Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 1
NEBUNIA MATERIALISMULUI
1 Adevrul Ultim este simplu. El nu poate fi exprimat n cuvinte. Fiina uman poate s-l descopere doar n Sinele Suprem. 2 Paramahansa Yo ananda spunea! "Savanii contemporani #i folosesc mentalul pentru a m$unti mediul ncon%urtor& pentru a-l face mai conforta$il. 'amenii de spirit folosesc puterea mentalului pentru a atin e (luminarea. Puterea mentalului conduce omul pe calea o$inerii Fericirii profunde& sin ura capa$il de a-l prote%a de pericolele exterioare. Astfel& este evident c atitudinea oamenilor de spirit este net superioar demersurilor oamenilor de #tiin. 3 )a ce ne serve#te s ne consacrm timpul pentru o$inerea de $unuri #i satisfacii efemere* Spectacolul vieii este v+ut de toate reli iile asemeni unei piese de teatru - adic ilu+oriu. Unii oameni& adevrai ne$uni& #i ima inea+ c piesa este real #i etern #i sufer nespus c,nd ntr-un final descoper c existena lor se va sf,r#i #i c vor lsa n urm toat a oniseala lor de-o via. Suferina este re+ultatul or$irii spirituale. -neleptul consider aceast pies de teatru ca ilu+orie #i #i caut fericirea #i mplinirea n Esena fiinei sale& Sinele .emuritor& Atman. Pentru cei care sunt or$i& viaa este o verita$il "ma#in infernal"! mai devreme sau mai t,r+iu i va distru e. 4 Un om nt,lnit de Yo ananda n .e/ Yor0 se pl,n ea astfel! ".u pot smi iert faptul c mi-am pierdut 12 de ani din via pentru a c,#ti a primul meu milion de dolari 3"

"Acum suntei mulumit*" - l-a ntre$at maestrul. ".ici ,nd. Unul dintre prietenii mei a reu#it mult mai $ine dec,t mine. .u voi avea lini#te pn, c,nd nu voi c,#ti a cel puin 45 de milioane de dolari". Amintindu-#i aceast ntlnire& 6uru%i ne-a spus! "-nainte de a reu#i s c,#ti e cele 45 de milioane de dolari propuse& acest om a suferit o rav depresie nervoas #i a murit. Aceasta este recompensa unei am$iii lume#ti& proste#ti". 5 -ntr-o +i& Yo ananda ne-a spus! "'dat& am v+ut un desen animat& n care un c,ine tr ea o sanie foarte rea. Proprietarul c,inelui sise un mod in enios pentru a convin e c,inele s tra sania. 7u a%utorul unei pr%ini le ate de sanie& omul a suspendat un c,rnat foarte apetisant& chiar n faa c,inelui. 7,inele aproape nu o$serva c tra e sania& fiind cu totul preocupat s a%un la acel c,rnat care& indiferent de efortul depus de el& rm,ne mereu la aceia#i distan. 8a%oritatea oamenilor de afaceri sunt n aceast situaie. Ei #i spun! 99:ac voi reu#i s o$in ace#ti $ani& eu m voi lsa de afaceri #i voi fi foarte fericit;;. :ar "c,rnatul" fericirii lor este inaccesi$il& iar ei sf,r#esc prin a fi do$or,i de reutatea pro$lemelor #i suferinelor enerate de efortul lor de a atin e o fericire ilu+orie". 6 A dori s pose+i $unuri materiale nainte de o$inerea strii de lini#te interioar este o situaie la fel de prosteasc cu a muri de sete atunci c,nd te m$ie+i ntr-un lac. :ac dorim s evitm suferinele& tre$uie s evitm nu srcia n plan material& ci srcia spiritual& pentru c aceasta este cau+a tuturor suferinelor #i amrciunilor umane. 7 'amenii uit c ener ia nervoas #i cere$ral pe care ei o consum pentru o$inerea averilor lor antrenea+& datorit scderii potenialului vital al fiinei& scurtarea duratei vieii. 8ateriali#tii sunt at,t de preocupai de c,#ti ul lor& nc,t ei nu sunt capa$ili& nici mcar

pentru c,teva clipe& s se relaxe+e #i s se $ucure de ceea ce au reali+at. 7,t de n#eltoare este viaa3 Privii cu atenie oamenii care v ncon%oar. -ntre$ai-v dac ei sunt cu adevrat fericii. Uitai-v la toate aceste priviri lipsite de $ucurie. '$servai c,t de oi sunt ochii lor. 7hiar dac materialismul tentea+ umanitatea prin plceri facile #i imediate& este si ur c o astfel de via nu poate s ne aduc o fericire dura$il. 8 Pentru i norant& n spatele fiecrui moment de plcere se ascunde #arpele durerii #i al suferinei. 9 Adres,ndu-se unui vast pu$lic american& Paramahansa Yo ananda declara! "'mul modern este m,ndru de apropierea sa #tiinific fa de realitate. Permitei-mi s v propun o anali+ meticuloas a vieii noastre cotidiene. Americanii ador experienele& a#a c de ce s nu fim noi propriul nostru o$iect de studiu& s anali+m lucid propriul nostru comportament& at,t cel interior& c,t #i cel exterior& n relaiile cu ceilali. Anali+ai propria dumneavoastr via& ce a#teptai de la ea& cum poate fi ea m$untit #i care este calea cea mai si ur pentru reali+area tuturor dorinelor voastre. 6,ndii-v la tot ceea ce oamenii doresc s evite #i anticipai felul n care viitorul v poate aduce ndeplinirea elurilor voastre. -ntotdeauna& pentru a primi un rspuns corect& este necesar s formule+i foarte exact ntre$area pe care o pui. -ncercai s descoperii de ce at,ia oameni sunt nefericii. Aceasta v va a%uta s sii cea mai $un metod pentru a reali+a o fericire dura$il. Strduii-v s sii soluii practice& formulate astfel nc,t s fie c,t mai accesi$ile. Apropierea de via tre$uie s fie tot at,t de #tiinific ca apropierea astrofi+icianului de misterele Universului. <eli ia tre$uie s a$orde+e o concepie c,t mai #tiinific asupra vieii. Ea tre$uie s seasc soluii practice la pro$lemele fundamentale. :e fapt& principiile spirituale ofer soluiile cele mai practice #i mai universale care se pot si. 10

Un copil nu ncetea+ s pl,n p,n ce nu o$ine ceea ce #i dore#te. =ucuria este de scurt durat& dup care #i dore#te altceva #i ncepe din nou s pl,n . Aceea#i este #i atitudinea omului adult& preocupat de lumea material. (mediat ce o$ine un lucru& el l a$andonea+ #i #i dore#te altceva. .imic din aceast lume nu poate s i ofere fericirea pe care o caut. 11 Sufletul nu poate re si Fericirea n $unurile materiale& pentru simplul motiv c fericirea nu este artificial. Pier+,nd contactul cu $eatitudinea divin& el sper s acopere aceast lips cu a%utorul unor pseudo-plceri ale simurilor. :ar pe un plan mai profund al existenei& el va rm,ne totdeauna con#tient de lipsa sa de comuniune cu :ivinul. -nluntrul fiinei sale& #tie c plcerea simurilor nu i va aduce mplinirea dorit. 7,t timp tre$uie s mai rtcim pn c,nd& stui de at,ta suferin& s ne re sim fericirea n interiorul fiinei noastre& unicul loc n care ea exist cu adevrat*"
Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri !!

CAPITOLUL 2
ADEVRATUL EL AL EXISTENEI
1 7ei care se limitea+ la a fi con#tieni doar de planul fi+ic sunt asemenea turi#tilor ntr-o ar strin. Patria noastr este 'mnipre+ena. Pe Pm,nt nu suntem dec,t ni#te cltori& ni#te musafiri de moment. :in pcate& multe persoane devin musafiri nedorii. Ei se forea+ s o$in monopolul asupra unui petic de pm,nt #i cred c acolo au toate drepturile& c sunt proprietari. -ntrea a lor ,ndire se re+um la "casa mea"& "femeia mea"& "soul meu"& "copiii mei". (mplicaiile materialismului& insidioase #i misterioase i pstrea+ n vise ilu+orii. Ei uit ceea ce sunt. >re+ii-v nainte ca visul vostru s se topeasc n infinit3 Unde va mai fi atunci casa voastr& familia voastr& n momentul n care corpul vostru va dispare* ?oi nu suntei acest corp. El nu este dec,t "farfuria" pe care

ai primit-o pentru a participa la festinul spiritului. :e ce s nu nvai aceast lecie esenial nainte s murii* .u v mpiedicati de limitrile con#tiinei umane #i nu uitai nici o clip de infinitatea Spiritului vostru. 2 @rishna a spus! "Prse#te oceanul suferinei #i al mi+eriei3 ?iaa n :umne+eu este o sr$toare continu. Fr El& existena nu este plin dec,t de dureri #i decepii. >elul vieii umane nu const n a te cstori& a supravieui #i& dup aceea& a muri. Acesta este destinul animalelor. :e ce s trie#ti uit,nd c e#ti om* :umne+eu i-a druit inteli ena pentru a o folosi s descoperi sensul existenei tale. El te-a fcut inteli ent pentru a-i de+volta discernm,ntul& sin urul care te determin s-) caui. Folose#te cu nelepciune acest dar3 .u deveni sclavul inteli enei& pentru c aceasta i va aduce cea mai mare suferin3" 3 Adevratul el al vieii este s-) cunoa#tem pe :umne+eu. >entaiile acestei lumi v sunt pre+entate pentru a v a%uta s v de+voltai discernm,ntul. Preferai plcerile simurilor sau $eatitudinea divin* Plcerile exercit o anumit atracie& dar dac nu le vei re+ista& v vei tre+i ntr-un moment n care pro$lemele #i reutile nu mai ncetea+. '$inerea sntii& a lini#tii interioare #i a fericirii este imposi$il celor care se las dominai de plcerile sen+uale. 7unoa#terea lui :umne+eu aduce o fericire infinit. 8ai devreme sau mai t,r+iu& fiecare fiin tre$uie s nvee de la via aceast lecie. 4 Privii luminile ora#ului. .u sunt minunate* :ar unele din aceste lumini pot ascunde crime sordide. .u v lsai sedu#i de aspectul exterior al vieii. Adeseori& strlucirea sa este superficial. -n spatele aparenelor& urmrii s sii Adevrul Etern. 5 ?oi nu ai venit pe lume doar pentru a c,#ti a $ani& a avea familie #i a muri. :estinul vostru este lorios. Suntei copii al infinitului. 7ele mai

minunate mpliniri pe care vi le putei ima ina v a#teap atunci c,nd l vei cunoa#te pe :umne+eu. 7omoara Sa infinit v aparine. 7e mai a#teptai* :e ce s mai pierdei timpul n ocoli#uri nenumrate* 8er ei #i cutai-) direct pe El. 6 8editai asupra cuvintelor lui (sus! ")sai morii s-n roape morii3" A8atei& ?(((& BBC 7uvintele sale arat c ma%oritatea oamenilor sunt fiine moarte. Ele nu au nici un fel de am$iie& nici un fel de iniativ sau entu+iasm spiritual& nici un fel de $ucurie de a tri. Atunci& la ce $un s mai triasc* ?iaa tre$uie s fie o inspiraie permanent. A tri mecanic nseamn a fi mort interior& chiar dac corpul continu s respire. ?iaa multor oameni este tern #i oal& pentru c ei las fericirea lor s depind de lucruri efemere& n loc s descopere sursa infinit a tuturor fericirilor& Sinele Suprem& Atman. 7 Acest univers este un vis al lui :umne+eu. (mensitatea sa su erea+ a$sena limitelor con#tiinei. (ma inea+-i o sfer luminoas. ?i+uali+ea+a expansiunea sa n Eternitate& cu vite+a ,ndului. Poate expansiunea acestei sfere s se opreas la un moment dat* .u& niciodat. :ac materia pre+int limitri& con#tiina nu pre+int nici un fel de limitare. )a fel cum ,ndirea modelea+ materia& aceasta din urm umple ntre ul spaiu creat de sfera de con#tiin luminoas. Su$stana primordial a Universului este 7on#tiina. 8ateria a luat na#tere prin intermediul ,ndirii& ca o form de ener ie condensat Ans#i ,ndirea este o form de ener ie su$tilC la un nivel de existen mai puin ela$orat - #i #tiina modern a confirmat acest lucru. 7u mii de ani n urm& nelepii afirmau c ener ia cosmic este o proiecie a ?oinei :ivine. 8 ?aloarea omului nu este determinat de personalitatea sa& ci de faptul c este pictur din :umne+eu. 9

Anii pe care i petrecem n existena terestr sunt secunde& n comparaie cu eonii care preced na#terea noastr sau cu perioadele de timp incomesura$ile care vor veni dup ce vom prsi aceast lume. :e ce s te identifici cu aceast personalitate trectoare* 7asa& familia& ara n care te-ai nscut nu-i aparin. Adevrata ta patrie este (nfinitul. Adevrata durat a vieii tale este Eternitatea. 'amenii triesc imit,ndu-i pe ceilali& triesc dup opiniile altora. :ac dore#ti s-i trie#ti cu adevrat viaa& tre$uie s asculi vocea ta interioar #i nu prerile celorlali. .u uita nici o clip de :umne+eu. Aceast lume va continua #i fr tine& pentru c tu nu e#ti mai important dec,t alii. :e-a lun ul anilor& milioane de fiine au sf,r#it n "tom$eroanele" istoriei. >re$uie s nvm s cultivm recuno#tina fa de :umne+eu. El este sin urul rost al vieii. A munci& a avea prieteni #i visuri de viitor& toate acestea& neinte rate ntr-un mod nelept& spiritual& nu au nici un sens. Ele nu pot aduce o $ucurie deplin& pentru simplul motiv c nici una din aceste $ucurii nu este complet. :umne+eu este cel care n lo$ea+ toate lucrurile. Acesta este motivul pentru care (sus a spus! "7utai mai nt,i mpria lui :umne+eu #i dra ostea )ui #i toate acestea se vor adu a vou" A8atei& D& 11C. 7utai-) pe 7el care v druie toate lucrurile #i vei primi de la El ceea ce avei nevoie.
Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri !!

CAPITOLUL 3
NATURA ONIRIC A UNIVERSULUI
1 Un fermier sttea lun it su$ un copac& a$sor$it n ,ndurile sale. Soia sa a venit fu ind& cu lacrimi n ochi& #i i-a spus c unicul lor fiu a fost mu#cat de o co$r. =r$atul a rmas tcut. Stupefiat de aceast indiferen aparent& soia a nceput s pl,n ! ">u nu ai pic de de inim3". ".u nele i nimic3"& i-a rspuns el. ".oaptea trecut am visat c sunt re e #i c am #apte fii. -ntr-o +i& ace#tia au plecat n pdure& unde au fost mu#cai de co$re #i au murit. -n pre+ent& m ntre$ dac tre$uie s pl,n dup cei #apte fii mori n vis sau dup unicul nostru fiu& mu#cat de co$r n acest vis pe care l trim acum."

7u si uran c acest om avea o mare putere de discernm,nt spiritual. Pentru el& at,t lumea material c,t #i cea din su$con#tient sunt la fel de lipsite de realitate. -n timp ce vism& lumea fi+ic n care trim devine ireal #i doar lumea su$con#tientului pare adevrat. (ar c,nd "vism" n aceast lume& uitm de lumea su$con#tientului. 2 >oate lucrurile exist doar n 7on#tiin. Un $r$at visa c este soldat #i c a plecat ntr-o $tlie& n care este rnit mortal. -n vis& el este con#tient c va muri cur,nd #i este foarte trist. Se ,nde#te la fiinele dra i pe care va tre$ui s le a$andone+e. Se tre+e#te $rusc #i nu mai poate de $ucurie c,nd reali+ea+ c nu tre$uie s moar #i c totul a fost un vis. Se $ucur c este sntos #i n via. :ar ce se nt,mpl cu un soldat care& n viaa terestr& este rnit de moarte* El se tre+e#te n lumea astral #i descoper c de fapt toat trirea sa nu a fost dec,t un vis& c de fapt nu are corp fi+ic. >re$uie s nele em c toate experienele sunt trite ntr-o stare de vis3 3 >impul #i spaiul formea+ o ur+eal ima inar& pe care este construit acest Univers. S presupunem c eu adorm #i vise+ c sunt la $ordul unui avion care parcur e cele EB555 de mile care despart )os An eles de (ndia. >re+indu-m& descopr c toat experiena nu a avut loc dec,t n creierul meu #i c nu a durat dec,t c,teva secunde. Aceasta este natura ilu+orie a timpului #i spaiului& pe care se $a+ea+ toate ideile umane despre realitate. 4 Aceast lume i pare real datorit faptului c :umne+eu te-a adus la via n ?isul Su 7osmic. >u faci parte din ?isul Su. :ac tu vise+i c te-ai lovit cu capul de un perete& n urma acestui fapt poate apare o durere ima inar de cap. 7,nd te tre+e#ti& reali+e+i c nu a existat nici un perete de care s te love#ti #i c experiena pe care ai trit-o nu a fost dec,t n vis #i c nu te afectea+ n momentul pre+ent. Acela#i lucru se nt,mpl cu visele pe care le consideri reale #i pe care le trie#ti n pre+ent. >re+e#te-te la unica <ealitate& :umne+eu& #i cu si uran vei descoperi c viaa terestr nu este dec,t un

spectacol& un %oc de lumini #i um$re. 5 -ntr-un film aciunea pare foarte real& dar privind din ca$ina de proiecie poi s o$servi c ntrea a istorie nu este animat dec,t de o sin ur ra+ de lumin. Acela#i lucru se nt,mpl #i cu 8arele Film al 7reaiei. :umne+eu a spus !"S se fac lumin3" A6ene+a& E!BC. -ntre ul Univers a fost emanat de o sin ur ra+ de lumin divin. Este un film cosmic& asemntor cu cel din sala de cinemato raf. :iferena const n faptul c& n sala de cinemato raf& spectacolul este $idimensional& solicit,nd doar v+ul #i au+ul& n timp ce "filmul" cosmic este multidimensional #i afectea+ toate cele cinci simuri ale omului. -n sala de cinemato raf& ima inile proiectate pot s v fac s r,dei sau s pl,n ei& dar filmul proiectat de :umne+eu este mult mai complex #i deci mai captivant. 6 Un fi+ician comenta cu condescenden! "Este foarte frumos s repre+int ar$orii& florile& r,urile precum un vis al lui :umne+eu. Ftiina a revelat c toate aceste lucruri sunt identice n esen& c sunt cu toate formate din protoni #i electroni". Atunci& prompt& Yo ananda l-a ntrerupt! ":ac tu ai lsa o rmad de crmi+i s cad la sol& cre+i c vor forma o cas* 7u si uran c nu. Este necesar o inteli en pentru a face ceva coerent cu o rmad de crmi+i. Protonii #i neutronii sunt "crmi+ile" din care a fost construit Universul. :ar a fost necesar o (nteli en pentru ca acesta s capete forma pe care o are. >oate florile& toate r,urile& toi ar$orii sunt dotai cu inteli en." 7 :e unde provine materialul de construcie al Universului* -naintea creaiei nu a fost dec,t :umne+eu. Aceasta nu este o explicaie suficient pentru a spune c :umne+eu este Atotputernic #i c El poate reali+a aceste miracole. 7hiar #i aceste miracole au nevoie de un fundament real& de o $a+ real. :umne+eu este 7on#tiin. (ndiferent de calitatea materiei& aceasta a fost creat printr-un act de voin al 7on#tiinei Sale. :ac aceasta este adevrat& #i nu poate fi

altfel& atunci 7on#tiina este real #i materia este ilu+orie. Ftiina ns#i accept aceast afirmaie& n msura n care demonstrm c materia este o ilu+ie. )ucrurile care ne ncon%oar nu sunt de fapt pietre dure& ar$ori maiestuo#i sau r,uri care cur nvol$urate& toate diferite una de cealalt. :incolo de aceste aparene& nu se sesc dec,t atomi n mi#care& n vi$raie. Fi chiar #i ace#ti atomi sunt o ilu+ie. -n spatele ener iei cosmice se sesc ,ndurile lui :umne+eu. 7u aceasta nu vreau s demonstre+ c universul fi+ic nu este real& ci doar c realitatea sa difer de aparena sa. <ealitatea lumii materiale const n faptul c ntre ul univers este fundamentat pe 7on#tiin. :umne+eu a creat Universul n ?isul Su. 8 "7ine l-a creat pe :umne+eu*" - l-a ntre$at un vi+itator pe Yo ananda. Acesta& +,m$ind& i-a rspuns! ".umeroase persoane mi-au pus aceast ntre$are. >rind n lumea creaiei& ei #i ima inea+ c nimic nu poate s existe fr o cau+. :ar :umne+eu& 7au+a Suprem& se situea+ dincolo de cau+alitate. .u este posi$il ca El nsu#i s fi avut un creator. 7um este posi$il ca existena A$solutului s depind de un alt A$solut*" 9 7u adevrat& este o re#eal s afirmi c :umne+eu a creat acest Univers& la fel cum un t,mplar creea+ o mas. :e fapt& :umne+eu a devenit acest UniversG fr s-#i modifice n nici un fel natura Sa intrinsec& El a transformat o parte a 7on#tiinei Sale n aceast (lu+ie 7osmic& 8aHa& Universul n care trim. .imic nu este ceea ce pare a fi. >oate lucrurile sunt o manifestare a ,ndurilor lui :umne+eu. 10 7um poate :umne+eu& Unica <ealitate& s manifeste acest univers dual& ilu+oriu* El l creea+ cu a%utorul principiului dualitii. 7on#tiina Sa Unic manifest aparena contrariilor! lumin #i ntuneric& plcere #i durere& po+itiv #i ne ativG astfel& El o$ine o infinitate de ilu+ii n opo+iie. ' parte a 7on#tiinei Sale se afl n mi#care& adevr care este revelat #i n =i$lie! "Fi :uhul Su se purta pe deasupra apelor" A6ene+a& E& BC. Putem compara aceast mi#care cu cea a valurilor pe suprafaa unui ocean. .ivelul oceanului rm,ne

ntotdeauna identic& indiferent c,t de nalte sunt valurile& deoarece fiecare mi#care ctre nalt este corelat cu o co$or,re n a$is& nivelul lo$al al oceanului rm,n,nd acela#i. Analo ic vor$ind& :umne+eu& 'ceanul de Spirit nu este afectat de 7reaia Sa. Spiritul Su exist pretutindeni& neclintit #i toate mi#crile creaiei Sale sunt asemeni valurilor oceanului. Unitatea (nfinitului face s vi$re+e o parte a Sa #i o determin s devin doi& apoi multiplu& pn ce apar stelele& alaxiile& planetele& oamenii #i animalele. ?i$raia cosmic primordial este AU8. Este Amin& )o osul& 7uv,ntul din Evan helia lui (oan& este 8u+ica Sferelor la recii antici& Anuhavar la +oroastrieni. Prin aceast ?i$raie Primordial& ntre ul Univers vine n manifestare. Aceast vi$raie produce dualitatea. 7unoa#terea <ealitii Unice ne permite s transcendem toate contradiciile din natur. Acceptai cu aceea#i stare de spirit tot ceea ce vi se nt,mpl n via! $ucurie #i durere& plcere #i neplcere& succes #i e#ec3 .u trii dec,t pentru :umne+eu& nu-) servii dec,t pe El& nu-) iu$ii dec,t pe El3 11 "6uru%i& la ce este necesar rul n 7reaia lui :umne+eu*" - a ntre$at un discipol. ":ivinul este cu si uran plin de $untate #i iu$ire. Este cu putin& cum pretind anumii autori moderni& ca El s se delimite+e de existena <ului*" ":umne+eu ar tre$ui& cu si uran& s fie prost ca s nu o$serve rul. El& care o$serv fiecare fir de iar$& cum s nu o$serve un lucru at,t de evident*" ":ar poate c nu-l percepe ca fiind <ul*" - a continuat discipolul. "El este 7el care a creat <ul. El este con#tient c oamenii triesc n ilu+ie #i c sufer& deoarece chiar El a creat aceast ilu+ie". ":eci putem spune c El a dorit s cree+e <ul*" "<ul este ns#i 8aHa& (lu+ia 7osmic. Este o for con#tient care& odat adus n existen& urmre#te s se perpetue+e. Ea ncearc s aserveasc con#tiina noastr planului fi+ic. :umne+eu& Unica <ealitate urmre#te& n acela#i timp& s ne atra ctre El& prin intermediul dra ostei Sale divine". ":ar& din ceea ce spunei dumneavoastr& .ecuratul are propriul su rol n cadrul 7reaiei". Yo ananda a sur,s #i a spus!

"<ul din 7reaie este asemeni persona%ului ne ativ dintr-o pies de teatru. El ne a%ut s ne ndr ostim de eroii po+itivi #i de aciunile pline de virtute. -n acela#i fel& <ul #i consecinele sale servesc pentru a tre+i n noi dra ostea pentru $ine #i pentru :umne+eu". :iscipolul a continuat! ":ar dac este asa& maestre& dac $inele #i rul nu sunt dec,t ni#te persona%e n aceast Idram cosmicJ& putem spune c& indiferent dac suntem sfini sau rufctori& toate acestea nu sunt dec,t ni#te roluri #i acestea nu afectea+ adevrata noastr natur& care este o reflexie a lui :umne+eu*" 8aestrul a nceput s r,d! ":ac urmrim s ducem acest raionament pn la capt& putem spune c avei dreptate. :ar nu uitai niciodat c& dac %ucai rolul persona%ului ne ativ ntr-o pies& vei suporta #i consecinele aciunilor ne ative din pies& pedeapsa. :ac ns %ucai rolul sf,ntului& v vei tre+i din acest vis cosmic #i v vei $ucura n eternitate de fu+iunea cu :ivinul". 12 Yo ananda s-a adresat unui discipol nou venit! "7e cre+i c opre#te Pm,ntul s se lanse+e n spaiu& ntr-o cltorie care s-l ndeprtea+ de Soare*" "Atracia ravitaional exercitat de Soare" K rspunse discipolul. "Fi ce cre+i tu c opre#te Pm,ntul s se apropie de Soare*" "Fora centrifu & care-l determin s rm,n pe or$it". Yo ananda a a$andonat acest su$iect& sur,+,nd. :up o perioad de timp& discipolul a reali+at c 8aestrul folosise Soarele ca pe un sim$ol al :ivinitii #i Pm,ntul ca sim$ol al omului& n permanenta sa fu de atracia divin. Yo ananda a dorit s ne incite& pentru a ne determina s ne deschidem sufletul #i s eliminm orice re+isten fa de Apelul de dra oste al :ivinului".

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 4
SUFLETUL I DUMNEZEU
1 :umne+eu este 'ceanul de Spirit& iar oamenii sunt asemntori valurilor care apar pe suprafaa sa. ?+ute dintr-o $arc& aceste valuri par s fie foarte diferite - unele sunt nalte #i puternice& altele sunt mici #i insi nifiante. :intr-un avion& vedem numai oceanul& fr a sesi+a valurile ce anim suprafaa sa. )a fel se nt,mpl cu cel a$sor$it de %ocul ilu+iei& 8aHa. El se ata#ea+ de succes #i este trist c,nd sufer un e#ec. -i este team de durere #i $oal& iu$e#te existena terestr #i este n ro+it de moarte. ?alurile existenei umane par reale #i infinit diversificate. -n ochii unei fiine eli$erate& totul este =rahman& totul este :umne+eu. 7u c,t furtuna este mai puternic& cu at,t valurile sunt mai nalte. 7u c,t v,ntul ilu+iei sufl mai puternic asupra minii unei fiine& cu at,t mai mult ea urmre#te s se distin de cei din %urul su. Este cu neputin s te ascun+i de 7reator. >oi facem parte din :umne+eu& la fel cum valurile fac parte din ocean. .oi nu suntem separai de El dec,t n aparen. Persoanele care vor s-#i afirme personalitatea #i s se ridice deasupra celorlali prin vanitate #i or oliu& la un moment dat se vor lovi cu putere de valurile celorlalte e o-uri& provocate& tot asemeni lor& de o furtun n ilu+ie. Asemeni unei furtuni n care valurile se ridic #i co$oar& victorioase ntr-o +i& lini#tite n alta& ntr-un tur$ion nesf,r#it de conflicte #i competiii. At,ta timp c,t este furtun& suprafaa oceanului nu va cunoa#te lini#tea. )a fel& spiritul uman& pertur$at de furtuna ilu+iei nu va si niciodat pacea #i nu va experimenta dec,t nelini#tea #i an oasa. Pacea nu apare dec,t dup furtun& indiferent dac este vor$a de elemente ale .aturii sau de con#tiina unei persoane. "?alul" e o-ului va exista at,ta timp c,t fiina va fi pierdut n 8aHa An ilu+ieC. -n msura n care e o-ul discipolului se va diminua& acesta va accepta o nou relaie cu Spiritul (nfinit. ' fiin evoluat spiritual nu ncearc nici o clip s fie mai presus dec,t celelalte #i urmre#te n permanen s triasc n armonie cu cei din %urul su& cu .atura& cu :umne+eu. 2

' persoan a studiat ntr-o manier superficial filo+ofia vedantic din (ndia& care spune c "totul este =rahman". -n urma acestei nenele eri& ea susinea pretutindeni c este :umne+eu. Aceste vor$e au a%uns #i la urechile maestrului care& r,+,nd& ne-a spus! "'amenii sunt at,t de par#ivi n i norana lor3 -nvtura ?edelor n-a ncura%at niciodat o persoan s fac astfel de declaraii at,ta timp c,t este nc su$%u at de o con#tiin e otic. 'ceanul are dreptul de a spune! IEu sunt valurileJ - dar este a$surd ca un val s afirme c este ntre ul ocean. <eali+ea+a nt,i unitatea cu 'ceanul :ivin3 :ea$ia dup aceea vei putea spune! IEu sunt ElJ& deoarece cuv,ntul IeuJ nu se refer la e o& ci desemnea+ identificarea cu Sinele Suprem. :ar chiar #i n acest ca+& spune mai nainte! I'ceanul a format acest mic val care este corpul meu& dar eu #tiu c& de fapt& sunt 7on#tiina care anim ntre ul 'ceanJ". 3 Analo ic vor$ind& dac am considera c :umne+eu este curentul electric& atunci oamenii sunt $ecurile. Forma& culoarea #i lumino+itatea $ecurilor poate varia la infinit& dar cau+a care determin ceea ce face ca toate aceste $ecuri s dea lumin este identic n toate ca+urile. 'amenii sunt n#elai de aparene. Ei exclam! "7e fiin frumoas3 7e pr frumos3 7e sur,s strlucitor3" dar n momentul n care curentul se ntrerupe& ce devine culoarea* 7ine mai admir culoarea #i forma unui $ec stins* .u uita nici o clip adevrata Surs a ener iei vieii n tot ceea ce poi o$serva n %urul tu. 4 >ot analo ic vor$ind& am putea spune c fiinele umane sunt asemntoare unor mici flcri produse de o lamp cu a+& iar pe :umne+eu am putea s-l comparm cu com$usti$ilul. Fora flcrii este proporional cu comunicarea dintre flacr #i com$usti$il. )a fel& cu c,t noi ne deschidem mai mult fa de pre+ena divin& cu at,t El #i poate manifesta lumina Sa #i fora Sa n vieile noastre. (nvers& cu c,t ne nchidem mai mult fa de :umne+eu& datorit or oliului #i indiferenei fa de nevoile celor din %urul nostru& cu at,t Flacra :ivin& fora #i inspiraia Sa se vor reduce n proporia o$struciei pe care noi o reali+m& iar n momentul n care nchiderea devine total&

flacra dispare& chiar dac mai exist com$usti$il. .enumrate fiine sunt at,t de secate de vitalitate nc,t putem spune c nici nu exist. .u le putem considera n via& n sensul o$i#nuit al cuv,ntului. :espre ei vor$e#te (sus c,nd spune! ")sai morii s-i n roape pe cei mori".A8atei& L.BBC 5 (ma inai-v mai multe recipiente pline cu ap #i lumina )unii cum se reflecta pe suprafaa apei din ele. <eflexia sa va fi diferit pentru fiecare recipient& de#i ele reflect aceia#i )un. Extrapol,nd& :umne+eu este reflectat distinct de fiecare fiin uman& dar nu este afectat de aceasta. 7hiar dac vei distru e toate recipientele cu ap& )una va rm,ne neafectat& neschim$at. -nelept este cel care& primind lumina vieii n "vasul" con#tiinei sale& ridic capul ctre 7er pentru a descoperi ori inea real a luminii& :umne+eu. 7el care& din contr& se ncp,nea+ s reflecte doar ")una"& se pcle#te rav #i va nele e aceasta atunci c,nd recipientul su va fi distrus de trecerea vremii. 6 -nvturile hinduse sunt panteiste. 7re#tinii s-au servit de aceasta pentru ca s incrimine+e hinduismul. Este o re#eal din partea lor& pentru c panteismul implic adorarea lui :ume+eu su$ toate formele Sale& nele ,nd c :umne+eu se exprim #i exist n toate formele pe care )e-a creat. .u este minunat s recuno#ti manifestarea lui :umne+eu n toate lucrurile& frumuseea Sa ntr-un apus de soare& lacrimile Sale n ploaie& tandreea Sa n dra ostea unei mame pentru copilul su* :ac :umne+eu este omnipre+ent& nu este evident c El exist n toate lucrurile* :eci tre$uie s-) cutm n spatele tuturor voalurilor Sale. Pentru cel care l iu$e#te pe :umne+eu& toate elementele creaiei nu sunt dec,t o reamintire permanent a pre+enei Sale. "<eamintii-v& n primul r,nd" - spune (sus - "c mpria lui :umne+eu este n voi". A)uca& EM& BEC 7 "7e este e o-ul*" - a ntre$at un discipol. Paramahansa Yo ananda i-a rspuns! "E o-ul este materiali+area

,ndului c fiina ta se reduce la corpul fi+ic". 8 'amenii sunt asemeni valurilor oceanului! ei dansea+ n furtuna ilu+iei. 'ceanul nu ncetea+ s-i aspire ctre El. 8ai devreme sau mai t,r+iu& ei vor fi resor$ii #i& n final& se vor topi din nou n vastul 'cean al (u$irii :ivine& care i-a emanat. 9 <eali+area Sinelui const n descoperirea adevratului nostru "eu"& care este prticic din 'ceanul Spiritual. Aceasta se poate reali+a elimin,nd ilu+ia care ne determin s ne identificm cu acest mic e o efemer& cu corpul nostru fi+ic& cu personalitatea noastr.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 5
UN DUMNEZEU, O RELIGIE
1 Un fermier avea #ase fii& toi or$i. -ntr-o +i& el i-a ru at s spele un elefant. :up ce fraii au terminat trea$a& fiecare a ncercat s descrie animalul. "Este foarte simplu" - a spus primul. "Acest animal este format din dou oase foarte mari& acoperite de piele" - a spus primul frateG el i splase spatele. "7um poi s spui astfel de prostii*" - a replicat cel de-al doilea. "Elefantul este asemntor unui tu$ lun "G el i splase trompa. 7el de-al treilea& care a splat urechile a spus c elefantul este format dintr-o perechi de evantaie. Al patrulea a declarat c elefantul este format din patru coloaneG el i splase picioarele.

7el de-al cincilea& care splase prile laterale a declarat c elefantul este asemenea unui +id care respir. 7el de-al #aselea le-a spus! ".ici unul n-o s m facei s cred prostiile pe care voi le-ai spus. Eu #tiu! elefantul este asemenea unei fr,n hii care a co$or,t din cer"G el i splase coada. Fiecare ncerca s-i convin pe ceilali c el are dreptate& astfel c s-au luat la ceart. >atl& deran%at de + omot& dup ce a aflat care este motivul discuiei& a +,m$it #i le-a spus! "7opiii mei& nici unul dintre voi nu avei cu adevrat dreptate". "S n-am dreptate*" - a spus unul dintre ei. "Fraii mei sunt ni#te mincino#i #i tu acuma ncerci s spui c #i eu mint*" "7opiii mei" - le-a spus tatl& pe un ton conciliant - "fiecare dintre voi a splat doar o parte din elefant& dar eu sunt sin urul care-l pot vedea ntre . El este& de fapt& exact cum fiecare dintre voi l-ai descris& dar este #i ceva mai mult& ceva ce voi nici nu v putei ima ina". Apoi& el le-a descris cum arat cu adevrat un elefant. ":up cum putei vedea& avei cu toii dreptate& dar cu toate acestea& cu toii v n#elai." ")a fel se nt,mpl #i cu diversele concepii ale diferitelor reli ii" - a conchis Sri Yo ananda. ":umne+eu este unul& dar cile care ne duc la El sunt numeroase #i aceasta poate s dea na#tere la nenumrate confu+ii #i conflicte". 2 -n 'ccident& oamenii i consider pe hindu#i ca pe ni#te pcto#i& dar s #tii c #i indienii ,ndesc la fel despre cre#tini. ( norana - dup prerea mea - este e al reparti+at pe toat planeta. :in acest motiv& neleptul vede pe :umne+eu pretutindeni& chiar #i n cei care nu-) percep deloc. 3 Fundamentul real al unei reli ii nu este credina& ci experiena intuitiv. (ntuiia este aptitudinea sufletului de a-) cunoa#te pe :umne+eu. Pentru a cunoa#te o$iectul reli iei& tre$uie& n primul r,nd s-) cuno#ti pe :umne+eu. 4

-ncrederea este diferit de credin. -ncrederea se fondea+ pe experien. 7redina este o ncredere temporar. 7redina este necesar la nceputG fr ea& oamenii nu s-ar preocupa de a-) cuta pe :umne+eu. :ar ea nu este suficient. -n timp ce oamenii devin mulumii de credinele lor& reli ia devine do matic #i ea nu mai permite nici un fel de perfectare& de m$untire. :e aceea& eu v incit n permanen la practica spiritual #i nu la credina n do mele voastre. .ici mcar o meditaie re ulat nu ar tre$ui s v ofere o stare de total mulumire. .imic nu tre$uie s v mulumeasc& pn c,nd nu a%un ei s-) cunoa#tei pe :umne+eu. 5 Adevraii ardieni ai reli iei sunt sfinii #i mae#trii! cei care& cu adevrat& au a%uns s comunice cu :umne+eu. .u este suficient s studiai scripturile& nici s devenii un ":.:" Adoctor n divinitateC. Aceste cuvinte mi evoc ntotdeauna ideea de "doctor n ilu+ie". Poate pare uluitor s constatm c nenumrai sfini au fost aliterai& dar nele erea celui care experimentea+ Adevrul este mult mai profund dec,t a tuturor teolo ilor& a cror cunoa#tere re+ult din studiu livresc& sau din sterile discursuri intelectuale. ")sai copiii s vin la 8ine& cci a lor va fi mpria 7erurilor" - a spus (sus. A8atei& EN!E4C 6 Un cat,r poate transporta pe spatele su o mare cantitate de $i$lii #i scrieri sacre. 7redei c aceasta l va face mai spiritual* :in contr& aceast ncrctur l va priva #i de limitata sa li$ertatea de mi#care. 7 7um poate o sin ur =i$lie s fie la ori inea at,tor $iserici& at,tor concepii diferite despre realitate* Fiecare do m cre#tin pre+int o interpretare distinct a nvturilor lui (sus. :e ce* <spunsul se se#te n limitrile fiecrui individ. Ei sunt incapa$ili s-#i ima ine+e ceva dincolo de limita experienei lor personale. -n loc s ncerce s descopere acea parte din fiina lor care este reflexia lui :umne+eu& ei se forea+ s fa$rice un :umne+eu dup ima inaia lor frenetic. ' fiin care se plim$ pe str+ile ntortocheate ale unui ora# nu vede de o parte #i de alta dec,t +iduri care nu-i permit s vad ori+ontul.

:intr-un avion& putem o$serva ce se ascunde n spatele +idurilor& #i chiar dincolo de mpre%urimile ora#ului. Putem vedea mult mai multe dec,t cei a cror privire este limitat de +iduri. 8 8ult mai important este un adevr enunat de un sf,nt dec,t o do m apro$at de mii de oameni. .umrul adepilor unei reli ii nu arantea+ valoarea sa. .u adoptai niciodat o idee pentru c ea a o$inut o apro$are eneral. :ac dorii s o$inei adevrata cunoa#tere care& dup spusele lui (sus& v ofer li$ertatea& apropierea voastr fa de Adevr tre$uie s fie calitativ #i nu cantitativ. 9 Sectarismul este anatema reli iei. :oar oamenii superficiali se exprim astfel! "reli ia mea este sin ura cale adevratG toate celelalte ci sunt false". Am au+it o anecdot care spunea c =illH SundaH& faimosul preot al noii reli ii a murit #i Sf. Petru nu a dorit s-i deschid porile raiului. "7um" - l-a ntre$at indi nat preotul -"nu vrei s m lsai s intru*" ":ar ce ai fcut ca s merii s a%un i at,t de aproape de :umne+eu*" - l-a ntre$at Sf. Petru. "7um& dar n timpul vieii mele am trimis mii de pcto#i ctre paradis& i-am convertit." "Poate c dumneavoastr i-ai trimis" - i-a rspuns Sf. Petru - "dar nici unul dintre ei nu a a%uns nc aici." 10 Ftiina #i reli ia ar tre$ui s conlucre+e. :e la reli ie& #tiina ar putea nva o a$ordare a realitii mult mai $a+at pe intuiie& mai mult empiric dec,t experimental. Ftiina& pe de alt parte poate a%uta reli ia s fie mai puin do matic& s fie mai realist. Adepii reli iilor tre$uie s nvee& nainte de toate& s-#i dovedeasc credinele asemenea savanilor. Fefii reli iei tre$uie s ncura%e+e oamenii s experimente+e practic nvturile reli iei& n mod personal& nu s se $a+e+e pe afirmaiile altora.

11 "7um poate un cre#tin s accepte alte reli ii*" - l-a ntre$at pe Yo ananda un credincios cre#tin. "(sus a transmis doar o nvtur. El chiar a insistat asupra caracterului unic al ei. A su$liniat c El este sin urul Fiu al lui :umne+eu" - a continuat credinciosul. "Adevrul este unic" - a rspuns Yo ananda. ":oar cile care conduc fiina la minciun sunt numeroaseG fiina& ntr-o existen& nu poate porni dec,t pe o sin ur cale pentru a-) re si pe :umne+eu. 6re#eala const n a atri$ui un nume particular acestei ci #i de a-l impune tuturor. 7utai Adevrul la oamenii nelepi& la oamenii sfini& mai puin la preoi. >oate reli iile au sfinii lor& dar toate reli iile au #i #arlatanii lor. (sus nu a com$tut niciodat nelepciunea altor reli ii& ci i norana spiritual& pe care a recunoscut-o chiar #i la proprii si auditori". 12 "Suntei un Eli$erat*" - m-a ntre$at ntr-o +i un preot cre#tin. "Eli$erat de ce*" - l-am ntre$at eu. .u m simeam dispus s-i continui interpretarea sa asupra Adevrului& care era eronat& a#a c& la un moment dat& el a nceput furios s spun! "Atunci vei a%un e n (nfern3" ":e acord" - i-am rspuns eu - "dar ce este (nfernul& dac nu este un con lomerat de emoii ne ative& cum ar fi #i suprarea #i furia*" Sur,+,nd& am continuat! "Poate& poate c n final voi a%un e n (nfern. 7ine #tie* :ar cu si uran& dumneata& amice& e#ti de%a acolo". 13 7redinele voastre nu v vor salva. 14 "=i$lia condamn idolatria" - a remarcat ntr-o +i un vi+itator cre#tin "#i am v+ut n fiecare templu hindus cel puin un idol. 7um se face c at,t cre#tinii c,t #i evreii consider aceast practic ca fiind p ,n*" Yo ananda a rspuns! "S presupunem c dumneavoastr vedei o feti care se %oac cu o ppu# pe care o consider copilul ei. ? vei duce la ea s-i atra ei atenia c ppu#a nu este dec,t un o$iect neanimat* Ooaca cu ppu#a poate avea chiar un rol educativ #i poate

a%uta fetia s se pre teasc pentru rolul ei de viitoare mam. -n acela#i mod& anumite ima ini pot s-l tre+easc #i s-l focali+e+e pe aspirant. Fi& de altfel& cre#tinii nu au nenumrate ima ini cu sfini n altarele lor& nu au crucifixuri* S ne ,ndim #i la nenumratele ima ini pe care :umne+eu le-a druit n ntrea a natur. :ac nvm s iu$im frumuseea ar$orilor& a florilor& a apusurilor de soare& nu facem dec,t s ne reamintim& n permanen& de frumuseea Sa infinit. (dolatria condamnat n =i$lie este practica focali+at asupra e ou-ului #i care const n a plasa 7reaia deasupra 7reatorului. Ea const n cultul $anilor #i a $o iilor& considerate deasupra comorilor divine care exist n Sinele Suprem. 7onst n cultul iu$irii umane& situate deasupra iu$irii divine. 7onst n a cuta intoxicarea cu alcool sau sen+ualitatea& n loc de a cuta $ucuria infinit a exta+ului :ivin. 15 "=i$lia" - declara un alt participant la conferinele lui Paramahansa Yo ananda - "nva c (sus este Fiul Unic al lui :umne+eu. 7um se face c dumneavoastr menionai ali mae#tri ca fiind e alii Si*" Yo ananda a rspuns! "-n momentul n care evreii l-au acu+at pe (sus de $lasfemie& datorit faptului c El a spus! IEu #i cu >atl 8eu suntem UnaJ K (sus a rspuns! IScrierile voastre nu declar ele c voi suntei ni#te +ei*J Adepii tuturor reli iilor ncearc s pre+inte credinele lor ca fiind unice. Aceast afirmaie are ca ori ine o re#it nele ere #i i norana. :e fapt& oamenii cam ntotdeauna consider c ceea ce au ei este mai $un dec,t ceea ce au alii. 7a toi marii mae#trii& (sus a vor$it despre dou nivele! nivelul uman #i nivelul divin. 7a fiin uman a pl,ns pe cruce& spun,nd! I>at& de ce m-ai prsit*J. 7a Sine :ivin& El putea spune c este Fiul Unic al lui :umne+eu& identific,nduse cu 7on#tiina 7ristic& reflexie a :ivinului transcendent. 7on#tiina 7ristic nu este un $tr,n cu $ar$& purt,nd o ro$ al$. -n timp ce (sus a folosit numele "Eu" vor$ind de aceast stare de con#tiin se referea la Sinele Su infinit& care este asemenea cu cel al tuturor celorlalte creaturi& #i nu la propria sa personalitate. 7on#tiina 7ristic conine totalitatea universului manifestat. 'rice persoan care #i eli$erea+ con#tiina de le turile e o-ului& pentru a fu+iona cu (nfinitul poate afirma& asemenea lui (sus& c el este Fiul lui :umne+eu. El poate spune& la fel ca (sus& c a devenit una cu >atl&

pentru c >atl #i Fiul nu sunt dec,t dou aspecte ale aceleia#i realiti. -n aceast stare de con#tiin& sensul cuv,ntului "Eu" nu mai este limitat la e o& la corpul fi+ic& la personalitate. Este starea n care valul a fost rea$sor$it n vastul 'cean din care s-a nscut. El a devenit 'cean." 16 ":umneavoastr spunei c elul vieii este de a-) cunoa#te pe :umne+eu" - a spus un student la reli ii comparate. "Aceast credin nu poate fi universal& pentru c& de exemplu& $udi#tii nu cred n :umne+eu". Yo ananda a rspuns! "Aceasta este o nele ere re#it. =uddha nu a fost un ateu. >oate nvturile sale& asemenea nvturilor tuturor marilor mae#tri& au avut ca scop s ndeprte+e falsele concepii din acea epocG din punct de vedere spiritual& oamenii a%unseser s-) lase pe :umne+eu s fac totul& n locul lor& $ineneles. Acesta este motivul pentru care =uddha a su$liniat importana efortului uman pe calea spiritual. 7um spune prover$ul& noi recunoa#tem copacii dup fructe. 7el care practic intensiv nvturile lui =uddha& n loc s se mulumeasc doar s vor$easc despre ele& cu si uran c va a%un e la el. 'dat acest el atins& el va descoperi c a a%uns n acela#i loc unde l-ar fi condus toate marile reli ii! la reali+area Sinelui Suprem #i la eli$erarea de toate nlnuirile ilu+ieiG iar a putea aduce la un numitor comun toate reli iile lumii" - a continuat Yo ananda - "este o imposi$ilitate& pentru c ele se situea+ pe diferite po+iii de discernm,nt spiritual". 17 Adevrurile care sunt afirmate de reli ie sunt eterne. Ele n-au fost inventate& dar din momentul n care ele au fost revelate de marii mae#tri spirituali eli$erai& forma lor s-a diluat& s-a opaci+at& datorit interpretrilor date de fiine umane netre+ite spiritual. Acesta este motivul pentru care :ivinitatea trimite pe Pm,nt& din c,nd n c,nd& pe unul din Fiii )ui (luminai& pentru a face s renvie spiritul reli ios #i pentru a reda nvturilor tradiionale puritatea ori inal. Prioritile urmrite varia+ ntotdeauna& n funcie de necesitile diverselor epoci& dar adevrurile fundamentale rm,n eterne.

18 Un student l-a ntre$at pe Yo ananda! "7are este elul misiunii dumneavoastre pe Pm,nt*" Yo ananda a rspuns! "A a%uta oamenii s devin con#tieni de necesitatea revelrii Sinelui fiinei lor& de a reface $unele relaii dintre toi oamenii& dintre toate reli iile& pentru a reali+a o asociaie a fiinelor aflate n cutarea AdevruluiG de unde #i numele acestei or ani+aii "Self-<eali+ation Fello/ship" AAsociaia <eali+rii SineluiC& creat pentru a readuce nvtura autentic #i #tiina Yo a n 'ccident& exact cum a fost transmis de @rishna". 19 Un vi+itator l-a ntre$at pe Yo ananda! "Poate fi considerat nvtura dumneavoastr ca o nou reli ie*" Yo ananda a rspuns! "nvtura mea este doar o nou exprimare a unor adevruri eterne". 20 8arile reli ii ale lumii au fost ntotdeauna aduse de avatari& ncarnaii sau descendeni ai lui :umne+eu. @rishna a fost o astfel de ncarnare& la fel (sus& =uddha. Un avatar este o fiin eli$erat& care revine pe Pm,nt pentru a ndeplini o misiune divin special. Un discipol a ntre$at ntr-o +i! "8aestre& suntei un avatar*" 7u o calm simplitate& Yo ananda a rspuns! "' misiune de o astfel de importan nu poate fi condus dec,t de o astfel de persoan".

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 6
LEGEA VIEII
1

Exist o le e fundamental a vieii. Pentru a o cunoa#te& tre$uie s nele em ori inea #i elul vieii. >re$uie s o$servm& dincolo de o$iectivele imediate ale fiinei umane& ceea ce cu adevrat tre$uie s reali+e+e n viaa sa& printr-o profund anali+ interioar. 7u alte cuvinte& tre$uie s descoperim potenialitile sale de de+voltare. ?iaa pare extrem de complicat pentru oamenii din aceast lume. Umanitatea este an renat ntr-un tur$ilion de dorine nenumrate& pe care ea ncearc s #i le satisfac ntr-o multitudine de moduri. Anumite impulsuri fundamentale le vom si n ntre ul Univers& at,t la oameni& c,t #i la alte creaturi. 7harles :ar/in a identificat prima din aceste tendine. "?iaa" - a declarat el - "este o lupt nencetat pentru supravieuire". Aceast afirmaie este totu#i incomplet. )upta pentru via este $ineneles unul dintre instinctele fundamentale& dar despre ce supravieuire vor$e#te el* :espre o supravieuire ntr-o stare larvar* =ineneles c nu. A deveni deplin con#tient este o necesitate universal. 7reaturile vii nu doresc doar s triasc. Ele doresc s devin con#tiente de existena lor. Am putea adu a un al treilea instinct& fr de care existena con#tient n-ar putea fi complet. :e fapt& dac o creatur ar experimenta suferina o perioad lun de timp& nu ar prefera ea moartea& dec,t o astfel de existen* Fiinele vii nu doresc numai s triasc& ci s se $ucure n mod con#tient de existena lor. (nstinctul fundamental al vieii poate s se re+ume astfel la urmtoarele! dorina de a continua s trim con#tient& ntr-o permanent stare de de fericireG "de a continua s trim" se poate su$stitui cu cuv,ntul imortalitate sau nemurire. >oate fiinele lupt s-#i revele+e natura lor divin. :umne+eu este& de fapt& o fiin etern& perfect con#tient& a crei $eatitudine este infinit. Starea de "Sat-7hit-Ananda" este definiia lui :umne+eu cea mai aproape de realitatea o$iectiv& #i ea a fost dat cu muli ani n urm de ctre Shan0aracharHa. Paramahansa Yo ananda menionea+ c :ivinul poate fi definit n nenumrate moduri! lumin infinit& putere& nelepciune& adevr& dar c cea mai elocvent definiie va rm,ne ntotdeauna termenul de "Sat-7hit-Ananda"& pentru c el utili+ea+ concepte care exprim cel mai corect impulsurile cele mai profunde ale vieii. )e ea vieii este un impuls ori inal& #i ea conine toate celelalte

dorine& inclusiv pe acelea care ne determin s cutm s atin em starea de "Sat-7hit-Ananda". >oate fiinele sunt atrase& incon#tient chiar& de "Sat-7hit-Ananda". :orina profund de a atin e $eatitudinea etern se manifest la toate creaturile& printr-un efort constant de a evita suferina& iar ulterior& ntr-un al doilea moment& printr-o lupt nencetat pentru a cuta fericirea& $ucuria. 7omplicaiile apar n momentul n care uitm s ne mai $ucurm de aspectele elevate ale fiinei noastre #i su$stituim acestei fericiri spirituale& plcerile fu itive ale simurilor. Pentru c& la o ultim anali+& =eatitudinea sau :umne+eu este cel care a emanat toate lucrurile& #i n final& mai devreme sau mai t,r+iu& totul se va ntoarce la aceast stare de fericire. 2 Un vi+itator i-a pus urmtoarea ntre$are lui Yo ananda! ".u este puin cam limitator s-) definim pe :umne+eu ca o $ucurie& o $eatitudine #i s asimilm cutarea uman a lui :umne+eu cu dorina de a cunoa#te fericirea* A-i ndeplini datoria este& adeseori& mult mai important dec,t a cuta s-i reali+e+i propriile aspiraii. :umne+eu este un concept at,t de important& nc,t eu nu pot s mi-) ima ine+ doar ca o simpl exaltare de fericire. Am citit undeva despre minunata solemnitate a vieii trite n pre+ena lui :umne+eu. >re$uie s recunosc c sesc acest concept mult mai satisfctor". Paramahansa Yo ananda a rspuns! ">i-ar place s trie#ti n aceast minunat solemnitate& pentru eternitate*" ":a& dar eu nc nu pot s-mi ima ine+ eternitatea" - a admis vi+itatorul. "Fi tre$uie s recunosc c a# a#tepta nc ceva mai mult". "?e+i" - i-a rspuns Yo ananda - "tre$uie s-) cutm pe :umne+eu cu devoiune& cu druire& cu aspiraie. :ar& oare am dori #i am cuta ceva ce este a$stract pentru mintea noastr& ceva ce chiar ne nfrico#ea+* 'amenii l in pe :umne+eu la distan atunci c,nd a%un s-) priveasc cu fric. Ei mer la $iseric av,nd sentimentul unei datorii solemne #i-#i pun fee serioase ca #i cum ar mer e la o nmorm,ntare. Adevrul este c& de fapt& sindu-) pe :umne+eu& participm la nmorm,ntarea tuturor suferinelor noastre. -n faa >atlui celest& tre$uie s ne comportm ca ni#te mici copiiG aceasta este atitudinea pe care El o iu$e#te. >eri$ilele responsa$iliti ale Universului i sunt suficienteG totul i aparineG El #tie totG El este atotcunosctor #i atotputernic.

:ra ostea noastr este sin urul lucru care i lipse#te. 7eea ce a#teapt de la noi este dra ostea noastr& ncrederea noastr n El& $ucuria noastr n $ucuria Sa infinit. El nu cere de la noi definiii teolo ice la$orioase& El nu dore#te ru ciuni formulate perfect ca s nu-( rneasc au ustele-( urechi. 7eea ce dore#te de la noi este s-) iu$im n total simplitate& la fel ca ni#te copii". 3 Un $r$at nlnuit n nenumrate responsa$iliti sociale l-a ntre$at! "7are este locul datoriei n cutarea fericirii interioare*" Sri Yo ananda i-a rspuns! "' via fr responsa$iliti ar fi consacrat e o-ului #i nu lui :umne+eu. 7u c,t o persoan se consacr mai mult fiinei sale& cu at,t mai puin ea poate s a%un s perceap fericirea autentic. .u este u#or s-i faci datoria& mai ales c re+ultatele nu sunt ntotdeauna cele a#teptate& cele dorite. Accesul la fericirea divin este o munc de lun durat. 'mul tre$uie s-#i ndeplineasc o$li aiile terestre dac& cu adevrat& dore#te s atin li$ertatea etern". 4 "7e este rul*"& a ntre$at ntr-o +i un discipol. "<ul"& i-a rspuns Yo ananda&" este a$sena armoniei& a $inelui. Aceasta ne face s ne simim ru. Putem noi spune c un ti ru face un ru c,nd #i omoar victima* A omor este ns#i natura ti rului& este ceea ce ns#i :umne+eu i-a druit. )e ile naturii sunt impersonale. <ul apare atunci c,nd o fiin nu mai are posi$ilitatea de a accede la starea de armonie. >ot ceea ce ne separ de aceast stare repre+int rul pentru noi& pentru c ne ndeprtea+ de la nele erea naturii noastre autentice& de nele erea elului pe care tre$uie s-l urmrim n via. :in acest motiv& scrierile reli ioase iau atitudine mpotriva luxului #i a or oliului. Aceste comandamente sunt druite pentru $inele omului #i nu pentru cel al lui :umne+eu. Ele l averti+ea+ pe cel imprudent c& de#i anumite atitudini #i aciuni pot s par la prima vedere satisfctoare& ele sf,r#esc prin a conduce fiina nu spre fericire& ci spre suferin #i durere. 5

)e ea vieii are ca finalitate armoni+area fiinei at,t cu natura sa interioar& su$iectiv& c,t #i& $ineneles& cu cea exterioar ei& o$iectiv. :ac v vei atin e cu de etele de o plit ncins v vei arde. :urerea fi+ic este advertismentul .aturii& pe care-l primim pentru a nele e ce tre$uie s evitm pentru a ne pstra inte ritatea corporal. :ac i tratai pe cei din %urul dumneavoastr cu rutate& cu si uran c ?iaa v va trata ntr-un mod asemntor& iar n final inima voastr va mpietri #i viaa voastr va deveni trist #i sear$d. Prin astfel de exemple& .atura v averti+e+ c& printr-o atitudine di+armonioas& a%un ei s v rnii propriul Sine. :ac recunoa#tei existena acestei le i #i aliniai ei toate aciunile voastre& v vei $ucura de o fericire dura$il& de o sntate de fier #i de o perfect armonie& at,t n universul nostru luntric& c,t #i n relaiile noastre cu ntrea a creaie. 6 ":ac noi suntem cu adevrat copiii lui :umne+eu #i el ne iu$e#te& de ce exist atunci at,ta suferin*" Suferina a fost creat pentru ca fiina uman s nelea c aceast lume nu este adevrata ei cas. :ac lumea pe care o percepem cu a%utorul simurilor ar fi perfect& c,i dintre noi am urmri s-l descoperim pe 7el >ranscendent* 7hiar #i a#a& n lumea aceasta plin de suferin #i $ucurii ilu+ori& nu vedei c,t de puini sunt cei care l caut n mod autentic pe :umne+eu* 7um spune @rishna! "din o mie de oameni& poate unul". )e ea ?ieii este aceasta! cu c,t trim n mai puin armonie cu adevrul nostru interior& cu at,t mai mult suferim. :ac respectm ns aceast le e divin& nici una din vicisitudinile vieii nu ne va mai influena ne ativ fiina #i nu ne va mai putea rpi su$lima stare de $eatitudine a Sinelui nostru Suprem. 7 Am nt,lnit un sf,nt n (ndia care avea o soie materialist. Pentru un aspirant spiritual& o astfel de companie poate s ridice adevrate pro$leme. Acest sf,nt mi-a spus! "Am reu#it s o pclesc toat viaa. Ea nu $nuie#te cine sunt." El& de fapt& dorea s spun c ea nu putea s-l distra din starea de pace interioar pe care o simea n starea de comuniune cu :ivinul. 7ele mai mari dificulti exterioare nu o s te poat afecta n nici un fel atunci c,nd a%un i s fu+ione+i cu Sinele

luntric. 8 Un discipol ce era deran%at de mu#te #i nari n timp ce muncea n rdina ashramului. S-a dus s-l ntre$e pe Yo ananda!"8aestre de ce pacea unor astfel de locuri sfinte este pertur$at de aceste vieti*" 8aestrul i-a +,m$it #i i-a rspuns! "Este un alt mod prin care :umne+eu ne a%ut s ne meninem pe calea care ne duce ctre El." 9 Un mem$ru al or ani+aiei noastre l-a ntre$at pe Paramhansa Yo ananda! "Unii susin c este nepotrivit s fi fericit c,nd exist at,ta suferin n lume. A fi preocupat de o$inerea fericirii personale nu implic o lips de compasiune fa de nefericirile celor din %urul tu* (isus este descris ca un sf,nt ce a suferit #i nu ca un nelept al $ucuriei." "(isus pe care eu l-am cunoscut"& i-a rspuns maestrul& "este plin de fericire. .u are nici o um$r de tristee. E adevrat c el depl,n e suferinele omenirii& dar aceast stare de compasiune nu are nimic de-a face cu nefericirea. 7ei care au cunoscut $eatitudinea divin pot s manifeste compasiune pentru cei din prea%ma lor& iar acest fapt nu diminuea+ n nici un fel intensitatea tririi lor interioare. Fericirea este de fapt panaceul pe care toi l cutm& fie c suntem con#tieni sau nu. 7u c,t o fiin este mai fericit& cu at,t mai mult dore#te s mpart aceast stare su$lim cu cei din %urul ei. Fericirea divin provine din con#tienti+area Sinelui& iar suferina provine din i noran& din nesesi+area adevratei noastre naturi divine. :oar un om care a atins nivelul de con#tiin al comuniunii cu :umne+eu& de identificare cu Sinele Suprem& poate s manifeste cu adevrat o autentic stare de compasiune.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL
PCATUL ESTE IGNORANA
1 "7e este pcatul*P l-a ntre$at ntr-o +i un discipol pe Yo ananda. "Pcatul este re#ealG se na#te din i noran"& a rspuns 8aestrul. "7e este i norana& ce este re#eala*" "( norana este o lips a tre+irii fiinei fa de realitiile spiritului #i nlocuirea acestor realiti cu un vis ilu+oriu. 6re#eala se $a+ea+ ntotdeauna pe o proast nele ere." "Pcatul nu este de fapt o nesupunere fa de comandamentele divine*" "=ineneles"& a rspuns Yo ananda& "dar pune-i urmtoarea ntre$are. :e ce :umne+eu a dat aceste comandamente umanitii* El nu a fcut acest lucru n mod ar$itrar #i cu si uran nu a fcut acest lucru pentru ca s ne mpiedice s fim fericii. 7i mai de ra$ pentru ca s ne averti+e+e c anumite enuri de comportament risc s determine ca ilu+ia s stp,neasc mintea noastr #i s ne ndeprtm astfel de adevrata fericire. :ac considerm pcatul ca o nerespecatare a comandamentelor date de :umne+eu& ne putem ima ina ca rspuns suprarea lui :umne+eu #i %udecata sever pe care o vom suporta. :ar tre$uie s nu uitm c :umne+eu ne aparine& c suntem copiii si& de ce s ne %udece& de ce s ne pedepseasc* :e fapt& noi n#ine suntem cei care ne %udecm n momentul n care #tim c am fcut un lucru repro$a$il. :ac& din contr& asimilm pcatul ca fiind o re#eal& vom nele e c re#elile noastre pot fi cori%ate. Fc,nd alu+ie la urul su& Paramahansa Yo ananda a continuat! "n timp ce scriam IAuto$io rafia unui Ho hin I Sri Yu0tes/ar adeseori mi spunea! "Uit trecutul". ?ieile trecute ale oamenilor sunt pline de nenumrate re#eli. 7onduita omului este perfect doar din momentul n care atin e comuniunea cu :ivinul. >oate momentele viitorului vor fi ameliorate prin intermediul efortului spiritual pe care-l faci n pre+ent. Adeseori le aduc aminte celor din %urul meu aceast +ical! Un sf,nt este un pctos care n-a a$andonat niciodat lupta.

2 -ntr-o +i Yo ananda& vor$indu-ne despre Yama #i .iHama& ne-a spus! ":e ce este o crim un pcat* Pentru c acest suflu al vieii care este n noi este acela#i cu cel care exist n toate creaturile. A refu+a dreptul la via unei fiine nseamn a ne a realitatea acestei viei universale& a crei expresie suntem #i noi. :in punct de vedere spiritual& de fapt& crima este o sinucidere. :e ce este furtul un pcat* 7eea ce lum de la alii de fapt furm #i de la propria noastr persoan& pentru c Sinele celorlalte persoane este #i propriul nostru Sine. Un ho sf,r#e#te ntotdeauna prin a srci. A plasa dorinele e oiste deasupra reali+rii Sinelui Suprem este asemeni cu a ne tia le tura cu unica surs a vieii. )u,nd de la ceilali pentru a avea c,#ti uri e oiste& fiina #i n ustea+ propria identitate& n loc s #i-o expansione+e. Pe de alt parte& consacr,nd celorlali aciunile noastre ne de+voltm aceast identificare. :e ce este un pcat s minim* Pentru c minciunile ne separ de adevrata realitate& de Adevrul Ultim& care este sin urul& precum spune (sus& ce ne va conduce la eli$erare. 8inind& ne i+olm de a%utorul eneros #i plin de iu$ire oferit de Univers celor care triesc n armonie cu realitile sale. 8incinosul distru e fundamentul a tot ceea ce el dore#te s reali+e+e n aceast lume. El sf,r#e#te prin a nele e c ntre ul edificiu a fost construit din nisip. (nvers& cuvintele simple ale unui om sincer se rsfr,n asupra ntre ului Univers. :e ce este luxul o crim* Pentru c el repre+int o dra oste contrafcut. )uxul antrenea+ fiina ntr-o direcie opus mplinirii interioare reali+at de o iu$ire adevrat. Adevrata dra oste este a$andonul total al fiinei n oceanul iu$irii universale& este totala lips a e oismului. 7ut,nd propria plcere n detrimentul celorlali& fiina sen+ual pierde din fora sa vital interioar. Ea se separ de adevrata $ucurie #i chiar poate a%un e s a$soluti+e+e percepiile sale sen+oriale& dar sin urul efect o$iectiv care se va putea o$serva va fi starea de total di+armonie& at,t interioar c,t #i exterioar. Pentru c di+armonia este calea autoafirmrii. Persoanele care urmresc doar propria fericire e oist #i distru echili$rul fiinei lor. Ele devin din ce n ce mai o$osite& mai nervoase& m$tr,nesc prematur #i toate acestea se nt,mpl pentru c ele se

pun n contradicie cu natura lor interioar& cu firea lor. 'ricare pcat este tocmai o ne are a fiinei noastre profunde& a acestei viei infinite& care este sin ura realitate ce st la rdcina vieii. 3 Un $r$at ce se plim$a ntr-o re iune n care se seau diamante a descoperit un loc unde se seau mici $uci de sticl strlucind n soare. ":iamante3"& a stri at cu entu+iasm. S-a aplecat s ridice unul dar a descoperit c era doar o $ucat de sticl spart. -n dorina sa de a descoperi diamante& a verificat fiecare $ucic& tindu-se la de ete& dar fiecare $ucat s-a dovedit a fi doar sticl. Aceasta este calea pcatului& este acea strlucire fals care atra e& dar care& n momentul n care o experimentm& descoperim c nu ne face cu adevrat fericii. Aceast experien poate s-l fac s sufere pe cel care o trie#te. -ntotdeauna aceast experien va conduce la de+am iri. Plcerile simurilor pot s sf,r#easc numai n monotonie& de+ ust& an oas& saietate. :e ce* Pentru c identific,ndu-v cu simurile voastre& nu putei descoperi adevratul vostru Sine. 4 Este u#or s pctuie#ti. Efectele pcatului nu pot fi cu u#urin anulate. :up ce am curat usturoi& m,inile ntotdeauna miros. >re$uie s treac mult timp pentru ca s reu#im s scpm de acel miros. :ar important este c acel miros poate fi eliminat. )a fel poate fi eliminat #i pcatul cu a%utorul meditaiei& ru ciunii& sau unei ,ndiri #i aciuni corecte #i prin raia lui :umne+eu. :e acest lucru s nu v ndoii niciodat. >oate pcatele tre$uiesc splate p,n ntr-un final. :ar de ce s facem lucruri care ntr-un final& cu mult efort din partea noastr& va tre$ui s le desfacem* 5 7,nd dorina ne tul$ur mintea& ntotdeauna este important s ne

amintim acest mare adevr!"7,nd ne inund starea de $eatitudine& orice suferin dispare." 6 .u te identifica niciodat cu re#elile pe care le comii. >u e#ti copilul lui :umne+eu. -ntotdeauna raportea+-te la relaia ta etern cu E). 7 7el mai mare pcat pe care o fiin poate s-l fac este s se considere un pctos. Pentru c doar ,ndind a#a& deschi+i u#a #i invii pcatul s intre n mintea ta. 8 S te define#ti n termenii limitrii umane nseamn s desacrali+e+i ima inea :ivinului din fiina ta. 9 .u te preocupa de defectele pe care le ai. <eaminte#te-i& din contr& de $unele tale aciuni #i de $inele care exist n ntrea a lume. 7onvin e-te de perfeciunea ce exist n tine. Aceasta te va incita s-i reaminte#ti de natura ta etern de copil al :ivinului. 10 ' camer poate rm,ne n ntuneric timp de mii de ani& dar atunci c,nd aducem lumina& ntunericul dispare. )a fel se ntmpl #i cu pcatul. .u poi s elimini pcatul din mintea unei fiine& la fel cum nu poi s elimini ntunericul dintr-o camer cu a%utorul unui $. Fi concentr,ndu-te asupra ilu+iei& nu faci dec,t s amplifici for sa asupra minii tale. 7u a%utorul meditaiei profunde #i devoiunii& ntunericul va dispare& ca #i cum niciodat nu ar fi existat. 11 "Suntem cu toii ni#te pcto#i." Adeseori m ntre$ dac nu este o

m,ndrie pentru cei care afirma aceasta. Exist o distincie ntre cre#tinism #i ceea ce numesc eu $i otism. 7re#tinismul este nvtura autentic a lui (sus. =i otismul este ceea ce a re+ultat din nvturile lui (sus dup ce au fost interpretate de a#a-+i#i cre#tini. (sus 7hristos a fost crucificat o dat& dar nvturile sale au fost crucificate de milioane de ori de diferite fiine& care se consider $uni cre#tini. :e ce s te consideri un pctos* :in c,nd n c,nd poi s ,nde#ti acest lucru& ca o dovad de umilin& cu condiia ca ntrea a ta atenie s fie focali+at asupra mreiei lui :umne+eu #i nu asupra micimii tale n comparaie cu El. :e ce s ne focali+m atenia numai asupra limitrilor noastre* :ac dore#ti s se#ti un o$iect de valoare n ropat n pm,nt& nu tre$uie s te ,nde#ti la acel o$iect n momentul n care sapi* :ac i vei concentra mintea numai asupra pm,ntului& vei putea s pier+i din vedere o$iectul pe care l caui #i n final s a$andone+i ntrea a cutare. 12 .u conta$ili+ai niciodat re#elile voastre. Urmrii s vedei dac dra ostea voastr pentru :umne+eu este profund sincer& pentru c pe :umne+eu nu-l deran%ea+ imperfeciunea voastr& re#elile voastreG pe :umne+eu l deran%ea+ indiferena. 13 :ac acoperim un o$iect aurit cu un voal ne ru& vom spune c este ne ru* =ineneles c nu. ?om #tii ntotdeauna c n spatele acelui voal o$iectul este aurit. >ot a#a& atunci c,nd vom ndeprta vlurile i noranei care acoper Spiritul& vom descoperi frumuseea neschim$toare a naturii noastre divine. 14 ' dat am asistat la o slu%$ cele$rat de o femeie evan helist foarte cunoscut. -n mi%locul slu%$ei ea a nceput s spun! "Suntei cu toii ni#te pcto#i. -n enunchiai3" 8-am uitat n %urul meuG n acea adunare eram sin urul care am rmas n picioare. .u puteam

accepta ca ea s afirme c sunt un pctos. 15 :ruie#te-i lui :umne+eu tot ceea ce faci& tot ceea ce ,nde#ti& #i $un& #i ru. Spun,nd aceasta& nu m refer ca tu s faci n mod deli$erat lucruri rele. :ar c,nd le faci din incon#tien& pentru c nc anumite o$iceiuri sunt prea puternice& spune-i minii tale c :umne+eu este cel care acionea+ prin tine. El este cel care visea+ propria ta existen. >e-ai lsat hipnoti+at de ,ndul sl$iciunii tale. :ac l vei face pe :umne+eu responsa$il de ea& aceasta te va a%uta s elimini aceste ,nduri #i fora pe care o au ele asupra fiinei tale. ?ei descoperi atunci c este mult mai u#or s recuno#ti n tine nsui ima inea perfect a lui :umne+eu. 16 .u-i fie niciodat team de :umne+eu. Spune-i toate lucrurile pe care le-ai fcut re#it. <eaminte#te-( c e#ti copilul )ui. Aceasta te va a%uta mult mai mult dec,t s te lamente+i spun,nd!":umne+eu& sunt un pctos& sunt un pctos." E#ti creat dup ima inea Sa. <oa -te asfel!":umne+eu& am re#it. :ac vrei s m pedepse#ti& f-o& dar atunci c,nd voi a%un e s >e cunosc& nu voi mai fi tentat." ?or$e#te-i simplu. .u noi am cerut s fim creaiG nu noi am cerut s cunoa#tem tentaia. Un nelept din (ndia o$i#nuia s se roa e astfel! ":umne+eule& nu eu am dorit ca >u s m cree+i& dar odat ce >u ai fcut aceasta& acum este de datoria >a s m a%ui s m eli$ere+." ?or$e#te-i cu mult dra oste. Atunci& indiferent de re#elile tale& El te va a%uta s-i elimini imperfeciunile #i te va conduce napoi n 7asa :ivin& unde de fapt este locul tu. 17 Simplul fapt de a ,ndi c nu suntem li$eri este suficient pentru a ne mpiedica s con#tienti+m c& n esen& suntem de-a pururi li$eri. :ac nu putem s eliminm aceast idee& nu vom reu#i niciodat s intrm n samadhi. Samadhi nu este ceva ce tre$uie s o$inemG este ceva ce de%a avem. -ntru eternitate& existm n comuniune cu :umne+eu #i doar pentru o scurt perioad de timp

suntem rpii de ilu+ie& dup care suntem din nou li$er n El. "8aestre"& l-a ntre$at ntr-o +i un discipol pe Yo ananda. ":ac eu a# pretinde c sunt li$er& aceasta nu ar fi suficient ca s devin li$er& nu-i a#a*". "=a da"& #i 8aestru a adu at cu un sur,s& "dar tu i-ai rspuns sin ur la ntre$are. >u ai spus Iaceasta nu ar fi suficient ca s m fac s fiu li$erJ ". 18 :e#i era o persoan plin de compasiune pentru toate fiinele& Paramahansa Yo ananda era foarte ferm& chiar sever n ceea ce prive#te pro$lema pcatului& atunci c,nd circumstanele o cereau. ' t,nr femeie din 7hica o s-a m$olnvit de sifilis de la iu$itul ei. Pentru a se r+$una pe el #i pe toi $r$aii& ea s-a ,ndit s-i infecte+e pe toi cei cu care va face cuno#tin. '$in,nd o ntrevedere cu 8aestru& ea i-a sur,s ntr-un mod provocator #i i-a spus! "Suntei o persoan foarte simpatic". "Pcat #i $oal3" i-a spus 8aestru tios. Femeia a $ufnit n pl,ns dup care #i-a confesat ntrea a ei poveste. :up ce i-a promis s nu mai re#easc& 8aestrul a a%utat-o s se vindece #i-a trimis-o acas. 19 "-mi pare ru pentru cei care sunt $olnavi&" a spus 8aestrul. ":e ce s nu am aceea#i stare de compasiune #i pentru cei care sunt n pcat* ei sunt I$olnaviJ spiritual." 20 ( norana spiritual este cel mai mare pcat. Ea face ca toate cellalte pcate s devin posi$ile. 21 -ntr-o +i& o femeie a venit la mine #i a nceput s stri e! ">re$uie s te salve+i prin s,n e". ":-mi c,iva mililitri de s,n e"& i-am spus eu. Ea a fost uluit de rspunsul meu. 7e #tiu fiinele fanatice despre adevrurile spirituale* Ele folosesc cuvinte minunate doar ca slo anuri #i vor$esc despre s,n ele lui (sus& continu,nd ns s triasc n

pcat. Si ele #i ima inea+ c& dac i acu+ pe cei din %urul lor c sunt ni#te pcto#i& vor reu#i s transceand pcatul. :ac doresc cu adevrat ca (sus 7hristos s-i salve+e& tre$uie s aspire s intre n comuniune cu El& descoperind tcerea interioar. >re$uie s nvee s-) "primeasc"& precum spune =i$lia& n sufletele lor. .umai atunci vor fi capa$ili s devin Fiii lui :umne+eu. 22 Am asistat ntr-o +i la predica unui "mare" preot #i nu o s uit niciodat modul teatral n care articula cuvintele& "cu suflet"& #i felul n care cerea auditoriului s accepte "Puuuuurul :uh Sf,nt". Aceste cuvinte erau pronunate cu o a$surd emfa+ dramatic. Astfel de persoane nu sunt inspirate de :uhul Sf,nt& ci de un nesf,nt teatralism. 23 "Este $ine s ne confesm*"& l-a ntre$at ntr-o +i pe Yo ananda un cre#tin. "Aceasta ne a%ut n msura n care ne recunoa#tem propriile re#eli. -ns& doar sinceritatea fa de noi n#ine nu este suficient pentru a ndeprta consecinele re#elilor noastre. :ar dac simi cu adevrat nevoia s te confese+i& confesea+-te unui $r$at sau unei femei nelepte. .umai o astfel de persoan poate s te a%ute. Altfel& poi s prime#ti un sfat re#it. )a fel cum (sus spunea!":ac un or$ conduce un alt or$& am,ndoi vor cdea n roap." A te confesa unui sf,nt este minunat. :ar nu te confesa unei persoane care nu este tre+it spiritual. 7u :umne+eu fii ntotdeauna sincer #i deschis. :e El nu tre$uie s ascun+i nimic." ":ar nu sunt preoii a$ilitai s ne ierte re#elile*"& a continuat vi+itatorul cre#tin. "A a$solvi de re#eli pe altcineva nseamn a-l scuti de consecinele pcatelor sale. -ntrea$-te dac ei sunt cu adevrat capa$ili s-i ierte pcatele& de exemplu pcatul de a m,nca prea mult. Pot s te a%ute ca aceasta s nu-i mai dea dureri de stomac*" 24 .u tre$uie s te preocupi de pcatele tale. >re$uie s-i focali+e+i

ntrea a fiin pentru a-) chema pe :umne+eu spre tine cu toat dra ostea. .u ascunde nimic de El. El i cunoa#te oricum toate re#elile& chiar mai $ine dec,t le cuno#ti tu. Fii total deschis fa de El. S-ar putea s i se par mai u#or s te ro i la :umne+eu privindu-) su$ aspectul de 8am :ivin& pentru c acest aspect mplic o iertare a$solut. <oa -te astfel!":ivin 8am& $un sau ru& sunt copilul tu. >u tre$uie s m eli$ere+i." 7hiar #i femeile mame #i iu$esc copiii o$ra+nici la fel de mult ca pe cei $uni #i asculttori. Uneori i iu$esc chiar mai mult& pentru c nevoia lor de dra oste este mult mai mare. .u-i fie team de 8ama ta :ivin. 7heam-o astfel din ntrea a inim! "' 8am :ivin& prime#te-m n $raele tale #i nu m a$andona n ntunericul i noranei3" 25 :umne+eu te iu$e#te la fel de mult ca pe (sus& @rishna sau ali mari sfini #i mae#trii spirituali. >u e#ti o pictur din 8arele 'cean al Spiritului& iar oceanul este format n mod e al din toate picturile sale. Fi tu e#ti o parte din :umne+eu. Acest statut i-a fost conferit de :umne+eu nsu#i. >u aparii )ui. 26 Fii n permanen con#tient de ideea perfeciunii tale n :umne+eu. Aurul rm,ne aur chiar dac este n ropat n pm,nt de-a lun ul anilor. 27 :umne+eu dore#te s ne eli$ere+e din teri$ila tornad a vieii. Este unica sa dorin n ceea ce ne prive#te. Pentru c El ne iu$e#te pe toi #i nu dore#te ca noi s suferim. El este "personal" interesat de eli$erarea noastr& fiind plin de compasiune. 28

Un $r$at urma s moar n cur,nd de dia$et. :octorii nu-i mai dduser dec,t trei luni de via. El #i-a spus!":ac nu mi-au mai rmas dec,t trei luni de via mi voi petrece aceste trei luni n cutarea lui :umne+eu." :in clipa aceea& a nceput s medite+e +ilnic din ce n ce mai mult #i din ce n ce mai serios. Se ru a n tot acest timp astfel!":umne+eu& intr te ro n acest templu distrus." )a captul celor trei luni& mai tria nc. A trecut un an #i el a continuat s se roa e cu intensitate. A%unsese s medite+e EL ore pe +i. -ntr-o +i& c,nd trecuser de%a trei ani& o mare lumin i-a umplut ntrea a fiin. A fost cople#it de o stare de exta+. <evenind din aceast stare divin& a reali+at c s-a vindecat complet. ":oamne"& a spus el "dar eu nu te-am ru at s m vindeci. >ot ce te-am ru at a fost ca tu s vii n fiina mea." Atunci a au+it vocea lui :umne+eu rspun+,ndu-i! "Acolo unde strluce#te lumina mea& tene$rele nu mai pot exista." :up aceea& acest om sf,nt a scris cu de etele sale pe nisip! "-n aceast +i& :umne+eu mi-a vi+itat templul distrus #i l-a reconstituit."

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL !
LEGEA "ARMEI
1 Un vi+itator la ntre$at ntr-o +i pe Yo ananda! "-n =i$lie st scris c cei ri vor fi pedepsii #i cei $uni recompensai. :umneavoastr credei n aceast nvtur*" Paramahansa Yo ananda i-a rspuns! "=ineneles. :ac acceptm principiul cau+ei #i efectului n natur& la fel cum acceptm le ea aciunii #i a reaciunii n fi+ic& cum s nu credem c aceast le e natural include #i aciunile fiinei umane* .u facem #i noi& oamenii& parte din aceast ordine a naturii* Aceasta este le ea 0armei! I7ine seamn v,nt cule e furtun3J. :ac vei semna rul& ru vei cule e& su$ forma suferinei. :ac vei semna $inele& vei cule e $inele& su$ forma $ucuriei interioare.

?i+itatorul a continuat s-l ntre$e! "7,t de specific este aceast le e* n fi+ic le ea menionea+ c pentru orice aciune exist o reaciune e al #i de semn contrar. -n natur& efectele sunt foarte specifice #i doar n mod va le ate de cau+ele lor. >otu#i& c,nd este vor$a despre comportamentul uman& am fost nvai s considerm recompensa sau pedeapsa pentru comportamentul nostru n termeni enerali. .i s-a spus c& dac suntem $uni& vom mer e n paradis& dac nu& n infern. :ar oamenii nu cred cu adevrat c vor recolta re+ultatele specifice ale aciunilor lor." Yo ananda a explicat n continuare!")e ea @armei este foarte exact. :up raionamentul o$i#nuit& uman& fiinele $ine orientate se vor $ucura pentru eternitate n paradis& pe c,nd fiinele ru orientate vor suferi& tot pentru eternitate& n iad. .u exist suferin etern. 7um ar putea aciunile noastre& reali+ate n ani tere#tri& s merite o pedeaps etern* Poate o cau+ finit s produc un efect etern* Pentru a nele e le ea 0armei& tre$uie s nele em c formele- ,nd sunt ni#te sfere de ener ie. Universul& la o ultim anali+& nu este compus din materie& ci din con#tin. 8ateria este su$ordonat mai mult dec,t ne-am putea ima ina puterii ,ndului. :e fapt& fora voinei comand ener ia& care& la r,ndul su& acionea+ asupra materiei. 8ateria este ener ie condensat. 7u c,t voina este mai puternic& cu at,t sunt mai intense ener iile declan#ate #i impactul o$inut asupra lumii fi+ice. ' voin puternic& mai ales dac este n armonie cu 7on#tiina 7osmic& poate produce miracole. Poate vindeca $oli incura$ile #i poate face mult $ine oamenilor. Ea poate aranta succesul n toate aciunile. 7hiar #i anotimpurile se supun omului cu o voin puternic #i cu o credin profund. 7hiar #i fiine care nu au atins un nivel nalt de evoluie spiritual #i modelea+ ntr-un mod incon#tient destinul& n concordan cu modul n care #i folosesc fora voinei. Pentru c nici o aciune din Univers nu este un eveniment i+olat. -ntotdeauna& orice aciune determin o reaciune n Univers& care corespunde tipului de ener ie #i forei cu care a fost emis. 'rice aciune are la ori ine voina care diri%ea+ ener ia ctre un scop anume. :efiniia puterii voinei este n consecin urmtoarea! dorin ce canali+ea+ ener ia ctre un anumit scop. Ener ia emis& la fel ca #i n electricitatea& enerea+ un c,mp care atra e consecinele specifice aciunii.

Fora ce determin ca aciunii umane s i corespund o anumit reaciune cosmic este e o-ul. (dentificarea cu e o-ul face ca aciunile fiinei s ai$e anumite consecine specifice. Astfel& fiecare aciune a noastr& indiferent dac este n plan fi+ic sau n plan mental Amanifest sau intenionalC& mai devreme sau mai t,r+iu va chema un anumit efect. Efectele aciunilor noastre& $une sau rele& nu apar n mod necesar a$ia n existenele viitoare. Arareori considerm aciunile noastre ca fiind ne ative. -n tot ceea ce facem avem tot timpul impresia c suntem $ine intenionai. :ar dac aciunile noastre creea+ di+armonie vreunei alte fiine& putem fi si uri c aceste efecte le vom suporta #i noi la r,ndul nostru& su$ forma unor de+echili$re. Fiecare ,nd antrenea+ un ,nd corespondent ca rspuns. Suferinele umane nu sunt o pedeaps& un semn al m,niei lui :umne+eu. 8ai de ra$ sunt un semn al nerespectrii le ilor divine de ctre om. )e ea 0armei este infaili$il #i inexora$il n aciunea sa. 2 Un discipol l ntrea$ pe Yo ananda! "8aestre& 0arma este doar individual sau se poate vor$i #i despre o 0arm colectiv& a unui rup de oameni*". "@arma este aciune& indiferent dac aceasta este fi+ic sau mental& individual sau colectiv." ":ar n ce msur este influenat un individ de o asemenea 0arm colectiv*" "Acesta depinde esenialmente de confi uraia 0armei sale individuale"- i-a rspuns maestrul. "Uneori ns& n ca+ul unor accidente sau calamiti Apr$u#irea unui avion sau un cutremurC& 0arma colectiv prevalea+ n faa celei individuale. @arma unei naiuni depinde de radul n care acel popor& ca un ntre & a acionat n armonie cu le ea divin. Adeseori am au+it c S.U.A. nu poate fi cotropit datorit faptului c are o 0arm $un& n ciuda unor mici re#eli pe cere le-a fcut n trecut. Animalele produc #i ele 0arm& dar ele sunt mai mult influenate de 0arm colectiv dec,t de cea individual." 3 "?ei suporta ntotdeauna o 0arm ne ativ dac omori pe cineva*" "-n ma%oritatea ca+urilor da& dar exist #i excepii. :epinde de inteniile din spatele acestui act. Un soldat care #i omoar du#manii

fiind con#tient c apr o cau+ %ust& de exemplu apr,ndu-#i ara& nu va suporta o 0arm ne ativG $a chiar pot exista situaii n care un asemenea act enerea+ 0arma po+itiv. :iscipolul a continuat s ntre$e! "7e am putea spune despre soldaii americani din @oreea* 7e fel de 0arm #i enerea+ ei*" "A lupta pentru aceast cau+ este un lucru drept. <ul tre$uie s fie nvins dac dorim ca lumea ntrea s a%un li$er de orice fel de dominaie Aeconomic& politic etcC." 4 Un asculttor l-a ntre$at pe Paramhamsa Yo ananda! "-n Autobiografia unui yoghin l-ai citat pe Sri Yu0tes/ar& care spunea c este un pcat s omori orice fiin vie A#i aici intr& nu-i a#a& #i ,ndacii& ,narii etc.C - ce prere avei dumneavoastr*" 8aestrul a rspuns! "Este mai $ine s omori creaturi rufctoare dec,t s la#i s fie prime%duit viaa vreunei fiine umane. Aparent& acest en de vieuitoare este inofensiv& dar s-a constatat c& n rile n care ele se pot nmulii n voie& rata mortalitii este foarte mare& datorit maladiilor pe care aceste insecte le propa - maladii care apar cu o frecven mult mai mic n rile care iau msuri de de+insecti+are. :e altfel& aceste insecte sunt instrumentul rului #i rul tre$uie s fie inut su$ control." 5 "7,te feluri diferite de 0arm exist*" - ntre$ un discipol care se ,ndea la diversitatea sentinelor %udectore#ti." ">u confun+i 0arma cu pedeapsa" - i-a rspuns maestrul. ">otu#i& tre$uie s nu uitm c o aciune poate fi $un& rea sau neutr neutralitate care a%ut uneori la tran+iia dintre $ine #i ru. :up scripturi& nsu#i Universul este re+ultatul mpletirii a trei caliti& sau una! armonia& aciunea #i rul. Prima calitate& Isattva unaJ& elevea+ con#tiina fiinei& conduc,nd-o ctre :umne+eu. 7alitatea aciunii& sau Ira%a unaJ& determin fiina s acione+e prin intermediul e o-ului ei& dar nu neaprat ntr-un sens ne ativ. Ultima calitate& numit Itamas unaJ& este ne ativ datorit faptului c ea este cea care ntunec nele erea uman. 8a%oritatea oamenilor sunt materiali#ti& ei acion,nd numai pentru c,#ti uri personale. Unii chiar acionea+

pentru a face ru& cu $un#tiin. 7onsecinele aciunilor sunt la fel de numeroase ca #i aciunile nsele. =i$lia spune! I:e va vrsa cineva s,n e omenesc& s,n ele aceluia de =unul :omn se va vrsa3JQ Acesta nu este o porunc& ci o explicare a le ilor divine. (sus a spus unui om pe care l-a vindecat! I:e acum ncolo s nu mai pctuie#ti& pentru ca s nu i se nt,mple ceva #i mai ruJ. <elaia cau+-efect este clar. =oala acelui om se datora pcatelor sale. Pe de alt parte& s ne ,ndim la o persoan care are succes fr s depun nici un fel de efort. Aciunile lui sunt pline de armonie. :e unde i vine at,ta noroc* Este foarte simplu. @arma cea $un este cea care se manifest& iar cau+ele care au enerat-o sunt invi+i$ile pentru cel i norant." ":ar sunt at,tea ca+uri n care criminali nrii au murit foarte lini#tii& n paturile lor. Fi sunt foart muli oameni care triesc n lux fr s fac nimic pentru a merita acest lucru." "E adevrat"& i-a rspuns Yo ananda. "Acesta este motivul pentru care nu putem disocia le ea 0armei de cea a rencarnrii. Ele se completea+ reciproc. ' sin ur via nu este suficient pentru a ncheia nenumratele datorii enerate ntr-un se%ur terestru." 6 "8ie mi se pare nedrept" - se lamenta un discipol - "c suntem amendai pentru fapte pe care le-am reali+at #i despre care nu #tiam la momentul acela c sunt ne ative." "( norana noastr nu schim$ aceast le e cosmic. :ac cineva conduce distrat ma#ina #i o i+$e#te de un copac& rnile pe care le va cpta nu vor fi mai puin dureroase doar pentru faptul c el a fost neatent. >re$uie s nvei s-i armoni+e+i aciunile cu ?oina 7reatorului. Sri Yu0tes/ar mi-a spus ntr-o +i! I7osmosul ar fi un adevrat haos dac nu ar exista le ile divineJ ". 7 -ntr-o +i& 8aestrul a fost ntre$at! ">ot ceea ce ne spui tu nou este deose$it de complex. :ac ne ,ndim c Universul este infinit& imediat remarcm c #i numrul le ilor divine tre$uie s fie la fel. 8 n#el oare*"

".u este at,t de complicat precum pare. -n Bhagavad Gita se spune c forele rului sunt nenumrateG n schim$& cele ale $inelui sunt doar c,teva. (sus 7hristos descrie #i el calea pier+aniei ca fiind un drum lar & n comparaie cu str,mta poart care duce la ?iaa ?e#nic. 7ile care nlnuiesc fiina sunt foarte ntortochiateG calea ce duce ctre :umne+eu este simpl #i direct. Pentru a a%un e pe aceast cale tre$uiesc respectate c,teva re uli simple& iar cea mai important este urmatoarea! I(u$e#te-l pe :umne+eu3J "

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL #
DESPRE RE$NCARNARE
1 :e ce se na#te un copil infirm* )e ea rencarnrii este sin ura care poate da o explicaie satisfctoare. 'amenii consider copilul ca pe un mic $e$elu# inocent& dar dac acesta s-a nscut infirm acesta arat c ntr-o via anterioar a nclcat le ea divin. Aceast nesocotire a le ii divine l-a privat de #ansa ca& n existena aceasta& s ai$e picioare sntoase. Acesta este motivul - datorit faptului c Spiritul modelea+ corpul - pentru care atunci c,nd a revenit ntr-un corp fi+ic& aceast persoan nu a fost capa$il s-#i cree+e o pereche de picioare sntoase #i& drept urmare& s-a nscut infirm. :e ce anumite persoane se nasc inteli ente #i altele nu* :umne+eu ar fi fost cu adevrat nedrept& nu cre+i& dac ar fi lsat ca aceste lucruri s se produc la nt,mplare& fr sens3 :ar toate acestea au o cau+. 7eea ce suntem noi n pre+ent este& de fapt& re+ultatul aciunilor noastre din diverse momente ale trecutului nostru. Spiritele noastre sunt nemuritoare& dar fiina noastr nu poate revendica dreptul s fie con#tient de aceast imortalitate nainte de a elimina complet imperfeciunile umane. 8unca asupra propriei persoane este compara$il cu munca unui sculptor ce ciople#te #i poli+ea+ n piatr o statuie p,n c,nd ima inea ce se ascundea n acea piatr se revelea+ n ntrea a sa

perfeciune. 2 Un nou venit l-a ntre$at pe Yo ananda! " :e ce tre$uie s ne rencarnm* :ac cu toii venim din :umne+eu& atunci dup moarte de ce nu ne ntoarcem n El*" Paramahansa Yo ananda i-a rspuns!" .oi putem face aceasta dac individualitatea - e o-ul nostru - va fi de+inte rat n momentul morii. :ar e o-ul este cel care menine corpul fi+ic. El este cau+a #i nu efectul na#terii fi+ice. E o-ul este un element #i al corpului astral #i el continu s existe #i dup moartea fi+ic. 7orpul fi+ic nu este dec,t o proiecie a e o-ului n aceast lume material. Simplul fapt c noi murim nu este suficient pentru a a%un e s-l cunoa#tem pe :umne+eu. Este u#or s mori& dar este tare dificil s atin i nivelul de con#tiin n care Spiritul se cufund din nou n (nfinitul :ivin. 7e ar face fiinele care sunt preocupate de lumea fi+ic dac li sar ivi o astfel de posi$ilitate* 7e ar face aceste fiine chiar #i n paradis* Ele nu ar fi mulumite de nimic& ar continua s se contra+ic #i s se lupte precum fceau pe Pm,nt #i& n final& nu ar reu#i dec,t s transforme paradisul ns#i ntr-un fel de infern. :up moarte& tendinele fundamentale ale naturii unei fiine rm,n identice cu cele pe care le avea n timp ce tria pe Pm,nt. Al 7apone nu va deveni su$it un n er n momentul n care va prsi planul fi+ic. 7riminalii #i pstrea+ tendinele ne ative p,n n momentul n care ei ns#i se transformG pro$a$il este nevoie de multe rencarnri #i de multe lecii dure primite de la via p,n c,nd avariia unora se va transforma n dorin de a-i a%uta pe ceilali& delicvena& n dorina de a respecta le ea& cru+imea& n enero+itate fa de toate fiinele. .oul venit a continuat s ntre$e!"7e determin e o-ul s se rencarne+e*" ":orina este cea care direcionea+ ener ia. At,t timp c,t o persoan dore#te lucrurile de pe Pm,nt& ea tre$uie s se rentoarc aici& sin urul loc n care toate dorinele sale pot fi mplinite. :ac ea t,n%e#te dup i ri& ma#ini& $ani etc& lumea astral nu-i poate oferi aceste lucruri. Ea tre$uie s se rentoarc pe Pm,nt& unde toate aceste dorine se pot mplini.

Un alt discipol l ntre$ pe 8aestru! ">re$uie s nele em c toate dorinele pe care le avem pe Pm,nt tre$uie s le ndeplinim aici*" Yo ananda i rspunse!".u dorinele pline de puritate. .u& de exemplu& dorina de a audia o mu+ic elevat& de a admira peisa%e minunate& de a avea relaii armonioase. Aceste dorine pot fi mult mai $ine ndeplinite n lumea astral dec,t n acest plan fi+ic imperfect. -n nenumrate ca+uri& dorina de a crea frumusee aici& pe Pm,nt i+vore#te din impre nrile su$con#tiente enerate de contemplarea frumuseii #i armoniei planurilor astrale superioare." 3 Un vi+itator l ntre$ pe Yo ananda! "7,t timp petrece sufletul experiment,nd viaa astral* <m,ne n planul astral muli ani dup ce a prsit planul fi+ic*" 8aestrul a rspuns! "Aceasta depinde de radul de evoluie spiritual. Sufletele materialiste - utili+e+ cuv,ntul suflet folosind sensul pe care tu i l-ai datG este vor$a aici de fapt de con#tiina e oului care este condus n lumea astral - suflete care sunt at,t de hipnoti+ate de materie vor considera aceast lume ca unic realitate& ele nefiind sensi$ile la planurile de manifestare mai su$tile. :up moarte& ele vor cdea ntr-o stare de somn profund #i& n momentul n care se vor tre+i& ceea ce nu este ntotdeauna ca+ul& se vor si o perioad de timp ntr-o stare de o$scuritate& un fel de vl ri #i nu vor #tii unde se afl. :ac viaa lor pe Pam,nt a fost orientat ne ativ& vor avea co#maruri #i vor fi foarte de+orientate. :up o perioad de timp& vor rena#te ntr-un nou corp& relu,ndu-#i ascensiunea ctre iluminarea spiritual. Atunci c,nd tendinele spirituale au fost de+voltate mai mult& apare un anumit nivel de intuiie #i aciunile #i inclinaiile lor n plan astral sunt orientate po+itiv. Ele sunt& n consecin& mult mai sensi$ile fa de aceast lume #i pot s se $ucure con#tient de frumuseea ei. Elev,ndu-#i propriul nivel de vi$raii prin ,nduri #i aciuni %uste& ele sunt atrase de vi$raiile extrem de su$tile ale acestei lumi astrale. Sufletele care n aceast lume au fcut meditaie& chiar dac nu foarte mult& vor mer e n locuri de o extrem puritate dup moarte. 7ei care au preuit #i respectat le ea divin #i adevrul n aceast

existen vor a%un e ntr-o lume foarte elevat. ?i+itatorul a continuat s ntre$e! "Soldaii care au murit pe c,mpul de $tlie se vor duce n paradis*" 8aestrul a rspuns! ":oar dac au murit fc,ndu-#i datoria #i apr,nd adevrul." "7um arat paradisul*"& a ntre$at vi+itatorul n continuare. "Sunt dou tipuri de paradis. Unul& la care se refer n mod normal oamenii& este format din astralul superiorG dar adevratul paradis este acela la care se referea adesea (sus c,nd vor$ea despre starea de fu+iune cu :umne+eu. Paradisul astral& precum (sus la descris& are nenumrate "camere" sau nivele de vi$raie #i este similar acestei lumi fi+ice& pentru c& de fapt& lumea fi+ic este proiecia sferelor su$tile. :ar paradisul astral nu pre+int numrul foarte mare de imperfeciuni al planului noastru de existen& care este mult mai rosier. Paradisul nu se afl sus& cum #i ima inea+ oameniiG el ne ncon%oar de pretutindeni. Se se#te dincolo de c,mpul de percepere al omului o$i#nuit. Eu mi petrec mult timp acolo #i pot s v spun c este un univers foarte vast& compus din culori minunate& sunete #i lumini diafane. 7ulorile planului fi+ic sunt terne n comparaie cu aceste culori. Frumuseea celest s-ar putea compara cu cel mai frumos peisa%& sau cu cel mai frumos apus de soare pe care voi l-ai v+ut #i nc ceva mai mult. Exist o infinitate de variaii n lumea astral. Acolo anotimpurile pot fi schim$ate la voin de sufletele evoluate. :e o$icei& acolo este primvar #i soarele strluce#te permanent. 7,nd nin e& +pada druie#te pace #i frumusee& dar nu aduce cu ea fri ul. 7,nd plou& ploaia co$oar lent n lumini multicolore. -n astral& #i sentimentele sunt mult mai rafinate #i mai intense dec,t cele pe care le triesc oamenii n lumea fi+ic. )umea astral nu este un loc pentru tr,ntori& locuitorii si sunt foarte activi. >oate vi$raiile acestui univers sunt controlate de n eri. Fiinele astrale superioare& de#i sunt foarte active& sunt ntr-o permanent stare de meditaie #i $eatitudine. Uneori& n compasiunea lor fa de umanitate& ele vi+itea+ oamenii n vis sau n vi+iuni #i i inspir cu ,nduri minunate. 7,t de mult va rm,ne o fiin n lumea astral depinde de modul n care a trit pe Pm,nt. 7ei cu o 0arm po+itiv pot s rm,n n astral timp de secole. :iscipolii preocupai de dorina lor de a evolua #i a atin e eli$erarea pot s alea s se ntoarc pe Pm,nt mai

devreme pentru a continua eforturile lor spirituale& pentru c ei intuiesc c lumea astral nu este dec,t un vl ce ascunde perfeciunea etern a :ivinului. 4 "8aestre"& l-a ntre$at un discipol& "cum renasc spiritele pe Pm,nt*" ":up o perioad petrecut n astral"& a rspuns Yo ananda&" a crei durat depinde de 0arma po+itiv care a fost acumulat ntr-o existen anterioar pe Pm,nt #i de dorinele materiale ce se retre+esc n su$con#tientul lor& aceste spirite se rentorc pe Pm,nt& sau n o alt lume din Univers& prin intermediul forei ma netice a dorinei. -n momentul concepiei fi+ice& n eter se produce o sfer de ener ie luminoas. Spiritele din lumea astral care a#teapt s renasc n fi+ic percep o vi$raie compati$il cu a lor #i spontan intr n re+onan cu ea. Uneori& mai mult dec,t un sin ur spirit se ndreapt ctre aceea#i femeie& iar atunci se vor na#te emeni. :iscipolul ntre$! "-ntotdeauna fiinele spirituale se nasc n familii orientate spiritual*" 8aestrul i rspunse! "7ei care se aseamn se atra . Este o re ul eneral. :ar exist un numr mai mare de factori care intr n %oc n acela#i timp. Se ine cont #i de disponi$ilitate. :e exemplu& fiinele orientate spiritual nu au prea multe oca+ii s se rencarne+e n familii foarte evoluate& pentru c fiinele spirituale prefer adeseori s se a$in de la a se cstori #i a avea copii. Putem spune c este mai mult vor$a de o 0arm individual cu toate consecinele ei. 'amenii sunt de fapt un amestec de caliti. Uneori se nt,mpl ca un sf,nt s se nasc ntr-o familie de criminali& dac ntrevede pro$a$ilitatea unei viitoare transformri a acestora. Pentru cuplurile care doresc s ai$e copii evoluai spiritual este important s-#i pstre+e o stare de con#tiin foarte elevat n momentul n care reali+ea+ actul amoros& pentru c vi$raiile lor din acel moment vor determina calitatea luminii pe care o vor produce n lumea astral. 'dat& un cuplu mi-a spus c doresc s ai$ un copil evoluat spiritual #i m-au ru at s-i a%ut s atra un astfel de spirit. )e-am artat foto rafia unui copil care murise cu c,iva ani n urm #i despre

care #tiam intuitiv c& din punct de vedere 0armic& este pre tit s renasc. Ei s-au simit foarte atra#i de aceast foto rafie. (-am sftuit s rm,n n total a$stinen sexual timp de #ase luni de +ile #i s se concentre+e +ilnic asupra acestei foto rafii& pentru a ru a aceast fiin s le fie copil. Ei m-au ascultat ntocmai #i& dup un timp& femeia a rmas nsrcinat& copilul fiind ncarnarea spiritului invocat. 5 Un discipol l-a ntre$at pe Yo ananda! "8aestre& dac un om are pre%udeci rasiale& n special fa de ne ri& atitudinea sa va determina ca acesta s se nasc ne ru ntr-o alt existen*" Paramahamsa Yo ananda a nceput s r,d #i a rspuns! "Aversiunea este o for ma netic la fel de puternic ca #i fora de atracie. :umne+eu nu este foarte influenat de pre%udecile umane. Adeseori putem nt,lni familii ai cror mem$rii nu fac dec,t s se lupte ntre ei. Au fost du#mani n alt via #i acum s-au nscut n aceea#i cas pentru ca s se nt,lneasc +ilnic #i s fie astfel forai s pun capt urii lor. ' s v povestesc acum o nt,mplare ce a avut loc la nceputul acestui secol& ntr-o $iseric dintr-un stat din sudul Americii. :oar oamenii al$i puteau participa la slu%$ele ce se oficiau n aceast $iseric. Oim& un t,nr de culoare& #i dorea foarte mult s asculte slu%$ele de duminic diminea. "Oim"& i-a spus preotul& ncerc,nd s-i explice& "m-a# $ucura dac ai putea asista cu noi la slu%$e& dar dac a# face acest lucru mi-a# pierde slu%$a." -ntr-o noapte& Oim s-a ru at cu tot sufletul lui (sus spun,ndu-i! ":oamne (suse& de ce nu pot s mer #i eu la slu%$ alturi de oamenii al$i*". :up o perioad de timp a adormit #i i-a aprut (sus 7hristos ntr-o lumin srlucitoare& +,m$indu-i plin de compasiune!" Fiul meu"& i-a spus (sus& "nu fii suprat pentru at,ta lucru& pentru c timp de B5 de ani am ncercat chiar eu s intru n acea $iseric #i nu am reu#it." 6 :oi discipoli care lucrau mpreun la un proiect al 8aestrului au fost surprin#i s constate c o animo+itate stranie #i fr cau+e aparente a aprut ntre ei. :ar au reu#it s treac peste aceast pro$lem #i& drept urmare& un sentiment de profund simpatie s-a

sta$ilit ntre ei. :up o perioad de timp& unul dintre ei l-a ntre$at pe 8aestru! ":e ce& la un moment dat& am simit o aversiune $rusc unul fa de cellalt*" "Ai fost du#mani ntr-o via anterioar" - le-a destinuit 8aestrul. "Emoiile noastre nu ne repre+int cu acuratee pe noi a#a cum suntem n sufletul nostru. El este plin de dra oste #i de $ucurie& dar acest realitate o$iectiv este ntunecat uneori de aceste stri emoionale. Pentru a putea do$,ndi li$ertatea interioar tre$uie s nvm s ne stp,nim emotivitatea. 7 )e ea rencarnrii const n a neutrali+a valurile atraciei #i repulsiei& a dorinei #i a aversiunii #i a lsa s se exprime $untatea& iertarea& compasiunea #i o mulumire etern n Sinele Suprem. >re$uie s a%un em s i iu$im pe toi& dar nu pentru personalitile lor umane& ci pentru c ei sunt o manifestare a :ivinului& 7are re+id n fiecare dintre noi. 8 :ac i ridiculari+ai sau %udecai pe cei din %urul vostru& v vei tre+i ntr-o +i c vei suporta acelea#i experiene pe care voi& ast+i& le enerai. 9 :up ce a petrecut cinci luni n de#ert& alturi de Yo ananda& un discipol i-a spus! "-ntotdeauna am dorit s triesc astfel." "Aceasta pentru c n nenumrate viei anterioare ai trit n sin urtate. 8uli dintre cei care mi se altur au trit& n alte existene& ca adevrai pustnici." 10 :iscipolul ntre$! "Am fost Ho hin ntr-o existen anterioar*" 8aestrul a rspuns! ":e nenumrate ori. >re$uie s fi fost Ho hin pentru ca acum s trie#ti aici& cu noi." 11

-ntr-o +i& un discipol se lamenta! "8aestre& eu cred c nu am o 0arm foarte $un." "Este nevoie de o 0arm foarte& foarte& foarte $un pentru ca o persoan mcar s doreasc s-) cunoasc pe :umne+eu." 12 "8aestre& de ce nu pot s-mi amintesc existenele anterioare*" "Este mai $ine a#a. 'amenii s-ar descura%a foarte repede dac ar #tii toate aciunile ne ative pe care le-au comis n alte exstene. :umne+eu le ofer #ansa de a ncerca din nou& fr s-i lase s fie o$sedai de e#elile lor trecute #i s se identifice cu acestea. -n meditaie& cu c,t e#ti mai deta#at de corpul tu& cu at,t mai clar i vei aduce aminte existenele trecute." 13 Pentru cei mai muli dintre noi este inutil s ne amintim vieile trecute. '$servai c,t de multe persoane cad n sclavia o$i#nuinei. Eu numesc aceasta "antichiti psiholo ice". Putei prevedea tot ce vor face n viitorG chiar #i melodiile fredonate sunt stereotipe. 7u c,t m$tr,nesc& cu at,t ei se sta$ilesc tot mai solid n modul lor de comportare& exterior sau interior. Aceste fiine au nevoie de #ansa de a uita ceea ce au fcut sau ce au fost pentru a putea porni de la +ero. :e aceea li se ofer o nou via. 14 At,ta timp c,t v $ucurai de a tri n acest vis al ilu+iei& vei continua dintr-o via n alta s experimentai fericirea #i suferina 8aHa-ei. Bhagavad Gita descrie acest proces ca pe o roat i antic care se nv,rte la nesf,r#it. :ac dorii cu toat fiina voastr s ie#ii din acest cerc tre$uie s v Eli$erai. .u uitai c Eli$erarea este destinul vostru etern.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 1%
A TRANSCENDE "ARMA
1 ">otul mi se pare teri$il de complicat 8aestre"& se lamenta ntr-o +i un discipol. "Am aflat c le ea 0armei #i le ea rencarnrii sunt indisocia$ile. :ar c,nd m ,ndesc la toate aciunile enerate ntr-o sin ur existen #i c,nd m ,ndesc c tre$uie s le nsume+ la numai :umne+eu #tie c,te alte existene& m simt descura%at. (nteraciunea cau+ei #i a efectului tre$uie s fie n mod efectiv infinit." "7hiar a#a #i este"& a fost de acord 8aestru. "At,ta timp c,t fiina nu urmre#te s-#i transceand 0arma& o dorin conduce la o alta #i alte dorine la multe altele. Fiecare dorin tre$uie s fie mplinit& fiecare aciune tre$uie s a%un la un final." "7hiar #i dorinele proste#ti #i nensemnate* 7hiar #i mica mea dorin pe care am avut-o cu muli ani n urm pentru un cornet cu n heat*" "7hiar #i aceasta"& a rspuns imediat 8aestrul. "'rice ener ie care a intrat n %oc& indiferent c,t de mic este ea& se va rsfr,n e mai t,r+iu sau mai devreme asupra ta." :iscipolul a ridicat $raele disperat #i a spus! ":eci& n final tre$uie s nele c nu exist nici un fel de soluie& c nu avem nici o #ans s calmm valurile care s-au st,rnit pe acest ocean3" "Este adevrat c aceast trea$ nu este prea u#oar"& a rspuns Yo ananda& "dar nu este at,t de dificil pe c,t pare la prima vedere. -ntrea$-te urmtorul lucru! 7are este cau+a care determin ca valurile s se ridice #i s co$oare* Este v,ntul. Fr v,nt& suprafaa oceanului s-ar calma automat. )a fel& c,nd furtuna ilu+iei se a$ate asupra minii unei fiine& valurile aciunii #i ale reaciunii apar automat. :eci ceea ce tre$uie s faci este s calme+i valurile minii tale prin meditaie profund #i s-i de$arase+i con#tiina de implicrile e o-ului. :ac vei nceta s te mai consideri a entul determinant& cau+a lucrurilor& valurile aciunii #i reaciunii vor continua s danse+e& dar tu nsui nu vei mai fi nlnuit de ele."

"Ar fi o soluie"& a continuat discipolul& "s ncetm s mai acionm3" "-ncearc #i te vei convin e c este imposi$il s nu acione+i. 7hiar #i deci+ia de a nu aciona este o proiecie exterioar a e o-ului tu #i deci constituie o aciune. -ntr-o +i am nt,lnit n Phoenix& Ari+ona& un $r$at nepieptnat& cu hainele murdare #i n de+ordine. )-am ntre$at! J:e ce v-ai m$rcat astfel& suntei chiar at,t de srac*J IEu sunt un renunat J& mi-a rspus el m,ndru. I.u cred aceastaG cred c v-ai nlnuit din nou& dar de data aceasta de de+ordine.J Bhagavad Gita ne nva c nimeni nu poate scpa de aciune @arma - a$in,ndu-se s acione+e. -n ea este revelat o metod mult mai armonioas de a scpa de 0arm. Ea ne recomand nishkamkarma - aciunea deta#at& renunarea la fructele aciunii. :ac vom aciona astfel& vom a%un e s atin em eli$erarea de toate nlnuirile 0armei. -n timpul activitii& nu considera niciodat c tu e#ti cel care acionea+& ci c :umne+eu este cel care acionea+ prin intermediul tu. Adresea+-i-te astfel! J:oamne& fii >u cel care acione+ prin mineJ. 7hiar #i atunci c,nd faci re#eli& consider-) pe El responsa$il de acestea. =ineneles& nu tre$uie s re#e#ti n mod deli$erat #i dup aceea s dai vina pe El. :ar dac vei face tot posi$ilul ca lucrurile s ias $ine #i totu#i vei suferi un e#ec& ofer-( acest e#ec )ui. .u uita nici o clip c& n esen& e#ti o fiin li$er ntru eternitate. Aceasta este calea cea mai simpl pentru a atin e fu+iunea cu :ivinul. =ineneles c #i ali factori au importana lor! devoiunea& meditaia& raia divin #i a#a mai departe. :ar n ceea ce prive#te aciunea& calea ctre eli$erare necesit n permanen o aciune de+interesat." 2 ":ac nu a# avea nici un fel de dorin"& l-a ntre$at un discipol pe Yo ananda& "nu a# pierde toate motivaiile& nu a# deveni un fel de ro$ot uman*" "8ulte fiine #i ima inea+ aceasta" - i-a rspuns 8aestrul. "Ei cred c& n momentul n care nu mai au dorine& interesul pentru via dispareG aceasta nu se nt,mpl deloc& $a din contr! a$ia atunci vei

descoperi c ntrea a via este mult mai interesant. Rai s ne ,ndim acum la aspectul ne ativ al dorinei. Acesta te face s i fie team #i n continuu s te ntre$i! Ice se va nt,mpla dac....*J sau Idac acest lucru nu se va nt,mpla*J. >rie#ti ntr-o permanent stare de anxietate le at de viitor sau ntr-o stare de re ret continuu le at de trecut. .on-ata#amentul permite s trim plenar stare de li$ertate interioar #i de $ucurie divin. 7,nd vei fi capa$il s te $ucuri de pre+ent& atunci l vei putea si pe :umne+eu. A$sena dorinei nu i distru e motivaiileG cu c,t vei a%un e s trie#ti mai mult n :umne+eu& cu at,t va fi mai mare $ucuria pe care o vei experimenta." 3 7hiar #i atunci c,nd cedai unui o$icei re#it& pentru c nu v putei nc controla& facei n a#a fel nc,t mintea s re+iste constant acestei tentaiiG ncercai s nu v identificai cu aceste re#eli din interiorul vostru. 4 Unul dintre clu rii care locuiau n ashram era mereu n lupt cu tentaiile. -ntr-o +i& i-am spus! "Eu nu-i cer ie s nvin i ilu+ia& i cer doar s-i re+i#ti." 5 >endinele ne ative nu pot fi dep#ite focali+,ndu-ne asupra lor& ci asupra dinami+rii #i amplificrii n fiina noastr a tendinelor po+itive specifice. Fii ntotdeauna activ n serviciul lui :umne+eu. 'fer-i lui toate ,ndurile tale& cu acela#i spirit ndatoritor& cu aceea#i atenie alert #i plin de dra oste. 8enine-i mintea ndreptat ctre El #i urmre#te s faci numai $ine celor din %ur. ' minte lene# este un instrument al necuratului. 6 Pentru a atin e starea de inaciune caracteristic fu+iunii finale cu :umne+eu tre$uie s fi foarte activ n serviciul Su.

7 .u te lsa niciodat sedus de a itaie& de prea multe plceri& de prea mult distracie. Urmre#te s fi profund n tot ceea ce faci. :ac vei ceda acestei a itaii mentale& seminele vechilor tentaii vor rencoli. =ineneles& este minunat s fii vesel& este minunat s fii plin de umor& dar nu lsa superficialitatea s te cuprind. :up cum #tii& #i mie mi place s lumesc& dar atunci c,nd m decid s fiu serios& nimic #i nimeni nu m poate face s-mi uit hotr,rea. Fii profun+i n toate aciunile voastre& chiar #i atunci c,nd ascultai o lum #i r,dei. .u renunai la calmul vostru interior. Urmrii s sl#luii n permanen n Sine. Aceasta tre$uie s fie calea unui Ho hin autentic. 8 7ondiiile exterioare o$iective sunt ntotdeauna neutre. 8odul n care reacionai la ele le determin s par $enefice sau nu. >re$uie s v transformai reaciile fa de circumstanele exterioare. Aceasta este esena ntre ului sistem Yo a - a neutrali+a cu a%utorul Spiritului valurile reaciunii. Fii n permanen fericii interior. .u ncercai s modificai exteriorul pentru a-l adapta cerinelor voastreG urmrii mai $ine s v transformai interior. 9 ' $un re ul de via este s ,nde#ti astfel! "ceea ce vine din interiorul meu& l las s se produc". 10 -n (ndia& se acord mult prea mult importan 0armei. Pretutindeni poi au+i! "Aceasta este 0arma mea #i eu nu pot s fac nimic"& "Este 0arma ta" etc. Acestea sunt atitudini a$surde. @arma poate fi definit n mod simplu ca aciune. >ot ceea ce odat a fost fcut poate& la fel de $ine& s fie desfcut. Americanii sunt mult mai con#tieni c totul este cu putin. :eseori& am au+it americani spun,nd! "daca aceasta este cu putin& atunci o vom face" sau " dac este imposi$il& atunci ne va lua puin mai mult timp s-o reali+m". Acest spirit optimist este ceea ce iu$esc cel mai mult la aceast ar.

11 -ntrea a ta ener ie tre$uie canali+at pentru a reu#i s-l cuno#ti pe :umne+eu. .u te preocupa de 0arma care i-a mai rmas de dep#it. )as-l pe :umne+eu s se preocupe de aceasta. -n primul r,nd& distru e n fiina ta toate nlnuirile 0armice. Acestea sunt sursa ata#amentului tu fa de e o. -n momentul n care te di+olvi n El& orice aciune vei reali+a nu va mai crea 0arm. ?or fi asemeni unor litere pe care le-ai scris pe ap& niciodat nu se vor ntoarce asupra fiinei tale. 7a s te eli$ere+i de nlnuirile e o-ului& tre$uie s tai nodul ordian al ilu+iei. Aceasta este starea de jivan mukta & fiina eli$erat care trie#te n aceast lume. 12 Prin intermediul meditaiei #i al consacrrii ntre ii tale fiine :ivinului calmea+-i valurile minii. 8intea este cea prin intermediul creia percepi realitatea actual. -n starea de supracon#tiin& vei putea avea o vi+iune clar asupra a tot ceea ce te ncon%oar& asupra realitii o$iective. >rind permanent aceast stare de con#tiin& un jivan mukta poate prelua la voin 0arma altor persoane #i s o ard printr-o sin ur meditaie. Fiina a crei ntrea 0arm trecut este epui+at este un siddha & o fiin ce a atins perfeciunea. :ac o astfel de fiin se ncarnea+& o face doar pentru $inele umanitii #i nu datorit unei nlnuiri 0armice. ' astfel de fiin este un avatar & un maestru spiritual co$or,t pe Pm,nt& o ncarnare a :ivinului. 7el mai important este s-l sim pe :umne+eu. Atunci c,nd vom percepe strlucirea Sa n cvasitotala o$scuritate a con#tiinei noastre& or$irea spiritual va dispare. 13 -n toate aciunile pe care le ntreprindei considerai-l pe :umne+eu ca fiind cel care acionea+. Este o pro$lem de atitudine interioar #i nu necesit un mod exterior de a-i arta umilina. :in pcate& muli aspirani #i asum o atitudine exterioar umil numai pentru a-i impresiona pe cei din %ur.

Scurta povestioar pe care vi-o voi relata n continuare v va ilustra ceea ce doresc s v explic!J Gopi -urile ApstorieleC o$i#nuiau s-i aduc n fiecare +i $r,n+ proaspt lui @rishna. -ntr-o +i n care r,ul Oamuna era n cre#tere& gopi -urile nu au putut s-l traverse+e pentru a a%un e la @rishna. "7e vom face acum*"& se pl,n eau ele. >ot ncerc,nd s seasc o soluie& #i-au adus aminte c pe acea parte a r,ului trie#te un mare nelept& pe nume =Hasa& un adorator devotat a lui @rishna. "=Hasa este un sf,nt"& a spus una dintre ele. "S mer em la el #i s-l ru m s nfptuiasc un miracol pentru noi pentru a ne a%uta s traversm r,ul". Ele au mers #i l-au ru at s le a%ute s a%un la @rishna. "@rishna& @rishna"& s-a prefcut =Hasa suprat& "toat +iua nu aud vor$indu-se dec,t de @rishna& dar cine se interesea+ de mine*" Atunci gopi -urile s-au simit dintr-o dat foarte ncurcate. =r,n+a era pentru @rishna& dar ele nu-ndr+neau s-l refu+e pe =Hasa& o dat ce veniser s-i cear a%utorul& a#a c i-au oferit o $ucic din $r,n+. :ar =Hasa a nceput s mn,nce cu poft $ucat dup $ucat& prefc,ndu-se foarte nfometat. :up ce a m,ncat c,t i-a permis stomacul& s-a dus p,n la malul r,ului #i a spus! ":ac eu nu am m,ncat nimic& tu separ-i apele s putem trece." "7e mincinos"& au nceput s #opteasc gopi -urile. "Ai v+ut toate c,t $r,n+ a m,ncat #i acum ndr+ne#te s comande r,ului s-l asculte." :ar chiar n acel moment& r,ul cu adevrat a ascultat ru mintea Ho hinului. Fr s ncerce s-#i explice acest mister& gopi -urile s-au r$it s traverse+e. 7,nd au a%uns la coli$a lui @rishna& l-au sit pe acesta dormind. "7um este cu putin*"& s-au mirat ele. ":e o$icei& @rishna a#tepta cu ner$dare s-i aducem $r,n+a." "@rishna"& l-au ntre$at ele&"nu i este foame ast+i*" ".u"& a rspuns el& deschi+,nd ncet ochii. ":ar i-am adus $r,n+a." "'h& mulumesc"& a rspuns @rishna&"dar nu mai mi este foame." ":e ce* >e-a hrnit altcineva*" ":a. Acel sf,nt =Hasa& de pe cellalt mal al r,ului& mi-a dat ast+i s mn,ncG chiar prea mult". =Hasa i oferise ntrea a m,ncare lui @rishna& ,ndindu-se constant la el #i nu la sine nsu#i. >ot astfel& fiecare aspirant tre$uie s druiasc toate aciunile sale lui :umne+eu. -ncetai s v raportai n tot ceea ce facei la ideea de "Eu". -n

inima voastr nvi s c,ntai numele lui :umne+eu spun,nd! ">u& :oamne& numai >u." 14 :ac vei a%un e la :umne+eu& toate pro$lemele din su$con#tient vor fi instantaneu eliminate. >arele multor viei stau n ropate n solul mentalului tu. >oate dorinele pe care le-ai avut n trecut #i de care nu e#ti deplin con#tient n actuala existen terestr a#teapt momentul prielnic s se manifeste. -ns& dac tu te vei ntoarce ctre :umne+eu& vei fi capa$il s controle+i aceste dorine pentru totdeauna. 15 "8aestre& dac ceea ce ne nlnuie este ata#amentul fa de aceast lume& cum se face atunci c persoanele care se sinucid nu se eli$erea+* 7u si uran& despre ele nu se poate spune c doresc s rm,n aici." Yo ananda a r,s cu poft de a$surditatea ntre$rii #i a rspuns! "7a lucrurile s se desf#oare cum ai spus ar tre$ui s existe o real #i nemr init dra oste de :umne+eu. ?iaa este o #coal n care avem mai multe examene de trecut p,n la atin erea finalitii ei! eli$erarea suprem. :ac te compori ca un chiulan iu& va tre$ui s te ntorci din nou #i din nou p,n c,nd vei reu#i s nvei toate leciile ei." 16 .u vei putea s te eli$ere+i at,t timp c,t i va mai fi fric. 7ea mai $un metod de ardere a 0armei este s-i ndepline#ti plin de $ucurie ndatoririle #i s nt,mpini plin de cura% tot ceea ce viaa i ofer. 17 Un factor esenial n transcenderea 0armei este meditaia. Fi aceasta datorit focali+rii intense a ener iei fiinei asupra lini#tirii tur$ioanelor mentale. 7u c,t meditaia este mai profund& cu at,t te vei simi mai li$er interior.

18 @arma discipolilor este mult diminuat de pre+ena maestrului. El cunoa#te ntrea a ta 0arm #i te ndrum pe calea spiritual cea mai adecvat fiinei tale. El chiar #i asum n mod con#tient din "$a a%ul" tu 0armic& la fel precum un om puternic a%ut pe altul mai sla$ s care o reutate. A practica o disciplin spiritual fr a fi su$ ndrumarea unui maestru competent este asemeni cu a cltori prin nisipuri mi#ctoare fr a #ti unde-i crarea. 19 7alea spiritual este format din B2S efortul aspirantului& B2S a%utorul uru-lui #i 25S 6raia :ivin. :ar este a$solut necesar ca cele B2 de procente ale discipolului s fie formate din E55S efort #i sinceritate. 20 :orina de a ne ncarna n aceast lume este cea care ne face s rtcim din via n via. :ar& o dat ce tendina de a-l cunoa#te pe :umne+eu a aprut n inimile noastre& eli$erarea spiritual este si urG acest proces poate dura mai multe viei - pentru c acest dor de :umne+eu& mai devreme sau mai t,r+iu& #i va si mplinirea. 21 Un copil de #apte ani al unui discipol de-al maestrului #i-a pierdut un de et ntr-un accident. A doua +i& $iatul a declarat cu convin ere c s-ar fi accidentat mult mai ru dac nu ar fi fost prote%at de maestru. 7,nd a aflat aceste cuvinte Yo ananda a dat apro$ator din cap #i a spus! "7u o +i nainte de accident& am v+ut copilul ncon%urat de un nor ne ru. Am intuit c ceva ru se va a$ate asupra lui." Acesta nu este sin urul exemplu de protecie divin miraculoas a discipolilor lui Paramhansa Yo ananda. :in alte scrieri #i conferine ale maestrului am neles clar c& dac aura unei fiine este purificat& consecinele ne ative ale 0armei ei vor avea un impact minim& dar necesar. Pentru c& a#a cum este scris #i n =i$lie& "...smintelile tre$uie s vin...". ' aur pur #i puternic este asemeni unei um$rele impermea$ile n se+onul ploios. Acesta este #i motivul pentru care 8aestrul recomanda purtarea unor $rri

astrolo ice& a cror influen $enefic este explicat n capitolul "7um s de%oci influena astrelor" din Autobiografia unui yoghin . Pe scurt& anumite metale #i& mai presus de ele& anumite pietre preioase emit o lumin astral care contracarea+ influenele ne ative. )a sus-numita recomandare& Paramhansa Yo ananda adu a! ".u uitai ns c cea mai puternic $rar este devoiunea faa de :umne+eu." 22 7ltorind prin oceanul manifestrii& fiina a%un e #i n +one cu ap calm. 7hiar #i n acest mare ocean al ilu+iei se pot si " olfuri" de o extrem lini#te. Aceasta se nt,mpl atunci c,nd un avatar& sau o ncarnare a divinitii& este trimis pe Pm,nt cu o misiune special. >oi cei care-l vor nt,lni #i se vor pune n re+onan cu Spiritul su le va fi foarte u#or scape de fora ilu+iei. 23 -n decem$rie EN4L& n timpul unei iniieri& Yo ananda a spus! IPrintre auditoriul pre+ent acum avem c,iva siddha #i c,iva jivan mukta J. 24 "7u cei care sunt n consonan cu fiina mea este foarte u#or s comunic. Este suficient doar s ne privim n ochi unul pe cellalt. Pentru mine este nc,nttor s triesc astfel de experiene." 25 "8aestre" l ntre$ un discipol "se poate rtci un suflet pentru totdeauna*" "(mposi$il. 'rice suflet este parte din :umne+eu #i - cine-l poate distru e pe El*" 26 Sf,ntul Anton a petrecut muli ani medit,nd ntr-un morm,nt din de#ert. -n tot acest timp& el a fost de nenumrate ori ncercat de demoni& p,n ce nsu#i satana l-a ameninat c l va distru e dac nu

va renuna la drumul su ctre :ivin. Pereii morm,ntului au nceput s se fisure+e& iar din fisuri au aprut mon#trii nfrico#tori care se npusteau asupra lui s-l devore+e. :ar sf. Anton #i-a ndreptat faa spre cer #i a invocat a%utorul lui (isus. =rusc& (isus a aprut ntr-o lumin strlucitoare #i toate ilu+iile create de Uci -l toaca au disprut. -n starea de exta+ druit de aceast pre+en divin& sf.Anton #i-a reamintit toate existenele sale anterioare. El l-a ntre$at pe :umne+eu! "Unde ai fost >u n toi ace#ti ani n care eu te-am chemat*" ".-am ncetat nici o clip s fiu cu tine" - i-a rspuns :umne+eu.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 11
GRAIA LUI DUMNEZEU
1 >oate ruprile reli ioase pe care le-am nt,lnit n aceast ar nu #i ndrum adepii s aspire s atin suprema eli$erare& pentru c& spun ei cit,ndul pe sf.Pavel& Inici o fiin nu poate s se eli$ere+e ea sin urJ #i I...suntei m,ntuii prin credin #i aceasta nu este de la voi& este darul lui :umne+euG nu din fapte& ca s nu se laude nimeniJQ. -ntrea a lor doctrin le at de m,ntuire se $a+ea+ n exclusivitate pe credin. I7redei& fii plini de credin #i vei fi salvai de raia lui :umne+euJ. .umero#i sunt cei care consider ca o condiie suplimentar a salvrii apartenena la o $iseric& su$nele ,nd c dac mai este ceva de fcut& $iserica va face totul pentru ei. (sus n-a spus oare discipolilor si! IFi pentru ce m chemai 99:oamne& :oamne;; #i nu facei ce v spun*JA)uca D!4DC S presupunem c dorii $o ii. 7e vei face atunci* ?ei sta ntr-o camer #i vei a#tepta ca :umne+eu s vin s vi le druiasc& numai pentru c voi credei n E)* 7u si uran nu. ? vei mo$ili+a s muncii cu s,r uin& pentru ca s a%un ei s le o$inei. 7um credei

c salvarea& m,ntuirea v va fi druit fr s facei nimic& numai pentru sin urul motiv c voi avei credin* Fi de ce s punem ca o condiie suplimentar apartenena la o anumit $iseric* Eli$erarea este o relaie personal ntre sufletul individual #i :umne+eu. Fiecare tre$uie s a%un s-l iu$easc pe :umne+eu. Apartenena la o $iseric este $enefic doar atunci c,nd ncura%ea+ o relaie direct a fiinei cu :umne+eu& dar ea nu arantea+ cu nimic acest en de relaie #i& n nici un ca+& nu o poate su$stitui. :ac cineva v va spune c doar urm,nd o anumit $iseric l vei cunoa#te pe :umne+eu& ntre$ai-l #i dac acea $iseric poate s mn,nce n locul vostru& prin dele are. :ac& fr efort personal& nu i este cu putin nici mcar s te hrne#ti& cum poi s cre+i c poi s-i desv,r#e#ti fiina doar st,nd #i a#tept,nd* Eli$erarea nseamn a fi li$er de limitrile e o-ului& pre+ente n fiin datorit ata#amentelor sale fa de corp. Eli$erarea nu poate apare dec,t ca urmare a unui mare efort personal. Este adevrat& alte fiine v pot a%uta n efortul vostru spiritualG raia lui :umne+eu poate s v salve+e. Sf. Pavel a avut dreptate n ceea ce a spus. :ar aceasta nu nseamn c aceast credin nu tre$uie s fie asociat cu un efort sincer din partea voastrG fr un efort susinut depus din partea ta& nu vei atin e eli$erarea." 2 "8aestre" - a spus ntr-o +i un discipol& " O. este un pic descura%at. A aflat c& dup spusele lui <ama0rishna& I raia este un %oc al lui :umne+euJ. Acesta vrea s spun c o fiin poate s medite+e ani de-a r,ndul fr s a%un la nici un re+ultat #i :umne+eu poate s se revele+e unui $eiv oarecare& pentru c a#a dore#te E)*" 8aestrul i-a rspuns! "<ama0rishna n-a spus niciodat a#a ceva. Aceasta se nt,mpl ntotdeauna c,nd persoane care nu au atins eli$erarea spiritual interpretea+ cuvintele unui 8aestru. :umne+eu nu este capricios. Este adevrat c unor fiine oar$e aciunile Sale pot s par uneori un %oc& dar ele nu sunt dec,t influenele cau+ale ale 0armei trecute. :e ce ar nclca :umne+eu propriile )ui le i* :oar El este cel care le-a creat." 3

"<eli iile sunt at,t de confu+e c,nd este vor$a despre 6raie3 'amenii consider c :umne+eu #i manifest 6raia doar asupra acelora care& n accepiunea lor& au fcut totul ca s-( fie pe plac. Ei l modelea+ pe :umne+eu dup propriile lor concepii& n loc s medite+e profund #i s descopere adevrata realitate divin. :umne+eu nu are nevoie de lin u#elile lor. 6raia Sa nu se $a+ea+ pe afiniti sau aversiuni personale. El rspunde la dra ostea aspirantului spiritual& dar aceast dra oste tre$uie s fie #i ea impersonal& tre$uie s fie eli$erat de toate motivaiile e oiste." 4 "7e este 6raia* 'amenii o confund cu o favoare divin& ca #i cum :umne+eu ar putea fi cumprat sau pclit& astfel nc,t ei s o$in ceea ce doresc de la El. 'dat& am cunoscut un om care a pus E55 dolari pe farfuria n care se reali+a colecta& n timpul slu%$ei de duminic& iar mai tr+iu #i-a exprimat de+am irea c :umne+eu nu i-a ascultat ru mintea ce a nsoit acest act. >re$uie s v fie clar& :umne+eu este atent la inimile oamenilor #i nu la farfuriile de colect. -n acela#i mod& oamenii spun c& pentru a atin e m,ntuirea& tre$uie s cre+i& s cre+i #i iar s cre+i. 7redei oare c :umne+eu tre$uie astfel lini#tit #i convins c noi chiar credem n El* El ne prive#te n luntrul fiinei noastre #i nu este influenat de opiniile pe care le exprimm n le tur cu El. ' fiin care se consider un ateu poate uneori s fie mai aproape de :umne+eu& datorit dra ostei pe care o manifest fa de oamenii din %ur& dec,t alte fiine care cred n :umne+eu cu mintea lor& dar a cror aciuni sunt cu totul lipsite de dra oste #i altruism. :umne+eu ne %udec dup aciunile noastre #i nu dup cuvintele noastre. =ineneles& e $ine s druie#ti $ani unei cau+e spirituale. Fiina si enerea+ 0arm $un fc,nd acest lucruG dar este mult mai $ine s cre+i n :umne+eu dec,t s-) ne i& pentru c& necre+nd c El exist& nu vei depune nici un efort ca s-) se#ti. :ar s nu v ima inai c :umne+eu poate fi mituit sau flatat& astfel nc,t s-( cumprai 6raia& s-) determinai s v druiasc 6raia Sa. Sin urul lucru pe care-l putei face ca s-) c,#ti ai este s-( druii dra ostea voastr. :ar atunci& ce este de fapt 6raia* Este puterea lui :umne+eu&

distinct de toate celelalte& :umne+eu fiind sin ura realitateG El este sin ura putere a existenei. Privind din acest punct de vedere eforturile voastre umane sunt ilu+oriiG puterea Sa este cea care ne face s ne ndeplinim toate aciunile vieii noastre& iar e#ecurile pe care le suportm nu sunt datorate dec,t lipsei de armoni+are a fiinei noastre cu aceast putere. 6raia lui :umne+eu ne este druit n proporia n care noi suntem deschi#i fa de El. 6raia nu vine din exteriorul nostruG ea este operaia care se produce n interior& prin intermediul propriei noastre realiti superioare. 7u c,t vom tri mai con#tieni #i cu c,t vom tri mai puin dominai de e o vom $eneficia din ce n ce mai mult de 6raia :ivin." 5 "-n istoria reli iei s-a pus dintotdeauna urmtoarea ntre$are! I7e este mai important pe calea spiritual! 6raia divin A@<(PA - cum este numit n (ndiaC sau efortul uman*J <spunsul este simplu #i marii mae#tri spirituali au ncercat de nenumrate ori s-l druiasc umanitii prin nvturile lor. 'mul tre$uie s foloseasc toate resursele care-i sunt puse la dispo+iie pentru a atin e Suprema Eli$erare. Eforturile sale nu vor fi ncununate de succes dec,t n momentul n care va nele e c nu el& ci :umne+eu este cel care acionea+ prin intermediul su& inspirndul #i hid,ndu-l. 7onsider,ndu-l pe :umne+eu ca fiind 7el care acionea+& nu tre$uie ca prin aceasta s devenim pasiviG tre$uie s depunem mari eforturi pentru a fi receptivi la influena Sa. Aspirantul tre$uie s se druiasc cu optimism #i $ucurie acestui flux al 6raiei interioare. Fora care exist n voi este a voastr personalG v este druit de :umne+eu& folosii-o3 :umne+eu n-o va folosi n locul vostru. 7u c,t v vei pune mai mult la unison cu voina Sa infinit& n toate aciunile #i ,ndurile voastre& cu at,t mai mult puterea Sa #i $inecuv,ntarea Sa v va da ncredere& hid,ndu-v n tot ceea ce facei." 6 "<oa -te astfel lui :umne+eu! I:oamne& voi ,ndi& voi aciona& dar hidea+-mi& te ro & ,ndurile& voina #i toate aciunile meleJ."

7 ":umne+eu nu va rspunde ntotdeauna ru minilor tale n felul n care te a#tepiG dar dac niciodat aspiraia ta ctre El nu va avea fluctuaii& atunci vei primi chiar mai mult dec,t $nuiai." 8 -ntr-o +i& un discipol l-a ntre$at pe Yo ananda! "7are este diferena dintre credin #i ncredere*" Yo ananda a rspuns! "-ncrederea este mentalG ea este asemntoare unei ipote+e #tiinifice #i& asemeni #tiinei& ea necesit verificri experimentale. 7u alte cuvinte& ncrederea este condiionat. Premi+ele sale tre$uiesc testate n la$oratoarele meditaiei #i verificate prin intermediul experienei directe. ?erificai-v ncrederile& dar nu ntr-un spirit de ndoial. ?erificai-le& pentru c voi dorii s cunoa#tei n profun+ime adevrul #i nu doar s reflectai asupra lui".
7redinaJ - a spus Sf. Pavel - Ieste dovedirea lucrurilor celor

nev+ute.J :oar experimentarea acestor realiti su$tile ne confer credina n ele. Aceasta este ceea ce a spus Sf. Pavel. :oar n urma unei verificri interioare apare credina. -n pre+ent sunt nenumrate elemente n viaa voastr care sunt suficiente pentru a v oferi credin. .u tre$uie s a#teptai s avei vi+iuni extraordinare pentru a avea credin. 6,ndii-v doar la ceea ce ai experimentat pn acumG nu limitai reli ia voastr doar la un plan mental. Ai simit vreodat pacea lui :umne+eu co$orndu-se asupra voastr& ntr-o ru ciune sau ntr-o meditaie* Ai simit vreodat dra ostea )ui atin ,nd inima voastr* .u sunt aceste dove+i reale #i suficiente pentru voi* A ai-v de ele3 Fcei din experien $a+a credinei voastre3 Precum (sus a spus! Inoi& ceea ce #tim& vor$imJ. 7onstruii-v ntrea a via pe ceea ce de%a #tii& pentru c "celui care are& i se va mai da #i-i va prisosi". Pe S/ami Shan0aracharHa Aun mare maestru al (ndieiC l separa un r,u de cel mai apropiat discipol al su. 7u un sur,s& el i-a spus discipolului! I?ino3 ?ino aici3J Fr s e+ite nici o secund& t,nrul sa apropiat de r,u #i a p#it pe ap #i& spre uimirea sa& la fiecare pas pe care l reali+a aprea o floare de lotus su$ piciorul su& astfel c a reu#it s traverse+e r,ul #i& c,nd a a%uns pe cellalt mal& s-a aruncat

la picioarele maestrului su. -ncep,nd cu acea +i a fost numit Padmapada - "Picioare de lotus". Padmapada nu cuno#tea a$ilitatea maestrului su de a crea flori de lotus. 7u alte oca+ii& el a experimentat alte puteri paranormale ale uru-lui su. Fi astfel& plin de ncredere& el s-a $ucurat de aceste miracole& n loc s-#i umple ntrea a via cu ndoieli #i speculaii intelectuale." 9 "7redina este de+voltarea intuiiei pre+enei lui :umne+eu n fiina noastr #i a$andonarea raiunii ca mi%loc principal de nele ere." 10 ":ou cuno#tine ale mele AfemeiC aveau ca o$icei s nu nchid ma#ina dup ce o parcau. 'dat& le-am spus! IAr tre$ui s fii mai precaute #i s v nchidei de fiecare dat ma#inaJ.
:e ce* Unde este credina ta n :umne+eu*J - mi-au rspuns ele

+m$ind.
:a& eu am ncredereJ - le-am rspuns - Idar nu de ncredere

facei voi dovad& ci de ne li%en. :e ce tre$uie :umne+eu s v prote%e+e& dac voi nu facei nimic n acest sens*J ntmplaJ. Fi au continuat s lase ma#ina deschis.
'& :umne+eu ne ve hea+J - m-au asi urat - Inimic ru nu se va

-ntr-o +i& c,nd aveau n ma#in o$li aii n valoare de multe mii de dolari& au plecat ls,nd toate lucrurile n " ri%a" credinei. -n a$sena lor& hoii #i-au fcut meseria #i au furat totul& cu excepia unui mic articol care le-a scpat din vedere. Una dintre doamne a pierdut& cu aceast oca+ie& toi $anii pe care i str,nsese n ultimii ani. 8ai t,r+iu& le-am spus! ":e ce s te a#tepi ca :umne+eu s te prote%e+e& dac tu i nori n permanen le ile raiunii #i ale $unului sim* Este minunat s ai credin& dar& n acela#i timp& fii #i raional3 .u te a#tepta ca :umne+eu s fac totul n locul tu& numai pentru simplul motiv c tu ai ncredere n El. El va avea ri% de tine& dar pentru aceasta tre$uie s participi #i tu". 11

Un discipol& n dorina sa de aventur& avea o$iceiul s-#i asume mari riscuri. Fiind criticat& el a rspuns astfel! ":ac vreodat ceva va mer e ru& cu si uran maestrul m va prote%a". 7uvintele sale au fost repetate mai t,r+iu lui Paramahansa Yo ananda. ":oamne" - a exclamat el - "poate ntr-o +i i va trece prin cap s conduc ma#ina pe mar inea unei fale+e& astfel nc,t s vad dac :umne+eu #i cu mine l vom prote%a de consecinele prostiei lui3" >re$uie s facem dovad de $un sim& nu s provocm 6raia divin n astfel de moduri a$surde #i proste#ti. -n mpria lui :umne+eu nu este loc pentru fiine incon#tiente. 12 7redina tre$uie cultivat. Ea nu poate fi o$inut prin simple speculaii mentale. :ac te vei arunca de pe vrful unui munte afirm,nd! ":umne+eu m va prote%a"- vei vedea c nu va fi a#a. :umne+eu a#teapt de la tine s-i folose#ti $unul sim pe care i )-a druit. =ineneles& El va avea ri% de tine& dac vei aciona plin de $un sim #i te vei lsa n m,inile Sale. 7redina tre$uie hrnit& n permanen& de experiena interioar& la fel cum udm +ilnic o plant. 7u c,t vei experimenta mai mult protecia Sa& prin trire personal& cu at,t vei a%un e s cre+i mai mult n El& nu fanatic& ci ntr-un mod natural& ntr-o manier divin. 13 8odul tu de a ,ndi #i fluxul de 6raie divin ce se va manifesta n viaa ta este determinat de profun+imea con#tienti+rii Sinelui fiinei tale. 8arile miracole ale credinei& cum ar fi nvierea morilor& sunt posi$ile doar pentru cei care au perceput :ivinul ca fiind unica realitate. Pentru a reali+a astfel de miracole& o simpl afirmare mental& chiar reali+at cu putere& nu este suficient. A existat un $r$at care a citit n =i$lie c "un ram de credin poate muta #i munii din loc". Aceste nvturi ale =i$liei l-au impresionat foarte mult& mai ales pentru c n faa ferestrei de la dormitorul su se afla un deal care-i $ara minunata priveli#te a lacului din apropiere. Astfel c& ntr-o +i& s-a decis s verifice aceste afirmaii din Scriptur. Plin de aceast "credin" temporar& el s-a ru at lui

:umne+eu c,teva ore s ridice acest munte #i s-l arunce n lac& dup care s-a dus s se culce& fiind foarte ner$dtor s vad care vor fi re+ultatele ru minii sale. >re+indu-se a doua +i diminea& primul lucru pe care l-a fcut a fost s aler e la fereastr& s vad ce s-a nt,mplatG dar colina nu se mi#case nici mcar un milimetru. "Ftiam eu c o s fie tot aici" - a exclamat el suprat. Aceasta nu este credin - nu este dec,t o simpl afirmaie pripit. 14 Sunt multe pietre care exist pe pm,nt& dar dintre toate doar c,teva sunt diamante. -n mod similar& adevrurile spirituale nu pot fi site printre opiniile umane confu+e. 6raia divin este una dintre cele mai rare #i preioase diamante. Ea poate fi o$inut numai de cei care o caut ncontinuu& cu r$dare #i fermitateG iar pentru ca cineva s a%un s o experimente+e nu este suficient doar s citeasc c,teva cri spirituale sau s audie+e c,teva conferine. 6raia nu va fi niciodat sit acolo unde oamenii cred c ea tre$uie s fie. Ea tre$uie cutat ntr-un anumit mod& la locul potrivit #i ntr-o stare de spirit potrivit. Starea de spirit necesar pentru a putea primi 6raia :ivin este o atitudine necondiionat de dra oste fa de :umne+eu. )ocul potrivit este n voi n#iv #i maniera potrivit este lini#tea unei meditaii profunde. Pentru a-) si pe :umne+eu& tre$uie s v punei de acord cu metodele #i le ile Sale.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 12
NECESITATEA SISTEMULUI &OGA
1 Un vi+itator l-a ntre$at pe Yo ananda! "7e este Y'6A*" Paramahansa Yo ananda i-a rspuns! " Yo a nseamn uniune".

Etimolo ic& acest cuv,nt este asemntor cuv,ntului en le+esc "Ho0e"& care nseamn "%u ". Yo a nseamn uniunea fiinei cu :umne+eu sau transcenderea EU-ului limitat& efemer #i cufundarea n Sinele Suprem :ivin& Spiritul (nfinit. 8a%oritatea occidentalilor #i de asemenea muli indieni confund Yo a cu Ratha Yo a Aramur din Yo a care se $a+ea+ pe armoni+area polar Hin-Han T ha-tha a fiinei prin practicarea anumitor posturi corporale& denumite n lim$a sanscrit ASA.AC. Ratha-Yo a este o diciplin spiritual. .-am nici cea mai mic intenie de a devalori+a posturile Yo a. :e alfel& corpul face parte din natura uman #i tre$uie ntreinut& dac dorim ca el s nu devin& la un moment dat& un o$stacol n calea forelor noastre spirituale. Uneori& aspiranii care urmresc s l seasc pe :umne+eu acord prea puin importan posturilor Yo a. >otu#i& pentru a atin e Eli$erarea Suprem nu este o$li atoriu ca fiina s practice asane. Ratha Yo a este ramura din <a%a Yo a ce se ocup de corpul fi+ic& <a%a Yo a fiind unul dintre sistemele #tiinei Yo a. <a%a Yo a este un ansam$lu de practici spirituale care a%ut con#tiina uman s se racorde+e la 7on#tiina :ivin. Yo a este o #tiint& n sensul c ea ofer metode practice de control asupra corpului #i asupra spiritului necesare pentru a atin e starea de meditaie profund. Este o art& datorit faptului c vom o$ine re+ultate mediocre dac nu o vom practica cu intuiie #i sensi$ilitate. Yo a nu este un sistem de credine. Ea ine cont de influenele reciproce ale corpului #i ale minii& urmrind s le armoni+e+e. :e fapt& adeseori mintea nu este capa$il s se concentre+e datorit tensiunilor sau $olilor nma a+inate n corp& stop,nd astfel evoluia fiinei. :atorit faptului c mintea este disipat sau parali+at de emoii ne ative& ener ia fiinei este mult diminuat. -n principal& Yo a acionea+ asupra ener iei corpului prin intermediul tehnicilor numite P<A.AYA8A Acontrolul ener ieiG P<A.A nseamn #i sufluC. Yo a ne nva cum& prin intermediul controlului respiraiei& s ne lini#tim mintea #i s atin em un nalt rad de con#tiin. 7ele mai avansate nivele ale sistemului Yo a conduc fiina dincolo de tehnici #i i arat Ho hinului sau practicantului Yo a cum s-#i direcione+e concentrarea n a#a fel nc,t nu numai s-#i armoni+e+e fiina cu 7on#tiina :ivin& ci s se #i cufunde n aceast 7on#tiin (nfinit cu toat fiina sa.

Yo a este o #tiin foarte veche& av,nd o vechime de mii de ani. -nvturile sale sunt esena randorii le endare a (ndiei. Adevrurile care sunt revelate de acest sistem nu aparin numai (ndiei sau numai celor care practic consecvent tehnicile Yo a. .umero#i sfini ai altor reli ii& inclu+,nd sfinii cre#tini& au descoperit n practica lor spiritual diverse practici care sunt chiar similare tehnicilor Yo a. Un mare numr dintre ei sunt& ceea ce numesc indienii& ni#te "mari Ho hini". Ei #i-au elevat con#tiina de la starea de ata#ament fa de corp la starea de identificare a fiinei cu Sinele Suprem. Ei au descoperit& prin intermediul devoiunii& secretul canali+rii sentimentelor inimii ctre Spirit& n loc s le lase s se manifeste ca emoii haotice. Au reali+at c poarta vi+iunii spirituale este situat ntre sprncene - centru ener etic prin intermediul cruia spiritul se cufund n 7on#tiina 7ristic. Ei au descoperit secretul opririi respiraiei #i maniera n care& n aceast stare& sufletul poate s se nale ctre culmile spiritului. Ei au descoperit starea pe care unii oculti#ti o numesc "maria%ul mistic"& n care Spiritul Etern al fiinei se cufund n :umne+eu #i devine una cu El. Yo a completea+ textele $i$lice& nv,nd fiina cum s-) iu$easc pe :umne+eu cu inima& cu mintea& cu sufletul& cu toat fora sa. Ener ia fiinei o$i#nuite este $locat pe nivelele sale inferioare. )ipsa de disponi$ilitate a acestei ener ii mpiedic pe cel credincios s-) iu$easc pe :umne+eu cu toat puterea sa& cu toate cele trei aspecte ale naturii sale! inima& mintea #i sufletul. Adevrata comuniune interioar este posi$il doar n momentul n care fiina a reu#it s-#i de$loche+e ener ia corpului #i s-o su$lime+e& prin intermediul meditaiei profunde. 2 7u a%utorul unei lentile puternice putem concentra ra+ele soarelui pentru a da foc la o rmad de paie. )a fel& prin intermediul metodelor #i tehnicilor sale& Yo a permite concentrarea minii n scopul ndeprtrii ndoielii #i incertitudinii& pentru a permite luminii adevrului interior s se manifeste. 3 ' adept a unui alt sistem spiritual a o$iectat n privina

practicilor Yo a& spun,nd c acestea o distra de la practica sa devoional. "Eu doresc s fiu doar ndr ostit de :umne+eu"& a spus ea. "A utili+a tehnici ca s-) descopr mi repu n& mi se pare foarte mecanic". "Este minunat s fii ndr ostit de :umne+eu" - a apro$at maestrul - "dar este o re#eal s cre+i c practica Yo a autentic implic mecanicism. Pe calea spiritual o superemotivitate este un o$stacol. :ac nu vei nceta s mai sufli n lum,nare& cum i vei permite s ard* )a fel& dac nu vei urmri s-i ordone+i sentimentele& vei a%un e intoxicat emoional #i atunci cum vei putea s experimente+i starea mult mai profund de "intoxicare" cu $eatitudine divin* :umne+eu nu vine niciodat dac-) chemm ntr-o stare de de+ordine interioar& de haos mental. Esena Sa adevrat este lini#tea& tcereaG El vor$e#te sufletului n tcere. 7u aceasta nu vreau s spun c este ru s pl,n i dup :umne+eu& s ver#i lacrimi de dra oste pentru El& dar adeseori& un sentiment intens& exprimat prea ar+tor& se epui+ea+ repede. :up ce ai c,ntat pentru 7el prea iu$it #i ai pl,ns& ru ,ndu-) s vin& este important s-i controle+i sentimentele #i s le su$lime+i& pentru a atin e lini#tea comuniunii interioare profunde. Sentimentele exprimate n momentul n care inima este a itat sunt asemntoare unei furtuni ntr-un de etar. :ac vei ine mu urul devoiunii prea str,ns& el nu-#i va putea deschide petalele pentru a primi ra+ele de soare ale iu$irii divine. :oar atunci c,nd i vei calma sentimentele inimii vei putea primi m$ri#area (nfinitului. <eflectea+ un moment! dup ce stri i o persoan nu este normal s taci #i s a#tepi un rspuns* :up ce te-ai ru at #i ai c,ntat numele lui :umne+eu& de ce s nu a#tepi& n tcere& rspunsul Su n inima ta* 8editaia corespunde exact acestei fa+e de ascultare. Pentru aceasta este necesar s devii receptiv interior la rspunsul Su tcut. Esena sistemului Yo a este tcerea #i receptivitatea& pe care practica unui anumit numar de tehnici o induce miniiG astfel c este $ine s fii ndr ostit de :umne+eu& dar din ce n ce mai mult fii atent la iu$irea pe care El i-o druie. .u te intoxica cu propriile tale sentimente& ci cu exta+ul pe care-l percepi n urma comuniunii cu El."

4 A-i etala iu$irea pentru :umne+eu nseamn a desacrali+a cea mai su$lim dintre relaii. (u$irea ta fa de :ivin tre$uie canali+at interior. Acesta este motivul pentru care practica Ho a este at,t de important. Ea permite fiinei s-#i oriente+e sentimentele ctre interiorul su& pentru a atin e comuniunea cu :umne+eu. -n (ndia a trit o sf,nt foarte cunoscut numit 8iraG era o $ha0ta& o fiin ce urma calea devoiunii. Ea #i petrecea timpul c,nt,nd slava lui :umne+eu. Soul ei era foarte nelept& dar ea nu-#i ddea seama de acest lucru pentru c el nu vor$ea niciodat de :umne+eu. Astfel& 8ira se ru a n permanen pentru salvarea $r$atului su. -ntr-o noapte& n timp ce erau n pat& ea l-a au+it pl,n ,nd dup :umne+eu! "Preaiu$itul meu& c,nd vei veni s m eli$ere+i de dorul meu de tine". :iminea& 8ira& foarte fericit& i-a spus! "Acum #tiu3". ".u spune nimic3"- a implorat-o el. ".u m mai poi pcli de acum nainte." ".u spune nimic3"- a implorat-o el din nou. "Ftiu c,t de mult l iu$e#ti pe :umne+eu3" "-mi pare tare ru c ai spus aceasta. Acum tre$uie s te prsesc. 7u muli ani nainte& i-am fcut o promisiune lui :umne+eu! Idac cineva afl dra ostea mea ascuns pentru >ine& voi prsi aceast lumeJ. Astfel c& a#e+,ndu-se n postura lotusului& neleptul #i respect promisiunea fcut. 5 Un student l-a ntre$at pe Yo ananda! ":e ce este necesar concentrarea n Yo a*" "7oncentrarea este cheia succesului n oricare aciune a noastr. 7hiar #i un om de afaceri tre$uie s se concentre+e pentru a reu#i ceea ce #i-a propus.:ac vor$e#ti cu cineva #i el este n permanen a itat& nu vei avea impresia c nu te ascult* :up o perioad de timp i vei pierde interesul de a discuta cu el. .u a#tepta s prime#ti rspunsul lui :umne+eu p,n c,nd nu vei nva s fii lini#tit& s-i controle+i mintea #i s-i canali+e+i atenia pentru a percepe pre+ena Sa.

6 Un nou venit n ashram l-a ntre$at pe Paramahamsa Yo ananda! ":e ce este necesar s reali+m un numr de tehnici pentru a ne de+volta concentrarea* .u este suficient ca o persoan s fie inundat de inspiraie n momentul n care se roa *" "Un violonist poate fi inspirat - i-a rspuns Yo ananda - dar dac el nu nva numeroase tehnici exers,nd ore n #ir& el nu va fi dec,t un amator inspirat #i at,ta tot. )a fel& tehnicile Yo a& n acela#i mod& sunt indispensa$ile pentru a atin e starea de lini#te interioar." 7 "8aestre - se lamenta ntr-o +i un discipol - mi este at,t de reu s m concentre+3 Eu sunt adeptul practicilor #i tehnicilor Yo a& dar& de#i le exerse+& mi se pare c nu m a%ut cu nimic." "' practic mecanic nu este suficient"- i-a rspuns 8aestrul. ">re$uie n mod e al s fii sincer fa de ceea ce faci. >re$uie s-i aprofunde+i devoiunea. '$servai oamenii la cinema. .u devin ei cu adevrat ni#te Ho hini* '$servai cum ei rm,n lini#tii& nemi#cai n momentele de suspans #i c,t sunt de ateni n timp ce se derulea+ filmul. >oat aceast a$sor$ie are loc datorit faptului c interesul lor este tre+it la maxim. )a fel tre$uie s se nt,mple c,nd meditai. Astfel& dac dorina de a-l nt,lni pe :umne+eu apare pe un fond de lini#te interioar& va fi foarte u#or s pstre+i mai mult timp o po+iie ferm #i s atin i o stare de meditaie profund." 8 Adeseori& Yo ananda spunea! "Avei mult r$dare n practica voastr Ho hin. ' plant nu cre#te imediat ce ai sdit sm,na. 6r$ii-v ncet. Uneori este necesar o lun perioad de timp pentru a o$ine re+ultatele doriteG putei fi si uri ns c transformarea rapid a fiinei voastre este intim le at de o practic asidu #i consecvent." 9 "7e se nt,mpl cu cei care ncearc s-l cunoasc pe :umne+eu fr a%utorul tehnicilor Ho a*"

"Unii dintre ei reu#esc"- i-a rspuns 8aestrulG "dar numai dac vin n aceast existen cu un $o at I$a a%J spiritual& pentru care au muncit foarte mult n vieile anterioare. 8area ma%oritate ns sf,r#e#te prin a se descura%a& n ciuda marelui entu+iasm cu care au pornit pe cale. A%un s se ntre$e! IUnde este :umne+eul pe care l invoc de at,ia ani*J. Ei o$in o anumit pace interioar& dar pe msur ce trece timpul& ru ciunile lor devin din ce n ce mai mecanice& din ce n ce mai lipsite de inspiraie #i profun+ime. :e-a lun ul timpului& marii sfini #i marii oameni de spirit au fost mai numero#i n 'rient dec,t n 'ccident."

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 13
CALEA CTRE INFINIT
1 "7are este cea mai $un reli ie"- a ntre$at ntr-o +i un cuttor al Adevrului. "<eali+area Sinelui3"- i-a rspuns Yo ananda. ":e fapt& aceasta este finalitatea tuturor reli iilor& indiferent de forma lor Acre#tinism& $uddhism& mahomedanism etcC& de definiia lor sau de cel pe care l proclam A(sus& =uddha& 8ahomed etcC. Ele pot susine c un anumit ritual sau templu repre+int sin ura #ans de m,ntuire& dar aceasta nu depinde dec,t de universul luntric al fiecruia& de propriul su efort. ' mie de fiine spirituale asemenea lui (sus nu vor fi capa$ile s v a%ute s-l cunoa#tei pe :umne+eu& at,ta timp c,t voi nu v vei deschide inimile ctre El. 7redei c pentru :umne+eu are importan modul n care-) definii* 7redei c exist vreo do m care s-) cuprind& pe El& care este ">otul #i nc ceva pe deasupra"* .u credei c un hindus sau un musulman care l iu$e#te sincer pe :umne+eu i este la fel de dra lui (sus ca un cre#tin druit >atlui 7eresc* Fi cu si uran i aprecia+ mai mult pe ace#tia dec,t pe acei cre#tini care cred n El cu mintea #i deloc cu inima.

.ici (sus #i nici ali mae#trii spirituali nu au venit pe Pm,nt pentru a atra e oamenii ctre ei. Ei au venit pentru a a%uta umanitatea s se apropie de Adevr. Acel adevr numit de (sus ca fiind Icel care v va eli$eraJ.A(oan&L!1BC 8esa%ul :ivin este ntotdeauna impersonal& pentru c el exprim #i este manifestarea acestui Adevr Suprem. El este personal doar n relaia sa cu fiina care caut s-l descopere. .ici un maestru nu spune! Ivei fi salvat prin ritualuri exterioare fiinei taleJ. Ei spun c Ivei fi salvat doar de ceea ce faci pentru a sta$ili o comuniune ntre fiina ta #i :ivinitateJ. <eali+area Sinelui Suprem este mesa%ul tuturor reli iilorG acestea te a%ut s-i descoperi potenialul spiritual al fiinei& pentru a reali+a c nu e#ti altceva dec,t copilul lui :umne+eu. ?alul tre$uie s nelea c realitatea sa& de simplu val& este temporar. S nelea c existena sa nu re+id n forma pe care o are& ci n apa oceanului& a crei realitate su$stanial o manifest. <eali+area adevratei sale naturi necesit topirea& cufundarea n ocean #i unirea cu el. S presupunem c un evreu se converte#te la cre#tinismG deci nu va mai mer e la sina o #i se va duce n fiecare duminic la $iseric. 7re+i c aceast mic schim$are i va asi ura m,ntuirea* 7u si uran c nu& cu excepia ca+ului n care aceast schim$are nu va tre+i n fiina sa adevrata iu$ire pentru :umne+eu. <eli ia ta nu tre$uie s-i fie precum un costum de haine& exterioar fiinei tale& ci asemeni unui ve#m,nt de lumin al inimii. Prin costum eu nele nu numai nveli#ul fi+ic& ci #i ,ndurile #i dorinele n care oamenii se nchistea+. Ele nu te repre+int. :escoper c e#ti n spatele acestor nlnuiri& c e#ti asemeni lui =uddha& (sus sau @rishna. Pentru c aceste extraordinare fiine au venit pe Pm,nt pentru a a%uta fiinele umane s perceap reflexia Sinelui Etern nluntrul lor. 2 6urului meu& Sri Yu0tes/ar& i plcea un c,ntec pe care o$i#nuiam s-l c,nt #i n care sunt aceste dou strofe! Fie ca pranaHama s fie reli ia ta& Fie ca pranaHama s-i druiasc Eli$erarea. PranaHama nseamn controlul suflurilor& controlul ener iei care se se#te n fiin. Aceast ener ie este su$limat prin intermediul

tehnicilor Ho a #i condus n centrul su$til situat ntre spr,ncene& A%na 7ha0ra. .u este o pro$lem de do m sau credin& ci este modul simplu n care am fost creai de :umne+eu. 7on#tiina ptrunde n corpul uman prin cre#tetul capului #i co$oar treptat& pe coloana verte$ral. Atunci c,nd spermato+oidul #i ovulul se unesc pentru a da na#tere unei fiine& aceast contopire se produce ntr-un punct care va deveni locul de formare al mduvei spinrii a respectivei creaturi. :e aici& ener ia vieii se mut n creier& activ,nd apoi sistemul nervos #i pe cel muscular. 7,nd ener ia vieii prse#te corpul& ea urmea+ acela#i traseu& dar n sens invers. :ificultatea de a su$lima ener ia re+id n faptul c ea spontan se focali+ea+ spre exterior& pentru a interaciona cu mediul prin intermediul simurilor. :e aceea apare sen+aia c putem poseda o$iectele lume#ti& c ne putem satisface instinctele. Exist ns #i un alt mod de a percepe viaa! topindu-ne ener ia fiinei noastre n oceanul ener iei cosmice. Unirea se manifest n planul con#tiinei prin identificarea deplin dintre 7on#tiina individual #i 7on#tiina :ivin. 8odul n care putem experimenta aceast fu+iune const n separarea ener iei vieii de simuri #i focali+area acesteia la nivelul centrului situat ntre spr,ncene. Polul ne ativ al fiinei este e o-ul #i este centrat n medulla o$lon ataG cel po+itiv este situat n dreptul frunii. 7oncentrarea asupra acestui centru& supranumit Iochiul spiritualJ& Icentrul vi+iunii spiritualeJ& proiectea+ con#tiina dincolo de e o& n (nfinit. 7oloana verte$ral repre+int calea mrea ctre (nfinit. Propriul tu corp este templul lui :umne+eu. :escoperindu-i Sinele& l vei reali+a pe :umne+eu. (ndiferent ce temple vi+ite+i #i indiferent ce ritualuri urme+i& ultimul tu pelerina% va fi cel interior. Ultimul ritual reli ios const n ofranda ener iei tale pe altarul comuniunii cu A$solutul :ivin. Acesta este motivul pentru care (sus a spus! I:r,mai acest templu #i n trei +ile l voi ridicaJ.A(oan&B!ENC Aceasta este calea @riHa Yo a.A@riHa Yo a este tehnica la care se face de multe ori referire n "Auto$io rafia unui Ho hin" #i n "7alea".C @riHa Yo a este tehnica cea mai elevat a sistemului <a%a Yo a. 3 "-nvtura dumneavoastr i a%ut pe oameni s atin starea de

pace luntric*"- a ntre$at un psihiatru pe Yo anada. ":a3"- i-a rspuns acesta. ":ar nu aceasta este esena nvturii mele. Scopul meu este s a%ut oamenii s atin pacea #i armonia deplin cu 7reatorul. S do$,ndeasc lini#tea perfect a 7on#tiinei (nfinite ntru eternitate. 4 -n (ndia am nt,lnit un $r$at care urmase timp de dou+eci de ani calea devoiunii. :atorit sinceritii #i devoiunii sale a%unsese foarte aproape de a-l cunoa#te pe :umne+eu. :ar cele nvate de el nu erau suficiente pentru a experimenta aceast stare. Avea mare nevoie s aplice anumite tehnici din @riHa Yo a& dar #tiam cu si uran c nu va accepta nici un sfat din partea mea. Era foarte hotr,t s fie loial cii sale spirituale. ":ar nu tre$uie s renuni la calea ta3"- i-am explicat eu. "@riHa Yo a te va conduce mai departe pe calea pe care ai pornit! calea devoiunii. >u e#ti asemeni unui om care a ncercat timp de dou+eci de ani s ias dintr-o camer dr,m,nd pereii. 7eea ce vreau eu s fac pentru tine este s-i art unde e u#a." -n final & a revenit asupra hotr,rii sale #i a acceptat s primeasc iniierea n @riHa Yo a. :up o sptm,n& a reu#it s experimente+e starea de comuniune deplin cu :umne+eu. @riHa Yo a conduce fiina pe o cale spiritual universal. 5 7u a%utorul tehnicilor sistemului @riHa Yo a chiar #i tinerii cu un mental deose$it de a itat ar putea s atin starea de nelepciune. .u este nevoie de discursuri #i conferineG ci numai de o practic de minim dou ore pe +i& secondat de o deplin sinceritate #i de o total deschidere a minii lor fa de adevrurile spirituale. Aceasta este o provocare pe care vreau s o lanse+. =ineneles& nu va fi u#or& dar cu si uran merit efortul.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 14
CE ESTE UN GURU
1 ' doamn ce a vi+itat ashramul nostru a avut urmtoarea discuie cu Yo ananda! ">ermenul de Irevelarea SineluiJ mi se pare a fi n contradicie cu concepia hindus referitoare la necesitatea de a fi hidat de un maestru pe calea spiritual. (deea Irevelrii SineluiJ mi se pare atr toare& dar nu nele de ce este necesar un uru pentru a-i revela propriul Sine* Eu cred c fiecare persoan tre$uie s fie independent& c tre$uie s se confrunte sin ur cu dificultile vieii #i s nvee ceea ce are de nvat din ele. 7e fel de om este acea persoan care accept s a%un s cunoasc viaa prin intermediul unei alte persoane*" "S presupunem c ai dori s nvei s pilote+i un avion. >e- ar deran%a cu ceva dac te-ar nva cineva cum*"- a ntre$at-o Yo ananda. "=ineneles c nu"- i-a rspuns doamna. ":ar eu vor$esc de situaii reale& nu artificiale. 8 refer la enul de situaii n care orice adult ar tre$ui s fie capa$il s ia o deci+ie neleapt." "7a& de exemplu& s #tie cum s se m$race fr s consulte $uletinul meteorolo ic*"- o tachin Yo ananda. "Pi..."- e+it doamna. "7u si uran c este o ne$unie s treci prin via fr a accepta sfatul nimnui." ":esi ur"- a fost de acord doamna.">otu#i& n ca+ul unui uru& discipolul este forat s se supun voinei lui fr drept de apel& ca un ro$ot." "-n nici un ca+3"- a rspuns Yo ananda."'rice uru care ar pretinde o supunere oar$ din partea discipolilor si ar atra e n %urul lui doar persoane lipsite de discernm,nt #i ar fi ocolit cu ri% de fiinele cu o voin puternic& sin urele care sunt capa$ile s urme+e calea reali+rii Sinelui. Este nevoie de mult voin #i de o mare trie de caracter pentru a-l si pe :umne+eu.

Fiinele i norante ar putea fi #ocate de mreia )ui. .ici un discipol nu este o$li at s-#i asculte urul. )i$ertatea de a accepta sau a respin e este una din cele mai importante le i ale vieii spirituale. Este un drept pe care ni l-a acordat nsu#i :umne+eu." 8aestrul a +,m$it. "Privii c,i oameni #i folosesc dreptul de a-) respin e pe :umne+eu at,tea viei la r,nd3 Fi totu#i :umne+eu este at,t de r$dtor #i umil& nu ncearc s-#i impun pre+ena asupra nimnui. -l putem respin e timp de eoni& dar :umne+eu& iu$indu-ne de-a lun ul eternitii& va spune!JEu a#tept.J -i dai seama ce spui c,nd afirmi c te simi atras de conceptul de revelare a Sinelui& dar respin i ideea necesitii unui uru* 'amenii& n eneral& nele prin reali+area Sinelui de+voltarea la maxim a potenialului fiinei umane. :ar reali+area Sinelui se refer la tre+irea potenialului spiritual& nu al personalitii umane. Personalitatea este ca o pdure deas& dincolo de care este tr,mul minunat& paradisiac pe care i l-a promis :umne+eu. Pentru a a%un e la el tre$uie s reu#e#ti s ie#i din pdure& s nu-i pier+i vremea explor,nd nenumratele ei poteci. 'amenii nu au nici cea mai mic idee despre cum s ias din hi#ul mentalului lor. Pe orice potec o pornesc& ncercarea lor e#uea+ ntr-o stare de confu+ie& determinat de o rav lips de maturitate& ce i va conduce n final la punctul din care au pornit. :oar dup o perioad lun de timp reali+ea+ c s-au rtcit. :ar s presupunem c cineva vine #i le spune! IEu cunosc $ine aceast pdureG las-m s te conduc p,n la mar inea eiJ- cre+i c vor lua aceast propunere ca o ameninare la adresa li$ertii lor* .u& o vor lua ca pe o #ans de a ndeplini cu succes ceea ce ncercau n +adar de at,t de mult timp s reali+e+e. Ai vor$it despre deci+ii nelepte. -n acea pdure& v,rsta nu are nici o le tur cu capacitatea unei persoane de a lua deci+ii. 7eea ce contea+ este experiena. :ac te-ai rtcit& chiar #i un copila# care #tie drumul te va conduce mai $ine dec,t ai fi capa$il s te oriente+i tu nsui. -n aceast situaie ar fi potrivit s spui c acel copil este mai nelept dec,t tine. -n orice ca+& el este capa$il s-#i asume responsa$ilitatea de a te conduce acolo unde vrei s a%un i. >oi suntem doar ni#te copii n faa lui :umne+eu. ?iaa este o mare #coal #i leciile nu se vor termina p,n c,nd nu vom reali+a cine suntem cu adevrat& n calitate de copii ai (nfinitului.

.ici un uru autentic nu va urmri s-i su$mine+e voinaG el dore#te s-i de+vluie secretele de+voltrii puterii tale interioare& p,n c,nd vei fi capa$il s asi#ti impertur$a$il chiar #i la distru erea lumilor. A-i de+volta o astfel de ncredere n Sine este mult mai important dec,t a reu#i s supravieuie#ti n situaiile vieii cotidiene. 'amenii care contest necesitatea unui uru"& a conclu+ionat Paramhansa Yo ananda& "nu-#i dau seama ce munte prpstios le st n cale #i le $area+ drumul ctre :umne+eu. A urca acest munte fr un hid ar fi o ne$unie ce s-ar putea dovedi catastrofal& din punct de vedere spiritual& pentru evoluia fiinei." 2 Un $i%utier poate deose$i o piatr autentic de o imitaie. :ac te duci s cumperi o piatr preioas #i nu ceri sfatul unui expert ai putea descoperi c ai aruncat o rmad de $ani pe o $ucat de sticl. Un uru este asemeni unui $i%utier. El te poate a%uta s evii re#eli costisitoare& care altfel i-ar putea +drnici eforturile spirituale timp de mai multe viei. 3 )a$irintul din mitolo ia reac era at,t de ntortocheat nc,t nimeni& odat intrat& nu mai putea s ias afar. >e+eu a fost sin urul care a reu#it. A luat cu el un mosor de sfoar pe care a nceput s-l de#ire chiar de la intrare& apoi& mer ,nd napoi pe fir& a reu#it s a%un din nou afar. Un uru poate fi comparat cu acel hem de sfoar. El nu tre$uie s fie pre+ent la fiecare cotitur de drum ca s-i spun ce s faci. 7omunicarea mental #i spiritual cu el este de a%uns. Pstr,nd n permanen aceast le tur& vei #tii s ale i& dintre alternativele care i se ofer& pe cea mai $un pentru tine. 4 'amenii care sunt nc pri+onieri n cu#ca e o-ului lor privesc adesea perspectiva de a avea un uru ca pe o ameninare la adresa

li$ertii lor individuale. :e fapt ei nu sunt con#tieni c ceea ce le lipse#te lor n pre+ent este tocmai li$ertatea3 <olul urului este de a-i eli$era din aceast nchisoare. :ac un discipol& nc ata#at de limitrile sale& stri ! ")as-m n paceG mie mi place culcu#ul meu de plceri #i dorine3"& urul nu va insista. El i va spune! "Am venit pentru c m-ai chematG altfel n-a# fi fcut acest efort. .u nevoia mea m-a adus aici& ci nevoia ta. A#a c& p,n c,nd m vei chema din nou& am s a#tept." A accepta un uru nu este o mpovrare3 .u este o ameninare la adresa li$erului ar$itru #i a fericirii3 Este cea mai mare $inecuv,ntare pe care o poate primi cineva n aceast lume. >re$uie s ai o 0arm foarte $un pentru a atra e a%utorul unui uru autentic. :umne+eu l conduce pe cel care are doar puin aspiraie spre hi+i nu foarte avansai spiritual #i spre diferite cri ale nelepciunii. :oar atunci c,nd dorina de a-) cunoa#te este foarte puternic i trimite n a%utor un uru eli$erat. :iscipolul nu i face o favoare urului accept,ndu-l. 7i& din contr& discipolul tre$uie s se fi ru at foarte mult& de-a lun ul acestei viei #i a vieilor anterioare& pentru a merita o $inecuv,ntare at,t de mare. .u este nevoie s pleci n cutarea unui uru. Atunci c,nd vei fi pre tit din punct de vedere spiritual& :umne+eu l va trimite la tine sau te va hida spre el. 5 )e tura cu un uru& odat sta$ilit& nu se reali+ea+ doar pentru o sin ur via. Ea este etern. 7hiar #i dup ce discipolul atin e eli$erarea spiritual& el l consider pe uru canalul prin care aceasta s-a reali+at. Pentru c un uru este asemeni unui canal prin care se manifest puterea #i nelepciunea lui :umne+eu. :umne+eu este adevratul uru. Un uru este asemenea unui transformator ce adaptea+ un volta% ridicat la consumul curent. Uneori& discipolul devine mai mare dec,t urul su. A#a a fost ca+ul cu (sus& care era mai evoluat spiritual dec,t (oan =ote+torul& de#i (oan =ote+torul - a#a cum am explicat n auto$io rafia meaQ- era urul su din existenele anterioare. :e aceea (oan spunea cu umilin c (sus ar tre$ui s-l $ote+e pe el. Fi de aceea (sus a rspuns! ")as acum& c a#a se cuvine nou s mplinim toat dreptatea"QQ Este& de asemenea& motivul pentru care

(sus a spus! "-ntre cei nscui din femei& nimeni nu este mai mare dec,t (oan"QQQ .u se nscuse #i (sus din femeie* El nu fcea dec,t s exprime faptul c recuno#tina lui& ca discipol& este etern. A#a c& vedei& le tura dintre uru #i discipol nu este asemntoare cu cea dintre stp,n #i sclav. Este o le tur etern de iu$ire divin #i prietenie. :ac& la nceput& urul #i disciplinea+ discipolul& o face ca cel mai $un #i mai adevrat prieten al suG ca cineva care l a%ut s reali+e+e ceea ce el #i dore#te cel mai mult n ad,ncul sufletului su. :oar un uru fals ar cocolo#i e o-ul discipolului su cu complimente. Un uru adevrat nu-#i instruie#te niciodat discipolul din motive e oiste. >ot ceea ce l nva #i orice disciplin i impune nu vine de la el& ci de la :umne+eu." 6 -ntr-o +i& Paramhansa Yo ananda i-a spus unui discipol! "Am pierdut le tura cu tine timp de mai multe ncarnri& dar asta nu se va mai nt,mpla niciodat de acum nainte." 7 :espre un alt discipol& care nu l-a acceptat pe Yo ananda drept uru& a spus! "Acest canal este pentru el sin urul mi%loc de a a%un e la eli$erare& #i i-a fost trimis de :umne+eu." 8 "8aestre"& i-a spus un discipol&"pentru mine este o mare $ucurie s-l slu%esc pe :umne+eu& dar mi este reu s stau neclintit n meditaie3" "Foarte $ine"& rspunse 8aestrul& "de acum nainte slu%e#te-) cu credin& cu devoiune pe :umne+eu& iar eu voi medita pentru tine." 9 ">oat hidarea de care avem nevoie este cuprins n =i$lie"afirma repre+entantul unei $iserici. "7e sens are s urme+i un uru*" "7e scrie n =i$lie"- rspunse Paramhansa Yo ananda- "#i ce nele oamenii din ea sunt adeseori lucruri diametral opuse3 :ac vei

interpreta re#it Scripturile& ele nu te vor a%uta s te transformi. Un uru& din contr& te a%ut s elimini nele erea re#it. 6urul este o scriptur vie. El vor$e#te de pe acela#i nivel de percepie a Adevrului ca orice maestru eli$erat care a trit naintea lui. Sursa nelepciunii sale #i a lor este aceea#i. -n plus& =i$lia nu exprim un nivel de nelepciune foarte elevat de la un capt la altul& pentru c unii dintre cei care au redactat-o au fost mai puin inspirai dec,t ceilali. :espre unii dintre ei putem spune c au fost totalmente lipsii de inspiraie. 8ai mult& traductorii au modificat nelesul anumitor pasa%e - n special al celor care au fost scrise dintr-o introspecie profund- ceea ce le face mai puin accesi$ile. 7hiar #i discipolii lui (sus 7ristos au relatat spusele lui n raport cu propria lor capacitate de a le nele e. Am citit pasa%e n care (sus i do%enea pentru superficialitatea nele erii lor. A#a c& vedei& adevrul a%un e la noi filtrat& chiar #i n ca+ul unei Scripturi sfinte cum este =i$lia. -nvturile din Scripturi se adresea+ tuturor& indiferent de nivelul de evoluie. Ele nu sunt adaptate nevoilor individuale ale aspirantului. Acestea sunt motivele pentru care un uru este necesar. Principalul motiv pentru care este necesar un uru este menionat chiar n =i$lie. Acolo se spune! IFi celor c,i )-au primit& care cred n numele )ui& le-a dat puterea ca s se fac fii ai lui :umne+eu.JQ 6urul nu-i druie#te discipolului doar nvatur #i hidare. El i transmite #i puterea sa spiritual. A#a cum (sus l-a ridicat pe )a+r din mori& urul l elevea+ interior pe discipol tre+indu-l la viaa Spiritului. :umne+eu nsu#i& prin uru& l tre+e#te pe devot din somnul milenar al ilu+iei." 7ei ce ni se altur pe aceast cale a reali+rii Sinelui nu urmea+ o #coal oarecare& ci o linie continu de mae#tri eli$erai. :umne+eu nsu#i& prin ei& suprave hea+ aceast munc. 7ei ce o urmea+ cu sinceritate& cu devoiune& vor a%un e cu si uran la El.
Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri !!

CAPITOLUL 15
ROLUL DISCIPOLULUI
1 Paramahansa Yo ananda ne povestea!"7,nd l-am nt,lnit prima dat pe urul meu& S/ami Sri Yu0tes/ar& acesta a venit spre mine #i mi-a spus!JPermite-mi s te discipline+J.
:e ce *J- l-am ntre$at eu.

El mi-a rspuns! IP,n c,nd l-am nt,lnit pe urul meu& )ahiri 8ahasaHa& fiina mea era supus capriciilor. 7,nd m-am armoni+at cu voina sa hidat de nelepciunea divin& m-am simit mai li$er& inspirat de nelepciunea sa. Acesta este scopul vieii discipolului #i a supunerii de care tre$uie s dea dovad. Aceast supunere fa de maestru nu are ca scop s-l aserveasc pe discipol& ci s-i eli$ere+e fiina de ceea ce-l nctu#ea+! capricii de tot felul& ata#amentul fa de plceri& dorine.J 8ulte persoane privesc posi$ilitatea de a-#i satisface ntr-un mod Ili$erJ dorinele ca pe un mod de a-#i confirma li$ertatea. Ei nu o$serv c dorina& prin propria ei natur& te nlnuie& i reduce puterea de discernm,nt. 7e li$ertate putem s descoperim ntr-o atitudine ce ne ad,nce#te n ilu+ia n care trim* >re+irea spiritual necesit cooperarea discipolului. Ea nu poate fi o$inut atunci c,nd discipolul se pstrea+ ntr-o atitudine pasiv. Supunerea n faa voinei divine ce este exprimat de uru tre$uie s fie consimit n mod li$er& inteli ent. 8ae#trii care nu au atins eli$erarea adeseori tind s-#i impun voina n faa discipolilor. Fiina nu poate evolua astfel& chiar dac sfatul primit este cel corect. A-i impune voina este o re#eal din punct de vedere spiritual& fiind asemeni hipno+ei care& n timp& sl$e#te voina fiinei ce se las hipnoti+at. Supunerea #i ascultarea tre$uie s o reali+m numai fa de persoane ce ne sunt superioare din punct de vedere al evoluiei spirituale. (ar nvtura spiritual pe care o prime#ti tre$uie s fie n concordan cu necesitile fiinei tale. :iferena dintre o astfel de hidare neleapt #i puterea de discriminare a omului o$i#nuit& $a+at pe introspecie& const n

faptul c mintea uman este nceo#at de dorine #i repulsii& condiionat de vechile o$iceiuri #i moduri de a privi lucrurile& fapt care duce la diminuarea puterii de discernm,nt. 7on#tiina urului& pe de alt parte& este asemeni unei o lin+i strlucitoare. Starea spiritual a discipolului se reflect perfect n ea #i& n funcie de aceasta& el i druie ceea ce i este necesar pentru a scpa c,t mai repede din aceast nlnuire a ilu+iei. ' cooperare c,t mai str,ns cu urul su mre#te infinit fora voinei discipolului& pentru c l pune la unison cu voina infinit a lui :umne+eu." 2 ":e ce& n cadrul ceremoniei de iniiere n @riHa Yo a& iniiatul tre$uie s rspund!J:aJ atunci cnd prime#te $inecuv,ntarea maestrului*" "Acest IdaJ nu este numai promisiunea c discipolul va practica tehnicile primite #i le va ine secrete& conform tradiiei strvechi. Acesta exprim hotr,rea ferm a discipolului de a dep#i ata#amentele e otice #i de a se drui total voinei divine& exprimat prin intermediul urului su. :ac vei nele e astfel iniierea& cu si uran l vei descoperi cur,nd pe :umne+eu." 3 Atunci c,nd te hotr#ti s cumperi o ma#in& n primul r,nd tre$uie s te deci+i asupra unui model compar,nd diferitele modele disponi$ile. ?ei spune! "Acest ma#in pre+int urmtoarele avanta%e" - #i& tot a#a& p,n la urm te vei decide. :ar& c,nd te-ai hotr,t& tre$uie s rm,i ferm n hotr,rea ta. Rai s vedem ce s-ar nt,mpla dac ai continua s e+ii. S presupunem c ai cumprat un PlHmouth #i ai plecat de la )os An eles cu intenia de a a%un e la =oston. :ar& dup c,teva +ile de drum& c,nd a%un i n Ari+ona& ncepi s te ,nde#ti!"7red c era mai $ine dac a# fi cumprat un =uic0. Astfel c te hotr#ti s te ntorci napoi la )os An eles& s vin+i PlHmouth-ul #i s cumperi =uic0-ul& dup care s i reiei drumul. :ar& din nou& dup alte c,teva +ile de mers& ncepe s te macine ndoiala n le tur cu ale erea fcut #i& c,nd ai a%uns n .e/ 8exico& te hotr#ti #i i spui!">otu#i un 'ldsmo$ile era o afacere #i mai $un." Astfel c te

ntorci din nou la )os An eles pentru a ncheia a treia tran+acie. >oate aceste schim$ri de deci+ie risc s te mpiedice s a%un i la destinaie #i mai implic #i o mare pierdere de timp #i de $ani. 8ulte persoane se comport asemntor pe calea spiritual. :up ce au acceptat un uru& ele continu s se ntre$e!"S-i accept opinia asupra acestui lucru* 'are de ce a spus asta ieri* .u este ceea ce a# fi spus eu. Pot s a%un chiar s se ntre$e! "Ftie el cu adevrat ce face*" Supunerea nu tre$uie niciodat s fie oar$. Ea necesit discernm,nt #i o profund inteli en intuitiv. At,ta timp c,t fiina nu se va de$arasa de aceast tendin permanent de a se ndoi& discipolul va fi n imposi$ilitatea de a sta$ili o relaie profund cu maestrul su& care este poarta sa ctre :umne+eu. 4 (ntuiia este indispensa$il discipolului. Fr ea& unele dintre sfaturile maestrului sunt de neneles. .u fii prea dependent de raionamente& de raiune. -nelepciunea nu poate fi o$inut printr-o raionali+are a adevrului. (ar nele erea intuitiv nu o poi do$,ndi ar ument,nd. 7unoa#terea spiritual implic s te pui de acord cu cuvintele maestrului tu& cu ceea ce dore#te el de la tine. )a $a+a cunoa#terii divine st credina intuitiv #i nu raiunea. 5 Antrenea+-i mentalul pentru a rspunde la oricare dintre sfaturile maestrului astfel! "' voi face3" 6,nde#te-te doar cum s reali+e+i ceea ce s-a cerut de la tine. Pentru c& atunci c,nd ncepi s anali+e+i& apare e+itarea& confu+ia& ndoiala. (ar n final poi s descoperi c voina ta e parali+at #i c te afli n imposi$ilitatea de a mai aciona. 6 Este foarte dificil s tre+e#ti persoanele care dorm profund. 7hiar dac le vei stri a ele nu vor reaciona. :ac le + ,l,i& ncep s se pl,n ! ")as-m n pace3". :ac insi#ti& poate c n final vor deschide ochii #i chiar poate se vor ridica din pat. :ar cu si uran c& n momentul n care tu vei pleca& ele se vor a#e+a din nou n pat #i vor

adormi la loc. Alte fiine& dimpotriv& rspund prompt chiar de la prima solicitare. Aceasta tre$uie s fie atitudinea discipolului. Atunci c,nd :umne+eu l solicit& el tre$uie s rspund imediat #i din tot sufletul. :ac va proceda a#a& nu va mai re reta niciodat somnul ilu+oriu de dinainte& pentru c va descoperi n :umne+eu starea de $eatific tre+ire. Fii un discipol adevrat3 7 :ac& dup ce ai consultat un medic& acesta i d o reet& iar tu o arunci la co#& de ce te-ai mai dus s-l consuli* 6urul este "medicul" tu spiritual. F ntotdeauna a#a cum te sftuie#te el s faci. :ac i vei urma sfaturile& vei vedea cum existena ta se transform. 8 Un $ieel ce avea pro$leme de sntate a venit cu mama lui smi cear anumite sfaturi dar& de fiecare dat c,nd i spuneam ce ar tre$ui s fac pentru $inele lui& ncepea s se pl,n c este prea dificil ceea ce-i cer. =ineneles c& dup ce am insistat o perioad de timp& am renunat. :e ce s a%ui o persoan dac ea nu-i dore#te a%utorul* .u uita niciodat c& dac i spun ceva ce i displace& nu tu& n realitatea ta profund& e#ti rnit. 7i acea parte din tine pe care& n aceast existen& ai venit s o elimini. 9 .u uita cuvintele lui (sus!"7ei din urm vor fi cei dint,i". 8er ei cu cura% p,n la captul vieii. :oar cei care a%un la "finish" - nu pentru a se remarca& ci pentru c l iu$esc pe :umne+eu - vor fi primii n mpria )ui. 10 ' armoni+are a fiinei cu maestrul ei nseamn o acceptare total #i profund a tuturor sfaturilor #i aciunilor lui. Aceast acceptare tre$uie s fie a$solut. .u tre$uie s ,nde#ti& de exemplu! "Eu sunt de acord cu ceea ce-mi spune numai n anumite situaii& dar nu n toate situaiile." Sau!"Sunt de acord cu ceea ce-mi spune el& dar nu #i

cu ceea ce-mi spun cei care l repre+int." Armoni+area nseamn s ascultm sfaturile pe care le primim telepatic de la uru& atunci c,nd ne deschidem fa de fiina lui. -n toate siuaiile dificile& ntrea$-l mental ce hotr,re s iei& cum s te compori& cum s reu#e#ti mai $ine s-l iu$e#ti pe :umne+eu. 7hiar mai important dec,t a-i cere sfaturi este s-l ro i s-i druiasc puterea de a evolua din punct de vedere spiritual. )as-te& n acela#i timp& hidat de $unul sim. .u te comporta niciodat n mod incorect sau nepoliticos. "-nva s te pori"& o$i#nuia Sri Yu0tes/ar s spun. .u permite niciodat ca motivaiile tale spirituale s fie o scu+ pentru o ima inaie haotic #i un comportament lipsit de $un sim. 11 7uvintele sunt incapa$ile s redea o idee sau o percepie spiritual n totalitatea ei. Ascult cuvintele mele& dar cel mai important este s urmre#ti s percepi ce am vrut s-i transmit dincolo de ele. Prefer s m focali+e+ s-i transmit c,t mai corect ,ndurile mele dec,t s fiu atent cum mi ale cuvintele. Pentru c doar atunci c,nd pot ptrunde n interiorul finei tale& n con#tiina ta& #tiu c ai neles ce am vrut s spun cu adevrat. 12 Pentru a te pune la unison cu con#tiina urului tu& vi+uali+ea+-i ima inea la nivelul celui de-al treilea ochi. (nvoc-l mental acolo. (ma inea+-i mai ales ochii lui privindu-te. (nvoc-l ca s te inspire. Apoi& dup ce l-ai invocat un anumit timp& ncearc s-i percepi rspunsul n inima ta. (nima este centrul intuiiei n corpG este "aparatul tu de recepie". 7entrul tu de comand mental este situat la nivelul celui de-al treilea ochi& ntre spr,ncene. Prin acest centru tu emii n Univers ,ndurile #i ideile tale. 'dat ce ai simit rspunsul n inim& implor-l cu toat fiina ta pe maestru! "A%ut-m s-) cunosc pe :umne+eu3".

13 Exist un prover$ n scripturile indiene! ">oi soldaii lui @rishna erau asemeni lui @rishna." -i poi da seama de nivelul de con#tiin al unei persoane n funcie de modul n care se manifest n viaa sa. -n momentul n care fiina renun la e o #i se deschide fa de :umne+eu& ea va urma o anumit cale #i va manifesta un anumit aspect al :ivinului. Fiina nu se va desprinde n totalitate de felul su de a fi. Acesta nu se pierde niciodat. :ar #i asum responsa$ilitatea de a fi un canal divin& n loc s triasc nlnuit de e o& ata#at de plceri #i repulsii. :in clipa n care drumul tu este cel pe care i l-a artat :umne+eu& tu l manife#ti n mod spontan pe acea cale. (nvoc,nd nivelul spiritual al urului tu& vei a%un e la starea sa de reali+are a Sinelui. ?a face asta din tine o copie la indi o a urului* Prive#te diferena la nivel uman dintre Sri Yu0tes/ar #i personalitatea mea. Sri Yu0tes/ar era un %nani Aun neleptG o fiina care-) manifest pe :umne+eu n aspectul su de nelepciuneC. Prin contrast& natura mea uman m ndeamn s exprim mai de ra$ iu$irea #i $ucuria divin. >otu#i& n spirit suntem o sin ur fiin. 14 >re$uie s-i fii loial urului tu. )oialitatea este prima le e a lui :umne+eu. A#a cum trdarea este cel mai mare pcat n faa lui :umne+eu. 8ai mult& dac e#ti loial& tre$uie s-i ari loialitatea prin cuvintele #i aciunile tale. :.& una dintre discipolele din ashram& a fost ntotdeauna foarte ndatoritoare prin natura sa& dar uneori exa era. A fost o perioad c,nd ar fi fost de acord cu oricine asupra aproape oricrui su$iect& doar ca s fie ama$il. -ntr-o +i i-am spus! ":ac cineva ar veni la tine #i i-ar spune! ")am v+ut ieri sear pe Yo ananda $eat mort& c+ut n #an"- tu i-ai rspunde uimit! "7hiar a#a s fie*". Ftiu c nu cre+i cu adevrat a#a ceva& dar tre$uie s nele i c este important s ai cura%ul s-i exprimi convin erile. A fi capa$il s-i susii prerile este un semn de loialitate. .u-i

spun c ar tre$ui s fii fanatic& dar& pe de alt parte& nu tre$uie s fii nici "las-m s te las". :ac vrei cu adevrat s-i une#ti sufletul cu El& care este fundamentul Universului& tre$uie s-i aperi cu fermitate convin erile. 15 ' discipol se lamenta c nu simte c este a%utat de uru la fel de mult ca ceilali. ":ac tu m ncui afar"& a rspuns calm Paramahansa Yo ananda&"cum a# putea eu oare s intru*" 16 Yo ananda ne ateniona! ":e mediul n care trie#ti depinde ntr-o mare msur dac ener ia ta se va orienta spre interior& spre :umne+eu& sau n afar spre lume. Un antura% sntos este esenial pe calea spiritual." "8aestre"& l-a ntre$at un discipol& "#i dac eu sunt sin ur*" 8aestrul l-a privit atent #i i-a spus! ".u sunt eu oare tot timpul cu tine*" 17 7u c,teva luni nainte ca Paramahansa Yo ananda s-#i prseasc corpul fi+ic& un discipol l-a ntre$at! "8aestre& c,nd nu te vom mai putea vedea& vei rm,ne n continuare la fel de aproape de noi cum e#ti acum*" 8aestrul i-a rspuns pe un ton rav! "Pentru cei care vor considera c sunt aproape& voi fi aproape."
Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri !!

CAPITOLUL 16
DIVERSE MANIERE DE A'L ADORA PE DUMNEZEU
1 "7onceptul Ireali+area SineluiJ m intri "- a spus ntr-o +i un student n filo+ofie. "Asociai aceasta unui cult* 7u si uran& noi nu

tre$uie s idolatri+m nvtura dumneavoastr." ":ar aceasta facei cu toii*"- a lumit Yo ananda. "Aceasta este esena (lu+iei! s idolatri+e+i e o-ul& s $ei n cinstea lui& s-i c,ni c,ntece de slav #i s-l rsfei. A adora nseamn a te identifica cu o$iectul iu$irii tale. Pe calea <eali+rii Sinelui aspirantul urmre#te s-#i transfere identitatea din planul limitat al e o-ului n planul Sinelui Suprem. :in punct de vedere filo+ofic este chiar indicat s-i adori Sinele& chiar dac este un concept at,t de reu de neles pentru mintea uman. :ac afirmi! IEu sunt infinit3J - fr pic de umilin sau devoiune& este foarte u#or s ca+i n randomanie #i paranoia. Acesta este motivul pentru care o fiin ce nu are un nivel spiritual elevat tre$uie s se ,ndeasc la :umne+eu ca la I>uJ. :e altfel& aceast atitudine este mult mai natural pentru c noi& ca fiine umane& ne considerm total separai unul de cellalt& chiar dac acceptm ideea c suntem manifestarea aceluia#i Unu. Pentru nceput este mult mai simpl #i mai clar o relaie cu :umne+eu privit ca ceva exterior ie. .u #ochea+ n nici un fel mintea #i este un tip de relaie pe care nsu#i :umne+eu o recuno#te. El rspunde ntotdeauna unei devoiuni sincere #i niciodat chemrii plin de or oliu a e o-ului. 2 ?aporii sunt invi+i$ili& dar la o temperatur sc+ut ei se transform n ap. :ac temperatura scade #i mai mult ei se transform n hea. ?aporii #i apa nu au o form $ine definit& n timp ce heaa poate lua nenumrate forme. )a fel& :umne+eu rm,ne invi+i$il n spatele creaiei sale chiar dac ener ia lui determin funcionarea ntre ului 7osmos. -n timpul meditaiei& devoiunea noastr ne permite s-l vi+uali+m pe :umne+eu su$ forma luminii interioare. :ac ntrea a noastr via se transform ntr-o meditaie& El se va "condensa" #i mai mult #i astfel l vom recunoa#te n oricare aspect manifestat. Acesta este modul n care :umne+eu apare celor ce l iu$esc. 3 -ntr-o +i& un om de #tiin l-a provocat pe Paramhamsa Yo ananda la urmtoarea discuie! "7onsider,nd vastitatea Universului& cu

miliardele sale de planete #i stele& mi se pare copilresc s cred c cel care a creat aceast imensitate mi poate au+i& n acest spaiu nesf,r#it& ,ndurile #i ru ciunile." "7oncepia ta despre infinit este deose$it de ....finit"- a lumit Yo ananda. "-n timp ce :umne+eu este infinit de mare el este& n mod misterios& #i infinite+imal. 7on#tiina :ivin cuprinde at,t infinitulmare& 7osmosul& c,t #i infinitul-mic& lumea su$atomic. El este la fel de con#tient de fiecare ,nd #i sentiment al tu la fel cum este con#tient de mi#carea alaxiilor n infinitul spaiu. 4 Un student la teolo ie i-a expus 8aestrului urmtoarea dilem! "Am descoperit c fiecare reli ie l define#te pe :umne+eu ntr-un mod diferit. Adeseori m ntre$ dac fondatorii marilor reli ii ale lumii au #tiut despre ce vor$esc." Paramahamsa Yo ananda i-a replicat +,m$ind! "8intea ta& prin educaia pe care ai primit-o& a fost condiionat s cread c a defini un lucru este similar cu a nele e acel lucru. .ici o definiie nu va putea vreodat s-l exprime n totalitate pe :umne+eu. Un arhitect ce se ntoarce de la )ondra i va descrie ora#ul povestind despre monumentele pe care le-a vi+itat #i despre arhitectura ur$anG un rdinar i va descrie acela#i ora# vor$ind despre frumuseea rdinilor #i a parcurilor& iar un politician va descrie structura politico-administrativ a )ondrei. .ici unul dintre ei nu-i va putea oferi o ima ine complet a ora#ului. Un alt exemplu! cum poi explica ce ust are portocala unei persoane care nu a m,ncat niciodat un astfel de fruct* Finalitatea oricrei reli ii nu este s-l defineasc pe :umne+eu& ci const n a-i inspira pe oameni s doreasc s comunice cu El& s ) descopere nluntrul fiinei lor. >oi fondatorii marilor reli ii au vor$it despre aceast experien interioar. >otu#i& c,nd unii dintre ei au tre$uit s-l defineasc pe :umne+eu& au fcut aceasta n termenii care erau cel mai aproape de sufletul #i mintea auditoriului. Astfel& unii l-au numit I7el Preaiu$itJ& alii I<e e PreaputernicJ sau I8area )uminJ. (sus a vor$it despre :umne+eu numindu-l >at 7erescG =uddha nu a vor$it deloc despre El& consider,nd tcerea ca fiind sin urul rspuns al ntre$rilor despre natura lui :umne+eu. 7u si uran& niciunul dintre mae#trii nu a cutat o definiie exhaustiv. Ei au dorit s le transmit celor din %ur un impuls spiritual

care s-i determine s aspire frenetic ctre :umne+eu. Astfel& ei au fcut o paralel ntre aceast stare #i anumite triri mai accesi$ile nele erii umane o$i#nuite - cum ar fi $ucuria iu$irii #i aceasta numai pentru c au dorit ca oamenii s intuiasc 8inunea :ivin de dincolo de cele terestre. :eoarece ma%oritatea oamenilor se simt foarte atra#i de realitatea lipsit de consisten a lumii& marii mae#trii spirituali au su$liniat ntotdeauna c doar n exta+ul comuniunii cu :umne+eu se poate si adevrata $ucurie. 5 Un student american& de ori ine hindus& i-a spus lui Yo ananda! "-n (ndia& $unica mea ascult c,ntece devoionale- $ha%anas- la radio. )a sf,r#itul fiecrui c,ntec& ea depune c,te o floare drept ofrand pe radio& ca pe un lucru sf,nt." 8aestrul a r,s cu poft de aceast m$inare puin o$i#nuit de #tiin #i spiritualitate. "Fi totu#i"- a comentat el- "$unica ta nu este o fiin at,t de superficial pe c,t ne las s credem povestea ta. 7u fiecare floare pe care o depune& ea #i exprim ratitudunea fa de :umne+eu& radioul fiind doar suportul exterior al iu$irii sale. :e altfel& este minunat s ve+i pre+ena divin chiar #i n cel mai pro+aic lucru. :ac faci constant a$stracie de esena divin a tuturor celor ce te ncon%oar& vei a%un e cu si uran ntr-un moment n care :umne+eu va dispare complet din viaa ta." 6 "Exist un lucru pe care nu pot s-l nele n reli ia hindus"- i-a spus ntr-o +i un cre#tin 8aestrului. "Aceasta este pleiada de +ei." "E adevrat c sunt nenumrai +ei. Fiecare dintre ei repre+int o tentativ de a ni-) aminti pe :umne+eu su$ una dintre nenumratele sale forme. :e fapt& toate sunt manifestri efemere& un mod de a spune c nici o fiin uman nu poate nele e ceea ce :umne+eu este. S lum de exemplu ima inea +eiei @ali. :intre toate +eitile hinduse& @ali este cea mai re#it neles de occidentali. >radiional& ea este repre+entat oal& st,nd pe un cadavru& cu prul despletit& cu o hirland de cranii la ,t #i in,nd ntr-una din m,ini o sa$ie& iar n alta un cap de mort. )im$a ei& tradiional pictat n ro#u& i at,rn din ur ca #i cum ea ar fi nsetat de s,n e." Au+ind aceast

descriere& interlocutorul cre#tin a nceput s tremure. Yo ananda a continuat! ":ac noi am crede c aceast ima ine repre+int adevrata ima ine a lui @ali& eu v arante+ c nu ar suscita devoiunea unui numr prea mare de fiine. :e fapt& aceast repre+entare are ca scop evocarea anumitor funcii cosmice ale acestei Puteri (nfinite. @ali este 8ama .atur& AU8& ?i$raia 7osmic& 8ateria #i Ener ia. 6hirlanda cu cranii din %urul ,tului semnific faptul c ea este o pre+en invi+i$il n toate cele create sau necreate. Activitatea sa este %ocul vieii #i al morii- creaia& meninerea #i distru erea- repre+entate de vasul din cea de-a treia m,n Asim$olul vieiiC& de sa$ie #i de capul de mort. Prul cur ,ndu-i n de+ordine pe umeri exprim ener ia sa omnipre+ent. Shiva este soul ei& 7el de dincolo de creaie& #i este sim$oli+at de cadavrul de la picioarele ei. )im$a lui @ali& ro#ie #i at,rn,ndu-i din ur& nu repre+int pofta ei de s,n e. -n 'rient& estul de a scoate lim$a exprim recunoa#terea unei re#eli. AFi n 'ccident exist un est similar! v plasai m,na pe ur n momentul n care suntei ncurcai.C @ali este repre+entat dans,nd& av,nd ca scen creaia. :ansul repre+int ?i$raia 7osmic& cea prin care totul exist. 7,nd picioarele ei atin pieptul (nfinitului& #i scoate lim$a ca #i cum ar spune! "'& totu#i am a%uns prea departe3". 7,nd devii una cu Spiritul (nfinit&toate vi$raiile ncetea+. A patra m,n a lui @ali reali+ea+ un est de $inecuv,ntare a tuturor celor care caut nu darurile ei& ci Eli$erarea din nesf,r#itul %oc al 8aHa-ei& al ilu+iei. 7ei care se simt atra#i de manifestrile exterioare ale naturii vor continua acest ciclu nencetat al vieii #i al morii& din ncarnare n ncarnare. Aspiranii care urmresc Eli$erarea din acest %oc cosmic l ador pe :umne+eu ca Sine interior. Prin aceasta& ei a%un s se scufunde n acest AU8 infinit. Prin fu+iunea cu AU8& ei a%un s transceand creaia #i s-#i cufunde 7on#tiina individual n 7on#tiina 7osmic& trind =eatitudinea (nfinit. Statuile lui @ali nu sunt destinate pentru a repre+enta aspectele exterioare ale 8amei :ivine& ci doar calitile Ei luntrice. 8ama :ivin este dincolo de form& de#i am putea spune c trupul ei este 7osmosul& cu infinitatea de sori #i stele. Ea i poate apare aspirantului chiar #i su$ form uman& nvluit de o lumin divin. -n (ndia& toate statuile +eitilor sunt sim$olice. >re$uie s cutm semnificaia profund care se ascunde n spatele lor.

7 "-mi este dificil s mi-l ima ine+ pe :umne+eu"- i s-a confesat un student la teolo ie lui Yo ananda. "Am urmrit s mi-l ima ine+ ca pe o (nteli en infinit al crei principiu este IEu sunt3J& ca Sine (nterior& ca <dcin 7osmic a tot ceea ce exist. :ar toate aceste repre+entri mi s-au prut at,t de a$stracte. 7oncepia dumneavoastr despre :umne+eu mi se pare foarte plin de dra oste. 7um se poate a%un e la o asemenea relaie*" "Prima etap const n a nele e c :umne+eu nu dore#te definiiile tale. El nu dore#te dec,t dra ostea ta. :e ce s nu adori atunci (nfinitul privit ca 8am :ivin*" "7e idee minunat"- a exclamat studentul. ":ar este cu adevrat vala$il*" "=ineneles3"- i-a rspuns Yo ananda. ":ra ostea lui :umne+eu se reflect n relaiile dintre oameni. Asemeni luminii soarelui& care face s strluceasc nenumratele cio$uri de sticl& iu$irea Sa iluminea+ fiecare atom al creaiei. 8ama :ivin esta prototipul mamelor umane. Prin intermediul prinilor& El are ri% de voi #i v prote%ea+. Prin intermediul prietenilor vo#tri& El v arat cum dra ostea este druire li$er de orice constr,n ere. 8 simt mult mai apropiat de aspectul matern al lui :umne+eu. 8amele sunt ntotdeauna mai apropiate de noi dec,t taii. Aspectul patern al lui :umne+eu este transcendent creaiei sale. 7hiar #i pe Pm,nt& taii %udec mult mai dur re#elile copiilor lor& n timp ce mama este mai ierttoare. <oa -te deci 8amei :ivine& vor$e#te-i ca #i cum ai fi copilul ei!"8am :ivin& $un sau ru& eu sunt al tu. >u tre$uie s m eli$ere+i de aceast ilu+ie." 8ama :ivin va rspunde ntotdeauna cu compasiune dac aspirantul i va adresa aceast ru minte cu sinceritate #i din tot sufletul. =ineneles& :umne+eu nu este nici una din aceste forme su$ care noi l adorm& dar este util s cunoa#tem acest punct de vedere uman de reflectare a lumii pentru a putea s ne aprofundm devoiunea. >ranscen+,nd devoiunea& vom descoperi iu$irea divin. Aceast form de iu$ire perfect necesit o fu+iune total a fiinei n :ivin. -n aceast stare& Ho hinul reali+ea+ adevrul suprem! "Eu sunt El." 8

:ra ostea ta pentru :umne+eu nu tre$uie s m$race un aspect personal. Aceast atitudine te va limita& pstr,ndu-te n e o. :ra ostea ta pentru El tre$uie s te transporte dincolo de e o. :ac l vi+uali+e+i pe :umne+eu su$ o form #i& n urma acestor meditaii& ai a%uns s ai stri extatice& urmre#te s a%un i s l percepi su$ forma 7on#tiinei (nfinite. 8ama :ivin este at,t de frumoas& dar nu uita ns niciodat c& n manifestarea sa cea mai elevat& aceast frumusee transcende formaG aceast frumusee se afl n >ot. (u$irea sa divin& compasiunea sa se exprim p,n #i n picturile de ploaie. Splendoarea sa se reflect #i n culorile curcu$eului. Ea ofer speran umanitii prin frumuseea norilor pufo#i #i ro+ ai rsritului de soare. -nainte de toate& fii ns con#tient de pre+ena Sa n inima ta. 9 Exist dou maniere de a te apropia de :umne+eu din .atur. Una const n a separa ideea de :umne+eu de toate aceste manifestri& spun,nd! ".eti& neti"& ceea ce nseamn c :umne+eu "nu este aceasta& nu este aceea". A con#tienti+a acest aspect este ntotdeauna necesar pentru a nu cdea n capcana ata#amentului fa de form. 7ellalt mod const n a vedea manifestarea lui :umne+eu n tot ce ne ncon%oar. Prima modalitate poate prea auster pentru muli aspiraniG a doua este mult mai a rea$il. :ar cel mai $ine este s se reali+e+e o com$inare a celor dou. 8ama :ivin se ocup de sarcinile "mena%ului" acestei creaii. 7,nd copilul& aspirantul& pl,n e Ea i druie o %ucrie cu care s-i distra atenia& cum ar fi $o ii& nume sau faim. :ac el pl,n e n continuare& Ea i va drui o alt %ucrie. :ar dac copilul va arunca toate darurile pe care le prime#te& pl,n ,nd numai dup dra ostea ei& Ea l va lua n $rae #i i va #opti plin de iu$ire! ":ac cu adevrat m dore#ti pe 8ine #i numai pe 8ine& atunci vino. <m,i cu 8ine pentru totdeauna n poala infinitului." 10 "8i se pare dificil s m ro la o form a lui :ume+eu"& a spus un profesor ce ne-a vi+itat. "7eea ce m inspir este acel ,nd al nemr inirii& al infinitului. 7,nd m plim$ noaptea su$ stele& sunt

ntotdeauna fascinat. Adevrul Suprem este at,t de randios. -n astfel de momente& mica mea via& cu tracasrile #i suferinele ei meschine& mi se pare cu adevrat olit de sens. Spiritul meu atunci suspin la ,ndul infinitului& la ,ndul eternitii." "Astfel de ,nduri tre$uie s ai$e toi cei care doresc s-) seasc pe :umne+eu"& a spus Sri Yo ananda. "-ntotdeauna& indiferent ce aspect al lui :umne+eu preamre#ti& privirea ta interioar tre$uie s fie focali+at asupra (nfinitului. .u este necesar s-) vi+uali+e+i pe :umne+eu su$ o anumit form. Aceasta depinde de propria natur a fiinei tale. Unora& adorarea unei forme a lui :umne+eu le enerea+ stri extatice& la fel cum ie i se tre+e#te aspiraia ,ndind o realitate fr form. :evoiunea nu tre$uie s fie confundat cu sentimentalismul. :e fapt& devoiunea este o aspiraie sincer a fiinei umane orientat ctre centrul Adevrului (nfinit." 11 Un vi+itator l-a ntre$at pe 8aestru!":e ce atunci c,nd v referii la :umne+eu& v adresai cu IElJ. Am putea spune c :umne+eu este de en masculin*" ":umne+eu este n acela#i timp masculin #i feminin& dar de fapt El nu este nici masculin& nici feminin. Atunci c,nd utili+e+ pronumele IElJ nu doresc n nici un ca+ s-) limite+ n vreun fel. Ar fi oamenii inspirai de dra ostea lui :umne+eu dac s-ar ,ndi la IElJ ca la IAcela I* Pronumele personal su erea+ o Fiin con#tient cu care omul poate comunica. (ar pronumele masculin este nainte de toate impersonal. 'ccidentalii au o$iceiul s se ,ndeasc la :umne+eu ca la >atl 7eresc& pentru c (sus )-a numit a#a. 12 7ele opt aspecte su$ care :umne+eu poate fi experimentat sunt! lumina& sunetul& pacea& calmul& dra ostea& $ucuria& nelepciunea #i puterea. :ac l vom experimenta pe :umne+eu ca lumin& n timpul meditaiei vom avea o stare de calm mental& purific,ndu-ne #i clarific,ndu-ne mintea. 7u c,t o fiin se concentrea+ mai mult asupra luminii interioare& cu at,t mai mult ea va percepe lucrurile ca fiind formate din lumin. Atunci c,nd l experimentm pe :umne+eu su$ form de sunet intrm n comuniune spontan cu Sf,ntul :uh& sau cu AU8& vi$raia

cosmic primordial. 7,nd e#ti cufundat n AU8& nimic nu te mai poate tul$ura. AU8 conduce mintea dincolo de ilu+ia existenei umane n purul cer al 7on#tiinei :ivine. Pacea este experiena pe care o trim chiar la nceputul practicii noastre meditative. Pacea& asemeni unei cascade de ap cristalin& purific mintea de toate anxietile #i ri%ile& transmi,ndu-ne o stare de $ine paradisiac. 7almul este o alt experien divin. Acest aspect a lui :umne+eu este mult mai dinamic #i mult mai puternic dec,t cel al strii de pace. 7almul druie#te aspirantului puterea s dep#easc toate o$stacolele vieii sale. 7hiar #i n afaceri& persoana care poate rm,ne calm n toate situaiile& va fi invinci$il. :ra ostea este un alt aspect a lui :umne+eu& dar nu dra ostea personal& ci dra ostea infinit. 7ei care triesc ntr-o stare e otic se ,ndesc la dra ostea impersonal ca la ceva rece #i a$stract. :ar dra ostea divin a$soar$e totul #i ofer o stare de $eatitudine infinit. Este impersonal datorit faptului c rm,ne neatins de dorinele e oiste. Unitatea pe care o sim n dra ostea divin nu poate fi experimentat dec,t de suflet #i este inaccesi$il e o-ului. =ucuria este un alt aspect a lui :umne+eu. Aceast $ucurie divin este e al cu milioane de $ucurii umane la un loc. Analo ic vor$ind& dorina de a experimenta fericirea omeneasc n locul celei divine am putea-o compara cu situaia n care o fiin #i consum din timp #i ener ie pentru a cuta s aprind o lum,nare n plin +i cu soare. =ucuria divin ne m$ri#ea+ etern& dar oamenii consider c pentru a tri o stare de $ucurie& tre$uie s se focali+e+e asupra lumii materiale. =ucuria divin este o realitate strlucitoare. -n faa ei toate $ucuriile lume#ti plesc. -nelepciunea este discernm,nt spiritual& fiind n totalitate diferit de nele erea intelectual. (nteli ena uman se distin e de nelepciunea divin prin faptul c ea se raportea+ la lume indirect& din exterior. Savantul& de exemplu& efectuea+ cercetri asupra atomului. Yo hinul devine atom. Percepia divin are ca punct de pornire interiorul. :oar din interior un lucru poate fi cunoscut n esena sa adevrat. (ar n final& puterea este aspectul lui :umne+eu care creea+ #i menine Universul. (ma inea+-i ce putere tre$uie s existe ca s poat s fie manifestate toate aceste alaxii. 8ae#trii spirituali manifest o parte din aceast putere n anumite situaii din viaa lor&

atunci c,nd este ca+ul. Expresia "(sus cel $l,nd" nu descrie dec,t o parte a naturii lui (sus. Fora sa transpare atunci c,nd i ceart pe comercianii din templu. -ncearc s reali+e+i ma netismul #i puterea de care a tre$uit s dea dovad pentru a-#i impune prerea n faa tuturor acelor oameni& care erau at,t de nrdcinai n dorinele #i o$iceiurile lor& autori+ate& de altfel& #i de tradiie. 'amenii sunt adeseori terifiai de puterea ce iradia+ din viaa sfinilor. .u uita nici o clip c nu poi p#i pe calea ce conduce la :umne+eu dac nu e#ti puternic interior. :intre toate celelalte atri$ute ale :ivinului& puterea poate fi unul dintre aspectele care exercit cea mai mic atracie asupra minii tale& dar este important s reali+e+i c puterea infinit este o parte a naturii divine din tine. (ndiferent de ce aspect divin experimente+i n meditaie& nu te nchide niciodat n mintea ta limitat& ci urmre#te s expansione+i aceast experien la infinit. 13 .u fii niciodat formal cu :umne+eu3 Fii c,t mai cald #i mai sincer. :ac te $ucur #i te a%ut s te simi mai aproape de El& tachinea+-)& %oac-te cu El. .u uita nici o clip c este printele tu. El este cel mai apropiat dintre cei apropiai& cel mai dra dintre cei dra i. El i este mai apropiat chiar dec,t ,ndurile tale cu care te ro i )ui.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 1
CUM S NE RUGM EFICIENT
1 Atunci c,nd te ro i lui :umne+eu& f-o din tot sufletul tu. Spune ceea ce cu adevrat simi. .u ceea ce cre+i tu c El ar dori s simi. Fii total sincer fa de El& pentru c nu ai cum s-i ascun+i tririle tale interioare. ' ru ciune intens confer o deose$it for mental. 6,ndurile tale vor fi atunci focali+ate #i centrate asupra Sa.

Fr sinceritate& aceasta nu va avea loc. :ac nu simi nici un fel de stare de devoiune& roa -te )ui astfel! ":umne+eule& a%ut-m s te iu$esc3". :ac mintea ta este tul$urat de nenumrate dorine& roa te astfel! ":umne+eule& mintea mea este plin de dorine& dar eu >e doresc pe >ine mai mult dec,t orice. A%ut-m s elimin orice limitare& pentru a m putea cufunda n oceanul >u de pace". Este $ine s te ro i c,t mai des lui :umne+eu& chiar #i pentru a o$ine anumite $unuri materialeG dar este mult mai $ine s te ro i ca voina )ui s o manife#ti n ntrea a ta via. El este ceea ce tu ai cu adevrat nevoie #i va face mult mai multe pentru tine dec,t i poi ima ina. -nainte de toate& caut-) pentru El -nsu#i& pentru dra ostea )ui. <oa -l! ">at& revelea+-mi-te3" :ac l vei chema n acest fel plin de sinceritate& cu si uran ntotdeauna va fi alturi de tine. 2 .u te ru a niciodat cu atitudinea unui cer#etor. .u uita nici o clip c e#ti copilul lui :umne+eu. 7opilul )ui fiind& ai drept asupra comorilor Sale care exist ntru eternitate. <oa -te fiind convins c te ascult& deoarece cu si uran i va ndeplini toate ru minile dac te vei ru a )ui plin de dra oste. <oa -te cu toat inima ta& cu toat intensitatea. Formulea+-i ru minile cu dra oste& nu cer#i. 7er,ndu-i& nu tre$uie nici o clip s urmre#ti s-( impui voina ta )ui& ci roa -te cu fermitate& convins fiind c El i va drui tot ce este mai $ine pentru tine. (sus exprim aceasta c,nd spune! "<u ai-v cu credin". ' credin ferm #i iu$irea sincer sunt elementele cele mai importante n ru ciune. 3 <oa -te lui :umne+eu astfel! "Preaiu$itul meu infinit& eu #tiu c tu e#ti mai aproape de mine dec,t aceste cuvinte pe care le folosesc n ru ciunea meaG mai aproape de mine chiar dec,t ,ndurile mele cele mai intime. :ep#ind toate sentimentele mele a itate& eu simt n permanen dra ostea #i ri%a ta pentru mine. :incolo chiar de tre+irea mea actual spiritual& eu pot s simt susinerea #i hidarea 7on#tiinei >ale. :ep#ind chiar #i dra ostea mea pentru >ine& eu voi deveni din ce n ce mai con#tient de dra ostea >a." :ac vei continua s te ro i astfel cu toat intensitatea& vei simi pre+ena sa ca pe o mare $ucurie ce i va umple inima. -n aceast stare de $ucurie

cov,r#itoare vei #tii c El este alturi de tine #i c i aparii cu adevrat. 4 <oa -te ntr-o stare extatic& meditea+ ntr-o stare extatic #i n fiecare moment li$er pe care l ai ,nde#te-te la :umne+eu. Fii asemeni acului unui $usole care& indiferent cum este aceasta orientat& arat nordul. Aceasta tre$uie s fie atitudinea unui Ho hin. (ndiferent unde mer i sau ce faci& mintea ta tre$uie s fie ntotdeauna orientat ctre steaua polar a pre+enei lui :umne+eu din fiina ta. 5 7um s-) iu$e#ti pe :umne+eu* (u$e#te-) a#a cum un srac iu$e#te $anii& a#a cum un necat t,n%e#te dup o ur de aer& a#a cum o fiin rtcit n de#ert t,n%e#te dup o can cu ap. (u$e#te-l cu nflcrarea primei iu$iri a tuturor ndr ostiilor. Atunci c,nd vei nva s-) iu$e#ti din toat inima ta& atunci l vei si. :oar atunci vei fi cu adevrat Ho hin& fiin ce a atins uniunea cu :umne+eu. 7ontopirea cu Fiina Preaiu$it 7osmic este cea mai minunat experien posi$il. Este vis n vis& $ucurie n $ucurie& un milion de divine iu$iri ntr-una sin ur ce-i vor topi inima. -n oricare punct din acest spaiu te-ai afla& vei primi dra ostea Sa& strlucind cu intensitatea a milioane de sori. :e fiecare dat c,nd vei ,ndi c ai epui+at dra ostea )ui& vei simi cum un val infinit te cuprinde #i te tope#te n fericire. Acesta este exta+ul divin3 6 :umne+eu rspunde la toate ru minile& dar ru minile reali+ate ntr-o stare mental a itat vor primi ntotdeauna un rspuns mai sla$. :ac dore#ti s druie#ti cuiva ceva ce nu-i aparine& acest est nu va avea valoare. 7hiar dac estul este frumos& el va fi lipsit de importan. Acela#i lucru se nt,mpl c,nd mintea nu i aparine& c,nd nu o controle+i. 7hiar dac dore#ti s o druie#ti lui :umne+eu& nu vei

putea. Atunci& ru ciunile tale nu vor fi mai mult dec,t un est lipsit de semnificaie. Este foarte important s a%un i s-i controle+i mintea. 7,nd poi s te ro i cu toat fiina ta& :umne+eu va #ti c tu cu adevrat cre+i ceea ce spui #i i va rspunde ntr-un mod miraculos. 7 Unul dintre noii discipoli venii n ashram avea& n fervoarea sa spiritual& puternice manifestri emoionale. 7eilali discipoli i-au atras atenia s nu mai exa ere+e n devoiunea sa. -ntr-o +i& de fa cu ceilali& discipolul i-a dat lui Yo ananda un $ileel& n care l ntre$a dac este $ine s te ro i cu fervoare. "=ineneles"& a rspuns Yo ananda&" chiar poi s te tvle#ti pe %os noaptea #i s pl,n i ca s-) convin i pe :umne+eu s vin la tine. >re$uie s-i dore#ti pre+ena cu toat fiina ta& pentru c altfel nu se va manifesta niciodat." 8 -ntotdeauna 8aestrul ne ateniona! ".u v ru ai niciodat pentru ca s v dai n spectacol. :ac procedai astfel& adevratul scop al ru ciunii va fi pierdut. Adeseori aspiranii Ho a cad n capcan& urmrind s-i impresione+e pe ceilali prin exteriori+area devoiunii lor fa de :umne+eu. Ar fi mult mai $ine s nu uitai c doar pe :umne+eu tre$uie s-) impresionai. Acesta este #i pericolul devoiunii cu voce tare& cu excepia ca+ului n care ru ciunea este reali+at pentru a mri devoiunea aspirantului. Practica spiritual& indiferent c,t de complex este& #i pierde din intensitate dac aspirantul se exteriori+ea+ permanent. :orina voastr de a-) cunoa#te pe :umne+eu tre$uie s se exprime nainte de toate printr-o tcere interioar deplin." 9 "Preamre#te-) pe :umne+eu3" - de fiecare dat c,nd aud aceast expresie am sen+aia c aceste fiine l privesc pe :umne+eu ca pe o doamn $o at #i rsfat. El nu are nevoie de preamrirea noastrG ceea ce dore#te de la noi este dra ostea noastr.

10 ">re$uie s-( mulumim lui :umne+eu pentru darurile Sale*"& l-a ntre$at un discipol pe Yo ananda. "8ulume#te-( mai de ra$ pentru dra ostea Sa" - a rspuns 8aestrul.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

!!

CAPITOLUL 1!
DESPRE MEDITAIE
1 Sufletului i place foarte mult s medite+e& pentru c intr,nd astfel n contact cu Spiritul& experimentea+ cea mai intens stare de $ucurie. .u uita niciodat aceastaG n mod special atunci c,nd te afli ntr-o o stare de a itaie mental. Aversiunea fa de meditaie este datorat e o-ului #i nu sufletului. 2 :oar aspiranii Ho a ce reali+ea+ un efort extrem pot s a%un s-) cunoasc pe :umne+euG nu cei care n permanen sesc scu+e spun,nd cum ar fi! "8ai nt,i tre$uie s am din ce s triesc& pe urm s sesc un loc lini#tit& #i dup aceea voi ncepe s medite+." 7ei care continu s am,ne practica lor spiritual nu vor a%un e niciodat s-) cunoasc pe :umne+eu. :ar dac i vei spune! IAcum& chiar n acest moment& voi intra ntr-o meditaie profundJ - poi s atin i instantaneu o stare spiritual nltoare. Atunci c,nd o fiin moare de somn& ea poate adormi oriunde& instantaneu. >ot a#a se nt,mpl #i cu o fiin care l iu$e#te pe :umne+eu. Ea poate medita oriunde& chiar #i ntr-o ar sau ntr-o pia. 3 7el care dore#te s a%un un virtuos al pianului va practica +ilnic

douspre+ece ore pe +i. :ac practic numai c,teva minute& cu mintea distrat& ,ndindu-se la altceva& nu va a%un e niciodat un $un pianist. )a fel se nt,mpl #i cu fiina care porne#te n cutarea lui :umne+eu. 7um ai putea s speri c l vei si dac vei ncerca numai pe %umtate* ?a fi foarte dificil s-) se#ti pe :umne+eu. :ac un pianist tre$uie s munceasc foarte mult ca s a%un o personalitate& cu at,t mai mult un aspirant tre$uie s se focali+e+e n meditaia sa pentru a reu#i s nelea (nfinitul. Pentru a v ncura%a o s v spun c& pe calea spiritual& toi cei care vor depune eforturi sincere vor a%un e cu si uran la int. .u poi s spui acela#i lucru n ca+ul am$iiilor terestre. .u oricine poate deveni un cele$ru pianistG pentru c& indiferent de domeniul de activitate& n v,rf este loc doar pentru c,teva persoane. -ns toi oamenii pot s reali+e+e plenar c sunt copiii lui :umne+eu. 4 Este mai $ine s medite+i perioade mai scurte de timp& dar profund& dec,t ore ntre i cu mintea dispersat. Astfel c& la nceputul practicii tale& nu este indicat s te fore+i s stai nemi#cat n meditaie perioade lun i de timp. Urmre#te s reu#e#ti meditaii mai scurte #i profunde. (ar n timp& radat& pe msur ce te o$i#nuie#ti cu meditaia& poi lun i perioada #edinelor. 5 .u te simi niciodat vinovat dac e#ti prea a itat pentru a intra ntr-o stare de meditaie profund. 7almul va veni n timp dac vei avea o practic spiritual constant& sin ura #ans de a o$ine controlul mentalului. .u accepta niciodat ,ndul c nu e#ti fcut pentru a medita. .u uita c starea de calm este natura ta esenial. 6 -n timpul meditaiei urmre#te s treci dincolo de ,nduri. At,ta timp c,t ,ndurile i vor ocupa mintea& funcione+i la nivelul acestei stri de con#tiin. 7,nd vise+i& e#ti n su$con#tient. -n

acele momente devii mai con#tient de corpul tu astral. :ar atunci c,nd poi s-i dep#e#ti mintea& s treci dincolo de ,nduri& atin i starea de supercon#tien. -n acea clip& ntrea a ta fiin se focali+ea+ la nivelul coloanei verte$rale& ceea ce te va determina s trie#te o autentic stare de $eatitudine. -n aceast stare vei deveni con#tient de corpul tu cau+al. 7 Un discipol avea dificulti n a rm,ne trea+ n timpul meditaiei. 7er,ndu-i sfatul lui Yo ananda& acesta i-a fcut urmtoarea su estie! ":eschide-i #i nchide-i ochii de mai multe ori& iar dup aceea deschide ochi lar #i prive#te fix un punct situat n faa ta. <epet acest exerciiu de dou-trei ori. :ac vei reali+a aceast tehnic simpl o perioad de timp& nu te va mai cuprinde somnul n timpul meditaiei. 8 -n timp ce medite+i& nu te concentra asupra re+ultatelor meditaiei. 8editea+ doar pentru a-) $ucura pe :umne+eu. :ac unicul scop pentru care medite+i este s te $ucuri de re+ultatele ce apar& vei fi tare de+am it dac acestea nu apar c,nd dore#ti tu. -n =ha avad 6ita& @rishna ne sftuie#te s acionm fr s ne preocupm de fructele aciunii. 8editaia tre$uie s se reali+e+e n aceast stare de spirit. >re$uie s medite+i fr s fii ata#at de fructele meditaiei. 9 Un discipol spa o roap pentru o latrin ntr-un ashram situat n de#ert. El a spat toat +iua fr s se preocupe de c,t de mult a avansat n munca lui. Seara& spre marea lui mirare a descoperit c a fcut o roap mult prea ad,nc. 7,nd Paramhansa Yo ananda a v+ut ceea ce a fcut& i-a spus apro$ator! "Astfel tre$uie un aspirant s acione+e ca s-) seasc pe :umne+eu. >re$uie s continue s sape #i s sape& fr s se preocupe tot timpul s vad c,t de departe a a%uns. Astfel& ntr-o +i va descoperi c #i-a atins elul. )ahiri 8ahasaHa o$i#nuia s le spun discipolilor lui! "=anat& $anat& $an %ai"& ceea ce nseamn "Acionea+&

acionea+ #i& la un moment dat& vei vedea c trea$a este ata." 10 .u a#tepta n fiecare +i s ve+i cum nflore#te o floare spiritual n rdina vieii tale. Ai ncredere c :umne+eu& dac te vei drui total )ui& i va da mplinirea spiritual la timpul Su& adic la momentul potrivit. :up ce ai plantat sm,na aspiraiei divine& ud-o +ilnic printr-o practic spiritual intens #i prin aciuni corecte. Elimin din fiina ta indeci+ia& nencrederea #i ineria. 7,nd lstarii divinei percepii apar& n ri%e#te-i cu devoiune #i& ntr-o diminea& vei o$serva cu uimire cum a nflorit cea mai frumoas floare& floarea <eali+rii Sinelui. 11 ":e ce nu pot s am acelea#i vi+iuni& acelea#i percepii pe care le avei dumneavoastr"& l-a ntre$at un discipol pe 8aestru. ":atorit ,ndurilor pertur$atoare ce exist ascunse n straturile cele mai profunde ale su$con#tientului tu #i care #i au ori inea n 0arma trecut - ele creea+ fluctuaiile mentalului. 7,nd aceast 0arm va fi ars& vi+iunile #i percepiile tale vor deveni din ce n ce mai clare." 12 "Acolo unde ncetea+ mi#carea& ncepe :umne+eu." 13 Unui discipol i era tare dificil s medite+e. El l-a ntre$at pe Sri Yo ananda!"Aceasta se nt,mpl pentru c eu nu ncerc cu suficient elan*" 8aestrul i-a rspuns!">u ncerci chiar prea mult& #i te implici prea mult. Urmre#te s fii relaxat #i natural. At,ta timp c,t te fore+i s medite+i nu vei reu#i niciodat. )a fel cum nu poi s adormi atunci c,nd e#ti o$li at s dormi. Fora voinei tre$uie s fie folosit radat& altfel ea poate s acione+e n detrimentul tu. Acesta este motivul pentru care este $ine la nceput s se insiste asupra relaxrii.

14 .u fii ner$dtor sau nelini#tit n efortul tu de a-l si pe :umne+eu. :ruie#te-i->e cu toat inima& dar nu fii ner$dtor s a#tepi efectele. Fii calm& ndreapt-te spre elul tu divin cu lini#te #i pace n suflet. 15 8editea+ din ce n ce mai profund& p,n c,nd calmul #i $ucuria devin a doua ta natur. A atin e o stare extatic nu este dificil. :ar pentru aceasta tre$uie s nvei s transcen+i ,ndirea. :ac nu vei considera c $ucuria divin este un el ndeprtat& vei descoperi cu si uran c ea este pretutindeni alturi de tine. 16 "8emorai acest poem al meu& ISamadhiJ& #i repetai-l +ilnic. Aceasta v va a%uta s tre+ii n voi memoria pierdut a ceea ce n realitate suntei& copiii (nfinitului." 17 ?i+uali+ea+ con#tiina ta dilat,ndu-se su$ forma unei lumini al$astre #i n lo$,nd ntre ul spaiu. (ma inea+-i stelele #i alaxiile strlucind asemeni luminielor dintr-un ora# ndeprtat n infinitul fiinei tale. 8editea+ asupra imensitii fiinei tale. Aceast vi+uali+are va fi pentru tine o metod ce te va a%uta n tehnicile de meditaie& #i te va determina s-i aminte#ti de natura ta divin. 18 -ncearc s simi& n momentul n care te afli n .atur& c tot ceea ce te ncon%oar face parte din con#tiina ta expansionat. '$serv frun+ele ce freamt n copaci #i urmre#te s le percepi mi#carea. (ma inea+-i c :umne+eu #i exprim inspiraia #i ,ndurile sale prin aceast mi#care. '$serv iar$a pa%i#tilor ce se ondulea+ su$ adierea v,ntului. (ma inea+-i c $ri+a este suflul lui :umne+eu n aceast lume& fluidul care inspir toate fiinele #i care le druie#te viaa.

Ascult psrile c,nt,nd #i ,nde#te c :umne+eu prin c,ntul lor ncearc s-i insufle $ucuria divin. Fii con#tient de m,n ,ierea ra+elor de soare pe pielea ta& $ucur-te de cldura lor& nel ,nd c #i aceasta este tot ener ie divin. )as-o s-i ptrund ntrea a fiin #i s i druiasc vitalitate #i putere. ?i+uali+ea+ cum ener ia divin druie#te fora sa prin intermediul ra+elor de soare tuturor creaturilor de pe Pm,nt. 19 "8aestre" a ntre$at un discipol&"n timpul meditaiei m cuprinde teama c nu mai pot respira. 7um pot s elimin aceast pro$lem*" ">e confruni cu un o$stacol care apare n mod normal pe aceast cale"& i-a spus Yo ananda. ".oi numim aceasta "o noiune fals". Ui-e team de un lucru care apare n mod natural atunci c,nd fiina atin e o stare de profund calm interior. 8intea ta este asemeni unei psri care a locuit nchis ntr-o colivie timp de mai muli ani. -i este team de li$ertate& dar li$ertatea este dreptul ei din na#tere. 7ineva i deschide psrii u#a coliviei. Ea va face c,iva pa#i n faa coliviei& dar dup c,teva minute #i va spune!J'& ce mare este lumea astaJ - #i n ro+it se va ntoarce napoi n colivie. :ar dup ce va ie#i de mai multe ori& se va o$i#nui s fie afar #i& ntr-o +i& #i va desface aripile #i se va nala ctre cer. :ar nu va fi cu adevrat li$er dec,t n momentul n care va accepta c li$ertatea este eterna sa natur interioar. )a fel se n,mpl #i cu un aspirant Ho a c,nd experimentea+ pentru prima dat starea de li$ertate interioar. Fi nu uita c& a#a cum pasrea se nal ctre cer& la fel sufletul se va nla ctre starea de omnipre+en." 20 7hiar n spatele ntunericului ochiilor nchi#i strluce#te lumina lui :umne+eu. 7,nd a%un i s percepi aceast lumin n timpul unei meditaii& concentrea+-te asupra ei cu toat fiina. Urmre#te s te percepi n interiorul ei& pentru c acolo este locul n care sl#luie#te :umne+eu. :ac& din contr& nu percepi nici un fel de lumin n timpul meditaiei& concentrea+-te asupra punctului situat ntre cele dou spr,ncene #i fixea+-i mentalul asupra o$scuritii pe care o percepi

cu ochii nchi#i. -ncearc cu foarte mult devoiune s penetre+i acest vl nceo#at. 7u timpul& cu si uran vei deveni con#tient de aceast lumin interioar& pentru c exist ntotdeauna acolo& strlucind n centrul su$til& ener etic& situat la nivelul frunii tale. :ar acest centru su$til nu poate fi dinami+at dec,t prin intermediul unei constante practici spirituale. 21 ' coloan verte$ral diform este un o$stacol n calea <eali+rii Sinelui. -n timpul meditaiei tre$uie s stai drept& pentru ca ener ia ta s poat circula li$er& fiind atent n punctul situat ntre cele dou spr,ncene. 7u c,t te vei concentra mai profund asupra acestui punct& cu at,t mai repede e o-ul tu se va di+olva n starea de supercon#tiin. 22 ":ac dore#ti s atin i eli$erarea n cursul acestei ncarnri"& i-a spus Yo ananda unui discipol& "practic Ron -sau ASo-hamC #i meditaie cel puin dou ore pe +i. 7opil fiind& practicam Ron -sau timp de #apte ore pe +i& p,n c,nd intram n starea de exta+ fr respiraie." 23 Practic @riHa Yo a constant #i cu toat druirea& p,n c,nd suflul pe care l respiri l vei percepe ca fiind con#tiin. <espiraia nu este dec,t un vis rosier din care tre$uie s te tre+e#ti ntr-o +i pentru a putea evolua ctre starea de supracon#tiin. 24 :ac vei aler a imediat dup ce ai m,ncat& nu te vei putea $ucura de siest #i s-ar putea s ai #i surpri+a unei indi estii. :ac& din contr& dup ce mn,nci& vei face o pau+ pentru siest& vei descoperi c poi s te $ucuri de ener iile pe care le-ai asimilat din m,ncare. Procedea+ la fel #i dup ce ai terminat exerciiile de @riHa Yo a. .u te ridica precipitat& ci stai relaxat nc c,tva timp con#tienti+,nd efectele lor $inefctoare.

<oa -te lui :umne+eu intens& practic =ha0ti Yo a AdevoiuneaC& o$serv fluxul suflului cur ,nd prin coloana verte$ral n timpul practicilor Ron -sau& ascult sunetul interior cu con#tiina trea+. 25 " 7um pot s-mi de+volt intuiia spiritual*"& l-a ntre$at un discipol pe Yo ananda. "7ea mai $un metod const ca& de fiecare dat dup ce ai terminat #edina ta +ilnic de Yo a& s rm,i calm o mai lun perioad de timp #i s con#tienti+e+i efectele practicii tale. Acesta este momentul cel mai prielnic ca s con#tienti+e+i pre+ena lui :umne+eu n fiina ta. :e fiecare dat& aprofundea+ aceast $ucurie pe care i-o aduce intuirea pre+enei Sale. 7u c,t mai mult timp #i mai profund vei putea s te $ucuri de aceast pace interioar& cu at,t mai repede intuiia ta spiritual se va de+volta." 26 -ntr-o +i dup o meditaie reali+at n ashramul lui Yo ananda din de#ert& acesta le-a spus discipolilor pre+eni! "?edei& aici este mpria lui '8 AAU8C. Ascultai-l. .u este suficient s-l percepei& tre$uie s #i fu+ionai cu acest sunet su$til interior. '8 este 8ama :ivin. '8 @ali3 '8 @ali3 '8 @ali3 Ascult-i c,t de minunat este3 '8 @ali3 '8 @ali3 '8 @ali3"
Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri !!

CAPITOLUL 1#
SFATURI DE ORDIN GENERAL
1 >rie#te n aceast lume ca un musafir. Adevratul tu cmin nu este aici. 7hiar dac actul casei n care trie#ti este pe numele tu& cui a aparinut el nainte ca tu s-l cumperi #i cine-l va avea dup

moartea ta* Aceast existen nu este dec,t un refu iu& o scurt etap n lun ul voia% care te conduce ctre :umne+eu >atl. 7onsider-te un invitat pe Pm,nt. At,ta timp c,t e#ti aici musafir& ncearc s fii c,t mai a rea$il. Urmre#te s acione+i c,t mai $ine #i c,t mai responsa$il& ai ri% de tot ceea ce :umne+eu i pune la dispo+iie #i nu uita nici o clip c sunt ale )ui #i nu ale tale. 7e incon#tieni sunt oamenii c,nd #i irosesc timpul pentru a-#i m$ui$a corpul& a acumula $o ii #i a a%un e s ai$ maximum de posesiuni. -n momentul n care vor muri& vor tre$ui s lase totul n urma lor. Ei se pierd n scu+e intermina$ile! ".u am timp s medite+"& spun ei& "tre$uie s m duc la toate acele nt,lniri de afaceri". :ar uit c& atunci c,nd :umne+eu i va chema la El& vor fi o$li ai s ntrerup toate aceste an a%amente. 8oartea este sin urul "an a%ament" ce nu poate fi anulat. :e ce s pier+i atunci at,ta timp cu lucruri efemere* 7,t de or$ e#ti. >re+e#te-te3 :ac :umne+eu te cheam& tre$uie s la#i n urm toate plcerile sau durerile acestei lumi. "7aut-m"& i spune El. "Fi vei si n 8ine $ucuria imperisa$il pe care tu o caui de at,ta timp n valurile impermanenei. >ot ceea ce tu ai dorit& de-a lun ul a nenumrate ncarnri& nu vei si dec,t n 8ine& pentru totdeauna." 2 7onsider ntotdeauna c nu aparii nimnui #i c nimeni& de fapt& nu i aparine. >u e#ti n trecere pe acest Pm,nt #i adevratul motiv pentru care e#ti aici este foarte diferit de cel pe care tu l cre+i. Familia ta consider c i aparii& dar dac vei muri #i vei rena#te la vecinii ti& cre+i c te va recunoa#te* Fi prietenii ti cred c le aparii& dar dac vor exista mici nenele eri ntre voi& c,i i vor rm,ne loiali* 'amenii spun c #i iu$esc aproapele& dar ei nu se iu$esc dec,t pe ei n#i#i. :e fapt& ei i iu$esc pe ceilali numai n msura n care ace#tia le fac pe plac. Adevrata iu$ire este atunci c,nd& chiar cu preul unui sacrificiu personal& i face plcere s poi enera fericire fiinei iu$ite. 'are c,te fiine iu$esc astfel* Foarte puine3 Fi c,te dintre ele sunt la r,ndul lor iu$ite* Fi mai puine. (u$irea noastr pentru :umne+eu nu rm,ne niciodat fr rspuns. Fi este chiar mult mai mult dec,t recompensat& pentru c

:umne+eu ne nele e chiar #i atunci c,nd toi cei din %urul nostru ne nele re#it. Pentru c :umne+eu ne iu$e#te chiar #i atunci c,nd toi ne prsesc. Pentru c :umne+eu #i-aduce aminte de noi chiar #i atunci c,nd toi ceilali ne-au uitat. .oi suntem ai lui :umne+eu #i doar ai )ui pentru eternitate. 3 ' re ul de aur pe care tre$uie s o urme+i ntrea a via este s pstre+i starea de martor n tot ceea ce se nt,mpl. 7a s nele i mai $ine ceea ce vreau s-i spun i voi da urmtoarele exemple. (ndiferent de ceea ce tu percepi& fii con#tient c exist o realitate mult mai vast& care n aceast clip i scap. (ndiferent de persoana cu care tu vor$e#ti& ima inea+-i c exist o fiin invi+i$il pentru cel care nu este receptiv la realitatea su$til& care i vor$e#te prin intermediul acelei fiine. (ndiferent de aciunea pe care o reali+e+i& urmre#te s percepi o alt pre+en alturi de tine care te prive#te& te hidea+ #i-i druie#te putere. -n momentul n care prive#ti n ochii oamenilor& fii con#tient c prime#ti prin intermediul privirii lor un mesa% de la :umne+eu. 'rice eveniment din viaa ta prive#te-l deta#at cum se derulea+ #i ntrea$-te ce vrea :umne+eu s te nvee din aceast experien. 4 (ndiferent de ceea ce se nt,mpl& prive#te viaa fr ata#ament. Poart-te asemeni oamenilor inteli eni care mer s vi+ione+e un film. 7u c,t intri a este mai plin de suspans& cu at,t mai si ur spectatorii la final vor spune!" 7e film extraordinar3" :ac filmul are un de+nod,m,nt tra ic& ei pot tra e anumite nvminte& pe care dup aceea le aplic n propria lor via. Sau dac eroul se va afla n situaii st,n%enitoare& ei vor r,de de starea lui de ncurcare. :ar oare& c,nd vor fi ei n#i#i n situaii %enante& c,i dintre ei vor fi capa$il s r,d cu umorG sau c,nd vor trece printr-o situaie dramatic& c,i dintre ei se vor ,ndi c au ceva de nvat din aceasta* .u muli& cu si uran. Filo+ofia lor de via se re+um atunci la expresia cunoscut! "8ai $ine s ai$e alii pro$leme& nu eu." Fii deta#at de tot ceea ce i poate aduce viaa& $un sau ru. Av,nd o astfel de atitudine te vei eli$era pro resiv de

identificarea cu aceast lume de vis& pentru a deveni n final con#tient de fu+iunea ta cu 7reatorul. 5 :ac dore#ti s dep#e#ti limitrile e otice& tre$uie s nvei s devii impersonal n ceea ce prive#te propriile tale sentimente. Adeseori& chiar dra ostea noastr fa de :umne+eu este personal& omeneasc. Se nt,mpl a#a atunci c,nd acordm prea mult importan e o-ului& tocmai cel pe care tre$uie s-l transcendem pentru a-) putea si pe :umne+eu. Acesta este motivul pentru care este mult mai $ine s dore#ti s-) caui pe :umne+eu n primul r,nd pentru a atin e o stare de comuniune extatic cu El& #i doar n al doilea r,nd pentru a-i oferi iu$irea taG adeseori iu$irea ta pentru El nu este deta#at& impersonal& o adevrat (u$ire :ivin. <adha era unul dintre cei mai iu$ii discipoli a lui @rishna. :ar #i ea s-a lsat furat de aceast ilu+ie a iu$irii ata#ate& posesive& p,n c,nd a cre+ut c iu$itul ei& @rishna& i aparine. -ntr-o +i ns& n timp ce se plim$au prin pdure& <adha i-a spus lui @rishna! "Sunt foarte o$osit3" "?rei s te iau n $rae*"& a ntre$at-o @rishna. Ea i-a rspuns afirmativ& fiind foarte nc,ntat de estul lui. @rishna luat-o n $rae #i au continuat drumul. :ar n momentul n care ea a ,ndit c,t de minunat este ca iu$itul ei s o in n $rae& $rusc s-a tre+it c a c+ut %os. @rishna& pur #i simplu& dispruse. At,ta timp c,t ea pstra atitudinea de posesivitate& el nu putea s existe pentru ea. (mediat& reali+,nd re#eala ei& a n enucheat la pm,nt #i a nceput s se roa e! ":umne+eu& te implor& iart-m3" @rishna a reaprut& ca #i cum nimic nu se nt,mplase. Fi am,ndoi au continuat drumul prin pdure. 6 7ei care a%un s-i poat iu$i pe ceilali fr e oism& sunt pe punctul de a descoperi secretul devoiunii divine. Sin urul lucru care le mai rm,ne de fcut este s diri%e+e aceast iu$ire ctre :umne+eu. <adha era una dintre cele mai frumoase opii. @rishna #i manifesta iu$irea fa de ea ntr-un mod divin& non-posesiv& iu$ire pe care& de fapt& el o druia tuturor. :up o perioad de timp& celelalte opii au devenit eloase pe <adha. '$serv,nd atitudinea lor& @rishna

s-a hotr,t s le dea o lecie. -ntr-o +i& c,nd <adha era plecat #i toate celelalte opii erau adunate n %urul lui @rishna& el a nceput s se vaite! "'h& oh& am o teri$il durere de cap. 'h& v ro & poate cineva s fac ceva pentru mine*" "7e anume*"- au ntre$at toate n cor& ata s-i sar n a%utor. "Spune-ne ce tre$uie s facem ca s-i alinm durerea& pentru c noi facem orice pentru tine." ":ac una sin ur dintre voi va masa cu piciorul capul meu& instantaneu durerea va dispare." Ele au fremtat de roa+. -n (ndia a plasa piciorul pe capul unei fiine este o insult& iar pe capul unui nelept este un sacrile iu. Astfel c& ntr-o stare de profund consternare& toate opi-urile au privit n pm,nt. .ici una nu a ndra+nit s-#i ofere serviciile. Fi ntre timp "durerea de cap" a lui @rishna a devenit din ce n ce mai puternic. -ns dup o scurt perioad de timp& a aprut <adha. ?+,ndu-l pe @rishna c,t de tare sufer& l-a ntre$at disperat! "7e pot s fac pentru tine ca s te a%ut*" ">e ro mult masea+-mi cu piciorul capulG nimic altceva nu m va a%uta." "=ineneles"& i-a rspuns ea&"imediat". ".u& nu & nu tre$uie s faci a#a ceva"& au stri at toate opi-urile n ro+ite n cor. ":e ce nu*" a ntre$at <adha. ":ac vei face aceasta& vei a%un e cu si uran n iad." "Asta este ceea ce v n ri%orea+ pe voi*"& a rspuns <adha suprat. ":ac mas,nd cu piciorul meu capul lui @rishna i voi drui un sin ur moment de lini#te& eu voi mer e lini#tit n iad pentru eternitate." Fi c,nd tocmai urma s pun piciorul pe capul lui @rishna& acesta& +,m$ind& a oprit-o. ":urerea de cap" i trecuse ca prin farmec. Atunci& cellalte opii au neles c ele s-au preocupat mult mai mult de propriul lor $ine dec,t de $inele lui @rishna #i toate au n enunchiat n faa none oistei iu$iri a lui <adha. 7 Un vi+itator l-a ntre$at pe Paramahansa Yo ananda! "Este necesar renunarea pe calea spiritual*" ":a"& i-a rspuns 8aestrul. "(ndiferent dac o fiin este cstorit sau trie#te sin ur& ea tre$uie s simt c n inima sa este druit celui Preaiu$it& 7el care sl#luie#te n templul inimilor noastre. <enunarea nseamn nainte de toate non-ata#ament. .u existena ta exterioar are importan n ochii lui :umne+eu& ci cum trie#ti n inima ta. F din inima ta un

templu #i din dra ostea ta pentru :umne+eu& ve#m,ntul tu." 8 S nu ,nde#ti niciodat c lucrurile i aparin. :e fiecare dat c,nd vd o fiin care are nevoie de ceva ce mi aparine& i druiesc acel lucru cu $ucurie. 9 :ac dore#ti s simi pe :umne+eu cum te hidea+ n ntrea a ta via& nu pierde timpul vor$ind prea mult. )ini#tea este altarul Spiritului. 10 Atunci c,nd e#ti n compania celorlali& fii alturi de ei cu toat fiina ta. :ar n clipa c,nd rm,i sin ur& fii doar cu :umne+eu. Fi f tot posi$ilul s petreci c,t mai mult timp cu El. 11 Solitudinea este preul evoluiei. 12 Este foarte important mediul n care trie#ti. :ac i la#i haina ntr-o camer n care oamenii fumea+& dup c,teva ore ea va mirosi a fum. :ac o la#i n mi%locul unei rdini& ea va aduce miros de aer proaspt #i de flori n cas. )a fel se nt,mpl #i cu minteaG ea se impre nea+ cu vi$raiile celor din %urul tu. :ac vei tri alturi de pesimi#ti vei deveni tu nsui un pesimist. :ar dac vei tri alturi de oameni veseli #i fericii& n timp te vei transforma #i tu ntr-o fiin vesel # fericit. 8ediul ncon%urtor este adeseori& din pcate& chiar mai puternic dec,t voina ta. A sta alturi de oameni fr a le a$sor$i deloc ,ndurile& sau doar ntr-o mic msur& necesit o mare putere spiritual. -nceptorii pe calea spiritual ar tre$ui s fie foarte ateni n ce mediu triesc. Ei ar tre$ui s triasc alturi de alte fiine care doresc s evolue+e spiritual #i s evite compania fiinelor orientate materialist #i a fiinelor e otice. -n mod special tre$uie s evite

fiinele care sunt orientate ne ativ. Adeseori& pentru evoluia unei fiine& compania n care trie#te este de maxim importan& determin,nd acea fiin s devin un pctos sau un sf,nt. 13 Este de preferat s trie#ti n infern alturi de un mare nelept& dec,t n paradis alturi de +ece pro#ti. 14 )aptele ras se transform n unt #i plute#te deasupra apei. )aptele o$i#nuit se amestec cu apa& dilu,ndu-se. )a fel& c,nd mintea uman s-a transformat n "untul" reali+rii de Sine& nu mai este afectat de influenele lume#ti. :iscipolii o$i#nuii tre$uie s #i alea compania cu ri%. Pe c,t posi$il& ei tre$uie s evite mediile care sunt incompati$ile cu aspiraia lor de a-) si pe :umne+eu. 15 ?iaa este plin de sui#uri #i co$or,#uri. :ac i vei lsa sentimentele s urme+e valurile diferitelor situaii ale vieii& nu vei atin e niciodat starea de calm interior& esenial pentru a reu#i s pro rese+i spiritual. :in acest motiv& este foarte $ine s nu reacione+i emotiv& su$ impulsul unor stri de moment. Urmre#te s te deta#e+i de atracii #i repulsii. ' minunat re ul de via care te va a%uta s dep#e#ti numeroase situaii dificile const n a avea ntotdeauna simul umorului. 16 7,nd n cei din %urul tu vei vedea numai aspectele lor ne ative& numai ce este ru n fiina lor& adu-i aminte c de fapt este ceva n nere ul cu persoana ta. Atunci c,nd e#ti ntr-o stare de armonie interioar& toate lucrurile i se vor prea corecte& pentru c atunci vei reali+a c toate fac parte din :umne+eu. :oar n acel moment vei accepta viaa a#a cum este #i

vei privi cu nele ere #i simpatie toate fiinele indiferent de re#elile pe care le fac. 17 Un discipol avea n permanen tendina s fie morocnos. -ntr-o +i 8aestrul i-a spus! ":ac tu vrei s fii trist& nimic pe lumea aceasta nu te poate face fericit #i vesel. :ac& din contr& tu ale i s fii fericit& nimic #i nimeni n lumea aceasta nu-i va putea fura fericirea." .u poi s-) iu$e#ti pe :umne+eu #i& n acela#i timp& s fii ru cu oamenii din %urul tu. .u poi s-) iu$e#ti #i totu#i n inima ta s mai existe ur. 8odul n care te compori cu ceilali reflect starea ta de con#tiin #i condiionrile tale. 18 S nu-i ima ine+i vreodat c poi c,#ti a dra ostea lui :umne+eu dac tu nici mcar nu e#ti capa$il s cucere#ti dra ostea fiinelor din %urul tu. :ac cu adevrat -l iu$e#ti pe El& tre$uie s-) iu$e#ti pe El n toi. 19 .u considera c ai un anumit nivel spiritual $a+,ndu-te pe opinia unei alte persoane& cu excepia ca+ului n care te poi $a+a pe puterea ei de discernm,nt. -n ma%oritatea ca+urilor& oamenii i laud sau i critic pe ceilali pornind de la ni#te criterii false. )e plac anumite lucruri pentru c vin n spri%inul opiniilor lor& indiferent c acestea sunt re#ite& sau le displac alte lucruri pentru c se opun prerilor lor. Accept at,t lauda& c,t #i critica cu aceea#i stare de lini#te. Fi dac tre$uie s ale i una din acestea& este prefera$il s ale i critica. 7u mult timp n urm& tria un nelept n (ndia& ale crui nt,lniri cu discipolii si erau pertur$ate de vi+itele unei fiine sceptice& care nu urmrea dec,t s scoat la iveal re#elile neleptului. :iscipolii ncercau de mult timp s-l convin pe maestru s scape de el& dar acesta nici nu dorea s aud de a#a ceva. -ntr-o sear& un discipol a intrat foarte fericit pe u# #i a spus! "8aestre& du#manul tu& fiina aceea rutcioas a murit".

"'h&" a nceput s suspine maestrul& lacrimi cur ,ndu-i pe o$ra+& "cel mai $un prieten al meu a prsit aceast lume. El era sin ura fiin care dorea s m a%ute s-mi dep#esc re#elile. 'are voi mai si vreodat o asemenea fiin*" 20 Unui discipol care era $,ntuit de um$rele ndoielii Yo ananda i-a spus! ".u te $a+a pe raiune. Aceasta este instrumentul pe care Satana l utili+ea+ pentru ca s te pcleasc. <aiunea este asemeni unui cuit cu dou ti#uri. :ac nu #tii s-l folose#ti& poate fi periculos. ' sin ur mi#care re#it #i te poi tia tu nsui. :in momentul n care ndoiala i ptrunde n minte& tre$uie s o elimini. Elimin-o& urmrind ca toate aciunile tale s le dedici lui :umne+eu. Atunci c,nd te ndoie#ti& i permii Satanei s te controle+e. @rishna spune n =ha avad 6ita! "'h& Ar%una& cel care se ndoie#te este cel mai nefericit dintre muritori." 21 Exist dou tipuri de nencredere! una distructiv #i alta constructiv. .encrederea distructiv este de fapt scepticism& ndoial. 'amenii care cultiv aceast atitudine sunt la fel de or$i n ndoiala lor ca $i oii n +elul lor. ' cercetare plin de o$iectivitate nu are n ochii lor nici un fel de sens. Ei nu doresc& de fapt& dec,t s seasc informaii care s respin ideile noi #i s le susin opiniile lor sau ideile ma%oritii. Scepticismul este asemeni momentului n care "radioul" mentalului este deschis& dar nu prinde nici un post. El mpiedic fiina s capte+e intuiia& care nu poate apare dec,t ntr-o stare de lini#te interioar. .encrederea constructiv re+id ntr-o stare de curio+itate inteli ent& ntr-un examen imparial. 7ei care cultiv aceast atitudine nu vor avea niciodat de suferit #i nici nu vor accepta ca reale opiniile lipsite de consisten ale celorlali. Ei #i vor pstra mintea n permanen trea+ #i vor dori nainte de toate s-#i verifice intuiiile prin proprie experien. Acesta este un mod corect de a te apropia de Adevr. 22

Un discipol era mcinat de nenumrate ndoieli. Yo ananda a ncercat s-l a%ute adeseori& dar fr prea mare succes. -ntr-o +i& el ia spus! "Puterea ,ndului este o for extraordinar. >u tre$uie s devii con#tient c& dac i-e team de anumite situaii& vei atra e ctre tine exact acele situaii care pe tine te nspim,nt. :umne+eu te $inecuv,ntea+ n fiecare clip& dar datorit ndoielilor tale& tu te nchi+i fa de manifestarea raiei sale& care& de fapt& este cea care te a%ut s elimini toate ilu+iile. S/ami Shan0ara a avut un discipol femeie care o$i#nuia s vin adeseori la el pentru a se pl,n e c se confrunt cu nenumrate temeri #i ndoieli. Adeseori l ntre$a! "7e m fac dac se nt,mpl aceasta*" sau! "7e se int,mpl dac voi aciona a#a*" -ntr-o +i& aceast femeie l-a ntre$at n ro+it! ":ar dac eu a# muri n cur,nd*". Shan0ara a privito calm #i i-a spus! "=ine& atunci mori." Fi n clipa urmtoare& femeia a c+ut fr via la pm,nt. .u S/ami Shan0ara a fost responsa$il de moartea ei. El a permis pentru prima dat ca un ,nd al ei s se materiali+e+e& cum s-ar fi nt,mplat de multe ori p,n atunci dac el nu ar fi prote%at-o n permanen. -n acest fel& sufletul acestei femei a primit o lecie dur& o lecie pe care Shan0ara a ncercat n +adar de nenumrate ori s o nvee cu a%utorul unor metode mult mai $l,nde." 23 Atitudinile tale mentale sunt foarte importante. Pro resul spiritual nu se $a+ea+ doar pe practicarea tehnicilor Ho a. :e fiecare dat c,nd ai ,nduri po+itive& 0undalini va avea o mi#care ascendentG de fiecare dat c,nd te umpli de ur sau alte ,nduri ne ative le ate de anumite situaii sau oameni& 0undalini automat reali+ea+ o mi#care descendent. 7,nd iu$e#ti fiinele din %urul tu fr e oism #i ai ,nduri frumoase n le tur cu ele& atunci 0undalini se mi#c ascendent de-a lun ul coloanei verte$rale. :eci 0undalini nu este tre+it numai prin intermediul tehnicilor Ho aG atitudinea mental corect are o mare importan. 24 <epet-i n permanen n ,nd! "Sunt fr v,rst& sunt etern& triesc dincolo de timp #i spaiu& am fost creat nainte ca alaxiile s

existe." (ndiferent c,t de ndeprtat i pare ie :umne+eu& trie#te ntotdeauna ,ndind c-i aparii. Fi indiferent c,t de real pare lumea material #i c,t de reale par ata#amentele tale fa de ea& urmre#te s-o ii la o c,t mai mare distan de tine& amintindu-i n permanen de efemeritatea ei. Un fir de iar$ pare extraordinar de mic dac l ii la o distana de un metru& dar dac l apropii n faa ochilor ti pare cu mult mai mare. )a fel #i experiena acestei viei& pare important pentru cel care o trie#te n momentul pre+ent numai pentru c este at,t de aproape de el #i pentru c i permite s i acapare+e n totalitate ,ndurile #i sentimentele. :eprtea+-te mental mcar puin #i vei deveni rapid con#tient de c,t de insi nifiant este aceast lume n comparaie cu imensitatea adevrului care-o nvluie.

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

CAPITOLUL 2%
REALIZAREA SINELUI
1 Atunci c,nd mintea se interiori+ea+ #i nu se mai identific cu lumea exterioar sau cu corpul& privirea interioar devine clar #i focali+at. -n acel moment& sunetul interior te a$soar$e cu totul. AU8 i umple fiina. ?i$raiile sale co$oar de-a lun ul coloanei verte$rale& umpl,nd n final tot corpul& fiecare celul vi$r,nd n final cu sunetul AU8. 6radat& cu c,t fiina a%un e s reali+e+e o stare mai profund de meditaie& con#tiina a%un e s se expansione+e din ce n ce mai mult prin intermediul acestui sunet. :ep#ind limitrile corpului& ea m$ri#ea+ vastitatea infinitului. -n AU8& sau vi$raia cosmic& devii con#tient de uniunea ta cu tot ce nseamn via. Aceast stare este cunoscut ca AU8 Samadhi sau uniunea perfect cu :umne+eu& privit ca sunet cosmic.

AU8 este acel aspect din trinitatea cre#tin considerat Sf,ntul :uh sau 7uv,ntul lui :umne+eu. Prin intermediul unei meditaii #i mai profunde& fiina descoper c& dincolo de vi$raia AU8& poate percepe starea de nemi#care a 7on#tiinei 7hristice& care este reflexia n creaie a Spiritului >ranscendent. -n tradiia spiritual cre#tin& 7on#tiina 7hristic este numit Fiul. )a fel cum n plan uman& fiul este reflexia tatlui& tot astfel 7on#tiina 7osmic& 7hristos reflect 7on#tiina lui :umne+eu >atl transcendent. Urmrind s aprofunde+e #i mai mult starea de meditaie& fiina se tre+e#te fa de 7on#tiina 7hristic #i percepe identitatea cu aceast con#tiin divin. 7ufund,ndu-se #i mai profund n meditaie& fiina transcende creaia #i devine una cu fiina >atlui& trind starea de Sat-7hitAnanda. Parcur erea acestor etape ale meditaiei permite descperirea n ordine invers a celor trei aspecte ale trinitii! Sf,ntul :uh& Fiul #i >atl. 8ulte fiine nu sunt con#tiente c denumirea I7hristosJ nu a fost numele pe care (sus l-a primit la na#tere& ci este un titlu ce semnific "7el ales de :umne+eu".Q )a fel& @rishna n (ndia era numit Oadava @rishna - sau 7hristna& cum mai este scris uneori. (sus a fost un mare maestru. El a fu+ionat cu 7on#tiina 7hristic. 'ricare fiin ce atin e aceast stare de con#tiin poate fi numit 7hristos& pentru c #i-a di+olvat e o-ul n con#tiina infinit a lui :umne+eu. AU8& sau Sf,ntul :uh& mai este numit #i 8ama :ivin& cci ea repre+int aspectul feminin a lui :umne+eu. =iserica catolic i nva pe credincio#i c fiina uman tre$uie s a%un la 8ama :ivin pentru a-) putea cunoa#te pe 7hristos. Pentru ea& 8ama :ivin este 8aria& mama lui (sus. Acest lucru este adevrat& chiar dac interpretarea care i se d este mai profund dec,t cea n eneral acceptat. :e fapt& pentru a atin e con#tiina 7hristic tre$uie s-i fu+ione+i con#tiina cu AU8& vi$raia cosmic. <eali+area Sinelui semnific faptul c ai neles c adevratul tu eu nu este e o-ul& ci Sinele Suprem& pictur din vastul ocean spiritual care a manifestat doar pentru o scurt perioad de timp valul con#tiinei pe care o consideri ca fiind a ta.

2 "Am citit c trinitatea cre#tin este identic cu trinitatea hindus&" a spus un student la teolo ie."Este adevrat*" ".u&" a rspus Yo ananda&"=rahma& ?ishnu #i Shiva personific cele trei aspecte ale lui AU8& vi$raia care creea+& susine #i distru e Universul. =rahma este 7reatorul& ?ishnu este menintorul&iar Shiva este distru torul. AU8 este orto rafia corect& cu trei litereG n en le+ am nt,lnito adesea scris ca '8& doar cu dou litere. "A"& prima liter& repre+int vi$raia creatoareG a doua liter& "U" repre+int vi$raia menintoareG iar a treia liter "8" repre+int vi$raia distru toare& care rea$soar$e Universul napoi n lini#tea infinit. -n en le+& AU8 este adesea scris doar n dou litere '8& pentru c "'"& n en le+& este un difton pe care ma%oritatea oamenilor l pronun "AU" cu "A" lun & ca n cuv,ntul "car". Pronunarea acestui "A" lun este re#it. "AU8" este pronunia corect. >radiional& n (ndia se c,nt AU8 de trei ori la r,nd pentru a evoca cele trei aspecte. Prima dat este emis cu tonalitate nalt& a doua oar cu tonalitate mai %oas& iar a treia oar cu tonalitate rav. Aceste diferite tonaliti se re sesc n sunetul cosmic. ?i$raia creatoare& =rahma& este tonalitatea naltG cea a lui ?ishnu& menintoare este mai %oasG iar cea a lui Shiva& care corespunde disoluiei totale& este un sunet rav #i profund. >rinitatea hindus ce este echivalent trinitii cre#tine este numit Aum->at-Sat! Aum& Sf,ntul :uh- >at& @uthastha 7haitanHa& sau 7on#tiina 7hristic- Sat& aspectul de >at al :ivinului& Spiritul de dincolo de vi$raie. Sat nseamn "existen divin". A fost descris ntr-o manier detaliat de S/ami Shan0aracharHa ca fiind starea de "sat-chit-ananda"& care se traduce prin "pur existen- pur con#tiin- pur $eatitudine." 3 Un discipol l-a ntre$at pe Yo ananda! "6urudeva& c,nd putem considera c o fiin este un maestru*" "Un maestru este fiina care a atins con#tiin 7hristic"& i-a rspuns Yo ananda.

4 "-nvtura ta mi clarific ntr-un mod minunat scrierile marilor mistici cre#tini"& i-a spus un discipol ntr-o +i lui Yo ananda. "Adevrul este ntotdeauna simplu"& i-a rspuns 8aestrul& "chiar dac n simplitatea sa nu este ntotdeauna u#or de neles pentru mintea uman. Unei psri ce se na#te ntr-o colivie i este reu s nelea c a fost creat pentru a +$ura li$er pe cer. -n acela#i fel& spiritului uman i este dificil s nelea c natura sa ori inar este omnipre+ena. Este re#it s numim ace#ti mari sfini "mistici"G adevrul :ivin nu este mistic. 'amenii cred c lumea material este real #i c universul interior este va #i confu+. Un mare mister const n faptul c numeroase fiine sunt foarte mulumite de aceast lume a ilu+iei #i consacr foarte puin ener ie pentru a-l si pe :umne+eu. Adevrata confu+ie const n percepia re#it pe care oamenii o au despre adevr. Adevraii "mistici" sunt oamenii #i nu sfinii. "8isticism" este un concept re#it& pentru c seamn confu+ie n cutrile spirituale ale oamenilor. 7,nd cutarea adevrului devine confu+& ne cufundm de fapt n um$rele ima inaiei su$con#tiente& n loc s de+voltm puterea voinei #i a concentrrii care ne va conduce la starea de supracon#tiin. 5 "7e este samadhi*"& l-a ntre$at odat pe Yo anada un vi+itator. "Am citit n numeroase cri despre acest su$iect& dar nu cred c am neles semnificaia real." "Samadhi"& i-a rspuns Yo ananda&"este starea n care fiina reali+ea+ c este mult mai mult dec,t corpul fi+ic. Prin Ireali+riJ eu m refer la mult mai mult dec,t simpla nele ere intelectual. I<eali+rileJ de acest en sunt ima inare. Eu m refer la acea stare de con#tiin n care pricepem c noi suntem n tot #i n toate. Acum c,teva +ile i-am spus unei fiine! "Ai un ust amar n ur& nu-i a#a*" "7um #tii aceasta*"- m-a ntre$at acea persoan. "Pot #tii aceasta pentru c n samadhi sunt la fel de mult n corpul tu c,t #i-n al meu. -n samadhi poi #tii tot ce se nt,mpl la orice distan& transcen+i orice limitare a timpului #i a spaiului. Atunci

con#tiina ta m$ri#ea+ omnipre+ena. Percepi corpul uman ca fiind o parte infinite+imal a realitii infinite." Exist dou stadii ale strii de samadhi. -n prima& con#tiina se cufund n infinit n timpul meditaiei. Yo hinul nu poate menine aceast stare #i dup ce iese din meditaie. Aceasta se nume#te savi0alpa samadhi. A doua stare se nume#te nirvi0alpa samadhi. -n aceast a doua stare de con#tiin& continui s rm,i fu+ionat cu 7on#tiina :ivin chiar #i atunci c,nd acione+i sau vor$e#ti n aceast lume. .irvi0alpa samadhi este cea mai nalt stare de con#tiin. 'dat ce ai atins aceast stare& nu mai este cu putin s fii din nou tentat de ilu+ie. Aceast distincie ntre cele dou stri reiese clar ntr-un poem pe care l-am scris odat demult! "-n savi0alpa samadhi Ho a 8 cufundam n Sinele meu& -n nirvi0alpa samadhi Ho a 8 re sesc n Sine. (sus 7hristos a vor$it despre aceast cufundare a Sinelui personal n Sinele infinit. El a spus!" 7ci cine va voi s-#i scape sufletul l va pierde #i cine-#i va pierde sufletul pentru mine& l va afla."Q 6 Un discipol ce privea portretul urului su& c,nt,nd #i druindu-i flori n semn de devoiune& a intrat ntr-o stare at,t de profund de comuniune cu :ivinul nc,t simea cum con#tiina sa cuprinde ntre Universul. "Eu druiam flori portretului unei alte fiine& dar acum mi-am dat seama c& dincolo de acest corp& eu sunt cel care susin ntre Universul. 8 nclin n faa Sinelui meu"& #i a nceput s-#i pun flori pe propriul su cap. 7 -n momentul n care o fiin #i reali+ea+ Sinele& aceast stare se reflect at,t asupra corpului c,t #i asupra sufletului. .u tre$uie s te ro i ca :umne+eu s vin spre tine. :umne+eu este omnipre+ent #i tot ceea ce ai de fcut este s-i m$unte#ti modul de nele ere. 8

7,nd l vei si pe :umne+eu* 7,nd toate dorinele pentru alte lucruri vor dispare& c,nd vei reali+a c sin urul lucru care merit s-l dore#ti este s-l cuno#ti pe :umne+eu. 7,nd toate ,ndurile& toate sentimentele vor fi cuprinse de dra ostea ta pentru El.