40 Babaji
Conform legendelor vedice, Mitra, Zeul iubirii i al armoniei, i Varuna, Domnul mrilor, au avut o ntrecere pentru a ctiga iubirea frumoasei nimfe celeste Urvasi. Ei au hotrt s depoziteze smna lor fertil:
41
Mitra ntrun vas i Varuna n ap. Agastyar s-a nscut n vas i Vasistha, unul dintre cei apte reputai rishi, n ap. Dei aceasta este o legend ce poate suferi interpretri, sunt foarte multe indicii care ne arat c Agastyar a existat ca o persoan real, istoric. Tradiia tamil spune c, n timpul mariajului dintre Shiva i Parvati, numrul zeilor i zeielor prezeni la aceast srbtoare a fost att de mare nct echilibrul planetei a avut de suferit. Pentru a reinstaura echilibrul, Domnul Shiva i-a cerut lui Agastyar s plece din muntele Kailasa ctre sudul Indiei. Din punct de vedere geografic, plecarea lui Agastyar n sudul Indiei se divide n trei etape distincte. n prima etap l gsim pe Agastyar n Agastyasrama, la cteva mile nord de Nasik, vechiul Pancavati, la limita nordic a pdurii Dandakaranya. Aici a avut loc mariajul su cu Lopamudrai, fiica regelui Vidharba, precum i ntrevederea cu Rama. A doua perioad a pelerinajului ctre sud al lui Agastyar ncepe cu ederea sa la
42 Babaji
Malakuta, la trei mile est de Badami (vechiul Badapipura), n districtul Kaladgi. n timpul celei de a treia perioade sunt menionate multe istorisiri legate de prezena lui Agastyar n zona munilor Pothigai. n timpul ederii sale n centrul zonei Tamil Nadu, el a nfiinat academia Tamil, numit Sangam i a scris multe lucrri despre gramatic, medicin, farmacie, alchimie, botanic, yoga, filosofie, religie, misticism, exorcism i chiar magie alb. Conform tradiiei, n alte dou etape el a
43
traversat marea ctre insulele indoneziene. Se spune ca Agastyar ar fi locuit o perioad mai mare de timp n Malaezia. El a ajuns i n Thailanda i Cambodgia. Aici a trebuit s se cstoreasc cu o localnic frumoas, pe nume Yasomati. Copilul lor, Yasovarma, a fost un renumit rege. Se spune c Agastyar a avut doisprezece discipoli, pe care i-a nvat diferite arte i tiine i care au fost ndrumai de el s ajute oamenii s evolueze spiritual. Ali proemineni discipoli sunt Thiruvalluvar i Babaji Nagaraj, cel care a oferit sistemul Kriya Yoga epocii moderne. Agastyar este un mare nelept care a realizat o fuziune ntre cultura arienilor nordici i cea a dravidienilor din sud. Ashramul su din Agastyasrama a constituit un loc ce a permis atingerea armoniei, oferind fiecrui vizitator posibilitatea de a se nchina Absolutului Divin (Dumnezeu), fiecare n felul su specific. Acolo existau temple dedicate diferitelor zeiti. Mesajul de nemurire precum i tehnicile spirituale ale sistemului Kriya
44 Babaji
Yoga, care au fost transmise lui Babaji, pot constitui n epoca modern aspecte eseniale pentru o integrare cultural de care este mare nevoie ntr-o lume n care sistemele de telecomunicaie i tehnologia computerelor creeaz un interdependent ora mondial. Yogananda ne vorbete i el despre Agastyar, amintind c o literatur poetic remarcabil s-a format n jurul lui, considerndu-l i pe el ca fiind un avatar din India meridional, ce a fcut numeroase minuni n secolele care au precedat sau au urmat erei cretine. Tot din scrierile lui Yogananda aflm c se spune despre Agastyar c i-a pstrat corpul fizic nemuritor, pn n zilele noastre. Ca s-l ntlneasc pe acest maestru desvrit, Nagaraj a mers pe jos pn la Courtrallam, Tamil Nadu, n sudul Indiei. Ajungnd la Shaktipeetam, unul dintre cele aizeci i patru de locuri sacre de pe cuprinsul Indiei, nchinate lui Dumnezeu n ipostaza de Mam Divin, a jurat cu sfinenie s nu se mite din acel loc pn cnd Agastyar nu l va
45
iniia n secretele practicii yoga. Babaji, dup ce s-a aezat ferm ntr-o asana (postur de meditaie) pentru a se ntri n vederea depirii ncercrilor ce aveau s vin, a nchis ochii i a nceput s se roage. Se ruga zile ntregi, din toat fiina sa. Se ruga ca Agastyar s vin i s i acorde iniierea. Trectorii pelerini, nelegnd mreia cutrii lui, i aduceau cteodat de mncare i i ddeau ap. n ciuda ploii, a cldurii, a insectelor i a prafului strnit de vnt, hotrrea sa era att de plin de ardoare, nct i interzicea lui nsui s prseasc locul. Cnd era npdit de ndoial, se ruga nc i mai aprins pentru ndurare. Cnd imagini trecute ale vieii sale, ale faimei i erudiiei sale l asaltau, el le compara cu pulberea ce se nvrtea n jurul lui. Totul devenise lipsit de sens, chiar i moartea. Babaji nu lsa teama de suferin sau de moarte s pun stpnire pe el. Iubirea sa pentru Agastyar, vzut ca o personificare a Divinului, sporea pe zi ce trecea, spulbernd norii disperrii, ai monotoniei i ai dorinei de
46 Babaji
a scpa de suferin, nori ce ameninau s-l nghit din toate prile. Corpul su fizic a devenit din ce n ce mai slbit. Babaji l privea n aceste condiii ca i cum nu ar fi fost al su. i ncredinase pe deplin viaa n minile lui Dumnezeu i tia c Domnul i va asculta ruga de a-l vedea pe Agastyar, sau va pune capt vieii sale. Viaa pentru el nu mai avea sens fr iniierea oferit de Agastyar. n cea de-a patruzeci i opta zi, cnd Babaji ajunsese la captul puterilor, animat de o aspiraie luntric intens, repeta, pur i simplu, la nesfrit, numele lui Agastyar. Ca din senin, marele siddha a aprut dintr-o pdure
47
apropiat, venind pn la locul unde Babaji era aezat n rugciune. Inima lui Agastyar se topise n focul dragostei lui Nagaraj. Cu o voce cald, Agastyar a rostit numele lui Nagaraj, mbrindu-l. Dup ce i-a oferit hran si ap, Agastyar l-a iniiat n secretele tehnicilor de Kriya Kundalini pranayama sau Vasi Yoga, cum mai sunt cunoscute n scrierile siddhailor. Aceste tehnici puternice de control al suflurilor reprezint cristalizarea ctorva dintre cele mai importante nvturi ale siddha-yoghinilor tamili. Agastyar i-a atras atenia asupra condiiilor speciale n care trebuie practicat aceast tehnic, ca i asupra efectelor ei de trezire a nivelelor superioare de contiin, de iluminare spiritual i de transformare a celor 5 corpuri: fizic, eteric, astral, mental i cauzal. L-a ndrumat apoi pe Babaji ctre Badrinath, spre nlimile umbroase ale lanului himalayan, pentru a-i continua acolo practica pentru a deveni cel mai mare siddha pe care omenirea l-a cunoscut vreodat.
Soruba samadhi
Badrinath este situat n munii Himalaya, la o altitudine de aproximativ 3.000 de metri, la cteva mile n sudul graniei cu Tibetul, la confluena fluviilor Rishi Ganga i Alaknanda. Zona era odinioar acoperit de mcee slbatice sau badri, cuvnt care st la originea numelui localitii. irurile muntoase Nar i Narayan o strjuiesc de o parte i de alta, iar n deprtare se contureaz vrful Neelakanth, nlndu-se mre la aproape 1.300 de metri. Nu departe, pe malul fluviului Alaknanda, de un albastru turcoaz, curge un izvor de ap termal, Tapt Kund. Cel mai apropiat ora, Josbimath, i-a cptat denumirea dup una dintre cele patru vestite mnstiri (math) ridicate de Adi Shankaracharya. Este situat la 24 km sud de Badrinath. De la jumtatea lui octombrie i pn la nceputul lui mai, drumul ce duce de la Josbimath la Badrinath este blocat de zpezile abundente. Numai yoghinii cei temerari se ncumet s triasc
49
la Badrinath pe durata unui an ntreg. De mii de ani, locul a fost sfinit de sihstria plin de credin a sfinilor, yoghinilor, rishi-lor i siddha-ilor i, n plus, de prezena marelui templu nchinat lui Sri Badrinarayan (zeul Vishnu). Veda-ele fac referiri la templul lui Sri Badrinarayan, artnd c, nainte de venirea lui Babaji, acele meleaguri au fost, vreme de mii de ani, loc de pelerinaj. Este posibil s fie considerat un loc sfnt i pentru misiunile budiste trimise de mpratul Ashoka n secolul al IV-lea d.Hr. n secolul al IX-lea d. Hr., hinduii au preluat din nou controlul asupra templului,
50 Babaji
datorit interveniei fcute de Shankaracharya ctre sfritul vieii sale. Imaginea n piatr a lui Sri Badrinarayan zugrvete silueta unui tnr, aezat n postura lotusului, prezentnd o asemnare izbitoare cu Babaji. Statuia a fost pus n templu de ctre Adi Shankaracharya care a gsit-o n rul din apropiere, Alaknanda, fiind ghidat ctre ea ntr-o viziune. n Skanda Purana se menioneaz faptul c un akashvani i-a vorbit lui Shankaracharya, pe cnd acesta urca spre Ashta Khand, un loc sfnt de meditaie: O, Shankar, ceea ce i doreai s obii prin meditaie i este accesibil prin aducerea n acest loc sfnt a simbolului zeului Vishnu, care zace adormit n Narad Kund. Folosete-te de aceast mprejurare i fii binecuvntat. Pentru a duce la ndeplinire ndemnurile divine, Adi Shankaracharya s-a scufundat n Kund, aducnd la suprafa simbolul zeului Vishnu. Narad Kund este acea parte a rului din dreptul unei lespezi uriae, aflat chiar n faa actualului templu. Statuia a
51
fost pus n acel loc sfnt, iar Shankaracharya a construit n jurul ei un templu, n stilul Indiei de sud. Evenimentele ulterioare semnaleaz faptul c Ashta Khand era Josbimath, loc n care Shankaracharya a atins iluminarea divin, iar aceast lumin divin purta numele de Akashvani. Se mai spune c din ziua n care Krishna i-a poruncit discipolului su, Uddhava, s mearg la Badrikashrama pentru a-l contempla, adic prin anul 3.200 . Hr., oamenii au nceput s mearg n pelerinaj la acel loc sfnt. Pelerinajul la Badrinath, realizat cel puin o dat n via, este dorina evlavioas a fiecrui credincios indian autentic. nc din timpuri strvechi, cnd drumul spre Himalaya era mult mai greu i periculos, mii de indieni veneau an de an, din toat ara, fcnd mari eforturi, riscndui chiar viaa, pentru a-i aduce omagiu din inim, zeului Badrinarayan. Pelerinii sunt ferm convini c tendinele inferioare i karma negativ sunt anulate prin vizitarea unor astfel de locuri sfinte.
52 Babaji
Este astfel atins moksha (eliberarea din roata samsaraei, roata vieii i a morii. Testul unei astfel de credine se deruleaz i dup ntoarcerea dintr-un asemenea pelerinaj; n cazul n care pelerinul este impregnat de vibraii spirituale, fiind capabil s triasc puritatea unei viei virtuoase, plin de adevr, druire i dragoste, atunci cu siguran a atins un nalt nivel de evoluie, iar pelerinajul i-a atins scopul suprem. Dintre aceti pelerini, doar puini la numr ating, n chip nendoielnic, nalte culmi spirituale. Babaji a fcut acest lung pelerinaj la Badrinath, dup care a petrecut o perioad de 18 luni singuratice i lungi ct o venicie, practicnd intens tehnicile de Kriya Yoga nvate de la ghizii si spirituali, Agastyar i Boganathar. Dup 18 luni de practic ardent, Nagaraj a intrat n starea de soruba samadhi, n care Divinul a cobort, a fuzionat i a fcut posibil transformarea fiinei lui n ntregime (probabil este vorba aici despre eliberarea fizic, astral i cauzal de care
53
vorbete Yogananda n Autobiografia unui yoghin). Trupul su a ncetat s mai fie supus procesului de mbtrnire i a nceput s emane o luminiscen aurie, fiind plin de strlucirea scnteietoare a nemuririi divine.
Misiunea spiritual a lui Babaji

Odat cu atingerea deplinei realizri spirituale, Babaji se nscrie n linia misiunii sale spirituale, pentru care, de altfel, s-a i ncarnat. Iniiaii cunosc faptul c fiecare om se nate pe acest pmnt cu un anumit rol pe care ar trebui s i-l asume. Astfel, oamenii cu un nivel minim sau mediu de evoluie spiritual vin, conform nvturilor spirituale milenare, cu o anumit menire de ndeplinit, iar fiinele evoluate sau foarte evoluate din punct de vedere spiritual se ncarneaz n vederea ndeplinirii unor misiuni spirituale. Babaji i-a asumat misiunea de a ajuta umanitatea pe drumul ctre cunoaterea lui Dumnezeu. Yogananda ne spune c n India, misiunea lui Babaji este de a-i asista pe profei n misiunile lor speciale. Astfel el se nscrie n clasificarea spiritual ca Mahavatar (Supremul Avatar). Se spune c el l-a iniiat n Yoga pe Shankara (Shankara, al crui maestru este cunoscut n
55
istorie sub numele de Govinda Jati, a primit la Benares iniierea n Kriya Yoga din partea lui Babaji care, povestindu-i evenimentul lui Lahiri Mahasaya i lui Swami Kebalananda, a dat multe detalii fascinante despre ntlnirea sa cu marele monist), reorganizatorul Ordinului Swami i pe Kabir, faimosul sfnt musulman. n secolul al XIX-lea, dup cte tim, principalul lui discipol a fost Lahiri Mahasaya, care a dat for i vigoare artei pierdute Kriya Yoga. Mahavatar-ul este mereu n comuniune cu Iisus; amndoi trimit vibraii mntuitoare planetei Pmnt i au stabilit modalitatea spiritual de salvare a acestei epoci. Opera celor doi maetri pe deplin iluminai unul aflat nc n trup, iar cellalt nu - este s inspire naiunilor renunarea la rzboaie, ur rasial, sectarism religios, ca i la relele materialismului care acioneaz ca un bumerang. Babaji este perfect contient de orientarea timpurilor moderne, ndeosebi de influena i complexitatea civilizaiei occidentale i realizeaz necesitatea rspndirii sistemului
56 Babaji
yoga ca modalitate de eliberare spiritual, deopotriv n Occident i n Orient. Faptul c istoria nu conine nici referire la Babaji nu trebuie s ne surprind. n niciun secol, marele guru nu s-a manifestat deschis; ochiul deformator al publicitii nu intr n planurile sale milenare. Ca i Puterea unic dar tcut a Creatorului, Babaji lucreaz ntr-o tcere smerit. Marii profei precum Iisus i Krishna, au aprut pe pmnt cu o misiune bine definit; ei l-au prsit de ndat ce obiectivul a fost ndeplinit. Ali avatari, precum Babaji, ntreprind o oper care se raporteaz la un progres lent, ntinzndu-se pe secole, i nu la un mare eveniment care se realizeaz ntr-un moment precis al istoriei civilizaiei. Aceti Maetri i ascund existena de privirile publicului i au puterea de a se face invizibili la dorin. Din acest motiv i mai ales pentru c ei nu-i instruiesc discipolii dect sub jurmnt de pstrare a secretului, anumite figuri spirituale covritoare rmn necunoscute lumii.
57
Faptele vieii sale, care au fost mprtite marelui public, sunt cele care au fost considerate utile de ctre Babaji pentru evoluia spiritual a oamenilor. Babaji a fcut un legmnt c va rmne n corpul fizic, fiind accesibil doar ctorva alei din aceast lume.
Pictur veche de aproximativ 100 de ani, descoperit la Badrinath, realizat de un anonim i care l reprezint pe Mahavatar
Discipolii
Discipolii lui Babaji l consider ncarnarea lui Shiva i de aceea ei cred c Maestrul Nemuritor este prezent pretutindeni. Odat, Babaji le-a vorbit discipolilor si despre Creator astfel: El este lipsit de moarte. El poate face orice dorete. ntregul univers este precum o bul dilatat, gata s explodeze naintea Sa. El nsui fiind un Mahayogi, se spune c Babaji a petrecut n munii Himalaya secole de recluziune, practicnd intens pentru a-i desvri realizarea spiritual. Muli discipoli afirm c Mahavatar s-a stabilit n locurile ascunse din munii Himalaya mpreun cu un grup de discipoli americani, europeni i indieni, cu un foarte nalt nivel de evoluie spiritual. Babaji a repus bazele sistemului Kriya Yoga, o form de yoga revelat pentru prima dat de ctre Krishna n Bhagavad Gita.
Kriya Yoga
Babaji spune c yoghinul trebuie s i permit contiinei sale s se expansioneze, devenind nedifereniat prin fuziunea cu Dumnezeu Tatl, care este Realitatea Ultim. Yoghinul trebuie s i dedice viaa renunrii la ego i iubirii fa de ntreaga omenire. Ajutorul dezinteresat este cel realizat cu detaare, fr a atepta ceva n schimb. Yoga unete sinele individual cu cel cosmic prin intermediul expansiunii contiinei. Yoghinul i controleaz respiraia, i direcioneaz energia n sus i n jos, dinamiznd astfel centrii subtili energetici, ncrcndu-i celulele corpului cu energie spiritual. Jumtate de minut de Kriya Yoga echivaleaz cu un an de via spiritual armonioas. Kriya-yoghinul stopeaz deteriorarea corpului prin infuzarea unui aport suplimentar de prana (fora vieii), prin calmarea activitii plmnilor i inimii. El oprete astfel procesul
60 Babaji
mbtrnirii i nva cum s controleze fora vieii. La nceput, doar Lahiri Mahasaya a avut permisiunea lui Babaji de a-i nva i pe alii Kriya Yoga. Ulterior, Lahiri Mahasaya l-a ntrebat pe Babaji dac i ali discipoli pot fi autorizai s predea Kriya. Babaji a consimit i a hotrt c, n viitor, pot deveni profesori doar aceia care avanseaz pe calea Kriya Yoga i care prezint autorizarea lui Lahiri Mahasaya, sau prin filiera stabilit de discipolii
61
autorizai ai lui Yogavatar (Lahiri Mahasaya). Babaji, plin de compasiune, a promis c va asigura propirea spiritual a tuturor kriyayoghinilor credincioi i loiali care au fost iniiai de ctre instructori Kriya Yoga autorizai. Societatea pentru Realizarea Sinelui i Societatea Yogoda Satsanga (fondate de Paramahamsa Yogananda) iniiaz i cer n mod strict, printr-un angajament semnat, ca tehnicile de Kriya Yoga s nu fie dezvluite altora. n acest fel tehnicile simple dar corecte de Kriya Yoga sunt protejate de schimbri i distorsiuni produse de instructori neautorizai, rmnnd n forma lor original, pur. Babaji a renunat la vechile restricii ale ascetismului pentru a ajuta masele de oameni s primeasc nvtura Kriya Yoga. El le-a cerut lui Lahiri Mahasaya i descendenilor si pe linie spiritual s impun celor care aspir la iniiere o perioad de antrenament spiritual prealabil. Practica unei tehnici foarte avansate
62 Babaji
cum este cea de Kriya Yoga este incompatibil cu o via dezordonat. Kriya Yoga este mai mult dect o tehnic de meditaie este un mod de via i necesit iniierea n anumite discipline spirituale. Babaji a nlturat barierele milenare care ascundeau Kriya Yoga de ochii lumii. Eti liber s acorzi iniierea n Kriya Yoga tuturor celor care cer umili ajutorul, i-a spus Babaji lui Lahiri Mahasaya. Repet fiecruia dintre discipolii ti permisiunea minunat din Bhagavad-Gita, Capitolul II:40: Swalpamapyasya dharmasya, trayate mahato bhayat (Chiar i puin practic a acestei dharma te va salva de mari pericole suferinele colosale inerente ciclurilor repetate ale naterii i morii). Babaji i-a dezvluit lui Lahiri Mahasaya faptul c nvtura Kriya Yoga a fost transmis de Krishna lui Arjuna i c Patanjali i Iisus Hristos aveau cunotin de ea, fiind mai apoi transmis Sfntului Ioan, Sfntului Pavel, precum i altor discipoli. tiina Kriya Yoga s-a rspndit mult n
63
India modern datorit lui Lahiri Mahasaya, Maestrul lui Sri Yukteswar, care la rndul su a fost guru-l lui Paramahamsa Yogananda. Cuvntul kriya deriv din sanscritul kri, care nseamn a face, a aciona, a reaciona. Aceeai rdcin se ntlnete n cuvntul karma, Legea cosmic a cauzei i a efectului. Kriya Yoga nseamn astfel unirea (yoga) cu Infinitul prin intermediul unei anumite aciuni sau ritual (kriya). Un yoghin care aplic aceast tehnic se elibereaz gradat de sclavia karma-ei, sau lanul universal al cauzalitii. Yogananda descrie Kriya Yoga ca fiind o metod psihofiziologic ce conduce prin intermediul unor tehnici riguroase, la fenomene de rezonan ntre fiina uman (microcosmos) i Macrocosmos, care aduc n universul fiinei o cantitate imens de energie. Aceasta determin la nivel fizic eliminarea dioxidului de carbon din snge i ncrcarea acestuia cu oxigen. Astfel yoghinul poate ncetini sau chiar preveni mbtrnirea
64 Babaji
esuturilor, oprind acumularea sngelui venos. Yoghinii avansai transmut materia n energie, care este sublimat ulterior n forme din ce n ce mai rafinate, cum ar fi: energie psihic, mental etc. Ilie, Iisus, Kabir precum i ali profei obinuser controlul n Kriya Yoga sau alte tehnici similare, care le permiteau s materializeze sau s dematerializeze la voin.
65
Kriya este o tiin foarte veche. Lahiri Mahasaya a nvat-o de la marele su guru Babaji, care a redat-o oamenilor i i-a clarificat tehnicile, dup ce fusese pierdut n epocile ndeprtate. Babaji este cel care a numit-o simplu: Kriya Yoga. Kriya Yoga, pe care, prin intermediul tu, o dau lumii n acest secol XIX, i-a spus Babaji lui Lahiri Mahasaya, este aceeai tiin pe care, cu multe mii de ani n urm, Krishna i-a predat-o lui Arjuna i care, mai trziu, a fost cunoscut de Patanjali, de Iisus, de Sfntul Ioan, Sfntul Pavel i ali discipoli. Kriya Yoga este menionat de dou ori de neleptul antic Patanjali, cel mai bun comentator al sistemului yoga, care scrie: Tapas, swadhyaya i Ishwara pranidhana constituie Kriya Yoga. Cu o alt ocazie, Patanjali vorbete despre tehnica Kriya sau controlul forei vitale astfel: Dup ce s-a realizat asana, pranayama este ncetarea micrilor de inspiraie i expiraie (Yoga Sutra, II, 49)
66 Babaji
Sfntul Pavel cunotea Kriya Yoga sau o tehnic similar ce permite branarea sau debranarea curenilor vitali la sau de la simuri. De aceea el a putut spune: Mor n fiecare zi! V-o spun, frailor, pe lauda pe care o am pentru noi, n Iisus Hristos, Domnul nostru. (I Corinteni, 15:31) Printr-o metod care concentreaz n interiorul trupului toat fora sa vital, Sfntul Pavel tria n fiecare zi experiena unei adevrate uniuni yoghine cu bucuria (beatitudinea) Contiinei Cristice. n aceast stare de suprem fericire el avea contiina c moare pentru lumea iluzorie a maya-ei. n starea iniial a comuniunii cu Dumnezeu (savikalpa samadhi), contiina practicantului este fuzionat cu Spiritul Cosmic, stare n care fora vital este retras din trup, care pare mort, rigid, neanimat. Yoghinul este pe deplin contient de fixitatea trupului su. Cnd el atinge stri superioare (nirvikalpa samadhi), contiina sa treaz este n comuniune cu Dumnezeu, chiar i atunci
67
cnd trupul su efectueaz muncile zilnice. Kriya Yoga este un instrument care permite accelerarea evoluiei omului, explica Sri Yukteswar discipolilor si. n Antichitate, yoghinii au descoperit c secretul Contiinei Cosmice este legat intim de controlul suflului; aceasta este contribuia Indiei la cunoaterea uman i ea este absolut unic i nemuritoare. Fora vital, absorbit de obicei n cursul activitilor cardiace, trebuie s fie eliberat pentru a susine activiti spirituale, printr-o metod care s permit ncetinirea i calmarea ritmului nencetat al suflurilor. O jumtate de minut de ascensionare a energiei de-a lungul coloanei vertebrale, conform tehnicilor Kriya, permite omului s realizeze un progres egal cu un an de evoluie spiritual. O mie de tehnici Kriya Yoga realizate n 8 ore i jumtate i confer yoghinului ntr-o singur zi echivalentul a o mie de ani de evoluie natural, sau de 365.000 de ani n 12 luni. Kriya Yoga permite astfel s realizezi n trei ani, prin
68 Babaji
efort inteligent, progresul pe care natura nu-l face dect n 10.000 de secole. De altfel nu pot apela la ajutorul ajutorul tehnicilor de Kriya Yoga dect yoghinii foarte avansai care, sub conducerea guru-lui lor i-au pregtit trupul i creierul pentru a le face apte s suporte energia trezit printr-o practic asidu. Trupul unui om obinuit poate fi comparat cu un bec de 50 de wai, care nu poate suporta un curent de milioane de voli, care este, analogic vorbind, energia generat de practica intens a tehnicilor Kriya Yoga. O cretere gradat i regulat a timpului consacrat metodelor yoga, transform de la o zi la alta fiina, la nivel subtil, fcndu-l treptat capabil s exprime potenialele latente infinite de energie cosmic, care constituie prima manifestare activ, material, a Spiritului. Kriya Yoga nu are nimic n comun cu metodele respiratorii netiinifice practicate de anumii zeloi rtcii. Tentativele lor de a reine forat suflul sunt nu numai contra naturii, ci i urmate de consecine foarte neplcute.
69
Pe de alt parte, Kriya Yoga este nsoit chiar de la nceput de o stare de perfect senintate i linite luntric, datorate unei fore regeneratoare care circul de-a lungul coloanei vertebrale. O hran adecvat, lumina soarelui i gndurile armonioase sunt elemente care i conduc pe cei care nu sunt ghidai dect de ctre Natur i de planul ei divin s-i desvreasc realizarea Sinelui ntr-un milion de ani. Este nevoie de 12 ani de via normal i sntoas pentru ca s apar o perfecionare n structura creierului, orict de mic; iar purificarea creierului pn cnd acesta va putea s
70 Babaji
manifeste Contiina Cosmic, necesit un milion de ani. ns yoghinul, prin utilizarea tiinei spirituale yoga, se sustrage necesitii respectrii legilor naturii o perioad att de lung. ntrerupnd acest sui generis lan al respiraiilor care leag sufletul de trup, Kriya Yoga prelungete viaa i mrete la infinit cmpul contiinei. Astfel, aceast metod depete conflictul ntre spirit i simurile subjugate de materie i l elibereaz pe discipol pentru a-i permite s-i regseasc Regatul Etern. Yoghinul tie c natura sa adevrat nu este nlnuit de carapacea carnal, nici de lanul respiraiilor simbol al sclaviei noastre fa de Aer i nici de constrngerea exercitat de celelalte patru elemente subtile: Pmnt, Ap, Foc, Eter. Stpn al trupului i al minii sale, yoghinul obine n final victoria asupra ultimului duman Moartea. Deoarece Kriya Yoga controleaz n mod direct mintea cu ajutorul forei vitale,
71
reprezint una dintre cile cele mai eficace, mai tiinifice i mai uoare de apropiere de Infinit. Contrastnd cu drumul lent i nesigur al teologiei, Kriya Yoga poate, pe drept cuvnt, s primeasc numele de rut aerian cci pentru a ajunge la Dumnezeu, trebuie s mergi cu avionul, nu cu carul cu boi.
Babaji i Lahiri Mahasaya

Lahiri Mahasaya s-a nscut n anul 1828, la 30 septembrie, n apropiere de Krishnanagar, Bengal, ntr-o familie de brahmani. Mahasaya este un nume iniiatic, care nseamn spirit mare. Mama sa a murit cnd era copil, dar se tie despre ea c a fost o adoratoare nfocat a lui Shiva. La vrsta de patru ani, Lahiri a fost certat pentru c se ngropase n nisip pn la gt, fiind aezat ntr-o postur yoga (asana) . Lahiri avea o minte deschis i un caracter plin de sinceritate i a receptat cu interes curentul benefic al ideilor moderne. A urmat diverse cursuri, nvnd sanscrita, bengali, franceza i engleza. n anul 1846 s-a cstorit, fiind tatl a doi fii i a dou fiice. Bieii au devenit mai trziu adevrai sfini. La vrsta de 21 de ani a devenit contabil n administraia militar englez. Fiind de o corectitudine exemplar i de o inteligen deosebit, era transferat la diverse birouri. La vrsta de 33 de ani, Lahiri i-a ntlnit
73
Ghidul spiritual, Mahavatar Babaji, n apropiere de Ranikhet, n Himalaya. El povestete despre iniierea sa n Kriya Yoga: Ziua iniierii mele am petrecut-o n meditaie, reamintindu-mi i retrind realizrile mele spirituale din vieile anterioare. Guru-l divin s-a apropiat de mine, i-a trecut mna peste cretetul meu i astfel am cunoscut pentru prima dat starea de nirvikalpa samadhi. Meditaia a durat apte zile nentrerupt. Strpungnd nveliurile succesive ale eului meu, am deschis ua regatului nemuritor al Realitii Supreme. Vlurile iluziilor, ale convingerilor trectoare cdeau unul dup altul; spiritul meu, reinstalat pe piedestalul su etern, era identificat perfect cu Spiritul Cosmic. La ndemnul lui Babaji, Lahiri Mahasaya s-a rentors apoi la viaa de familie, pentru a fi o dovad vie a mpletirii armonioase a acesteia cu activitile specifice vieii spirituale. La nceput, euforia ntlnirii cu Maestrul su era att de mare i entuziasmul de a
74 Babaji
le mprti i altora cele nvate att de evident, nct era dojenit de Babaji i ndrumat spre perfecionarea discernmntului. Astfel, Babaji i promisese lui Lahiri Mahasaya c va
75
veni la el de cte ori l va chema. Fiind ntr-o cas cu civa prieteni i discutnd aprins asupra unor subiecte metafizice, Mahasaya le-a spus prietenilor c dac el va cere, Babaji va aprea n carne i oase. La chemarea discipolului, Babaji a aprut, spre uimirea celor prezeni, dar l-a certat pe discipolul entuziast care a folosit aceast promisiune fr discernmnt. Acel episod a fost o dovad n plus c marele avatar se joac cu timpul i spaiul tot att de uor cum un copil lanseaz baloane de spun. n anul 1861, s-au pus n tain bazele unei mari renateri spirituale ntr-un col insignifiant din Benares. Lahiri, dei ducea viaa unui cap de familie, nu a putut s-i ascund perfeciunea sa spiritual. Treptat, au nceput s soseasc discipoli din toate colurile Indiei pentru a primi iniierea spiritual pe care o druia maestrul eliberat. n afara activitilor strict spirituale i a grijilor inerente ale unui cap de familie, Mahasaya a fondat numeroase grupe colare i a jucat un rol activ n rspndirea nvmntului secundar n Benares.
76 Babaji
Lahiri Mahasaya iniia n Kriya Yoga oameni aparinnd tuturor religiilor, printre discipolii si avansai fiind deopotriv hindui, cretini i musulmani. Dar cel mai cunoscut discipol a fost, fr ndoial, Sri Yukteswar, Ghidul spiritual al lui Swami Paramahamsa Yogananda, cel care va propaga n Occident, cu o extraordinar eficien, tiina spiritual Kriya Yoga. Despre nivelul extraordinar de realizare spiritual atins de Lahiri Mahasaya, ne povestete i un discipol de-al su, Ram Gopal, numit de ctre Yogananda sfntul care nu doarme niciodat. Acesta relateaz prima ntlnire cu Babaji, prezentat de Yogananda n cartea sa intitulat Autobiografia unui yoghin: Mi se ntmpla uneori s prsesc singurtatea grotei mele, pentru a merge s m aez la picioarele lui Lahiri Mahasaya, la Benares... Odat, spre miezul nopii, n timp ce meditam n tcere n mijlocul altor discipoli, Maestrul mi ddu un ordin uimitor:
77
Ram Gopal, zise el, du-te imediat la ghat-ul, templului Dasaswamedh. Am ajuns ct am putut de repede n acel loc retras. Noaptea era senin, luna i stelele strluceau. O perioad de timp am rmas aezat n tcere, apoi o lespede uria din piatr mi-a atras atenia. Ea se ridica ncet, descoperind intrarea unei grote subterane. Forma unei femei extraordinar de frumoas a ieit din cript i plutea n aer. nconjurat de o aureol difuz, ea a cobort n faa mea i a rmas imobil, cufundat n extaz. n cele din urm, ea s-a nsufleit i mi-a adresat blnd aceste cuvinte: Sunt Mataji, sora lui Babaji. Eu i-am rugat, pe el i pe Lahiri Mahasaya, s vin n aceast noapte n grota mea, pentru a discuta o problem de cea mai mare importan. O lumin difuz plutea deasupra Gangelui, luminescena ei ciudat se reflecta n opacitatea apelor. Ea se apropia din ce n ce mai repede, pentru a apare, aruncnd un fulger orbitor, alturi de Mataji i a se
78 Babaji
transforma ntr-o form uman: cea a lui Lahiri Mahasaya. Acesta se nchin umil la picioarele sfintei. nainte ca s-mi revin din surpriz, apru o mas luminoas, mistic radiind din aer. Ea cobor ntr-o clip ntr-un vrtej de flcri i se materializ ntr-un tnr care, am neles imediat, era Babaji. El semna uimitor cu Lahiri Mahasaya, cu diferena c prea mult mai tnr i avea prul lung i lucios. Lahiri Mahasaya, Mataji i cu mine am ngenunchiat la piciorele lui Babaji. La contactul cu el, fiina mea a fost inundat de o senzaie de fericire de nedescris. Binecuvntat sor, zise Babaji, eu am intenia s-mi prsesc trupul i s m scufund n Lumina Infinit. Am intuit deja acest proiect, Maestre! Despre aceasta voiam s discutm n aceast noapte. De ce s-i prseti trupul? l-a ntrebat sfnta, privindu-l rugtoare. Ce diferen este dac eu mbrac cu un voal vizibil sau invizibil oceanul spiritului meu?, a rspuns Babaji.
79
Inspirat, Mataji replic: Nemuritor guru, dac aceasta nu are nicio importan, atunci de ce s te ndeprtezi de forma ta fizic? Aa s fie, zise solemn Babaji. Nu-mi voi mai prsi niciodat forma mea fizic. Ea va rmne mereu vizibil, cel puin pentru un mic numr de alei. Dumnezeu i-a exprimat dorina prin gura ta. Cum eu ascultam cu veneraie aceast conversaie ntre cele dou fiine divine, Babaji
80 Babaji
se ntoarse ctre mine i zise cu buntate: Nu te teme, Ram Gopal; tu eti binecuvntat pentru c ai fost martorul acestei promisiuni nemuritoare. Accentele ncnttoare ale vocii lui Babaji se stinser; forma sa i cea a lui Lahiri Mahasaya se ridicar lent deasupra Gangelui. O aureol le-a cuprins trupurile care disprur n cerul nocturn. Mataji dispru i ea n grota sa. Marea lespede de piatr se renchise de la sine ca sub efectul unui mecanism secret. Cuprins de extaz m-am ntors la locuina lui Lahiri Mahasaya. Cnd, n zori, am ngenuncheat n faa lui, Ghidul meu spiritual mi surse cu simpatie. Sunt fericit pentru tine, Ram Gopal: dorina ta de a-i ntlni pe Babaji i pe Mataji, att de des exprimat, a fost ndeplinit. Ceilali discipoli mi-au mrturisit c Lahiri Mahasaya nu-i prsise locuina n noaptea precedent. Dup plecarea ta la Dasaswamedh, el a inut un discurs remarcabil despre nemurire,
81
i-a spus unul dintre discipoli. Pentru prima dat am neles versetele din Scripturi care afirm c fiina care a atins realizarea suprem poate aprea simultan n mai multe locuri diferite. Mai trziu, Lahiri Mahasaya mi-a explicat unele aspecte metafizice referitoare la planul divin relativ la acest pmnt. Pentru Babaji nu exist relativismul timpului, trecut, prezent i viitor, cci toate fazele existenei sale i sunt cunoscute de la nceput. Totui, coborndu-se la nivelul de nelegere limitat a omului, el a svrit numeroase fapte n prezena unuia sau a mai multor martori. Din aceast cauz a fost prezent Ram Gopal cnd Babaji a considerat c a venit timpul s proclame posibilitatea imortalitii trupului. El a fcut aceast afirmaie n prezena lui Ram Gopal pentru ca ea s fie cunoscut de toate inimile care l caut pe Dumnezeu i s le serveasc drept inspiraie. ns cine este Mataji?
Mataji
Ashram-ul lui Babaji de lng Badrinath, n Himalaya, este cunoscut sub numele de Gauri Shankar Peetam. O descriere a ashram-ului a fost oferit de V. T. Neelakantan. Potrivit acestuia, n ultima jumtate a lunii octombrie a anului 1953, i s-a permis s viziteze ashramul de dou ori, prin cltorie subtil astral. Aflndu-se n Madras, India, Neelakantan a observat brusc c i prsise corpul fizic intrnd ntr-un alt trup ce se afla n apropierea lui Babaji, la Gauri Shankar Peetam. Conform spuselor lui Neelakantan, ashramul, este situat lng oraul-templu Badrinath, ntr-o regiune nconjurat pe cele patru laturi de pante stncoase abrupte. La poalele stncilor se afl un ir de peteri. Cea mai mare i aparine lui Babaji. Dou cascade i poart apele ntr-un col din apropierea peterii. Regiunea este foarte bine iluminat n timpul nopii, chiar n absena vreunei surse de lumin. O for tainic i mpiedic pe
83
oameni s se apropie de ashram la o distan mai mic de o mil. Drept urmare, ashram-ul este inaccesibil fr permisiunea lui Babaji. Cei care se aflau ashram erau aezai n cerc, n dreptul peterii lui Babaji, servind masa.
84 Babaji
Erau mbrcai n alb, n afar de Babaji, al crui dhoti era de culoarea rou deschis. n timpul mesei, vorbeau ntre ei n hindi sau n englez. Feele lor radiau o bucurie i o fericire copleitoare. Printre locuitorii din ashram se afla i sora lui Babaji (de fapt verioar dinspre tat), Mataji Nagalakshimi Deviyar, cunoscut i sub numele de Annai. Ea era mbrcat ntr-un sari de bumbac alb, cu o margine verde, avnd petrecut dup gt o earf roie lung. Potrivit relatrii lui Neelakantan, Mataji este o femeie de o frumusee izbitoare, cu tenul deschis la culoare, silueta fin, fiind mai nalt dect fratele ei. Are faa prelung, cu pomeii proemineni. Annai Nagalakshimi Deviyar are sarcina organizrii ashram-ului, servindu-i pe cei care locuiesc acolo n diferite moduri. Ea are ndeaproape grij de pregtirea zilnic a unei mese simple, vegetariene, servit la amiaz. O astfel de mas se ncadreaz perfect n stilul de via yoghin din ashram.
85
Pentru Annai, modalitatea preferat de adorare o reprezint adoraia picioarelor maestrului ei, Babaji, ntr-o ceremonie ce poart numele de Pada Poosai. Pada nseamn picior, iar poosai nseamn a aduce ofrand de flori n chip de adoraie. n timpul acestei ceremonii, Annai pune, plin de dragoste, picioarele lui Babaji pe o tav de argint, splndu-le i ungndu-le cu ulei de susan, lapte i diverse parfumuri. i mpodobete apoi picioarele cu dvibhuti (cenu sacr) i cu multe flori ce cresc n ashram.
Swami Pranabananda
Printre discipolii din ashram-ul lui Babaji se afl i Swami Pranabananda, cunoscut cu numele de Amman Pranabananda, o descriere a lui fiindu-ne oferit de Yogananda. La finalul ultimei sale ncarnri, Swami Pranabananda i-a prsit la voin corpul fizic, intrnd n mahasamadhi, n prezena discipolilor adunai n jurul su. El s-a nscut din nou, civa ani mai trziu i cnd a atins vrsta tinereii i-a amintit brusc ultima via, precum i legtura sa cu Babaji. Fizic, Swami Pranabananda semna foarte bine cu brbatul din ncarnarea precedent, exceptnd faptul c n cea actual i-a lsat prul i barba s creasc. Dup ce i-a reamintit ncarnarea anterioar, Swami Pranabananda a pornit spre Himalaya, n cutarea guru-lui su nemuritor. n cele din urm, prin graia lui Babaji, comuniunea spiritual cu maestrul s-a produs. Timp de mai muli ani a practicat intens Kriya Yoga, sub ndrumarea lui Babaji, atingnd condiia
87
nemuritoare conferit de starea de soruba samadhi. n ashram-ul din Himalaya, Swami Pranabananda este cunoscut i sub venerabila denumire de Dadaji sau Amman Pranabananda, fiind o surs de inspiraie i nelepciune pentru muli nvcei. n plus, el se ocup i cu supravegherea ngrijirii grdinii ashram-ului. Dintre discipolii lui Babaji, doar Amman i Annai au atins starea de soruba samadhi, care confer nemurirea. Realizarea lor spiritual reflect, mai mult dect orice, plenitudinea strii de abandonare a fiinei lor lui Dumnezeu, cel mai nalt el n Kriya Yoga. Depind limitrile contiinei egoului, ei ofer ajutor tuturor celor care li-l cer.
Sri Yukteswar
Pe numele su adevrat Priya Nath Karat, s-a nscut la 10 mai 1855 n Serampore. Primind de la tatl su motenire casa printeasc, a transformat-o n ashram. Se tie c nu era un adept al studiilor colare, considerndu-le superficiale i lipsite de sens. A fost cstorit, iar la vrsta maturitii i-a ntlnit maestrul spiritual, pe Lahiri Mahasaya, care l-a iniiat n Kriya Yoga. La moartea soiei sale a intrat n ordinul swami, primind numele Sri Yukteswar Giri. Se spune despre el c avea o inut nobil i era demn de veneraia cu care l nconjurau discipolii. Era nalt, drept, cu aspect ascetic, avnd prul lung, uor ondulat. Mersul i trda energia imens de care dispunea. Paramahamsa Yogananda, principalul su discipol, ne spune despre el: i sftuia discipolii s devin legturi vii ntre virtuile Orientului i ale Occidentului. Occidental prin maniere, rmnea un oriental prin spirit. El
89
luda spiritul progresiv, resursele Occidentului i idealul religios care de-a lungul secolelor a consacrat gloria Orientului. Sri Yukteswar a fost un Jnanavatar, o ncarnare a nelepciunii Divine. Pe Babaji l-a ntlnit la Kumbha Mela din anul 1894. Acestea sunt srbtori religioase celebrate n India din timpuri imemoriale. La fiecare 12 ani, hinduii pioi se adun cu milioanele pentru a-i contempla pe cei civa mii de pustnici, yoghini, swami i ascei, dintre care unii nu ies din locurile lor de meditaie dect pentru a asista la aceast srbtoare, acordnd binecuvntarea lor credincioilor. La data la care l-am ntlnit pe Babaji nu eram nc swami, povestete Sri Yukteswar, ns primisem deja de la Lahiri Mahasaya iniierea n Kriya Yoga. El m-a ncurajat s asist la mela de la Allahabad, n ianuarie 1894 i acesta a fost primul meu contact cu asemenea Kumbha. Aclamaiile mulimii m asurzeau ns privirea mea nu a ntlnit nicio fa iluminat de maestru autentic.
90 Babaji
Traversnd Gangele pe un pod, am zrit aici o cunotin care sttea innd n mn un vas pentru cerit. M gndeam deziluzionat c aceast srbtoare nu este dect un haos de
91
zgomote i ceretori. M ntrebam dac savanii occidentali, care muncesc cu rbdare pentru lrgirea cmpului cunoaterii, pentru bunstare material, nu sunt mai plcui lui Dumnezeu dect toi aceti lenei care profeseaz mila pentru a tri din pomeni. n timp ce n spiritul meu apreau ideile unor reforme sociale, am fost ntrerupt de un sannyasin impozant care se apropie de mine i mi zise: Domnule, v caut un sfnt. Cine este? Venii i vei vedea singur. Ezitnd, l-am urmat i n curnd am vzut un arbore sub care se adpostea un guru nconjurat de discipolii si. Maestrul, avnd trupul excepional de luminos i ochi negri strlucitori se ridic la apropierea mea i m mbri. Fii binevenit, Swamiji!, zise el afectuos. Domnule, am replicat eu, eu nu sunt swami! Cei crora inspiraia divin mi comand
92 Babaji
s le acord titlul de swami, nu mai pot s-l refuze. Sfntul spusese aceasta foarte simplu dar o convingere nestrmutat vibra n cuvintele sale; n clipa urmtoare am simit influena unei unde de binecuvntare spiritual. Surznd c am fost ridicat att de brusc n rangul de membru al venerabilului ordin clugresc, m-am nclinat n faa celui care mi-a fcut aceast onoare. Babaji cci ntradevr el era mi-a fcut semn s m aez alturi de el. Semna foarte mult cu Lahiri Mahasaya, a s e m n a r e extraordinar de care n-am fost totui izbit dei auzisem adesea vorbindu-se de ea. Babaji posed o putere astral cu
93
ajutorul creia mpiedic anumite gnduri s apar la interlocutorul su. Evident, marele guru vroia s m vad perfect natural n prezena sa i nu copleit de cunoaterea personalitii sale. Ce gndeti tu despre aceast Kumbha Mela? Eram dezamgit de ea, Maestre, am rspuns eu, pn n momentul n care te-am ntlnit. Sfinenia i tot acest tumult nu prea se armonizeaz. Copile, zise Maestrul, dei eu pream s am dublul vrstei lui. Nu judeca deloc nelegiuirile celorlali. Pe pmnt, totul este un amestec de bine i ru, asemeni unei combinaii de zahr i nisip. Fii nelept precum o furnic ce nu culege dect zahrul, fr s se ating de nisip. Dei un numr de ini sunt nc sub puterea iluziei, rmn destui oameni cu realizare divin pentru ca mela s fie consacrat prin prezena lor. M-am grbit s-l aprob: Maestre, tocmai m gndeam la savanii occidentali, muli dintre ei
94 Babaji
mai nelepi dect majoritatea celor ce asist la aceast srbtoare. Ei locuiesc n Europa sau n America profesnd credine diferite i ignornd valoarea real a unei adunri precum aceasta de aici. Le-ar fi de folos s-i ntlneasc pe maetrii spirituali ai Indiei, pentru c orict de puternic ar fi inteligena lor, majoritatea occidentalilor sunt ptruni de materialism. i din pcate, majoritatea filosofilor i teologilor occidentali nu recunosc unitatea fundamental a tuturor religiilor. Credinele lor ridic o barier de netrecut, ameninnd s ne separe pentru totdeauna. Vd c Occidentul te intereseaz la fel de mult ca i Orientul, a zis Babaji. Am simit c inima ta nglobeaz toat umanitatea i de aceea te-am chemat. Orientul i Occidentul sunt chemate s uneasc ntr-un tot cuceririle tiinei i spiritualitatea, a continuat marele guru. India are multe de nvat de la Occident n ceea ce privete perfecionarea material; n schimb, India l va putea nva metodele universale ale tiinei yoga care-i
95
vor permite s-i aeze credina religioas pe baze solide. Swami, tu vei avea rolul tu de jucat n stabilirea unor schimburi armonioase ntre Orient i Occident. Peste un numr de ani i voi trimite un discipol pe care-l vei instrui pentru a propaga yoga n Occident. (Babaji vorbea aici despre Yogananda). Vibraiile sufletelor nsetate de spiritualitate m nconjoar precum o mare. Eu percep n Europa i n America nite poteniali sfini care ateapt s fie trezii. Apoi Babaji mi-a vorbit de Bhagavad-Gita, a continuat Sri Yukteswar. Spre marea mea surpriz elogiile lui m-au convins c el era la curent cu comentariul pe care l scrisesem asupra diferitelor pasaje din Gita. A vrea de asemenea, Swamiji, ca tu s mai faci o alt munc, continu marele Maestru. De ce nu scrii tu o crticic despre unitatea fundamental i armonia Scripturilor exemplificat prin citate paralele, care s arate faptul c fiii inspirai ai lui Dumnezeu
96 Babaji
au afirmat mereu aceleai adevruri, azi deformate de fanatismul oamenilor? Maharajah, este o munc destul de grea; voi fi eu capabil s-o duc la bun sfrit? Babaji rse ncet i moale: De ce te ndoieti, fiul meu? ntr-adevr, cine este Cel care face orice lucru, Autorul tuturor aciunilor? Tot ceea ce-mi sugereaz Domnul s spun nu poate ntrzia s se materializeze ca adevr. Atunci am neles c binecuvntarea sfntului mi va da puterea necesar i am acceptat s m apuc de lucru. Astfel, n urma acestui ndemn din partea lui Babaji, Sri Yukteswar a scris tiina sacr, n care face o paralel ntre Evanghelii i filosofia Samkhya din India. La cteva luni dup ce a prsit corpul fizic, Sri Yukteswar i-a aprut discipolului su, Paramahamsa Yogananda (materializndu-i un trup n carne i oase) i i-a fcut dezvluiri uluitoare despre existena i evoluia fiinelor n lumile subtile, astrale i cauzale.
Swami Kebalananda
S-a nscut n Khulna, district al Bengalului, n anul 1863 i a fost un discipol nflcrat al lui Lahiri Mahasaya, care l aprecia pe Kebalananda ca fiind un rishi sau nelept iluminat. Numele su de familie era Ashutosh Chatterji. Fiind profesorul de sanscrit al lui Yogananda, acesta l descrie astfel: Bucle abundente ncadrau faa plcut a profesorului. Ochii lui negri erau de o puritate copilreasc. Fiecare micare a trupului su slab era marcat de o grij odihnitoare. Mereu binevoitor i amabil, el a atins pentru totdeauna Contiina Infinit; am petrecut mpreun multe ore plcute, n meditaie profund. Kebalananda era o autoritate n materie de shastra-e (scrieri sacre) antice. Erudiiei lui i se datoreaz apelativul de Shastri Mahasaya. Swami Kebalananda a trit un timp n Himalaya alturi de Babaji. El povestea: Maestrul fr egal se deplaseaz icicolo pe platourile nalte din Himalaya, nsoit de
99
grupul su de discipoli din care fac parte i doi americani foarte evoluai spiritual. El nu st niciodat prea mult n acelai loc: Dera danda uthao (s ridicm tabra i s plecm), exclam el invariabil. El poart un danda (baston de bambus) simbolic. Aceste cuvinte sunt semnalul de plecare instantanee a grupului su ctre un alt loc. El nu utilizeaz mereu acelai procedeu de cltorie astral pentru a se deplasa instantaneu; uneori se mulumete s mearg pe jos de la un vrf muntos la altul. Babaji nu poate fi vzut i recunoscut dect dac vrea el. Se spune c le-a aprut discipolilor sub un aspect puin diferit de fiecare dat, uneori cu barb i musta, alteori fr. Trupul su, chiar dac nu se dezintegreaz, nu are nevoie de hran i de aceea Maestrul mnnc rareori. Totui din politee, el accept uneori din partea discipolilor fructe, orez gtit cu lapte i unt clarifiat. Dou incidente uimitoare din viaa lui Babaji mi sunt cunoscute. ntr-o noapte, discipolii
100 Babaji
si erau aezai n jurul unui rug uria, aprins n vederea celebrrii unei ceremonii sacre vedice. Brusc, marele guru a luat un lemn aprins cu care l-a lovit uor peste umr pe un discipol care se afla aproape de foc. Este o cruzime, Maestre! a protestat Lahiri Mahasaya care era de fa. i-ar fi plcut s-l vezi arznd de viu sub ochii ti, conform destinului su? Cu aceste cuvinte, Babaji i puse mna sa vindectoare pe umrul desfigurat al discipolului. n aceast noapte te-am salvat de la o moarte groaznic. Legea karma-ic (a destinului) este satisfcut de aceast mic arsur. Alt dat, sfnta adunare a fost tulburat de sosirea unui strin care reuise s se caere, cu o hotrre uimitoare, pe peretele muntos aproape inaccesibil, pn la poiana n care se afla grupul Maestrului. Domnule, dumneavoastr suntei desigur marele Babaji? Faa omului era luminat de o inexprimabil devoiune.
101
Luni de zile v-am cutat neobosit, prin aceste vrfuri pietroase. V rog s m primii ca discipol. ntruct guru-l nu rspundea nimic, omul art o prpastie uria care se deschidea dedesubtul platoului. Dac refuzai, voi sri n prpastie. Viaa nu are nici o valoare pentru mine dac sunt nedemn de nvtura dumneavoastr spiritual. n acest caz sari, zise cu rceal Babaji. Nu te pot accepta n starea ta actual de evoluie spiritual. Fr un cuvnt, omul se arunc n prpastie. Atunci Babaji i-a trimis pe discipolii ocai s-l caute pe strin. Cnd ei au revenit aducnd trupul su zdrobit, Maestrul i-a pus minile sale divine pe capul celui mort care a deschis ochii i a ngenuncheat umil la picioarele atotputernicului guru. Acum iat-te pregtit s devii discipolul meu. Babaji i surse afectuos celui renviat: Tu ai suportat curajos o prob redutabil.
Paramahamsa Yogananda
S-a nscut pe 5 ianuarie 1895 la Gorakhpur, n apropiere de munii Himalaya. Numele lui era Mukunda Lal Gosh, prinii si fiind practicani Kriya Yoga i discipoli ai lui Lahiri Mahasaya. Amintindu-i fragmente din viaa sa anterioar, de mic copil, dorina lui cea mai mare era s mearg n Himalaya, si gseasc un maestru. Natura luntric a lui Paramahamsa Yogananda era iubire i devoiune pur. n viziunea lui, druirea fa de Divin ar fi nsemnat o via retras petrecut n meditaie pe culmile munilor, ceea ce nu corespundea, dup cum s-a vzut mai trziu, misiunii sale spirituale. La scurt timp dup ce a terminat studiile secundare, l-a ntlnit pe maestrul su, Sri Yukteswar. Acesta, spre dezamgirea tnrului discipol, l-a trimis s-i continue studiile, spunndu-i: Cndva vei merge n Occident i oamenii vor gusta mai bucuroi nelepciunea antic a Indiei dac maestrul
103
hindus posed o diplom universitar. De altfel, am vzut n paginile anterioare c Sri Yukteswar nu neglija i nu dispreuia aspectele practice ale existenei n aceast lume i i modela discipolii n aa fel nct ei s poat face fa n mod exemplar solicitrilor de natur social. S-a obinuit greu cu ideea misiunii sale, care i impunea o activitate departe de Ghidul su spiritual i de cei dragi. n anul 1920 primete o invitaie pentru a reprezenta India la Congresul Internaional al Religiilor, care se desfura n acel an la Boston. Fiind nc nehotrt dac s dea curs sau nu acestei invitaii, se ruga lui Dumnezeu pentru a primi un rspuns n aceast direcie. n momentele urmtoare aude o btaie n u i, foarte uimit, l recunoate n prag pe Babaji. Yogananda povestete acea ntlnire: Da, sunt Babaji. Vorbea n hindi, pe un ton cald i plcut. Tatl Ceresc a auzit ruga ta. El mi poruncete s i spun aceasta: Execut
104 Babaji
ordinele guru-lui tu i du-te n America. Nu te teme, vei fi protejat. Dup o pauz emoionant, Babaji continu: Tu eti cel pe care l-am ales pentru a rspndi n Occident mesajul nvturii Kriya Yoga. Cu muli ani n urm l-am ntlnit pe guru-l tu, Sri Yukteswar, la Kumbha Mela. Atunci l-am anunat c te voi conduce la el pentru a te instrui. mi pierise graiul, respiraia mi era tiat de respectul religios pe care mi-l impunea prezena sa i eram emoionat s aud din propria sa gur c mi condusese paii spre Sri Yukteswar. Am ngenuncheat la picioarele lui sfinte. El m-a ridicat cu buntate i dragoste. Dup ce mi-a revelat multe lucruri asupra vieii mele, nemuritorul guru mi-a dat cteva instruciuni i a pronunat profeii secrete. Kriya Yoga, tehnic tiinific de realizare a lui Dumnezeu, a spus el cu o voce melodioas, se va rspndi pn la urm n toate rile i va ajuta la stabilirea armoniei ntre naiuni datorit posibilitii pe care ea o ofer fiinelor
105
umane de a-L percepe direct i transcendent pe Tatl Ceresc. M-am aezat i m-am cufundat ntr-o meditaie profund, mulumindu-I lui Dumnezeu nu numai pentru c mi-a rspuns
106 Babaji
la ruga mea, ci i pentru c l-am ntlnit pe Babaji. ntregul meu trup prea sfinit de contactul cu maestrul venic tnr. Ct de mult dorisem s-l pot ntlni! Dac o mie de sori s-ar ridica deodat pe cer, strlucirea lor ar fi asemenea strlucirii acestui mare suflet (mahatma). Astfel, dac Patanjali, care a scris acum aproape 2.000 de ani Yoga Sutra, a definit principiile practicii yoga n diferitele sale forme, Yogananda a jucat un rol major n popularizarea acelor principii n ntreaga lume. A rmas n America pn n anul 1935, cnd s-a ntors n India pentru a fi prezent la momentul n care Ghidul su spiritual, Sri Yukteswar, a prsit corpul fizic. n anul 1936 s-a ntors n America pentru a-i continua misiunea. coala de yoga pe care el a fondat-o n America se numete SelfRealisation Fellowship, iar cea din India Yogoda Sat-Sanga Brahmacharya Vidyalaya. A scris numeroase cri, dar opera sa fundamental rmne Autobiografia unui yoghin,
107
carte care este un document spiritual de o inestimabil valoare. Aceast lucrare este primul document care vorbete despre Bababji, yoghinul cristic al Indiei. Yogananda a intrat n mahasamadhi n anul 1952. El a fost un mare Ghid spiritual al acestui secol, care a urmrit s reveleze Occidentului bogia spiritual a Orientului i care a dorit s trezeasc n sufletele semenilor lui dorul de Dumnezeu. Nealterarea trupului su dup moarte, demonstreaz c el era un Kriya-yoghin perfect. Scripturile hinduse ne spun c asemenea miracole se produc numai cu un anumit scop, deoarece nu toi sfinii manifest acest siddhi dup prsirea corpului fizic. n cazul lui Paramahansaji, scopul special a fost fr ndoial acela de a convinge Occidentul de valoarea tiinei yoga.
Roy Eugene Davis

El ne ofer rspunsul la ntrebarea care poate s ne apar uneori: Ar trebui oare s cltorim pn n Himalaya pentru a avea oportunitatea de a putea comunica cu Babaji? Roy Eugene Davis este unul dintre puinii discipoli direci ai lui Yogananda care se mai afl n via i unul dintre puinii instructori Kriya Yoga care a studiat cu Yogananda, fiind autorizat de ctre acesta s cluzeasc i ali aspirani pe aceast cale. Davis ne spune: Trebuie s intrai n legtur cu Babaji pe plan luntric. Yogananda, Yukteswar i Lahiri Mahasaya i-au ncurajat discipolii nu s plece n Himalaya n cutarea lui Babaji, ci s-l gseasc pe plan luntric, prin contemplare i meditaie profund. n vrst de mai bine de aptezeci de ani i manifestnd o evident devoiune fa de Ghidul su spiritual, Davis l-a ntlnit pe Yogananda cu mai mult de cincizeci de ani
109
n urm i a fost cuprins de flacra pasiunii pentru calea yoghin ctre iluminare. Chiar i la ntrebri destul de incomode de genul: Suntei convins c Yogananda a intenionat ntr-adevr ca tot ceea ce el a scris despre Babaji s fie considerat real?, Davis rspunde foarte relaxat, lsnd s se neleag clar c pentru el, ideea tradiional cu privire la iluminare este un pas glorios de-a lungul cii ctre o nc i mai glorioas posibilitate aceea pe care o reprezint Babaji i care este ntr-adevr punctul culminant al evoluiei umane. Dac ceea ce Yogananda spune este adevrat, i eu cred aceasta, afirm Davis, Babaji este un siddha realizat, un Maestru al elementelor. El i poate materializa trupul i se gsete ntr-o stare permanent de supracontiin. Se poate spune c acesta este punctul culminant ctre care putem cu toii s aspirm. Sunt de prere c, potenial, cu toii suntem capabili s atingem acest scop.
110 Babaji
Davis, n felul su modest, este mult mai cinstit dect muli alii, ndeosebi cu privire la ceea ce nu tie. Fr s se abat de la propria sa experien, el nu este nclinat ctre speculaie, i ntrebat fiind n continuare cu privire la natura fizic a realizrii lui Babaji, el a rspuns cu simplitate: Nu l-am vzut niciodat. Avnd n vedere acest subiect att de saturat de mister, sinceritatea i onestitatea lui Davis vin ca o uurare. A devenit astfel clar faptul c dei reputaia i autoritatea sa spiritual au convins pe muli de adevrul existenei lui Babaji ndeosebi pe cei care fac parte din propria sa filiaie spiritual ntlnirile efective cu marele yoghin au fost rare, iar cele n care el s-a manifestat n planul fizic sunt aproape inexistente. Curios este faptul c ntlnirile fizice cu marele yoghin par s fi avut loc din ce n ce mai rar, de la prima ntlnire a lui Lahiri Mahasaya cu Babaji.
Dr. Ram Bhosle din Mumbai

Susine c a trit n preajma lui Babaji timp de ase ani. El este un maseur terapeut de renume mondial care a tratat pacieni ilutri precum Mahatma Gandhi i Pandit Jawaharlal Nehru. Fiind un revoluionar nfocat, Bhosle a fost nevoit s se refugieze n Himalaya. Aici a avut ansa s-l ntlneasc pe Mahavatar Babaji, rmnnd n preajma lui pentru o perioad de aproape 6 ani. Dr. Bhosle povestete cteva evenimente din aceast perioad. Odat cnd cei doi se adposteau ntr-o peter peste noapte, Babaji i-a cerut s mearg s mulg laptele. Afar urla un viscol cumplit, iar doctorul Bhosle se gndea c neleptul probabil a nnebunit. Dar cnd, din respect pentru gazda sa, a fcut prudent civa pai dincolo de intrarea n peter a fost surprins s gseasc la intrare un ulcior cu lapte proaspt i cald. Babaji a afirmat c n inima munilor
112 Babaji
Himalaya exist un depozit inimaginabil de texte strvechi. El a mai revelat i faptul c patru camere ale acestui imens edificiu erau dedicate n ntregime astrologiei. Tot din cele povestite de dr. Bhosle aflm c Babaji poate materializa i dematerializa orice la voin i poate lua orice form. Odat i-a promis unui devot c va fi prezent la ospul dat de acesta n casa lui, dar nimeni nu l-a vzut pe Mahavatar la acel osp. Cnd, mai trziu, devotul l-a ntrebat de ce nu a venit, Babaji a replicat: Am fost acolo, eram cinele pe care l-ai hrnit cu resturi. Dr. Bhosle ne mai spune c mahayoghi poate fi sever dac situaia o cere, chiar n timp ce manifest un sim al umorului remarcabil. n anturajul su de discipoli iluminai exist fiine care au peste 600 de ani. El preuiete mai mult spiritul combativ i inventiv dect servilitatea simpl i fr discernmnt, care poate produce o delsare a discipolului. Datorit permanentei sale identificri cu Fiina Suprem, nu exist nimic care s nu
113
fie cuprins n cmpul su de cunoatere iar transmutaia atomilor este un simplu joc amuzant pentru el.
n ultimele decenii ale secolului trecut au aprut ali maetri i instructori de yoga care afirm c n anul 1942, Babaji a hotrt s deschid un nou canal de acces pentru Kriya Yoga i pentru rspndirea mesajului sau, continundu-i lucrarea prin intermediul a dou suflete, i anume S. A. A. Ramaiah, n Madras, i V. T. Neelakantan, n Calcutta.
S. A. A. Ramaiah
S-a nscut n anul 1923 i este cel de-al doilea fiu al lui S. A. Annamalai Chettiar, unul dintre cei mai bogai oameni de afaceri din sudul Indiei. S. A. A. Ramaiah era student n ultimul an la geologie n cadrul Universitii din Madras, cnd i-a propus s plece n America, pentru aprofundarea studiilor. A contactat ns o tuberculoza osoas din cauza creia a trebuit s stea imobilizat n ghips timp de ase ani pentru a mpiedica naintarea bolii. n tot acest timp, a practicat meditaia sub ndrumarea a doi vestii yoghini: Guru
115
Prasananda i Omkara Swami. La data de 7 martie 1952, chiar n ziua n care Paramahamsa Yogananda prsea corpul fizic, a avut loc o foarte interesant ntrevedere ntre S. A. A. Ramaiah i Mowna Swami, care i-a prezis vindecarea n mai puin de o lun, n cazul n care i urma ntocmai sfaturile. Starea sntii sale s-a nrutit ns i datorit suferinei prin care trecea, Ramaiah a decis s-i pun capt vieii inndu-i respiraia. Pe cnd i punea n aplicaie gndul sinuciga, a auzit o voce melodioas spunndu-i: Fiul meu, nu-i lua viaa. Druiete-mi-o mie. A recunoscut vocea lui Babaji. n dimineaa urmtoare, picioarele lui bolnave prezentau remarcabile semne de vindecare. n zilele care au urmat, Ramaiah s-a vindecat pe deplin, ntr-un mod miraculos, spre marea uimire a doctorilor i a ntregii familii. Pe durata vindecrii a avut o viziune a lui Babaji chioptnd. Cnd l-a ntrebat de ce chiopta, Babaji i-a dezvluit c preluase
116 Babaji
temporar tuberculoza lui osoas, pentru a facilita vindecarea complet a discipolului su. Se spune c n jurul anului 1955, lng Badrinath, n munii Himalaya, nsui Babaji l-a iniiat pe S. A. A. Ramaiah n diferite tehnici de Kriya Yoga. Studiind fizioterapia la Colegiul Medical din Bombay, India, Ramaiah a nceput s aplice diferite metode de terapie yoghin n vederea eliminrii cu succes a multor probleme de ordin funcional pe care le-ar fi putut avea diferii bolnavi.
V. T. Neelakantan
Nscut n anul 1901, a fost un bine-cunoscut ziarist, absolvent al Universitii din Madras. Era unul dintre apropiaii lui Jawaharlal Nehru, cel dinti prim-ministru indian i unul dintre studenii apropiai ai preedintei Societii Teozofice, Annie Bessant. V. T. Neelakantan a suferit cumplit de pe urma mai multor boli, printre care diabet,
117
dizenterie, ulcer varicos i febr. Se spune c Babaji a fost profund micat de devoiunea lui Neelakantan i de fora cu care suporta durerile. Neelakantan afirm c Babaji i-a aprut i i-a dictat personal trei cri: Vocea lui Babaji i misticismul dezvluit, Cheia lui Babaji pentru vindecarea tuturor bolilor i Dincolo de moarte. Astfel, ntre anii 1952 - 1953, Babaji i s-a artat n fiecare noapte preiubitului su copil V. T. Neelakantan, n locuina sa din Egmore, Madras. Babaji dorea ca nvturile sale s fie consemnate, ca s poat s apar astfel o nou faz n rspndirea tiinei Kriya Yoga. El a spus c prin publicarea acestor trei volume, Kriya Yoga se va extinde n fiecare col din ntreaga lume. Babaji i-a dictat coninutul acestor cri lui Neelakantan, care le-a scris cuvnt cu cuvnt. Babaji le-a cerut lui S. A. A. Ramaiah si V. T. Neelakantan (care ntre timp se cunoscuser) s nfiineze Kriya Babaji Sangah, o societate de yoga dedicat rspndirii nvturilor Kriya
118 Babaji
Yoga, activitilor de caritate, educaionale i spirituale.
Marshall Govindan
Este autorul unei binecunoscute cri, pe care am amintit-o mai sus, Babaji i cei 18 Siddha ai tradiiei Kriya Yoga. Pentru aceast carte, Govindan a strns material vreme de douzeci de ani, ncepnd de prin anii 60, cnd prin intermediul Societii pentru Realizarea Sinelui (SRS), a aflat pentru prima dat despre existena lui Babaji. n anul 1969, Govindan a trit cteva experiene spirituale care i-au schimbat cursul vieii. n perioada de prob care a urmat solicitrii nscrierii n SRS, a avut ansa s l ntlneasc pe S. A. A. Ramaiah. Episodul se desfura n februarie 1970 n Washington D.C. Pe atunci autorul era student ntr-un an terminal la Facultatea de Relaii Externe a Universitii Georgetown. Puin timp dup aceea, el era iniiat n Kriya Yoga de ctre Ramaiah, nscriindu-se la
119
proaspt nfiinatul centru de Kriya Yoga de lng Los Angeles. Ulterior, a primit iniierea n tehnici avansate de Kriya Yoga, practicndule cu asiduitate timp de aproape dou decenii. El a avut prilejul s slujeasc misiunii lui Babaji prin S. A.A. Ramaiah i Centrul Internaional de Yoga Sanga al lui Babaji, din 1980 pn ctre sfritul lui 1988, ca un discipol druit, n mai multe centre de Kriya Yoga din ntreaga lume. A petrecut astfel mai bine de trei ani n India, timp n care a avut ocazia s aprecieze gloria i mreia tradiiei tamile, Shiva Yoga Siddhanta. A contribuit el nsui la nfiinarea i dezvoltarea unor centre de Kriya Yoga n Los Angeles, Imperial i Calexico, California, Comitatul Yuma din Arizona, n Chicago,
120 Babaji
Illinois, Washington, Baltimore, Maryland, New York, Montreal, Londra, Kanadukathan, Madras, Porto Novo, Athanoor, Colombo, Jaffna i Katirgama (Sri Lanka), Kuala Lumpur i Ipoh (Malaezia), Sydney (Australia). n anul 1987 a organizat la Montreal, Quebec, cea de-a 34-a ntrunire anual a religiilor lumii i a disciplinelor yoga, consacrat lui Babaji, la care au participat peste o mie de persoane. La fiecare pas pe calea mplinirii ndatoririlor sale, Govindan s-a aflat sub ghidarea direct a lui Babaji. Treptat, el a nvat cum s-i primeasc mesajele i cum s devin un canal prin care s se manifeste Mahavatar-ul. Procesul abandonrii sale s-a aprofundat pe msur ce a ajuns s triasc mai multe experiene spirituale de-a lungul anilor de practic Kriya Yoga, el nsui devenind instructor de yoga. La nceputul anului 1989, Govindan avea s fie inspirat n scrierea crii pe care am menionat-o anterior, pentru a putea mprti astfel lumii ntregi materialul nepreuit, adunat de-a lungul a dou decenii.
Controverse
Babaji l-a iniiat n Kriya Yoga i pe Kabir (1440-1518 d.Hr.), marele poet i sfnt, cel care a cutat s aduc armonie ntre hindui i musulmani. Kabir propovduia o concepie monist despre Dumnezeu, recomandnd evitarea nchinrii la idoli. Reformele sale sunt considerate a fi o reacie concertat la ideologia islamului. Kabir a deschis porile colii sale att hinduilor (indiferent de cast), ct i musulmanilor. El a insistat asupra respectrii regimului alimentar vegetarian, asupra renunrii la alimente toxice, propovduind un stil de via ascetic. i ndemna pe discipolii si s nu accepte favoruri sau contribuii bneti, ci s se pun n permanen n postura de a-i servi pe ceilali. Sadhana (practica spiritual) recomandat de el punea accent pe meditaia asupra lui nada, sau sunetul divin. Bhagadas, unul dintre discipolii lui Kabir, a adunat ntr-o colecie vorbele de nelepciune ale maestrului su, colecia fiind cunoscut
122 Babaji
sub numele de Bijaka i preuit de ctre discipolii lui Kabir ca una dintre scrierile sfinte. Discipolii si erau organizai att n grupri laice, ct i n grupri ascetice. Din pcate, la ceremonia funerar a morii lui Kabir, musulmanii i hinduii s-au btut pentru rmitele sale pmnteti, fiecare din cele dou confesiuni dorind s-l nmormnteze dup propriile sale obiceiuri. Cnd au dat la o parte giulgiul ce acoperea trupul nensufleit
123
al lui Kabir, au descoperit un strat de flori n locul acelui trup, care dispruse. Florile au fost atunci mprite ntre cele dou grupuri. Aceast istorisire este foarte util n acest capitol deoarece un aspect aproximativ similar se produce i acum n cadrul tradiiei Kriya Yoga. Discipolii lui Yogananda se consider continuatorii autorizai ai acestei tradiii. Dar, ntre timp o nou grupare afirm c ntlnirile cu Babaji i relatrile cu privire la el nu au fost niciodat domeniul exclusiv al filiaiei care a nceput cu Lahiri Mahasaya n secolul al XIX-lea. ntr-un fel, am putea spune c este aproape inevitabil, dac eti un yoghin din nordul Indiei, s nu fi avut o ntlnire cu Babaji. Figuri faimoase n yoga cum ar fi Baba Hari Dass sau Swami Radha au transmis multe relatri cu privire la unele ntlniri cu Babaji de-a lungul anilor, cu toate c, n mare parte, acestea au fost scurte i nu au implicat niciun gen de iniiere sau de stabilire a unei filiaii. O excepie de la aceast regul a intervenit la scurt timp dup ce Yogananda a prsit
124 Babaji
definitiv planul fizic, cnd se spune c Babaji i-a iniiat i i-a mputernicit s rspndeasc nvtura Kriya Yoga pe cei doi cuttori indieni: S. A. A. Ramaiah i V. T. Neelakantan. Atunci cnd cei doi Ramaiah i Neelakantan s-au ntlnit n anul 1952, s-a nscut o nou filiaie Kriya Yoga i, cu toate c nu a durat mult, parteneriatul lor a fost foarte productiv. Ei au publicat mai multe cri dictate, se spune, chiar de Babaji, iar Ramaiah a nceput un lung studiu cu privire la un vechi ordin yoghin, relativ necunoscut, cel al siddha-yoghinilor, o tradiie din sudul Indiei care a nflorit n vechea cultur tamil. S-ar prea c muli dintre aceti siddhai istorici au fost interesai nu att de conceptul tradiional de samadhi yoghin ct de un aspect ceva mai pmntean altfel spus, de evoluia corpului fizic. Ei considerau transformarea fizic radical ca fiind o parte crucial a procesului spiritual i evolutiv. ntr-adevr, n legendele multora dintre ei se afirm c n cele din urm, au
125
ptruns, aflndu-se nc n trup, n Paradisul Dakini-urilor. Contestndu-se unii pe alii, discipolii noii filiaii afirm c Yogananda a fondat Societatea pentru Realizarea Sinelui care s asigure rspndirea nvturilor lui i dup moartea fizic a acestuia. Yogananda nu a numit, spun ei, nicio persoan care s i duc munca mai departe, el a afirmat c aceast funcie va fi ndeplinit de cursurile sale prin coresponden. Probabil Yogananda tia c munca sa va fi continuat de alii i c Babaji, guru-l n via al tadiiei Kriya Yoga, va decide cnd, unde i cum. Cert este c n zilele noastre, majoritatea profesorilor de Kriya Yoga predau doar cteva tehnici adaptate dup cele pe care Yogananda le-a oferit Occidentului. Civa indivizi ntreprinztori i promoveaz chiar propriile tehnici, adunate din diverse surse i numindu-le Kriya Yoga, fr s aib totui vreo legtur cu Babaji sau cu linia sa.
i adevr
Totui, dincolo de orice controvers, iubirea i devoiunea fa de Babaji sunt eseniale pentru eficiena tehnicilor de Kriya Yoga. Altfel, practica acestui sistem devine mecanic i steril, asemeni unui copac care, dac nu i hrneti rdcinile, va da puine fructe sau nu va rodi deloc. n concluzie, n lumina celor prezentate pn aici, Babaji nu este salvatorul nostru. El nu este nici fondatorul vreunei religii. El nu dorete idolatria noastr, nici mcar aprecierea noastr. Asemeni tuturor siddhailor, el s-a abandonat total Fiinei Supreme, Supremului Absolut i asemeni unui instrument divin perfect, aduce n aceast lume ntunecat, lumina clar a contiinei, bucuria necondiionat i pacea suprem. Oricine dorete cu adevrat i depune eforturi n aceast direcie, i poate dezvolta acest potenial, cel mai mare al omului. Putem chiar s realizm un exerciiu simplu
127
i foarte eficient de concentrare mental: folosind o fotografie a lui Babaji ca suport de meditaie, ne concetrm asupra imaginii sale timp de minim 7 minute, cutnd s clipim ct mai rar i apoi ne vom focaliza atenia n zona inimii. Vom observa astfel cum strile descrise anterior doar n cuvinte devin o realitate tangibil pentru fiecare dintre noi. Suntem binecuvntai s avem asemenea Ghizi spirituali, dar de cte ori uitm s comunicm cu ei, s ne reamintim c ei se afl doar la un gnd deprtare.
Cuprins
Himalaya.......................................................... 3 Babaji............................................................... 7 Semne de ntrebare.......................................16 Copilria i influenele spirituale...................19 n continu perfecionare............................. 23 Primul pelerinaj............................................. 25 Primul maestru.............................................. 29 Agastyar........................................................ 39 Soruba samadhi............................................48 Misiunea spiritual a lui Babaji..................... 54 Discipolii........................................................ 58 Kriya Yoga...................................................... 59 Babaji i Lahiri Mahasaya.............................. 72 Mataji............................................................. 82 Swami Pranabananda...................................86 Sri Yukteswar................................................88 Swami Kebalananda. ..................................... 97 Paramahamsa Yogananda...........................102 Roy Eugene Davis........................................ 108 Dr. Ram Bhosle din Mumbai ........................ 111 S. A. A. Ramaiah........................................... 114 V. T. Neelakantan......................................... 116 Marshall Govindan....................................... 118 Controverse...................................................121 i adevr...................................................126

Babaji

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Babaji

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

BABAJI

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Tehnoredactare i copert: Ovidiu Buruian Corectur text: Delia Pere

Copyright Sapientia 2012 Tel: 0756.639.211 e-mail: eeditura@yahoo.com web: editura-sapientia.ro

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Copilria i influenele spirituale

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Misiunea spiritual a lui Babaji

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Babaji i Lahiri Mahasaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Roy Eugene Davis

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Dr. Ram Bhosle din Mumbai

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoga, activitilor de caritate, educaionale i spirituale.

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

Yoghinul nemuritor din Himalaya

S-ar putea să vă placă și